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開元釋教録/附、入藏目録 (No. 2154_ 智昇撰 ) in Vol. 55

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遂往迦臂施國六人爲伴。仍留此國停住王
寺。笈多遂將四伴於國城中二年停止。遍歴
諸寺備觀所學。遠遊之心尚未寧處。其國乃
是北路之會雪山北陰。商旅咸湊其境。於商
客所又聞支那大國三寶興盛。同侶一心屬意
來此。非*惟觀其風化。願在利物弘經。便踰
雪山西足薄佉羅國沙多叉*挐國達摩悉鬚
多國。此諸國中並不久住。足知風土諸寺儀
式。又至渇羅槃陀國留停一年。未多開導。
又至沙勒國。同伴一人復還本邑。餘有三人
停在王寺。謂沙勒王之所造也。經住兩載。
仍爲彼僧講念破論有二千偈。旨明三印多
破外道。又爲講如實論亦二千偈。約其文理。
乃是世間論義之法。又至龜茲國亦停王寺
又住二年。仍爲彼僧講釋前論。其王篤好大
乘多所開悟留引之心旦夕相造。笈多係心
東夏無志潜停。密將一僧間行至烏耆國。在
阿蘭*挐寺講通前論。又經二年。漸至高昌客
遊諸寺。其國僧侶多學漢言。雖停二年無所
宣述。又至伊吾便停一載。値難避地西南。路
純砂磧水草倶乏。同侶相顧性命莫投。乃以
所齎經論權置道旁。越山求水冀以存濟。
求既不遂勞弊轉増。專誦觀世音呪。夜雨忽
降。身心充悦尋還本途。四顧茫然方道迷失
踟蹰進退。乃任前行遂達于瓜州。方知曲取
北路之道也。笈多遠慕大國跋渉積年。初契
同徒或留或歿獨顧單影屆斯勝地。靜言思
之悲喜交集。尋蒙帝旨延入京城。處之名寺
供給豐渥。即開皇十年冬十月也至止未淹
華言略悉。又奉別勅令就翻經。移住興善執
本對譯允正寔繁。所誦大小乘論並是深要。
至於宣解大弘微旨。此方舊學頻遣積疑。然
而慈恕立身柔和成性。心非道外行在言前。
誡地夷而靜。智水幽而潔。經洞字源論窮聲
意。加以威容詳正勤節高猛。誦響繼晨宵。
法言通内外。又性好端居簡絶情務。寡薄嗜
欲息杜希求。無倦誨人有踰利己。曾不忤顏
於賤品輕心於微類。遂使未覩者傾風暫謁
者欽敬。自居譯人之首*惟存傳授。所有覆
疎務存綱領。煬帝定鼎東都敬重隆厚。至於
佛法彌増崇樹。乃下勅於洛水南濱上林園
内置翻經館。搜擧翹秀永鎭傳法。登即下
徴笈多并諸學士並預集焉。四事供承復恒
常度。致使譯人不墜其緒成簡無替。於時及
綱云頽郊壘煙構。梵本新經一時斯斷。
笈多蘊其深解遂闕陳弘。始於開皇中歳屆
于京師。即與崛多共參傳譯。于時崛多控權
令望居最傳度梵隋。時*惟稱美至於深義莫
不反啓斯人。而容範滔然無渉世路。所以傳
譯聲望抑己揚人。仁壽之末崛多以縁他事
流擯東越。笈多乘機專主傳譯。從大業初年
終大業末歳。譯大方等善住意等經九部。並
文義澄潔華質顯暢。沙門彦琮明則行矩等
筆受。至大唐武徳二年終于洛汭。沙門彦琮
爲之作傳。初笈多翻金剛斷割般若波羅蜜
經一卷及普樂經一十五卷。未及練覆値僞
鄭淪廢不暇重修。今卷部在京。多明八相等
今謂大唐日照三藏翻方廣大華嚴經一十二卷與舊
普曜梵本是同於中亦明*八相等事與此普樂經亦應
  梵本
同也
開元釋教録卷第七總録
之七



開元釋教録卷第
 *庚午歳西崇福寺沙門智昇撰 
總括群經録上之八
大唐李氏都長安。自高祖神堯皇帝武徳元
年歳次戊寅。至開元神武皇帝開元十八年
庚午之歳。兼天后代凡經一百一十三載。傳
譯緇素已有三十七人。所出經律論及傳録
等。總三百一部二千一百七十卷於中二百八十
一部二千一百
  四十三卷見在一十
部二十七卷訪本未獲
大唐沙門波羅頗迦羅蜜多羅三部三十八
卷經論
沙門釋法琳*一部一十卷集論
沙門釋玄奘七十六部一千三百四十七
卷經律論記傳
沙門釋道宣八部八十一卷
譜録傳集
沙門釋玄應一部二十五卷經音義
沙門釋靖邁一部四卷圖
沙門釋智通四部五卷經
沙門伽梵達摩一部一卷經
沙門阿地瞿多一部一十二卷經
沙門釋玄惲一部二十卷經集
沙門釋彦悰一部六卷集議
沙門那提三部三卷經
沙門若那跋陀羅一部二卷經
沙門地婆訶羅一十八部三十四卷經論
清信士杜行顗一部一卷經
沙門釋復禮一部二卷集論
沙門釋慧立一部一十一卷集傳
沙門釋懷素四部八卷戒本羯磨
沙門佛陀多羅一部一卷經
沙門佛陀波利一部一卷經
沙門提雲般若六部七卷經論
沙門釋慧智一部一卷讃頌
沙門釋明佺一部一十五卷目録
沙門實叉難陀一十九部一百七卷經
婆羅門李無諂一部一卷經
沙門彌陀山一部一卷經
沙門釋玄嶷一部三卷集論
沙門阿儞眞那七部九卷經
沙門釋義淨六十一部二百三十九
卷經律論傳
沙門菩提流志五十三部一百一十
*一卷經論
沙門釋愛同一部一卷羯磨
沙門釋*慧苑一部二卷經音義
沙門釋智嚴四部六卷經集
沙門跋日羅菩提四部七卷經
沙門釋懷迪一部一十卷經
沙門輸波迦羅四部一十四卷經
沙門釋智昇五部二十五卷經録懺儀等
寶星陀羅尼經十卷或八卷見内典録貞觀三年三月
於興善寺出四年四月訖沙門法
  琳製序佛於大集會中重説此
經即大集寶幢分是非重譯也
般若燈論釋十五卷龍樹菩薩本分別明菩薩釋見内
典録貞觀四年六月於勝光寺出
  至六年十月十七日
畢沙門*慧賾製序
大乘莊嚴經論十三卷或十五卷無著菩薩造見内
典録貞觀四年夏於勝光寺
  與般若燈論同時出至七年春
訖勅太子右庶子李百藥爲序
右三部三十八卷其本並在
沙門波羅頗迦羅蜜多羅。唐言作明知識。略
朋友。或一云波頗。唐言光智。中印度人
也。本刹利王種。姓刹帝利。十歳出家隨師習
學。誦一洛叉大乘經可十萬偈。受具已後便
學律藏。既通戒網心樂禪思。又隨勝徳修習
定業。因循不捨經十二年。末復南遊摩伽陀
國那蘭陀寺。値戒賢論師盛弘十七地論。因
復聽採。以此論中兼明小教。又誦一洛叉偈
小乘諸論。波頗識度通敏器宇沖邃。博通内
外研精大小。傳燈教授同侶所推。承化門人
般若因陀羅跋摩等。學功樹勣深達義綱。相
繼領徒本國匡化。爲彼王臣之所欽重。但以
出家釋子不滯一方。六月一移任縁靡定。承
北狄貪勇未識義方。法藉人弘敢欲傳化。乃
與道俗十人展轉北行。達西面可汗葉護衙
所。以法訓勗。曾未浹旬。特爲戎主。深所信
伏。日給二十人料旦夕祗奉。同侶道俗咸被
珍遇。生福増敬日倍於前。武徳九年高平王
出使入蕃因與相見。承此風化將事東歸。而
葉護君臣留戀不許。王即奏聞下勅徴入。乃
與高平同來謁帝。以貞觀元年歳次丁亥十
一月二十日達京勅住興善。釋門英達莫不
修造。自古教傳詞旨有所未喩者。皆委其宗
緒括其同異。内計外執指掌釋然。徴問相詶
披解無滯。乃上簡聞蒙引内見。躬傳法理無
