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出三藏記集 (No. 2145_ 僧祐撰 ) in Vol. 55

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凡十卷。即百句譬喩經也。復出須達長者十
二因縁經。各一卷。自大明以後。譯經殆絶。及
其宣流法寶世咸美之。毘地爲人弘厚有識
度。善於接誘。勤躬行道夙夜匪懈。是以外國
僧衆萬里歸集。南海商人悉共宗事。供贈往
來歳時不絶。性頗蓄積富於財寶。然營建法
事已無私焉。於建業淮側造止觀寺。重閣
層門殿房整飾。養徒施化徳業甚著。以中興
二年冬卒
出三藏記集傳中卷第十



出三藏記集傳下卷第十
 *梁*建初寺沙門釋僧祐撰 
法祖法師傳第一
道安法師傳第二
慧遠法師傳第三
道生法師傳第四
佛念法師傳第五
法顯法師傳第六
智嚴法師傳第七
寶雲法師傳第八
智猛法師傳第九
法勇法師傳第十
  法祖法師傳第一
帛遠字法祖。本姓萬氏。河内人。父威達以
儒雅知名。州府辟命皆不行祖少發道心。啓
父出家辭理切至。父不能奪。遂改服從道。
祖才思俊徹敏朗絶倫。誦經日八九千言。研
味方等妙入幽微。世俗墳索多所該貫。乃
於長安造築精舍。以講習爲業。白黒禀受
幾出千人。晋惠之末。太宰河間王顒鎭關中。
虚心敬重。待以師友之敬。毎至閑辰靖夜
輒談講道徳。于時西府初建俊又甚盛。能言
之士咸服其遠達祖見群雄交爭干戈。方始
志欲潜遁隴右以保雅操。會張輔爲秦州
刺史鎭隴上。祖與之倶行。輔以祖名徳顯著
衆望所歸。欲令反服爲己僚佐。祖固志不
移。由是結憾。先有州人管蕃與祖論議屡
屈於祖蕃。深銜恥恨毎加讒搆祖。行至汧
縣。忽語道人及弟子云。我數日對當至。便
辭別作素書。分布經像及資財都訖。明晨詣
*輔共語。忽忤*輔意。*輔使收之行罰衆咸
惋。祖曰。我來畢對。此宿命久結非今事
也。乃呼十方佛。祖前身罪縁歡喜畢對。願
從此以後與輔爲善知識。無令受殺人之罪。
遂鞭之五十。奄然命終。*輔後具聞其事方
大惋恨。初祖道化之聲被於關隴。崤&MT00090;
右奉之若神。戎晋嗟慟行路流涕。隴上羗胡
率精騎五千將欲迎祖西歸。中路聞其遇害。
悲恨不及。衆咸憤激。欲復祖之讎。*輔遣軍
上隴。羗胡率輕騎逆戰。時天水故帳下督
富整。遂因忿斬輔。群胡既雪怨恥。稱善而還。
共分祖尸各起塔廟。輔字世偉南陽人。張衡
之後雖有才解。而酷不以理。横殺天水太守
封尚。百姓疑駭。因亂而斬焉。管蕃亦卒以傾
險致敗。後少時有一人。姓李名通死而更蘇
云。見祖法師在閻羅王處爲王講首楞嚴經
云。講竟應往忉利天。又見祭酒王浮。一云道
士基公。次被鎖械。求祖懺悔。昔祖平素之
日。與浮毎爭邪正。浮屡屈。既意不自忍。乃作
老子化胡經以誣謗佛法。殃有所歸。故死方
思悔孫綽道賢論。以法祖疋稽康。論云。帛祖
釁起於管蕃中散禍作於鍾會二賢。並以俊
邁之氣昧其圖身之慮。栖心事外輕世招患
治不異也。共見稱如此。祖既博渉多閑。善通
胡漢之語。常譯惟逮弟子本五部僧等三部
經。又注首楞嚴經。又言。別譯數部小經値亂
零失不知其名。祖弟法作亦少有令譽。被博
士徴不就。年二十五出家。深洞佛理。關隴知
名。時梁州刺史張光以作兄不肯反服輔之
所殺。光又逼作令罷道。作執志堅貞以死爲
誓遂爲光所害。春秋五十有七。注放光波若
經及著顯宗論等。光字景武。江夏人。後爲武
都氐楊難敵所圍。發憤而死。時晋惠之世。又
有優婆塞衞士度。譯出道行波若經二卷。士
度本司州汲郡汲人。陸沈寒門安貧樂道。常
以佛法爲心當其亡日。清淨澡漱誦經千餘
言。然後蓋衣尸臥奄然而卒
  道安法師傳第二






釋道安。本姓衞。常山扶柳人也。年十二出家。
