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鬼子母經一卷
梵摩難國王經一卷

迦旃延説法沒盡偈經一卷

題云佛使比丘迦旃
延説法沒盡偈百二十

章直云迦
旃延偈

或無佛字舊録云佛
治身經餘録並同

舊録云佛治意
經餘録並同

初出與彌勒來
時經等同本

第二出與月光
童子經等同本

與稻＊芋經
等同本

今疑是佛藏
大方等經

安公云出方等部今
疑是阿難目佉經

安公云出
中阿含

安公云出
中阿含

安公云出
中阿含

安公云出
中阿含

法經録云勸豫云
出中阿含第十二

今疑是十二
品生死經

舊録云阿難邠祇
四時布施經

今疑是中阿含
七車譬喩經

舊録云阿難迦
葉各説第一經

舊録云惟
留王經

古録云梵
志闇遜經

波達王經一卷
悲心悒悒經一卷
趣度世道經一卷
長者威勢經一卷
癡注經一卷
調達經一卷
和達經一卷
鉢呿沙經一卷

分八舍利經一卷

或作
分身

應行律一卷
悉曇慕二卷
吉法驗一卷
口傳劫起盡一卷
打揵秖法一卷

右五十五部五十六卷

治意經上一十九部一十
九卷見在彌勒當來下三

十六部三十
七卷闕本

梁僧祐録云。安公録中失譯經唯祐録載房
等並闕。祐載安公失譯總一百四十二經。今
以餘八十七部檢尋諸録多題譯主。或是別
生抄經及人撰傳記。既有所憑故刪不載。安
既不標時代。今且附於晋末
通前舊失譯經三部三卷。總五十八部五十
九卷。並爲西晋失源云

開元釋教録卷第二

總録
之二

開元釋教録卷第三
　庚午歳西崇福寺沙門智昇撰　
總括群經録上之三

東晋司馬氏都建康

亦云
南晋

從元帝建武元年丁丑。至恭帝元熙二年庚
申。凡一十一帝一百四年。緇素十六人。所
譯經律論并新舊集失譯諸經。總一百六十

八部四百六十八卷

八十五部三百三十六卷見在
八十三部一百三十二卷闕本

東晋

沙門帛尸梨蜜多羅

三部一十
四卷經

二部七
卷經

六十一部六十
三卷經戒集

五部一百一十八
卷經論教授法

一部一卷
賢聖集

一部三
卷經

一十三部一百二
十五卷經律論集

一部二
卷律要

二部五卷
律雜事

七部二十六
卷經戒論集

三十三部四
十五卷經

二部五
卷經

一部一
卷經

三部三
卷經集

一部一
卷經

一部一
卷經

四十部四十八卷二部三卷舊
集三十八部四十五卷新附

或無大字録云九卷
未詳房云見雜録

見竺道祖録及
僧祐録初出

見竺道祖録及
僧祐録第二出

初一部十二卷見在
後二部二卷闕本

沙門帛尸梨蜜多。羅晋言吉。友西域人國王
之子。當承繼世而以國讓弟。闇軌太伯。既而
悟心天啓遂爲沙門。蜜天姿高朗風神超邁。
直爾對之便卓出於物。況其聰辯言悟者乎。
西晋永嘉中始到此土。仍過江左止建初寺。
丞相王導一見而奇之。以爲吾之徒也。由是
名顯。太尉庾元規。光祿周伯仁。太常謝幼
璵。廷尉桓茂倫。皆一代名士。見之終日累歎。
披襟致契。導嘗詣蜜。蜜解帶偃伏悟言神解。
時尚書令卞望之亦與蜜致善須臾望之至。
蜜乃斂襟飾容端坐對之。有問其故。蜜曰。王
公風道期人。卞令軌度格物。故其然耳。諸公
於是歎其精神灑屬皆得其所。桓廷尉嘗。欲
爲蜜作目。久之未得。有云。尸梨蜜可謂卓
朗。於是桓乃咨嗟絶歎以爲標題之極。大將
軍王處冲。時在南夏。聞王周諸公皆器重蜜。
疑以爲失鑒。及自見蜜乃欣振奔至。一面盡
虔。王公嘗謂蜜曰。外國有君一人而已耳。蜜
笑而答曰。若使我如諸君今日豈得在此。當
時以爲佳對。蜜性高簡不學晋語。毎與諸公
言論。雖因傳譯。而神領意解盡其傳致。以爲
自然縱拔非常情所測也。蜜善持呪術。所向
皆驗。時人呼爲高座法師。於元帝代譯灌頂
等經三部。又授弟子覓歴高聲梵唄。傳響迄
今。年八十餘。咸康中卒諸公聞之痛惜流涕。
蜜常在石子崗東行頭陀。既卒因葬于此。成
帝懷其風。爲樹刹塚所。後有關右沙門。來遊
建康。廼於塚處起寺。陳郡謝琨賛成其業。
追旌往事仍曰高座寺也

阿閦佛刹諸菩薩學成品經二卷

太康年出第二
譯與漢支讖譯

者大同小異見竺
道＊祖晋世雜録

方等法華經五卷

咸康元年譯見竺道祖晋世雜録
第四出與法護正法華等同本

右二部七卷其本並闕
沙門支道根。履味遊方懷道利物。以成帝咸

康元年乙未譯阿閦佛刹等經二部

長房等録並
云阿閦佛經

太康年譯其太康年在西晋武帝代與咸康相去向六十年
同是一人兩朝出經者恐時太懸也此應傳寫差誤多是咸

康
耳

採蓮違王上佛授決號妙華經一卷

亦直云採蓮
違王經第二

出與阿闍世王
受決經同本

陀隣尼鉢經一卷

亦云陀隣鉢呪經第二出與持句神
呪經等同本房録陀鄰鉢經外更存

持句神呪
經者非也

摩尼羅亶經一卷

亦云摩尼羅
亶神呪經

玄師

陀所説神呪經一卷

録云幻師無所説字或
作跛字亦云波陀古録

云幻王

陀經

出長阿含第
十七卷異譯

出中阿含第十二卷
與五天使經同本

與言依次出中阿含
第二十七卷異譯

亦云頞波羅延出中
阿含第三十七卷異譯

或云中阿含泥犁經出中
阿含第五十三卷異譯

或云戒徳經出増一
阿含第十三卷異譯

或云四大泥犂房云別録載祐云失
譯出増一阿含第四十八卷異譯

國王不犁先尼十夢經一卷

或作先泥出増一阿
含第五十一卷異譯

水沫所漂經一卷

一名河中大聚沫經一名聚沫譬經
與五陰譬喩經同本出雜阿含經第

十卷
異譯

玉耶經一卷

一名長者詣佛説子婦無敬經或云玉
耶女經第二出與阿遬達經等同本

五苦章句經一卷

初出一名諸天五苦經一名五道章
句經一名浮除罪蓋娯樂佛法經

自愛經一卷

或云自愛不自愛
經房云見舊録

中心經一卷

或云中心正行經舊録云大中心經亦
云小＊中心經房録云出六度集今檢無

一名生死
變識經

或直云
七夢經

一名荷鵰
或作苛字

一名聽施
比丘經

亦云迦葉赴
佛般涅槃經

一云犢子經第三出
與乳光經等同本

第三出與吉友
所譯者同本

祐失譯録重載
兩本一云異本

大神母結誓呪經一卷
伊洹法願神呪經一卷
解日厄神呪經一卷
六神名神呪經一卷
檀持羅麻油述神呪經一卷
麻油述呪經一卷
摩尼羅亶神呪按摩經一卷

醫王惟樓延神呪經一卷

或云阿難所問醫
王惟樓延神呪經

龍王呪水浴經一卷
十八龍王神呪經一卷
請雨呪經一卷
止雨呪經一卷
嚫水經一卷
幻師阿夷鄒神呪經一卷
呪水經一卷
藥呪經一卷
呪毒經一卷
呪時氣病經一卷
呪小兒經一卷

呪齒經一卷

祐失譯録更載一本名與此同
題云異本一云蟲齒二云齲齒

呪牙痛經一卷

祐云失譯録更載一本名
與此同題云異本或作齒痛

今疑是聶道眞所
出求五眼法異名

亦云具行二
十二戒文

與罪業應報教化地
獄經同本第二出

第二
出

一名弗沙迦
王經第二出

房云見呉録亦
云異出第二出

第二譯呉録云異出
安公云出阿毘曇

舊録云諸
天事經

太元六年合僧純曇摩持竺僧舒
三家本以爲此一卷見寶唱録

當第
二出

三百六十戒三部合異二卷

序加大比丘字太元
六年六月二十日於

謝鎭西寺合僧詳重
校見舊録及寶唱録

右六十一部六十三卷

佛般泥洹上二十四部二
十四卷見在犢牛經下三

十七部三十
九卷闕本

沙門竺曇無蘭。晋云法正。西域人也。以孝武
帝太元六年辛巳至太元二十年乙未。於楊
都謝鎭西寺譯採蓮違王等經六十一部。見
長房録。又長房等録更有四十八經。亦云法
正所譯。今以並是別生抄經。或是疑僞。故並
刪之。如後所述

救護身命經

亦云救護身命濟人病苦厄經周
録編入正經舊録云僞今依舊編

已上二經
並出大集

上二經
出灌頂

出普
超經

或作彌蓮
亦云彌蓮

彌蘭等三經
並出六度集

出賢劫經序云賢劫經説二千一百諸
度無極以拘樓孫佛爲首此千佛名有

別譯本拘那提
佛以爲初首

三十七品經

安公云出律經僧祐録云晋太元二十一
年歳在丙申六月在謝鎭西寺撰出

三十三天園觀經
比丘成就五法入地獄經

學人亂意經

上三經出
増一阿含

佛爲比丘説大熱地獄經
釋提桓因詣目連放光經
目連見大身衆生燃鐵纒身經
見一衆生擧體糞穢塗身經
衆生頂有鐵磨盛火熾然經
羅婆鳥爲鷹所捉經
十法成就惡業入地獄經
蛇行法經
比丘浴遇天子放光經
天於修羅欲鬪戰經
天帝釋受戒經
比丘問佛釋提桓因因縁經
四天王按行世間經
佛見梵天頂經
帝釋慈心戰勝經
天神禁寶經
阿育王供養道場樹經
勸行有證經
戒相應法經

佛爲比丘説下二
十經並出雜阿含

或作
鳥字

或無
羅字

野雞等八經
並出生經中

群牛等三經
並出出曜經

出修行
道地經

赤＊嘴烏等二
經雜譬喩抄

第二出或五十八卷隆安元年十一
月十日於東亭寺出二年六月二十

五日訖與曇摩難提出者同本
沙門道慈筆受見道祖録

増壹阿含經五十一卷

第二出隆安元年正月出與
難提本小異竺道祖筆受或

四十二或三十三無定亦有六
十卷成者見道祖及寶唱録

阿毘曇心論四卷

或云阿毘曇心無論字尊者法勝造
太元十六年在廬山爲慧遠法師

譯出道慈筆
受見僧祐録

三法度論二卷

太元十六年在廬山爲遠法師出第二
譯與難提出者大同小異或三卷別録

云一卷或直云三法度無論
字或云經論見僧祐録

教授比丘尼法一卷

房云見別録亦
云在廬山出

右五部一百一十八卷

前四部一百一十七卷
本在後一部一卷本闕

沙門瞿曇僧伽提婆。晋言衆天。或云提和。音
訛故也。罽賓國人。入道修學遠訪明師。學通
三藏多所誦持。尤善阿毘曇心洞其纖旨。常
誦三法度晝夜嗟味。以爲道之府也。爲人俊
朗有深鑒。儀止温恭。務在誨人恂恂不怠。符
秦建元中來入長安宣流法化。譯論二部。備
於秦録。後以晋孝武帝世太元十六年辛卯
遊化江左。先是廬山＊慧遠法師。翹勤妙典廣
集經藏。虚心側席延望遠賓。聞其至止即請
入廬岳。即以其年請出阿毘曇心及三法度
等。提婆乃於般若臺。手執梵文。口宣晋語。
去華存實務盡義本。今之所傳蓋其文也。至
安帝隆安元年丁酉。來遊建康。晋朝王公及
風流名士。莫不造席致敬。時尚書令衞軍東

亭侯琅瑘王珣

准高僧傳僧祐録長房録等竝云王珣
中含經序乃云王元琳元琳多是珣之

字
也

雅有信＊慧荷持正法。建立精舍廣招學衆。

提婆既至。珣即延請。仍於其舍講阿毘曇。名
僧畢集。提婆宗致既精詞旨明析振發義奧。
衆咸悦悟。其冬珣集義學沙門釋＊慧持等四
十餘人。更請提婆。於其寺譯中増二阿含。
罽賓沙門僧伽羅叉執梵本。提婆翻爲晋言。
至來夏方訖。豫州沙門道慈筆受。呉國李寶
唐化共書。提婆於廬山建康二處。共出五部
一百一十八卷。提婆歴遊華戎備悉風俗。從
容機警。善於談笑。其道化聲譽莫不聞焉。後
不知所終

