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T2122_.53.0332a01: 漢武帝。東遊未出函谷關。有物當道。其身數
T2122_.53.0332a02: 十丈。其状像牛。青眼曜精四足入土。動而
T2122_.53.0332a03: 不徙。百官驚懼。東方朔乃請以酒灌之。灌之
T2122_.53.0332a04: 數十斛。而怪物始消。帝問其故。答曰。此名爲
T2122_.53.0332a05: 患憂氣之所生。此必是秦家之獄地。不然則
T2122_.53.0332a06: 是罪人徒作之所聚也。夫酒是忘憂。故能消
T2122_.53.0332a07: 之也。帝曰。吁博物之士矣
T2122_.53.0332a08: 廬江腕摐陽二縣境上有大青小青黒。居山
T2122_.53.0332a09: 野之中。時聞有哭聲。多者至數十人。男女大
T2122_.53.0332a10: 小如始喪者。隣人驚駭至彼奔赴。常不見人。
T2122_.53.0332a11: 然於哭地必有死喪。率聲若多則爲大家。聲

T2122_.53.0332a12:

若小者則爲小家

右二怪出
搜神傳記

T2122_.53.0332a13: 王玄策行傳云。吐蕃國西南有一涌泉。平地
T2122_.53.0332a14: 涌出。激水遂高五六尺甚熱。煮肉即熟。氣上
T2122_.53.0332a15: 衝天像似氣霧。有一老吐蕃云。十年前其水
T2122_.53.0332a16: 上激。高十餘丈。然始傍散。有一人乘馬逐鹿
T2122_.53.0332a17: 直赴泉中。自此已來不復高涌。泉中時時見
T2122_.53.0332a18: 人骸骨涌出。垂 &MT05153;

布水須臾即爛。或名爲 &T055114;

T2122_.53.0332a19: 湯。此泉西北六七十里更有一泉。其熱略等。
T2122_.53.0332a20: 時時盛沸殷若雷聲。諸小泉温往往皆然。今
T2122_.53.0332a21: 此震旦諸處多有温湯。准此亦是 &T055114;

湯。故四
T2122_.53.0332a22: 分律下文佛言。王舍城北有熱湯。從地獄中
T2122_.53.0332a23: 來。初出甚熱。後流至遠處稍冷。爲有餘水相

T2122_.53.0332a24:

和。所以冷也

右此一驗
出西國傳

T2122_.53.0332a25: 唐河東柳智感。以貞觀初爲長擧縣令。一夜
T2122_.53.0332a26: 暴死。明旦而蘇。説云。始忽爲冥官所追至大
T2122_.53.0332a27: 官府。使者以智感見已謂感曰。今有一官闕。
T2122_.53.0332a28: 故枉君任之。智感辭以親老。且自陳福業未
T2122_.53.0332a29: 應便死。王使勘之籍信然。因謂曰。君未當死
T2122_.53.0332b01: 可權判録事。智感許諾。謝吏引退至曹。曹有
T2122_.53.0332b02: 五判官連坐。感爲第六。其廳事是長官人坐。
T2122_.53.0332b03: 三間各有床。案務甚繁擁。西頭一坐處無判
T2122_.53.0332b04: 官。吏引智感就空坐。群吏將文書簿帳來。取
T2122_.53.0332b05: 智感署置於案上。而退立階下。智感問之。對
T2122_.53.0332b06: 曰。氣惡逼公。但遙以案中事答。智感省讀
T2122_.53.0332b07: 其如人間者。於是爲判句文。有頃食來。諸判
T2122_.53.0332b08: 官同食。智感亦欲就之。諸判官曰。君既權
T2122_.53.0332b09: 判不宜食此。感從之竟不敢食。日別吏送智
T2122_.53.0332b10: 感歸家蘇。而方曉。自歸家中。日暝。吏復來
T2122_.53.0332b11: 迎。至彼而旦。故知幽顯晝夜相反矣。於是夜
T2122_.53.0332b12: 判冥事晝臨縣職。遂以常。歳餘智感在冥曹。
T2122_.53.0332b13: 因起至厠。於堂西見一婦女。年三十許。姿容
T2122_.53.0332b14: 端正衣服鮮明。立而掩涕。智感問是何人。答
T2122_.53.0332b15: 曰。妾是興州司倉參軍之婦也。攝來此方別
T2122_.53.0332b16: 夫子。是以悲傷。智感以問吏。吏曰。官攝來有
T2122_.53.0332b17: 所案問。且以證其夫事爾。智感因謂婦人曰。
T2122_.53.0332b18: 感長擧縣令也。夫人若被勘問。幸自分疏。無
T2122_.53.0332b19: 爲牽引司倉倶死無益。婦人曰誠不願引之。
T2122_.53.0332b20: 恐官相逼耳。感曰。夫人幸勿相牽。可無逼迫
T2122_.53.0332b21: 之慮。婦人許之。既而智感還州先問。司倉婦
T2122_.53.0332b22: 有疾否。司倉曰。吾婦年少無疾患。智感以
T2122_.53.0332b23: 所見告之。説其衣服形貌。且勸令作福。司倉
T2122_.53.0332b24: 走歸家。見其婦在機中織無患也。不甚信之。
T2122_.53.0332b25: 後十餘日司倉婦暴疾死。司倉始懼而作福
T2122_.53.0332b26: 禳之。又興州官二人考滿當赴京選謂智感
T2122_.53.0332b27: 曰。君判冥道事。請問吾選得何官。智感至冥
T2122_.53.0332b28: 曹。以某姓名問小録事。録事曰。名簿並封在
T2122_.53.0332b29: 石函中。檢之二日方可得報。及期來報。仍具
T2122_.53.0332c01: 二人今年所得官名號。智感以報二人。二人
T2122_.53.0332c02: 至京選吏部。擬其官皆與報不同。州官聞之
T2122_.53.0332c03: 以語智感。後問小録事。覆檢簿云。定如所檢
T2122_.53.0332c04: 不錯也。既而選人過門下。門下審退之吏部。
T2122_.53.0332c05: 重名果是冥簿。檢報者於是衆咸信服。智感
T2122_.53.0332c06: 毎於冥簿。見其親識名状及死時日月。報之
T2122_.53.0332c07: 使修福多得免。智感權判三年。其部吏來告
T2122_.53.0332c08: 曰。已得隆州李司戸。授正官以代公。不復判
T2122_.53.0332c09: 矣。智感至州因告李刺史。李徳鳳遣人往隆
T2122_.53.0332c10: 州審焉。其司戸已亡。問其死日即吏來告之
T2122_.53.0332c11: 時也。從此遂絶。州司遣智感領囚送京。至鳳
T2122_.53.0332c12: 州界囚四人皆逃。智感憂懼捕捉不獲。夜宿
T2122_.53.0332c13: 於傳舍。忽見其故部吏來。告曰。囚盡得矣。一
T2122_.53.0332c14: 人死。三人在南山西谷中。並已擒縛。願公勿
T2122_.53.0332c15: 憂。言畢辭去。智感即請人兵入南山西谷。果
T2122_.53.0332c16: 得四囚。囚知走不免。因來拒抗。智感格之
T2122_.53.0332c17: 殺一囚。三囚受縛。果如所告。智感今在南任
T2122_.53.0332c18: 慈州司法。光祿卿柳亨爲臨説之。亨爲邛州
T2122_.53.0332c19: 刺史。見智感親問之。然御史裴同節亦云見。

T2122_.53.0332c20:

數人説如此爾

右一驗出
冥報記

T2122_.53.0332c21: 法苑珠林卷第七
T2122_.53.0332c22:
T2122_.53.0332c23:
T2122_.53.0332c24:
T2122_.53.0332c25: 法苑珠林卷第八
T2122_.53.0332c26: 　西明寺沙門釋道世撰　

T2122_.53.0332c27:

千佛篇第五　

此有一
十五部

T2122_.53.0332c28: 七佛部　因縁部　種姓部　降胎部　出
T2122_.53.0332c29: 胎部　侍養部　占相部　游學部　納妃
T2122_.53.0333a01: 部　厭苦部　出家部　成道部　説法部
T2122_.53.0333a02: 　涅槃部　結集部

T2122_.53.0333a03:

七佛部第一　

此別
九部

T2122_.53.0333a04: 述意部　出時部　姓名部　種族部　道
T2122_.53.0333a05: 樹部　身光部　會數部　弟子部　久近
T2122_.53.0333a06: 部
T2122_.53.0333a07: 述意部第一
T2122_.53.0333a08: 蓋聞。九土區分四生殊俗。昏波易染慧業難
T2122_.53.0333a09: 基。久復愛河長流苦海。不生意樹未啓心燈。
T2122_.53.0333a10: 故三明大聖八解至人。總法界而爲智。竟虚
T2122_.53.0333a11: 空以作身。形無不在。量極規矩之外。智無不
T2122_.53.0333a12: 爲。用絶思議之表。不可以人事測。豈得以處
T2122_.53.0333a13: 所論。將欲啓愚夫之視聽。須示眞人之影迹。
T2122_.53.0333a14: 其猶谷風之隨嘯虎。慶雲之逐騰龍。感應相
T2122_.53.0333a15: 招。抑惟常理。自鹿樹表光金河匿曜。故像
T2122_.53.0333a16: 法衆生歸向有徴。雖千佛異迹一智同途。大
T2122_.53.0333a17: 悲平等。隨性欲而利生。弘誓莊嚴。運慈舟而
T2122_.53.0333a18: 濟溺。衆生有感。機縁契會也
T2122_.53.0333a19: 出時部第二
T2122_.53.0333a20: 述曰。今據賢劫一代分爲四時。一成二住三
T2122_.53.0333a21: 壞四空。就此四中。成劫已住。壞空未至。今
T2122_.53.0333a22: 在住劫。故有千佛出現。大約而言。三佛已往。
T2122_.53.0333a23: 今是第四釋尊遺法。此四時中各分二十小
T2122_.53.0333a24: 劫。總爲八十小劫。始爲一大水火風劫。名
T2122_.53.0333a25: 爲賢劫也。就住中二十別小劫内。依立世阿
T2122_.53.0333a26: 毘曇論云。十一劫是未來。八劫是過去。今釋
T2122_.53.0333a27: 迦佛當第九劫内成佛
T2122_.53.0333a28: 問此賢劫中成壞空劫佛不出世。唯取住劫。
T2122_.53.0333a29: 此住劫中復未來唯十一小劫。何得須有九
T2122_.53.0333b01: 百九十六佛一時出世耶。答曰。實如來難。
T2122_.53.0333b02: 古來諸佛亦有斯妨會意稍難。今依藥王藥
T2122_.53.0333b03: 上佛名經等。略知途路。且先録藥王藥上經
T2122_.53.0333b04: 文。後引佛名經和會。劫有延促不同。故藥王
T2122_.53.0333b05: 藥上經云。爾時釋迦牟尼佛告大衆言。我曾
T2122_.53.0333b06: 往昔無數劫時。於妙光佛末法之中。出家學
T2122_.53.0333b07: 道聞是五十三佛名。聞已合掌心生歡喜。復
T2122_.53.0333b08: 教他人令得聞持。他人聞已展轉相教。乃至
T2122_.53.0333b09: 三千人。異口同音一心敬禮。即得超越無數
T2122_.53.0333b10: 億劫生死之罪
T2122_.53.0333b11: 初千佛者。華光佛爲首。下至毘舍浮佛。於
T2122_.53.0333b12: 莊嚴劫得成爲佛。過去千佛是也。此中千佛
T2122_.53.0333b13: 者。拘留孫佛爲首。下至樓至如來。於賢劫中
T2122_.53.0333b14: 次第成佛
T2122_.53.0333b15: 後千佛者。日光如來爲首。下至須彌相佛。於
T2122_.53.0333b16: 星宿劫中當得成佛
T2122_.53.0333b17: 若依佛名經。過去九十一劫有佛名毘婆尸
T2122_.53.0333b18: 如來。過去三十劫有佛出世名尸棄如來。即
T2122_.53.0333b19: 此劫中復有佛出世。名毘舍浮如來。問曰。此
T2122_.53.0333b20: 九十一劫爲大爲小。答曰。是大劫也
T2122_.53.0333b21: 問曰。何以得知。依舊婆沙論云。釋迦菩薩因
T2122_.53.0333b22: 地從毘婆尸佛以來種相好業。至今第九住
T2122_.53.0333b23: 劫。以經九十一大劫。故舊倶舍論云。釋迦菩
T2122_.53.0333b24: 薩由禮底沙佛精進力故。即得超九大劫究
T2122_.53.0333b25: 竟成佛。故知九劫既大。餘九十一劫寧不是
T2122_.53.0333b26: 大。又依藥王藥上經。莊嚴劫賢劫星宿劫。各
T2122_.53.0333b27: 有千佛出世。即知此劫亦是大阿僧祇劫。又
T2122_.53.0333b28: 藥王經中。若善男子善女人。及餘一切衆生。
T2122_.53.0333b29: 聞是五十三佛名者。是人於百千萬億阿僧
T2122_.53.0333c01: 祇劫不墮惡道。依此文勢。展轉名莊嚴劫賢
T2122_.53.0333c02: 劫星宿劫等。各有千佛出世。故知是過於大
T2122_.53.0333c03: 劫阿僧祇劫。至今賢劫中四佛出世者亦是
T2122_.53.0333c04: 阿僧祇劫。非是住小劫也。既是大劫。故於賢
T2122_.53.0333c05: 劫之中千佛出世。無所疑也。又長阿含經云。
T2122_.53.0333c06: 過去九十一劫有佛名毘婆尸。復過去三十
T2122_.53.0333c07: 一劫有佛出世名尸棄。復過去三十一劫有
T2122_.53.0333c08: 佛出世名毘舍婆。此尸棄佛及毘舍婆佛。依
T2122_.53.0333c09: 佛名經即此劫中有二佛出世不別。或容阿
T2122_.53.0333c10: 含翻譯乘此三十一劫也。又更一釋云。依立
T2122_.53.0333c11: 世阿毘曇論。二十住劫中過去八劫。己有三
T2122_.53.0333c12: 佛出世。釋迦當現在第九劫出世。即以前九
T2122_.53.0333c13: 劫已有四佛出世。未來猶有十一劫。焉知不
T2122_.53.0333c14: 有多佛出世耶。故經云。或有一劫中有無量
T2122_.53.0333c15: 佛出世。或無數劫中空過無有一佛出世。以
T2122_.53.0333c16: 此義准。縱是小劫多佛出世。亦自無妨。良由

T2122_.53.0333c17:

衆生根有強弱。故感見不同也

此義難知
更推後哲

T2122_.53.0333c18: 述曰。此賢劫千佛。所化住境堤封周統。奄
T2122_.53.0333c19: 及三千大千世界。所居土地最爲中也。以佛
T2122_.53.0333c20: 是能化之人心實虚中。所化之人及以方處。
T2122_.53.0333c21: 亦皆是中。故此有金剛之座。餘方餘域無此
T2122_.53.0333c22: 座故佛則不居。故瑞應經云。此方國土三千
T2122_.53.0333c23: 日月萬二千天地之中央也。佛之威神不生
T2122_.53.0333c24: 邊地。若居邊地。地爲之傾斜。是以古往佛興。
T2122_.53.0333c25: 皆出於此。同斯成感。良爲明證也
T2122_.53.0333c26: 如長阿含經云。過去九十一劫有佛出世名
T2122_.53.0333c27: 毘婆尸。人壽八萬歳。復過去三十一劫有佛
T2122_.53.0333c28: 出世名尸棄。人壽七萬歳。復過去三十一劫
T2122_.53.0333c29: 有佛出世名毘舍婆。人壽六萬歳。復過去
T2122_.53.0334a01: 賢劫中有佛出世名拘樓孫。人壽五萬歳。又
T2122_.53.0334a02: 賢劫中有佛出世名拘那含。人壽四萬歳。又
T2122_.53.0334a03: 賢劫中有佛出世名迦葉。人壽二萬歳。我今
T2122_.53.0334a04: 出世人壽百歳少出多減。依智度迦延論。據
T2122_.53.0334a05: 釋迦人壽一萬歳世時合出。爲觀衆生。一萬
T2122_.53.0334a06: 歳已來無機可度。乃至百歳衆生見苦敦逼。
T2122_.53.0334a07: 劫欲將末。故出乎世。故論云。劫末佛興世。劫
T2122_.53.0334a08: 初轉輪王出。二不同如下輪王篇説
T2122_.53.0334a09: 姓名部第三
T2122_.53.0334a10: 此下並依増一阿含經云。七佛父母姓字經
T2122_.53.0334a11: 云。第一維衞佛。第二式棄佛。第三隨葉佛。

T2122_.53.0334a12:

此三佛同姓拘樓

長阿含經云。第一名毘婆尸佛。
第二尸棄佛。第三毘舍婆佛

T2122_.53.0334a13: 第四拘樓秦佛。第五拘那含牟尼佛。第六迦

T2122_.53.0334a14:

葉佛。此三佛同姓迦葉

長阿含經云。第四名拘
樓孫佛。第五拘那含佛。

T2122_.53.0334a15:

第六同名
迦葉佛

第七今我釋迦牟尼佛。姓瞿曇

T2122_.53.0334a16: 種族部第四
T2122_.53.0334a17: 第一維衞佛。第二式＊棄佛。第三隨葉佛。此
T2122_.53.0334a18: 三佛同是刹利王種。第四拘樓秦佛。第五拘
T2122_.53.0334a19: 那含牟尼佛。第六迦葉佛。此三佛同是婆羅
T2122_.53.0334a20: 門種。第七今我作釋迦文佛。是刹利王種
T2122_.53.0334a21: 第一維衞佛。父字槃裱刹利王。母字槃頭末
T2122_.53.0334a22: 陀。所治國名刹末提
T2122_.53.0334a23: 第二式＊棄佛。父字阿輪拏刹利王。母字波羅
T2122_.53.0334a24: 訶越提。所治國名阿樓那和提
T2122_.53.0334a25: 第三隨葉佛。父字須波羅提和刹利王。母字
T2122_.53.0334a26: 耶舍越提。所治國名阿耨憂摩
T2122_.53.0334a27: 第四拘樓秦佛。父字阿枝達兜婆羅門種。母
T2122_.53.0334a28: 字隨舍迦。所治國名輪訶利提那。王字須訶
T2122_.53.0334a29: 提
T2122_.53.0334b01: 第五拘那含牟尼佛。父字耶睒鉢多婆羅門
T2122_.53.0334b02: 種。母字欝多羅。所治國名差摩越提。王字差
T2122_.53.0334b03: 摩
T2122_.53.0334b04: 第六迦葉佛。父字阿枝達耶婆羅門種。母字
T2122_.53.0334b05: 檀那越提耶。所治國名波羅私。王名其隨」
T2122_.53.0334b06: 第七今我作釋迦文尼佛。父字閲頭檀刹利
T2122_.53.0334b07: 王種。母子摩訶摩耶。所治國名迦維羅衞。先

T2122_.53.0334b08:

大王名槃提

統而言之總有四族。一婆羅門二刹帝
利三毘舍四首陀。然則後二族卑。非

T2122_.53.0334b09:

上尊之所託。前二種貴。寔正覺之宅生。婆羅門徳行
清高。刹帝利威恩遐擧。智論曰隨時所尚佛生其中。

T2122_.53.0334b10:

故釋迦出剛強之世。託王種以振威。
迦葉生善順之時。居淨行而標徳也

T2122_.53.0334b11: 道樹部第五
T2122_.53.0334b12: 第一維衞佛。得道爲佛時。於波陀羅樹下
T2122_.53.0334b13: 第二式＊棄佛得道爲佛時。於分塗利樹下
T2122_.53.0334b14: 第三隨葉佛得道爲佛時。於菩薩羅樹下
T2122_.53.0334b15: 第四拘樓秦佛得道爲佛時。於斯利樹下
T2122_.53.0334b16: 第五倶那含牟尼佛得道爲佛時。於烏暫樹
T2122_.53.0334b17: 下
T2122_.53.0334b18: 第六迦葉佛得道爲佛時。於拘類樹下
T2122_.53.0334b19: 第七今我作釋迦牟尼佛爲佛時。於阿沛多
T2122_.53.0334b20: 羅樹下
T2122_.53.0334b21: 夫繍桷丹楹者。非出家之高躅。蔭松藉卉者。
T2122_.53.0334b22: 爰入道之清規。何者俗以形骸之可貴。故華
T2122_.53.0334b23: 屋以居之。道以室家之可累。故脱屣而棄之。
T2122_.53.0334b24: 凡百仕人孰能先覺。聿我調御之師。是曰生
T2122_.53.0334b25: 知。成道涅槃初生説法。皆依樹下。斯其旨
T2122_.53.0334b26: 焉。有落髮抽簪排榮剃利。可不景慕而置心
T2122_.53.0334b27: 哉
T2122_.53.0334b28: 身光部第六
T2122_.53.0334b29: 如觀佛三昧經云。毘婆尸佛身六十由旬。圓
T2122_.53.0334c01: 光百二十由旬。尸棄佛身長四十由旬。圓光
T2122_.53.0334c02: 四十五由旬。通身光一百由旬。毘舍婆佛身
T2122_.53.0334c03: 長三十二由旬。圓光四十二由旬。通身光六
T2122_.53.0334c04: 十二由旬。拘留孫佛身長二十五由旬。圓光
T2122_.53.0334c05: 三十二由旬。通身光五千由旬。拘那含牟尼
T2122_.53.0334c06: 佛身長二十五由旬。圓光三十由旬。通身光
T2122_.53.0334c07: 長四十由旬。迦葉佛身長十六丈。圓光二十
T2122_.53.0334c08: 由旬。釋迦牟尼佛身長丈六。圓光七尺。七

T2122_.53.0334c09:

佛身並紫金色

敬尋。法身平等非有優劣。但隨機業
異故現化不同。是以釋迦牟尼出也紫

T2122_.53.0334c10:

金色而千比丘咸見赭容。十六信士遍視灰色。
自彼之異佛常一也。類此而言謂無惑焉也

依彌

T2122_.53.0334c11: 勒下生經云。身長千尺圓光二十丈
T2122_.53.0334c12: 會數部第七
T2122_.53.0334c13: 第一維衞佛前後三會説經。有十萬比丘皆
T2122_.53.0334c14: 得阿羅漢
T2122_.53.0334c15: 第二會説經。有九萬比丘皆得阿羅漢

T2122_.53.0334c16:

第三會説經。有八萬比丘皆得阿羅漢

長阿含
經云。

T2122_.53.0334c17:

毘婆尸佛初會弟子有十六萬八千人。二會弟
子有十萬人。三會弟子有三十六萬八千人

T2122_.53.0334c18: 第二式＊棄佛亦三會説法。初會説經。有九萬
T2122_.53.0334c19: 比丘皆得阿羅漢
T2122_.53.0334c20: 第二會説經。有八萬比丘皆得阿羅漢

T2122_.53.0334c21:

第三會説經。有七萬比丘皆得阿羅漢

長阿含
經云。

T2122_.53.0334c22:

尸棄佛初會弟子有十萬
人。第二第三會數並同

T2122_.53.0334c23: 第三隨葉佛再會説法。初會説經。有七萬比
T2122_.53.0334c24: 丘皆得阿羅漢
T2122_.53.0334c25: 第二會説經。有六萬比丘皆得阿羅漢
T2122_.53.0334c26: 第四拘樓秦佛一會説經。有四萬比丘皆得
T2122_.53.0334c27: 阿羅漢
T2122_.53.0334c28: 第五拘那含牟尼佛一會説經。有三萬比丘
T2122_.53.0334c29: 皆得阿羅漢
T2122_.53.0335a01: 第六迦葉佛一會説經。有二萬比丘皆得阿
T2122_.53.0335a02: 羅漢
T2122_.53.0335a03: 第七今我釋迦牟尼佛一會説經。有千二百
T2122_.53.0335a04: 五十比丘皆得阿羅漢
T2122_.53.0335a05: 述曰。上來所列七佛説法度人多少者。此據
T2122_.53.0335a06: 小乘。如來初成佛時。創度外道迴邪入正。聲
T2122_.53.0335a07: 聞弟子以爲親侍。故限斯數。若據如來一代
T2122_.53.0335a08: 説法度三乘人得入道者。則無量無邊。故奘
T2122_.53.0335a09: 法師云。依如西域。釋迦一代説法總有三時」
T2122_.53.0335a10: 第一時中爲諸聲聞説有相法。爲破外道執
T2122_.53.0335a11: 令悟得道
T2122_.53.0335a12: 第二時中爲小行菩薩説無相法。爲破聲聞
T2122_.53.0335a13: 令悟無相大乘
T2122_.53.0335a14: 第三時中爲大行菩薩雙説有相無相法。爲
T2122_.53.0335a15: 破有相無相法令悟中道究竟圓教。於此三
T2122_.53.0335a16: 時。一一隨機廣化無量。或展轉從三乘弟子
T2122_.53.0335a17: 邊。聞法得道亦塵沙無數。不可以一文定。不
T2122_.53.0335a18: 可以一義局也
T2122_.53.0335a19: 弟子部第八
T2122_.53.0335a20: 依長阿含經云。毘婆尸佛有二弟子。一名騫
T2122_.53.0335a21: 荼。二名躓沙。尸棄佛有二弟子。一名阿毘
T2122_.53.0335a22: 浮。二名三婆婆。毘舍婆佛有二弟子。一名
T2122_.53.0335a23: 扶游。二名欝多摩。拘樓孫佛有二弟子。一
T2122_.53.0335a24: 名薩尼。二名毘樓。拘那含佛有二弟子。一名
T2122_.53.0335a25: 憂波尠多。二名欝多樓。迦葉佛有二弟子。
T2122_.53.0335a26: 一名提舍。二名婆羅婆。我今有二弟子。一名

T2122_.53.0335a27:

舍利弗。二名大目揵連

上來列名。各述二者。此
據聲聞中第一者。故別論

T2122_.53.0335a28:

之

毘婆尸佛有執事弟子名無憂。尸棄佛有

T2122_.53.0335a29: 執事弟子名忍行。毘舍婆佛有執事弟子名
T2122_.53.0335b01: 寂滅。拘樓孫佛有執事弟子名善覺。拘那含
T2122_.53.0335b02: 佛有執事弟子名安和。迦葉佛有執事弟子
T2122_.53.0335b03: 名善友。我今有執事弟子名阿難
T2122_.53.0335b04: 毘婆尸佛有子名方膺。尸棄佛有子名無量。
T2122_.53.0335b05: 毘舍婆佛有子名妙覺。拘樓孫佛有子名上
T2122_.53.0335b06: 勝。拘那含佛有子名導師。迦葉佛有子名進
T2122_.53.0335b07: 軍。我今有子名羅睺羅
T2122_.53.0335b08: 久近部第九
T2122_.53.0335b09: 依菩薩本行經云。毘婆尸佛如來滅後。正法
T2122_.53.0335b10: 住世經二萬歳。神聞佛如來滅後。正法住世

T2122_.53.0335b11:

經六萬歳

別經云
尸棄佛

拘樓孫馱佛如來滅後。正

T2122_.53.0335b12: 法住世經五百歳。拘那含牟尼佛如來滅後。
T2122_.53.0335b13: 正法住世二十九日。迦葉佛如來滅後。正法
T2122_.53.0335b14: 住世經於七日。釋迦佛如來滅後。正法住世

T2122_.53.0335b15:

五百歳。像法住世亦五百歳

依善見論云。正
法住世一千年

T2122_.53.0335b16:

因縁部第二　

此別
三部

T2122_.53.0335b17: 述意部　引證部　業因部
T2122_.53.0335b18: 述意部第一
T2122_.53.0335b19: 夫千佛乘暉萬靈景燭。觀機適務極聖弘恩。
T2122_.53.0335b20: 所以聖人陳福勸善。示禍以戒惡。小人謂善
T2122_.53.0335b21: 無益而不爲。謂惡無傷而不法。然有殃有福
T2122_.53.0335b22: 之言。乃華而不實。無益無傷之論。則信而有
T2122_.53.0335b23: 徴。是以大聖慈愍哀斯愚惑。廣興六度接引
T2122_.53.0335b24: 四生。弘宣二諦停毒三有。故乘無限之悲
T2122_.53.0335b25: 訃機賢劫之縁也
T2122_.53.0335b26: 引證部第二
T2122_.53.0335b27: 依五仙人經云。久遠無數劫。時有仙人處於
T2122_.53.0335b28: 林藪。四人爲主。一人供給奉事。未曾失意。一
T2122_.53.0335b29: 日遠採菓漿。誤不時還。日已中。四人失食。
T2122_.53.0335c01: 懷恨可爲凶祝。遂感而死。復生人中。有梵
T2122_.53.0335c02: 志能相。占之爲王。後果爲王。佛言。王者則
T2122_.53.0335c03: 吾是。四仙人者。拘留秦佛。拘那含牟尼佛。迦
T2122_.53.0335c04: 葉佛。彌勒佛是也。其梵志者。調達是也
T2122_.53.0335c05: 又智度論云。劫盡燒時一切皆空。衆生福力
T2122_.53.0335c06: 十方風至。相對相觸能持大水。有一千頭人
T2122_.53.0335c07: 二千手足。名爲韋紐天。是人臍中出千葉
T2122_.53.0335c08: 金色妙寶蓮華。其光大明如萬日倶照。華中
T2122_.53.0335c09: 有人結跏趺坐。此人復有無量光明。名梵天
T2122_.53.0335c10: 王。心生八子。八子生天地人民。是梵天王坐
T2122_.53.0335c11: 蓮華上。是故諸佛隨世俗故。云寶蓮華上結
T2122_.53.0335c12: 跏趺坐説六波羅蜜
T2122_.53.0335c13: 又大悲經云。佛告阿難。何故名爲賢劫者。由
T2122_.53.0335c14: 此三千大千世界。劫欲成時盡爲一水。時淨
T2122_.53.0335c15: 居天以天眼觀見此世界唯一大水。見有千
T2122_.53.0335c16: 枝蓮華。一一蓮華名爲千葉。金色金光大明
T2122_.53.0335c17: 普照。香氣芬熏甚可愛樂。彼淨居天因見此
T2122_.53.0335c18: 時。心生歡喜。讃言希有。如此劫中當有千佛
T2122_.53.0335c19: 出興於世。以是因縁遂名此劫。號之爲賢。我
T2122_.53.0335c20: 滅度後。此賢劫中當有九百九十六佛出興
T2122_.53.0335c21: 於世。拘留孫佛如來爲首。我爲第四。次復彌
T2122_.53.0335c22: 勒當補我處。乃至最後盧遮如來。如是次第

T2122_.53.0335c23:

汝應當知

餘經。後佛
號爲婁至

T2122_.53.0335c24: 業因部第三
T2122_.53.0335c25: 依千佛因縁經云。爾時世尊在王舍城耆闍
T2122_.53.0335c26: 崛山。從石室出。問阿難言。今諸聲聞諸菩薩
T2122_.53.0335c27: 等皆講何論。阿難白佛言。世尊。諸菩薩衆
T2122_.53.0335c28: 各各自説宿世因縁。時有 &T075586;

陀婆羅菩薩白
T2122_.53.0335c29: 佛言。我於今日欲少諮問。唯願天尊。爲我解
T2122_.53.0336a01: 説。説是語時。八萬四千諸菩薩等。各脱瓔珞
T2122_.53.0336a02: 散佛供養。所散瓔珞住佛頂上。如須彌山嚴
T2122_.53.0336a03: 顯可觀。有千化佛坐山窟中。時諸菩薩白佛
T2122_.53.0336a04: 言。世尊。此賢劫千佛。過去世時種何功徳。常
T2122_.53.0336a05: 生一處同共一家。於一劫中次第當得菩提
T2122_.53.0336a06: 化度衆生
T2122_.53.0336a07: 爾時世尊告諸菩薩言。吾當爲汝分別廣説。
T2122_.53.0336a08: 汝今當知。乃往過去無量百千萬億阿僧祇
T2122_.53.0336a09: 劫。復過是數。此世界名大莊嚴。劫名大寶。有
T2122_.53.0336a10: 佛名寶燈焔王如來。佛壽半劫正法化世住
T2122_.53.0336a11: 於一劫。像法化世住於二劫。於像法中有一
T2122_.53.0336a12: 大王。名曰光徳。十善化民如轉輪王。爾時
T2122_.53.0336a13: 大王教諸人民誦毘陀論。時學堂中有千童
T2122_.53.0336a14: 子。年各十五。聰敏多知。聞諸比丘讃佛法僧。
T2122_.53.0336a15: 有一童子名蓮華徳。白善稱比丘言。云何名
T2122_.53.0336a16: 佛法僧。比丘答言
T2122_.53.0336a17:     波羅蜜滿足淨性覺智慧
T2122_.53.0336a18:     勝心得成就故號名爲佛
T2122_.53.0336a19:     無染性清淨氷離於世間
T2122_.53.0336a20:     不觀世五蔭常住名爲法
T2122_.53.0336a21:     身心常無爲永離四種食
T2122_.53.0336a22:     爲世良福田故稱比丘僧
T2122_.53.0336a23: 時千童子聞三寶名。各持香華隨從比丘入
T2122_.53.0336a24: 塔禮拜。見佛色像五體投地。即於像前發弘
T2122_.53.0336a25: 誓願。各發阿耨菩提心。過算數劫必得成佛。
T2122_.53.0336a26: 如今世尊。隨壽長短皆命臨終時。以聞三寶
T2122_.53.0336a27: 善根因縁故。除却五十一劫生死之業。命終
T2122_.53.0336a28: 之後得生梵世。自憶往世。聞三寶名得生。天
T2122_.53.0336a29: 上。時千梵王各乘宮殿。持七寶華至塔供養
T2122_.53.0336b01: 於像。時千梵王異口同音而説偈言
T2122_.53.0336b02:     慧日大名稱久住善寂地
T2122_.53.0336b03:     聞名除諸惡自然生梵世
T2122_.53.0336b04:     我今頭面禮歸依大解脱
T2122_.53.0336b05: 説此偈已各還梵世。＊ &T075586;

陀波羅。汝今當知。
T2122_.53.0336b06: 時彼國王十善化人者。久已成佛。毘婆尸如
T2122_.53.0336b07: 來是。善稱比丘尸棄如來是。時千童子豈異
T2122_.53.0336b08: 人乎。今拘留秦佛乃至最後樓至如來是。跋
T2122_.53.0336b09: 陀婆羅。汝今當知。我與賢劫千菩薩。從彼
T2122_.53.0336b10: 佛所。聞三寶名。始發阿耨菩提心。其事如是。
T2122_.53.0336b11: 佛告跋陀婆羅菩薩言。過去無數阿僧祇劫。
T2122_.53.0336b12: 此娑婆世界有一大國名波羅奈。王名梵徳。
T2122_.53.0336b13: 常以善法化諸人民。以國付子。出家學道得
T2122_.53.0336b14: 辟支佛。踊身虚空化十八變。時千梵王各以
T2122_.53.0336b15: 衣裓。盛諸妙華。至優曇林中。供養辟支佛。白
T2122_.53.0336b16: 佛言。大徳。爲我説法。時辟支佛踊身虚空化
T2122_.53.0336b17: 十八變。舒手現足。中有一梵王。名曰慧見。告
T2122_.53.0336b18: 餘梵言。我見辟支佛受持五戒。以戒齋法當
T2122_.53.0336b19: 行十善觀諸縁起。以此善根迴向甚深阿耨
T2122_.53.0336b20: 菩提。願我作佛。過於辟支佛百千萬億。時千
T2122_.53.0336b21: 梵王命終之後。於娑婆世界千四天下爲千
T2122_.53.0336b22: 轉輪王。壽命八萬四千歳。𦣪終時。雪山之
T2122_.53.0336b23: 中有一婆羅門。聰明多智。壽命半劫。於先經
T2122_.53.0336b24: 中聞過去佛。號栴檀莊嚴如來。彼佛爲説甚
T2122_.53.0336b25: 深檀波羅蜜。不見施受心行平等。時大仙人
T2122_.53.0336b26: 聞此事已。從雪山出詣千聖王讃説施法。時
T2122_.53.0336b27: 千聖王各以國土付其太子。出家學道。時千
T2122_.53.0336b28: 聖王於雪山中各立草菴。求無上道。即獲五
T2122_.53.0336b29: 通。飛騰空虚。壽命一劫。時雪山中有大夜叉。
T2122_.53.0336c01: 身長四千里。狗牙上出高八十里。面十二里。
T2122_.53.0336c02: 眼出迸血光如融銅。左手持劍右手持叉。住
T2122_.53.0336c03: 聖王前高聲唱言。我今飢渇無所飯食。惟王
T2122_.53.0336c04: 矜愍施少飮食。時千聖王告夜叉言。我等誓
T2122_.53.0336c05: 願一切施與。各各以水澡夜叉手。授以仙菓
T2122_.53.0336c06: 而令食之。夜叉得菓怒棄置地。告聖王言。我
T2122_.53.0336c07: 父夜叉噉人精氣。我母羅刹常噉人心飮人
T2122_.53.0336c08: 熱血。我今飢急唯須人心血。何用菓爲。時千
T2122_.53.0336c09: 聖王告夜叉言。一切難捨無過己身。我等今
T2122_.53.0336c10: 日不能捨心持用相與。是時夜叉即説偈言
T2122_.53.0336c11:     觀心無心相四大色所成
T2122_.53.0336c12:     一切悉能捨乃應菩薩行
T2122_.53.0336c13: 時雪山中有婆羅門。名牢度跋提。白夜叉言。
T2122_.53.0336c14: 唯願大師爲我説法。我今不惜心之與血。即
T2122_.53.0336c15: 脱單衣敷爲高座。即請夜叉令就此座。時大
T2122_.53.0336c16: 夜叉。即説偈言
T2122_.53.0336c17:     欲求無爲道不惜身心分
T2122_.53.0336c18:     割截受衆苦能忍猶如地
T2122_.53.0336c19:     亦不見受者求法心不悔
T2122_.53.0336c20:     一切無悋惜猶如救頭然
T2122_.53.0336c21:     普濟衆飢渇乃應菩薩行
T2122_.53.0336c22: 時牢度跋提聞是偈已身心歡喜。即持利劍
T2122_.53.0336c23: 刺胸出心。是時地神從地涌出白牢度跋提。
T2122_.53.0336c24: 唯願大仙。愍憐我等及山樹神。莫爲一鬼捨
T2122_.53.0336c25: 於身命。牢度跋提告諸神言
T2122_.53.0336c26:     此身如幻焔隨現即變滅
T2122_.53.0336c27:     猶如呼聲響呼已更不應
T2122_.53.0336c28:     四大五陰力其勢不久停
T2122_.53.0336c29:     於千萬億歳未曾爲法死
T2122_.53.0337a01:     我今爲法故以心血布施
T2122_.53.0337a02:     愼勿固遮我障我無上慧
T2122_.53.0337a03:     以此布施報誓願成佛道
T2122_.53.0337a04:     若後成佛時要先度汝等
T2122_.53.0337a05: 説此偈已臥夜叉前。以劍刺頸施夜叉血。即
T2122_.53.0337a06: 復破胸出心與之。是時天地大動。日無精光
T2122_.53.0337a07: 無雲而雷。有五夜叉從四方來。爭取分裂競
T2122_.53.0337a08: 共食之。食已大噭躍立空中告千聖王。誰
T2122_.53.0337a09: 能行施如牢度跋提。如此行施乃可成佛。時
T2122_.53.0337a10: 千聖王驚怖退沒不欲菩提。生變悔心各欲
T2122_.53.0337a11: 還國。時五夜叉。即説偈言
T2122_.53.0337a12:     不殺是佛種慈心爲良藥
T2122_.53.0337a13:     大慈常安隱終無老死異
T2122_.53.0337a14:     一切受身者異殺毒害人
T2122_.53.0337a15:     是故諸菩薩教我不殺戒
T2122_.53.0337a16:     汝今若畏死常行不殺事
T2122_.53.0337a17:     云何欲還國捨靜求憒鬧
T2122_.53.0337a18: 時千聖王。聞此語已皆默然住。佛告＊ &T075586;