神性聰敏而形貌至陋。不爲師之所重。驅使
田舍至于三年。執勤就勞曾無怨色。篤性精
進齋戒無闕。數歳之後方啓師求經。師與辯
意經一卷。可五千餘言。安齎經入田。因息尋
覽。暮歸以經還師。復求餘經。師曰。咋經不
讀。今復求耶。對曰。即已闇誦。師雖異之而未
信也。復與成具光明經一卷。可減萬言。齎之
如初。暮復還師。師執經覆之不差一字。師大
敬而異之。後爲受具戒恣其遊方。至鄴入
中寺遇佛圖澄。澄見而嗟歎。與語終日。衆見
其形望不稱。咸共輕怪。澄曰。此人遠識非爾
儔也。初經出已久而舊譯時謬。致使深義隱
沒未通。毎至講説唯叙大意轉讀而已。安窮
覽經典鉤深致遠。其所注般若道行密迹安
般諸經。並尋文比句。爲起盡之義及析疑甄
解。凡二十二卷。序致淵富妙盡玄旨。條貫既
叙。文理會通經義克明。自安始也。又自漢
曁晋。經來稍多。而傳經之人名字弗記。後人
追尋莫測年代。安乃總集名目表其時人銓
品新舊撰爲經録。衆經有據實由其功。四方
學士競往師之。受業弟子法汰慧遠等五百
餘人。及石氏之亂。乃謂其衆曰。今天災旱蝗
寇賊縱横。聚則不立散則不可。遂率衆
王屋女机山。頃之復渡河依陸渾山木食
修學。俄而慕容俊過陸渾。遂南投新野。復
議曰。今遭凶年。不依國主則法事難立。又教
化之體宜令廣布。咸曰。隨法師教。乃令法汰
詣楊州曰。彼多君子好尚風流法和入蜀。山
水可以修閑。安與弟子慧遠等五百餘人
河夜行。値雷雨乘電光而進。前得人家見門
裏有一雙馬&MT00091;&MT00091;間懸一馬&MT04772;可容一斛。安
便呼林伯升。主人驚出。果姓林名伯升。謂是
神人厚相賞接。既而弟子問。何以知其姓
字。安曰。兩木爲林。&MT04772;伯升也。遂住襄陽。
習鑿齒聞而詣之。既坐而稱曰。四海習鑿齒。
安曰。彌天釋道安。時人咸以爲名答。鑿齒
常餉安梨數十枚。正値講坐。便手自割分。
梨盡人遍無參差者。高平郗超遣使遺米千
石。修書累紙深致慇懃。安答書曰。捐米彌
覺有待之爲煩。鑿齒與謝安書曰。來此見釋
道安故是遠勝非常。道士師徒數百。齋講不
惓。無變化伎術。可以惑常人之耳目。無重
威大勢。可以整群小之參差。而師徒肅肅自
相尊敬。洋洋濟濟。乃是吾由來所未見其人。
理懷簡衷多所博渉。内外群書略皆遍覩。陰
陽算數亦皆能通。佛經故最是所長。作義乃
似法蘭法祖輩。統以大無不肯稍齊物等智
在方中馳騁也。恨不使足下見之。其亦毎言
思得一見足下。其爲時賢所重如此。安在樊
河十五載。毎歳常再遍講放光經。未*常廢
闕。桓沖要出江陵朱序西鎭。復請還襄陽。符
堅素聞其聲。毎云。襄陽有釋道安。是名器方
欲致之以輔朕躬。後堅攻襄陽。安與朱序倶
獲於堅。堅謂僕射權翼曰。朕以十萬之師取
襄陽。唯得一人半。翼曰。誰耶。堅曰。安公一
人。習鑿齒半人也。既至住長安城内五重寺。
僧衆數千人。大弘法化。初魏晋沙門依師爲
姓。故姓各不同。安以爲大師之本莫尊釋
迦。乃以釋命氏。後獲増一阿鋡經。果稱四河
入海無復河名。四姓爲沙門皆稱釋種。既懸
與經符。遂爲後式焉。安外渉群書善爲文章。
長安中衣冠子弟爲詩賦者。皆依附致譽。與
生楊弘仲論詩風雅。皆有理致。初堅承石
氏之亂。至是民戸殷富四方略定。唯有東南
一隅未能抗服。堅毎與侍臣談話。未嘗不欲
平一江左。欲以晋帝爲僕射。謝安爲侍中。堅
弟平陽公融及朝臣石越原紹。並切諫終不
能迴。紹以安爲堅所敬信。乃共請曰。主上
將有事東南。公何能不爲蒼生故一言耶。會
堅出東苑。命安昇輦同載。僕射權翼諫曰。
臣聞天子法駕侍中陪乘。道安毀形寧可參
厠乘輿。堅懍然作色曰。安公道徳可尊。朕將
擧天下而不易。雖輿輦之榮。乃是爲其臭腐
耳。即勅翼扶之而登輿。俄而顧謂安公曰。朕
將與公南遊呉越。整六師而巡狩。陟會稽而
觀滄海。不亦樂乎。安對曰。檀越應天御世。有
