SAT DB

瞋。利二九
T2125_.54.0219a02: 居一而軫念。成二三代之芳因一。幸希二萬一而能
T2125_.54.0219a03: 改一。亦寧辭二二紀之艱辛一
T2125_.54.0219a04: 南海寄歸内法傳卷第二
T2125_.54.0219a05:
T2125_.54.0219a06:
T2125_.54.0219a07:
T2125_.54.0219a08: 南海寄歸内法傳卷第三
T2125_.54.0219a09: 　＊翻經三藏沙門義淨撰　
T2125_.54.0219a10: 十九受戒軌則二十洗浴隨時
T2125_.54.0219a11: 二十一坐具襯身二十二臥息方法
T2125_.54.0219a12: 二十三經行少病二十四禮不相扶
T2125_.54.0219a13: 二十五師資之道二十六客舊相遇
T2125_.54.0219a14: 二十七先體病源二十八進藥方法
T2125_.54.0219a15: 二十九除其弊藥三十旋右觀時
T2125_.54.0219a16: 十九受戒軌則
T2125_.54.0219a17: 西國出家軌儀。咸悉具有二聖制一。廣如二百一
T2125_.54.0219a18: 羯磨一。此但略指二方隅一。諸有發心欲二出家一者。
T2125_.54.0219a19: 隨二情所樂一到二一師邊一陳二其本意一。師乃方便
T2125_.54.0219a20: 問二其難事一。謂非二害父母等一。難事既無許言攝
T2125_.54.0219a21: 受一。既攝受已或經二旬月一令二其解息一。師乃爲
T2125_.54.0219a22: 授二五種學處一。名二鄔波索迦一。自レ此之前非二七
T2125_.54.0219a23: 衆數一。此是創入二佛法一之基也。師次爲辦二縵
T2125_.54.0219a24: 條僧脚崎及下裙等并鉢濾羅一。方爲白レ僧陳二
T2125_.54.0219a25: 出家事一。僧衆許已爲請二阿遮利耶一。可丁於二屏
T2125_.54.0219a26: 處一令丙剃頭人爲除乙鬚髮甲。方適二寒温一教二其洗
T2125_.54.0219a27: 浴一。師乃爲著二下裙一。方便撿察非二黄門等一。次
T2125_.54.0219a28: 與二上衣一令二頂戴受一。著二法衣一已授二與鉢器一。是
T2125_.54.0219a29: 名二出家一。次於二本師前一。阿遮利耶授二十學處一。
T2125_.54.0219b01: 或時闇誦。或可レ讀レ文。既受戒已。名二室羅末

T2125_.54.0219b02:

尼羅一

譯爲求寂。言欲求趣涅槃圓寂之處。舊云沙
彌者。言略而音訛翻作息慈。意准而無據也

威

T2125_.54.0219b03: 儀節度請教白事。與二進具者一體無二二准一。但
T2125_.54.0219b04: 於二律藏一十二無犯。其正學女片有二差降一。十
T2125_.54.0219b05: 二者何。一不分別衣。二離衣宿。三觸火。四足
T2125_.54.0219b06: 食。五害生種。六青草上棄二不淨一。七輒上二高
T2125_.54.0219b07: 樹一。八觸寶。九食二殘宿食一。十壞地。十一不受
T2125_.54.0219b08: 食。十二損二生苗一。斯之十二兩小非レ過。其正
T2125_.54.0219b09: 學女後五便犯。此下三衆咸制二安居一。其六法
T2125_.54.0219b10: 六隨法。如二餘處説一。能如レ是者方成二應法一。是
T2125_.54.0219b11: 五衆收堪レ銷二物利一。豈有二既出家一後師主不
T2125_.54.0219b12: レ授二十戒一。恐二其毀破大戒不

成。此則妄負二求
T2125_.54.0219b13: 寂之名一。虚抱二出家之稱一。以レ懷二片利一寧知二
T2125_.54.0219b14: 大損一。經云。雖レ未レ受二十戒一。墮二僧數一者。乃是
T2125_.54.0219b15: 權開二一席一。豈得二執作長時一。又神州出家。皆
T2125_.54.0219b16: 由二公度一。既蒙二落髮一。遂乃權依二一師一。師主本
T2125_.54.0219b17: 不レ問二其一遮一。弟子亦何曾請二其十戒一。未二進
T2125_.54.0219b18: 具一來恣レ情造レ罪。至二受具日一令レ入二道場一。律
T2125_.54.0219b19: 儀曾不レ預レ教。臨時詎肯調順。住持之道固不
T2125_.54.0219b20: レ然矣。既不レ合レ銷二常住一。受施負債何疑。理應三
T2125_.54.0219b21: 依レ教而爲二濟脱一。凡蒙二公度一者皆須三預請二一
T2125_.54.0219b22: 師一。師乃先問二難事一。若清淨者爲受二五戒一。後
T2125_.54.0219b23: 觀落髮授二縵條衣一令レ受二十戒一。法式既閑年
T2125_.54.0219b24: 歳又滿欲レ受二具戒一。師乃觀二其志意能奉持
T2125_.54.0219b25: 者一。即可下爲辦二六物一并爲請中餘九人上。或入二小
T2125_.54.0219b26: 壇一。或居二大界一。或自然界。倶得二秉法一。然壇場
T2125_.54.0219b27: 之内。或用二衆家褥席一。或可三人人自將二坐物一。
T2125_.54.0219b28: 略辦二香花一不レ在二營費一。其受戒者。教令二三遍
T2125_.54.0219b29: 一一禮

僧。或時近前兩手執足。此二皆是聖
T2125_.54.0219c01: 教禮敬之儀。亦既禮已教二其乞戒一。既三乞已
T2125_.54.0219c02: 本師對レ衆爲受二衣鉢一。其鉢須三持以巡行普
T2125_.54.0219c03: 呈二大衆一。如合樣者。大衆人人咸云好鉢。如不
T2125_.54.0219c04: レ言者招二越法罪一。然後依レ法爲受。其羯磨師
T2125_.54.0219c05: 執レ文而讀。或時暗誦。倶是聖教。既受戒已。

T2125_.54.0219c06:

名二鄔波三鉢那一

鄔波是近。三鉢那是圓。謂涅槃也。
今受大戒。即是親近涅槃。舊云具足

T2125_.54.0219c07:

者。言
其汎意

然羯磨亦竟。急須三量影記二五時之別一。

T2125_.54.0219c08: 其量影法。預取二一木條一如二細箸許一可二長一
T2125_.54.0219c09: 肘一。折二其一頭一四指令レ竪如二曲尺形一。勿レ使二相
T2125_.54.0219c10: 離一竪二著日中一。餘杖布レ地令下其竪影與二臥杖一
T2125_.54.0219c11: 相當上。方以二四指一量二其臥影一。滿一四指名二一
T2125_.54.0219c12: 布路沙一。乃至多布路沙。或一布路沙餘一指
T2125_.54.0219c13: 半指。或但有二一指等一。如レ是加減可二以レ意測一

T2125_.54.0219c14:

言布路沙者。譯爲人也。所以四指之影名一人者。即是
四指。竪杖影長四指之時。此人立在中。影量與身量

T2125_.54.0219c15:

相似。其八指遂與身量兩影相似。斯據
中人。未必皆爾。自餘長短義可准之

然須レ道二其

T2125_.54.0219c16: 食前食後一。若天陰及夜。即須准酌而言

之。
T2125_.54.0219c17: 若依二神州法一者。或可三竪尺日中量二影長短一。
T2125_.54.0219c18: 或復記二其十二辰數一。言二五時一者。既而方域
T2125_.54.0219c19: 異儀。月數離合。自レ非二指事一難二以委知一。一謂
T2125_.54.0219c20: 冬時有二四月一。從二九月十六日一。至二正月十五
T2125_.54.0219c21: 日一。二謂春時亦有二四月一。從二正月十六日一。至二
T2125_.54.0219c22: 五月十五日一。三謂雨時但有二一月一。從二五月十
T2125_.54.0219c23: 六日一。至二六月十五日一。四謂終時唯一日一夜。
T2125_.54.0219c24: 謂六月十六日晝夜。五是長時。從二六月十七
T2125_.54.0219c25: 日一。至二九月十五日一。此乃獨於二律教中一佛制。
T2125_.54.0219c26: 如レ是次第明有二密意一也。若依二方俗一。或作二三
T2125_.54.0219c27: 時四時六時一。如二餘處説一。凡西方南海出家之
T2125_.54.0219c28: 人。創相見者問云。大徳幾夏。答云爾許。若同
T2125_.54.0219c29: 夏者。問在二何時一。若時同者。問得二幾日一。若日
T2125_.54.0220a01: 同者。問二食前後一。同在二食前一。方問二其影一。影若
T2125_.54.0220a02: 有レ殊。大小成レ異。影若同者。便無二大小一。坐次
T2125_.54.0220a03: 則據二其先至一。知事乃任二彼前差一。向二西方一者
T2125_.54.0220a04: 必須レ閑レ此。不レ同三支那記二其月日一而已。然
T2125_.54.0220a05: 那爛陀寺多是長時。明相纔出受二其近圓一。意
T2125_.54.0220a06: 取二同夏之中一。多爲二最大一。即當二神州六月十

T2125_.54.0220a07:

七日明相纔出一。由レ不レ得二後夏一故

此據西方坐
夏之法。若

T2125_.54.0220a08:

如神州舊行。即
當五月十七日也

若六月十六日夜將レ盡而受戒

T2125_.54.0220a09: 者。則同夏之中最小。由三其得二後夏一故。既受
T2125_.54.0220a10: 戒已不レ待二嚫施一。若其師有爲辦二少多一。或
T2125_.54.0220a11: 持腰絛。或濾水羅等。奉二臨壇一者。以表二不空
T2125_.54.0220a12: 之心一。次即本師爲指二戒本一。令レ識二罪相一方教二
T2125_.54.0220a13: 誦戒一。既其熟已誦二大律藏一。日日誦過旦旦試
T2125_.54.0220a14: レ之。不二恒受持一恐損二心力一。誦二律藏一了方學二
T2125_.54.0220a15: 經論一。此是西方師資途轍。雖二復去レ聖懸遠一。
T2125_.54.0220a16: 然而此法未レ虧。爲二此二師一喩二之父母一。豈有二
T2125_.54.0220a17: 欲レ受之時非常勞倦一。亦既得已戒不レ關レ懷。
T2125_.54.0220a18: 有レ始無レ終可レ惜之甚。自有二一會求受一。受已
T2125_.54.0220a19: 不二重參

師。不レ誦二戒經一不レ披二律典一。虚霑二法
T2125_.54.0220a20: 伍一自損損レ他。若レ此之流成二滅法者一。然西方

T2125_.54.0220a21:

行法。受二近圓一已去。名二鐸曷攞一

譯爲
小師

滿十夏

T2125_.54.0220a22:

名二悉他薛攞一

譯爲
住位

得下離二依止一而住上。又得レ爲二

T2125_.54.0220a23: 鄔波馱耶一。凡有二書疏往還一。題云二求寂。某乙
T2125_.54.0220a24: 小苾芻某乙住位苾芻某乙一。若學通二内外一
T2125_.54.0220a25: 徳行高著者。便云多聞苾芻某乙。不レ可レ云二
T2125_.54.0220a26: 僧某乙一。僧是僧伽目二乎大衆一。寧容三一己輒
T2125_.54.0220a27: 道二四人一。西方無二此法一也。凡爲二親教師一者。要
T2125_.54.0220a28: 須三住位滿二足十夏一。秉羯磨師及屏教者。并餘
T2125_.54.0220a29: 證人。並無二定年一。幾事須二解律清淨中邊數
T2125_.54.0220b01: 滿一。律云。非二鄔波馱耶一。而喚爲二鄔波馱耶一。非二
T2125_.54.0220b02: 阿遮利耶一。喚爲二阿遮利耶一。或翻二此二一。及親
T2125_.54.0220b03: 斥二鄔波馱耶名一者。皆得二惡作之罪一。若有レ人
T2125_.54.0220b04: 問云。爾親教師其名何也。或問。汝誰弟子。或
T2125_.54.0220b05: 可下自有二事至一須レ説二師名一者上。皆應レ言我因二
T2125_.54.0220b06: 事至一説二鄔波馱耶名一。鄔波馱耶名某甲。西國
T2125_.54.0220b07: 南海稱レ我不二是慢詞一。設令レ道レ汝亦非二輕稱一。
T2125_.54.0220b08: 但欲レ別二其彼此一。全無二倨傲之心一。不三並神州
T2125_.54.0220b09: 將爲二鄙惡一。若其嫌者改レ我爲今。斯乃咸是聖
T2125_.54.0220b10: 教。宜可レ行レ之。不レ得三雷同無レ分二皂白一。云爾
T2125_.54.0220b11: 凡諸白衣詣二苾芻所一。若專誦二佛典一情希二落
T2125_.54.0220b12: 髮畢願緇衣。號爲二童子一。或求二外典一無二心出

T2125_.54.0220b13:

離一。名曰二學生一。斯之二流並須二自食一

西國僧寺。
多有學生。

T2125_.54.0220b14:

來就苾芻。習學外典。一得驅馳給侍。二乃教發好心。既
有自利利他。畜之非損。必是杜多一鉢。理則不勞。若也

T2125_.54.0220b15:

片有供承。亦成是要。遣給齒木。
令其授食。足應時須。不傷悲道也

若飡二常住一聖

T2125_.54.0220b16: 教全遮。必其於レ衆有レ勞。准功亦合二飡食一。
T2125_.54.0220b17: 或是普通之食或可二施主先心一。雖二復噉食一故
T2125_.54.0220b18: 成二無罪一。夫龍河影沒鷲嶺光收。傳法羅漢能
T2125_.54.0220b19: 餘幾在。故論云。大師眼閉證者隨亡。煩惱増
T2125_.54.0220b20: 時應レ勤莫レ逸。理當諸徳共作二護持一。若委隨
T2125_.54.0220b21: 而縱慢心。欲レ遣二人天何所歸向一。律云。有二秉
T2125_.54.0220b22: 羯磨一。我法未レ滅。若不レ秉時我法便盡。又
T2125_.54.0220b23: 曰。戒住我住。理非二虚説一。既有二深旨一。誠可
T2125_.54.0220b24: レ敬歟
T2125_.54.0220b25: 重曰
T2125_.54.0220b26: 大師影謝法將隨亡。邪山峻峙慧巘隤綱。重
T2125_.54.0220b27: 明二佛日一寔委二賢良一。若遵二小徑一誰弘二大方一。
T2125_.54.0220b28: 幸惟通哲勉力宣揚。冀紹隆之無レ替。傳二永
T2125_.54.0220c01: 劫一而彌芳。彌芳伊何。戒海揚レ波。此則教將
T2125_.54.0220c02: レ滅而不レ滅。行欲レ訛而不レ訛。符二正説於王舍一。
T2125_.54.0220c03: 事無レ虧二於逝多一
T2125_.54.0220c04: 二十洗浴隨時
T2125_.54.0220c05: 夫論二洗浴之法一。西國乃與二東夏一不レ同。但以三
T2125_.54.0220c06: 時節調和稍異二餘處一。於二十二月一花果恒有。
T2125_.54.0220c07: 不レ識二氷雪一薄有二微霜一。雖二復多暑一亦非二苦
T2125_.54.0220c08: 熱一。熱則身無二拂子一。寒乃足レ無二皴裂一。爲二此
T2125_.54.0220c09: 人多洗沐體尚清淨一。毎於二日日之中一。不洗不
T2125_.54.0220c10: 食。又復所在之處。極饒二池水一。時人皆以二穿
T2125_.54.0220c11: 池一爲レ福。若行二一驛一。則望二見三二十所一。或寛
T2125_.54.0220c12: 一畝五畝。於二其四邊一種二多羅樹一。高四五十
T2125_.54.0220c13: 尺。池乃皆承二雨水一湛若二清江一。八制底處皆
T2125_.54.0220c14: 有二世尊洗浴之池一。其水清美異二於餘者一。那爛
T2125_.54.0220c15: 陀寺有二十餘所大池一。毎至二晨時一。寺嗚二健稚一。
T2125_.54.0220c16: 令二僧徒洗一浴人皆自持二浴裙一。或千或百倶
T2125_.54.0220c17: 出二寺外一。散二向諸池一各爲二澡浴一。其浴裙法。以二
T2125_.54.0220c18: 疊布長五肘闊肘半一。繞レ身使レ匝抽二出舊裙一。
T2125_.54.0220c19: 迴二兩頭一令レ向レ前。取二左邊上角一以二右手一牽
T2125_.54.0220c20: 向二腰下一令二使近

身。併蹙二右邊一擫入二腰内一。
T2125_.54.0220c21: 此謂二著浴裙法一。臥時著裙其法亦爾。欲レ出
T2125_.54.0220c22: レ池時抖擻徐出勿レ令二蟲著一。上岸法式廣如二
T2125_.54.0220c23: 律辯一。若不レ向レ池。寺中洗者。著裙同レ此。水
T2125_.54.0220c24: 遣二人澆一。隨處隨時可レ爲二障蔽一。世尊教爲二浴
T2125_.54.0220c25: 室一。或作二露地甎池一。或作二去病藥湯一。或令二油
T2125_.54.0220c26: 遍塗