十二遊經一卷

第二出與畺梁譯者少異見
竺道祖晋世雜録及寶唱録

右一部一卷其本見在
沙門迦留陀伽。晋言時水。西域人。弘喩有方
懷道遊國。以孝武帝太元十七年壬辰。譯十
二遊經一部

益意經三卷

第二出見竺道祖晋世雜録朱
士行漢録云二卷不顯譯人

右一部三卷本闕
沙門康道和。戒徳有儀。軌範群物。以孝武帝
太元二十一年景申。譯益意經一部

大方廣佛華嚴經六十卷

初出元五十卷後人分爲
六十沙門支法領從于

闐得梵本來義熙十四年三月十日於道場寺出
元熙二年六月十日訖法業筆受見祖祐二録

出生無量門持經一卷

或云新微密持經於廬山譯
第五出與支經無量門微密

持經等同本見祖祐二録祐房
等録別存新微密持經誤也

大方等如來藏經一卷

或直云如來藏經第三出元
熙二年於道場寺譯見竺道

祖晋世雜録
及僧祐録

觀佛三昧海經十卷

或云觀佛三昧經或八卷見竺道
祖晋世録亦見僧祐録亦出宋

世

摩訶僧祇律四十卷

或云三十卷梵本是法顯於摩竭
提國將來義熙十二年十一月於

鬪場寺共法顯出見竺道祖
録祐在顯録據共譯故耳

僧祇比丘戒本一卷

亦云摩訶僧祇戒本第二出於道
場寺譯見寶唱録祐在法顯録中

祐與覺賢共
出互載皆得

達摩多羅禪經二卷

一名庾伽遮羅浮迷譯言修行道
地於廬山出一名不淨觀經亦名

修行方便禪經祐云禪經修
行方便凡十七品見僧祐録

文殊師利發願經一卷

或加偈字元熙二年於鬪場
寺出見僧祐寶唱二録經後

記云外國四部衆禮佛時
多誦此經以發願求佛道

新無量壽經二卷

宋永初二年於道場寺出見僧祐寶
唱二録第八譯與世高支讖支謙僧

鎧等所
出同本

菩薩本業經一卷

亦直云本業經是華嚴淨行品見僧
祐長房二録大周入藏有今闕且

復存
之

見僧祐長
房二録

共法業出見
高僧傳初出

房云見別
録第五譯

文殊發願上八部一
百一十六卷見在新

無量壽下五
部九卷闕本

沙門佛陀跋陀羅。晋言覺賢。本姓釋氏。迦維
羅衞國人。甘露飯王之苗裔也。祖父達摩提

婆

此云
法天

嘗商旅於北天竺。因而居焉。父達摩

修利耶

此云
法日

少亡。賢三歳孤。與母居五年

復喪母。爲外氏所養。從祖鳩摩利。聞其聰敏。
兼悼其孤露。乃迎還度爲沙彌。至年十七。與
同學數人倶以習誦爲業。衆皆一月。賢一日
誦畢。其師歎曰。賢一日敵三十夫也。及受具
戒修行精勤。博學群經多所通達。少以禪律
馳名。甞與同學僧伽達多共遊罽賓同處積
載達多雖服其才明。而未測其人也。後於密
室閉戸坐禪。忽見賢至驚問何來。答云。暫至
兜率致敬彌勒。言訖便隱。達多知是聖人。未
測深淺。後屡見賢神變。乃敬心祈問。方知得
不還果。常欲遊方弘化備觀風俗。會有秦僧
智嚴。西至罽賓。覩法衆清僧。乃慨然東顧
曰。我之同輩斯有道志。而不遇眞匠發悟莫
由。即諮訊國衆孰能流化東土。僉云。有佛
陀跋陀者。出生天竺那呵梨城。族姓相承
世遵道學。其童齓出家。已通解經論。少受業
於大禪師佛大先。先時亦在罽賓。乃謂嚴曰。
可以振維僧徒宣授禪法者。佛陀跋＊陀其人
也。嚴既要請苦至。賢遂愍而許焉。於是捨
衆辭師裹糧東逝。渉驟三載綿歴寒暑。既度
葱嶺路經六國。國主矜其遠化。並傾懷資
俸。至交阯乃附舶循海而行。經一島下。賢
以手指山曰。可止於此。舶主曰。客行惜日調
風難遇。不可停也。行二百餘里。忽風轉吹舶
還向島下。衆人方悟其神。咸師事之聽其進
止後遇便風同侶皆發。賢曰。不可動。舶主乃
止。既而有先發者一時覆敗。後於闇夜之中
忽令衆舶倶發。無肯從者。賢自起收纜唯一
舶獨發。俄爾賊至。留者悉被抄害。頃之至青
州東莱郡。聞鳩摩羅什在長安。即往從之。什
大欣悦共論法相。振發玄微多所悟益。因謂
什曰。君所釋不出人意。而致高名何耶。什曰。
吾年老故耳。何必能稱美談。什毎有疑義必
共諮決。時秦主姚興專志經法。供養三千餘
僧。並往來宮闕盛修人事。唯賢守靜不與衆
同。後語弟子云。我昨見本郷有五舶倶發。既
而弟子傳告外人。關中舊僧咸以爲顯異惑
衆。又賢在長安大弘禪業。四方樂靜者並聞
風而至。但染學有淺深。得法有濃淡。澆僞之
徒因而詭滑。有一弟子因少觀行。自言得阿
那含果。賢未即檢問。遂致流言大被謗讟。將
有不測之禍。於是徒衆或藏名潜去。或踰牆
夜走。半日之中衆散殆盡。賢乃夷然初不介
意。時舊僧僧 &MT03037;

道恒等謂賢曰。佛尚不聽説
已所得法。先言五舶將至。虚而無實。又門徒
誑惑互起同異。既於律有違理不同止。宜可
時去勿得久留。賢曰。我身若流萍去留甚易。
但恨懷抱未申以爲慨然耳。於是與弟子慧
觀等四十餘人倶發。神志從容初無異色。識
眞者咸共歎惜。白黒送者數千人。姚興聞去
悵恨乃謂道恒曰。佛賢沙門挾道來遊。欲宣
遺教。緘言未吐。良用深慨。豈可以一言之咎
令萬夫無導。因勅令追之。賢謂使曰。誠知恩
旨無預聞命。於是率侶宵征南指。廬岳沙門
惠遠素欽風徳。乃遣使入關致書祈請後至
廬岳忻然如舊。遠以賢之。被擯過由門人。若
懸記五舶止説在同意。亦於律無犯。乃遣弟
子曇邕致書姚主及關中衆僧解其擯事。遠
乃請出禪數諸經。賢志在遊化居無求安。停
山歳許。復西適江陵。遇外國舶主既而訊訪。
果是天竺五舶先所見者也。傾境士庶競來
禮事。其有奉施悉皆不受。持鉢分衞不問豪
賤。時陳郡袁豹爲宋武帝太尉長史。宋武南
討劉敦。豹隨府屆于江陵。賢將弟子＊慧觀
詣豹乞食。豹素不敬信待之甚薄。未飽辭退。
豹曰。似未足且復小留。賢曰。檀越施心有限。
故今所設已罄。豹即呼左右益飯。飯果盡。
豹大慚愧。既而問＊慧觀曰。此沙門何如人。
觀曰。徳量高邈非凡所測。豹深歎異以啓太
尉。太尉請與相見。甚崇敬之資供備至。俄而
太尉還都。請與倶歸。安止道場寺。賢儀軌率
素不同華俗。而志韻清遠雅有淵致。楊都法
師僧弼與名徳沙門寶林書曰。鬪場禪師甚
有大心。便是天竺王何風流人也。其見稱如
此。先是沙門支法領。於于闐國得華嚴梵本
三萬六千偈。未有宣譯。到義熙十四年。呉
郡内史孟顗。右衞將軍褚叔度。即請賢爲譯
匠。乃手執梵文。共沙門法業＊慧嚴＊慧義等
百有餘人。於道場寺譯出詮定。文旨會通華
戎妙得經體。故道場寺猶有華嚴堂焉。又沙
門法顯於天竺所得僧祇梵本復請賢譯。賢
從安帝隆安二年戊戌。訖宋永初二年辛酉。
於楊都廬山二處。譯華嚴等經總一十三部。
並究其幽旨妙盡文意。賢以宋元嘉六年泥

洹。春秋七十有一矣

又僧祐長房二録復云賢出新
微密持經即出生無量門持經

是不合雙載對彼支謙先譯故加新字又有菩薩十住及本
業經此之二經並是華嚴別品覺賢既譯大部不合別出此

經其本業一經周入藏録有未見其
本且復存之十住一經刪之不立也

雜問律事二卷

初出見
長房録

右一部二卷本闕
沙門曇摩。晋翻云法。善於律學。以安帝隆安
四年庚子三月二日。於楊都尚書令王法度
精舍。沙門釋僧遵等二十餘徳。請譯雜問律
事序具卷首。明佛法僧物互相交渉。分齊差
殊甚要須善防護

十誦律毘尼序三卷

亦云十誦律序今合入十誦末後
三卷是房云毘尼誦注云是十

誦後善誦非也其善誦有四卷
是十誦中第十誦也見二秦録

雜問律事二卷

衆律要用第二
出見二秦録

右二部五卷

前毘尼序三卷見在
後雜問事二卷本闕

沙門卑摩羅叉。晋云無垢眼罽賓國人。沈靜
有志。幼出家履道苦節成務爲人眼青。時
亦號爲青眼律師。先在龜茲弘闡律藏。四方
學者競往師之。鳩摩羅什時亦預焉。及龜茲
陷沒。乃避地烏纒。頃之聞什在長安大弘經
藏。叉欲使毘尼勝品復洽東國。於是杖錫流
沙冒險東入。以姚秦弘始八年達自關中。什
以師禮敬待。叉亦以遠遇欣然。及羅什棄世。
叉以安帝義熙年中。乃出遊關左。逗于壽春
止石澗寺。律徒雲聚盛闡毘尼。羅什所譯十
誦五十八卷。最後一誦謂明受戒法。及諸成
善法事。逐其義要名爲善誦。叉後改善誦爲
毘尼誦。故猶二名存焉。復出三卷律序置之

於後。總成六十一卷

高僧傳及長房録乃云開前五
十八卷爲六十一卷者小非詳

審也其毘尼序三卷或有近代經本編在第九誦後第十誦
前卷當第五十五六七者非也今檢古十誦本乃在第十誦

後卷當第五十九至六
十一今者依古本爲正

頃之南適江陵於辛寺夏坐。開講十誦。既通
晋言善相領納。無作妙本大闡。當時析文求
理者其聚如林。明條知禁者數亦殷矣。律藏
大弘。叉之力也。後出雜問律事二卷。道場慧

觀筆受

高僧傳云道場慧觀深括宗旨記其所制内禁輕
重撰爲二卷送還京師僧尼披尋競相傳寫時闇

者諺曰卑羅鄙語慧觀才録都人繕寫紙貴如玉今謂雜問
律事乃是道場慧觀於教有疑隨事諮問卑摩爲決聞便

録之撰成二卷流行於世即非別有梵本卑
摩譯之其曇摩出者亦即此是録家誤載也

叉養徳好閑棄諠離俗。其年冬復還壽春石
澗。卒於寺焉。春秋七十有七

大般泥洹經六卷

經記云方等大般泥洹經或十卷第
四譯義熙十二年十月一日於道

場寺共覺賢出寶雲筆受至十四
年正月二日訖見道祖僧祐二録

大般涅槃經三卷

或二卷是長阿含初分遊行經異譯
群録並云顯出方等泥洹者非即前

大泥洹經加方等字此小乘
涅槃文似顯譯故以此替之

雜藏經一卷

第二出與鬼問目連餓鬼報應
經等同本見僧祐寶唱二録

僧祇比丘尼戒本一卷

亦出比丘尼波羅提木叉僧
祇戒本共覺賢譯見長房録

歴遊天竺記傳一卷

亦云法顯傳法顯自撰述
往來天竺事見長房録

雜阿毘曇心十三卷

第二出與符秦僧伽提婆等所出
同本見僧祐録房云顯與覺賢共

譯

佛遊天竺記一卷

見僧
祐録

右七部二十六卷

前五部一十二卷見在
後二部一十四卷闕本

沙門釋法顯。本姓龔。平陽武陽人也。顯有三
兄。齠年次喪。其父恐懼。及顯數歳便放出家。
居數年病篤欲死。因送還寺信宿便差。不肯
復歸。母欲見之不能得。爲立小屋於門外以
擬去來。十歳遭父憂。叔父以其母寡獨不立。
逼使還俗。顯曰。本不以有父而出家也。正欲
遠塵離俗故入道耳。叔父善其言乃止。頃之
母喪至性過人。葬事既畢仍即還寺。嘗與同
學數十人於田中刈稻。時有飢賊欲奪其穀。
諸沙彌悉奔走。唯顯獨留語賊曰。若欲須穀
隨意所取。但君等昔不布施故此生飢貧。今
復奪人。恐來世彌甚。貧道預爲君憂故相語
耳。言訖即還。賊棄穀而去。衆僧數百人莫不
歎服。及受大戒志行明潔儀軌整肅。常慨經
律舛闕誓志尋求。以安帝隆安三年。與同學
慧景道整＊慧應＊慧嵬等發自長安。西度沙
河。上無飛鳥下無走獸。四顧茫茫莫測所之。
唯視日以准東西。人骨以標行路耳。屡有熱
風惡鬼。遇之必死。顯任縁委命直過險難。有
頃至葱嶺。嶺冬夏積雪。有惡龍吐毒風雨沙
礫。山路艱危壁立千仞。昔有人鑿石通路。傍
施梯道。凡度七百餘梯。又躡懸絙過河數十
餘處。皆漢時張騫甘父所不至也。次度小雪
山遇寒風暴起。＊慧景噤戰不能前。語顯云。
吾其死矣。卿可時去勿得倶殞。言絶而卒。顯
撫之泣曰。本圖不果命也奈何。復自力孤行
遂過山險。凡所經歴三十餘國。至北天竺次
往中國。未至王舍城三十餘里。有一寺逼暮
仍停。明旦顯欲詣耆闍崛山。寺僧諫曰。路甚
艱險且多黒師子。亟經噉人何由可至。顯曰。
遠渉數萬誓到靈鷲。身命不期出息非保豈
可使積年之誠既至而廢耶。雖有險難吾不
懼也。衆莫能止。乃遣兩僧送之。顯既至山中
日將曛夕。遂欲停宿。兩僧危懼捨之而還。顯
獨留山中燒香禮拜翹感舊跡如覩聖儀。至
夜有三黒師子來蹲顯前。舐脣搖尾。顯誦經
不輟一心念佛。師子乃低頭下尾伏顯足前。
顯以手摩之呪曰。汝若欲相害待我誦竟。若
見試者可便退去。師子良久乃去。明晨還
反路窮幽深。榛木荒梗禽獸交横。正有一
徑通行而已。未至里餘忽逢一道人。年可九
十容服麁素。而神氣俊遠。顯雖覺其韻高。
而不悟是神人。須臾進前逢一年少道人。顯
問曰。向耆年是誰耶。答曰。頭陀弟子大迦
葉也。顯方惋慨良久。既至山前。有一大石
横塞室口。遂不得入。顯乃流涕致敬而去

