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辯僞録 (No. 2116_ 祥邁撰 ) in Vol. 52
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碑上鑴著底八十一化圖。盡行除毀了者。自
宣諭已後如有隨處隱匿道家。一切説謊掜
合毀謗釋教偸竊佛言窺圖財利誘説妻女。
如此誑惑百姓符呪文字。及道家大小諸般
經文。若所在官司不添氣力拘刷。與隱藏之
人一體要罪過者外。民間諸子醫藥等文書
自有板本。不在禁限。准此
至元十八年十月二十日
長生天氣力裏皇帝聖旨。宣撫司毎根底城
子裏村子裏達魯花赤根底官人毎根底張眞
人爲頭兒。先生毎根底宣諭的聖旨馬兒年
和尚先生毎持論經文。問倒先生毎的上頭
十七箇先生毎根底教做了。和尚也已前屬
和尚毎底。先生毎占了的四百八十二處寺
院内二百三十七處寺院。并田地水土産業
和尚根底回與也麼。道張眞人爲頭兒。先生
毎退状文字與了來。又先生毎説謊做來的
化胡經等文字印板教燒了者。石碑上有底
不揀甚麼。上頭寫著底文字有。呵盡都毀壞
了者。麼道來。又已前先生毎三教裏釋迦牟
尼佛的聖像。當中間裏塑著有老君孔夫子
的相貎。左右兩邊塑著有來。如今先生毎把
已前體例。撇了釋迦牟尼佛的。聖像下頭塑
者存麼道。這般説有依著已前三教體例裏
做者。釋迦牟尼佛的聖像下頭塑有。呵改正
了者。麼道斷了來。如今少林長老爲頭兒。和
尚毎奏告教回與來的寺院内。一半不曾回
與了的。却再爭有。又説謊做來的化胡經等
文字印板。一半不曾燒了有。三教也不依著
已前體例裏做有。麼道這言語是實那是虚。
眞箇這的毎言語一般呵一般斷了者別了呵
怎生行的依著。已前斷了的内不曾回與來
的寺院。有呵但屬寺家的田地水土産業回
與了者。説謊做來的化胡經文書印板。不曾
毀壞了的有。呵毀壞了者。三教也依著已前
體例裏做者。俺毎的這聖旨這宣諭了。呵已
前斷了的言語別了。呵寺院的田地不回與。
呵爭底人有呵斷按打奚罪過者。又這和尚
毎有聖旨麼道。已前斷了的已外。不屬自己
的寺院田地水土爭。呵不怕罪過。那甚麼聖
旨俺毎底雞兒。年六月二十八日開平府有
的。時分寫來
長生天底氣力裏蒙哥皇帝。福廕裏薛禪皇
帝。潜龍時令旨道。與漢兒州城達魯花赤管
民官僧官僧衆道官道衆人等。據少林長老
告稱蒙哥皇帝聖旨裏委付布只兒爲頭斷事
官斷定隨路合退先生住寺院地面三十七處
却有李眞人差人詐傳蒙哥皇帝聖旨一面奪
要了來。這言語問得承伏了。是李眞人差人
詐傳的上頭如今只依先前的聖旨委付布只
兒爲頭斷事官元斷定三十七處地面。教分
付與少林長老去也。准此
至元戊午年七月十一日開平府行
辯僞録卷第二
辯僞録卷第三
元道者山雲峯禪寺沙門
祥邁奉 勅實録撰
夫三聖人教列於中國。猶鼎足而峙以扶皇
化。夫子之言仁義者。軌於不道之士也。老子
之守謙退者。息於躁競之徒也。釋氏之談性
命者。欲令返源也。而叔葉紛論獨師己見。自
矜自勝迷本迷宗。蓋不達道之通途。守於一
岐之説也。殊不知仁義行則人人蹈於君子
之徑矣。謙退行則人人杜於貪吝之求矣。性
命明則人人達於妙道之源矣。不如是者何
爲達士君子乎。仲尼所謂齊一變至於魯。魯
一變至於道。幾於此矣。而晩世道士專尚誇
誕。以譎詭不經爲奇異。以誑妄不眞爲妙門。
棄二篇之醇濃。雜三張之穢術。王害風以顛
狂爲至徳。不識道之淵源。丘處機以行鸞爲
神奇。失全眞之要妙。西行萬里。不明對主
之談。東迴三年。偶合標其殊異。欺人誷聖
矜衒自高。始爲烏有之談。終成無是之説。古
來矯妄且略不言。今朝行事且陳數段。我太
祖成吉思皇帝。龍飛朔野虎歩中原。膺寶暦
以匡圖。赴昌期而司牧順天革命戡亂定功。
軍國雖煩留心覺路。首頒恩詔護持佛門。大
聖神化不可測量。所在形儀無得損壞。隨處
寺宇所有田地。水澆上地水碾水磨寺用什
物凡是佛底並令歸還莫得侵占。大小科役
鋪馬祇應並休出者。出家僧人是佛弟子。與
俺皇家子子孫孫。念經告天助修福者。凡是
僧人去住自在休遮當者。有歹人毎倚著氣
力掻擾佛寺。奏將名姓來者。後代明君咸遵
此式。而魔辯逼眞妄生高下。咸言丘公開三
教之基爲儒釋本地。試敍首末請詳臧否。初
全眞之興事非振古。按元裕之重陽眞人碑
云。金朝正隆中有王世雄者。三輔人也。少
以任侠見稱。中歳忽有所得。遂棄家事浮沈
酒間。謔浪無節猖狂妄行咄空獨笑。時人以
爲病狂。遂目王害風焉。後遇氈裘二道士。汲
水飮酒。狂縱愈甚狡獪難測。於縣東撅墓止
之。以活死人目之。居之二年。移於劉奬菴。
大衆不聚於三人。菴不搆於二屋。自是棲遲
土窟託處窮巷。破裘敗絮以裏其身。執杖操
瓢乞食自濟。効癡禪之守默。坐環牆而自拘。
嘗謂禪僧達性而不明命。儒人談命而不言
性。余今兼而修之。故號全眞。行丐而東至
寧海軍。得弟子馬丹陽丘處機劉譚郝凡七
人。全眞之教乃大行焉。後其徒潘志源等致
范君幕府致之。王君書數命。元裕之述碑賛。
美。而全眞之輩謂不光。故好問之文立而復
毀其徒又發杜順寶塔聯環金骨。埋於世雄
棲霞人號長春子。師王害風繼唱全眞。本無
道術。有劉温字仲祿者。以作鳴鏑幸於太祖。
首信僻説阿意甘言。以醫藥進於上言。丘公
行年三百餘歳。有保養長生之術。乃奏擧之。
戊寅中應召北行。丘公倦於跋渉。聞上西征
表求待迴。使中書湛然温詔召之。丘公遂行。
初上西征大石林牙。及可弗叉國。盡有其地
唯算端汗。奪破乃滿之地。軍馬強盛。據有
門。遁於大雪山南。潜趨印度。上率衆襲之。
駐蹕大雪山南。辛已冬十一月十八日丘公
至。尋思干城以雪山大雪屯谷可有二丈深
不可行。且止城中。壬午夏四月初五日。始
過雪山達於行宮。至上前數拜退身致敬。禮
畢然後入帳。上問。有何長生之藥以資朕躬。
丘公逡巡拱身答曰。有衞生之道。而無長生
之藥。上以言實賜以馬乳。時迴紇山賊亂於
密邇。且令丘公還尋思干城。期以十月再詔。
八月後旬丘公復至行宮。凡有所對皆平平
之語。無可採聽。問其年甲多少僞云不知。考
問神仙之要。唯論固精養氣。出神入夢。以
爲道之極致。美林靈素之神遊。愛王害風之
入夢。又擧馬丹陽恒云。屡蒙聖賢提奬。眞性
遨遊異域。又非禪家多惡夢境。蓋由福薄不
能致好夢也。又問湛然居士觀音賛意。中書
輕而不答。而有識聞之莫不絶倒。既而東迴
表求牌符。自出師號私給觀額。自填聖旨謾
昧主上。獨免丘公門人科役。不及僧人及餘
道衆。古無體例之事。恣欲施行。上之所説。
湛然居士編入西遊録中。備明丘公十謬。回
至宣徳等州。屈僧人迎拜。後至燕城左右鼓
奬特力侵占使道徒王伯平騶從數十縣牌出
入馳躍諸州便欲通管僧尼。丘公自往薊州
特開聖旨抑欲追攝甘泉本無玄和尚望其屈
節竟不能行。西京天城毀夫子廟爲文成觀。
景州奪龍角山賈先生改爲沖虚觀。後僧欲
爭。丘公移書從樂居士文過飾非。平谷縣水
谷寺正殿三身。皆劉鸞絶手悉打澗中改觀
居之。太原府丘公弟子宋徳芳占淨居山。穿