體。夜夜油恒揩レ足。朝朝頭上塗レ油。明
T2125_.54.0220c27: 目去風深爲二利益一。皆有二聖教一不レ遑二具述一廣
T2125_.54.0220c28: 如レ律也。又洗浴者並須二飢時一。浴已方食有二
T2125_.54.0220c29: 其二益一。一則身體清虚無二諸垢穢一。二則痰癊
T2125_.54.0221a01: 消散能飡二飮食一。飽方洗浴醫明所レ諱。故知
T2125_.54.0221a02: 飢沐飽浴之言。未二是通方之論一。若著二三尺浴
T2125_.54.0221a03: 衣一。褊小形露。或元不レ著。赤體而浴者。深乖二
T2125_.54.0221a04: 教理一也。應用二四幅洗裙一。遮身可レ愛。非三直奉二
T2125_.54.0221a05: 遵聖教一。亦乃不レ愧二人神一。餘之可不智者當
T2125_.54.0221a06: レ悉。夜浴尚不二改容一。對人寧無二掩蔽一耳
T2125_.54.0221a07: 二十一坐具襯身
T2125_.54.0221a08: 禮拜敷二其坐具一。五天所レ不二見行一。致敬起爲二
T2125_.54.0221a09: 三禮一。四部罔レ窺二其事一。凡爲レ禮者拜數法式。
T2125_.54.0221a10: 如二別章所

陳。其坐具法。割截爲レ之必須二複
T2125_.54.0221a11: 作制令

安レ葉。度量不レ暇二詳悉一。其所須者。但
T2125_.54.0221a12: 擬三眠臥之時護二他氈席一。若用二他物一。新故並
T2125_.54.0221a13: 須二安替一。如二其己物一。故則不レ須。勿レ令三汚染
T2125_.54.0221a14: 虧二損信施一。非レ爲二禮拜一。南海諸僧。人持二一布一
T2125_.54.0221a15: 巾長三五尺。疊若二食巾一。禮拜用替二膝頭一。行
T2125_.54.0221a16: 時搭在三肩上一。西國苾芻來見。咸皆莞爾而笑
T2125_.54.0221a17: 也
T2125_.54.0221a18: 二十二臥息方法
T2125_.54.0221a19: 西國房迮居人復多。臥起之後床皆擧攝。或
T2125_.54.0221a20: 内置二一邊一。或移二安戸外一。床闊二肘長四肘
T2125_.54.0221a21: 半。褥席同然輕而不レ重。然後牛糞乾二揩其
T2125_.54.0221a22: 地一令二使清淨一。安二置坐床及木枯小席等一。隨二
T2125_.54.0221a23: 尊卑一而坐。如レ常作業。所有資生之具。並棚
T2125_.54.0221a24: 上安レ之。其床前並無二以衣遮障之法一。其不
T2125_.54.0221a25: レ合者自不レ合レ臥。如其合者何事遮レ身。其衆
T2125_.54.0221a26: 僧臥具。必須二安儭方合一。受用坐具意在二於
T2125_.54.0221a27: 此一。如其不レ爾。還招二黒背之辜一。聖有二誠言一
T2125_.54.0221a28: 不レ可レ不レ愼。又復南海十島西國五天。並皆
T2125_.54.0221a29: 不レ用二木枕支頭一。神州獨有二斯事一。其西方枕
T2125_.54.0221b01: 嚢樣式其類相似。取二帛或布一染色隨レ情縫
T2125_.54.0221b02: 爲二直袋一。長一肘半寛半肘。中間貯者隨處所
T2125_.54.0221b03: レ出。或可二填毛一。或盛二麻縕一。或蒲黄柳絮。或木
T2125_.54.0221b04: 綿荻苕。或軟葉乾苔。或決明麻豆。隨二時冷
T2125_.54.0221b05: 熱一量二意高下一。斯乃取適安身。實無二堅強之
T2125_.54.0221b06: 患一。然爲二木枕踈鞕一。項下通風。致レ使二時人多
T2125_.54.0221b07: 苦頭疾一。然則方殊土別。所翫不レ同。聊述二異
T2125_.54.0221b08: 聞一行否隨レ好。既而煖物除レ風。麻豆明レ目。且
T2125_.54.0221b09: 能有レ益用成無レ爽。又爲二寒郷凍頂一。多得二傷
T2125_.54.0221b10: 寒一。冬月鼻流斯其過也。適時温頂便無二此
T2125_.54.0221b11: 患。諺云凍頂温足。未二必常可

依レ之矣
T2125_.54.0221b12: 又復僧房之内有レ安二尊像一。或於二窓上一或故
T2125_.54.0221b13: 作レ龕。食坐之時。像前以二布幔一遮障。朝朝洗
T2125_.54.0221b14: 沐毎薦二香花一。午午虔恭隨飡奉獻。經箱格在二
T2125_.54.0221b15: 一邊一。臥時方居二別室一。南海諸洲法亦同レ此。
T2125_.54.0221b16: 斯乃私房尋常禮敬之軌。其寺家尊像。並悉
T2125_.54.0221b17: 別有二堂殿一。豈有三像成已後終身更不二洗拭一。
T2125_.54.0221b18: 自レ非二齋次一。寧容三輒設二踈飡。由レ此言レ之。同
T2125_.54.0221b19: 居亦復何損。大師在日尚許二同居一。形像倣レ眞
T2125_.54.0221b20: 理當無レ妨。西國相傳其來久矣
T2125_.54.0221b21: 二十三經行少病
T2125_.54.0221b22: 五天之地。道俗多作二經行一。直去直來唯遵二一
T2125_.54.0221b23: 路一。隨時適性勿レ居二鬧處一。一則痊痾。二能銷
T2125_.54.0221b24: 食。禺中日昳即行時也。或可二出レ寺長引一。或
T2125_.54.0221b25: 於二廊下一徐行。若不二爲レ之身多病苦一。遂令二脚
T2125_.54.0221b26: 腫肚腫臂疼髆疼一。但有二痰癊一不レ銷。並是端
T2125_.54.0221b27: 居所レ致。必若能行二此事一。實可二資身長道一。故
T2125_.54.0221b28: 鷲山覺樹之下。鹿苑王城之内。及餘聖跡皆
T2125_.54.0221b29: 有二世尊經行之基一耳。闊可二二肘一長十四五
T2125_.54.0221c01: 肘高二肘餘。壘甎作レ之。上乃石灰塑二作蓮
T2125_.54.0221c02: 花開勢一。高可二二肘一闊纔一尺。有二十四五一
T2125_.54.0221c03: 表二聖足跡一。兩頭基上安二小制底一。量與レ人齊。
T2125_.54.0221c04: 或可三内設二尊容一爲二釋迦立像一。若其右二繞佛
T2125_.54.0221c05: 殿一旋二遊制底一。別爲二生福一本欲二虔恭一。經行乃
T2125_.54.0221c06: 是銷散之儀。意在二養身療病一。舊云二行道一。或
T2125_.54.0221c07: 曰二經行一。則二事總包無レ分二涇渭一。遂使三調適
T2125_.54.0221c08: 之事久闕二東川一。經云觀樹經行。親在二金剛座
T2125_.54.0221c09: 側一。但見二眞迹一未レ覩二圓基一耳
T2125_.54.0221c10: 二十四禮不相扶
T2125_.54.0221c11: 禮拜之軌。須三依レ教爲二進具一。若分影在レ前。即
T2125_.54.0221c12: 合レ受二小者之拜一。佛言。有二二種人一合レ受二禮
T2125_.54.0221c13: 拜一。一謂如來。二大己苾芻。斯則金口誠教。何
T2125_.54.0221c14: 勞輒事二謙下一。小者見レ大。緩須下申二敬唱一畔睇
T2125_.54.0221c15: 而禮

之。大受二小禮一。自可二端拱一而云二痾 &T005579;

柢一

T2125_.54.0221c16:

近也反。是呪願彼。
令無病義耳

如其不レ道彼此招レ愆。隨立

T2125_.54.0221c17: 隨坐不レ改二常式一。既其合受無レ容二反敬一。斯乃
T2125_.54.0221c18: 五天僧徒之則也。豈有下小欲レ禮レ大先望二大
T2125_.54.0221c19: 起一。大受二小恭一恐中小嫌恨上。爲レ此則怱怱迫
T2125_.54.0221c20: 迫。尊執レ卑而不レ聽二稽首一。辛苦辛苦。卑求レ敬
T2125_.54.0221c21: 而不レ能レ至レ地。若不レ如レ此云乖二禮數一。嗚呼
T2125_.54.0221c22: 虧二聖教一取二人情一。敬二受乖儀一誠可二深察一。延波
T2125_.54.0221c23: 既久誰當レ偃レ諸
T2125_.54.0221c24: 二十五師資之道
T2125_.54.0221c25: 夫教二授門徒一。紹隆之要。若不二存念一。則法滅
T2125_.54.0221c26: 可レ期。事須二慇懃一無レ宜二網漏一。律云。毎於二晨
T2125_.54.0221c27: 旦一先嚼二齒木一。次可三就レ師奉二其齒木一。澡豆水
T2125_.54.0221c28: 巾敷二置坐處一。令二安穩一已。然後禮二敬尊儀一。
T2125_.54.0221c29: 旋二繞佛殿一。却就二師處一攝レ衣一禮更不二重起一。
T2125_.54.0222a01: 合掌三叩雙膝踞レ地。低頭合掌問云。鄔波馱

T2125_.54.0222a02:

耶存念

䭾字音停夜＊反。既無正體。借音言之。鄔波
是其親近。波字長喚中有阿字。阿䭾耶義當教

T2125_.54.0222a03:

讀。言和尚者非也。西方汎喚博士皆名烏社。斯非典語。
若依梵本經律之文。咸云鄔波䭾耶。譯爲親教師。北方

T2125_.54.0222a04:

諸國皆喚和社。致
令傳譯習彼訛音

或問云。阿遮利耶存念

譯爲軌
範師。

T2125_.54.0222a05:

是能教弟子法式之義。
先云阿闍梨訛也

我今請白。不審鄔波馱

T2125_.54.0222a06: 耶。宿夜安不。四大平和不。動止輕利飮食銷
T2125_.54.0222a07: 不。旦朝之飡可二能進一不。斯則廣略隨レ時也。
T2125_.54.0222a08: 時師乃量二身安不一。具答二其事一。次於二隣近比
T2125_.54.0222a09: 房一任。能禮二其大者一。次讀二少許經一。憶レ所二先
T2125_.54.0222a10: 受一。日新月故無レ虧二寸陰一。待二至日小食時一。量二
T2125_.54.0222a11: 身輕重一。請白方食。何勞未レ曉。覓レ粥怱怱。不
T2125_.54.0222a12: レ及レ白二本師一。無レ由レ嚼二齒木一。不レ暇レ觀二蟲水一。豈
T2125_.54.0222a13: 容二能洗淨一。寧知爲二一盂之粥一。便違二四種佛
T2125_.54.0222a14: 教一。訛替之本皆從レ此來。願住持之家善應二量

T2125_.54.0222a15:

處一

前白事等。此乃是阿離耶提舍教授之儀。阿離耶
譯爲聖。提捨譯爲方。即名西國爲聖方矣。以其

T2125_.54.0222a16:

賢聖繼軌人皆共稱。或云未睇是中。提捨是國。百億
之中心。斯其事也。此號人咸委之。其北方胡國。猫喚

T2125_.54.0222a17:

聖方以爲呬。音許伊反。全非通俗之名。但是方言。
固無別義。西國若聞此名。多皆不識。宜喚西國爲聖方。

T2125_.54.0222a18:

斯誠允當。或有傳云。印度譯之爲月。雖有斯理。未
是通稱。且如西國名大唐爲支那者。直是其名。更無

T2125_.54.0222a19:

別義。又復須知。五天之地。皆曰婆羅門國。北
方連例總號胡彊。不得雷同咸爲一喚耳

。凡

T2125_.54.0222a20: 剃髮披二縵條一。出家近圓已。律云。唯除二五事一
T2125_.54.0222a21: 不レ白。自外一一皆須レ白レ師不レ白得レ罪。五事
T2125_.54.0222a22: 者。一嚼二齒木一。二飮水。三大便。四小便。五界
T2125_.54.0222a23: 中四十九尋内制底畔睇。且如欲レ食。白者。
T2125_.54.0222a24: 須下就二師邊一依二禮拜法一而白レ師云上。鄔波馱耶
T2125_.54.0222a25: 存念。我今請白洗手洗器欲レ爲二食事一。師云謹
T2125_.54.0222a26: 愼。諸餘白事。類レ此應レ知。師乃量レ事度レ時。與
T2125_.54.0222a27: レ其進止。知レ有二多事一。便可二一時併白一。若其解
T2125_.54.0222a28: 律五夏。得レ離二本師一。人間遊行進二求餘業一。到
T2125_.54.0222b01: 處還須二依止一。十夏既滿依止方休。大聖慇懃
T2125_.54.0222b02: 竟在二於此一。如不二解律一依レ他盡レ形。設無二大
T2125_.54.0222b03: 者一依レ小而住。唯除二禮拜一餘並爲レ之。豈得二晨
T2125_.54.0222b04: 朝問安一曾不レ依レ律。隨レ有二事至一寧知白言。或
T2125_.54.0222b05: 有三旦暮兩時請二其教誡一。雖三復權申二訓誨一。律
T2125_.54.0222b06: 文意不レ如レ是。何則白者不レ的二其事一。答者何
T2125_.54.0222b07: 所二商量一。白事之言故不レ然也。但爲二因循日
T2125_.54.0222b08: 久一。逐省誰肯勞煩。必能准教奉行。即是住持
T2125_.54.0222b09: 不レ絶。若將レ此以爲レ輕者。餘更何成レ重哉。故
T2125_.54.0222b10: 律文云。寧作二屠兒一不レ授二他具戒一。捨而不レ教
T2125_.54.0222b11: 也。又西國相承事レ師之禮。初夜後夜到二其師
T2125_.54.0222b12: 所一。師乃先遣二弟子安坐一。三藏之中隨レ時教
T2125_.54.0222b13: 授。若事若理不レ令二空過一。察二其戒行一勿レ使二虧
T2125_.54.0222b14: 違一。知レ有二所犯一即令二治懺一。弟子方乃爲レ師。
T2125_.54.0222b15: 按二摩身體一。襞二疊衣裳一。或時掃二拭房庭一。觀蟲
T2125_.54.0222b16: 進レ水。片有所作咸皆代爲。斯則敬上之禮也。
T2125_.54.0222b17: 若門徒有レ病。即皆躬自抱持。湯藥所須憂同二
T2125_.54.0222b18: 赤子一。然佛法綱紀以二教誨一爲レ首。如輪王長
T2125_.54.0222b19: 子攝養不レ輕。律有二明言一。寧容レ致レ慢。上言二制
T2125_.54.0222b20: 底畔睇一者。或云二制底畔彈那一。大師世尊既涅
T2125_.54.0222b21: 槃後。人天並集以レ火焚レ之。衆聚香柴遂成二
T2125_.54.0222b22: 大𧂐一。即名二此處一以爲二質底一。是積聚義。據二
T2125_.54.0222b23: 從生理一。遂有二制底之名一。又釋。一想二世尊一衆
T2125_.54.0222b24: 徳倶聚二於此一。二乃積二甎土一而成レ之。詳傳字
T2125_.54.0222b25: 義如レ是。或名二窣覩波一。義亦同レ此。舊總云レ塔。
T2125_.54.0222b26: 別道二支提一。斯皆訛矣。或可二倶是一。衆共了レ名
T2125_.54.0222b27: 不レ論二其義一。西方釋名略有二二種一。一有義名。
T2125_.54.0222b28: 二無義名。有義名者。立名有レ由。即依二名義一
T2125_.54.0222b29: 而釋也。名體一向相稱。如二釋善入之名一者。
T2125_.54.0222c01: 初依二徳跡一。即是依レ義立レ名。次云。或共了知。
T2125_.54.0222c02: 即是不レ論二其義一。但據三世人共喚爲二善入一。即
T2125_.54.0222c03: 是無義之名。畔睇者。敬禮也。凡欲三出レ外禮一
T2125_.54.0222c04: 拜尊像一。有レ人問云。何所之適。答曰。我向二某
T2125_.54.0222c05: 處一。制底畔睇。凡禮拜者。意在二敬上自卑之
T2125_.54.0222c06: 義一也。欲レ致レ敬時及有二請白一。先整二法衣一搭二
T2125_.54.0222c07: 左肩上一。擫二衣左腋一令二使著

身。即將二左手一向
T2125_.54.0222c08: 下。掩二攝衣之左畔一。右手隨二所掩之衣一。裾既
T2125_.54.0222c09: 至二下邊一。卷衣向レ膝。兩膝倶掩勿レ令二身現一。背
T2125_.54.0222c10: 後衣縁急使レ近レ身。掩二攝衣裳一莫レ遣レ垂レ地。
T2125_.54.0222c11: 足跟雙竪脊項平直。十指布地方始叩頭。然
T2125_.54.0222c12: 其膝下逈無二衣物一。復還合掌復還叩頭。慇
T2125_.54.0222c13: 懃致敬如レ是至レ三。必也尋常一禮便罷。中間
T2125_.54.0222c14: 更無二起義一。西國見爲二三拜一。人皆怪也。若恐二
T2125_.54.0222c15: 額上有

