SAT DB

T2116_.52.0771a01: 集對辯辭窮自屈。乃訟國家強抑折伏時今
T2116_.52.0771a02: 上皇帝建城上都。爲國東藩皇帝聖旨。倚付
T2116_.52.0771a03: 將來。令大集九流名士。再加考論。俾僧道
T2116_.52.0771a04: 兩路邪正分明。今上皇帝承前聖旨事意。普
T2116_.52.0771a05: 召釋道兩宗。少林長老爲頭衆。和尚毎張眞
T2116_.52.0771a06: 人爲頭衆。先生毎就上都宮中大閣之下。座
T2116_.52.0771a07: 前對論内衆即有那摩國師。拔合斯八國師。
T2116_.52.0771a08: 西蕃國師。河西國僧。外五路僧。大理國僧。
T2116_.52.0771a09: 漢地中都圓福超長老。奉福亨長老。平灤路
T2116_.52.0771a10: 開覺邁長老。大名津長老。塔必小大師。提
T2116_.52.0771a11: 點蘇摩室利譯言眞定。蒙古歹北京詢講主。
T2116_.52.0771a12: 大名珪講主。中都壽僧録。資福朗講主。龍門
T2116_.52.0771a13: 育講主。太保聰公等三百餘僧。儒士竇漢卿
T2116_.52.0771a14: 姚公茂等。丞相蒙速速廉平章。丞相沒魯花
T2116_.52.0771a15: 赤。張仲謙等。二百餘人共爲證義。道士張
T2116_.52.0771a16: 眞人蠻子王。先生道録樊志應。道判魏志陽。
T2116_.52.0771a17: 講師周志立等。二百餘人共僧抗論。今上問
T2116_.52.0771a18: 曰。道家所造八十一化圖。并餘謗佛文字。李
T2116_.52.0771a19: 志常先於蒙哥皇帝面前。共少林辯論。已屈
T2116_.52.0771a20: 伏了。招承燒却
T2116_.52.0771a21: 辯僞録卷第三
T2116_.52.0771a22:
T2116_.52.0771a23:
T2116_.52.0771a24:
T2116_.52.0771a25: 辯僞録卷第四
T2116_.52.0771a26: 元道者山雲峯禪寺沙門
T2116_.52.0771a27: 祥邁奉　　　勅實録撰
T2116_.52.0771a28: 今上問曰。道家所造八十一化圖。并餘謗佛
T2116_.52.0771a29: 文字。李志常先於蒙哥皇帝面前。共少林辯
T2116_.52.0771b01: 論已屈伏了招承燒却。皇帝恐先生毎心内
T2116_.52.0771b02: 不伏。特傳聖旨再倚付將來。令子細持論。若
T2116_.52.0771b03: 是僧道兩家有輸了底。如何治罰。釋曰。西天
T2116_.52.0771b04: 體例。若義墮者斬頭相謝。而道士相顧莫敢
T2116_.52.0771b05: 明答。帝曰。不須如此。但僧家無據留髮戴
T2116_.52.0771b06: 冠。道士義負剃頭爲釋。時先生毎鳧躍鶴列
T2116_.52.0771b07: 藍袍錦袖。攘臂爭前。僧曰。釋道辯諍源起化
T2116_.52.0771b08: 胡。今將從頭一一討論。且如汝書題云。太上
T2116_.52.0771b09: 混元上徳皇帝明威化胡成佛經。若具辯之
T2116_.52.0771b10: 恐成繁雜。且擧大意試爲評論。問云。今化胡
T2116_.52.0771b11: 經文。端的實是老子説耶。道曰。是老君説
T2116_.52.0771b12: 也。釋曰。若是老君説來。化胡經中。説俺僧
T2116_.52.0771b13: 衆剃髮受戒所行之事。汝宜知之。受戒儀範
T2116_.52.0771b14: 詳細説來。道曰。儞毎之事我不管之。釋曰。
T2116_.52.0771b15: 受戒小事汝猶不知。明顯化胡經文並是偸
T2116_.52.0771b16: 佛經作。道士無答。又問。化胡成佛。佛是何
T2116_.52.0771b17: 義。道曰。佛是世間上等好人。釋曰。自古以
T2116_.52.0771b18: 來多少好人。何不稱佛耶。佛之深義汝本不
T2116_.52.0771b19: 知。道曰。佛是覺義。釋曰。覺箇甚麼。道曰。覺
T2116_.52.0771b20: 察覺悟。釋曰。何者能覺。何者所覺。道曰。覺
T2116_.52.0771b21: 天覺地覺陰覺陽覺仁覺義覺知覺信。無所
T2116_.52.0771b22: 不覺。是佛義也。釋曰。佛是大聖之人。窮盡
T2116_.52.0771b23: 性命之道。豈但覺於仁義耶。五常訓世之典。
T2116_.52.0771b24: 孔子所談。佛若但知此者。孔子何不稱佛耶。
T2116_.52.0771b25: 道士無答。圓福長老問姚公茂曰。仁義等語
T2116_.52.0771b26: 老子之言耶。孔子之言耶。姚公茂答曰。孔
T2116_.52.0771b27: 子之教也。圓福曰。道士從來偸俺佛經改作
T2116_.52.0771b28: 道書。儒門唯有仁信之言。汝家看守不定。亦
T2116_.52.0771b29: 被道士毎當面偸了。帝問諸儒曰。仁義之語
T2116_.52.0771c01: 孔子所談耶。姚公茂等對曰。是孔子之説也。
T2116_.52.0771c02: 帝曰。既是孔子之。説云何將來説。佛明知道
T2116_.52.0771c03: 家之言並是説謊之語。道士既不能答。乃將