陀婆
T2122_.53.0337a19: 羅菩薩。汝今當知。第一婆羅門讃檀汲羅蜜
T2122_.53.0337a20: 者。過去定光明王佛是。牢度跋提者。過去然
T2122_.53.0337a21: 燈佛是。千聖王出家學道見然燈佛。行諸苦
T2122_.53.0337a22: 行。心生悔恨。於一劫中墮大地獄。雖墮地
T2122_.53.0337a23: 獄菩提願力莊嚴心故。火不能燒。從是已後
T2122_.53.0337a24: 復得値遇燈明王菩薩。爲其説法從地獄出。
T2122_.53.0337a25: 廣爲讃歎過去千佛。解脱稱莊嚴佛。乃至自
T2122_.53.0337a26: 在王佛時。千聖王聞千佛名。歡喜敬禮。以是
T2122_.53.0337a27: 因縁超越九億那由他恒河沙劫生死之罪。
T2122_.53.0337a28: 跋陀婆羅。汝今當知。時千聖王豈異人乎。我
T2122_.53.0337a29: 等賢劫千佛是也

T2122_.53.0337b01:

種姓部第三　

此別
四部

T2122_.53.0337b02: 述意部　王族部　種姓部　求婚部
T2122_.53.0337b03: 述意部第一
T2122_.53.0337b04: 敬尋。白淨所承出自懿師摩王。聖輪相纂億
T2122_.53.0337b05: 葉重暉。所以釋迦權應示現降生。託迹既顯
T2122_.53.0337b06: 苗裔遂彰。故應迦毘丈六金容。現三十二相
T2122_.53.0337b07: 之儀。統領三千大千之化。愍彼四流之漂。運
T2122_.53.0337b08: 斯六度之舟也
T2122_.53.0337b09: 王族部第二
T2122_.53.0337b10: 如長阿含經云。天地初成諸天下來。食其地
T2122_.53.0337b11: 味變化爲人。因有諍起。衆議立主。選得一人
T2122_.53.0337b12: 豪族最尊。 &T002003;

爲國主以治百姓。此即是釋迦

T2122_.53.0337b13:

先祖之王

廣如前劫
量篇具説

T2122_.53.0337b14: 又依樓炭經云。後有他王治化不如先王。其
T2122_.53.0337b15: 壽遂減。生至八萬歳。展轉稍減至一萬歳乃
T2122_.53.0337b16: 至百歳。從劫初有王名大人相已來。依四分
T2122_.53.0337b17: 律總算合有八萬四千二百五十三王出世。
T2122_.53.0337b18: 其中別有十大轉輪聖王。王四天下。自外諸
T2122_.53.0337b19: 王不可備列。且列如來七世祖族名諱。具録

T2122_.53.0337b20:

如下。故五分律云。過去有王名欝摩王

四分
名＊懿

T2122_.53.0337b21:

師
摩

此王庶子有四。名一名照目

長阿含經
名曰面光

二名

T2122_.53.0337b22:

聰目

經名
食衆

三名調象

經名
路指

四名尼樓

經名
莊嚴

尼樓

T2122_.53.0337b23: 王有子名烏頭羅。烏頭羅王有子名瞿頭羅。
T2122_.53.0337b24: 瞿頭羅王有子名尸休羅。尸休羅王有四子。
T2122_.53.0337b25: 一名淨飯。二名白飯。三名斛飯。四名甘露飯。
T2122_.53.0337b26: 若依長阿含經四分律等。皆云。師子頬王有

T2122_.53.0337b27:

四子。一名淨飯王。有二子

一是菩薩
二是難陀

第二白飯

T2122_.53.0337b28:

王有二子

一是調達
二是阿難

第三斛飯王有二子

一是摩
訶男二

T2122_.53.0337b29:

是阿
那律

第四甘露飯王有二子

一是娑婆
二是跋提

依智度論

T2122_.53.0337c01: 云。師子頬王有一女名甘露味。甘露味有子
T2122_.53.0337c02: 名施婆羅。依雜阿含經云。世尊姑子名低沙
T2122_.53.0337c03: 比丘是也。依分別功徳論云。阿難有妹。出家

T2122_.53.0337c04:

作比丘尼

不出
名字

嫌迦葉訶阿難。作小兒者是。

T2122_.53.0337c05: 又大方便經云。白淨王劫初已來嫡嫡相承
T2122_.53.0337c06: 作轉輪王。近來二世不作輪王。而作閻浮提
T2122_.53.0337c07: 王。又優婆塞戒經云。我於初釋迦佛所發心。
T2122_.53.0337c08: 於寶頂佛所滿初僧祇。於然燈佛所滿第二

T2122_.53.0337c09:

僧祇。於迦葉佛所滿第三僧祇

倶舍論云。逆次
逢勝觀然燈寶髻

T2122_.53.0337c10:

佛。則毘婆尸所滿三僧祇。若正滿爲言在於勝觀。已滿
爲語在於飮光。經論不同理各據矣。良由釋迦高貴古今

T2122_.53.0337c11:

無比。宿殖福
因今受勝報

T2122_.53.0337c12: 種姓部第三
T2122_.53.0337c13: 如十二遊經云。阿僧祇時有菩薩爲國王。父
T2122_.53.0337c14: 母早喪。讓國與弟捨位求道。遙見一婆羅
T2122_.53.0337c15: 門。姓曰瞿曇。因從學道。婆羅門言。當解王衣
T2122_.53.0337c16: 如吾所服受瞿曇姓。於是菩薩受瞿曇姓。入
T2122_.53.0337c17: 於深山食果飮水坐禪念道。菩薩乞食遂還
T2122_.53.0337c18: 國界。擧國吏民無能識者。謂爲小瞿曇。菩薩

T2122_.53.0337c19:

於城外甘蔗園中以爲精舍

佛所行讃經云。甘蔗
之苗裔。釋無勝淨王

T2122_.53.0337c20:

才徳純備。故曰淨飯王案淨飯遠祖乃是瞿曇之
後身以其前世居甘蔗園。故經矚甘蔗之苗裔也

於中

T2122_.53.0337c21: 獨坐。時有五百大賊。劫取宮物。路由菩薩
T2122_.53.0337c22: 廬邊。明日捕賊蹤跡在菩薩舍下。因收菩
T2122_.53.0337c23: 薩。前後劫盜法以木貫身。立爲尖標。血流於
T2122_.53.0337c24: 地。是大瞿曇以天眼見之。便以神足飛來問
T2122_.53.0337c25: 曰。子有何罪酷乃爾乎。卿無子孫當何係嗣。
T2122_.53.0337c26: 菩薩答言。命在須臾何陳子孫。王使左右弩
T2122_.53.0337c27: 弓射殺之。瞿曇悲哀涕泣下棺斂之。取土
T2122_.53.0337c28: 中餘血以泥團之。著二器中還其精舍。左血
T2122_.53.0338a01: 著左器中。其右亦然。大瞿曇言。是道人若其
T2122_.53.0338a02: 志誠。天神當使血化爲人。却後十月。左即成
T2122_.53.0338a03: 男。右即成女。於是便姓瞿曇氏。一名舍夷

T2122_.53.0338a04:

舍夷者是西方
貴姓之號也

血化爲人。乃是宿世之事。恐文

T2122_.53.0338a05: 繁故不可具説所以也。又菩薩本行經云。甘
T2122_.53.0338a06: 蔗王次前有王。名大茅草。即以王位付諸大
T2122_.53.0338a07: 臣。大衆圍繞送王出城。剃除鬚髮服出家衣。
T2122_.53.0338a08: 王出家己。持戒清淨專心勇猛。成就四禪
T2122_.53.0338a09: 具足五通。得成王仙。壽命極長至年衰老肉
T2122_.53.0338a10: 消背曲。雖復拄杖不能遠行。時彼王仙有諸
T2122_.53.0338a11: 弟子。弟子欲往東西求覓飮食。取好軟草
T2122_.53.0338a12: 安置籠裏。用盛王仙懸樹枝上。何以故。畏諸
T2122_.53.0338a13: 蟲獸來觸王仙。時諸弟子乞食去後。有一獵
T2122_.53.0338a14: 師游行山野。遙見王仙謂是白鳥。遂即射之。
T2122_.53.0338a15: 時彼王仙既被射已。有兩滴血出墮於地。即
T2122_.53.0338a16: 便命終。彼諸弟子乞食來還。見彼王仙被射
T2122_.53.0338a17: 命終。復見有血兩滴在地。即下彼籠將王置
T2122_.53.0338a18: 地。集聚柴木焚燒王屍。收骨爲塔。復將種種
T2122_.53.0338a19: 雜妙香華供養彼塔。尊重讃歎承事畢了。爾
T2122_.53.0338a20: 時彼地有兩滴血。即便生出二甘蔗牙。漸漸
T2122_.53.0338a21: 高大。至時甘蔗熟日炙開剖。其一莖蔗出一
T2122_.53.0338a22: 童子。更一莖蔗出一童女。端正可喜世無有
T2122_.53.0338a23: 雙。時諸弟子心念。王仙在世之時不生兒子。
T2122_.53.0338a24: 今此兩童是王仙種。養護看視報諸臣知。時
T2122_.53.0338a25: 諸大臣召喚解相大婆羅門。教令占相。并遣
T2122_.53.0338a26: 作名。彼相師言。此童子者既是日炙熟甘蔗
T2122_.53.0338a27: 開而出生故。一名善生。又其從甘蔗出故。第
T2122_.53.0338a28: 二復名甘蔗生。又以日炙甘蔗出故。亦名日
T2122_.53.0338a29: 種。彼女因縁一種無異。故名善賢。復名水
T2122_.53.0338b01: 波。時彼諸臣取甘蔗種所生童子。小年時即
T2122_.53.0338b02: 灌其頂立以爲王。其賢善女。至年長大堪能
T2122_.53.0338b03: 伏事。即拜爲王第一之妃
T2122_.53.0338b04: 求婚部第四
T2122_.53.0338b05: 如菩薩本行經云。時迦毘羅城不遠。復有一
T2122_.53.0338b06: 城。名曰天臂。彼天臂城。有一釋種豪貴長者。
T2122_.53.0338b07: 名爲善覺。大富多財積諸珍寶。資産豐饒具
T2122_.53.0338b08: 足威徳。稱意自然無所乏少。舍宅猶如毘沙
T2122_.53.0338b09: 門王宮殿無異。彼釋長者生於八女。一名爲
T2122_.53.0338b10: 意。二名無比意。三名大意。四名無邊意。五名
T2122_.53.0338b11: 髮意。六名黒牛。七名痩牛。八名摩訶波闍波

T2122_.53.0338b12:

提

隋言大慧
亦云梵天

而此梵天於諸女中年最幼小。初

T2122_.53.0338b13: 生之日。爲諸能相婆羅門師。觀占其體云。此
T2122_.53.0338b14: 女嫁若生兒者。必當得作轉輪聖王王四天
T2122_.53.0338b15: 下。七寶自然千子具足。乃至不用鞭杖治民。
T2122_.53.0338b16: 時善覺女年漸長成堪欲行嫁。白淨王。聞自
T2122_.53.0338b17: 國境内。有一釋氏甚大豪富。生於八女端正
T2122_.53.0338b18: 少雙。乃至相師占觀其女當生貴子。時淨飯
T2122_.53.0338b19: 王聞是語已。作如是言。我今當索是女作妃。

T2122_.53.0338b20:

令我甘蔗轉輸聖王苗裔不絶

此是律家作如是
説。又言。大慧

T2122_.53.0338b21:

是菩薩母者。此依阿波陀那經文。又言。輸頭檀王是我
之父。摩耶夫人是我之母。阿波陀那經説。檢諸經文。

T2122_.53.0338b22:

此義
是實

時淨飯王。即遣使人往詣善覺大長者

T2122_.53.0338b23:

家。求索大慧爲我作妃。波闍波提

隋云生
活本

T2122_.53.0338b24: 爾時善覺語彼使言。善使仁者。爲我諮啓大
T2122_.53.0338b25: 王言。我有八女。一名爲意。乃至第八名爲大
T2122_.53.0338b26: 慧。何故大王求最小者。大王且可待。我處分
T2122_.53.0338b27: 七女竟已。當與小女大慧作妃。時淨飯王。復
T2122_.53.0338b28: 更遣使語長者言。我今不待汝一一嫁七女
T2122_.53.0338b29: 訖。然後取於大慧作妃。汝八頭女。我盡皆取。
T2122_.53.0338c01: 時善覺釋報大王言。若如是者依大王命。隨
T2122_.53.0338c02: 意將去。時淨飯王。即遣使人一時迎取八女
T2122_.53.0338c03: 向宮至於宮已。即納二女自用爲妃。其二女
T2122_.53.0338c04: 者。第一名爲意。第八名大慧者。自餘六女分
T2122_.53.0338c05: 與三弟。一人與二。並妻爲妃。時淨飯王。納意
T2122_.53.0338c06: 姉妹内於宮中。縱情嬉戲歡娯受樂。依諸王
T2122_.53.0338c07: 法治化四方。又菩薩本行經云。時甘蔗王。有
T2122_.53.0338c08: 第二妃。絶妙端正生於四子。一名炬面。二
T2122_.53.0338c09: 名金色。三名象衆。四名別成。其第一善賢
T2122_.53.0338c10: 妃。唯生一子。名爲長壽。端正可喜世間少雙。
T2122_.53.0338c11: 然其骨相不堪作王。時善賢妃如是思惟。甘
T2122_.53.0338c12: 蔗種王有此四子。炬面等輩兄弟群強。我今
T2122_.53.0338c13: 唯有此之一子。雖極端正而無有雙。然其相
T2122_.53.0338c14: 分不堪爲主。作何方便令我此子得紹王位。
T2122_.53.0338c15: 復作此念。是甘蔗王。今於我邊。無量敬愛。
T2122_.53.0338c16: 深心染著。縱情蕩意我今可窮極婦人莊飾
T2122_.53.0338c17: 之法。令王於我重生妉湎。若得如心。我於
T2122_.53.0338c18: 屏處。當乞求願。思惟是已。如上所説。莊嚴
T2122_.53.0338c19: 自身。令極殊絶。至於王邊。王見妃來生重愛
T2122_.53.0338c20: 敬。縱逸其心。見王生如是心已。二人眠臥。妃
T2122_.53.0338c21: 白王言。大王當知。我今從王乞求一願。願王
T2122_.53.0338c22: 與我。王言。大妃。隨意不逆。從心所欲。我當
T2122_.53.0338c23: 與妃。時妃重質王言。若與我願不得變悔。王
T2122_.53.0338c24: 言。一與妃願後若悔者。當令我頭破作七分。
T2122_.53.0338c25: 妃言。大王。王之四子炬面等輩。願擯出國。
T2122_.53.0338c26: 遣我生子長壽爲王。時甘蔗即語妃言。我
T2122_.53.0338c27: 此四子無有過失。國境之内有何罪祥不聽
T2122_.53.0338c28: 其住。妃又白言。王已先立誓。我若悔者頭
T2122_.53.0338c29: 破七分。王告妃言。我如前言與妃所願。時甘
T2122_.53.0339a01: 蔗王過此夜後至明清旦。集聚四子而告勅
T2122_.53.0339a02: 言。汝四童子。今可出去我治化内。不得居住
T2122_.53.0339a03: 遠向他國。時四童子 &T050352;

跪合掌白父王言。大
T2122_.53.0339a04: 王當知。我等四人無有罪惡。無諸過咎。云何
T2122_.53.0339a05: 父王怱然＊擯我出於國界。王勅子言。我知
T2122_.53.0339a06: 汝等實無過失。此非我意驅＊擯於汝。此善賢
T2122_.53.0339a07: 大妃之意。彼妃乞願。我不違彼。令汝出國。時
T2122_.53.0339a08: 四王子所生之母。各求乞隨兒去。王報諸妃。
T2122_.53.0339a09: 隨汝意去。時妃眷屬及諸臣百姓等。各白王
T2122_.53.0339a10: 言。今遣此四子令出國者。我等諸臣亦求隨
T2122_.53.0339a11: 去。王言。任意。時甘蔗王勅諸王子。從今已
T2122_.53.0339a12: 去。若欲婚姻不得餘處取他外族。還於自家
T2122_.53.0339a13: 姓内。而莫令甘蔗種姓斷絶。彼諸王子。受父
T2122_.53.0339a14: 王教已。各各自將所生之母并及眷屬資財
T2122_.53.0339a15: 諸馱乘等。即向北方。到雪山下經少時住。有
T2122_.53.0339a16: 一大河名婆耆羅洟。渡於彼河上雪山頂游
T2122_.53.0339a17: 渉久停。見川寛平無諸坑坎 &T011803;