今謂顯所陟者是雞足山大迦葉波
入寂之所非佛舊居處鷲峯山也

又至迦施國。精舍

裏有白耳龍。毎與衆僧約令國内豐熟。皆有
信效。沙門爲起龍舍并設福食。毎至夏坐訖
日。龍輒化作一小蛇。兩耳悉白。衆咸識是龍。
以銅盂盛酪置於其中。從上坐至下行之。似
若問訊。遍乃化去。年輒一出。顯亦親見此龍。
後却至中天竺。於摩竭提巴連弗邑阿育王
塔南天王寺。得摩訶僧祇律。又得薩婆多律

抄。雜阿毘曇心綖經。方等泥洹等經

此方等泥
洹即六卷

大般泥洹經之梵本也准經後記名爲方
等大般泥洹經非謂三卷方等泥洹也

顯留三年。學梵書梵語躬自書寫。於是持經
像寄附商客。到師子國。顯同旅十餘或留或
亡。顧影唯己常懷悲慨。忽於玉像前見商人。
以晋地一白團扇供養。不覺悽然下涙。停二
年復得。彌沙塞律長雜二阿含。及雜藏本。並
漢土所無。其師子國中有佛齒。毎年三月彼
之國王。預前十日莊嚴白象。遣一貴重辯説
智臣。著王衣裳象上撃鼓。大聲唱言。如來在
世四十五年。説法度人無量億數。衆生縁
盡乃般泥洹。自爾已來一千四百九十七載。
世間長昏衆生可愍。却後十日佛齒當出無
畏精舍。可辦香華各來供養。時正當晋義熙
元年。計從義熙元年太歳乙巳。至今開元十
八年歳次庚午。便成一千八百二十二載矣。
既而附商人大舶。循海東還。舶有二百許人。
値大暴風舶壞水入。衆人惶怖即取雜物棄
之。顯恐商人棄其經像。唯一心念觀世音。及
歸命漢土衆僧。舶任風而去得無傷壞。行九
十日達耶婆提國停五月。復隨他商侶東趣
廣州。擧帆月餘日。夜忽大風合舶震懼。衆共
議曰。坐載此沙門。使我等狼狽。不可以一
人故令一衆倶亡。欲推棄之。法顯檀越厲聲
訶商人曰。汝若下此沙門亦應下我。不爾便
當見殺。漢地帝王奉佛敬僧。我至彼告王必
當罪汝。商人相視失色僶俛而止。既水盡糧
竭。唯任風隨流。忽至岸見藜藋菜依然知是
漢地。但未測何方。即乘小船入浦尋村。遇
獵者二人。顯問此何地耶。獵人曰。是青州
長廣郡牢山南岸。獵人還以告太守李嶷。嶷
素敬信。忽聞沙門遠至。躬自迎勞。顯持經
像隨還。頃之欲南歸。時刺史請留過冬。顯
曰。貧道投身於不＊反之地。志在弘通。所期
未果不得久停。遂南造建康。於道場寺。就
外國禪師佛陀跋陀羅。譯大般泥洹經等六
部。撰遊天竺傳一卷。顯既出大泥洹經。流布
教化咸使見聞。有一家失其姓名。居近楊都
朱雀門。世奉正化。自寫一部讀誦供養。無
別經室。與雜書共屋。後風火忽起延及其家。
資物皆盡。唯泥洹經儼然具存。煨燼不侵卷
色無異。楊都共傳咸稱神妙。後到荊州卒于
辛寺。春秋八十有六。衆咸慟惜焉

菩薩十住經一卷

是華嚴十住品
異譯見長房録

寶如來三昧經二卷

或一卷一名無極寶三昧經第二
出與無極寶經同本見長房録

大智度經四卷

第五出與支讖道行經及大般若第四
會等同本見僧祐録及竺道祖録

普門品經一卷

第二出與法護普門品及寶積文殊
普門會同本見僧祐録及竺道祖録

阿述達經一卷

與寶積無畏徳會等同本
第三出見長房録也

如幻三昧經二卷

與世高如幻三昧及寶積善住意
會等同本第三出見竺道祖晋録

彌勒所問本願經一卷

與法護彌勒本願及寶積彌
勒所問會同本第二出見長

録
房

十地經一卷

與法護菩薩十地經等
同本第三出見長房録

維摩詰經四卷

與嚴佛調古維摩經等同本
第五出房云見南來新録

第三出與象腋經
等同本見長房録

或作乳光與犢子經等
同本第四出見長房録

第三出與世高自誓三
昧經等同本見長房録

一名觀普賢菩薩經房
云見道＊慧録初出

一名現前報與竺佛念菩薩瓔珞同
本或十四卷房云見南來新録初出

第二出見
長房録

房云見南
來新録

見長
房録

第三出見
長房録

或作威華第二出見長房
録出中阿含第三十三異

譯

或作指髻出増一阿含第
三十一異譯見長房録

第二出見
長房録

第二出見
長房録

見長
房録

初二部三卷本在大智度
下二十一部四十二卷

本
闕

沙門祇多蜜。或云祇蜜多。晋云謌友。西域人。
識性通敏聰達宏遠。志存弘化無憚遠遊。爰於
晋代譯菩薩十住等經二十三部。諸録盡云
祇多蜜晋世譯。未詳何帝。若非咸洛應是江
南一部。見僧祐録。房云已外並彰雜別諸録。

又有寶施女經

出大
集經

摩調王經

出六
度集

既是別生。

刪之不録

大乘方便經三卷

元熙二年譯第三出或二卷與法護
大善權經等同本見始興録今編入

寶積當第
三十八會

請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼呪經一卷

亦直云請觀世音經
第二出見法上録

咸革長者六向拜經一卷

晋宋間於廣州譯出中阿
含第三十三卷異譯見始

興録及
寶唱録

右三部五卷

前二部四卷本在後
一部一卷本闕

居士竺難提。晋翻云喜。西域人。志道無倦履
遠能安。解悟幽旨言通晋俗。以恭帝元熙元
年己未。爰曁宋世譯大乘方便經等三部

無量壽至眞等正覺經一卷

一名樂佛土樂經一名
極樂佛土經第七譯

見正度録與世高支讖支謙
僧鎧白延法護等所出同本

右一部一卷本闕
沙門竺法力。西域人。業行清高智道崇峙。善
通方語妙稱經微。以恭帝元熙元年己未二
月。譯無量壽至眞等正覺經一部

日難經一卷

第二出即是越難經後説
事少異見趙録及始興録

萍沙王五願經一卷

亦名弗沙王經第三
出見趙録及始興録

迦葉結集戒經一卷

第三出見趙
録及始興録

右三部三卷其本並闕
沙門釋嵩公。或云高公。於晋末譯日難等經
三部。群録並云晋末。不知何帝之年

迦葉禁戒經一卷

一名摩訶比丘經一名眞
僞沙門經初出見始興録

右一部一卷本闕
沙門釋退公。譯迦葉禁戒經一部。云於晋。
未詳何帝之年

佛開解梵志阿

經一卷

出長阿含第十三
卷異譯見趙録

右一部一卷本闕
沙門釋法勇。譯梵志阿 &T075586;

或云那先經或三卷
初出見僧祐失譯録

祐無章字見僧祐失譯録第
三出與持句神呪經等同本

大乘經闕本
右二部三卷。長房等録東晋失譯。總有五
十三部五十七卷。今除二部三卷之外。餘
五十一部五十四卷並是房録上。或後漢
失譯録中已載之者。及有譯人別生經等。
委列如左
觀無量壽佛經　三世三千佛名經　千佛因
縁經　五十三佛名經　八部佛名經　十方
佛名經　賢劫千佛名經　稱揚百千佛名經
　南方佛名經　滅罪得福佛名經　比丘諸
禁律經　摩訶僧祇律比丘要集優波離問佛
經　沙彌威儀比丘尼十戒經　受十善戒經
　沙彌尼戒經　賢者五戒經　優婆塞威儀
經　波若得經　觀世樓炭經　般舟三昧
念佛章經　庾伽三摩斯經　禪要訶欲經　
七佛所結麻油述呪五龍呪毒經齲齒呪七佛

安宅神呪安宅呪

已上二十九部一十九卷後漢失
譯録中已有此中復載故知重也

三歸五戒帶佩護身呪經
七萬二千神王護比丘呪經
十二萬神王護比丘尼呪經
百結神王護身呪經
宮宅神王守鎭左右經
塚墓因縁四方神呪經
伏魔封印大神呪經
魔尼羅亶大神呪經
召五方龍攝疫毒神呪經
梵天神策經

普廣經

已上一十一部一十一卷並是尸梨蜜
所譯大灌頂經從第一卷至第十一

或云遺教三昧法律經西
晋法炬譯僞録中亦有

宋智嚴譯
僞録亦有

或直云未曾有經已
曾再譯一存一闕

後漢安
世高譯

呉支
謙譯

西晋白
法祖譯

或無王字竺
曇無蘭譯

宋求那跋
陀羅譯

宋沮渠
京聲譯

抄灌
頂經

出十住
斷結經

一名破壞一切心識初出與寶積優
波離會同本異譯祐云衆録並云於

燉煌出不顯譯人傳云
晋世出未詳何帝時

第三出與羅什彌勒下
生經等同本見法上録

與了本生死
經等同本

與作佛形
像經同本

與盂蘭盆
經同本

上二經同
本異出

與六字神呪
王經同本

上二經同
本異出

初卷云七佛十一菩薩
説大陀羅尼神呪經

或云薩羅
國王經

或直云泥洹經亦云大般泥洹經是長
阿含初分遊行經異譯諸藏中一卷者

唯是上卷
欠下卷也

出中阿含第
十卷異譯

出中阿含第
十三卷異譯

出中阿含第二
十三卷異譯

出中阿含第三
十九卷異譯

出中阿含第
六十卷異譯

一名施色力經一名福徳經
出増一阿含第二十四卷異

譯

滿願子經一卷

僧祐失譯録中有晋言故移編
此出雜阿含第十三卷異譯

摩鄧女解形中六事經一卷

第五出與摩登伽
含頭諫經等同本

餓鬼報應經一卷

第三出一名目連説地獄餓鬼
因縁經與鬼問目連經等同本

得道梯橙錫杖經一卷

題云得道梯＊橙經錫杖
品第十二亦直云錫杖經

僧護經一卷

或云僧護因縁經
亦云因縁僧護經

護淨經一卷

木槵子經一卷

或作患字
又作檈

無上處經一卷
盧志長者因縁經一卷
五王經一卷

沙彌十戒法并威儀一卷

亦云沙彌
威儀戒本

沙彌尼離戒文一卷
舍利弗問經一卷
五百問事經一卷

阿育王譬喩經一卷

題云天尊説阿育王譬喩經古
經呼佛以爲天尊即佛説也

撰集三藏及雜藏傳一卷

亦云撰三藏
經及雜藏經

彌勒作佛時事經一卷

祐録無事字第二出與彌勒
來時經等同本見寶唱録

道樹三昧經二卷

第二出與私阿昧經
同本見支敏度録

右三十八部四十五卷

末後二部三卷闕
本餘並見在

前三十六部四十二卷。並是入藏見經。莫知
譯主。諸失譯録闕而未書。似是遠代之經。故
編於晋末。庶無遺漏焉
通前舊失譯經二部三卷。總四十部四十八
卷。並爲東晋失源云

秦符氏都長安

亦云
前秦

起符健

諡爲
明帝

皇始元年辛亥。至符登

無諡

太初

九年甲午。凡經五主四十四年。沙門六人。所
譯經律論等。總一十五部。合一百九十七卷

於中七部六十五卷見在八部一百三十二卷闕本房云
皇始元年甲寅延初元年丁酉與諸家年暦不同校二年

向後准安公増一序
勘其甲子房録錯矣

三部三卷
戒本壇文

一部二
卷集

三部＊二十
七卷論集

一部五
卷經

二部四十
六卷論

五部一百一十
四卷經論集

或云十誦大比丘
戒初出見僧祐録

亦云十誦比丘尼戒
第二出見僧祐録

或無尼字僧純於龜茲
國得梵本來佛念譯語

＊慧常筆受
見寶唱録

右三部三卷其本並闕
沙門曇摩持。或云侍。秦言法＊慧。或云法海。

西域人。善持律藏妙入契經。以符堅

謚莊烈
天王

建元三年丁卯四年戊辰。於長安譯十誦戒

本等三部。竺佛念傳語。慧常筆受

安公僧戒序
云佛念寫其

梵文道賢爲譯＊慧當筆受其比丘尼戒僧祐録云晋簡文帝
時沙門僧純於西域拘夷國得梵本到關中令佛念曇摩侍

＊慧常共出謹按長房等録皆以＊慧常爲其譯主與曇摩持
竺佛念共譯今以秦僧慧常元不遊於天竺常雖共出

尼戒執本乃是曇摩佛念傳譯常爲筆受與其僧戒何別此
乃別標＊慧常推校本末事乃分明常爲助翻曇摩爲主故入

曇摩之録＊慧
常不別存焉

四阿含暮抄解二卷

亦云四阿含暮
抄經見僧祐録

右一部二卷其本見在
沙門鳩摩羅佛提。秦言童覺。西域人。以符堅
建元十八年壬午八月。於鄴寺譯阿含暮抄
一部。冬十一月乃訖。佛提執梵本佛念佛護
譯爲秦文。沙門僧導僧叡曇究筆受