石作洞改爲道院立碑樹號。相州黄華山隋
唐古刹。碑刻存焉。道士占定。混源西道院
本崇福寺道士占訖。灤州下縣數座佛殿道
士拆訖并毀佛像。檀州黍谷山靈巖寺。昔是
鄒衍吹律之處。堂殿廊廡悉皆完足。全眞賈
志卒。王志欽倚著丘公氣力。蕩除佛像塑起
三清石幢子。推入澗中。有底田園占佃爲主。
改名大同觀。檀州木林寺正殿縣壁。壬子年
全眞許知觀。拆毀塑像改立三清。號爲天寶
萬壽宮。良郷縣東南張謝村興禪寺地土。棗
樹林檎園并外白地。丘公弟子孔志童強占
種佃欺侮尼衆。如此等例略有數百。雖莊蹻
狼戻於南荊。盜跖跋扈於東魯。方今剽劫未
爲過也。不以道徳爲心。專以攘奪爲務。後
毒痢發作臥於厠中。經停七日。弟子移之而
不肯動。疲困羸極乃詐之曰。且偃之與寢何
異哉。又經二日。竟據厠而卒。而門弟子外
登葆光而化異香滿室。此皆人人具知尚變
其説。餘不公者例皆如此。故當時之人爲之
語曰。一把形骸痩骨頭。長春一旦變爲秋。和
濉帶屎亡圊厠。一道流來兩道流。斯良證也
常字浩然。號眞常子。簪冠自整紹復前蹤。斂
道士之財。買王臣之意。婾薄巧飾趨媚時流。
虚冐全眞之名。不行道徳之實。梟鳴正道虎
視釋家。挾邪作威侵占佛寺。襲丘公之僞跡。
扇殘賊之餘風。縱群下之剽奪。任私情之毀
撤。打佛像而安老像。廢菩薩而作天尊。貪
得忘仁窺求無度。他處遼遠恐人未憑。且敍
京城及内屬州縣。占奪寺舍侵植田園。磨毀
碑幢損滅佛像。略擧一二驗知虚實。京通玄
關觀音院正殿三間塑畫完具。李志常遣本
觀道衆。打絶聖像塑著三清。雖屡陳訴抗詔
不與。今雖革正而街西院舍近三十楹尚未
分付。京淨恩禪寺正殿房寮方丈庫舍五十
餘楹。殿内無量壽佛。十六觀像。金碧炫目。
女冠改作修眞觀。永占住持京憫忠寺東塔。
院大道信道姑占守住坐。京慈聖院長春宮
薛道録改爲玄都觀占住。京寶塔寺經藏院
天長觀下任道姑福童占定住坐。京資聖寺
唐遼舊刹。前後通街。地有三十餘畝。房有
百十餘間。全眞鞏志。朗改作葆眞觀占定住
持。京顥花門外金橋寺正殿釋迦渾金成就。
全眞張知觀拆毀大殿平治基址。安先生丘
塚改作墳地。京銅馬坊建福院全眞鬅頭張
先生占改住坐。京春臺坊西萬盈坊弘教院。
正殿聖堂僧寮廚庫菜園石碑。盡被樊先生
拆打訖。却將木石於戴外郎宅東蓋訖天齊
仁聖廟。京西北隅吉祥院長春宮。占作窯場
煉丹經。今聖旨斷定由未分付。玉田縣北郷
妙峯院。全眞榮道士盡行拆訖。於田家莊蓋
女冠楊道姑路道姑住坐。通州在城觀音院
前後正殿廚庫僧房。全眞陳和童打壞觀音
改塑老君易名通仙觀。宛平縣齋堂村靈樂
寺。全眞劉知觀把釋迦太子賣與他人。火爆
石碑。藏了銅鐘。拆訖佛殿。壞了舍利寶塔。
平蕩墳林改作通仙觀塑起三清。𣵠州在城
設濟院。有舍利塔七層五十餘尺。全眞賈先
生夜間折了塔尖。本官詰責逃了。甲寅年改
爲齊仙觀。𣵠州行滿寺觀音殿。有白玉石觀
音菩薩。坐高三尺。有糠禪任志堅。夜中打
碎共十一塊。并占訖寺院改爲永寧觀住坐。
廣因寺常住位舊堂咸備。全眞梁先生改作
十方觀住坐。平谷縣暦西寺正殿聖容。全眞
王知觀打壞塑像。占植栗園。磨了石碑。耕
了地土。文家莊水谷寺殿宇三門。雲堂庫房
水碾園土。全眞王知觀打了塑像。却塑老君。
并獨波寺正殿拆訖。占植栗園改作道院。順
州年豐龍泉寺。麻地棗園并餘白地。盡被馬
法師占定改爲大道觀。安次縣北臺寺。全眞
羊皮李占佃。普慈寺楊道姑占訖。遵化縣臺
山寺下院。靈應山栗園劉先生占。淨因院羅
文谷栗園張先生占。植縣東北般若院大殿
中疃寺雲堂。淨家谷雲堂三門。盡被張先生
拆了。蓋作開陽觀。薊州天香寺栗園地土。盡
被王道政占佃。舍利寶塔高四十尺。王道政
拆訖。塔上鐵竿亦自使了。又拆了墳塔十三
座。甘泉山下院水碾一所。孫先生強行蓋了。
報國寺下院栗園。賈先生占了。崆峒山下院
田地栗園。呉先生蓋觀占守。如此等例寧可
具詞。其餘東平濟南益都眞定河南關西平
陽太原武朔雲中白霫遼東肥水等路。打拆
奪占碎幢磨碑難可勝言略知名者五百餘
處。皆李志常之所主行。又自覽貢獻圓米果
木蜜煎茶薑馳驛馬疋毎歳上下要君取榮。
不以謙退爲心。專以衒名爲務。壬辰中合罕
皇帝。弔民洛汭問罪汴梁。急於外征未遑内
整。而志常奸心狙妒欲欺佛家蔑視朝廷敢
爲不軌。乘國軍擾攘之際。當羽檄交馳之辰。
縱庸鄙之徒。作無稽之典。今狐璋首集僞説
史志經。又廣邪文。菽麥不分古今匡辯。採
王浮之詭説。取西昇之鄙談。學佛家八十二
龕。糅老子八十一化。要合九九之數。簧鼓
二篇之風。乃擧李耳在虚無之前。屈迦文降
周莊之代。倚竊佛教増闡多端。欲高釋氏之
前。乃説李耳在陽甲之歳。欲登儒者之上。乃
立九歳在太易之先。欲同佛家五方如來。乃
説五方出法度人。擬偸佛經世界初成風輪
下布。乃説氣射往來變作彌羅之氣。如此之
事一一難陳。秖欲混自濁流濫彼清濟。金鋀
相雜涇渭難分。誷聖欺賢蔽蒙天下。瞎他正
眼昧自心靈。夭遏佛門溝壑正道。傲慢典憲
不懼朝章。使秦川道衆暗板流傳。遠地發揚
欲妨自害。不遇明聖眞假孰分。佛法中興待
時而顯。苟非其人道不虚行。我蒙哥皇帝。克
岐克嶷曰聖曰明。布政簡嚴聰達神武。修祖
宗之令典。酌先代之洪規。率由舊章不忘外
護。初鑄國寶先賛佛門。凡是僧人並無徭賦。
佛門。又令勝菴主發黄金五百兩白金萬兩
十一化圖刻板既成廣張其本。若不遠近咸
布。寧知李老君之勝。宜先上播朝廷。則餘
者自然草靡。乃使金坡王先生道人温的罕
廣齎其本遍散朝廷近臣。土魯及乞台普華
等並授其本。時少林長老裕公建寺鶻林。皇
上欽仰。因見其本謗訕佛門。使學士安藏獻
呈阿里不哥大王訴其僞妄。大王披圖驗理
閲實甚虚。乃奏天子備陳詐冐。破滅佛法敗
傷風化。天子未詳眞僞。俾召少林長老及道
士李志常於大内萬安閣下。共丞相鉢刺海
親王貴戚等譯語合剌合孫并學士安藏。帝
御正座對面窮考。按圖徴詰。志常一詞罔措。
拱身叉手唯稱乞兒不會而已。推以不知。少
林讓曰。汝既不知。何以掌教。志常又默無
言。少林因曰。道士欺負國家敢爲不軌。今此
圖中説李老君生於五運之前。如此妄言從
何而得。且史記老子與孔子同時出衰周之
際。故唐初秀才胡曾詠史詩云。七雄戈戟亂
如麻。四海無人得坐家。老氏却思天竺住。便
將徐甲去流沙。此則周末時人明矣。何乃妄
搆此説謾昧主上乎。志常曰。此是下面歹人
做來。弟子實不知也。少林又曰。老子既是
大賢。宜當佐國安民匡君不逮。何乃坐視亂
亡西去流沙忍而不救乎。自己家郷而不能
整。且欲遠化羌胡。不亦謬哉。此同頭上火
燒而不能却。且欲遠救他山之火。縱是愚人
亦知迂誕。志常拱默無言面赧汗出。少林重
奏曰。道士欺謾朝廷。遼遠倚著錢財壯盛。廣
買臣下取媚人情。恃方凶愎占奪佛寺。損毀
佛像打碎石塔。玉泉山白玉石觀音像先生
打了。隨處石幢先生推倒。占植寺家園果梨
栗水土田地。大略言之。知其名者可有五百
餘處。今對天子悉要歸還。而志常情願吐退
別無詶答。少林又曰。此化胡圖本是僞造。若
不燒板難塞邪源。志常唯言情願燒却。更無