T2116_.52.0771c04: 老子傳化胡經史記等書呈於帝。帝曰。不須
T2116_.52.0771c05: 道士多言。但取文字爲證。帝曰。此是何人之
T2116_.52.0771c06: 書。道曰。此是漢地自古已來有名皇帝。集成
T2116_.52.0771c07: 底史記古今爲憑。帝問。自古皇帝唯漢地出
T2116_.52.0771c08: 耶。他處亦有耶。道曰。他國亦有。又問。他國
T2116_.52.0771c09: 皇帝與漢地皇帝都一般麼。道曰一般。又問。
T2116_.52.0771c10: 既是一般。他國皇帝言語。漢地皇帝言語。都
T2116_.52.0771c11: 一般中用麼。答曰。都中使用。帝曰。既中使
T2116_.52.0771c12: 用。老子他處不曾行化。而這史記文字主張。
T2116_.52.0771c13: 老子化胡不是説謊文字。那這般史記都合
T2116_.52.0771c14: 燒了不可憑信。道士並無一答。那摩國師以
T2116_.52.0771c15: 拄杖指著道士罵曰。這般驢馬之人百事不
T2116_.52.0771c16: 曉。與這般先生設箇什麼。拔合思八國師問
T2116_.52.0771c17: 曰。老子留下根本經。教名爲什麼。答曰。有
T2116_.52.0771c18: 道徳經是正根本。再問。除此經外更有什麼
T2116_.52.0771c19: 根本經教。再答。唯此道徳爲源本經。再問。
T2116_.52.0771c20: 此道徳中還有化胡事麼。答無有此事。問此
T2116_.52.0771c21: 中無有何處説耶。答曰。漢兒地而史記文字
T2116_.52.0771c22: 説化胡事。問儞上説言。他國史記與此漢地
T2116_.52.0771c23: 史記一般中用。俺西天有頻婆娑羅王。史記
T2116_.52.0771c24: 言語還憑麼。答曰。都是史記敢不憑信。又
T2116_.52.0771c25: 問。既然憑信彼史記道。天上天下無如佛。十
T2116_.52.0771c26: 方世界亦無比。此是西天史記恁般説來。既
T2116_.52.0771c27: 天上天下無如佛。何處更顯老君化胡成佛
T2116_.52.0771c28: 來。明知儞毎之言並是虚諂之説。道士無答。
T2116_.52.0771c29: 國師又曰。彼史記又言。天下有頭髮底俗人。
T2116_.52.0772a01: 禮拜一箇小小沙彌。這般言語彼史記道來。
T2116_.52.0772a02: 不曾見説老君度人。汝曾聞麼。道士答曰。不
T2116_.52.0772a03: 曾聞得。上怒曰。偏此史記汝不聞得。漢地史
T2116_.52.0772a04: 記儞偏聞得。姚公茂謂道士曰。守隅曲士難
T2116_.52.0772a05: 論大方。只爲執著漢兒史記自語相違。向者
T2116_.52.0772a06: 前言都是史記敢不憑信。既西天史記如此
T2116_.52.0772a07: 言之。則佛是聖也。今已輸了猶更折證道士
T2116_.52.0772a08: 默然。帝曰。老君之名但聞此處。佛之名字普
T2116_.52.0772a09: 聞天下。何得與佛齊耶。道士言既無據。面
T2116_.52.0772a10: 赧詞窮。先是少林上表於蒙哥皇帝。論道不
T2116_.52.0772a11: 眞。中有一道士。不勝其憤。高言謂少林曰。
T2116_.52.0772a12: 汝之表文謗李老君。言其實死妄引莊子秦
T2116_.52.0772a13: 佚弔之。此乃莊周寓言。何可憑信。少林曰。
T2116_.52.0772a14: 莊子之書道家宗尚。既是寓言則道藏之言
T2116_.52.0772a15: 並無實説。道士又屈。帝問張眞人曰。儞心要
T2116_.52.0772a16: 持論否。張眞人曰。不敢持論。上曰。儞毎常
T2116_.52.0772a17: 説。道士之中多有通達禁呪方法。或入火不
T2116_.52.0772a18: 燒。或白日上昇。或攝人返魂。或驅妖斷鬼。
T2116_.52.0772a19: 或服氣不老。或固精久視。如此方法今日盡
T2116_.52.0772a20: 顯出來。張眞人並無酬答。時逼日沒閤中昏
T2116_.52.0772a21: 暗。帝曰。道士出言掠虚。即依前約脱袍去
T2116_.52.0772a22: 冠一時落髮。當時正抗論者一十七名。論畢。
T2116_.52.0772a23: 那摩大師使西京明提領。燕京定僧判。玉田
T2116_.52.0772a24: 張提點。徳興府龐僧録。及隨路僧官。監守
T2116_.52.0772a25: 防送來到燕京。既入都門。塔必大師蘇摩室
T2116_.52.0772a26: 利。使道士。星冠袍服。掛在長竿普令曉諭。并
T2116_.52.0772a27: 所占寺宇山林水土四百八十二處。並令分
T2116_.52.0772a28: 付釋家。洎燕京奉福寺長春宮所占虚皇大
T2116_.52.0772a29: 閣。却分付與金燈長老。上件八十一化等僞
T2116_.52.0772b01: 經及有雕底板木。並令燒却。并天下碑刻之
T2116_.52.0772b02: 文塑畫之像。道家無底盡與剗除。少林長老
T2116_.52.0772b03: 與僧議曰。若盡要了恐譏恃力。却回與二百