八州之富。居中土而制四海。宜棲神無爲。與
堯舜比隆。今欲以百萬之衆求厥田下下之
土。且東南地卑氣厲。昔舜禹遊而不反。秦
皇適而弗歸。以貧道觀之。非愚心所同也。平
陽公懿戚石越重臣。並謂不可。猶尚見拒。貧
道輕淺。言必不允。既荷厚遇敢不盡誠耳。堅
曰。非爲地不廣。民不足治也。將簡天心明大
運所在耳。順時巡狩亦著前典。若如來言。則
帝王無省方之文乎。安曰。若鑾駕必動。可暫
幸洛陽。抗威畜鋭傳檄江南。如其不服。伐之
未晩。堅不從。遂遣平陽公融等精鋭二十五
萬爲前鋒。堅躬率歩騎六十萬。到頃晋遣征
虜將軍謝石徐州刺史謝玄拒之。堅軍大
崩。晋軍還逐北三十餘里。死者相枕。融馬
隕首。堅單騎而遁。如所諫焉。堅尋爲慕
容冲所圍。時安同在長安城内。以僞建元二
十一年二月八日。齋畢無疾而卒。葬五給寺
中。未終之前。王嘉往候安。安曰。世事如此。
行將及人。相與去乎。嘉曰。如所言。並行前
吾有小債未了。不得倶去。及姚萇之得長安
也。嘉故在城内。萇與符堅相持甚久。萇患
之問嘉曰。吾得天下不。答曰。略得。萇怒曰。
得當言得。何略之有。遂斬之。嘉所謂負債
者也。萇死。其子略。方得殺堅稱帝。所謂略
得者也。嘉字子年。隴西人。形貌鄙陋似若
不足。滑稽好語笑。然不食五穀清虚服氣。咸
宗而事之。往問善惡。嘉隨而應答。語則可笑。
状如調戲。辭似讖記。不可領解。事過皆驗。及
嘉之死。其日有人於隴上見之。法師之潜契
神人。皆此類也。初安聞羅什在西域。思共講
析微言。安勸堅取之。什亦遠聞其風。謂是東
方聖人。恒遙而禮之。初安生。便左臂上有一
皮。廣寸許。著臂如釧。將可得上下。唯不得
出手而已。時人謂之印手菩薩。安終後二十
餘年而什方至。什恨不相見。甚悲悵焉。初
安篤志經典務在宣法。所請外國沙門僧伽
跋澄曇摩難提及僧伽提婆等。譯出衆經百
餘萬言。常與沙門法和銓定音字詳覈文旨。
新出衆經。於是獲正。孫興公爲名徳沙門論
目云。釋道安博物多通戈經名理。其見述
於世如此。法和冀州人。凝靜有操行。少與
安公同師受學。善能標朗論綱解悟疑滯。安
公所得群經常共校之。後遊洛陽。又請提婆
重出廣説等經。居陽平寺。年八十餘爲僞晋
公姚緒所請。集僧齋講。勅其弟子曰。俗
煩惱苦累非一。無常甚樂。乃正衣服遶
禮拜。還詣坐所。以衣覆首。忽然而卒。時人
謂之知命
  慧遠法師傳第三
釋慧遠。本姓賈。鴈門樓煩人也。弱而好書。珪
璋秀發。年十三。隨舅令狐氏遊學許洛。故少
爲諸生博綜六經尤善老莊。性度弘偉風鑒
朗拔。雖宿儒才彦莫不服其深致焉。年二十
一。欲*度江東就范宣子共契嘉遁。値王路屯
阻有志不果。乃於關左遇見安公。一面盡敬。
以爲眞吾師也。遂投簪落飾忘質受業。既入
乎道厲然不群。常欲總攝綱維。以大法爲己
任。精思諷持。以夜續晝。沙門曇翼。毎給以燈
燭之費。安公聞而喜曰。道士誠知人矣。遠藉
慧解於前。因資勝心於曠劫。故能神明英越
機鑒遐深。無生實相之玄。般若中道之妙。即
色空慧之祕。縁門寂觀之要。無微不析。無幽
不暢。志共理冥。言與道合。安公常歎曰。使道
流東國其在遠乎。後隨安公南遊樊*河。晋太
元之初。襄陽失守。安公入關。遠乃遷于
陽。葺宇廬岳。江州刺史桓伊。爲造殿房。此
山儀形九流峻聳天絶。棲集隱倫吐納靈
異。遠創建精舍洞盡山美却負香鑪之峰。傍
帶瀑布之壑。仍石疊基即松栽構。清泉環階
白雲滿室。復於寺内別置禪林。森樹湮凝石
落合。凡在瞻履皆神清而氣肅焉。遠聞
北天竺有佛影。欣感交懷。乃背山臨流營築
龕室。妙算畫工淡采圖寫。色凝積空望似輕
霧。暉相炳瞹若隱而顯。遂傳寫京都莫不嗟
歎。於是率衆行道昏曉不絶。釋迦餘化於斯
復興。既而謹律息心之士。絶塵清信之賓。並
不期而至。望風遙集。彭城劉遺民。鴈門周續