伸説。上曰。我爲皇帝。未登位時舊來有底。
依古行之。我登位後先來無底。不宜添出。既
是説謊道人新集。不可行之。時勝講主瞋目
詈之。指爲畜類。塊然無對。帝謂群臣曰。道
士理短不敢詶答也。少林翌日。復上表云。和
林上都北少林寺嗣祖雪庭野人誠惶誠恐頓
首頓首謹言。聞擧直錯諸枉能使枉者直。擧
枉錯諸直能使直者枉。此二者賞罰之源。治
亂之機。莫不發乎其中矣。自生民以來淳朴
未散。故三皇五帝垂拱南面。其政教不肅而
成。不嚴而治。是以聖人觀天文以察時變。觀
人文以化成天下也。及三代以降姦宄日萠。
故聖賢間生應時設教。或洗之以道徳。或封
之以仁義。以防微後世之弊也。於是我釋迦
大覺以周第五主昭王二十四年甲寅四月八
日生於天竺。父曰淨飯皇帝。母曰大術聖后。
夢感白象駕日輪忽墜於懷。覺時乃娠誕彌
厥月。聖母攀枝右脇神化而生。列宿襯於紅
蓮。九龍沐以香水。三十二相以嚴體。八十
種好以隨形。指天地以稱尊。現吉祥而應世。
四門觀苦午夜逾城。六年苦行。以圓曠劫之
因。萬徳周身。以克多生之果。教談三百餘
會。化揚八萬之門。受波旬請而入涅槃。順衆
生機而示圓寂。由是道超凡聖化被人天。凡
聲教所及。莫不波蕩風靡而從之。冠其位於
列聖之首也。學其道者持五戒則備於五常。
修十善則杜其十惡。存者安於王道。亡者託
於人天。其大則頓息生死之源。獨出聖凡之
表也。繼有東夏賢者。是曰老君。以周第二
十二帝定王二年丙辰九月十四日生於楚國
苦縣厲郷曲仁里。父曰韓乾。母曰精敷。孕八
十一年而生於李樹下。因以姓李名耳字伯
陽。身長四尺六寸。額凸眉麁反脣騫鼻。髆尖
胯闊聃耳鬅頭。生而皓首故曰老聃。以疑獨
之道祕于心。以三寶之徳資于用。曰慈曰儉
曰不敢爲天下先。至簡王二年。官至守藏吏
十四年遷太史。及景王二十三年己卯。以七
雄分覇天下擾攘。老氏不忍坐視其弊。有紫
氣浮關。欲西渉流沙。而訪至函谷得關令尹
喜。授以道徳二篇。深造妙道之理。已而弗
克流沙。死於槐里。即而葬焉。乃京兆之興平
也。後之學其道者。虚心實腹。游於道徳黜於
聰明。高蹈煙霞迥出塵世。聲利不能屈。刑
勢莫能移。雖二聖賢時有先後教有淺深。觀
其聖賢之心。未嘗有間也。自我皇朝聖祖開
闢大統以來。兵燼之際。有學者興肇起其門。
是曰全眞。冠伯陽之衣冠。稱伯陽之徒黨。棄
伯陽之宗廟。悖伯陽之道徳。浸漫四方不可
勝數。毀拆寺宇摧滅聖像。僞興圖籍妄設典
章。肆其異端以干時惑衆。殘賊聖人之道。輒
以無稽之言。自彫入藏目之爲經。良可笑也。
如新集老氏八十一化圖化胡經等。百端誣
誕之説使識者誦之則齒寒聞之則鼻掩。圖
云。老君以殷第十八王陽甲庚申歳。眞妙玉
女晝寢。夢日精駕九龍而下化五色流珠。呑
之而孕。八十一年。至二十一王武丁庚辰二
月十五日。其母攀李樹剖左脇而生。九歩生
蓮四方乘足。日童揚輝月妃散華。七元流景
祥雲廕庭。四靈翊衞玉女捧接。其母攀枝。萬
鶴翔空九龍吐水。七十二相八十一好。指天
指地唯道獨尊。及長爲文王守藏吏。至成康
爲柱下史而棄周爵。不知此語何從所出也。
又云。老君以周昭王二十四年四月八日上
昇太微。復生於成都李氏家。與尹喜會。復上
昇適西竺。使尹喜作佛以化胡人。剃鬚髮爲
僧。誓而歸之。如此謬妄數端皆兒戲之語也。
嘻噫佛生周昭。老生於定。尹喜受道徳於景
王之己卯。相去五百有七年。何尹喜之爲佛
耶。是今日適越而昔至也。無乃太誕乎。夫
老氏之首末具載周史而今以爲殷陽甲眞妙
玉女所生者。然則眞妙者凡耶聖耶。若聖則
老氏豈復仕周爲吏耶。若凡則何族耶。況老
氏之聖也。有萬種禎祥。而世人豈不知。復以
爲吏耶。何捨明趣味如此。可不愧歟。況今
槐里塚墓在焉。其徒以爲老氏白日上昇。何
塚墓之有哉。乃棄於荊棘之間而不祀。此皆
具人眉目者之所不爲也。其莊列氏亦伯陽
之命世亞聖也。而子莊子言老聃死。秦佚弔
之三號而出。獨不言上昇太微之事乎。子列
子雖關尹喜一言之善又嘗捨之。又喜仲尼
答西方有大聖人。以爲至言。獨不言化胡之
事乎。略擧其兩端則衆謬斯釋矣。以前後所
説。全與本史相違。似非老聃者也。然則老聃
外別有太上老君者成聖耶。何設僞以非聖
人者如此。且夫世亦有至不肖者。然樵牧之
竪安敢輒欺之。況大聖人乎。仲尼曰。非聖
人者無法。此大亂之道也。又許昌新作三教
碑。以老氏正席佛儒翼之。亦不稽古之甚也。
且三教之位。自漢至今千有餘載。如指之據
於掌。短長左右固有定處。豈匹夫匹婦能異
哉。觀此効顰忘本之徒。必欲毀滅大覺之道。
非毀而能滅。惜乎伯陽之道掃地矣。何哉猶
藤蘿倚於喬松枝葉繁榮蔭及頃畝。樵牧過
之仰而嘆曰。大哉鬱鬱乎。藤之茂且盛矣。如
此而不言松柏之大本也。既而松無以施其
枝葉則枯。枯則絶藤蘿委地。靡所不致。雖深
根固蔕。而復欲望之於雲漢。不亦遠乎。於戲
伯陽之道。其若是而已矣。幸遇主上英雄。紹
聖聰哲御天。軒鑑洞乎八方。舜日照於四海。
察纖毫而莫隱。臨大統以無私。仰願正三教
之典謨訓誥保合大和。爲萬世之規矩準繩
固非小補。但野人福裕無任瞻天望聖。誠惶
誠恐頓首頓首謹言。即乙卯年八月也。帝既
目覽是非具知臧否。乃傳聖旨曰。那摩大師
少林長老奏來。先生毀壞了釋迦牟尼佛底
經教。做出假經來有。毀壞了釋迦牟尼佛底
聖像塑。著老君來有。把釋迦牟尼佛塑。在
老君下面坐有。共李眞人一處對證問來。李
眞人道我並不理會得來。今委布只兒衆斷
事官。那造假經人及印板木。不揀是誰根的
有。呵與對證過。若實新造此説謊經。分付
那摩大師者。那造假經底先生。布只兒爲頭
衆斷事官。一處當面對證倒時。決斷罪過。要
輕重那摩大師識者。又毀壞釋迦佛像及觀
音像。改塑李老君底却。教那先生依前舊塑
釋迦觀音之像。改塑功了却分付與和尚毎
者。那壞佛的先生依理要罪過者。斷事宮前
立下證見交那摩大師識者若。是和尚毎壞
了老子塑著佛像。亦依前體例要罪過者。即
乙卯年九月二十九日。君腦兒裏行此聖旨。
那摩大師縁此聖旨。見奉福寺先生侵了餘
占寺院。先生不肯分付。及玉泉山白玉觀音。
先生打了不肯陪還。使少林長老金燈長老。
就徳興府對今上皇帝。宣前聖旨即要陪償。
少林長老先與執結。而張權教志敬。妄欲支
吾不肯分付。今上大怒令劉侍中活者思歐
撃罵之。頭面流血全無愧恥。明年遣使胡覩
孫下來。依著皇帝聖旨本意。盡行歸斷時築
界牆。分付奉福寺。家初蒙哥皇帝聖旨裏。委
付布只兒爲頭衆斷事官。隨路合退。先生住
著寺院地面三十七處並令分付釋門而李志
常不依歸斷。差道士樊道録。再奏聖旨別生
情見依著胡覩虎那演。抄數已後不許改正。
雖如是奏上未允許。而道士樊志應但向乞
台普花處説。便詐傳皇帝聖旨。一面却都奪
了。復推界牆。丙辰年五月。那摩大師再共
少林長老。奉福亨長老。統攝温菴主。開覺邁
長老。大名津長老。上方雲長老。資福朗講
主。塔必小大師蘇摩室利。中山提領要阿失
眞定譯言蒙古歹並上合刺。鶻林預待李志
常等。共對朝廷。與先生毎大行辯論。以七
月十六日。覲帝於鶻林城之南昔刺行宮。帝