T2116_.52.0772b04: 八十處。但取訖二百二處。大小讃美稱佛門
T2116_.52.0772b05: 之多讓焉。今上皇帝乃降聖旨曰。依著蒙哥
T2116_.52.0772b06: 皇帝斷來聖旨。先前少林長老告稱。李眞人
T2116_.52.0772b07: 爲頭先生。雕造下説謊底文書。化胡經十異
T2116_.52.0772b08: 九迷論。復淳化論。明眞辯僞論。辯正謗道釋
T2116_.52.0772b09: 經。辟邪歸正議。八十一化圖。上欽奉聖旨
T2116_.52.0772b10: 倚付將來。俺毎抱集至。和尚先生對面持論
T2116_.52.0772b11: 過。爲先生毎根脚説謊上。將和尚指説出來
T2116_.52.0772b12: 底説謊。化胡經衆多文書。并刻下板燒毀了
T2116_.52.0772b13: 者。這般斷了。也恐別人搜刷不盡却。教張
T2116_.52.0772b14: 眞人自行差人。各處追取上件經文板木。限
T2116_.52.0772b15: 兩箇月赴燕京。聚集燒毀了者。及依著這説
T2116_.52.0772b16: 謊。文書轉刻到碑幢并塑畫。壁上有底省會。
T2116_.52.0772b17: 隨處先生就便磨壞了者。刮刷了者。先生不
T2116_.52.0772b18: 得隱藏者。若有隱藏的或人告首出來。那先
T2116_.52.0772b19: 生有大罪過者。時戊午年七月十一日行張
T2116_.52.0772b20: 眞人既聽讀訖。乃使人就雲臺觀追取説謊
T2116_.52.0772b21: 僞經化胡經八十一化圖等板木。及隨處宮
T2116_.52.0772b22: 觀有底僞經。輦載到燕京。於大憫忠寺正殿
T2116_.52.0772b23: 之西南。面對百官並與燒却。萬壽諫和尚與
T2116_.52.0772b24: 下火云。伏聞三元五運之肇。百家諸子之書。
T2116_.52.0772b25: 莫不道人倫信義之風。述堯舜周孔之道。統
T2116_.52.0772b26: 其要也未達眞俗之源。陳其理也不出有無
T2116_.52.0772b27: 之域。豈若三達無礙之智。百神無以儔。十力
T2116_.52.0772b28: 無等之尊。千聖莫能匹。梵天仰焉。帝釋師
T2116_.52.0772b29: 焉。道濟四生化通三界。圓音一唱則外道摧
T2116_.52.0772c01: 鋒。法鼓暫鳴則天魔稽首。故號佛爲天人師
T2116_.52.0772c02: 無上大法王。豈得與衰周老子比徳爭功。但
T2116_.52.0772c03: 以法流漸遠魔外滋多。爰有全眞裒集道藏。
T2116_.52.0772c04: 充函溢几。空多修煉之方。堆案盈箱。謾説導
T2116_.52.0772c05: 引之術。延年却老自古虚傳。羽化長生於今
T2116_.52.0772c06: 有幾。無奈祭酒道士王浮志經學。謝管窺智
T2116_.52.0772c07: 慚螺測。矜白鳥之翼望駭泰山。負爝火之明
T2116_.52.0772c08: 爭輝日月。攄己所憾悖乎揚言。妄語化胡謬
T2116_.52.0772c09: 稱十異。邪言惑正魔辯逼眞。攘竊佛經黷亂
T2116_.52.0772c10: 聖典。全無忌憚恣其猖狂。履水而説涅槃。曾
T2116_.52.0772c11: 無憑據。蹈火而談妙法。有類俳優。用梵爲
T2116_.52.0772c12: 唐以冠加足。文多訛謬義有差違。誣詐自彰
T2116_.52.0772c13: 寧煩縷説。既非老氏所制。毀之則有益生民。
T2116_.52.0772c14: 況是鄙人所談。除之則有光先哲。伏承我聖
T2116_.52.0772c15: 朝世主大國賢王。膺千載之期。安九五之運。
T2116_.52.0772c16: 扶危濟世之徳。越湯武而獨高。夷凶剪暴之
T2116_.52.0772c17: 功。逾漢唐而孤顯。蕩蕩巍巍聖徳難名。加
T2116_.52.0772c18: 以留心釋氏駐意佛門。志欲還淳情存去僞
T2116_.52.0772c19: 理。乖事舛者雖在親而必除。義當名符者雖
T2116_.52.0772c20: 有疏而必擧。近聞隨處道觀妄傳化胡僞書
T2116_.52.0772c21: 并餘傳記。屬詞鄙陋殆不可聞。出惡語若梟
T2116_.52.0772c22: 鷹。肆慘毒如蠆尾。述妖妄惑人心。傳淫書亂
T2116_.52.0772c23: 物性。爲善寡爲惡深。玷辱先賢之典謨。敗傷
T2116_.52.0772c24: 人倫之風化。如聖旨到日拘刷前來於燕京
T2116_.52.0772c25: 稠人廣衆之前並皆焚毀杜絶邪源若私畜者
T2116_.52.0772c26: 準制科罪。從此葉墜柯摧雲收霧卷。状洪鑪
T2116_.52.0772c27: 之焚纖羽。猶炎景之爍輕冰。負勝之流於斯
T2116_.52.0772c28: 可見。暫歸慈定已破魔軍。聊奮慧刀即除邪
T2116_.52.0772c29: 教。可謂廓清寰宇大振玄風。佛日由是増輝。
T2116_.52.0773a01: 法雲所以大布。蒙皇家闢正覺之路。使黎民
T2116_.52.0773a02: 出邪見之杜。正當今日既然滿載。將來好與
T2116_.52.0773a03: 一時燒却。且道燒却後成得箇甚邊事。諸人
T2116_.52.0773a04: 還委悉麼。西風也解嫌狼藉。吹却當年道教

