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遂往迦臂施國六人爲伴。仍留此國停住王
寺。笈多遂將四伴於國城中二年停止。遍歴
諸寺備觀所學。遠遊之心尚未寧處。其國乃
是北路之會雪山北陰。商旅咸湊其境。於商
客所又聞支那大國三寶興盛。同侶一心屬意
來此。非＊惟觀其風化。願在利物弘經。便踰
雪山西足薄佉羅國沙多叉＊挐國達摩悉鬚
多國。此諸國中並不久住。足知風土諸寺儀
式。又至渇羅槃陀國留停一年。未多開導。
又至沙勒國。同伴一人復還本邑。餘有三人
停在王寺。謂沙勒王之所造也。經住兩載。
仍爲彼僧講念破論有二千偈。旨明三印多
破外道。又爲講如實論亦二千偈。約其文理。
乃是世間論義之法。又至龜茲國亦停王寺
又住二年。仍爲彼僧講釋前論。其王篤好大
乘多所開悟留引之心旦夕相造。笈多係心
東夏無志潜停。密將一僧間行至烏耆國。在
阿蘭＊挐寺講通前論。又經二年。漸至高昌客
遊諸寺。其國僧侶多學漢言。雖停二年無所
宣述。又至伊吾便停一載。値難避地西南。路
純砂磧水草倶乏。同侶相顧性命莫投。乃以
所齎經論權置道旁。越山求水冀以存濟。
求既不遂勞弊轉増。專誦觀世音呪。夜雨忽
降。身心充悦尋還本途。四顧茫然方道迷失
踟蹰進退。乃任前行遂達于瓜州。方知曲取
北路之道也。笈多遠慕大國跋渉積年。初契
同徒或留或歿獨顧單影屆斯勝地。靜言思
之悲喜交集。尋蒙帝旨延入京城。處之名寺
供給豐渥。即開皇十年冬十月也至止未淹
華言略悉。又奉別勅令就翻經。移住興善執
本對譯允正寔繁。所誦大小乘論並是深要。
至於宣解大弘微旨。此方舊學頻遣積疑。然
而慈恕立身柔和成性。心非道外行在言前。
誡地夷而靜。智水幽而潔。經洞字源論窮聲
意。加以威容詳正勤節高猛。誦響繼晨宵。
法言通内外。又性好端居簡絶情務。寡薄嗜
欲息杜希求。無倦誨人有踰利己。曾不忤顏
於賤品輕心於微類。遂使未覩者傾風暫謁
者欽敬。自居譯人之首＊惟存傳授。所有覆
疎務存綱領。煬帝定鼎東都敬重隆厚。至於
佛法彌増崇樹。乃下勅於洛水南濱上林園
内置翻經館。搜擧翹秀永鎭傳法。登即下
徴笈多并諸學士並預集焉。四事供承復恒
常度。致使譯人不墜其緒成簡無替。於時及
隋綱云頽郊壘煙構。梵本新經一時斯斷。
笈多蘊其深解遂闕陳弘。始於開皇中歳屆
于京師。即與崛多共參傳譯。于時崛多控權
令望居最傳度梵隋。時＊惟稱美至於深義莫
不反啓斯人。而容範滔然無渉世路。所以傳
譯聲望抑己揚人。仁壽之末崛多以縁他事
流擯東越。笈多乘機專主傳譯。從大業初年
終大業末歳。譯大方等善住意等經九部。並
文義澄潔華質顯暢。沙門彦琮明則行矩等
筆受。至大唐武徳二年終于洛汭。沙門彦琮
爲之作傳。初笈多翻金剛斷割般若波羅蜜
經一卷及普樂經一十五卷。未及練覆値僞
鄭淪廢不暇重修。今卷部在京。多明八相等

事

今謂大唐日照三藏翻方廣大華嚴經一十二卷與舊
普曜梵本是同於中亦明＊八相等事與此普樂經亦應

梵本
同也

開元釋教録卷第七

總録
之七

開元釋教録卷第八
　＊庚午歳西崇福寺沙門智昇撰　
總括群經録上之八
大唐李氏都長安。自高祖神堯皇帝武徳元
年歳次戊寅。至開元神武皇帝開元十八年
庚午之歳。兼天后代凡經一百一十三載。傳
譯緇素已有三十七人。所出經律論及傳録

等。總三百一部二千一百七十卷

於中二百八十
一部二千一百

四十三卷見在一十
部二十七卷訪本未獲

大唐

沙門波羅頗迦羅蜜多羅三部三十八

卷經論
沙門釋法琳＊一部一十卷集論

沙門釋玄奘七十六部

一千三百四十七
卷經律論記傳

沙門釋道宣八部

八十一卷
譜録傳集

沙門釋玄應一部二十五卷經音義
沙門釋靖邁一部四卷圖記
沙門釋智通四部五卷經
沙門伽梵達摩一部一卷經
沙門阿地瞿多一部一十二卷經
沙門釋玄惲一部二十卷經集
沙門釋彦悰一部六卷集議
沙門那提三部三卷經
沙門若那跋陀羅一部二卷經
沙門地婆訶羅一十八部三十四卷經論
清信士杜行顗一部一卷經
沙門釋復禮一部二卷集論
沙門釋慧立一部一十一卷集傳
沙門釋懷素四部八卷戒本羯磨
沙門佛陀多羅一部一卷經
沙門佛陀波利一部一卷經
沙門提雲般若六部七卷經論
沙門釋慧智一部一卷讃頌
沙門釋明佺一部一十五卷目録
沙門實叉難陀一十九部一百七卷經
婆羅門李無諂一部一卷經
沙門彌陀山一部一卷經
沙門釋玄嶷一部三卷集論
沙門阿儞眞那七部九卷經

沙門釋義淨六十一部

二百三十九
卷經律論傳

沙門菩提流志五十三部

一百一十
＊一卷經論

沙門釋愛同一部一卷羯磨
沙門釋＊慧苑一部二卷經音義
沙門釋智嚴四部六卷經集
沙門跋日羅菩提四部七卷經
沙門釋懷迪一部一十卷經
沙門輸波迦羅四部一十四卷經
沙門釋智昇五部二十五卷經録懺儀等

寶星陀羅尼經十卷

或八卷見内典録貞觀三年三月
於興善寺出四年四月訖沙門法

琳製序佛於大集會中重説此
經即大集寶幢分是非重譯也

般若燈論釋十五卷

龍樹菩薩本分別明菩薩釋見内
典録貞觀四年六月於勝光寺出

至六年十月十七日
畢沙門＊慧賾製序

大乘莊嚴經論十三卷

或十五卷無著菩薩造見内
典録貞觀四年夏於勝光寺

與般若燈論同時出至七年春
訖勅太子右庶子李百藥爲序

右三部三十八卷其本並在
沙門波羅頗迦羅蜜多羅。唐言作明知識。略
云朋友。或一云波頗。唐言光智。中印度人
也。本刹利王種。姓刹帝利。十歳出家隨師習
學。誦一洛叉大乘經可十萬偈。受具已後便
學律藏。既通戒網心樂禪思。又隨勝徳修習
定業。因循不捨經十二年。末復南遊摩伽陀
國那蘭陀寺。値戒賢論師盛弘十七地論。因
復聽採。以此論中兼明小教。又誦一洛叉偈
小乘諸論。波頗識度通敏器宇沖邃。博通内
外研精大小。傳燈教授同侶所推。承化門人
般若因陀羅跋摩等。學功樹勣深達義綱。相
繼領徒本國匡化。爲彼王臣之所欽重。但以
出家釋子不滯一方。六月一移任縁靡定。承
北狄貪勇未識義方。法藉人弘敢欲傳化。乃
與道俗十人展轉北行。達西面可汗葉護衙
所。以法訓勗。曾未浹旬。特爲戎主。深所信
伏。日給二十人料旦夕祗奉。同侶道俗咸被
珍遇。生福増敬日倍於前。武徳九年高平王
出使入蕃因與相見。承此風化將事東歸。而
葉護君臣留戀不許。王即奏聞下勅徴入。乃
與高平同來謁帝。以貞觀元年歳次丁亥十
一月二十日達京勅住興善。釋門英達莫不
修造。自古教傳詞旨有所未喩者。皆委其宗
緒括其同異。内計外執指掌釋然。徴問相詶
披解無滯。乃上簡聞蒙引内見。躬傳法理無
爽對揚。賜綵四十段并宮禁新納一領。所將
五僧加料供給。重頻慰問勞接殊倫。至三年
三月上以諸有非樂物我皆空。睠言眞要無
過釋典。流通之極豈尚翻傳。下詔所司搜 &MT00145;

碩徳兼閑三教備擧十科者一十九人。於大
興善創開傳譯。沙門玄謨僧伽等譯語。及三
藏同學崛多律師證譯。沙門法琳惠明慧賾
慧淨等執筆。承旨慇懃詳覆。審定名義具意
成文。沙門慧乘法常慧朗曇藏智解智首僧
辯僧珍道岳靈佳文順等證義。又勅上柱國
尚書左僕射刑國公房玄齡散騎常侍太子
詹事杜正倫禮部尚書趙郡王李孝恭等參助
詮定。右光祿大夫太府卿蘭陵男蕭璟總知 &MT01142;

護。百司供送四事豐華。至四年四月譯寶星
經訖。後移勝光又譯般若燈論大莊嚴經論。
至七年春勘閲既周繕寫云畢。所司詳讀乃
上聞奏。下勅各寫十部散流海内。仍賜頗物
百段。餘承譯僧有差束帛。波頗意在傳法餘
無挂懷。而時輩不詢。或生異議云。頗僥倖時
譽取馳於後。故聚名達廢講經論。斯未是弘
通者。時有沙門靈佳。卓犖拔群妙通機會。對
&MT01142;

護使具述事理云。頗遠投東夏情乖名利。
欲使道流千載聲振上古。昔符姚兩代翻經
學士乃有三千。今大唐譯人不過二十。意在
明徳同證信非徒説。後代昭奉無疑於今耳。
識者僉議攸同後遂不行。時爲太子染患衆
治無効。下勅延頗入内一百餘日。親問承對
不虧帝旨。疾既漸降辭出本寺。賜綾帛等六
十段并及時服十具。頗誓傳法化不憚艱危。
遠度蔥河來歸震旦。經途所亘四萬有餘。躬
齎梵文望並翻盡。不言英彦有墜綸言。大志
頽然雅懷莫訴。因而遘疾自知不救。分散衣
資造諸淨業。端坐觀佛遺表施身。下勅特聽。
尋爾而卒於勝光寺。春秋六十有九。東宮下
令給二十人。輿屍坐送至于山所。闍維既了。
沙門玄謨收拾餘骸爲之起塔於勝光寺。在
乘法師塔東。即貞觀七年四月六日也。有識

同嗟。法輪輟軫。群生無導。良可悲夫

内典録云
于斯時也

大集梵文將事廣傳陶津後代而恨語由唐化弘匠不行
致使梵寶無由分布故十載之譯三部獻功可悲深矣今

考覈序中譯時年月三年三月創譯七年春獻功畢
續高僧傳云六年訖傳録倶是宣修年月自矛盾也

破邪論二卷

或一卷見
内典録

辯正論八卷

見内
典録

右二部十卷其本見在
沙門釋法琳。姓陳氏。頴川人。遠祖隨官寓居
襄陽。少而出家遊獵儒釋博綜詞義。金陵楚
郢從道問津。自文苑才林靡不尋造。而意存
綱梗不營浮綺。野栖木食於青溪等山。晝則
承誨佛經。夜則吟覽俗典。故於内外詞旨經
緯遺文。精會所歸咸肆其抱。而風韻閑雅韜
徳潜形。氣揚采飛方陳神略。隋季承亂入關
觀化。流離八水顧歩三秦。毎以槐里仙宗互
陳名實。昔在荊楚梗 &T019598;

其文。而祕法奇章猶
未探括。自非同其形服塵其本情。方可體彼
宗師靜茲紛結。乃權捨法服長髮多年。外統
儒門内希聃術。遂以義寧初歳。假被巾褐從
其居館。琳素通莊老談吐清奇。道侶服其精
華膜拜而從遊處。情契莫二共叙金蘭。故彼
所禁文詞竝用諮琳取定。致令李宗奉釋之
典包擧具舒。張僞葛妄之言銓題品録。武徳
初運還莅釋宗。擁帙延光栖遑問道。以帝壞
同歸名教。是則鼓言鄭衞易可箴規。乃住京
師濟法寺。至武徳四年有太史令傅奕。先是
黄巾深忌佛法。上廢佛法事十有一條云。釋
經誕妄言妖事隱。損國破家未聞益世。請胡
佛邪教退還天竺。凡是沙門放歸桑梓。則家
國昌大李孔之教行焉。武皇容其小辯。朝輔
未能抗也。時謂遵其邪徑通廢宏衢莫不懼
焉。乃下詔問曰。棄父母之鬚髮。去君臣之
章服。利在何間之中。益在何情之外。損益二
宜請動妙適。琳憤激傅詞側聽明勅。承有
斯問郎陳對曰。琳聞。至道絶言。豈九流能
辯。法身無象。非十翼所詮。但四趣茫茫漂
淪欲海。三界蠢蠢顛墜邪山。諸子迷以自焚。
凡夫溺而不出。大聖爲之興世。至人所以降
靈。遂開解脱之門。示以安隱之路。於是中天
王種。辭恩愛而出家。東夏貴遊。厭榮華而入
道。誓出二種生死。志求一妙涅槃。弘善以
報四恩。立徳以資三有。此其利益也。毀形以
成其志。故棄鬚髮美容。變俗以會其道。故去
君臣華服。雖形闕奉親。而内懷其孝。禮乖事
主。而心戢其恩。澤被怨親以成大順。福沾
幽顯豈拘小違。上智之人。依佛語故爲益。下
凡之類。虧聖教故爲損。懲惡則濫者自新。進
善則通人感化。此其大略也。而傅氏所奏。在
司猶未施行。奕乃多寫表状。遠近公然流布。
京室閭里。咸傳禿丁之誚。劇談酒席。昌言胡
鬼之謠。佛日翳而不明。僧尼阻而無勢。于
時達量道俗動毫成論者非一。各踈佛理具
引梵文。委示業縁曲垂邪正。但竝是奕之所
廢。豈有引廢證成。雖曰破邪終歸邪破。琳情
性玄機獨覺千載。器局天授博悟生知。睹作
者之無功。信乘權之有據。乃著破邪論二卷。
用擬傅詞文。有三十餘紙。自琳之綴釆貫絶
群篇。野無遁賢朝無遺士。家藏一本咸誦在
心。竝流略之菁華。文章之冠冕。茂譽於是乎
騰廣。昏情由之而開尚矣。琳又以論卷初出
意在弘通。自非廣露其情。則皂隷不塵其道
乃上啓儲后諸王及公卿侯伯等。竝文理弘
被庶績咸嘉其博詣焉。故奕奏状因之致寢。
遂得釋門重敞。琳寔其功。東宮庶子虞世南。
詳琳著論。乃爲之序胤。而傅氏不愜其情。重
施密譛。構扇黄巾用爲黨類。道士李仲卿上
十異九迷論。道士劉進喜上顯正論。皆貶量
佛聖塵點釋宗。昏冒生靈衒曜朝野。薫蕕既
雜時所疑焉。武徳九年春下詔京置三寺惟
立千僧。餘竝放還桑梓。嚴勅既下莫敢致詞。
五衆哀號於槀街。四民顧歎於城市。于時道
俗蒙然投骸無措。頼由震方出帝氛祲廓清。
素襲啓聞薄究宗領。登即大赦還返神居。
故佛日重朗於唐世。又由琳矣。琳頻逢黜陟
誓結維持。道挫世情良資寡學。乃探索典籍
隱括玄奧。撰辯正論八卷。頴川陳子良注之
并製序。良文學雄伯群儒仰戴。誘勸成則其
從如雲。貞觀初。文帝捨終南山大和舊宮。
置龍田寺。琳性欣幽靜就而住之。衆所推美
擧知寺任。從容山服詠歌林野。三年勅波頗
三藏翻寶星經及般若燈等論。召琳令執筆
承旨兼詳覆名義。至十三年冬有黄巾秦世
英者。挾方術以要榮。遂程器於儲貳。素嫉釋
種陰陳琳論謗訕皇宗罪當誷上。帝勃然下
勅沙汰僧尼。見有衆侶宜依遺教。仍訪琳
身據法推勘。琳扼椀奮發不待追徴。獨詣公
庭輕生徇理。乃縶以縲紲。下詔問曰。周之宗
盟異姓爲後。尊祖重親寔由先古。何爲追逐
其短首尾兩端廣引形似之言。備陳不遜之
喩。 &T075882;