尊婆須蜜菩薩所集論十卷

或云婆須蜜經或十二
卷或十四卷建元二十

年三月五日出至七月十三日訖跋澄難提提
婆三人執本佛念譯傳＊慧嵩筆受見僧祐録

鞞婆沙論十四卷

或無論字亦云鞞婆沙阿毘曇亦云
廣説或十五卷或十九卷建元十九

年四月出至八月末訖難提録爲梵文
佛圖羅刹譯傳敏智筆受見僧祐録

僧伽羅刹所集經三卷

或云僧伽羅刹集初出或五
卷建元二十年出十一月三

十日訖佛念傳譯慧嵩筆受見僧祐
録於長安石羊寺出亦云佛護傳譯

右三部二十七卷其本竝在
沙門僧伽跋澄。或云跋橙。秦言衆現。罽賓國
人。毅然有淵懿之量。歴尋名師修習精詣。
博覽衆典特善數經。暗誦毘婆沙貫其妙旨

毘婆沙即鞞婆沙
是非大毘婆沙也

常浪志遊方觀風弘化。符堅

建元之末來入關中。先是大乘之典未廣。禪
數之學甚盛。既至長安咸稱法匠焉。堅祕書
郎趙政字文業。博學有才崇仰大法。甞聞外
國宗習毘婆沙。而跋澄諷誦。乃四事禮供請
譯梵文。澄以建元十七年辛巳。至二十一年
乙酉。共名徳法師釋道安等。譯婆須蜜等三
部。涼州沙門竺佛念。外國沙門佛圖羅刹傳
語。沙門敏智慧嵩。祕書郎趙文業筆受。安公
法和對共校定。跋澄戒徳整峻虚靖離俗。關
中僧衆則而像之。後不知所終。佛圖羅刹不
知何國人。徳業純粹該覽經典。久遊中土善

達秦言。其宣譯梵文見稱當世

祐等群録並云鞞
婆沙論僧伽提婆

譯今准安公論序云僧伽跋澄譯今准論序爲正祐等群録
復云跋澄譯雜阿毘曇毘婆沙論十四卷者即鞞婆沙論

是
也

摩訶般若波羅蜜鈔經五卷

或無鈔字或七卷亦云
般羅若一名須菩提

品亦名長安品次第六出與道行小品
明度等同本見僧叡二秦録及僧祐録

右一部五卷其本見在
沙門曇摩蜱。秦言法愛。印度人。器宇明敏志
存弘喩。以符堅建元十八年壬午。譯般若鈔

經一部。佛護譯傳

佛護即佛
圖羅刹也

＊慧進筆受。安公

校定。共傳云。與大品放光光讃同本者。或恐
尋之未審也

阿毘曇八揵度論三十卷

或無論字或二十卷或云
迦旃延阿毘曇或云阿毘

曇經八揵度初出與唐譯發智論同本建元十九
年四月二十日出至十月二十日訖見僧祐録

阿毘曇心十六卷

初出或十三卷建元末年於洛
陽出見僧叡二秦録及僧祐録

右二部四十六卷

前一部三十卷見在
後一部十六卷闕本

沙門僧伽提婆

或云提和亦云僧迦禔
婆蓋是言音楚夏耳

秦言衆天。

罽賓國人。姓瞿曇氏。以符堅建元十九年癸
未。遊於長安。沙門法和請令翻譯。起十九年。

訖建元末。出八揵度等論二部

其鞞婆沙十四
卷准安公序是

跋澄譯今
此除之

涼州沙門竺佛念譯傳。＊慧力僧茂筆受。法和
理其指歸。安公製序。後以晋孝武帝太元十
六年。遊於廬山及往建康。更出經論。具如晋
録所顯

中阿鋡經五十九卷

建元二十年出是第一譯竺
佛念筆受見竺道祖晋世雜

録及僧
祐録

増壹阿＊鋡經五十卷

第一譯建元二十年甲申夏
出至來春訖爲四十卷佛念

傳譯曇嵩筆受見安公經序僧叡僧祐寶
唱録並載祐云三十三及二十四卷恐誤

三法度論二卷

初出或云三法度無論字與晋世
僧伽提婆出者小異見長房録

僧伽羅刹集二卷

佛去世後七百年僧伽
羅刹造初出見寶唱録

阿育王息壞目因縁經一卷

第三出姚秦建初六年
辛卯於安定城爲尚書

令姚旻二月十八日出至二十五日訖佛念傳
譯兼製序見二秦録此應入後秦從多附此

右五部一百一十四卷

前四部一百一十三卷
闕本後一部一卷見在

沙門曇摩難提秦言法喜。兜佉勒國人。髫年
離俗。聰慧夙成研諷經典。以專精致業。遍
觀三藏闇誦中増二阿含。博識洽聞靡所不
練。是以國内遠近咸共推服。少而觀方遍渉
諸國。常謂弘法之體宜宣布未聞。故遠冒流
沙懷寶東遊。以符堅建元二十年。至于長安。
難提學業既優道聲甚盛。符堅深見禮接厚
致供施。先是中土群經未有四含。堅侍臣武
威太守趙政志深法藏。乃與安公共請出經。
政於長安城内集義學僧。寫出二含梵本。方
始翻譯。佛念傳語。＊慧嵩筆受。提以符堅建
元二十年甲申。至姚萇建初六年辛卯。譯中
含等經五部。提後還西域不知所終

開元釋教録卷第三

總録
之三

開元釋教録卷第四
　＊庚午藏西崇福寺沙門智昇撰　
總括群經録上之四

秦姚氏都常安

亦云
後秦

　起姚萇

謚爲昭
武皇帝

白雀元年甲申。至姚泓

無諡

永

和三年丁巳。凡經三主三十四年沙門五人。
所出經律論等。總九十四部合六百二十四卷

於中六十六部五百二十八卷見在二十八部九十六卷闕
本准大智度論後記云弘始三年歳在辛丑王道珪云庚子

一本亦云歳在辛丑房及甄鸞更
差一載今依後記爲正次第排之

姚秦

沙門竺佛念

一十二部七十
四卷經律集

七十四部三百八
十四卷經律論集

一部五十
八卷律

四部八十
四卷經律

三部二十
四卷經論

初云最勝問菩薩十住除垢斷結經
一名十千日光三昧定亦云十地斷

結或十一卷或十四卷第二出
見三秦録高僧傳僧祐録

菩薩瓔珞經十二卷

一名現在報第二出或十三卷或
十四卷或十六卷符秦建元十二

年七月出見二秦
録高僧傳僧祐録

菩薩處胎經五卷

初云菩薩從兜術天降神母胎説廣
普經亦直云胎經或四卷或八卷見

二秦録高僧
傳僧祐録

中陰經二卷

見二秦録高
僧傳僧祐録

菩薩瓔珞本業經二卷

或直云瓔珞本業經
初出見長房録

鼻奈耶律十卷

一名誡因縁經亦云鼻柰耶經亦云戒
果因縁經沙門曇景筆受見安公經序

符秦建元十四年壬
午正月十二日出

出曜經二十卷

亦云出曜論或十九卷符秦建元十九
年出見二秦録高僧傳僧祐寶唱等録

上見在。已下闕

持人菩薩經三卷

第二出與法護持人羅
什持世同本見長房録

大方等無相經五卷

亦名大雲經或四卷與曇無讖
方等大雲同本初出見長房録

菩薩普處經三卷

見長
房録

十誦比丘尼戒所出本末一卷

第三出僧純於拘
夷國得梵本佛念

爲譯文煩後竺法汰
刪改正之見寶唱録

王子法益壞目因縁經一卷

或云阿育王息壞目因
縁經第三出見僧祐録

右一十二部七十四卷

出曜上七部六十一卷見
在持人下五部一十三卷

闕
本

沙門竺佛念。涼州人。弱年出家志業清堅。外
和内朗有通敏之鑒。諷習衆經粗渉外典。其
蒼雅詁訓尤所明練。少好遊方備觀風俗。家
世西河洞曉方語。華戎音義莫不兼釋。故義
學之譽雖闕。洽聞之聲甚著。符氏建元年中
有曇摩持。鳩摩羅佛提。僧伽跋澄。提婆難提
等。來入長安。安公趙政等請出衆經。當時名
徳莫能傳譯。衆咸推念以爲明匠。自安高支
謙之後。莫踰於念。在符姚二代爲譯人之
宗。故關中僧衆咸共嘉焉。念於符姚二代。自