阜。唯生軟
T2122_.53.0339a18: 細青草。清淨可愛。樹林華菓蔚茂敷榮。王子
T2122_.53.0339a19: 見已。共相謂言。可於此間造城治化
T2122_.53.0339a20: 爾時王子既安住已。憶父王語。於自姓中求
T2122_.53.0339a21: 覓婚姻。不能得婦各納姨母及其姉妹。共爲
T2122_.53.0339a22: 夫妻依於婦禮。一隨王教。二恐釋種雜亂相
T2122_.53.0339a23: 生
T2122_.53.0339a24: 爾時日種甘蔗之王召一國師大婆羅門來語
T2122_.53.0339a25: 之言。大婆羅門。我四王子今在何處。國師答
T2122_.53.0339a26: 言。大王當知。王之四子已各出國向於北方。
T2122_.53.0339a27: 乃至已生端正男女。時甘蔗王爲自所愛諸王
T2122_.53.0339a28: 子故。心思欲見。意情歡喜。而發是言。彼諸王
T2122_.53.0339a29: 子能立國計。大好治化。彼等王子。是故立姓
T2122_.53.0339b01: 稱爲釋迦。以釋迦住大樹蓊蔚枝條之陰。是

T2122_.53.0339b02:

故名爲奢夷耆

及夷
反

耶。以其本於迦毘羅仙

T2122_.53.0339b03: 處所。住故因城立名。故名迦毘羅婆蘇都。時

T2122_.53.0339b04:

甘蔗王三子。沒後唯一子在。名尼拘羅

隋言
別成

T2122_.53.0339b05: 長阿含經云。住直樹林。又號釋林。因林爲
T2122_.53.0339b06: 姓。又父王聞四子端正。曰此眞釋子也◎

T2122_.53.0339b07:

◎降胎部第四　

此別
六部

T2122_.53.0339b08:   述意部　現衰部　觀機部　呈祥部　降
T2122_.53.0339b09: 胎部　奬導部
T2122_.53.0339b10: 述意部第一
T2122_.53.0339b11: 夫誠心内感則至覺如在。形力外殫則法身
T2122_.53.0339b12: 咫尺。是以能仁本師隨縁訃機。愍焔宅之
T2122_.53.0339b13: 既焚。傷欲流之永霧。託白淨之宮。降摩耶
T2122_.53.0339b14: 之胎。啓黄金之色。破無明之闇。居茲三惑。示
T2122_.53.0339b15: 畫篋之非眞。出彼四門。驚浮雲之易滅也
T2122_.53.0339b16: 現衰部第二
T2122_.53.0339b17: 如因果經云。爾時善慧菩薩功行滿足。位登
T2122_.53.0339b18: 十地。在一生補處。近一切種智。生兜率天名
T2122_.53.0339b19: 聖善。爲諸天主説於一生補處之行。亦於十
T2122_.53.0339b20: 方國土現種種身。爲諸衆生隨宜説法。期運
T2122_.53.0339b21: 將至當下作佛。即觀五事。一者觀諸衆生熟
T2122_.53.0339b22: 與未熟。二者觀時至與未至。三者觀諸國土
T2122_.53.0339b23: 何國處中。四者觀諸種族何族貴盛。五者觀
T2122_.53.0339b24: 過去因縁誰最眞正應爲父母。觀此五已即
T2122_.53.0339b25: 下生者。不能廣利諸天人衆。仍於天宮現五
T2122_.53.0339b26: 種相。令諸天子皆悉覺知菩薩期運應下作
T2122_.53.0339b27: 佛。一者菩薩眼見瞬動。二者頭上華萎。三者
T2122_.53.0339b28: 衣受塵垢。四者腋下汗出。五者不樂本坐。諸
T2122_.53.0339b29: 天衆見菩薩有此異相。心大驚怖。身諸毛孔
T2122_.53.0339c01: 血流如雨。自相謂言。菩薩不久捨於我等。爾
T2122_.53.0339c02: 時菩薩又現五瑞。一者放大光明普照三千
T2122_.53.0339c03: 大千世界。二者大地十八相動。須彌海水諸
T2122_.53.0339c04: 天宮殿皆悉震搖。三者諸魔宮宅隱蔽不現。
T2122_.53.0339c05: 四者日月星辰無復光明。五者天下八部皆
T2122_.53.0339c06: 悉震動不能自禁。是諸天見菩薩身已有五
T2122_.53.0339c07: 相。又覩外五現希有事。皆悉聚集到菩薩所。
T2122_.53.0339c08: 頭面禮足白言。尊者。我等今日見此諸相。擧
T2122_.53.0339c09: 身震動不能自安。願爲我釋此因縁耶。便答
T2122_.53.0339c10: 天言。善男子。當知諸行皆悉無常。我今不久
T2122_.53.0339c11: 捨此天宮生閻浮提。于時諸天聞此語已。悲
T2122_.53.0339c12: 號涕泣心大憂惱。擧體血現迷悶於地。深歎
T2122_.53.0339c13: 無常。爾時有天子。即説偈言
T2122_.53.0339c14:     菩薩在於此開我等法眼
T2122_.53.0339c15:     今者遠我去如盲離導師
T2122_.53.0339c16:     又如欲度水忽然失橋船
T2122_.53.0339c17:     亦似孾孤兒喪亡其慈母
T2122_.53.0339c18:     我等亦如是失所歸依處
T2122_.53.0339c19:     方漂生死流了無有出縁
T2122_.53.0339c20:     我等於長夜爲癡箭所射
T2122_.53.0339c21:     既失大醫王誰當救我者
T2122_.53.0339c22:     滯臥無明床長沒愛欲海
T2122_.53.0339c23:     永斷尊者訓未見超出期
T2122_.53.0339c24: 爾時菩薩以偈答曰
T2122_.53.0339c25:     我於此不久當下閻浮提
T2122_.53.0339c26:     迦毘羅施國白淨王宮生
T2122_.53.0339c27:     辭父母親屬捨轉輪王位
T2122_.53.0339c28:     出家行學道成一切種智
T2122_.53.0339c29:     建立正法幢能竭煩惱海
T2122_.53.0340a01:     關塞惡趣門淨開八正路
T2122_.53.0340a02:     廣利諸天人其數不可量
T2122_.53.0340a03:     以是因縁故不應生憂惱
T2122_.53.0340a04: 又智度論問。菩薩何以生兜率天上。不在上
T2122_.53.0340a05: 生不在下生。是大福徳應自在生
T2122_.53.0340a06: 答曰。有人言。作業熟故應是中生。又下生地
T2122_.53.0340a07: 中結使厚濁。上地中結使猛利。兜率天上不
T2122_.53.0340a08: 厚不利。智慧安隱故。又佛出世時不欲過。故
T2122_.53.0340a09: 若於下地生命短壽終。時佛未出世。若於上
T2122_.53.0340a10: 地生命長壽未盡。復過佛出時故。兜率天於
T2122_.53.0340a11: 六天及梵之中。上三下三。於彼天下必生中
T2122_.53.0340a12: 國。中夜降神。中夜出迦毘羅國行中道。得菩
T2122_.53.0340a13: 提中道。爲人説法。中夜入無餘涅槃。以好中
T2122_.53.0340a14: 法故。中天上生
T2122_.53.0340a15: 觀機部第三
T2122_.53.0340a16: 如菩薩降胎。以四種觀人間。一觀時。二觀土
T2122_.53.0340a17: 地。三觀種姓。四觀生處。初觀時者。時有八
T2122_.53.0340a18: 種。佛出後第一人壽八萬四千歳時。乃至第
T2122_.53.0340a19: 八人壽一百餘歳。菩薩如是念。人壽百歳佛
T2122_.53.0340a20: 出時到。是名觀時。第二觀土地者。諸佛常在
T2122_.53.0340a21: 中國生。多豐財寶其土清淨。第三觀種姓者。
T2122_.53.0340a22: 佛生二種姓中。若刹利。若婆羅門。刹利種勢
T2122_.53.0340a23: 力大故。婆羅門種智慧大故。隨時所貴佛於
T2122_.53.0340a24: 中生。第四觀生處者。何等母人能懷那羅延
T2122_.53.0340a25: 力菩薩。亦能自護淨戒。如是觀竟。唯中國迦
T2122_.53.0340a26: 毘羅淨飯王。后能懷菩薩。如是思已。於兜
T2122_.53.0340a27: 率天下不失正慧入於母胎。又佛本行經云。
T2122_.53.0340a28: 爾時兜率天衆之中。有一天子。名曰金團。往
T2122_.53.0340a29: 昔已來。數曾下到閻浮地。補處菩薩。名曰護
T2122_.53.0340b01: 明。護明知已告金團言。金團天子。汝數下至
T2122_.53.0340b02: 閻浮提中。汝應知彼城邑聚落諸王種族。一
T2122_.53.0340b03: 生菩薩當生何家。金團天子報言。尊者。我甚
T2122_.53.0340b04: 知之。尊者善聽。我今當説。護明言善。金團
T2122_.53.0340b05: 言。此之三千大千世界。有一菩提道場處所。
T2122_.53.0340b06: 在彼閻浮摩伽陀國境界之内。是昔諸佛成
T2122_.53.0340b07: 菩提處。如是展轉遍歴天下。諸國王處皆不
T2122_.53.0340b08: 稱菩薩意。金團天子復作是言。我於閻浮提
T2122_.53.0340b09: 一切諸國處處聚落處處諸王處處城邑處處
T2122_.53.0340b10: 刹利。各住諸城。而是刹利造種種業。我爲尊
T2122_.53.0340b11: 者經歴已來。生於無量疲極苦惱。心迷意亂
T2122_.53.0340b12: 更不復能觀看餘處。唯有一刹利。元本以
T2122_.53.0340b13: 來從於大衆平量安立。世世轉輪聖王之
T2122_.53.0340b14: 種。乃至甘蔗苗裔已來。子孫相承在彼迦毘
T2122_.53.0340b15: 羅婆蘇都。釋種所生。其王名爲師子頬王。其
T2122_.53.0340b16: 子名爲輸頭檀王。一切世間天人之中有大
T2122_.53.0340b17: 名稱。尊者。堪爲彼王作子。護明菩薩報金團
T2122_.53.0340b18: 言。善哉善哉。金團天子。汝善觀察諸王家種。
T2122_.53.0340b19: 我亦念在於此家生。我今深心如汝所説。金
T2122_.53.0340b20: 團當知。我定往生彼家作子。金團往昔一生
T2122_.53.0340b21: 補處菩薩所託家者。有六十種功徳具足滿
T2122_.53.0340b22: 於彼家。何等六十

T2122_.53.0340b23:

彼家本來清淨好種

一

T2122_.53.0340b24:

一切諸聖＊常觀彼家

二

T2122_.53.0340b25:

彼家不行一切惡事

三

T2122_.53.0340b26:

彼家所生悉皆清淨

四

T2122_.53.0340b27:

彼家種姓眞正無雜

五

T2122_.53.0340b28:

彼家係嗣嫡嫡相承無有斷絶

六

T2122_.53.0340b29:

彼家昔來不斷王種

七

T2122_.53.0340c01:

彼家所生一切諸王。皆是往昔深種善根

八

T2122_.53.0340c02:

生彼家者。常爲諸聖之所讃歎

九

T2122_.53.0340c03:

彼家生者具大威徳

十

T2122_.53.0340c04:

彼家多有端正婦女

十
一

T2122_.53.0340c05:

彼家多有智慧男兒

十
二

T2122_.53.0340c06:

彼家所生心性調順

十
三

T2122_.53.0340c07:

彼家所生無有戲調

十
四

T2122_.53.0340c08:

彼家生者無所可畏

十
五

T2122_.53.0340c09:

彼家生者不曾怯弱

十
六

T2122_.53.0340c10:

彼家生者聰明多智

十
七

T2122_.53.0340c11:

彼家生者多解工巧

十
八

T2122_.53.0340c12:

彼家生者皆無過罪

十
九

T2122_.53.0340c13: 彼家所生不與世間工巧雜合。亦不貪財以

T2122_.53.0340c14:

爲活命

二
十

T2122_.53.0340c15:

彼家所生常好朋友

二十
一

T2122_.53.0340c16:

彼家所生不以殺害諸蟲諸獸以自活命

二十
二

T2122_.53.0340c17:

彼家種姓＊常知恩義

二十
三

T2122_.53.0340c18:

彼家種族能修苦行

二十
四

T2122_.53.0340c19:

彼家所生不隨他轉

二十
五

T2122_.53.0340c20:

彼家所生不曾懷恨

二十
六

T2122_.53.0340c21:

彼家所生不結癡心

二十
七

T2122_.53.0340c22:

彼家生者不以怖畏隨順於他

二十
八

T2122_.53.0340c23:

彼家生者畏殺害他

二十
九

T2122_.53.0340c24:

彼家生者無有罪患

三
十

T2122_.53.0340c25:

彼家生者乞食得多

三十
一

T2122_.53.0340c26:

至彼家者無空發遣

三十
二

T2122_.53.0340c27:

彼家剛強難可降伏

三十
三

T2122_.53.0340c28:

彼家法則＊常出禮律

三十
四

T2122_.53.0341a01:

彼家常樂布施衆生

三十
五

T2122_.53.0341a02:

彼家建立因果勤劬

三十
六

T2122_.53.0341a03:

彼家所生世間勇健

三十
七

T2122_.53.0341a04:

彼家生常供養一切諸仙諸聖

三十
八

T2122_.53.0341a05:

彼家＊生常供養神靈

三十
九

T2122_.53.0341a06:

彼家＊生常供養諸天

四
十

T2122_.53.0341a07:

彼家＊生常供養丈夫

四十
一

T2122_.53.0341a08:

彼家歴世無有怨讎

四十
二

T2122_.53.0341a09:

彼家名聲威振十方

四十
三

T2122_.53.0341a10:

彼家一切諸宗爲最

四十
四

T2122_.53.0341a11:

彼家生者上世已來悉是聖種

四十
五

T2122_.53.0341a12:

彼家生者於聖種中最爲第一

四十
六

T2122_.53.0341a13:

彼家生者。位是轉輪聖王之種

四十
七

T2122_.53.0341a14:

彼家生者。是大威徳人之種性

四十
八

T2122_.53.0341a15:

彼家生者。多有無量眷屬圍繞

四十
九

T2122_.53.0341a16:

彼家生者。所有眷屬不可破壞

五
十

T2122_.53.0341a17:

彼家生者。所有眷屬勝一切人

五十
一

T2122_.53.0341a18:

彼家生者悉孝養母

五十
二

T2122_.53.0341a19:

彼家生者皆孝順父

五十
三

T2122_.53.0341a20:

彼家生者。悉皆供養一切沙門

五十
四

T2122_.53.0341a21:

彼家生者。悉皆供養諸婆羅門

五十
五

T2122_.53.0341a22:

彼家生者。豐饒五穀倉庫盈溢

五十
六

T2122_.53.0341a23: 彼家生者。多有金銀硨磲碼瑙一切資財無

T2122_.53.0341a24:

所乏少

五十
七

T2122_.53.0341a25:

彼家生者。多畜奴婢象馬牛羊一切具足

五十
八

T2122_.53.0341a26:

彼家生者不曾事他

五十
九

T2122_.53.0341a27: 彼家生者。如是一切衆事具足。於世間中無

T2122_.53.0341a28:

所乏少

六
十

T2122_.53.0341b01: 佛告金團天子。凡是一生補處菩薩處於母
T2122_.53.0341b02: 胎。彼母若有三十二種相具足者。乃能堪受
T2122_.53.0341b03: 菩薩在胎。何等爲三十二事。一彼母人正徳
T2122_.53.0341b04: 而生。二彼母人肢體具足。三彼母人徳行
T2122_.53.0341b05: 無缺。四彼母人所生得處。五彼母人爲行庶
T2122_.53.0341b06: 幾。六彼母人種類清淨。七彼母人端正無比。
T2122_.53.0341b07: 八彼母人名字得稱。九彼母人身體形容上
T2122_.53.0341b08: 下相稱。十彼母人未曾産生。十一彼母有大
T2122_.53.0341b09: 功徳。十二彼母＊常念樂事。十三彼母心常隨
T2122_.53.0341b10: 順一切善事。十四彼母無有邪心。十五彼母
T2122_.53.0341b11: 身口及心自然調伏。十六彼母心口無所畏
T2122_.53.0341b12: 十七彼母多聞總持。十八彼母極女工巧。十
T2122_.53.0341b13: 九彼母心無諂曲。二十彼母心無諂詐。二十
T2122_.53.0341b14: 一者彼母人心無有瞋恚。二十二＊者彼母
T2122_.53.0341b15: 人心無有嫉妬。二十三＊者彼母人心無有慳
T2122_.53.0341b16: 悋。二十四＊者彼母人心無有急速。二十五
T2122_.53.0341b17: ＊者彼母人心難可迴轉。二十六＊者彼母人
T2122_.53.0341b18: 體有至徳相。二十七＊者彼母人心能懷忍辱。
T2122_.53.0341b19: 二十八＊者彼母人心有慚有愧。二十九＊者
T2122_.53.0341b20: 彼母人得薄婬怒癡。三十＊者彼母人行無女
T2122_.53.0341b21: 家過。三十一＊者彼母人行孝順向夫。三十二
T2122_.53.0341b22: ＊者彼母人出生一切諸徳。一切諸行皆悉具
T2122_.53.0341b23: 足。如是母人乃能堪受一生補處後身菩薩。
T2122_.53.0341b24: 欲入母胎之時。取鬼宿日。然後乃入於母胎
T2122_.53.0341b25: 中。其受一生補處菩薩母胎已前。其母必須
T2122_.53.0341b26: 受八關齋。然後菩薩入於彼胎。護明菩薩復
T2122_.53.0341b27: 作是言。我受有不爲世間一切錢財五欲快
T2122_.53.0341b28: 樂。故下人間受此一生。唯欲安樂諸衆生故。
T2122_.53.0341b29: 哀愍苦惱諸衆生故
T2122_.53.0341c01: 呈祥部第四
T2122_.53.0341c02: 依佛本行經云。爾時護明菩薩冬分過已。至
T2122_.53.0341c03: 於最勝春初之時。一切樹木諸華開敷。天氣
T2122_.53.0341c04: 澄清温涼調適百草新出。滑澤和柔滋茂光
T2122_.53.0341c05: 鮮＊遍滿於地。正取鬼宿星合之時。爲彼諸天
T2122_.53.0341c06: 説於法要悉令歡喜。時淨居天告彼一切諸
T2122_.53.0341c07: 天大衆言。汝等今見護明菩薩欲下生時莫
T2122_.53.0341c08: 生憂惱。何以故。彼下生時。必定當得成阿耨
T2122_.53.0341c09: 菩提。成已還來至此天宮。爲汝説法猶如往
T2122_.53.0341c10: 昔毘婆尸佛乃至迦葉佛等。皆從此去還來
T2122_.53.0341c11: 到此。爲汝説法如前無異
T2122_.53.0341c12: 爾時菩薩於夜下生。當欲降神入胎時。彼摩
T2122_.53.0341c13: 耶當其夜。白淨飯王言。大王當知。我從今
T2122_.53.0341c14: 夜欲受八禁清淨齋戒。所謂不殺生。不偸盜。
T2122_.53.0341c15: 不婬劮。不妄語。不飮酒。不兩舌。不惡口。不
T2122_.53.0341c16: 無義語。又願不貪欲。不瞋恚。不愚癡。不生邪
T2122_.53.0341c17: 見。我當正見。諸衆生等禁戒齋法。我當受持。
T2122_.53.0341c18: 我今繋念恒常勤行。於諸衆生當起慈心。時
T2122_.53.0341c19: 淨飯王即報夫人言。心所愛樂隨意而行。我
T2122_.53.0341c20: 今亦捨國王之位隨汝所行。而有偈言
T2122_.53.0341c21:     王見菩薩母從坐恭敬起
T2122_.53.0341c22:     如母如姉姝心不行欲想
T2122_.53.0341c23: 菩薩正念從兜率下。託淨飯王第一大妃摩
T2122_.53.0341c24: 耶夫人右脇住已。是時大妃於睡眠中。夢見
T2122_.53.0341c25: 有一六牙白象。其頭朱色。七＊肢拄地以金裝
T2122_.53.0341c26: 牙。乘空而下入於右脇。夫人夢已。明旦即向
T2122_.53.0341c27: 淨飯王言。大王當知。我於昨夜作如是夢。當
T2122_.53.0341c28: 入於我右脇之時。我受快樂昔所未有。從今
T2122_.53.0341c29: 日後我實不用世間快樂。此夢瑞相誰占夢
T2122_.53.0342a01: 師能爲我解。時淨飯王召一宮監内侍女人。
T2122_.53.0342a02: 而告之言。汝速疾來至外宣勅。語我國師大
T2122_.53.0342a03: 那摩子。令追喚八婆羅門大占夢師。彼使依
T2122_.53.0342a04: 王勅。已喚得八婆羅門。八婆羅門等聞王語
T2122_.53.0342a05: 已。善知諸相善占夢祥。即具諮王。大王善聽。
T2122_.53.0342a06: 所夢瑞相我當具説。如我所見往昔諸仙諸
T2122_.53.0342a07: 天經於典籍所載。爲説偈言
T2122_.53.0342a08:     若母人夢見日天入右脇
T2122_.53.0342a09:     彼母所生子必作轉輪王
T2122_.53.0342a10:     若母人夢見月天入右脇
T2122_.53.0342a11:     彼母所生子諸王中最勝
T2122_.53.0342a12:     若母人夢見白象入右脇
T2122_.53.0342a13:     彼母所生子三界無極尊
T2122_.53.0342a14:     能利諸衆生怨親悉平等
T2122_.53.0342a15:     度脱千萬衆越深煩惱海
T2122_.53.0342a16: 爾時占夢婆羅門師白大王言。夫人所夢其
T2122_.53.0342a17: 相甚善。大王今者當自慶幸。夫人所産必生
T2122_.53.0342a18: 聖子。彼於後時必成佛道。名聞遠至。時淨飯
T2122_.53.0342a19: 王聞諸占師説此偈已。心大歡喜多以財施。
T2122_.53.0342a20: 時淨飯王聞此相師占觀妃夢云是吉祥之
T2122_.53.0342a21: 瑞。占相之後即於其國迦毘羅城四門之外。
T2122_.53.0342a22: 并衢道頭街巷阡陌有人行處。安大無遮義
T2122_.53.0342a23: 會之施。所須飮食財寶宅舍畜生皆悉與之。
T2122_.53.0342a24: 又阿私陀是五通仙人。聞菩薩從兜率陀天
T2122_.53.0342a25: 正念下至淨飯王宮夫人右脇。入於胎時放
T2122_.53.0342a26: 大光明。＊遍照人天一切世界。後此大地具
T2122_.53.0342a27: 足六種十八相動。時阿私陀見未曾有事。心
T2122_.53.0342a28: 大驚怖毛孔悉竪。今有何縁。此大地動。有何
T2122_.53.0342a29: 果報。時彼仙人少時思惟然後而住。心生歡
T2122_.53.0342b01: 喜踊躍無量不能自勝。作是唱言。希有大聖
T2122_.53.0342b02: 不可思議。世間當出大富伽羅。又菩薩初從
T2122_.53.0342b03: 兜率下時。入母右脇受胎訖已。時有一天。名
T2122_.53.0342b04: 曰速往。至諸地獄大聲唱言。汝諸人輩一切
T2122_.53.0342b05: 當知。菩薩今從兜率天下入於母胎。是故汝
T2122_.53.0342b06: 等速發誓願願生人間。地獄衆生聞此語已。
T2122_.53.0342b07: 所有衆生往昔已來。曾種善根復造雜業。以
T2122_.53.0342b08: 惡強故墮於地獄。彼等各各面相覩見厭離
T2122_.53.0342b09: 地獄。復得光明身心安樂。復得聞於速往世
T2122_.53.0342b10: 間諸天之聲。捨地獄身即生人中。所有三千
T2122_.53.0342b11: 大千世界諸衆生等。往昔已來種善根者。皆
T2122_.53.0342b12: 來於此迦毘羅城四面託生
T2122_.53.0342b13: 降胎部第五
T2122_.53.0342b14: 如涅槃經云。菩薩下時。欲色界諸天悉來侍
T2122_.53.0342b15: 送。發大音聲讃歎菩薩。以口氣風故令地動。
T2122_.53.0342b16: 又念佛三昧經云。菩薩欲降母胎時。三千大
T2122_.53.0342b17: 千世界悉皆六種震動。又因果經云。爾時菩
T2122_.53.0342b18: 薩欲降母胎。即乘六牙白象發兜率宮。無量
T2122_.53.0342b19: 諸天作諸妓樂。燒衆名香散天妙華。隨菩薩
T2122_.53.0342b20: 滿虚空中。放大光明普照十方。以四月八日
T2122_.53.0342b21: 明星出時降神母胎。于時摩耶夫人於眠寐
T2122_.53.0342b22: 之際。見菩薩乘六牙白象騰虚而來從右脇
T2122_.53.0342b23: 入。身現於外如處瑠璃。夫人體安快樂如服
T2122_.53.0342b24: 甘露。顧見自身如日月照心大歡喜踊躍無
T2122_.53.0342b25: 量。見此相已然而覺。生希有心。即以此状
T2122_.53.0342b26: 具告白淨王知。爾時白淨王見此瑞已。歡喜
T2122_.53.0342b27: 踊躍。不能自勝。即召善相婆羅門占之。知菩
T2122_.53.0342b28: 薩處胎出已成佛。功徳利益不可具説。爾時
T2122_.53.0342b29: 兜率天衆念言。菩薩已生白淨王宮。我等亦
T2122_.53.0342c01: 當下生人間。菩薩成佛我得在先爲其眷屬
T2122_.53.0342c02: 聽法。作此念已便即下生。其數有九十九億
T2122_.53.0342c03: 諸天下生人間。又從他化自在天。乃至四天
T2122_.53.0342c04: 王及色界天王。與其眷屬亦皆下生不可稱
T2122_.53.0342c05: 計。菩薩在母胎行住坐臥無所妨礙。不令母
T2122_.53.0342c06: 有諸苦患事。菩薩至晨朝於母胎中。爲色界
T2122_.53.0342c07: 諸天説種種法。至日中時爲欲界諸天説法。
T2122_.53.0342c08: 於日晡時爲諸鬼神説法。於夜三時亦復如

T2122_.53.0342c09:

是

依普曜經云菩薩在母胎十月開化訓誨三
十六載諸天人民使立聲聞及諸大乘行也

華嚴經

T2122_.53.0342c10: 云。菩薩於母胎中。三千大千世界衆生普見
T2122_.53.0342c11: 菩薩於胎中如明鏡中見其面像
T2122_.53.0342c12: 奬導部第六
T2122_.53.0342c13: 如菩薩處胎經云。佛告喜見菩薩曰。汝欲知
T2122_.53.0342c14: 過去諸佛滅不滅刹土不耶。當知我過去身。
T2122_.53.0342c15: 其數不可稱不可量。即以神足入濕生界衆
T2122_.53.0342c16: 相具足。與無數阿僧祇。爲濕識衆生説法。令
T2122_.53.0342c17: 濕識隨意所願各得解脱。入化卵等生。隨意
T2122_.53.0342c18: 所願各得解脱亦復如前。復以神足現當來
T2122_.53.0342c19: 世界入四生中。各得解脱亦復如前。如我今
T2122_.53.0342c20: 日在母胎中。與諸十方神通菩薩。説不退轉
T2122_.53.0342c21: 難有之法。亦以神通入天四生。入地獄四生
T2122_.53.0342c22: 餓鬼四生畜生四生。於星中。胎化二生盡
T2122_.53.0342c23: 漏得疾。濕卵二生盡漏稍遲。化生胎生是利
T2122_.53.0342c24: 根人。濕卵是鈍根人。又佛告阿難。諦聽善
T2122_.53.0342c25: 思念之。吾今與汝一一分別大士難有之行。
T2122_.53.0342c26: 阿難白佛言。願樂欲聞。佛告阿難。去此東南
T2122_.53.0342c27: 方一億一萬一千六十二恒河沙刹。彼有世
T2122_.53.0342c28: 界。名曰思樂。佛名香焔如來。於彼現般涅槃。
T2122_.53.0342c29: 而來至忉利天宮。經歴無數阿僧祇劫三十
T2122_.53.0343a01: 六返作大梵天王。三十六返作帝釋身。三十
T2122_.53.0343a02: 六返作轉輪王。所度衆生。無墮二乘及諸惡
T2122_.53.0343a03: 趣。何以故皆是諸佛神智所感。佛告阿難。如
T2122_.53.0343a04: 來有胎分耶。無胎分耶。阿難白佛言。如來之
T2122_.53.0343a05: 身無有胎分也。佛告阿難。若如來無胎分者。
T2122_.53.0343a06: 云何如來十月處胎教化説法耶。阿難白佛
T2122_.53.0343a07: 言。如來有胎分者。此亦處寂。無胎分者。亦復
T2122_.53.0343a08: 處寂
T2122_.53.0343a09: 爾時世尊。即以神足現母摩耶身中。坐臥經
T2122_.53.0343a10: 行敷大高座。縱廣八千由旬。金銀梯梐天繒
T2122_.53.0343a11: 天蓋懸處虚空。作唱娯樂不可稱計。復以神
T2122_.53.0343a12: 足東方去此娑訶世界萬八千土。菩薩大士
T2122_.53.0343a13: 皆來雲集。南西北方四維亦爾。復有下方六
T2122_.53.0343a14: 十二億刹土。諸神通菩薩亦來大會。上方七
T2122_.53.0343a15: 十二億空界。菩薩亦來雲集入胎中
T2122_.53.0343a16: 爾時文殊師利菩薩白世尊曰。此諸菩薩大
T2122_.53.0343a17: 士雲集。欲聽世尊不思議法。如是三昧億千
T2122_.53.0343a18: 那由他。如今如來入何三昧。居於胎舍。與諸
T2122_.53.0343a19: 大士説不思議法。佛告文殊。汝今觀察一住
T2122_.53.0343a20: 二住乃至十住一生補處諸方菩薩。各當其
T2122_.53.0343a21: 位勿相雜錯。今此大衆清淨無雜。寄生枝葉
T2122_.53.0343a22: 亦無穢惡。今此座上無有一人雜穢惡者有
T2122_.53.0343a23: 退轉者。所以者何。是利根不處生死
T2122_.53.0343a24: 又問彌勒。心有所念幾念幾相識耶。彌勒言。
T2122_.53.0343a25: 擧手彈指之頃。三十二億百千念。念念成形。
T2122_.53.0343a26: 形皆有識。識念極微細不可執持。佛之威神
T2122_.53.0343a27: 入彼微識。皆令得度此識教化非無識也◎
T2122_.53.0343a28: 法苑珠林卷第八
T2122_.53.0343a29:
T2122_.53.0343b01:
T2122_.53.0343b02:
T2122_.53.0343b03: 法苑珠林卷第九
T2122_.53.0343b04: 　＊西明寺沙門釋道＊世撰　

T2122_.53.0343b05:

◎出胎部第五　

此別
八部

T2122_.53.0343b06: 述意部　迎后部　感瑞部　誕孕部　
T2122_.53.0343b07: 招福部　降邪部　同應部　校量部
T2122_.53.0343b08: 述意部第一
T2122_.53.0343b09: 敬思定光授記逆號能仁。玄符合契。故託化
T2122_.53.0343b10: 釋種。萠兆於未形之前。跡孚於已生之後。照
T2122_.53.0343b11: 炳人天聯綿曠劫。其爲源也。邃乎勝矣。所以
T2122_.53.0343b12: 坤形六動方行七歩。五淨雨華九龍灑水。神
T2122_.53.0343b13: 瑞畢臻吉徴總萃。觀諸百代曾未之有。然後
T2122_.53.0343b14: 孕異堯軒産殊禹偰。至如黒帝入夢之兆。白
T2122_.53.0343b15: 光滿室之徴。徒曰嘉祥。詎可擬議。身邊則光
T2122_.53.0343b16: 色一丈。眉間則白毫五尺。開萬字於胸前。
T2122_.53.0343b17: 躡千輪於足下。大略以言三十有二。非可以
T2122_.53.0343b18: 龍顏虎鼻八彩雙瞳方我妙色較其升降者
T2122_.53.0343b19: 也
T2122_.53.0343b20: 迎后部第二
T2122_.53.0343b21: 如佛本行經云。爾時菩薩聖母摩耶懷孕菩
T2122_.53.0343b22: 薩。將滿十月垂欲生時。時彼摩耶大夫人父
T2122_.53.0343b23: 善覺長者。即遣使人。詣迦毘羅淨飯王所。又
T2122_.53.0343b24: 云。夫人父名善智。奏大王言。如我所知。我女
T2122_.53.0343b25: 摩耶王大夫人。懷藏聖胎威徳既大。若彼産
T2122_.53.0343b26: 出。我女命短。不久必終。我意欲迎我女摩
T2122_.53.0343b27: 耶。還我安止住於嵐毘尼中。共相娯樂盡父
T2122_.53.0343b28: 子情。唯願大王莫生留難。乞垂哀愍遣放女
T2122_.53.0343b29: 來。我家産訖即遣送還。時淨飯王聞善覺使
T2122_.53.0343c01: 作是言已。即勅有司。其迦毘羅城及提婆陀
T2122_.53.0343c02: 河。兩間之中平治道路。具辦幡華種種音

T2122_.53.0343c03:

樂。僕從人物不可稱計。送妃至家

自外
云云

T2122_.53.0343c04: 感瑞部第三
T2122_.53.0343c05: 如普曜經云。太子滿十月。已臨産之時。先現
T2122_.53.0343c06: 瑞應三十有二。一後園樹木自然生菓。二陸
T2122_.53.0343c07: 地生青蓮華大如車輪。三陸地枯樹皆生華
T2122_.53.0343c08: 葉。四天神牽七寶交露車至。五地中二萬寶
T2122_.53.0343c09: 藏自然發出。六名香好薫遍布遠近。七雪山
T2122_.53.0343c10: 中出五百白師子。羅住城門。無所嬈害。八五
T2122_.53.0343c11: 百白象子羅住殿前。九天爲四面雨細澤香
T2122_.53.0343c12: 潔。十其王宮中。自然泉水。百味飮食。給諸
T2122_.53.0343c13: 虚渇。十一諸龍玉女在虚空中。現半身住。
T2122_.53.0343c14: 十二天萬玉女執孔雀拂現宮牆上。十三諸
T2122_.53.0343c15: 天玉女持萬金瓶盛甘露住虚空中。十四天
T2122_.53.0343c16: 萬玉女手執萬瓶。皆盛香水。行住虚空。十五
T2122_.53.0343c17: 天萬玉女手執幢蓋而住侍焉。十六諸天玉
T2122_.53.0343c18: 女羅列而住。鼓百千樂。在於虚空自然相和。
T2122_.53.0343c19: 十七四涜江河清澄不流。十八日月宮殿停
T2122_.53.0343c20: 住不進。十九沸宿下侍諸星衞從。二十交露
T2122_.53.0343c21: 寶帳普覆王宮。二十一明月神珠懸於殿堂
T2122_.53.0343c22: 光明晃𦸸。二十二宮中燈火爲不復明。二十
T2122_.53.0343c23: 三篋笥衣被被在箷架。二十四奇珍瓔珞一
T2122_.53.0343c24: 切寶藏自然爲現。二十五毒蟲隱藏吉鳥
T2122_.53.0343c25: 祥鳴。二十六地獄皆休毒痛不行。二十七地
T2122_.53.0343c26: 爲大動丘墟皆平。二十八四衢街巷平正散
T2122_.53.0343c27: 華。二十九諸深坑塹悉皆爲平。三十漁獵怨
T2122_.53.0343c28: 惡一時慈心。三十一境内孕婦産者悉男。聾
T2122_.53.0343c29: 盲瘖唖癃殘百疾皆悉除愈。三十二一切樹
T2122_.53.0344a01: 神半身出現低首禮侍。是爲三十二瑞。當此
T2122_.53.0344a02: 之時疆場左右。莫不雅奇歎未曾有
T2122_.53.0344a03: 誕孕部第四
T2122_.53.0344a04: 如因果經云。菩薩處胎垂滿十月。身諸支節
T2122_.53.0344a05: 及以相好皆悉具足。夫人憶入園遊觀。王勅
T2122_.53.0344a06: 後宮端正婇女。凡有八萬四千。以用侍摩
T2122_.53.0344a07: 耶夫人。又擇取八萬四千端正童女。齎持香
T2122_.53.0344a08: 華往藍毘尼園。王又勅諸群臣百官夫人皆
T2122_.53.0344a09: 悉徒從。於是夫人即昇寶輿。與諸官屬及
T2122_.53.0344a10: ＊婇女。前後道從往藍毘尼園。爾時復有天
T2122_.53.0344a11: 龍八部。亦皆隨從充滿虚空。十月滿足於四
T2122_.53.0344a12: 月八日日初出時。夫人見後園中有一大樹。
T2122_.53.0344a13: 名曰無憂。華色香鮮枝葉分布。極爲茂盛。即
T2122_.53.0344a14: 擧右手欲牽摘之。菩薩漸漸從右脇而出。菩
T2122_.53.0344a15: 薩處胎經云。佛告彌勒。當知汝復受記五十
T2122_.53.0344a16: 六億七千萬歳。於此樹王下成無上正等覺。
T2122_.53.0344a17: 我以右脇生。汝彌勒從頂生。如我壽百歳。彌
T2122_.53.0344a18: 勒壽八萬四千歳。我國土土。汝國土金。我國
T2122_.53.0344a19: 土苦。汝國土樂
T2122_.53.0344a20: 又依菩薩本行經云。爾時菩薩見母立地以
T2122_.53.0344a21: 手攀樹枝時。在胎正念從座而起。自餘一切
T2122_.53.0344a22: 諸衆生母欲生子時。身體遍痛受大苦惱。數
T2122_.53.0344a23: 坐數起不能自安。其菩薩母熈怡坦然身受
T2122_.53.0344a24: 大樂。是時摩耶夫人立地。以手執波羅叉樹
T2122_.53.0344a25: 枝訖。即生菩薩。此是菩薩希奇之事。未曾有
T2122_.53.0344a26: 法。表如來得成於佛已。無疲勞倦。能拔一
T2122_.53.0344a27: 切煩惱諸根。割斷一切諸煩惱結。猶如截於
T2122_.53.0344a28: 多羅樹頭畢竟不生。無相無形無後生法。此
T2122_.53.0344a29: 是如來往先瑞相
T2122_.53.0344b01: 又復一切諸衆生等生苦逼故。在於胎内。處
T2122_.53.0344b02: 處移動。菩薩不然。從右脇入還住右脇。在於
T2122_.53.0344b03: 胎内不曾移動。及欲出時從右脇生。不爲衆
T2122_.53.0344b04: 苦之所逼切。此是菩薩未曾有事。表成佛已
T2122_.53.0344b05: 盡其後際。修行梵行永無有畏。常得快樂無
T2122_.53.0344b06: 復諸苦
T2122_.53.0344b07: 又菩薩初從母胎右脇正念生時。放大光明
T2122_.53.0344b08: 悉皆遍照。此是菩薩未曾有事。表成佛已。裂
T2122_.53.0344b09: 破無明黒暗之網。能出明淨大智慧光。又菩
T2122_.53.0344b10: 薩初從右脇出已正心憶念。時菩薩母身體
T2122_.53.0344b11: 安常。不傷不損無瘡無痛。菩薩母身如本無
T2122_.53.0344b12: 異。此是菩薩未曾有法。表成佛已行於梵行。
T2122_.53.0344b13: 不缺不減具足不少
T2122_.53.0344b14: 又菩薩初從母胎出時。無苦無惱安庠而起。
T2122_.53.0344b15: 一切諸穢不能汚染。不同衆生。譬如如意瑠
T2122_.53.0344b16: 璃之寶用於迦尸迦衣裹時。各不相染。此是
T2122_.53.0344b17: 菩薩未曾有法表成佛已在於世間。住於世
T2122_.53.0344b18: 間世希有法。世間穢濁不汚不染
T2122_.53.0344b19: 又菩薩初從母胎出時。時天帝釋將天細妙
T2122_.53.0344b20: 憍尸迦衣裹於自手。於先承接 &T016254;