毀我祖禰。謗讟我先人。如此要君罪
有不恕。琳答曰。文王大聖周公大賢。追遠愼
終昊天靡答。孝悌之至通於神明。雖有宗周
義不爭長。何者。皇天無親竟由輔徳。古人黨
理而不黨親。不自我先不自我後。雖親有罪
必罰。雖疎有功必賞。賞罰理當故天下和平。
老子習訓道宗徳教加於百姓。恕己謙光仁
風刑于四海。又云。吾師名佛。佛者覺一切
人也。乾竺古皇西昇逝矣。討尋老教始末可
追。日授中經示誨子弟言。吾師者善入泥洹
綿綿常存吾今逝矣。今劉李所述謗滅老氏
之師世莫能知。著茲＊辯正論有八卷。略對道
士六十餘條。竝陳史籍前言實非。謗毀家國。
自後辯對二十餘列。並據琳詞具状聞奏。
勅曰。所著＊辯正論信毀交報篇曰。有念觀
音者臨刃不傷。且赦七日令爾自念。試及刑
決能無傷不。琳外纒桎梏内迫刑期。水火交
懷訴仰無路。乃縁生來所聞經教及三聖尊
名銘誦心府擬爲顯應。至于限滿忽神思彯
勇横逸胸懷。歡慶相尋頓忘死畏立待對
問。須臾勅至云。今赦期已滿當至臨刑。有何
所念。念有靈不。琳援筆答曰。自隋季擾攘四
海沸騰。役毒流行干戈競起。興師相伐各擅
兵威。臣佞君荒不爲正治。遏絶王路固執一
隅。自皇王弔伐載清陸海。斯寔觀音之力。咸
資勢至之恩。比徳連蹤道齊上聖。救横死於
帝庭。免淫刑於都市。琳於七日已來不念觀
音惟念陛下。勅治書侍御韋琮問琳。有詔令
念觀音。何因不念乃云惟念陛下。琳答。伏承
觀音聖鑒塵形六道。上天下地皆爲師範。然
大唐光宅四海九夷奉職。八表刑清君聖臣
賢不爲枉濫。今陛下子育恒品如經即是觀
音。既其靈鑒相符。所以惟念陛下。且琳所著
辯正論爰與書史倫同。一句參差任從斧鉞。
陛下若順忠順正。琳則不損一毛。陛下若刑
濫無辜。琳則有伏屍之痛。具以事聞。遂不加
罪。有勅徙于益部僧寺。行至百牢關菩提寺。
因疾而卒。時年六十九。沙門慧序經理所苦
情結斷金。曉夕同衾慰撫承接。及命將盡在
序膝上。序慟哭崩摧涙如駛雨。乃召諸關旁
道俗。葬於東山之頂。高樹白塔勒銘誌之。行
路望者知便下涙。琳所著詩賦啓頌碑表章
誄大乘教法并諸論記傳合三十餘卷。並金
石撃其風韻。縟錦繢其文思流靡雅便騰焔
彌穆。又善應機説導即事騁詞言會宮商義
符玄籍。其秦英竟以狂慝被誅公私怪其死。
晩劉李傅氏相從化往。故其遺文往行。可爲
萬代錧轄矣

大般若波羅蜜多經六百卷

見翻經圖佛於四處十
六會説顯慶五年正月

一日於玉華宮寺玉華殿譯至龍朔三年十月
二十日畢沙門大乘光大乘欽嘉尚等筆受

能斷金剛般若波羅蜜多經一卷

見内典録第
四出與姚秦

羅什等出者同本貞觀二十二年十月一日於坊
州宜君縣玉華宮弘法臺譯直中書杜行 &MT00102;

筆受

般若波羅蜜多心經一卷

見内典録第二出與摩訶
般若大明呪經等同本貞

觀二十三年五月二十四日於終
南山翠微宮譯沙門知仁筆受

大菩薩藏經二十卷

見内典録今編入寶積當第十二
會貞觀十九年五月二日於西京

弘福寺翻經院譯至九月二日
畢沙門智證筆受道宣證文

大乘大集地藏十輪經十卷

見内典録是大集第十
三分與舊方廣十輪同

本永徽二年正月二十三日於西京大慈恩寺翻經
院譯至六月二十九日畢沙門大乘光等筆受

顯無邊佛土功徳經一卷

見内典録是華嚴經壽量
品異譯永徽五年九月二

十八日於大慈恩寺翻經
院譯沙門大乘雲筆受

説無垢稱經六卷

見内典録第七譯與羅什維摩經等
同本永徽元年二月八日於大慈恩

寺翻經院譯至八月一
日畢沙門大乘光筆受

解深密經五卷

見内典録全本第二譯與深密解
脱解節相續解脱等並同本貞觀二十

一年五月十八日於弘福寺譯至
七月十三日畢沙門大乘光筆受

分別縁起初勝法門經二卷

見内典録第二出與隋
笈多縁生經同本永徽

元年二月三日於大慈恩寺翻經
院譯至八日畢沙門大乘詢筆受

藥師瑠璃光如來本願功徳經一卷

見内典録第
＊二出與隋

笈多等出者同本永徽元年五月五日
於大慈恩寺翻經院譯沙門慧立筆受

稱讃淨土佛攝受經一卷

見内典録第三出與羅什
阿彌陀經等同本永徽元

年正月一日於大慈恩寺翻
經院譯沙門大乘光筆受

甚希有經一卷

見内典録第三出與未曾有經等同
本貞觀二十三年五月十八日於終南

山翠微宮譯沙
門大乘欽筆受

最無比經一卷

見内典録第二出與隋譯希有校量功
徳經同本貞觀二十三年七月十九日

於大慈恩寺翻經院
譯沙門大乘光筆受

稱讃大乘功徳經一卷

見内典録初出與決定業障
經同本永徽五年六月五日

於大慈恩寺翻經院
譯沙門大乘光筆受

如來示教勝軍王經一卷

見内典録第二出與諫王
經等同本貞觀二十三年

二月六日於大慈恩寺翻
經院譯沙門大乘光筆受

縁起聖道經一卷

見内典録第六出與貝多樹下經等
同本貞觀二十三年正月一日於西

京北闕内紫微殿右弘法
院譯沙門大乘光筆受

不空羂索神呪心經一卷

見内典録第二出與隋崛
多等出者同本顯慶四年

四月十九日於大慈恩寺翻
經院譯沙門大乘光筆受

十一面神呪心經一卷

見内典録第二出與周耶舍
崛多等出者同本顯慶元年

三月二十八日於大慈恩寺
翻經院譯沙門玄則筆受

呪五首經一卷

見翻經圖麟徳元年正月一日於玉
華寺玉華殿譯沙門大乘光筆受

勝幢臂印陀羅尼經一卷

見内典録初出與妙臂印
幢陀羅尼同本永徽五年

九月二十九日＊於大慈恩寺
翻經院譯沙門大乘雲筆受

諸佛心陀羅尼經一卷

見内典録永徽元年九月二
十六日於大慈恩寺翻經院

譯沙門大
乘雲筆受

拔濟苦難陀羅尼經一卷

見内典録永徽五年九月
十日於大慈恩寺翻經院

譯沙門大
乘光筆受

八名普密陀羅尼經一卷

見内典録永徽五年九月
二十七日於大慈恩寺翻

經院譯沙門
大乘雲筆受

持世陀羅尼經一卷

見内典録永徽五年十月十日於
大慈恩寺翻經院譯沙門神察

筆
受

六門陀羅尼經一卷

見内典録貞觀十九年七月十四
日於弘福寺翻經院譯沙門辯機

筆
受

佛地經一卷

見内典録貞觀十九年七月十五日
於弘福寺翻經院譯沙門辯機筆受

受持七佛名號所生功徳經一卷

見内典録永徽
二年正月九日

於大慈恩寺翻經院
譯沙門大乘光筆受

佛臨涅槃記法住經一卷

見翻經圖永徽三年四月
四日於大慈恩寺翻經

院譯沙門大
乘光筆受

寂照神變三摩地經一卷

見翻經圖龍朔三年十二
月二十九日於玉華寺玉

華殿譯沙門
大乘光筆受

菩薩戒本一卷

見内典録第三譯出瑜伽論本地分中
菩薩地與曇無讖等出者同本貞觀二

十三年七月二十一日於大慈
恩寺翻經院譯大乘光筆受

菩薩戒羯磨文一卷

見内典録出瑜伽論本地分中菩
薩地貞觀二十三年七月十五日

於大慈恩寺翻經院
譯沙門大乘光筆受

佛地經論七卷

見内典録親光等菩薩造貞觀二十三
年十月三日於＊大慈恩寺翻經院譯至

十一月二十四日畢
沙門大乘光筆受

瑜伽師地論一百卷

見内典録彌勒菩薩説貞觀二十
年五月十五日於弘福寺翻經院

譯至二十二年五月十五日
畢沙門靈會朗 &MT04537;

等筆受

顯揚聖教論二十卷

見内等録無著菩薩造貞觀十九
年十月一日於弘福寺翻經院譯

至二十年正月十五日
畢沙門智證等筆受

瑜伽師地論釋一卷

見翻經圖最勝子等菩薩造永徽
元年二月一日於大慈恩寺翻

經院譯沙門
大乘暉筆受

顯揚聖教論頌一卷

見内典録無著菩薩造貞觀十九
年六月十日於弘福寺翻經院譯

沙門辯
機筆受

王法正理論一卷

見内典録彌勒菩薩造貞觀二十三
年七月十八日於大慈恩寺翻經院

譯沙門大
乘林筆受

大乘阿毘達磨集論七卷

見内典録無著菩薩造永
徽三年正月十六日於大

慈恩寺翻經院譯至三月二十八日
畢沙門大乘光大乘雲＊等筆受

大乘阿毘達磨雜集論十六卷

見内典録安慧菩
薩糅貞觀二十年

正月十七日於弘福寺翻經院譯至 &T055472;

三月二十九日畢沙門玄賾等筆受

廣百論本一卷

見内典録聖天菩薩造永徽元年六月
十日於大慈恩寺翻經院譯沙門大乘

諶筆
受

大乘廣百論釋論十卷

見内典録護法菩薩釋永徽
元年六月二十七日於大慈

恩寺翻經院譯至十二月二
十三日畢沙門敬明等筆受

攝大乘論本三卷

見内典録無著菩薩造第三出貞觀
二十二年 &T055472;

十二月二十六日於北

闕紫微殿西弘法院譯至二十三年
六月十七日慈恩寺畢大乘巍筆受

攝大乘論世親釋十卷

見内典録第三出與陳眞諦
隋笈多出者同本貞觀二十

二年十二月八日於北闕弘法院譯至二十
三年六月十七日慈恩寺畢大乘巍等筆受

攝大乘論無性釋十卷

見内典録貞觀二十一年三
月一日於弘福寺翻經院譯

至二十三年六月十七日於＊大慈恩寺
翻經院譯畢沙門大乘巍大乘林等筆受

辯中邊論頌一卷

見内典録彌勒菩薩造龍朔元年
五月一日於玉華寺嘉壽殿譯沙

門大乘
基筆受

＊辯中邊論三卷

見内典録世親菩薩造第二出與中
邊分別論同本龍朔元年五月十日

於玉華寺嘉壽殿譯至三
十日畢沙門大乘基筆受

大乘成業論一卷

見内典録世親菩薩造第二出與業
成就論同本永徽二年 &T055472;