之。新蔡畢頴之。南陽宗炳。並棄世遺榮。依遠
遊止。遠乃於精舍無量壽像前建齋立誓共
期西方。其文曰。惟歳在攝提秋七月戊辰朔
二十八日乙未。法師釋慧遠。貞感幽冥宿
懷特發。乃延命同志息心清信之士百有二
十三人。集於廬山之陰般若臺精舍阿彌陀
像前。率以香華敬廌而誓焉。惟斯一會之
衆。夫縁化之理既明。則三世之傳顯矣。遷感
之數既符。則善惡之報必矣。推交臂之潜淪。
悟無常之斯切。審三報之相催。知嶮趣之
難拔。此其同志諸賢所以夕霄勤仰思
攸濟者也。蓋神者可以感渉而不可以迹求。
必感之有物則幽路咫尺。苟求之無主則
何津。今幸以不謀而僉心西境。叩篇開信
亮情天發。乃機衆通於寢夢。欣歡百於子
來。於是靈圖表輝景侔神造。功由理諧事非
人運。茲實天啓其誠冥數來萃者矣。可不剋
心重精疊思以凝其慮哉。然其景績參差功
福不一。雖晨祈云同夕歸悠&T056324;。即我師友
之眷。良可悲矣。是以慨焉。胥命整襟法堂。等
施一心亭懷幽極。誓茲同人倶遊絶域。其有
驚出絶倫首登神界。則無獨善於雲嶠。忘兼
全於幽谷。先進之與後升。免思彙征之道。
然後妙覲大儀啓心貞照。識以悟新形由化
革。藉&MT00005;容於中流。蔭瓊柯以詠言。飄靈衣
於八極。汎香風以窮年。體忘安而彌穆。心超
樂以自怡。臨三塗而緬謝。傲天宮而長辭。紹
衆靈以繼軌。指大息以爲期。究茲道也。豈
不弘哉。司徒王謐護軍王默等。並欽慕風
徳。遙致師敬。謐修書曰。年始四十七而衰同
耳順。遠答曰。古人不愛尺壁而重寸陰。觀
其所存似不存。長年。檀越既履順而遊。乘
佛理以御心。因此而推復何羨於遐齡耶。想
斯理久已得之。爲復詶來訊耳。初經流江東
多有未備。禪法無聞律藏殘闕。遠大存教本
憤慨道缺。乃命弟子法淨等遠尋衆經。踰越
沙雪曠載方還。皆獲胡本得以傳譯。毎逢
西域一賓。輒懇惻諮訪。屡遣使入關。迎請禪
師解其擯事傳出禪經。又請罽賓沙門僧伽
提婆出數經。所以禪法經戒皆出廬山幾且
百卷。初關中譯出十誦。所餘一分未竟。而弗
若多羅亡。遠常慨其未備。及聞曇摩流支入
秦。乃遣書祈請。令於關中更出餘分。故十誦
一部具足無闕。晋地獲本相傳至今葱外妙
典關中勝説所以來集茲土者。皆遠之力也。
外國衆僧咸稱漢地有大乘道士。毎至燒香
禮拜輒東向致敬。其神理之跡。固未可測也。
常以支竺舊義未窮妙實。乃著法性論。理奧
文詣。羅什見而歎曰。邊國人未見經。便闇與
理合。豈不妙哉。遠翹勤弘道懍厲爲法。毎致
書羅什訪覈經典。什亦高其勝心萬里響契。
姚略欽想風名嘆其才思。致書慇懃信餉歳
通。贈以龜茲國細鏤雜變石像。以申款心。又
令姚嵩獻其珠像。釋論初出。興送論并遺書
曰。大智論新訖。此既龍樹所作。又是方等
旨歸宜爲一序以宣作者之意。然此諸道士
咸相推謝無敢動手。法師可爲作序以貽後
之學者。遠答云。欲令作大智論序以申作者
之意。貧道聞懷大非小渚所容。汲深非短綆
所測。披省之日有愧高命。又體羸多病觸事
有廢。不復屬意已來其日爾久。縁來告之
重粗綴所懷。至於研究之美。當復寄諸明
徳。其名高遠國如此。遠常謂大智論文句
繁積初學難尋。乃刪煩剪亂令質文有體。撰
爲二十卷。序致淵邈以貽學者。後桓玄以震
主之威苦相近致。乃貽書躬説勸令登仕。
遠答辭堅正確乎不拔。志踰丹石終莫能屈。
俄而玄欲沙汰衆僧教僚屬曰。沙門有能申
述經誥暢説義理。或禁行修整。足以宣寄
大化。其有違於此皆悉罷遣。唯廬山道徳所
居。不在搜簡之例初成帝時。庾冰輔政。以爲
沙門宜敬王者尚書令何充奏不應敬禮。官
議悉同。充門下承冰旨爲駿。同異紛然竟
莫能定。及玄在姑孰欲令盡敬。乃書與遠具
述其意。遠懼大法將墜。報書懇切。以爲袈裟
非朝宗之服。鉢盂非廊廟之器。又著沙門不
敬王者論。辭理精峻。玄意感悟遂不果行。其
荷持法任。皆此類也。臨川太守謝靈運。負才