菩薩身。此
T2122_.53.0344b21: 是菩薩未曾有法。表成佛已。創爲娑婆世界
T2122_.53.0344b22: 之主。大梵天王於先勸請如來説法
T2122_.53.0344b23: 又菩薩初從右脇生時。四大天王抱持菩薩。
T2122_.53.0344b24: 將向母前示其母言。世大夫人今可歡喜。夫
T2122_.53.0344b25: 人生子既得人身。諸天猶尚歡喜讃歎。況
T2122_.53.0344b26: 復於人。此是菩薩未曾有法。表成佛已無量
T2122_.53.0344b27: 四衆皆向如來聽受於法。依如來教不違不
T2122_.53.0344b28: 背。又菩薩生已立在於地。仰觀於母右脇之
T2122_.53.0344b29: 時口作是言。我此身形從今日後不復更受。
T2122_.53.0344c01: 於母脇中不入胎臥。此是於我最末後身。我
T2122_.53.0344c02: 當作佛。此是菩薩未曾有法。表成佛已口作
T2122_.53.0344c03: 是言。我今生分一切已盡。梵行已立所作已
T2122_.53.0344c04: 辦。不受後有。此是如來往先瑞相
T2122_.53.0344c05: 又涅槃經云。菩薩初生之時。於十方面各行
T2122_.53.0344c06: 七歩。摩尼跋陀富那跋陀鬼神大將。執持旛
T2122_.53.0344c07: 蓋。振動無量無邊世界。金色晃曜彌滿虚空。
T2122_.53.0344c08: 難陀龍王及跋難陀。以神通力浴菩薩身。諸
T2122_.53.0344c09: 天形像承迎禮拜。阿私陀仙合掌恭敬。盛年
T2122_.53.0344c10: 捨欲如棄涕唾。不爲世樂之所迷惑。出家修
T2122_.53.0344c11: 道樂於閑寂。爲破邪見六年苦行。於諸衆生
T2122_.53.0344c12: 平等無二。心常在定初無散亂。相好嚴麗莊
T2122_.53.0344c13: 飾其身。所游之處丘墟皆平。衣服離身四寸
T2122_.53.0344c14: 不墮。行時直視不顧左右。所食之物物無完
T2122_.53.0344c15: 過。坐起之處草不動亂。爲調衆生故往説法。
T2122_.53.0344c16: 心無憍慢
T2122_.53.0344c17: 招福部第五
T2122_.53.0344c18: 如因果經云。太子生時。于時樹下亦生七寶
T2122_.53.0344c19: 七莖蓮華。大如車輪。菩薩即便墮蓮華上。無

T2122_.53.0344c20:

扶侍者自行七歩

大善權經云。行七
歩者爲應七覺意也

擧其右手

T2122_.53.0344c21: 而師子吼云。我於一切天人之中最尊最勝。
T2122_.53.0344c22: 無量生死於今盡矣。説是語已。時四天王即
T2122_.53.0344c23: 以天繒接太子身置寶机上。釋提桓因手執
T2122_.53.0344c24: 寶蓋。大梵天王又持白拂侍立左右。難陀龍
T2122_.53.0344c25: 王優波難陀龍王。於虚空中吐清淨水。一温

T2122_.53.0344c26:

一涼灌太子身

普曜經云。諸天釋梵雨雜名香。九
龍在上而下香水。洗浴菩薩。瑞應

T2122_.53.0344c27:

本起經云。梵釋下侍。四天大王接菩薩身置金机上。修
行本起經云。龍王兄弟。左雨温水。右雨冷水。釋梵天

T2122_.53.0344c28:

衣裹菩
薩身也

身黄金色三十二相。放大光明普照三

T2122_.53.0344c29: 千大千世界。迦維羅衞國。三千日月。萬二千

T2122_.53.0345a01:

天地之中央＊也

便有百萬億日月四百萬億天下。
三千者略擧其要故知華戎之

T2122_.53.0345a02:

判。非易而詳。海内經云。身毒之國是軒轅氏居之。
郭氏注云。天竺國也。以此而言天地中央未爲其濫。

T2122_.53.0345a03:

後漢書云。以葱嶺之外。稱爲九夷。語其壯麗勝於
中國。呉越春秋云。季子入周見章甫之服三代之

T2122_.53.0345a04:

樂。云呉蠻夷之國豈有此乎雖此而辨未必即地爲
政故當隨其時代改張。不可同於中天始末常定也

T2122_.53.0345a05: 又智度論問曰。何故佛作金色。答曰。若鐵
T2122_.53.0345a06: 在金邊則不現。今現在金比佛在時金則不
T2122_.53.0345a07: 現。佛在時金比閻浮那金則不現。閻浮那金
T2122_.53.0345a08: 比大海中轉輪聖王道中金沙則不現。金沙
T2122_.53.0345a09: 比金山則不現。金山比須彌山金則不現須
T2122_.53.0345a10: 彌山金比三十三諸天瓔珞金則不現。三十三
T2122_.53.0345a11: 天瓔珞金比焔摩天金則不現。焔摩天金比
T2122_.53.0345a12: 兜率陀天金則不現。兜率陀天金比化自在
T2122_.53.0345a13: 天金則不現。化自在天金比他化自在天金
T2122_.53.0345a14: 則不現。他化自在天金比菩薩身色則不現。
T2122_.53.0345a15: 如是妙色。是名金色相。又瑞應經云。太子初
T2122_.53.0345a16: 生之時。天龍八部示於虚空。作天伎樂歌唄
T2122_.53.0345a17: 讃頌。燒香散華。雨衆天衣瓔珞繽紛不可稱
T2122_.53.0345a18: 數。又於樹下忽生四井八功徳水。瑞應有三

T2122_.53.0345a19:

十四相。不可具説

略同前三十
二相中説

T2122_.53.0345a20: 降邪部第六
T2122_.53.0345a21: 如瑞應經云。太子初生之時。是時大王即嚴
T2122_.53.0345a22: 四兵。共諸臣等入園。見太子奇瑞如是。一喜
T2122_.53.0345a23: 一懼。合掌禮諸天神。前抱太子置於七寶象
T2122_.53.0345a24: 輿之上。與諸群臣＊婇女。諸天作伎隨從入
T2122_.53.0345a25: 城。王未識三寶。即將太子往詣天寺。太子
T2122_.53.0345a26: 即入。梵天形像皆從坐起禮太子足。而語王
T2122_.53.0345a27: 言。大王當知。今此太子天人中尊。虚空天神
T2122_.53.0345a28: 皆悉禮敬。大王豈不見如是相耶。云何而令
T2122_.53.0345b01: 來此禮我。白淨王及諸大臣等。歎未曾有。即
T2122_.53.0345b02: 將太子出於天＊寺還入後宮。普曜經云。太子
T2122_.53.0345b03: 至＊寺説偈言
T2122_.53.0345b04:     初生動三千釋梵須倫神
T2122_.53.0345b05:     日月息天王來稽頭面禮
T2122_.53.0345b06:     何有天過是將吾到其所
T2122_.53.0345b07:     超天天中天天無比況勝
T2122_.53.0345b08:     隨俗來現此現瑞人歡喜
T2122_.53.0345b09:     若干種奉養過聖天中天
T2122_.53.0345b10: 於是天王釋梵四王各捨本位。尋時來下。五
T2122_.53.0345b11: 體投地禮菩薩足。諸天人民百千之衆默然
T2122_.53.0345b12: 歎吒。稱揚洪音歎未曾有。歡喜踊躍。天地
T2122_.53.0345b13: 大動。天雨衆華。百千伎樂不鼓自鳴。諸天形
T2122_.53.0345b14: 像。現其本身。禮菩薩足。則在前住。於是頌曰
T2122_.53.0345b15:     須彌比芥子過天龍王變
T2122_.53.0345b16:     日月禮勞耶慧徳豈禮敬
T2122_.53.0345b17:     三千界自歸芥子比須彌
T2122_.53.0345b18:     牛跡比大海上尊逾日月
T2122_.53.0345b19:     若能禮其尊功福不可計
T2122_.53.0345b20:     各各得安隱徳豐無限量
T2122_.53.0345b21: 同應部第七
T2122_.53.0345b22: 如瑞應經云。當爾之時諸釋種姓亦同一日
T2122_.53.0345b23: 生五百男。修行本起經云。國中八萬四千長
T2122_.53.0345b24: 者生子悉男。八萬四千廏馬生駒。其一特異。
T2122_.53.0345b25: 毛色純白 &T072666;

貫珠。故名爲蹇特。奴名闡
T2122_.53.0345b26: ＊特
T2122_.53.0345b27: 又瑞應本起經云。奴名車匿。馬名揵陟。時王
T2122_.53.0345b28: 廏中象生白子馬生白駒。牛羊亦生五色羔
T2122_.53.0345b29: 犢。如是等類數各五百。王子青衣亦生五百

T2122_.53.0345c01:

蒼頭

普曜經云。五千
青衣各生力士

爾時宮中五百伏藏自

T2122_.53.0345c02: 然發出。有諸商人從海採寶而還。各齎奇珍
T2122_.53.0345c03: 奉貢上王。諸瑞吉祥。當名太子爲悉達。爾
T2122_.53.0345c04: 時八王子亦於白淨王同生太子。各懷歡喜
T2122_.53.0345c05: 共制好名。又佛本行經云。迦維羅閲國有八
T2122_.53.0345c06: 城。合有九百萬戸。調達以四月七日生。佛以
T2122_.53.0345c07: 四月八日生佛弟難陀以四月九日生。阿難
T2122_.53.0345c08: 以四月十日生。調達身長一丈五尺四寸。佛
T2122_.53.0345c09: 身長一丈六尺。難陀身長一丈五尺四寸。阿
T2122_.53.0345c10: 難身長一丈五尺三寸。其貴姓舍夷長一丈
T2122_.53.0345c11: 四尺。其餘國種皆長一丈三尺。菩薩外家去
T2122_.53.0345c12: 城八百里。姓瞿曇氏。作小王主百萬戸。名一
T2122_.53.0345c13: 億王。菩薩婦家姓瞿曇氏。舍夷長者名水光。
T2122_.53.0345c14: 其婦母名月女。有一城居近其邊。生女之時。
T2122_.53.0345c15: 日將欲沒。餘明照其家室内皆明。因字之爲
T2122_.53.0345c16: 瞿夷。晋言明女。瞿夷者是太子第一夫人。其
T2122_.53.0345c17: 父名水光長者。太子第二夫人生羅雲者名
T2122_.53.0345c18: 那維檀。其父名移施長者。太子第三夫人名
T2122_.53.0345c19: 鹿野。其父名釋長者。以有三婦故。太子父
T2122_.53.0345c20: 王爲立三時殿。殿有二萬＊婇女。三殿凡有六
T2122_.53.0345c21: 萬婇女。以太子當作遮迦越王故。置有六萬
T2122_.53.0345c22: ＊婇女
T2122_.53.0345c23: 校量部第八
T2122_.53.0345c24: 如瑜伽論云。四種入胎。一正知而入不正知
T2122_.53.0345c25: 住出。二正知入住不正知而出。三倶能正知。
T2122_.53.0345c26: 四倶不正知。初謂輪王。二謂獨覺。三謂菩薩。
T2122_.53.0345c27: 四謂所餘有情。寶性論偈云
T2122_.53.0345c28:     從天退入胎現生有父母
T2122_.53.0345c29:     在家示嬰兒習學諸伎藝
T2122_.53.0346a01:     戯樂及游行出家行苦行
T2122_.53.0346a02:     現就外道學降伏於天魔
T2122_.53.0346a03:     成佛轉法輪示道入涅槃
T2122_.53.0346a04:     諸薄福衆生不能見如來
T2122_.53.0346a05: 瑞應經云。太子四月八日夜明星出時生。又
T2122_.53.0346a06: 佛行讃云。於三月八日菩薩從右脇生。過去
T2122_.53.0346a07: 現在因果經云。二月八日夫人往毘藍尼園。
T2122_.53.0346a08: 見無憂華。擧右手摘。從右脇出。今謂世代既
T2122_.53.0346a09: 遙譯人前後。直就經文難可論辯。考求外典。
T2122_.53.0346a10: 如似可見。春秋云。魯莊公七年即莊王十一
T2122_.53.0346a11: 年。四月辛亥。恒星不現。星殞如雨。檢内外
T2122_.53.0346a12: 以四月爲正也◎

T2122_.53.0346a13:

◎侍養部第六　

此別
三部

T2122_.53.0346a14:   述意部　養育部　善徴部
T2122_.53.0346a15: 述意部第一
T2122_.53.0346a16: 夫神妙寂通圓智湛照。道絶於形穢之封。理
T2122_.53.0346a17: 畢於生滅之境。形識久絶。豈實誕於王宮。生
T2122_.53.0346a18: 滅已畢。寧假設於侍衞。但大聖應生本期利
T2122_.53.0346a19: 物。有感斯現。無幽不矚。機化萬途受説非一。
T2122_.53.0346a20: 或假安禪悟道。或藉慧解開襟。或示嬰孩扶
T2122_.53.0346a21: 持。或現乳哺資養。縁悟多種不可一例。此
T2122_.53.0346a22: 是誘物之能。濟俗之術也
T2122_.53.0346a23: 養育部第二
T2122_.53.0346a24: 依佛本行經云。爾時太子既誕生適滿七日。
T2122_.53.0346a25: 其太子母摩耶夫人遂便命終。或有師言。摩
T2122_.53.0346a26: 耶夫人壽命算數唯在七日。是故命終。雖然
T2122_.53.0346a27: 但往昔常有是法。其菩薩生滿七日已。而菩
T2122_.53.0346a28: 薩母皆取命終。何以故。以諸菩薩幼年出家。
T2122_.53.0346a29: 母見是事其心碎裂即便命終。又薩婆多師
T2122_.53.0346b01: 云母見生子身體端正希奇之事。歡喜不勝
T2122_.53.0346b02: 即便命終。命終之後。即便往生忉利天上。時
T2122_.53.0346b03: 淨飯王見夫人命終之後。即便喚召釋種皆
T2122_.53.0346b04: 令雲集。而告之言。汝等眷屬並是國親。今
T2122_.53.0346b05: 是童子嬰孩失母。乳哺之寄將付囑誰。教令
T2122_.53.0346b06: 養育使得存活。誰能憐愍愛如己生。時有五
T2122_.53.0346b07: 百釋種新婦。彼等新婦各各唱言。我能養育。
T2122_.53.0346b08: 我能瞻看。時釋種族語彼婦言。汝等一切年
T2122_.53.0346b09: 少盛壯意耽色欲。不能依時養育依法慈憐。
T2122_.53.0346b10: 唯此摩訶波闍波提親。是童子眞正姨母。是
T2122_.53.0346b11: 故堪能將息養育童子之身。時淨飯王即將
T2122_.53.0346b12: 太子。付囑姨母。而告之言。善來夫人。如是童
T2122_.53.0346b13: 子應當養育。善須護持。應令増長。依時澡浴。
T2122_.53.0346b14: 又別揀取三十二女令助養育。以八女人擬
T2122_.53.0346b15: 抱太子。以八女人洗浴太子。以八女人令乳
T2122_.53.0346b16: 太子。以八女人令其戯弄。是時摩訶波闍波
T2122_.53.0346b17: 提白淨飯王言。謹依王勅。不敢乖違
T2122_.53.0346b18: 善徴部第三
T2122_.53.0346b19: 又佛本行經云。從太子出生已來。淨飯王家
T2122_.53.0346b20: 日日増長。一切財利金銀珍寶。二足四足無
T2122_.53.0346b21: 所乏少。而説偈言
T2122_.53.0346b22:     五穀及財寶金銀諸衣服
T2122_.53.0346b23:     或造或不造自然得充足
T2122_.53.0346b24:     童子及慈母乳酪酥常豐
T2122_.53.0346b25:     慈母少乳者悉皆得盈溢
T2122_.53.0346b26: 時淨飯王所有怨讎。自然皆悉生平等心已。
T2122_.53.0346b27: 漸生親厚同一心意。風雨隨時無諸災雹。亦
T2122_.53.0346b28: 無擾亂。少種多收。一切人民如法而行。種種
T2122_.53.0346b29: 布施作諸功徳。人無枉横皆並歡喜。猶如天
T2122_.53.0346c01: 上無有差殊。以太子威徳力故。如是諸事莫
T2122_.53.0346c02: 不成就。如偈所説
T2122_.53.0346c03:     人世順尊教不慳亦不惜
T2122_.53.0346c04:     無不如法行慈心不起殺
T2122_.53.0346c05:     飢渇既得解飮食皆充足
T2122_.53.0346c06:     一切悉歡喜並受如天樂
T2122_.53.0346c07: 又普曜經云。菩薩生已七日。其母命終受忉
T2122_.53.0346c08: 利天上福相。適昇彼天。五萬梵天各執寶瓶。
T2122_.53.0346c09: 二萬梵魔妻手執寶縷侍菩薩母。又瑞應本
T2122_.53.0346c10: 起經云。菩薩本知母人之徳。不堪受其禮。故
T2122_.53.0346c11: 因其將終而從之生。又大善權經云。生後七
T2122_.53.0346c12: 日其母薨。福應昇天非菩薩咎。又因果經云。
T2122_.53.0346c13: 太子姨母摩訶波闍波提。乳養太子如母無
T2122_.53.0346c14: 異