T2116_.52.0773a05:

灰

已未年九月初七日。於中都憫忠寺前築臺。集在城
僧道官僚及士庶人。焚燒諸路應有道藏經傳記。并

T2116_.52.0773a06:

刊行印板並皆除毀掃其邪蹤仍仰
墮處道觀不得私畜。如違治罪

今築上臺用記其

T2116_.52.0773a07: 處。其天下占了寺院亦即改正。所有星冠袍
T2116_.52.0773a08: 服普散西蕃。回回大理國咸使聞。見其落髮
T2116_.52.0773a09: 道士遍散諸寺無一逃失。若去了者與賊同
T2116_.52.0773a10: 罪。當時論畢有一道士。潜隱名性不勝憤怒。
T2116_.52.0773a11: 乃上言。三百八十歳。駕言壽永以傾僧人。上
T2116_.52.0773a12: 召問曰。儞既多年。當初宋上皇時。僧有何
T2116_.52.0773a13: 過使戴冠耶。道士曰。山中住來不知此事。上
T2116_.52.0773a14: 曰。既言三百。何言不知。既不能知此是説謊
T2116_.52.0773a15: 人也。使寮佐張仲謙元學士窮考年數。乃三
T2116_.52.0773a16: 十餘歳。本刑州人也。上怒其不實。始則配
T2116_.52.0773a17: 塗役夫。終竟喂了豹子。嗚呼作徳心逸日休。
T2116_.52.0773a18: 作僞心勞日拙。桀紂殊世而齊惡。姦人異代
T2116_.52.0773a19: 而等僞。斯言信乎。初丘公西行。壬年年中
T2116_.52.0773a20: 見太祖時。有七十四五至於遷化纔近八十。
T2116_.52.0773a21: 而劉温誑詐太祖言。丘公有三百餘歳。及太
T2116_.52.0773a22: 祖問以年甲。僞云不知。故湛然居士編此語
T2116_.52.0773a23: 在西遊録中。標其誷主。今此道人又踵前蹤。
T2116_.52.0773a24: 既一言之出口。終駟馬之難追。恣倔強而狂
T2116_.52.0773a25: 言。竟葬身於豹腹。疾在膏肓而莫療。心同
T2116_.52.0773a26: 頑石以難迴。前車已覆其轅。後車又不改轍。
T2116_.52.0773a27: 邪妖僞妄歴代恒興。略敍二三以彰奸匿。初
T2116_.52.0773a28: 後漢沛人張道陵。客遊蜀上住鵠鳴山。造作
T2116_.52.0773a29: 道書創置條儀。縻鶴山頂誑誘獠民。奉其道
T2116_.52.0773b01: 者出米五斗。時號米賊。後爲大蛇所呑。身葬
T2116_.52.0773b02: 蟒腹。弟子詐云。全身上昇。後魏寇謙之字輔
T2116_.52.0773b03: 眞。自號天師。佞惑太武於嵩高山上。建淨
T2116_.52.0773b04: 輪天宮。太武親受符籙。旗幟尚青以合道家
T2116_.52.0773b05: 之色顗覦長壽。而太武身感癘疾。寇謙身亦
T2116_.52.0773b06: 早卒。勞擾萬民竟無一補。金陵道士陸脩靜。
T2116_.52.0773b07: 辯口利語増制符章。妄陳三籙救世禳凶。會
T2116_.52.0773b08: 梁武捨事李老詔行天下道不能興。乃率門
T2116_.52.0773b09: 弟子北投高齊。廣贈金帛遍散王公。冀行道
T2116_.52.0773b10: 法。專倚淺術。欲振佳聲。文宣試之一無可
T2116_.52.0773b11: 驗。昇空者墜於臺下。入火者燎却眉毛。唐之
T2116_.52.0773b12: 葉靜妖術亂主。夜引玄宗遊於月宮。而祿山
T2116_.52.0773b13: 搆禍幾於亡國。道士趙歸眞巧言取譽。惑亂
T2116_.52.0773b14: 武宗。行合氣穢術服金石毒藥。長生未驗藥
T2116_.52.0773b15: 燥先亡。宋林靈素衒騁小伎。要君取榮。夜引
T2116_.52.0773b16: 上皇夢遊神霄。傾惑耳目號爲天師。既而汴
T2116_.52.0773b17: 水泛溢陷沒齊民。上俾林氏治之。了無一効。
T2116_.52.0773b18: 洪波湧沸上起天津。朝野驚惶控告無所。上
T2116_.52.0773b19: 皇焚香祷佛謝過責躬。感泗州僧伽大聖現
T2116_.52.0773b20: 身。雲濤自弭萬民歡慶。林氏逃亡。金朝末
T2116_.52.0773b21: 代有烏骨崙先生。常披麻被徒遊里巷。咄空
T2116_.52.0773b22: 罵衆詐號神仙。下愚庸徒亦有信者。哀帝惑
T2116_.52.0773b23: 之頗信鄙術。任道士狡獪之情。行世間㛱媟
T2116_.52.0773b24: 之法。道士身罹於憲網。哀帝命盡於蔡州。如
T2116_.52.0773b25: 此姦凶隨代常有。始禍延於閭里。終傾覆於
T2116_.52.0773b26: 家邦。若 &T008673;

狐之爲祥。猶蛇虺之洩毒。以怪生
T2116_.52.0773b27: 怪將虚掜虚。聽之則滿耳洋洋。求之則捕風
T2116_.52.0773b28: 繋影。散道徳之醇粹。扇澆漓之邪風。汚辱人
T2116_.52.0773b29: 倫敗傷王化。而更賜頑瞽不懼朝章無上善。
T2116_.52.0773c01: 若水之能有下愚饕餮之行。侵黎民之沃壤。
T2116_.52.0773c02: 占釋氏之膏痩。買權勢之人情。遮佛門之正
T2116_.52.0773c03: 道。首濫觴於丘老。卒潰堰於志常。雖恣縱
T2116_.52.0773c04: 於姦心。終見笑於智者。善乎湛然中書西遊
T2116_.52.0773c05: 録中云。客問居士曰。今之出家人率多避役
T2116_.52.0773c06: 苟圖衣食。若削髮則難歸於俗。故爲僧者少
T2116_.52.0773c07: 入道者多。兵火已來。精刹名藍率例摧壞。若
T2116_.52.0773c08: 道士不占。亦爲勢家所有。或撤以爲薪。有
T2116_.52.0773c09: 何益焉。居士曰。聰明特達之士。必不如此。
T2116_.52.0773c10: 脱有爲此者。此愚人鄙夫爾。又何取焉。既號
T2116_.52.0773c11: 出家之人。返爲小人之事。改寺毀像侵奪山
T2116_.52.0773c12: 林。所以君子責備於賢者也。此曹始居無像
T2116_.52.0773c13: 之院。後毀有像之寺。初奪山林之精舍。豈
T2116_.52.0773c14: 無冀望城郭伽藍之意乎。從遠至近從少至
T2116_.52.0773c15: 多。深存奄有之智。亦所圖不淺爾。設有古
T2116_.52.0773c16: 墳宿塚。人愛其山崗之雄麗。林麓之秀茂。乃
T2116_.52.0773c17: 曰。此塚我不伐則後亦有人伐。我將出其骸
T2116_.52.0773c18: 骨棄諸溝 &MT03184;