九月五日

於大慈恩寺翻經院
譯沙門大乘光筆受

因明正理門論本一卷

見内典録大域龍菩薩造初
出與義淨出者同本貞觀二

十三年十二月二十五日於＊大
慈恩寺翻經院譯沙門知仁筆受

因明入正理論一卷

見内典録商羯羅主菩薩造貞觀
二十一年八月六日於弘福寺翻

經院譯沙門
知仁筆受

唯識二十論一卷

見翻經圖世親菩薩造第三出與元
魏智希陳眞諦出者同本龍朔元年

六月一日於玉華寺慶福
殿譯沙門大乘基筆受

唯識三十論一卷

見内典録世親菩薩造貞觀二十二
年五月二十九日於弘福寺翻經院

譯沙門大
乘光筆受

成唯識論十卷

見内典録護法＊等菩薩造顯慶四年閏
十月於玉華寺雲光殿譯沙門大乘基

筆
受

大乘掌珍論二卷

見内典録清辯菩薩造貞觀二十
三年九月八日於大慈恩寺翻經

院譯至十三日畢
沙門大乘暉筆受

大乘五蘊論一卷

見内典録世親菩薩造第二出與五
陰論同本貞觀二十一年二月二十

四日於弘福寺翻經院
譯沙門大乘光等筆受

觀所縁縁論一卷

見内典録陳那菩薩造第二出與無
相思塵論同本顯慶二年十二月二

十九日於東都大内麗日
殿譯沙門大乘光筆受

大乘百法明門論一卷

見内典録世親菩薩造貞觀
二十二年十一月十七日於

北闕弘法院譯
沙門玄忠筆受

縁起經一卷

見翻經圖出増一阿含第四十六卷異譯龍
朔元年七月九日於玉華寺八桂亭譯沙

門神皎
筆受

本事經七卷

見内典録永徽元年年九月十日於大慈恩
寺翻經院譯至十一月八日畢沙門靜邁

神昉等
筆受

天請問經一卷

見内典録貞觀二十二年三月二十日
於弘福寺翻經院譯沙門辯機筆受

阿毘達磨發智論二十卷

見内典録迦多衍尼子造
第二出與舊八揵度論同

本顯慶二年正月二十六日於西京大内順賢閣譯
至五年五月七日於玉華寺畢沙門玄則等筆受

阿毘達磨法蘊足論十二卷

見内典録大採菽氏
造顯慶四年七月二十

七日於大慈恩寺翻經院譯至九
月十四日畢沙門大乘光等筆受

阿毘達磨集異門足論二十卷

見内典録舍利子
説顯慶五年十一

月二十六日於玉華寺明月殿譯至龍朔三年
十二月二十九日畢沙門弘彦譯詮等筆受

阿毘達磨識身足論十六卷

見内典録提婆設摩造
貞觀二十三年正月十

五日於北闕弘法院譯至八月八日
於慈恩寺畢沙門大乘光等筆受

阿毘達磨品類足論十八卷

見内典録筏蘇蜜多羅
造第二出與衆事分阿

阿曇同本顯慶五年九月一日於玉華寺雲光
殿譯至十月二十三日畢大乘光等筆受

阿毘達磨界身足論三卷

見翻經圖筏蘇蜜多羅造
龍朔三年六月四日於玉

華寺八桂亭譯畢
沙門大乘基筆受

阿毘達磨大毘婆沙論二百卷

見内典録五百大阿
羅漢等造顯慶元年

七月二十七日於＊大慈恩寺翻經院譯至四
年七月三日畢畢沙門嘉尚大乘光等筆受

阿毘達磨倶舍論本頌一卷

見内典録世親造第二
出與眞諦出者同本永

徽二年於大畢恩寺翻經
院譯沙門元瑜等筆受

阿毘達磨倶舍論三十卷

見内典録世親造第二出
與眞諦出者同本永徽二

年五月十日於大慈恩寺翻經院譯至
五年七月二十七日畢沙門元瑜筆受

阿毘達磨順正理論八十卷

見内典録衆賢造永徽
四年正月一日於＊大

慈恩寺翻經院譯至五年七
月十日畢沙門元瑜筆受

阿毘達磨顯宗論四十卷

見内典録衆賢造永徽二
年四月五日於大慈恩寺

翻經院譯至三年十月二十日
畢沙門慧朗嘉尚等筆受

入阿毘達磨論二卷

見内典録塞建地羅造顯慶三年
十月八日於大慈恩寺翻經院譯

至十三日畢沙門
釋詮嘉尚筆受

五事毘婆沙論二卷

見翻經圖法救造龍朔三年十二
月三日於玉華寺玉華殿譯至八

日畢沙門釋
詮＊等筆受

異部宗輪論一卷

見翻經圖世友造第三出與十八
部論部異執論並同本龍朔二年

七月十四日於玉華寺慶
福殿譯沙門大乘基筆受

大阿羅漢難提蜜多羅所説法住記一卷

見内
典録

永徽五年閏五月十八日於大慈
恩寺翻經院譯沙門大乘光筆受

勝宗十句義論一卷

見翻經圖＊慧月造貞觀二十二
年五月十五日於弘福寺翻經院

譯沙門靈
雋筆受

大唐西域記十二卷

見内典録貞觀二十年奉勅於弘
福寺翻經院撰沙門辯機承旨綴

緝秋七
月絶筆

右七十六部一千三百四十七卷其本並
在◎
◎沙門釋玄奘。本名禕。俗姓陳氏。陳留人也。
漢太丘長仲弓之後。曾祖欽後魏上黨太守。
祖康北齊國子博士食邑周南子孫因家。又
爲緱氏人也。父惠英潔有雅操早通經術。形
長八尺美眉明目。拜江陵令解纓而返。即大
業年。識者以爲剋終。隱淪之候故也。有四
男奘最小。幼而珪璋特達聰悟不群。年八歳
父坐於机側口授孝經。至曾子避席忽整襟
而起問其故。對曰。曾子聞師命尚猶避席。某
今奉慈訓豈宜安坐。父甚悦知其必成。召
宗人語之。皆賀之曰。此公之揚烏也。其早慧
如此。自後備通經奧。次兄長捷先出家住東
都淨土寺。以奘少罹窮酷携以奬之。日授精
理旁兼巧論。年十一誦維摩法華。東都恒度
便預其次。自爾卓然梗正不偶朋流。口誦目
縁略無閑缺。覩諸沙彌劇談掉戲。奘謂之曰。
經不云乎。夫出家者爲無爲法。豈復恒爲兒
戲。可謂徒喪百年。時寺有景法師講涅槃經。
執卷伏膺遂忘寢食。又學嚴法師攝大乘論。
一聞將盡再覽無遺。時年十三也。其後隋氏
失御天下沸騰。昆季相携屆于京邑住莊嚴
寺。是時武徳元年也。國基草創兵甲尚興。所
以京城未有講肆。然綿蜀之中法事甚盛。遂
與兄從之經子午谷入漢川。遂逢空景二法
師。停月餘日從之受學。仍相與進向成都。諸
徳既萃大建法筵。於是更聽基暹攝論毘曇
道＊振迦旃延論。敬惜寸陰勵精無怠。二三年
間究通諸部。年滿二十。即以武徳五年於成
都受具。夏坐學律五篇七聚之宗。一遍斯得。
奘自惟曰。學貴經遠義重疏通。鑚仰一方未
成探 &MT00097;

。遂從蜀至荊詢求先徳。漸至相州
造慧休法師質問疑礙。次到趙州謁道深法
師學成實論。又入長安止大覺寺。就岳法師
學倶舍論。皆一遍而盡其旨經目而記於心。
雖宿學耆年不能出也。至於鉤深致遠開微
發伏衆所不至。獨悟於幽奧者固非一義焉。
時長安有常辯二法師。爲上京法匠。奘又諮
禀。然其所有深致亦一拾斯盡。二徳並深嗟
賞。乃謂奘曰。汝可謂釋門千里之駒。其再
明慧日當在爾躬。恨吾輩老朽恐不見也。自
是學徒改觀譽滿京邑。僕射宋公簫瑀敬其
脱頴奏住莊嚴。然非本志情栖物表。乃又惟
曰。余周流呉蜀爰逮趙魏末及周秦。預有講
筵率皆登踐已布之言。今雖蘊胸襟未吐之
詞宗解籤無地。若不輕生殉命誓往華胥。何
能具覿成言用通神解。一覩明法了義眞文。
要返東華傳揚聖化。則先賢高勝豈決疑於
彌勒。後進鋒頴寧輟想於瑜伽耶。遂厲然獨
擧詣闕陳表。有司不爲通引。頓迹京皋廣就
諸蕃遍學書語。行坐尋授數日便通。側席面
西思聞機候。會貞觀三年時遭霜儉。下勅道
俗隨豐四出。幸因斯際徑往姑臧漸至燉煌。
路由天塞裹糧弔影。前望悠然但見平沙絶
無人徑。迴遑委命任業而前。展轉因循達于
高昌境。王麹文泰得信於佛殊禮供待請留
弘法。奘告誠慇至遂任西行。厚相贈遺以充
資什。仍勅殿中侍郎史。歡齎綾帛五百疋果
味兩車。獻葉護可汗書二十四封。通屈支等
二十四國。毎一封書附大綾一疋爲信。給馬
三十疋手力二十五人。送至突厥葉護衙所。
以大雪山北六十餘國皆其部統故。重遺達
爲奘開前路也。可汗遂勅所部諸國。令供
給傳送。展轉遂達迦濕彌羅國。斯並高昌麹
王。葉護可汗之力也。奘周遊五印遍師明匠。
至如五明四含之典。三藏十二之筌。七例八
轉之音。三聲六釋之句。皆盡其微畢究其妙。
初那爛陀寺大徳師子光等。立中百論宗破
瑜伽等義。奘曰。聖人作論終不相違。但學者
有向背耳。因造會宗論三千頌。融會瑜伽中
百之旨。先有南印度王灌頂師。名般若毱多。
明正量部。造破大乘論七百頌。奘申大乘義
破之。名制惡見論千六百頌。諸師咸曰。斯論
窮天下之勍寇也何敵當之。又東印度拘摩
羅王因奘通化。初開信門請問諸佛何所功
徳。奘讃如來三身利物。因造三身論三百
頌以贈之。王曰。未曾有也。頂戴歸依。斯之三
論義府幽奧。五印度境盛傳流布。是知道風
昭著徳行高明。學蘊三冬聲馳萬里。印度學
人咸仰盛徳。既曰經笥。亦稱法將。小乘學
徒號奘爲木叉提婆。唐言解脱天。大乘法衆
號摩訶耶那提婆。唐言大乘天。斯乃高其徳
而傳徽號。敬其人而議嘉名。又戒日大王五
印臣伏。彼聞奘名遣人要請。奘初至止。王
即問云。聞彼支那國有秦王破陣樂歌舞之
曲。秦王何人致此歌詠。奘曰。即今正國之
天子也。未登皇極之前封爲秦王。是大聖人。
撥亂反正恩霑六合。故有斯詠。王曰。如此
之人故天縱之爲物主也。王於奘所盡心師
敬。欲使芳音布於遐邇。故於曲女城施大論
場。集五印度沙門婆羅門能言之士令奘立
論。竟十八日無敢問者。王大嗟賞施金錢一
萬銀錢三萬上氈衣一百具。悉皆不受。五
印度境戒日王等慇重請留用光玄化。奘志
存弘益傳於未聞。確擬東旋拒而不受。王重
請暫住觀七十五日大施場相。事訖辭還。王
勅所部遞送出境。并施象一頭金銀錢各數
萬。戒日拘摩羅等十八大國王流涙執別。奘
便辭而不受。諸僧勸受象施。皆曰斯勝相也。
佛滅度來王雖崇敬種種布施。未聞以象用
及釋門。象爲國寶今既見惠信之極矣。因即
衲象而返錢寶。然其象也其形圓大高可丈
三長二丈許。上容八人并諸什物。縁國北
旋出印度境奘歴遊諸國觀禮聖迹及感靈應
具如大唐西域記及續高僧傳兼奘法師傳等
備顯。奘於西域請得如來肉舍利一百五十
粒。金佛像一躯通光座高尺有六寸。擬摩
掲陀國前正覺山龍窟影像。金佛像一躯通
光座高三尺三寸。擬婆羅痆斯國鹿野苑初
轉法輪像。刻檀佛像一躯通光座高尺有五
寸。擬憍賞彌國出愛王思慕如來刻檀寫眞
像。刻檀佛像一躯通光座高二尺九寸。擬
劫比他國如來自天宮下降寶階像。銀佛像
一躯通光座高四尺。擬摩掲陀國鷲峯山説
法華等經像。金佛像一躯通光座高三尺五
寸。擬那掲羅曷國伏毒龍所留影像。刻檀
佛像一躯通光座高尺有三寸。擬吠舍釐國
巡城行化像。大乘經二百二十四部。大乘論
一百九十二部。上座部經律論一十四部。大
衆部經律論一十五部。三彌底部經律論一
十五部。彌沙塞部經律論二十二部。迦葉
臂耶部經律論一十七部。法密部經律論四
十二部。説一切有部經律論六十七部。因論
三十六部。聲論一十三部。凡五百二十夾六
百五十七部。並載之巨象還返帝城。初奘既
度葱嶺。先遣侍人齎表陳露違國化也。下勅
流問。令早相見。行達于遁以象致死所齎經
像交無運致。又上表請。尋下別勅令于遁王
給其鞍乘。既奉嚴勅駝馬相運至于沙州。又
蒙別勅計其行程酬雇價直並不受而還。自
爾乘傳二十許乘。以貞觀十九年正月二十
四日屆于京郊之西。道俗相趨屯赴闐 &T055752;

