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折疑論 (No. 2118_ 師子述註 ) in Vol. 52

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T2118_.52.0815a01: 客曰。仲尼默識能仁識音誌。記也。謂不言而存諸
心也。一云。識者知也。不言而
T2118_.52.0815a02: 心解也。梵語釋迦。此云能仁。
商太宰所問夫子默知佛也
T2118_.52.0815a03: 既得聞焉。敢問老聃還知西方有聖人者無
T2118_.52.0815a04: 再敢問老子還知
西方有佛聖否
T2118_.52.0815a05: 妙明曰善哉汝之問也。吾昔嘗遊華清宮臨潼
縣鬥
T2118_.52.0815a06: 寶山有
華清宮
T2118_.52.0815a07: 道士鴻濛老人。邀予登玉女閣。啓經藏出函
T2118_.52.0815a08: 匣觀道籍録。得西昇經首帙。讀其文曰。吾師
T2118_.52.0815a09: 化遊天竺。善入泥洹泥洹者
涅槃也
T2118_.52.0815a10: 予謂鴻濛曰。若指佛歟。鴻濛曰。吾不敢果以
T2118_.52.0815a11: 爲然也。予曰。若非指佛。誰爲老氏之師也。
T2118_.52.0815a12: 又得古道元皇歴云。天竺有古皇先生。即吾
T2118_.52.0815a13: 師也若此言者。皆指佛言也。蓋老
子知天竺之聖所以再三稱之也
T2118_.52.0815a14: 善入泥洹。化遊天竺因善入泥洹。而化
遊本國五天竺也
T2118_.52.0815a15: 今已返神。還乎無名言佛雙林入滅。今乃返
本還源復其無名之妙
T2118_.52.0815a16: 絶身滅影。不始不終絶身滅影。復歸
不始不終之理
T2118_.52.0815a17: 綿綿長存。吾今遊矣綿綿不斷。而長存者也。故老
子曰。今去遊矣。此正是過函
T2118_.52.0815a18: 谷關之
時也
T2118_.52.0815a19: 又得道士法輪經云。若見沙門思念無量。願
T2118_.52.0815a20: 早出身以習佛眞。若見佛圖思念無量。當願
T2118_.52.0815a21: 一切普入法門。明解法度。得道如佛。又得靈
T2118_.52.0815a22: 寶消魂安誌經云。道以齋爲先勤行當作佛。
T2118_.52.0815a23: 故設大法橋。普度諸人物諸者助
辭於也
T2118_.52.0815a24: 又得金闕朝元經云。願採優曇華。願燒旃檀
T2118_.52.0815a25: 香。供養千佛身。稽首禮定光。我生何以晩。
T2118_.52.0815a26: 泥洹亦何早。不見釋迦文。心中常懊惱予在
北京
T2118_.52.0815a27: 靈濟宮西北廊畫壁上見一僧座一人禮拜。予問本宮道
士。此何也。士曰。此靈濟眞君。因中曾禮定光佛爲師也
T2118_.52.0815b01: 肅宗三教畫讃云唐肅宗皇帝
作三教讃
T2118_.52.0815b02: 儒吾之師曰魯仲尼。仲尼師聃龍孔子家語適周
篇。子曰。周有
T2118_.52.0815b03: 老聃博古知今是吾師也。既
問禮而歎曰。老子猶龍也
T2118_.52.0815b04: 吾不知。聃師竺乾。善入無爲吾於昔年未明其
事。不知聃龍師竺
T2118_.52.0815b05: 乾。善能入無
爲者。即佛也
T2118_.52.0815b06: 稽首正覺梵語三菩提。此
云正覺。即佛也
T2118_.52.0815b07: 吾師師師故稽首正覺世尊
乃我師師之師也
T2118_.52.0815b08: 以如是言。應正了知如此言應當
了知是意
T2118_.52.0815b09: 老聃亦知竺乾之國有佛聖人。可謂明矣。子