引諸師入内。温顏接話。並賜金帛。專待道士
辯明眞僞。而李志常怯不敢去。自念前對天
子唯推不知。今更相抗慮恐墮負。乃使權教
遠近竟不面會。覘聞諸師退朝即復趨程。天
子阿里不哥大王知此道士無理。雖復多語
竟不與言。而李志常見僧上行。進退狼狽愁
思内鬱。變成腦疽。股慄魂驚。又感雷震。因
而殂焉。故常時之人。爲詩詠云。
子店前
不死方。老丘傳與李眞常。三千王女長春館。
十二瓊樓偃月堂。服氣變爲休息痢。呑霞化
作腦疽瘡。全眞業貫年來滿。霹靂掀簷罪玉
賞事殷僧道對辯之事。且令阿里不哥大王
替行問當所有事件一一奏聞。初盤山中盤
法興寺。亥子年間天兵始過。罕有僧人。海
山本無老師之嗣。振公長老首居上方。橡栗
充糧。以度朝夕。全眞之徒挾丘公之力。謀占
中盤。乃就振公假言借住。振公以謂道人棲
宿猶勝荒涼。且令權止占居既久遂規永定
王道政陳知觀呉先生等。乃改拆殿宇打損
佛像。又冐奏國母太后娘娘。立碑改額爲棲
雲觀院。内古佛舍利寶塔高二百尺。又復平
蕩。影堂正殿三門雲堂。悉皆拆壞。屡僧爭
奪而不能革。乙卯年聖旨斷與和尚。不肯分
付。後上方長老雲公忿其無理。破碎其碑。奏
告今上皇帝。又共那摩大師少林長老朝覲
蒙哥皇帝具陳其事。聖旨委付今上皇帝。改
正其弊却爲僧院。即戊午年九月初四日也。
徳興府水谷寺舊來佛像及十六羅漢。並是
石作。妙盡奇功。兵火之後無僧看守。有諸道
士竊而居之。日久綿遠恐僧爭奪。故泯其跡
遂毀諸像填於水塹。後僧爭之諱本道院僧
搜刷像出道士乃伏。上方提領雲長老負壞
像首上奏朝廷。阿里不哥大王。見而悲感。即
喚金坡王先生道人右法籙。鳴鏑射之。以石
打之。道士頭皆流血。謂道士曰。佛之眞身
杳然絶朕。猶如虚空不可破壞。眼尚不覩豈
能損耶。但汝無知作地獄種子。縱汝邪愚世
中有底汝能壞了。還曾損著眞佛身耶。明知
道士侵占佛寺壞了佛像。故不虚語。又燕北
玉泉山舊有白玉石觀音像。被道士打壞。身
首分離。撃碎石塔穿石作洞。内刻道像。上諂
朝廷爲國家修善之所。投簡福地欲永占定。
恐後爭奪。李志常後腦疽既發。雷震而卒。遂
假葬棺柩内盛笠。子柱杖埋於玉泉。而實屍
葬於五華觀中。圖欲移年遷葬。但顯空棺妄
待傳播。効他達磨尸解仙去。而神不容姦欲
隱彌露。因賽典赤使人貢傘具陳其事。蕃漢
聞之哂其姦佞。皇弟大王聞斯矯詐。乃訴於
帝曰。道士從來欺謾國家。昔年説爲投簡福
地。今日返葬浩然臭身。若實如此不可輕赦。
乃遣驛使何會必闍赤及阿斯蘭下來發掘。
果掊出空棺。鞫問實尸埋在五華觀内。剖而
視之已成腐爛。如此僞妄天下共知。而道士
刻圖出神上昇。而天長觀内千片雲板自破
無聲。萬人之
不覺罅裂。琉璃巨閣忽爾崩
摧。不祥之事難以具數。斯亦積僞謾之所致
也。而玉泉山水地土聖旨盡付那摩國師。跨
崖據泉上蓋。觀音重閣内塑其像。金塗綵繪
巧妙丹青却爲釋有。帝對諸師曰。我國家依
著佛力光闡洪基。佛之聖旨敢不隨奉。而先
生毎見俺皇帝人家歸依佛法。起憎嫉心。横
欲遮當佛之道子。這釋道兩路各不相妨。只
欲專擅自家遏他門戸。非通論也。今先生言
道門最高。秀才人言儒門第一。迭屑人奉彌
失。訶言得生天。達失蠻叫空謝天賜與。細思
根本皆難與佛齊。帝時擧手而喩之曰。譬如
五指皆從掌出。佛門如掌。餘皆如指。不觀其
本各自誇衒。皆是群盲摸象之説也。時逼冬
寒而先生毎終不肯到路上淹留。帝謂諸師
曰。道家既不肯來。必是理短不敢持論。却
令僧衆乘驛還燕。乃丙辰年九月十日也。丁
巳年秋八月少林長老金燈長老再上朝廷。
阿里不哥大王特傳聖旨。道家前來做下八
十一化圖。破壞佛法并餘謗佛文字有底板
木。燒毀了者。有塑著底畫著底。石頭上刻
著底。先生毎不依舊時體例裏底。並與壞了
者刷洗了者。磨了者委付今上皇帝如法行
了者。帝念此處已定漢地不知若不就彼廣
集對辯辭窮自屈。乃訟國家強抑折伏時今
上皇帝建城上都。爲國東藩皇帝聖旨。倚付
將來。令大集九流名士。再加考論。俾僧道
兩路邪正分明。今上皇帝承前聖旨事意。普
召釋道兩宗。少林長老爲頭衆。和尚毎張眞
人爲頭衆。先生毎就上都宮中大閣之下。座
前對論内衆即有那摩國師。拔合斯八國師。
西蕃國師。河西國僧。外五路僧。大理國僧。
漢地中都圓福超長老。奉福亨長老。平灤路
開覺邁長老。大名津長老。塔必小大師。提
點蘇摩室利譯言眞定。蒙古歹北京詢講主。
大名珪講主。中都壽僧録。資福朗講主。龍門
育講主。太保聰公等三百餘僧。儒士竇漢卿
姚公茂等。丞相蒙速速廉平章。丞相沒魯花
赤。張仲謙等。二百餘人共爲證義。道士張
眞人蠻子王。先生道録樊志應。道判魏志陽。
講師周志立等。二百餘人共僧抗論。今上問
曰。道家所造八十一化圖。并餘謗佛文字。李
志常先於蒙哥皇帝面前。共少林辯論。已屈
伏了。招承燒却
辯僞録卷第三
辯僞録卷第四
元道者山雲峯禪寺沙門
祥邁奉 勅實録撰
今上問曰。道家所造八十一化圖。并餘謗佛
文字。李志常先於蒙哥皇帝面前。共少林辯
論已屈伏了招承燒却。皇帝恐先生毎心内
不伏。特傳聖旨再倚付將來。令子細持論。若
是僧道兩家有輸了底。如何治罰。釋曰。西天
體例。若義墮者斬頭相謝。而道士相顧莫敢
明答。帝曰。不須如此。但僧家無據留髮戴
冠。道士義負剃頭爲釋。時先生毎鳧躍鶴列
藍袍錦袖。攘臂爭前。僧曰。釋道辯諍源起化
胡。今將從頭一一討論。且如汝書題云。太上
混元上徳皇帝明威化胡成佛經。若具辯之
恐成繁雜。且擧大意試爲評論。問云。今化胡
經文。端的實是老子説耶。道曰。是老君説
也。釋曰。若是老君説來。化胡經中。説俺僧
衆剃髮受戒所行之事。汝宜知之。受戒儀範
詳細説來。道曰。儞毎之事我不管之。釋曰。
受戒小事汝猶不知。明顯化胡經文並是偸
佛經作。道士無答。又問。化胡成佛。佛是何
義。道曰。佛是世間上等好人。釋曰。自古以
來多少好人。何不稱佛耶。佛之深義汝本不
知。道曰。佛是覺義。釋曰。覺箇甚麼。道曰。覺
察覺悟。釋曰。何者能覺。何者所覺。道曰。覺
天覺地覺陰覺陽覺仁覺義覺知覺信。無所
不覺。是佛義也。釋曰。佛是大聖之人。窮盡
性命之道。豈但覺於仁義耶。五常訓世之典。
孔子所談。佛若但知此者。孔子何不稱佛耶。
道士無答。圓福長老問姚公茂曰。仁義等語
老子之言耶。孔子之言耶。姚公茂答曰。孔
子之教也。圓福曰。道士從來偸俺佛經改作
道書。儒門唯有仁信之言。汝家看守不定。亦
被道士毎當面偸了。帝問諸儒曰。仁義之語
孔子所談耶。姚公茂等對曰。是孔子之説也。
帝曰。既是孔子之。説云何將來説。佛明知道
家之言並是説謊之語。道士既不能答。乃將
老子傳化胡經史記等書呈於帝。帝曰。不須
道士多言。但取文字爲證。帝曰。此是何人之
書。道曰。此是漢地自古已來有名皇帝。集成
底史記古今爲憑。帝問。自古皇帝唯漢地出
耶。他處亦有耶。道曰。他國亦有。又問。他國
皇帝與漢地皇帝都一般麼。道曰一般。又問。
既是一般。他國皇帝言語。漢地皇帝言語。都
一般中用麼。答曰。都中使用。帝曰。既中使