數
十萬衆。如値下生。將欲入都人物諠擁取進
不前遂停別館。通夕禁衞候備遮斷停駐道
旁。從故城之西南至京師朱雀街之都亭驛
二十餘里。列衆禮謁動不得旋。于時駕幸洛
陽。奘乃留諸經像送弘福寺。京邑僧衆競列
幢帳助運莊嚴。四部諠譁又倍初至。當斯時
也復感瑞雲現于日北團圓如蓋。紅白相映
當于像上。顯發輪光既非遶日。同共嗟仰從
午至晡。像入弘福寺方始歇滅。致使京都五
日四民廢業七衆歸承。當此一期仰之彌高
終古罕類也。謁帝於洛陽宮見于儀鸞殿。特
蒙慰問面奉天顏。談叙眞俗無爽帝旨。從
卯至酉不覺時延迄于閉鼓。上即事戎旃問
罪遼左。明旦將發下勅同行。固辭疾苦不違
其請。先是中印度菩提寺僧三人送經初至。
下勅普請京城設齋。仍於弘福寺譯大華嚴
等經。不久之間奘信又至。乃勅且停待到方
譯。既見洛宮深沃虚想。即陳翻譯搜擢賢明。
上曰。法師唐梵具瞻詞理通敏。將恐徒揚
仄陋終虧聖典。奘曰。昔二秦之譯門徒三千。
雖復翻傳猶恐後代無聞懷疑乖信。若不搜
擧同奉玄規。豈以褊能妄參朝委。頻又固請
乃蒙降許。帝曰。自師去後朕奉爲穆太后。
於西京造弘福寺。可就翻譯。所須人物吏力
並與玄齡商量務令優給。既承明命返迹京
師。遂召證義大徳諳解大小乘經論爲時輩
所推者一十一人至。即京弘福寺沙門靈閏。
沙門文備。羅漢寺沙門＊慧貴。實際寺沙門
明琰。寶昌寺沙門法祥。靜法寺沙門普賢。法
海寺沙門神昉。廓州法講寺沙門道深。汴州
演覺寺沙門玄忠。蒲州普救寺沙門神泰。綿
州振響寺沙門敬明等。綴文大徳九人至。即
京普光寺沙門拪玄。弘福寺沙門明濬。會昌
寺沙門辯機。終南山豐徳寺沙門道宣。簡州
福聚寺沙門靖邁。蒲州普救寺沙門行友。棲
巖寺沙門道卓。幽州昭仁寺沙門＊慧立。洛
州天宮寺沙門玄則等。字學大徳一人至。
即京大總持寺沙門玄應。證梵語梵文大徳
一人至。即京大興善寺沙門玄謨。其年五月
方操貝葉開演梵文。創譯大菩薩藏經。沙門
道宣執筆并刪綴詞理。又復旁翻佛地經六
門陀羅尼經顯揚聖教論。二十年春正月又
譯大乘阿毘達磨雜集論。次譯瑜伽師地論。
法師於論重加陶練。微有餘隙又出西域記
十二卷。沙門辯機親受時事連比前後。自前
代已來所譯經教。初從梵語倒寫本文。次
乃迴之順同此俗。然後筆人亂理文句。中間
増損多墜金言。今所翻傳都由奘旨。意思獨
斷出語成章。詞人隨寫即可披翫。于時駕返
西京。奘乃進新譯經論并大唐西域記。表請
題序。手勅答書。略云。朕學淺心拙在物猶
迷。況佛教幽微豈能仰測。請爲經題非己所
聞。其新撰西域記者當自披覽。又再三表請
方蒙允許。遂謂駙馬都尉高履行曰。卿前請
朕爲父作碑。今氣力不如昔。願作功徳爲法
師作序。不能作碑。卿知之。貞觀二十二年
春幸玉華宮。六月勅追法師赴宮見於玉華
殿。帝問比翻何經論。答近翻瑜伽師地論訖
凡一百卷。帝曰。此論甚大何聖所説復明何
義。答曰。論是彌勒菩薩説明十七地義。又
問。何名十七地。奘擧綱提目陳列大義。帝
深愛焉遣使向京取瑜伽論。帝自詳覽覩其
詞義宏遠非從來所聞。歎謂侍臣曰。朕觀
佛經譬猶瞻天望海莫測高深。法師能於異
域得是深法。朕比以軍國務殷不及委尋佛
教。而今觀之宗源杳曠靡知涯際。其儒道九
流比之猶汀瀅之池方溟海耳。而世云三教
齊致此妄談也。因勅所司簡祕書書手。寫新
翻經論爲九本。頒與雍洛兗相荊楊涼益等
九大州展轉流通。使率土之人同禀未聞之
義帝先許作新經序。機務繁劇未及措意。至
此法師重啓。方爲染翰少頃而成。名大唐三
藏聖教序。神筆自寫勅貫衆經之首。帝居慶
福殿百寮侍衞命法師坐。使弘文館學士上
官儀以所製序。對群＊寮宣讀。霞煥錦舒極褎
楊之美致。天皇在春宮奉覩聖文。又製述三
藏聖記。自此常參内禁扣問沈隱。翻譯相續
不爽法機。帝又讀法師所進菩薩藏經。美之
因勅春宮作其後序。秋七月夏罷勅賜雲納
袈裟一領妙絶今古。又勅天下諸寺各度五
人。弘福寺宜度五十人。維持聖種皆奘正言
之力也。冬十月隨駕還京。勅所司於北闕紫
微殿西。別營一所號弘法院。令奘居之。晝則
帝留談説。夜乃還院翻經。更譯無性攝論。世
親攝論。縁起聖道經。百法明門論。皇太子
奉爲文徳聖皇后。於晋昌里置慈恩寺。度
三百人。別造翻經院令法師移就翻譯。仍綱
維寺任給新度弟子一十五人。弘福舊處仍
給十人。皇儲親降製詩褒飾。二十三年夏四
月駕幸翠微宮仍勅陪從。既至處分之外唯
談玄論道。問因果報應及西域先聖遺芳故
迹。皆引經訓對。帝深信納數攘袂歎曰。朕
共師相逢晩不得廣興佛事。逮高宗嗣籙素
所珍敬。追入優問禮殊恒帙。永徽二年請造
梵本經臺。蒙勅賜物尋得成就。又追入内於
修文殿翻發智等論。降手詔飛白書慰問優
給。顯慶元年正月爲皇太子於慈恩寺設大
齋。朝宷總至。黄門侍郎薛元超中書侍郎李
義府曰。譯經佛法之大。未知何徳可以光揚
耶。奘曰。公之此問常所懷矣。譯經雖位在僧。
光價終憑朝貴。至如符秦時曇摩難提譯經。
黄門侍郎趙文業執筆。姚秦時鳩摩羅什譯
經。秦主及安成侯姚嵩筆受。元魏時菩提留
支譯經。則宣武皇帝及侍中崔光録文。齊梁
周隋並皆如是。大唐貞觀初波頗翻譯。勅左
僕射房玄齡。趙郡王李孝恭。太子詹事杜正
倫。太府卿＊簫璟等 &MT01142;

閲詳定。今並無之不
足光遠。公等能爲致言則斯美可至二公許
爲陳奏。尋下勅曰。慈恩翻譯文義須精。宜令
左僕射于志寧中書令來濟禮部尚書許敬宗
黄門侍郎薛元超中書侍郎李義府等時爲看
閲。有不穩便處即隨事潤色。若須學士任
量追兩三人。冬十一月中宮在難。歸依三寶
請垂加祐。法師啓曰。聖體必安和無苦。然所
懷者是男。平安之後願聽出家。當蒙勅許。其
月一日皇后施納袈裟一領妙勝前者并時服
玩百有餘件。五日有勅令報法師。皇后分難
已訖。端正奇特神光滿院自庭燭天。朕歡喜
無已内外舞躍。必不違所許願法師護念。遂
號爲佛光王。當即受三歸被袈裟服。十二月
五日滿月。勅爲佛光王度七人。仍請法師爲
王剃髮。其佛光王即中宗孝和皇帝初生之
瑞號也。創登皇極勅爲法師。於兩京各置一
佛光寺并度人居之。其東都佛光寺即法師
之故宅也。復内出畫影裝之寶輿。送慈恩寺
翻譯堂中。追諡法師稱大遍覺。顯慶二年春
二月駕幸洛陽宮。法師與佛光王駕前而發。
并翻經僧五人陪從弟子各一事事公給。既
到安置積翠宮。召入大内麗日殿。翻觀所縁
等論。夏四月車駕避暑於明徳宮。法師亦陪
從安置飛花殿。譯大毘婆沙等論。五月勅法
師還於積翠宮翻譯。法師初謁文帝已請於
少林寺翻經。至是秋九月復請入少林。天皇
手詔抑而不許。三年二月隨駕還京。秋七月
西明寺成。勅法師居之。令給上房一口新度
沙彌海會等十人充弟子。天皇以法師先朝
所重。嗣位之後禮敬逾隆。中使朝臣問慰無
絶。東國重於般若。前代雖翻文不周備。衆人
更請委悉重翻。然般若部大京師多務。又人
命無常恐難得了。請就於玉華宮翻譯。即以
四年冬十月徙於玉華宮。并翻經大徳及門
徒等同去。其供給諸事一如京下。至彼安置
肅誠院焉。五年春正月一日起首翻大般若
經。梵本總有二十萬頌。佛於四處十六會説。
文既廣大學徒請刪略。如羅什所翻除繁去
重。法師將順衆意。於夜夢中即有極怖畏事
以相警誡。覺已驚懼向諸衆説。還依廣譯。
夜中乃見諸佛菩薩勝吉祥事。覺而喜慶不
敢更刪。至龍朔三年十月二十日功畢絶筆。
合成六百卷。合掌歡喜告徒衆曰。此經於此
地有縁。玄奘來此玉華者經之力也。向在
京師諸縁牽亂豈有了時。今得終訖並是諸
佛冥加龍天擁祐。此乃鎭國之典人天大寶。
徒衆宜各踊躍欣慶。中間又翻成唯識論
＊辯中邊論唯識二十論品類足論等。至十一
月二十二日令弟子窺基奉表奏聞。請御製
經序。至十二月七日通事舍人馮義宣勅垂
許。麟徳元年正月一日翻經大徳及玉華寺
衆。慇懃啓請翻大寶積經。法師見衆情專至
俛仰翻數行訖。便攝梵本停住告衆曰。此經
部軸與大般若同。玄奘自量氣力不復辦此。
奘自貞觀十九年乙巳於弘福寺創啓梵文。
訖麟徳元年甲子終於玉華宮寺。凡二十載。
總出大小乘經律論等合七十五部一千三百
三十五卷。又別撰西域記一部。自般若翻了
＊惟自策勤行道禮懺。告翻經僧及門人曰。有
爲之法必歸磨滅。泡幻形質何得久停。行年
六十五矣必卒＊於玉華。於經論有疑者今可
速問。又謂門人曰。吾來玉華本縁般若。今經
事既終吾生涯亦盡。若無常後汝等遣吾宜從
省儉可以籧篨裹送。仍擇山澗僻處安置勿
近宮寺。不淨之身宜從屏遠。門徒等聞之莫
不哀鯁。奘生常以來願生彌勒及遊西域。
又聞無著兄弟皆生彼天。又頻祈請咸有顯
證。懷此專至益増翹勵。所造功徳皆願往
生。至正月九日脚跌傷脛因即寢疾。開目閉
目見大蓮華鮮白而至。又見偉相知生佛前。
遂命僧嘉尚讀所翻經論名目及造像寫經施
僧濟乏然燈放生。具令讀訖自懷欣悦。總召
門人有縁並集。於是罄捨衣資。更令造像及
轉讀齋嚫。又命塑工宋法智。於嘉壽殿竪
菩提像骨。對寺僧門人辭訣并遣表訖。便
默念彌勒。又令傍人稱願生頌。至二月四日。
右脇累足。右手支頭。左手申髀。曁于屬絋
竟不迴轉。不飮不食至五日中夜。弟子法光
等問云。和上決定得生彌勒内衆不。答曰。
得生。言訖氣息漸微少間神逝。侍人不覺屬
纊。方委從足漸冷最後頂暖。顏色赤白怡悦
勝常。過七七日竟無改變亦無異氣。自非定
慧莊嚴戒香資被。孰能致此。又冥應衆多具
於別傳。此略不述。時坊州刺史竇師倫奏法
師已亡。帝聞之哀慟傷感。爲之罷朝曰。朕失
國寶矣。時文武宰寮莫不悲咽流涕。帝言
已嗚咽悲不能勝。翌日又謂群臣曰。惜哉朕
國内失奘法師一人。可謂釋衆梁摧矣。四生
無導矣。亦何異苦海方割舟楫遽沈。闇室
猶昏燈炬斯掩。帝言已嗟惋不怡。尋下勅移
神柩歸京安置慈恩寺。葬事所須並令官給。
又勅葬日聽京城僧尼幢蓋送至墓所。法師
道茂徳高。爲明時痛惜故。於亡後重疊降恩
求之。古人無以加也。於是素蓋素幢浮空雲
合。哀笳哀梵氛遏人神。四俗以之悲涼七衆
惜其沈沒。以四月十五日葬於 &T023156;

東白鹿原
西十里中。皂素彌滿其塋與兄捷公相近。苕
然白塔近燭帝城。禁中多見時傷聖慮。至總
章元年四月八日。有勅改葬 &T053482;

川北原。與州
縣相知供給吏力乃又出之。衆咸歎異。經久
埋瘞色相如初。自非願力所持焉能致此。法
師形長七尺板身赤白色。眉目疎朗體貌端
凝。談論清華音詞遠暢。使聽者無倦瞻者忘
疲。或處徒衆。或對嘉賓。一坐半日略無傾動。
服尚乾陀裁唯細 &T073554;

修廣適中。行歩雍容直
前而視輒不顧眄。滔滔焉若大江之紀地。灼
灼焉類芙蕖之在水。加以戒範端凝始終如
一。愛惜之志過護浮嚢。持敬之堅超逾繋草。
性愛怡簡不好交遊。一入道場非朝命不出。
又聞盛暑之辰體無霑液。祁寒之際貌不慘
悽。又不夭不申不欠不啑。斯蓋未詳其地位
何賢聖之可格哉。又北宮現疾之時徴應繁
縟。將終之日色貌敷愉。亦難得而測也。及
終後月餘日。有人齎栴檀末香至。請依西國
法以塗三藏身。衆咸莫之許。其人作色曰。弟
子別奉進止師等若不許請録状以聞。衆從之
及開棺發殮已。人覺異香等蓮花之氣。互相
驚問。皆云若茲。向人除併殮衣唯留襯服。衆
覩三藏貌如生。人皆號絶共視。向人塗香服
殮蓋棺已俄失所在。衆疑天人焉。又其聽言
觀行名實相守。精厲晨昏計時分業。虔虔不
懈專思法務。言無名利行絶虚浮。曲識機縁
善通物性。不倨不諂行藏適時。吐味幽深辯
開疑議。寔當代之英賢。乃釋門之法將矣。且
其發蒙入法特異常倫。聽覽經論用爲恒任。
既周行東夏挹酌諸師。披露肝膽盡其精義。
莫不傾倒林藪更新學府。遂能不遠數萬諮
求勝法。誓捨形命必會爲期。發趾張掖途次
龍沙。中途艱險身心僅絶。既達高昌倍光來
價。傳國祖送備閲靈儀。路出鐵門石門。躬乘
沙嶺雪嶺。歴天險而志逾慷慨。遭凶賊而神
彌厲勇。兼以歸禀正教師承戒賢。理逐言揚
義非再授。廣聞異論包藏胸臆。致使梵侶傾
心不遺其法。又以起信一論文出馬鳴。印度
諸僧思承其本。奘乃譯唐爲梵通布五天。斯
則法化之縁東西互擧。又西華餘論深尚聲
明。奘乃卑心請決隨授隨曉。致有七變其勢
動發異蹤三循廣論恢張懷抱。故得施無厭
寺三千學僧皆號智嚢護持城塹。及覩其脣
吻聽其詞義。皆彈指讃歎何斯人也。隨其遊
歴塞外海東百三十國。道俗邪正承其名者。
莫不仰徳歸依更崇開信。可以家國増榮。光
宅推遠獻奉歳至。咸奘之功。若非天挺英靈
生知聖授。何能振斯鴻緒導達遺蹤。前後僧
傳往天竺者。首自法顯法勇終于道邃道生。
相繼中途一十七返。取其通言華梵妙達文
筌揚導國風開悟邪正莫高於法師矣。恨其
經部不翻其數猶衆。年未遲暮足得出之。無
常奄及惜哉