譯十住斷結等經一十二部

長房録中別存十地斷
結經十卷者非也住

之與地二義無別今
存十住十地刪之

後遘疾卒于常安。遠近白黒

莫不歎惜

摩訶般若波羅蜜經四十卷

亦名大品般若經祐
云新大品經第三出

與放光等同本或三十卷或二十四或二十七弘始五年
癸卯四月二十三日出至六年四月二十三日訖見二秦

録及僧
祐録

小品般若波羅蜜經十卷

題云摩訶般若波羅蜜無
小品字祐云新小品經與

道行明度等同本第七譯或七卷弘始十年二月
六日出至四月三十日訖見二秦録及僧祐録

金剛般若波羅蜜經一卷

亦云金剛般若經佛在舍
衞國者初出與元魏留支

等出者同本見二
秦録及僧祐録

仁王護國般若波羅蜜經二卷

亦云仁王般若經
或云一卷第二出

與晋世法護與梁朝眞諦
譯者同本異出房云見別録

摩訶般若波羅蜜大明呪經一卷

亦云摩訶大明
呪經初出與唐

譯般若心經等
同本見經題上

菩薩藏經三卷

一名富樓那問經亦名大悲心經今編
入寶積當第十七會名富樓那會弘始

七年出或二卷第二出與法護
出者同本見二秦録僧祐録

善臂菩薩經二卷

今編入寶積當第二
十六會見法上録

須摩提菩薩經一卷

第二出與寶積妙慧
會等同本見長房録

自在王菩薩經二卷

或無菩薩字初出與奮迅王經同
本弘始九年於尚書令姚顯第

出僧叡筆受并製序
見二秦録及僧祐録

莊嚴菩提心經一卷

第四出與法護菩薩十地
經等同本房云見別録

十住經四卷

或五卷是華嚴十地品異譯什與佛
陀邪舍共出見二秦録及僧祐録

妙法蓮華經八卷

僧祐録云新法華經初爲七卷二十
七品後人益天授品成二十八弘始

八年夏於大寺出僧叡筆受并＊製
序第五譯見二秦録及僧祐録

維摩詰所説經三卷

一名不可思議解脱或直云維摩
詰經僧祐録云新維摩詰經弘

始八年於大寺出僧肇筆受叡＊製
序第六譯見二秦録及僧祐録

大樹緊那羅王所問經四卷

亦云説不可思議品或
直云大樹緊那羅經第

二出與支讖伅眞陀
羅經同本見長房録

集一切福徳三昧經三卷

與竺法護等集衆徳經等
同本異出第三譯見眞寂

寺
録

思益梵天所問經四卷

或直云思益經僧祐録云思
益義經弘始四年十二月一

日於逍遙園出第二譯與法護持心留
支勝思惟並同本見二秦録及僧祐録

持世經四卷

一名法印經或三卷第三出與法護
持人經等同本見二秦録及僧祐録

諸法無行經二卷

或一卷與隋崛多諸法本無經等
同本初出見二秦録及僧祐録

阿彌陀經一卷

亦名無量壽經弘始四年二月八日譯
初出與唐譯稱讃淨土經等同本見二

秦録及
僧祐録

彌勒成佛經一卷

第二出與法護彌勒成佛經同本
弘始四年出見二秦録及僧祐録

彌勒下生經一卷

一名彌勒受決經初云大智舍利
弗與彌勒來時經同本第四出亦

云彌勒成佛經亦云下生成佛或
云當下成佛見二秦録及僧祐録

文殊師利問菩提經一卷

亦直云菩提經一名伽耶
山頂經一名菩提無行經

初出與伽＊邪山頂經象頭精舍經等同本見
僧祐録經圖中別載菩提經一卷者誤也

孔雀王呪經一卷

第四出亦名大金色孔雀王經在逍
遙園出并結界場法悉備具房云見

別
録

首楞嚴三昧經三卷

或二卷亦直云首楞嚴經僧祐録
云新首楞嚴經第九出與方等首

楞嚴勇伏定經等
同本見僧祐録

不思議光菩薩所問經一卷

亦云不思議光菩薩所
説經亦云無思議光孩

童菩薩經第二出與竺法護無
思議孩童經同本見長房録

華手經十三卷

或爲華首一名攝諸善根經亦名攝諸
福徳經或十卷或十一卷或十二卷弘

始八年譯見二
秦録及僧祐録

佛垂般涅槃略説教誡經一卷

亦云佛臨般一名
遺教經見僧祐録

千佛因縁經一卷

見法
上録

梵網經二卷

第二出弘始八年於草堂寺三千學士最後
出此一品梵本有六十一品譯訖融影等

三百人一時共受菩薩十
戒僧肇受見經前序

佛藏經四卷

一名選擇諸法經或三卷或二卷弘始七
年六月十二日出見二秦録及僧祐録

清淨毘尼方廣經一卷

與文殊淨律經等同
本第三出見法上録

大智度論一百卷

或云大智度經論亦云摩訶般若釋
論或七十卷或一百一十卷弘始四

年夏於逍遙園出七年十二月二
十七日訖見二秦録及僧祐録

中論四卷

亦云中觀論或八卷弘始十一年於大寺出僧
叡製序見二秦録及僧祐録兼前智度論並龍

樹菩
薩造

十二門論一卷

龍樹菩薩造弘始十年於大寺出
僧叡製序見僧祐録及寶唱録

百論二卷

提婆菩薩造弘始六年出僧
肇製序見二秦録及僧祐録

十住毘婆沙論十四卷

或無論字龍樹菩薩造或十
二卷或十五卷見長房録

大莊嚴經論十五卷

或無經字馬鳴菩薩
造或十卷見長房録

發菩提心論二卷

或云發菩提心經亦
云經論見李廓録

放牛經一卷

亦云牧牛經出増一阿含第
四十六卷異譯房云見別録

海八徳經一卷

第三出與法海經
等同本見法上録

禪祕要經三卷

或云禪秘要法無經字或四卷與支
謙等出者同本第二出房云見別録

燈指因縁經一卷

見李
廓録

十誦比丘戒本一卷

亦云十誦波羅提木叉戒第三出
與曇摩持等出者同本見僧祐録

成實論二十卷

或二十四或十六或十四弘始十三年
九月八日尚書令姚顯請出至十四年

九月十五日訖曇晷等＊受佛滅
後九百年訶梨跋摩造見僧祐録

坐禪三昧經三卷

一名菩薩禪法經初出或直云禪經
或云禪法要或云阿蘭若習禪法

三名同是一本弘始四年正月五日出至九
年閏五月重校正見二秦僧祐寶唱三録

菩薩訶色欲法一卷

或云菩薩訶色欲經或直云
菩薩呵色欲初出見僧祐録

禪法要解二卷

或云禪要經初
出見僧祐録

思惟要略法一卷

或云思惟要略法經或直云
思惟經第二出見長房録

弘始七年十
月出道略集

見長
房録

見長
房録

見長
房録

與寶積法界體性會
同本初出見法上録

與寶積大乘方便會等
同本第四出見李廓録

或加新字或二十四卷與支
讖無讖所出者同本見二秦

録及李
廓録

與法護等出者同本
第二出見長房録

與支讖等出者同本
第五譯房云見別録

亦直云睒經出六度經
異譯第三出見李廓録

初出與竺難提出
者同本見李廓録

第二出與法護出
者同本見李廓録

一名集華經初出弘始七
年譯見二秦録及僧祐録

觀普賢菩薩經一卷

第二出見
李廓録

未曾有因縁經二卷

初出見
法上録

賢劫經七卷

第二出弘始四年三月五日出與法護譯
者同本曇恭筆受見二秦録及僧祐録一名

賢劫三昧經一名賢劫定意
經凡三名祐録云新賢劫經

見李
廓録

見長
房録

見李
廓録

初出見長房録今疑此菩
薩戒本即梵網下卷是

第二出見
長房録

第三出見
法上録

龍樹菩薩造弘始年譯未訖第八末似六
度集見二秦録及僧祐録今疑此十住論即

十住婆
沙是

房云見
別録

見長
房録

初出見
翻經圖

提婆菩薩傳上五
十二部三百二卷

見在法界體性經下二十
二部八十二卷闕本

沙門鳩摩羅什。秦言童壽

一名鳩摩羅耆婆外
國製名多以父母爲本

什父鳩摩羅炎母字
耆婆故兼取爲名也

天竺人也。家世國相。什祖父達多。倜儻不群
名重於國。父鳩摩＊炎聰明有懿節。將嗣相
位乃辭避出家。東度葱嶺。龜茲王聞其棄榮
捨俗。甚敬慕之。自出郊迎。請爲國師。王有妹
年始二十。才悟明敏。過目必能。一聞則誦。且
體有赤黶法生智子。諸國娉之並不行。及見
＊炎心欲當之。王聞大喜逼以妻焉。遂生於
什。什之在胎其母慧解倍常。往雀梨大寺聽
經。忽自通天竺語。難問之辭必窮淵致。衆
咸歎異。有羅漢達摩瞿沙曰。此必懷智子。爲
説舍利弗在胎之證。既而生什。岐嶷若神。什
生之後還忘前語。頃之其母。出家修道學得
初果。什年七歳亦倶出家。從師受經日誦千
偈。偈有三十二字。凡三萬二千言。誦毘曇既
過師授。其義即自通解無幽不暢。時龜茲國
人。以其母王女利養甚多。乃携什避之。什年
九歳進到罽賓。遇名徳法師槃頭達多。即罽
賓王之從弟也。淵粹有大量。三藏九部莫不
縷貫。亦日誦千偈。名播諸國。什既至仍師事
之。遂誦雜藏中長二阿含。凡四百萬言。達多
毎與什論議深推服之。聲徹於王。王即請
入。集外道論師。共相攻難。言氣始交。外道輕
其幼稚言頗不順。什乘其隙而挫之。外道折
服愧惋無言。王益敬異。日給鵝腊一雙粳麺
各三斗酥六升。此外國之上供也。所住寺僧
乃差大僧五人沙彌十人。營視灑掃有若弟
子。其見尊崇如此。至年十二其母携還龜茲。
至月氏。北山有一羅漢。見而異之。謂其母言。
常當守護。此沙彌若至三十五不破戒者。當
大興佛法度無數人。與優波毱多無異。若戒
不全無能爲也。正可才明俊詣法師而已。
什進到沙勒國頂戴佛鉢。心自念言。鉢形甚
大何其輕耶。即重不可勝。失聲下之。母問其
故。答曰。我心有分別故鉢有輕重耳。什於沙
勒國誦阿毘曇。六足諸門。増一阿含。及還龜
茲名蓋諸國。時龜茲僧衆一萬餘人疑非凡
夫。咸推而敬之莫敢居上。由是不預燒香之
次。遂博覽四韋陀五明諸論外道經書。陰陽
星算莫不究曉。妙達吉凶言若符契。爲性率
達不厲小檢。修行者頗非之。什自得於心未
嘗介意。後從卑摩羅叉學十誦律。又從須利
耶蘇摩諮禀大乘。乃歎曰。吾昔學小乘。譬人
不識金以鋀石爲妙矣。於是廣求義要。誦中
百二論及十二門等。有頃什母辭往天竺。謂
龜茲王白純曰。汝國尋衰吾其去矣。行至天
竺進登三果。什母臨去謂什曰。方等深教應
大闡眞丹。傳之東土唯爾之力。但於自身無
利。其可如何。什曰。大士之道利彼亡躯。若必
使大化流傳洗悟矇俗。雖復身當鑪 &T055114;

苦而
無恨。於是留住龜茲。止王新寺得大品經。始
就披讀魔來蔽文。唯見空牒。什知魔所爲誓
心逾固。魔去字顯仍誦習之。後於雀梨大寺
讀大乘經。忽聞空中語曰。汝是智人何以讀
此。什曰。汝是小魔宜時速去。我心如地不可
轉也。停住二年。廣誦大乘經論洞其祕奧。龜
茲王爲造金師子座。以大秦錦褥鋪之。令什
陞而説法。後往罽賓。爲其師槃頭達多具説
一乘妙義。師感悟心服。即禮什爲師。言我
是和上小乘師。和＊上是我大乘師矣。西域
諸國服什神俊咸共崇仰。毎至講説。諸王長
跪座側。命什踐而登焉。其見重如此。什道
震西域聲被東國。符氏建元十三年歳次丁
丑正月。太史奏有星見外國分野。當有大
徳智人入輔中國。堅素聞什名乃悟曰。朕聞
西域有鳩摩羅什。將非此耶。十九年堅遣驍
騎將軍呂光等。率兵七萬西伐龜茲及烏耆
諸國。臨發謂光曰。聞彼有鳩摩羅什。深解
法相善閑陰陽。爲彼學之宗。朕甚思之。若
剋龜茲即馳驛送什。光軍未至。什謂其王
白純曰。國運衰矣。當有勍敵。日下人從東方
來。宜恭承之勿抗其鋒。純不從而戰。光遂破
龜茲殺純獲什。光性疎慢未測什智量。見其
年尚少乃凡人戲之。什被逼既至。遂虧其節。
或令騎牛及乘惡馬。欲使墮落。什常懷忍辱
曾無異色。光慚愧而止。光還中路置軍於山
下。將士已休。什曰。不可在此必見狼狽。宜徙
軍隴上。光不納。至夜果雨洪潦暴起。水深數
丈死者數千。光始加敬異。什謂光曰。此凶亡
之地不宜淹留。推數揆運應速言歸。中路必
有福地可居。光從之。至涼州聞符堅已死。遂
割據涼土制命一隅焉。什停涼積年。數言未
然後皆如説。呂光父子既不弘道。故蘊其經
法無所宣化。符堅已亡竟不相見。姚萇聞其
高名虚心要請。諸呂以什智計多解。恐爲姚

謀不許東入。及萇卒子興

諡爲文
祖皇帝

襲位復遣敦

請。弘始三年歳次辛丑三月有樹連理生于
廟廷。逍遙一園葱變爲茞。以爲美瑞。謂智
人應入。其年十二月二十日什至常安。興待
以國師之禮。甚見優寵。悟言相對則淹留
終日。研微造盡則窮年忘勌。自大法東被始
於漢明。歴渉魏晋經論漸多。而支竺所出多
滯文格義。興少崇三寶鋭志講集。什既至止。
仍請入西明閣及逍遙園。譯出衆經。什率多
闇誦無不究達。轉解秦言音譯流利。既覽舊
經義多乖謬。皆由先譯失旨不與梵本相應。
興使沙門僧肇僧 &MT03037;

僧邈僧叡等八百餘人。
諮受什旨更令出大品。什持梵本。興執舊經。
以相讎校。其新文異舊者義皆圓通。衆皆
愜服莫不欣讃焉。興以佛道冲邃其行唯善
信爲出苦之良津。御世之洪則。故託意九經
遊心十二。乃著通三世論。以勗示因果。王公
已下並欽賛厥風。興宗室常山公顯。安成侯
嵩。並篤信縁業。屡請什於常安大寺講説新
經。什以弘始四年壬寅。至十四年壬子。譯大
品小品金剛等經七十四部三百八十餘卷。
並暢顯神源發揮幽致。于時四方義學沙門
不遠萬里。名徳秀拔者。才暢二公乃至道恒
僧標慧叡僧敦僧弼僧肇等三十餘僧。禀
訪精研務窮幽旨。廬山慧遠道業冲粹。乃遣
使修問。龍光道生慧解洞微。亦入關諮禀。盛
業久大至今仰則焉。初沙門＊慧叡才識高朗。
常隨什傳寫。什毎爲叡論四方辭體。商略同
異云。天竺國俗甚重文藻。其宮商體韻以入
絃爲善。凡覲國王必有讃徳。見佛之儀以歌
歎爲尊。經中偈頌皆其式也。但改梵爲秦失
其藻蔚。雖得大意殊隔文體。有似嚼飯與人
非徒失味。乃令人歐噦也。什嘗作頌贈沙門
法和云。心山育徳薫。流芳萬由旬。哀鸞鳴
孤桐。清響徹九天。凡爲十偈辭喩皆爾。什
雅好大乘志存敷演。嘗歎曰。吾若著筆作
大乘阿毘曇。非迦旃延子比也。今在秦地深
識者寡。折翮於此將何所論。乃悽然而止。唯
爲姚興著實相論二卷。出言成章無所刪改。
辭喩婉約莫非淵奧。什爲人神情映徹傲岸
出群。應機領會鮮有其匹。且篤性仁厚汎愛
爲心。虚己善誘終日無勌。時有沙門僧叡。興
甚嘉焉。什所譯經叡並參正。昔竺法護出正
法華受決品云。天見人人見天。什譯經至此。
乃言曰。此語與梵本義同。但在言過質。叡應
聲曰。將非人天交接兩得相見乎。什大喜曰。
實然。而叡與什共相開發皆此類也。嘗聽秦
僧道融講新法華。什乃歎曰。佛法之興融其
人也。俄而師子國有一婆羅門。聰辯多學。西
土俗書罕不披誦。而爲彼國外道之宗。聞什
在關大行佛法。乃即慨然謂其徒曰。寧可偏
使釋氏之風獨傳震旦。而令吾等正化之典
不洽東國。因遂乘駝負書遠渉來入常安。姚
興見其口眼便僻。頗亦惑之。而婆羅門乃啓
興曰。至道無方各尊其事。今故遠來。請與秦
僧捔其辯力。隨有優者即傳其化。興即許焉。
于時關中四方僧衆相視缺然。莫敢當者。什
謂融曰。此之外道聰明殊人。捔言必勝。豈可
得使無上大道。在於吾徒爲彼而屈。良可悲
矣。若使外道肆情得志。則是我等法輪摧軸。
豈可然乎。如吾所覩在君一人。道融自顧才
力不減。而彼西域外道經書未盡披讀。乃密
令人寫婆羅門所讀經目。一披即誦。其後剋
日將就論義。姚興自出公卿皆會。關中僧衆
四遠必集。爾時道融與婆羅門擬相詶抗。鋒
辯飛玄彼所不逮。時婆羅門雖自覺知辭理
已屈。然意猶以廣讀爲誇。道融乃列其所讀
書。并更通論秦地經史名目。卷部三倍多之。
什仍乘勢因嘲之曰。君可不聞大秦廣學。那
忽輕爾遠來。婆羅門心生愧伏頂禮融足。旬
日之中無何而去。像運再顯鳩摩羅什道融
力焉。又杯度比丘在彭城。聞什在常安。乃歎
曰。吾與此子戲別三百餘年。杳然未期。遲有
遇於來生耳。什臨終力疾與衆僧告別曰。因
法相遇殊未盡伊心。方復異世惻愴何言。自
以闇昧謬充傳譯。若所傳無謬。使焚身之後
舌不燋爛。以秦弘始中卒。即於逍遙園依外
國法焚尸。薪滅形化唯舌不變。信弘法之有