爽對揚。賜綵四十段并宮禁新納一領。所將
五僧加料供給。重頻慰問勞接殊倫。至三年
三月上以諸有非樂物我皆空。睠言眞要無
過釋典。流通之極豈尚翻傳。下詔所司搜&MT00145;
碩徳兼閑三教備擧十科者一十九人。於大
興善創開傳譯。沙門玄謨僧伽等譯語。及三
藏同學崛多律師證譯。沙門法琳惠明慧賾
慧淨等執筆。承旨慇懃詳覆。審定名義具意
成文。沙門慧乘法常慧朗曇藏智解智首僧
辯僧珍道岳靈佳文順等證義。又勅上柱國
尚書左僕射刑國公房玄齡散騎常侍太子
詹事杜正倫禮部尚書趙郡王李孝恭等參助
詮定。右光祿大夫太府卿蘭陵男蕭璟總知&MT01142;
護。百司供送四事豐華。至四年四月譯寶星
經訖。後移勝光又譯般若燈論大莊嚴經論。
至七年春勘閲既周繕寫云畢。所司詳讀乃
上聞奏。下勅各寫十部散流海内。仍賜頗物
百段。餘承譯僧有差束帛。波頗意在傳法餘
無挂懷。而時輩不詢。或生異議云。頗僥倖時
譽取馳於後。故聚名達廢講經論。斯未是弘
通者。時有沙門靈佳。卓犖拔群妙通機會。對
&MT01142;護使具述事理云。頗遠投東夏情乖名利。
欲使道流千載聲振上古。昔符姚兩代翻經
學士乃有三千。今大唐譯人不過二十。意在
明徳同證信非徒説。後代昭奉無疑於今耳。
識者僉議攸同後遂不行。時爲太子染患衆
治無効。下勅延頗入内一百餘日。親問承對
不虧帝旨。疾既漸降辭出本寺。賜綾帛等六
十段并及時服十具。頗誓傳法化不憚艱危。
遠度蔥河來歸震旦。經途所亘四萬有餘。躬
齎梵文望並翻盡。不言英彦有墜綸言。大志
頽然雅懷莫訴。因而遘疾自知不救。分散衣
資造諸淨業。端坐觀佛遺表施身。下勅特聽。
尋爾而卒於勝光寺。春秋六十有九。東宮下
令給二十人。輿屍坐送至于山所。闍維既了。
沙門玄謨收拾餘骸爲之起塔於勝光寺。在
乘法師塔東。即貞觀七年四月六日也。有識
同嗟。法輪輟軫。群生無導。良可悲夫内典録云
于斯時也
  大集梵文將事廣傳陶津後代而恨語由唐化弘匠不行
致使梵寶無由分布故十載之譯三部獻功可悲深矣
考覈序中譯時年月三年三月創譯七年春獻功畢
續高僧傳云六年訖傳録倶是宣修年月自矛盾也
破邪論二卷或一卷見
内典録
  辯正論八卷見内
典録
右二部十卷其本見在
沙門釋法琳。姓陳氏。頴川人。遠祖隨官寓居
襄陽。少而出家遊獵儒釋博綜詞義。金陵楚
郢從道問津。自文苑才林靡不尋造。而意存
綱梗不營浮綺。野栖木食於青溪等山。晝則
承誨佛經。夜則吟覽俗典。故於内外詞旨經
緯遺文。精會所歸咸肆其抱。而風韻閑雅韜
徳潜形。氣揚采飛方陳神略。隋季承亂入關
觀化。流離八水顧歩三秦。毎以槐里仙宗互
陳名實。昔在荊楚梗&T019598;其文。而祕法奇章猶
未探括。自非同其形服塵其本情。方可體彼
宗師靜茲紛結。乃權捨法服長髮多年。外統
儒門内希聃術。遂以義寧初歳。假被巾褐從
其居館。琳素通莊老談吐清奇。道侶服其精
華膜拜而從遊處。情契莫二共叙金蘭。故彼
所禁文詞竝用諮琳取定。致令李宗奉釋之
典包擧具舒。張僞葛妄之言銓題品録。武徳
初運還莅釋宗。擁帙延光栖遑問道。以帝壞
同歸名教。是則鼓言鄭衞易可箴規。乃住京
師濟法寺。至武徳四年有太史令傅奕。先是
黄巾深忌佛法。上廢佛法事十有一條云。釋
經誕妄言妖事隱。損國破家未聞益世。請胡
佛邪教退還天竺。凡是沙門放歸桑梓。則家
國昌大李孔之教行焉。武皇容其小辯。朝輔
未能抗也。時謂遵其邪徑通廢宏衢莫不懼
焉。乃下詔問曰。棄父母之鬚髮。去君臣之
章服。利在何間之中。益在何情之外。損益二
宜請動妙適。琳憤激傅詞側聽明勅。承有
斯問郎陳對曰。琳聞。至道絶言。豈九流能
辯。法身無象。非十翼所詮。但四趣茫茫漂
淪欲海。三界蠢蠢顛墜邪山。諸子迷以自焚。
凡夫溺而不出。大聖爲之興世。至人所以降
靈。遂開解脱之門。示以安隱之路。於是中天
王種。辭恩愛而出家。東夏貴遊。厭榮華而入
道。誓出二種生死。志求一妙涅槃。弘善以
報四恩。立徳以資三有。此其利益也。毀形以
成其志。故棄鬚髮美容。變俗以會其道。故去
君臣華服。雖形闕奉親。而内懷其孝。禮乖事
主。而心戢其恩。澤被怨親以成大順。福沾
幽顯豈拘小違。上智之人。依佛語故爲益。下
凡之類。虧聖教故爲損。懲惡則濫者自新。進
善則通人感化。此其大略也。而傅氏所奏。在
司猶未施行。奕乃多寫表状。遠近公然流布。
京室閭里。咸傳禿丁之誚。劇談酒席。昌言胡
鬼之謠。佛日翳而不明。僧尼阻而無勢。于
時達量道俗動毫成論者非一。各踈佛理具
引梵文。委示業縁曲垂邪正。但竝是奕之所
廢。豈有引廢證成。雖曰破邪終歸邪破。琳情
性玄機獨覺千載。器局天授博悟生知。睹作
者之無功。信乘權之有據。乃著破邪論二卷。
用擬傅詞文。有三十餘紙。自琳之綴釆貫絶
群篇。野無遁賢朝無遺士。家藏一本咸誦在
心。竝流略之菁華。文章之冠冕。茂譽於是乎
騰廣。昏情由之而開尚矣。琳又以論卷初出
意在弘通。自非廣露其情。則皂隷不塵其道
乃上啓儲后諸王及公卿侯伯等。竝文理弘
被庶績咸嘉其博詣焉。故奕奏状因之致寢。
遂得釋門重敞。琳寔其功。東宮庶子虞世南。
詳琳著論。乃爲之序胤。而傅氏不愜其情。重
施密譛。構扇黄巾用爲黨類。道士李仲卿上
十異九迷論。道士劉進喜上顯正論。皆貶量
佛聖塵點釋宗。昏冒生靈衒曜朝野。薫蕕既
雜時所疑焉。武徳九年春下詔京置三寺
立千僧。餘竝放還桑梓。嚴勅既下莫敢致詞。
五衆哀號於槀街。四民顧歎於城市。于時道
俗蒙然投骸無措。頼由震方出帝氛祲廓清。
素襲啓聞薄究宗領。登即大赦還返神居。
故佛日重朗於唐世。又由琳矣。琳頻逢黜陟
誓結維持。道挫世情良資寡學。乃探索典籍
隱括玄奧。撰辯正論八卷。頴川陳子良注之
并製序。良文學雄伯群儒仰戴。誘勸成則其
從如雲。貞觀初。文帝捨終南山大和舊宮。
置龍田寺。琳性欣幽靜就而住之。衆所推美
擧知寺任。從容山服詠歌林野。三年勅波頗
三藏翻寶星經及般若燈等論。召琳令執筆
承旨兼詳覆名義。至十三年冬有黄巾秦世
英者。挾方術以要榮。遂程器於儲貳。素嫉釋
種陰陳琳論謗訕皇宗罪當誷上。帝勃然下
勅沙汰僧尼。見有衆侶宜依遺教。仍訪琳
身據法推勘。琳扼椀奮發不待追徴。獨詣公
庭輕生徇理。乃縶以縲紲。下詔問曰。周之宗
盟異姓爲後。尊祖重親寔由先古。何爲追逐
其短首尾兩端廣引形似之言。備陳不遜之
喩。&T075882;毀我祖禰。謗讟我先人。如此要君罪
有不恕。琳答曰。文王大聖周公大賢。追遠愼
終昊天靡答。孝悌之至通於神明。雖有宗周
義不爭長。何者。皇天無親竟由輔徳。古人黨
理而不黨親。不自我先不自我後。雖親有罪
必罰。雖疎有功必賞。賞罰理當故天下和平。
老子習訓道宗徳教加於百姓。恕己謙光仁