傲俗少所推崇。及一相見肅然心服。自卜居
廬阜三十餘載。影不出山跡不入俗。故送客
遊履。常以虎溪爲界焉。義熙末卒于廬山精
舍。春秋八十有三。遺命露骸松下同之草木。
既而弟子收葬。謝靈運造碑墓側銘其遺徳
焉。初遠善屬文章辭氣清越。席上談論精義
簡要。加以儀容端雅風釆灑落。故圖像于寺
遐邇式瞻所著論序銘讃詩書。集爲十卷五
十餘篇。並見重於世
  道生法師傳第四
竺道生。彭城人也。家世仕子。父爲廣慼令。
郷里稱爲善人。生幼而頴慧聰悟若神。其父
知非凡器。愛而異之。于時法太道人徳業弘
懿乃携以歸。依遂改服受學。既踐法門俊思
卓拔。披讀經文一覽能誦。研味句義即自解
説。是以年在志學便登講座。探賾索隱思徹
淵泉。吐納問辯辭清珠玉。雖宿望學僧當世
名士。皆慮挫辭窮莫能抗敵。雖揚童之參玄
文魯連之屈田巴無以過也。年至具戒器鑒
日躋。講演之聲遍於區夏。王公貴勝並聞風
造席。庶幾之士皆千里命駕。生風雅從容善
於接誘。其性烈而温。其氣清而穆。故豫在言
對莫不披心焉。初住龍光寺。下帷專業。隆安
中移入廬山精舍。幽棲七年以求其志。常以
爲入道之要慧解爲本。故鑚仰群經斛酌雜
論。萬里隨法不憚嶮遠。遂與始興慧叡東安
慧嚴道場慧觀。同往長安從羅什受學。關中
僧衆咸稱其秀悟。義熙五年還都因停京師。
遊學積年備總經論。妙貫龍樹大乘之源兼
綜提婆小道之要。博以異聞約以一致。乃喟
然而嘆曰。夫象以盡意得意則象忘。言以寄
理。入理則言息。自經典東流譯人重阻。多守
滯文鮮見圖義。若忘筌取魚則可與言道矣。
於是校練空有研思因果。乃立善不受報及
頓悟義。籠罩舊説妙有淵旨。而守文之徒多
生嫌嫉。與奪之聲紛然互起。又六卷泥洹先
至京都。生剖析佛性洞入幽微。乃説阿闡提
人皆得成佛。于時大涅槃經未至此土。孤明
先發獨見迕衆。於是舊學僧黨以爲背經邪
説。譏忿滋甚。遂顯於大衆擯而遣之。生於四
衆之中正容誓曰。若我所説反於經義者。請
於現身即表厲疾。若與實相不相違背者。願
捨壽之時據師子座。言竟拂衣而逝。星行命
舟。以元嘉七年。投跡廬岳銷影巖阿。怡然自
得。山中僧衆咸共敬服。俄而大涅槃經至于
京都。果稱闡提皆有佛性。與前所説若合符
契。生既獲斯經。尋即建講。以宋元嘉十一年
冬十月庚子。於廬山精舍昇于法座。神色開
明徳音駿發。論議數番窮理盡妙。觀聽之衆
莫不悟悦。法席將畢。忽見麈尾紛然而墜。端
坐正容隱机而卒。顏色不異似若入定。道俗
嗟駭遠近悲涼。於是京邑諸僧内慚自疚追
而信服。其神鑒之至徴瑞如此。仍葬于廬山
之阜。初生與叡公及嚴觀同學齊名。故時人
評曰。生叡發天眞。嚴觀窪流得。慧義彭亨
進。寇淵于默塞。生及叡公獨標天眞之目。固
已秀出群士矣。初沙門法顯。於師子國得彌
沙塞律胡本。未及譯出而亡。生以宋景平元
年十一月。於龍光寺請罽賓律師佛大什執
胡文。于闐沙門智勝爲譯。此律照明蓋生之
功也。關中沙門僧肇。始注維摩世咸翫味。及
生更發深旨顯暢新異。講學之匠咸共憲章
其所述。維摩法華泥洹小品諸經義疏。世皆
寶焉
  佛念法師傳第五
竺佛念。涼州人也。弱年出家。志業堅精。外
和内朗。有通敏之鑒。諷習衆經粗渉外學。其
倉雅詁訓尤所明練。少好遊方備貫風俗。家
世西河洞曉方語。華戎音義莫不兼解。故義
學之徒雖闕。而洽聞之聲甚著。符堅僞建元
之中。外國沙門僧伽跋澄及曇摩難提入長
安。堅祕書郎趙政。請跋澄出婆須蜜經胡
本。當時名徳莫能傳譯。衆咸推念。於是澄執
梵文。念譯胡漢。質斷疑義音字方明。曇摩
難提又出王子法益壞目因縁經。念爲宣譯
并作經序。至建元二十年。政復請曇摩難提
出僧一阿含及中阿*含。於長安城内集義
學沙門請念爲譯。敷析研覈二載乃訖。二*含
光顯念之力也。至姚興弘始之初。經學甚盛。
念續出菩薩瓔珞十住斷結及出曜胎經中陰