四分律刪補隨機羯磨一卷

序題云曇無徳部四分
律刪補隨機羯磨見内

典
録

釋迦氏略譜一卷

或無略字見内典録麟徳二年
九月十八日於西明寺撰訖

釋迦方志二卷

見内典録永
徽元年撰

大唐内典録十卷

見内典録麟徳元
年於西明寺撰

集古今佛道論衡四卷

見内典録前三卷龍朔元年
於西明寺撰第四卷麟徳元

年撰或
＊二卷

東夏三寶感通録三卷

亦云集神州三寶感通録見
内典録麟徳元年夏六月

於清官
精舍集

續高僧傳三十卷

見内
典録

廣弘明集三十卷

見内
典録

右八部八十一卷其本並在
沙門釋道宣。俗姓錢氏。呉興人也。彭祖之後
胤。宣少尋教相長慕尋師。關之東西河之南
北。追訪賢友無憚苦辛。外傅九流内精三學。
戒香芬潔定水澄漪。存護法城著述無輟。尤
工律藏刪補章儀常於終南山以堅其志。凡
所修撰並行於代。護法綱要此録載之。餘別
行門在於内典。貞觀末年方事修緝。撰四分
刪補羯磨等八部。内典録中更有後續高僧
傳十卷。尋本未獲故闕

一切經音義二十五卷

見内
典録

右一部二十五卷其本見在
沙門釋玄應。大慈恩寺翻經沙門也。博聞強
記鏡林苑之宏標。窮討本支通古今之互體。
故能讎校源流勘閲時代。刪稚古之野素。
削澆薄之浮雜。悟通俗而顯教。擧集略而騰
美。眞可謂文字之鴻圖言音之龜鏡者也。以
貞觀之末勅召參傳綜經正緯咨爲實録。因
譯尋閲捃拾藏經爲之音義。注釋訓解援引
群籍。證據卓明煥然可領。昔高齊沙門釋道
＊慧爲一切經音。依字直反曾無追顧。致失教
義寔迷匡俗。應所作者全異恒倫。徴覈本據
務存實録。即萬代之師宗。亦當朝之難偶也。
恨叙綴纔了未及覆疏。遂從物故。惜哉
古今譯經圖紀四卷
右一部四卷其本見在
沙門釋靖邁。簡州人也。以博學馳譽。大唐三
藏翻譯衆經。召充綴文大徳。後大慈恩寺翻
經堂中。壁畫古來傳譯緇素。靖邁於是緝維
其事。撰成圖紀題之于壁。但略費長房録續
逮皇朝。直述譯經餘無所紀
千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神呪經二卷

或一卷貞觀中在内譯初出與唐流志
千眼千手身經同本沙門波崙製序

千囀陀羅尼觀世音菩薩呪經一卷

或無經字永
徽四年於總

持寺
譯

觀自在菩薩隨心呪經一卷

亦云多唎心經永徽
四年於總持寺譯

清淨觀世音普賢陀羅尼經一卷

永徽四年於
總持寺譯見

大周
録

右四部五卷其本並在
沙門釋智通。律行清苦兼明經論。於總持門
特所留意。通以隋大業年中出家。住京大總
持寺。有遊方之志。遂於洛京翻經館。學梵書
語早通精奧。唐貞觀中有北天竺僧。齎千臂
千眼經梵本奉進。文帝勅通共梵僧相對譯
出。勒成二卷。後於天皇永徽四年癸丑於總
持寺又出千囀等經三部
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心
陀羅尼經一卷
右一部一卷其本見在
沙門伽梵達摩。唐云尊法。西印度人也。譯
千手千眼大悲心經一卷。然經題云西天竺
伽梵達摩譯不標年代。推其本末似是皇朝
新譯。但以傳法之士隨縁利見。出經流布更
適餘方。既不記年號故莫知近遠。昇親問梵
僧云有梵本。既非謬妄故載斯録。准千臂經
序亦云智通共出

陀羅尼集經十二卷

見大周録永微四年三月十四日
於慧日寺譯至五年四月十五日

畢沙門玄
揩筆受

右一部一十二卷其本見在
沙門阿地瞿多。唐言無極高。中印度人。學窮
滿字行潔圓珠。精練五明妙通三藏。加以大
士利生無悋郷國。志弘像教罔懼艱險。遂西
踰雪嶺東越沙河。載歴艱難來儀帝闕。以天
皇永徽三年壬子正月。廣將梵本來屆長安。
勅令慈恩寺安置。沙門大乘琮等一十六人。
英公鄂公等一十二人。請高於慧日寺浮圖
院。建陀羅尼普集會壇。縁壇所須並皆供辦。
法成之日屡降靈異。京中道俗咸歎希逢。沙
門玄揩等遂固請翻其法本。後以四年癸丑
至五年甲寅於慧日寺。從金剛大道場經中
撮要鈔譯。集成一十二卷。沙門玄揩＊等筆
受。于時有中印度大菩提寺僧阿難律木叉
師迦葉師等。於經行寺譯功徳天法。編在集
經第十卷内故不別存也

諸經要集二十卷

顯慶年西
明寺撰

右一部二十卷其本見在
沙門釋玄惲。本名世道。律學高譽慕重前
良。綴緝爲務兼有鈔疏注解衆經。西明創居
召爲大徳。顯慶年中讀一切經。鈔諸要事撰
成一部。名諸經要集。餘如内典録載

集沙門不拜俗議六卷

見内
典録

右一部六卷其本見在
沙門釋彦悰。識量總敏博曉群經。善屬文華
尤工著述。天皇龍朔二年壬戌有詔令拜君
親。恐傷國化令百司遍議。于時沙門道宣等
共上書啓聞于朝廷。衆議異端所司進入。聖
躬親覽下勅罷之。悰恐後代無聞故。纂斯事
并前代故事及先賢答對。名爲集沙門不拜
俗議。傳之後代永作楷模。牆塹法城玄風不
墜也。兼撰大唐京師寺録。行於代

開元釋教録卷第八

總録
之八

開元釋教録卷第九
　＊唐午歳西崇福寺沙門智昇撰　

總括群經録上之九

大唐傳
譯之餘

師子莊嚴王菩薩請問經一卷

一名八曼荼羅經
龍朔三年於慈恩

寺譯見
大周録

離垢慧菩薩所問禮佛法經一卷

龍朔三年於慈
恩寺譯見大周

録

阿吒那智經一卷

龍朔三年於慈恩
寺譯見續高僧傳

右三部三卷

前二部二卷見在
後一部一卷本闕

沙門那提。唐曰福生。具依梵言則云布如烏
伐耶。以言煩多故此但訛略而云那提也。本
中印度人。少出家名師開悟。志氣雄遠弘道
爲懷。歴遊諸國務在開物。而善達聲明通諸
詁訓。大夏召爲文士。擬此土蘭臺著作者。性
汎愛好奇尚。聞有渉悟不憚遠夷。曾往執師
子國。又東南上楞伽山。南海諸國隨縁遠
化。承脂那東國盛傳大乘佛法崇盛贍洲稱
最。乃搜集大小乘經律論五百餘甲合一千
五百餘部。以天皇永徽六年創達京師。有勅
令於慈恩安置所司供給。時玄奘法師當途
翻譯。聲華騰蔚無由克彰掩抑簫條般若是
難。那提不蒙引致無由自敷。顯慶元年勅往
昆崙諸國採取異藥。既至南海諸王歸敬。
爲別立寺度人授法。弘化之廣又倍於前。以
昔被勅往理須返命。慈恩梵本擬重尋研。龍
朔三年還返舊寺。所齎諸經並爲奘將北出。
意欲翻度莫有依憑。惟譯八曼荼羅等經
三部。要約精最可常行學。禪林寺沙門慧澤
譯語。豐徳寺沙門道宣綴文并製序。其年南
海眞臘國。爲那提素所化者。奉敬無已思見
其人。互相牽率假途遠請。乃云。國有好藥惟
提識之請自採取。下勅聽往返。亦未由曾有。
博訪大夏行人云。那提三藏乃龍樹之門人
也。所解無相與奘碩反。西梵僧云。大師隱
後斯人第一。深解實相善達方便。小乘五部
毘尼外道四韋陀論。莫不洞達源底通明言
義。詞出珠聯理暢霞擧。所著大乘集義論可
有四十餘卷。將事譯之被遺遂闕。夫以抱麟
之歎代有斯蹤。知人難哉。千齡罕遇那提挾
道遠至。投俾北冥既無所待。乃三被毒再充
南役。崎嶇數萬頻歴瘴氛。委命遭命斯人
斯在。嗚呼惜哉

大般涅槃經後譯荼毘分二卷

亦云闍維分亦
云後分沙門慧

立製序見
大周録

右一部二卷其本見在

沙門若那跋陀羅。唐云智賢。南海波凌

亦曰
訶陵

國人也。善三藏學。往者麟徳年中益府成都
沙門會寧。故遊天竺觀禮聖迹。汎舶西逝路
經波＊凌國。遂共智賢譯涅槃後分二卷。寄經
達於交州。會寧方之天竺。後至儀鳳年初交
州都督梁難。敵遣使附經入京。三年戊寅大
慈恩寺沙門靈會。於東安啓請施行

大乘顯識經二卷

第二出與寶積賢護長者會同本見
大周録永隆元年於東都東太原寺

譯

大方廣佛華嚴經續入法界品一卷

或無續字續
舊華嚴經闕

文見大周録垂拱元年
於西太原寺歸寧院譯

方廣大莊嚴經十二卷

一名神通遊戲第四出與竺
法護普曜經等同本見大周

録永淳二年九月十五日於西太原
寺歸寧院譯訖沙門復禮筆受

證契大乘經二卷

亦名入一切佛境智陪盧遮那藏
第二出與大乘同性經同本見大周

録永隆元年於
東太原寺譯

大乘離文字普光明藏經一卷

第三出與元魏菩提
留支所出無字寶篋

經等同本見大周録永淳二
年於西太原寺歸寧院譯

大乘遍照光明藏無字法門經一卷

第四出即與
次前離文字

經同本日
照重出

大方廣師子吼經一卷

第二出與如來師子吼經同
本見大周録永隆元年於東

太原
寺譯

初出見大周録永淳二年
於西太原寺歸寧院譯

第二出即與次前百福
相經同本日照重出

初出見大周録永隆
元年於東太原寺譯

永隆二年正月於京弘福寺
譯沙門彦悰製序第二出與

前大乘四法同
本於京再出

七倶胝佛大心准提陀羅尼經一卷

初出與金剛
智出者同本

見大周録垂拱元年於
西太原寺歸寧院譯

佛頂最勝陀羅尼經一卷

第二出與杜顗等出者
同本永淳元年五月二

十二日於京弘福寺共沙
門彦琮譯＊琮兼製序

最勝佛頂陀羅尼淨除業障經一卷

第四出即
與前經同本

日照後欲歸國於東都共沙門慧
智再譯前縁後法二文並廣

大乘密嚴經三卷

見大
周録

造塔功徳經一卷

見大周録永隆元
年於東太原寺譯

金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論二卷

功徳施菩薩造亦云功徳施論見大周録永
淳二年九月十五日於西太原寺歸寧院譯

大乘廣五蘊論一卷

安＊慧菩薩造或無廣字見大周
録垂拱元年六月二十五日於西

太原寺歸
寧院譯

右一十八部三十四卷其本並在
沙門地婆訶羅。唐言日照。中印度人。洞明八
藏博曉四含。戒行清高學業優贍。尤工呪術
兼洞五明。志在利生來遊此國。以天皇儀鳳

初至天后垂拱末。於兩京東西太原寺

西太
原寺

即今西崇福寺是也東太
原寺即今大福先寺是也

及西京弘福寺譯大乘顯識經等一十八部。
沙門戰陀般若提婆譯語。沙門＊慧智證梵語。
勅召名徳十人助其法化。沙門道成薄塵嘉
尚圓測靈辯明恂懷度等證義。沙門思玄復
禮等綴文筆受。天后親敷睿藻製序標首。光
飾像教傳之不朽也

佛頂尊勝陀羅尼經一卷

初出與日照等出者同
本儀鳳四年正月五日

譯
畢

右一部一卷其本見在
清信士杜行顗。京兆人。儀鳳中任朝散郎行
鴻臚寺典客署令。顗明諸蕃語兼有文藻。天
竺語書亦窮其妙。于時有罽賓國僧佛陀波
利。齎梵經一夾詣闕奉獻。天皇有詔令顗翻
出。名爲佛頂＊尊勝陀羅尼。寧遠將軍度婆及
中印度三藏法師地婆訶羅證譯。是時儀鳳
四年正月也。此杜譯者有廟諱國諱皆隱而
避之。即世尊爲聖尊。世界爲生界。大勢爲大
趣。救治爲救除。譯訖奉進。皇上讀訖顧謂顗
曰。既是聖言不須避諱。杜時奉詔以正屬有
故而寢焉。荏苒之間杜君長逝。未遑改正其
經遂行。後日照三藏奉詔再譯。名佛頂最勝
陀羅尼。大周録云。佛頂＊尊勝陀羅尼日照三
藏譯者誤也

十門辯惑論二卷

答太子文學權無二
釋典稽疑或三卷

右一部二卷其本見在
沙門釋復禮。京兆人。俗姓皇甫氏。少出家住
興善寺。性虚靜寡嗜慾。遊心内典兼博玄
儒。尤工賦詠善於著述。俗流名士皆慕仰之。
三藏地婆訶羅實叉難陀等。譯大莊嚴華嚴
等經。皆勅召禮令同翻譯。綴文裁義實屬斯
人。天皇永隆二年辛巳。因太子文學權無二
述釋典稽疑十條用以問禮請令釋滯。遂爲
答之撰成二卷。名曰十門辯惑論。賓主酬答
剖析稽疑。文出於智府義在於心外。如斯答
對非此而誰。可謂龍猛更生馬鳴再出。權文
學覩斯論已。衆疑頓遣頂戴遵行。此雖一時
之酬答。寔爲萬代之龜鏡也。法師兼有文集
行於代焉
大唐慈恩寺三藏法師傳十卷
右一部十卷其本見在
沙門釋慧立。本名子立。天皇改爲慧立。俗姓
趙氏。天水人也。遠祖因官徙寓新平。故爲

豳

今改
爲邠

人焉。爰祖及父倶馳高譽。立即隋祕書

郎毅之第三子也。生而岐嶷有棄俗之志。年
十五貞觀三年出家住豳州昭仁寺。此寺即
破薛擧之戰場也。立識敏才俊神清道遠。習
林遠之高風有肇融之識量。聲譽聞徹勅召
充大慈恩寺翻經大徳。次補西明寺都維那。
後授太原寺主。皆降綸旨令維寺任。天皇之
代頻召入内。與黄冠對論皆愜帝旨。事在別
傳。立以玄奘法師求經印度。若無紀述季代
罕聞。遂撰慈恩三藏行傳。未成而卒。後弘福
沙門彦悰續而成之。總成十卷。故初題云沙
門＊慧立本釋彦悰箋