刑于四海。又云。吾師名佛。佛者覺一切
人也。乾竺古皇西昇逝矣。討尋老教始末可
追。日授中經示誨子弟言。吾師者善入泥洹
綿綿常存吾今逝矣。今劉李所述謗滅老氏
之師世莫能知。著茲*辯正論有八卷。略對道
士六十餘條。竝陳史籍前言實非。謗毀家國。
自後辯對二十餘列。並據琳詞具状聞奏。
曰。所著*辯正論信毀交報篇曰。有念觀
音者臨刃不傷。且赦七日令爾自念。試及刑
決能無傷不。琳外纒桎梏内迫刑期。水火交
懷訴仰無路。乃縁生來所聞經教及三聖尊
名銘誦心府擬爲顯應。至于限滿忽神思
勇横逸胸懷。歡慶相尋頓忘死畏立待對
問。須臾勅至云。今赦期已滿當至臨刑。有何
所念。念有靈不。琳援筆答曰。自隋季擾攘四
海沸騰。役毒流行干戈競起。興師相伐各擅
兵威。臣佞君荒不爲正治。遏絶王路固執一
隅。自皇王弔伐載清陸海。斯寔觀音之力。咸
資勢至之恩。比徳連蹤道齊上聖。救横死於
帝庭。免淫刑於都市。琳於七日已來不念觀
惟念陛下。勅治書侍御韋琮問琳。有詔令
念觀音。何因不念乃云惟念陛下。琳答。伏承
觀音聖鑒塵形六道。上天下地皆爲師範。然
大唐光宅四海九夷奉職。八表刑清君聖臣
賢不爲枉濫。今陛下子育恒品如經即是觀
音。既其靈鑒相符。所以惟念陛下。且琳所著
辯正論爰與書史倫同。一句參差任從斧鉞。
陛下若順忠順正。琳則不損一毛。陛下若刑
濫無辜。琳則有伏屍之痛。具以事聞。遂不加
罪。有勅徙于益部僧寺。行至百牢關菩提寺。
因疾而卒。時年六十九。沙門慧序經理所苦
情結斷金。曉夕同衾慰撫承接。及命將盡在
序膝上。序慟哭崩摧涙如駛雨。乃召諸關旁
道俗。葬於東山之頂。高樹白塔勒銘誌之。行
路望者知便下涙。琳所著詩賦啓頌碑表章
誄大乘教法并諸論記傳合三十餘卷。並金
石撃其風韻。縟錦繢其文思流靡雅便騰焔
彌穆。又善應機説導即事騁詞言會宮商義
符玄籍。其秦英竟以狂慝被誅公私怪其死。
晩劉李傅氏相從化往。故其遺文往行。可爲
萬代錧轄矣
大般若波羅蜜多經六百卷見翻經圖佛於四處十
六會説顯慶五年正月
  一日於玉華宮寺玉華殿譯至龍朔三年十月
二十日畢沙門大乘光大乘欽嘉尚等筆受
能斷金剛般若波羅蜜多經一卷見内典録第
四出與姚秦
  羅什等出者同本貞觀二十二年十月一日於坊
州宜君縣玉華宮弘法臺譯直中書杜行&MT00102;筆受
般若波羅蜜多心經一卷見内典録第二出與摩訶
般若大明呪經等同本貞
  觀二十三年五月二十四日於終
南山翠微宮譯沙門知仁筆受
大菩薩藏經二十卷見内典録今編入寶積當第十二
會貞觀十九年五月二日於西京
  弘福寺翻經院譯至九月二日
畢沙門智證筆受道宣證文
大乘大集地藏十輪經十卷見内典録是大集第十
三分與舊方廣十輪同
  本永徽二年正月二十三日於西京大慈恩寺翻經
院譯至六月二十九日畢沙門大乘光等筆受
顯無邊佛土功徳經一卷見内典録是華嚴經壽量
品異譯永徽五年九月二
  十八日於大慈恩寺翻經
院譯沙門大乘雲筆受
説無垢稱經六卷見内典録第七譯與羅什維摩經等
同本永徽元年二月八日於大慈恩
  寺翻經院譯至八月一
日畢沙門大乘光筆受
解深密經五卷見内典録全本第二譯與深密解
脱解節相續解脱等並同本貞觀二十
  一年五月十八日於弘福寺譯至
七月十三日畢沙門大乘光筆受
分別縁起初勝法門經二卷見内典録第二出與隋
笈多縁生經同本永徽
  元年二月三日於大慈恩寺翻經
院譯至八日畢沙門大乘詢筆受
藥師瑠璃光如來本願功徳經一卷見内典録第
*二出與隋
  笈多等出者同本永徽元年五月五日
於大慈恩寺翻經院譯沙門慧立筆受
稱讃淨土佛攝受經一卷見内典録第三出與羅什
阿彌陀經等同本永徽元
  年正月一日於大慈恩寺翻
經院譯沙門大乘光筆受
甚希有經一卷見内典録第三出與未曾有經等同
本貞觀二十三年五月十八日於終南
  山翠微宮譯沙
門大乘欽筆受
最無比經一卷見内典録第二出與隋譯希有校量功
徳經同本貞觀二十三年七月十九日
  於大慈恩寺翻經院
譯沙門大乘光筆受
稱讃大乘功徳經一卷見内典録初出與決定業障
經同本永徽五年六月五日
  於大慈恩寺翻經院
譯沙門大乘光筆受
如來示教勝軍王經一卷見内典録第二出與諫王
經等同本貞觀二十三年
  二月六日於大慈恩寺翻
經院譯沙門大乘光筆受
縁起聖道經一卷見内典録第六出與貝多樹下經等
同本貞觀二十三年正月一日於西
  京北闕内紫微殿右弘法
院譯沙門大乘光筆受
不空羂索神呪心經一卷見内典録第二出與隋崛
多等出者同本顯慶四年
  四月十九日於大慈恩寺翻
經院譯沙門大乘光筆受
十一面神呪心經一卷見内典録第二出與周耶舍
崛多等出者同本顯慶元年
  三月二十八日於大慈恩寺
翻經院譯沙門玄則筆受
呪五首經一卷見翻經圖麟徳元年正月一日於玉
華寺玉華殿譯沙門大乘光筆受
勝幢臂印陀羅尼經一卷見内典録初出與妙臂印
幢陀羅尼同本永徽五年
  九月二十九日*於大慈恩寺
翻經院譯沙門大乘雲筆受
諸佛心陀羅尼經一卷見内典録永徽元年九月二
十六日於大慈恩寺翻經院
  譯沙門大
乘雲筆受
拔濟苦難陀羅尼經一卷見内典録永徽五年九月
十日於大慈恩寺翻經院
  譯沙門大
乘光筆受
八名普密陀羅尼經一卷見内典録永徽五年九月
二十七日於大慈恩寺翻
  經院譯沙門
大乘雲筆受
持世陀羅尼經一卷見内典録永徽五年十月十日於
大慈恩寺翻經院譯沙門神察
  
六門陀羅尼經一卷見内典録貞觀十九年七月十四
日於弘福寺翻經院譯沙門辯機
  
佛地經一卷見内典録貞觀十九年七月十五日
於弘福寺翻經院譯沙門辯機筆受
受持七佛名號所生功徳經一卷見内典録永徽
二年正月九日
  於大慈恩寺翻經院
譯沙門大乘光筆受
佛臨涅槃記法住經一卷見翻經圖永徽三年四月
四日於大慈恩寺翻經
  院譯沙門大
乘光筆受
寂照神變三摩地經一卷見翻經圖龍朔三年十二
月二十九日於玉華寺玉
  華殿譯沙門
大乘光筆受
菩薩戒本一卷見内典録第三譯出瑜伽論本地分中
菩薩地與曇無讖等出者同本貞觀二
  十三年七月二十一日於大慈
恩寺翻經院譯大乘光筆受
菩薩戒羯磨文一卷見内典録出瑜伽論本地分中菩
薩地貞觀二十三年七月十五日
  於大慈恩寺翻經院
譯沙門大乘光筆受
佛地經論七卷見内典録親光等菩薩造貞觀二十三
年十月三日於*大慈恩寺翻經院譯至
  十一月二十四日畢
沙門大乘光筆受
瑜伽師地論一百卷見内典録彌勒菩薩説貞觀二十
年五月十五日於弘福寺翻經院
  譯至二十二年五月十五日
畢沙門靈會&MT04537;等筆受
顯揚聖教論二十卷見内等録無著菩薩造貞觀十九
年十月一日於弘福寺翻經院譯
  至二十年正月十五日
畢沙門智證等筆受
瑜伽師地論釋一卷見翻經圖最勝子等菩薩造永徽