。而瘞我之父母。較之人情以謂
T2116_.52.0773c19: 如何爾。古人美六月衣羊裘而不拾遺金者。
T2116_.52.0773c20: 既爲道人忍作豪奪之事乎。此曹首以修葺
T2116_.52.0773c21: 寺舍救護聖像爲名。居之既久。漸毀尊像尋
T2116_.52.0773c22: 改額名。大有摩滅佛教之意。其修護寺舍者。
T2116_.52.0773c23: 乃如此乎。果欲弘揚本教。固當選地結縁創
T2116_.52.0773c24: 建宮觀。不爲道門之光乎。大丈夫竊人之宇
T2116_.52.0773c25: 舍。毀人之祖宗。以爲己能。何異鼠竊狗盜
T2116_.52.0773c26: 之作乎。因他成事豈不羞哉。兵火之事代有
T2116_.52.0773c27: 廢興。未嘗有改寺爲觀之事。渠蔑視朝廷而
T2116_.52.0773c28: 敢爲此不軌乎。昔林靈素託神怪詐力見用
T2116_.52.0773c29: 於宋。可爲元惡大憝矣。尚未敢改寺爲觀。毀
T2116_.52.0774a01: 像爲道。今則此曹所爲過靈素遠矣。豈非神
T2116_.52.0774a02: 明震怒而促丘公之壽乎。夫物速成則疾亡。
T2116_.52.0774a03: 晩就則善終。昔佛教西來迄今二千餘載明
T2116_.52.0774a04: 君賢相罔不宗敬。高僧奇士隨代而出。爲國
T2116_.52.0774a05: 師者何世無之。佛圖澄後趙國師衞道安符
T2116_.52.0774a06: 秦見重。羅什姚秦師仰。法果元魏家師。朗公
T2116_.52.0774a07: 諸國咸奉。北齊敬崇大統。隋朝重於天台。大
T2116_.52.0774a08: 唐老安惠忠北宗神秀清涼國師不空三藏。
T2116_.52.0774a09: 大遼竹國師。大金圓通善國師。如此名師未
T2116_.52.0774a10: 有改道觀爲寺宇者。是以佛祖之道根深蔕
T2116_.52.0774a11: 固。確乎其不可拔也。若釋得志以奪道觀。道
T2116_.52.0774a12: 得權而毀佛寺。則鬥諍之風無日而息矣。夫
T2116_.52.0774a13: 國之憲章漢唐舊政。非一代之法也。寔萬世
T2116_.52.0774a14: 之法也。時君世主皆則而用之。若大匠之規
T2116_.52.0774a15: 矩。莫可廢也。雜律有毀像之嚴刑。勅條載禁
T2116_.52.0774a16: 邪之明式。今此曹毀宣聖之廟。撤釋迦之像。
T2116_.52.0774a17: 遊手之人歸者如市。糊口之客日聚共門。不
T2116_.52.0774a18: 分臧否一概收之。此所謂聚逋逃之淵藪爾。
T2116_.52.0774a19: 會觀不攻而自敗也。噫林泉之士不與物競。
T2116_.52.0774a20: 韜光匿跡人猶恥之。況自專符印。抑有司之
T2116_.52.0774a21: 權。奪有司之民。自覽貢獻懸牌上下取媚人
T2116_.52.0774a22: 主者。豈能見容於世乎。以此證之則乖譎不
T2116_.52.0774a23: 軌之事。人皆知之。詎待予之喋喋也。蒙哥
T2116_.52.0774a24: 皇帝初壬子春詔。以今上皇帝征吐蕃及花
T2116_.52.0774a25: 馬大理等國。上於大理國得舍利及黄金塔。
T2116_.52.0774a26: 高可二尺。晨夕禮奉載以前驅。迴至六盤山。
T2116_.52.0774a27: 今菴主温公爲教門統攝。聚集天下名僧於
T2116_.52.0774a28: 清涼山。建百日勝會享供文殊大聖。官給所
T2116_.52.0774a29: 需。絶瑞嘉祥不能備紀。上道回秦川。見三
T2116_.52.0774b01: 教堂有以老君處中佛却傍侍。乃謂左右曰。
T2116_.52.0774b02: 老子世人中賢。其教少用未達聖人之理。難
T2116_.52.0774b03: 超生死之津。共佛同坐於理不堪。況乃僭尊。
T2116_.52.0774b04: 愈爲不可。明年至日月山。俾中山府乾明寺
T2116_.52.0774b05: 長老志公奉旨乘驛隨處改正。通四十九處。
T2116_.52.0774b06: 塑者碎之畫者洗之。所有乖戻並與遷革。於
T2116_.52.0774b07: 河中京兆絳州平陽府四處立碑旌其僞妄。
T2116_.52.0774b08: 集録者曰。古稱根深果茂源遠流長。斯言信
T2116_.52.0774b09: 矣。昔我法王三無數劫積功累徳果成道圓然
T2116_.52.0774b10: 後百億世界一時現身。説法四十九年。度脱
T2116_.52.0774b11: 百千萬億。梵王帝釋稽首傾心。外道天魔蹶
T2116_.52.0774b12: 角折膽。集萬聖於菩提場内。伏六師於跋提
T2116_.52.0774b13: 河邊。化縁事周返歸蓮藏。八大國王競分舍
T2116_.52.0774b14: 利。五百羅漢結集微言。教滿人天法流沙界。
T2116_.52.0774b15: 無爲之風扇矣。不言之化行焉。逮乎像李斯
T2116_.52.0774b16: 文不亡。馬鳴龍樹纂其徽音。無著天親播其
T2116_.52.0774b17: 遺美。蜚英聲於四海。騰茂實於八方。法蘭
T2116_.52.0774b18: 僧會。齎貝典而東傳。慧遠道林。唱玄風於南
T2116_.52.0774b19: 國。佛圖澄掌照千里。阿目佉坐衄群兇。衞
T2116_.52.0774b20: 道安注教科經。隋智者分宗立典。救生靈於
T2116_.52.0774b21: 塗炭。解危縛於倒懸。拔出生死之津。高置
T2116_.52.0774b22: 涅槃之岸。巍巍蕩蕩無徳而稱。煥煥融融有
T2116_.52.0774b23: 生斯頼。明君外護碩徳内持。歴代帝王仰弘
T2116_.52.0774b24: 聖範。所以漢明帝遣使西請。繪像翻經晋明
T2116_.52.0774b25: 帝口誦金文手圖佛像。簡明帝恒思法味。孝
T2116_.52.0774b26: 武帝禀受戒章。宋文帝受訓跋摩。齊武帝。欽
T2116_.52.0774b27: 崇僧遠。梁武帝講經持戒。陳宣帝降意法筵。
T2116_.52.0774b28: 宣武帝廣供梵侶。齊文昌專憑佛力。隋文帝
T2116_.52.0774b29: 屈膝曇延。玄宗注般若眞文。肅宗誦仁王寶
T2116_.52.0774c01: 典。徳宗憲宗迎舍利而供養。宣宗懿宗復覺
T2116_.52.0774c02: 路以興行。梁晋爭衡徽猷未輟。炎宋受命付
T2116_.52.0774c03: 囑不忘。大遼則傾國奉佛。金朝則始終崇釋。
T2116_.52.0774c04: 大元啓祚睠意法門。太祖則明詔首班弘護
T2116_.52.0774c05: 茲道。太宗則試經造寺雕補藏經。谷與罕則
T2116_.52.0774c06: 令僧扈從恒誦佛經。蒙哥皇帝則供僧書經
