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折疑論 (No. 2118_ 師子述註 ) in Vol. 52
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 客曰。仲尼默識能仁 | 識音誌。記也。謂不言而存諸 心也。一云。識者知也。不言而 |
| 心解也。梵語釋迦。此云能仁。 商太宰所問夫子默知佛也 |
| 再敢問老子還知 西方有佛聖否 |
| 妙明曰善哉汝之問也。吾昔嘗遊華清宮 | 臨潼 縣鬥 |
| 寶山有 華清宮 |
匣觀道籍録。得西昇經首帙。讀其文曰。吾師
| 化遊天竺。善入泥洹 | 泥洹者 涅槃也 |
爲然也。予曰。若非指佛。誰爲老氏之師也。
又得古道元皇歴云。天竺有古皇先生。即吾
| 師也 | 若此言者。皆指佛言也。蓋老 子知天竺之聖所以再三稱之也 |
| 善入泥洹。化遊天竺 | 因善入泥洹。而化 遊本國五天竺也 |
| 今已返神。還乎無名 | 言佛雙林入滅。今乃返 本還源復其無名之妙 |
| 絶身滅影。不始不終 | 絶身滅影。復歸 不始不終之理 |
| 綿綿長存。吾今遊矣 | 綿綿不斷。而長存者也。故老 子曰。今去遊矣。此正是過函 |
| 谷關之 時也 |
早出身以習佛眞。若見佛圖思念無量。當願
一切普入法門。明解法度。得道如佛。又得靈
寶消魂安誌經云。道以齋爲先勤行當作佛。
| 故設大法橋。普度諸人物 | 諸者助 辭於也 |
香。供養千佛身。稽首禮定光。我生何以晩。
| 泥洹亦何早。不見釋迦文。心中常懊惱 | 予在 北京 |
| 靈濟宮西北廊畫壁上見一僧座一人禮拜。予問本宮道 士。此何也。士曰。此靈濟眞君。因中曾禮定光佛爲師也 |
| 肅宗三教畫讃云 | 唐肅宗皇帝 作三教讃 |
| 儒吾之師曰魯仲尼。仲尼師聃龍 | 孔子家語適周 篇。子曰。周有 |
| 老聃博古知今是吾師也。既 問禮而歎曰。老子猶龍也 |
| 吾不知。聃師竺乾。善入無爲 | 吾於昔年未明其 事。不知聃龍師竺 |
| 乾。善能入無 爲者。即佛也 |
| 稽首正覺 | 梵語三菩提。此 云正覺。即佛也 |
| 吾師師師 | 故稽首正覺世尊 乃我師師之師也 |
| 以如是言。應正了知 | 如此言應當 了知是意 |
| 獨不知乎。夫太上生東夏。釋迦現西乾 | 老子 生於 |
| 東國。佛乃 生於西天 |
| 地殊五萬餘里。年隔十六君王 | 周定王丙辰二年 二月十五日生老 |
| 子位經十六王者。歴恭懿孝夷厲定幽平 桓莊僖惠襄項匡。年記三百四十五載 |
綿密。非聖慧遐鑑道徳玄同。其孰能與於此
乎
折疑論卷第四
金臺大慈恩寺西域師子比丘述註
| 言符第十九 | 此篇。脗合三教 之理。故曰言符 |
| 矣 | 梗概者大略也。儒佛二教其 殊別合同之道或得其大略矣 |
乎
妙明曰有。但時有淳澆。機有大小。隨其所適
| 漢書曰。澆淳 散樸各隨所適 |
孔子云。中人以上可以語上也。中人以下不
| 可以語上也 | 語去聲。論語語告也。言教人者當隨其高 下而教。則其言易入而無躐等之蔽也 |
| 若亡。下士聞道大笑之 | 上士唯智非愚勤行於道。中 士聞其道則可上可下矣。下 |
| 士唯愚非智返笑聖道。故 上士悟。中士疑。下士迷 |
| 葉。小根小莖小枝小葉 | 法華經云上中下 三品者即三乘也 |
| 達摩九年不語 | 祖師航海而來。 少林面壁九年 |
| 顏回終日如愚 | 孔子曰。吾與回言 終日。不違如愚 |
| 老子曰。多言數窮不如守中 | 頻數也。道不屬言。 言多數而氣窮。不如 |