元年二月一日於大慈恩寺翻
  經院譯沙門
大乘暉筆受
顯揚聖教論頌一卷見内典録無著菩薩造貞觀十九
年六月十日於弘福寺翻經院譯
  沙門辯
機筆受
王法正理論一卷見内典録彌勒菩薩造貞觀二十三
年七月十八日於大慈恩寺翻經院
  譯沙門大
乘林筆受
大乘阿毘達磨集論七卷見内典録無著菩薩造永
徽三年正月十六日於大
  慈恩寺翻經院譯至三月二十八日
畢沙門大乘光大乘雲*等筆
大乘阿毘達磨雜集論十六卷見内典録安慧菩
薩糅貞觀二十年
  正月十七日於弘福寺翻經院譯至&T055472;
三月二十九日畢沙門玄賾等筆受
廣百論本一卷見内典録聖天菩薩造永徽元年六月
十日於大慈恩寺翻經院譯沙門大乘
  諶筆
大乘廣百論釋論十卷見内典録護法菩薩釋永徽
元年六月二十七日於大慈
  恩寺翻經院譯至十二月二
十三日畢沙門敬明等筆受
攝大乘論本三卷見内典録無著菩薩造第三出貞觀
二十二年&T055472;十二月二十六日於北
  闕紫微殿西弘法院譯至二十三年
六月十七日慈恩寺畢大乘巍筆受
攝大乘論世親釋十卷見内典録第三出與陳眞諦
隋笈多出者同本貞觀二十
  二年十二月八日於北闕弘法院譯至二十
三年六月十七日慈恩寺畢大乘巍等筆受
攝大乘論無性釋十卷見内典録貞觀二十一年三
月一日於弘福寺翻經院譯
  至二十三年六月十七日於*大慈恩寺
翻經院譯畢沙門大乘巍大乘林等筆受
辯中邊論頌一卷見内典録彌勒菩薩造龍朔元年
五月一日於玉華寺嘉壽殿譯沙
  門大乘
基筆受
*辯中邊論三卷見内典録世親菩薩造第二出與中
邊分別論同本龍朔元年五月十日
  於玉華寺嘉壽殿譯至三
十日畢沙門大乘基筆受
大乘成業論一卷見内典録世親菩薩造第二出與業
成就論同本永徽二年&T055472;九月五日
  於大慈恩寺翻經院
譯沙門大乘光筆受
因明正理門論本一卷見内典録大域龍菩薩造初
出與義淨出者同本貞觀二
  三年十二月二十五日於*大
慈恩寺翻經院譯沙門知仁筆受
因明入正理論一卷見内典録商羯羅主菩薩造貞觀
二十一年八月六日於弘福寺翻
  經院譯沙門
知仁筆受
唯識二十論一卷見翻經圖世親菩薩造第三出與元
魏智希陳眞諦出者同本龍朔元年
  六月一日於玉華寺慶福
殿譯沙門大乘基筆受
唯識三十論一卷見内典録世親菩薩造貞觀二十二
年五月二十九日於弘福寺翻經院
  譯沙門大
乘光筆受
成唯識論十卷見内典録護法*等菩薩造顯慶四年閏
十月於玉華寺雲光殿譯沙門大乘基
  
大乘掌珍論二卷見内典録清辯菩薩造貞觀二十
三年九月八日於大慈恩寺翻經
  院譯至十三日畢
沙門大乘暉筆受
大乘五蘊論一卷見内典録世親菩薩造第二出與五
陰論同本貞觀二十一年二月二十
  四日於弘福寺翻經院
譯沙門大乘光等筆受
觀所縁縁論一卷見内典録陳那菩薩造第二出與無
相思塵論同本顯慶二年十二月二
  十九日於東都大内麗日
殿譯沙門大乘光筆受
大乘百法明門論一卷見内典録世親菩薩造貞觀
二十二年十一月十七日於
  北闕弘法院譯
沙門玄忠筆受
縁起經一卷見翻經圖出増一阿含第四十六卷異譯龍
朔元年七月九日於玉華寺八桂亭譯沙
  門神
筆受
本事經七卷見内典録永徽元年年九月十日於大慈恩
寺翻經院譯至十一月八日畢沙門靜邁
  神昉等
筆受
天請問經一卷見内典録貞觀二十二年三月二十日
於弘福寺翻經院譯沙門辯機筆受
阿毘達磨發智論二十卷見内典録迦多衍尼子造
第二出與舊八揵度論同
  本顯慶二年正月二十六日於西京大内順賢閣譯
至五年五月七日於玉華寺畢沙門玄則等筆受
阿毘達磨法蘊足論十二卷見内典録大採菽氏
造顯慶四年七月二十
  七日於大慈恩寺翻經院譯至九
月十四日畢沙門大乘光等筆受
阿毘達磨集異門足論二十卷見内典録舍利子
説顯慶五年十一
  月二十六日於玉華寺明月殿譯至龍朔三年
二月二十九日畢沙門弘彦譯詮等筆受
阿毘達磨識身足論十六卷見内典録提婆設摩造
貞觀二十三年正月十
  五日於北闕弘法院譯至八月八日
於慈恩寺畢沙門大乘光等筆受
阿毘達磨品類足論十八卷見内典録筏蘇蜜多羅
造第二出與衆事分阿
  阿曇同本顯慶五年九月一日於玉華寺雲光
殿譯至十月二十三日畢大乘光等筆受
阿毘達磨界身足論三卷見翻經圖筏蘇蜜多羅造
龍朔三年六月四日於玉
  華寺八桂亭譯畢
沙門大乘基筆受
阿毘達磨大毘婆沙論二百卷見内典録五百大阿
羅漢等造顯慶元年
  七月二十七日於*大慈恩寺翻經院譯至四
年七月三日畢畢沙門嘉尚大乘光等筆受
阿毘達磨倶舍論本頌一卷見内典録世親造第二
出與眞諦出者同本永
  徽二年於大畢恩寺翻經
院譯沙門元瑜等筆受
阿毘達磨倶舍論三十卷見内典録世親造第二出
與眞諦出者同本永徽二
  年五月十日於大慈恩寺翻經院譯至
五年七月二十七日畢沙門元瑜筆受
阿毘達磨順正理論八十卷見内典録衆賢造永徽
四年正月一日於*大
  慈恩寺翻經院譯至五年七
月十日畢沙門元瑜筆受
阿毘達磨顯宗論四十卷見内典録衆賢造永徽二
年四月五日於大慈恩寺
  翻經院譯至三年十月二十日
畢沙門慧朗嘉尚等筆受
入阿毘達磨論二卷見内典録塞建地羅造顯慶三年
十月八日於大慈恩寺翻經院譯
  至十三日畢沙門
釋詮嘉尚筆受
五事毘婆沙論二卷見翻經圖法救造龍朔三年十二
月三日於玉華寺玉華殿譯至八
  日畢沙門釋
詮*等筆受
異部宗輪論一卷見翻經圖世友造第三出與十八
部論部異執論並同本龍朔二年
  七月十四日於玉華寺慶
福殿譯沙門大乘基筆受
大阿羅漢難提蜜多羅所説法住記一卷見内
典録
  永徽五年閏五月十八日於大慈
恩寺翻經院譯沙門大乘光筆受
勝宗十句義論一卷見翻經圖*慧月造貞觀二十二
年五月十五日於弘福寺翻經院
  譯沙門靈
雋筆受
大唐西域記十二卷見内典録貞觀二十年奉勅於弘
福寺翻經院撰沙門辯機承旨綴
  緝秋七
月絶筆
右七十六部一千三百四十七卷其本並

沙門釋玄奘。本名禕。俗姓陳氏。陳留人也。
漢太丘長仲弓之後。曾祖欽後魏上黨太守。
祖康北齊國子博士食邑周南子孫因家。又
爲緱氏人也。父惠英潔有雅操早通經術。形
長八尺美眉明目。拜江陵令解纓而返。即大
業年。識者以爲剋終。隱淪之候故也。有四
男奘最小。幼而珪璋特達聰悟不群。年八歳
父坐於机側口授孝經。至曾子避席忽整襟
而起問其故。對曰。曾子聞師命尚猶避席。某
今奉慈訓豈宜安坐。父甚悦知其必成。召
宗人語之。皆賀之曰。此公之揚烏也。其早慧
如此。自後備通經奧。次兄長捷先出家住東
都淨土寺。以奘少罹窮酷携以奬之。日授精
理旁兼巧論。年十一誦維摩法華。東都恒度
便預其次。自爾卓然梗正不偶朋流。口誦目
縁略無閑缺。覩諸沙彌劇談掉戲。奘謂之曰。
經不云乎。夫出家者爲無爲法。豈復恒爲兒