T2118_.52.0815b10: 獨不知乎。夫太上生東夏。釋迦現西乾老子
生於
T2118_.52.0815b11: 東國。佛乃
生於西天
T2118_.52.0815b12: 地殊五萬餘里。年隔十六君王周定王丙辰二年
二月十五日生老
T2118_.52.0815b13: 子位經十六王者。歴恭懿孝夷厲定幽平
桓莊僖惠襄項匡。年記三百四十五載
T2118_.52.0815b14: 雖殊地而處別代而出。其冥會默契。如此之
T2118_.52.0815b15: 綿密。非聖慧遐鑑道徳玄同。其孰能與於此
T2118_.52.0815b16:
T2118_.52.0815b17: 折疑論卷第四
T2118_.52.0815b18:
T2118_.52.0815b19:
T2118_.52.0815b20:
T2118_.52.0815b21: 折疑論卷第五
T2118_.52.0815b22:   金臺大慈恩寺西域師子比丘述註
T2118_.52.0815b23:   言符第十九此篇。脗合三教
之理。故曰言符
T2118_.52.0815b24: 客曰。夫孔佛二教其殊合之道。或得其梗概
T2118_.52.0815b25: 梗概者大略也。儒佛二教其
殊別合同之道或得其大略矣
T2118_.52.0815b26: 未審。老氏之言與夫儒佛之語。敢問亦有同
T2118_.52.0815b27:
T2118_.52.0815b28: 妙明曰有。但時有淳澆。機有大小。隨其所適
T2118_.52.0815c01: 漢書曰。澆淳
散樸各隨所適
T2118_.52.0815c02: 教有淺深。雖不能全同。而亦有可同之語也。
T2118_.52.0815c03: 孔子云。中人以上可以語上也。中人以下不
T2118_.52.0815c04: 可以語上也語去聲。論語語告也。言教人者當隨其高
下而教。則其言易入而無躐等之蔽也
T2118_.52.0815c05: 老子云。上士聞道勤而行之。中士聞道若存
T2118_.52.0815c06: 若亡。下士聞道大笑之上士唯智非愚勤行於道。中
士聞其道則可上可下矣。下
T2118_.52.0815c07: 士唯愚非智返笑聖道。故
上士悟。中士疑。下士迷
T2118_.52.0815c08: 佛云。大根大莖大枝大葉。中根中莖中枝中
T2118_.52.0815c09: 葉。小根小莖小枝小葉法華經云上中下
三品者即三乘也
T2118_.52.0815c10: 達摩九年不語祖師航海而來。
少林面壁九年
T2118_.52.0815c11: 顏回終日如愚孔子曰。吾與回言
終日。不違如愚
T2118_.52.0815c12: 老子曰。多言數窮不如守中頻數也。道不屬言。
言多數而氣窮。不如
T2118_.52.0815c13: 守一中
之道
T2118_.52.0815c14: 季康子患盜問於孔子。孔子對曰。苟子之不
T2118_.52.0815c15: 欲。雖賞之不竊且上若不貪欲。則雖賞民使之
爲盜。民以知恥而不偸盜也
T2118_.52.0815c16: 老子曰。不貴難得之貨。使民不爲盜。佛云。
T2118_.52.0815c17: 不得畜金銀生像。尚書云。汝惟不伐。天下莫
T2118_.52.0815c18: 與汝爭功伐誇也若不誇有功。則天
下人無與爾爭奪其功也
T2118_.52.0815c19: 汝惟不矜。天下莫與汝爭能。太上曰。自見
T2118_.52.0815c20: 者不明。自是者不彰。自伐者無功自矜者不
T2118_.52.0815c21: 自專所見者。必不明其道也。自言是者。其道徳必不
顯彰也。自誇伐者。必無其功也。目矜才能者。必不得
T2118_.52.0815c22: 久長
T2118_.52.0815c23: 佛經云。不得故自讃毀他。即其類也經言不得
讃誇自己
T2118_.52.0815c24: 毀謗