| 守一中 之道 |
| 欲。雖賞之不竊 | 且上若不貪欲。則雖賞民使之 爲盜。民以知恥而不偸盜也 |
不得畜金銀生像。尚書云。汝惟不伐。天下莫
| 與汝爭功 | 伐誇也若不誇有功。則天 下人無與爾爭奪其功也 |
者不明。自是者不彰。自伐者無功自矜者不
| 長 | 自專所見者。必不明其道也。自言是者。其道徳必不 顯彰也。自誇伐者。必無其功也。目矜才能者。必不得 |
| 久長 也 |
| 佛經云。不得故自讃毀他。即其類也 | 經言不得 讃誇自己 |
| 毀謗 他人 |
| 如此者衆 | 如此相同之 言衆多也 |
| 是以聖人雖居異域。被機同處如出一口 | 三教 聖人。 |
| 雖時代國土不同。其被化機 縁相同之處。如出。一人之口 |
| 也 | 結上文意然三教所設。各有淺深不同。但苦病也。三 聖之言藥也。雖有差殊品類不同。其治療病苦而欲求 |
| 其安樂。則 一理也 |
| 之典耳 | 惟以三綱五常修齊治平之道。而化 利天下。其出世玄妙之典故不言耳 |
| 會名第二十 | 此篇會同三教聖人之名目。故曰會名 |
| 聖人原始返終之道。可得聞乎 | 原其始而知所 生。返其終而知 |
| 所死。如此道 理可許得聞乎 |
| 妙明曰。甚哉子之問也 | 此賛客 之所問 |
| 予隨堂粥飯之流 | 謙云。我乃隨衆堂 中食粥飯之常流 |
| 吾子。佛昔居覩史多天 | 梵語覩史多。亦名兜 率陀天。此云知足 |
| 故名護明菩薩 | 佛彼時號護明菩 薩。亦名勝善天子 |
十四年四月初八日。於毘婆尼藍園波羅叉
樹下。於母摩耶右脇而生。十九踰城出家。成
佛徳相妙好。住世七十九年。譚經三百五十
| 度 | 佛自降生至於雙林入滅。共七十九載。 自成道已四十九年。演教三百餘會 |
| 槃。其道本乎明析色心 | 析分也。佛説三乘教法。其 道本欲分明色心二法即眞 |
| 俗二 諦也 |
| 指陳因果排列行位 | 指點陳説。先因後果。隨其所 終而證排列五十二行位階級 |
| 透脱生死越四暴流河 | 透過解脱生死之事。超越 四暴急流河者。謂欲流有 |
| 流見流無 明流也 |
| 超三界彼岸 | 超出欲界色界無色界。 梵語波羅。此云彼岸 |
| 捨凡從聖。得大菩提 | 梵語菩提。此云覺也捨離 凡夫而證菩提之大覺也 |
心本來是佛。以正法眼藏涅槃妙心傳付飮
| 光 | 梵語迦葉 此云飮光 |
| 達摩東遷。特明此事 | 梵語菩提達摩。此云覺法。西 天自迦葉爲初祖。相傳至達 |
| 摩。乃二十八祖。東遷震 旦。明原始返終之道 |
| 其來也月現江心 | 祖師來東土所傳心 印如月現於江心 |
| 其逝也日沈山頂 | 其歸逝也如日 沈西山之頂 |
| 道高堯舜。徳邁羲軒 | 如子貢曰。夫 子賢於堯舜 |
| 分身混沌之前。流教太虚之始 | 佛祖及一切衆生 本有底太極混沌 |
| 無極之前。早有這箇道理。 是以流教於太虚之初始也 |
| 不生不滅 | 虚靈本體本 來不生不滅 |
| 出九層圓蓋之天 | 易數九者。老陽至盡之 處。道出於九天之上 |
| 無去無來 | 本體如如 豈有去來 |
| 超八維方質之地 | 超出乎四方四 隅形質之地 |
| 此讃佛祖道妙。若汪洋大海。 又如五嶽巍巍。不可思議也 |
興正録云。周定王丙辰二年二月十五日。老
| 子降神於亳 | 亳音朴老子生於楚國 陳郡苦縣頼郷仁里 |
| 母懷八十一年。誕於李樹下。遂指爲姓 | 老氏 父姓 |
| 韓名乾字元卑。母曰精敷。孕經八十一年。生李樹下。因 以爲姓名耳。字伯陽。身長四尺六寸額凸眉麁。反脣折 |