塵。先須二摩手令

淨。然後拭レ之。次當
T2125_.54.0222c16: レ拂二去兩膝頭土一整二頓衣裳一在二一邊一坐。或
T2125_.54.0222c17: 可二暫時佇立一。尊者即宜レ賜レ坐。必有二呵責一立
T2125_.54.0222c18: 亦無レ傷。斯乃佛在世時迄二乎末代。師弟相傳
T2125_.54.0222c19: 于レ今不レ絶。如二經律云一。來二至佛所一禮二佛雙
T2125_.54.0222c20: 足一在二一邊一坐。不レ云二敷坐一具禮三拜在二一
T2125_.54.0222c21: 邊一立。斯其教矣。但尊老之處多座須レ安。必
T2125_.54.0222c22: 有レ人來准レ儀而坐。凡是坐者。皆足 &T050460;

レ地。曾
T2125_.54.0222c23: 無二帖膝之法一也
T2125_.54.0222c24: 律云應二先嗢屈竹迦一。譯爲二蹲踞一。雙足履レ地
T2125_.54.0222c25: 兩膝皆竪。攝二斂衣服一勿レ令レ垂レ地。即是持衣
T2125_.54.0222c26: 説淨常途軌式。或對二別人一而説レ罪。或向二大
T2125_.54.0222c27: 衆一而申レ敬。或被レ責而請忍。或受具而禮レ僧。
T2125_.54.0222c28: 皆同レ斯也。或可二雙膝著レ地平身合掌一。乃是
T2125_.54.0222c29: 香臺瞻仰讃歎之容矣。然於二床上一禮拜。諸國
T2125_.54.0223a01: 所レ無。或敷二氈席一亦不二見有一。欲レ敬反慢豈成二
T2125_.54.0223a02: 道理一。至如床上席上。平懷尚不レ致レ恭。況禮二
T2125_.54.0223a03: 尊師大師一。此事若爲安可。西國講堂食堂之
T2125_.54.0223a04: 内。元來不レ置二大床一。多設二木枯并小床子一。聽
T2125_.54.0223a05: 講食時用將踞坐。斯其本法矣。神州則大床
T2125_.54.0223a06: 方坐。其事久レ之。雖レ可二隨レ時設

儀。而本末之
T2125_.54.0223a07: 源須レ識
T2125_.54.0223a08: 二十六客舊相遇
T2125_.54.0223a09: 昔大師在日。親爲二教主一。客苾芻至。自唱二善
T2125_.54.0223a10: 來一。又復西方寺衆。多爲二制法一。凡見二新來一。無
T2125_.54.0223a11: レ論二客舊及弟子門人舊人一。即須三迎前唱二莎
T2125_.54.0223a12: 掲哆一。譯曰二善來一。客乃尋レ聲。即云窣莎掲哆。
T2125_.54.0223a13: 譯曰二極善來一。如不レ説者。一違二寺制一。二准律
T2125_.54.0223a14: 有レ犯。無レ問二大小一悉皆如レ此。即爲收二取瓶
T2125_.54.0223a15: 鉢一拄在二壁牙一。隨處安坐令二其憩息一。幼向二
T2125_.54.0223a16: 屏處一尊乃房前。卑則敬上而熟二搦其腨一後
T2125_.54.0223a17: 及遍レ身。尊乃撫下而頻按二其背一不レ至二腰足一。
T2125_.54.0223a18: 齊年之類事無二間然一。既解二疲勞一方澡レ手濯
T2125_.54.0223a19: レ足。次就二尊所一申二其禮敬一。但爲二一禮一跪而按
T2125_.54.0223a20: レ足。尊乃展二其右手一撫二彼肩背一。若別非二經
T2125_.54.0223a21: 久一。手撫不レ爲。師乃問二其安不一。弟子隨事見
T2125_.54.0223a22: 答。然後退在二一邊一恭敬而坐。實無二立法一
T2125_.54.0223a23: 然西方軌則。多坐二小枯一。復皆露足。東夏既
T2125_.54.0223a24: 無二斯事一。執足之禮不レ行。經説。人天來二至佛
T2125_.54.0223a25: 所一頂二禮雙足一退坐二一面一。即其儀矣。然後釋二
T2125_.54.0223a26: 其時候一供二給湯飮一。酥蜜沙糖飮噉隨レ意。或
T2125_.54.0223a27: 餘八漿。並須二羅濾一澄清方飮。如兼濁滓此定
T2125_.54.0223a28: 不レ開。杏湯之流體是稠濁。准二依道理一全非二
T2125_.54.0223a29: 飮限一。律云。凡漿淨濾色如二黄荻一。此謂西國師
T2125_.54.0223b01: 弟門徒客舊相遇逢迎之禮。豈有二冒寒創至
T2125_.54.0223b02: 觸熱新來一。或遍體汗流或手足皆凍。放二却衣
T2125_.54.0223b03: 襆一急事和南。情状怱忙深乖二軌式一。師乃立
T2125_.54.0223b04: レ之閑問二餘事一。誠哉大急將爲二紹隆一。言二和
T2125_.54.0223b05: 南一者。梵云二畔睇一。或云二畔憚南一。譯爲二敬禮一。但
T2125_.54.0223b06: 爲二採語一不レ眞。喚二和南一矣。不レ能二移舊一且道二
T2125_.54.0223b07: 和南一。的取二正音一應レ云二畔睇一。又道行衆集。禮
T2125_.54.0223b08: 拜非レ儀。合掌低頭口云二畔睇一。故經云。或復
T2125_.54.0223b09: 但合掌。乃至小低頭。即是致敬也。南人不レ審
T2125_.54.0223b10: 依希合度。向使改不審爲二畔睇一。斯乃全同二律
T2125_.54.0223b11: 教一矣
T2125_.54.0223b12: 二十七先體病源
T2125_.54.0223b13: 前云。量二身輕重一方飡二小食一者。即是觀二四大
T2125_.54.0223b14: 之強弱一也。若其輕利。便可レ如二常所食一。必有二
T2125_.54.0223b15: 異處一則須レ視二其起由一。既得二病源一然後將息。
T2125_.54.0223b16: 若覺二輕健飢火内然一。至二小食時一方始飡噉。
T2125_.54.0223b17: 凡是平旦名二痰癊時一。宿食餘津積在二胸膈一。尚
T2125_.54.0223b18: 未二散一食便成レ咎。譬乎火焔起而投レ薪。薪
T2125_.54.0223b19: 乃尋從レ火化。若也火未レ著而安レ草。草遂存
T2125_.54.0223b20: 而不レ然。夫小食者是聖別開。若粥若飯量レ身
T2125_.54.0223b21: 乃食。必也因レ粥能資レ道。即唯此而非レ餘。若
T2125_.54.0223b22: 其要飯方長身。旦食＊飯而無レ損。凡有二食
T2125_.54.0223b23: 噉一令二身不

安者。是與レ身爲二病縁一也。不レ要三
T2125_.54.0223b24: 頭痛臥床方云二是疾一。若餘藥不レ療。醫人爲
T2125_.54.0223b25: レ處。須二非時食一。佛言。密處與レ之。如異二此
T2125_.54.0223b26: 流一固非二開限一。然西方五明論中。其醫明曰。
T2125_.54.0223b27: 先當下察二聲色一。然後行中八醫上。如不レ解二斯妙一。求
T2125_.54.0223b28: レ順反成レ違。言二八醫一者。一論二所有諸瘡一。二
T2125_.54.0223b29: 論二針刺首疾一。三論二身患一。四論二鬼瘴一。五論二惡
T2125_.54.0223c01: 掲陀藥一。六論二童子病一。七論二長年方一。八論二足
T2125_.54.0223c02: 身力一。言瘡事兼二内外一。首疾但目在レ頭。齊咽
T2125_.54.0223c03: 已下名爲二身患一。鬼瘴謂是邪魅。惡掲陀遍治二
T2125_.54.0223c04: 諸毒一。童子始從二胎内一至二年十六一。長年則延
T2125_.54.0223c05: 身久存。足力乃身體強健。斯之八術先爲二八
T2125_.54.0223c06: 部一。近日有レ人略爲二一夾一。五天之地咸悉遵
T2125_.54.0223c07: 修。但令三解者無レ不二食祿一。由レ是西國大貴醫
T2125_.54.0223c08: 人。兼重二商客一爲レ無二殺害一。自益濟レ他。於レ此
T2125_.54.0223c09: 醫明已用二功學一。由二非正業一遂乃棄レ之。又復
T2125_.54.0223c10: 須レ知。西方藥味與二東夏一不レ同。互有互無事
T2125_.54.0223c11: 非二一概一。且如人參茯苓當歸遠志烏頭附子
T2125_.54.0223c12: 麻黄細辛。若レ斯之流神州上藥。察二問西國一
T2125_.54.0223c13: 咸不レ見レ有。西方則多足二訶黎勒一。北道則時
T2125_.54.0223c14: 有二欝金香一。西邊乃阿魏豐饒。南海則少出二龍
T2125_.54.0223c15: 腦一。三種豆蔲皆在二杜和羅一。兩色丁香咸生二堀
T2125_.54.0223c16: 倫國一。唯斯色類是唐所須。自餘藥物不レ足二
T2125_.54.0223c17: 收採一。凡四大之身有二病生一者。咸從二多食一而
T2125_.54.0223c18: 起。或由二勞力一而發。或夜食未レ洩平旦便飡。
T2125_.54.0223c19: 或旦食不レ消午時還食。因レ茲發動遂成二霍
T2125_.54.0223c20: 亂一。呃氣則連宵不レ息。鼓脹即終旬莫レ止。然
T2125_.54.0223c21: 後乃求二多錢之腎氣一。覓二貴價之秦膠一。富者此
T2125_.54.0223c22: 事可レ爲貧人命隨二朝露一。病既成矣。斯何救
T2125_.54.0223c23: 焉。縱使盧威旦至進二丸散一而無レ因。鶣鵲昏
T2125_.54.0223c24: 來遺二湯膏一而寧濟。火燒針刺與二木石一而不
T2125_.54.0223c25: レ殊。振足搖頭混二僵仆一而何別。斯乃良由下
T2125_.54.0223c26: 不レ體二病本一不レ解中調將上。可レ謂止レ流不レ塞二其
T2125_.54.0223c27: 源一。伐レ樹不レ除二其本一。波條彌蔓求絶無レ因。
T2125_.54.0223c28: 致レ使下學二經論一者仰二三藏一而永嘆。習二靜慮一
T2125_.54.0223c29: 者想二八定一而長嗟上。俗士乃務明經之輩。則
T2125_.54.0224a01: 絶二轡於金馬之門一。求進士之流。遂息二歩於石
T2125_.54.0224a02: 渠之署一。妨修道業可レ不レ大歟。廢失榮寵誠
T2125_.54.0224a03: 非二小事一。聊爲叙レ之勿レ嫌二繁重一。冀令下未レ損二
T2125_.54.0224a04: 多藥二宿痼可

除。不レ造二醫門一而新痾遂殄。四
T2125_.54.0224a05: 大調暢百病不レ生。自利利人豈非レ益也。然而
T2125_.54.0224a06: 食毒死生。蓋是由二其往業一。現縁避就非二不
T2125_.54.0224a07: レ須レ爲者一哉
T2125_.54.0224a08: 二十八進藥方法
T2125_.54.0224a09: 夫四大違和。生靈共有。八節交競。發動無
T2125_.54.0224a10: レ恒。凡是痾生。即須二將息一。故世尊親説二醫方
T2125_.54.0224a11: 經一曰。四大不調者。一窶嚕二爕跛。三畢哆。
T2125_.54.0224a12: 四婆哆。初則地大増令二身沈重一。二則水大積
T2125_.54.0224a13: 涕唾乖レ常。三則火大盛頭胸壯熱。四則風大
T2125_.54.0224a14: 動氣息撃衝。即當二神州沈重痰癊熱黄氣發
T2125_.54.0224a15: 之異名一也。若依レ俗論レ病。乃有二其三種一。謂風
T2125_.54.0224a16: 熱癊。重則與レ癊體同。不三別彰二其地大一。凡候二
T2125_.54.0224a17: 病源一旦朝自察。若覺二四候乖舛一。即以二絶粒一
T2125_.54.0224a18: 爲レ先。縱令二大渇一。勿レ進二漿水一。斯其極禁。或
T2125_.54.0224a19: 一日二日。或四朝五朝。以レ差爲レ期。義無二膠
T2125_.54.0224a20: 柱一。若疑三腹有二宿食一。叉刺二齊胸一。宜須下恣二飮
T2125_.54.0224a21: 熟湯一指二剔喉中一變吐令

盡。更飮更決以レ盡
T2125_.54.0224a22: 爲レ度。或飮二冷水一理亦無レ傷。或乾薑湯斯其
T2125_.54.0224a23: 妙也。其日必須二斷食一。明朝方始進飡。如若
T2125_.54.0224a24: 不レ能。臨レ時斟酌。必其壯熱特諱二水澆一。若沈
T2125_.54.0224a25: 重戰冷。近火爲レ妙。其江嶺已南熱瘴之地。不
T2125_.54.0224a26: レ可レ依レ斯。熱發水淋是土宜也。如其風急塗
T2125_.54.0224a27: 以二膏油一。可下用二布團火炙一而熨中折傷之處上。斯
T2125_.54.0224a28: 亦爲レ善。熟油塗レ之目驗交益。若覺二痰癊
T2125_.54.0224a29: 填胸口中唾數一。鼻流二清水一氣積咽關戸
T2125_.54.0224b01: 滿槍喉。語聲不レ轉飮食亡レ味動歴二一旬一。如
T2125_.54.0224b02: レ此之流絶食便＊差。不レ勞二炙頂一無レ假二捩咽一。
T2125_.54.0224b03: 斯乃不レ御二湯藥一。而能蠲レ疾即醫明之大規
T2125_.54.0224b04: 矣。意者以二其宿食若除壯熱便息一。流津既竭
T2125_.54.0224b05: 痰癊便瘳。内靜氣消即狂風自殄。將レ此調停
T2125_.54.0224b06: 萬無二一失一。既不レ勞二其診脈一。詎假二問乎陰陽一。
T2125_.54.0224b07: 各各自是醫王。人人悉成二祇域一。至如鸞法師
T2125_.54.0224b08: 調氣蠲レ疾。隱默者乃行。思禪師坐内抽レ邪。
T2125_.54.0224b09: 非二流俗所

識。訪二名醫於東洛一。則貧匱絶二其
T2125_.54.0224b10: 津一。求二上藥於西郊一。則惸獨亡二其路一。所論絶
T2125_.54.0224b11: 食省而且妙。備通窮富豈非レ要乎。又如二癰痤
T2125_.54.0224b12: 暴起熱血忽衝一。手足煩疼天行時氣。或刀箭
T2125_.54.0224b13: 傷レ體。或墜墮損レ躬。傷寒霍亂之徒。半日暴
T2125_.54.0224b14: 瀉之類。頭痛心痛眼疼齒疼。片有病起咸須二
T2125_.54.0224b15: 斷食一。又三等丸能療二衆病一。復非二難得一。取二訶
T2125_.54.0224b16: 黎勒皮一。乾薑沙糖。三事等分。擣二前二一令レ碎。
T2125_.54.0224b17: 以二水片許一和二沙糖一融レ之併擣爲レ丸。旦服
T2125_.54.0224b18: 十丸許以爲レ度。諸無レ所レ忌。若患レ痢者。不
T2125_.54.0224b19: レ過二三兩服一即差。能破二胘氣一除風消食。爲レ益
T2125_.54.0224b20: 處廣故此言レ之。若無二沙糖一者。飴蜜亦得。又
T2125_.54.0224b21: 訶黎勒若能毎日嚼一顆咽汁。亦終身無レ病。
T2125_.54.0224b22: 此等醫明傳二乎帝釋一。五明一數五天共遵。其
T2125_.54.0224b23: 中要者絶食爲レ最。舊人傳云。若其七日斷食
T2125_.54.0224b24: 不レ差。後乃方可レ求二觀世音一。神州多並不レ閑。
T2125_.54.0224b25: 將爲レ別二是齋戒一。遂不二肯行學一。良由三傳者不
T2125_.54.0224b26: レ悟二醫道一也。其有二服丹石及長病并腹塊之

T2125_.54.0224b27:

類一。或又レ依レ斯

恐有丹石之人。忍飢非所宜也。
又飛丹則諸國皆無。服石則神州

T2125_.54.0224b28:

獨有。然而水精白石有出火者。若服之則身體爆裂。
時人不別。抂死者無窮。由此言之。深須體識

T2125_.54.0224b29: 蛇蠍等毒全非二此療一。而絶食之時。大忌二遊
T2125_.54.0224c01: 行及以作務一。其長行之人。縱令斷食隨レ路無
T2125_.54.0224c02: レ損。如其差已後須二將息一。宜可下食二新煮飯一飮中
T2125_.54.0224c03: 熟菉豆湯上。投以二香和一任二飮多少一。若覺レ有レ冷
T2125_.54.0224c04: 投二椒薑蓽 &MT02374;