他人
T2118_.52.0815c25: 如此者衆如此相同之
言衆多也
T2118_.52.0815c26: 是以聖人雖居異域。被機同處如出一口三教
聖人。
T2118_.52.0815c27: 雖時代國土不同。其被化機
縁相同之處。如出。一人之口
T2118_.52.0815c28: 但病有淺深。藥有殊品。而療苦求安。其情一
T2118_.52.0816a01: 結上文意然三教所設。各有淺深不同。但苦病也。三
聖之言藥也。雖有差殊品類不同。其治療病苦而欲求
T2118_.52.0816a02: 其安樂。則
一理也
T2118_.52.0816a03: 獨以戰國縱横時無大器。故二聖不言世外
T2118_.52.0816a04: 之典耳惟以三綱五常修齊治平之道。而化
利天下。其出世玄妙之典故不言耳
T2118_.52.0816a05:   會名第二十此篇會同三教聖人之名目。故曰會名
T2118_.52.0816a06: 客曰。三聖設教異同之理。則聞命矣。敢問
T2118_.52.0816a07: 聖人原始返終之道。可得聞乎原其始而知所
生。返其終而知
T2118_.52.0816a08: 所死。如此道
理可許得聞乎
T2118_.52.0816a09: 妙明曰。甚哉子之問也此賛客
之所問
T2118_.52.0816a10: 予隨堂粥飯之流謙云。我乃隨衆堂
中食粥飯之常流
T2118_.52.0816a11: 焉能達聖人起盡之事也歟。然以所知敢告
T2118_.52.0816a12: 吾子。佛昔居覩史多天梵語覩史多。亦名兜
率陀天。此云知足
T2118_.52.0816a13: 故名護明菩薩佛彼時號護明菩
薩。亦名勝善天子
T2118_.52.0816a14: 降神迦維羅國淨飯王宮。以周昭王甲寅二
T2118_.52.0816a15: 十四年四月初八日。於毘婆尼藍園波羅叉
T2118_.52.0816a16: 樹下。於母摩耶右脇而生。十九踰城出家。成
T2118_.52.0816a17: 佛徳相妙好。住世七十九年。譚經三百五十
T2118_.52.0816a18: 佛自降生至於雙林入滅。共七十九載。
自成道已四十九年。演教三百餘會
T2118_.52.0816a19: 以周穆王壬申五十二年二月十五日入般涅
T2118_.52.0816a20: 槃。其道本乎明析色心析分也。佛説三乘教法。其
道本欲分明色心二法即眞
T2118_.52.0816a21: 俗二
諦也
T2118_.52.0816a22: 指陳因果排列行位指點陳説。先因後果。隨其所
終而證排列五十二行位階級
T2118_.52.0816a23: 透脱生死越四暴流河透過解脱生死之事。超越
四暴急流河者。謂欲流有
T2118_.52.0816a24: 流見流無
明流也
T2118_.52.0816a25: 超三界彼岸超出欲界色界無色界。
梵語波羅。此云彼岸
T2118_.52.0816a26: 捨凡從聖。得大菩提梵語菩提。此云覺也捨離
凡夫而證菩提之大覺也
T2118_.52.0816a27: 末後拈華示衆。教外別傳不立文字直指人
T2118_.52.0816b01: 心本來是佛。以正法眼藏涅槃妙心傳付飮
T2118_.52.0816b02: 梵語迦葉
此云飮光
T2118_.52.0816b03: 達摩東遷。特明此事梵語菩提達摩。此云覺法。西
天自迦葉爲初祖。相傳至達
T2118_.52.0816b04: 摩。乃二十八祖。東遷震
旦。明原始返終之道
T2118_.52.0816b05: 其來也月現江心祖師來東土所傳心
印如月現於江心
T2118_.52.0816b06: 其逝也日沈山頂其歸逝也如日
沈西山之頂
T2118_.52.0816b07: 道高堯舜。徳邁羲軒如子貢曰。夫
子賢於堯舜
T2118_.52.0816b08: 分身混沌之前。流教太虚之始佛祖及一切衆生