| 鼻。臀尖胯闊。聃耳 髼頭。故曰老聃 |
| 生而皓首 | 生而 白頭 |
| 爲周柱下史 | 柱下史者周 時掌禮之官 |
| 周道既衰。戰國縱横 | 周轍既衰。淳風墜地。 王道不興於時去國矣 |
| 説道徳二篇。西渉流沙薨於槐里 | 流沙地名。函 谷關即今潼 |
| 闕。槐里 亦地名 |
| 其道本乎專氣致柔。抱一守眞實腹虚心 | 老子 之 |
| 道。專守精氣。使不散亂則形體應之而能順也。故能致其 柔和。抱一守眞者。謂其無爲自然之道。一者爲言至也言 |
| 更無其二。故抱一氣而固守本眞也。道徳經云。實其腹 者懷道抱一而守其眞神也。虚其心者謂除其嗜欲去其 |
| 煩惱 也 |
| 少思寡欲 | 無私蔽而 少貪欲也 |
| 視之不足見 | 道徳經云。視之不見。名曰夷。夷 者無色之謂。其道故無色可見 |
| 聽之不能聞 | 經云。聽之不聞。名曰希。希者 無聲之謂。其道故無聲可聞 |
| 寂兮寥兮 | 寂者無音與聲也。寥者無形而空 也。如詩上天之載無聲無臭至矣 |
| 獨立而不改 | 獨立者。道更無其二也。 不改者。常化有常也 |
| 周行而不殆 | 既明此無形無影之道。則 周行天下而無危殆也 |
| 然後設無爲之化 | 明乎專氣抱一之道。然 後可以稱無爲之教化 |
| 行不言之教 | 既明道妙則可以 行無言無説之教 |
| 足以還年却老 | 可以證返老 還童之理 |
| 羽駕長生 | 乘鸞跨鶴謂之羽駕。其本體 不滅謂之長生久視之道也 |
| 共陰陽以晦明 | 陰陽者。指日月與 陰陽而同暗同明也 |
| 足與語此道也 | 若不是含養中和蘊積純眞忘其情欲。 守一若雌之抱卵。孳孳而爲道者。不 |
| 足以論此 道徳也 |
| 三聖而往教焉 | 文出破邪論。在 藏經既字函上卷 |
| 尼。儒童菩薩稱爲顏回 | 佛説空寂所問經。及天地 經。皆云。吾迦葉在彼爲老 |
| 子。號無上道。淨光在彼號仲尼爲夫子漸教化。儒童在彼 號顏回。須那經云。吾入滅千載之後。教流於東土。王及 |
| 人民。奉戒修善者 衆。出藏經明字函 |
孔子。年譜云。周二十二主靈王二十一年十
| 一月四日。孔子生於兗州鄹邑平郷闕黨里 | 緝 事 |
| 記。靈王在位二十七年庚戌二十一年十一月初四日。時 老子五十五歳孔子生於魯國兗州鄹邑平郷晋昌里。生而 |
| 有髭。身長九尺六寸。腰大十圍手垂過膝。河目海口。龍 顏方顙鳳顒燕領。虎視雷聲有中和之徳。衣莊而嚴。色温 |
| 而厲。如 世家説 |
| 父叔梁紇。母顏氏徴 | 史記世家曰。 其先宋人也 |
| 適周道衰微。淳風墜地。周流天下 | 周流天下 而化行導 |
| 高而無位 | 夫子有君師之 徳。無君師之位 |
| 伐樹於宋 | 孔子嘗談道。於宋 國樹下宋人伐樹 |
| 削跡於衞 | 孔子過衞。國 人削其脚跡 |
| 見辱於陽貨 | 陽貨謂孔子曰。懷其寶而迷其邦。可 謂仁乎。好從事而亟失時。可謂智乎 |
| 被誚於接輿 | 楚狂接輿見孔子而歌曰。鳳兮鳳兮何徳 之衰。往者不可諫來者猶可追。已而已 |
| 而。今之從 政者殆而 |
| 畏於匡人 | 夫子遊於匡。宋人圍之數匝。子絃琴而不 輟。子路入見曰夫子何娯耶。宋人欲殺夫子 |
| 矣。子推琴而謂子路曰。由來吾語汝。吾諱窮久矣。而不 免命也。求通久矣。而不得時也當堯舜之時天下無窮。人 |
| 非知得也。當桀紂之時。天下無通。人非知失也。世適然。 夫水行不避蛟龍者。漁父之勇也。陸行不避兕虎者。獵 |
| 夫之勇也。白刃交於前視死如視生。烈士之勇也。知窮之 有命。知通之有時。臨大難而不懼者。聖人之勇也。是以 |