用。老子他處不曾行化。而這史記文字主張。
老子化胡不是説謊文字。那這般史記都合
燒了不可憑信。道士並無一答。那摩國師以
拄杖指著道士罵曰。這般驢馬之人百事不
曉。與這般先生設箇什麼。拔合思八國師問
曰。老子留下根本經。教名爲什麼。答曰。有
道徳經是正根本。再問。除此經外更有什麼
根本經教。再答。唯此道徳爲源本經。再問。
此道徳中還有化胡事麼。答無有此事。問此
中無有何處説耶。答曰。漢兒地而史記文字
説化胡事。問儞上説言。他國史記與此漢地
史記一般中用。俺西天有頻婆娑羅王。史記
言語還憑麼。答曰。都是史記敢不憑信。又
問。既然憑信彼史記道。天上天下無如佛。十
方世界亦無比。此是西天史記恁般説來。既
天上天下無如佛。何處更顯老君化胡成佛
來。明知儞毎之言並是虚諂之説。道士無答。
國師又曰。彼史記又言。天下有頭髮底俗人。
宣諭已後如有隨處隱匿道家。一切説謊掜
合毀謗釋教偸竊佛言窺圖財利誘説妻女。
如此誑惑百姓符呪文字。及道家大小諸般
經文。若所在官司不添氣力拘刷。與隱藏之
人一體要罪過者外。民間諸子醫藥等文書
自有板本。不在禁限。准此
至元十八年十月二十日
長生天氣力裏皇帝聖旨。宣撫司毎根底城
子裏村子裏達魯花赤根底官人毎根底張眞
人爲頭兒。先生毎根底宣諭的聖旨馬兒年
和尚先生毎持論經文。問倒先生毎的上頭
十七箇先生毎根底教做了。和尚也已前屬
和尚毎底。先生毎占了的四百八十二處寺
院内二百三十七處寺院。并田地水土産業
和尚根底回與也麼。道張眞人爲頭兒。先生
毎退状文字與了來。又先生毎説謊做來的
化胡經等文字印板教燒了者。石碑上有底
不揀甚麼。上頭寫著底文字有。呵盡都毀壞
了者。麼道來。又已前先生毎三教裏釋迦牟
尼佛的聖像。當中間裏塑著有老君孔夫子
的相貎。左右兩邊塑著有來。如今先生毎把
已前體例。撇了釋迦牟尼佛的。聖像下頭塑
者存麼道。這般説有依著已前三教體例裏
做者。釋迦牟尼佛的聖像下頭塑有。呵改正
了者。麼道斷了來。如今少林長老爲頭兒。和
尚毎奏告教回與來的寺院内。一半不曾回
與了的。却再爭有。又説謊做來的化胡經等
文字印板。一半不曾燒了有。三教也不依著
已前體例裏做有。麼道這言語是實那是虚。
眞箇這的毎言語一般呵一般斷了者別了呵
怎生行的依著。已前斷了的内不曾回與來
的寺院。有呵但屬寺家的田地水土産業回
與了者。説謊做來的化胡經文書印板。不曾
毀壞了的有。呵毀壞了者。三教也依著已前
體例裏做者。俺毎的這聖旨這宣諭了。呵已
前斷了的言語別了。呵寺院的田地不回與。
呵爭底人有呵斷按打奚罪過者。又這和尚
毎有聖旨麼道。已前斷了的已外。不屬自己
的寺院田地水土爭。呵不怕罪過。那甚麼聖
旨俺毎底雞兒。年六月二十八日開平府有
的。時分寫來
長生天底氣力裏蒙哥皇帝。福廕裏薛禪皇
帝。潜龍時令旨道。與漢兒州城達魯花赤管
民官僧官僧衆道官道衆人等。據少林長老
告稱蒙哥皇帝聖旨裏委付布只兒爲頭斷事
官斷定隨路合退先生住寺院地面三十七處
却有李眞人差人詐傳蒙哥皇帝聖旨一面奪
要了來。這言語問得承伏了。是李眞人差人
詐傳的上頭如今只依先前的聖旨委付布只
兒爲頭斷事官元斷定三十七處地面。教分
付與少林長老去也。准此
至元戊午年七月十一日開平府行
辯僞録卷第二
元道者山雲峯禪寺沙門
祥邁奉 勅實録撰
夫三聖人教列於中國。猶鼎足而峙以扶皇
化。夫子之言仁義者。軌於不道之士也。老子
之守謙退者。息於躁競之徒也。釋氏之談性
命者。欲令返源也。而叔葉紛論獨師己見。自
矜自勝迷本迷宗。蓋不達道之通途。守於一
岐之説也。殊不知仁義行則人人蹈於君子
之徑矣。謙退行則人人杜於貪吝之求矣。性
命明則人人達於妙道之源矣。不如是者何
爲達士君子乎。仲尼所謂齊一變至於魯。魯
一變至於道。幾於此矣。而晩世道士專尚誇
誕。以譎詭不經爲奇異。以誑妄不眞爲妙門。
棄二篇之醇濃。雜三張之穢術。王害風以顛
狂爲至徳。不識道之淵源。丘處機以行鸞爲
神奇。失全眞之要妙。西行萬里。不明對主
之談。東迴三年。偶合標其殊異。欺人誷聖
矜衒自高。始爲烏有之談。終成無是之説。古
來矯妄且略不言。今朝行事且陳數段。我太
祖成吉思皇帝。龍飛朔野虎歩中原。膺寶暦
以匡圖。赴昌期而司牧順天革命戡亂定功。
軍國雖煩留心覺路。首頒恩詔護持佛門。大
聖神化不可測量。所在形儀無得損壞。隨處
寺宇所有田地。水澆上地水碾水磨寺用什
物凡是佛底並令歸還莫得侵占。大小科役
鋪馬祇應並休出者。出家僧人是佛弟子。與
俺皇家子子孫孫。念經告天助修福者。凡是
僧人去住自在休遮當者。有歹人毎倚著氣
力掻擾佛寺。奏將名姓來者。後代明君咸遵
此式。而魔辯逼眞妄生高下。咸言丘公開三
教之基爲儒釋本地。試敍首末請詳臧否。初
全眞之興事非振古。按元裕之重陽眞人碑
云。金朝正隆中有王世雄者。三輔人也。少
以任侠見稱。中歳忽有所得。遂棄家事浮沈
酒間。謔浪無節猖狂妄行咄空獨笑。時人以
爲病狂。遂目王害風焉。後遇氈裘二道士。汲
水飮酒。狂縱愈甚狡獪難測。於縣東撅墓止
之。以活死人目之。居之二年。移於劉奬菴。
大衆不聚於三人。菴不搆於二屋。自是棲遲
土窟託處窮巷。破裘敗絮以裏其身。執杖操
瓢乞食自濟。効癡禪之守默。坐環牆而自拘。
嘗謂禪僧達性而不明命。儒人談命而不言
性。余今兼而修之。故號全眞。行丐而東至
寧海軍。得弟子馬丹陽丘處機劉譚郝凡七
人。全眞之教乃大行焉。後其徒潘志源等致
范君幕府致之。王君書數命。元裕之述碑賛。
| 徳裕之引。葛洪稚川之於晋。陶 | 弘 景 | 貞白之於 |
| 梁。寇輔眞 | 謙 之 | 之於魏。司馬子微之於唐。陳 |
| 圖南 | 摶 | 之於宋。敍此數賢皆不及之。曲成其 |
毀其徒又發杜順寶塔聯環金骨。埋於世雄
| 壙中。爲王害風之舍利焉 | 金朝世宗章廟禁斷其 風使楊尚書就海州竟 |
| 杖斷丘公八十而音不 絶世之共聞非妄言也 | 道士丘處機字通密。登州 |
道術。有劉温字仲祿者。以作鳴鏑幸於太祖。
首信僻説阿意甘言。以醫藥進於上言。丘公
行年三百餘歳。有保養長生之術。乃奏擧之。
戊寅中應召北行。丘公倦於跋渉。聞上西征
表求待迴。使中書湛然温詔召之。丘公遂行。
初上西征大石林牙。及可弗叉國。盡有其地
唯算端汗。奪破乃滿之地。軍馬強盛。據有
| 尋思干城 | 或云邪木思干 遼之河中府也 | 聞上西討即南走入鐵 |
駐蹕大雪山南。辛已冬十一月十八日丘公
至。尋思干城以雪山大雪屯谷可有二丈深
不可行。且止城中。壬午夏四月初五日。始
過雪山達於行宮。至上前數拜退身致敬。禮
畢然後入帳。上問。有何長生之藥以資朕躬。
丘公逡巡拱身答曰。有衞生之道。而無長生
之藥。上以言實賜以馬乳。時迴紇山賊亂於
密邇。且令丘公還尋思干城。期以十月再詔。
八月後旬丘公復至行宮。凡有所對皆平平
之語。無可採聽。問其年甲多少僞云不知。考
問神仙之要。唯論固精養氣。出神入夢。以
爲道之極致。美林靈素之神遊。愛王害風之