本有底太極混沌
T2118_.52.0816b09: 無極之前。早有這箇道理。
是以流教於太虚之初始也
T2118_.52.0816b10: 不生不滅虚靈本體本
來不生不滅
T2118_.52.0816b11: 出九層圓蓋之天易數九者。老陽至盡之
處。道出於九天之上
T2118_.52.0816b12: 無去無來本體如如
豈有去來
T2118_.52.0816b13: 超八維方質之地超出乎四方四
隅形質之地
T2118_.52.0816b14: 大矣廣矣。汪哉洋哉。巍巍乎不可思議者也
T2118_.52.0816b15: 此讃佛祖道妙。若汪洋大海。
又如五嶽巍巍。不可思議也
T2118_.52.0816b16: 大權菩薩經云。老子是迦葉菩薩化遊震且。
T2118_.52.0816b17: 興正録云。周定王丙辰二年二月十五日。老
T2118_.52.0816b18: 子降神於亳亳音朴老子生於楚國
陳郡苦縣頼郷仁里
T2118_.52.0816b19: 母懷八十一年。誕於李樹下。遂指爲姓老氏
父姓
T2118_.52.0816b20: 韓名乾字元卑。母曰精敷。孕經八十一年。生李樹下。因
以爲姓名耳。字伯陽。身長四尺六寸額凸眉麁。反脣折
T2118_.52.0816b21: 鼻。臀尖胯闊。聃耳
髼頭。故曰老聃
T2118_.52.0816b22: 生而皓首生而
白頭
T2118_.52.0816b23: 爲周柱下史柱下史者周
時掌禮之官
T2118_.52.0816b24: 周道既衰。戰國縱横周轍既衰。淳風墜地。
王道不興於時去國矣
T2118_.52.0816b25: 牛駕而行。擬遊西竺。過函谷關。爲關令尹喜
T2118_.52.0816b26: 説道徳二篇。西渉流沙薨於槐里流沙地名。函
谷關即今潼
T2118_.52.0816b27: 闕。槐里
亦地名
T2118_.52.0816c01: 其道本乎專氣致柔。抱一守眞實腹虚心老子
T2118_.52.0816c02: 道。專守精氣。使不散亂則形體應之而能順也。故能致其
柔和。抱一守眞者。謂其無爲自然之道。一者爲言至也言
T2118_.52.0816c03: 更無其二。故抱一氣而固守本眞也。道徳經云。實其腹
者懷道抱一而守其眞神也。虚其心者謂除其嗜欲去其
T2118_.52.0816c04: 煩惱
T2118_.52.0816c05: 少思寡欲無私蔽而
少貪欲也
T2118_.52.0816c06: 視之不足見道徳經云。視之不見。名曰夷。夷
者無色之謂。其道故無色可見
T2118_.52.0816c07: 聽之不能聞經云。聽之不聞。名曰希。希者
無聲之謂。其道故無聲可聞
T2118_.52.0816c08: 寂兮寥兮寂者無音與聲也。寥者無形而空
也。如詩上天之載無聲無臭至矣
T2118_.52.0816c09: 獨立而不改獨立者。道更無其二也。
不改者。常化有常也
T2118_.52.0816c10: 周行而不殆既明此無形無影之道。則
周行天下而無危殆也
T2118_.52.0816c11: 然後設無爲之化明乎專氣抱一之道。然
後可以稱無爲之教化
T2118_.52.0816c12: 行不言之教既明道妙則可以
行無言無説之教
T2118_.52.0816c13: 足以還年却老可以證返老
還童之理
T2118_.52.0816c14: 羽駕長生乘鸞跨鶴謂之羽駕。其本體
不滅謂之長生久視之道也
T2118_.52.0816c15: 共陰陽以晦明陰陽者。指日月與
陰陽而同暗同明也
T2118_.52.0816c16: 與天地而遐久。非含和蘊素忘懷守雌者。不
T2118_.52.0816c17: 足與語此道也若不是含養中和蘊積純眞忘其情欲。
守一若雌之抱卵。孳孳而爲道者。不
T2118_.52.0816c18: 足以論此
道徳也
T2118_.52.0816c19: 牟子云。清淨法行經云。震旦國人難化。先以
