SAT DB

T2131_.54.1075a01: 僧史略云。詳其寺主。起乎東漢白馬寺也。寺
T2131_.54.1075a02: 既爰處。人必主之。于時雖無寺主之名。而有
T2131_.54.1075a03: 知事之者。東晋以來。此職方盛。故梁武造光
T2131_.54.1075a04: 宅寺。召法雲爲寺主。創立僧制
T2131_.54.1075a05: 維那。南山云。聲論翻爲次第。謂知僧事之次
T2131_.54.1075a06: 第。寄歸傳云。華梵兼擧也。維是綱維。華言
T2131_.54.1075a07: 也。那是梵語。刪去羯磨陀三字也。僧史略云。
T2131_.54.1075a08: 梵語羯磨陀那。譯爲事知。亦云悦衆。謂知
T2131_.54.1075a09: 其事悦其衆也。稽其佛世。飮光統衆於靈鷲。
T2131_.54.1075a10: 身子涖事於竹林。音義指歸云。僧如網。假有
T2131_.54.1075a11: 徳之人爲網繩也。隋智琳。潤州刺史李海
T2131_.54.1075a12: 游。命琳爲斷事綱維。爾後寺立三綱。上座。維
T2131_.54.1075a13: 那典座也
T2131_.54.1075a14: 鐸曷攞。寄歸傳云。唐言小師。毘柰耶云。難
T2131_.54.1075a15: 陀比丘。呼十夏比丘。爲小師。如僧叡謂僧導
T2131_.54.1075a16: 云。君當爲萬人法主。豈可對揚小師乎
T2131_.54.1075a17: 阿夷恬。此云新學。亦云新發意◎
T2131_.54.1075a18: 翻譯名義集一
T2131_.54.1075a19:
T2131_.54.1075a20:
T2131_.54.1075a21: 翻譯名義集二
T2131_.54.1075a22: 　姑蘇景徳寺普潤大師法雲編　
T2131_.54.1075a23: 八部第十四　　四魔第十五
T2131_.54.1075a24: 仙趣第十六　　人倫第十七
T2131_.54.1075a25: 長者第十八　　外道第十九
T2131_.54.1075a26: 六師第二十　　鬼神第二十一
T2131_.54.1075a27: 畜生第二十二　　地獄第二十三
T2131_.54.1075a28: 時分第二十四
T2131_.54.1075a29: ◎八部篇第十四
T2131_.54.1075b01: 一天二龍。三夜叉。四乾闥婆。五阿脩
T2131_.54.1075b02: 羅。六迦樓羅。七緊那羅。八摩睺羅伽。原
T2131_.54.1075b03: 夫。佛垂化也。道濟百靈。法傳世也。慈育萬
T2131_.54.1075b04: 有。出則釋天前引。入乃梵王後隨。左輔大將

T2131_.54.1075b05:

由滅惡以成功。右弼

房密

金剛。用生善而爲

T2131_.54.1075b06: 徳。三乘賢聖。既肅爾以歸投。八部鬼神。故森
T2131_.54.1075b07: 然而翊衞。今此纂集宜應編録
T2131_.54.1075b08: 提婆。此云天。法華疏云。天者天然。自然勝。
T2131_.54.1075b09: 樂勝。身勝。故論云。清淨光潔。最勝最尊。故
T2131_.54.1075b10: 名爲天。苟非最勝之因。豈生最勝之處。言
T2131_.54.1075b11: 最勝因者。所謂十善。身三。語四。及意三行。
T2131_.54.1075b12: 由其三業防止過非。有順理義。即名十善。
T2131_.54.1075b13: 以茲十善。運出五道故。此十戒名曰天乘。
T2131_.54.1075b14: 若單修習上品十善。乃生欲界。一四天王
T2131_.54.1075b15: 天。二忉利天。若修十善。坐未到定。乃生三
T2131_.54.1075b16: 夜摩天。四兜率天。五化樂天。六他化自
T2131_.54.1075b17: 在天。由禪定力。故使四天皆悉居空。不依于
T2131_.54.1075b18: 地。言未到定者。亦云未至。由其未入根本定
T2131_.54.1075b19: 故。如止觀云。若端坐攝身調和氣息。泯然澄
T2131_.54.1075b20: 靜。身如雲影。虚豁清淨。而猶見有身心之相。
T2131_.54.1075b21: 是則名爲欲界定也。從此已去。忽然不見欲
T2131_.54.1075b22: 界定中。身首衣服床鋪等事。猶如虚空。冋冋

T2131_.54.1075b23:

戸頂

安隱。身是事障。事障。未來。障去身空。

T2131_.54.1075b24: 未來得發。如是名爲未到定相。是爲欲界六
T2131_.54.1075b25: 天因果。若修根本四禪離欲麁散。則生色界。
T2131_.54.1075b26: 然此色界。依薩婆多。但十六處。倶舍疏云。
T2131_.54.1075b27: 除大梵天。謂梵輔天中。有高樓閣。名大梵天。
T2131_.54.1075b28: 一主所居。更無別地。除無想天。謂廣果天中
T2131_.54.1075b29: 有高勝處。名無想天。非別有地。若依經部立
T2131_.54.1075b30: 十七天。故頌釋云。謂大梵王與梵輔等。處雖
T2131_.54.1075c01: 不別。身形壽量皆不等故。別立大梵。若上座
T2131_.54.1075c02: 部謂無想廣果。因果別故。立十八天。分爲四
T2131_.54.1075c03: 禪。初禪三天。一梵衆乃所統之民也。二梵
T2131_.54.1075c04: 輔。輔弼梵王之臣佐也。三大梵。得中間禪。
T2131_.54.1075c05: 爲世界主。劫初先生。劫盡後沒。威徳既勝。褒

T2131_.54.1075c06:

毛博

美稱大。二禪三天。一少光。於二禪中。

T2131_.54.1075c07: 光最少故。二無量光。光明轉増。無限量故。

T2131_.54.1075c08:

三光音。口絶言音。光當語故。梵語廅

安合

T2131_.54.1075c09: 天。晋云有光壽。亦云少光。梵云廅波摩那。
T2131_.54.1075c10: 此云無量光。梵語阿波會。此云光音。三禪三
T2131_.54.1075c11: 天。一少淨。意地樂受。離喜貪故。少分清淨。
T2131_.54.1075c12: 二無量淨。淨勝於前。不可量故。三遍淨。梵
T2131_.54.1075c13: 云首訶既那樂受最勝。淨周普故。四禪九天。
T2131_.54.1075c14: 一無雲下之三禪。皆依雲住。至此四禪。方
T2131_.54.1075c15: 在空居。二福生。具勝福力。方得往生。三廣
T2131_.54.1075c16: 果。異生果報。此最勝故。梵云惟于頗羅。而此
T2131_.54.1075c17: 三天。是凡夫住。四無想天。外道所居。計爲
T2131_.54.1075c18: 涅槃。但是一期心想不行。故名無想。五無
T2131_.54.1075c19: 煩。無於見思煩惱雜故。六無熱。意樂調柔

T2131_.54.1075c20:

離熱惱故。七善見。梵語須 &T050517;

於計

天。定障

T2131_.54.1075c21: 漸微。見極明徹。八善現。形色轉勝。善能變
T2131_.54.1075c22: 現。九色究竟。色法最極。是究竟處。無煩等
T2131_.54.1075c23: 天。那含所居。呼此五天。名五那含。若厭色
T2131_.54.1075c24: 籠。修四空定。生四空天。名無色界。一空處。
T2131_.54.1075c25: 禪門云。此定最初。離三種色。心縁虚空。既與
T2131_.54.1075c26: 無色。相應故名處空定。二識處。禪門云。捨
T2131_.54.1075c27:
T2131_.54.1075c28:
T2131_.54.1075c29:
T2131_.54.1076a01: 空縁識。以識爲處。正從所縁處受名。三無
T2131_.54.1076a02: 所有處。禪門名不用處。修此定時。不用一切
T2131_.54.1076a03: 内外境界。外境名空。内境名心。捨此二境。因
T2131_.54.1076a04: 初修時。故言不用處。四非有想非無想。禪
T2131_.54.1076a05: 門云。有解云。前觀識處是有想。不用處。是無
T2131_.54.1076a06: 想。今雙除上二想。亦有解言。約凡夫説言非
T2131_.54.1076a07: 有想。約佛法中説。言非無想。合而論之。故言
T2131_.54.1076a08: 非有想非無想。然此四空大小乘教。論其無
T2131_.54.1076a09: 色其義碩異。且小乘教。如倶舍云。無色無身。

T2131_.54.1076a10:

依同分命根。轉令心相續

不相應行有二十四種。
一得。二命根。三衆同分。

T2131_.54.1076a11:

疏釋曰。獲成就者名之爲得。第八識種。令色心不斷。
名爲命根。或種實命假。業爲命類。相似故名衆同分

又

T2131_.54.1076a12: 世品云。無色界。都無處所。以非色法無方所
T2131_.54.1076a13: 故。謂於是處。得彼定者。命終即於是處生故。
T2131_.54.1076a14: 又成實論云。色是無。教不至無色。今謂若云
T2131_.54.1076a15: 都無處所。華嚴安云。菩薩鼻根。聞無色界宮
T2131_.54.1076a16: 殿之香。若大衆部。乃云。但無麁色。非無細
T2131_.54.1076a17: 色。故阿含説。舍利弗入涅槃時。無色界天。空
T2131_.54.1076a18: 中涙下。如春細雨。故知無色非無細色。此是
T2131_.54.1076a19: 小乘宗計兩殊。若大乘教。如楞嚴云。是四
T2131_.54.1076a20: 空天身心滅盡。定性現前。無業果色也。孤山
T2131_.54.1076a21: 釋云。非業果色者。顯有定果色也。倶舍纂云。
T2131_.54.1076a22: 無業果色。非異熱身。如輔行云。曾聞有一
T2131_.54.1076a23: 比丘。得無色定。定起摸空。人問何求。答覓我
T2131_.54.1076a24: 身。旁人語言。身在床上。於此得定。尚不見身。
T2131_.54.1076a25: 驗知四空。無業果色。而言顯有定果色者。顯
T2131_.54.1076a26: 揚論名定自在所生色。謂勝定力故。於一切
T2131_.54.1076a27: 色。皆得自在。即以定變起五塵境故。論云。變
T2131_.54.1076a28: 身萬億。共立毛端。空量地界。中陰經云。無色
T2131_.54.1076a29: 諸天。禮拜世尊。楞嚴亦云。無色稽首。仁王經
T2131_.54.1076b01: 説。無色界天。雨諸香華。香如須彌。華如車輪。
T2131_.54.1076b02: 然涅槃云。非想等天。若無色者。云何得有去
T2131_.54.1076b03: 來進止。如是之義。諸佛境界。非聲聞縁覺所
T2131_.54.1076b04: 知。以聲聞經説。所證空遂謂極處悉皆無色。
T2131_.54.1076b05: 大乘實説。界外尚受法性之色。豈此四天。唯
T2131_.54.1076b06: 空空然。故斥二乘非所知也。淨名疏云。若不
T2131_.54.1076b07: 了義教。明無色界無色。若了義教。明無色界
T2131_.54.1076b08: 有色。然大論云。諸天命欲終時。五死相現。一
T2131_.54.1076b09: 華冠萎。二腋下汗出。三繩來著身。四見更有
T2131_.54.1076b10: 天坐己生處。五自不樂本座。諸天見是死相。
T2131_.54.1076b11: 念惜天樂。見當生惡處。心即憂毒。又倶舍論
T2131_.54.1076b12: 明其五衰。有小大異。小五衰者。一衣服嚴具。
T2131_.54.1076b13: 出非愛聲。二自身光明。忽然昧劣。三於沐浴

T2131_.54.1076b14:

位。水滴著身。四本性囂

許嬌

馳。今滯一境。五

T2131_.54.1076b15:

眼本凝寂。今數瞬

舒

動。此五相現。非定命

T2131_.54.1076b16: 終。遇勝善縁。猶可轉故。復有五種大衰相現。
T2131_.54.1076b17: 一衣染塵埃。二華鬘萎悴。三兩液汗出。四
T2131_.54.1076b18: 臭氣入身。五不樂本座。此五相現。必定當
T2131_.54.1076b19: 死。又大論明天通辨四種。一名天。二生天。三
T2131_.54.1076b20: 淨天。四淨生天。一名天者。如今國王名天子。
T2131_.54.1076b21: 二生天者。從四天王至非有想。非無想天。三
T2131_.54.1076b22: 淨天者。人中生諸聖人。四淨生天者。三界天
T2131_.54.1076b23: 中生諸聖。又涅槃。亦明四天。一者世間天。如
T2131_.54.1076b24: 諸國王。二者生天。從四天王至非非想。三者
T2131_.54.1076b25: 淨天。謂四果支佛。四者義天。謂十住菩薩。
T2131_.54.1076b26: 以見一切法是空義故。如是諸天名廣義豐。
T2131_.54.1076b27: 當區別矣

T2131_.54.1076b28:

提多羅咤。

陟駕切

大論云。秦言治國。主乾闥

T2131_.54.1076b29: 婆及毘舍闍。光明疏云。上升之元首。下界之
T2131_.54.1076c01: 初天。居半須彌東黄金埵王。名提頭頼吒。此
T2131_.54.1076c02: 云持國。又翻安民
T2131_.54.1076c03: 毘流離。大論云。秦言増長。主弓槃荼。及薛
T2131_.54.1076c04: 茘多。光明疏云。南瑠璃埵王。名毘留勒叉。亦
T2131_.54.1076c05: 翻免離
T2131_.54.1076c06: 毘流波叉。大論云。秦言雜語。主諸龍及富
T2131_.54.1076c07: 樓多那。光明疏云。西白銀埵王。名毘留博叉。
T2131_.54.1076c08: 又翻非好報。又翻惡眼。亦翻廣目

T2131_.54.1076c09:

鞞

部迷

沙門。大論云。秦言多聞。主夜叉及

T2131_.54.1076c10: 羅刹。光明疏云。北水精埵王。名毘沙門。索隱
T2131_.54.1076c11: 云。福徳之名聞四方故。亦翻普聞。佛令掌 &T016254;

T2131_.54.1076c12: 古佛舍利塔。僧史略云。唐天寶元年。西蕃五
T2131_.54.1076c13: 國。來寇安西。二月十一日秦請兵解援。發師
T2131_.54.1076c14: 萬里。累月方到。近臣奏。且詔不空三藏入内
T2131_.54.1076c15: 持念。玄宗秉香爐。不空誦仁王護國陀羅
T2131_.54.1076c16: 尼。方二七遍。帝忽見神人五百員帶甲荷戈。
T2131_.54.1076c17: 在殿前。帝問不空。對曰。此毘沙門天王第二
T2131_.54.1076c18: 子獨徤。副陛下心。往救安西。其年四月奏。
T2131_.54.1076c19: 二月十一日已時後。城東北三十里。雲霧冥
T2131_.54.1076c20: 晦。中有神可長丈餘。皆被金甲。至酉時。鼓角
T2131_.54.1076c21: 大嗚。地動山搖。經二日蕃寇奔潰。斯須城樓
T2131_.54.1076c22: 上有光明。天王現形。謹圖樣隨表進呈。因勅
T2131_.54.1076c23: 諸道州府。於西北隅。各置天王形像。此四
T2131_.54.1076c24: 天王。居須彌腹故。倶舍云。妙高層有四。相去
T2131_.54.1076c25: 各十千。傍出十六千。八。四。二千量。堅首及
T2131_.54.1076c26: 持鬘。常憍。大王衆。如次居四級。亦住餘七
T2131_.54.1076c27: 山。此四名曰四王。八部或標二十八部者。一
T2131_.54.1076c28: 云一方有四部。六方則成二十四部。四維各
T2131_.54.1076c29: 一。合爲二十八部。一云一方有五部。謂地水
T2131_.54.1077a01: 火風空。四方成一十部。并四王所領八部。
T2131_.54.1077a02: 爲二十八部。感通傳天人費氏云。一王之下
T2131_.54.1077a03: 有八將軍。四王三十二將。周四天下。往還護
T2131_.54.1077a04: 助諸出家人。四天下中。北天一洲少有佛法。
T2131_.54.1077a05: 餘三天下。佛法大弘。然出家人。多犯禁戒。少
T2131_.54.1077a06: 有如法。東西天下。少有點慧。煩惱難化。南
T2131_.54.1077a07: 方一洲。雖多犯罪。化令從善心易調伏。佛臨
T2131_.54.1077a08: 涅槃。親受付囑。並令守護不使魔撓。若不守
T2131_.54.1077a09: 護如是破戒。誰有行我之法教者。故佛垂誡。
T2131_.54.1077a10: 不敢不行。雖見毀禁。愍而護之。見行一善萬
T2131_.54.1077a11: 過不咎。事等忘瑕。不存往失。韋將軍三十二
T2131_.54.1077a12: 將之中。最存弘護。多有魔子魔女輕弄比丘
T2131_.54.1077a13: 道力微者。並爲惑亂。將軍恓惶奔赴應機
T2131_.54.1077a14: 除剪。故有事至須往四王所。時王見皆起。爲
T2131_.54.1077a15: 韋將軍修童眞行。護正法故
T2131_.54.1077a16: 忉利。應法師云。梵音訛略。正言多羅夜登
T2131_.54.1077a17: 陵舍。此云三十三。倶舍頌云。妙高頂八萬。三
T2131_.54.1077a18: 十三天居。四角有四峯。金剛手所住。中宮名
T2131_.54.1077a19: 善現。周萬踰繕那。高一半金城。中有殊勝殿。
T2131_.54.1077a20: 周千踰繕那
T2131_.54.1077a21: 釋提桓因。大論云。釋迦秦言能。提婆秦言
T2131_.54.1077a22: 天。因提秦言主。合而言之。云釋提婆那民。或
T2131_.54.1077a23: 云釋迦提婆因陀羅。今略云帝釋。蓋華梵雙
T2131_.54.1077a24: 擧也。雜阿含云。有一比丘。問佛何故。名釋提
T2131_.54.1077a25: 桓因。答本爲人時。行於頓施。堪能作主。故名
T2131_.54.1077a26: 釋提桓因。瓔珞經云。汝今天帝釋。功徳衆行
T2131_.54.1077a27: 至。千佛兄弟過。無復賢劫名。中間永曠絶。二
T2131_.54.1077a28: 十四中劫。後乃有佛出。刹土名普忍。彼佛壽
T2131_.54.1077a29: 七劫。遺法亦七劫。其法已沒盡。曠絶經五劫。
T2131_.54.1077b01: 汝於彼刹土。當紹如來位。號名無著尊。淨名
T2131_.54.1077b02: 疏云。若此間帝釋。是昔迦葉佛滅。有一女人。
T2131_.54.1077b03: 發心修塔。復有三十二人。發心助修。修塔功
T2131_.54.1077b04: 徳。爲忉利天主。其助修者。而作輔臣。君臣合
T2131_.54.1077b05: 之。名三十三天
T2131_.54.1077b06: 須夜摩。此云善時分。又翻妙善。新云須焔
T2131_.54.1077b07: 摩。此云時分。時時唱快樂故。或云。受五欲
T2131_.54.1077b08: 境知時分故
T2131_.54.1077b09: 兜率陀。此云妙足。新云覩史陀。此云知足。
T2131_.54.1077b10: 西域記云。覩史多舊曰兜率陀兜術陀訛也。
T2131_.54.1077b11: 於五欲。知止足。故佛地論名憙足。謂後身菩
T2131_.54.1077b12: 薩。於中教化。多修憙足故
T2131_.54.1077b13: 須涅密陀。或尼摩羅。大論云。秦言化自樂。
T2131_.54.1077b14: 自化五塵而自娯樂故。言化自樂。楞嚴名樂
T2131_.54.1077b15: 變化天
T2131_.54.1077b16: 婆舍跋提。或波羅尼＊密。大論云。秦言他化
T2131_.54.1077b17: 自在。此天奪他所化。而自娯樂。故言他化自
T2131_.54.1077b18: 在。亦名化應聲天。別行疏云。是欲界頂天。假
T2131_.54.1077b19: 他所作。以成己樂。即魔王也
T2131_.54.1077b20: 大梵。經音義。梵迦夷。此言淨身。初禪梵天。
T2131_.54.1077b21: 淨名疏云。梵是西音。此云離欲。或云淨行。法
T2131_.54.1077b22: 華疏云。除下地繋上升色界。故名離欲。亦稱
T2131_.54.1077b23: 高淨。淨名疏云。梵王是。娑婆世界主。住初禪
T2131_.54.1077b24: 中間。即中間禪也。在初禪二禪兩楹之中。毘
T2131_.54.1077b25: 曇云。二禪已上無言語法。故不立王法。瓔珞
T2131_.54.1077b26: 禪禪皆有梵王。今謂但加修無量心。報勝爲
T2131_.54.1077b27: 王。無統御也。初禪有覺觀言語。則有主領故。
T2131_.54.1077b28: 作世主。次第禪門云。佛於仁王經説十八梵。
T2131_.54.1077b29: 亦應有民主之異。又云。四禪中。有大靜王。而
T2131_.54.1077c01: 佛於三藏中。但説初禪有大梵天王者。以初
T2131_.54.1077c02: 禪内有覺觀心。則有語言法。主領下地衆生
T2131_.54.1077c03: 爲便。證眞云。劫初成時。梵王先生。獨住一
T2131_.54.1077c04: 劫。未有梵侶。後起念云。願諸有情來生此處。
T2131_.54.1077c05: 作是念已梵子即生。外道不測。便執梵王是
T2131_.54.1077c06: 常。梵子無常
T2131_.54.1077c07: 尸棄。大論云。秦言火。或翻火首。法華疏云。
T2131_.54.1077c08: 外國喚火。爲樹提尸棄。此王本修火定。破欲
T2131_.54.1077c09: 界惑。從徳立名。又云。經標梵王復擧尸棄。似
T2131_.54.1077c10: 如兩人。依大論。正以尸棄爲王。今擧位顯名。
T2131_.54.1077c11: 恐目一人耳。肇曰。尸棄梵王名。秦言頂髻
T2131_.54.1077c12: 梵富樓。此云前益天。在梵前行。恒思梵天
T2131_.54.1077c13: 利益。亦名梵輔
T2131_.54.1077c14: 首陀婆。大論云。秦言淨居天。通五淨居

T2131_.54.1077c15:

阿迦尼吒。

竹稼切

正名阿迦抳

女几

瑟搋。

勅

T2131_.54.1077c16:

佳

或云阿迦尼沙。此云質礙究竟。即色究竟

T2131_.54.1077c17: 天
T2131_.54.1077c18: 摩醯首羅。大論此云大自在。正名摩訶莫醯
T2131_.54.1077c19: 伊濕伐羅。八臂三眼。騎白牛。普門疏云。樓炭
T2131_.54.1077c20: 稱爲阿迦尼吒。華嚴稱爲色究竟。或有人以
T2131_.54.1077c21: 爲第六天。而諸經論多稱大自在。是色界頂。
T2131_.54.1077c22: 釋論云。過淨居天。有十住菩薩。號大自在。大
T2131_.54.1077c23: 千界主。十住經云。大自在天光明勝一切衆
T2131_.54.1077c24: 生。涅槃獻供。大自在天最勝。故非第六天也。
T2131_.54.1077c25: 灌頂云。字威靈帝
T2131_.54.1077c26: 摩利支。此云陽炎。在日前行
T2131_.54.1077c27: 散脂修摩。此云密。謂名行理智四皆密故。
T2131_.54.1077c28: 天台釋天大將軍。乃云金光明。以散脂爲大
T2131_.54.1077c29: 將。大經云。八臂健提。天中力士。大論又稱
T2131_.54.1078a01: 鳩摩羅伽。此云童子。騎孔雀 &T016254;

雞。持鐸捉
T2131_.54.1078a02: 赤幡。復有韋紐。此云編聞。四臂捉貝持輪。
T2131_.54.1078a03: 持金翅鳥。皆是諸天大將。未知此大將軍定
T2131_.54.1078a04: 是何等。光明疏云。二十八部。巡游世間。賞善
T2131_.54.1078a05: 罰惡。皆爲散脂所管
T2131_.54.1078a06: 跋闍羅波膩。梁云金剛。應法師云。跋闍羅此
T2131_.54.1078a07: 云。金剛波膩此云手。謂手執金剛杵。以立名。
T2131_.54.1078a08: 正法念云。昔有國王夫人。生千子。欲試當來
T2131_.54.1078a09: 成佛之次第。故倶留孫。探得第一籌。釋迦當
T2131_.54.1078a10: 第四籌。乃至樓至。當千籌。第二夫人生二子。
T2131_.54.1078a11: 一願爲梵王請千兄轉法輪。次願爲密跡金

T2131_.54.1078a12:

剛神

應法師云。梵語散那。譯云密主。知佛三密功徳故
也。梵本都無迹義。以示迹爲神。譯者義立故云密

T2131_.54.1078a13:

迹

護千兄教法。世傳樓至化身非也。乃法意

T2131_.54.1078a14: 王子。據經唯一人。今状於伽藍之門而爲二
T2131_.54.1078a15: 像。夫應變無方。多亦無咎。出索隱記
T2131_.54.1078a16: 訶利帝南。光明云。訶利帝南。此標禁語。鬼
T2131_.54.1078a17: 子母等。此顯涼言。名雖有二。人秖是一。故律
T2131_.54.1078a18: 中明鬼子母。後總結云。時王舍人衆。皆稱爲
T2131_.54.1078a19: 訶離帝母神。寄歸傳云。西方施主。請僧齋日。
T2131_.54.1078a20: 初置聖僧供。次行衆僧食。後於行未。安一
T2131_.54.1078a21: 盤。以供訶利帝母
T2131_.54.1078a22: 毘首羯磨。正理論音。云毘濕縛羯磨。此云
T2131_.54.1078a23: 種種工業。西土工巧者。多祭此天
T2131_.54.1078a24: 別他那。梁言圍。亦云吠率怒天
T2131_.54.1078a25: 耆婆天。長水云。耆婆此云命。西國風俗。皆
T2131_.54.1078a26: 事長命天神。此説未知所出。準法華疏云。耆
T2131_.54.1078a27: 域。此翻故活。生忉利天。目連弟子病。乘通往
T2131_.54.1078a28: 問。値諸天出園游戲。耆域乘車不下。但合掌
T2131_.54.1078a29: 而已。目連駐之。域云諸天受樂忽遽不暇相
T2131_.54.1078b01: 看。尊者欲何所求。具説來意。答云斷食爲要。
T2131_.54.1078b02: 目連放之。車乃得去。據此耆婆天。即是醫師
T2131_.54.1078b03: 耆域也
T2131_.54.1078b04: 蘇利耶。或蘇梨耶。或修利。此云日神。日者
T2131_.54.1078b05: 説文云實也。太陽之精。起世經云。日天宮殿。
T2131_.54.1078b06: 縱廣正等。五十一由旬。上下亦爾
T2131_.54.1078b07: 蘇摩上上聲。此云月神。釋名云月者缺也。
T2131_.54.1078b08: 言滿而復缺。淮南子云。月者太陰之精。起世
T2131_.54.1078b09: 經云。月天宮殿。縱廣正等。四十九由旬。問何
T2131_.54.1078b10: 故月輪初後時缺。答如涅槃云。月性常圓。實
T2131_.54.1078b11: 無増減。因須彌山故有盈虧。又倶舍云。近日
T2131_.54.1078b12: 自影覆。故見月輪缺。世施設足論云。以月宮
T2131_.54.1078b13: 殿行近日輪。光所侵照。餘邊發影。自覆月
T2131_.54.1078b14: 輪。故於爾時。見不圓滿。然一日月。普照四
T2131_.54.1078b15: 洲者。長阿含云。閻浮提日中。弗婆提日沒。瞿
T2131_.54.1078b16: 耶尼日出。欝單越夜半。經文次第四方遍説。
T2131_.54.1078b17: 此二名出大孔雀呪王經
T2131_.54.1078b18: 那伽。此云龍。別行疏云。龍有四種。一守天
T2131_.54.1078b19: 宮殿。持令不落。人間屋上作龍像之爾。二興
T2131_.54.1078b20: 雲致雨。益人間者。三地龍決江開涜。四伏藏。
T2131_.54.1078b21: 守轉輪王大福人藏也。龍有四生。倶舍云。卵
T2131_.54.1078b22: 生金翅鳥。能食四生龍。罵意經云。墮龍中。有

T2131_.54.1078b23:

四因縁。一多布施。二嗔恚。三輕㑥

以豉

人。

T2131_.54.1078b24: 四自貢高。華嚴云龍王降雨。不從身出。不從
T2131_.54.1078b25: 心出。無有積集。而非不見。但以龍王心念力
T2131_.54.1078b26: 故。霈然洪霔。周遍天下。如是境界。不可思議
T2131_.54.1078b27: 難陀跋難陀。文句云。難陀此云歡喜。跋此
T2131_.54.1078b28: 翻善。兄弟常護摩竭提國。雨澤以時。國無飢
T2131_.54.1078b29: 年。瓶沙王。年爲一會。百姓聞皆歡喜。從此得
T2131_.54.1078c01: 名。慈恩云。第一名喜。次名賢喜。此二兄弟。
T2131_.54.1078c02: 善應人心。風不鳴條。雨不破塊。初令人喜。後
T2131_.54.1078c03: 性復賢。令喜又賢故以爲名。大論云。有龍王

T2131_.54.1078c04:

兄弟。一名姞

巨乙

利。二名阿伽和羅。降雨以

T2131_.54.1078c05: 時
T2131_.54.1078c06: 娑伽羅。從海標名。如下所出
T2131_.54.1078c07: 和修吉。此云多頭
T2131_.54.1078c08: 徳叉迦。此云現毒。亦云多舌
T2131_.54.1078c09: 阿那婆達多。此云無熱。從池得名。池中有
T2131_.54.1078c10: 五柱堂
T2131_.54.1078c11: 摩那斯。此云大身。或云大意。或云大力
T2131_.54.1078c12: 漚鉢羅。亦云優鉢。亦云優波陀。此云黛色
T2131_.54.1078c13: 蓮華。又青蓮華。龍依此住。從池得名
T2131_.54.1078c14: 伊羅鉢。闡義鈔云。亦云伊羅跋羅。伊羅樹
T2131_.54.1078c15: 名。此云臭氣。跋羅此云極。謂此龍往昔由損
T2131_.54.1078c16: 此極臭樹葉故。致頭上生此臭樹。因即爲名｣
T2131_.54.1078c17: 迦梨迦。又名加羅加。此云黒龍
T2131_.54.1078c18: 夜叉。此云勇健。亦云暴惡。舊云閲叉。西域
T2131_.54.1078c19: 記云藥叉。舊訛曰夜叉。能飛騰空中。什曰秦
T2131_.54.1078c20: 言貴人。亦言輕健。有三種。一在地。二在虚
T2131_.54.1078c21: 空。三天夜叉。地夜叉。但以財施故。不能飛
T2131_.54.1078c22: 空。天夜叉。以車馬施故能飛行。肇曰天夜叉
T2131_.54.1078c23: 居下二天。守天城池門閣
T2131_.54.1078c24: 和夷羅洹閲叉。即執金剛神
T2131_.54.1078c25: 羅刹。此云速疾鬼。又云可畏。亦云暴惡。或
T2131_.54.1078c26: 羅叉娑。此云護士。若女則名囉叉斯
T2131_.54.1078c27: 跋陀波羅 &T049271;

塞迦。下生經云。秦言善教。此
T2131_.54.1078c28: 護彌勒城夜叉
T2131_.54.1078c29: 乾闥婆。或犍陀羅。淨名疏。此云香陰。此
T2131_.54.1079a01: 亦陵空之神。不噉酒肉唯香資陰。是天主幢
T2131_.54.1079a02: 倒樂神。在須彌南金剛窟住。什曰天樂神也。
T2131_.54.1079a03: 處地十寶山中。天欲作樂時。此神身有異相
T2131_.54.1079a04: 出。然後上天。新云尋香行。應法師云嗅香
T2131_.54.1079a05: 童籠磨。大論秦言樹。是乾闥婆名
T2131_.54.1079a06: 阿脩羅。舊翻無端正。男醜女端正。新翻非
T2131_.54.1079a07: 天。淨名疏云。此神果報最勝。隣次諸天。而非
T2131_.54.1079a08: 天也。新婆娑論云。梵本正音。名素洛。素洛是
T2131_.54.1079a09: 天。彼非天故。名阿素洛。又素洛名端正。彼非
T2131_.54.1079a10: 端正。名阿素洛。西域記云。阿素洛。舊曰阿脩
T2131_.54.1079a11: 羅。阿須倫。阿須羅。皆訛也。什曰。秦言不飮
T2131_.54.1079a12: 酒。不飮酒因縁。出雜寶藏。法華疏云。阿脩羅
T2131_.54.1079a13: 採四天下華。醞於大海。龍魚業力。其味不變。
T2131_.54.1079a14: 嗔妬誓斷。故言無酒。大論云。佛去久遠經法
T2131_.54.1079a15: 流傳。五百年後。多有別異。或言五道。或言六
T2131_.54.1079a16: 道。觀諸經義。應有六道。以善有上中下故有
T2131_.54.1079a17: 三善道。惡有上中下故。有三惡道。若不爾者。
T2131_.54.1079a18: 惡有三果報。而善二果報。是事相違。若有六
T2131_.54.1079a19: 道。於義無違。故此脩羅。在因之時。懷猜忌
T2131_.54.1079a20: 心。雖行五常。欲勝他故。作下品十善。感此
T2131_.54.1079a21: 道身。華嚴云。如羅睺阿脩羅王。本身長七百
T2131_.54.1079a22: 由旬。化形長十六萬八千由旬。於大海中。出
T2131_.54.1079a23: 其半身。與須彌山。而正齊等。楞嚴經云。復有
T2131_.54.1079a24: 四種阿脩羅類。若於鬼道。以護法力。乘通入
T2131_.54.1079a25: 空。此阿脩羅從卵而生。鬼趣所攝。若於天中。

T2131_.54.1079a26:

降徳貶

方歛

墜。其所卜居隣於日月。此阿脩

T2131_.54.1079a27: 羅從胎而出。人趣所攝。有阿脩羅執持世界。
T2131_.54.1079a28: 力洞無畏。能與梵王。及天帝釋四天爭權。此
T2131_.54.1079a29: 阿脩羅因變化有。天趣所攝。則有一分下劣
T2131_.54.1079b01: 修羅。生大海心沈水穴口。旦遊虚空。暮歸水
T2131_.54.1079b02: 宿。此阿脩羅因濕氣有。畜生趣接。淨覺問。
T2131_.54.1079b03: 此四阿脩羅。既爲四趣所＊接應無別報同分
T2131_.54.1079b04: 之處耶。答雖屬四趣。非無別報。今云卜居隣
T2131_.54.1079b05: 於日月等。即同分之處也。又長阿含云。南洲
T2131_.54.1079b06: 有金剛山。中有脩羅宮。所治六千由旬。欄楯
T2131_.54.1079b07: 行樹等然一日一夜。三時受苦。苦具來入其
T2131_.54.1079b08: 宮中。起世經云。脩羅所居。宮殿城郭器用降
T2131_.54.1079b09: 地居天一等。亦有婚姻男女法式。略如人間。
T2131_.54.1079b10: 正法念經云。阿脩羅略有二種。一者鬼道所
T2131_.54.1079b11: ＊接。魔身餓鬼。有神通力。二者畜生所＊接。住
T2131_.54.1079b12: 大海底須彌山側。問法華所列四種脩羅與
T2131_.54.1079b13: 楞嚴四。爲同爲異。答資中云同。淨覺云。彼四
T2131_.54.1079b14: 秖可＊接在此四之中。不可次第分屬其類。荊
T2131_.54.1079b15: 溪師云。法華四種皆與帝釋鬪戰。一往觀之。
T2131_.54.1079b16: 但同今經第三類耳
T2131_.54.1079b17: 婆稚。正名跋稚迦。此云團圓。今誤譯云被
T2131_.54.1079b18: 縛。或云五處被縛。或云五惡物。繋頸不得
T2131_.54.1079b19: 脱。爲帝釋所縛。經音義云。居修羅前鋒爲帝
T2131_.54.1079b20: 釋所縛。因誓得脱。故以名焉
T2131_.54.1079b21: 佉羅騫馱。文句此云廣肩胛。亦云惡陰。湧
T2131_.54.1079b22: 海水者
T2131_.54.1079b23: 毘摩質多。文句此云淨心。亦云種種疑。即
T2131_.54.1079b24: 舍脂父也
T2131_.54.1079b25: 羅睺。文句此云障持。化身長八萬四千由
T2131_.54.1079b26: 旬。擧手掌障日月。世言日月蝕。釋名云。日月
T2131_.54.1079b27: 虧曰蝕。稍小侵虧。如蟲食草木之葉也。京房
T2131_.54.1079b28: 易傳云。日月赤黄爲薄。或曰不交而食曰薄。
T2131_.54.1079b29: 韋昭云。氣往薄之爲薄。虧毀曰食。成論云。譬
T2131_.54.1079c01: 如天日月其性本明淨。烟雲塵霧等。五翳則
T2131_.54.1079c02: 不現等。取脩羅故。佛誡云。脩羅脩羅汝莫呑
T2131_.54.1079c03: 月。月能破暗能除衆熱
T2131_.54.1079c04: 迦樓羅。文句此云金翅。翅翮金色。兩翅相
T2131_.54.1079c05: 去。三百三十六萬里。頸有如意珠。以龍爲食。
T2131_.54.1079c06: 肇曰金翅鳥神
T2131_.54.1079c07: 緊那羅。文句。亦名眞陀羅。此云疑神。什曰
T2131_.54.1079c08: 秦言人非人。似人而頭上有角。人見之言人
T2131_.54.1079c09: 耶非人耶。因以名之。亦天伎神也。小不及乾
T2131_.54.1079c10: 闥婆新云歌神。是諸天絲竹之神
T2131_.54.1079c11: 摩睺羅伽。亦云摩呼羅伽。此云大腹行。什
T2131_.54.1079c12: 曰是地龍而腹行也。肇曰大蟒神腹行也。淨
T2131_.54.1079c13: 名疏云。即世間廟神。受人酒肉悉入蟒腹。毀
T2131_.54.1079c14: 戒邪諂。多嗔少施。貪嗜酒肉。戒緩墮鬼神。多
T2131_.54.1079c15: 嗔蟲入其身而唼食之。亦名莫呼洛。諸經云
T2131_.54.1079c16: 人非人者。天台云。此乃結八部數爾
T2131_.54.1079c17: 四魔篇第十五
T2131_.54.1079c18: 大論云。魔有四種。煩惱魔。五衆魔。死魔。天
T2131_.54.1079c19: 子魔。煩惱魔者。所謂百八煩惱等分別。八萬
T2131_.54.1079c20: 四千諸煩惱。五衆魔者。是煩惱業和合因縁
T2131_.54.1079c21: 得是身四大及四大造色眼根等。是名色衆。
T2131_.54.1079c22: 百八煩惱等諸受和合。名爲受衆。小大無量
T2131_.54.1079c23: 無所有想分別和合。名爲想衆。因好醜心
T2131_.54.1079c24: 發。能起貪欲。瞋恚等心相應不相應法。名爲
T2131_.54.1079c25: 行衆。六情六塵和合故。生六識。是六識分別
T2131_.54.1079c26: 和合。無量無邊心。是名識衆。死魔者。無常因
T2131_.54.1079c27: 縁故。破相續五衆壽命。盡離三法。識斷壽故。
T2131_.54.1079c28: 名爲死魔。天子魔者。欲界主深著世間樂。用
T2131_.54.1079c29: 有所得。故生邪見。憎嫉一切賢聖涅槃道法。
T2131_.54.1080a01: 是名天子魔。瑜伽論云。由蘊魔遍一切隨逐
T2131_.54.1080a02: 義。天魔障礙義。死魔煩惱魔。能與生死衆生。
T2131_.54.1080a03: 作苦器故。今謂煩惱魔。是生死因也。五陰魔
T2131_.54.1080a04: 死魔。是生死果也。天魔是生死縁也。又罵意
T2131_.54.1080a05: 經。有五魔。一天魔。二罪魔。三行魔。四惱魔。
T2131_.54.1080a06: 五死魔。輔行云。苦空無常無我四。是界外魔。
T2131_.54.1080a07: 煩惱五陰死天子四。是界内魔。淨名疏云。降
T2131_.54.1080a08: 魔即破愛論。摧外即破見論。但愛見有二。界
T2131_.54.1080a09: 内即波旬六師之徒。界外即二乘及通菩薩。
T2131_.54.1080a10: 大品云須菩提。菩薩摩訶薩。成就二法。魔不
T2131_.54.1080a11: 能壞。何等爲二。觀一切法空。不捨一切衆生。
T2131_.54.1080a12: 須菩提。菩薩。成就此二法。魔不能壞大經四
T2131_.54.1080a13: 依品。四依驅逐魔云。夫魔波旬。若更來者當
T2131_.54.1080a14: 以五繋繋縛於汝。章安疏云。繋有二種。一者
T2131_.54.1080a15: 五屍繋。二者繋五處。五屍繋者。如不淨觀。治
T2131_.54.1080a16: 於愛魔。五處如理治於見魔。五屍表五種不
T2131_.54.1080a17: 淨觀。五繋表五觀門
T2131_.54.1080a18: 魔羅。大論云。秦言能奪命。死魔實能奪命。
T2131_.54.1080a19: 餘者能作奪命因縁。亦能奪智慧命。是故名
T2131_.54.1080a20: 殺者。又翻爲障。能爲修道。作障礙故。或言惡
T2131_.54.1080a21: 者。多愛欲故。垂裕云。能殺害出世善根。第六
T2131_.54.1080a22: 天上別有魔羅所居天。他化天＊接。輔行云。
T2131_.54.1080a23: 古譯經論。魔字從石。自梁武來。謂魔能惱人
T2131_.54.1080a24: 字宜從鬼
T2131_.54.1080a25: 波旬。訛也。正言波卑夜。此云惡。釋迦出世
T2131_.54.1080a26: 魔王名也。什曰。秦言殺者。常欲斷人慧命故。
T2131_.54.1080a27: 亦名惡中惡。惡有三種。一曰惡。若以惡加己。
T2131_.54.1080a28: 還以惡報。是名爲惡。二曰大惡。若人不侵。
T2131_.54.1080a29: 己無故加害。是名大惡。三曰惡中惡。若人來
T2131_.54.1080b01: 供養恭敬。不念報恩。而反害之。是名惡中惡。
T2131_.54.1080b02: 魔王最甚也。諸佛常欲令衆生安隱。而反壞
T2131_.54.1080b03: 亂。故言甚也。肇曰。秦言或名殺者。或云極
T2131_.54.1080b04: 惡。斷人善因名殺者。違佛亂僧。罪莫之大。故
T2131_.54.1080b05: 名極惡也。涅槃疏云。依於佛法而得善利。不
T2131_.54.1080b06: 念報恩反欲加毀。故云極惡。亦名波旬踰。此
T2131_.54.1080b07: 云惡也。常有惡意。成惡法故

T2131_.54.1080b08:

鴦寠

瞿庾

利魔羅。西域記云。唐言指鬘。舊

T2131_.54.1080b09: 曰央掘摩羅。訛也。殺人取指。冠首爲鬘。鴦崛
T2131_.54.1080b10: 摩鬘經云。師教殺人限至于百。各貫一指。以
T2131_.54.1080b11: 鬘其頭。又翻一切世間現
T2131_.54.1080b12: 魔登伽。長水云。義翻本性。楞嚴云性比丘
T2131_.54.1080b13: 尼是也。又過去爲婆羅門女。名爲本性。今從
T2131_.54.1080b14: 昔號。故曰性比丘尼。孤山云。以初見性淨明
T2131_.54.1080b15: 體。乃立嘉名。淨覺云。名爲本性。出摩登伽經。
T2131_.54.1080b16: 據摩鄧女經。女之母名。摩鄧耳。又云摩登。皆
T2131_.54.1080b17: 梵音奢切。應法師云摩登伽。具云阿徒多摩
T2131_.54.1080b18: 登祇旃陀羅。摩登祇。女之總名。阿＊徒多。女
T2131_.54.1080b19: 之別名。此女卑賤。常掃市爲業。用給衣食｣
T2131_.54.1080b20: 頭師。此云惡瞋。迦葉佛時魔名
T2131_.54.1080b21: 室利毱多。西域記云。唐言勝密。以火坑毒
T2131_.54.1080b22: 飮。請佛欲害◎
T2131_.54.1080b23: ◎趣篇第十六
T2131_.54.1080b24: 楞嚴云。復有從人不依正覺修三摩地。別修
T2131_.54.1080b25: 妄念存想。固形游於山林人不及處。有十種
T2131_.54.1080b26: 仙。梵語茂泥。此云仙。釋名云。老而不死曰
T2131_.54.1080b27: 仙。仙遷也。遷入山也。故制字人傍山也。莊子
T2131_.54.1080b28: 云。千歳厭世。去而上仙。抱朴子云。求仙者。
T2131_.54.1080b29: 要當以忠孝和順仁信爲本。若徳不修而但
T2131_.54.1080c01: 務方術。終不得長生也。高僧傳云。純陀西域
T2131_.54.1080c02: 人。年六百歳不衰。唐代宗從之。求留年之道。
T2131_.54.1080c03: 陀曰。心神好靜。今爲塵境汨之。何從冥寂乎。
T2131_.54.1080c04: 若離簡靜。外欲望留年。如登木采芙蓉。其可
T2131_.54.1080c05: 得耶。陛下欲長年。由簡潔安神。神安則壽永。
T2131_.54.1080c06: 寡欲則身安。術斯已往。貧道所不知也。而言
T2131_.54.1080c07: 趣者。婆沙毘曇皆云。趣者到義。乃仙人所到
T2131_.54.1080c08: 之處也
T2131_.54.1080c09: 阿斯陀。或云阿夷。此翻無比。又翻端正。大
T2131_.54.1080c10: 論云。阿私陀仙。白淨飯王言。我以天耳聞諸
T2131_.54.1080c11: 天鬼神説。淨飯王生子有佛身相。故來請見。
T2131_.54.1080c12: 王大歡喜。勅諸侍人將太子出。侍人答王。太
T2131_.54.1080c13: 子小睡。時阿私陀言。聖王常警一切。施以
T2131_.54.1080c14: 甘露。不應睡也。即從座起。詣太子所。抱著
T2131_.54.1080c15: 臂上。上下相之。相已涕零。不能自勝。王大不
T2131_.54.1080c16: 悦。問相師曰。有何不祥涕泣如是。仙人答言。
T2131_.54.1080c17: 假使天雨金剛大山。不能動其一毛。豈有不
T2131_.54.1080c18: 祥。太子必當作佛。我今年暮。富生無色天上。
T2131_.54.1080c19: 不得見佛。不聞其法。故自悲傷耳
T2131_.54.1080c20: 羼提。此云忍辱仙。西域記云。 &MT02774;

羯釐城東。
T2131_.54.1080c21: 有大窣堵波。是忍辱仙。被歌利王割截之處。
T2131_.54.1080c22: 發軫問輔行。引此明三藏忍度滿相。金剛所
T2131_.54.1080c23: 説其義云何。答割截是同。但隨藏衍説忍爲
T2131_.54.1080c24: 異。藏謂伏惑。正修事忍。衍謂斷惑。達事即
T2131_.54.1080c25: 空。亦猶儒童見燃燈佛通於四教。行因之相｣
T2131_.54.1080c26: 阿羅羅迦摩羅。亦名羅勒迦藍
T2131_.54.1080c27: 欝陀羅羅摩子。亦云欝頭藍弗。此云猛喜。
T2131_.54.1080c28: 又云極喜。中阿含羅摩經云。我爲童子時。年
T2131_.54.1080c29: 二十九。往阿羅羅迦摩羅所。問言依汝法行
T2131_.54.1081a01: 梵行可不。答言無不可。云何此法自知證。仙
T2131_.54.1081a02: 言我度識處。得無所有處。即住遠離處。修
T2131_.54.1081a03: 證得已更往仙所。述己所得。仙問汝已證無
T2131_.54.1081a04: 所有處耶。我之所得汝亦得耶。即共領衆。又
T2131_.54.1081a05: 自念此法。不趣智慧。不趣涅槃。寧可更求安
T2131_.54.1081a06: 隱處耶。是故更往欝陀羅羅摩子所云。我欲
T2131_.54.1081a07: 於汝法中學。彼。答無不可。問曰自知證耶。答
T2131_.54.1081a08: 我度無所有處。得非想定。我久證得。便修得
T2131_.54.1081a09: 之。乃至領衆等。復念言此法不至涅槃。即往
T2131_.54.1081a10: 象頭山鞞羅梵志村尼連禪河邊。誓不起座。
T2131_.54.1081a11: 即得無上安隱涅槃

T2131_.54.1081a12:

婆藪。

思苟切

方等陀羅尼經云。爾時婆藪從

T2131_.54.1081a13: 地獄出。將九十二億罪人來。詣娑婆世界。十
T2131_.54.1081a14: 方亦然。于時文殊師利。語舍利弗。此諸罪
T2131_.54.1081a15: 人。佛未出時。造不善行。經於地獄。因於華聚

T2131_.54.1081a16:

放大光明。承光而出

云云

婆者言天。藪言慧。

T2131_.54.1081a17: 云何天慧之人。地獄受苦。又婆言廣。藪言通。
T2131_.54.1081a18: 又婆言高。藪言妙。又婆言斷。藪言智。又婆言
T2131_.54.1081a19: 剛。藪言柔。又婆言慈。藪言悲

T2131_.54.1081a20:

佉盧虱

音瑟

吒。隋言驢脣。此乃大仙人名

T2131_.54.1081a21: 殊致阿羅娑。隋言光味。般若燈論云。聲聞
T2131_.54.1081a22: 菩薩等。亦名仙。佛於中最尊上故。已有一切
T2131_.54.1081a23: 波羅蜜多功徳。善根彼岸。故名大仙
T2131_.54.1081a24: 人倫篇第十七
T2131_.54.1081a25: 天界著樂。四趣沈苦。故此五道。非成佛器。由
T2131_.54.1081a26: 是諸佛唯出人間。如智論云。若菩薩行般若
T2131_.54.1081a27: 者。從初發心。終不墮三惡道。常作轉輪聖王。
T2131_.54.1081a28: 多生欲界。何以故。以無色界無色故不可教
T2131_.54.1081a29: 化。色界中。多味著禪定樂。無厭惡心故。亦不
T2131_.54.1081b01: 生。欲天妙。五欲多。故在人中世世以四事。攝
T2131_.54.1081b02: 衆生等。故論誡曰。三惡道衆生。不得修道業。
T2131_.54.1081b03: 既得此人身。當勉自利益。覽此集者。宜警覺
T2131_.54.1081b04: 焉

T2131_.54.1081b05:

摩

舍喃

女凾切

大論此云人。法苑云。人者

T2131_.54.1081b06: 忍也。於世違順情能安忍。孔子曰。人者仁也。
T2131_.54.1081b07: 禮記曰。人者天地之心。五行之端。周書云。惟
T2131_.54.1081b08: 人萬物之靈。孔安國云。天地所生。惟人爲貴。
T2131_.54.1081b09: 今謂。若無善因。奚感美報。言善因者。謂五戒
T2131_.54.1081b10: 也。一不殺戒。常念有情皆惜身命。恕己愍彼。
T2131_.54.1081b11: 以愼傷暴。二不盜戒。不與私取。是爲偸盜。義

T2131_.54.1081b12:

既非宜。故止攘

汝陽

竊。三不邪婬。女有三護

T2131_.54.1081b13: 法亦禁。約守。禮自防。故止羅欲。四不妄語。
T2131_.54.1081b14: 覆實言虚。誑他欺自。端心質直。所説誠實。五
T2131_.54.1081b15: 不飮酒。昏神亂性。酒毒頗甚。増長愚癡。故
T2131_.54.1081b16: 令絶飮。原佛五戒本化人倫。與儒五常其義
T2131_.54.1081b17: 不異。不殺即仁。不盜即義。不婬即禮。不妄語
T2131_.54.1081b18: 即信。不飮酒即智。故梵摩喩經曰。爲清信士。
T2131_.54.1081b19: 守仁不殺。知足不盜。貞潔不婬。執信不欺。盡
T2131_.54.1081b20: 孝不醉。當以意解。勿執名別。又四分律。明受
T2131_.54.1081b21: 五戒。分四種異。但受三歸。名無分優婆塞。或
T2131_.54.1081b22: 受一戒。名少分優婆塞。受二三四。名多分優
T2131_.54.1081b23: 婆塞。具受五戒。名滿分優婆塞。其如五戒全
T2131_.54.1081b24: 缺。則人間之路。終不復生。以此五戒是大小
T2131_.54.1081b25: 乘尸羅根本故。經云五戒者。天下大禁忌。若
T2131_.54.1081b26: 犯五戒。在天違五星。在地違五岳。在方違五
T2131_.54.1081b27: 帝。在身違五藏。故佛成道。未轉法輪。先爲提
T2131_.54.1081b28: 謂。授五戒法。號曰人乘。居五乘首。由茲五戒。
T2131_.54.1081b29: 超出三塗。取運載義。以立乘名。古師通漫。稱
T2131_.54.1081c01: 人天教。天台謂。無詮理破惑之功。不得名爲
T2131_.54.1081c02: 教矣。嵩輔教編罔究名義。立二種教。一曰世
T2131_.54.1081c03: 教。二出世教。指人天乘名曰世教。斯恣胸臆
T2131_.54.1081c04: 而戻祖教。今謂。三教立名。義意各異。且儒宗
T2131_.54.1081c05: 名教者。元命包云。教之爲言傚也。上行之下
T2131_.54.1081c06: 傚之。此以下所法傚名教。道家名教者。老子
T2131_.54.1081c07: 云。處無爲之事。行不言之教。此寄教名。而顯
T2131_.54.1081c08: 無爲。釋氏名教者。四教義云。説能詮理。化轉
T2131_.54.1081c09: 物心。故言教也。化轉有三義。一轉惡爲善。二
T2131_.54.1081c10: 轉迷成解。三轉凡成聖。所言詮理者。藏通二
T2131_.54.1081c11: 教。詮眞諦理。別圓二教詮中道理。良以如來
T2131_.54.1081c12: 依理而立言。遂令群生修行而證理。故佛聖
T2131_.54.1081c13: 教。是出世法。不可妄立世教之名。問所詮中
T2131_.54.1081c14: 道爲指何法。答如輔教云。夫大理者。因常
T2131_.54.1081c15: 道之至。謂此大理。是本始二覺也。今評本始
T2131_.54.1081c16: 二覺。雖理智圓融。既名爲覺。正從智立。所以
T2131_.54.1081c17: 經云。本覺明妙。又本始二覺。分別言之。屬生
T2131_.54.1081c18: 滅門。故起信云。是心生滅因縁相。能示摩訶
T2131_.54.1081c19: 衍自體相用故。所詮之理。屬眞如門。故起信
T2131_.54.1081c20: 云。是心眞如相即示摩訶衍體。故此乃對事
T2131_.54.1081c21: 揀理。若約即事説理。理性無體。全依無明。無
T2131_.54.1081c22: 明無體全依法性。就此相即之義。則指無明
T2131_.54.1081c23: 爲所詮理。由茲教理。是吾宗之綱紀。故寄人
T2131_.54.1081c24: 乘辨梗概也
T2131_.54.1081c25: 摩 &T072933;

。文句此云意。昔頂生王初化。諸有
T2131_.54.1081c26: 所作。當善思惟。善憶念即如王教。諸有所
T2131_.54.1081c27: 作。先思惟憶念。故名爲意。又人能息意能修
T2131_.54.1081c28: 道。得達分。又人名慢。五道中多慢。毘曇論
T2131_.54.1081c29: 云。何故人道。名摩 &T072933;

沙。此有八義。一聰明。
T2131_.54.1082a01: 二爲勝。三意微細。四正覺。五智慧増上。六
T2131_.54.1082a02: 能別虚實。七聖道正器。八聰明業所生故｣
T2131_.54.1082a03: 補特伽羅。或福伽羅。或富特伽羅。此云數
T2131_.54.1082a04: 取趣。謂諸有情起惑造業。即爲能取當來
T2131_.54.1082a05: 五趣。名之爲趣。古譯爲趣向。中陰有情。趣往
T2131_.54.1082a06: 前生故。倶舍云。未至應至處。應至處即六趣
T2131_.54.1082a07: 也。又論云。死生二有中五蘊名中有。故謂爲
T2131_.54.1082a08: 趣。涅槃云。中有五陰。非肉眼見天眼所見。瑜
T2131_.54.1082a09: 珈論説八種人執。第六名補特伽羅。謂數數
T2131_.54.1082a10: 取諸趣故。或死於此能生於彼。正能生者。即
T2131_.54.1082a11: 是人執。又翻有情。又翻人。大毘婆沙論。佛言
T2131_.54.1082a12: 有二補特伽羅。能住持正法。謂説者行者。若
T2131_.54.1082a13: 持教者。相續不滅。能令世俗正法久住。若持
T2131_.54.1082a14: 證者。相續不滅。能令勝義正法久住。持正法
T2131_.54.1082a15: 人有二。一持教法者。謂讀誦解説經律論等。
T2131_.54.1082a16: 二持正法者。謂能修證無漏聖道

T2131_.54.1082a17:

僕呼繕那。或薩多婆。或禪

是戰

豆。或禪兜。

T2131_.54.1082a18: 此云衆生。摩訶衍云。謂意及意識。一切衆染。
T2131_.54.1082a19: 合集而生。故名衆生。而別自體。唯依心爲體。
T2131_.54.1082a20: 同性經佛言。衆生者。衆縁和合名曰衆生。所
T2131_.54.1082a21: 謂地水火風空識名色。六入。因縁生。楞伽。
T2131_.54.1082a22: 王言。世尊。彼衆生者。以何爲本。依何而住。
T2131_.54.1082a23: 以何爲因。佛言。此衆生者。無明爲本。依愛而
T2131_.54.1082a24: 住。以業爲因。楞＊伽王言世尊。業有幾種。佛
T2131_.54.1082a25: 言。業有三種。何等爲三。謂身口意業。又釋論
T2131_.54.1082a26: 明衆生有三聚。一者正定。必入涅槃。二者邪
T2131_.54.1082a27: 定。必入惡道。三者不定。能破顛倒者名正定。
T2131_.54.1082a28: 不能破顛倒者名邪定。得因縁能破。不得則
T2131_.54.1082a29: 不能破。是名不定。漢書中衆生去呼。釋氏相
T2131_.54.1082b01: 承平呼也

T2131_.54.1082b02:

逋

博孤

沙。或富樓沙。正言富盧沙。此云丈

T2131_.54.1082b03: 夫。大戴禮云。丈者長也。夫者扶也。言長制萬
T2131_.54.1082b04: 物。以道扶接也。孟子曰。富貴不能淫。貧賤不
T2131_.54.1082b05: 能戚。威武不能屈。此之謂大丈夫。又翻士夫。
T2131_.54.1082b06: 傳云。通古今。辨然否。謂之士。數始於一終
T2131_.54.1082b07: 於十。孔子曰。推一合十爲士。詩傳云。士事
T2131_.54.1082b08: 也。白虎通曰。士者任事之稱也。周禮。天子有
T2131_.54.1082b09: 元士。中士。下士。涅槃云。是大乘典。有丈夫
T2131_.54.1082b10: 相。所謂佛性。若人不知。是佛性者。則無男
T2131_.54.1082b11: 相。皆名女人
T2131_.54.1082b12: 迦羅越。大品經中。居士是也。楞嚴云。愛談
T2131_.54.1082b13: 名言清淨自居。普門疏。以多積財貨。居業豐
T2131_.54.1082b14: 盈。謂之居士。鄭康成云道藝處士
T2131_.54.1082b15: 婆羅。隋言毛道。謂行心不定。猶如輕毛隨風
T2131_.54.1082b16: 東西。魏金剛云。毛道凡夫。應法師云。梵語嚩
T2131_.54.1082b17: 羅。此云毛。婆羅此云愚。梵音相近。譯人致謬。
T2131_.54.1082b18: 正言婆羅必栗託仡那。此翻愚異生。愚癡闇
T2131_.54.1082b19: 冥。無有智慧。但起我見。不生無漏。亦名嬰愚
T2131_.54.1082b20: 凡夫。凡夫者義譯也。梵言婆羅必利他伽闍
T2131_.54.1082b21: 那。此云小兒別生。以癡如小兒。不同聖生也｣

T2131_.54.1082b22:

鄔

安古

波弟鑠。此云父母。楊子云。父母子之

T2131_.54.1082b23: 天地與。無天何以生。無地何以形。摭華云。天
T2131_.54.1082b24: 懸象。地載形。父受氣母化成。詩曰。哀哀父
T2131_.54.1082b25: 母。生我劬勞。無父何怙。無母何恃。出則銜
T2131_.54.1082b26: 恤。入則靡至。父兮生我。母兮鞠我。撫我育
T2131_.54.1082b27: 我。長我畜我。顧我復我。出入復我。欲報之
T2131_.54.1082b28: 恩昊天罔極。梵網經云。孝順父母師僧三寶｣
T2131_.54.1082b29: 阿摩。此云女母

T2131_.54.1082c01:

蘇弗窒

竹栗

利。此云善女

T2131_.54.1082c02: 波帝。此云夫主。大論云。一切女身。無所繋
T2131_.54.1082c03: 屬。則受惡名。女人之體。幼則從父母。少則
T2131_.54.1082c04: 從夫。老則從子
T2131_.54.1082c05: 婆梨耶。此云婦。説文。婦與己齊者。婦服也。
T2131_.54.1082c06: 從女持帚洒掃也。或稱命婦者。夫尊於朝妻
T2131_.54.1082c07: 榮於室
T2131_.54.1082c08: 阿那他。此云非正伎人。帝王略論曰。習與
T2131_.54.1082c09: 正人居。不能無正。猶生長齊地。不能不齊言
T2131_.54.1082c10: 也。習與不正人居。不能無不正。猶生長楚地。
T2131_.54.1082c11: 不能不楚言也。易曰。君子以常徳行習教事。
T2131_.54.1082c12: 譙子曰。夫交人之道。猶素之白也。染之以朱
T2131_.54.1082c13: 則赤。染之以藍則青。大戴禮曰。與君子游
T2131_.54.1082c14: 苾乎如入蘭芷之室。久而不聞其香。則與
T2131_.54.1082c15: 之化矣。與不善人居乎如入鮑魚之肆。久而
T2131_.54.1082c16: 不知其臭。與之變矣
T2131_.54.1082c17: 鳩那羅。此云惡人。亦云不好人。蜀先主臨
T2131_.54.1082c18: 終謂太子曰。勿以惡小而爲之。勿以善小而
T2131_.54.1082c19: 不爲。孔子云。見善如不及。見惡如探湯。尚書

T2131_.54.1082c20:

曰。彰善癉

徒丹

惡。樹之風聲。曾子云。人之好

T2131_.54.1082c21: 善。福雖未至。去禍遠矣。人之爲惡。凶雖未
T2131_.54.1082c22: 至。去福近矣。辨魔書云。見善養育。如雨露之
T2131_.54.1082c23: 被草木。遇惡勦絶。若鷹鸇之逐鳥雀。罵意經
T2131_.54.1082c24: 云。人所作善惡有四神知之。一者地神。二者
T2131_.54.1082c25: 天神。三者旁人。四者自意。涅槃經明十六種
T2131_.54.1082c26: 惡。一爲利餧食羔羊肥已轉賣。二爲利買已
T2131_.54.1082c27: 屠殺。三爲利餧養猪豚肥已轉賣。四爲利買
T2131_.54.1082c28: 已屠殺。五爲利餧養牛犢肥已轉賣。六爲利
T2131_.54.1082c29: 買已屠殺。七爲利養雞令肥。肥已轉賣。八爲
T2131_.54.1083a01: 利買已屠殺。九釣魚。十獵師。十一劫奪。十二
T2131_.54.1083a02: 魁膾。十三網捕飛鳥。十四兩舌。十五獄卒。十
T2131_.54.1083a03: 六呪篭
T2131_.54.1083a04: 究磨羅浮多。應法師云。是彼八歳已上。乃
T2131_.54.1083a05: 至未娶之者總名
T2131_.54.1083a06: 拘摩羅。西域記云。唐言童子。釋名云。十五
T2131_.54.1083a07: 曰童。故禮有陽童。牛羊之無角曰童。山無草
T2131_.54.1083a08: 木曰童。言人未冠者似之云耳
T2131_.54.1083a09: 般吒。應言般荼迦。此云黄門
T2131_.54.1083a10: 扇搋。勅皆切。或扇荼。此云生天然。生者
T2131_.54.1083a11: 男根不滿

T2131_.54.1083a12:

留拏。此云犍。

居言
切

或作劇。以刀去勢也

T2131_.54.1083a13: 伊梨沙掌拏。此云妬。因見他婬。方有妬心
T2131_.54.1083a14: 婬起
T2131_.54.1083a15: 半擇迦。此云變。今生變作
T2131_.54.1083a16: 博叉。此云半月能男。半月不能男。此依四分
T2131_.54.1083a17: 律出
T2131_.54.1083a18: 扇提羅。此云石女。無男女根故
T2131_.54.1083a19: 槃大子。此出楞伽。若大乘入楞伽。則云石
T2131_.54.1083a20: 女兒
T2131_.54.1083a21: 馱索迦。此云奴。説文云。男入罪曰奴。女入
T2131_.54.1083a22: 罪曰婢。風俗通云。古制無奴婢。即犯事贓

T2131_.54.1083a23:

則即

者被贓罪。沒入官。爲奴婢。獲者逃亡。獲

T2131_.54.1083a24: 得爲奴婢

T2131_.54.1083a25:

旃陀羅。此云屠者。正言旃荼

音途

羅。此云

T2131_.54.1083a26:

嚴熾。謂惡業自嚴。行時搖鈴。持竹爲幖

音標

T2131_.54.1083a27:

幟

尺志切通俗文云。徽號曰幖。私記曰。幟
謂以縫帛書著背上曰徽。廣雅云播也

故若

T2131_.54.1083a28: 不爾者。王必罪之。法顯傳云。名爲惡人。與人
T2131_.54.1083a29: 別居。入城市則撃竹自異。人則避之。或帶
T2131_.54.1083b01: 之。人皆怖畏
T2131_.54.1083b02: 樓由。＊此云愛。力士名也

T2131_.54.1083b03:

譚

徒紺

婆。此云食狗肉人

T2131_.54.1083b04: 羯恥那。此云煮狗人
T2131_.54.1083b05: 薩拘盧楴徒帝切此云賣姓也
T2131_.54.1083b06: 犍坻。翻續
T2131_.54.1083b07: 那羅。翻上伎戲
T2131_.54.1083b08: 長者篇第十八
T2131_.54.1083b09: 西土之豪族也。富商大賈。積財鉅萬。咸稱長
T2131_.54.1083b10: 者。此方則不然。蓋有徳之稱也。風俗通云。春
T2131_.54.1083b11: 秋末。鄭有賢人。著一篇。號鄭長者。謂年耆徳
T2131_.54.1083b12: 芥事長於人。以之爲長者。韓子云。重厚自
T2131_.54.1083b13: 居曰長者。天台文句云。長者十徳。一姓貴。姓

T2131_.54.1083b14:

則三皇五帝之裔。左貂

都寮

右挿之家。二位

T2131_.54.1083b15: 高。位則輔弼。丞相。鹽梅阿衡。三大富。富則
T2131_.54.1083b16: 銅陵。金谷。豐饒。侈靡。四威猛。威則嚴霜隆
T2131_.54.1083b17: 重不肅而成。五智染。智則胸如武庫權奇超
T2131_.54.1083b18: 拔。六年耆。年則蒼蒼稜稜。物儀所伏。七行
T2131_.54.1083b19: 淨。行則白珪無玷。所行如言。八禮備。禮則節
T2131_.54.1083b20: 度庠序。世所式瞻。九上歎。上則一人所敬。十
T2131_.54.1083b21: 下歸。下則四海所歸。淨名疏云。國内勝人。稱
T2131_.54.1083b22: 爲長者。必是貴族。雖是貴族。爵位卑微。不稱
T2131_.54.1083b23: 姓望。雖是高位。貧無財徳。世所不重。雖財充
T2131_.54.1083b24: 積。無寵不威。物不敬畏。雖有大勢。神用暗
T2131_.54.1083b25: 短。智人所輕。雖有神解明鑒。而年在幼。物情

T2131_.54.1083b26:

不揖。雖年耆貌皓。内行厮

音斯

惡。人所鄙怪。

T2131_.54.1083b27: 雖操行無瑕。而外缺禮儀。無可瞻愛。雖進止
T2131_.54.1083b28: 容與。若上人不睦。名不徹遠。雖豪貴歌詠。無
T2131_.54.1083b29: 恩及下。物所不祟。故具十徳方稱長者
T2131_.54.1083c01: 須達多。亦云修達多。或婆須達多。西域記
T2131_.54.1083c02: 云。唐言善施。或名樂施。舊曰須達。訛也。正
T2131_.54.1083c03: 名蘇達多。勝軍王大臣。仁而聰敏。積而能散。
T2131_.54.1083c04: 賑乏濟貧。哀孤卹老。時美其徳。號給孤獨。孟

T2131_.54.1083c05:

子曰。老而無妻曰鰥。

古頑

老而無夫曰寡。老

T2131_.54.1083c06: 而無子曰獨。幼而無父曰孤。此四者天下之
T2131_.54.1083c07: 窮民。而無告者。今此長者給濟孤獨之人。名
T2131_.54.1083c08: 給孤獨

T2131_.54.1083c09:

邠

彼貧

直尼切正云阿那他。擯＊荼陀。掲

T2131_.54.1083c10: 利呵跛底。阿那他云無依。亦名孤獨。擯＊荼
T2131_.54.1083c11: 陀此云團施。好施孤獨。因以爲名
T2131_.54.1083c12: 耆婆。或云耆域。或名時縛迦。此云能活。又
T2131_.54.1083c13: 云故活。影堅王之子。善見庶兄。奈女所生。
T2131_.54.1083c14: 出胎即持針筒藥嚢。其母惡之。即以白衣裹
T2131_.54.1083c15: 之。棄于巷中。時無畏王乘車。遙見乃問之。有
T2131_.54.1083c16: 人答曰。此小兒也。又問死活耶。答云故活。王
T2131_.54.1083c17: 即勅人。乳而養之。後還其母。四分律云。耆婆
T2131_.54.1083c18: 初詣得叉尸羅國。姓阿提梨。字賓迦羅。而學
T2131_.54.1083c19: 醫道。經于七年。其師即便以一籠器及掘草
T2131_.54.1083c20: 之具。令其於得叉尸羅國面一由旬。求覓諸
T2131_.54.1083c21: 草。有不是藥者持來耆婆如教即於國内面
T2131_.54.1083c22: 一由旬。周竟求覓。所見草木盡皆分別。無有
T2131_.54.1083c23: 草木非是藥者。師言汝今可去。醫道已成。我
T2131_.54.1083c24: 若死後次即有汝。耆婆經云。耆婆童子。於貨
T2131_.54.1083c25: 柴人所。大柴束中見有一木光明徹照。名爲
T2131_.54.1083c26: 藥王。倚病人身。照見身中一切諸病
T2131_.54.1083c27: 瞿央羅。此云守護心。舊曰瞿師羅。此譯美
T2131_.54.1083c28: 音
T2131_.54.1083c29: 郁伽。此云威徳
T2131_.54.1084a01: 珊檀那。此云護彌
T2131_.54.1084a02: 外道篇第十九
T2131_.54.1084a03: 倶舍玄義云。學乖諦理。隨自妄情。不返内覺。
T2131_.54.1084a04: 稱爲外道。均聖論云。蔽理之徒。封著外教。辯