戲。可謂徒喪百年。時寺有景法師講涅槃經。
執卷伏膺遂忘寢食。又學嚴法師攝大乘論。
一聞將盡再覽無遺。時年十三也。其後隋氏
失御天下沸騰。昆季相携屆于京邑住莊嚴
寺。是時武徳元年也。國基草創兵甲尚興。所
以京城未有講肆。然綿蜀之中法事甚盛。遂
與兄從之經子午谷入漢川。遂逢空景二法
師。停月餘日從之受學。仍相與進向成都。諸
徳既萃大建法筵。於是更聽基暹攝論毘曇
道*振迦旃延論。敬惜寸陰勵精無怠。二三年
間究通諸部。年滿二十。即以武徳五年於成
都受具。夏坐學律五篇七聚之宗。一遍斯得。
奘自惟曰。學貴經遠義重疏通。鑚仰一方未
成探&MT00097;。遂從蜀至荊詢求先徳。漸至相州
造慧休法師質問疑礙。次到趙州謁道深法
師學成實論。又入長安止大覺寺。就岳法師
學倶舍論。皆一遍而盡其旨經目而記於心。
雖宿學耆年不能出也。至於鉤深致遠開微
發伏衆所不至。獨悟於幽奧者固非一義焉。
時長安有常辯二法師。爲上京法匠。奘又諮
禀。然其所有深致亦一拾斯盡。二徳並深嗟
賞。乃謂奘曰。汝可謂釋門千里之駒。其再
明慧日當在爾躬。恨吾輩老朽恐不見也。自
是學徒改觀譽滿京邑。僕射宋公簫瑀敬其
脱頴奏住莊嚴。然非本志情栖物表。乃又惟
曰。余周流呉蜀爰逮趙魏末及周秦。預有講
筵率皆登踐已布之言。今雖蘊胸襟未吐之
詞宗解籤無地。若不輕生殉命誓往華胥。何
能具覿成言用通神解。一覩明法了義眞文。
要返東華傳揚聖化。則先賢高勝豈決疑於
彌勒。後進鋒頴寧輟想於瑜伽耶。遂厲然獨
擧詣闕陳表。有司不爲通引。頓迹京皋廣就
諸蕃遍學書語。行坐尋授數日便通。側席面
西思聞機候。會貞觀三年時遭霜儉。下勅道
俗隨豐四出。幸因斯際徑往姑臧漸至燉煌。
路由天塞裹糧弔影。前望悠然但見平沙絶
無人徑。迴遑委命任業而前。展轉因循達
高昌境。王麹文泰得信於佛殊禮供待請留
弘法。奘告誠慇至遂任西行。厚相贈遺以充
資什。仍勅殿中侍郎史。歡齎綾帛五百疋果
味兩車。獻葉護可汗書二十四封。通屈支等
二十四國。毎一封書附大綾一疋爲信。給馬
三十疋手力二十五人。送至突厥葉護衙所。
以大雪山北六十餘國皆其部統故。重遺達
爲奘開前路也。可汗遂勅所部諸國。令供
給傳送。展轉遂達迦濕彌羅國。斯並高昌麹
王。葉護可汗之力也。奘周遊五印遍師明匠。
至如五明四含之典。三藏十二之筌。七例八
轉之音。三聲六釋之句。皆盡其微畢究其妙。
初那爛陀寺大徳師子光等。立中百論宗破
瑜伽等義。奘曰。聖人作論終不相違。但學者
有向背耳。因造會宗論三千頌。融會瑜伽中
百之旨。先有南印度王灌頂師。名般若毱多。
明正量部。造破大乘論七百頌。奘申大乘義
破之。名制惡見論千六百頌。諸師咸曰。斯論
窮天下之勍寇也何敵當之。又東印度拘摩
羅王因奘通化。初開信門請問諸佛何所功
徳。奘讃如來三身利物。因造三身論三百
頌以贈之。王曰。未曾有也。頂戴歸依。斯之三
論義府幽奧。五印度境盛傳流布。是知道風
昭著徳行高明。學蘊三冬聲馳萬里。印度學
人咸仰盛徳。既曰經笥。亦稱法將。小乘學
徒號奘爲木叉提婆。唐言解脱天。大乘法衆
號摩訶耶那提婆。唐言大乘天。斯乃高其徳
而傳徽號。敬其人而議嘉名。又戒日大王五
印臣伏。彼聞奘名遣人要請。奘初至止。王
即問云。聞彼支那國有秦王破陣樂歌舞之
曲。秦王何人致此歌詠。奘曰。即今正國之
天子也。未登皇極之前封爲秦王。是大聖人。
撥亂反正恩霑六合。故有斯詠。王曰。如此
之人故天縱之爲物主也。王於奘所盡心師
敬。欲使芳音布於遐邇。故於曲女城施大論
場。集五印度沙門婆羅門能言之士令奘立
論。竟十八日無敢問者。王大嗟賞施金錢一
萬銀錢三萬上氈衣一百具。悉皆不受。五
印度境戒日王等慇重請留用光玄化。奘志
存弘益傳於未聞。確擬東旋拒而不受。王重
請暫住觀七十五日大施場相。事訖辭還。王
勅所部遞送出境。并施象一頭金銀錢各數
萬。戒日拘摩羅等十八大國王流涙執別。奘
便辭而不受。諸僧勸受象施。皆曰斯勝相也。
佛滅度來王雖崇敬種種布施。未聞以象用
及釋門。象爲國寶今既見惠信之極矣。因即
衲象而返錢寶。然其象也其形圓大高可丈
三長二丈許。上容八人并諸什物。縁國北
旋出印度境奘歴遊諸國觀禮聖迹及感靈應
具如大唐西域記及續高僧傳兼奘法師傳等
備顯。奘於西域請得如來肉舍利一百五十
粒。金佛像一躯通光座高尺有六寸。擬摩
掲陀國前正覺山龍窟影像。金佛像一躯通
光座高三尺三寸。擬婆羅痆斯國鹿野苑初
轉法輪像。刻檀佛像一躯通光座高尺有五
寸。擬憍賞彌國出愛王思慕如來刻檀寫眞
像。刻檀佛像一躯通光座高二尺九寸。擬
劫比他國如來自天宮下降寶階像。銀佛像
一躯通光座高四尺。擬摩掲陀國鷲峯山説
法華等經像。金佛像一躯通光座高三尺五
寸。擬那掲羅曷國伏毒龍所留影像。刻檀
佛像一躯通光座高尺有三寸。擬吠舍釐國
巡城行化像。大乘經二百二十四部。大乘論
一百九十二部。上座部經律論一十四部。大
衆部經律論一十五部。三彌底部經律論一
十五部。彌沙塞部經律論二十二部。迦葉
臂耶部經律論一十七部。法密部經律論四
十二部。説一切有部經律論六十七部。因論
三十六部。聲論一十三部。凡五百二十夾六
百五十七部。並載之巨象還返帝城。初奘既
度葱嶺。先遣侍人齎表陳露違國化也。下勅
流問。令早相見。行達于遁以象致死所齎經
像交無運致。又上表請。尋下別勅令于遁王
給其鞍乘。既奉嚴勅駝馬相運至于沙州。又
蒙別勅計其行程酬雇價直並不受而還。自
爾乘傳二十許乘。以貞觀十九年正月二十
四日屆于京郊之西。道俗相趨屯赴闐&T055752;
十萬衆。如値下生。將欲入都人物諠擁取進
不前遂停別館。通夕禁衞候備遮斷停駐道
旁。從故城之西南至京師朱雀街之都亭驛
二十餘里。列衆禮謁動不得旋。于時駕幸洛
陽。奘乃留諸經像送弘福寺。京邑僧衆競列
幢帳助運莊嚴。四部諠譁又倍初至。當斯時
也復感瑞雲現于日北團圓如蓋。紅白相映
當于像上。顯發輪光既非遶日。同共嗟仰從
午至晡。像入弘福寺方始歇滅。致使京都五
日四民廢業七衆歸承。當此一期仰之彌高
終古罕類也。謁帝於洛陽宮見于儀鸞殿。特
蒙慰問面奉天顏。談叙眞俗無爽帝旨。從
卯至酉不覺時延迄于閉鼓。上即事戎旃問
罪遼左。明旦將發下勅同行。固辭疾苦不違
其請。先是中印度菩提寺僧三人送經初至。
下勅普請京城設齋。仍於弘福寺譯大華嚴
等經。不久之間奘信又至。乃勅且停待到方
譯。既見洛宮深沃虚想。即陳翻譯搜擢賢明。
上曰。法師唐梵具瞻詞理通敏。將恐徒揚
仄陋終虧聖典。奘曰。昔二秦之譯門徒三千。
雖復翻傳猶恐後代無聞懷疑乖信。若不搜
擧同奉玄規。豈以褊能妄參朝委。頻又固請
乃蒙降許。帝曰。自師去後朕奉爲穆太后。