徴也

什公卒時諸記不定高僧傳云弘始十一年八月二
十日卒於常安或云七年或云八年傳取十一爲正

此不然也准成實論後記云大秦弘始十三年歳次豕韋九
月八日尚書令姚顯請出此論至來年九月十五日訖准此

十四年末什仍未卒又准僧肇上秦主姚興涅槃無名論表
云肇在什公門下十有餘載若什四年出經十一年卒始經

八載未滿十年云何乃言十有餘載故
知但卒弘始年中不可定其年月也

然什出經部卷。

衆説多少不同。長房録中其數彌廣。今細參
驗多是別生。或有一本數名。或是録家錯上。
具件如左。今悉刪之

十誦律六十一卷

僧祐録云是什譯出今以前五十
八卷是什度語非什正翻後之三卷

卑摩羅叉續出置之於
後已備餘録此不存之

放光般若波羅蜜經二十卷

房云第二出見別録今
以放光梵本與大品同

譯大品時興執舊經什出新本若言放光什譯舊經何
者是耶故知大品爲新放光爲舊重載二本誤之甚也

般若經論集二十卷

房云見呉録今謂此集乃是廬山
遠法師以大智度論文句繁積初

學難尋乃刪煩剪亂令質文有體撰爲二十卷亦云大智
論要略亦云釋論要抄此乃遠公撮略前論非什別翻也

禪法要三卷

下注云先譯弘始元年重校正叡製序既云
先譯重校不合存其二名准僧叡經序即坐

禪三昧經
是也

阿蘇若習禪法經二卷

房云見別録或無經字與坐
禪三昧同本異出今謂不然

此即坐禪三昧之別名也尋其文
句首末大同是初出本非校正者

樂瓔珞莊嚴經一卷

房云見李廓録令准經後記乃
是曇摩耶舍所譯非什翻也今移

附彼
録

實相論一卷

高僧傳云二卷什爲姚興
撰出非梵本傳故闕之也

往古性和佛國願行法典經

或作生和出文殊
佛土嚴淨經

佛

咳徹十方經
佛齊化出菩薩經
魔業經
過去無邊光淨佛土經
虚空藏菩薩問持經

得幾功徳經

亦云得
幾福經

過魔法界經　太白魔王堅信經　佛弟子化
魔子偈頌經　開化魔經　魔王變身經

佛

咳下十
經並出大集

觀世音經

出法
華經

　陀羅尼法門六種動經

彌勒菩薩本願待時成佛經
佛變時會身經　東方善華世界佛座震動經

陀羅尼等四經
並出悲華經

雀王等三經
並出六度集

亦云國土
出央崛經

出中
阿含

出雜
阿含

佛心等三經
並出生經

獼猴等二經
並出雜譬喩

祐注入疑經
今亦在疑録

弘始六年十月十七日
於中寺出見二秦録

右一部五十八卷本在
沙門弗若多羅。秦言功徳華。罽賓國人。少出
家以戒節見稱。備通三藏。而專精十誦律部。
爲外國師宗。時人咸謂已階聖果。以弘始
十年振錫入關。秦主興待以上賓之禮。羅
什亦挹其戒範厚相崇敬。先是經法雖傳律
藏未闡。聞多羅既善斯部。咸共思慕。以弘始
六年甲辰十月十七日。集義學沙門六百餘
人。於常安中寺。延請多羅。誦出十誦梵本。羅
什譯爲秦文。三分獲二。多羅遘疾奄然棄世。
衆以大業未卒而匠人殂往。悲恨之深有踰

常痛。次有西域沙門曇摩流支

秦云
法樂

棄家入

道。偏以律藏持名。以弘始七年秋達自關中。
廬山釋慧遠聞支既善毘尼。希得究竟律部。
乃遣書通好曰。佛教之興先行上國。自分流
＊以來四百餘年。至於沙門徳式所闕尤多。頃
西域道士弗若多羅是罽賓人。其諷十誦梵
本。有羅什法師。通才博見爲之傳譯。十誦之
中文始過半。多羅早喪中途而寢。不得究竟
大業慨恨良深。傳聞仁者齎此經自隨。甚欣
所遇。冥運之來豈人事而已耶。想弘道爲物
感時而動。叩之有人必情無所吝。若能爲
律學之徒。畢此經本。開示梵行。洗其耳目。
使始渉之流不失無上之津。參懷勝業者日
月彌朗。此則惠深徳厚。人神同感矣。幸願垂
懷不乖往意。流支既得遠書及姚興敦請。乃
與什共譯十誦都畢。研詳考覈條制審定。而
什猶恨文煩未善。既而什化不獲刪治。流
支住常安大寺。慧觀欲請往楊都。支曰。彼土
有人有法。足以利世。吾當更行無律教處。於
是遊化餘方。莫知所之

虚空藏菩薩經一卷

初出或無菩薩字與虚空孕經等
同本是大集別分三藏後還外國

於罽賓得此經附商人送致涼
州見道慧宋齊録及僧祐録

長阿含經二十二卷

弘始十四年出至十五年訖涼州
沙門佛念傳譯秦國沙門道含筆

受見僧叡二秦録及
僧祐録高僧傳等

四分律六十卷

亦云曇無徳律本譯四十五卷或云四
十卷或云四十四卷今亦有七十卷者

弘始十年於寺中出慧辯傳
譯見晋世雜録及祐録僧傳等

四分僧戒本一卷

或無僧字亦云曇無徳戒
本見晋世雜録及僧祐録

右四部八十四卷其本並在

沙門佛陀耶舍。秦言覺名。或云覺稱

耶舍是名
稱義高僧

傳中翻爲覺
明義稍乖也

罽賓國人。婆羅門種世事外道。有一沙門從
其家乞。其父瞋怒令人歐之。父遂手脚攣
躄不能行止。乃問於筮師。對曰。坐犯賢人
鬼神使然也。即請此沙門竭誠悔過。數日便
瘳。因令耶舍出家爲其弟子。時年十三。嘗從
師遠行於曠野逢虎。師欲走避。耶舍曰。此虎
已飽必不侵人。俄而虎去。前行果見餘肉。師
密異之。至年十五。誦經日得五六萬言。所
住寺常於外分衞廢於誦習。有一羅漢。重其
聰敏。恒乞食供之。十九誦大小乘經數百萬
言。然性簡驁頗以知見自處。謂少堪己師。故
不爲諸僧所重。但美儀止善談笑。見者忘其
深恨。年及受戒莫爲臨壇。所以向立之歳猶
爲沙彌。乃從其舅學五明諸論。世間法術多
所通習。二十有七方受具戒。恒以讀誦爲務
手不釋牒。毎端坐思義。不覺虚中而過。其
專精如此。後至沙勒國。時太子達摩弗多

秦言
法子

見其容貌端雅。問所從來。耶舍詶對清

辯。太子悦之。仍請宮内供養。待遇隆厚。羅什
後至從其受學。甚相尊敬什隨母東歸。耶舍
留止。頃之王薨太子即位。時符堅遣呂光
攻龜茲。龜茲王急求救於沙勒。王自率兵救
之。使耶舍留輔太子。委以後任。救軍未至而
龜茲已敗。王歸具説羅什爲光所執。乃歎曰。
我與羅什相遇雖久。未盡懷抱。其忽羈虜相
見何期。停十餘年王薨。因至龜茲法化甚盛。
時什在姑臧遣信要之。裹糧欲去。國人請留
復停歳餘。後語弟子云。吾欲尋羅什。可密
裝夜發勿使人知。弟子曰。恐明旦追至不免
復還耳。耶舍乃取清水一鉢。以藥投中呪數
十言。與弟子洗足即便夜發。比至旦行數百
里。問弟子曰。何所覺耶。答曰。唯聞疾風之
響。眼中涙出耳。耶舍又與呪水洗足住息。明
旦國人追之。已差數百里不及。行達姑臧。而
什已入常安。什聞其至姑臧。勸興迎之。興未
納。頃之命什譯出經藏。什曰。夫弘宣法教宜
令文義圓通。貧道雖誦其文。未善其理。唯佛
陀耶舍深達經致。今在姑臧。願下詔徴之。一
言三詳然後著筆。使微言不墜取信千載也。
興從之即遣使招迎。厚加贈遺悉不受。重信
敦喩方至常安。興自出候問。別立新省於逍
遙園。四事供養。並不受。至時分衞一食而已。
于時羅什出十住經。一月餘日疑難猶豫。尚
未操筆。耶舍既至。共相徴決辭理方定。道俗
三千餘人皆歎其賞要。舍爲人髭赤。善解毘
婆沙。故時人號曰赤髭毘婆沙。既爲羅什之
師。亦稱大毘婆沙。四輩供養衣鉢臥具滿三
間屋。不以關心。興爲貨之於城南造寺。耶舍

先誦曇無徳律。司隷校尉姚爽

或云
姚奭

請令出之。

興疑其遺謬。乃試耶舍。令誦羗籍藥方各四
十餘紙。三日乃執文覆之。不誤一字。衆服
其強記。即以弘始十年戊申。譯四分律并長
阿含等經。至十五年癸丑方訖。涼州沙門竺
佛念譯爲秦言。道含筆受。譯畢解坐。興嚫
耶舍布絹萬匹。悉皆不受。佛念道含布絹各
千匹。名徳沙門五百人皆重嚫施。耶舍後還

罽賓。不知所終

四分序云。壬辰之年有晋國沙門支
法領。西越流沙遠期天竺路經于

填。會遇曇無徳部體大乘三藏沙門佛陀＊邪舍。才艷
博聞明練經律。三藏方等皆諷誦通利即於其國廣集諸經

於精舍。還以歳在戊申始達秦國秦主姚欣然即以其年
請出律藏。時集持律沙門三百餘人於長安中寺出即以領

弟子慧辯爲譯。其壬辰年即秦建初七年也戊申歳即弘始
十年也。又有説云。耶舍與佛念等共勘法領所將梵本然

後翻出。衆説少殊未詳孰王。又准僧肇長阿含序及高僧
傳並云。四分弘始十二年出者。此或據部終時説也◎

◎差摩經一卷

東晋隆安年達廣州在白沙寺爲清信
女張普明譯此應入晋録隨人附秦見

高僧傳及
長房録

樂瓔珞莊嚴方便品經一卷

一名轉女身菩薩問答
經第三出與法護順權

方便經等同本李廓録云羅什譯
准經後記云耶舍出故移編此

舍利弗阿毘曇論二十二卷

或無論字或二十卷或
三十卷共曇摩崛多於

石羊寺出釋道標製序見
僧祐寶唱二録及高僧傳

右三部二十四卷

初一部一卷闕本後
二部二十三卷見在

沙門曇摩耶舍。秦言法稱

高僧傳翻爲
法明義乖也

罽賓國

人。少而好學。年十四爲弗若多羅所知。長而
氣幹高爽雅有神慧。該覽經律明悟出群。陶
思八禪。遊心七覺。時人方之浮頭婆馰。孤行
山澤不避虎兕。獨處思念動移宵日。嘗於樹
下毎自剋責。年將三十尚未得果。何其懈哉。
於是累日不寢不食。專精苦到以悔先罪。乃
夢見博叉天王。語之曰。沙門。當觀方弘化曠
濟爲懷。何守小節獨善而已。道假衆縁復須
時熟。非分強求死而無證。覺自思惟。欲遊
方授道。既而踰歴諸國冒渉艱危。以晋隆安
中。初達廣州住白沙寺。耶舍善誦毘婆沙律。
人咸號爲大毘婆沙。時有清信女張普明。諮
受佛法。耶舍爲説佛生縁起。并爲譯出差摩
經一卷。至義熙中來入常安。時姚興僣號。
甚宗佛法。耶舍既至深加禮異。會有天竺沙

門曇摩掘多

秦言
法藏

來入關中。同氣相求宛

然若舊。因共出舍利弗阿毘曇。以秦弘始九
年丁未書出梵文。停至十六年甲寅。經師漸
閑秦語令自宣譯。至十七年乙卯方訖。凡二
十二卷。秦太子泓親管理味。沙門道標爲之
作序。又出樂瓔珞經一卷。耶舍後南遊江陵。
止于辛寺大弘禪法。其有味靖之賓披榛而
至者三百餘人。凡士庶造者雖先無信心。見
皆敬悦。自説有一師一弟子。修業並得羅漢。
傳者失其名。又嘗於外門閉戸坐禪。忽有五
沙門來入其室。又時見沙門飛來樹端者。往
往非一。常交接神明而俯同矇俗。雖道迹
未彰。時人咸謂已階聖果。至宋元嘉中辭還
西域。而不知所終