T2118_.52.0816c20: 三聖而往教焉文出破邪論。在
藏經既字函上卷
T2118_.52.0816c21: 大迦葉菩薩稱爲老子。淨光童子菩薩稱爲仲
T2118_.52.0816c22: 尼。儒童菩薩稱爲顏回佛説空寂所問經。及天地
經。皆云。吾迦葉在彼爲老
T2118_.52.0816c23: 子。號無上道。淨光在彼號仲尼爲夫子漸教化。儒童在彼
號顏回。須那經云。吾入滅千載之後。教流於東土。王及
T2118_.52.0816c24: 人民。奉戒修善者
衆。出藏經明字函
T2118_.52.0816c25: 興正録云。周靈王二十一年十一月四日生
T2118_.52.0816c26: 孔子。年譜云。周二十二主靈王二十一年十
T2118_.52.0817a01: 一月四日。孔子生於兗州鄹邑平郷闕黨里
T2118_.52.0817a02: 記。靈王在位二十七年庚戌二十一年十一月初四日。時
老子五十五歳孔子生於魯國兗州鄹邑平郷晋昌里。生而
T2118_.52.0817a03: 有髭。身長九尺六寸。腰大十圍手垂過膝。河目海口。龍
顏方顙鳳顒燕領。虎視雷聲有中和之徳。衣莊而嚴。色温
T2118_.52.0817a04: 而厲。如
世家説
T2118_.52.0817a05: 父叔梁紇。母顏氏徴史記世家曰。
其先宋人也
T2118_.52.0817a06: 適周道衰微。淳風墜地。周流天下周流天下
而化行導
T2118_.52.0817a07: 高而無位夫子有君師之
徳。無君師之位
T2118_.52.0817a08: 伐樹於宋孔子嘗談道。於宋
國樹下宋人伐樹
T2118_.52.0817a09: 削跡於衞孔子過衞。國
人削其脚跡
T2118_.52.0817a10: 見辱於陽貨陽貨謂孔子曰。懷其寶而迷其邦。可
謂仁乎。好從事而亟失時。可謂智乎
T2118_.52.0817a11: 被誚於接輿楚狂接輿見孔子而歌曰。鳳兮鳳兮何徳
之衰。往者不可諫來者猶可追。已而已
T2118_.52.0817a12: 而。今之從
政者殆而
T2118_.52.0817a13: 畏於匡人夫子遊於匡。宋人圍之數匝。子絃琴而不
輟。子路入見曰夫子何娯耶。宋人欲殺夫子
T2118_.52.0817a14: 矣。子推琴而謂子路曰。由來吾語汝。吾諱窮久矣。而不
免命也。求通久矣。而不得時也當堯舜之時天下無窮。人
T2118_.52.0817a15: 非知得也。當桀紂之時。天下無通。人非知失也。世適然。
夫水行不避蛟龍者。漁父之勇也。陸行不避兕虎者。獵
T2118_.52.0817a16: 夫之勇也。白刃交於前視死如視生。烈士之勇也。知窮之
有命。知通之有時。臨大難而不懼者。聖人之勇也。是以
T2118_.52.0817a17: 吾今雖難於此而不怖。故絃琴而樂也。
論語曰。天生徳於予。匡人其如予何
T2118_.52.0817a18: 困於陳蔡論語。子在陳絶糧。
從者病莫能興
T2118_.52.0817a19: 窮詞於盜跖。受毀於桓魋桓魋。宋司馬也。欲害孔
子。子曰。天既賦我以如
T2118_.52.0817a20: 是之徳桓魋
其奈我何
T2118_.52.0817a21: 年七十有三而終於魯孔子年七十三。薨於魯。
葬於城北。今孔林是也
T2118_.52.0817a22: 其道本乎道徳仁義禮樂夫子以行其道也。則本於
堯舜無爲自然之道徳。夫
T2118_.52.0817a23: 仁者心之徳愛之禮。義者心之智。事之宜。禮者天
理之節文。人事之儀則。樂者移風易俗而主於和也
T2118_.52.0817a24: 恭儉温良慈讓恭者莊敬也。儉者節制也。温者。和厚
也。良者易直也。慈仁而有愛及人也
T2118_.52.0817a25: 讓者謙
遜也
T2118_.52.0817a26: 文行忠信子以四教。文行忠信。教人以學文。
修行存忠信也。忠信爲人之本也