於西京造弘福寺。可就翻譯。所須人物吏力
並與玄齡商量務令優給。既承明命返迹京
師。遂召證義大徳諳解大小乘經論爲時輩
所推者一十一人至。即京弘福寺沙門靈閏。
沙門文備。羅漢寺沙門*慧貴。實際寺沙門
明琰。寶昌寺沙門法祥。靜法寺沙門普賢。法
海寺沙門神昉。廓州法講寺沙門道深。汴州
演覺寺沙門玄忠。蒲州普救寺沙門神泰。綿
州振響寺沙門敬明等。綴文大徳九人至。即
京普光寺沙門拪玄。弘福寺沙門明濬。會昌
寺沙門辯機。終南山豐徳寺沙門道宣。簡州
福聚寺沙門靖邁。蒲州普救寺沙門行友。棲
巖寺沙門道卓。幽州昭仁寺沙門*慧立。洛
州天宮寺沙門玄則等。字學大徳一人至。
即京大總持寺沙門玄應。證梵語梵文大徳
一人至。即京大興善寺沙門玄謨。其年五月
方操貝葉開演梵文。創譯大菩薩藏經。沙門
道宣執筆并刪綴詞理。又復旁翻佛地經六
門陀羅尼經顯揚聖教論。二十年春正月又
譯大乘阿毘達磨雜集論。次譯瑜伽師地論。
法師於論重加陶練。微有餘隙又出西域記
十二卷。沙門辯機親受時事連比前後。自前
代已來所譯經教。初從梵語倒寫本文。次
乃迴之順同此俗。然後筆人亂理文句。中間
増損多墜金言。今所翻傳都由奘旨。意思獨
斷出語成章。詞人隨寫即可披翫。于時駕返
西京。奘乃進新譯經論并大唐西域記。表請
題序。手勅答書。略云。朕學淺心拙在物猶
迷。況佛教幽微豈能仰測。請爲經題非己所
聞。其新撰西域記者當自披覽。又再三表請
方蒙允許。遂謂駙馬都尉高履行曰。卿前請
朕爲父作碑。今氣力不如昔。願作功徳爲法
師作序。不能作碑。卿知之。貞觀二十二年
春幸玉華宮。六月勅追法師赴宮見於玉華
殿。帝問比翻何經論。答近翻瑜伽師地論訖
凡一百卷。帝曰。此論甚大何聖所説復明何
義。答曰。論是彌勒菩薩説明十七地義。又
問。何名十七地。奘擧綱提目陳列大義。帝
深愛焉遣使向京取瑜伽論。帝自詳覽覩其
詞義宏遠非從來所聞。歎謂侍臣曰。朕觀
佛經譬猶瞻天望海莫測高深。法師能於異
域得是深法。朕比以軍國務殷不及委尋佛
教。而今觀之宗源杳曠靡知涯際。其儒道九
流比之猶汀瀅之池方溟海耳。而世云三教
齊致此妄談也。因勅所司簡祕書書手。寫新
翻經論爲九本。頒與雍洛兗相荊楊涼益等
九大州展轉流通。使率土之人同禀未聞之
義帝先許作新經序。機務繁劇未及措意。至
此法師重啓。方爲染翰少頃而成。名大唐三
藏聖教序。神筆自寫勅貫衆經之首。帝居慶
福殿百寮侍衞命法師坐。使弘文館學士上
官儀以所製序。對群*寮宣讀。霞煥錦舒極褎
楊之美致。天皇在春宮奉覩聖文。又製述三
藏聖記。自此常參内禁扣問沈隱。翻譯相續
不爽法機。帝又讀法師所進菩薩藏經。美之
因勅春宮作其後序。秋七月夏罷勅賜雲納
袈裟一領妙絶今古。又勅天下諸寺各度五
人。弘福寺宜度五十人。維持聖種皆奘正言
之力也。冬十月隨駕還京。勅所司於北闕紫
微殿西。別營一所號弘法院。令奘居之。晝則
帝留談説。夜乃還院翻經。更譯無性攝論。世
親攝論。縁起聖道經。百法明門論。皇太子
奉爲文徳聖皇后。於晋昌里置慈恩寺。度
三百人。別造翻經院令法師移就翻譯。仍綱
維寺任給新度弟子一十五人。弘福舊處仍
給十人。皇儲親降製詩褒飾。二十三年夏四
月駕幸翠微宮仍勅陪從。既至處分之外唯
談玄論道。問因果報應及西域先聖遺芳故
迹。皆引經訓對。帝深信納數攘袂歎曰。朕
共師相逢晩不得廣興佛事。逮高宗嗣籙素
所珍敬。追入優問禮殊恒帙。永徽二年請造
梵本經臺。蒙勅賜物尋得成就。又追入内於
修文殿翻發智等論。降手詔飛白書慰問優
給。顯慶元年正月爲皇太子於慈恩寺設大
齋。朝宷總至。黄門侍郎薛元超中書侍郎李
義府曰。譯經佛法之大。未知何徳可以光揚
耶。奘曰。公之此問常所懷矣。譯經雖位在僧。
光價終憑朝貴。至如符秦時曇摩難提譯經。
黄門侍郎趙文業執筆。姚秦時鳩摩羅什譯
經。秦主及安成侯姚嵩筆受。元魏時菩提留
支譯經。則宣武皇帝及侍中崔光録文。齊梁
周隋並皆如是。大唐貞觀初波頗翻譯。勅左
僕射房玄齡。趙郡王李孝恭。太子詹事杜正
倫。太府卿*簫璟等&MT01142;閲詳定。今並無之不
足光遠。公等能爲致言則斯美可至二公許
爲陳奏。尋下勅曰。慈恩翻譯文義須精。宜令
左僕射于志寧中書令來濟禮部尚書許敬宗
黄門侍郎薛元超中書侍郎李義府等時爲看
閲。有不穩便處即隨事潤色。若須學士任
量追兩三人。冬十一月中宮在難。歸依三寶
請垂加祐。法師啓曰。聖體必安和無苦。然所
懷者是男。平安之後願聽出家。當蒙勅許。其
月一日皇后施納袈裟一領妙勝前者并時服
玩百有餘件。五日有勅令報法師。皇后分難
已訖。端正奇特神光滿院自庭燭天。朕歡喜
無已内外舞躍。必不違所許願法師護念。遂
號爲佛光王。當即受三歸被袈裟服。十二月
五日滿月。勅爲佛光王度七人。仍請法師爲
王剃髮。其佛光王即中宗孝和皇帝初生之
瑞號也。創登皇極勅爲法師。於兩京各置一
佛光寺并度人居之。其東都佛光寺即法師
之故宅也。復内出畫影裝之寶輿。送慈恩寺
翻譯堂中。追諡法師稱大遍覺。顯慶二年春
二月駕幸洛陽宮。法師與佛光王駕前而發。
并翻經僧五人陪從弟子各一事事公給。既
到安置積翠宮。召入大内麗日殿。翻觀所
等論。夏四月車駕避暑於明徳宮。法師亦陪
從安置飛花殿。譯大毘婆沙等論。五月勅法
師還於積翠宮翻譯。法師初謁文帝已請於
少林寺翻經。至是秋九月復請入少林。天皇
手詔抑而不許。三年二月隨駕還京。秋七月
西明寺成。勅法師居之。令給上房一口新度
沙彌海會等十人充弟子。天皇以法師先朝
所重。嗣位之後禮敬逾隆。中使朝臣問慰無
絶。東國重於般若。前代雖翻文不周備。衆人
更請委悉重翻。然般若部大京師多務。又人
命無常恐難得了。請就於玉華宮翻譯。即以
四年冬十月徙於玉華宮。并翻經大徳及門
徒等同去。其供給諸事一如京下。至彼安置
肅誠院焉。五年春正月一日起首翻大般若
經。梵本總有二十萬頌。佛於四處十六會説。
文既廣大學徒請刪略。如羅什所翻除繁去
重。法師將順衆意。於夜夢中即有極怖畏事
以相警誡。覺已驚懼向諸衆説。還依廣譯。
夜中乃見諸佛菩薩勝吉祥事。覺而喜慶不
敢更刪。至龍朔三年十月二十日功畢絶筆。
合成六百卷。合掌歡喜告徒衆曰。此經於此
地有縁。玄奘來此玉華者經之力也。向在
京師諸縁牽亂豈有了時。今得終訖並是諸
佛冥加龍天擁祐。此乃鎭國之典人天大寶。
徒衆宜各踊躍欣慶。中間又翻成唯識論
*辯中邊論唯識二十論品類足論等。至十一
月二十二日令弟子窺基奉表奏聞。請御製
經序。至十二月七日通事舍人馮義宣勅垂
許。麟徳元年正月一日翻經大徳及玉華寺
衆。慇懃啓請翻大寶積經。法師見衆情專至
俛仰翻數行訖。便攝梵本停住告衆曰。此經