經。於符姚二代爲譯人之宗。自世高支謙以
後莫踰於念。關中僧衆咸共嘉焉。後卒於長
安。遠近白黒莫不歎惜
  法顯法師傳第六
釋法顯。本姓龔。平陽武陽人也。法顯三兄
並齠齔而亡。其父懼禍及之。三歳便度爲沙
彌。居家數年病篤欲死。因送還寺。信宿便
差。不復肯歸。母欲見之不能得爲。立小屋於
門外。以擬去來。十歳遭父憂。叔父以其母寡
獨不立逼使還俗。顯曰。本不以有父而出家
也。正欲遠塵離俗故入道耳。叔父善其言乃
止。頃之母喪。至性過人。葬事既畢仍即還寺。
*常與同學數十人於田中刈稻。時有飢賊欲
奪其穀。諸沙彌悉奔走。唯顯獨留語賊曰。若
欲須穀隨意所取。但君等昔不布施。故此生
飢貧。今復奪人。恐來世彌甚。貧道豫爲君憂。
故相語耳。言訖即還。賊棄穀而去。衆僧數百
人莫不歎服。二十受大戒。志行明潔儀軌整
肅。常慨經律舛闕誓志尋求。以晋隆安三年。
與同學慧景道整慧應慧嵬等。發自長安西
度沙河。上無飛鳥下無走獸。四顧茫茫莫測
所之。唯視日以准東西。人骨以標行路耳。屡
有熱風惡鬼遇之必死。顯任縁委命直過險
難有頃至葱嶺。嶺冬夏積雪。有惡龍吐毒風
雨沙礫。山路艱危壁立千仞。昔有人鑿石通
路傍施梯道凡度七百餘梯。又躡懸絙過河
十所。仍度小雪山遇寒風暴起。慧景噤戰不
能前。語顯云。吾其死矣。卿可時去。勿得倶
殞。言絶而卒。顯撫之號泣曰。本圖不果命也。
奈何復自力孤行。遂過山險。凡所經歴三十
餘國。至北天竺。未至王舍城三十餘里有一
寺。逼暮仍停。明旦顯欲詣耆闍崛山。寺僧諫
曰。路甚艱嶮且多黒師子亟經噉人。何由可
至顯曰。遠渉數萬誓到靈鷲。寧可使積年之
誠既至而廢耶。雖有嶮難吾不懼也。衆莫能
止。乃遣兩僧送之。顯既至山中。日將曛夕
遂欲停宿。兩僧危懼捨之而還。顯獨留山中
燒香禮拜。翹感舊跡如覩聖儀。至夜有三黒
師子。來蹲顯前䑛脣搖尾。顯誦經不輟一心
念佛。師子乃低頭下尾伏顯足前。顯以手摩
之呪曰。汝若欲相害。待我誦竟。若見試者可
便退去。師子良久乃去。明晨還反路窮幽深。
榛木荒梗禽獸交横。正有一逕通行而已。未
至里餘。忽逢一道人。年可九十。容服麁素而
明俊遠。雖覺其韻高。而不悟是神人。須
臾進前。逢一年少道人。顯問。向逢一老道人。
是誰耶。答曰。頭陀弟子大迦葉也。顯方惋慨
良久。既至山前。有一大石横塞室口。遂不得
入。顯乃流涕致敬而去。又至迦施國。精舍裏
有白耳龍。與衆僧約。令國内豐熟皆有信効。
沙門爲起龍舍并設福食。毎至夏坐訖日。龍
輒化作一小蛇。兩耳悉白。衆咸識是龍以銅
盂盛酪置於其中。從上座至下行之。遍乃化
去。年輒一出。顯亦親見此龍。後至中天竺於
摩竭提巴連弗邑阿育王塔南天王寺。得摩
訶僧祇律。又得薩婆多律抄。雜阿毘曇心綖
經。方等泥洹等經。顯留三年。學胡書胡語。躬
自書寫。於是持經像寄附商客到師子國顯
侶十餘。或留或亡。顧影唯己。常懷悲慨。
忽於王像前。見商人以晋地一白團扇供養。
不覺悽然下涙停二年。復得彌沙塞律長阿
含雜阿含及雜藏本並漢土所無。既而附商
人大舶還東。舶有二百許人。値大暴風舶壞
水入。衆人惶怖。即取雜物棄之。顯恐商人棄
其經像。唯一心念觀世音。及歸命漢土衆僧。
大風晝夜十三日。吹舶至島下治舶竟前時。
陰雨晦冥不知何之。唯任風而已。若値伏石
及賊萬無一全。行九十日。達耶婆提國。停五
月日。復隨他商趣廣州。擧帆月餘日。中夜
忽遇大風。擧舶震懼。衆共議曰。坐載此沙門。
使我等狼狽。不可以一人故令一衆倶亡。欲
推棄之。法顯檀越厲聲呵商人曰。汝若下此
沙門。亦應下我。不爾便當見殺。漢地帝王奉
佛敬僧。我至彼告王。必當罪汝。商人相視失
色僶俛而止。既水盡糧竭。唯任風隨流。忽至
岸見&T067436;藋菜依然知是漢地。但未測何方。即
乘小船入浦。尋村遇獵者二人。顯問。此何