四分比丘戒本一卷

題云四分戒本并序西
太原寺沙門懷素集

四分比丘尼戒本一卷

題加尼字
餘同前

四分僧羯磨三卷

題云羯磨卷上并序出四分
律西太原寺沙門懷素集

四分尼羯磨三卷

題加尼字
餘同前

右四部八卷其本並在
沙門釋懷素。俗姓范氏。京兆人。世襲冠冕。貞
觀十九年出家師奘法師爲弟子。而立性聰
敏專尋經論。進具之後偏隷毘尼。依道成律
師學四分律。不淹時序而爲上首。先居弘濟
後住太原。學侶雲奔教授無輟。以先徳所集
多不依文率己私見妄生増減。遂乃撿尋律
藏抄出戒心羯磨。但取成文非妄穿鑿。可謂
嗣徽迦葉繼軌波離而已焉。又別撰四分記
鈔兼經論疏記等五十餘卷行於代
大方廣圓覺修多羅了義經一卷
右一部一卷其本見在
沙門佛陀多羅。唐云覺救。北印度罽賓人也。
於東都白馬寺譯圓覺了義經一部。此經近
出不委何年。且弘道爲懷務甄詐妄。但眞詮
不謬豈假具知年月耶

佛頂尊勝陀羅尼經一卷

第三出與杜顗等出者同
本見大周録及經前序

右一部一卷其本見在
沙門佛陀波利。唐言覺護。北印度罽賓國人。
忘身徇道遍觀靈跡。聞文殊師利在清涼山。
遠渉流沙躬來禮謁。以天皇儀鳳元年丙子。
杖錫五臺虔誠禮拜。悲泣雨涙望覩聖容。倏
焉見一老翁從山中出來。作婆羅門語謂波
利曰。師精誠懇惻何所求耶。波利答曰。聞文
殊大士隱迹此山。從印度來欲求瞻禮。翁曰。
師從彼國將佛頂尊勝陀羅尼經來不。此土
衆生多造諸罪。出家之輩亦多所犯。佛頂
神呪除罪祕方。若不將經徒來何益。縱見文
殊何必能識。師可還西國取彼經來流傳此
土。即是遍奉衆聖廣利群生。拯濟幽冥報諸
佛恩也。師取經來至此。弟子當示師文殊師
利菩薩所在。波利聞此語已不勝喜躍。遂
裁抑悲涙向山更禮。擧頭之頃忽不見老人。
波利驚愕倍増虔敬。遂返歸本國取得經來。
既達帝城便求進見。有司具状聞奏。天皇
賞其精誠崇斯祕典。遂詔鴻臚寺典客令杜
行顗及日照三藏於内共譯。譯訖儭絹三十
匹。經留在内。波利因乃垂泣奏曰。委棄身命
志在利人。請布流行是所誠望。帝愍其專至。
遂留所譯之經還其梵本任將流布。波利得
經不勝喜躍。將向西明寺訪得善梵語僧順
貞奏共翻譯。帝允其請。遂對諸大徳共貞翻
出。名佛頂尊勝陀羅尼。與前杜令所翻之者。
呪韻經文大同小異。波利所願已畢持經梵
本入於五臺。于今不出莫知所之。比諸衆譯

此最弘布

准經前序乃云。永淳二年迴至西京。具状聞
奏。其年即共順貞再譯。名佛頂尊勝陀羅尼

經。今尋此説年月稍乖其杜令譯者乃儀鳳四年正月五日
也。日照再譯乃永淳元年五月十三日也。既云永淳二年

方達唐境。前之二本從何而得。又永淳二年天皇已幸東
都。如何乃云在京譯出。其序復是永昌已後有人述記。

却叙前事致有參差。此波利
譯者不可依序定其年月也

大方廣佛華嚴經不思議佛境界分一卷

或二
卷十

二紙永昌元年於魏國東寺譯見大周録初
出與後實叉難陀所譯不思議境界經同本

天授二年於大周
東寺譯見大周録

或一卷天授二年於大
周東寺譯見大周録

天授二年於大周
東寺譯見大周録

天授二年於大周
東寺譯見大周録

天授二年十月十四日於
大周東寺譯見大周録

右六部七卷其本並在
沙門提雲般若。或云提雲陀若那。唐云天
智。于闐國人。學通大小智兼眞俗。呪術禪門
悉皆諳曉。以天后永昌元年來屆于此。即以

其年謁帝于洛。勅於魏國東寺

後改爲大
周東寺

翻經。

以永昌元年己丑至天授二年辛卯。總出經
論六部。沙門戰陀慧智等譯語。沙門處一等
筆受。沙門復禮等綴文。沙門徳感＊慧儼法明
弘景等證義

讃觀世音菩薩頌一卷

見大
周録

右一部一卷其本見在
沙門釋慧智。父印度人也。婆羅門種。因使遊
此而生於智。少而精勤有出俗之志。天皇時
因長年婆羅門僧。奉勅度爲弟子。本既梵人
善閑天竺書語。又生唐國復練此土言音。三
藏地婆訶羅提雲若那寶思惟等。所有翻譯
皆召智爲證兼令度語。智以天后長壽二年
癸巳。於東都佛授記寺。自譯讃觀世音頌一
部
大周刊定衆經目録十五卷
右一部十五卷其本見在
沙門釋明佺。東都佛授記寺僧也。尤精律學
兼閑經論。天后天册萬歳元年乙未勅刊定
經目。佺首末條録編比次序。與翻經大徳二
十餘人同共參定。雖云刊定繁穢尤多。雖見
流行實難憑准。中有乖舛如別所述

大方廣佛華嚴經八十卷

第二出與東晋覺賢譯者
同本證聖元年三月十四

日於東都大内大遍空寺譯天后親受筆削
至聖暦二年十月八日於佛授記寺功畢

文殊師利授記經三卷

於清禪寺譯第三出與文殊
佛土嚴淨經等同本今編入

寶積當第
十五會

大方廣入如來智徳不思議經一卷

於東都佛授
記寺譯第四

出與度諸佛境界
智光嚴經等同本

大方廣如來不思議境界經一卷

第二出與提雲
般若所出境界

分同
本

大方廣普賢菩薩所説經一卷

大乘入楞伽經七卷

第四出與宋功徳賢等出者同本
久視元年五月五日於東都三陽

宮内初出至長安四年
正月五日繕寫功畢

觀世音菩薩祕密藏神呪經一卷

初出與寶思惟
等出者同本

妙臂印幢陀羅尼經一卷

第二出與勝幢臂
印陀羅尼經同本

百千印陀羅尼經一卷
救面燃餓鬼陀羅尼神呪經一卷

亦云遶塔
功徳經

與前日照三藏出者
名字雖同經體全異

第二出與眞
諦出者同本

摩訶般若隨心經一卷
大方廣不生不滅經一卷
大方廣如來難思議境界經一卷

離垢淨光陀羅尼經一卷

初出與彌陀出
譯者同本

菩薩出生四法經一卷

右一十九部一百七卷

起信論上一十四部一百
二卷見在摩訶般若隨心

經下五部
五卷闕本

沙門實叉難陀。唐云喜學。于闐國人。智度
弘曠利物爲心。善大小乘兼異學論。天后明
揚佛日敬重大乘。以華嚴舊經處會未備。遠
聞于闐有斯梵本發使求訪。并請譯人實叉與
經同臻帝闕。以天后證聖元年乙未。於東都
大内大遍空寺譯華嚴經。天后親臨法座煥
發序文。自運仙毫首題名品。南印度沙門菩
提流志沙門義淨同宣梵本。後付沙門復禮
法藏等。於佛授記寺譯。至聖暦二年己亥功
畢。又至久視元年庚子。於三陽宮内譯大乘
入楞伽經。及於西京清禪寺東都授記寺譯
文殊授記等經。前後總譯一十九部。沙門波
崙玄軌等筆受。沙門復禮等綴文。沙門法寶
弘景等證義。太子中舍賈膺福 &MT01142;

護。至長安
四年實叉縁母年老請歸覲省。表書再上方
蒙允許。勅御史霍嗣光送至于闐。後和帝龍
興重暉佛日。勅再徴召方屆帝城。以景龍二
年達于茲土。帝屈萬乘之尊親迎於開遠門
外。京城緇侶備諸幢幡逆路導引。仍裝飾青
象令乘入城。勅於大薦福寺安置。未遑翻譯
遘疾彌留。以景雲元年十月十二日。右脇累
足終于大薦福寺。春秋五十有九。緇徒悲噎
歎法棟之遽摧。俗侶哀號恨群生之失導。有
詔聽依外國法葬。以十一月十二日。於開遠
門外古然燈臺焚之。薪盡火滅其舌猶存。斯
是弘法之嘉瑞也。至十二月二十三日。本國
門人悲智勅使哥舒道元。送其餘骸及斯靈
舌還歸于闐起塔供養。後人復於焚屍之所
起七層塔焉

不空羂索陀羅尼經一卷

一名普門此有一十六品
是梵本經沙門波崙製

序第二出與寶思
惟譯三卷者同本

右一部一卷其本見在
婆羅門李無諂。北印度嵐波國人。識量聰敏
内外該通。唐梵二言洞曉無滯。三藏阿儞眞
那菩提流志等。翻譯衆經並無諂度語。於天
后代聖暦三年庚子三月。有新羅國僧明曉。
遠觀唐化將欲旋途。於總持門先所留意。遂
慇勤固請譯此眞言。使彼邊維同聞祕教。遂
於佛授記寺翻經院。爲譯不空羂索陀羅尼
經一部。沙門波崙筆受。至久視元年八月。將
所譯經更於罽賓重勘梵本方寫流布

無垢淨光大陀羅尼經一卷

第二出與實叉難陀離
垢淨光陀羅尼同本

右一部一卷其本見在
沙門彌陀山。唐言寂友。覩貨邏國人也。幼小
出家遊諸印度遍學經論。於楞伽倶舍最爲
精妙。志弘像法無悋郷邦。杖錫而遊來臻皇
闕。於天后代共實叉難陀。譯大乘入楞伽經。
後於天后末年共沙門法藏等。譯無垢淨光
陀羅尼經一部。譯畢進内辭帝歸邦。天后厚
遺任歸本國
甄正論三卷
右一部三卷其本見在
沙門釋玄嶷。俗姓杜。名又。先是黄冠爲東
都大弘道觀主。遊心七藉妙善三玄。黄宗之
中此爲綱領。天后心崇大法弘闡釋宗。人遂
歸心請求剃落。詔許度之住佛授記寺。後爲
寺都兼預翻譯。悉彼宗之虚誕知正教之可
憑。遂造甄正論一部指陳虚僞。主客問答極
爲省要

不空羂索陀羅尼自在王呪經三卷

亦名不空羂
索心呪王經

長壽二年七月於東都佛授記寺譯沙門
徳感筆受初出與李無諂出一卷者同本

浴像功徳經一卷

神龍元年正月二十二日於東都
大福先寺譯婆羅門李無諂譯語初

出與後義淨
出者同本

校量數珠功徳經一卷

神龍元年正月二十三日於大
福先寺譯李無諂譯語初出與

後義淨出
者同本

觀世音菩薩如意摩尼陀羅尼經一卷

第二出與
實叉難陀

等出者
同本

文殊師利根本一字陀羅尼經一卷

長安二年於
天宮寺譯沙

門慧智等證梵文婆羅門李無諂譯語直中
書李無礙筆受初出與後義淨出者同本

大陀羅尼末法中一字心呪經一卷

神龍元年於
大福先寺譯

李無諂
譯語

隨求即得大自在陀羅尼神呪經一卷

亦云所得
見大周録

長壽二年於東都天宮寺譯罽賓沙門尸利
難陀設等證梵文李無諂譯語李無礙筆受

右七部九卷其本並在
沙門阿儞眞那。唐云寶思惟。北印度迦濕蜜
羅國人。刹帝利種。彼王之華胄。幼而捨家禪
誦爲業。進具之後專精律品。復慧解超群學
兼眞俗。乾文呪術尤工其妙。加以化導爲
心無戀郷國。以天后長壽二年癸巳屆于洛
都。勅於天宮寺安置。即以天后長壽二年癸
巳。至中宗神龍二年＊丙午。於授記天宮福
先等寺。譯不空羂索陀羅尼經等七部。後至
睿宗太極元年壬子四月。太子洗馬張齊賢
等繕寫進内。至延和元年六月。勅令禮部尚
書晋國公薛稷右常侍高平侯徐彦伯等詳定
入目施行。三藏自神龍二年已後更不譯經。
唯精勤禮誦修諸福業。毎於晨朝磨香爲水
塗浴佛像後方飮食。從始至終此爲恒業。衣
鉢之外隨得隨施。後於龍門山請置一寺。依
外國法式製造呼爲天竺。已及門人同居此
寺。精誠所感其數寔多。壽年百餘。以開元九
年終於寺矣