T2122_.53.0346c15:

占相部第七　

此別
八重

T2122_.53.0346c16:   述意部　勅占部　呈恭部　現相部　業
T2122_.53.0346c17: 因部　同異部　校量部　百福部
T2122_.53.0346c18: 述意部第一
T2122_.53.0346c19: 夫至聖無方隨縁顯晦。澄神虚照。應機如響。
T2122_.53.0346c20: 所謂寂滅不動感而遂通。於是降神兜率之
T2122_.53.0346c21: 宮。垂像迦毘之域。家世則輪王遞襲。門望
T2122_.53.0346c22: 則聖道相因。地中三千。既殊於洛邑。國朝
T2122_.53.0346c23: 八萬。有逾於稽嶺。宗親藉甚孰可詳焉。縱
T2122_.53.0346c24: 呂工之相高帝。世謂知人。若譬私陀之視
T2122_.53.0346c25: 吾師。未可同日。較其優劣昇沈有異也
T2122_.53.0346c26: 勅占部第二
T2122_.53.0346c27: 如瑞應經云。爾時白淨王令訪得五百聰明
T2122_.53.0346c28: 相師令占太子。相師言。是王之子乃是世間
T2122_.53.0346c29: 之眼。猶如眞金有諸相好極爲明淨。若當出
T2122_.53.0347a01: 家成一切種智。若在家者爲轉輪聖王。領四
T2122_.53.0347a02: 天下。第一之最。又白王言。有一梵仙名阿私
T2122_.53.0347a03: 陀。具足五通在於香山。彼能爲王斷於疑惑。
T2122_.53.0347a04: 時王心自思惟。香山途路嶮絶非人能到。當
T2122_.53.0347a05: 以何方請來至此。王作念時。阿私陀仙遙知
T2122_.53.0347a06: 其意。騰空而來爲王相之。王見來已喜慰不
T2122_.53.0347a07: 可言。王及夫人抱太子出欲禮仙人。時仙人
T2122_.53.0347a08: 止王曰。此是天人三界中尊。云何而令禮於
T2122_.53.0347a09: 我耶。時彼仙人即起合掌禮太子足。王及夫
T2122_.53.0347a10: 人白仙人曰。唯願善相太子。仙人相已。忽
T2122_.53.0347a11: 然悲泣不能自勝。王及夫人見彼仙悲。擧身
T2122_.53.0347a12: 顫怖生大憂惱。如大波浪動於小船。即問
T2122_.53.0347a13: 仙人。我子有何不祥而悲泣耶。答言。太子相
T2122_.53.0347a14: 好具足無有不祥。但恨我今年壽已百二十。
T2122_.53.0347a15: 不久命終生無想天。不覩佛興不聞經法。故
T2122_.53.0347a16: 自悲耳。若有衆生具三十二相。或生非處久
T2122_.53.0347a17: 不明顯。此人必爲轉輪聖王。若三十二相。皆
T2122_.53.0347a18: 得其處又復明顯。此人必成一切種智。我今
T2122_.53.0347a19: 觀大王太子諸相皆得其所又極明顯。是以
T2122_.53.0347a20: 決定知成正覺。仙人爲王説此語已。辯別而
T2122_.53.0347a21: 退
T2122_.53.0347a22: 又佛本行經云。大王我今自慨年耆根熟衰
T2122_.53.0347a23: 朽老邁。當於爾時不得覩見。失此大利。是
T2122_.53.0347a24: 故我今悲惋自傷。非彼不吉。即爲大王。而説
T2122_.53.0347a25: 偈言
T2122_.53.0347a26:     自恨我有大顛倒不値此當得道時
T2122_.53.0347a27:     空過一生無所聞豈非是我失大利
T2122_.53.0347a28:     我今年老根純熟死時將至不復 &T049271;

T2122_.53.0347a29:     念此生分得遭逢所以一喜一憂懼
T2122_.53.0347b01:     大王釋種方興盛誕此童子福徳人
T2122_.53.0347b02:     一切諸苦逼世間此悉能令得安樂
T2122_.53.0347b03: 呈恭部第三
T2122_.53.0347b04: 依佛本行經云。是時摩耶詣童子所至已。持
T2122_.53.0347b05: 手抱童子頭令向仙人擬如禮拜仙人之足。
T2122_.53.0347b06: 是時童子威徳力故。其身自轉足向仙人。時
T2122_.53.0347b07: 淨飯王更復共扶。迴童子頭令拜仙人。童子
T2122_.53.0347b08: 力故足還自轉向彼仙人。時淨飯王復迴童
T2122_.53.0347b09: 子頭向仙人。還復轉足。如是至三。其阿私陀
T2122_.53.0347b10: 遙見童子。是時童子放常光明照觸大地。童
T2122_.53.0347b11: 子威徳端正可喜。色純黄金頭如寶蓋。鼻直
T2122_.53.0347b12: 而圓修臂下垂肢節正等。無缺無減具足莊
T2122_.53.0347b13: 嚴。時阿私陀即從座起。白於王言。大王莫
T2122_.53.0347b14: 將童子聖頭迴向於我。何以故。彼頭不合頂
T2122_.53.0347b15: 禮我足。我頭應當頂禮彼足。復唱是言。希有
T2122_.53.0347b16: 希有。大人出世。最大希有。大人出世。我本
T2122_.53.0347b17: 從天所聞者。即此童子眞實定是。如彼不異。
T2122_.53.0347b18: 時阿私陀整理衣服。偏袒右腎右膝著地。申
T2122_.53.0347b19: 其兩手抱持童子。安其頂上還復本座。本座
T2122_.53.0347b20: 坐已。還下童子置於膝上
T2122_.53.0347b21: 現相部第四
T2122_.53.0347b22: 如佛本行經云。時淨飯王復白仙言。大師。我
T2122_.53.0347b23: 意欲令我子常在。云何方便及今幼年勿使
T2122_.53.0347b24: 捨我。阿私陀仙復白王言。大王。我實不能專
T2122_.53.0347b25: 正決定説是方便令作障礙。時淨飯王復語
T2122_.53.0347b26: 仙人。作如是言。大師善聽。我今當作種種方
T2122_.53.0347b27: 便。設方便已。不令我子從今幼稚及到盛年。
T2122_.53.0347b28: 不聽暫離捨我出家。阿私陀仙即問王言。大
T2122_.53.0347b29: 王。今者因何事故説如是語。時淨飯王報彼
T2122_.53.0347c01: 仙人阿私陀言。尊師當知。如我國内所有相
T2122_.53.0347c02: 師皆語我言。若是童子在家當作轉輪聖王。
T2122_.53.0347c03: 以是因縁我如是語。阿私陀仙復白王言。大
T2122_.53.0347c04: 王當知。彼等相師皆大妄語。何以故。如是
T2122_.53.0347c05: 勝相非是轉輪聖王之相。今此童子有百善
T2122_.53.0347c06: 相八十隨形。挺特殊好分明炳著皆悉具足。
T2122_.53.0347c07: 時淨飯王問仙人言。大師。何等是八十隨形

T2122_.53.0347c08:

好。時阿私陀具白王言

具説八十種好其文如
經今依勝天王經説

T2122_.53.0347c09: 故勝天王經。佛自説云。八十種好者。一無
T2122_.53.0347c10: 能見頂。二頂骨堅實。三額廣平正四眉高而
T2122_.53.0347c11: 長形如初月紺瑠璃色。五目廣長。六鼻高圓
T2122_.53.0347c12: 直而孔不現。七耳厚廣長埵輪成就八身堅
T2122_.53.0347c13: 實如那羅延。九身分不可壞。十身節堅密。十
T2122_.53.0347c14: 一合身迴顧猶如象王。十二身有光明。十三
T2122_.53.0347c15: 身調直。十四常少不老。十五身常潤澤。十
T2122_.53.0347c16: 六身自將衞不待他人。十七身分滿足。十八
T2122_.53.0347c17: 識滿足。十九容儀具足。二十威徳遠震。二十
T2122_.53.0347c18: 一一切向不背他。二十二住處安隱不危動。
T2122_.53.0347c19: 二十三面門如量不大不長二十四面廣而
T2122_.53.0347c20: 平。二十五面圓淨如滿月。二十六無顀顇
T2122_.53.0347c21: 容。二十七進止如象王。二十八容儀如師子
T2122_.53.0347c22: 王。二十九行歩如鵝王。三十頭如摩陀那菓。
T2122_.53.0347c23: 三十一身色光悦。三十二足趺厚。三十三爪
T2122_.53.0347c24: 如赤銅葉。三十四行時印文現地。三十五指
T2122_.53.0347c25: 文莊嚴。三十六指文明了不闇。三十七手文
T2122_.53.0347c26: 明直。三十八手文長。三十九手文不斷。四
T2122_.53.0347c27: 十手足如意。四十一手足紅白色如蓮華。四
T2122_.53.0347c28: 十二孔門相具。四十三行歩不減。四十四行
T2122_.53.0347c29: 歩不過。四十五行歩安平。四十六臍深厚
T2122_.53.0348a01: 状如盤蛇團圓右轉。四十七手色青紅如孔
T2122_.53.0348a02: 雀項。四十八毛色潤淨。四十九身毛右靡。
T2122_.53.0348a03: 五十口出無上香身毛皆爾。五十一脣色赤
T2122_.53.0348a04: 潤如頻婆菓。五十二脣潤相稱。五十三舌形
T2122_.53.0348a05: 薄。五十四一切樂觀。五十五隨衆生意和悦
T2122_.53.0348a06: 與語。五十六於一切處無非善言。五十七若
T2122_.53.0348a07: 見人先與語。五十八音聲不高不下。隨衆生
T2122_.53.0348a08: 樂。五十九説法隨衆生語言。六十説法不著。
T2122_.53.0348a09: 六十一等觀衆生。六十二先觀後作。六十三
T2122_.53.0348a10: 發一音答衆聲。六十四説法次第皆有因縁。
T2122_.53.0348a11: 六十五無有衆生能見相盡。六十六觀者無
T2122_.53.0348a12: 厭。六十七具足一切音聲。六十八顯現善色。
T2122_.53.0348a13: 六十九剛強之人見則調伏。恐怖者見即得
T2122_.53.0348a14: 安隱。七十音聲明淨。七十一身不傾動。七
T2122_.53.0348a15: 十二身分大。七十三身長。七十四身不染。七
T2122_.53.0348a16: 十五光遍身各一丈。七十六光照身而行。七
T2122_.53.0348a17: 十七身清淨。七十八光色潤澤猶如青珠。七
T2122_.53.0348a18: 十九手足滿。八十手足徳字。依佛説寶女經
T2122_.53.0348a19: 云。於是寶女問世尊曰。如來有三十二大人
T2122_.53.0348a20: 之相。前世宿命行何功徳。而致是相遍布于
T2122_.53.0348a21: 體。佛告寶女。吾往古世行無量徳。合集衆行
T2122_.53.0348a22: 由得是相遍于身體。今粗擧要。如來之相足
T2122_.53.0348a23: 安平立。大人相者。乃往古世堅固勸助而不
T2122_.53.0348a24: 退轉。未曾覆蔽他人功徳故
T2122_.53.0348a25: 如來手足而有法輪大人相者。乃往古世興
T2122_.53.0348a26: 設若干種種施故。如來至眞指纖長好大人
T2122_.53.0348a27: 相者。乃往古世別説經義。救護衆生令無患
T2122_.53.0348a28: 故。如來手足生網鞔理大人相者。乃往古
T2122_.53.0348a29: 世未曾破壞他人眷屬故。如來手足柔軟微
T2122_.53.0348b01: 妙大人相者。乃往古世而以慧施若干種衣
T2122_.53.0348b02: 細軟服故。如來而有七合充滿大人相者。乃
T2122_.53.0348b03: 往古世廣設衆施供諸乏故。如來之膝至正
T2122_.53.0348b04: 無節 &T050509;

T2122_.53.0350c05:

游學部第八　

此別
四部

T2122_.53.0350c06: 述意部　召師部　捔力部　校量部
T2122_.53.0350c07: 述意部第一
T2122_.53.0350c08: 竊聞一切種智號悉達多。樹自三祇之初。獨
T2122_.53.0350c09: 高百劫之末。總法界而爲智。竟虚空以作
T2122_.53.0350c10: 身。然身無不在量。極規矩之外。智無不爲用。
T2122_.53.0350c11: 絶思議之表。不可以人事測。豈得以處所論。
T2122_.53.0350c12: 將啓愚夫之視聽。須示聖人之影迹。或復示。
T2122_.53.0350c13: 居外道。或復現作童蒙。應同類而誘凡。隨
T2122_.53.0350c14: 異形而化物。然後稱無上士號天中天。良由
T2122_.53.0350c15: 愚智潜通凡聖難測。不思議徳而功莫大焉
T2122_.53.0350c16: 召師部第二
T2122_.53.0350c17: 如佛本行經云。時淨飯王知其太子年已八

T2122_.53.0350c18:

歳

因果經云
年至七歳

即會百官群臣宰相而告之言。卿

T2122_.53.0350c19: 等當知。今我化内誰最有智。智能悉通堪爲
T2122_.53.0350c20: 太子作師。諸臣報言。大王當知。今有毘奢婆
T2122_.53.0350c21: 蜜多羅。善知諸論最勝最妙。如是大師堪教

T2122_.53.0350c22:

太子

已下
略述

王即遣召而告之言。尊者大師。能

T2122_.53.0350c23: 教我太子一切技藝諸書論不。時蜜多報言。
T2122_.53.0350c24: 大王。謹依王命。我今堪能心生歡喜。即嚴
T2122_.53.0350c25: 五百釋。種童子前後左右。別有無量無邊童
T2122_.53.0350c26: 男童女。隨從太子將昇學堂。時彼大師遙見
T2122_.53.0350c27: 太子。威徳力故不能自禁遂使其身從<#0350_17/>座忽
T2122_.53.0350c28: 起。屈身頂禮於太子足。禮拜起已。四面顧視
T2122_.53.0350c29: 生大羞慚。時蜜多羅生慚愧已。於虚空中有
T2122_.53.0351a01: 一天子。名曰淨妙。從兜率宮共於無量無邊
T2122_.53.0351a02: 最大諸天神王而常守護太子。在彼虚空。隱
T2122_.53.0351a03: 身不現。而説偈言
T2122_.53.0351a04:     世間諸＊技藝及餘諸經論
T2122_.53.0351a05:     此人悉能知亦能教示他
T2122_.53.0351a06:     是勝衆生者隨順世間故
T2122_.53.0351a07:     往昔久習來今示從師學
T2122_.53.0351a08:     出世所有智諸諦及諸力
T2122_.53.0351a09:     因縁所生法生已及滅無
T2122_.53.0351a10:     一念知彼等名色現不現
T2122_.53.0351a11:     猶尚能證知況復諸文字
T2122_.53.0351a12: 爾時天子説此偈已。以種種華散太子上。即
T2122_.53.0351a13: 還本宮。爾時太子即初就學。將好最妙牛頭
T2122_.53.0351a14: 栴檀作於書版。純用七寶莊嚴四縁。以天
T2122_.53.0351a15: 種種殊特妙香塗其背上。執持至於毘奢蜜
T2122_.53.0351a16: 多羅阿闍梨所。而作是言。尊者闍＊梨教我

T2122_.53.0351a17:

何書

自下太子
廣爲説書

T2122_.53.0351a18:

或復梵天所説之書

今婆羅門書正
有十四音是

佉盧瑟吒

T2122_.53.0351a19:

書

隋言
驢脣

富沙迦羅仙人説書

隋言
華華

阿迦羅書

隋
言

T2122_.53.0351a20:

節
分

T2122_.53.0351a21:

伽羅書

隋言
吉祥

邪寐

亡毘
反

尼書

隋言大
秦國書

鴦瞿梨

T2122_.53.0351a22:

書

隋言
指書

邪那尼迦書

隋言
馱書

娑伽羅書

隋言
牸牛

波

T2122_.53.0351a23:

羅婆尼書

隋言
樹葉

波流沙書

隋言
惡言

父與書

失
譯

毘

T2122_.53.0351a24:

多荼書

隋言
起尸

陀毘荼國書

隋云南
天竺

脂羅低書

隋
言

T2122_.53.0351a25:

形
人

度其差那婆多書

隋言
右旋

優波伽書

隋言
嚴熾

僧佉

T2122_.53.0351a26:

書

隋言
等計

阿婆勿陀書

隋言
覆

阿

盧摩書

隋言
順

毘

T2122_.53.0351a27:

耶寐奢羅書

隋言
雜

阿陀羅多書

鳥場
邊山

西瞿耶

T2122_.53.0351a28:

尼書

失
譯

珂沙書

疏
勒

脂那國書

失
譯

摩那書

T2122_.53.0351b01:

科
斗

末茶叉羅書

中
字

毘多悉底書

尺

富數波書

T2122_.53.0351b02:

華

提婆書

天

那伽書

龍

夜叉書

失
譯

乾闥婆書

T2122_.53.0351b03:

天音
聲

阿脩羅書

不飮
酒

迦婁羅書

金翅
鳥

緊那羅書

T2122_.53.0351b04:

非
人

摩睺羅伽書

大
蛇

彌伽遮迦書

諸獸
音

迦迦婁

T2122_.53.0351b05:

多書

鳥
音

浮摩提婆書

地居
天

安多梨叉提婆書

虚
空

T2122_.53.0351b06:

天

欝多羅拘盧書

須彌
北

逋婁婆毘提呵書

須彌
東

T2122_.53.0351b07:

烏差婆書

擧

膩差波書

擲

娑伽羅書

失
譯

跋闍

T2122_.53.0351b08:

羅書

金
剛

梨伽波羅低犁伽書

往
復

毘棄多書

食
殘

阿

T2122_.53.0351b09:

浮多書

未曾
有

奢娑多羅跋多書

如伏
轉

伽那那

T2122_.53.0351b10:

跋多書

等
轉

優差波跋多書

擧
轉

尼差波跋多書

擲
轉

T2122_.53.0351b11:

波陀梨佉書

足

毘拘多羅波陀那地書

從二増
上句

T2122_.53.0351b12:

＊邪婆陀輸多羅書

増十句
已上

末茶婆哂尼書

T2122_.53.0351b13:

中
流

梨沙耶婆多波恀比多書

諸山
苦行

陀羅尼卑

T2122_.53.0351b14:

叉梨書

觀
地

伽伽那卑麗叉尼書

觀虚
空

薩蒲沙地

T2122_.53.0351b15:

尼山陀書

一切藥
草目

沙羅僧伽何尼書

總
覽

薩婆

T2122_.53.0351b16:

婁多書

一切
種音

T2122_.53.0351b17: 爾時太子説是書已。復諮蜜多阿闍＊梨言。此
T2122_.53.0351b18: 書凡有六十四種。未審尊者欲教我何書。是
T2122_.53.0351b19: 時多羅聞於太子説是書已。内心歡喜悦豫
T2122_.53.0351b20: 熙怡密懷私慚。折伏貢高我慢之心。向於太
T2122_.53.0351b21: 子。而説偈言
T2122_.53.0351b22:     希有清淨智慧人善順於諸世間法
T2122_.53.0351b23:     自己該通一切論復更來入我學堂
T2122_.53.0351b24:     如是書名我未知其本悉皆誦持得
T2122_.53.0351b25:     是爲天人大尊道今復更欲覓於師
T2122_.53.0351b26: 夫神理無聲。因言辭以寫意。言辭無跡。縁
T2122_.53.0351b27: 文字以圖音。故字爲言蹄。言爲理筌。音義
T2122_.53.0351b28: 合符不可偏失。是以文字應用彌綸宇宙。雖
T2122_.53.0351b29: 跡繋翰墨而理契乎神。昔造書之主。凡有三
T2122_.53.0351c01: 人。長名曰梵。其書右行。次曰佉盧。其書左
T2122_.53.0351c02: 行。少者蒼頡。其書下行。梵佉盧居于天竺。黄
T2122_.53.0351c03: 史蒼頡在於中夏。梵佉取法於淨天。蒼頡因
T2122_.53.0351c04: 華於鳥跡。文書誠異傳理則同矣。仰尋先覺
T2122_.53.0351c05: 所説有六十四書。鹿輪轉眼筆制區分。龍鬼
T2122_.53.0351c06: 八部字體殊式。准梵及佉盧爲世勝文。故天
T2122_.53.0351c07: 竺諸國謂之天書。西方寫經同祖梵文。然三
T2122_.53.0351c08: 十六國往往有異。譬諸中土猶有篆 &MT03247;

之變
T2122_.53.0351c09: 體乎。安蒼頡古文沿世代變。古移爲 &MT03247;

。

遷
T2122_.53.0351c10: 爲篆。篆改成隷。其轉易多矣。至於傍生八體。
T2122_.53.0351c11: 則有仙龍雲芝。二十四書則有楷奠鍼灸名
T2122_.53.0351c12: 實雖繁爲用益尠。然原本定義。則體備於六
T2122_.53.0351c13: 文。適時爲敏則莫要於隷法。東西之書源亦
T2122_.53.0351c14: 可得而略究也
T2122_.53.0351c15: 又佛本行經云。時淨飯王復集群臣言。何處
T2122_.53.0351c16: 有師最便武技教我太子。諸臣報王。此處有

T2122_.53.0351c17:

釋名爲善覺。其子名羼提提婆

隋言
忍天

堪教太

T2122_.53.0351c18: 子兵戎法式。其所解知一切凡有二十九種。

T2122_.53.0351c19:

善巧妙術

已下略
而不述

忍天白王。臣甚能教。王爲

T2122_.53.0351c20: 太子欲遊戲故造一園苑。名曰勤劬。是時太
T2122_.53.0351c21: 子入彼苑内游戲。或令按摩。時彼五百釋種
T2122_.53.0351c22: 臣悉爲其兒。古先一切書典教於太子。及自
T2122_.53.0351c23: 釋子亦如是教。又復世人積年累月。所學問
T2122_.53.0351c24: 者或成不成。太子能於四年之中。及餘釋種
T2122_.53.0351c25: 皆悉學得。通達無礙一切自在。是時忍天即
T2122_.53.0351c26: 爲太子。而説偈言
T2122_.53.0351c27:     汝於年幼時安庠而學問
T2122_.53.0351c28:     不用多功力須臾而自解
T2122_.53.0351c29:     於少日月學勝他多年歳
T2122_.53.0352a01:     所得諸＊技藝成就悉過人
T2122_.53.0352a02: 爾時太子生長王宮。孩童之時游戲未學。年
T2122_.53.0352a03: 滿八歳出問詣師入於學堂。從蜜多及忍天
T2122_.53.0352a04: 所二大尊邊。受讀諸書并一切論兵戎雜術。
T2122_.53.0352a05: 經歴四年至十二時。種種技能遍皆渉獵。
T2122_.53.0352a06: 既通達已。隨順世間悦目適心。曾於一時在
T2122_.53.0352a07: 勤劬園遨游射戲。自餘五百諸釋種童子。亦
T2122_.53.0352a08: 各在其自己園内嬉戲。時有群雁行飛虚空。
T2122_.53.0352a09: 是時童子提婆達多彎弓而射即著一雁。其
T2122_.53.0352a10: 雁被射帶箭遂墮悉達園中。時太子見彼雁
T2122_.53.0352a11: 帶箭被傷墮地。見已兩手安徐捧取已。跏趺
T2122_.53.0352a12: 安雁膝上。以妙滑左手 &T016254;

持右手拔箭。即以
T2122_.53.0352a13: 蘇蜜封其瘡。是時提婆遣使來語太子言。
T2122_.53.0352a14: 我射一雁墮汝園中。宜速付來不得留彼。是
T2122_.53.0352a15: 時太子報使人言。雁若命終即當還汝。若不
T2122_.53.0352a16: 死者終不可得。時提婆達復更重遣使人語
T2122_.53.0352a17: 言。若死若活決須相還。我手於先善功射
T2122_.53.0352a18: 得。云何忽留。太子報言。我已於先攝受此雁。
T2122_.53.0352a19: 所以然者。自我發於菩提心來。我皆攝受一
T2122_.53.0352a20: 切衆生。況復此雁。而不屬我。以是因縁即便
T2122_.53.0352a21: 相競。聚集諸釋宿老智人判決此事。是時有
T2122_.53.0352a22: 一淨居諸天。變化作老宿長者。入釋會所而
T2122_.53.0352a23: 作是言。誰養育者即是攝受。射著之者即是
T2122_.53.0352a24: 放捨。時彼諸釋宿老諸人一時印可。高聲唱
T2122_.53.0352a25: 云。如是如是。如仁者言。此是提婆達多童子。
T2122_.53.0352a26: 共於太子最初搆結怨讎因縁◎
T2122_.53.0352a27: ◎捔力部第三
T2122_.53.0352a28: 如因果經云。太子至年十歳。與兄弟捔力。與
T2122_.53.0352a29: 萬眷屬將欲出城。于時有一大象。當城門住。
T2122_.53.0352b01: 諸人皆不敢前。提婆達多以手搏頭即便躄
T2122_.53.0352b02: 地。難陀以足指挑擲著路傍。太子以手執象。
T2122_.53.0352b03: 擲著城外。還以手接不令傷損。象又還蘇。時
T2122_.53.0352b04: 諸人民歎未曾有。深生奇特。四遠人民百千
T2122_.53.0352b05: 萬億皆集來看。園中有七重金鼓銀鼓鍮石
T2122_.53.0352b06: 銅鐵等鼓。各有七牧。提婆達多最先射之。
T2122_.53.0352b07: 徹三金鼓。次及難陀亦徹三鼓。太子嫌弓弱。
T2122_.53.0352b08: 取庫内祖王一良弓。無能張者。太子在坐以
T2122_.53.0352b09: 手拼弓。聲悉聞城内。百千國人及虚空天
T2122_.53.0352b10: 子。擧聲嗟嘆。以放一箭徹過諸鼓。然後入地
T2122_.53.0352b11: 泉水流出。又徹過大鐵圍山
T2122_.53.0352b12: 又佛本行經云是時太子所射之箭。天主帝
T2122_.53.0352b13: 釋從虚空中秉執。將向三十三天。至天上已。
T2122_.53.0352b14: 爲此箭故於彼天中建立箭節。常以吉日諸
T2122_.53.0352b15: 天聚集。以諸香華供養此箭。乃至於今。諸天
T2122_.53.0352b16: 猶有此箭節日。又太子執箭一射。便穿七鐵
T2122_.53.0352b17: 猪。過七鐵猪已。彼箭入地至於黄泉。其箭
T2122_.53.0352b18: 所穿入地之處。即成一井。於今人民常稱箭
T2122_.53.0352b19: 井。又太子共諸釋種相撲。並皆臥地其體不
T2122_.53.0352b20: 傷。又一切釋種。一時共撲太子。太子以手觸
T2122_.53.0352b21: 彼皆悉倒地。爾時彼釋及諸看衆。皆生奇特
T2122_.53.0352b22: 之心。於上虚空。無量諸天。同以一音。而説偈
T2122_.53.0352b23: 言
T2122_.53.0352b24:     十方一切世界中所有勇健諸力士
T2122_.53.0352b25:     悉皆力敵如調達不及太子聖一毛
T2122_.53.0352b26:     大人威徳力無邊暫以手觸皆倒地
T2122_.53.0352b27:     聖者威神力廣大汝等云何欲比方
T2122_.53.0352b28:     假使不動須彌山大小鐵圍甚牢固
T2122_.53.0352b29:     并及十方諸山等一觸能碎如微塵
T2122_.53.0352c01:     鐵等強鞭金剛珠及以諸餘一切寶
T2122_.53.0352c02:     大智力能末如粉況復撲此少力人
T2122_.53.0352c03: 爾時諸天説此偈已。將諸種種天華散太子
T2122_.53.0352c04: 上。於虚空中隱身不現。時淨飯王知其太子
T2122_.53.0352c05: 所有技能。皆悉勝彼一切諸人。自既眼見踊
T2122_.53.0352c06: 躍喜歡。勅喚白象瓔珞莊飾。令太子乘。將入
T2122_.53.0352c07: 城内。從城門出。是時提婆城外而入。見此白
T2122_.53.0352c08: 象而問人言。此象誰許。欲將何處。其人報言。
T2122_.53.0352c09: 欲將出城。擬悉達乘欲入城内。提婆達以妬
T2122_.53.0352c10: 嫉故。便以左手執於象鼻。右手築額一下倒
T2122_.53.0352c11: 地。宛轉三匝遂即命終。白象臥地塞彼城門。
T2122_.53.0352c12: 衆人往來不通出入。道路填塞。不能得行。
T2122_.53.0352c13: 復有童子。名曰難陀。相續而來。問知事已。即
T2122_.53.0352c14: 以右手執彼象尾。牽取離門可行七歩許。太
T2122_.53.0352c15: 子復問。誰牽離門。衆人言。難陀。太子言。善
T2122_.53.0352c16: 哉難陀。作事善也。太子思惟。彼等二人雖能
T2122_.53.0352c17: 示現其自氣力。但此象身甚太麁壯。於後
T2122_.53.0352c18: 壞爛臭熏此城門。以左手擧象。以右手承。從
T2122_.53.0352c19: 於空中擲置城外。越七重牆度七重塹。既擲
T2122_.53.0352c20: 過已。離城可有一拘盧奢。而象墮地即成大
T2122_.53.0352c21: 坑。乃至今者諸人相傳。名於此處爲象墮坑。
T2122_.53.0352c22: 即此是也。爾時無量百千衆生。一時唱言。希
T2122_.53.0352c23: 有奇特。未曾聞見。而説偈言
T2122_.53.0352c24:     調達築殺白象已難陀七歩牽離門
T2122_.53.0352c25:     太子手 &T016254;

在虚空如以土塊擲城外
T2122_.53.0352c26: 集一切福徳三昧經云。爾時毘耶離大城有
T2122_.53.0352c27: 大力士。名曰淨威徳。成就大力。閻浮提中所
T2122_.53.0352c28: 有衆生。無有等者。聞沙門瞿曇成就十力那
T2122_.53.0352c29: 羅延身。復作是念。我當往觀沙門瞿曇。何如
T2122_.53.0353a01: 我也。即往佛所。初覩如來得大信樂。禮如來
T2122_.53.0353a02: 足一心觀佛。世尊知已。心欲降伏。即告目連。
T2122_.53.0353a03: 汝往取吾昔菩薩時。爲妙瞿夷釋種捔力時
T2122_.53.0353a04: 箭。目連白佛。不知何處。爾時世尊。從右足放
T2122_.53.0353a05: 光。照遍三千世界之下大金剛輪。箭在彼堅
T2122_.53.0353a06: 住。佛告目連。汝見箭不。目連白言。已見。佛
T2122_.53.0353a07: 告目連。汝取持來。時大目連即下至彼如屈
T2122_.53.0353a08: 申臂頃。一切大衆皆見其去。即便持來授與
T2122_.53.0353a09: 如來。佛言。此父母生力非神通力。若以神通
T2122_.53.0353a10: 之力。是箭即過無量無邊諸佛世界
T2122_.53.0353a11: 校量部第四
T2122_.53.0353a12: 如集一切諸功徳三昧經云。佛告目連。如一
T2122_.53.0353a13: 切四天王中。一切天子力。等一天王力。十
T2122_.53.0353a14: 天王力等三十三天中一天子力。一切三十
T2122_.53.0353a15: 三天中天子力。等一帝釋力。十帝釋力等焔
T2122_.53.0353a16: 摩天中一天子力。一切焔摩天中天子力等
T2122_.53.0353a17: 一焔摩天王力。十焔摩天王力等一兜率陀
T2122_.53.0353a18: 天中一天子力。一切兜率陀天中天子力等
T2122_.53.0353a19: 一兜率陀天王力。十兜率陀天王力等一化
T2122_.53.0353a20: 樂天中一天子力。一切化樂天中天子力等
T2122_.53.0353a21: 一化樂天王力。十化樂天王力等他化自在
T2122_.53.0353a22: 天中一天子力。一切他化自在天中天子力
T2122_.53.0353a23: 等一他化自在天王力。十他化自在天王力
T2122_.53.0353a24: 等一魔天中一天子力。一切魔天中天子力
T2122_.53.0353a25: 等一魔王力。十魔王力等半那羅延力。十半
T2122_.53.0353a26: 那羅延力等一那羅延力。十那羅延力等一
T2122_.53.0353a27: 大那羅延力。十大那羅延力等一百劫修行
T2122_.53.0353a28: 菩薩力。十百劫修行菩薩力等一千劫修行
T2122_.53.0353a29: 菩薩力。如是已下展轉十重加之。乃至十方
T2122_.53.0353b01: 千千千萬劫修行菩薩力等一無生法忍菩薩
T2122_.53.0353b02: 力。十無生法忍菩薩力等一十地菩薩力。十
T2122_.53.0353b03: 十地菩薩力等一最後身菩薩力。是故目連。
T2122_.53.0353b04: 菩薩成就如是力故。生便即能行於七歩。若
T2122_.53.0353b05: 此世界佛不持者。便壞不住。何以故。菩薩
T2122_.53.0353b06: 當其生已行七歩時。此界大地縱廣六十千
T2122_.53.0353b07: 由旬。菩薩生已。當下足時。便當都沒。深百千
T2122_.53.0353b08: 由旬。還擧足時。復當涌出百千由旬。以佛持
T2122_.53.0353b09: 故。令是世界不動無壞衆生無惱。最後身菩
T2122_.53.0353b10: 薩。始初生時。則便具有如是力。假使一切世
T2122_.53.0353b11: 界衆生。悉得具足垂成菩提。菩薩之力補於
T2122_.53.0353b12: 如來處非處智力。百千萬億分不及其一。乃
T2122_.53.0353b13: 至算數譬喩不能及。得具如是十種之力。名
T2122_.53.0353b14: 爲如來應正。遍覺。此中不明菩薩通力。若
T2122_.53.0353b15: 用通力。能以恒沙世界。置於足指一毛端上。
T2122_.53.0353b16: 擲過無邊恒沙世界。如是往來。不令衆生有
T2122_.53.0353b17: 於苦惱。如是神力。不可稱量。不可數知。若當
T2122_.53.0353b18: 如來盡現通力者。汝等聲聞尚不能信。況餘
T2122_.53.0353b19: 衆生。爾時淨威力士聞説菩薩父母生力。聞
T2122_.53.0353b20: 己驚怪身毛皆竪。生希有心憍慢皆滅。歸依
T2122_.53.0353b21: 三寶發無上心◎
T2122_.53.0353b22: 法苑珠林卷第九
T2122_.53.0353b23:
T2122_.53.0353b24:
T2122_.53.0353b25:
T2122_.53.0353b26:
T2122_.53.0353b27:
T2122_.53.0353b28:
T2122_.53.0353b29:
T2122_.53.0353c01:
T2122_.53.0353c02:
T2122_.53.0353c03: 法苑珠林卷第十
T2122_.53.0353c04: 　＊西明寺沙門釋道＊世撰　
T2122_.53.0353c05: 千佛篇第五之三

T2122_.53.0353c06:

◎<#0353_9/>納妃部第九　

此別
六部

T2122_.53.0353c07: 述意部　灌帶部　求婚部　疑謗部　胎
T2122_.53.0353c08: 難部　神異部
T2122_.53.0353c09: 述意部第一
T2122_.53.0353c10: 夫法身無形隨應而現。機縁萬途故化迹非
T2122_.53.0353c11: 一。或離欲而受道。或處染而現權。若不示其
T2122_.53.0353c12: 納妃。凡識謗非人種。雖示五欲之境。不改
T2122_.53.0353c13: 一心之志。故歴王城之四門。衰老病死之八
T2122_.53.0353c14: 苦。乃自嗟曰。人生若此。在世何堪。脱屣尋眞
T2122_.53.0353c15: 其於斯矣。故維摩經曰。先以欲拘牽後。令
T2122_.53.0353c16: 入佛道也
T2122_.53.0353c17: 灌帶部第二
T2122_.53.0353c18: 依因果經云。太子年大。父王勅下餘國。却後
T2122_.53.0353c19: 二月八日灌太子頂。皆可來集立爲太子。勅
T2122_.53.0353c20: 既至已。諸國王及群臣等。至時並皆雲集。看
T2122_.53.0353c21: 立太子放大鴻恩
T2122_.53.0353c22: 長安西明寺道宣律師者。徳鏡玄流。業高清
T2122_.53.0353c23: 素。精誠苦行。畢命終身。早得從師。五十餘
T2122_.53.0353c24: 年。栖遑問道。志在住持。但一事可觀。資成三
T2122_.53.0353c25: 寶。緝綴儀範百有餘卷。結集高軌。屬有深
T2122_.53.0353c26: 旨。粤以大唐乾封二年仲春之節。身在京師
T2122_.53.0353c27: 城南清宮故淨業寺。逐靜修道。年至桑楡。
T2122_.53.0353c28: 氣力將衰。專念四生。又思三會。忽以往縁
T2122_.53.0353c29: 幽靈顧接。病漸瘳降。勵力虔仰。遂感冥應。

Footnote:

338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]