T2131_.54.1084a05:

正論曰。九十五種。騰翥

之庶

於西戎。三十六

T2131_.54.1084a06: 部。淆亂於東國。垂裕云。準九十六外道經。於
T2131_.54.1084a07: 中一道是正。即佛也。九十五皆邪。華嚴大論。
T2131_.54.1084a08: 九十六。皆邪者以大斥小故。百論云。順聲聞
T2131_.54.1084a09: 道者。皆悉是邪
T2131_.54.1084a10: 婆羅門。普門疏云。此云淨行。劫初種族。山
T2131_.54.1084a11: 野自閑。故人以淨行稱之。肇曰。奏言外意。其
T2131_.54.1084a12: 種別有經書。世世相承以道學爲業。或在家。
T2131_.54.1084a13: 或出家。多恃己道術。我慢人也。應法師云。此
T2131_.54.1084a14: 訛略也。具云婆羅賀磨拏。義云承習梵天法
T2131_.54.1084a15: 者。其人種類。自云從梵天口生。四姓中勝。獨
T2131_.54.1084a16: 取梵名。唯五天竺有。餘國即無。諸經中梵志
T2131_.54.1084a17: 即同此名。正翻淨裔。稱是梵天苗裔也
T2131_.54.1084a18: 一闡提。大衆所問品。純陀問佛。一闡提者
T2131_.54.1084a19: 其義云何。佛告純陀。若有比丘及比丘尼優
T2131_.54.1084a20: 婆塞優婆夷。發麁惡言。誹謗正法。造是重業
T2131_.54.1084a21: 永不改悔。心無慚愧。如是等人。名爲趣向一
T2131_.54.1084a22: 闡提道。若犯四重作五逆罪。自知定犯如是
T2131_.54.1084a23: 重事。而心初無怖畏慚愧不肯發露。於佛正
T2131_.54.1084a24: 法無護惜建立之心。毀訾輕賤言多過咎。如
T2131_.54.1084a25: 是等人。亦名趣向一闡提道。若復説言。無佛
T2131_.54.1084a26: 法衆。如是等人亦名趣向一闡提道。梵行品
T2131_.54.1084a27: 云。一闡提者。不信因果。無有慚愧。不信業
T2131_.54.1084a28: 報。不見現在及未來世。不親善友。不隨諸佛
T2131_.54.1084a29: 所説教誡。如是之人名一闡提。徳王品云。一
T2131_.54.1084b01: 闡名信。提名不具。信不具故名一闡提。入楞
T2131_.54.1084b02: 伽經曰。一闡提有二種。一者焚燒一切善根。
T2131_.54.1084b03: 二者憐愍一切衆生。作盡一切衆生界願。大
T2131_.54.1084b04: 慧云何。焚燒一切善根。謂謗菩薩藏。作如是
T2131_.54.1084b05: 言。彼非隨順修多羅毘尼解脱説。捨諸善根。
T2131_.54.1084b06: 是故不得涅槃。大慧憐愍衆生。作盡衆生界
T2131_.54.1084b07: 願者。是爲菩薩。菩薩方便作願。若諸衆生不
T2131_.54.1084b08: 入涅槃者。我亦不入涅槃。又梵語闡底迦。此
T2131_.54.1084b09: 云多貪。阿闡底迦。此云無欲。阿顛底迦。此云
T2131_.54.1084b10: 極惡。唯識樞要云。一名一闡底迦。是樂欲義。
T2131_.54.1084b11: 樂生死故。二名阿闡底迦。是不樂欲義。不樂
T2131_.54.1084b12: 涅槃故。三名阿顛底迦。名爲畢竟。以畢竟無
T2131_.54.1084b13: 涅槃性故。他謂一闡底迦。即焚燒一切善根。
T2131_.54.1084b14: 二阿闡底迦。即菩薩大悲。三阿顛底迦。即無
T2131_.54.1084b15: 性闡提。故樞要云。瑜＊珈唯識。説於無性一
T2131_.54.1084b16: 種闡提。又云。無種性者。現當畢竟。二倶不成

T2131_.54.1084b17:

此依
相宗

T2131_.54.1084b18: 娑毘迦羅。亦云劫毘羅。此云金頭。或云黄
T2131_.54.1084b19: 髮。食米臍外道。應法師云。舊言食米屑也。外
T2131_.54.1084b20: 道修苦行。合手大指及第三指。以物縛之。往

T2131_.54.1084b21:

至人家舂穀簸

補過

米處。以彼縛指。拾取米

T2131_.54.1084b22: 屑。聚至掌中。隨得多少。去以爲食。若全粒

T2131_.54.1084b23:

者。即不取之。亦名

音孚

鳩行。外道拾米如

T2131_.54.1084b24: &T063940;

鳩行也
T2131_.54.1084b25: 瞿伽離。亦名瞿波利。或名倶迦利。此云惡
T2131_.54.1084b26: 時者。調達弟子。因謗身子目連。梵王與佛訶
T2131_.54.1084b27: 之。不受身瘡即死。入大地獄。縁出大論十三
T2131_.54.1084b28: 蘇氣怛羅。此云善星。羅云庶兄。佛之堂弟。庶
T2131_.54.1084b29: 兒故説爲子。佛與迦葉往善星所。善星遙見。
T2131_.54.1084c01: 生惡邪心。生身陷入至阿鼻獄
T2131_.54.1084c02: 離車。翻爲皮薄。又云同皮。或名彌戻車。此
T2131_.54.1084c03: 翻仙族王。又云邊地主。又云傳集國政。其國
T2131_.54.1084c04: 義讓。五百長者。遞爲國主。故云傳集國政。出
T2131_.54.1084c05: 外爲邊地主。又云邊夷。無所知者。西記云。名

T2131_.54.1084c06:

栗呫

昌栗

婆子。舊訛云離車

T2131_.54.1084c07: 彌戻車。興福曰。惡見也。資中曰。應是邊邪
T2131_.54.1084c08: 不正見。死墮邊地下賤也。長水曰。此樂垢穢
T2131_.54.1084c09: 人。亦名蔑戻車。彌離車
T2131_.54.1084c10: 演若達多。此云祠授。證眞曰。此人從神祠
T2131_.54.1084c11: 乞得。故名祠授
T2131_.54.1084c12: 迦毘羅。梁言青色。亦名劫畢羅。翻黄色。輔
T2131_.54.1084c13: 行曰。此云黄頭。頭如金色。又云頭面倶如金
T2131_.54.1084c14: 色。造僧佉論。具如下出
T2131_.54.1084c15: 跋闍。此云避。善見律云。毘舍離王及夫人。未
T2131_.54.1084c16: 登位時。共牧牛兒。出門游戲。乃以脚 &T050525;

牧牛
T2131_.54.1084c17: 人兒。其兒泣向父母説云。此無父母子。脚 &T050525;

T2131_.54.1084c18: 我等。父母答云。汝等各自避去。因此戲處。名
T2131_.54.1084c19: 爲跋闍。故翻爲避。滅後百年。跋闍比丘。擅行
T2131_.54.1084c20: 十事。舍那迦那白於七百。往毘舍離。重結毘
T2131_.54.1084c21: 尼擧跋闍過
T2131_.54.1084c22: 薩遮尼乾。此云離繋。自餓外道。尼乾亦翻
T2131_.54.1084c23: 不繋。拔髮露形。無所貯蓄
T2131_.54.1084c24: 先尼。亦云西儞迦。此翻有軍外道
T2131_.54.1084c25: 六師篇第二十
T2131_.54.1084c26: 什師云。三種六師。合十八部。第一自稱一切
T2131_.54.1084c27: 智。四教義云。邪心見理發於邪智。辯才無礙。
T2131_.54.1084c28: 第二得五神通。四教義云。得世間禪。發五神
T2131_.54.1084c29: 通。亦有慈悲忍力。刀割香塗心無憎愛。第三
T2131_.54.1085a01: 誦四韋陀經。四教義云。博學多聞。通四韋陀
T2131_.54.1085a02: 十八大經。世間吉凶。天文地理。醫方卜相。無
T2131_.54.1085a03: 所不知。淨名疏。將此三種約六師。一師有三。
T2131_.54.1085a04: 三六十八種外道師也。輔行云。六師元祖。是
T2131_.54.1085a05: 迦毘羅。支流分異。遂爲六宗。故今此集。列六
T2131_.54.1085a06: 師焉
T2131_.54.1085a07: 富蘭那迦葉。什曰。迦葉母姓也。富蘭那字
T2131_.54.1085a08: 也。其人起邪見。謂一切法。無所有。如虚空不
T2131_.54.1085a09: 生滅也。肇曰。其人起邪見。謂一切法。斷滅性
T2131_.54.1085a10: 空。無君臣父子忠孝之道也。事鈔云。色空外
T2131_.54.1085a11: 道。以外道用色破欲有。以空破色有。謂空至
T2131_.54.1085a12: 極
T2131_.54.1085a13: 末迦黎拘 &T049271;

黎。末伽黎。此云不見道。什曰。
T2131_.54.1085a14: 末伽黎字也。拘 &T049271;

黎。是其母也。肇曰。其人起
T2131_.54.1085a15: 見謂。衆生苦樂。不因行得。皆自然耳。淨覺
T2131_.54.1085a16: 謂。計自然者亦是斷滅自然。然是也。自如是
T2131_.54.1085a17: 也。婆沙云。法應爾不可改易。不可徴詰。是法
T2131_.54.1085a18: 爾義。自然與法爾同
T2131_.54.1085a19: 刪闍夜毘羅胝。竹尼切。刪闍夜。此云正勝。
T2131_.54.1085a20: 毘羅胝。此云不作。什曰。刪闍夜字也。毘羅胝
T2131_.54.1085a21: 母名也。其人起見。謂要久逕生死。彌歴劫數。
T2131_.54.1085a22: 然後自盡苦際也。肇曰。其人謂道不須求。逕

T2131_.54.1085a23:

生死劫數。苦盡自得。如轉縷

力主

圓於高山。

T2131_.54.1085a24: 縷盡自止。何假求也。疏又云。八萬劫滿。自然
T2131_.54.1085a25: 得道
T2131_.54.1085a26: 阿耆多翅舍欽婆羅。什曰。阿耆多翅舍字
T2131_.54.1085a27: 也。欽婆羅。麁衣也。其人起計。非因計因。著
T2131_.54.1085a28: 麁皮衣。及拔髮煙熏鼻等。以諸苦行爲道也。
T2131_.54.1085a29: 肇曰。翅舍欽婆羅。麁弊衣名也。其人著弊衣
T2131_.54.1085b01: 自拔髮。五熱炙身。以苦行爲道。謂今身併受
T2131_.54.1085b02: 苦後身常樂
T2131_.54.1085b03: 迦羅鳩馱迦旃延。迦羅鳩馱。此云牛領。迦
T2131_.54.1085b04: 旃延。此云翦髮。肇曰。姓迦旃延。字迦羅鳩
T2131_.54.1085b05: 馱。其人謂諸法。亦有相亦無相
T2131_.54.1085b06: 尼犍陀若提子等。尼犍。此翻離繋。肇曰尼
T2131_.54.1085b07: 犍陀。其出家總名也。如佛法出家名沙門。若
T2131_.54.1085b08: 提母名也。其人謂罪福苦樂。本自有定因。要
T2131_.54.1085b09: 當必受。非行道所能斷也。輔行引什肇注。與
T2131_.54.1085b10: 涅槃經。以辨同異。後學詳覽。天台四念處云。
T2131_.54.1085b11: 阿毘曇中。明三種念處。謂性共縁。對破此三
T2131_.54.1085b12: 外道。有人釋。性念處。謂觀無生淺名爲相。深
T2131_.54.1085b13: 細觀無生見細法皆生死苦諦。名性念處。有
T2131_.54.1085b14: 人專用慧數。縁無生空理。發眞斷結。得慧解
T2131_.54.1085b15: 脱羅漢。對破邪因縁。無因縁顛倒執性。一切
T2131_.54.1085b16: 智外道也。共念處者。以禪定助道。正助合修。
T2131_.54.1085b17: 亦名事理共觀。發得無漏三明六通。成倶解
T2131_.54.1085b18: 脱羅漢。對破根本愛慢。得五神通外道也。縁
T2131_.54.1085b19: 念處者。縁佛三藏十二部文言及一切世間
T2131_.54.1085b20: 名字。所縁處廣非如支佛出無佛世不禀聲
T2131_.54.1085b21: 教。但以神通。以悦衆生。不能説法。縁念處
T2131_.54.1085b22: 人。了達根性。善知四辯。堪集法藏。成無礙大
T2131_.54.1085b23: 羅漢。對破世間韋陀外道
T2131_.54.1085b24: ◎鬼神篇第二十一
T2131_.54.1085b25: 鄭玄云。聖人之精氣謂之神。賢人之精氣謂
T2131_.54.1085b26: 之鬼。尸子云。天神曰靈。地神曰祇。人神曰
T2131_.54.1085b27: 鬼。鬼者歸也。故古人以死人爲歸人。婆沙云。
T2131_.54.1085b28: 鬼者畏也。謂虚怯多畏。又威也。能令他畏其
T2131_.54.1085b29: 威也。又希求名鬼。謂彼餓鬼。恒從他人。希求
T2131_.54.1085c01: 飮食。以活性命。光明疏云。神者能也。大力
T2131_.54.1085c02: 者。能移山填海。小力者。能隱顯變化。肇師
T2131_.54.1085c03: 云。神受善惡雜報。見形勝人劣天。身輕微難
T2131_.54.1085c04: 見。淨名疏云。皆鬼道也。正理論説。鬼有三種。
T2131_.54.1085c05: 一無財鬼。亦無福徳。不得食故。二少財鬼。少
T2131_.54.1085c06: 得淨妙飮食故。三多財鬼。多得淨妙飮食故。
T2131_.54.1085c07: 此三種中復各有三。初無財三者。一炬口鬼。
T2131_.54.1085c08: 謂火炬炎熾。常從口出。二針咽鬼。腹大如山。
T2131_.54.1085c09: 咽如鍼孔。三臭口鬼。口中腐臭自惡受苦。少
T2131_.54.1085c10: 財三者。一針毛鬼。毛利如針行便自刺。二臭

T2131_.54.1085c11:

毛鬼。毛利而臭。三大癭

於郢

鬼。咽垂大癭自

T2131_.54.1085c12: 決噉膿。多財三者。一得棄鬼。常得祭祀所棄
T2131_.54.1085c13: 食故。二得失鬼。常得巷陌所遺食故。三勢力
T2131_.54.1085c14: 鬼。夜叉羅刹。毘舍闍等。所受富樂。類於人
T2131_.54.1085c15: 天。正理論云。諸鬼本處。琰魔王界。從此展
T2131_.54.1085c16: 轉散趣餘方。長阿含云。一切人民。所居舍宅。
T2131_.54.1085c17: 一切街巷。四衢道中。屠兒市肆。及丘塚間。
T2131_.54.1085c18: 皆有鬼神。無有空者。凡諸鬼神。皆隨所依。即
T2131_.54.1085c19: 以爲名。依人名人。依村名村。乃至依河名河。
T2131_.54.1085c20: 一切樹木極小如車軸者。皆有鬼神依止。世
T2131_.54.1085c21: 品云。鬼以人間一月爲一日。乘此成月歳。彼
T2131_.54.1085c22: 壽五百年。由諂誑心。作下品五逆十惡。感此
T2131_.54.1085c23: 道身

T2131_.54.1085c24:

琰

以再

魔。或云琰羅。此翻靜息。以能靜息

T2131_.54.1085c25: 造惡者。不善業故。或翻遮。謂遮令不造惡故。
T2131_.54.1085c26: 或閻磨羅。經音義應云。夜磨盧迦。此云雙。世
T2131_.54.1085c27: 鬼官之總司也。亦云閻羅焔魔。聲之轉也。亦
T2131_.54.1085c28: 云閻魔羅社。此云雙王。兄及妹皆作地獄主。
T2131_.54.1085c29: 兄治男事。妹治女事。故曰雙王。或翻苦樂並
T2131_.54.1086a01: 受。故云雙也。婆沙顯揚并正法念。皆言鬼趣
T2131_.54.1086a02: 所收。瑜＊珈地獄趣收。又瑜珈論問。焔摩王
T2131_.54.1086a03: 爲能損害。爲能饒益。名法王。答由饒益衆生
T2131_.54.1086a04: 故。若諸衆生執到王所。令憶念故。遂爲現彼
T2131_.54.1086a05: 相似之身。告言汝等自作。當受其果。由感那
T2131_.54.1086a06: 落迦。新業更不積集。故業盡已脱那落迦。是
T2131_.54.1086a07: 故焔摩。由能饒益諸衆生。故名法王。論云。此
T2131_.54.1086a08: 贍部洲下。過五百踰繕那。有焔魔王國。縱廣
T2131_.54.1086a09: 亦爾
T2131_.54.1086a10: 閃多。此云鬼。立世論云。鬼道名閃多。爲閻
T2131_.54.1086a11: 摩羅王。名閃多故。其生與王同類。故名閃多｣
T2131_.54.1086a12: 闍黎哆。此云祖父。文句云。衆生最初。生彼
T2131_.54.1086a13: 道。名祖父。後生者。亦名祖父。妙樂云。亦是
T2131_.54.1086a14: 後生者之祖父也
T2131_.54.1086a15: 薛茘多。應法師云。正言閉麗多。此云祖父

T2131_.54.1086a16:

鬼。或言餓鬼。餓鬼劣者。孔雀經作俾

卑寐

禮

T2131_.54.1086a17: 多
T2131_.54.1086a18: 富單那。此云臭餓鬼。主熱病鬼也。亦名富
T2131_.54.1086a19: 多羅
T2131_.54.1086a20: 迦吒富單那。＊此云奇臭餓鬼
T2131_.54.1086a21: 鳩槃茶。亦云槃査。亦云倶槃＊荼。此云甕形。
T2131_.54.1086a22: 舊云冬瓜。此神陰如冬瓜。行置肩上。坐便踞
T2131_.54.1086a23: 之。即厭魅鬼。梵語烏蘇慢。此云厭。字苑云。
T2131_.54.1086a24: 厭眠内不祥也。蒼頡篇云。伏合人心。曰厭。論
T2131_.54.1086a25: 衡曰。臥厭不寤者也。字本作厭。後人加鬼
T2131_.54.1086a26: 毘舍闍。亦云毘舍遮。又云畢舍遮。又云毘
T2131_.54.1086a27: 舍支。又臂舍柘。此云啖精氣。噉人及五穀之
T2131_.54.1086a28: 精氣。梁言顛鬼
T2131_.54.1086a29: 毘舍佉。或鼻奢佉。此云別枝。即是氐宿。以
T2131_.54.1086b01: 生日所値宿爲名
T2131_.54.1086b02: 彌栗頭韋陀羅。此云妙善主。厭祷鬼
T2131_.54.1086b03: 彌栗頭虔伽他。此云善品。主蠱毒也。左傳云。
T2131_.54.1086b04: 皿蟲爲蠱。説文云。腹中蟲也
T2131_.54.1086b05: 遮文茶。舊云嫉妬女。又曰怒神。即役使鬼也｣
T2131_.54.1086b06: 烏芻瑟摩。資中此云火頭。此力士觀火性得
T2131_.54.1086b07: 道。故以名也
T2131_.54.1086b08: 頻那夜迦。舊云頻那是豬頭。夜迦是象鼻。
T2131_.54.1086b09: 比二使者

T2131_.54.1086b10:

惡祁尼。或名些

蘇計

吉利多耶尼。此云火

T2131_.54.1086b11: 神。書云。燥萬物者。莫熯乎火。然蘊木中古者
T2131_.54.1086b12: 不知。至燧人氏。鑚木作火。以教天下。變生爲
T2131_.54.1086b13: 熟
T2131_.54.1086b14: 婆庾。此云風神。書云。撓萬物者。莫疾乎風。
T2131_.54.1086b15: 倶舍云。安立器世間。風輪最居下。則知世界
T2131_.54.1086b16: 依風而住。此二神名出孔雀經
T2131_.54.1086b17: 諾健那。此云露形神。即執金剛力士也
T2131_.54.1086b18: 鉢健提。此云堅固
T2131_.54.1086b19: 婆里旱。梁云力士。又梵云末羅。此云力。言
T2131_.54.1086b20: 力士者。梵本無文。譯人義立

T2131_.54.1086b21:

那羅延。翻鉤鎖力士

或翻
堅固

T2131_.54.1086b22: 摩尼跋陀。翻威伏行
T2131_.54.1086b23: 富那跋陀。翻集至成
T2131_.54.1086b24: 金毘羅翻威如王
T2131_.54.1086b25: 賓頭盧伽。翻立不動
T2131_.54.1086b26: 車鉢羅婆。翻忍得脱
T2131_.54.1086b27: 曇摩跋羅。翻學帝王
T2131_.54.1086b28: 摩竭羅婆。翻除曲心
T2131_.54.1086b29: 繍利蜜多。翻有功勳
T2131_.54.1086c01: 勒那趐奢。翻調和中
T2131_.54.1086c02: 劍摩舍帝。翻伏衆根
T2131_.54.1086c03: 奢羅蜜帝。翻獨處快
T2131_.54.1086c04: 薩多琦梨。翻大力天
T2131_.54.1086c05: 波利羅睺。翻勇猛進
T2131_.54.1086c06: 毘摩質多。此云高遠

T2131_.54.1086c07:

睒

失再

摩利子。翻英雄徳

T2131_.54.1086c08: 波訶梨子。翻威武盛
T2131_.54.1086c09: 佉羅騫馱。翻吼如雷
T2131_.54.1086c10: 鳩羅檀提。翻戰無敵
T2131_.54.1086c11: 醯摩跋陀。翻應舍主
T2131_.54.1086c12: 地珂。梁云長。義淨譯本云地㗚伽。此云長
T2131_.54.1086c13: 大
T2131_.54.1086c14: 修涅多羅。梁言善眼。亦云蘇泥怛羅。此云
T2131_.54.1086c15: 妙目
T2131_.54.1086c16: 分那柯。梁言滿
T2131_.54.1086c17: 設覩魯。或名爍覩嚧。此云怨家
T2131_.54.1086c18: 償起羅。亦云商企羅。此云螺
T2131_.54.1086c19: 訶利。亦云𠿒里。此云師子
T2131_.54.1086c20: 訶利枳舍。亦云歇里雞舍。此云師子髮
T2131_.54.1086c21: 波羅赴。亦云鉢唎部。此翻自在
T2131_.54.1086c22: 陀羅那。梁言持。亦云喇拏。此云能持

T2131_.54.1086c23:

舜若多。沇

音究

疏云。未見誠釋。應是主空

T2131_.54.1086c24:

神。入楞伽云。刹尼迦者。名之爲空。或呿

丘庶

T2131_.54.1086c25: 提。秦云虚空。纂要云。但無麁相之身。亦有微
T2131_.54.1086c26: 妙之色。故云如來光中映令暫見。又涅槃明
T2131_.54.1086c27: 虚空喩。乃立三義。一無變易。亘古騰今。時移
T2131_.54.1086c28: 俗化。唯此虚空常無變易。故南本三十三云。
T2131_.54.1086c29: 虚空無故。非三世攝。佛性常故。非三世攝。善
T2131_.54.1087a01: 男子如來已得三菩提。所有佛性。一切佛法。
T2131_.54.1087a02: 常無變易。以是義故。非三世攝。二無邊際。物
T2131_.54.1087a03: 分表裏。空無内外。故無邊際。三十二云。我爲
T2131_.54.1087a04: 衆生。得開解故。説言佛性。非内非外。何以
T2131_.54.1087a05: 故。凡夫衆生。或言佛性。住五陰中。如器中有
T2131_.54.1087a06: 果。或言離陰而有。猶如虚空。是故如來。説於
T2131_.54.1087a07: 中道。衆生佛性。非内六入。非外六入。内外
T2131_.54.1087a08: 合故。名爲中道。三無罣礙。物體質礙。空性
T2131_.54.1087a09: 虚通故。三十三云。如世間中無罣礙處。名爲
T2131_.54.1087a10: 虚空。如來得三菩提已。於一切法。無有罣礙。
T2131_.54.1087a11: 故言佛性。猶如虚空。無著云。喩虚空者。有三
T2131_.54.1087a12: 因縁。一遍一切處。謂於住不住相中。福生
T2131_.54.1087a13: 故。二寛廣。高大殊勝故。三無盡。究竟不窮
T2131_.54.1087a14: 故。淨覺云。應以遍喩於假。寛喩於空。無盡喩
T2131_.54.1087a15: 中。又楞嚴云。縱令虚空亦有名貌。虚空是名
T2131_.54.1087a16: 顯色是貌。孤山釋曰。如涅槃説空有四名。謂
T2131_.54.1087a17: 虚空。無所有不動無礙也。貌謂體貌。如雜集
T2131_.54.1087a18: 論説。空一顯色。沇疏釋曰。小乘以明暗爲體。

T2131_.54.1087a19:

大乘以空一顯色及極迥色爲體

上見空名顯色
下見空名迥色

T2131_.54.1087a20: 維摩疏問。此虚空譬豈有但空不可得空之
T2131_.54.1087a21: 殊。答空尚不一。何得有二。若約縁盡相顯。非
T2131_.54.1087a22: 不有殊。如大乘經論有破虚空之義。即可以
T2131_.54.1087a23: 譬但空顯不可得空。記釋縁盡等者。謂雲霧
T2131_.54.1087a24: 暗縁盡。虚空明相顯時。或見萬象或但見空。
T2131_.54.1087a25: 可以喩但不但二種眞也。今問虚空。空界二
T2131_.54.1087a26: 名同異。答顯宗論云。内外竅隙名空界。光暗
T2131_.54.1087a27: 竅隙顯色差別。名虚空界。經言。虚空無色無
T2131_.54.1087a28: 見無對。當何所依。然藉光明顯了。又説於色。
T2131_.54.1087a29: 得離染。時斷虚空界。倶舍云。竅隙名空界。謂
T2131_.54.1087b01: 人身中諸骨節間。腹藏諸孔穴之空也。成實
T2131_.54.1087b02: 論云。四大圍空。有識在中。故名爲人。此以能
T2131_.54.1087b03: 依身中空名空界。所依境内空。名虚空。問虚
T2131_.54.1087b04: 空無邊遍一切處。光明安云虚空分界尚可
T2131_.54.1087b05: 盡邊。答如楞嚴云。當知虚空生汝心内。猶如
T2131_.54.1087b06: 片雲點太清裏。是則衆生計乎妄想。太虚絶
T2131_.54.1087b07: 於靈照。既迷妄以成空。故背覺而有限。如天
T2131_.54.1087b08: 親説。有分別及無分別。皆名爲識。有分別名
T2131_.54.1087b09: 識識。無分別名似塵識。如楞嚴想澄成國土。
T2131_.54.1087b10: 即似塵識。知覺乃衆生。即是識識。今述頌曰。
T2131_.54.1087b11: 虚空生我心。我心廣無際。咄哉迷中人。云何
T2131_.54.1087b12: 自拘繋
T2131_.54.1087b13: 阿羅難陀。梁言歡喜
T2131_.54.1087b14: 欝庾伽波羅。梁言勤守。亦云温獨伽波羅。
T2131_.54.1087b15: 此云勇進勤護
T2131_.54.1087b16: 吉蔗。或名吉遮。正言訖栗著。此云所作。文
T2131_.54.1087b17: 句云。起尸鬼。若人若夜叉倶有此鬼

T2131_.54.1087b18:

伅

徒損

眞。此云神人

T2131_.54.1087b19: 畜生篇第二十二
T2131_.54.1087b20: 切以。久蘊愚情。夭沈慧性。資種植於田野。受
T2131_.54.1087b21: 驅策於邊疆。錦臆翠毛飛騰碧漢。金鱗頳尾。
T2131_.54.1087b22: 游泳清波。形分萬殊。類遍五道。今示旁生。令
T2131_.54.1087b23: 修正行

T2131_.54.1087b24:

底栗車。此云畜生。畜

褚六
切

即六畜也。禮記

T2131_.54.1087b25: 注云。牛馬羊犬豕雞。輔行云。攝趣不盡。以五

T2131_.54.1087b26:

逆中皆遍有故。又翻畜

許六

生。婆沙云。畜

T2131_.54.1087b27: 謂畜養。謂彼横生。禀性愚癡。不能自立。爲他
T2131_.54.1087b28: 畜養。故名畜生
T2131_.54.1087b29: 帝利耶瞿楡泥伽。此云旁行。此道衆生多覆
T2131_.54.1087c01: 身行。婆沙云。其形旁故。其行亦旁。刊正云。
T2131_.54.1087c02: 行行不正。受果報旁。負天而行。故云旁行｣
T2131_.54.1087c03: 那伽。秦云龍。説文云。龍鱗蟲之長。能幽能
T2131_.54.1087c04: 明。能小能大能長能短。春分而登天。秋分
T2131_.54.1087c05: 而入地。順也。廣雅云。有鱗曰鮫龍。有翼曰應
T2131_.54.1087c06: 龍。有角曰虬龍。無角曰螭龍。未升天曰蟠龍。
T2131_.54.1087c07: 本行集經。稱佛爲龍者。謂世間有愛皆遠離
T2131_.54.1087c08: 之。繋縛解脱。諸漏已盡。故名爲龍。故曰那伽
T2131_.54.1087c09: 常在定。無有不定時。智論云。如菩薩本身曾
T2131_.54.1087c10: 爲大力毒龍。若衆生在前。身力弱者。眼視便
T2131_.54.1087c11: 死。身力強者氣嘘乃死。此龍受一日一夜戒。
T2131_.54.1087c12: 出家求靜入林樹間。思惟坐久。疲怠而臥龍
T2131_.54.1087c13: 法若睡形状如蛇。身有文章。七寶雜色。獵者
T2131_.54.1087c14: 見之。便驚喜言。如此希有難得之皮。獻上國
T2131_.54.1087c15: 王。以爲莊飾。不亦宜乎。便以杖按其頭。以刀
T2131_.54.1087c16: 剥皮。龍自思惟我力如意。傾覆此國其如反
T2131_.54.1087c17: 掌。此人小物。豈能困我。我今以持戒故。不計
T2131_.54.1087c18: 此身。當從佛語。於是自忍。眠目不視。閉氣絶
T2131_.54.1087c19: 息。憐愍此人。一心受剥。不生悔意。既失其
T2131_.54.1087c20: 皮。赤肉在地。時日大熱。踠轉土中。欲趣大
T2131_.54.1087c21: 水。見諸小蟲。來食其身。爲護戒故。復不敢
T2131_.54.1087c22: 動。自思惟言。我今此身。以施諸蟲。爲佛道
T2131_.54.1087c23: 故。今以肉施。用充其身。後成佛時。當以法
T2131_.54.1087c24: 施。以益其心。如是誓已。身乾命終。生忉利
T2131_.54.1087c25: 天。爾時毒龍。釋迦文佛是。是時獵師。今調
T2131_.54.1087c26: 達等。六師是也。諸小蟲者。初轉法輪。八萬諸
T2131_.54.1087c27: 天得道者是
T2131_.54.1087c28: 宮毘羅。此云蛟。有鱗曰蛟龍。抱朴子曰。母
T2131_.54.1087c29: 龍曰蛟。子曰虬。山海經。蛟似蛇而四脚。小頭
T2131_.54.1088a01: 細頸
T2131_.54.1088a02: 叔叔邏。此云虯。符瑞圖云。黄帝時有虯龍。
T2131_.54.1088a03: 黒身無鱗甲。背有名字

T2131_.54.1088a04:

僧伽彼。或

詞孕

多。此云師子。大論云。如

T2131_.54.1088a05: 師子王。清淨種中生。深山大谷中住。方頬大
T2131_.54.1088a06: 骨身肉肥滿。頭大眼長。光澤明淨。眉高而廣。
T2131_.54.1088a07: 牙利白淨。口鼻方大。厚實。堅齒密齊利。吐赤
T2131_.54.1088a08: 白舌。雙耳高上髦髮光潤。上身廣大。膚肉堅
T2131_.54.1088a09: 著。脩脊細腰其腹不現。長尾利爪。其足安立。
T2131_.54.1088a10: 以身大力從住處出。優脊嚬申。以口扣地。現
T2131_.54.1088a11: 大威勢食不過時。顯晨朝相。表師子王力。又
T2131_.54.1088a12: 大論明。佛説本事。有師子至。佛言是師子。鞞
T2131_.54.1088a13: 婆尸佛時。作婆羅門師。見佛説法。來至佛所。
T2131_.54.1088a14: 爾時大衆。以聽法故。無共語者。即生惡念發
T2131_.54.1088a15: 惡罵言。此諸禿輩。畜生何異。不別好人。不知
T2131_.54.1088a16: 言語。以是業故。從毘婆尸佛。至今九十一劫。
T2131_.54.1088a17: 常墮畜生中。此人爾時即應得道。以愚癡故。
T2131_.54.1088a18: 自作生死長久。今於佛所。心清淨故。當得解
T2131_.54.1088a19: 脱。新華嚴云。譬如大師子吼小師子聞。悉皆
T2131_.54.1088a20: 勇健。一切禽獸。遠避竄伏。佛師子吼。諸菩薩
T2131_.54.1088a21: 等。若聞讃歎菩提心聲。長養法身。妄見衆生。
T2131_.54.1088a22: 慚伏退散。法界次第云。師子奮迅者。借譬以
T2131_.54.1088a23: 顯法也。如世師子奮迅。爲二事故。一爲奮却
T2131_.54.1088a24: 塵土。二能前走却走捷疾。異於諸獸。此三昧
T2131_.54.1088a25: 亦爾。一則奮除障定微細無知之惑。二能入

T2131_.54.1088a26:

出捷疾無間。廣雅。奮振也。又梵云。嘶

先奚

字

T2131_.54.1088a27: 如師子形相也
T2131_.54.1088a28: 鄔波僧訶。或優婆僧伽。梁云小師子。又云

T2131_.54.1088a29:

狻猊。爾雅曰。狻猊如虦

在姦

。食虎豹。注

T2131_.54.1088b01: 云即師子。出西域。大論問何以名師子座。答
T2131_.54.1088b02: 是號名師子。非實師子。佛爲人中師子。佛所
T2131_.54.1088b03: 坐處。若床若地。皆名師子座
T2131_.54.1088b04: 伽耶。或那伽。或那先。此云象。異物誌。象

T2131_.54.1088b05:

之爲獸。形體特詭。

過委

身陪數牛目不踰豕。

T2131_.54.1088b06:

鼻爲口役望頭若尾。馴良承教聽言則跪。

渠

T2131_.54.1088b07:

委

素牙玉潔。載籍所美。服重致遠。唐奘三藏

T2131_.54.1088b08: 傳云。西域有伽藍。以沙彌。知寺任。相傳昔有
T2131_.54.1088b09: 苾芻。招命同學。遠來禮拜。見野象銜華安置

T2131_.54.1088b10:

塔前。復以牙芟

音衫

草以鼻灑水。衆見感歎。

T2131_.54.1088b11: 有一苾芻。便捨大戒。願留供養。謂衆人曰。象
T2131_.54.1088b12: 是畜生。猶知敬塔。我居人類。豈覩荒殘。而不
T2131_.54.1088b13: 供事。遂結宇疏地。種華殖果。雖渉寒暑不
T2131_.54.1088b14: 以爲勞。隣國聞之。共建伽藍。即屈知僧務。乃
T2131_.54.1088b15: 爲故事。大論云。如象王視。若欲回身觀時。
T2131_.54.1088b16: 擧身倶轉。大人相者。身心專一。右有所觀
T2131_.54.1088b17: 身心倶迴
T2131_.54.1088b18: 堙羅那。此云香葉。帝釋象王名。身長九由
T2131_.54.1088b19: 旬。高三由旬
T2131_.54.1088b20: 瞿摩帝。此云牛。易曰。服牛乘馬引重致遠。
T2131_.54.1088b21: 注云。稼穡之資。垂裕記暹云。大論曰。放牛難
T2131_.54.1088b22: 陀。問佛。有幾法成熟能令牛群蕃息。有幾法
T2131_.54.1088b23: 不成熟。令牛群不増不得安隱。佛答。牧牛有

T2131_.54.1088b24:

十一事。頌曰。解色與相應

二

摩刷覆瘡痍

二

放

T2131_.54.1088b25:

煙並茂草

二

安隱及度處

二

時宜留取餘

二

將

T2131_.54.1088b26:

護於大牛

一

比丘亦如是。知四大造色一。善

T2131_.54.1088b27: 別愚智相一。摩刷六情根一。善覆十善相一。
T2131_.54.1088b28: 傳所誦爲烟一。四意止茂草一。十二部安處
T2131_.54.1088b29: 一。八聖道度處一。莫受輕賤請。名曰知時宜
T2131_.54.1088c01: 一。知足爲留餘一。敬護是將護一。此十一事。
T2131_.54.1088c02: 即小乘附事觀心。譬喩經云。昔二兄弟。志念
T2131_.54.1088c03: 各異。兄謂弟曰。卿貪家事以財爲貴。吾好經
T2131_.54.1088c04: 道以慧爲珍。今欲捨家歸命福田。兄遂出家。
T2131_.54.1088c05: 夙夜精進。得成道果。弟貪家事。命終墮牛。肥
T2131_.54.1088c06: 盛甚大。客買運鹽。往還羸頓不能復前。兄游
T2131_.54.1088c07: 虚空。遙見其牛。即以威神。令弟自知。遂爲牛
T2131_.54.1088c08: 主説其本末。賈客聞之。捨牛入寺。兄常將養。
T2131_.54.1088c09: 死生忉利

T2131_.54.1088c10:

朅

去謁

伽。此云犀牛。爾雅云。南方之美者。

T2131_.54.1088c11: 梁山之犀象。注曰。犀牛皮角。象牙骨。又曰犀
T2131_.54.1088c12: 似豕。注云。形似水牛
T2131_.54.1088c13: 阿濕婆。此云馬。漢書西域傳云。大宛國有
T2131_.54.1088c14: 高山。其上有馬。不可得因取五色母馬置其
T2131_.54.1088c15: 下。與集生駒。皆汗血。因號天馬。李伯樂字孫
T2131_.54.1088c16: 陽。行至虞之山阪遇鹽車至。有一龍馬而人
T2131_.54.1088c17: 不識。用駕鹽車。遙見伯樂乃嘶。伯樂以坐下
T2131_.54.1088c18: 馬易之。日行千里。淮南子云。秦穆公與伯樂
T2131_.54.1088c19: 曰。子有使求馬者乎。答曰。馬不在形容。筋骨
T2131_.54.1088c20: 相也。天下之馬。若減若沒。臣之子。皆下材可
T2131_.54.1088c21: 告。天下之馬。有擔纒束薪者。九方堙其於馬
T2131_.54.1088c22: 非臣之下也。求馬三月而反。曰得馬矣。在沙

T2131_.54.1088c23:

丘牡

莫后

而黄。及馬至則牝

毘忍

而驪。公謂

T2131_.54.1088c24: 伯樂曰。子所求馬者。毛色牝牡不知販矣。伯
T2131_.54.1088c25: 樂太息曰。一至此乎。堙之所覩者天機也。得
T2131_.54.1088c26: 其精而忘其麁。見其内而忘其外。果千里馬
T2131_.54.1088c27: 也。阿含佛告比丘。有四馬。一見鞭影即便驚
T2131_.54.1088c28: 悚。二觸毛乃驚。三觸肉始驚。四徹骨方覺。初
T2131_.54.1088c29: 合聞他聚落無常即驚。二如聞己聚落無常
T2131_.54.1089a01: 生厭。三如聞己親無常生厭。四如己身病苦
T2131_.54.1089a02: 方厭。涅槃四馬喩生老病死。或名婆訶羅。此
T2131_.54.1089a03: 云長毛
T2131_.54.1089a04: 蜜利伽羅。此云鹿
T2131_.54.1089a05: 磨多。此云母
T2131_.54.1089a06: 跋羅婆馱。此云堂

T2131_.54.1089a07:

悉伽羅。此云野

音夜

干。似狐而小形。色青

T2131_.54.1089a08:

黄如狗。群行夜鳴如狼。郭璞云。射

＊音夜

干能

T2131_.54.1089a09: 縁木。廣志云。巣於絶巖高木也。大論云。譬如
T2131_.54.1089a10: 野干。夜半逾城。深入人舍。求肉不得。僻處睡
T2131_.54.1089a11: 息。不覺夜竟。惶怖無計。慮不自免。住則畏
T2131_.54.1089a12: 死。便自定心。詐死在地。衆人來見。有一人
T2131_.54.1089a13: 云。我須其耳。言已截去。野干自念。截耳雖
T2131_.54.1089a14: 痛但令身在。次有人言。我須其尾。便復截去。
T2131_.54.1089a15: 復有人云。須野干牙。野干自念。取者轉多。或
T2131_.54.1089a16: 取我頭。則無活路。即從地起奮其智力。絶踊
T2131_.54.1089a17: 間關。遂得自濟。行者之心。求脱苦難。亦復如
T2131_.54.1089a18: 是。生不修行如失其耳。老不修行。如失其尾。
T2131_.54.1089a19: 病不修行。如失其牙。至死不修。如失其頭。輔
T2131_.54.1089a20: 行記云。狐是獸一名野干。多疑善聽。顏師古
T2131_.54.1089a21: 注漢書曰。狐之爲獸。其性多疑。毎渡河氷。且
T2131_.54.1089a22: 聽且渡。故言疑者。而稱狐疑。述征記云。北風
T2131_.54.1089a23: 勁河氷合。要須狐行。此物善聽。氷下無聲。然
T2131_.54.1089a24: 後過河。説文云。狐妖獸也。鬼所乘。有三徳。
T2131_.54.1089a25: 其色中和。小前大後。死則首丘。郭氏玄中記
T2131_.54.1089a26: 曰。千歳之狐爲婬婦。百歳之狐爲美女。然法
T2131_.54.1089a27: 華云。狐狼野干。似如三別。祖庭事苑云。
T2131_.54.1089a28: 野干形小尾大狐即形大。禪經云。見一野狐。
T2131_.54.1089a29: 又見野干。故知異也

T2131_.54.1089b01:

摩斯吒。或麼

上聲

迦吒。或末迦吒。此云獼

T2131_.54.1089b02: 猴。本行經云。我念往昔。海中有一大虯。其婦
T2131_.54.1089b03: 懷妊。思獼猴心食。夫言此事甚難。我居於海
T2131_.54.1089b04: 獼猴在山。汝且容忍我當求之。時虯出岸見
T2131_.54.1089b05: 猴在樹。善言慰問結爲交友。我當將汝度海。
T2131_.54.1089b06: 彼岸別有大林。華果豐饒。汝可下來騎我背
T2131_.54.1089b07: 上。猴依虯言。倶下於水。虯即報言。我婦懷
T2131_.54.1089b08: 妊。思食汝心。故將汝來。猴即誑言。何不預
T2131_.54.1089b09: 説。我心適留娑羅樹上。不持將行。善友還回。
T2131_.54.1089b10: 放我取心。得已却來。虯即復岸。獼猴努力。跳
T2131_.54.1089b11: 上大樹其虯久停告言。速下。猴説偈言。汝虯
T2131_.54.1089b12: 計校雖能寛而心智慮甚狹劣。汝但審諦自
T2131_.54.1089b13: 思忖。一切衆類誰無心。六度經將虯作鼈｣
T2131_.54.1089b14: 舍舍迦。此云兎。韓子曰。宋人耕田中有株。
T2131_.54.1089b15: 兎走觸株。折頸而死。因釋耕守株冀復得之。
T2131_.54.1089b16: 路人笑矣。西域記言。劫初時有狐兎猿。異類
T2131_.54.1089b17: 相悦。時天帝釋。欲驗修菩薩行者。降迹應化。
T2131_.54.1089b18: 爲一老夫。謂三獸曰。二三子善安隱乎。無驚
T2131_.54.1089b19: 懼耶。曰渉豐草游茂林。異類同歡。既安且樂。
T2131_.54.1089b20: 老夫曰。聞二三子情厚意密。忘其老弊。故此

T2131_.54.1089b21:

遠尋。今正飢乏。何以饋

渠位

食。曰幸少留此。

T2131_.54.1089b22: 我躬馳訪。於是同心虚已分路營求。狐沿水
T2131_.54.1089b23: 濱銜一鮮鯉。猿於林野。采異華果。倶來至止。
T2131_.54.1089b24: 同進老夫。唯兎空還。游躍左右。老夫謂曰。以
T2131_.54.1089b25: 吾觀之。爾曹未和。狐猿同志各能役心。唯兎
T2131_.54.1089b26: 空還。獨無相饋。以此言之。誠可知也。兎聞
T2131_.54.1089b27: 譏議。謂狐猿曰。多聚樵蘇。方有所作。猿狐競
T2131_.54.1089b28: 馳。銜草曳木。既已蘊崇。猛焔將熾。兎曰。仁
T2131_.54.1089b29: 者我身卑劣。所求難遂。敢以微躯。充此一飡。
T2131_.54.1089c01: 辭畢入火。尋即致死。是時老夫。復帝釋身。除
T2131_.54.1089c02: 燼收骸傷歎良久。謂狐猿曰。一何至此。吾感
T2131_.54.1089c03: 其心。不泯其跡。寄之月輪。傳于後世
T2131_.54.1089c04: 曷利拏。總言獐鹿等類
T2131_.54.1089c05: 迦陵頻伽。此云妙聲鳥。大論云。如迦羅頻

T2131_.54.1089c06:

伽鳥。在

口角

中未出。發聲微妙勝於餘鳥。

T2131_.54.1089c07: 正法念經云。山名曠野。其中多有迦陵頻
T2131_.54.1089c08: 伽。出妙音聲。如是美音。若天若人。緊那羅
T2131_.54.1089c09: 等。無能及者。唯除如來音聲
T2131_.54.1089c10: 迦蘭陀。此云好聲鳥。形如鵲。群棲竹林。或
T2131_.54.1089c11: 言鼠名。具如下出
T2131_.54.1089c12: 拘耆羅。或拘翅羅。此云好聲鳥。聲好而形
T2131_.54.1089c13: 醜。又云鶿鴎
T2131_.54.1089c14: 嘶那夜。此云鷹。爾雅云。鷹隼醜。其飛也。翬

T2131_.54.1089c15:

音揮

注曰。鼓翅翬翬然疾。孔氏志怪曰。楚文

T2131_.54.1089c16: 王少時。雅好田獵。天下快狗名鷹畢聚焉。有
T2131_.54.1089c17: 人獻鷹曰。非王鷹之儔。俄而雲際。有一物。凝
T2131_.54.1089c18: 翔飄颻鮮白。而不辨其形。鷹見於是竦翮

T2131_.54.1089c19:

下革

而升。矗若飛電。須臾羽墮如雪。血灑

T2131_.54.1089c20: 如雨。良久有一大鳥墮地而死。度其兩翅

T2131_.54.1089c21:

廣數十里。啄

許穢

邊有黄。衆莫能知。時博

T2131_.54.1089c22: 物君子。曰此大鵬雛也。始飛焉故爲鷹所制。

T2131_.54.1089c23:

文王乃厚賞獻者。又言隼者。易曰王用射

是

T2131_.54.1089c24:

亦

隼于高墉之上。孔頴達云。隼者貪殘之鳥。

T2131_.54.1089c25: 鸇鷂之屬。玉篇云。祝鳩也。顏師古云。隼鷙鳥

T2131_.54.1089c26:

即今之鵠

胡骨

也。劉向以爲隼。近黒祥。貪

T2131_.54.1089c27: 暴類也

T2131_.54.1089c28:

臊

蘇勞

陀。或叔迦婆嘻。此云鸚鵡。説文云。

T2131_.54.1089c29: 能言鳥也。山海經曰。黄山及數歴山有鳥焉。

T2131_.54.1090a01:

其状如鶚。

五各

青羽赤啄。人舌能言。名鸚鵡。

T2131_.54.1090a02: 曲禮云。鸚鵡能言。不離飛鳥。猩猩能言不
T2131_.54.1090a03: 離禽獸。人而無禮。不亦禽獸之心乎。雜寶藏
T2131_.54.1090a04: 經云。過去雪山有一鸚鵡。父母都盲。常取華
T2131_.54.1090a05: 果。先奉父母。時有田主。初種穀時。願與衆生
T2131_.54.1090a06: 而共噉食。鸚鵡於田。常采其穀。田主案行。見

T2131_.54.1090a07:

揃

子踐

穀穗。便設羅網捕得鸚鵡。鳥告主言。

T2131_.54.1090a08: 先有施心。故敢來采。如何今者而見網捕。田
T2131_.54.1090a09: 主問鳥。取穀與誰。答言有盲父母。願以奉之。

T2131_.54.1090a10:

田主報曰。今後常取。勿復疑難

云云

佛言。爾

T2131_.54.1090a11: 時鸚鵡我身是也。時田主者舍利弗是

T2131_.54.1090a12:

僧

斯噌

娑。或亘娑。唐云雁。禮記云。季秋之

T2131_.54.1090a13: 月。鴻雁來賓。詩傳云。大曰鴻。小曰雁。成公
T2131_.54.1090a14: 賦曰。上揮翮於丹霞。下濯足於清泉。西域記
T2131_.54.1090a15: 云。昔此伽藍習翫小乘漸教。故開三淨之食。
T2131_.54.1090a16: 而此伽藍遵而不墜。其後三淨。求不時獲。有
T2131_.54.1090a17: 苾芻經行。忽見群雁飛翔。戲曰。今日衆僧食
T2131_.54.1090a18: 不充。摩訶薩埵。宜知是時。言聲未絶。一雁退

T2131_.54.1090a19:

飛。當其僧前。投身自殪。

於計

苾芻見已。具白

T2131_.54.1090a20: 衆僧。聞者悲感。咸相謂曰。如來設法。導誘隨
T2131_.54.1090a21: 機。我等守愚遵行漸教。大乘者正理也。宜改
T2131_.54.1090a22: 先執務從聖旨。此雁垂誡。爲誠明導。宜旌厚
T2131_.54.1090a23: 徳建窣覩波。以瘞雁焉。或名鳧雁者。爾雅云。

T2131_.54.1090a24:

鳧雁醜其足蹼。

音卜

注云。脚指間有幕＊蹼

T2131_.54.1090a25: 屬相著。古今注云。鳧雁常在海邊沙上。餐沙

T2131_.54.1090a26:

石。此非隨陽雁也。李巡曰。野曰鳧。家曰鶩

音
木

T2131_.54.1090a27: 迦頻闇羅。此云雉。爾雅云。雉絶有力。奮
T2131_.54.1090a28: 最健鬪。類分六種。四方名異。晋武庫閉甚
T2131_.54.1090a29: 密。中忽聞雉雊。張華曰。必是蛇化。開視側有
T2131_.54.1090b01: 蛇蛻焉。大論云。有時閻浮提人。不知禮敬宿
T2131_.54.1090b02: 舊有徳。是時菩薩。作迦頻闍羅鳥。有二親友。
T2131_.54.1090b03: 象與獼猴。共居畢鉢羅樹下。自相問言。我等
T2131_.54.1090b04: 不知。誰應爲大。象言。我昔見樹在我腹下。獼
T2131_.54.1090b05: 猴言。我曾蹲地手捉樹頭。鳥言。我於畢鉢羅
T2131_.54.1090b06: 林。食此樹果。子隨糞出。此樹得生。先生宿
T2131_.54.1090b07: 徳。禮應供養。即時大象背負獼猴。鳥在猴上。
T2131_.54.1090b08: 周遍游行。禽獸人類。見皆行敬。斯乃聖人知
T2131_.54.1090b09: 道徳仁義非禮不成。故敬事長。爲天下之至
T2131_.54.1090b10: 順也

T2131_.54.1090b11:

究

居求

究羅。此是雞聲。鳩鳩吒。此云雞。易

T2131_.54.1090b12: 林曰。巽爲雞。雞鳴節時。家樂無憂。西京雜記
T2131_.54.1090b13: 云。成帝時。交趾越裳國。獻長鳴雞。以刻漏驗
T2131_.54.1090b14: 之。與晷度無差。田饒夫曰。夫雞戴冠文也。
T2131_.54.1090b15: 足特距武也。敵鬪勇也。得食相呼義也。鳴不
T2131_.54.1090b16: 失時信也。雞有五徳。君猶烹而食之。其所由
T2131_.54.1090b17: 來近也。楞嚴云。如雞後鳴。瞻顧東方。已有精
T2131_.54.1090b18: 色。長水釋曰。雞第二鳴天將曉也。孤山釋云。
T2131_.54.1090b19: 三徳涅槃名曰義天。前受想盡似證尚遙。如
T2131_.54.1090b20: 雞先鳴。天色猶昧。今行陰盡。唯識陰在。明悟
T2131_.54.1090b21: 非久。如雞後鳴。天有精色。齊顏之推云。梁時
T2131_.54.1090b22: 有人。常以雞卵白和沐。使髮光黒。毎沐輒
T2131_.54.1090b23: 破二三十枚。臨終但聞髮中啾啾數千雞雛
T2131_.54.1090b24: 之聲
T2131_.54.1090b25: 斫迦邏婆。此云鴛鴦。匹鳥也。止則相耦。飛
T2131_.54.1090b26: 則相雙。鳥喩品云。一者迦隣提。二者鴛鴦。游
T2131_.54.1090b27: 止共倶。不相捨離。今師釋曰。以雄喩常。雌喩
T2131_.54.1090b28: 無常。生死有性善故。無常即常。如二鳥在下。
T2131_.54.1090b29: 涅槃有性惡故。常即無常。如二鳥高飛。是則
T2131_.54.1090c01: 在高在下。雌雄共倶。雙游並息。其義皆成｣
T2131_.54.1090c02: 耆婆耆波迦。此翻生勝天王。云生生。或翻
T2131_.54.1090c03: 命。法華云命命。雜寶藏經云。雪山有鳥名爲
T2131_.54.1090c04: 共命。一身二頭。識神各異。同共報命故曰命
T2131_.54.1090c05: 命。佛本行經佛言。往昔雪山有二頭鳥。一頭
T2131_.54.1090c06: 名迦嘍荼。一頭名憂波迦嘍＊荼。其優波
T2131_.54.1090c07: 迦嘍＊荼頭。一時睡眠。近彼寤頭。有摩頭迦
T2131_.54.1090c08: 樹。風吹華落。至彼寤頭。其頭自念。雖獨食華
T2131_.54.1090c09: 若入腹時。倶得色力。不令彼寤。遂默食華。其
T2131_.54.1090c10: 睡頭寤覺。腹飽滿。欬噦氣出。問言何處。得此
T2131_.54.1090c11: 美食。寤頭具答。睡頭懷恨。後時游行。遇毒樹
T2131_.54.1090c12: 華。念食此華。令二頭死。時憂波迦嘍荼頭。語
T2131_.54.1090c13: 迦嘍荼頭言。汝今睡眠。我當寤住。彼頭纔睡。
T2131_.54.1090c14: 即食毒華。其迦嘍荼寤覺毒氣。問何惡食。令
T2131_.54.1090c15: 我不安。憂波頭言。食此毒華。願倶取死。於是
T2131_.54.1090c16: 彼頭。即説偈言。汝於昔日。睡眠時。我食妙華
T2131_.54.1090c17: 甘美味。其華風吹在我邊。汝返生此大嗔恚。
T2131_.54.1090c18: 凡是癡人莫願見。亦莫願與癡共居。與癡共
T2131_.54.1090c19: 居無利益。自損及以損他身。佛言。迦嘍荼鳥
T2131_.54.1090c20: 即我身是。憂波鳥者提婆達是
T2131_.54.1090c21: 舍利。此云春鸎。黄鸝也。詩曰出自幽谷。遷
T2131_.54.1090c22: 于喬木。又翻云鶖鷺。鶖七曲切玉篇云水鳥

T2131_.54.1090c23:

也。詩云有鶖在梁。鷺

來胡

爾雅注云。白鷺也。

T2131_.54.1090c24: 頭翅背上皆有長翰毛。詩云。振振鷺于飛
T2131_.54.1090c25: 舍羅。此云百舌鳥
T2131_.54.1090c26: 迦布徳迦。或迦逋。唐言鴿。西域記云。昔佛
T2131_.54.1090c27: 於此爲衆説法。羅者於林網捕羽族。經日不
T2131_.54.1090c28: 獲。來至佛所。揚言唱曰。今日如來在此説法。
T2131_.54.1090c29: 令我納捕都無所獲。妻孥飢餓。其計安在。
T2131_.54.1091a01: 如來告曰。汝今熅火。當與汝食。如來是時。化
T2131_.54.1091a02: 作大鴿。投火而死。羅者持歸。妻孥共食。其後
T2131_.54.1091a03: 重往佛所。如來方便攝化。羅者聞法。悔過自
T2131_.54.1091a04: 新。捨家修學。便。證聖果。因名所建號鴿伽
T2131_.54.1091a05: 藍
T2131_.54.1091a06: 摩由邏。此云孔雀文。孔雀繂羽而 &T037173;

翔。
T2131_.54.1091a07: 倶舍云。於一孔雀倫。一切種因相。非餘智境
T2131_.54.1091a08: 界。唯一切智知。證眞釋云。有情無始熏。造一
T2131_.54.1091a09: 切界趣種子。在本識中。唯佛能了。且擧孔雀
T2131_.54.1091a10: 一類。尚已難知
T2131_.54.1091a11: 阿梨耶。此云鴟。亦作鵄同充尸切。爾雅云。
T2131_.54.1091a12: 狂茅鴟。舍人曰狂。一名茅鴟。喜食鼠。大目

T2131_.54.1091a13:

也。郭璞云。今鳩

胡官

鴟也。似鷹而白

T2131_.54.1091a14: 姞栗陀。此云鷲。或掲羅闍。此云雕鷲。山海
T2131_.54.1091a15: 經曰。景山多鷲。説文。鷲鳥黒色多子。師曠
T2131_.54.1091a16: 云。南山有鳥。名曰羌鷲。黄頭赤咽五色皆備。
T2131_.54.1091a17: 西域多此鳥。蒼黄目赤。食死屍
T2131_.54.1091a18: 毘囉拏羯車婆。此云龜。爾雅明十種之龜。
T2131_.54.1091a19: 莊子曰。宋元君夢。人被髮曰。予爲清江。使者
T2131_.54.1091a20: 河伯。被漁者預且得矛。元君使人占之。曰
T2131_.54.1091a21: 此神龜也。乃召預且。預且釣得白龜五尺。使

T2131_.54.1091a22:

獻之。乃刳

音枯

之以卜。七十鑚。而無遺策。仲

T2131_.54.1091a23: 尼曰。龜能夢於元君。不能避預且之網。智能
T2131_.54.1091a24: 七十鑚。而無遺策。不能避刳腸之患。如是則
T2131_.54.1091a25: 智有以神。智有所不及也。法句經云。昔有道
T2131_.54.1091a26: 人河邊學道。但念六塵。心無寧息。龜從河出
T2131_.54.1091a27: 水。狗將噉龜。龜縮頭尾四脚。藏於甲中。不能
T2131_.54.1091a28: 得便狗去。還出。便得入水。道人因悟。我不及
T2131_.54.1091a29: 龜。放恣六情。不知死至
T2131_.54.1091b01: 摩竭。或摩伽羅。此云鯨魚。雄曰鯨。雌曰鯢。
T2131_.54.1091b02: 大者長十餘里。大論云。五百賈客。入海採寶。
T2131_.54.1091b03: 値摩竭魚王開口。船去甚疾。船師問樓上人。
T2131_.54.1091b04: 何所見耶。答曰。見三日及大白山。水流奔趣
T2131_.54.1091b05: 如入大坑。船師云。三日者。一是實日。二是魚
T2131_.54.1091b06: 目。白山是魚齒。水奔是入魚口。我曹死矣。時
T2131_.54.1091b07: 船中人。各稱所事。都無所驗。中有優婆塞。語
T2131_.54.1091b08: 衆人言。吾等當共稱佛名字。佛爲無上救苦
T2131_.54.1091b09: 厄者。衆人一心共稱南無佛。是魚先世。曾受
T2131_.54.1091b10: 五戒。得宿命智。聞佛名字。即自悔責。魚便
T2131_.54.1091b11: 合口衆人命存。莊子云。呑舟之魚。失水。則螻
T2131_.54.1091b12: 蟻而能制之
T2131_.54.1091b13: 坻彌。具云帝彌祇羅。此云大身魚。其類有四。

T2131_.54.1091b14:

此最小者。京房易傳云。海數

所角

見巨魚。邪

T2131_.54.1091b15: 人進賢人疎

T2131_.54.1091b16:

失收

或作
守

摩羅。善見云。鰐魚長二丈餘。有

T2131_.54.1091b17: 四足。似鼉齒至利。禽鹿入水。齧腰即斷。又翻
T2131_.54.1091b18: 殺子魚。廣州有之
T2131_.54.1091b19: 臂卑履也。此云蟻子。晋書殷仲堪父。患耳
T2131_.54.1091b20: 聰。聞床下蟻動。謂之牛鬪。賢愚經云。長者須
T2131_.54.1091b21: 達共舍利弗。往圖精舍。須達自手。捉繩一頭。
T2131_.54.1091b22: 舍利弗自捉一頭。共經精舍。時舍利弗。欣然
T2131_.54.1091b23: 含笑。須達問言。尊者何笑。答言。汝始於此經
T2131_.54.1091b24: 地。六欲天中。宮殿已成。即借道眼。悉見六天

T2131_.54.1091b25:

嚴淨宮殿

云云

復更徒繩。時舍利弗。慘然憂

T2131_.54.1091b26: 色。即問尊者。何故憂色。答言。汝今見此地中
T2131_.54.1091b27: 蟻子耶。對曰已見。舍利弗言。汝於過去毘婆
T2131_.54.1091b28: 尸佛。亦於此地起立精舍。而此蟻子在此中
T2131_.54.1091b29: 生。乃至七佛已來。汝皆爲佛。起立精舍。而此
T2131_.54.1091c01: 蟻子亦在中生。至今九十一劫。受一種身。不
T2131_.54.1091c02: 得解脱。生死長遠。唯福爲要。不可不種。爾雅
T2131_.54.1091c03: 云。有足。謂之蟲。無足謂之豸。二足而羽謂之
T2131_.54.1091c04: 禽。四足而毛。謂之獸。蟲魚鳥獸。種類何窮。

T2131_.54.1091c05:

山水空陸。境界無際。循環荏

如枕

苒

音染
轉也

T2131_.54.1091c06: 逐物狂愚。一念如明。萬類倶息。宜照本性勿
T2131_.54.1091c07: 起異意也◎
T2131_.54.1091c08: ◎地獄篇第二十三
T2131_.54.1091c09: 輔行云。地獄從義立名。謂地下之獄。名爲地
T2131_.54.1091c10: 獄。故婆沙云。贍部洲下。過五百踰繕那。乃有
T2131_.54.1091c11: 其獄。然此地獄有大有小。如大論云。言八大
T2131_.54.1091c12: 獄者。一活。二黒繩。三合會。四叫喚。五大叫
T2131_.54.1091c13: 喚。六熱。七大熱。八阿鼻地獄。如是等種種。
T2131_.54.1091c14: 八大地獄。復有十六小地獄。爲眷屬。八寒氷。
T2131_.54.1091c15: 八炎火。言八炎火地獄者。一名炭坑。二名沸
T2131_.54.1091c16: 屎。三名燒林。四名劍林。五名刀道。六名鐵刺
T2131_.54.1091c17: 林。七名鹹河。八名銅橛。八寒氷獄者。一名頞
T2131_.54.1091c18: 浮陀。少多有孔。二名尼羅浮陀無孔。三名
T2131_.54.1091c19: 呵羅羅。寒顫聲也。四名阿婆婆。亦患寒聲。
T2131_.54.1091c20: 五名睺睺。亦是患寒聲。六名漚波羅。此地獄
T2131_.54.1091c21: 氷逼作青蓮華色。七名波頭摩。紅蓮華色。
T2131_.54.1091c22: 罪人生中受苦也。八摩訶波頭摩。其中受苦。
T2131_.54.1091c23: 隨其作業。各有輕重。其最重處。作上品五逆
T2131_.54.1091c24: 十惡者。感此道身
T2131_.54.1091c25: 那落迦。此翻惡者。那落是者。義迦是惡義。
T2131_.54.1091c26: 造惡之者生彼處。故此標正報也捺落迦。或
T2131_.54.1091c27: 那落迦。此云不可樂。亦云苦具。亦云苦器。此
T2131_.54.1091c28: 標依報也
T2131_.54.1091c29: 泥犁耶。文句云。地獄此方名。梵稱泥犁。秦
T2131_.54.1092a01: 言無有。無有喜樂。無氣味。無歡無利。故云無
T2131_.54.1092a02: 有。或言卑下。或言墮落。中陰倒懸。諸根皆毀
T2131_.54.1092a03: 壞故。或言無者。更無赦處
T2131_.54.1092a04: 阿鼻。此云無間。觀佛三昧經云。阿言無。鼻
T2131_.54.1092a05: 言救。成論明五無間。一趣果無間。捨身生報
T2131_.54.1092a06: 故。二受苦無間。中無樂故。三時無間。定一劫
T2131_.54.1092a07: 故。四命無間。中不絶故。五形無間。如阿鼻
T2131_.54.1092a08: 相。縱廣八萬由旬。一人多人。皆遍滿故
T2131_.54.1092a09: 頞部陀。倶舍云疱。寒觸身分。皆悉生皰
T2131_.54.1092a10: 尼刺部陀。此云疱裂。嚴寒所逼。身疱裂也。
T2131_.54.1092a11: 此二從相
T2131_.54.1092a12: 頞哳吒嚯嚯婆虎虎婆。義府云。以寒増
T2131_.54.1092a13: 甚。口不得開。但得動舌作哳吒之聲。此三約
T2131_.54.1092a14: 受苦聲。以立名
T2131_.54.1092a15: 嗢鉢羅。此云青蓮華
T2131_.54.1092a16: 鉢特摩。此云紅蓮華
T2131_.54.1092a17: 摩訶鉢特摩。此云大紅蓮華。此等皆是寒逼
T2131_.54.1092a18: 其身。乃作青紅等色
T2131_.54.1092a19: 賓吒羅。此云集欲。適入尋出。雖復在中而
T2131_.54.1092a20: 無痛苦
T2131_.54.1092a21: 阿波那伽低。經音義此云惡趣。有三惡趣。亦
T2131_.54.1092a22: 名三塗。言三塗者。摭華云。塗道也。論語云遇
T2131_.54.1092a23: 諸塗。按四解脱經云。地獄名火塗道。餓鬼名
T2131_.54.1092a24: 刀塗道。畜生名血塗道。塗有二義。一取殘
T2131_.54.1092a25: 害義。塗謂塗炭。如尚書曰民墜塗炭。二取所
T2131_.54.1092a26: 趣義。塗謂塗道。如易云同歸而殊塗。然春秋
T2131_.54.1092a27: 言。四岳三塗。應法師云。春秋有三塗危險
T2131_.54.1092a28: 之處。借此爲名。通慧云。有本作途非也。須作
T2131_.54.1092a29: 塗泥之塗。後人妄云畜生餓鬼地獄名三塗。
T2131_.54.1092b01: 當知此單指地獄也。然此指歸之説。非但違
T2131_.54.1092b02: 於吾教。四解脱經刀血火三之文。又復誣其
T2131_.54.1092b03: 應師音義。後學尋檢。自見妄立。又諸教典明
T2131_.54.1092b04: 八難者。三惡道爲三。四北洲。五長壽天。六佛
T2131_.54.1092b05: 前佛後。七世智辯聰。八諸根不具。今述頌曰。
T2131_.54.1092b06: 三塗。北洲。長壽天。諸根不具。＊並世智佛前
T2131_.54.1092b07: 佛後。共八難。受此果。不得聖化。故名難處。
T2131_.54.1092b08: 或以世智辯聰。名爲生邪見家。淨名疏。明二
T2131_.54.1092b09: 種八難。一者凡夫住事八難。二者二乘住理
T2131_.54.1092b10: 八難。事即界内八難。理乃界外八難。荊溪云。
T2131_.54.1092b11: 若欲略明。則有餘中三十心人。爲三惡道。住
T2131_.54.1092b12: 無我法。名爲北洲。地前法愛。如長壽天。未有
T2131_.54.1092b13: 初地十種六根。名諸根不具。地前智淺。如世
T2131_.54.1092b14: 智辯聰。不窮中理。如佛前後。若實報中。位位
T2131_.54.1092b15: 相望。節節作之。此并障於中道理也。成論
T2131_.54.1092b16: 明。菩薩説四論。摧八難。一生中國輪。能摧五
T2131_.54.1092b17: 難。謂三塗。北洲及長壽天。二修正願輪。摧世
T2131_.54.1092b18: 智辯聰。三植善因輪。摧聾盲瘖瘂。四近善人
T2131_.54.1092b19: 輪。摧佛前佛後。欲摧八難當習四輪。故今示
T2131_.54.1092b20: 之。令思修耳
T2131_.54.1092b21: 時分篇第二十四
T2131_.54.1092b22: 西域記云。時極短者。謂刹那也。百二十刹那。
T2131_.54.1092b23: 爲一呾刹那。六十呾刹那。爲一臘縛。三十臘
T2131_.54.1092b24: 縛。爲一牟呼栗多。五十牟呼栗多。爲一時。六
T2131_.54.1092b25: 時合成一日一夜。夜三晝三。居俗日夜分爲
T2131_.54.1092b26: 八時。晝四夜四。月盈至滿。謂之白分。月虧至

T2131_.54.1092b27:

晦

之

謂之黒分。或十四日或十五日有大

T2131_.54.1092b28: 小故也。黒前白後。合爲一月。六月合爲一行。
T2131_.54.1092b29: 日游在内北行也。日游在外南行也。總此二
T2131_.54.1092c01: 行。合爲一歳。又分一歳以爲六時。正月十六
T2131_.54.1092c02: 日。至三月十五日。漸熱也。三月十六日。至五
T2131_.54.1092c03: 月十五日。盛熱也。五月十六日至七月十五
T2131_.54.1092c04: 日。雨時也。七月十六日。至九月十五日。茂時
T2131_.54.1092c05: 也。九月十六日。至十一月十五日。漸寒也。十
T2131_.54.1092c06: 一月十六日。至正月十五日。盛寒也。如來聖
T2131_.54.1092c07: 教歳爲三時。正月十六日。至五月十五日。熱
T2131_.54.1092c08: 時也。五月十六日。至九月十五日。雨時也。九
T2131_.54.1092c09: 月十六日至正月十五日。寒時也。或爲四時
T2131_.54.1092c10: 春夏秋冬也。春三月。謂制俎邏月。吠舍佉月。
T2131_.54.1092c11: 逝瑟吒月。當此從正月十五日至四月十五
T2131_.54.1092c12: 日。夏三月。謂頞沙＊荼月。室羅伐拏月。婆達羅
T2131_.54.1092c13: 鉢陀月。當此從四月十六日至七月十五日。
T2131_.54.1092c14: 秋三月。謂頞濕縛庾闍月。迦刺底迦月。末伽
T2131_.54.1092c15: 始羅月。當此從七月十六日至十月十五日。
T2131_.54.1092c16: 冬三謂報月。磨袪月。頗勒窶拏月。當此從十
T2131_.54.1092c17: 月十六日至正月十五日。又東夏明時。如爾
T2131_.54.1092c18: 雅云。夏曰歳。商曰祀。周曰年。唐虞曰載。注
T2131_.54.1092c19: 曰。歳取歳星行一次。祀取四時祭祀一訖。年
T2131_.54.1092c20: 取年穀一熟。載取物終更始也。尚書大傳云。
T2131_.54.1092c21: 夏以十三月爲正。色尚黒。以平旦爲朔。殷以
T2131_.54.1092c22: 十二月爲正。色尚白。以雞鳴爲朔。周以十一
T2131_.54.1092c23: 月爲正。色尚赤。以夜半爲朔。白虎通曰。正朔
T2131_.54.1092c24: 有三者。本天有三統。謂三微之月也。三微者。
T2131_.54.1092c25: 陽氣始施。黄泉萬物微動。而未著也。十一月
T2131_.54.1092c26: 之時陽氣始。養根株。黄泉之下萬物皆赤。赤
T2131_.54.1092c27: 者盛陽之氣故。周爲天正色。尚赤也。十二月
T2131_.54.1092c28: 之時。萬物始芽而白。白者陰陽氣故。殷爲地
T2131_.54.1092c29: 正色。尚白也。十三月之時。萬物始建孚甲
T2131_.54.1093a01: 而出皆黒。人得加功。故夏爲人正色。尚黒也｣
T2131_.54.1093a02: &T075586;

陀劫簸。劫簸。大論秦言分別時節。 &T075586;

陀
T2131_.54.1093a03: 秦言善。有千萬劫過去空無有佛。是一劫中
T2131_.54.1093a04: 有千佛興。淨居諸天歡喜故名善劫。此一劫
T2131_.54.1093a05: 内有四中劫。成住壞空。義如余撰劫波圖出
T2131_.54.1093a06: 大論。問曰。菩薩幾時。能種三十二相。答極遲
T2131_.54.1093a07: 百劫。極疾九十一劫。此約大劫也。然種相好。
T2131_.54.1093a08: 須明四義。一種相處。準大論云。在欲界中非
T2131_.54.1093a09: 色無色。於欲界五道在人道中。於四天下閻
T2131_.54.1093a10: 浮提中。於男子身。非女人種。佛出世時種。佛
T2131_.54.1093a11: 滅不種。縁佛身種。餘不得種。二種相業。準大
T2131_.54.1093a12: 論云。用意業種。非身口業。何以故意業利故。
T2131_.54.1093a13: 問意業有六識。爲是何識。答是意識。非五識。
T2131_.54.1093a14: 五識不能分別故。三種相初。有言足安立相
T2131_.54.1093a15: 先種。有言紺青眼相初種。大論云。雖有是語。
T2131_.54.1093a16: 不必爾也。若相因縁和合時。便言初種。四種
T2131_.54.1093a17: 相福。一切人破正見。一人能教令得淨戒正
T2131_.54.1093a18: 見。如是等爲一福。具足百福。乃成一相
T2131_.54.1093a19: 刹那。楞伽云。刹那時不住。名爲刹那。倶舍
T2131_.54.1093a20: 云。壯士一彈指頃。六十五刹那。仁王云。一念
T2131_.54.1093a21: 中有九十刹那。一刹那經九百生滅。毘曇翻
T2131_.54.1093a22: 爲一念。日藏云。我今復説刹那之數。一千六
T2131_.54.1093a23: 百刹那。名一迦羅。六十迦羅。名模呼律多。三
T2131_.54.1093a24: 十模呼律多爲一日夜。倶舍云。時之極少名
T2131_.54.1093a25: 刹那。時之極長名爲劫。通明極少。凡有三種。
T2131_.54.1093a26: 倶舍頌曰。極微字刹那。色名時極少。釋曰。分
T2131_.54.1093a27: 析諸色。至一極微。爲色極少。分析諸名及時。
T2131_.54.1093a28: 至一字一刹那。爲名極少時極少
T2131_.54.1093a29: 怛刹那。毘曇翻一瞬。僧祇云。二十念爲一
T2131_.54.1093b01: 瞬。二十瞬名一彈指
T2131_.54.1093b02: 摩睺羅。毘曇翻爲須臾。一日一夜共有三十
T2131_.54.1093b03: 須臾。僧祇云。二十羅預。名一須臾。頌云。百
T2131_.54.1093b04: 二十刹那。爲怛刹那量。獵縛此六十。此三十
T2131_.54.1093b05: 須臾。此三十晝夜。三十晝夜月。十二月爲年。
T2131_.54.1093b06: 於中減半夜
T2131_.54.1093b07: 迦羅。刋正記云。即實時。謂毘尼中。誡内弟
T2131_.54.1093b08: 子。聽時食。遮非時食。則實有其時也。故大論
T2131_.54.1093b09: 云。毘尼結戒。是世界中實。非第一義中實。論
T2131_.54.1093b10: 又問云。若非時食時藥時衣。皆迦羅。何以不
T2131_.54.1093b11: 説三摩耶。答此毘尼中説。白衣不得聞。外
T2131_.54.1093b12: 道何由得聞而生邪見。餘經通皆得聞。是故
T2131_.54.1093b13: 説三摩耶。令其不生邪見
T2131_.54.1093b14: 三摩耶。刋正記云。名假時。亦名短時長時。
T2131_.54.1093b15: 論云。除邪見故。説三摩耶。不言迦羅。復次有
T2131_.54.1093b16: 人言。一切天地好醜。皆以時爲因。論中廣約
T2131_.54.1093b17: 三世無相。是故時法無實。是故説三摩耶。令
T2131_.54.1093b18: 其不生邪見。三摩耶詭名時。亦是假名時。
T2131_.54.1093b19: 亦名長時短時者。不同外人定執。蓋是假説
T2131_.54.1093b20: 長短。而無其實故。若短若長。悉名三摩耶。見
T2131_.54.1093b21: 陰界入生滅。假名爲時
T2131_.54.1093b22: 阿留那。或阿樓那。或云薩埵。漢言明相。明
T2131_.54.1093b23: 了論云。東方已赤。通慧指歸云。此方約日未
T2131_.54.1093b24: 出前二刻爲曉。此爲明相也。以觀見掌文爲
T2131_.54.1093b25: 限。是四分明。又別宗名地了時。謂見地色分
T2131_.54.1093b26: 了故。又云。日出映閻浮樹色。名明相。虚空藏
T2131_.54.1093b27: 經云。是初行菩薩。明星出時從座而起。向於
T2131_.54.1093b28: 明星説如是言。南無阿嘍那。成就大悲。今者
T2131_.54.1093b29: 初出閻浮提。願以大悲。覆護我。以言説白。大
T2131_.54.1093c01: 悲虚空藏菩薩。於夜夢中。示我方便。以是縁
T2131_.54.1093c02: 故。得悔所犯根本重罪
T2131_.54.1093c03: 翻譯名義集第二◎
T2131_.54.1093c04:
T2131_.54.1093c05:
T2131_.54.1093c06:
T2131_.54.1093c07: 翻譯名義集三
T2131_.54.1093c08: 　姑蘇景徳寺普潤大師法雲編　
T2131_.54.1093c09: 帝王第二十五　　皇后第二十六
T2131_.54.1093c10: 世界第二十七　　諸國第二十八
T2131_.54.1093c11: 衆山第二十九　　諸水第三十
T2131_.54.1093c12: 林木第三十一　　五果第三十二
T2131_.54.1093c13: 百華第三十三　　衆香第三十四
T2131_.54.1093c14: 七寶第三十五　　數量第三十六
T2131_.54.1093c15: 什物第三十七　　顯色第三十八
T2131_.54.1093c16: ◎帝王篇第二十五
T2131_.54.1093c17: 帝王略論曰。夫帝王者。必立徳立功。可大可
T2131_.54.1093c18: 久。經之以仁義。緯之以文武。深根固蔕。貽
T2131_.54.1093c19: 厥子孫。一言一行。以爲軌範。垂之萬代。爲不
T2131_.54.1093c20: 可易。所以域中四大王居其一。帝力可以鎭
T2131_.54.1093c21: 萬邦。王威可以伏兆庶。故金口之遺囑。鶴林
T2131_.54.1093c22: 之顧命。慮四衆以微弱。恐三寶而衰墜。託國
T2131_.54.1093c23: 之威風。藉王之勢力。故委寄於帝王。伎勅
T2131_.54.1093c24: 以流通也
T2131_.54.1093c25: 因陀羅。此云帝。正翻天主。以帝代之。諡法
T2131_.54.1093c26: 曰。徳象天地稱帝。仁義所生稱王。漢制天子
T2131_.54.1093c27: 稱皇帝。其嫡嗣稱皇太子。諸侯王之嫡嗣。稱
T2131_.54.1093c28: 世子。白虎通曰。皇者天之總美大之稱也。煌
T2131_.54.1093c29: 煌人莫違也。不煩一夫。不擾一士。故爲皇。太
T2131_.54.1094a01: 昊伏羲氏。炎帝神農氏。黄帝有熊氏。此號三
T2131_.54.1094a02: 皇。少昊金天氏。顓頊高陽氏。帝嚳高辛氏。帝
T2131_.54.1094a03: 堯陶唐氏。帝舜有虞氏。此名五帝。桓子曰。三
T2131_.54.1094a04: 皇以道治。五帝爲徳化。三王由仁義。五覇用
T2131_.54.1094a05: 權智。王肅云。王者雖號稱帝。而不得稱天帝。
T2131_.54.1094a06: 而曰天子。乃天之子。子之與父。尊卑相去遠
T2131_.54.1094a07: 矣。金光明經云。以天護故。復稱天子。莊子
T2131_.54.1094a08: 云。夫帝王之徳。以天地爲宗。以道徳爲主。以
T2131_.54.1094a09: 無爲爲常。逸士傳曰。帝堯之時。有老人撃壤
T2131_.54.1094a10: 於路曰。吾日出而作。日入而息。鑿井而飮。耕
T2131_.54.1094a11: 田而食。帝何力於我哉
T2131_.54.1094a12: 遮閲那。或云曷囉闍。此云王。薩遮經云。王
T2131_.54.1094a13: 者民之父母。以法攝護衆生。令安樂故。白虎
T2131_.54.1094a14: 通曰。王者往也。天下所歸往。洪範曰。無偏無
T2131_.54.1094a15: 黨。王道蕩蕩。無黨。無偏。王道平平。孔氏傳
T2131_.54.1094a16: 曰辯治也。呉楚之君僣號稱王。仲尼正名。以
T2131_.54.1094a17: 周天子爲天王。故春秋云。天王狩于河陽。韓
T2131_.54.1094a18: 詩外傳曰。君者群也。能群天下萬物而除其
T2131_.54.1094a19: 害者。謂之君也。班固曰。其君天下也。炎之如
T2131_.54.1094a20: 日。威之如神。涵之如海養之如春。譬猶草木
T2131_.54.1094a21: 之植山林。鳥魚之毓川澤。參天地而施化。豈
T2131_.54.1094a22: 云人事之厚薄哉。釋氏以自在名王。妙玄云。
T2131_.54.1094a23: 轉輪聖王四域自在
T2131_.54.1094a24: 斫迦羅伐辣底曷羅闍。或遮迦越羅。此云
T2131_.54.1094a25: 轉輪王。倶舍云。從此洲人壽無量歳。乃至八
T2131_.54.1094a26: 萬歳。有轉輪王生。減八萬時有情富樂。壽量
T2131_.54.1094a27: 損減。衆惡漸盛。非大人器。故無輪王。由輪旋
T2131_.54.1094a28: 轉。應導威伏一切。名轉輪王。施設足説有四
T2131_.54.1094a29: 種。金銀銅鐵輪應別。如其次第勝。上中下。

T2131_.54.1094b01:

逆次能王領一二三四洲

云云

契經從勝。但説

T2131_.54.1094b02: 金輪。故契經言。若王生。在刹帝利種。紹灌頂
T2131_.54.1094b03: 位。於十五日。受齋戒時。沐浴首身。受勝齋
T2131_.54.1094b04: 戒。升高臺殿。臣僚輔翼。東方忽有金輪寶現。
T2131_.54.1094b05: 其輪千輻具足轂輞衆相圓淨。如巧匠成。舒
T2131_.54.1094b06: 妙光明。來應王所。此王定是轉金輪王。轉餘
T2131_.54.1094b07: 輪王。應知亦爾。四種輪王。威定諸方。亦有差
T2131_.54.1094b08: 別。謂金輪者。諸小國王各自來迎。作如是説。
T2131_.54.1094b09: 我等國土寛廣豐饒。安穩富樂多諸人衆。惟
T2131_.54.1094b10: 願天尊。親垂教勅。我等皆是天尊翼從。若銀
T2131_.54.1094b11: 輪王。自往彼土。威嚴近至彼方臣伏。若銅輪
T2131_.54.1094b12: 王。至彼國已。宣威競徳彼方推勝。若鐵輪王。
T2131_.54.1094b13: 亦至彼國。現威列陣。剋勝便止。一切輪王。皆
T2131_.54.1094b14: 無傷害。令伏得勝。各安其所。勸化令修十善
T2131_.54.1094b15: 業道。故輪王死。定得生天。慈恩云。金輪望風
T2131_.54.1094b16: 順化。銀輪遣使方降。銅輪震威乃服。鐵輪奪
T2131_.54.1094b17: 戈始定
T2131_.54.1094b18: 摩訶三摩曷羅闍。此云大平等王。劫初民主｣
T2131_.54.1094b19: 首圖馱那。或名閲頭檀。此云淨飯。或翻眞
T2131_.54.1094b20: 淨。或云白淨
T2131_.54.1094b21: 途盧檀那。此云斛飯
T2131_.54.1094b22: 薩縛達。西域記云。唐言一切施。是如來昔
T2131_.54.1094b23: 修菩薩行時號。避敵棄國。潜行至此。摩訶伐
T2131_.54.1094b24: 那伽藍。唐言大林。遇貧婆羅門方來乞丐。
T2131_.54.1094b25: 遂令羈縛擒往敵王。冀以賞財。回爲慧施
T2131_.54.1094b26: 尸毘迦。西域記云。唐言與。舊曰尸毘。略也｣
T2131_.54.1094b27: 歌利。或名迦利。或名迦藍浮。此云惡世。又
T2131_.54.1094b28: 云惡生。又云無道。西域記云。羯利王。唐言鬪
T2131_.54.1094b29: 諍。舊云歌利。訛也
T2131_.54.1094c01: 頻婆娑羅。或名瓶沙王。此云摸實。身摸充
T2131_.54.1094c02: 實。又翻形牢。亦云影堅。影謂形影。皆取體分
T2131_.54.1094c03: 彊壯之義。頻婆。或云頻毘。此翻顏色。娑羅此
T2131_.54.1094c04: 云端正。或翻色像殊妙王
T2131_.54.1094c05: 波斯匿。或名不黎先尼。此云和悦。西域記
T2131_.54.1094c06: 云。正名鉢邏斯那恃多。唐言勝軍。仁王經云。
T2131_.54.1094c07: 是波斯匿王。已於過去十千劫龍光王佛法
T2131_.54.1094c08: 中。爲四地菩薩
T2131_.54.1094c09: 優填。西域記云。訛也。正名鄔陀衍那王。唐
T2131_.54.1094c10: 言出受
T2131_.54.1094c11: 毘盧釋迦。西域記云。舊曰毘流離王。訛也
T2131_.54.1094c12: 鞞羅羡那。秦言勇軍
T2131_.54.1094c13: 阿闍世。此云未生怨。妙樂云。母懷之日。已
T2131_.54.1094c14: 有惡心。於瓶沙王。未生已惡。故因爲名。或呼
T2131_.54.1094c15: 婆羅留支。此云無指。妙樂云。初生相者云凶。
T2131_.54.1094c16: 王令升樓撲之不死。但損一指故爲名也。内
T2131_.54.1094c17: 人將護。呼爲善見
T2131_.54.1094c18: 阿育。或阿輸迦。或阿輸柯。此云無憂王
T2131_.54.1094c19: 補刺拏伐摩。西域記云。唐言滿胄。無憂王
T2131_.54.1094c20: 末孫
T2131_.54.1094c21: 尸羅阿迭多。西域記云。唐言戒日。愛育四
T2131_.54.1094c22: 生。興崇三寶。象馬飮水漉而後飼。在位五十
T2131_.54.1094c23: 餘年。野獸狎人

T2131_.54.1094c24:

儴

汝陽

佉王。亦云霜佉。此云貝。乃珂貝耳｣

T2131_.54.1094c25: 邏闍伐彈那。西域記云。唐言王増
T2131_.54.1094c26: 摩訶因陀羅。西域記云。唐言大帝。無憂王
T2131_.54.1094c27: 弟。寛刑六日獲果出家
T2131_.54.1094c28: 祗陀。或云祇洹。此云戰勝。生時父波斯匿。
T2131_.54.1094c29: 戰勝外國。西域記云。逝多。唐言勝林。舊曰祇
T2131_.54.1095a01: 陀。訛也。諸經言祇樹者。西域記云。時給孤獨
T2131_.54.1095a02: 願建精舍。佛命舍利子。隨瞻揆焉。唯太子逝
T2131_.54.1095a03: 多園地爽塏。咳尋詣太子。具以情告。太子
T2131_.54.1095a04: 戲言。金遍乃賣。善施聞之。心豁如也。即出金
T2131_.54.1095a05: 藏。隨言布地。有少未滿。太子請留曰。佛誠良
T2131_.54.1095a06: 田。宜植善種。即於空地建立精舍。世尊即告
T2131_.54.1095a07: 阿難曰。自今已來。應謂此地爲逝多樹給孤
T2131_.54.1095a08: 獨園
T2131_.54.1095a09: 提黎挐太子。大論。秦言好愛。西域記云。蘇
T2131_.54.1095a10: 達挐。唐言善牙。亦云善與
T2131_.54.1095a11: 闡釋迦。西域記云。舊曰車匿。訛也。亦釋種。
T2131_.54.1095a12: 太子出家。令車匿牽揵陟。犍陟馬名。正云
T2131_.54.1095a13: 建他歌。譯云納。經音義云。車匿本是守馬奴
T2131_.54.1095a14: 名。淨名疏云。其自恃王種。輕諸比丘僧。法事
T2131_.54.1095a15: 時輕笑言。如似落葉旋風所吹聚在一處。何
T2131_.54.1095a16: 所評論。佛去世後猶自不改。佛令作梵壇。謂
T2131_.54.1095a17: 默擯也。亦云彼梵天治罪法。別立一壇。其犯
T2131_.54.1095a18: 法者。令入此壇。諸梵不得共語
T2131_.54.1095a19: 皇后篇第二十六
T2131_.54.1095a20: 周禮云。天子后立六宮。鄭氏注云。前一宮。後
T2131_.54.1095a21: 五宮也。五者后一宮。三夫人一宮。九嬪一宮。
T2131_.54.1095a22: 二十七世婦一宮。八十一御妻一宮。后正位
T2131_.54.1095a23: 宮闈。體同天座。毛詩云。關關睢鳩在河之洲。
T2131_.54.1095a24: 窈窕淑女。君子好仇。作此關睢之詩。蓋興
T2131_.54.1095a25: 文王后妃之徳也。后妃有關睢之徳。是幽閑
T2131_.54.1095a26: 貞專之女。宜爲君子之好匹也
T2131_.54.1095a27: 摩訶摩耶。西域記云。唐言大術。或云大幻。
T2131_.54.1095a28: 晋華嚴。摩耶夫人。答善財言。我已成就大願
T2131_.54.1095a29: 智幻法門。得此法門故。爲盧舍那如來母。於
T2131_.54.1095b01: 閻浮提迦毘羅城。淨飯王宮。從右脇生悉達
T2131_.54.1095b02: 太子。顯現不可思議自在神力。本行經云。爾
T2131_.54.1095b03: 時太子誕生。適滿七日。其太子母摩耶夫人。
T2131_.54.1095b04: 遂便命終。因果經云。太子姨母摩訶波闍波
T2131_.54.1095b05: 提。乳養太子如母無異
T2131_.54.1095b06: 瞿夷。此云明女。五夢經云。是舍夷長者女。
T2131_.54.1095b07: 長者名水光。其婦名餘明。婦居近城。生女之
T2131_.54.1095b08: 時。日將欲沒。餘明照其家内皆明。因立字云
T2131_.54.1095b09: 瞿夷。即是太子第一妃也。第二妃生羅云。名
T2131_.54.1095b10: 耶檀。亦名耶輸。其父名移施長者。第三妃名
T2131_.54.1095b11: 鹿野。其父名釋長者。太子以三妃故。白淨飯
T2131_.54.1095b12: 王。爲立三時殿。大論云。釋迦文菩薩有二夫
T2131_.54.1095b13: 人。一名瞿毘耶。二名耶輸陀羅。羅睺羅母也。
T2131_.54.1095b14: 瞿毘耶是寶女故不孕子
T2131_.54.1095b15: 韋提希。此云思惟。觀經云。惟願世尊。教我
T2131_.54.1095b16: 思惟。教我正受
T2131_.54.1095b17: 摩利。或云末利。此云鬘。匿王之后。西域記
T2131_.54.1095b18: 譯爲柰。因施柰得報也。女名勝鬘。爲踰闇王
T2131_.54.1095b19: 妃
T2131_.54.1095b20: 半尸迦。此女。十誦云。有好善容。評堪直半
T2131_.54.1095b21: 尸迦國。爲人欲抄斷。故令遺使僧中。代受戒
T2131_.54.1095b22: 世界篇第二十七
T2131_.54.1095b23: 楞嚴云。世爲遷流。界爲方位。汝今當知。東西
T2131_.54.1095b24: 南北。東南西南。東北西北。上下爲界。過去未
T2131_.54.1095b25: 來現在爲世。世界有二種。一衆生世界。是正
T2131_.54.1095b26: 報。二器世界。是依報。故楞嚴云。由此無始衆
T2131_.54.1095b27: 生世界。生纒縛故。於器世間不能超越。大論
T2131_.54.1095b28: 明三種世間。一者五陰。二者衆生。三者國
T2131_.54.1095b29: 土。間之與界。名異義同。間是隔別間差。界是
T2131_.54.1095c01: 界畔分齊。界有二種。一者十界。二者三界。言
T2131_.54.1095c02: 十界者。所謂地獄餓鬼畜生修羅人天。此名
T2131_.54.1095c03: 六凡。聲聞縁覺菩薩佛。此名四聖。指月鈔問。
T2131_.54.1095c04: 十界之名。有何顯據。答大論云。衆生九道中
T2131_.54.1095c05: 受記。所謂三乘道六趣道。是知九道即九界
T2131_.54.1095c06: 也。受記作佛。十界明矣。二三界者一欲界。欲
T2131_.54.1095c07: 有三種。一飮食。二睡眠。三婬欲。於此三事。
T2131_.54.1095c08: 希須名欲。若有情界。從他化天。至無間獄。若
T2131_.54.1095c09: 器世界。乃至風輪。皆欲界攝。二色界者。形質
T2131_.54.1095c10: 清淨身相殊勝。未出色籠故名色界。三無色
T2131_.54.1095c11: 界者。於彼界中。色非有故。又此三界總擧則
T2131_.54.1095c12: 六道。別分乃二十五有。荊溪頌曰。四洲四惡
T2131_.54.1095c13: 趣。六欲并梵天。四禪四空處。無想五那含。又
T2131_.54.1095c14: 此三界通有三種。謂小千中千大千也。如倶
T2131_.54.1095c15: 舍云。四大洲日月。須彌盧欲天。梵世各一千。
T2131_.54.1095c16: 此名小千界。此小千千倍。説名一中千。此千
T2131_.54.1095c17: 倍大千。皆同一成壞。昔南山尊者。問韋天將
T2131_.54.1095c18: 軍曰。余聞一佛化境三千國土日月歳數。或
T2131_.54.1095c19: 言百億。或言千百億。答曰如師問。百億千百
T2131_.54.1095c20: 億者。經文分明。千百億化身釋迦牟尼佛。一
T2131_.54.1095c21: 佛化一日月下。何得百分。秖言其一。但時語
T2131_.54.1095c22: 訛惑。略致斯爾。總要言之。萬億日月爲一大
T2131_.54.1095c23: 千。熏聞云。恐西天數。億有大小。應以一百小
T2131_.54.1095c24: 億爲一大億。乃成百億日月。如是大千。皆是
T2131_.54.1095c25: 釋尊所化之境。如法華云。如來亦復如是。則
T2131_.54.1095c26: 爲一切世間之父。而生三界。杇故火宅。爲
T2131_.54.1095c27: 度衆生生老病死。憂悲苦惱愚癡暗蔽。三毒
T2131_.54.1095c28: 之火。教化令得阿耨多羅三藐三菩提
T2131_.54.1095c29: 他那。此云處。眞諦云。住處有二。一境界處。
T2131_.54.1096a01: 游歴之境。爲化在俗之流。二依止處。爲統出
T2131_.54.1096a02: 家之衆。此即祇園。婆沙云。擧舍衞令遠人知
T2131_.54.1096a03: 國。是總也。擧祇園令近人知園是別也
T2131_.54.1096a04: 須摩題。大論云。此云妙意。亦好智。亦好意。
T2131_.54.1096a05: 彌陀經云。阿彌陀佛所居國土。名須摩題
T2131_.54.1096a06: 索訶。西域記云。索訶世界三千大千國土。
T2131_.54.1096a07: 爲一佛之化攝也。舊曰娑婆。又曰娑訶。皆訛。
T2131_.54.1096a08: 楞伽翻能忍。悲華云。何名娑婆。是諸衆生。忍
T2131_.54.1096a09: 受三毒及諸煩惱。能忍斯惡。故名忍土。如來
T2131_.54.1096a10: 獨證自誓三昧經云。沙訶漢言忍界。眞諦三
T2131_.54.1096a11: 藏云。劫初梵王名忍。梵王是世界主。故名忍
T2131_.54.1096a12: 土。一云雜會世界。長水云。大千界之都名。感
T2131_.54.1096a13: 通傳云。娑婆則大千總號。孤山云。擧其通名。
T2131_.54.1096a14: 非指大千也
T2131_.54.1096a15: 東弗于逮。西域記云。海中可居者。大略有
T2131_.54.1096a16: 四焉。東毘提訶洲。舊曰弗婆提。又曰弗于逮。
T2131_.54.1096a17: 訛也。此云勝。勝南洲故。又云前一在諸方之
T2131_.54.1096a18: 前也。又翻爲初。謂日初出處也。倶舍云。東毘
T2131_.54.1096a19: 提訶洲其相如半月身長八肘。壽二百五十｣
T2131_.54.1096a20: 閻浮提。訛云剡浮。此云勝金。大論云。閻浮
T2131_.54.1096a21: 樹名。其林茂盛。此樹於林中最大。提名爲洲。
T2131_.54.1096a22: 此洲上有此樹林。林中有河。底有金砂。名閻
T2131_.54.1096a23: 浮檀金。以閻浮樹故。名爲閻浮洲。此洲有五
T2131_.54.1096a24: 百小洲圍繞。通名閻浮提。刋正云。此則河因
T2131_.54.1096a25: 樹立稱。金因河得名。長水云。或云閻浮果汁
T2131_.54.1096a26: 點物成金。因流入河。染石爲金。其色赤黄。兼
T2131_.54.1096a27: 帶紫焔。西域記云。南瞻部洲舊曰閻浮提

T2131_.54.1096a28:

洲。又曰剡

以冉

浮洲訛也。藏鈔云。＊瞻部此

T2131_.54.1096a29: 土無相當故不翻。唯西域記音中。翻爲穢樹。
T2131_.54.1096b01: 南＊瞻部洲。北廣南狹。三邊量等。其相如車。
T2131_.54.1096b02: 倶舍云。＊瞻部洲人身多長三肘半。人壽無定
T2131_.54.1096b03: 限
T2131_.54.1096b04: 西瞿耶尼。此云牛貨。亦翻取與。藏疏云。以
T2131_.54.1096b05: 彼多牛以牛爲貨。倶舍鈔云。劫初時。因高樹
T2131_.54.1096b06: 下有一寶牛。爲貨易故。西域記云。西瞿陀尼
T2131_.54.1096b07: 洲。舊曰瞿那尼。又云劬伽尼訛。倶舍云。西牛
T2131_.54.1096b08: 貨洲壽五百歳。相圓無缺長十六肘
T2131_.54.1096b09: 北欝單越。或欝怛越。此云勝處。亦云勝生。
T2131_.54.1096b10: 於四洲中。有情處貨皆最勝故。亦云高上。出
T2131_.54.1096b11: 餘三方故。形如方座。四面量等。長三十二肘。
T2131_.54.1096b12: 壽滿一千歳。故倶舍云。諸處有中夭。除北倶
T2131_.54.1096b13: 盧洲。以壽定故。以樂極故。以執堅故。聖人不
T2131_.54.1096b14: 生。八難中一。若論値佛聞法。南洲最上。故大
T2131_.54.1096b15: 論云。南洲三事尚勝諸天。況北洲乎。一能斷
T2131_.54.1096b16: 婬。二識念力。三能精進。所以諸佛。唯出南
T2131_.54.1096b17: 洲。西域記云。北拘盧洲。舊曰欝丹越。又曰
T2131_.54.1096b18: 鳩樓訛也。金輪王乃化被四天下。銀輪王則
T2131_.54.1096b19: 政隔北拘盧。銅輪王則除北拘盧及西瞿陀
T2131_.54.1096b20: 尼。鐵輪王則唯＊瞻部洲。夫輪王者。將即大
T2131_.54.1096b21: 位。隨福所感。有大輪寶浮空來應。感有金銀
T2131_.54.1096b22: 銅鐵之異
T2131_.54.1096b23: 諸國篇第二十八
T2131_.54.1096b24: 古之王者。建國居民。度天地之所合。定陰陽
T2131_.54.1096b25: 之所和。仁王經云。此＊瞻部洲。十六大國。五
T2131_.54.1096b26: 百中國。十萬小國。楞嚴經云。此閻浮提。大國
T2131_.54.1096b27: 凡有二千三百。金光明云。此閻浮提。八萬四
T2131_.54.1096b28: 千城邑聚落。然法身無像。豈假地以居之。應
T2131_.54.1096b29: 物有形。故隨國而化矣。所以佛生迦維衞。成
T2131_.54.1096c01: 道摩竭提。説法波羅柰。入滅倶尸那。故此四
T2131_.54.1096c02: 處。建窣堵波。智度論云。以報生地恩故。多住
T2131_.54.1096c03: 舍婆提。一切衆生。皆念生地。如偈説。一切
T2131_.54.1096c04: 論議師。自愛所知法。如人念生地。雖出家猶
T2131_.54.1096c05: 諍。以報法身地恩故。多住王舍城。諸佛皆愛
T2131_.54.1096c06: 法身。如偈説。過去未來現在諸佛。皆供養法
T2131_.54.1096c07: 師敬尊重
T2131_.54.1096c08: 印度。西域記云。天竺之稱。異議紏紛。舊云

T2131_.54.1096c09:

身篤。或曰賢豆。今從正音。宜云印度

云云

印

T2131_.54.1096c10:

度者。唐言月。月有多名。斯其一稱

云云

良以

T2131_.54.1096c11: 其土聖賢繼軌。導凡御物。如月照臨。由是義

T2131_.54.1096c12:

故。謂之印度

云云

五印度之境。周九萬餘里。

T2131_.54.1096c13: 三垂大海。北背雪山。北廣南狹。形如半月。劃
T2131_.54.1096c14: 野區分。七十餘國。時特暑熱地多泉濕。成光
T2131_.54.1096c15: 子曰。中天竺國。東至震旦。五萬八千里。南至
T2131_.54.1096c16: 金地國。西至阿拘遮國。北至小香山阿耨達。
T2131_.54.1096c17: 亦各五萬八千里。則知彼爲中國矣。梁傳云。
T2131_.54.1096c18: 何承天以博物著名。乃問慧嚴曰。佛國將用
T2131_.54.1096c19: 何暦。云天竺夏至之日。日正中時。竪晷無影。
T2131_.54.1096c20: 所謂天中。於五行土徳。色尚黄。數尚五。八
T2131_.54.1096c21: 寸爲尺。十兩當此土十二兩。建辰之月爲歳
T2131_.54.1096c22: 首。及討覈分至。推校薄蝕。顧歩光景。其法
T2131_.54.1096c23: 甚詳。宿度章紀。咸有條例。承天無所措難。後
T2131_.54.1096c24: 婆利國人來。果同嚴説

T2131_.54.1096c25:

婆羅痆

女點

斯國。西域記云。舊曰波羅柰。

T2131_.54.1096c26: 訛也。中印度境。婆沙云。有河名波羅柰。去其
T2131_.54.1096c27: 不遠。造立王城。或翻江遶城。亦云鹿苑
T2131_.54.1096c28: 迦毘羅皤窣都。迦毘羅。此云黄色。皤窣都。
T2131_.54.1096c29: 此云所依處。上古有僊。曰黄頭。依此修道。西
T2131_.54.1097a01: 域記云。劫比羅伐窣堵。舊曰迦毘羅衞。訛也。
T2131_.54.1097a02: 或名迦維衞。或名迦夷。此云赤澤。或名婆兜
T2131_.54.1097a03: 釋翅搜。此云能仁住處。音訛也。竺法蘭對漢
T2131_.54.1097a04: 明云。迦毘羅衞者。大千之中也。宋沙門慧嚴。
T2131_.54.1097a05: 與南蠻校尉何承天。共論華梵中邊之義。乃
T2131_.54.1097a06: 引周公測＊景之法。謂此土夏至之日。猶有餘
T2131_.54.1097a07: 陰。天竺則無也。言測＊景者。周公攝政四年。
T2131_.54.1097a08: 欲求地中。而營王城。故以土圭測＊景。得頴
T2131_.54.1097a09: 川陽城。於是建都。土圭長尺有五寸。夏至日
T2131_.54.1097a10: 晝漏半。立八尺之表。表北得＊景尺有五寸。
T2131_.54.1097a11: 景與土圭等。此爲地中。鄭司農云。凡日＊景
T2131_.54.1097a12: 於地。千里而差一寸。當知陽城蓋就此土。自
T2131_.54.1097a13: 爲中耳。既有表景。豈非餘陰耶。況此土東垂
T2131_.54.1097a14: 大海。三方且非。由是觀之邊義彰矣
T2131_.54.1097a15: 舍婆提。西域記云。室羅筏悉底。舊訛云舍
T2131_.54.1097a16: 衞。此云聞物。寶物多出此城。亦翻豐徳。一具
T2131_.54.1097a17: 財寶。二妙五欲。三饒多聞。四豐解脱。義淨譯
T2131_.54.1097a18: 金剛云。名稱大城。摭華云。但得聞義。而缺
T2131_.54.1097a19: 物義。此乃憍薩羅國都城之號。檇李證眞鈔
T2131_.54.1097a20: 云。爲簡南憍薩娑國。故廢國名。而標城號。發
T2131_.54.1097a21: 軫問諸經中説佛生迦毘羅國。何以論云生
T2131_.54.1097a22: 舍婆提耶。答迦毘羅與舍婆提相隣。同是中
T2131_.54.1097a23: 印土境。故此言之
T2131_.54.1097a24: 摩竭提。此云善勝又云無惱。西域記云。摩
T2131_.54.1097a25: 竭陀。舊曰摩伽陀。又曰摩竭提皆訛也。中印
T2131_.54.1097a26: 度境。文句記云。此云不害。劫初已來無刑害
T2131_.54.1097a27: 故。至阿闍世。截指爲刑。後自齧指痛。復息此
T2131_.54.1097a28: 刑。佛當生其地。故吉兆預彰。所以先置不
T2131_.54.1097a29: 害之名。亦名無害。文句曰此云天羅。天羅者
T2131_.54.1097b01: 王名。以王名國。城名王舍