金光明最勝王經十卷

第五出與北涼曇無讖四卷
金光明等同本長安三年十

月四日於西明寺譯畢
沙門波崙惠表筆受

能斷金剛般若波羅蜜多經一卷

第五出與姚秦
羅什元魏留支

陳眞諦等出者同本長安三
年十月四日於西明寺譯

佛爲難陀説出家入胎經二卷

出根本説一切有
部毘奈耶雜事第

十一十二卷景龍四年於大蔫福寺譯今
編入寶積當第十四會改名入胎藏會

入定不定印經一卷

第二出與元魏瞿曇流支所出不
必定入定入印經同本久視元年

五月五日
譯畢

藥師琉璃光七佛本願功徳經二卷

第四出與
隋笈多等出

者同本但廣略有異神龍三年夏於大
内佛光殿譯時帝親御法筵手自筆受

彌勒下生成佛經一卷

第六出與羅什彌勒下經
等同本大足元年九月二十

三日於東都
大福先寺譯

佛爲勝光天子説王法經一卷

第三出與舊諫王經
及唐譯勝軍王經並

同本神龍元年七月十五日於東
都大福先寺譯沙門玄傘筆受

浴像功徳經一卷

第二出與寶思惟出者同本景龍四
年四月十五日於大薦福寺翻經院

譯

數珠功徳經一卷

第二出與寶思惟出者同本景龍四
年四月十五日於大薦福寺翻經院

譯

觀自在菩薩如意心陀羅尼呪經一卷

第三出與
實叉難陀

寶思惟等出者同本景龍四
年於大薦福寺翻經院譯

曼殊室利菩薩呪藏中一字呪王經一卷

第二
出與

寶思惟出者同本長安三
年十月四日於西明寺譯

稱讃如來功徳神呪經一卷

第二出與隋譯十二佛
名神呪經同本景雲二

年閏六月二十三日於大薦福寺
翻經院譯沙門玄傘智積等筆受

大孔雀呪王經三卷

第八出與梁僧加婆羅等出者同
本神龍元年於東都内道場譯

佛頂尊勝陀羅尼經一卷

第五出與杜行顗日照波
利等出者同本景龍四年

於大薦福寺
翻經院譯

莊嚴王陀羅尼呪經一卷

大足元年九月二十三
日於東都大福先寺譯

香王菩薩陀羅尼呪經一卷

神龍元年於東
都大福先寺譯

一切功徳莊嚴王經一卷

神龍元年七月十五日於
東都大福先寺譯沙門玄

傘筆
受

景龍四年於大薦
福寺翻經院譯

大足元年九月二十三
日於東都大福先寺譯

大足元年九月二十三
日於東都大福先寺譯

大足元年九月二十三
日於東都大福先寺譯

景雲二年

六月二十三
日於大薦福寺翻經

院譯沙門玄傘
智積等筆受

能斷金剛般若波羅蜜多經論頌一卷

無著菩薩
造景雲二

年於大薦福寺翻經院譯
沙門玄傘智積等筆受

能斷金剛般若波羅蜜多經論釋三卷

無著菩薩
頌世親菩

薩釋景雲二年於大薦福寺翻經
院譯沙門玄傘智積等筆受

因明正理門論一卷

大域龍菩薩造第二出與奘法師
譯者同本景雲二年於大薦福寺

翻經院譯沙門玄
傘智積等筆受

成唯識寶生論五卷

一名二十唯識頌釋論護法菩
薩造景龍四年四月十五日於大

薦福寺翻經院譯沙
門玄傘智積等筆受

觀所縁論釋一卷

護法菩薩造景龍四年四月十五日
於大薦福寺翻經院譯沙門玄傘智

積等
筆受

掌中論一卷

陳那菩薩造第二出與解捲論同本長
安三年十月十四日於西明寺譯

取因假設論一卷

陳那菩薩造長安三年十月四日
於西明寺譯沙門惠表筆受

觀總相論頌一卷

陳那菩薩造景雲二年於大薦福
寺翻經院譯沙門智積等筆受

止觀門論頌一卷

世親菩薩造景雲二年於大薦福
寺翻經院譯沙門玄傘等筆受

手杖論一卷

尊者釋迦稱造景雲二年＊於大薦
福寺翻經院譯沙門玄傘等筆受

六門教授習定論一卷

無著菩薩本世親菩薩釋長
安三年十月四日於西明寺

譯

五蘊皆空經一卷

出雜阿含經第二卷異譯景龍四年
於大薦福寺翻經院譯沙門智積等

筆
受

三轉法輪經一卷

出雜阿含經第十五卷異譯景龍
四年於大薦福寺翻經院譯沙門玄

傘等
筆受

無常經一卷

亦名三啓經大足元年九月二
十三日＊於東都大福先寺譯

八無暇有暇經一卷

大足元年九月二十三
日於東都大福先寺譯

長爪梵志請問經一卷

久視元年十二月二十三
日於東都大福先寺譯

譬喩經一卷

景龍四年於大薦福寺翻經
院譯沙門玄傘等筆受

略教誡經一卷

景雲二年

六月二十三日於大薦
福寺翻經院譯沙門智積等筆受

療痔病經一卷

亦云痔瘺景龍四年於大薦福
寺翻經院譯沙門玄傘等筆受

根本説一切有部毘奈耶五十卷

長安三年十月
四日於西明寺

譯沙門波崙
惠表等筆受

根本説一切有部苾芻尼毘奈耶二十卷

景龍
四年

於大薦福寺
翻經院譯

根本説一切有部毘奈耶雜事四十卷

景龍四年
於大薦福

寺翻經
院譯

根本説一切有部尼陀那目得迦十卷

或八卷長
安三年十

月四日於
西明寺譯

根本説一切有部戒經一卷

景龍四年於大薦
福寺翻經院譯

根本説一切有部苾芻尼戒經一卷

景龍四年於
大薦福寺翻

經院
譯

根本説一切有部百一羯磨十卷

長安三年十月
四日於西明寺

譯

根本説一切有部毘奈耶頌五卷

尊者毘舍佉造
景龍四年大廌

福寺翻經院譯先在西域那爛
陀寺譯出還都刪正景龍奏行

根本説一切有部毘奈耶雜事攝頌一卷

景龍
四年

於大薦福寺
翻經院譯

根本説一切有部尼陀那目得迦攝頌一卷

景龍四年於大薦
福寺翻經院譯

根本薩婆多部律攝二十卷

尊者勝支集或十四
卷久視元年十二月二

十三日於東都
大福先寺譯

一百五十讃佛頌一卷

尊者摩咥里制吒造於中印
度那爛陀寺譯至景雲二年

於薦福寺
重更迴綴

龍樹菩薩勸誡王頌一卷

第三出與舊勸發諸王要
偈等同本於東印度耽摩

立底國譯
至都重綴

從西國還在南海
室利佛逝撰寄歸

從西國還在南海
室利佛逝撰寄歸

或無
別字

或云要
行法

或云軌
儀法

莫知造者單重未
悉景雲二年譯

景雲二年譯已上多取奏
行年月所以出日名同

法華論下二
部九卷失本

沙門釋義淨。齊州人。俗姓張字文明。髫齓之
年辭榮落彩。於是遍詢名匠廣探群藉。内
外閑曉今古遍知。年十有五志遊西域。仰法
顯之雅操。慕玄奘之高風。加以勤無棄時
手不釋卷。弱冠登具逾厲堅貞。咸亨二年三
十有七方協夙懷。遂之廣府初結誓同志數
滿十人。洎乎汎舶餘皆退罷。唯淨堅心轉熾
遂即孤行。備歴艱難漸達印度。所至之境皆
洞言音。凡遇王臣咸蒙禮重。鷲峯雞足並親
登陟。祇園鹿苑咸悉周遊。憩那爛陀禮菩提
樹。遍師明匠學大小乘。所爲事周還歸故
里。凡所歴遊三十餘國。往來問道出二十年。
以天后證聖之元乙未仲夏還至河洛。將梵
本經律論近四百部合五十萬頌。金剛座眞
容一鋪。舍利三百粒。天后敬法重人親迎于
上東門外。洛陽緇侶備設幢旛兼陳鼓樂在
前導引。勅於佛授記寺安置。所將梵本並令
翻譯。初共于闐三藏實叉難陀翻華嚴經。久
視已後方自翻譯。即以久視元年庚子至長
安三年癸卯。於東都福先寺及西京西明寺。
譯金光明最勝王。能斷金剛般若。入定不定
印。彌勒成佛。一字呪王。莊嚴王陀羅尼。善
夜。流轉諸有。妙色王因縁。無常。八無暇有
暇。長瓜梵志等經。根本説一切有部毘奈
耶。尼陀那目得迦。百一羯磨。及律攝等。掌
中。取因假設。六門教授等論。及龍樹勸誡頌。
已上二十部一百一十五卷。北印度沙門阿
儞眞那證梵文義。沙門波崙復禮慧表智積
等筆受證文。沙門法寶法藏徳感成莊神英
仁亮大儀慈訓等證義。成均太學助教許觀
&MT01142;

護繕寫進内。天后製新翻聖教序令標經
首。曁和帝龍興神龍元年乙巳。於東都内道
場譯孔雀王經。又於大福先寺譯勝光天子
香王菩薩呪一切功徳莊嚴王等經上四部六
卷。沙門盤度讀梵文。沙門玄傘筆受。沙門大
儀證文。沙門勝莊利貞等證義。兵部侍郎崔
湜給事盧粲等潤文正字。祕書大 &MT01142;

駙馬都
尉觀國公楊愼交 &MT01142;

護。和帝心崇釋典製序
褒揚。號爲大唐龍興三藏聖教序。帝御洛城
西門。宣示群辟淨所新翻並令標引。二年＊丙
午隨駕歸京。勅於大薦福寺別置翻經院處
之。三年丁未帝召入内。并同翻經沙門九旬
坐夏。帝以昔居房部幽厄無歸。祈念藥師遂
蒙降祉。賀茲往澤重闡洪猷。因命法徒更
令翻譯。於大佛光殿譯成二卷。名藥師瑠璃
光七佛本願功徳經。帝御法筵手自筆受。又
至景龍四年庚戌。於大薦福寺譯。浴像功徳。
數珠功徳。如意心。尊勝。拔除罪障。出家入
胎。五蘊皆空。三轉法輪。譬喩。療痔病等經。
根本説一切有部苾芻尼毘奈耶。毘奈耶雜
事。二衆戒經。毘奈耶頌。雜事攝頌。尼陀那目
得迦攝頌。唯識寶生。觀所縁釋等。已上二十
部八十八卷。吐火羅沙門達磨末磨中印度
沙門拔弩證梵義。罽賓沙門達磨難陀證梵
文。居士東印度首領伊舍羅證梵本。沙門＊慧
積居士中印度李釋迦度頗多等讀梵本。沙
門文綱＊慧沼利貞勝莊愛同思恒等證義。沙
門玄傘智積等筆受。居士東印度瞿曇金剛
迦濕彌羅國王子阿順等證譯。修文館大學
士特進趙國公李嶠兵部尚書逍遙公韋嗣立
中書侍郎趙彦昭吏部侍郎盧藏用兵部侍郎
張説中書舍人李又蘇頲等二十餘人次文潤
色。左僕射舒國公韋巨源右僕射許國公蘇
瓌等 &MT01142;

譯。祕書大

嗣號王邕

護。又至
睿宗景雲二年辛亥。於大薦福寺復譯稱讃
如來功徳神呪。佛爲龍王説法印。略教誡等
經。能斷般若論頌。及釋因明理門。觀總相頌。
止觀門頌。手杖等論。及法華。集量百五十讃。
合一十二部二十一卷。沙門曷利末底烏帝
提婆等讀梵本。沙門玄傘智積等筆受。沙
門＊慧沼等證義。太常卿衞國公薛崇胤 &MT01142;

護。
合從天后久視元年庚子至睿宗景雲二年辛
亥。都譯五十六部二百三十卷。又別撰大唐
西域求法高僧傳。南海寄歸内法傳。別説罪
要行法。受用三水要法。護命放生軌儀。凡五

部合九卷。又出説一切有部跋窣堵

即諸律中
揵度跋

渠之類也梵音
有楚夏耳

約七八十卷。但出其本未遑

刪綴。遽入泥洹其文遂寢。淨又於一切有部
律中。抄諸縁起別部流行。如摩竭魚因縁
等四十二經四十九卷。既是別生抄經。不
合爲翻譯正數。今載別生録中。如刪繁録中
具列名目。淨雖遍翻三藏而偏功律部。譯綴
之暇曲授學徒。凡所行事皆尚其急。瀘漉滌
穢特異常倫。學侶傳行遍於京洛。美哉亦遺
法之盛事也。以先天二年卒。春秋七十九
矣

大寶積經一百二十卷

單重合譯神龍二年
創首先天二年功畢

右此部經新譯舊譯四十九經合

古
沓反

成一

部。於中析取二十六會三十九卷。爲菩提
流志新譯。餘二十三會八十一卷。並是舊
譯勘同編入。已備餘録故不重存。其新譯
會名具如別録。初第十一卷寶積部中依
次編列

實相般若波羅蜜經一卷

見大周録第二出與大般
若第十會理趣分同本廣

略少異長壽二年於
東都大周東寺譯

文殊師利所説不思議佛境界經二卷

見大周録
或一卷初

出與寶積第三十五善徳天子會
同本長壽二年於大周東寺譯

大乘金剛髻珠菩薩修行分一卷

見大周録亦名
金剛鬘菩薩加

行品是華嚴眷屬經長
壽二年於大周東寺譯

寶雨經十卷

見大周録第三出與梁曼陀羅所出寶雲經
等同本長壽二年於佛授記寺譯沙門處一

等筆
受

大乘伽耶山頂經一卷

見大周録第四出與羅什文殊
問菩提經等同本長壽二年於

大周東
寺譯

不空羂索神變眞言經三十卷

當第四出舊譯單卷
者即是此經初品

神龍三年夏於西崇福寺譯弟子般若
丘多助宣梵本至景龍三年春功畢

千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經一卷

第二出與唐智通譯二卷者同本景龍三年
夏於西崇福寺譯弟子般若丘多助宣梵本

如意輪陀羅尼經一卷

第四出與實叉難陀等出者同
本此法稍具景龍三年夏於

西崇福寺譯弟子般
若丘多助宣梵本

六字神呪經一卷

或云六字呪法經第四出
長壽二年於佛授記寺譯

護命法門神呪經一卷

見大周録第三出與善法方便
陀羅尼經等同本長壽二年於

佛授記
寺譯

廣大寶樓閣善住祕密陀羅尼經三卷

神龍二年
九月十五

日於西崇福寺譯畢東天竺伊
舍羅＊等譯語沙門雲觀筆受

一字佛頂輪王經五卷

亦云五佛頂或四卷景龍三
年夏於西崇福寺譯弟子般若

丘多助宣梵本
其年冬譯畢

文殊師利寶藏陀羅尼經一卷

景龍四年於西崇福
寺譯弟子般若丘多

助宣
梵本

金剛光焔止風雨陀羅尼經一卷

景龍四年於西
崇福寺譯弟子

般若丘多
助宣梵本

有徳女所問大乘經一卷

見大周録長壽二
年於大周東寺譯

般若波羅蜜多那經一卷

第三出與摩訶大明呪經
等同本長壽二年於佛授

記寺
譯

妙＊慧童女所問經一卷

第三出與須摩提經等同
本長壽二年於大周東寺

譯

不空羂索呪心經一卷

見大周録第三出與不空羂
索神呪經等同本長壽二年

於佛授
記寺譯

妙徳婆羅門女問佛轉何法輪經一卷

今疑即有
徳女所問

大乘經是長壽二
年於大周東寺譯

長壽二年於
佛授記寺譯

長壽二年於
佛授記寺譯

長壽二年於
佛授記寺譯

長壽二年於
佛授記寺譯

長壽二年於
佛授記寺譯

今疑與前呪藏共是一經
長壽二年於佛授即寺譯

長壽二年於
佛授記寺譯

長壽二年於
佛授記寺譯

寶積二十六會
即爲二十六部

般若波羅蜜多那下一十
二部一十二卷尋本未獲

沙門菩提流志。本名達摩流支。唐言法希。天
后改爲菩提流志。唐云覺愛。南印度人。婆羅
門種。姓迦葉氏。聰叡絶倫風神爽異。生年十
二外道出家。師禀波羅奢羅學彼經術。遂洞
曉聲明尤閑數論。陰陽暦數地理天文呪術
醫方皆如指掌。年登耳順自謂孤行撩僧論
議 &T049445;