秦乞伏氏都苑川

亦云
西秦

從乞伏國仁

諡宣
烈王

建義元年乙酉。至乞伏

慕末

無諡

永弘四年辛未。凡經四主四十七年。

沙門一人所譯經。及三秦代新舊失譯經律

論等。總五十六部一百一十卷

於中三十二部七
十九卷見在二十

四部三十
一卷闕本

乞伏秦

沙門釋聖堅

一十五部二
十四卷經

三秦代新舊諸失譯經

四十一部八十六卷七部七
卷舊集三十四部七十九卷

新
附

羅摩伽經三卷

是華嚴入法界品少
分異譯見内典録

太子須大拏經一卷

出六度集第二卷異譯於江陵辛
寺出庾爽筆受或云須達拏見始

興録及寶唱録應入
晋世隨人附秦

睒子經一卷

一名孝子睒經一名菩薩睒經一名佛説睒
經一名睒本經一名孝子隱經凡六名第四

出出六度集第二卷異
譯見始興録及法上録

摩訶刹頭經一卷

亦名灌佛形像經亦直云灌佛經第
二出與灌洗佛形像經同本見始興

録

無崖際持法門經一卷

一名無際經與尊勝菩薩所
問經等同本初出見始興録

及法
上録

第二出與支謙譯
者同本見法上録

第二出與帛延譯者同本
見始興寶唱法上三録

一名賢首夫人
經見始興録

亦名阿難問事佛吉凶經第
三出見始興録及法上録

婦人遇辜經一卷

一名婦遇對經見始興法
上二録上見存已下闕

方等主虚空藏經八卷

亦云虚空藏所問經一名勸
發菩薩莊嚴菩提經或五卷

是大集虚空藏品異譯見晋世雜録
及法上録云與羅摩伽經同本非也

菩薩所生地經一卷

一名摩竭所問經第二出見趙録
未知前後趙逐人附西秦見始興

録

孛經一卷

第三出見
法上録

僮迦葉解難經一卷

亦云童迦葉經與鳩摩迦葉經同
本祐云出長阿含庾爽筆受見始

興王宗寶唱支
敏度等四録

七女本經一卷

亦名女本心明經亦名七女
經第三出見支敏度都録

右一十五部二十四卷

婦人遇辜上十部一十二
卷見在方等主下五部一

十二卷
闕本

沙門釋聖堅。或云法堅。亦謂堅公。未詳孰是
故備列之。器量弘普利物爲心。以乞伏秦太

初年間。於河南國爲乾歸

謚武
元王

譯羅摩伽等

經一十五部。尋其聖堅遊化。隨處出經。既適
無停所。弗知附見何代世録爲正。今依法上
總注。入乞伏秦世録云

第二出與五
母子經同本

或作
阿陀

祐録云三事上七部僧
祐録云安公關中異經

初沙彌羅經有
本餘者並闕

長房録云。並是沙門僧祐出。三藏集録釋道
安所記關中異經。今還附入三秦世録。總爲

失譯時代處。云房録復有梵本經四卷

脚下
注云

似是長
安中出

後漢失譯録中已有。此中復載。既是重

上刪之不存也
已下新附此録

天王太子辟羅經一卷

或無天王字亦云
太子譬羅經

菩薩本行經一卷
大珍寶積惟日經一卷
墮迦羅問菩薩經一卷

阿難爲蠱道呪經一卷

舊録云阿難爲蠱道所呪
經今疑是藏中摩鄧女經

王舍城靈鷲山經一卷

舊録云王舍城靈
鷲山要眞經

思道經一卷
佛在竹園經一卷
法爲人經一卷
道意經一卷
阿夷比丘經一卷

八徳經一卷

今疑是海
八徳經

善徳經一卷

摩訶揵陀惟衞羅盡信比丘等度經一卷

舊録
云盡

信比
丘經

右一十四部一十四卷

初太子辟羅經
有本餘孝並闕

僧祐録云。安公關中異經。長房等録。並闕不
載。祐載安公關中異經。總二十四部二十四
卷於中七部如房録中列。今更出一十四經
通有二十一部。餘之三部。長房等録皆標譯
主。故此闕之

大寶積經一卷

今編入寶積當第四十三會改名普明
菩薩會第三出與摩訶衍寶嚴佛遺日

摩尼寶二經
同本異譯

度諸佛境界智光嚴經一卷

初出與佛華嚴入如來
徳智不思議境界經等

同本舊云與如來莊嚴智慧光明入
一切佛境界經等同本者全乖也

大悲分陀利經八卷

亦云大乘悲分陀利經第二
出與曇無讖悲華經等同本

第五
出

第六出二
經同本

大周録云與大方等如
來藏經同本者非也

亦名金剛
清淨經長

房等録云呉支謙譯後漢失譯中復載
並非也今尋文句似秦時譯故移編此

師子月佛本生經一卷

長房等録云西晋竺法護譯
今尋文句非是護公所出似

秦代譯故
移編此

十吉祥經一卷
一切智光明仙人慈心因縁不食肉經一卷
淨業障經一卷
別譯雜阿含經二十卷

非是賢愚
抄出者

亦云毘
尼母論

或無部字
或云四卷

初出與部異執論等同本
房等並云眞諦譯者非也

亦云無明羅
刹經或二卷

數本經中並
有秦言之字

諸失譯録並未曾載。

今附此秦録。庶免遺漏焉
通前舊失譯經七部七卷。及新附安公關中
異經等。總四十一部。合八十六卷。並爲三秦
失譯云

前涼張氏都姑臧

新上餘録無年依甄
鸞録多從晋年號

從張軌

諡爲
武王

永寧元年辛酉至天錫

秦封驃騎大
將軍涼州牧

咸安六年景子凡經八主七十六年。外國優

婆塞一人譯經。四部合六卷

於中一部一卷見
在三部五卷闕本

前涼

優婆塞支施崙

四部六
卷經

須頼經一卷

與曹魏白延呉支謙宋功徳賢所出須頼
經同本見經後記第三出咸安三年出

如幻三昧經二卷

第四
出與

安高法護如幻三昧及寶積善住意會
等同本見首楞嚴經後記咸安三年出

上金光首經一卷

第二出與晋法護大淨法門經隋耶
舍大莊嚴法門經同本咸安三年出

見首楞嚴
經後記

首楞嚴經二卷

第八出與漢支讖呉支謙魏白延晋法
護等所出首楞嚴同本咸安三年出見

經後
記

右四部六卷

須頼經一部一卷見在如
幻等五部三卷闕本

優婆塞支施崙。月支人也。博綜衆經特善方
等。意存開化傳於未聞。奉經來遊達於涼土
張公見而重之。請令翻譯。以咸安三年癸酉

從晋年
號也

於涼州州内正廳堂後湛露軒下。出須

頼等經四部。龜茲王世子帛延傳語。常侍西
海趙潚會水令馬亦内侍來恭政三人筆受。
沙門釋慧常釋進行同在會證。涼州自屬辭
不加文飾也。出須頼經後記及首楞嚴經後

記

前涼之代應更出經
後進遇之幸續編附

北涼沮渠氏。初都張掖。後徙姑臧。自蒙遜

諡武
宣王

永安元年辛丑。至茂虔

魏封河
西王

承和七年

己卯。凡經二主三十九年。緇素九人所出經
律論等。并新舊集失譯諸經。總八十二部。合

三百一十一卷

於中二十五部二百九卷見
在五十七部一百二卷闕本

北涼

沙門釋道龔

二部一十
二卷經

一部四
卷經

一部二
卷經

一十九部一百三
十一卷經律集

一部二
卷集

一部六
十卷論

一部二
十卷經

二部四
卷論

一部一
卷經

五十三部七十五卷五部一十八
卷舊集四十八部五十七卷新附

寶梁經二卷

今編入寶積當第四十四會
見竺道祖河西録及僧祐録

悲華經十卷

第三出與法護閑居經及大悲分陀利曇無
讖悲華經等同本房云見古録似是先譯龔

更刪改今疑即
無讖出者是

右二部一十二卷

前寶梁經一部二卷見存
後悲華經一部十卷闕本

沙門釋道龔。虚心廣運弘利爲道。以北涼河

西王

蒙遜
僣號

永安年間。於張掖爲蒙遜譯寶梁

等經二部

大方等陀羅尼經四卷

或無大字一名方等檀持陀
羅尼經或直云檀持陀羅尼

經見竺道祖晋世
雜録及僧祐録

右一部四卷其本見在
沙門釋法衆。高昌郡人。亦以永安年中。於張
掖爲河西王蒙遜。譯大方等陀羅尼經一部。
寶唱録云。在高昌郡譯。未詳孰是

慧上菩薩問大善權經二卷

一名大善權經一名慧
上菩薩經一名大乘方

便經凡四名本並同第五出與漢佛調晋法護
所出大善權經及寶積大乘方便會等同本

右一部二卷本闕
沙門僧伽陀。涼言饒善。西域人。意存兼濟化
誘居懷。亦以永安年中。於張掖爲蒙遜。譯大
善權經一部。見始興録及法上録

大般涅槃經四十卷

或三十六卷第五譯玄始三年出
十年十月二十三日訖梵本具足

有三萬五千偈今所譯者止萬餘偈三
分始一耳見竺道祖涼録及僧祐録

大方等大集經三十卷

或直云大集經第三出與漢
世支讖姚秦羅什出者同本

或二十九或三十一或三十二或四十卷良由
初出即寫分卷不同見竺道祖涼録及僧祐録

大方廣三戒經三卷

初出與寶積三律儀
會同本見法上録

悲華經十卷

第四出與大悲分陀利經等同本見竺道祖
河西録及僧祐録祐云別録或云龔上出今

疑道龔與讖同是一經
二處並載恐未然也

金光明經四卷

初出一十八品見竺道祖河西録及僧
祐録與新譯金光明最勝王經等同本

今入八卷合經中此
四卷者在刪繁録

大方等大雲經六卷

一名大方等無相大雲經一名大
雲無相經一名大雲密藏經或云

方等大雲經或四卷或五卷於内苑
寺譯第二出見僧叡李廓僧祐三録

腹中女聽經一卷

一名不莊校女經與無垢賢女經
轉女身經等同本第三出見長房

録

菩薩地持經十卷

或無經字亦云論亦名菩薩戒經又
名菩薩地經或八卷出瑜伽論本地

分中菩薩地見竺道
祖河西録及僧祐録

優婆塞戒經七卷

或無經字是在家菩薩戒或五卷或六
卷或十卷玄始十五年丙寅四月二

十三日出至七月二十三日訖沙
門道養筆受見經後記及僧祐録

菩薩戒本一卷

出地持戒品中第二出與大唐奘法師
所出戒本等同本別録云燉煌出見僧

祐
録

文陀竭王經一卷

出中阿含第十一
卷異譯見長房録

佛所行讃經傳五卷

或云經無傳字或云傳無經字馬
鳴菩薩造亦云佛本行經見長房

録

上見在已下闕

勝鬘經一卷

亦云勝鬘師子吼一乘大方便經初出見長
房録與宋功徳賢所出勝鬘經及寶積勝鬘

夫人會
同本

羅摩伽經一卷

第四出與曹魏安法賢等所出同本但
廣略異是華嚴入法界品少分見長房

録

楞伽經四卷

初出與宋功徳賢元魏菩提留支唐
實叉難陀等所出同本見長房録

須眞天子經一卷

第二出與西晋法護出者同本房
云見呉録又云羅什出似再譯

海龍王經四卷

或加新字第二出與竺法護出者同本
玄始七年出見竺道祖河西録及僧

祐
録

功徳寶光菩薩經一卷

見長
房録

菩薩戒壇文一卷

亦云優婆塞戒壇文祐云菩薩戒
優婆塞戒壇文見僧祐寶唱二録

右一十九部一百三十一卷

所行讃上一十二
部一百一十八卷

見在勝鬘經下七
部一十三卷闕本

沙門曇無讖。或云曇摩懺。亦云曇謨懺。蓋取
梵音不同故也。涼云法豐。中印度人。婆羅門
種。讖六歳父亡。母以傭織養讖。見沙門達摩

耶舍

此言
法稱

道俗宗敬豐於利養。其母羨之。故

以讖爲弟子。十歳與同學數人讀呪。聰敏出
群。讀經日得萬餘言。初學小乘兼覽五明諸
論。講説精辯莫能詶抗。後遇白頭禪師。共讖
論議。習業既異交諍十旬。讖雖攻難鋒起。而
禪師終不肯屈。讖服其精理。乃謂禪師曰。頗
有經典可得見不。禪師即授以樹皮涅槃經
本。讖尋讀驚悟方自慚恨。以爲坎井之識久
迷大方。於是集衆悔過。遂專業大乘。至年二
十所誦大小乘經二百餘萬言。讖從兄善能
調象騎。殺王所乘白耳大象。王怒誅之。令曰。
敢有視者夷三族。親屬莫敢往讖哭而葬之。
王怒欲誅讖。讖曰。王以法故殺之。我以親而
葬之。並不違大義。何爲見怒。傍人爲之寒心。
其神色自若。王奇其志氣遂留供養。讖明解
呪術。所向皆驗。西域號爲大神呪師。後隨王
入山。王渇乏須水不能得。讖乃密呪石出水。
因讃曰。大王惠澤所感。遂使枯石生泉。隣國
聞者皆歎王徳。于時雨澤甚調百姓稱詠。王
悦其道術深佳優寵。頃之王意稍歇待之漸
薄。讖怒曰。我當以甖水詣池呪龍入甖令天
下大旱。王必請呪。然後放龍降雨則見待何
如。遂持甖造龍。有密告之者。王怒捕讖。讖
懼誅乃齎大涅槃經本前分一夾并菩薩戒經

地持
經也

菩薩戒本奔龜茲。龜茲國多少乘學不信

涅槃。遂至姑臧止於傳舍。慮失經本枕之而
寢。有人牽之在地。讖驚謂是盜者。如此三夕。
聞空中語曰。此如來解脱之藏。何以枕之。讖
乃慚悟別置高處。夜有盜之者擧不能勝。乃
數過擧之遂不能動。明旦讖持經去。不以爲
重。盜者見之謂是聖人。悉來拜謝。河西王沮
渠蒙遜聞讖名。呼與相見接待甚厚。蒙遜素
奉大法。志在弘通。請令出其經本讖以未參
土言又無傳譯。恐言舛於理。不許即翻。於是
學語三年方譯。初分十卷。是時沙門慧嵩道
朗獨歩河西。値其宣出法藏。深相推重轉易
梵文。嵩公筆受。道俗數百人疑難縱横。讖臨
機釋滯未嘗留礙。嵩朗等更請廣出餘經謂
大集大雲悲華地持等兼涅槃經總十九部。
讖以涅槃經本品數未足。還國尋求。値其母
亡遂留歳餘。後於于填更得經本。復還姑臧
續譯成四帙焉。讖以玄始三年甲寅創首翻

譯。至十五年＊丙寅都訖

房云玄始十年訖者此乃
涅槃竟時非餘經也准優

婆塞戒經後記云＊丙寅年出此即十五年中猶出經也讖至
義和三年癸酉三月方卒中間六載應更出經録中不言故

未詳
也

讖嘗告遜云。有鬼入聚落必多災疫遜不

信欲躬見爲驗。讖即以術加遜。遜見而駭怖
讖曰。宜潔誠齋戒神呪驅之。乃讀呪三日。謂
遜曰。鬼北去矣。既而北境之外疫死萬數。遜
益敬憚禮遇彌崇。會魏太武皇帝聞其道術
遣使迎請。且告遜曰。若不遣讖便即加兵。遜
自揆國弱難以拒命。兼慮讖多術。或爲魏謀
己。進退惶惑。乃密計除之。初讖譯出涅槃卷
數已定。而外國沙門曇無發云。此經品未
盡。讖嘗慨然誓必重尋。蒙遜因其行志。乃
僞資發遣厚贈寶貨。未發數日乃流涕告衆
曰。讖業對將至。衆聖不能救矣。以本有心誓
義不容停。行四十里。遜密遣刺客害之。時年
四十九。衆咸慟惜焉。既而遜左右常白日見