T2118_.52.0817b01: 祖述堯舜遠宗堯
舜之道
T2118_.52.0817b02: 憲章文武近守文
武之法
T2118_.52.0817b03: 刪詩書刪除削也。定公元年。季氏強僭。其陽虎作亂專
政夫子退而削去詩中繁文異辭書中三墳三典
T2118_.52.0817b04: 定禮樂夫子適問篇。問禮於老聃訪
樂於萇弘。然後定其禮樂
T2118_.52.0817b05: 讃易道讃周易而講明天道。
及説卦文言繋辭等
T2118_.52.0817b06: 補春秋韓宣子適魯。見孔子曰。易象與魯春秋。蓋周之
舊典也。何不修之。因魯史策書成文就加筆削。
T2118_.52.0817b07: 所補之者人道
恢王道備矣
T2118_.52.0817b08: 作孝經與曾子所
言者是也
T2118_.52.0817b09: 理欹器孔子觀於魯桓公之廟。有欹器焉。問於守廟者
曰此謂何器。對曰。此蓋爲宥坐之器也。子曰。
T2118_.52.0817b10: 吾聞宥坐之器。虚則欹。中則正。滿則覆。聖人以爲至誠。
故常置之於坐測。顧謂弟子曰。試注水焉。乃注之。果然
T2118_.52.0817b11: 中則正。滿則覆。夫子喟然歎曰。嗚呼夫物焉有滿而不覆
也哉。子路進曰。敢問持滿有道乎。子曰聰明聖智。守之
T2118_.52.0817b12: 以愚。功被天下。守之以讓。勇力振世。守之以怯。
富有四海。守之以謹。此所謂損之又損之之道也
T2118_.52.0817b13: 受道於漁父事如莊子
漁父篇
T2118_.52.0817b14: 問禮於老聃。正三綱三綱者。父
子君臣夫婦
T2118_.52.0817b15: 明五紀五紀者仁
義禮智信
T2118_.52.0817b16: 配天祀帝。享祖尊親事出
孝經
T2118_.52.0817b17: 僕妾竭其歡心孝經。治家者不敢失於臣妾。
而況於妻子乎。故得人之歡心
T2118_.52.0817b18: 臣子盡其忠孝事父母能竭其力。
事君臣能致其身
T2118_.52.0817b19: 居家理治長幼順從孝經居家理故治可移於
君事兄弟故順可移於長
T2118_.52.0817b20: 身掲日月之明掲負也。言身負其
道如日月之同明
T2118_.52.0817b21: 道歴乾坤之固夫子道徳歴代封
諡如天地之永固
T2118_.52.0817b22: 此略其實也此乃略少而言
夫子之實跡也
T2118_.52.0817b23: 然聖人之道。仰之彌高論語。顏子喟然歎曰聖人
之道。仰之彌高不可及
T2118_.52.0817b24: 鑚之彌堅鑚彌堅
不可入
T2118_.52.0817b25: 瞻之在前。忽然在後在前在後。恍愡不可以爲象。此
顏子深知夫子之道無窮無盡無
T2118_.52.0817c01: 形無體而
歎之也
T2118_.52.0817c02: 居則善地。心則善淵。迎之無首。隨之無後
T2118_.52.0817c03: 道體玄妙而
不可及也
T2118_.52.0817c04: 生而無生。滅而無滅釋氏不生不
滅之道也
T2118_.52.0817c05: 離相寂然。絶諸戲論此形容釋氏道體
玄妙不可及也
T2118_.52.0817c06: 且誰能果知其昇降隱顯原始返終之道也
T2118_.52.0817c07: 結三教之妙而謙辭云。且今誰敢言盡知其
高低明暗。原其始生而盡其返終之道也哉
T2118_.52.0817c08: 客稽首再拜曰。非子之説。吾不得聞聖人至
T2118_.52.0817c09: 道如此其大者也
T2118_.52.0817c10: 折疑論卷第五
T2118_.52.0817c11:
T2118_.52.0817c12:
T2118_.52.0817c13:
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