T2116_.52.0774c07: 高營寶塔。今上皇帝則飯僧建刹造像鎔金。
T2116_.52.0774c08: 捨廣大之珍財。誦無上之藏教。以拔合思八
T2116_.52.0774c09: 爲國之師。耳目具知非爲虚飾。莫不構巨殿
T2116_.52.0774c10: 而安其像。架長廊以處其徒。味其道而澡其
T2116_.52.0774c11: 神。尊其人而遺其體。非唯緝熙於帝道。乃亦
T2116_.52.0774c12: 協賛於皇基。返澆漓於醇源。躋黎民於壽域。
T2116_.52.0774c13: 家知積惡之苦。人興趣善之方。始風靡於朝
T2116_.52.0774c14: 廷。終波流於士女。若非至妙安能久行。昔
T2116_.52.0774c15: 公孫龍古之善堅白之者。田巴之徒。坐租丘
T2116_.52.0774c16: 議稷夏。非三皇滅五常。強詞巧辯口伏千人。
T2116_.52.0774c17: 而不流傳於後者。以無實道可傳也。佛生西
T2116_.52.0774c18: 域教興東方。賢宰哲王繼踵護持者。其道可
T2116_.52.0774c19: 法也。故大顛和尚對韓愈曰。自漢至於今。歴
T2116_.52.0774c20: 代如此其久也。君臣士民如此其衆也。天地
T2116_.52.0774c21: 神祇如此其明也。而佛之説乃行於中。其人
T2116_.52.0774c22: 仰而信之。無敢議而去之。此必有以敵天地
T2116_.52.0774c23: 而不恥。關百聖而不慚。妙理存乎其間。然後
T2116_.52.0774c24: 至於此也。子盍深思之乎。斯碓論也。今之道
T2116_.52.0774c25: 士專飾詐力天閼他門苟騁姦心蔽蒙覺路。
T2116_.52.0774c26: 不荷國家寛恩洪溥。更恣私臆廣撰謗文。言
T2116_.52.0774c27: 無入聖之詮。文有亂眞之誑。竊佛聖教妄作
T2116_.52.0774c28: 僞書。恣其猖狂不思顛蹶覩法華教即云在
T2116_.52.0774c29: 蓮華中。見金光明便説坐火焔上。全迷至理
T2116_.52.0775a01: 巧會經名。醜語似於梟鳴。暴戻過於狼噬。悖
T2116_.52.0775a02: 言亂徳妖詐惑人。玷辱憲章蠹傷風化。如或
T2116_.52.0775a03: 不剪惡種復滋。仰惟今上皇帝。道協夏禹業
T2116_.52.0775a04: 廣周文。紹三五之洪圖。安九五之寶位。神
T2116_.52.0775a05: 襟内朗智鑒外明。有徳者雖在怨而必封。無
T2116_.52.0775a06: 功者縱至親而決罰。明達四目幽枉咸通。威
T2116_.52.0775a07: 震九服姦邪克剪。體僧徒之實理。委道士之
T2116_.52.0775a08: 虚聲。具召二門辯析宗趣。而道士欲張魚目
T2116_.52.0775a09: 用奪驪珠。眩彼蹄涔爭多滄海。聊題綱目結
T2116_.52.0775a10: 舌無言。試探宗源銜璧納款。元戎走陳。李浩
T2116_.52.0775a11: 然先敗於前。裨將倒戈。張志敬緘言於後。雖
T2116_.52.0775a12: 鳧趨而鶴列。終瓦解而土崩。摘星冠而面慚。
T2116_.52.0775a13: 脱霞氅而情愧。佛眞道妄於是顯焉。穢歳姦
T2116_.52.0775a14: 兇今朝敗露。由是雲收席捲葉墜柯摧。猶赫
T2116_.52.0775a15: 日之爍纖冰。若洪鑪之燎輕羽。螗蜋拒轍豈
T2116_.52.0775a16: 曰堪任。蚯蚓奮威終成齏粉。昔明帝驗眞僞
T2116_.52.0775a17: 之情。子書咸從火化。今上辟妖邪之氣。道
T2116_.52.0775a18: 輕並作煙灰。化胡出塞落空亡。謗道辟邪隨
T2116_.52.0775a19: 風散。費叔才當時憾死。李志常膽破先殂。日
T2116_.52.0775a20: 赴五千之威靈。於今何在。飛符起尸之神變。
T2116_.52.0775a21: 此際不聞。藏天隱地之勝方。了無半驗。移
T2116_.52.0775a22: 山掣斗之祕術。莫顯微徴。笑倒閭巷之庸夫。
T2116_.52.0775a23: 羞愧隨鸞之會首。一場出醜千載難磨。雖巧
T2116_.52.0775a24: 言之如簧。終貽顏之厚矣。故得聖上回睠朝
T2116_.52.0775a25: 臣改觀。佛日於是再縣。法雲由茲廣被。廓
T2116_.52.0775a26: 清寰宇大扇慈風。剪邪見之稠林。闡法王之
T2116_.52.0775a27: 正路。歡呼帝苑舞蹈閭閻。盛徳孔昭嘉聲遐
T2116_.52.0775a28: 暢矣。嗚呼太虚淨而迷雲起。大聖生而外道
T2116_.52.0775a29: 興。異學亂眞自古而有。非汝諍論那顯我宗。
T2116_.52.0775b01: 以汝不平起我不平。汝道若平則我自平爾。
T2116_.52.0775b02: 正道如海汝能堰乎。正道如空能滅乎。仰面
T2116_.52.0775b03: 唾天只自汚首。徒興角辯於汝何補哉。不勝
T2116_.52.0775b04: 舞蹈。謹申讃曰
T2116_.52.0775b05:   覺皇利見龍興五天教唯入善
T2116_.52.0775b06:     宗本忘筌聖哲欽依愚夫大笑
T2116_.52.0775b07:     道不絶倫匪爲要妙異道凶頑
T2116_.52.0775b08:     涜聖無禮明主難惑片言可折
T2116_.52.0775b09:     邪難扶正僞不掩眞魔雲永滅
T2116_.52.0775b10:     佛日長春聖壽萬年英聲千古
T2116_.52.0775b11:     熙帝之載享天之祿大海有竭
T2116_.52.0775b12:     虚空可量弘規雅範永遠無疆
T2116_.52.0775b13:   偉法王之鴻烈邁今古而獨高
T2116_.52.0775b14:     廓五乘而圍範運六通而遊遨
T2116_.52.0775b15:     坦八正之達路蘊十智之鉗韜
T2116_.52.0775b16:     跨四大而超歩冠百氏之雄豪
T2116_.52.0775b17:     據大千之疆域濟四生之劬勞
T2116_.52.0775b18:     慈風軼於麟趾仁化逾於鵲巣
T2116_.52.0775b19:     侔陰陽之蓋載等造化之甄陶
T2116_.52.0775b20:     智者知而欽慕愚者迷而遠逃
T2116_.52.0775b21:     嗟聖運之澆季慨正道之生蒿
T2116_.52.0775b22:     嘉吾皇之聰叡明鑑察於秋毫
T2116_.52.0775b23:     晒全眞之爲僞欲桀犬而吠堯
T2116_.52.0775b24:     曾一言之未整咸脱氅而去袍
T2116_.52.0775b25:     喬山壓於春卵洪鑪燎於羽毛
T2116_.52.0775b26:     蕩魔雲於八表 &MT00145;