鬼神以劍撃。遜至四月寢疾而終

遜以義和三
年三月害讖

即其年四月遇疾而終信哉報應不虚如影之隨形也房云
讖在處世承和四年卒者非也其義和三年即魏延和二年

歳在癸
酉也

初讖在姑臧。有張掖沙門道進。欲從讖

受菩薩戒。讖云。且悔過。乃竭誠七日七夜。至
第八日晨詣讖求受。讖忽大怒。進更思惟。但
是我業障未銷耳。乃戮力三年且禪且讖。即
於定中見釋迦文佛與諸大士授已戒法。其
夕同止十餘人。皆感夢如進所見。進欲詣讖
説之。未至十歩。讖驚起唱言。善哉善哉已感
戒矣。吾當更爲汝作證。次第於佛像前爲説
戒相。時沙門道朗振譽關西。當進感戒之夕。
朗亦通夢。乃自卑戒臘求爲法弟。於是從進
受者千有餘人。傳授此法迄至于今。皆讖之
遺則。有別記云。菩薩地持經。應是伊波勒菩
薩傳來此土。後果是讖所傳譯。疑讖或非凡
也

菩薩戒經八卷

祐房等録並云讖譯今以是
地持之別名故不雙載也

虚空藏經五卷

祐房等録亦云讖譯今以即是大集虚
空藏品析出別行今載別生録中此不

復存
也

優婆塞戒本一卷

寶唱録云讖譯復云出優婆塞戒
經今亦載別生録中不別存也

善信女經二卷
無爲道經二卷
居士請僧福田經一卷

決定罪福經一卷

上之四經長房等録皆云讖譯復云
世注爲疑今並依舊附疑此中不

載

禪法要解二卷

第二出與羅什出
者同本見長房録

右一部二卷本闕
安陽侯沮渠京聲。即河西王蒙遜從弟。爲人
強志疎通敏朗。少有智鑒。渉獵書記善於談
論。幼禀五戒鋭意内典。所讀衆經即能諷
誦。常以爲。務學多聞。大士之盛業也。少時
甞度流沙到于＊填國。於瞿摩帝大寺。遇天

竺法師佛陀斯那

涼言
覺將

安陽從之諮問道義。斯

那本學大乘。天才秀出。誦半億偈明了禪法。
故西方諸國號爲人中師子。安陽從受禪法
諸祕要術。口誦梵本東歸於涼。以茂虔承和
年中。譯禪法要解一部

阿毘曇毘婆沙論六十卷

或加八揵度字初出
與唐譯大毘婆沙論同

本或分成八十四卷或一百九卷佛後六
百餘年五百應眞造見僧祐寶唱二録

右一部六十卷其本見在
沙門浮陀跋摩。或云佛陀跋摩。涼言覺鎧。西
域人也。幼而履操明直聰悟出群。習學三藏
偏善毘婆沙。常誦持此論以爲心要。承和年
中達于姑臧。先有沙門道泰。志用強果。少遊
葱右遍歴諸國。得毘婆沙梵本十有萬偈。還
至姑臧。側席虚襟企待明匠。聞跋摩遊心此
論。請爲翻譯。時蒙遜已薨。子＊茂虔襲位。以
虔承和五年丁丑四月中旬。於涼州城内閑
豫宮寺。請跋摩譯焉。泰即筆受。沙門慧嵩道
朗與義學僧三百餘人考正文義。至七年己
卯七月方訖。凡一百卷。沙門道挻爲之製序。
有頃魏太武帝西伐姑臧。涼土崩亂經書什
物皆被焚蕩。遂失四十卷。今唯有六十存焉。

跋摩避亂西反。莫知所終

序云乙丑歳出即蒙遜
玄始十四年也丁卯歳

訖即玄始十六年也
與録不同未詳何以

般泥洹經二十卷

見道慧宋齊録反僧祐録第六
譯與無讖大般涅槃經等同本

右一部二十卷本闕
沙門釋智猛。京兆新豐人。禀性端明厲行清
白。少襲法服修業專至諷誦之聲以夜續晝。
毎見外國道人説釋迦遺跡。又聞方等衆經
布在西域。常慨然有感馳心遐外。以爲萬里
咫尺千載可追也。遂以姚秦弘始六年甲辰
之歳。招結同志十有五人。發跡長安。渡河
跨谷三十六所。至涼州城。既而西出陽關入
于流沙。二千餘里。地無水草路絶行人。冬則
嚴厲夏則瘴炎。人死聚骨以標行路。驝駝負
糧理極辛阻。遂歴鄯鄯龜茲于＊填諸國。備
觀風俗。從于＊填西南行二千里。始登葱嶺。
而同侶九人退還。猛與餘伴進行千七百餘
里。至波淪國。同旅竺道嵩又復無常。將欲闍
毘忽失尸所在。猛悲歎驚異。於是自力而前。
與餘四人三度雪山。氷崖皓然百千餘仞。飛
絙爲橋乘虚而過。窺不見底仰不見天。寒氣
慘酷影戰魂慄。復南行千里至罽賓國。再渡
辛頭河。雪山壁立轉甚於前。下多瘴氣惡鬼
斷路。行者多死。猛誠心冥徹履險能濟。既至
罽賓城。恒有五百羅漢住此國中。而常往反
阿耨達池。有大徳羅漢。見猛至止歡喜讃歎。
猛諮問方土。爲説四天子事。具在猛傳。猛先
於奇沙國見佛文石唾壺。又於此國見佛鉢。
光色紫紺四際盡然。猛香華供養頂戴發願。
鉢若有應。能輕能重。既而轉重力遂不堪。及
下案時復不覺重。其道心所應如此。復西南
行千三百里。至迦維羅衞國見佛髮佛牙及
肉髻骨。佛影佛跡炳然具存。又覩泥洹堅固
之林降魔菩提之樹。猛喜心内充設供一日。
兼以寶蓋大衣覆降魔像。其所遊踐究觀靈
變。天梯龍池之事不可勝數。後至華氏城。是
阿育王舊都。有大智婆羅門名羅閲宗擧族
弘法王所欽重。造純銀塔高三丈。沙門法顯
先於其家。已得六卷泥洹。及見猛至問云。秦
地有大乘學不。答曰悉大乘學。羅閲驚歎曰。
希有希有。將非菩薩往化耶。猛就其家得泥
洹梵本一部。又尋得摩訶僧祇律梵本一部
及餘經梵本。誓願流通。於是便反。以甲子歳
發天竺。同行四僧於路無常。唯猛與曇纂倶
還涼州。以虔承和年中譯出泥洹成二十卷。
猛以宋元嘉末卒。昇歴尋遊方沙門記列道
路時或不同。佛鉢頂骨處亦乖爽。將知遊往
天竺非止一路。頂鉢靈遷時屆異土。故傳述
見聞難以例也

大丈夫論二卷

提波羅菩薩
造見翻經圖

入大乘論二卷

堅意菩薩造見唐舊録
亦見内典録及翻經圖

右二部四卷其本見在
沙門釋道泰。才敏自天冲氣疎朗。博聞奇趣
遠參異言。往以漢土方等既備。幽宗粗暢。其
所未練唯三藏九部。故杖策冒嶮爰至葱西。
綜覽梵文義承高旨。并獲婆沙梵本十萬餘
偈及諸經論。東歸於涼。遂遇浮陀跋摩。共翻

毘婆沙論。泰後自譯大丈夫論等二部

又長房
内典二

録云於其涼代復有沙門曇覺於高昌國譯賢愚經一部即
當宋元嘉二十二年也今謂不然元嘉十六年己卯涼國已

絶如何二十二年乙酉仍有譯經故知二録誤也今依靖邁
經圖編在元魏之代魏宋雖並宋居建業魏都恒安以

地而論合
屬魏録

菩薩投身餓虎起塔因縁經一卷

僧祐録云以身
施餓虎經見經

後
記

右一部一卷其本見在
沙門釋法盛。高昌人也。亦於涼代譯投身餓
虎經一卷。故前高僧曇無讖傳末云。于時有
高昌沙門法盛。亦經往外國有傳四卷。其投
身餓虎經後記云。爾時國王聞佛説已。即於
是處起立大塔。名爲菩薩投身餓虎塔。今見
在塔。東面山下有僧房講堂精舍。常有五千
衆僧四事供養。法盛爾時見諸國中。有人癩
病及癲狂聾盲手脚躄跛。及種種疾病悉來
就此塔。燒香燃燈香泥塗地。修治掃灑并叩
頂懺悔。百病皆愈。前來差者便去後來。輒爾
常有百餘人。不問貴賤皆爾。終無絶時。今詳
僧傳之文及閲經記之説。法盛遊於西域此
事不虚。復云親覩靈龕故應非謬。若非盛之
自譯何得著彼經。終既能自往西方。豈有不
傳經教。考覈終始事乃分明。今爲盛翻編載
斯録

不退轉法輪經四卷

一名不退轉經第二出與竺
法護阿惟越致遮經等同本

金剛三昧經二卷

或一卷

大忍辱經十卷
金輪王經一卷
賢劫五百佛名一卷

右五部一十八卷

前二部六卷見在後
三部一十二卷闕本

長房等録並云。是沙門僧祐新集。釋道安涼
土異經。今還附入涼世目録爲失譯源。庶知
時代顯譯有無卷部多少出之處所
已下新附此録

或無經字亦
直云淨行經

亦云大愛道受戒經
舊録云大愛道經

此已
下闕

舊録云文殊師利權變三
昧經或直云權變三昧經

舊録云漚惒
七言禪利經

今疑與前
十漚惒同

舊録云須耶越國
貧人賃剔頭經

一本作陶射
計泥洹經

四非常經一卷
五失蓋經一卷
要眞經一卷
本無經一卷
勸徳經一卷
十五徳經一卷

今疑與父子
因縁經同

今疑是未
生怨經

舊録云七
事本行經

舊録云耆
域四術經

今疑是五蓋
疑結失行經

太子智止經一卷
道徳章經一卷
苦相經一卷
須佛得度經一卷
由經一卷
分然洹國迦羅越經一卷
五陰事經一卷
義決法事經一卷
十思惟經一卷
分別六情經一卷
三失蓋經一卷
佛寶三昧經一卷
法志女經一卷

右四十七部四十九卷

唯初四部六卷
有本餘者並闕

僧祐録云。安公涼土異經。長房等録闕而不
載。今還附入涼録。以爲失譯祐載安公涼土
異經總五十九部。於中五部房録已載。今更
出四十七部。通前五十二部。餘有七部一十
四卷。謹按長房等録。皆有所憑。即非失譯。
是故此録刪之不存。今具條件列之如左

般若鈔經異名
前秦曇摩蜱譯

西晋竺
法護譯

或作七智
呉安謙譯

或云難龍經亦云龍王
兄弟經異名呉支謙譯

即阿多三昧經異名
安公關中異經已載

舊録云大五濁世經
群録云僞今亦編之

舊録云首至問佛十四意經
或云首至問十四事經亦云

後漢支曜譯今爲
抄經載別生録

大方廣十輪經八卷

初出與唐譯地藏十輪經同本是
大集第十三分似涼代譯群録不

載今附此涼末
庶免遺漏耳

通新及舊總五十三部。合七十五卷。並爲北
涼失源云

開元釋教録卷第四

總録之
四

開元釋教録卷第五
　＊庚午歳西崇福寺沙門智昇撰　
總括群經録上之五
宋劉氏都建業
自武帝永初元年庚申。至順帝昇明三年己
未。凡八主六十年。緇素共有二十二人。所出
經律論等并雜集失譯諸經。總四百六十五

部七百一十七卷

於中九十三部二百四十三卷見在
三百七十二部四百七十四卷闕本

三部三十二
卷律戒羯磨

二部二
卷經

一十二部一
十七卷經

一十部三
十一卷經

四部一十
七卷經集

一部一十
三卷論

一十部一十
八卷律集

五部二十四
卷律論集

五十二部一百三
十四卷經論集

一部一
卷經

二十八部二
十八卷經律

一十部一
十卷經集

二部七
卷經

一部一
卷羯磨

一部一
卷尼戒

六部二十
九卷經

一部二
卷經

二部三
卷經律

三部三
卷經

二部二
卷經律

一部一
卷經

一部一
卷律抄

三百七部三
百四十卷

亦云彌沙塞律或三十四卷別録云二十
四卷恐謬見道＊慧宋齊録及僧祐録

五分比丘戒本一卷

亦云彌沙塞戒本見
竺道祖録及僧祐録

彌沙塞羯磨一卷

見竺道祖録
及僧祐録

右三部三十二卷

律戒見在
羯磨本闕

沙門佛陀什。宋言覺壽。罽賓國人。少受業於
彌沙塞部。專精律品兼達禪要。以廢帝義符
景平元年癸亥七月屆於楊都。先沙門法顯
於師子國得彌沙塞律梵本。未及翻譯而顯
遷化。建業諸僧聞什既善此學。於是請令出
焉。即以其年冬十一月。集龍光寺譯。稱爲五
分律。什執梵文。于填沙門智勝傳語。龍光
沙門竺道生東安沙門釋＊慧嚴共執筆參正。
宋侍中瑯瑘王練爲檀越。至來年十二月方
訖。仍出戒心及羯磨文等。並行於世。什後不
知所終

觀無量壽佛經一卷

亦云無量壽觀經初出見
道＊慧宋齊録及高僧傳

觀藥王藥上二菩薩經一卷

第二出見宋齊
録及高僧傳

Footnote:

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