一。若知二是風一。著二胡葱荊芥一。醫
T2125_.54.0224c05: 方論曰。諸辛悉皆動風。唯乾薑非也。加レ之亦
T2125_.54.0224c06: 佳。准二絶食日一而作二調息一諱レ飮二冷水一。餘如二
T2125_.54.0224c07: 藥禁一。如其噉レ粥。恐痰癊還増。必是風勞。食
T2125_.54.0224c08: 亦無損。若患熱者。即熟二煎苦蔘湯一。飮レ之
T2125_.54.0224c09: 爲レ善。茗亦佳也。自レ離二故國一向二十餘年。但
T2125_.54.0224c10: 以レ此療レ身頗無二他疾一。且如二神州藥一。石根莖
T2125_.54.0224c11: 之類。數乃四百有餘。多並色味精奇香氣芬
T2125_.54.0224c12: 郁。可二以蠲疾一可二以王神一。針灸之醫診脈之
T2125_.54.0224c13: 術。贍部洲中無二以加一也。長年之藥唯東夏
T2125_.54.0224c14: 焉。良以連岡雪巘接二嶺香山一。異物奇珍咸
T2125_.54.0224c15: 萃二於此一。故體人像物號曰二神州一。五天之内
T2125_.54.0224c16: 誰不二加尚一。四海之中孰不二欽奉一。云文殊師利
T2125_.54.0224c17: 現居二其國一。所到之處若聞二是提婆弗呾攞僧一。
T2125_.54.0224c18: 莫レ不三大生二禮敬一。提婆是天。弗呾攞是子。云
T2125_.54.0224c19: 是支那天子所居處來也。考二其藥石一實爲二奇
T2125_.54.0224c20: 妙一。將息二病由一頗有二疎闕一。故粗陳二大況一以備二
T2125_.54.0224c21: 時須一。若絶食不レ損者。後乃隨方處療。苦＊蔘
T2125_.54.0224c22: 湯偏除二熱病一。酥油蜜漿特遣二風痾一。其西天
T2125_.54.0224c23: 羅荼國。凡有二病者一絶食。或經二半月一。或經二
T2125_.54.0224c24: 一月一。要待二病可一然後方食。中天極多七日。
T2125_.54.0224c25: 南海二三日矣。斯由二風土差互四大不

同。致
T2125_.54.0224c26: レ令二多少一。不レ爲二一概一。未レ委神州宜二斷食一不。
T2125_.54.0224c27: 然而七日不レ食。人命多殞者。由三其無二病持一
T2125_.54.0224c28: 故。若病在レ身。多日亦不レ死矣。曾見二有レ病絶
T2125_.54.0224c29: 粒三旬後時還差一。則何須見レ怪二絶食日多一。豈
T2125_.54.0225a01: 容下但見二病發一不レ察中病起所由上。壯熱火燃還
T2125_.54.0225a02: 將二熱粥一。令飮帶病強食。深是可レ畏。萬有二一
T2125_.54.0225a03: 差一。終亦不レ堪二教俗一。醫方明内極是諱焉。又
T2125_.54.0225a04: 由二東夏一。時人魚菜多並生食。此乃西國咸悉
T2125_.54.0225a05: 不レ飡。凡是菜茹皆須二爛煮一。加二阿魏蘇油及
T2125_.54.0225a06: 諸香一和。然後方噉。 &MT04877;

虀之類人皆不レ食。時
T2125_.54.0225a07: 復憶故噉レ之。遂使二＊齊中結痛損腹腸闇眼
T2125_.54.0225a08: 目長疾病益虚疎一。其斯之謂。智者思察用行
T2125_.54.0225a09: 捨藏。聞而不レ行豈醫咎也。行則身安道備。自
T2125_.54.0225a10: 他之益倶成。捨則體損智微。彼我之功皆失
T2125_.54.0225a11: 也
T2125_.54.0225a12: 二十九除其弊藥
T2125_.54.0225a13: 自有二方處鄙俗久行一。病發即服大便小便。疾
T2125_.54.0225a14: 起便用二猪糞猫糞一。或堈盛瓮貯號曰二龍湯一。
T2125_.54.0225a15: 雖レ加二美名一穢惡斯極。且如二葱蒜許服一尚自
T2125_.54.0225a16: 遣在二邊房一。七日淨身洗浴而進。身若未レ淨
T2125_.54.0225a17: 不レ入二衆中一。不レ合二遶塔一不レ應二禮拜一。以二其臭
T2125_.54.0225a18: 穢一非レ病不レ聽。四依陳棄之言。即是陳故所
T2125_.54.0225a19: 棄之藥。意在二省事一僅可レ資レ身。上價自在
T2125_.54.0225a20: 開中。噉服實成非レ損。梵云二晡堤木底鞞殺
T2125_.54.0225a21: 杜一。晡堤是陳。木底是棄。鞞殺社譯レ之爲レ藥

T2125_.54.0225a22:

即是陳
棄藥也

律開大便小便。乃是犢糞牛尿。西國極

T2125_.54.0225a23: 刑之儔。糞塗二其體一驅二擯野外一不レ處二人流一。除
T2125_.54.0225a24: 糞去穢之徒。行便撃杖自異。若誤衝著。即連
T2125_.54.0225a25: 衣遍洗。大師既縁レ時御レ物。譏醜先防。豈遣三
T2125_.54.0225a26: 服レ斯而獨乖二時望一。不然之由具如二律内一。用
T2125_.54.0225a27: レ此惠レ人誠爲レ可レ鄙。勿レ令二流俗習以爲

常。
T2125_.54.0225a28: 外國若聞誠損二風化一。又復大有二香藥一何不
T2125_.54.0225a29: レ服レ之。己所レ不レ愛寧堪レ施レ物。然而除二蛇蠍
T2125_.54.0225b01: 毒。自有二 &MT03384;

黄雄黄雌黄之石一。片子隨身誠非
T2125_.54.0225b02: レ難レ得。若遭二熱瘴一。即有二甘草恒山苦＊蔘之
T2125_.54.0225b03: 湯一。貯畜少多理便易レ獲。薑椒蓽＊茇。旦咽而
T2125_.54.0225b04: 風冷全袪。石蜜沙糖。夜飡而飢渇倶息。不
T2125_.54.0225b05: レ畜二湯藥之直一。臨事定有二闕如一。違教不レ行罪
T2125_.54.0225b06: 愆寧免。錢財漫用急處便閑。若不二曲題一誰能
T2125_.54.0225b07: 直悟。嗚呼不三肯施二佳藥一。遂省用二龍湯一。雖二
T2125_.54.0225b08: 復小利在

心。寧知三大虧二聖教一。正量部中説二
T2125_.54.0225b09: 其陳棄一。既是部別。不レ可レ同レ斯。了論雖二復
T2125_.54.0225b10: 見文一。元非二有部所學一
T2125_.54.0225b11: 三十旋右觀時
T2125_.54.0225b12: 言二旋右一者。梵云二鉢喇特崎拏一。鉢喇字縁乃
T2125_.54.0225b13: 有二多義一。此中意趣事表二旋行一。特崎拏即是其
T2125_.54.0225b14: 右。總明二尊便之目一。故時人名二右手一爲二特崎
T2125_.54.0225b15: 拏手一。意是從二其右邊一爲レ尊爲レ便。方合二旋繞
T2125_.54.0225b16: 之儀一矣。或特欹拏目二其施義一。與レ此不レ同。如二
T2125_.54.0225b17: 前已述一。西國五天。皆名二東方一爲二前方一。南爲二
T2125_.54.0225b18: 右方一。亦不レ可三依レ斯以論二左右一。諸經應レ云旋
T2125_.54.0225b19: 右三匝。若云二佛邊行道一者非也。經云右繞三
T2125_.54.0225b20: 匝者。正順二其儀一。或云繞百千匝不レ云レ右者
T2125_.54.0225b21: 略也。然右繞左繞稍難二詳定一。爲レ向二右手邊一
T2125_.54.0225b22: 爲二右繞一。爲レ向二左手邊一爲二左繞一耶。曾見二東
T2125_.54.0225b23: 夏有學士一云。右手向レ内圓レ之名爲二右繞一。左
T2125_.54.0225b24: 手向レ内圓レ之名爲二左繞一。理可下向二其左邊一
T2125_.54.0225b25: 而轉上。右繞之事方成。斯乃出二自胸臆一。非レ關二
T2125_.54.0225b26: 正理一。遂令三迷俗莫レ辯二司方一。大徳鴻英亦雷
T2125_.54.0225b27: 同取レ惑。以レ理商度如何折中。但可レ依二其梵
T2125_.54.0225b28: 本一並須レ杜塞人情一。向二右邊一爲二右繞一。向二左
T2125_.54.0225b29: 邊一爲二左繞一斯爲二聖制一勿レ致二疑惑一。又復時非
T2125_.54.0225c01: 時者。且如二時經所説一。自應二別是會

機。然四
T2125_.54.0225c02: 部律文。皆以二午時一爲レ正。若影過線許。即曰二
T2125_.54.0225c03: 非時一。若欲三護罪取二正方一者。宜須下夜揆二北
T2125_.54.0225c04: 辰一直望中南極上。定二其邪正一的＊辯二禺中一。又宜
T2125_.54.0225c05: 於二要處一安二小土臺一。圓闊一尺高五寸中挿二
T2125_.54.0225c06: 細杖一。或時石上竪丁。如二竹箸許一可二高四指一。
T2125_.54.0225c07: 取二其正午之影一。畫以爲レ記。影過二畫處一便不
T2125_.54.0225c08: レ合レ食。西方在處多悉有レ之。名爲二薛攞斫羯

T2125_.54.0225c09:

攞一

彈舌
道之

譯爲時輪矣。揆影之法看二其杖影一。極

T2125_.54.0225c10: 短之時即正中也
T2125_.54.0225c11: 然贍部洲中影多不定。隨二其方處一量有二參
T2125_.54.0225c12: 差一。即如二洛州無影一。與レ餘不レ同。又如二室利佛
T2125_.54.0225c13: 逝國一。至二八月中一以レ圭測レ影不レ縮不レ盈。日中
T2125_.54.0225c14: 人立並皆無レ影。春中亦爾。一年再度日過二頭
T2125_.54.0225c15: 上一。若日南行。則北畔影長二尺三尺。日向二北
T2125_.54.0225c16: 邊一南影同爾。神州則南溟北朔更復不レ同。
T2125_.54.0225c17: 北戸向レ日是其恒矣。又海東日午關西未
T2125_.54.0225c18: レ中。准レ理既然事難レ執レ一是故律云。遣二取當
T2125_.54.0225c19: 處日中一以爲レ定矣
T2125_.54.0225c20: 夫出家之人要依二聖教一。口腹之事無二日不

T2125_.54.0225c21: 須。揆レ影而飡理應二存念一。此其落漠餘何護
T2125_.54.0225c22: 焉。是以弘紹之英無レ怪二繁重一。行海尚持レ圭
T2125_.54.0225c23: 去。在地寧得二逶隨一。故西國相傳云。觀水觀時
T2125_.54.0225c24: 是曰律師矣。又復西國大寺皆有二漏水一。並是
T2125_.54.0225c25: 積代君王之所二奉施一。并給二漏子一爲レ衆警レ時。
T2125_.54.0225c26: 下以二銅盆一盛レ水。上乃銅椀浮レ内。其椀薄妙
T2125_.54.0225c27: 可レ受二二升一。孔在レ下穿水便上涌。細若二針許一
T2125_.54.0225c28: 量時准レ宜。椀水既盡沈。即打レ鼓。始從二平
T2125_.54.0225c29: 旦一。一椀沈打鼓一下。兩椀兩下。三椀三下。
T2125_.54.0226a01: 四椀四下。然後吹螺兩聲。更別打一下。名爲二
T2125_.54.0226a02: 一時一也。即日東隅矣。更過四椀同前打レ四。
T2125_.54.0226a03: 更復鳴レ螺。別打兩下名二兩時一。即正午矣。若
T2125_.54.0226a04: 聞二兩打一則僧徒不レ食。若見二食者一。寺法即便
T2125_.54.0226a05: 驅擯。過午後兩時。法亦同爾。夜有二四時一與
T2125_.54.0226a06: レ晝相似。總論二一日一夜一。成二八時一也。若初夜
T2125_.54.0226a07: 盡時。其知事人則於二寺上閣一。鳴レ鼓以警レ衆。
T2125_.54.0226a08: 此是那爛陀寺漏法。又日將レ沒時。及天曉時。
T2125_.54.0226a09: 皆於二門前一打鼓一通。斯等雜任皆是淨人及
T2125_.54.0226a10: 戸人所レ作。日沒之後乃至天光。大衆全無二鳴
T2125_.54.0226a11: 健稚法一。凡打二＊健稚一不レ使二淨人一。皆維那自
T2125_.54.0226a12: 打二＊健稚一。有二四五之別一。廣如二餘處一。其莫訶菩
T2125_.54.0226a13: 提。及倶尸那寺。漏乃稍別。從レ旦至レ中椀沈
T2125_.54.0226a14: 十六。若南海骨崙國。則銅釜盛レ水。穿孔下
T2125_.54.0226a15: 流。水盡之時即便打鼓。一盡一打四椎至レ中。
T2125_.54.0226a16: 齊暮還然。夜同二斯八一。總成二十六一。亦是國王
T2125_.54.0226a17: 所レ施。由二斯漏一故。縱使重雲暗晝。長無二惑午
T2125_.54.0226a18: 之辰一。密雨連宵。終罕二疑更之夜一。若能奏請
T2125_.54.0226a19: 置レ之。深是僧家要事。其漏器法。然須三先取二
T2125_.54.0226a20: 晝夜停時一。旦至二午時一八椀沈沒。如其減八鑚
T2125_.54.0226a21: 孔令レ大。調停節數還須二巧匠一。若日夜漸短。
T2125_.54.0226a22: 即可レ増二其半抄一。若日夜漸長。復減二其半酌一。
T2125_.54.0226a23: 然以二消息一爲レ度。維那若房設二小盃一。准理亦
T2125_.54.0226a24: 應レ無レ過。然而東夏五更西方四節調御之教
T2125_.54.0226a25: 但列二三時一。謂分二一夜一爲二三分一也。初分後分
T2125_.54.0226a26: 念誦思惟。處中一時繋心而睡。無病乖レ此。
T2125_.54.0226a27: 便招二違教之愆一。敬而奉行。卒有二自他之利一
T2125_.54.0226a28: 矣
T2125_.54.0226a29: 南海寄歸内法傳卷第三
T2125_.54.0226b01:
T2125_.54.0226b02:
T2125_.54.0226b03: 南海寄歸内法傳卷第四
T2125_.54.0226b04: 　＊翻經三藏沙門義淨撰　
T2125_.54.0226b05: 三十一灌沐尊儀三十二讃詠之禮
T2125_.54.0226b06: 三十三尊敬乖式三十四西方學儀
T2125_.54.0226b07: 三十五長髮有無三十六亡財僧現
T2125_.54.0226b08: 三十七受用僧衣三十八佛遮燒己
T2125_.54.0226b09: 三十九傍人獲罪四十古徳不爲
T2125_.54.0226b10: 三十一灌沐尊儀
T2125_.54.0226b11: 詳夫。修敬之本無レ越二三尊一。契想之因寧過二
T2125_.54.0226b12: 四諦一。然而諦理幽邃事隔二麁心一。灌洗聖儀實
T2125_.54.0226b13: 爲二通濟一。大師雖レ滅形像尚存。翹心如レ在理
T2125_.54.0226b14: 應二遵敬一。或可三香花毎設能生二清淨之心一。或
T2125_.54.0226b15: 可三灌沐恒爲レ足蕩二昏沈之業一。以レ斯摽念。無
T2125_.54.0226b16: 表之益自收。勸二奬餘人一。有作之功兼利。冀希
T2125_.54.0226b17: 福者宜レ存レ意焉
T2125_.54.0226b18: 但西國諸寺。灌二沐尊儀一。毎於二禺中之時一。授

T2125_.54.0226b19:

事便鳴二健稚一

授事者。梵云羯磨陀那。陀那是授。
羯磨是事。意道。以衆雜事指授於

T2125_.54.0226b20:

人。舊云維那者非也。維是唐語。意
道綱維。那是梵音。略去羯磨陀字

寺庭張二施寶

T2125_.54.0226b21: 蓋一。殿側羅二列香瓶一。取二金銀銅石之像一。置以二
T2125_.54.0226b22: 銅金木石槃一。内令三諸妓女奏二其音樂一。塗以二

T2125_.54.0226b23:

磨香灌以二香水一

取栴檀沈水香木之輩。於礎石上。
以水磨使成泥。用塗像身。方持水

T2125_.54.0226b24:

灌

以二淨白疊一而揩二拭之一。然後安二置殿中一

T2125_.54.0226b25: 布二諸花綵一。此乃寺衆之儀。令二羯磨陀那作一
T2125_.54.0226b26: 矣。然於二房房之内一自浴二尊儀一。日日皆爲二要
T2125_.54.0226b27: 心無

闕。但是草木之花咸將奉獻。無レ論二冬
T2125_.54.0226b28: 夏一芬馥恒然。市肆之間賣者亦衆。且如二東
T2125_.54.0226b29: 夏一。蓮華石竹則夏秋散彩。金荊桃杏乃春日
T2125_.54.0226c01: 敷榮。木槿石榴隨レ時代發。朱櫻素柰逐レ節
T2125_.54.0226c02: 揚レ葩。園觀蜀葵之流。山莊香草之類。必須二
T2125_.54.0226c03: 持來布列一。無宜三遙指二樹園一。冬景片時或容二
T2125_.54.0226c04: 闕乏一。剪二諸繒綵一坌以二名香一。設在二尊前一斯實
T2125_.54.0226c05: 佳也。至二於銅像一無レ問二小大一。須二細灰甎末揩
T2125_.54.0226c06: 拭光明一。清水灌レ之澄華若レ鏡。大者月半月盡
T2125_.54.0226c07: 合衆共爲。小者隨二己所能一毎須二洗沐一。斯則
T2125_.54.0226c08: 所レ費雖レ少。而福利尤多。其浴像之水。即擧
T2125_.54.0226c09: 以二兩指一。瀝二自頂上一。斯謂二吉祥之水一。冀求二勝
T2125_.54.0226c10: 利一。奉獻殘花不レ合二持嗅一。棄水棄花不レ應二履
T2125_.54.0226c11: 踐一。可下於二淨處一而傾中置之上。豈容下白首終レ年尊
T2125_.54.0226c12: 像曾不二揩沐一。紅花遍レ野本自無心奉薦上。而
T2125_.54.0226c13: 遂省嬾作。遙指二池園一即休畏苦惰爲。開堂
T2125_.54.0226c14: 普敬便罷。此則師資絶緒。遂使下致敬無レ由。
T2125_.54.0226c15: 造二泥制底一及拓中摸泥像上。或印絹紙隨處供
T2125_.54.0226c16: 養。或積爲レ聚以塼裹レ之即成二佛塔一。或置一空
T2125_.54.0226c17: 野一任二其銷散西方法俗莫レ不二以レ此爲

業。又
T2125_.54.0226c18: 復凡造二形像及以制底一。金銀銅鐵泥漆甎石。
T2125_.54.0226c19: 或聚二沙雪一。當二作レ之時一中安二二種舍利一。一謂
T2125_.54.0226c20: 大師身骨。二謂縁起法頌。其頌曰
T2125_.54.0226c21: 諸法從レ縁起如來説二是因一
T2125_.54.0226c22: 彼法因縁盡是大沙門説
T2125_.54.0226c23: 要安二此二一。福乃弘多。由レ是經中廣爲二譬喩一。
T2125_.54.0226c24: 歎三其利益不可思議一。若人造レ像如二穬麥一。制
T2125_.54.0226c25: 底如二小棗一。上置二輪相一竿若二細針一。殊因類二七
T2125_.54.0226c26: 海一而無レ窮。勝報遍二四生一而莫レ盡。其間委細
T2125_.54.0226c27: 具在二別經一。幸諸法師等時可レ務哉。洗二敬尊
T2125_.54.0226c28: 容一。生生値佛之業。花香致設。代代富樂之因。
T2125_.54.0226c29: 自作教レ人得レ福無量。曾見二有處一。四月八日。
T2125_.54.0227a01: 或道或俗持二像路邊一。灌濯隨レ宜不レ知二揩拭一。
T2125_.54.0227a02: 風飄日暴未レ稱二其儀一矣
T2125_.54.0227a03: 三十二讃詠之禮
T2125_.54.0227a04: 神州之地。自レ古相傳。但知二禮佛題名一。多不二
T2125_.54.0227a05: 稱揚讃徳一。何者聞名但聽二其名一。罔レ識二智之
T2125_.54.0227a06: 高下一。讃歎具陳二其徳一。故乃體徳之弘深。即
T2125_.54.0227a07: 如二西方一。制底畔睇及常途禮敬。毎於二晡後一
T2125_.54.0227a08: 或曛黄時。大衆出門繞レ塔三匝。香花具設
T2125_.54.0227a09: 並悉蹲踞。令三其能者作二哀雅聲一。明徹雄朗
T2125_.54.0227a10: 讃二大師徳一。或十頌或二十頌。次第還入二寺
T2125_.54.0227a11: 中一至二常集處一。既其坐定。令下一經師昇二師子
T2125_.54.0227a12: 座一讀中誦少經上。其師子座在二上座頭一。量處
T2125_.54.0227a13: 度宜亦不二高大一。所誦之經多誦三啓。乃是
T2125_.54.0227a14: 尊者馬鳴之所二集置一。初可二十頌許一。取二經意一
T2125_.54.0227a15: 而讃二歎三尊一。次述二正經一。是佛親説。讀誦既
T2125_.54.0227a16: 了。更陳二十餘頌一。論迴向發願。節段三開。故
T2125_.54.0227a17: 云二三啓一。經了之時。大衆皆云蘇婆師多。蘇即
T2125_.54.0227a18: 是妙。婆師多是語。意欲二讃經一是微妙語。或
T2125_.54.0227a19: 云娑婆度。義目二善哉一。經師方下上座先起
T2125_.54.0227a20: 禮二師子座一。修敬既訖。次禮二聖僧座一還居二本
T2125_.54.0227a21: 處一。第二上座准レ前禮二二處一已。次禮二上座一。方
T2125_.54.0227a22: 居二自位一而坐。第三上座准次同然。迄二乎衆
T2125_.54.0227a23: 末一。若其衆大。過二三五人一。餘皆一時望衆起
T2125_.54.0227a24: 禮。隨レ情而去。斯法乃是東聖方耽摩立底國
T2125_.54.0227a25: 僧徒軌式。至如那爛陀寺。人衆殷繁。僧徒數
T2125_.54.0227a26: 出二三千一。造次難レ爲二詳集一。寺有二八院一房有二
T2125_.54.0227a27: 三百一。但可三隨時當處自爲二禮誦一。然此寺法。
T2125_.54.0227a28: 差一能唱導師。毎至二晡西一巡行禮讃。淨人童
T2125_.54.0227a29: 子持二雜香花一引レ前而去。院院悉過殿殿皆
T2125_.54.0227b01: 禮。毎禮拜時高聲讃歎。三頌五頌響皆遍徹。
T2125_.54.0227b02: 迄二乎日暮一方始言周。此唱導師恒受二寺家別
T2125_.54.0227b03: 料供養一。或復獨對二香臺一。則隻坐而心讃。或
T2125_.54.0227b04: ＊詳臨二梵宇一。則衆跪而高闡。然後十指布レ地
T2125_.54.0227b05: 叩頭三禮。斯乃西方承籍禮敬之儀。而老病
T2125_.54.0227b06: 之流任レ居二小座一。其讃レ佛者而舊已有。但爲
T2125_.54.0227b07: レ行レ之稍別。不二與レ梵同一。且如二禮佛之時一云二。
T2125_.54.0227b08: 歎佛相好一者。即合二直聲長讃一。或十頌二十
T2125_.54.0227b09: 頌。斯其法也。又如來等唄。元是讃佛。良
T2125_.54.0227b10: 以二音韻稍長一。意義難レ顯。或可二因レ齋靜夜大
T2125_.54.0227b11: 衆悽然一。令三一能者誦二一百五十讃及四百讃
T2125_.54.0227b12: 并餘別讃一。斯成レ佳也。然而西國禮敬。盛傳二
T2125_.54.0227b13: 讃歎一。但有二才人一。莫レ不下於二所敬之尊一而爲中稱

T2125_.54.0227b14:

説上。且如二尊者摩咥

丁結
反

里制吒一者。乃西方

T2125_.54.0227b15: 宏才碩徳。秀冠群英之人也。傳云。昔佛在
T2125_.54.0227b16: 時。佛因親領二徒衆一人間遊行。時有二鸎鳥一。見三
T2125_.54.0227b17: 佛相好儼若二金山一。乃於二林内一發二和雅音一如二
T2125_.54.0227b18: 似讃詠一。佛乃顧二諸弟子一曰。此鳥見レ我歡喜。
T2125_.54.0227b19: 不レ覺哀鳴。縁二斯福一故。我沒代後。獲二得人身一。
T2125_.54.0227b20: 名二摩咥＊里制吒一。廣爲二稱歎一讃二我實徳一也

T2125_.54.0227b21:

摩咥＊里是母
制吒是兒也

其人初依二外道一出家。事二大自在

T2125_.54.0227b22: 天一。既是所レ尊。具申二讃詠一。後乃見二所記名一。翻
T2125_.54.0227b23: 心奉レ佛染レ衣出レ俗。廣興二讃歎一。悔二前非之已
T2125_.54.0227b24: 往一。遵二勝轍於將來一。自悲レ不レ遇二大師一。但逢二遺
T2125_.54.0227b25: 像一遂抽二盛藻一。仰符二授記一讃二佛功徳一。初造二四
T2125_.54.0227b26: 百讃一。次造二一百五十讃一。總陳二六度一明二佛世
T2125_.54.0227b27: 尊所有勝徳一。斯可レ謂文情婉麗。共二天蘤一而
T2125_.54.0227b28: 齊レ芳。理致清高。與二地岳一而爭レ峻。西方造二讃
T2125_.54.0227b29: 頌一者。莫レ不二咸同祖習一。無著世親菩薩。悉皆
T2125_.54.0227c01: 仰趾。故五天之地初出家者。亦既誦二得五
T2125_.54.0227c02: 戒十戒一。即須三先教二誦斯二讃一。無レ問二大乘小
T2125_.54.0227c03: 乘一。咸同遵レ此。有二六意一焉。一能知二佛徳之深
T2125_.54.0227c04: 遠一。二體二制文之次第一。三令二舌根清淨一。四得二
T2125_.54.0227c05: 胸藏開通一。五則處レ衆不レ惶。六乃長命無病。
T2125_.54.0227c06: 誦二得此一已方學二餘經一。然而斯美未レ傳二東夏一。
T2125_.54.0227c07: 造釋之家故亦多矣。爲和之者誠非二一算一。陳
T2125_.54.0227c08: 那菩薩親自爲レ和。毎於二頌初一各加二其一一。名
T2125_.54.0227c09: 爲二雜讃一。頌有二三百一。又鹿苑名僧號二釋迦提
T2125_.54.0227c10: 婆一。復於二陳那頌前一。各加二一頌一。名二糅雜讃一。總
T2125_.54.0227c11: 有二四百五十頌一。但有二制作之流一。皆以爲二龜
T2125_.54.0227c12: 鏡一矣
T2125_.54.0227c13: 又龍樹菩薩以レ詩代書。名爲二蘇頡里離佉一。譯
T2125_.54.0227c14: 爲二密友書一。寄二與舊檀越南方大國王一。號二娑
T2125_.54.0227c15: 多婆漢那一。名二市寅得迦一。可レ謂文藻秀發慰
T2125_.54.0227c16: 誨勤勤。的指二中途一親逾二骨肉一。就レ中旨趣寔
T2125_.54.0227c17: 有二多意一。先令下敬二信三尊一孝中養父母上。持戒
T2125_.54.0227c18: 捨レ惡擇レ人乃交。於二諸財色一修二不淨觀一。撿二挍
T2125_.54.0227c19: 家室一正二念無常一。廣述二餓鬼傍生一。盛道二人天
T2125_.54.0227c20: 地獄一。火燃二頭上一無レ暇二拂除一。縁起運心專求二
T2125_.54.0227c21: 解脱一。勸二行三慧一。明二聖道之八支一。令レ學二四眞一。
T2125_.54.0227c22: 證二圓凝之兩得一。如二觀自在一不レ簡二怨親一。同二
T2125_.54.0227c23: 阿彌陀一恒居二淨土一。斯即化生之術。要無二以
T2125_.54.0227c24: 加一。五天創學之流。皆先誦二此書讃一。歸心繋仰
T2125_.54.0227c25: 之類。靡レ不二研味終身一。若神州法侶誦二觀音
T2125_.54.0227c26: 遺教一。俗徒讀二千文孝經一矣。莫レ不三欽翫用爲二

T2125_.54.0227c27:

師範一。其社得迦摩羅。亦同二此類一

社得迦者。
本生也。摩

T2125_.54.0227c28:

羅者。即貫焉。集取菩薩昔
生難行之事。貫之一處＊也

若譯可レ成二十餘軸一。

T2125_.54.0227c29: 取二本生事一而爲二詩讃一。欲レ令三順俗妍美讀者
T2125_.54.0228a01: 歡愛教攝二群生一耳。時戒日王極好二文筆一。乃
T2125_.54.0228a02: 下レ令曰。諸君但有二好詩讃者一。明日旦朝咸
T2125_.54.0228a03: 將示レ朕。及其總集得二五百夾一。展而閲レ之。多
T2125_.54.0228a04: 是＊社得迦摩羅矣。方知讃詠之中。斯爲二美
T2125_.54.0228a05: 極一。南海諸島有二十餘國一。無レ問二法俗一＊咸皆諷
T2125_.54.0228a06: 誦。如二前詩讃一。而東夏未二曾譯出一。又戒日王
T2125_.54.0228a07: 取二乘雲菩薩以レ身代レ龍之事一。緝爲二歌詠一。奏二
T2125_.54.0228a08: 諧絃管一令二人作樂一。舞レ之蹈レ之流布於代一。
T2125_.54.0228a09: 又東印度月官大士。作二毘輸安呾囉太子
T2125_.54.0228a10: 歌一。詞人皆舞詠遍二五天一矣
T2125_.54.0228a11: 舊云二蘇達拏太子一者是也。又尊者馬鳴。亦
T2125_.54.0228a12: 造二歌詞及莊嚴論一。并作二佛本行詩一。大本若譯
T2125_.54.0228a13: 有二十餘卷一。意述下如來始自二王宮一終二乎雙樹一
T2125_.54.0228a14: 一代佛法上。並緝爲レ詩。五天南海無レ不二諷誦一。
T2125_.54.0228a15: 意明字少而攝義能多。復令二讀者心悦忘

T2125_.54.0228a16: 倦。又復纂二持聖教一能生二福利一。其一百五十
T2125_.54.0228a17: 讃。及龍樹菩薩書。並別録寄歸。樂二讃詠一者
T2125_.54.0228a18: 時當二誦習一
T2125_.54.0228a19: 三十三尊敬乖式
T2125_.54.0228a20: 夫禮敬之儀。教有二明則一。自可二六時策念四體
T2125_.54.0228a21: 翹勤一。端二居一房一乞食爲レ業。順二頭陀之行一。
T2125_.54.0228a22: 修二知足之道一。但著二三衣一不レ畜二盈長一。無レ生二
T2125_.54.0228a23: 致想一有累全祛。豈得下輒異二僧儀一別行中軌式上。
T2125_.54.0228a24: 披二出家服一不レ同二常類一。而在二鄽肆之中一禮二諸
T2125_.54.0228a25: 俗流一。撿二尋律教一全遮二此事一。佛言。有二二種
T2125_.54.0228a26: 應禮一。所謂三寶及大己苾芻。又有齎二持尊像一
T2125_.54.0228a27: 在二大道中一。塵二坌聖容一以求二財利一。或有三鉤
T2125_.54.0228a28: 身刺臉斷レ節穿レ肌。詐託二好心一本希二活命一。
T2125_.54.0228a29: 如レ斯之色西國全無。勸二導諸人一勿二復行

此
T2125_.54.0228b01: 三十四西方學法
T2125_.54.0228b02: 夫大聖一音。則貫二三千一而總攝。或隨二機五

T2125_.54.0228b03:

道一。乃彰二七九一而弘濟

七九者。即是聲明中七
轉九例也。如下略明耳

時

T2125_.54.0228b04: 有二意言法藏一。天帝領二無説之經一。或復順語談
T2125_.54.0228b05: 詮。支那悟二本聲之字一。致レ使三投縁發慧各稱二
T2125_.54.0228b06: 虚心一。准義除レ煩並凝二圓寂一。至二於勝義諦理一。

T2125_.54.0228b07:

逈絶二名言一。覆俗道中非レ無二文句一

覆俗諦者。舊
云世俗諦。義

T2125_.54.0228b08:

不盡也。意道。俗事覆他眞理。色本非瓶。妄爲瓶解。聲無
歌曲。漫作歌心。又復識相生時。體無分別。無明所蔽。妄

T2125_.54.0228b09:

起衆形。不了自心。謂境居外。蛇繩並謬。正智斯。淪
由此蓋眞。名爲覆俗矣。此據覆即是俗。名爲覆俗。

T2125_.54.0228b10:

或可但云
眞諦覆諦

然則古來譯者。梵軌罕談。近日傳經

T2125_.54.0228b11: 但云二初七一。非レ不レ知也。無レ益不レ論。今望三總
T2125_.54.0228b12: 習二梵文一。無下勞中翻譯之重上。爲レ此聊題二節段一。