以身事。時有大乘上座部三藏。厥號耶
舍瞿沙。知其根熟遂與交論。未越幾關詞理
倶屈。始知佛日高明匪螢燈並照。法海深廣
豈涓渧等潤。於是沒身敬事專學佛乘。奉
戒無虧志節高峻。崇慧有在解學寛深。未越
五年通達三藏。天皇遠聞雅譽遣使往邀。未
及使還白雲遽駕。曁天后御極方赴帝京。以
長壽二年癸巳創達都邑。即以其年於佛授
記寺譯寶雨經。中印度王使沙門梵摩同宣
梵本。沙門戰陀居士婆羅門李無諂譯語。沙
門＊慧智證譯語。沙門處一等筆受。沙門思玄
等綴文。沙門圓測神英等證義。司賓寺丞孫
辟 &MT01142;

護。後於大周東寺譯實相般若。金剛髻。
大乘伽耶頂。有徳妙慧。文殊不思議境界。妙
徳女問佛等經。又於佛授記寺。譯護命法門。
六字神呪。般若蜜多那。不空羂索呪心。智猛
長者問。除鬼病那耶大陀羅尼。文殊呪法藏。
一字呪王。摩尼。祕密善住等經。及般若六字
三句論。已上一十九部合二十卷。沙門行感
等同譯。後至和帝龍興神龍二年＊丙午隨駕
歸京。勅於西崇福寺安置。遂譯廣大寶樓閣
不空羂索神變。一字佛頂。千手千眼姥陀羅
尼。如意輪。文殊寶藏。金剛光焔等經。及大寶
積。此經都有四十九會。上代譯者摘會別翻
而不終部帙。往者貞觀中玄奘法師往遊印
度將梵本還。於弘福寺譯大菩薩藏經。即是
寶積第十二之一會。後於玉華宮寺翻大般
若竟諸徳慇懃請翻寶積。奘法師云。譯寶積
之功不謝於般若。余生涯已窮恐不終其事。
固請不已遂啓夾譯之。可得數行乃嗟歎曰。
此經與此土群生未有縁矣。余氣力衰竭不
能辦也。因而遂輟。流志來日復齎其梵本。和
帝命志續奘餘功。遂廣鳩碩徳并召名儒。尋
繹舊翻之經。考校新來之夾。上代譯者勘
同即附。昔來未出案本具翻。兼復舊義擁迷
詳文重譯。始乎神龍二年＊丙午創筵。迄于
睿宗先天二年癸丑畢席。於中二十六會三
十九卷。流志新譯。謂三律儀會。無邊莊嚴會。
無量壽如來會。不動如來會。被甲莊嚴會。文
殊師利普門會。出現光明會。佛爲阿難説處
胎會。無盡伏藏會。授幻師跋陀羅記會。大神
變會。優波離會。發勝志樂會。善順菩薩會。勤
授長者會。優陀延王會。妙慧童女會。恒河上
優婆夷會。功徳寶花敷菩薩會。善徳天子會。
阿闍世王子會。淨信童女會。彌勒菩薩所問
會。無盡慧菩薩會。勝鬘夫人會。廣博仙人會。
創發題日於大内佛光殿和帝親御法筵筆受
經旨。百僚侍坐妃后同觀。求之古人無以加
也。逮睿宗嗣暦復於北苑白蓮華亭及大内
甘露等殿。別開會首亦親筆受。並沙門思忠
及東印度大首領伊舍羅直中書度頗具等譯
梵文。北印度沙門達摩。南印度沙門波若丘
多等證梵義。沙門慧覺宗一普敬履方等筆
受。沙門勝莊法藏塵外無著深亮懷迪等證
義。沙門承禮神暕雲觀等次文。太子詹事東
海郡公徐堅邠王傅固安伯盧粲尚書右丞東
海男盧藏用中書舍人野王男蘇 &MT04124;

禮部郎中
彭景直左補闕祁縣男王 &MT04124;

太府丞顏温之太
常博士賀知章等潤色。中書侍郎平輿侯陸
象先侍中鉅鹿公魏知古等 &MT01142;

譯。前太常卿
薛崇胤通事舍人弘農男楊仲嗣 &MT01142;

護。繕寫
既了將本進内。睿宗外總萬方内崇三寶。
御筆製序標於經首。前後總譯五十三部合
一百一十一卷。三藏流志自翻寶積經了更
不譯經。禪觀怡神金丹養志。壽雖過百道業
無虧。持誦經行晨昏靡替。至開元十二年隨
駕入洛。勅於長壽寺安置。以流志所住加號
開元。至十五年九月。顧謂門人曰。泡幻之
身日就衰朽。縱然久住終歸磨滅。吾生年攝
養冀免衰弊。今漸遲暮徒更延時。遂從二十
日不飮不食藥餌倶絶。雖向五旬神色不異。
至十一月三日遂索香水洗浴換新潔衣。至
四日晨朝。取梵本衆經手 &T016254;

頂戴一一讃歎。
至五日齋時。告諸侍人皆令四散。吾暫就靜
汝勿喧聲。遂於淨室之中右脇而臥奄然而
卒。春秋一百五十有六。自非積脩勝業脱屣
塵勞。焉能保此遐齡。去留專己者也。既聞天
聽皇衷感慕慟歎久之。追贈鴻臚大卿。諡曰
開元一切遍知三藏。詔遣内侍杜懷敬往東
都 &MT01142;

葬。勅内庫出物供葬所須務。令優贍無
限其數。於是鹵薄羽儀幡幢華蓋。闐塞衢巷
而不可數。遂遷窆於龍門起塔供養焉

五分羯磨一卷

題云彌沙
塞羯磨本

右一部一卷其本見在
沙門釋愛同。俗姓趙氏。本天水人。代襲冠
冤。同弱齡出家後以律學馳譽。講彌沙塞律
遠近師禀。昔宋朝罽賓三藏覺壽譯彌沙塞
律。因出羯磨一卷。時運遷移其本零落。尋求
不獲學者無依。同遂於大律之内抄出羯磨
一卷。彼宗學者盛傳流布
新譯華嚴音義二卷
右一部二卷其本見在
沙門釋慧苑。京兆人。華嚴藏法師上首門人
也。勤學無惰内外兼通。華嚴一宗尤所精
達。苑以新譯之經未有音義。披讀之者取決
無從。遂博覽字書撰成二卷。使尋讀之者不
遠求師而決於字義也

説妙法決定業障經一卷

第二出與奘法師稱讃大
乘功徳經同本開元九年

六月於終南山石
鼈谷老尹蘭若譯

出生無邊門陀羅尼經一卷

第十一譯與無量門微
密持經等同本開元九

年於奉
恩寺譯

師子素馱娑王斷肉經一卷

開元九年＊於
奉恩寺譯

大乘修行菩薩行門諸經要集三卷

開元九年
六月二十日

於終南山石鼈
谷老尹蘭若譯

右四部六卷其本並在
沙門釋智嚴。于闐國王之質子。姓欝持名樂

盧各反

幼至大唐早居榮祿。授左領軍衞大

將軍上柱國封金滿郡公。而立性淳質貞信
居懷。請捨宅置寺奉爲國家。神龍二年五月
十一日勅允其所請。又自惟生居異域長自
中華。幸得侍奉四朝班榮寵極。猶恐叨承厚
祿濫沐殊恩。於是固請出家冀酬玄澤。神龍
二年十一月二十四日墨制云。人之情也莫
不貪惜祿位。卿之願也乃欲棄俗出家。襲蘭
若之蹤起禪那之行。忽省來奏嗟賞兼懷。特
遂所祈式成高志。以景龍元年十一月五日
和帝生日。捨家剃落法號智嚴。仍請住於
終南山至相寺蘭若修道。猶是虚心靜慮宴
坐經行。精苦居懷幽棲積念。加以經明唐梵
智照幽微。寶積眞詮如來祕偈莫不屡承。綸
旨久預翻詳。頻奉絲言兼令證譯。常於石鼈
谷居阿練若習頭陀行。開元九年於石鼈練
若及奉恩寺。譯決定業障經等四部。並文質
相兼得其深趣。又譯尊勝陀羅尼呪一首及
法華經藥王菩薩等呪六首。時有經本寫新
呪入。幸勿怪之

七倶胝佛母准泥大明陀羅尼經一卷

第二出與
日照三藏

譯者
同本

金剛頂瑜伽中略出念誦法四卷

亦云經

金剛頂經曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品一
卷

觀自在如意輪菩薩瑜伽法要一卷

上三經並出
梵本金剛

頂經撮要抄譯
非全部也

右四部七卷其本並在

沙門跋日羅菩

上聲

提

地之
上聲

唐云金剛智。南

印度摩頼邪國人

此云光明國其國近觀
音宮殿補陀落山

婆羅門

種。幼而出家遊諸印度。雖内外博達而偏善
總持。於此法門罕有其匹。隨縁遊化隨處利
生。聞大支那佛法崇盛。遂汎舶東遊達于海
隅。開元八年中方屆京邑。於是廣弘祕教建
曼荼羅。依法作成皆感靈瑞。沙門一行欽
斯祕法數就諮詢。智一一指陳復爲立壇灌
頂。一行敬受斯法請譯流通。以十一年癸亥。
於資聖寺爲譯瑜伽念誦法及七倶胝陀羅
尼。東印度婆羅門大首領直中書伊舍羅譯
語。嵩岳沙門温古筆受。至十八年庚午。於
大薦福寺出曼殊室利五字心及觀自在瑜伽
要。沙門智藏譯語。又於舊隨求中更續新
呪。智執總持契所至皆驗。祕教流傳寔斯人
矣
大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞
嚴經十卷
右一部十卷。其本見在
沙門釋懷迪。循州人也。住本州羅浮山南樓
寺。其山乃仙聖遊居之處。迪久習經論多所
該博。九流七略粗亦討尋。但以居近海隅。數
有梵僧遊止。迪就學書語復皆通悉。往者三
藏菩提流志譯寶積經。遠召迪來以充證義。
所爲事畢還歸故郷。後因遊廣府遇一梵僧。

未得
其名

齎梵經一夾請共譯之。勒成十卷。即大

佛頂萬行首楞嚴經是也。迪筆受經旨兼緝
綴文理。其梵僧傳經事畢莫知所之。有因南
使流經至此

大毘盧遮那成佛神變加持經七卷

第七一卷
是念誦法

蘇婆呼童子經三卷

唐云妙臂童子亦云
蘇婆呼律或二卷

蘇悉地羯羅經三卷

唐言妙成就法此與蘇婆呼
並是呪毘奈耶不曾入大曼

＊荼羅不合輒讀同未受具
人盜聽戒律便成盜法

虚空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持

法一卷

出梵本金剛頂經成就
一切義品略譯少分

右四部一十四卷其本並在
沙門輸波迦羅。唐言善無畏。中印度人。釋迦
之苗裔。風儀爽俊聰叡超群。解究五乘行該
三學。總持禪觀妙達其源。藝術異能無不
諳曉。加以弘法爲務豈憚艱危。遂發跡中天
來遊東夏。塗至北印度境。聲譽已達帝京。
今上搜集賢良。發使迎接。以開元四年＊丙
辰。大齎梵本來達長安。初於興福寺南院安
置。次後有勅令住西明。至五年丁巳於菩提
院譯虚空藏求聞持法一卷。沙門悉達譯語。
沙門無著綴文筆受。其無畏所將梵本有勅
並令進内。縁此未得廣譯諸經。曩時沙門無
行西遊天竺學畢言歸迴。至＊北天不幸而
卒。所將梵本有勅迎歸。比在西京華嚴寺
收掌。無畏與沙門一行。於彼簡得數本梵經
並總持妙門。先未曾譯。至十二年隨駕入洛。
於大福先寺安置。遂爲沙門一行譯大毘盧
遮那經。其經具足梵本有十萬頌。今所出者
撮其要耳。沙門寶月譯語。沙門行筆受承
旨兼刪綴詞理。文質相半妙諧深趣。又出蘇
婆呼蘇悉地二經。無畏性愛恬簡靜慮怡神。
時開禪觀奬勸初學。慈悲作念接誘無虧。人
或問疑剖析無滯

開元釋教録二十卷

上帙總録下帙別録十八年
庚午於西崇福寺東塔院撰

同前十
八年撰

同前十
八年撰

同前

同前

右上五部二十五卷。智昇所撰。昇早預釋
流志弘大教。但才微力寡無遂本懷。俛仰
之間亟經寒暑。曾未能宣傳正法荷擔菩
提。而近閲藏經仍探衆録。覩其差謬或所
未安。狂簡斐然考成斯記。雖文詞靡叙而
事有所憑。但鄙見未弘固多疏闕耳。其續
内典録等附於本部之末。幸諸來哲無貽
誚焉。右從後漢逮至皇朝合一十九代。所
出大小乘經律論并賢聖集傳。總二千二
百七十八部。都合七千四十六卷。於中一
千一百二十四部五千四十八卷見行入藏

其梁代曼陀羅譯文殊般若經般若部中已載
寶積經中亦復編入故此一經録中重載

據其實

數。但一千一百二十三部五千四十七卷

是見行數

其集傳中有四十部三百六十八
卷並是此方撰集非梵本翻出

一千一

百四十八部一千九百八十卷是闕本數。
兩件見闕合有二千二百七十一部七千二

十七卷

與前都數欠七部一千九卷不同者其東晋
無垢眼譯毘尼序合入十誦其蕭齊法意譯提

婆達多品一卷及周武帝代志徳譯普門品重誦偈一卷
並合入妙法華中其隋朝崛多譯銀主品囑累品共一

卷合入金光明中其北涼曇無讖譯四卷金光明梁朝眞
諦譯七卷金光明周世崛多譯五卷金光明隋朝沙門

寶貴取前三本合成八卷故上三經在刪繁録
加此七部一十九卷還與都數符同一無欠少

開元釋教録卷第九

總録
之九

開元釋教録卷第十
　庚午歳西崇福寺沙門智昇撰　
總括群經録上之十
叙列古今諸家目録
古經録一卷
  右尋諸舊録。多稱爲古録。似是秦始皇時
釋利防等所齎經録
舊經録一卷
  右似是前漢劉向校書天閣。往見有佛經。
即謂古藏經録。謂孔壁所藏。或秦正焚書。
人中所藏者
漢時佛經目録一卷
  右似是明帝時迦葉摩騰創譯四十二章經
因即撰録
朱士行漢録一卷
  右曹魏時頴川沙門朱士行。於洛陽講道
行經因著其録。後往西域求經。於彼而
卒
衆經録一卷
  右西晋武帝代。長安青門外大寺西域沙
門竺法護翻譯衆經。因出其録
衆經録一卷
  右西晋惠帝代。永嘉中清信士聶道眞禀
受護公之筆匠也。後自翻經。因出其録
趙録一卷
  右似是二趙時。諸録遙注。未知姓氏
綜理衆經目録一卷

Footnote:

558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]