佛日於九皋
T2116_.52.0775b27:     至道鬱而復闡眞乘軸而再膏
T2116_.52.0775b28:     美斯文之未喪播盛徳於旌毛
T2116_.52.0775b29: 對道士持論師徳一十七名
T2116_.52.0775c01: 燕京　圓福寺長老從超　奉福寺長老徳亨
T2116_.52.0775c02: 藥師院長老從倫　法寶寺長老圓胤　資聖
T2116_.52.0775c03: 寺統攝至温　大明府長老明津
T2116_.52.0775c04: 薊州　甘泉山長老本璉　上方長老道雲
T2116_.52.0775c05: 灤州開覺寺長老祥邁
T2116_.52.0775c06: 北京傳教寺講主了詢
T2116_.52.0775c07: 大名府法華寺講主慶規
T2116_.52.0775c08: 龍門縣杭講主行育
T2116_.52.0775c09: 大都　延壽寺講主道壽　仰山寺律主相叡
T2116_.52.0775c10: 資福寺講主善朗
T2116_.52.0775c11: 絳州　唯識講主祖珪　蜀川講主元一
T2116_.52.0775c12: 持論道士落髮者一十七名
T2116_.52.0775c13: 大都天長觀一十二名
T2116_.52.0775c14:     道録樊志應道判魏志陽
T2116_.52.0775c15:     提點霍志融講師周志立
T2116_.52.0775c16:     講師周志全講師張志柔
T2116_.52.0775c17:     講師李志和講師衞志益
T2116_.52.0775c18:     講師張志眞講師申志貞
T2116_.52.0775c19:     講師郭擇善待詔馬志寧
T2116_.52.0775c20: 眞定府神霄宮講師趙志修
T2116_.52.0775c21: 西京開元觀講師張志明
T2116_.52.0775c22: 平陽路玄都觀講師李志全
T2116_.52.0775c23: 代陽勝寧觀講師石永玉