T2131_.54.1097b02:

羅閲祇伽羅。西域記。名曷羅闍姞利呬。

火

T2131_.54.1097b03:

利

此云王舍城。應法師云。羅閲義是料理。以

T2131_.54.1097b04: 王代之。摩伽陀國中城名也。大論云。昔有須
T2131_.54.1097b05: 陀須摩王。是王精進持戒。常依實語。晨朝乘
T2131_.54.1097b06: 車將諸婇女。入園游戲出城門時。一婆羅門
T2131_.54.1097b07: 來乞而語王言。王是大福徳人。我身貪窮當
T2131_.54.1097b08: 見愍念賜自少多。王言敬如來告。當相布施
T2131_.54.1097b09: 須我出還。作此語已。入園澡浴嬉戲。時兩
T2131_.54.1097b10: 趐王名曰鹿足。空中飛來。於婇女中。捉王
T2131_.54.1097b11: 將去。諸女啼哭。號慟一園。驚城内外。掻擾悲
T2131_.54.1097b12: 惶。鹿足負王。騰躍虚空。至所住處。置九十九
T2131_.54.1097b13: 王中。須陀須摩王言。我不畏死。自恨失信。
T2131_.54.1097b14: 我從生來。初不妄語。今日晨朝。出門時。一婆
T2131_.54.1097b15: 羅門。來從我乞。我時許言。還當布施。不慮無
T2131_.54.1097b16: 常。辜負彼心。自招欺罪。是故啼耳。鹿足王
T2131_.54.1097b17: 言。汝意欲爾畏此妄語聽汝。還去七日。布施
T2131_.54.1097b18: 婆羅門訖。當便來還。若過七日。有我翅力。取
T2131_.54.1097b19: 汝不難。須陀須摩王。得還本國。恣意布施。立
T2131_.54.1097b20: 太子爲王。大會人民。懺謝之言。我智不周。初
T2131_.54.1097b21: 治多不如法。當見忠恕。如我今日身非己有。
T2131_.54.1097b22: 正爾還去。擧國人民及諸親戚。叩頭留之。願
T2131_.54.1097b23: 王留意。慈蔭此國。勿以鹿足鬼王爲慮。當設
T2131_.54.1097b24: 鐵舍奇兵。鹿足雖神不畏之也。王言不得。而
T2131_.54.1097b25: 説偈言。實語第一戒。實語升天梯。實語爲大
T2131_.54.1097b26: 人。妄語入地獄。我今守實語。寧棄身壽命。心
T2131_.54.1097b27: 無有悔恨。如是思惟已。王即發去到鹿足所。
T2131_.54.1097b28: 鹿足遙見。歡喜而言。汝是實語人。不失信要。
T2131_.54.1097b29: 一切人皆惜身命。汝從死得脱。還來赴信。汝

T2131_.54.1097c01:

是大人

云云

鹿足又言。汝好説此。今相放捨。

T2131_.54.1097c02: 九百九十九王。亦布施汝。隨意各還本國。由
T2131_.54.1097c03: 此千王共居。故名王舍
T2131_.54.1097c04: 拘尸那。此云角城。輔行云。其城三角。故云
T2131_.54.1097c05: 角也
T2131_.54.1097c06: 毘耶離。亦名維耶離。鞞舍隷。吠舍離。此云
T2131_.54.1097c07: 廣嚴。西域記云。吠舍釐國。舊訛曰毘舍離。
T2131_.54.1097c08: 什師云毘言稻。土之所宜也。離耶言廣嚴。其
T2131_.54.1097c09: 地平正莊嚴。淨名略疏云。此云廣博嚴淨。其
T2131_.54.1097c10: 國寛平名爲廣博。城邑華麗。故名嚴淨。有師
T2131_.54.1097c11: 翻爲好稻。出好粳糧。勝於餘國故也。有言好

T2131_.54.1097c12:

道。國有道砥直

砥音旨
平直也

有言好道。其國人民

T2131_.54.1097c13: 好樂正道。自敦仁義。不須君主。五百長者。共
T2131_.54.1097c14: 行道法。率土人民。莫不歸悦
T2131_.54.1097c15: 伽耶。此云山城。去菩提道場。約二十里。西
T2131_.54.1097c16: 域記云。城甚險固。城西南五六里。至伽耶山。
T2131_.54.1097c17: 谿谷杳冥。峯巒危嶮。印度國俗。稱曰靈山。自
T2131_.54.1097c18: 昔君王馭宇承統。化洽遠大。徳隆前代。莫不
T2131_.54.1097c19: 登封而告成功
T2131_.54.1097c20: 矩奢褐羅補羅城。西域記云。唐言上茅宮
T2131_.54.1097c21: 城。多出勝上吉祥香茅。摩竭陀國之正中。古
T2131_.54.1097c22: 先君王之所都
T2131_.54.1097c23: 拘蘇摩捕羅城。西域記云。唐言香華宮城。
T2131_.54.1097c24: 穀梁曰。城以保民爲之。華嚴寶眼城天。告善
T2131_.54.1097c25: 財言。應守護心城。離生死故
T2131_.54.1097c26: 羯若鞠闍。西域記云。唐言曲女城。中印度
T2131_.54.1097c27: 境。大樹仙人。棲神入定。經數萬歳。從定而
T2131_.54.1097c28: 起。見王百女。詣宮求請。唯幼稚女。而充給
T2131_.54.1097c29: 使。仙人懷怒。便惡呪曰。九十九女。一時腰
T2131_.54.1098a01: 曲。從是之後。名曲女城
T2131_.54.1098a02: 蘇伐剌拏瞿呾羅。西域記云。唐言金氏。出
T2131_.54.1098a03: 上黄金。世以女爲王。因以女爲國
T2131_.54.1098a04: 烏仗那。奘傳。唐言苑。昔阿輸迦王之苑囿
T2131_.54.1098a05: 也。舊曰烏場。或曰烏茶。皆訛。北印度境
T2131_.54.1098a06: 憍賞彌。西域記云。舊云拘睒彌。訛也。中印
T2131_.54.1098a07: 度境
T2131_.54.1098a08: 罽賓。此云賤種。西域記云。迦濕彌羅。舊曰
T2131_.54.1098a09: 罽賓。訛也。北印度境。末田底迦。既得其地。
T2131_.54.1098a10: 立五百伽藍。於諸異國買鬻賤人。以充投使。
T2131_.54.1098a11: 用供衆僧。末田底迦入寂滅後。彼諸賤人。自
T2131_.54.1098a12: 立君長。隣境諸國。鄙其賤種。莫與交親。謂之
T2131_.54.1098a13: 訖利多。唐言買得
T2131_.54.1098a14: 劫布俎那。西域記云。曹國
T2131_.54.1098a15: 赭時。西域記云。唐言石國

T2131_.54.1098a16:

颯秣

音末

建。西域記云。唐言康國

T2131_.54.1098a17: 弭秣賀。西域記云。唐言米國

T2131_.54.1098a18:

屈霜

去呼

儞迦。西域記云。唐言何國

T2131_.54.1098a19:

阿踰

戈朱

闍。此云不可戰國

T2131_.54.1098a20: 喝捍。西域記云。唐言東安國
T2131_.54.1098a21: 捕哺。或名捕掲。西域記云唐言中安國
T2131_.54.1098a22: 戊地。西域記云。唐言西安國
T2131_.54.1098a23: 羯霜那。西域記云。唐言史國
T2131_.54.1098a24: 阿耆尼。西域記云。舊曰烏耆。訛也

T2131_.54.1098a25:

屈

居物

支。西域記云。舊曰龜茲。又音丘慈

T2131_.54.1098a26: 健馱邏。西域記云。舊曰乾陀衞。訛也。隋云
T2131_.54.1098a27: 香行國
T2131_.54.1098a28: 曷部多。西域記云。唐言奇特
T2131_.54.1098a29: 佉沙。西域記云。舊謂疏勒者。乃稱其城號。
T2131_.54.1098b01: 言猶訛也。正音云室利訖乾栗多底
T2131_.54.1098b02: 至那僕底。西域記云。唐言漢封。河西蕃維

T2131_.54.1098b03:

質

音致

子所居。因爲國號

T2131_.54.1098b04: 瞿薩怛那。西域記云。唐言地乳。王未有胤

T2131_.54.1098b05:

羊晋

祷毘沙門像。額上剖出嬰兒。不飮人乳。

T2131_.54.1098b06: 神前之地。忽然隆起。其状如乳。神童飮吮。遂
T2131_.54.1098b07: 至成立。即其俗之雅言也。俗語謂之渙那
T2131_.54.1098b08: 國。匃奴謂之干遁。諸胡謂之豁且。印度謂
T2131_.54.1098b09: 之屈丹。舊曰＊干闐。訛也
T2131_.54.1098b10: 薄佉羅。應是月支。在雪山西北。或云月氏
T2131_.54.1098b11: 僧伽羅。西域記。唐言執師子。非印度境。是
T2131_.54.1098b12: 南海路。其祖擒執師子。父殺應王慕。王畏
T2131_.54.1098b13: 暴逆。重賞遠放。船漂寶渚。遂立此國
T2131_.54.1098b14: 震旦。或曰眞丹。旃丹。琳法師云。東方屬震
T2131_.54.1098b15: 是日出之方。故云震旦。華嚴音義。翻爲漢地。
T2131_.54.1098b16: 此不善華言。樓炭經云。 &T041189;

河以東名爲震旦。
T2131_.54.1098b17: 以日初出。耀於東隅。故得名也
T2131_.54.1098b18: 脂那。婆沙二音。一云支那。此云文物國。即
T2131_.54.1098b19: 讃美此方。是衣冠文物之地也。二云指難。此
T2131_.54.1098b20: 云邊鄙。即貶挫此方非中國也。西域記云。摩
T2131_.54.1098b21: 訶至那。此曰大唐
T2131_.54.1098b22: 伊沙那。清涼疏云。此云長直。謂里巷徑永。表
T2131_.54.1098b23: 知三際。故言長。表知勝義。故言直
T2131_.54.1098b24: 蔑戻車。奘傳唐言邊地。北印度北境皆號
T2131_.54.1098b25: 蔑戻車
T2131_.54.1098b26: 乾闥婆城。大論云。日初出時。見城門樓櫓
T2131_.54.1098b27: 宮殿行人出入。日轉高轉滅。但可眼見而無
T2131_.54.1098b28: 有實。名揵闥婆城。靜苑華嚴音義云。西域
T2131_.54.1098b29: 名樂人。爲乾闥婆。彼樂人多幻作城郭。須
T2131_.54.1098c01: 臾如故。固即謂龍蜃所現。輔行云。乾城俗
T2131_.54.1098c02: 云蜃氣。蜃大蛤也。朝起海洲。遠視似有。近看
T2131_.54.1098c03: 即無
T2131_.54.1098c04: 衆山篇第二十九
T2131_.54.1098c05: 五嶽鎭地。支那之書備焉。七金環山。天竺之
T2131_.54.1098c06: 典載矣。或作天龍窟宅。或爲賢聖道場。翻譯
T2131_.54.1098c07: 既傳。名義當集
T2131_.54.1098c08: 勢羅。西域記唐言山。鄔波世羅。翻爲小山。
T2131_.54.1098c09: 廣雅云。山産也。能産萬物。高者名岳。小者名
T2131_.54.1098c10: 丘
T2131_.54.1098c11: 蘇迷盧。西域記云。唐言妙高。舊曰須彌。又
T2131_.54.1098c12: 曰須彌樓。皆訛。四寶合成在大海中。據金輪
T2131_.54.1098c13: 上。日月之所迴泊。諸天之所游舍。七山七海。
T2131_.54.1098c14: 環峙環列。四面各有一色。東黄金。南琉璃。西
T2131_.54.1098c15: 白銀。北頗梨。隨其方面。水同山色。毘曇倶
T2131_.54.1098c16: 舍云。妙高七寶所成故名妙。出七金山。故名
T2131_.54.1098c17: 高。觀經疏云。擧高三百三十六萬里。縱廣亦
T2131_.54.1098c18: 爾
T2131_.54.1098c19: 彌樓。有人謂彌樓。此云光明。七金山也。金
T2131_.54.1098c20: 色光明故。若準第一義法勝經云。須彌樓山。
T2131_.54.1098c21: 則彌樓。是須彌山。舊譯倶舍。須彌亦云彌樓。
T2131_.54.1098c22: 是則梵音有異。若據法華。云内外彌樓山。須
T2131_.54.1098c23: 彌及鐵圍。是則山體亦異

T2131_.54.1098c24:

柘

之夜

迦羅。或云灼羯羅。又云斫迦羅。應

T2131_.54.1098c25: 法師云。＊此云輪山。舊云鐵圍。圍即輪義。譯
T2131_.54.1098c26: 人義立
T2131_.54.1098c27: 耆闍崛。大論云。耆闍名鷲。崛名頭。是山頂
T2131_.54.1098c28: 似鷲。増一佛告諸比丘。此山久遠同名靈鷲。
T2131_.54.1098c29: 觀經疏云。諸聖仙靈依之而住。西域記云。宮

T2131_.54.1099a01:

城東北行三四里。至姞

渠乙

栗陀羅矩吒。此

T2131_.54.1099a02: 云鷲峯。亦云鷲臺。舊云耆闍崛。訛也。既棲鷲
T2131_.54.1099a03: 鳥。又類高臺。應法師云。案梵本無靈義。此鳥
T2131_.54.1099a04: 有靈。知人死活。故號靈鷲。婆沙云。其山三
T2131_.54.1099a05: 峯。如仰雞足。似狼之迹。亦名狼迹。又名普賢
T2131_.54.1099a06: 山。白墡山。僊人山。負重山
T2131_.54.1099a07: 目眞隣陀。或云目脂隣陀。此云石山
T2131_.54.1099a08: 鉢羅笈菩提。淨名疏云。此云安明。垂裕云。
T2131_.54.1099a09: 入水最深故名安。出諸山上故曰明。西域記
T2131_.54.1099a10: 云唐言前正覺山。如來將證正覺。先登此山
T2131_.54.1099a11: 屈屈吒播陀。西域記云。唐言雞足山。亦名
T2131_.54.1099a12: 窶盧播陀。唐言尊足。峻起三峯。迦葉既入。三
T2131_.54.1099a13: 峯歛覆。三會説法之後。餘有無量憍慢衆生。
T2131_.54.1099a14: 慈氏將登此山彈指峯開。迦葉授衣火化入
T2131_.54.1099a15: 滅
T2131_.54.1099a16: 因陀羅執羅窶訶。西域記云。唐言帝釋窟。
T2131_.54.1099a17: 西峯南巖間。有大石室。廣而不高。佛常中止。
T2131_.54.1099a18: 時天帝釋。以四十二疑事。書石請問。佛爲演
T2131_.54.1099a19: 釋。其迹猶在

T2131_.54.1099a20:

勒鄧

迦。西域記云。僧伽羅國。東南隅。有

T2131_.54.1099a21: &T060360;

迦山。巖谷幽峻。神鬼游舍。昔佛於此説 &T060360;

T2131_.54.1099a22: 迦經。舊曰楞伽經。訛也
T2131_.54.1099a23: 補陀落迦。或云補涅洛迦。此云海島。又云
T2131_.54.1099a24: 小白華。西域記云。有呾落迦山。南海有石天
T2131_.54.1099a25: 宮。觀自在菩薩游舍
T2131_.54.1099a26: 優留曼陀。亦云優留曼荼。此云大醍醐

T2131_.54.1099a27:

軻

苦賀

地羅。此譯軻空也。地羅者破也。名

T2131_.54.1099a28: 破空山
T2131_.54.1099a29: 比羅娑落。西域記云。唐言象堅山。神作象
T2131_.54.1099b01: 形。故曰象堅
T2131_.54.1099b02: 彈多落迦。西域記云。舊曰檀特山。訛也
T2131_.54.1099b03: 逾健達羅。此云雙迹。此山之峯。有二隴道。
T2131_.54.1099b04: 似車迹故
T2131_.54.1099b05: 由乾。此譯云雙
T2131_.54.1099b06: 陀羅。此云持。名雙持山
T2131_.54.1099b07: 伊沙馱羅。此云持軸。形如車軸故
T2131_.54.1099b08: 朅地洛迦。此云檐木山。本樹名也
T2131_.54.1099b09: 蘇達梨舍那。此云善見。見者稱善
T2131_.54.1099b10: 頞温縛拏。此云馬耳山。状如彼故
T2131_.54.1099b11: 毘摩恒迦。此云有障礙神山
T2131_.54.1099b12: 尼民達羅。此云地持山。形似海中魚故
T2131_.54.1099b13: 摩黎。或云摩羅耶。在南天竺。多出栴檀
T2131_.54.1099b14: 尼民陀。此云持邊。七金外邊。護持圍繞餘
T2131_.54.1099b15: 六山故
T2131_.54.1099b16: 諸水篇第三十
T2131_.54.1099b17: 潤萬物者莫過乎水。形爲四大。氣冠五行。
T2131_.54.1099b18: 禪源詮云。水擧名濕指體。澄之則清。混之則
T2131_.54.1099b19: 濁。堰之即止。決之即流。今佛教中明水源
T2131_.54.1099b20: 流。故具列之。令甄別耳
T2131_.54.1099b21: 阿伽。此云水。釋名云水準也。準平物也。稱
T2131_.54.1099b22: 讃淨土佛攝受經。明八功徳水。一澄淨。二清
T2131_.54.1099b23: 冷。三甘美。四輕軟。五潤澤。六安和。七飮時
T2131_.54.1099b24: 除飢渇等一切過患。八飮已定能長養諸根
T2131_.54.1099b25: 四大。淨覺云清是色入。不臭是香入。輕冷軟
T2131_.54.1099b26: 是觸入。美是味入。調適是法入
T2131_.54.1099b27: 阿耨達。西域記云。瞻部洲之中地者。阿那
T2131_.54.1099b28: 婆答多池。唐言無熱惱。舊曰阿耨達。訛也。在
T2131_.54.1099b29: 香山之南。大雪山北。周八百里。金銀銅鐵。琉
T2131_.54.1099c01: 璃頗胝。飾其岸焉。金沙彌漫。清波皎鏡。大地
T2131_.54.1099c02: 菩薩以願力故。化爲龍王。於中潜宅。出清冷
T2131_.54.1099c03: 水。是以池東面。銀牛口。流出殑伽河。繞池一
T2131_.54.1099c04: 匝。入東南海。池南面金象口。流出信度河。繞
T2131_.54.1099c05: 池一匝。入西南海。池西面琉璃馬口。流出縛
T2131_.54.1099c06: 芻河。繞池一匝。入西北海。池北面頗胝師子
T2131_.54.1099c07: 口。流出徙多河。繞池一匝。入東北海。或曰潜
T2131_.54.1099c08: 流地下。出積石山。即徙多河之流。爲中國之
T2131_.54.1099c09: 河源。孝經援神契曰。河者水之伯
T2131_.54.1099c10: 信度。舊云辛頭。此云驗河

T2131_.54.1099c11:

殑

巨升

伽。此云天堂來。見從高處來故。又

T2131_.54.1099c12: 云河神之名以爲河名。西域記舊曰恒河。又
T2131_.54.1099c13: 曰恒沙。訛也。章安云。諸經多以恒河沙爲量
T2131_.54.1099c14: 者。有四義故。一人多識之。二入者得福。三八
T2131_.54.1099c15: 河中大。四是佛生處。此即四悉檀也
T2131_.54.1099c16: 縛芻。此云青河。西域記云。舊曰博叉。訛也
T2131_.54.1099c17: 徙多。此云冷河。西域記云。舊曰私陀。訛也
T2131_.54.1099c18: 阿恃多伐底河。西域記云。唐言無勝。舊曰

T2131_.54.1099c19:

阿利羅跋提河。訛也。典言㕧

許梨

刺

力葛

拏

T2131_.54.1099c20: 伐底河。譯曰有金河。是産閻浮金處。梁宗法
T2131_.54.1099c21: 師云。佛來此河邊。入滅有意。河流奔注。若生
T2131_.54.1099c22: 死遄速。金砂不動。喩佛性常住。又因地在此
T2131_.54.1099c23: 捨身故。今至彼入滅。章安云相傳。熙連秪是
T2131_.54.1099c24: 跋提。今言不爾。跋提大。熙連小。或言廣四
T2131_.54.1099c25: 丈。或八丈。在城北。跋提量在城南。相去百
T2131_.54.1099c26: 里。佛居其間。熙連禪尼。此云不樂著河。度一
T2131_.54.1099c27: 切諸佛境界經。佛言四流。欲流有流見流無
T2131_.54.1099c28: 明流。涅槃經。説六河。謂生死河。涅槃河。煩
T2131_.54.1099c29: 惱河。佛性河。善法河。惡法河
T2131_.54.1100a01: 娑竭羅。或娑伽羅。此云醎海。書曰。江漢朝
T2131_.54.1100a02: 宗于海。莊子曰。溟海者天池也。淮南子曰。海
T2131_.54.1100a03: 不讓水。積以成其大。孫卿子曰。不積細流無
T2131_.54.1100a04: 以成海。老子曰。江海所以能爲百谷王者。其
T2131_.54.1100a05: 善下也。潮有朝夕之期。故呉都有朝夕之池。
T2131_.54.1100a06: 新華嚴云。譬如大海。以十種相。得大海名。不
T2131_.54.1100a07: 可移奪。一次第漸深。二不受死屍。三餘水入
T2131_.54.1100a08: 中皆失本名。四普同一味。五無量珍寶。六無
T2131_.54.1100a09: 能至底。七廣大無量。八大身所居。九潮不過
T2131_.54.1100a10: 限。十普受大雨無有盈溢。金剛三昧不壞不
T2131_.54.1100a11: 滅經云。以沃燋山。大海不増。以金剛輪故。大
T2131_.54.1100a12: 海不減。此金剛輪隨時轉故。令大海水同一
T2131_.54.1100a13: 醎味。華嚴云。其娑竭羅龍王宮殿中。水涌出
T2131_.54.1100a14: 入海。復倍於前。其所出水。紺琉璃色。涌出有
T2131_.54.1100a15: 時。是故大海。潮不失時。大集云。如閻浮提一
T2131_.54.1100a16: 切衆生身及與外色大海中。皆有印象故名
T2131_.54.1100a17: 海印。菩薩亦爾。得大海印三昧已能分別一
T2131_.54.1100a18: 切衆生心行。於一切法門。皆得慧明。華嚴云。
T2131_.54.1100a19: 海有奇特殊勝法。能爲一切平等印。衆生寶
T2131_.54.1100a20: 物及川流。普能包容無所拒。無盡禪定解脱
T2131_.54.1100a21: 者。爲平等印亦如是。福徳智慧諸妙行。一切
T2131_.54.1100a22: 並修無厭足
T2131_.54.1100a23: 賀邏馱。此云池。停水曰池。廣雅曰沼也
T2131_.54.1100a24: 提。大論翻洲。爾雅水中可止曰洲。大品云。
T2131_.54.1100a25: 須菩提若江河大海。四邊水斷。是爲洲。須菩
T2131_.54.1100a26: 提。色亦如是。前後際斷。大論云。世間洲者。如
T2131_.54.1100a27: 洲四邊無地。色等法亦如是。前後皆不可得。

T2131_.54.1100a28:

中間亦如。或言洲潬

徒亶

者

爾雅謂水内沙堆
也。渚者。爾雅小

T2131_.54.1100a29:

洲

曰渚。大涅槃云。譬如商人。欲至寶渚。不知

T2131_.54.1100b01: 道路有人示之。即至寶渚。乃獲諸珍。大般涅
T2131_.54.1100b02: 槃。喩之爲寶
T2131_.54.1100b03: 林木篇第三十一
T2131_.54.1100b04: 毘藍名苑。母摘華而降生。菩提覺場。佛觀樹
T2131_.54.1100b05: 而行道。居鹿園以説法。住鶴林而涅槃。既皆
T2131_.54.1100b06: 依於脩林。故宜編乎異木
T2131_.54.1100b07: 婆那。正言飯那。此云林。叢木曰林。雜阿含
T2131_.54.1100b08: 佛告阿難。汝遙見彼青色叢林否。唯然已見。
T2131_.54.1100b09: 是處名曰優留曼荼山。如來滅後百歳。有商
T2131_.54.1100b10: 人子。名曰優波掘多。當作佛事。教授師中。最
T2131_.54.1100b11: 爲第一
T2131_.54.1100b12: 菩提樹。西域記云。即畢鉢羅樹也。昔佛在
T2131_.54.1100b13: 世。高數百尺。屡經殘伐。猶高四五丈。佛坐其
T2131_.54.1100b14: 下。成等正覺。因而謂之菩提樹焉。莖幹黄白。
T2131_.54.1100b15: 枝葉青翠。冬夏不凋。光鮮無變。毎至涅槃之
T2131_.54.1100b16: 日。葉皆凋落。頃之復故。法苑云。釋迦道樹名
T2131_.54.1100b17: 阿沛多羅
T2131_.54.1100b18: 娑羅。此云堅固。北遠云。冬夏不改故名堅
T2131_.54.1100b19: 固。西域記云。其樹類斛。而皮青白。葉甚光
T2131_.54.1100b20: 潤。四樹特高。華嚴音義。翻爲高遠。其林森
T2131_.54.1100b21: 聳。出於餘林也。後分云。娑羅林間。縱廣十
T2131_.54.1100b22: 二由旬。天人大衆。皆悉遍滿。尖頭針峯。受無
T2131_.54.1100b23: 邊衆。間無空缺。不相障蔽。大經云。東方雙者
T2131_.54.1100b24: 喩常無常。南方雙者。喩樂無樂。西方雙者。喩
T2131_.54.1100b25: 我無我。北方雙者。喩淨不淨。四方各雙。故名
T2131_.54.1100b26: 雙樹。方面皆悉一枯一榮。後分云。東方一雙。
T2131_.54.1100b27: 在於佛後西方一雙。在於佛前。南方一雙。在
T2131_.54.1100b28: 於佛足。北方一雙。在於佛首。入涅槃已。東西
T2131_.54.1100b29: 二雙合爲一樹。南北二雙亦合爲一。二合皆
T2131_.54.1100c01: 悉垂覆如來。其樹慘然皆悉變白
T2131_.54.1100c02: 畢利叉。亦名畢落叉。此云高顯。佛於下降
T2131_.54.1100c03: 誕則爲高勝名顯天人。故曰高顯。本行經云。
T2131_.54.1100c04: 是時摩耶夫人。立地以手執波羅叉樹枝。即
T2131_.54.1100c05: 生菩薩
T2131_.54.1100c06: 阿輸迦。或名阿輸柯。大論翻無憂華樹。因
T2131_.54.1100c07: 果經云。二月八日夫人往毘藍尼園。見無憂
T2131_.54.1100c08: 華。擧右手摘。從右脇出。後漢法本内傳云。明
T2131_.54.1100c09: 帝問摩騰法師曰。佛生日月可知否。騰曰昭
T2131_.54.1100c10: 王二十四年。甲寅之歳。四月八日。於毘嵐園
T2131_.54.1100c11: 内波羅樹下。右脇而誕。故普耀王。普放大光。
T2131_.54.1100c12: 照三千界。即周書異記云。昭王二十四年。甲
T2131_.54.1100c13: 寅之歳四月八日。江河泉池。忽然泛漲。井皆
T2131_.54.1100c14: 溢出。宮殿人舍山川大地。咸悉震動。其夜即
T2131_.54.1100c15: 有五色氣。入貫太微。遍於西方。盡作青紅之
T2131_.54.1100c16: 色。昭王即問太史蘇由。是何祥耶。蘇由曰。有
T2131_.54.1100c17: 大聖人。生於西方。故現此瑞。昭王曰。於天下
T2131_.54.1100c18: 何如。蘇由曰。即時無他。至千年外。聲教被
T2131_.54.1100c19: 此。昭王即遣鐫石記之。埋在南郊天祠前。周
T2131_.54.1100c20: 第六主穆王滿五十二年壬申之歳二月十五
T2131_.54.1100c21: 日。佛年七十九。方始滅度。故涅槃經云。二月
T2131_.54.1100c22: 十五日。臨涅槃時。出種種光。大地震動。聲至
T2131_.54.1100c23: 有頂。光遍三千。即周書異記云。穆王即位。五
T2131_.54.1100c24: 十二年壬申之歳。二月十五日旦。暴風忽起。
T2131_.54.1100c25: 發損人舍。傷折樹木山川大地。皆悉震動。午
T2131_.54.1100c26: 後天陰雲黒。西方有白虹十二道。南北通貫。

T2131_.54.1100c27:

連夜不滅。穆王問太史扈

音广

多曰。是何徴

T2131_.54.1100c28: 也。扈多對云。西方有大聖人。滅度魂相現耳。
T2131_.54.1100c29: 魏曇謨最及唐法琳。北山神清法上答高麗
T2131_.54.1101a01: 問。朝代並同。荊溪輔行亦云。當此周昭王甲
T2131_.54.1101a02: 寅之歳。第二齊王簡栖述頭陀寺記云。周魯
T2131_.54.1101a03: 二莊親昭夜景之鑒。洎隋翻經學士費長房
T2131_.54.1101a04: 撰開皇三寶録。佛以周莊王他十年。即春秋
T2131_.54.1101a05: 左傳云魯莊公七年歳次甲午四月八日也。
T2131_.54.1101a06: 生相既顯。故普耀云。普放大光。照三千界。即
T2131_.54.1101a07: 左傳説恒星不現夜明也。瑞應經云。沸星下
T2131_.54.1101a08: 現。侍太子生。故左傳云。星隕如雨。本行經説。
T2131_.54.1101a09: 虚空無雲。自然而雨。左傳又稱。與雨偕也。又
T2131_.54.1101a10: 云成道即當第十八主惠王十九年癸亥也。
T2131_.54.1101a11: 示滅即第二十一主。匡王五年癸丑二月十
T2131_.54.1101a12: 五日也。時年八十矣。孤山注四十二章。淨覺
T2131_.54.1101a13: 造通源記。依此。費氏朝代。由淨名疏云。周時
T2131_.54.1101a14: 佛興。星隕如雨故也。法琳評曰。但據恒星爲
T2131_.54.1101a15: 驗。而云佛生。未悟恒星別由他事。案文殊師
T2131_.54.1101a16: 利般涅槃云。佛滅度後二百五十年。文殊至
T2131_.54.1101a17: 雪山。化五百仙人訖。還歸本土。放大光明遍
T2131_.54.1101a18: 照世界。入於涅槃。恒星之瑞。即其時也。又長
T2131_.54.1101a19: 房言佛以周惠王十九年癸亥成道者。亦有
T2131_.54.1101a20: 大過。何者案劉向古舊二録云。周惠王時。已
T2131_.54.1101a21: 漸佛教。一百五十年後。老子方説五千文。若
T2131_.54.1101a22: 以惠王之時。始成佛者。不應經教已傳洛矣。
T2131_.54.1101a23: 第三後周道安法師述二教論云。慧光遐照。
T2131_.54.1101a24: 莊王因覩夜明。靈液方津。明帝以之神夢。注
T2131_.54.1101a25: 云。春秋左傳云。魯莊公七年歳次甲午。四月
T2131_.54.1101a26: 辛卯夜。恒星不現星隕如雨。即周之莊王十
T2131_.54.1101a27: 年也。莊王別傳曰。遂即易筮之云。西域銅色
T2131_.54.1101a28: 人出也。所以夜明非中夏之災也。又依什法
T2131_.54.1101a29: 師年紀。及石柱銘。並與春秋符同。如來周桓
T2131_.54.1101b01: 王五年。歳次乙丑。生佛。襄王十五年。歳在甲
T2131_.54.1101b02: 申而滅度。法琳評曰。安之爲論據羅什記。羅
T2131_.54.1101b03: 什記者。承安世高。安世高者以漢桓帝時。在
T2131_.54.1101b04: 洛陽翻譯。信執筆者據桓帝時。但羅什秦時
T2131_.54.1101b05: 始來。世高漢朝先至。二師相去垂三百年。信
T2131_.54.1101b06: 彼相承依而爲記。非是安論造次繆陳。並由
T2131_.54.1101b07: 當時傳者之過。又法顯傳云。聖出殷世武乙
T2131_.54.1101b08: 二十六年甲午時生者。辯正評曰。雖外游諸
T2131_.54.1101b09: 國傳未可依。年月時乖殊俗實爲河漢。又像
T2131_.54.1101b10: 正記定平王時戊午歳。法琳評曰。依像正記。
T2131_.54.1101b11: 罕見依憑。案通慧鷲嶺聖賢録。説佛生時。凡
T2131_.54.1101b12: 有八別。一夏桀時。二商末武乙時。三西周昭
T2131_.54.1101b13: 王時。四穆王時。五東周平王時。六桓王時。
T2131_.54.1101b14: 七莊王時。八趙伯休。梁大周元年。於廬山。遇
T2131_.54.1101b15: 弘度律師。得佛滅後衆聖默記。推當前周二
T2131_.54.1101b16: 十九主。貞定王亮二年甲戌。前後所指。時既
T2131_.54.1101b17: 紛雜。故唐貞觀十三年。勅遣刑部尚書劉徳
T2131_.54.1101b18: 威等。問法琳法師。何故傳述乖紊無的可依。
T2131_.54.1101b19: 由是琳師先列其眞。後陳其妄。遂定周昭丙
T2131_.54.1101b20: 寅歳生。周穆壬申世尊示滅。從此起算。至今
T2131_.54.1101b21: 紹興十三年歳次癸亥。總計二千九十四年

T2131_.54.1101b22:

此依賾禪師清規集算。若
依文律師年譜。少十三年

西域記云。自佛涅槃。諸

T2131_.54.1101b23: 部異議。或云已過或九百未滿千年。或云一
T2131_.54.1101b24: 千二百餘年。或云一千三百餘年。或云一千
T2131_.54.1101b25: 五百餘年。然既古今綿遠。東西杳邈。不宜確
T2131_.54.1101b26: 執是一非諸。故南山律師。問天人云。此土常
T2131_.54.1101b27: 傳。佛是殷時。周昭魯莊等。互説不同。如何定
T2131_.54.1101b28: 指。答曰。皆有所以。弟子夏桀時生天。具見佛
T2131_.54.1101b29: 之垂化。且佛有三身。法報二身。則非人見。並
T2131_.54.1101c01: 化登地已上。唯有化身。普被三千百億天下。
T2131_.54.1101c02: 故有百億釋迦。隨人所感。前後不定。或在殷
T2131_.54.1101c03: 末。或在魯莊。倶在大千之中。前後咸傳一化。
T2131_.54.1101c04: 感見隨機前後。法報常自湛然不足疑也。辨
T2131_.54.1101c05: 朝代竟。若論月分。如浴佛經云。一切佛皆四
T2131_.54.1101c06: 月八日生也。瑞應亦云。四月八生。薩婆多云。
T2131_.54.1101c07: 二月八生。費長房云。仲春二月八夜生。神清
T2131_.54.1101c08: 云。二月八日。大聖誕于迦維。洎乎示滅之辰。
T2131_.54.1101c09: 涅槃經曰。二月十五日。臨涅槃時。然此諸文
T2131_.54.1101c10: 出有異者。蓋西域以寅月十六爲歳首。以寅
T2131_.54.1101c11: 月十五。爲歳終。彼分三際之殊。此立四時之
T2131_.54.1101c12: 別。加復震旦立正。三代有異。夏正建寅。殷正
T2131_.54.1101c13: 建丑。周正建子。佛之生滅既準周書。日月之
T2131_.54.1101c14: 數。當依姫世。三寶紀定四月爲二月故。北山
T2131_.54.1101c15: 云。周之二月。今十二月也。而大聖在乎周年。
T2131_.54.1101c16: 故得以十一月言正。異今之世也。是月也天
T2131_.54.1101c17: 地否閉。龍蛇斯蟄。微陽潜布於下泉。句萌未
T2131_.54.1101c18: 達於上土。以茲而生者。應氣運而來。以茲而
T2131_.54.1101c19: 滅者應代謝而去。然考二月涅槃。屬十二月
T2131_.54.1101c20: 此盡美矣。其定誕生亦十二月。未盡善也。故
T2131_.54.1101c21: 二教論云。周以十一月爲正。春秋四月。即夏
T2131_.54.1101c22: 之二月也。依天竺用正與夏同。又僧史略云。
T2131_.54.1101c23: 江表以今四月八日爲佛生日者。依瑞應經
T2131_.54.1101c24: 也。如用周正。合是今二月八日。今用建已。乃
T2131_.54.1101c25: 周之六月也。詳此濫用建已月者。由聞聲便
T2131_.54.1101c26: 用。不摭實求時也。又二教論云。杜預用晋暦。
T2131_.54.1101c27: 算辛卯二月五日。安共董供奉用魯暦。算即
T2131_.54.1101c28: 二月七日。用前周暦即二月八日也。又今北
T2131_.54.1101c29: 地尚藹八浴佛。乃屬成道之節。故周書異記
T2131_.54.1102a01: 云。周穆王二年癸未。二月八日。佛年三十成
T2131_.54.1102a02: 道。正當今之藹八也。西域記云。菩薩以吠舍
T2131_.54.1102a03: 佉月。後半八日。當此三月八日。上座部則以
T2131_.54.1102a04: 吠舍佉月後半十五日。當此三月十五日。聞
T2131_.54.1102a05: 諸先記曰。佛以生年八十吠舍佉月後半十
T2131_.54.1102a06: 五日。入涅槃。當此三月十五日也。説一切有
T2131_.54.1102a07: 部則佛以迦剌底迦月後半八日入涅槃。當
T2131_.54.1102a08: 此九月八日也。今詳西域如奘師云。建寅爲
T2131_.54.1102a09: 歳首。二月則當建卯。四月乃屬建已。況涅槃
T2131_.54.1102a10: 瑞應翻傳到此。適當漢魏之後。皆遵夏暦。所
T2131_.54.1102a11: 以天下相傳。以卯月爲涅槃。以已月爲降生
T2131_.54.1102a12: 者。殊有由也。諸文所載。年月日異。故附此集
T2131_.54.1102a13: 録示後世
T2131_.54.1102a14: 尼拘律陀。又云尼拘盧陀。此云無節。又云。
T2131_.54.1102a15: 縱廣。葉如此方柿葉。其果名多勒。如五升瓶
T2131_.54.1102a16: 大。食除熱痰。摭華云。義翻楊柳。以樹大子小
T2131_.54.1102a17: 似此方楊柳。故以翻之。宋僧傳云。譯之言易
T2131_.54.1102a18: 也。謂以所有。譯其所無。如拘律陀樹。即東夏
T2131_.54.1102a19: 楊柳。名雖不同樹體是一
T2131_.54.1102a20: 多羅。舊名貝多。此翻岸。形如此方椶櫚。直
T2131_.54.1102a21: 而且高。極高長八九十尺。華如黄米子。有人
T2131_.54.1102a22: 云。一多羅樹。高七仞。七尺曰仞。是則樹高四
T2131_.54.1102a23: 十九尺。西域記云。南印建那補羅國北不遠
T2131_.54.1102a24: 有多羅樹林。三十餘里。其葉長廣。其色光潤。
T2131_.54.1102a25: 諸國書寫。莫不采用
T2131_.54.1102a26: 尸陀。正云尸多婆那。此翻寒林。其林幽邃
T2131_.54.1102a27: 而寒也。僧祗云。此林多死屍。人入寒畏也。
T2131_.54.1102a28: 法顯傳名尸摩 &T049271;

那。漢言棄死人墓田。四分
T2131_.54.1102a29: 名恐畏林。多論名安陀林。亦名晝暗林

T2131_.54.1102b01:

曳

移結

瑟知林。西域記。唐言杖林。其林脩

T2131_.54.1102b02: 勁。被滿山谷。先有婆羅門。聞釋迦佛身長丈
T2131_.54.1102b03: 六。常懷疑惑未之信也。乃以丈六竹杖。欲量
T2131_.54.1102b04: 佛身。恒於丈端。出過丈六。如是増高。莫能
T2131_.54.1102b05: 窮實。遂投杖而去。因植根焉
T2131_.54.1102b06: 鞞鐸佉。西域記云。象堅窣堵波。北山巖下
T2131_.54.1102b07: 有一龍泉。是如來受神飯已。及阿羅漢於中
T2131_.54.1102b08: 漱口。嚼楊枝因即植根。今爲茂林。後人於此
T2131_.54.1102b09: 建立伽藍。名鞞鐸佉。唐言嚼楊枝。毘柰耶云。
T2131_.54.1102b10: 嚼楊枝。有五利。一口不臭。二口不苦。三除風。
T2131_.54.1102b11: 四除熱。五除痰癊。四分不嚼楊枝。有五過。口
T2131_.54.1102b12: 氣臭。不善別味。熱癊不消。不引食。眼不明

T2131_.54.1102b13:

彈多抳

尼倚

瑟搋。

丑皆

彈多此云齒。搋此

T2131_.54.1102b14: 云木。謂齒木也。長者十二指。短者六指。多用
T2131_.54.1102b15: 竭陀羅木。此方無故。多用楊枝。寄歸傳云。大
T2131_.54.1102b16: 如小指。一頭緩嚼淨刷牙關。用罷辟破。屈
T2131_.54.1102b17: 而刮舌。五分嚼已應淨洗棄以蟲食死故
T2131_.54.1102b18: 波吒釐。西域記云。舊云巴連弗邑。訛也。謂
T2131_.54.1102b19: 女楈樹也
T2131_.54.1102b20: 阿梨。或云此方無故不翻。其樹似蘭。枝若落
T2131_.54.1102b21: 時必爲七分。義淨譯孔雀經。頭破作七分。猶
T2131_.54.1102b22: 如蘭香梢。復自解曰。梵云頞杜迦曼折利。頞
T2131_.54.1102b23: 杜迦。蘭香也。曼折利。 &T042369;

頭也。舊云阿梨樹枝
T2131_.54.1102b24: 既不善本音。復不識其事。故致久迷。然問西
T2131_.54.1102b25: 方。元無阿梨樹也
T2131_.54.1102b26: 尸利沙。或云尸利灑。即此間合昏樹。有二
T2131_.54.1102b27: 種。名尸利沙者。葉實倶大。名尸利駛者。葉
T2131_.54.1102b28: 實倶小。又舍離沙。此云合歡
T2131_.54.1102b29: 荃提。荃謂荃草。出崑崙山。提謂可遷徙提挈
T2131_.54.1102c01: 也。見經音義
T2131_.54.1102c02: 伊蘭。觀佛三昧海經云。譬如伊蘭與旃檀。
T2131_.54.1102c03: 生末利山中。牛頭旃檀。生伊蘭叢中。未及長
T2131_.54.1102c04: 大。在地下時。牙莖枝葉。如閻浮提竹笋。衆
T2131_.54.1102c05: 人不知言。此山中純是伊蘭。無有旃檀。而伊
T2131_.54.1102c06: 蘭臭。臭若肨屍熏四十由旬。其華紅色。甚可
T2131_.54.1102c07: 愛樂。若有食者。發狂而死。牛頭旃檀。雖生此
T2131_.54.1102c08: 林。未成就故。不能發香。仲秋月滿。卒從地
T2131_.54.1102c09: 生。成旃檀樹。衆人皆聞牛頭旃檀上妙之香。
T2131_.54.1102c10: 永無伊蘭臭惡之氣◎
T2131_.54.1102c11: ◎五果篇第三十二
T2131_.54.1102c12: 律明五果。一核果。如棗杏等。二膚果。如梨
T2131_.54.1102c13: 柰。是皮膚之果。三殼果。如椰子胡桃石榴
T2131_.54.1102c14: 等。四檜果。字書空外反。麁糠皮。謂之檜。如
T2131_.54.1102c15: 松柏子。五角果。如大小豆等
T2131_.54.1102c16: 頗羅。此云果
T2131_.54.1102c17: 庵羅。正云庵沒羅。或庵羅婆利。肇注此云
T2131_.54.1102c18: 柰也。柰女經云。維耶梨國。梵志園中。植此柰
T2131_.54.1102c19: 樹。樹生此女。梵志。收養。至年十五。顏色端
T2131_.54.1102c20: 正。宣聞遠國。七王爭聘梵志大懼。乃置女高
T2131_.54.1102c21: 樓謂七王曰。此非我女。乃樹所生。設與一王。
T2131_.54.1102c22: 六王必怒。今在樓上請王平議。應得者取之。
T2131_.54.1102c23: 非我制也。其夜瓶沙王從伏竇中入。登樓共
T2131_.54.1102c24: 宿。謂女曰。若生男當還我。即脱手金環之印。
T2131_.54.1102c25: 付女爲信。便出語群臣言。我已得女。瓶沙軍
T2131_.54.1102c26: 皆稱萬歳。六王罷去。後女生故活。至年八歳。
T2131_.54.1102c27: 持環印見瓶沙王。王以爲太子。至二年會闍
T2131_.54.1102c28: 王生。因讓曰王今嫡子生矣。應襲尊嗣。遂退
T2131_.54.1102c29: 其位。肇師注云。其果似桃而非桃。略疏云。柰
T2131_.54.1103a01: 樹定非柰也。又翻爲難分別。其果似桃而非
T2131_.54.1103a02: 桃。似柰而非柰。此與大經意同。經云。如庵羅
T2131_.54.1103a03: 果生熟難分。具有四句。釋難分別。一内外倶
T2131_.54.1103a04: 生。二外熟内生。三外生内熟。四内外倶熟。纂
T2131_.54.1103a05: 要云。舊譯爲柰誤也。此果多華子甚少。其葉
T2131_.54.1103a06: 似柳而長一尺。廣三指。果形似梨。而底鉤曲。
T2131_.54.1103a07: 生熟難知。可以療疾。彼國名爲王樹。謂在王
T2131_.54.1103a08: 城種之
T2131_.54.1103a09: 庵摩勒。肇曰。形似檳榔。食之除風。冷時手
T2131_.54.1103a10: 執此果。故即以爲喩。西域記云。庵沒羅果。而
T2131_.54.1103a11: 有兩種。小者生青熟黄。大者始終青色
T2131_.54.1103a12: 阿摩勒。樹葉似棗。華白而小。果如胡桃。味
T2131_.54.1103a13: 酸甜可入藥
T2131_.54.1103a14: 訶梨勒。新云訶梨怛雞。此云天主持來。此
T2131_.54.1103a15: 果爲藥。功用至多。無所不入
T2131_.54.1103a16: 頻婆。此云相思。果色丹且潤
T2131_.54.1103a17: 阿摩落迦。西域記云。印度藥果之名也
T2131_.54.1103a18: 播囉師。此云胡桃
T2131_.54.1103a19: 鎭頭迦。此云柿
T2131_.54.1103a20: 篤迦。此云栗

T2131_.54.1103a21:

居

音陵

迦。此云李

T2131_.54.1103a22: 曷樹迦。此云欝勃
T2131_.54.1103a23: 惡叉聚。資中曰。此云綖貫珠。無始無明。熏習
T2131_.54.1103a24: 成種。種必有果。子子相生。熏習不斷。眞際
T2131_.54.1103a25: 云。惡叉樹名。其子似沒石子。生必三顆同
T2131_.54.1103a26: 帶。喩惑業苦三。同時具足。言惑業苦者。惑
T2131_.54.1103a27: 乃煩惱道。業即業道。苦謂苦道。而此三道。通
T2131_.54.1103a28: 於三土。故輔行云。分段三道。謂見思惑爲煩
T2131_.54.1103a29: 惱道。煩惱潤業。爲業道。感界内生。爲苦道。
T2131_.54.1103b01: 方便三道。謂塵沙惑。爲煩惱道。以無漏業。名
T2131_.54.1103b02: 爲業道。變易生死。名爲苦道。實報三道。謂無
T2131_.54.1103b03: 明惑。爲煩惱道。非漏非無漏業爲業道。彼土
T2131_.54.1103b04: 變易名爲苦道
T2131_.54.1103b05: 摩那陀。此云醉果
T2131_.54.1103b06: 百華篇第三十三
T2131_.54.1103b07: 十輪云。供養有三。一利益。以四事等。二敬
T2131_.54.1103b08: 心。將華表情。三修行。若有持説。即爲供養。
T2131_.54.1103b09: 大品云。釋提桓因。及三千大千世界中諸天。
T2131_.54.1103b10: 化作華。散佛菩薩摩訶薩比丘僧及須菩提
T2131_.54.1103b11: 上。亦供養般若波羅蜜。是時三千大千世界
T2131_.54.1103b12: 華悉周遍。於虚空中。化成華臺。端嚴殊妙。須
T2131_.54.1103b13: 菩提心念。是天子所散華天上未曾見如是
T2131_.54.1103b14: 華。華是化華。非樹生華。是諸天子所散華。從
T2131_.54.1103b15: 心樹生非樹生華。釋提桓因。知須菩提心所
T2131_.54.1103b16: 念。語須菩提言。大徳是華非生華。亦非意樹
T2131_.54.1103b17: 生。須菩提語釋提桓因言。憍尸迦。是華若非
T2131_.54.1103b18: 生法。不名爲華。釋提桓因語須菩提言。大徳。
T2131_.54.1103b19: 但是華不生。色亦不生。受想行識亦不生。須
T2131_.54.1103b20: 菩提言。憍尸迦。非但是華不生。色亦不生。若
T2131_.54.1103b21: 不生是不名爲色。受想行識亦不生。若不生
T2131_.54.1103b22: 是不名爲受想行識。以如是華供如是佛。顯
T2131_.54.1103b23: 能所以不二。彰依正以無殊。號不思議法供
T2131_.54.1103b24: 養也
T2131_.54.1103b25: 布瑟波。此云華
T2131_.54.1103b26: 弗把提。此云天華
T2131_.54.1103b27: 須曼那。或云須末那。又云蘇摩那。此云善
T2131_.54.1103b28: 攝意。又云稱意華。其色黄白而極香。樹不至
T2131_.54.1103b29: 大高三四尺。下垂如蓋。須曼女。生於須曼華
T2131_.54.1103c01: 中
T2131_.54.1103c02: 末利。亦云摩利。此云柰。又云鬘華。堪作鬘
T2131_.54.1103c03: 故。善見律云。廣州有其華藤生
T2131_.54.1103c04: 闍提。此云金錢華
T2131_.54.1103c05: 波羅羅。此云重生華
T2131_.54.1103c06: 婆利師迦。亦云婆師迦。又云婆使迦。此云
T2131_.54.1103c07: 夏生華。又翻雨華。雨時方生。故曰雨華
T2131_.54.1103c08: 那婆。此云雜華
T2131_.54.1103c09: 優曇鉢羅。此云瑞應。般泥洹經云。閻浮提
T2131_.54.1103c10: 内。有尊樹王。名優曇鉢有實無華。優曇鉢樹。
T2131_.54.1103c11: 有金華者。世乃有佛。施設論云。繞＊瞻部洲。
T2131_.54.1103c12: 有輪王路。廣一踰繕那。無輪王時。海水所覆。
T2131_.54.1103c13: 無能見者。若轉輪王出現于世。大海水減一
T2131_.54.1103c14: 踰繕那。此輪王路。爾乃出現。金沙彌布。衆寶
T2131_.54.1103c15: 莊嚴。旃檀香水以灑其上。轉輪聖王。巡幸洲
T2131_.54.1103c16: 渚。與四種兵。倶游此路。此華方生。新云烏曇
T2131_.54.1103c17: 鉢羅
T2131_.54.1103c18: 分陀利。此云白蓮華。叡師云。未敷名屈摩
T2131_.54.1103c19: 羅。將落名迦摩羅。處中盛時。名分陀利。體逐
T2131_.54.1103c20: 時遷。名隨色變。故有三名
T2131_.54.1103c21: 優鉢羅。或漚鉢羅。或嗢鉢羅。此云青蓮華。
T2131_.54.1103c22: 優鉢羅盤那女。生青蓮華中
T2131_.54.1103c23: 鉢特摩。此云紅蓮華
T2131_.54.1103c24: 摩訶鉢特摩。此云大紅蓮華。大論問。諸床
T2131_.54.1103c25: 可坐。何必蓮華。答床。爲世間白衣坐法。又以
T2131_.54.1103c26: 蓮華軟淨欲現神力。能坐其上。令不壞故。又

T2131_.54.1103c27:

以莊嚴妙法座故

云云

又如此華華臺。嚴淨香

T2131_.54.1103c28: 妙可坐
T2131_.54.1103c29: 拘勿投。亦云拘勿頭。此云地喜華。亦云拘
T2131_.54.1104a01: 某陀。此云黄蓮華
T2131_.54.1104a02: 曼殊沙。此云柔軟。又云赤華
T2131_.54.1104a03: 何羅歌。或阿迦。此云白華
T2131_.54.1104a04: 曼陀羅。此云適意。又云白華
T2131_.54.1104a05: 阿提目多伽。舊云善思夷華。此云苣蕂子。

T2131_.54.1104a06:

苣

勤似

蕂

音勝

胡麻也。又云此方無故不翻。或

T2131_.54.1104a07: 翻龍䑛華。其草形如大麻。赤華青葉。子堪爲
T2131_.54.1104a08: 油。亦堪爲香
T2131_.54.1104a09: 婆訶迦羅。大論云赤華樹
T2131_.54.1104a10: 阿樓那。或阿盧那。此云紅赤色香華。如日
T2131_.54.1104a11: 出前紅赤相。梵呼彼相。爲阿樓那

T2131_.54.1104a12:

育坻。

直尸
切

此云相應華

T2131_.54.1104a13: 波羅奢華。章安云。此是樹名。其葉青色。華
T2131_.54.1104a14: 有三色。日未出時則黒色。日正照時華赤色。
T2131_.54.1104a15: 日沒時華黄色。今取赤色。如血義耳。經音義
T2131_.54.1104a16: 云。此華樹汁其色甚赤。用染皮 &T073554;

。名曰紫礦

T2131_.54.1104a17:

古猛
切

T2131_.54.1104a18: 倶蘭吒。此云紅色華。大論云。一人間蓮華十
T2131_.54.1104a19: 餘葉。二天華百葉。三菩薩葉千葉
T2131_.54.1104a20: 衆香篇三十四
T2131_.54.1104a21: 淨名疏云。香是離穢之名。而有宣芬散馥騰
T2131_.54.1104a22: 馨之用。感通傳。天人費氏云。人中臭氣。上熏
T2131_.54.1104a23: 於空。四十萬里。諸天清淨。無不壓之。但以受
T2131_.54.1104a24: 佛付囑。令護於法。佛尚與人同止。諸天不敢
T2131_.54.1104a25: 不來。故佛法中。香爲佛事。如大論云。天竺國
T2131_.54.1104a26: 熱。又以身臭故。以香塗身。供養諸佛及僧。戒
T2131_.54.1104a27: 徳香經。阿難白佛。世有三種香。一曰根香。二
T2131_.54.1104a28: 曰枝香。三曰華香。此三品香。唯能隨風。不能
T2131_.54.1104a29: 逆風。故今所列。並此三也
T2131_.54.1104b01: 乾陀羅耶。正言健達。此云香。張華博物志
T2131_.54.1104b02: 云。有西國使獻香者。漢制不滿斤不得受。使
T2131_.54.1104b03: 乃私去。著香如大豆許。在宮門上。香聞長安
T2131_.54.1104b04: 四面十里。經月乃歇。華嚴云。善法天中有香。
T2131_.54.1104b05: 名淨莊嚴。若燒一圓。而以熏之。普使諸天。心
T2131_.54.1104b06: 念於佛
T2131_.54.1104b07: 多阿摩羅跋陀羅。多此云性。阿摩羅。此
T2131_.54.1104b08: 云無垢。跋陀羅。此云賢。或云藿葉香。或云赤
T2131_.54.1104b09: 銅葉
T2131_.54.1104b10: 牛頭旃檀。或云。此方無故不翻。或云義翻
T2131_.54.1104b11: 與藥。能除病故。慈恩傳云樹類白楊。其質涼
T2131_.54.1104b12: 冷。蛇多附之。華嚴云。摩羅耶山。出旃檀香。
T2131_.54.1104b13: 名曰牛頭。若以塗身。設入火坑。火不能燒。正
T2131_.54.1104b14: 法念經云。此洲有山。名曰高山。高山之峯。多
T2131_.54.1104b15: 有牛頭旃檀。若諸天與修羅戰時。爲刀所傷。
T2131_.54.1104b16: 以牛頭＊旃檀。塗之即愈。以此山峯状如牛
T2131_.54.1104b17: 頭。於此峯中。生旃檀樹。故名牛頭。大論云。
T2131_.54.1104b18: 除摩梨山。無出＊旃檀。白檀治熱病。赤檀去
T2131_.54.1104b19: 風腫。摩梨山此云離垢。在南天竺國
T2131_.54.1104b20: 瞻蔔。或詹波。正云＊瞻博迦。大論翻黄華。樹
T2131_.54.1104b21: 形高大。新云苦末羅。此云金色。西域近海
T2131_.54.1104b22: 岸樹。金翅鳥來。即居其上
T2131_.54.1104b23: 多伽羅。或云多伽留。此云根香。大論云。多
T2131_.54.1104b24: 伽樓木。香樹也
T2131_.54.1104b25: 波利質多羅。此云圓生。大經云。三十三天。
T2131_.54.1104b26: 有波利質多羅樹。其根入地。深五由旬。高百
T2131_.54.1104b27: 由旬。枝葉四布。五十由旬。其華開敷。香氣周
T2131_.54.1104b28: 遍。五十由旬。又翻間錯莊嚴。衆雜色華。周匝
T2131_.54.1104b29: 莊嚴。法華文句。指此爲天樹王也
T2131_.54.1104c01: 拘鞞陀羅。＊此云大游戲地。樹香也
T2131_.54.1104c02: 阿伽樓。大論云。密香樹
T2131_.54.1104c03: 兜樓婆。出鬼神國。此方無故不翻。或翻香
T2131_.54.1104c04: 草。舊云白茅香

T2131_.54.1104c05:

迦箄。

方爾
切

此云藿

呼郭
香

T2131_.54.1104c06: 畢力迦。或云即丁香
T2131_.54.1104c07: 咄嚕瑟劍。此云蘇合。珙鈔引續漢書云。出大
T2131_.54.1104c08: 秦國。合諸香煎。其汁。謂之蘇合。廣志亦云。
T2131_.54.1104c09: 出大秦國。或云蘇合國。國人采之。笮其汁以
T2131_.54.1104c10: 爲香膏。乃賣其滓。或云合諸香草。煎爲蘇合。
T2131_.54.1104c11: 非一物也
T2131_.54.1104c12: 杜嚕。此云熏陸。南洲異物志云。状如桃膠。西
T2131_.54.1104c13: 域記云。南印度。阿吒釐國。熏陸香樹。葉似棠
T2131_.54.1104c14: 梨。亦出胡椒樹。樹葉若蜀椒也。南方草物
T2131_.54.1104c15: 壯曰。出大秦國。樹生沙中。盛夏樹膠流沙
T2131_.54.1104c16: 上
T2131_.54.1104c17: 突婆。此云茅香
T2131_.54.1104c18: 嗢尸羅。此云茅香根
T2131_.54.1104c19: 先陀婆。此云石鹽。其香似之。因以爲名。華嚴
T2131_.54.1104c20: 云。兜率天中有香。名先陀婆。於一生所繋菩
T2131_.54.1104c21: 薩座前。燒其一圓。興大香雲。遍覆法界。涅槃
T2131_.54.1104c22: 云。鹽水器馬。一名四實。智臣善知。謂洗時奉
T2131_.54.1104c23: 水。食時奉鹽。飮時奉器。游時奉馬。皆但云先
T2131_.54.1104c24: 陀婆來。章安云。此之四義。亦與四教四門四
T2131_.54.1104c25: 句意同。皆應次第對鹽等四
T2131_.54.1104c26: 羯布羅。此云龍腦香。羯或作劫。三藏傳云。
T2131_.54.1104c27: 松身異葉。華果亦殊。初采木濕未有香。乾
T2131_.54.1104c28: 則順理析之中有香。状如雲母。白如氷雪
T2131_.54.1104c29: 莫訶婆伽。此云麝
T2131_.54.1105a01: 多掲羅。此云零陵。南越志云。土人謂之燕

T2131_.54.1105a02:

草芸香。説文云。芸草似苜

莫六

蓿

音叔

淮南

T2131_.54.1105a03: 云。芸可以死而復生
T2131_.54.1105a04: 阿伽嚧。或云惡掲嚕。此云沈香。華嚴云。阿
T2131_.54.1105a05: 那婆達多池邊。出沈水香。名蓮華藏。其香一
T2131_.54.1105a06: 圓。如麻子大。若以燒之。香氣普熏閻浮提界。
T2131_.54.1105a07: 異物誌云。出日南國。欲取當先斫樹壞。著地
T2131_.54.1105a08: 積久外朽爛。其心堅者。置水則沈曰沈香。其
T2131_.54.1105a09: 次在心白之間。不甚精堅者。置之水中。不沈
T2131_.54.1105a10: 不浮。與水平者。名曰 &T020229;

香
T2131_.54.1105a11: 掘具羅。或窶具羅。或求求羅。此云安息
T2131_.54.1105a12: 茶矩磨。此云欝金。周禮春官。欝人采取以
T2131_.54.1105a13: 鬯酒。説文云。欝金草之華。遠方所貢芳物。
T2131_.54.1105a14: 欝人合而釀之。以降神也。宗廟用之
T2131_.54.1105a15: 雞舌。五馬洲出。南洲異物誌曰。是草萎可合
T2131_.54.1105a16: 香箋。外國胡人。説衆香共是一木。華爲雞舌
T2131_.54.1105a17: 香
T2131_.54.1105a18: 七寶篇第三十五
T2131_.54.1105a19: 佛教七寶。凡有二種。一者七種珍寶。二者七
T2131_.54.1105a20: 種王寶。七種珍寶。略引四文。佛地論云。一
T2131_.54.1105a21: 金。二銀。三吠琉璃。四頗胝迦。五牟呼婆羯洛
T2131_.54.1105a22: 婆。當硨磲也。六遏濕摩掲婆。當瑪瑙。七赤
T2131_.54.1105a23: 眞珠。無量壽經云。金。銀。琉璃。頗梨。珊瑚。
T2131_.54.1105a24: 瑪瑙。硨磲。恒水經云。金。銀。珊瑚。眞珠。硨磲。
T2131_.54.1105a25: 明月珠。摩尼珠。大論云。有七種寶。金。銀。毘
T2131_.54.1105a26: 瑠璃。頗梨。硨磲。碼碯。赤眞珠。二七種王寶
T2131_.54.1105a27: 者。晋譯華嚴經云。王得道時於其正殿。婇女
T2131_.54.1105a28: 圍繞。七寶自至。一金輪寶名勝自在。二象
T2131_.54.1105a29: 寶。名曰青山。三紺馬寶。名曰勇疾風。四神珠
T2131_.54.1105b01: 寶名光藏雲。五主藏臣寶。名曰大財。六玉女
T2131_.54.1105b02: 寶。名淨妙徳。七主兵臣寶。名離垢眼。得是七
T2131_.54.1105b03: 寶。於閻浮提。作轉輪王
T2131_.54.1105b04: 蘇伐羅。或云修跋拏。此云金。大論云。金出
T2131_.54.1105b05: 山石沙赤銅中。許愼云。金有五色。黄金爲長。
T2131_.54.1105b06: 久埋不變。百陶不輕。眞諦釋金四義。一色無
T2131_.54.1105b07: 變。二體無染。三轉作無礙。四令人富。以譬法
T2131_.54.1105b08: 身常淨我樂四徳耳
T2131_.54.1105b09: 跋折羅。亦云斫迦羅。大論云越闍。新云縛
T2131_.54.1105b10: 左羅。西域記云。伐羅闍。此云金剛。起居注
T2131_.54.1105b11: 云。晋武帝十三年。燉煌有人獻金剛寶。生於
T2131_.54.1105b12: 金中。色如紫石英。状如蕎麥。百錬不消可以
T2131_.54.1105b13: 切玉如泥。什師云。如有方寸金剛。數十里内。
T2131_.54.1105b14: 石壁之表。所有形色。悉於是現。大經云。如金
T2131_.54.1105b15: 剛寶置之日中色則不定。金剛三昧亦復如
T2131_.54.1105b16: 是。若在大衆色則不定。大論云。金剛寶者。帝
T2131_.54.1105b17: 釋所執與脩羅戰。碎落閻浮。薩遮尼乾經云。
T2131_.54.1105b18: 帝釋金剛寶。能滅阿脩羅。智碎煩惱山。能壞
T2131_.54.1105b19: 亦如是。無常經云。金剛智杵碎邪山。永斷無
T2131_.54.1105b20: 始相纒縛
T2131_.54.1105b21: 爍迦羅。乃堅固義。此同金剛
T2131_.54.1105b22: 阿路巴。或惹多。此云銀。大論云。銀出燒石
T2131_.54.1105b23: 中。爾雅云。白金謂之銀。其美者謂之鐐
T2131_.54.1105b24: 瑠璃。或作琉。此云青色寶。亦翻不遠。謂西
T2131_.54.1105b25: 域有山。去波羅柰城不遠。山出此寶。因以名
T2131_.54.1105b26: 焉。應法師云。或加吠字。或加毘字。或言毘頭
T2131_.54.1105b27: 梨。從山爲名。乃遠山寶也。遠山即須彌山也。
T2131_.54.1105b28: 此寶青色。一切寶皆不可壞。亦非煙焔所能
T2131_.54.1105b29: 鎔鑄。唯鬼神有通力者能破壞。又言金翅鳥
T2131_.54.1105c01: 卵＊殼。鬼神得之。出賣與人。或名紺瑠璃釋
T2131_.54.1105c02: 名云。紺含也。青而含赤色也。古字但作流離。

T2131_.54.1105c03:

左太沖呉都賦云。致流離與珂珬

皆寶
名

後人

T2131_.54.1105c04: 方加其玉

T2131_.54.1105c05:

珊

蘇干

瑚

音胡

梵語鉢攞娑福羅。外國傳

T2131_.54.1105c06: 曰。大秦西南漲海中。可七八百里。到珊瑚洲。
T2131_.54.1105c07: 洲底盤石。珊瑚生其上。人以鐵網取之。任
T2131_.54.1105c08: 昉述異記。曰珊瑚樹碧色。生海底。一株數十
T2131_.54.1105c09: 枝。枝間無葉。大者高五六尺。小者尺餘應法
T2131_.54.1105c10: 師云。初一年青色。次年黄色。三年蟲食敗也。
T2131_.54.1105c11: 大論云。珊瑚出海中石樹
T2131_.54.1105c12: 阿濕摩掲婆。此云琥珀。其色紅瑩。博物誌
T2131_.54.1105c13: 云。松脂入地千年。化爲茯苓。茯苓千年化爲
T2131_.54.1105c14: ＊琥珀。廣誌云。生地中。其上及傍。不生草木。
T2131_.54.1105c15: 深者八九尺。大如斛。削去上皮。中是琥珀
T2131_.54.1105c16: 牟婆洛掲拉婆。或牟呼婆羯落婆。此云青
T2131_.54.1105c17: 白色寶。今名硨磲。尚書大傳云。大貝如車
T2131_.54.1105c18: 之渠。渠謂車輞。其状類之。故名車渠。渠魁
T2131_.54.1105c19: 也。後人字加玉石
T2131_.54.1105c20: 摩羅伽隷。此云碼碯。此寶色如馬之腦。
T2131_.54.1105c21: 因爲名。赤白色。琢成器。有文如纒絲焉。梵
T2131_.54.1105c22: 名謨薩羅掲婆。謨薩羅此云杵。掲婆此云藏。
T2131_.54.1105c23: 或言胎者。取馬腦堅實爲名也
T2131_.54.1105c24: 頗梨。或云塞頗胝迦。此云水玉。即蒼玉也。
T2131_.54.1105c25: 或云水精。又云白珠。刊正記云。正名窣坡致
T2131_.54.1105c26: 迦。其状似此方水精。然有赤有白。大論云。譬
T2131_.54.1105c27: 如過千歳氷。化爲頗梨
T2131_.54.1105c28: 釋迦毘楞伽。此云能勝
T2131_.54.1105c29: 摩尼。或云踰摩。應法師云。正云末尼。即珠
T2131_.54.1106a01: 之總名也。此云離垢。此寶光淨。不爲垢穢所
T2131_.54.1106a02: 染。或加梵字顯其淨也。又翻増長。有此寶處。
T2131_.54.1106a03: 増長威徳。大品云。如摩尼寶。若在水中。隨作
T2131_.54.1106a04: 一色。以青物裹水色即青。若黄赤白紅縹物
T2131_.54.1106a05: 裹。隨作黄赤白紅縹色。又大品。阿難問憍尸
T2131_.54.1106a06: 迦。是摩尼寶。爲是天上寶。爲是閻浮提寶。釋
T2131_.54.1106a07: 提桓因言。是天上寶。閻浮提人。亦有是寶。但
T2131_.54.1106a08: 功徳相少不具足。大論云。有人言。此寶珠從
T2131_.54.1106a09: 龍王腦中出人得此珠。毒不能害。入火不燒。
T2131_.54.1106a10: 輔行曰。亦云如意。似如唐梵不同。大論華嚴
T2131_.54.1106a11: 云如意摩尼。似如並列二名。若法華云摩尼
T2131_.54.1106a12: 珠等。似如體別。大莊嚴論。有摩尼珠。大如膝
T2131_.54.1106a13: 蓋。大論云。如意珠状如芥粟。又云如意珠。出
T2131_.54.1106a14: 自佛舍利。若法沒盡時。諸舍利皆變爲如意
T2131_.54.1106a15: 珠。觀經指如意。爲摩尼。天台云。摩尼者。如
T2131_.54.1106a16: 意也
T2131_.54.1106a17: 摩羅伽陀。大論云。此珠金翅鳥口邊出。緑
T2131_.54.1106a18: 色能辟一切毒
T2131_.54.1106a19: 因陀尼羅。大論。此云天赤珠
T2131_.54.1106a20: 鉢摩羅伽。大論。此云赤光珠。佛地論云。赤
T2131_.54.1106a21: 蟲所出。或珠體。名爲赤珠。智論云。眞珠出魚
T2131_.54.1106a22: 腹中蛇腦中。漢書云。珠蚌中陰精。隨月陰盈
T2131_.54.1106a23: 虚
T2131_.54.1106a24: 甄叔迦。此云赤色寶。西域傳。有甄叔迦樹。
T2131_.54.1106a25: 其華色赤。形大如手。此寶色似此華。因名之。
T2131_.54.1106a26: 慈恩上生經疏云。甄叔迦。状如延珪。似赤琉
T2131_.54.1106a27: 璃
T2131_.54.1106a28: 摩訶尼羅。大論云。此翻大青珠
T2131_.54.1106a29: 金銀生像。沙彌十戒第九。不捉金銀生像。南
T2131_.54.1106b01: 山云。胡漢二彰。謂胡言生像。此翻金銀也。善
T2131_.54.1106b02: 見云。生色似色。似即像也。謂金則生是黄色。
T2131_.54.1106b03: 銀則可染似金。故云生像。指歸云況于闐語。
T2131_.54.1106b04: 與五印度語不同。若四分到于闐。自經一
T2131_.54.1106b05: 番翻了。經本到唐則爲重也
T2131_.54.1106b06: 吉由羅。或枳由邏。此云瓔珞
T2131_.54.1106b07: 彌呵羅。此云金帶
T2131_.54.1106b08: 曷剌怛那掲婆。此云寶臺。亦云寶藏
T2131_.54.1106b09: 數量篇第三十六
T2131_.54.1106b10: 理非數量。如虚空無丈尺。事有法度。猶丈尺
T2131_.54.1106b11: 約虚空。故大品須菩提白佛。無數。無量。無邊。
T2131_.54.1106b12: 有何等算。佛言無數者。名不墮數中。若有爲
T2131_.54.1106b13: 性中。無爲性中。無量者。量不可得。若過去。
T2131_.54.1106b14: 若未來。若現在。無邊者。諸法邊不可得。雖性
T2131_.54.1106b15: 非算數所知。而相有分齊之量。今附此集編
T2131_.54.1106b16: 出數量。倶舍論五十二數。皆從一増至十也。