入夢。又擧馬丹陽恒云。屡蒙聖賢提奬。眞性
遨遊異域。又非禪家多惡夢境。蓋由福薄不
能致好夢也。又問湛然居士觀音賛意。中書
輕而不答。而有識聞之莫不絶倒。既而東迴
表求牌符。自出師號私給觀額。自填聖旨謾
昧主上。獨免丘公門人科役。不及僧人及餘
道衆。古無體例之事。恣欲施行。上之所説。
湛然居士編入西遊録中。備明丘公十謬。回
至宣徳等州。屈僧人迎拜。後至燕城左右鼓
奬特力侵占使道徒王伯平騶從數十縣牌出
入馳躍諸州便欲通管僧尼。丘公自往薊州
特開聖旨抑欲追攝甘泉本無玄和尚望其屈
節竟不能行。西京天城毀夫子廟爲文成觀。
景州奪龍角山賈先生改爲沖虚觀。後僧欲
爭。丘公移書從樂居士文過飾非。平谷縣水
谷寺正殿三身。皆劉鸞絶手悉打澗中改觀
居之。太原府丘公弟子宋徳芳占淨居山。穿
石作洞改爲道院立碑樹號。相州黄華山隋
唐古刹。碑刻存焉。道士占定。混源西道院
本崇福寺道士占訖。灤州下縣數座佛殿道
士拆訖并毀佛像。檀州黍谷山靈巖寺。昔是
鄒衍吹律之處。堂殿廊廡悉皆完足。全眞賈
志卒。王志欽倚著丘公氣力。蕩除佛像塑起
三清石幢子。推入澗中。有底田園占佃爲主。
改名大同觀。檀州木林寺正殿縣壁。壬子年
全眞許知觀。拆毀塑像改立三清。號爲天寶
萬壽宮。良郷縣東南張謝村興禪寺地土。棗
樹林檎園并外白地。丘公弟子孔志童強占
種佃欺侮尼衆。如此等例略有數百。雖莊蹻
狼戻於南荊。盜跖跋扈於東魯。方今剽劫未
爲過也。不以道徳爲心。專以攘奪爲務。後
毒痢發作臥於厠中。經停七日。弟子移之而
不肯動。疲困羸極乃詐之曰。且偃之與寢何
異哉。又經二日。竟據厠而卒。而門弟子外
| 誑人云。師父求福。編丘公録者 | 李浩然 集來 | 即日 |
其説。餘不公者例皆如此。故當時之人爲之
語曰。一把形骸痩骨頭。長春一旦變爲秋。和
濉帶屎亡圊厠。一道流來兩道流。斯良證也
| 大道四祖 之語也 | 即丁亥年七月初九日也。後道士志 |
道士之財。買王臣之意。婾薄巧飾趨媚時流。
虚冐全眞之名。不行道徳之實。梟鳴正道虎
視釋家。挾邪作威侵占佛寺。襲丘公之僞跡。
扇殘賊之餘風。縱群下之剽奪。任私情之毀
撤。打佛像而安老像。廢菩薩而作天尊。貪
得忘仁窺求無度。他處遼遠恐人未憑。且敍
京城及内屬州縣。占奪寺舍侵植田園。磨毀
碑幢損滅佛像。略擧一二驗知虚實。京通玄
關觀音院正殿三間塑畫完具。李志常遣本
觀道衆。打絶聖像塑著三清。雖屡陳訴抗詔
不與。今雖革正而街西院舍近三十楹尚未
分付。京淨恩禪寺正殿房寮方丈庫舍五十
餘楹。殿内無量壽佛。十六觀像。金碧炫目。
女冠改作修眞觀。永占住持京憫忠寺東塔。
院大道信道姑占守住坐。京慈聖院長春宮
薛道録改爲玄都觀占住。京寶塔寺經藏院
天長觀下任道姑福童占定住坐。京資聖寺
唐遼舊刹。前後通街。地有三十餘畝。房有
百十餘間。全眞鞏志。朗改作葆眞觀占定住
持。京顥花門外金橋寺正殿釋迦渾金成就。
全眞張知觀拆毀大殿平治基址。安先生丘
塚改作墳地。京銅馬坊建福院全眞鬅頭張
先生占改住坐。京春臺坊西萬盈坊弘教院。
正殿聖堂僧寮廚庫菜園石碑。盡被樊先生
拆打訖。却將木石於戴外郎宅東蓋訖天齊
仁聖廟。京西北隅吉祥院長春宮。占作窯場
煉丹經。今聖旨斷定由未分付。玉田縣北郷
妙峯院。全眞榮道士盡行拆訖。於田家莊蓋
女冠楊道姑路道姑住坐。通州在城觀音院
前後正殿廚庫僧房。全眞陳和童打壞觀音
改塑老君易名通仙觀。宛平縣齋堂村靈樂
寺。全眞劉知觀把釋迦太子賣與他人。火爆
石碑。藏了銅鐘。拆訖佛殿。壞了舍利寶塔。
平蕩墳林改作通仙觀塑起三清。𣵠州在城
設濟院。有舍利塔七層五十餘尺。全眞賈先
生夜間折了塔尖。本官詰責逃了。甲寅年改
爲齊仙觀。𣵠州行滿寺觀音殿。有白玉石觀
音菩薩。坐高三尺。有糠禪任志堅。夜中打
碎共十一塊。并占訖寺院改爲永寧觀住坐。
廣因寺常住位舊堂咸備。全眞梁先生改作
十方觀住坐。平谷縣暦西寺正殿聖容。全眞
王知觀打壞塑像。占植栗園。磨了石碑。耕
了地土。文家莊水谷寺殿宇三門。雲堂庫房
水碾園土。全眞王知觀打了塑像。却塑老君。
并獨波寺正殿拆訖。占植栗園改作道院。順
州年豐龍泉寺。麻地棗園并餘白地。盡被馬
法師占定改爲大道觀。安次縣北臺寺。全眞
羊皮李占佃。普慈寺楊道姑占訖。遵化縣臺
山寺下院。靈應山栗園劉先生占。淨因院羅
文谷栗園張先生占。植縣東北般若院大殿
中疃寺雲堂。淨家谷雲堂三門。盡被張先生
拆了。蓋作開陽觀。薊州天香寺栗園地土。盡
被王道政占佃。舍利寶塔高四十尺。王道政
拆訖。塔上鐵竿亦自使了。又拆了墳塔十三
座。甘泉山下院水碾一所。孫先生強行蓋了。
報國寺下院栗園。賈先生占了。崆峒山下院
田地栗園。呉先生蓋觀占守。如此等例寧可
具詞。其餘東平濟南益都眞定河南關西平
陽太原武朔雲中白霫遼東肥水等路。打拆
奪占碎幢磨碑難可勝言略知名者五百餘
處。皆李志常之所主行。又自覽貢獻圓米果
木蜜煎茶薑馳驛馬疋毎歳上下要君取榮。
不以謙退爲心。專以衒名爲務。壬辰中合罕
皇帝。弔民洛汭問罪汴梁。急於外征未遑内
整。而志常奸心狙妒欲欺佛家蔑視朝廷敢
爲不軌。乘國軍擾攘之際。當羽檄交馳之辰。
縱庸鄙之徒。作無稽之典。今狐璋首集僞説
史志經。又廣邪文。菽麥不分古今匡辯。採
王浮之詭説。取西昇之鄙談。學佛家八十二
龕。糅老子八十一化。要合九九之數。簧鼓
二篇之風。乃擧李耳在虚無之前。屈迦文降
周莊之代。倚竊佛教増闡多端。欲高釋氏之
前。乃説李耳在陽甲之歳。欲登儒者之上。乃
立九歳在太易之先。欲同佛家五方如來。乃
説五方出法度人。擬偸佛經世界初成風輪
下布。乃説氣射往來變作彌羅之氣。如此之
事一一難陳。秖欲混自濁流濫彼清濟。金鋀
相雜涇渭難分。誷聖欺賢蔽蒙天下。瞎他正
眼昧自心靈。夭遏佛門溝壑正道。傲慢典憲
不懼朝章。使秦川道衆暗板流傳。遠地發揚
欲妨自害。不遇明聖眞假孰分。佛法中興待
時而顯。苟非其人道不虚行。我蒙哥皇帝。克
岐克嶷曰聖曰明。布政簡嚴聰達神武。修祖
宗之令典。酌先代之洪規。率由舊章不忘外
護。初鑄國寶先賛佛門。凡是僧人並無徭賦。
| 聖旨特賜那摩國師白金二千定 | 計鈔二 十萬兩 | 修福 |
| 於昊天寺大作佛事 | 七日方滿飯 僧萬餘也 | 道門志常以八 |
布。寧知李老君之勝。宜先上播朝廷。則餘
者自然草靡。乃使金坡王先生道人温的罕
廣齎其本遍散朝廷近臣。土魯及乞台普華
等並授其本。時少林長老裕公建寺鶻林。皇
上欽仰。因見其本謗訕佛門。使學士安藏獻
呈阿里不哥大王訴其僞妄。大王披圖驗理
閲實甚虚。乃奏天子備陳詐冐。破滅佛法敗
傷風化。天子未詳眞僞。俾召少林長老及道
士李志常於大内萬安閣下。共丞相鉢刺海
親王貴戚等譯語合剌合孫并學士安藏。帝
御正座對面窮考。按圖徴詰。志常一詞罔措。
拱身叉手唯稱乞兒不會而已。推以不知。少
林讓曰。汝既不知。何以掌教。志常又默無
言。少林因曰。道士欺負國家敢爲不軌。今此
圖中説李老君生於五運之前。如此妄言從