地耶。獵人曰。是青州長廣郡牢山南岸。獵
人還以告太守李嶷。嶷素敬信。忽聞沙門遠
至。躬自迎勞。顯持經像隨還。頃之欲南歸。時
刺史請留過久。顯曰。貧道投身於不反之
地。志在弘通。所期未果。不得久停。遂南造京
師就外國禪師佛大跋陀。於道場寺譯出六
卷泥洹摩訶僧祇律方等泥洹經綖經雜阿毘
曇心未及譯者。垂有百萬言。顯既出大泥洹
經流布教化。咸使見聞。有一家失其姓名。居
近朱雀門。世奉正化。自寫一部讀誦供養。
無別經室。與雜書共屋。後風火忽起延及其
家。資物皆盡。唯泥洹經儼然具存。煨燼不侵
卷色無異。京師共傳。咸稱神妙。後到荊州
卒于新寺。春秋八十有二。衆咸慟惜。其所聞
見風俗別有傳記
  智嚴法師傳第七
釋智嚴。不知何許人。弱冠出家。便以精勤著
名。納衣宴坐蔬食永藏。志欲廣求經法。遂周
流西域。進到罽賓遇禪師佛馱跋陀。志欲傳
法中國。乃竭誠要請。跋陀嘉其懇至。遂共東
行。於是踰渉雪山寒苦嶮絶飮氷茹木頻於
危殆。綿歴數載方達關中。常依隨跋陀止於
長安大寺。頃者跋陀横爲秦僧所擯。嚴與西
來徒衆並分散出關。仍憩山東精舍。坐禪誦
經力精修學。晋義熙十二年。宋武帝西伐長
安。剋捷旋旆塗出山東。時始興公王恢從駕。
遊觀山川至嚴精舍。見其同志二僧各坐繩
床禪思湛然。恢至良久不覺。於是彈指三人
開眼。俄而還閉不與交言。恢心敬其奇。訪
諸耆老。皆云此三僧隱居積年。未曾出山。
恢即啓宋武延請還都。莫肯行者。屡請
至。二人推嚴隨行。恢道懷素篤禮事甚備。
還都即住始興寺。嚴性虚靜志避囂塵。恢乃
於東郊之際更起精舍。即枳園寺也。嚴前還
於西域得*胡本衆經。未及譯寫到宋元嘉四
年。乃共沙門寶雲譯出普耀廣博嚴淨及四
天王凡三部經。在寺不受別請。遠近道俗敬
而服之。其未出家時。*常受五戒。有所虧犯。
後入道受具足。常疑不得戒。毎以爲懼。積年
禪觀而不能自了。遂更汎海重到天竺諮諸
明達。値羅漢比丘。具以事問羅漢。羅漢不敢
判決。乃爲嚴入定。往兜率宮諮彌勒。彌勒答
稱得戒。嚴大喜躍。於是歩歸行至罽賓。無疾
而卒。時年七十八。外國之法。得道僧無常與
凡僧別葬一處。嚴雖苦行絶倫。而時衆未判
其得道信不。欲葬凡僧之墓。抗擧嚴喪永不
肯起。又益人衆不動如初。衆咸驚怪。試改
向得道墓所。於是四人輿之行駃如風。遂得
窆葬。後嚴弟子智羽智達。遠從西域還報此
消息訖。倶還外國
  寶雲法師傳第八
釋寶雲。未詳其氏。族傳云。涼州人也。弱年出
家精勤有學行。志韻剛潔不偶於世。故少以
直方純素爲名。而求法懇惻忘身侚道。誓欲
躬覩靈跡廣尋群經。遂以晋隆安之初。遠適
西域。與法顯智嚴先後相隨。渉履流沙登踰
雪嶺。勤苦艱危不以爲難。遂歴于闐天竺諸
國備覩靈異。乃經羅刹之野。聞天鼓之音。釋
迦影跡多所瞻禮。雲在外域遍學胡書。天竺
諸國音字詁訓悉皆貫練。後還長安。隨禪師
佛馱跋*陀受業修道禪諷孜孜不怠。俄而
禪師横爲秦僧所擯。徒衆悉同其咎。雲亦奔
散。會廬山釋慧遠解其擯事。共歸*京師安止
道場寺。僧衆以雲志力堅猛弘道絶域。莫不
披衿諮問敬而愛焉。雲譯出新無量壽。晩出
諸經。多雲所譯。常手執胡本口宣晋語。華
*戎兼通音訓允正。雲之所定衆咸信服。初
關中沙門竺佛念。善於宣譯。於符姚二世。顯
出衆經。江左練梵莫踰於雲。故於晋宋之際
弘通法藏。沙門慧觀等咸友而善之。雲性好
幽居以保閑寂。遂適六合山寺。譯出佛所行
讃經。山多荒民俗好草竊。雲説法教誘多有
改惡。禮事供養十室而八。頃之道場慧觀臨
卒請雲還都總理寺任。雲不得已而還。居歳
餘復還六合。以元嘉二十六年卒。春秋七十
餘。其所造外國別有記傳。徴士豫章雷次宗
爲其傳序
  智猛法師傳第九
釋智猛。雍州京兆郡新豐縣人也。禀性端明
礪行清白。少襲法服修業專至。諷誦之聲以