部軸與大般若同。玄奘自量氣力不復辦此。
奘自貞觀十九年乙巳於弘福寺創啓梵文。
訖麟徳元年甲子終於玉華宮寺。凡二十載。
總出大小乘經律論等合七十五部一千三百
三十五卷。又別撰西域記一部。自般若翻了
*惟自策勤行道禮懺。告翻經僧及門人曰。有
爲之法必歸磨滅。泡幻形質何得久停。行年
六十五矣必卒*於玉華。於經論有疑者今可
速問。又謂門人曰。吾來玉華本縁般若。今經
事既終吾生涯亦盡。若無常後汝等遣吾宜從
省儉可以籧篨裹送。仍擇山澗僻處安置勿
近宮寺。不淨之身宜從屏遠。門徒等聞之莫
不哀鯁。奘生常以來願生彌勒及遊西域。
又聞無著兄弟皆生彼天。又頻祈請咸有顯
證。懷此專至益増翹勵。所造功徳皆願往
生。至正月九日脚跌傷脛因即寢疾。開目閉
目見大蓮華鮮白而至。又見偉相知生佛前。
遂命僧嘉尚讀所翻經論名目及造像寫經施
僧濟乏然燈放生。具令讀訖自懷欣悦。總召
門人有縁並集。於是罄捨衣資。更令造像及
轉讀齋嚫。又命塑工宋法智。於嘉壽殿竪
菩提像骨。對寺僧門人辭訣并遣表訖。便
默念彌勒。又令傍人稱願生頌。至二月四日。
右脇累足。右手支頭。左手申髀。曁于屬絋
竟不迴轉。不飮不食至五日中夜。弟子法光
等問云。和上決定得生彌勒内衆不。答曰。
得生。言訖氣息漸微少間神逝。侍人不覺屬
纊。方委從足漸冷最後頂暖。顏色赤白怡悦
勝常。過七七日竟無改變亦無異氣。自非定
慧莊嚴戒香資被。孰能致此。又冥應衆多具
於別傳。此略不述。時坊州刺史竇師倫奏法
師已亡。帝聞之哀慟傷感。爲之罷朝曰。朕失
國寶矣。時文武宰寮莫不悲咽流涕。帝言
已嗚咽悲不能勝。翌日又謂群臣曰。惜哉朕
國内失奘法師一人。可謂釋衆梁摧矣。四生
無導矣。亦何異苦海方割舟楫遽沈。闇室
猶昏燈炬斯掩。帝言已嗟惋不怡。尋下勅移
神柩歸京安置慈恩寺。葬事所須並令官給。
又勅葬日聽京城僧尼幢蓋送至墓所。法師
道茂徳高。爲明時痛惜故。於亡後重疊降恩
求之。古人無以加也。於是素蓋素幢浮空雲
合。哀笳哀梵氛遏人神。四俗以之悲涼七衆
惜其沈沒。以四月十五日葬於&T023156;東白鹿原
西十里中。皂素彌滿其塋與兄捷公相近。苕
然白塔近燭帝城。禁中多見時傷聖慮。至總
章元年四月八日。有勅改葬&T053482;川北原。與州
縣相知供給吏力乃又出之。衆咸歎異。經久
埋瘞色相如初。自非願力所持焉能致此。法
師形長七尺板身赤白色。眉目疎朗體貌端
凝。談論清華音詞遠暢。使聽者無倦瞻者忘
疲。或處徒衆。或對嘉賓。一坐半日略無傾動。
服尚乾陀裁唯細&T073554;修廣適中。行歩雍容直
前而視輒不顧眄。滔滔焉若大江之紀地。灼
灼焉類芙蕖之在水。加以戒範端凝始終如
一。愛惜之志過護浮嚢。持敬之堅超逾繋草。
性愛怡簡不好交遊。一入道場非朝命不出。
又聞盛暑之辰體無霑液。祁寒之際貌不慘
悽。又不夭不申不欠不啑。斯蓋未詳其地位
何賢聖之可格哉。又北宮現疾之時徴應繁
縟。將終之日色貌敷愉。亦難得而測也。及
終後月餘日。有人齎栴檀末香至。請依西國
法以塗三藏身。衆咸莫之許。其人作色曰。弟
子別奉進止師等若不許請録状以聞。衆從之
及開棺發殮已。人覺異香等蓮花之氣。互相
驚問。皆云若茲。向人除併殮衣唯留襯服。衆
覩三藏貌如生。人皆號絶共視。向人塗香服
殮蓋棺已俄失所在。衆疑天人焉。又其聽言
觀行名實相守。精厲晨昏計時分業。虔虔不
懈專思法務。言無名利行絶虚浮。曲識機縁
善通物性。不倨不諂行藏適時。吐味幽深辯
開疑議。寔當代之英賢。乃釋門之法將矣。且
其發蒙入法特異常倫。聽覽經論用爲恒任。
既周行東夏挹酌諸師。披露肝膽盡其精義。
莫不傾倒林藪更新學府。遂能不遠數萬諮
求勝法。誓捨形命必會爲期。發趾張掖途次
龍沙。中途艱險身心僅絶。既達高昌倍光來
價。傳國祖送備閲靈儀。路出鐵門石門。躬乘
沙嶺雪嶺。歴天險而志逾慷慨。遭凶賊而神
彌厲勇。兼以歸禀正教師承戒賢。理逐言揚
義非再授。廣聞異論包藏胸臆。致使梵侶傾
心不遺其法。又以起信一論文出馬鳴。印度
諸僧思承其本。奘乃譯唐爲梵通布五天。斯
則法化之縁東西互擧。又西華餘論深尚聲
明。奘乃卑心請決隨授隨曉。致有七變其勢
動發異蹤三循廣論恢張懷抱。故得施無厭
寺三千學僧皆號智嚢護持城塹。及覩其脣
吻聽其詞義。皆彈指讃歎何斯人也。隨其遊
歴塞外海東百三十國。道俗邪正承其名者。
莫不仰徳歸依更崇開信。可以家國増榮。光
宅推遠獻奉歳至。咸奘之功。若非天挺英靈
生知聖授。何能振斯鴻緒導達遺蹤。前後僧
傳往天竺者。首自法顯法勇終于道邃道生。
相繼中途一十七返。取其通言華梵妙達文
筌揚導國風開悟邪正莫高於法師矣。恨其
經部不翻其數猶衆。年未遲暮足得出之。無
常奄及惜哉
四分律刪補隨機羯磨一卷序題云曇無徳部四分
律刪補隨機羯磨見内
  
釋迦氏略譜一卷或無略字見内典録麟徳二年
九月十八日於西明寺撰訖
釋迦方志二卷見内典録永
徽元年撰
大唐内典録十卷見内典録麟徳元
年於西明寺撰
集古今佛道論衡四卷見内典録前三卷龍朔元年
於西明寺撰第四卷麟徳元
  年撰或
*二卷
東夏三寶感通録三卷亦云集神州三寶感通録見
内典録麟徳元年夏六月
  於清官
精舍集
續高僧傳三十卷見内
典録
廣弘明集三十卷見内
典録
  右八部八十一卷其本並在
沙門釋道宣。俗姓錢氏。呉興人也。彭祖之後
胤。宣少尋教相長慕尋師。關之東西河之南
北。追訪賢友無憚苦辛。外傅九流内精三學。
戒香芬潔定水澄漪。存護法城著述無輟。尤
工律藏刪補章儀常於終南山以堅其志。凡
所修撰並行於代。護法綱要此録載之。餘別
行門在於内典。貞觀末年方事修緝。撰四分
刪補羯磨等八部。内典録中更有後續高僧
傳十卷。尋本未獲故闕
一切經音義二十五卷見内
典録
  右一部二十五卷其本見在
沙門釋玄應。大慈恩寺翻經沙門也。博聞強
記鏡林苑之宏標。窮討本支通古今之互體。
故能讎校源流勘閲時代。刪稚古之野素。
削澆薄之浮雜。悟通俗而顯教。擧集略而騰
美。眞可謂文字之鴻圖言音之龜鏡者也。以
貞觀之末勅召參傳綜經正緯咨爲實録。因
譯尋閲捃拾藏經爲之音義。注釋訓解援引
群籍。證據卓明煥然可領。昔高齊沙門釋道
*慧爲一切經音。依字直反曾無追顧。致失教
義寔迷匡俗。應所作者全異恒倫。徴覈本據
務存實録。即萬代之師宗。亦當朝之難偶也。
恨叙綴纔了未及覆疏。遂從物故。惜哉
古今譯經圖紀四卷
  右一部四卷其本見在
沙門釋靖邁。簡州人也。以博學馳譽。大唐三
藏翻譯衆經。召充綴文大徳。後大慈恩寺翻
經堂中。壁畫古來傳譯緇素。靖邁於是緝維
其事。撰成圖紀題之于壁。但略費長房録續
逮皇朝。直述譯經餘無所紀