何而得。且史記老子與孔子同時出衰周之
際。故唐初秀才胡曾詠史詩云。七雄戈戟亂
如麻。四海無人得坐家。老氏却思天竺住。便
將徐甲去流沙。此則周末時人明矣。何乃妄
搆此説謾昧主上乎。志常曰。此是下面歹人
做來。弟子實不知也。少林又曰。老子既是
大賢。宜當佐國安民匡君不逮。何乃坐視亂
亡西去流沙忍而不救乎。自己家郷而不能
整。且欲遠化羌胡。不亦謬哉。此同頭上火
燒而不能却。且欲遠救他山之火。縱是愚人
亦知迂誕。志常拱默無言面赧汗出。少林重
奏曰。道士欺謾朝廷。遼遠倚著錢財壯盛。廣
買臣下取媚人情。恃方凶愎占奪佛寺。損毀
佛像打碎石塔。玉泉山白玉石觀音像先生
打了。隨處石幢先生推倒。占植寺家園果梨
栗水土田地。大略言之。知其名者可有五百
餘處。今對天子悉要歸還。而志常情願吐退
別無詶答。少林又曰。此化胡圖本是僞造。若
不燒板難塞邪源。志常唯言情願燒却。更無
伸説。上曰。我爲皇帝。未登位時舊來有底。
依古行之。我登位後先來無底。不宜添出。既
是説謊道人新集。不可行之。時勝講主瞋目
詈之。指爲畜類。塊然無對。帝謂群臣曰。道
士理短不敢詶答也。少林翌日。復上表云。和
林上都北少林寺嗣祖雪庭野人誠惶誠恐頓
首頓首謹言。聞擧直錯諸枉能使枉者直。擧
枉錯諸直能使直者枉。此二者賞罰之源。治
亂之機。莫不發乎其中矣。自生民以來淳朴
未散。故三皇五帝垂拱南面。其政教不肅而
成。不嚴而治。是以聖人觀天文以察時變。觀
人文以化成天下也。及三代以降姦宄日萠。
故聖賢間生應時設教。或洗之以道徳。或封
之以仁義。以防微後世之弊也。於是我釋迦
大覺以周第五主昭王二十四年甲寅四月八
日生於天竺。父曰淨飯皇帝。母曰大術聖后。
夢感白象駕日輪忽墜於懷。覺時乃娠誕彌
厥月。聖母攀枝右脇神化而生。列宿襯於紅
蓮。九龍沐以香水。三十二相以嚴體。八十
種好以隨形。指天地以稱尊。現吉祥而應世。
四門觀苦午夜逾城。六年苦行。以圓曠劫之
因。萬徳周身。以克多生之果。教談三百餘
會。化揚八萬之門。受波旬請而入涅槃。順衆
生機而示圓寂。由是道超凡聖化被人天。凡
聲教所及。莫不波蕩風靡而從之。冠其位於
列聖之首也。學其道者持五戒則備於五常。
修十善則杜其十惡。存者安於王道。亡者託
於人天。其大則頓息生死之源。獨出聖凡之
表也。繼有東夏賢者。是曰老君。以周第二
十二帝定王二年丙辰九月十四日生於楚國
苦縣厲郷曲仁里。父曰韓乾。母曰精敷。孕八
十一年而生於李樹下。因以姓李名耳字伯
陽。身長四尺六寸。額凸眉麁反脣騫鼻。髆尖
胯闊聃耳鬅頭。生而皓首故曰老聃。以疑獨
之道祕于心。以三寶之徳資于用。曰慈曰儉
曰不敢爲天下先。至簡王二年。官至守藏吏
十四年遷太史。及景王二十三年己卯。以七
雄分覇天下擾攘。老氏不忍坐視其弊。有紫
氣浮關。欲西渉流沙。而訪至函谷得關令尹
喜。授以道徳二篇。深造妙道之理。已而弗
克流沙。死於槐里。即而葬焉。乃京兆之興平
也。後之學其道者。虚心實腹。游於道徳黜於
聰明。高蹈煙霞迥出塵世。聲利不能屈。刑
勢莫能移。雖二聖賢時有先後教有淺深。觀
其聖賢之心。未嘗有間也。自我皇朝聖祖開
闢大統以來。兵燼之際。有學者興肇起其門。
是曰全眞。冠伯陽之衣冠。稱伯陽之徒黨。棄
伯陽之宗廟。悖伯陽之道徳。浸漫四方不可
勝數。毀拆寺宇摧滅聖像。僞興圖籍妄設典
章。肆其異端以干時惑衆。殘賊聖人之道。輒
以無稽之言。自彫入藏目之爲經。良可笑也。
如新集老氏八十一化圖化胡經等。百端誣
誕之説使識者誦之則齒寒聞之則鼻掩。圖
云。老君以殷第十八王陽甲庚申歳。眞妙玉
女晝寢。夢日精駕九龍而下化五色流珠。呑
之而孕。八十一年。至二十一王武丁庚辰二
月十五日。其母攀李樹剖左脇而生。九歩生
蓮四方乘足。日童揚輝月妃散華。七元流景
祥雲廕庭。四靈翊衞玉女捧接。其母攀枝。萬
鶴翔空九龍吐水。七十二相八十一好。指天
指地唯道獨尊。及長爲文王守藏吏。至成康
爲柱下史而棄周爵。不知此語何從所出也。
又云。老君以周昭王二十四年四月八日上
昇太微。復生於成都李氏家。與尹喜會。復上
昇適西竺。使尹喜作佛以化胡人。剃鬚髮爲
僧。誓而歸之。如此謬妄數端皆兒戲之語也。
嘻噫佛生周昭。老生於定。尹喜受道徳於景
王之己卯。相去五百有七年。何尹喜之爲佛
耶。是今日適越而昔至也。無乃太誕乎。夫
老氏之首末具載周史而今以爲殷陽甲眞妙
玉女所生者。然則眞妙者凡耶聖耶。若聖則
老氏豈復仕周爲吏耶。若凡則何族耶。況老
氏之聖也。有萬種禎祥。而世人豈不知。復以
爲吏耶。何捨明趣味如此。可不愧歟。況今
槐里塚墓在焉。其徒以爲老氏白日上昇。何
塚墓之有哉。乃棄於荊棘之間而不祀。此皆
具人眉目者之所不爲也。其莊列氏亦伯陽
之命世亞聖也。而子莊子言老聃死。秦佚弔
之三號而出。獨不言上昇太微之事乎。子列
子雖關尹喜一言之善又嘗捨之。又喜仲尼
答西方有大聖人。以爲至言。獨不言化胡之
事乎。略擧其兩端則衆謬斯釋矣。以前後所
説。全與本史相違。似非老聃者也。然則老聃
外別有太上老君者成聖耶。何設僞以非聖
人者如此。且夫世亦有至不肖者。然樵牧之
竪安敢輒欺之。況大聖人乎。仲尼曰。非聖
人者無法。此大亂之道也。又許昌新作三教
碑。以老氏正席佛儒翼之。亦不稽古之甚也。
且三教之位。自漢至今千有餘載。如指之據
於掌。短長左右固有定處。豈匹夫匹婦能異
哉。觀此効顰忘本之徒。必欲毀滅大覺之道。
非毀而能滅。惜乎伯陽之道掃地矣。何哉猶
藤蘿倚於喬松枝葉繁榮蔭及頃畝。樵牧過
之仰而嘆曰。大哉鬱鬱乎。藤之茂且盛矣。如
此而不言松柏之大本也。既而松無以施其
枝葉則枯。枯則絶藤蘿委地。靡所不致。雖深
根固蔕。而復欲望之於雲漢。不亦遠乎。於戲
伯陽之道。其若是而已矣。幸遇主上英雄。紹
聖聰哲御天。軒鑑洞乎八方。舜日照於四海。
察纖毫而莫隱。臨大統以無私。仰願正三教
之典謨訓誥保合大和。爲萬世之規矩準繩
固非小補。但野人福裕無任瞻天望聖。誠惶
誠恐頓首頓首謹言。即乙卯年八月也。帝既
目覽是非具知臧否。乃傳聖旨曰。那摩大師
少林長老奏來。先生毀壞了釋迦牟尼佛底
經教。做出假經來有。毀壞了釋迦牟尼佛底
聖像塑。著老君來有。把釋迦牟尼佛塑。在
老君下面坐有。共李眞人一處對證問來。李
眞人道我並不理會得來。今委布只兒衆斷
事官。那造假經人及印板木。不揀是誰根的
有。呵與對證過。若實新造此説謊經。分付
那摩大師者。那造假經底先生。布只兒爲頭
衆斷事官。一處當面對證倒時。決斷罪過。要
輕重那摩大師識者。又毀壞釋迦佛像及觀
音像。改塑李老君底却。教那先生依前舊塑
釋迦觀音之像。改塑功了却分付與和尚毎
者。那壞佛的先生依理要罪過者。斷事宮前
立下證見交那摩大師識者若。是和尚毎壞
了老子塑著佛像。亦依前體例要罪過者。即
乙卯年九月二十九日。君腦兒裏行此聖旨。
那摩大師縁此聖旨。見奉福寺先生侵了餘
占寺院。先生不肯分付。及玉泉山白玉觀音。
先生打了不肯陪還。使少林長老金燈長老。