T2131_.54.1106b17:

謂一。十。百。千。萬。洛叉

億也

度洛叉

兆也

倶胝

京

T2131_.54.1106b18:

也

未陀

秭也

阿庾多

垓也

大阿庾多

壤也

那庾多

T2131_.54.1106b19:

溝也

大那庾多

澗也

鉢羅庾多

正也

大鉢羅庾多

T2131_.54.1106b20:

載也

矜羯羅

或甄
迦羅

大矜羯羅　頻婆羅

或頻
跋羅

大頻

T2131_.54.1106b21:

婆羅　阿閦婆

或阿
芻婆

　大阿閦婆　毘婆訶　大

T2131_.54.1106b22: 毘婆訶　嗢蹭伽　大嗢蹭伽　婆喝那　大
T2131_.54.1106b23: 婆喝那　地致婆　大致地婆　醯都　大醯
T2131_.54.1106b24: 都　羯臈縛　大羯臈縛　印達羅　大印達
T2131_.54.1106b25: 羅　三磨鉢耽　大三磨鉢耽　掲底　大掲
T2131_.54.1106b26: 底　枯筏羅闍　大枯筏羅闍　姥達羅　大
T2131_.54.1106b27: 姥達羅　跋藍　大跋藍　珊若　大珊若
T2131_.54.1106b28: 毘歩多　大毘歩多　跋羅攙　大跋羅攙
T2131_.54.1106b29: 阿僧企耶　算經。黄常爲數法有十等。億。兆。
T2131_.54.1106c01: 京。秭。垓。壤。溝。澗。正。載。風俗通云。千生萬。
T2131_.54.1106c02: 萬生億。億生兆。兆生京。京生秭。秭生垓。垓
T2131_.54.1106c03: 生壤。壤生溝。溝生澗。澗生正。正生載。載地不
T2131_.54.1106c04: 能載也。億分四等。一以十萬爲億。二以百萬
T2131_.54.1106c05: 爲億。三以千萬爲億。四以萬萬爲億。虞書曰。
T2131_.54.1106c06: 自伏犧畫八卦。由數起。律歴志。引書曰。先其
T2131_.54.1106c07: 算命本起於黄鍾之數。始於一而三之。三積
T2131_.54.1106c08: 之歴十二辰之數。十有七萬七千一百四十

T2131_.54.1106c09:

七。而五數備矣

孟康曰。初以子十乘三。三餘則轉因
其成數以三乘之。歴十二辰。得是積

T2131_.54.1106c10:

數也。五行陰
陽之數備矣

其算法。用竹徑一分六寸。二百七

T2131_.54.1106c11:

十一枚。而成六觚。爲一握

六觚六角也度角至角
其度一寸。面容一分

T2131_.54.1106c12: 其數以易大衍之數。五十其用四十九。成陽
T2131_.54.1106c13: 六爻。得周流六虚之象也。論語周衰官失。孔

T2131_.54.1106c14:

子陳後王之法。曰謹權量

權衡
嘉量

審法度。修廢官。

T2131_.54.1106c15: 擧逸民。四方之政行矣。漢書衡權者。衡平也。
T2131_.54.1106c16: 權重也。衡所以任權而均物平輕重也。其道

T2131_.54.1106c17:

如底

師古曰。
底平也

以見準之正繩之直。左旋見規。

T2131_.54.1106c18: 右折見矩。其在天也佐助璇璣。斟酌見指。以

T2131_.54.1106c19:

齊七政

師古曰。月
五星日也

故曰玉衡。權者。銖。兩。斤。

T2131_.54.1106c20: 鈞。石也。所以稱物平施知輕重也。本起於黄
T2131_.54.1106c21: 鐘之重。一龠容千二百黍重十二銖。兩之爲
T2131_.54.1106c22: 兩。二十四銖爲兩。十六兩爲斤。三十斤爲鈞。

T2131_.54.1106c23:

四鈞爲石。忖爲十八。易十有八變之象也

孟康
曰忖

T2131_.54.1106c24:

度也。度其義有十八也。黄鍾。龠。銖。兩。
鈞。斤。石。凡七。與下十一象。爲十八也

T2131_.54.1106c25: 洛叉。或落沙。此云十萬
T2131_.54.1106c26: 倶胝。或拘致。此云百億
T2131_.54.1106c27: 那由他。＊或阿庾多。＊或術那。或那術。此云
T2131_.54.1106c28: 萬億
T2131_.54.1106c29: 阿僧祇。成阿僧企耶。此云無央數。楚詞云。
T2131_.54.1107a01: 時猶未央。王逸曰央盡也。大論云。僧祇秦言
T2131_.54.1107a02: 數。阿秦言無。問幾時名阿僧祇。答天人中能
T2131_.54.1107a03: 知算數者。極數不能知。是名一阿僧祇。如一
T2131_.54.1107a04: 一名二。二二名四。三三名九。十十名百。十
T2131_.54.1107a05: 百名千。十千名萬。十萬名億。千萬億名那由
T2131_.54.1107a06: 他。千萬那由他。名頻婆。千萬頻婆名迦他。過
T2131_.54.1107a07: 迦他名阿僧祇。菩薩地持經云。一者日月晝
T2131_.54.1107a08: 夜。歳數無量名阿僧祇。二者大劫無量名阿
T2131_.54.1107a09: 僧祇
T2131_.54.1107a10: 優波尼沙陀。清涼疏云。此云近少。謂微塵是
T2131_.54.1107a11: 色之近少分也。亦翻近對。謂少分相近比對
T2131_.54.1107a12: 之分。應法師云。論中義言因果不相似也。以
T2131_.54.1107a13: 珍寶等但得三界果報。無漏善法得佛果也｣
T2131_.54.1107a14: 歌羅分。經音義云。如以一毛析爲百分。一
T2131_.54.1107a15: 分名歌羅分。論以義翻名爲力勝。以無漏善
T2131_.54.1107a16: 法。勝有漏也
T2131_.54.1107a17: 迦羅。清涼疏。此云豎。析人身一毛。以爲百
T2131_.54.1107a18: 分
T2131_.54.1107a19: 褒羅那地邪。此云舊第二
T2131_.54.1107a20: 佉盧。十佉盧爲一佉梨

T2131_.54.1107a21:

佉梨。此云斛。律歴誌云。量者龠

音藥

合

音閣

T2131_.54.1107a22: 升。斗。斛也。所以量多少也。本起於黄鐘之龠。
T2131_.54.1107a23: 用度數審。其容以子穀秬黍中者。千有二百

T2131_.54.1107a24:

實其龠。以井水準其概

孟康曰。概欲其直。故以水
平之。井水清。清則平也

T2131_.54.1107a25: 合龠爲合。十合爲升。十升爲斗。十斗爲斛。而

T2131_.54.1107a26:

五量嘉矣。量多少者不失圭撮

應邵云。圭自然
之形。陰陽之始

T2131_.54.1107a27:

也。四圭曰撮。
三指撮之也

T2131_.54.1107a28:

婆訶。此云篅。

音垂

盛穀圓囤也。篅受二十斛。

T2131_.54.1107a29: 倶舍云。頞部陀壽量。如一婆訶麻。百年除一
T2131_.54.1107b01: 盡。此言一篅。二十斛麻。百年之間。除去一
T2131_.54.1107b02: 升。除盡麻時頞部壽滿也
T2131_.54.1107b03: 迦利沙鉢拏。八十枚貝珠。爲一鉢拏。十六鉢
T2131_.54.1107b04: 拏爲迦利沙鉢拏

T2131_.54.1107b05:

踰繕那。此云限量。又云合應

計應合爾
許度量

業疏

T2131_.54.1107b06: 云。此無正翻。乃是輪王巡狩。一停之舍。猶
T2131_.54.1107b07: 如此方館驛。西域記云。夫數量之稱踰繕那
T2131_.54.1107b08: 者。舊曰由旬。又曰踰闇那。又曰由延。皆訛
T2131_.54.1107b09: 略也。踰繕那者。自古聖王一日軍行。舊傳。一
T2131_.54.1107b10: 踰繕那。四十里。印度國俗。乃三十里。聖教
T2131_.54.1107b11: 所裁。唯十六里。大論云。由旬三別。大者八
T2131_.54.1107b12: 十里。中者六十里。下者四十里。謂中邊山川
T2131_.54.1107b13: 不同。致行里不等。窮微之數。分一踰繕那爲
T2131_.54.1107b14: 八拘盧舍。分一拘盧舍。爲五百弓。分一弓爲
T2131_.54.1107b15: 四肘。分一肘爲二十四指。分一指節爲七宿
T2131_.54.1107b16: &T007233;

。乃至虱蟣隙塵。牛毛羊毛。兎毫金水。
T2131_.54.1107b17: 次第七分。以至細塵。細塵七分爲極細塵。極
T2131_.54.1107b18: 細塵者。不可復析。析即歸空。故曰極微也。
T2131_.54.1107b19: 倶舍頌曰極微。微金水。兎羊毛隙塵。蟣虱
T2131_.54.1107b20: ＊ &T007233;

指節。後後増七倍。二十四指肘。四肘爲
T2131_.54.1107b21: 弓量。五百倶盧舍。此八踰繕那
T2131_.54.1107b22: 一箭道。嘉祥云二里。或云取射垛一百五十
T2131_.54.1107b23: 歩。或云百三十歩。或云百二十歩。漢書律歴

T2131_.54.1107b24:

志曰。度長短者不失毫釐

孟康曰。毫兎毫
也。十毫曰 &MT06307;

又曰

T2131_.54.1107b25:

度者分。寸。丈。尺。引也。所以度

大各

長短也。

T2131_.54.1107b26:

本起黄鐘之長以子穀秬黍中者

師古曰。子穀猶
言穀子耳。秬即

T2131_.54.1107b27:

黒黍。先取北方爲號。一黍之廣。度之九十分。中
者不大不小。言黒黍穀子。大小中者。率爲分寸

黄鐘

T2131_.54.1107b28: 之長一爲一分。十分爲寸。十寸爲尺。十尺爲
T2131_.54.1107b29: 丈。十丈爲引。而五度審矣
T2131_.54.1107c01: 一磔手。通俗文云。張申曰。磔周尺。人一尺。
T2131_.54.1107c02: 佛二尺。唐於周一寸上増二分。一尺上増二
T2131_.54.1107c03: 寸。蓋周尺八寸也。賈逵曰八寸曰咫。言膚寸
T2131_.54.1107c04: 者。四指曰膚。兩指曰寸。言一指者。佛指闊二
T2131_.54.1107c05: 寸
T2131_.54.1107c06: 一肘。人一尺八寸。佛三尺六寸。言一圍者。
T2131_.54.1107c07: 莊子音云。徑尺曰圍。言一仞者。説文云。仞謂
T2131_.54.1107c08: 申臂一尋也。史記并鄭玄。皆云七尺曰仞。小
T2131_.54.1107c09: 雅四尺謂之仞。倍謂之尋。尋舒兩肱。或曰五
T2131_.54.1107c10: 尺曰尋。倍尋曰常
T2131_.54.1107c11: 拘盧舍。此云五百弓。亦云一牛吼地。謂大
T2131_.54.1107c12: 牛鳴聲所極聞。或云一鼓聲。倶舍云二里。雜
T2131_.54.1107c13: 寶藏。云五里
T2131_.54.1107c14: 槃陀。此云二十八肘。華嚴大數。増至百二十
T2131_.54.1107c15: 五。見阿僧祇品◎
T2131_.54.1107c16: ◎什物篇第三十七
T2131_.54.1107c17: 經音義云。什者十也。聚也雜也。亦會數之名
T2131_.54.1107c18: 也。謂資生之物。莊子關尹曰。凡有貌象聲色
T2131_.54.1107c19: 者。皆物也。易曰。天地絪縕。萬物化醇。玉篇
T2131_.54.1107c20: 云。凡生天地之間。皆謂物也。事也類也

T2131_.54.1107c21:

佉啁

竹交

羅。此云小長床

T2131_.54.1107c22: 興渠。訛也。應法師。此云少。正云興宜。出烏
T2131_.54.1107c23: 茶婆他那國。彼人常所食也。此方相傳。爲芸
T2131_.54.1107c24: 臺者非也。此是樹汁似桃膠。西國取之。以置
T2131_.54.1107c25: 食中。今阿魏是也。慈愍三藏云。根如蘿蔔。出
T2131_.54.1107c26: 土辛臭。慈愍冬到彼土。不見其苗。蒼頡篇葷
T2131_.54.1107c27: 辛菜也。凡物辛臭者。皆曰葷

T2131_.54.1107c28:

摩偸

又云窣
唎。翻酒

大論酒有三種。一者穀酒。二者

T2131_.54.1107c29: 果酒。蒲萄阿梨咤樹果。如是等種種。名爲果
T2131_.54.1108a01: 酒。三者藥酒。種種藥草。合和米麯甘蔗汁中。
T2131_.54.1108a02: 能變成酒。同跡畜乳酒。一切乳熱者。可中作
T2131_.54.1108a03: 酒。漢書。酒者天之美祿。所以頤養天下。享祀
T2131_.54.1108a04: 祈福。扶衰養疾。陶侃甞曰。少時有酒失。亡親
T2131_.54.1108a05: 見約。故不敢多飮。或云醞者釀也。蒼頡篇云。

T2131_.54.1108a06:

酒母也。或云醪。

力刀

蒼頡篇謂。有滓酒。大

T2131_.54.1108a07: 莊嚴論云。佛説身口意三業之惡行。唯酒爲
T2131_.54.1108a08: 根本。復墮惡行中
T2131_.54.1108a09: 蔡。指歸云。那爛陀僧吉祥月云。西域立表量
T2131_.54.1108a10: 影。影梵云蔡。此云影。朝蔡倒西去。便以脚足
T2131_.54.1108a11: 前後歩之數足歩影也。新毘柰耶云。佛言應
T2131_.54.1108a12: 作商短法。取細籌長二尺許。折一頭四指竪
T2131_.54.1108a13: 至日中。度影長短。是謂啇＊短。一説啇＊短。二
T2131_.54.1108a14: 尺屈折頭轉。如人脚影。故人濫用
T2131_.54.1108a15: 毘嵐。亦云隨藍。此云迅猛風大論云。八方風
T2131_.54.1108a16: 不能動須彌山。隨嵐風至。碎如腐草。佛地論
T2131_.54.1108a17: 明八風。得可意事名利。失可意事明衰。不
T2131_.54.1108a18: 現誹撥名毀。不現讃美名譽。現前讃美名稱。
T2131_.54.1108a19: 現前誹撥名譏。逼惱身心名苦。適悦身心名
T2131_.54.1108a20: 樂。淨名疏云。行堅固慈者。則心如金剛。成眞
T2131_.54.1108a21: 慈心。不爲界内外八風之所毀損。荊溪云。外
T2131_.54.1108a22: 無八相。祇是違順。眞中不同。故與内別
T2131_.54.1108a23: 差羅波尼。或纖羅半尼。此云灰水
T2131_.54.1108a24: 朱利草。大論云。秦言賊
T2131_.54.1108a25: 阿伽陀。此云普去。能去衆病。又翻圓藥。華
T2131_.54.1108a26: 嚴云。阿伽陀藥。衆生見者。衆病悉除。律鈔
T2131_.54.1108a27: 云。報命支持。勿過於藥。藥名乃通。要分爲
T2131_.54.1108a28: 四。一時藥者。從旦至中聖教聽服。事順法應。
T2131_.54.1108a29: 不生罪累。二非時藥者。諸雜漿等。對病而設。
T2131_.54.1108b01: 時外開服。限分無違。三七日藥者。約能就法。
T2131_.54.1108b02: 盡其分齊。從以日限。用療深益。四盡形藥者。
T2131_.54.1108b03: 勢力既微。故聽久服。方能除患。形有三種。一
T2131_.54.1108b04: 盡藥形。二盡病形。三盡報形
T2131_.54.1108b05: 薩褒殺地。西域記云。唐言蛇藥。佛昔爲帝釋

T2131_.54.1108b06:

時。遭飢歳。疾疫流行。醫療無功道殣

渠

切
左傳路

T2131_.54.1108b07:

死人
也

相屬。帝釋悲愍。思所救濟。乃變其形。爲

T2131_.54.1108b08:

大蟒身。殭屍川谷

死不朽也

空中遍告。聞者感慶。

T2131_.54.1108b09: 相率奔赴。隨割隨生。療飢療疾
T2131_.54.1108b10: 優檀那。妙玄云。此云印。亦翻宗。印是楷
T2131_.54.1108b11: 定。不可改易。釋名云印信也。所以對物爲驗
T2131_.54.1108b12: 也。説文云。執政所持信
T2131_.54.1108b13: 婆利。或盎句奢。翻曲鉤
T2131_.54.1108b14: 亟縛屣。或名革屣。此云靴。佛昔於阿軬茶

T2131_.54.1108b15:

國。聽著亟縛屣。

所綺

説文皮作曰履。麻作曰

T2131_.54.1108b16:

屨

音句

T2131_.54.1108c25:

等。種種放逸酒。修行常遠離

善見
論云

食大蒜。咽

T2131_.54.1108c26:

咽得提餘細薤葱不犯

西域
記云

菜則有薑芥苽瓠

T2131_.54.1108c27: 葷陀菜等。葱蒜雖少噉食亦希。家有食者。驅

T2131_.54.1108c28:

令出郭

佛設漸化通。食三種淨肉。所謂一不見殺。二
不聞殺。三不疑殺。或言五淨。加自死肉及鳥

T2131_.54.1108c29:

殘肉。楞伽梵
網並皆斷制

T2131_.54.1109a01: 印。大論云。佛法印三種。一者一切有爲法。念
T2131_.54.1109a02: 念生滅皆無常。二者一切法無我。三者寂滅
T2131_.54.1109a03: 涅槃。行者知三界皆是有爲生滅作法。先有
T2131_.54.1109a04: 今無。今有後無。念念生滅相續。相似生故可
T2131_.54.1109a05: 得見。知如流水燈焔長風。相似相續故。人以
T2131_.54.1109a06: 爲一衆生。於無常法中。常顛倒故。謂去者常
T2131_.54.1109a07: 住。是名一切作法無常印。一切法無我。諸法
T2131_.54.1109a08: 内無主。無作者無知無見。無生者。無造業者。
T2131_.54.1109a09: 一切法。皆屬因縁。屬因縁故。不自在。不自
T2131_.54.1109a10: 在故無我。我相不可得故。如破我品中説。是

T2131_.54.1109a11:

名無我印

云云

寂滅者。是涅槃。三毒三衰火滅

T2131_.54.1109a12: 故。名爲寂滅印。問曰寂滅印中。何以但一法
T2131_.54.1109a13: 不多説。答曰初印中。説五衆。二印中説一切
T2131_.54.1109a14: 法皆無我。第三印中。説二印果是名寂滅印。
T2131_.54.1109a15: 一切作法無常。則破我所外五欲等。若説無
T2131_.54.1109a16: 我。破内我法。我我所破故。是寂滅涅槃。論又
T2131_.54.1109a17: 問曰。摩訶衍中。説諸法不生不滅一相。所謂
T2131_.54.1109a18: 無相。此中云何説一切有爲作法無常。名爲
T2131_.54.1109a19: 法印。二法云何不相違。答曰。觀無常即是觀
T2131_.54.1109a20: 空因縁。如觀色念念無常。即知爲空。過去色
T2131_.54.1109a21: 滅壞不可見。故無色相。未來色不生。無作無
T2131_.54.1109a22: 用。不可見故無色相。現在色亦無住。不可見
T2131_.54.1109a23: 不可分別知。故無色相。無色相。即是空。空即
T2131_.54.1109a24: 是無生無滅。無生無滅及生滅其實是一。説
T2131_.54.1109a25: 有廣略。問曰。過去未來色不可見。故無色相。
T2131_.54.1109a26: 現在色住時可見。云何言無色相。答曰。現在
T2131_.54.1109a27: 色亦無住時。如四念處中説。若法後見壞相。
T2131_.54.1109a28: 當知初生時壞相。以隨逐微細故不識。如人
T2131_.54.1109a29: 著屐。若初日新而無故。後應常新。不應有故。
T2131_.54.1109b01: 若無故應是常。常故無罪無福。無罪無福故
T2131_.54.1109b02: 則道俗法亂。復次生滅相。常隨作法。無有住
T2131_.54.1109b03: 時。若有住時。則無生滅。以是故現在色無有
T2131_.54.1109b04: 住
T2131_.54.1109b05: 顯色篇第三十八
T2131_.54.1109b06: 阿毘曇明三種色。一者可見有對色。即色塵
T2131_.54.1109b07: 一法。爲眼所見。假極微所成。名爲有對。二
T2131_.54.1109b08: 者不可見有對色。謂眼等五根。此勝義根也。
T2131_.54.1109b09: 聲等四塵。此之九法。非眼所見。皆假極微所
T2131_.54.1109b10: 成。三者不可見無對色。即無表色。唯識宗。明
T2131_.54.1109b11: 第八識變三種色。一唯麁非細。即山河大地
T2131_.54.1109b12: 等。二亦麁亦細。内身浮塵色。對山河等色即
T2131_.54.1109b13: 細。比内身中五根即麁。三唯細非麁。即内五
T2131_.54.1109b14: 根。此即大乘勝義五根。以能造八法。不可見
T2131_.54.1109b15: 有對淨色。而爲體性也。瑜伽論及五蘊論。明
T2131_.54.1109b16: 三種色。謂顯色。形色。表色。開顯色爲十三。
T2131_.54.1109b17: 謂青。黄。赤。白。光。影。明。暗。煙。雲。塵。霧。空。
T2131_.54.1109b18: 一顯色。開形爲十。謂長。短。方。圓。麁。細。高。
T2131_.54.1109b19: 下。若正。不正。開表爲八。謂取。捨。屈。伸。行。
T2131_.54.1109b20: 住。坐。臥。倶舍出無表色者。謂無所表彰也。
T2131_.54.1109b21: 涅槃出無作色者。謂無所作爲也。薩婆多出
T2131_.54.1109b22: 無教色者。謂無所教示也。事鈔釋云。教者作
T2131_.54.1109b23: 也。不可教示於他。業疏云。此明業體。一發續
T2131_.54.1109b24: 現不假縁辨。無由教示。方有成用即體任運。

T2131_.54.1109b25:

能酬來世故云無教。大論明四種色。受色

受戒
時得

T2131_.54.1109b26:

律儀

止色

惡不善
業止也

用色

如衆僧受用檀
越所施之物也

不用色

餘無用之
色也。資持

T2131_.54.1109b27:

云四分一非爲體。體從心發。然限
在小宗。曲從權意別立異名退非是

小進不成大。密

T2131_.54.1109b28: 使行人。心希實道。多方之義。其在茲焉
T2131_.54.1109b29: 倶蘭吒。此云色質礙曰色

T2131_.54.1109c01:

伊尼延。或伊泥延。此云金色。正言黳

烏奚

T2131_.54.1109c02: 尼延。大論明三十二相。第八名伊泥延。鹿膊
T2131_.54.1109c03: 相。隨次傭纖
T2131_.54.1109c04: 蘇樓波。此云妙色。經云。妙色。湛然常安住。
T2131_.54.1109c05: 不爲生老病死遷
T2131_.54.1109c06: 尼羅。此云青色。東方甲乙歳星屬木
T2131_.54.1109c07: 阿盧那。此云赤色。南方丙丁。熒惑屬火
T2131_.54.1109c08: 盧醯呾迦。西域記云。唐言赤色
T2131_.54.1109c09: 迦沙野此云赤色。梵音呼異。今具録之
T2131_.54.1109c10: 叔離。此云白色。西方庚辛。太白屬金
T2131_.54.1109c11: 訖里瑟拏。此云黒色。北方壬癸。辰星屬水
T2131_.54.1109c12: 迦茶。或迦羅。此云黒色
T2131_.54.1109c13: 捷陀羅。或劫賓那。此云黄色。中央戊已鎭
T2131_.54.1109c14: 星屬土
T2131_.54.1109c15: 羅差。或名勒叉。此云紫色
T2131_.54.1109c16: 氷伽羅。梁言蒼色
T2131_.54.1109c17: 凡夫沈迷。爲物所轉。聽不出聲。見不超色。今
T2131_.54.1109c18: 列經論令透聲色。如智論問。心心數法無形
T2131_.54.1109c19: 故。可言無邊。色是有形可見云何無邊。答無
T2131_.54.1109c20: 處不有色。不可得籌量遠近輕重。如佛説四
T2131_.54.1109c21: 大無處不有。故名爲大。不可以五情得其限。
T2131_.54.1109c22: 不可以㪷秤量其多少輕重。是故言色無邊。
T2131_.54.1109c23: 復次是色過去時。初始不可得。未來世中。無
T2131_.54.1109c24: 有恒河沙劫數限當盡。是故無後邊。初後邊
T2131_.54.1109c25: 無故中亦無。無復邊名色相。是色分別破散。
T2131_.54.1109c26: 邊不可得無有本相。又摩訶衍寶嚴經云。譬
T2131_.54.1109c27: 如畫師作鬼神像。即自恐懼。如是迦葉。諸凡
T2131_.54.1109c28: 夫人。自造色聲香味細滑之法。輪轉生死。亦
T2131_.54.1109c29: 復如是。又智論云。大歡喜菩薩作是念。衆生
T2131_.54.1110a01: 易度耳。所以者何。衆生所著皆是虚誑無實
T2131_.54.1110a02: 故。譬如人有一子。喜不淨中戲。聚土爲穀。以
T2131_.54.1110a03: 草木爲鳥獸。而生愛著。人有奪者。嗔恚啼哭。
T2131_.54.1110a04: 其父知已。此子今雖愛著。此事易離耳。長大
T2131_.54.1110a05: 自休。何以故。此物非眞故。菩薩亦如是。觀衆
T2131_.54.1110a06: 愛著不淨臭穢身及五欲。是無常種種苦因。
T2131_.54.1110a07: 如是衆生。得信等五根成就時。即能捨離。若
T2131_.54.1110a08: 小兒所著。實是眞物。雖復年至百歳。著之轉
T2131_.54.1110a09: 深。亦不能離。以諸法皆空。虚誑不實故。得無
T2131_.54.1110a10: 漏清淨智慧眼時。即能遠離所著。大自慚愧。
T2131_.54.1110a11: 譬如狂病所作非法醒悟之後。羞慚無顏。仰
T2131_.54.1110a12: 望後賢。觀色如幻。於内外境。無取著焉◎
T2131_.54.1110a13: 翻譯名義集三
T2131_.54.1110a14:
T2131_.54.1110a15:
T2131_.54.1110a16: 翻譯名義集四
T2131_.54.1110a17: 　姑蘇景徳寺普潤大師法雲編　
T2131_.54.1110a18: 總明三藏第三十九　　十二分教第四十
T2131_.54.1110a19: 律分五部第四十一　　論開八聚第四十二
T2131_.54.1110a20: 示三學法第四十三　　辨六度法第四十四
T2131_.54.1110a21: 釋十二支第四十五　　明四諦法第四十六
T2131_.54.1110a22: 止觀三義第四十七　　衆善行法第四十八
T2131_.54.1110a23: ◎總明三藏篇第三十九
T2131_.54.1110a24: 一經藏。二律藏。三論藏。經藏則刋定因果。窮
T2131_.54.1110a25: 究性相。律藏則垂範四儀。嚴制三業。論藏則
T2131_.54.1110a26: 研眞顯正。覈僞摧邪。同出一音。異隨四悉。用
T2131_.54.1110a27: 顯圓明之理。式開解脱之門。致立三藏之教
T2131_.54.1110a28: 也
T2131_.54.1110a29: 修多羅。或修單蘭。或修妬路。西域記名素
T2131_.54.1110b01: 怛覽。舊曰修多羅。訛也。或言無翻。含五義
T2131_.54.1110b02: 故。摭華云。義味無盡。故喩涌泉。能生妙善。
T2131_.54.1110b03: 故號出生。揩定邪正。故譬繩墨。能示正理。故
T2131_.54.1110b04: 名顯示。貫穿諸法。故曰結鬘。含此五義故

T2131_.54.1110b05:

不可翻

出雜
心論

或言有翻。妙玄明有五譯。一翻

T2131_.54.1110b06: 經。二翻論。三翻法本。四翻線。五翻善語教。
T2131_.54.1110b07: 天台定云。今且據一名。以爲正翻。亦不使二
T2131_.54.1110b08: 家有怨。何者。從古及今。譯梵爲漢。皆題爲
T2131_.54.1110b09: 經。若餘翻是正。何不改作線契。若傳譯僉然
T2131_.54.1110b10: 則經正明矣。以此方周孔之教名爲五經。故
T2131_.54.1110b11: 以經字。翻修多羅。然其衆典。雖單題經。諸論
T2131_.54.1110b12: 所指。皆曰契經。所謂契理契機。名契經也。摭
T2131_.54.1110b13: 華云。契理則合於二諦。契機則符彼三根。經
T2131_.54.1110b14: 者。訓常訓法。妙玄云。天魔外道不能改壞。名
T2131_.54.1110b15: 爲教常。眞正不雜。無能踰過。名爲行常。湛
T2131_.54.1110b16: 然不動。決無異趣。名爲理常。又訓法者。法
T2131_.54.1110b17: 可軌。行可軌。理可軌。佛地論云。經者貫攝爲
T2131_.54.1110b18: 義。貫穿所應知義。攝持所化衆生。慈恩云。爲
T2131_.54.1110b19: 常爲法。是攝是貫。常則道軌百王。法乃徳
T2131_.54.1110b20: 模萬 &MT04897;

攝乃集斯妙義。貫乃御彼庸生。庶令
T2131_.54.1110b21: 同出苦津。終歸覺岸
T2131_.54.1110b22: 毘奈耶。或毘尼。什師云。毘尼秦言善治。謂
T2131_.54.1110b23: 自治婬怒癡。亦能治衆生惡也。圓覺鈔云。此
T2131_.54.1110b24: 云調伏。謂調練三業。制伏過非。調練通於止
T2131_.54.1110b25: 作。制伏唯明止惡。就所詮之行。彰名調伏
T2131_.54.1110b26: 之藏。四教義云。此翻滅。謂佛説作無作戒。能
T2131_.54.1110b27: 滅身口之惡。是故云滅。圓覺略鈔云。滅有三

T2131_.54.1110b28:

義。一滅業非

論第一云。滅惡
故名曰毘尼

二滅煩惱

律云。世尊。
謂調伏貪嗔

T2131_.54.1110b29:

癡令盡故制
増上戒學

三得滅果

戒經云。戒淨有智
慧。便得第一道

南山云。毘

T2131_.54.1110c01: 尼翻滅。從功能爲名。非正譯也。正翻爲律。律
T2131_.54.1110c02: 者法也。從教爲名。斷割重輕開遮持犯。非法
T2131_.54.1110c03: 不定。俗有九流。法流居一。故世律法。皆約刑
T2131_.54.1110c04: 科。道與俗違。刑名乃異。至於處斷必依常法。
T2131_.54.1110c05: 谷響云。以此方法律之名。翻彼土＊奈耶之
T2131_.54.1110c06: 語。律者詮也。詮量輕重犯不犯等。風俗通曰。
T2131_.54.1110c07: &MT06324;

陶謨虞造律。律訓詮。訓法。尚書大傳曰。丕
T2131_.54.1110c08: 天之大律。注云奉天之大法。法亦律也。此方
T2131_.54.1110c09: 律名。起於舜世。漢蕭何以爲九章。漸分輕重
T2131_.54.1110c10: 委悉也。西域記云。毘＊奈耶藏。舊訛云毘那
T2131_.54.1110c11: 耶
T2131_.54.1110c12: 阿毘曇。或云阿毘達磨。此云無比法。謂無
T2131_.54.1110c13: 漏法慧爲最勝故。四教義曰。無比法。聖人智
T2131_.54.1110c14: 慧。分別法義也。新云。阿毘達摩。此云對法。
T2131_.54.1110c15: 對有二種。一者對向。謂向涅槃。以乘無漏聖
T2131_.54.1110c16: 道之因。感趣涅槃圓極之果。二者對觀。對觀
T2131_.54.1110c17: 四諦。謂以淨慧之心。觀察四諦之法。故名對

T2131_.54.1110c18:

也。法有二種。一者勝義法。謂擇滅涅槃

云云

T2131_.54.1110c19:

二法相法。即通四聖諦

云云

問若據此義。合

T2131_.54.1110c20: 云對法藏。今隱對法之名。但云慧論者如何。
T2131_.54.1110c21: 答此乃隨方之聲也。梵語奢薩怛羅。此云
T2131_.54.1110c22: 論。梵語摩怛理迦。此云本母。本母能生妙
T2131_.54.1110c23: 慧。妙慧因論而生。故展轉翻爲論也。瑜伽論
T2131_.54.1110c24: 云。問答決擇諸法性相。故名論。奘師傳云。
T2131_.54.1110c25: 舊曰優波提舍。訛也。正云鄔波弟鑠。後分
T2131_.54.1110c26: 經云摩達磨
T2131_.54.1110c27: 倶舍。或云比吒。或云摘迦。此翻爲藏。即
T2131_.54.1110c28: 包含攝持之義。非藏無以積錢財。非藏無以
T2131_.54.1110c29: 蘊文義。故攝論云。何名爲藏。答由能攝故。謂

Footnote:

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