| 吾今雖難於此而不怖。故絃琴而樂也。 論語曰。天生徳於予。匡人其如予何 |
| 困於陳蔡 | 論語。子在陳絶糧。 從者病莫能興 |
| 窮詞於盜跖。受毀於桓魋 | 桓魋。宋司馬也。欲害孔 子。子曰。天既賦我以如 |
| 是之徳桓魋 其奈我何 |
| 年七十有三而終於魯 | 孔子年七十三。薨於魯。 葬於城北。今孔林是也 |
| 其道本乎道徳仁義禮樂 | 夫子以行其道也。則本於 堯舜無爲自然之道徳。夫 |
| 仁者心之徳愛之禮。義者心之智。事之宜。禮者天 理之節文。人事之儀則。樂者移風易俗而主於和也 |
| 恭儉温良慈讓 | 恭者莊敬也。儉者節制也。温者。和厚 也。良者易直也。慈仁而有愛及人也 |
| 讓者謙 遜也 |
| 文行忠信 | 子以四教。文行忠信。教人以學文。 修行存忠信也。忠信爲人之本也 |
| 祖述堯舜 | 遠宗堯 舜之道 |
| 憲章文武 | 近守文 武之法 |
| 刪詩書 | 刪除削也。定公元年。季氏強僭。其陽虎作亂專 政夫子退而削去詩中繁文異辭書中三墳三典 |
| 定禮樂 | 夫子適問篇。問禮於老聃訪 樂於萇弘。然後定其禮樂 |
| 讃易道 | 讃周易而講明天道。 及説卦文言繋辭等 |
| 補春秋 | 韓宣子適魯。見孔子曰。易象與魯春秋。蓋周之 舊典也。何不修之。因魯史策書成文就加筆削。 |
| 所補之者人道 恢王道備矣 |
| 作孝經 | 與曾子所 言者是也 |
| 理欹器 | 孔子觀於魯桓公之廟。有欹器焉。問於守廟者 曰此謂何器。對曰。此蓋爲宥坐之器也。子曰。 |
| 吾聞宥坐之器。虚則欹。中則正。滿則覆。聖人以爲至誠。 故常置之於坐測。顧謂弟子曰。試注水焉。乃注之。果然 |
| 中則正。滿則覆。夫子喟然歎曰。嗚呼夫物焉有滿而不覆 也哉。子路進曰。敢問持滿有道乎。子曰聰明聖智。守之 |
| 以愚。功被天下。守之以讓。勇力振世。守之以怯。 富有四海。守之以謹。此所謂損之又損之之道也 |
| 受道於漁父 | 事如莊子 漁父篇 |
| 問禮於老聃。正三綱 | 三綱者。父 子君臣夫婦 |
| 明五紀 | 五紀者仁 義禮智信 |
| 配天祀帝。享祖尊親 | 事出 孝經 |
| 僕妾竭其歡心 | 孝經。治家者不敢失於臣妾。 而況於妻子乎。故得人之歡心 |
| 臣子盡其忠孝 | 事父母能竭其力。 事君臣能致其身 |
| 居家理治長幼順從 | 孝經居家理故治可移於 君事兄弟故順可移於長 |
| 身掲日月之明 | 掲負也。言身負其 道如日月之同明 |
| 道歴乾坤之固 | 夫子道徳歴代封 諡如天地之永固 |
| 此略其實也 | 此乃略少而言 夫子之實跡也 |
| 然聖人之道。仰之彌高 | 論語。顏子喟然歎曰聖人 之道。仰之彌高不可及 |
| 鑚之彌堅 | 鑚彌堅 不可入 |
| 瞻之在前。忽然在後 | 在前在後。恍愡不可以爲象。此 顏子深知夫子之道無窮無盡無 |
| 形無體而 歎之也 |
| 居則善地。心則善淵。迎之無首。隨之無後 | 老 氏 |
| 道體玄妙而 不可及也 |
| 生而無生。滅而無滅 | 釋氏不生不 滅之道也 |
| 離相寂然。絶諸戲論 | 此形容釋氏道體 玄妙不可及也 |
| 且誰能果知其昇降隱顯原始返終之道也 | 此 總 |
| 結三教之妙而謙辭云。且今誰敢言盡知其 高低明暗。原其始生而盡其返終之道也哉 |
道如此其大者也
| 折疑論卷第五 | 終 |
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