T2116_.52.0775c24:

撫州龍興觀主于志申

薛道録。并道士李掌祭暗
中在逃餘者。一十七名。

T2116_.52.0775c25:

先是童謠有云。十
七換頭至是驗矣

T2116_.52.0775c26:   後詩曰
T2116_.52.0775c27:     可笑全眞説化胡洎乎論議盡成虚
T2116_.52.0775c28:     詞窮理盡抛冠氅負墮頭傾剃髮鬚
T2116_.52.0775c29:     暮禮佛名慚接和晨參僧衆謾長嘘
T2116_.52.0776a01:     自從漢代燒經後恥道爲僧兩遍輸
T2116_.52.0776a02:   其二
T2116_.52.0776a03:     全眞論議口如緘納款爲僧別老聃
T2116_.52.0776a04:     昨日 &T016254;

拳猶稽首今朝合掌便和南
T2116_.52.0776a05:     七星冠帔纔抛却三事衣盂尚未諳
T2116_.52.0776a06:     自做這場千古笑丘劉雖死也應慚
T2116_.52.0776a07: 辯僞録卷第四
T2116_.52.0776a08:
T2116_.52.0776a09:
T2116_.52.0776a10:
T2116_.52.0776a11: 辯僞録卷第五
T2116_.52.0776a12:   元道者山雲峯禪寺沙門
T2116_.52.0776a13: 祥邁奉　　　勅實録撰
T2116_.52.0776a14: 聖旨焚毀諸路僞道藏經之碑
T2116_.52.0776a15: 翰林院臣唐方楊文郁王構李謙閻復李濤王
T2116_.52.0776a16: 磐等奉勅撰
T2116_.52.0776a17: 至元二十一年三月日。詔遣資徳大夫總制
T2116_.52.0776a18: 院使兼領都功徳使司事相哥諭翰林院。戊
T2116_.52.0776a19: 午年僧道持論。及至元十八年十月二十日。
T2116_.52.0776a20: 焚毀道藏僞經始末。可書其事于後。臣磐等
T2116_.52.0776a21: 謹按釋教總統合台薩哩所録事跡。昔在憲
T2116_.52.0776a22: 宗皇帝朝。道家者流出一書曰。老君化胡成
T2116_.52.0776a23: 佛經及八十一化圖。鏤板本傳四方。其言淺
T2116_.52.0776a24: 陋誕妄。意在輕蔑釋教而自重其教。罽賓大
T2116_.52.0776a25: 師蘭麻總統少林福裕。以其事奏聞。時上居
T2116_.52.0776a26: 潜邸。憲宗有旨。令僧道二家詣上所辯析。二
T2116_.52.0776a27: 家自約道勝則僧冠首而爲道。僧勝則道削
T2116_.52.0776a28: 髮而爲僧。僧問道曰。汝書謂化胡成佛經。且
T2116_.52.0776a29: 佛是何義。道對曰。佛者覺也。覺天覺地覺陰
T2116_.52.0776b01: 覺陽覺仁覺義之謂也。僧曰。是殆不然。所
T2116_.52.0776b02: 謂覺者自覺覺他覺行圓滿。三覺圓明故號
T2116_.52.0776b03: 佛陀。豈特覺天地陰陽仁義而已哉。上謂侍
T2116_.52.0776b04: 臣曰。吾亦心知仁義。乃孔子之語。謂佛覺仁
T2116_.52.0776b05: 覺義。其説非也。道者又持史記諸書以進欲
T2116_.52.0776b06: 以多説僥倖取勝。帝師辯的達拔合思八曰。
T2116_.52.0776b07: 此謂何書。曰前代帝王之書。上曰。今持論教
T2116_.52.0776b08: 法何用攀援前代帝王。帝師曰。我天竺亦有
T2116_.52.0776b09: 史記。汝聞之乎。對曰未也。帝師曰。我爲汝
T2116_.52.0776b10: 説天竺頻婆娑羅王讃佛功徳。有曰。天上天
T2116_.52.0776b11: 下無如佛。十方世界亦無比。世間所有我盡
T2116_.52.0776b12: 見。一切無有如佛者。當其説是語時老子安
T2116_.52.0776b13: 在。道不能對。帝師又問。汝史記有化胡之説
T2116_.52.0776b14: 否。曰無。然則老子所傳何經。曰道徳經。此
T2116_.52.0776b15: 外更有何經。曰無。帝師曰。道徳經中有化胡
T2116_.52.0776b16: 事否。曰無。帝師曰。史記中既無。道徳經中
T2116_.52.0776b17: 又不載。其爲僞妄明矣。道者辭屈。尚書姚樞
T2116_.52.0776b18: 曰。道者負矣。上命如約行罰。遣使臣脱歡將
T2116_.52.0776b19: 者樊志應等十有七人。詣龍光寺削髮爲僧。
T2116_.52.0776b20: 焚僞經四十五部。天下佛寺爲道流所據者
T2116_.52.0776b21: 二百三十七區。至是悉命歸之。道教提點甘
T2116_.52.0776b22: 志泉所居吉祥院其一也。據而不與。至元十
T2116_.52.0776b23: 七年夏四月。僧人復爲徴理。長春道流謀害。
T2116_.52.0776b24: 僧録廣淵。聚徒持捉毆撃僧衆。自焚廩舍。
T2116_.52.0776b25: 誣廣淵遣僧人縱火。且聲言。焚米三千九百
T2116_.52.0776b26: 餘石。他物稱是。事達中書省辯其誣。甘志泉
T2116_.52.0776b27: 王志眞款伏。詔遣樞密副使孛羅及諸大臣
T2116_.52.0776b28: 覆按。無異辭。志泉志眞就誅劓刖流竄者凡
T2116_.52.0776b29: 十人。仍徴所聲言。米物如其數歸之。僧衆會
T2116_.52.0776c01: 有道家僞經尚存爲言者。聞諸皇太子。十八
T2116_.52.0776c02: 年九月。都功徳司脱因小演赤奏言。往年所
T2116_.52.0776c03: 焚道家僞經板本化圖。多隱匿未毀。其道藏
T2116_.52.0776c04: 諸書類。皆詆毀釋教剽竊佛語。宜加甄別。於
T2116_.52.0776c05: 是命樞密副使與前中書省左。丞文謙祕書
T2116_.52.0776c06: 監友直釋教總統合台薩哩太常卿忽都于思
T2116_.52.0776c07: 中書省客省使都魯在京。僧録司教禪諸僧
T2116_.52.0776c08: 及臣等。詣長春宮無極殿階。正一天師張宗
T2116_.52.0776c09: 演全眞掌教祁志誠大道掌教李徳和杜福春
T2116_.52.0776c10: 曁諸道流。考證眞僞。翻閲兼旬。雖卷帙數
T2116_.52.0776c11: 千。究其本末惟道徳二篇爲老子所著。餘悉
T2116_.52.0776c12: 漢張道陵後魏寇謙之唐呉筠杜光庭宋王欽
T2116_.52.0776c13: 若輩撰造演説。鑿空架虚罔有根據。詆毀釋
T2116_.52.0776c14: 教以妄自尊崇。復愛慕其言而竊爲己有。假
T2116_.52.0776c15: 陰陽術數以示其奧。裒諸子醫藥以誇其博。
T2116_.52.0776c16: 往往改易名號。傳註訛舛失其本眞。又所載
T2116_.52.0776c17: 符呪妄謂 &T000673;

之。令人商賈倍利之嗣蕃息伉
T2116_.52.0776c18: 儷和如鴛鴦之有偶。將以媒淫辭而規財賄。
T2116_.52.0776c19: 至有教人非妄佩符在臂。則男爲君相女爲
T2116_.52.0776c20: 后妃。入水不溺入火不焚。刀劍不能傷害之
T2116_.52.0776c21: 語。其僞妄駁雜如此。留之徒以誑惑愚俗。自
T2116_.52.0776c22: 道徳經外。宜悉焚去。臣等同辭以聞。上曰。
T2116_.52.0776c23: 道家經文。傳訛踵謬非一日矣。若遽焚之其
T2116_.52.0776c24: 徒未必心服。彼言水火不能焚溺。可姑以是
T2116_.52.0776c25: 端試之。俟其不驗焚之。未晩也。遂命樞密副
T2116_.52.0776c26: 使孛羅守司徒和禮。霍孫等諭張宗演祁志
T2116_.52.0776c27: 誠李徳和杜福春等。俾各推擇一人佩符入
T2116_.52.0776c28: 火自試其術。四人者奏言。此皆誕妄之説。臣
T2116_.52.0776c29: 等入火必爲灰燼。實不敢試但乞焚去道藏。

Footnote:

770 771 772 773 774 775 776 777 778 779 780 781 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]