千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神呪經二卷
  或一卷貞觀中在内譯初出與唐流志
千眼千手身經同本沙門波崙製序
千囀陀羅尼觀世音菩薩呪經一卷或無經字永
徽四年於總
  持寺
觀自在菩薩隨心呪經一卷亦云多唎心經永徽
四年於總持寺譯
清淨觀世音普賢陀羅尼經一卷永徽四年於
總持寺譯見
  大周
右四部五卷其本並在
沙門釋智通。律行清苦兼明經論。於總持門
特所留意。通以隋大業年中出家。住京大總
持寺。有遊方之志。遂於洛京翻經館。學梵書
語早通精奧。唐貞觀中有北天竺僧。齎千臂
千眼經梵本奉進。文帝勅通共梵僧相對譯
出。勒成二卷。後於天皇永徽四年癸丑於總
持寺又出千囀等經三部
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心
陀羅尼經一卷
  右一部一卷其本見在
沙門伽梵達摩。唐云尊法。西印度人也。譯
千手千眼大悲心經一卷。然經題云西天竺
伽梵達摩譯不標年代。推其本末似是皇朝
新譯。但以傳法之士隨縁利見。出經流布更
適餘方。既不記年號故莫知近遠。昇親問梵
僧云有梵本。既非謬妄故載斯録。准千臂經
序亦云智通共出
陀羅尼集經十二卷見大周録永微四年三月十四日
於慧日寺譯至五年四月十五日
  畢沙門玄
揩筆受
右一部一十二卷其本見在
沙門阿地瞿多。唐言無極高。中印度人。學窮
滿字行潔圓珠。精練五明妙通三藏。加以大
士利生無悋郷國。志弘像教罔懼艱險。遂西
踰雪嶺東越沙河。載歴艱難來儀帝闕。以天
皇永徽三年壬子正月。廣將梵本來屆長安。
勅令慈恩寺安置。沙門大乘琮等一十六人。
英公鄂公等一十二人。請高於慧日寺浮圖
院。建陀羅尼普集會壇。縁壇所須並皆供辦。
法成之日屡降靈異。京中道俗咸歎希逢。沙
門玄揩等遂固請翻其法本。後以四年癸丑
至五年甲寅於慧日寺。從金剛大道場經中
撮要鈔譯。集成一十二卷。沙門玄揩*等筆
受。于時有中印度大菩提寺僧阿難律木叉
師迦葉師等。於經行寺譯功徳天法。編在集
經第十卷内故不別存也
諸經要集二十卷顯慶年西
明寺撰
  右一部二十卷其本見在
沙門釋玄惲。本名世道。律學高譽慕重前
良。綴緝爲務兼有鈔疏注解衆經。西明創居
召爲大徳。顯慶年中讀一切經。鈔諸要事撰
成一部。名諸經要集。餘如内典録載
集沙門不拜俗議六卷見内
典録
  右一部六卷其本見在
沙門釋彦悰。識量總敏博曉群經。善屬文華
尤工著述。天皇龍朔二年壬戌有詔令拜君
親。恐傷國化令百司遍議。于時沙門道宣等
共上書啓聞于朝廷。衆議異端所司進入。聖
躬親覽下勅罷之。悰恐後代無聞故。纂斯事
并前代故事及先賢答對。名爲集沙門不拜
俗議。傳之後代永作楷模。牆塹法城玄風不
墜也。兼撰大唐京師寺録。行於
開元釋教録卷第八總録
之八



開元釋教録卷第九
 *唐午歳西崇福寺沙門智昇撰 
總括群經録上之九大唐傳
譯之餘
師子莊嚴王菩薩請問經一卷一名八曼荼羅經
龍朔三年於慈恩
  寺譯見
大周録
離垢慧菩薩所問禮佛法經一卷龍朔三年於慈
恩寺譯見大
  
阿吒那智經一卷龍朔三年於慈恩
寺譯見續高僧傳
  右三部三卷前二部二卷見在
後一部一卷本闕
沙門那提。唐曰福生。具依梵言則云布如烏
伐耶。以言煩多故此但訛略而云那提也。本
中印度人。少出家名師開悟。志氣雄遠弘道
爲懷。歴遊諸國務在開物。而善達聲明通諸
詁訓。大夏召爲文士。擬此土蘭臺著作者。性
汎愛好奇尚。聞有渉悟不憚遠夷。曾往執師
子國。又東南上楞伽山。南海諸國隨縁
化。承脂那東國盛傳大乘佛法崇盛贍洲稱
最。乃搜集大小乘經律論五百餘甲合一千
五百餘部。以天皇永徽六年創達京師。有勅
令於慈恩安置所司供給。時玄奘法師當途
翻譯。聲華騰蔚無由克彰掩抑簫條般若是
難。那提不蒙引致無由自敷。顯慶元年勅往
昆崙諸國採取異藥。既至南海諸王歸敬。
爲別立寺度人授法。弘化之廣又倍於前。以
昔被勅往理須返命。慈恩梵本擬重尋研。龍
朔三年還返舊寺。所齎諸經並爲奘將北出。
意欲翻度莫有依憑。惟譯八曼荼羅等經
三部。要約精最可常行學。禪林寺沙門慧
譯語。豐徳寺沙門道宣綴文并製序。其年南
海眞臘國。爲那提素所化者。奉敬無已思見
其人。互相牽率假途遠請。乃云。國有好藥惟
提識之請自採取。下勅聽往返。亦未由曾有。
博訪大夏行人云。那提三藏乃龍樹之門人
也。所解無相與奘碩反。西梵僧云。大師隱
後斯人第一。深解實相善達方便。小乘五部
毘尼外道四韋陀論。莫不洞達源底通明言
義。詞出珠聯理暢霞擧。所著大乘集義論可
有四十餘卷。將事譯之被遺遂闕。夫以抱麟
之歎代有斯蹤。知人難哉。千齡罕遇那提挾
道遠至。投俾北冥既無所待。乃三被毒再充
南役。崎嶇數萬頻歴瘴氛。委命遭命斯人
斯在。嗚呼惜哉
大般涅槃經後譯荼毘分二卷亦云闍維分亦
云後分沙門慧
  立製序見
大周録
右一部二卷其本見在
沙門若那跋陀羅。唐云智賢。南海波亦曰
訶陵
國人也。善三藏學。往者麟徳年中益府成都
沙門會寧。故遊天竺觀禮聖迹。汎舶西逝路
經波*凌國。遂共智賢譯涅槃後分二卷。寄經
達於交州。會寧方之天竺。後至儀鳳年初交
州都督梁難。敵遣使附經入京。三年戊寅大
慈恩寺沙門靈會。於東安啓請施行
大乘顯識經二卷第二出與寶積賢護長者會同本見
大周録永隆元年於東都東太原寺
  
大方廣佛華嚴經續入法界品一卷或無續字續
舊華嚴經闕
  文見大周録垂拱元年
西太原寺歸寧院譯
方廣大莊嚴經十二卷一名神通遊戲第四出與竺
法護普曜經等同本見大周
  録永淳二年九月十五日於西太原
寺歸寧院譯訖沙門復禮筆受
證契大乘經二卷亦名入一切佛境智陪盧遮那藏
第二出與大乘同性經同本見大周
  録永隆元年於
東太原寺譯
大乘離文字普光明藏經一卷第三出與元魏菩提
留支所出無字寶篋
  經等同本見大周録永淳二
年於西太原寺歸寧院譯
大乘遍照光明藏無字法門經一卷第四出即與
次前離文字
  經同本日
照重出
大方廣師子吼經一卷第二出與如來師子吼經同
本見大周録永隆元年於東
  太原
寺譯
大乘百福相經一卷初出見大周録永淳二年
於西太原寺歸寧院譯
大乘百福莊嚴相經一卷第二出即與次前百福
相經同本日照重出
大乘四法經一卷初出見大周録永隆
元年於東太原寺譯
菩薩脩行四法經一卷永隆二年正月於京弘福寺
譯沙門彦悰製序第二出與
  前大乘四法同
本於京再出
七倶胝佛大心准提陀羅尼經一卷初出與金剛
智出者同本
  見大周録垂拱元年於
西太原寺歸寧院譯
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