T2125_.54.0228b13:

粗述二初基者一歟

然而骨崙速利。尚能總＊讀梵經。
豈況天府神州。而不談其本説。故

T2125_.54.0228b14:

西方讃云曼殊室利現在并州。人皆有
福。理應欽讃。其文既廣。此不繁録

夫聲明者。

T2125_.54.0228b15:

梵云二攝拖苾馱一

停夜
＊反

攝拖是聲。苾馱是明。即

T2125_.54.0228b16: 五明論之一明也。五天俗書。總名二毘何羯喇

T2125_.54.0228b17:

拏一。大數有レ五。同二神州之五經一也

舊云毘伽羅
論音訛＊也

T2125_.54.0228b18: 一則創學悉談章。亦名二悉地羅窣覩一。斯乃小
T2125_.54.0228b19: 學標章之稱。倶以二成就吉祥一爲レ目。本有二四
T2125_.54.0228b20: 十九字一。共相乘轉。成二一十八章一。總有二一萬
T2125_.54.0228b21: 餘字一。合三百餘頌。凡言二一頌一。乃有二四句一。一
T2125_.54.0228b22: 句八字。總成二三十二言一。更有二小頌大頌一。不
T2125_.54.0228b23: レ可二具述一。六歳童子學レ之。六月方了。斯乃相
T2125_.54.0228b24: 傳。是大自在天之所説也
T2125_.54.0228b25: 二謂蘇呾囉。即是一切聲明之根本經也。譯
T2125_.54.0228b26: 爲二略詮意明一。略詮二要義一。有二一千頌一。是古博
T2125_.54.0228b27: 學鴻儒波尼儞所レ造也。爲三大自在天之所二加
T2125_.54.0228b28: 被一。面現二三目一。時人方信。八歳童子八月誦
T2125_.54.0228c01: 了。三謂馱覩章。有二一千頌一。專明二字元一。功如二
T2125_.54.0228c02: 上經一矣。四謂三棄攞章。是荒梗之義。意比三
T2125_.54.0228c03: 田夫創二開疇畎一。應レ云二三荒章一。一名二頞瑟吒

T2125_.54.0228c04:

馱覩一

一千
頌

二名二文荼一

一千
頌

三名二鄔拏地一

一千
頌

T2125_.54.0228c05: 馱覩者。則意明二七例一。曉二十羅聲一。述二二九之
T2125_.54.0228c06: 韻一。言二七例一者。一切聲上皆悉有レ之。一一聲
T2125_.54.0228c07: 中各分二三 &MT01206;

一。謂一言二。言多言。總成二二十
T2125_.54.0228c08: 一言一也。如レ喚二男子一。一人名二補嚕灑一。兩人名二
T2125_.54.0228c09: 補嚕 &T034181;

一。三人名二補嚕沙一。此中聲有二呼噏重
T2125_.54.0228c10: 輕之別一。於二七例外一更有二呼召聲一。便成二八
T2125_.54.0228c11: 例一。初句既三。餘皆准レ此。恐レ繁不レ録。名二蘇

T2125_.54.0228c12:

盤多聲一

總有三八
二十四聲

十羅聲者。有二十種羅字一。顯二

T2125_.54.0228c13: 一聲時。便明二三世之異一。二九韻者。明二上中
T2125_.54.0228c14: 下尊卑彼此之別一。言有二十八不同一。名二丁岸哆
T2125_.54.0228c15: 聲一也文＊荼則合二成字體一。且如二樹之一目一。梵
T2125_.54.0228c16: 云二苾力叉一。便引二二十餘句經文一。共相雜糅。
T2125_.54.0228c17: 方成二一事之號一也。鄔拏地則大同二斯例一。而
T2125_.54.0228c18: 以二廣略不

等爲レ異。此三荒章。十歳童子三
T2125_.54.0228c19: 年勤學方解二其義一。五謂苾栗底蘇呾羅。即是
T2125_.54.0228c20: 前蘇呾囉釋也。上古作釋。其類寔多。於レ中
T2125_.54.0228c21: 妙者有二十八千頌一。演二其經本一詳談二衆義一。盡二
T2125_.54.0228c22: 寰中之規矩一。極二天人之軌則一。十五童子五歳
T2125_.54.0228c23: 方解。神州之人若向二西方一求二學問一者。要須
T2125_.54.0228c24: レ知レ此方可レ習レ餘。如其不レ然空自勞矣。斯等
T2125_.54.0228c25: 諸書並須二暗誦一。此據上人爲レ准。中下之流
T2125_.54.0228c26: 以レ意可レ測。翹勤晝夜不レ遑二寧寢一。同二孔父之
T2125_.54.0228c27: 三絶一。等二歳精之百遍一。牛毛千數麟角唯一。
T2125_.54.0228c28: 比レ功與二神州上明經一相似。此是學士闍耶
T2125_.54.0228c29: 昳底所レ造。其人乃器量弘深文彩秀發。一聞
T2125_.54.0229a01: 便領詎假二再談一。敬二重三尊一多營二福業一。沒代
T2125_.54.0229a02: 于レ今向三十載矣。閑二斯釋一已。方學緝二綴書
T2125_.54.0229a03: 表一制二造詩篇一。致二想因明一虔二誠倶舍一。尋二理
T2125_.54.0229a04: 門論一比量善成。習本生貫清才秀發。然後函

T2125_.54.0229a05:

丈傳授經二三二年一。多在二那爛陀寺一

中天
也

或居二

T2125_.54.0229a06:

跋臘毘國一

西天
也

斯兩處者。事等二金馬石渠龍

T2125_.54.0229a07: 門闕里一。英彦雲聚商二搉是非一。若賢明歎レ善遐
T2125_.54.0229a08: 邇稱レ俊。方始自忖二鋒鍔一投二刃王庭一。獻策呈
T2125_.54.0229a09: 才希望利用。坐二談論之處一。己則重席表レ奇。
T2125_.54.0229a10: 登二破斥之場一。他乃結舌稱レ愧。響震二五山一聲
T2125_.54.0229a11: 流二四域一。然後受二封邑一策二榮班一。賞素高門更
T2125_.54.0229a12: 修二餘業一矣
T2125_.54.0229a13: 復有二苾栗底蘇呾羅議釋一。名二朱儞一。有二二十
T2125_.54.0229a14: 四千頌一。是學士鉢顛社攞所レ造。斯乃重顯二前
T2125_.54.0229a15: 經一。擘肌分理。詳明後釋剖折毫芒。明經學
T2125_.54.0229a16: レ此。三歳方了。功與二春秋周易一相似
T2125_.54.0229a17: 次有二伐致呵利論一。是前朱儞議釋。即大學士
T2125_.54.0229a18: 伐㨖呵利所レ造。有二二十五千頌一。斯則盛談二
T2125_.54.0229a19: 人事聲明之要。廣叙二諸家興廢之由一。深明二唯
T2125_.54.0229a20: 識一善論二因喩一。此學士乃響振二五天一徳流二八
T2125_.54.0229a21: 極一。徹二信三寶一諦二想二空一。希二勝法一而出家。
T2125_.54.0229a22: 戀二纒染一而便俗。斯之往復數有レ七焉。自レ非三
T2125_.54.0229a23: 深信二因果一。誰能若レ此勤著。自嗟詩曰。由レ染
T2125_.54.0229a24: 便歸俗。離レ貪還服緇。如何兩種事。弄レ我若二
T2125_.54.0229a25: 嬰兒一。即是護法師之同時人也。毎於二寺内一
T2125_.54.0229a26: 有二心歸俗一。被二煩惱逼一確爾不レ移。即令三學生
T2125_.54.0229a27: 輿向二寺外一。時人問二其故一。答曰。凡是福地。本
T2125_.54.0229a28: 擬二戒行所居一。我既内有二邪心一。即是虧二乎正
T2125_.54.0229a29: 教一。十方僧地無レ處二投足一。爲二清信士一身著二白
T2125_.54.0229b01: 衣一。方入二寺中一宣二揚正法一。捨化已來經二四十
T2125_.54.0229b02: 年一矣

T2125_.54.0229b03:

次有二薄迦

抧也
＊反

論一。頌有二七百一。釋有二七千一。亦是

T2125_.54.0229b04: 伐㨖呵利所レ造。叙二聖教量及比量義一
T2125_.54.0229b05: 次有二蓽拏一。頌有二三千一。釋有二十四千一。頌乃伐
T2125_.54.0229b06: 㨖呵利所レ造。釋則護法論師所レ製。可レ謂窮二
T2125_.54.0229b07: 天地之奧祕一。極二人理之精華一矣若人學至二於
T2125_.54.0229b08: 此一。方曰三善解二聲明一。與二九經百家一相似。斯等
T2125_.54.0229b09: 諸書。法俗悉皆通學。如其不レ學。不レ得二多聞
T2125_.54.0229b10: 之稱一。若出家人。則遍學二毘奈耶一。具討二經及
T2125_.54.0229b11: 論一。挫二外道一若二中原之逐鹿一。解二傍詰一同二沸鼎
T2125_.54.0229b12: 之銷凌一。遂使下響流二贍部之中一。受中敬人天之
T2125_.54.0229b13: 上上。助レ佛揚レ化廣導二群有一。此則奕代挺生。若
T2125_.54.0229b14: 一若二。取レ喩同二乎日月一。表レ況譬二之龍象一。斯
T2125_.54.0229b15: 乃遠則龍猛提婆馬鳴之類。中則世親無著
T2125_.54.0229b16: 僧賢清哲之徒。近則陳那護法法稱戒賢及
T2125_.54.0229b17: 師子月安慧徳＊慧＊慧護徳光勝光之輩。斯
T2125_.54.0229b18: 等大師。無レ不レ具二前内外衆徳一。各並少欲知
T2125_.54.0229b19: 足。誠無二與比一。俗流外道之内。實此類而難

T2125_.54.0229b20:

レ得

廣如西方十
徳傳中具述

法稱則重顯二因明一徳光乃再

T2125_.54.0229b21: 弘二律藏一。徳＊慧乃定門澄レ想。＊慧護則廣辯二
T2125_.54.0229b22: 正邪一。方驗鯨海巨深名珍現レ彩。香峯高峻上
T2125_.54.0229b23: 藥呈レ奇。是知佛法含弘何所レ不レ納。莫レ不二應
T2125_.54.0229b24: レ響成

篇。寧煩二十四之足一。無レ勞二百遍。兩卷一

T2125_.54.0229b25:

一聞便領

有外道造六百頌。來難護法師。
法師對衆一聞。文義倶領

又五天

T2125_.54.0229b26: 之地。皆以二婆羅門一爲二貴勝一。凡有二座席一。並不下
T2125_.54.0229b27: 與二餘三姓一同行上。自外雜類故宜レ遠矣。所レ尊
T2125_.54.0229b28: 典誥有二四薜陀書一。可二十萬頌一。薜陀是明解
T2125_.54.0229b29: 義。先云二圍陀一者訛也。咸悉口相傳授。而不
T2125_.54.0229c01: レ書二之於紙葉一。毎有二聰明婆羅門一。誦二斯十萬一。
T2125_.54.0229c02: 即如二西方相承有學聰明法一。一謂覆審生
T2125_.54.0229c03: 智。二則字母安神。旬月之間思若二泉涌一。一聞
T2125_.54.0229c04: 便領無レ假二再談一。親覩二其人一固非レ虚耳。於二東
T2125_.54.0229c05: 印度一有二一大士一名二日月官一。是大才雄菩薩
T2125_.54.0229c06: 人也。淨到之日其人尚存。或問レ之曰。毒境
T2125_.54.0229c07: 與二毒藥一。爲レ害誰重。應レ聲答曰。毒藥與二毒
T2125_.54.0229c08: 境一。相去實成レ遙。毒藥飡方害。毒境念便燒。
T2125_.54.0229c09: 又復騰蘭乃＊振二芳聲於東洛一。眞諦則駕二
T2125_.54.0229c10: 逸響於南溟一。大徳羅什致二徳匠於他土一。法
T2125_.54.0229c11: 師玄奘 &MT04537;

二師功於自邦一。然今古諸師。並光二
T2125_.54.0229c12: 傳佛日一。有空齊致。習二三藏一以爲レ師定慧雙
T2125_.54.0229c13: 修。指二七覺一而爲レ匠。其西方現在。則羝羅＊荼
T2125_.54.0229c14: 寺有二智月法師一。那爛陀中則寶師子大徳。東
T2125_.54.0229c15: 方即有二地婆羯羅蜜呾囉一。南 &MT01631;

有二呾他掲
T2125_.54.0229c16: 多掲娑一。南海佛逝國。則有二釋迦雞栗底一

T2125_.54.0229c17:

今現在佛誓國。
歴五天而廣學矣

斯並比二秀前賢一。追二蹤往哲一。曉二

T2125_.54.0229c18: 因明論一。則思擬二陳那一。味二瑜伽宗一。實罄二懷無
T2125_.54.0229c19: 著一。談レ空則巧符二龍猛一。論レ有則妙體二僧賢一。此
T2125_.54.0229c20: 諸法師。淨並親狎二筵机一飡二受微言一。慶二新知
T2125_.54.0229c21: 於未聞一。温二舊解於曾得一。想二傳燈之一望一。實
T2125_.54.0229c22: 喜二朝聞一。冀二蕩塵於百疑一。分隨昏滅。尚乃
T2125_.54.0229c23: 拾二遺珠於鷲嶺一。時得二其眞一。擇二散寶於龍河一。
T2125_.54.0229c24: 頗逢二其妙一。仰蒙二三寶之遠被一。頼二皇澤之遐
T2125_.54.0229c25: 霑一。遂得下旋二踵東歸一鼓中帆南海。從二耽摩立底
T2125_.54.0229c26: 國一。已達二室利佛誓一。停住已經二四年一。留連
T2125_.54.0229c27: 未レ及二歸國一矣
T2125_.54.0229c28: 三十五長髮有無
T2125_.54.0229c29: 長髮受具五天所レ無。律藏不レ見二有文一。侚レ古
T2125_.54.0230a01: 元無二此事一。但形同二俗相一。難レ爲二護罪一。既不レ能
T2125_.54.0230a02: レ持。受亦何益。必有二淨心一。須レ求剃髮染衣潔
T2125_.54.0230a03: 念解脱爲レ懷。五戒十戒奉而不レ虧。圓具圓
T2125_.54.0230a04: 心遵二修律藏一。瑜伽畢學。體二窮無著之八支一。

T2125_.54.0230a05:

一二十唯識論。二三十唯識論。三攝大乘論。四對法論。
五辯中邊論。六縁起論。七大莊嚴論。八成業論。此中

T2125_.54.0230a06:

雖有世親所造。
然而功歸無著也

因明著レ功。鏡二徹陳那之八論一

T2125_.54.0230a07:

一觀三世論。二觀總相論。三觀境論。四因門論。五
似因門論。六理門論。七取事施設論。八集量論＊也

T2125_.54.0230a08: 習二阿毘達磨一。則遍窺二六足一。學二阿笈摩經一。乃
T2125_.54.0230a09: 全探二四部一。然後降レ邪伏レ外搉二揚正理一。廣化二
T2125_.54.0230a10: 群物一弘誘忘レ疲。運二想二空一澄二懷八道一敬二修
T2125_.54.0230a11: 四定一善二護七篇一。以レ此送終斯爲レ上也。如其
T2125_.54.0230a12: 不レ爾。雖レ處二居家一不レ染二私室一。端然一體以
T2125_.54.0230a13: 希二出離一。隨乞匂以供二公上一。著二麁服一而遮二羞

T2125_.54.0230a14:

恥一。守二持八戒一

一不殺生。二不偸盜。三不婬佚。四不
妄語。五不飮酒。六不作樂冠花塗香

T2125_.54.0230a15:

七不坐高廣大床。
八不非時食

盡形壽以要心。歸二敬三尊一。契二

T2125_.54.0230a16: 涅槃一而延レ想。斯其次也。必其現處樊籠
T2125_.54.0230a17: 養二育妻息一。恭心敬上慈懷念レ下。受二持五戒一

T2125_.54.0230a18:

恒作二四齋一

黒月八日。或十四日。或十五日。白月
八日十五日。要須受其八戒。方稱聖修。

T2125_.54.0230a19:

若無前七。而唯第八。獲福固其少
焉。意在防餘七過。不但餓腹而已

忠恕在レ人克二勤

T2125_.54.0230a20:

於己一。作二無罪事一以奉二官輸一。斯亦佳也

無罪。
謂是興

T2125_.54.0230a21:

易。由其不損衆生。西國時俗。皆以商人爲貴。不重農
夫。由其耕墾多傷物命。又養蠶屠殺深是苦因。毎一年

T2125_.54.0230a22:

中損害巨億。行之自久。不以爲非。未來
生中。受苦無極。不爲此業名爲無罪也

至如俗徒

T2125_.54.0230a23: 蠢蠢不レ識二三歸一。盡壽遑遑寧持二一戒一。不レ解二
T2125_.54.0230a24: 涅槃是寂滅一。豈悟二生死是輪迴一。鎭爲二罪業一
T2125_.54.0230a25: 斯其下也
T2125_.54.0230a26: 三十六亡財僧現
T2125_.54.0230a27: 凡有レ欲レ分二亡苾芻物一。律具二廣文一。此備時須二
T2125_.54.0230a28: 但略疏出一。先問二負債囑授及看病人一。依レ法商
T2125_.54.0230b01: 量勿レ令レ乖レ理。餘殘之物准レ事應レ知
T2125_.54.0230b02: 嗢拕南曰
T2125_.54.0230b03:     田宅店臥具銅鐵及諸皮
T2125_.54.0230b04:     剃刀等瓶衣諸竿并雜畜
T2125_.54.0230b05:     飮食及諸藥床座并券契
T2125_.54.0230b06:     三寶金銀等成未成不レ同
T2125_.54.0230b07:     如レ是等諸物可分不可分
T2125_.54.0230b08:     隨應簡別知是世尊所レ説
T2125_.54.0230b09: 言二隨應一者。所謂田宅邸店臥具氈褥諸銅鐵
T2125_.54.0230b10: 器。並不レ應レ分。於レ中鐵鉢小鉢及小銅椀戸
T2125_.54.0230b11: 鑰針錐剃刀刀子鐵杓火爐。及斧鑿等。并盛二
T2125_.54.0230b12: 此諸袋一。若瓦器。謂鉢小鉢淨觸君持。及貯油
T2125_.54.0230b13: 物。并盛水器。此並應レ分。餘不レ合レ分。其木器
T2125_.54.0230b14: 竹器。及皮臥物剪髮之具。奴婢飮食穀豆。及
T2125_.54.0230b15: 田宅等。皆入二四方僧一。若可二移轉一物。應レ貯二衆
T2125_.54.0230b16: 庫一令二四方僧共用一。若田宅村園屋宇不レ可
T2125_.54.0230b17: レ移者。應レ入二四方僧一。若有二所餘一切衣被一。無
T2125_.54.0230b18: レ問二法衣俗衣若染不染及皮油瓶鞋屨之
T2125_.54.0230b19: 屬一。並現前應レ分。先云同袖不レ分。白衣入重
T2125_.54.0230b20: 者。蓋是以レ意斟酌也。大竿可レ爲二贍部光像

T2125_.54.0230b21:

處懸幡之竿一

言贍部光像者。即如律中所出。縁起
元爲。世尊不處衆時。衆無威肅。致

T2125_.54.0230b22:

使給園長者請世尊曰。願作瞻部
光像。衆首置之。大師。許作

細者可レ作二錫

T2125_.54.0230b23:

杖一行與二苾芻一

言錫杖者。梵云喫棄羅。即是鳴聲之
義。古人譯爲錫者。意取錫錫作聲

T2125_.54.0230b24:

鳴。杖錫杖任情稱。説目驗。西方所持錫杖。頭上唯
有一股鐵捲。可容三二寸安其 &MT04918;

管。長四五指。其竿

T2125_.54.0230b25:

用木。麁細隨時。高與肩齊。下安鐵纂。可二寸許。
其鐶或圓或偏。屈各合中間可容大指。或六或

T2125_.54.0230b26:

八。穿安股上。銅鐵任情。原斯制意。爲乞食時。防其
牛犬。何用辛苦 &T016254;

奉勞心。而復通身總鐵。頭安四股。

T2125_.54.0230b27:

重滯將持。非常冷
澁。非本製也

四足之内。若是象馬駝騾驢

T2125_.54.0230b28: 乘。當レ與二國王家一。牛羊入二四方僧一。不レ應レ分也。
T2125_.54.0230c01: 若甲鎧之類。亦入二國王家一。雜兵刃等。可三打

T2125_.54.0230c02:

作二針錐刀子及錫杖頭一行與二現前僧伽一

縱不
普遍

T2125_.54.0230c03:

從大
者行

罟網之屬。應レ用二羅窓一。若上彩色又黄朱

T2125_.54.0230c04: 碧青緑等物。應下入二佛堂一擬中供像用上。白土赤
T2125_.54.0230c05: 土及下青色。現前應レ分。若酒欲レ酸。可レ埋二於
T2125_.54.0230c06: 地一。待レ成レ醋已。僧應レ食レ之。若現是酒。應可二傾
T2125_.54.0230c07: 棄一。不レ合二酤賣一。佛言。汝諸苾芻。若有二依レ我出
T2125_.54.0230c08: 家一。不レ得二將レ酒與レ他及以自飮一。乃至不レ合三茅
T2125_.54.0230c09: 尖渧酒瀝二置口中一。若將二酒及糟一。起麺并糟
T2125_.54.0230c10: 羹之類食者。咸招二越法之罪一。律有二成制一。不

T2125_.54.0230c11:

レ須レ致レ疑

靈巖道場常以麮漿起麺。避
其酒過。先人誠有意焉

諸有雜藥

T2125_.54.0230c12: 之屬。應下安二淨庫一以供二病者一隨意通用上。諸有
T2125_.54.0230c13: 珍寶珠玉分爲二二分一。一分入レ法。一分入レ僧。
T2125_.54.0230c14: 法物可下書二佛經一并料中理師子座上。入レ僧者現
T2125_.54.0230c15: 前應レ分。若寶等所成床榻之屬。應須二出賣一
T2125_.54.0230c16: 現前應レ分。木所成者入二四方僧伽一
T2125_.54.0230c17: 所有經典章疏皆不レ應レ分。當下納二經藏一四方
T2125_.54.0230c18: 僧共讀上。其外書賣レ之現前應レ分。所有倦契
T2125_.54.0230c19: 之物。若能早索得者。即可レ分レ之。如不レ能
T2125_.54.0230c20: 者。券當二貯庫一。後時索得充二四方僧用一。若諸
T2125_.54.0230c21: 金銀及成未成器貝齒諸錢。並分爲二三分一。一
T2125_.54.0230c22: 佛陀。二達摩。三僧伽。佛物應レ修二理佛堂及
T2125_.54.0230c23: 髮爪窣覩波所有破壞一。法物寫二佛經一料二理師
T2125_.54.0230c24: 子座一。衆物現前應レ分。六物當レ與二看病人一。自
T2125_.54.0230c25: 餘雜碎之物。准レ此應レ知。具如二大律一
T2125_.54.0230c26: 三十七受用僧物
T2125_.54.0230c27: 現今西方所有諸寺苾芻衣服。多出二常住僧一。
T2125_.54.0230c28: 或是田園之餘。或是樹果之利。年年分與以
T2125_.54.0230c29: 充二衣直一。問曰。亡人所有穀食。尚遣入レ僧。況
T2125_.54.0231a01: 復衆家豆粟。別人何合二分用一。答施主本捨二村
T2125_.54.0231a02: 莊一。元爲レ濟二給僧衆一。豈容下但與二其食一而令中露
T2125_.54.0231a03: 體住上乎。又復詳二審當事一。並有二功勞家人一。尚
T2125_.54.0231a04: 自與レ衣。曹主何宜レ不レ合。以二其道理一。供食之
T2125_.54.0231a05: 餘充レ衣非レ損。斯乃西國衆僧。大途議論。然
T2125_.54.0231a06: 其律典時含二出沒一耳。又西國諸寺。別置二供
T2125_.54.0231a07: 服之莊一。神州道場自有二給衣之所一。亦得三食
T2125_.54.0231a08: 通二道俗一。此據二施主無心一。設令飡噉。理亦非
T2125_.54.0231a09: レ過。凡是布施僧家田宅乃至雜物。並通二衆僧
T2125_.54.0231a10: 衣食一者。此則誠無二疑慮之患一。若＊無心作二無
T2125_.54.0231a11: 盡無障之意一者。雖レ施二僧家一。情乃普通二一切一。
T2125_.54.0231a12: 但食用者咸無レ過也。並由二施主先心所期一
T2125_.54.0231a13: 耳。但神州之地。別人不レ得二僧衣一。爲レ此孜孜
T2125_.54.0231a14: 實成二妨業一。設使應レ供二存命一。非三是不レ勞二心
T2125_.54.0231a15: 力一。若其常住有レ食兼著二僧衣一。即可三端拱不
T2125_.54.0231a16: レ出二寺門一。亦是深成二省事一。況乎糞掃三衣巡
T2125_.54.0231a17: 家乞食。蘭若依レ樹正命自居。定慧内融極二想
T2125_.54.0231a18: 木叉之路一。慈悲外發。摽二心普濟之津一。以レ此
T2125_.54.0231a19: 送終斯爲レ上矣。然則常住之物。用作二衣被床
T2125_.54.0231a20: 褥之流一。并雜資具平分受用不レ屬二別人一。掌愛
T2125_.54.0231a21: 護持事過二己物一。有二大者至一。輟レ小而與。斯乃
T2125_.54.0231a22: 聖教佛自明言。如法用レ之誠無二罪咎一。足レ得
T2125_.54.0231a23: レ資レ躯。免二追求之費一。寧容二寺家巨富穀麥爛
T2125_.54.0231a24: 倉一。奴婢滿レ坊錢財委レ庫。不レ知二受用一相共抱
T2125_.54.0231a25: 貧。可否之宜智者時鏡。或有三寺家不レ立二衆
T2125_.54.0231a26: 食一。僧物分以私飡遮二他常住一。十方邪命但存
T2125_.54.0231a27: レ一已。斯乃自行二非法一。苦報誰代二當來一
T2125_.54.0231a28: 三十八燒身不合
T2125_.54.0231a29: 諸出家衆内頗有二一途一。初學之流情存二猛
T2125_.54.0231b01: 利一。未レ閑二聖典一取二信先人一。將燒レ指作二精勤一。
T2125_.54.0231b02: 用二然肌一爲二大福一。隨情即作斷在二自心一。然經
T2125_.54.0231b03: 中所レ明。事存二通俗一。己身尚勸二供養一。何況諸
T2125_.54.0231b04: 餘外財。是故經中但言若人發心。不レ道二出家
T2125_.54.0231b05: 之衆一。意者出家之人局二乎律藏一。戒中無犯方
T2125_.54.0231b06: 得二通經一。於レ戒有レ違未レ見二其可一。縱使香臺草
T2125_.54.0231b07: 茂。豈損二一莖一。曠野獨飢。寧飡二半粒一。然衆生
T2125_.54.0231b08: 喜見。斯乃俗流。燒レ臂供養。誠其宜矣。可レ以二
T2125_.54.0231b09: 菩薩捨レ男捨

女。遂遣下苾芻求二男女一以捨

之。
T2125_.54.0231b10: 大士捐レ目捐レ身。即令下乞士將二身目一而行
T2125_.54.0231b11: 施上。仙預斷命。豈律者所爲。慈力捨レ身。非二僧
T2125_.54.0231b12: 徒應

作。比聞少年之輩勇猛發心。意謂。燒身
T2125_.54.0231b13: 便登二正覺一。遂相踵習輕二棄其躯一。何則十劫百
T2125_.54.0231b14: 劫難レ得二人身一。千生萬生雖二人罕

智。稀聞二七
T2125_.54.0231b15: 覺一不レ遇二三尊一。今既託二體勝場一。投二心妙法一。纔
T2125_.54.0231b16: 持二一頌一。棄二沙肌一而尚輕。暫想二無常一。捨二塵
T2125_.54.0231b17: 供一而寧重。理應下堅修二戒品一酬中惠四恩上。固想二
T2125_.54.0231b18: 定門一冀拔二三有一。小愆大懼。若下越二深海一之護中
T2125_.54.0231b19: 浮嚢上。行惠堅防。等下履二薄氷一而策中奔駿上。然
T2125_.54.0231b20: 後憑二善友力一。臨終助不二心驚一正念翹懷。當
T2125_.54.0231b21: 來願見二慈氏一。若希二小果一。即八聖可レ求。如學二
T2125_.54.0231b22: 大因一。則三祇斯始。怱怱自斷二躯命一。實亦未
T2125_.54.0231b23: レ聞二其理一。自殺之罪事亞二初篇一矣。撿二尋律藏一
T2125_.54.0231b24: 不レ見二遣爲一。滅二愛親一説二要方一。斷惑豈由レ燒
T2125_.54.0231b25: 已。房中打勢佛障不レ聽。池内存生尊自稱
T2125_.54.0231b26: レ善。破二重戒一而隨二自意一。金口遮而不レ從。以
T2125_.54.0231b27: レ此歸心誠非二聖教一。必有レ行二菩薩行一不レ受二律
T2125_.54.0231b28: 儀一。亡レ己濟レ生固在二言外一耳
T2125_.54.0231b29: 三十九傍人獲罪
T2125_.54.0231c01: 凡燒身之類各表二中誠一。或三人兩人。同心結
T2125_.54.0231c02: レ契。誘二諸初學一詳爲二勸死一。在レ前亡者自獲二偸
T2125_.54.0231c03: 蘭一。末後命終定招二夷罪一。不二肯持

禁而存二欲
T2125_.54.0231c04: 得一。破戒求レ死固守二專心一曾不レ窺レ教。儻有二
T2125_.54.0231c05: 傍人勸作一。即犯二針穴之言一。若道何不レ授レ火。
T2125_.54.0231c06: 便招二＊折石之過一。嗚呼此事誠可レ愼哉。俗云。
T2125_.54.0231c07: 殺身不レ如二報徳一。滅名不レ如二立節一。然而投二體
T2125_.54.0231c08: 餓虎一。是菩薩之濟苦。割レ身代レ鴿。非二沙門之
T2125_.54.0231c09: 所爲一。以レ此同科實非二其況一。聊准二三藏一略陳二
T2125_.54.0231c10: 可不一。進退之宜智者詳察。然恒河之内日殺二
T2125_.54.0231c11: 幾人一。伽耶山邊自殞非レ一。或餓而不レ食。或
T2125_.54.0231c12: 上レ樹投レ身。斯等迷途。世尊判爲二外道一。復有二
T2125_.54.0231c13: 自刑斷