夜續晝。毎見外國道人説釋迦遺跡。又聞方
等衆經布在西域。常慨然有感馳心遐外。以
爲萬里咫尺千載可追也。遂以僞秦弘始六
年戊辰之歳。招結同志沙門十有五人。發跡
長安。*度河順谷三十六渡。至涼州城。既而
西出陽關入流沙。二千餘里地無水草。路絶
行人。冬則嚴厲夏則瘴熱。人死聚骨以標行
路。駱駝負糧理極辛阻。遂歴鄯鄯龜茲于闐
諸國。備觀風俗。從于闐西南行二千里。始登
葱嶺。而同侶九人退還。猛遂進行千七百餘
里。至波淪國三度雪山氷崖晧然百千餘仞。
飛絙爲橋乘虚而過。窺不見底仰不見天。寒
氣慘酷影戰魂慓。漢之張騫甘英所不至也。
復南行千里至罽賓國。再*度辛頭河。雲山壁
立轉甚於前。下多障氣惡鬼斷路。行者多
死。猛誠心冥徹履險能濟。既至罽賓城。恒有
五百羅漢住此國中而常往反。阿耨達池。有
大徳羅漢。見猛至止歡喜讃歎。猛諮問方土
爲説四天子事。具在其傳。猛先於奇沙國見
佛文石唾壺。又於此國見佛鉢。光色紫紺四
邊燦然。猛花香供養頂戴發願。鉢若有應能
輕能重。既而轉重力遂不堪。及下案時復不
覺重。其道心所應如此。復西南行千三百里。
迦羅衞國。見佛髮佛牙及肉髻骨佛影佛
跡。炳然具*存。又覩泥洹堅固之林。降魔菩
提之樹。猛喜心内充設供一日。兼以寶蓋大
衣覆降魔象。其所遊踐究觀靈變。天梯龍池
之事不可勝數。後至華氏城。是阿育王舊都。
有大智婆羅門。名羅閲宗。擧族弘法。王所欽
重。造純銀塔高三丈。沙門法顯先於其家已
得六卷泥洹。及見猛問云。秦地有大乘學不。
答曰。悉大乘學。羅閲驚歎曰。希有希有。將非
菩薩往化耶。猛就其家得泥洹*胡本一部。又
尋得摩訶僧祇律一部及餘經*胡本。誓願流
通。於是便反。以甲子歳發天竺。同行四僧於
路無常。唯猛與曇纂倶還於涼州。譯出泥洹
本。得二十卷。以元嘉十四年入蜀。十六年七
月七日。於鍾山定林寺造傳。猛以元嘉末卒
  法勇法師傳第十
釋法勇者。胡言曇無竭。本姓李氏。幽州黄龍
國人也。幼爲沙彌。便修苦行持戒諷經。爲師
僧所敬異。*常聞沙門法顯寶雲諸僧躬踐佛
國。慨然有亡身之誓。遂以宋永初之年。招
集同志沙門僧猛曇朗之徒二十有五人。共
齎幡蓋供養之具。發跡北土遠適西方。初至
河南國。仍出海西郡。進入流沙到高昌郡。經
歴龜茲沙勒諸國。前登葱嶺雪山。棧路險惡
驢駝不通。増冰峨峨絶無草木。山多*障氣。
下有大江浚急如箭。於東西兩山之脇。繋索
爲橋。相去五里。十人一過。到彼岸已。擧烟爲
識。後人見煙知前已度。方得更進。若久不
見煙則知暴風吹索人墮江中。行葱嶺三日
方過。復上雪山。懸崖壁立無安足處。石壁皆
有故杙孔處處相對。人各執四弋。先拔下
*杙手攀上*弋。展轉相代三日方過。乃到平
地相待料檢。同侶失十二人。進至罽賓國。禮
拜佛鉢停歳餘。學*胡書竟便解*胡語。求得
觀世音受記經梵文一部。無竭同行沙門餘
十三人。西行到新頭那提。漢言師子口河。
西入月氏國。禮拜佛肉髻骨。及覩自沸
舡。後至檀特山南石留寺。生僧三百人雜三
乘學。無竭便停此寺受具足戒。天竺沙門佛
陀多羅。齊言佛救。彼方衆僧云。其得道果。
無竭請爲和上。漢沙門志定爲阿闍梨。於寺
夏坐三月日。復北行至中天竺。曠絶之處常
齎石蜜爲糧。其同侶八人路亡。五人倶行。屡
經危棘。無竭所齎觀世音經。常專心繋念。進
渉舍衞國中。野逢山象一群。無竭稱名歸命。
即有師子從林中出。象驚怖奔走。後渡恒河。
復値野牛一群鳴吼而來。將欲害人。無竭歸
命如初。尋有大鷲飛來野牛驚散。遂得免。
其誠心所感在嶮克濟皆此類也。後於南天
竺隨舶汎海達廣州。所歴事跡別有記傳。其
所譯出觀世音受記經。今傳于京師後不知
所終
出三藏記集傳下卷第十








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