勢。深乖二律典一。設有二將レ爲レ非者一。恐罪
T2125_.54.0231c14: 不二敢相諫一。若其縁レ斯致レ命。便誤二一生大事一。
T2125_.54.0231c15: 佛因二斯理一制而不レ許。上人通識自不二肯爲一。
T2125_.54.0231c16: 古徳相傳述レ之如レ後
T2125_.54.0231c17: 四十古徳不爲
T2125_.54.0231c18: 且如二淨親教師一。則善遇法師也
T2125_.54.0231c19: 軌範師則慧智禪師也。年過二七歳一幸得二親
T2125_.54.0231c20: 侍一。斯二師者。並太山金輿谷聖人朗禪師所
T2125_.54.0231c21: 造神通寺之大徳也。俗縁在乎徳貝二二州一
T2125_.54.0231c22: 矣。二徳以爲。山居獨善寡二利生之路一。乃共
T2125_.54.0231c23: 詣二平林一俯二枕清澗一。於二土窟寺一式修二淨居一。
T2125_.54.0231c24: 即齊州城西四十里許。營二無盡藏食一。供養無
T2125_.54.0231c25: 礙。所受檀施咸隨喜捨。可レ謂四弘誓願。共乾
T2125_.54.0231c26: 坤而罔レ極。四攝廣濟。等二塵沙一而不レ窮。敬二修
T2125_.54.0231c27: 寺宇一盛二興福業一。略叙二法師之七徳一焉
T2125_.54.0231c28: 一法師之博聞也。乃正窺二三藏一傍睇二百家一。
T2125_.54.0231c29: 兩學倶兼六藝通備。天文地理之術。陰陽暦
T2125_.54.0232a01: 算之奇。但有二經心一則妙貫二神府一。洋洋慧海。
T2125_.54.0232a02: 竟瀉流而罔レ竭。粲粲文囿。鎭敷榮而弗レ萎。
T2125_.54.0232a03: 所制文藻及一切經音。并諸字書。頗傳二於世一。
T2125_.54.0232a04: 毎自言曰。我若不レ識則非二是字一。二法師之多
T2125_.54.0232a05: 能也。巧二篆籀一善二鍾張一。聽二絲桐一若三子期之
T2125_.54.0232a06: 驗二山水一。運二斤斧一等三匠石之去二飛泥一。哲人
T2125_.54.0232a07: 不レ器斯之謂也
T2125_.54.0232a08: 三法師之聰慧也。讀二涅槃經一一日便遍。初
T2125_.54.0232a09: 誦二斯典一四月部終。研二味幽宗一妙探二玄旨一。教二
T2125_.54.0232a10: 小童一則誘レ之以二半字一。誠無二按劍之疑一。授二大
T2125_.54.0232a11: 機一則瀉二之於完器一。實有二捧珍之益一。昔因二
T2125_.54.0232a12: 隨季道銷一。法師乃梗遷二楊府一。諸僧見説咸
T2125_.54.0232a13: 云魯漢。體多貢卦。遂令三法師讀二涅槃經一。遣二
T2125_.54.0232a14: 二小師一將箸二隨句一。法師于レ時慷慨喉吻激
T2125_.54.0232a15: 揚音旨。旦至二日角一三帙已終。時人莫レ不三慶
T2125_.54.0232a16: 讃請休嗟二歎希有一。此乃衆所二共知一非二私讃一
T2125_.54.0232a17: 也。四法師之度量也。但有二市易隨索隨酬一。無
T2125_.54.0232a18: レ論二高下一曾不二減價一。設有二計直到還一。亦不二更
T2125_.54.0232a19: 受一。時人以爲二雅量超群一也。五法師之仁愛
T2125_.54.0232a20: 也。重レ義輕レ財遵二菩薩行一。有レ人從乞咸不二逆
T2125_.54.0232a21: 言一。日施三文是所二常願一。又曾於二隆冬之月一。
T2125_.54.0232a22: 客僧道安冒レ雪遠行腨足皆破。停村數日潰
T2125_.54.0232a23: 爛膿流。村人車載送至二寺所一。法師新造二一
T2125_.54.0232a24: 帔一。纔始擐レ體。出レ門忽見。不レ覺以レ帔掩二其膿
T2125_.54.0232a25: 血一。傍人止レ之曰。宜レ覓二故物一莫レ汚二新者一。法
T2125_.54.0232a26: 師曰。交濟嚴苦何暇レ求レ餘。時人見聞莫レ不二
T2125_.54.0232a27: 深讃一。雖三復事非二過大一。而能者固亦尠矣。六
T2125_.54.0232a28: 法師之策勵也。讀二八部般若一。各並百遍。并
T2125_.54.0232a29: 轉二一切經一。屡訖二終始一。修二淨方業一日夜翹
T2125_.54.0232b01: 勤。瑩二佛僧地一希生不動。大分塗跣恐損二衆
T2125_.54.0232b02: 生一。運想標心曾無二懈替一。掃二灑香臺一。類三安養
T2125_.54.0232b03: 之蓮開二九品一。莊二嚴經室一。若三鷲嶺之天雨二四
T2125_.54.0232b04: 華一。其有二見者一。無レ不レ讃二歎功徳一。躬自忘レ倦畢
T2125_.54.0232b05: 命爲レ期。又轉讀之餘。念二阿彌陀佛一。四儀無
T2125_.54.0232b06: レ闕寸影非レ空。計二小豆粒一可レ盈二兩載一。弘濟之
T2125_.54.0232b07: 端固非二一品一。七法師之知レ命也。法師將終。
T2125_.54.0232b08: 先一年内所有文章雜書史等。積爲二大聚一
T2125_.54.0232b09: 裂作二紙泥一。寺造二金剛兩躯一以充二其用一。門人
T2125_.54.0232b10: 進而諫曰。尊必須レ紙。敢以二空紙一換レ之。師曰。
T2125_.54.0232b11: 耽二著斯文一久來誤レ我。豈於二今日一而誤レ他哉。
T2125_.54.0232b12: 譬乎令下飡二鴆毒一指中徑嶮途上。其未可也。廢二
T2125_.54.0232b13: 正業一習二傍功一。聖開二上品一耽成二大過一。己所レ不
T2125_.54.0232b14: レ欲勿レ施レ他矣。門徒稱レ善而退。其説文及字
T2125_.54.0232b15: 書之流。幸蒙二曲賜一。乃垂レ誨曰。汝略披二經史一。
T2125_.54.0232b16: 文字薄識。宜可レ欽二情勝典一勿レ著二斯累一。將欲
T2125_.54.0232b17: レ終時先告二門人一曰。吾三數日定當レ去矣。然
T2125_.54.0232b18: 於二終際一必抱二掃箒一而亡。我之餘骸當レ遺二廣
T2125_.54.0232b19: 澤一。後於二晨朝一俯二臨清澗一。蕭條白楊之下。彷
T2125_.54.0232b20: 徨緑篠之側。孑然獨坐執レ篲而終。門人慧
T2125_.54.0232b21: 力禪師。侵明就謁。怪聲寂爾。乃將二手親附一。
T2125_.54.0232b22: 但見二熱氣衝レ頭足手倶冷一。遂便大哭四遠咸
T2125_.54.0232b23: 集。于レ時法侶悲啼。若金河之流血灑レ地。俗
T2125_.54.0232b24: 徒號慟。等三玉嶺之摧二碎明珠一。傷二道樹之早
T2125_.54.0232b25: 凋一。歎二法舟之遽沒一。窆二於寺之西園一。春秋六
T2125_.54.0232b26: 十三矣。身亡之後。縁身資。具但有二三衣及故
T2125_.54.0232b27: 鞋履二兩并隨宜臥具一而已。法師亡日。淨
T2125_.54.0232b28: 年十二矣。大象既去無レ所二依投一。遂棄二外書一
T2125_.54.0232b29: 欽二情内典一。十四得レ霑二緇侶一。十八擬二向西天一。
T2125_.54.0232c01: 至二三十七一方遂二所願一。淨來日就レ墓辭禮。于
T2125_.54.0232c02: レ時已霜林半拱宿草填塋。神道雖レ疎。展二如
T2125_.54.0232c03: 在之敬一。周環企望。述二遠渉之心一。冀福二利於
T2125_.54.0232c04: 幽靈一。報二慈顏之厚徳一矣。禪師則專二意律儀一
T2125_.54.0232c05: 澄二心定瀲一。晝夜勤二六時一而不レ倦。旦夕引二四
T2125_.54.0232c06: 輩一而忘レ疲。可レ謂處レ亂非レ諠鬧而逾靜。道
T2125_.54.0232c07: 俗咸委非二曲親一也。誦二法華經一六十餘載毎
T2125_.54.0232c08: 日一周。計二萬餘遍。縱經二隋季版蕩逐命波
T2125_.54.0232c09: 遷一。然此契心曾無レ有レ癈。現得二六根清善四
T2125_.54.0232c10: 大平和一。六十年中了無二他疾一。毎俯澗誦レ經。
T2125_.54.0232c11: 便有二靈禽萃止一。堂隅轉讀。則感二鳴鷄就聽一。
T2125_.54.0232c12: 善二縁情一體二音律一。尤精二草隷一唱導無レ盡。雖
T2125_.54.0232c13: レ不レ存二心外典一。而天縱其然。所造六度頌。及
T2125_.54.0232c14: 發願文。並書二於土窟寺燈臺一矣。乃虔心潔淨
T2125_.54.0232c15: 寫二法華經一。極銓二名手一盡二其上施一。含香吐氣
T2125_.54.0232c16: 清淨洗浴。忽於二經上一爰感二舍利一。經成乃帖
T2125_.54.0232c17: 以二金字一。共二銀鉤一而合彩。盛二之寶函一。與二玉
T2125_.54.0232c18: 軸一。而交映
T2125_.54.0232c19: 駕幸二太山一。天皇知委請。將入レ内供養。斯二
T2125_.54.0232c20: 師者。即是繼二踵先聖朗禪師之後一也。朗禪師
T2125_.54.0232c21: 乃現二生二秦之時一。揚二聲五衆之表一。分身受供。
T2125_.54.0232c22: 身流二供者之門一。隨事導機。事愜二機情之願一。
T2125_.54.0232c23: 但爲レ化超二物外一。故以二神通一而命レ寺焉。神徳
T2125_.54.0232c24: 難レ思。廣如二別傳所

載。當二是時一也君王稽首
T2125_.54.0232c25: 僚庶虔レ心。初欲レ造レ寺。創入則見三虎叫二北川一。
T2125_.54.0232c26: 將レ出復聞三馬鳴二南谷一。天井汲レ水而不レ減天
T2125_.54.0232c27: 倉去レ米而隨平。雖二神跡久湮一。而餘風未レ殄。
T2125_.54.0232c28: 及二親教二師。并餘住持大徳明徳禪師等一。並
T2125_.54.0232c29: 可レ謂善閑二律意一妙體二經心一。燒レ指焚レ肌曾無二
T2125_.54.0233a01: 此教一。門徒訓匠制不レ許爲。並是親承固非二
T2125_.54.0233a02: 傳説一
T2125_.54.0233a03: 又復詳二觀往哲一側二聽前規一。自二白馬停轡之
T2125_.54.0233a04: 初一。青象挂鞍之後。騰蘭啓レ曜。作二神州之日
T2125_.54.0233a05: 月一。會顯垂レ則。爲二天府之津梁一。安遠則虎二踞
T2125_.54.0233a06: 於江漢之南一。休勵乃鷹二揚於河濟之北一。法徒
T2125_.54.0233a07: 紹繼慧瀲猶清。俗士讃稱芳塵靡レ歇。曾未レ聞
T2125_.54.0233a08: レ遣レ行二燒指一。亦不レ見レ令二使焚身一。規鏡目前智
T2125_.54.0233a09: 者詳悉
T2125_.54.0233a10: 又禪師毎於二閑夜一見二悲齠一丱一曲申二進誘一。或
T2125_.54.0233a11: 調二言於黄葉一。令レ蠲二憶母之憂一。或喩二説於烏
T2125_.54.0233a12: 禽一。希二懷報養之徳一。汝可下務紹二隆三寶一令中使
T2125_.54.0233a13: 不

絶莫下縱二心於百氏一而虚棄中一生上。既而童
T2125_.54.0233a14: 年十歳。但領二其言一而未レ閑二深旨一。毎至二五更一
T2125_.54.0233a15: 就レ室參請。禪師必將二慈手一賜二撫弱肩一。實
T2125_.54.0233a16: 如三慈母之育二赤子一。或飡二甘饍一多輟レ味見レ貽。
T2125_.54.0233a17: 但有二取求一無レ違二所請一。法師乃恩勵二父嚴一。
T2125_.54.0233a18: 禪師則慈申二母愛一。天性之重誠無二以加一。及至
T2125_.54.0233a19: 年滿進具。還以二禪師一爲二和上一。既受レ戒已。
T2125_.54.0233a20: 忽於二清夜行道之際一。燒レ香垂レ涕而申誨曰。
T2125_.54.0233a21: 大聖久已涅槃。法教訛替。人多樂受少レ有二持
T2125_.54.0233a22: 者一。汝但堅心重レ禁。莫レ犯二初篇一。餘有二罪愆一設
T2125_.54.0233a23: 令犯者。吾當下代レ汝入二地獄一受

之。燒指燒身
T2125_.54.0233a24: 不レ應レ爲也。進奉レ旨日幸二蒙慈悲一。賜以二聖戒一
T2125_.54.0233a25: 隨レ力竭レ志。敢有二虧違一雖二於小罪一有レ懷二大
T2125_.54.0233a26: 懼一。於レ是五稔之間精二求律典一。礪二律師之文
T2125_.54.0233a27: 疏一。頗議二幽深一。宣二律師之鈔述一。竊談二中旨一。既
T2125_.54.0233a28: 識二持犯一。師乃令二講一遍一。方聽二大經一。乞食一
T2125_.54.0233a29: 飡長坐不臥。雖二山寺村遙一。亦未二曾有

廢。毎
T2125_.54.0233b01: 想二大師慈訓一。不レ覺流レ涙何從。方驗菩薩之
T2125_.54.0233b02: 恩濟二苦類一。投二炎熾之大火一。長者之悲二念窮
T2125_.54.0233b03: 子一。窺二迮隘之小門一。＊固非二是謬一。毎親二承足
T2125_.54.0233b04: 下一不レ行二遠聽一。便賜告曰。我目下且有二餘人
T2125_.54.0233b05: 給侍一。勿下廢二聽讀一而空住中於此上。乃杖二錫東魏一。
T2125_.54.0233b06: 頗沈二心於對法。攝論一。負二笈西京一。方閲二想於
T2125_.54.0233b07: 倶舍唯識一。來日從レ京重歸二故里一。親請二大師一
T2125_.54.0233b08: 曰。尊既年老情希二遠遊一。追二覽未聞一冀有二弘
T2125_.54.0233b09: 益一。未二敢自決一。師乃流レ誨曰。爾爲二大縁一時
T2125_.54.0233b10: 不レ可レ再。激二於義理一豈懷二私戀一。吾脱存也
T2125_.54.0233b11: 見二爾傳燈一。宜即可レ行勿レ事二留顧。觀二禮聖蹤一
T2125_.54.0233b12: 我實隨喜。紹隆事重爾無二間然一。既奉二慈聽一
T2125_.54.0233b13: 難レ違二上命一。遂以二咸亨二年十一月一。附二舶廣
T2125_.54.0233b14: 州擧二帆南海一。縁歴二諸國一＊振二錫西天一。至二咸
T2125_.54.0233b15: 亨四年二月八日一。方達二耽摩立底國一。即東印
T2125_.54.0233b16: 度之海口也。停至五月。逐レ伴西征。至二那爛
T2125_.54.0233b17: 陀及金剛座一。遂乃周禮二聖蹤一旋之二佛誓一耳。
T2125_.54.0233b18: 可レ謂大善知識能全二梵行一。調御誠教斯豈爽
T2125_.54.0233b19: 歟。大師乃應レ物挺生。爲二代模範一親自提奬
T2125_.54.0233b20: 以至二成人一。若海査レ之遇將二一目一。即生津
T2125_.54.0233b21: 之幸會二二師一也。夫以二小善一小惠。尚播二美於
T2125_.54.0233b22: 絃歌一。況大智大恩。而不レ傳二於文讃一。云爾
T2125_.54.0233b23:     令哉父母曠劫相持粤我齠齓
T2125_.54.0233b24:     携就二明師一童年尚小輟レ愛抽レ悲
T2125_.54.0233b25:     學而時習杖徳箴規儔命兩曜
T2125_.54.0233b26:     比二徳雙儀一礪二我慧鍔一長二我法肌一
T2125_.54.0233b27:     提携鞠育親誨忘レ疲中宵廢寢
T2125_.54.0233b28:     日旰停飢上徳不徳遠而莫レ知
T2125_.54.0233b29:     埋光岱嶺蘊徳齊涯洋洋慧海
T2125_.54.0233c01:     欝欝禪枝文藻粲粲定彩曦曦
T2125_.54.0233c02:     磨而不レ磷涅而不レ緇坐遷表異
T2125_.54.0233c03:     鷄聽彰奇年在二弱歳一一留一遺
T2125_.54.0233c04:     所有福業並用二熏資一酬恩死別
T2125_.54.0233c05:     報徳生離
T2125_.54.0233c06:   願在在遭レ會而延レ慶　代代奉レ訓以成レ褫一
T2125_.54.0233c07: 積二義利乎同岳一　委二淨定一也如レ池
T2125_.54.0233c08: 冀龍花之初會　聽二慈氏之玄漪一　遍二四
T2125_.54.0233c09: 生二而運想　滿二三大之長祇一
T2125_.54.0233c10: 恐聞者以爲二憑虚一。聊疎二法師之所製一。大師曾
T2125_.54.0233c11: 因二二月十五日一。法俗咸詣二南山朗公聖迹之
T2125_.54.0233c12: 所一。觀二天倉天井之異一。禮二靈龕靈廟之奇一。不
T2125_.54.0233c13: レ遠二千里一盛興二供養一。于レ時齊王下文學。悉萃二
T2125_.54.0233c14: 於此一。倶懷二筆海一並擅二文峯一。各競二嚢錐一咸矜二
T2125_.54.0233c15: 匱玉一。欲レ詠二朗公之廟像一共。推二法師一以爲二
T2125_.54.0233c16: 先作一。師乃不レ讓當レ仁。江池先溢援翰寫壁。
T2125_.54.0233c17: 曾不二停毫一。走筆成篇了無二加點一詩曰
T2125_.54.0233c18: 上聖光茂烈。英猷暢二溟海一。空谷自棲遲。榮
T2125_.54.0233c19: 命虚相待。萬古山川曠。千年人代改。眞識了
T2125_.54.0233c20: 無生。徒見丹青在。諸文士既覩法師之製一。倶
T2125_.54.0233c21: 懷二内恧之心一。或閣二筆於松枝一。或投二硯於巖
T2125_.54.0233c22: 曲一。僉曰。西施顯貌。嫫母何顏。才子如レ林。竟
T2125_.54.0233c23: 無二一和一耳。所餘文章具如二別集一
T2125_.54.0233c24: 義淨敬白大周諸大徳。或曾聽二受虚筵一。或諮二
T2125_.54.0233c25: 論法義一。或相知弱冠。或通懷中年。咸悉大者
T2125_.54.0233c26: 和南。小者千萬。所レ列四十條。論二要略事一。凡
T2125_.54.0233c27: 此所レ録。並是西方師資現行。著在二聖言一。非二
T2125_.54.0233c28: 是私意一。夫命等二逝川一朝不レ謀レ夕。恐難二面叙一
T2125_.54.0233c29: 致二此先陳一。有暇時尋幸昭二遠意一。斯依二薩
T2125_.54.0234a01: 婆多一。非二餘部一矣
T2125_.54.0234a02: 重曰
T2125_.54.0234a03: 敬陳二令則一。恢乎大猷。咸依二聖教一。豈曰二情求一。
T2125_.54.0234a04: 恐難二面謁一。寄二此先酬一。幸願撃轅不レ棄。芻蕘
T2125_.54.0234a05: 見レ收。追二蹤百代一。播二美千秋一。實望下齊二鷲峯
T2125_.54.0234a06: 於少室一。並中王舍於神州上
T2125_.54.0234a07: 南海寄歸内法傳卷第四
T2125_.54.0234a08:
T2125_.54.0234a09:

Footnote:

221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]