就徳興府對今上皇帝。宣前聖旨即要陪償。
少林長老先與執結。而張權教志敬。妄欲支
吾不肯分付。今上大怒令劉侍中活者思歐
撃罵之。頭面流血全無愧恥。明年遣使胡覩
孫下來。依著皇帝聖旨本意。盡行歸斷時築
界牆。分付奉福寺。家初蒙哥皇帝聖旨裏。委
付布只兒爲頭衆斷事官。隨路合退。先生住
著寺院地面三十七處並令分付釋門而李志
常不依歸斷。差道士樊道録。再奏聖旨別生
情見依著胡覩虎那演。抄數已後不許改正。
雖如是奏上未允許。而道士樊志應但向乞
台普花處説。便詐傳皇帝聖旨。一面却都奪
了。復推界牆。丙辰年五月。那摩大師再共
少林長老。奉福亨長老。統攝温菴主。開覺邁
長老。大名津長老。上方雲長老。資福朗講
主。塔必小大師蘇摩室利。中山提領要阿失
眞定譯言蒙古歹並上合刺。鶻林預待李志
常等。共對朝廷。與先生毎大行辯論。以七
月十六日。覲帝於鶻林城之南昔刺行宮。帝
引諸師入内。温顏接話。並賜金帛。專待道士
辯明眞僞。而李志常怯不敢去。自念前對天
子唯推不知。今更相抗慮恐墮負。乃使權教
| 張志敬 | 字義 卿 | 魏仲平温的罕等遷延緩進。狙僧 |
子阿里不哥大王知此道士無理。雖復多語
竟不與言。而李志常見僧上行。進退狼狽愁
思内鬱。變成腦疽。股慄魂驚。又感雷震。因
而殂焉。故常時之人。爲詩詠云。
不死方。老丘傳與李眞常。三千王女長春館。
十二瓊樓偃月堂。服氣變爲休息痢。呑霞化
作腦疽瘡。全眞業貫年來滿。霹靂掀簷罪玉
| 皇。聞者以爲實言 | 即戊午年 六月日也 | 帝以諸王大會封 |
替行問當所有事件一一奏聞。初盤山中盤
法興寺。亥子年間天兵始過。罕有僧人。海
山本無老師之嗣。振公長老首居上方。橡栗
充糧。以度朝夕。全眞之徒挾丘公之力。謀占
中盤。乃就振公假言借住。振公以謂道人棲
宿猶勝荒涼。且令權止占居既久遂規永定
王道政陳知觀呉先生等。乃改拆殿宇打損
佛像。又冐奏國母太后娘娘。立碑改額爲棲
雲觀院。内古佛舍利寶塔高二百尺。又復平
蕩。影堂正殿三門雲堂。悉皆拆壞。屡僧爭
奪而不能革。乙卯年聖旨斷與和尚。不肯分
付。後上方長老雲公忿其無理。破碎其碑。奏
告今上皇帝。又共那摩大師少林長老朝覲
蒙哥皇帝具陳其事。聖旨委付今上皇帝。改
正其弊却爲僧院。即戊午年九月初四日也。
徳興府水谷寺舊來佛像及十六羅漢。並是
石作。妙盡奇功。兵火之後無僧看守。有諸道
士竊而居之。日久綿遠恐僧爭奪。故泯其跡
遂毀諸像填於水塹。後僧爭之諱本道院僧
搜刷像出道士乃伏。上方提領雲長老負壞
像首上奏朝廷。阿里不哥大王。見而悲感。即
喚金坡王先生道人右法籙。鳴鏑射之。以石
打之。道士頭皆流血。謂道士曰。佛之眞身
杳然絶朕。猶如虚空不可破壞。眼尚不覩豈
能損耶。但汝無知作地獄種子。縱汝邪愚世
中有底汝能壞了。還曾損著眞佛身耶。明知
道士侵占佛寺壞了佛像。故不虚語。又燕北
玉泉山舊有白玉石觀音像。被道士打壞。身
首分離。撃碎石塔穿石作洞。内刻道像。上諂
朝廷爲國家修善之所。投簡福地欲永占定。
恐後爭奪。李志常後腦疽既發。雷震而卒。遂
假葬棺柩内盛笠。子柱杖埋於玉泉。而實屍
葬於五華觀中。圖欲移年遷葬。但顯空棺妄
待傳播。効他達磨尸解仙去。而神不容姦欲
隱彌露。因賽典赤使人貢傘具陳其事。蕃漢
聞之哂其姦佞。皇弟大王聞斯矯詐。乃訴於
帝曰。道士從來欺謾國家。昔年説爲投簡福
地。今日返葬浩然臭身。若實如此不可輕赦。
乃遣驛使何會必闍赤及阿斯蘭下來發掘。
果掊出空棺。鞫問實尸埋在五華觀内。剖而
視之已成腐爛。如此僞妄天下共知。而道士
刻圖出神上昇。而天長觀内千片雲板自破
無聲。萬人之
摧。不祥之事難以具數。斯亦積僞謾之所致
也。而玉泉山水地土聖旨盡付那摩國師。跨
崖據泉上蓋。觀音重閣内塑其像。金塗綵繪
巧妙丹青却爲釋有。帝對諸師曰。我國家依
著佛力光闡洪基。佛之聖旨敢不隨奉。而先
生毎見俺皇帝人家歸依佛法。起憎嫉心。横
欲遮當佛之道子。這釋道兩路各不相妨。只
欲專擅自家遏他門戸。非通論也。今先生言
道門最高。秀才人言儒門第一。迭屑人奉彌
失。訶言得生天。達失蠻叫空謝天賜與。細思
根本皆難與佛齊。帝時擧手而喩之曰。譬如
五指皆從掌出。佛門如掌。餘皆如指。不觀其
本各自誇衒。皆是群盲摸象之説也。時逼冬
寒而先生毎終不肯到路上淹留。帝謂諸師
曰。道家既不肯來。必是理短不敢持論。却
令僧衆乘驛還燕。乃丙辰年九月十日也。丁
巳年秋八月少林長老金燈長老再上朝廷。
阿里不哥大王特傳聖旨。道家前來做下八
十一化圖。破壞佛法并餘謗佛文字有底板
木。燒毀了者。有塑著底畫著底。石頭上刻
著底。先生毎不依舊時體例裏底。並與壞了
者刷洗了者。磨了者委付今上皇帝如法行
了者。帝念此處已定漢地不知若不就彼廣
集對辯辭窮自屈。乃訟國家強抑折伏時今
上皇帝建城上都。爲國東藩皇帝聖旨。倚付
將來。令大集九流名士。再加考論。俾僧道
兩路邪正分明。今上皇帝承前聖旨事意。普
召釋道兩宗。少林長老爲頭衆。和尚毎張眞
人爲頭衆。先生毎就上都宮中大閣之下。座
前對論内衆即有那摩國師。拔合斯八國師。
西蕃國師。河西國僧。外五路僧。大理國僧。
漢地中都圓福超長老。奉福亨長老。平灤路
開覺邁長老。大名津長老。塔必小大師。提
點蘇摩室利譯言眞定。蒙古歹北京詢講主。
大名珪講主。中都壽僧録。資福朗講主。龍門
育講主。太保聰公等三百餘僧。儒士竇漢卿
姚公茂等。丞相蒙速速廉平章。丞相沒魯花
赤。張仲謙等。二百餘人共爲證義。道士張
眞人蠻子王。先生道録樊志應。道判魏志陽。
講師周志立等。二百餘人共僧抗論。今上問
曰。道家所造八十一化圖。并餘謗佛文字。李
志常先於蒙哥皇帝面前。共少林辯論。已屈
伏了。招承燒却
辯僞録卷第三
元道者山雲峯禪寺沙門
祥邁奉 勅實録撰
今上問曰。道家所造八十一化圖。并餘謗佛
文字。李志常先於蒙哥皇帝面前。共少林辯
論已屈伏了招承燒却。皇帝恐先生毎心内
不伏。特傳聖旨再倚付將來。令子細持論。若
是僧道兩家有輸了底。如何治罰。釋曰。西天
體例。若義墮者斬頭相謝。而道士相顧莫敢
明答。帝曰。不須如此。但僧家無據留髮戴
冠。道士義負剃頭爲釋。時先生毎鳧躍鶴列
藍袍錦袖。攘臂爭前。僧曰。釋道辯諍源起化
胡。今將從頭一一討論。且如汝書題云。太上
混元上徳皇帝明威化胡成佛經。若具辯之
恐成繁雜。且擧大意試爲評論。問云。今化胡
經文。端的實是老子説耶。道曰。是老君説
也。釋曰。若是老君説來。化胡經中。説俺僧
衆剃髮受戒所行之事。汝宜知之。受戒儀範
詳細説來。道曰。儞毎之事我不管之。釋曰。
受戒小事汝猶不知。明顯化胡經文並是偸
佛經作。道士無答。又問。化胡成佛。佛是何
義。道曰。佛是世間上等好人。釋曰。自古以
來多少好人。何不稱佛耶。佛之深義汝本不
知。道曰。佛是覺義。釋曰。覺箇甚麼。道曰。覺
察覺悟。釋曰。何者能覺。何者所覺。道曰。覺
天覺地覺陰覺陽覺仁覺義覺知覺信。無所
不覺。是佛義也。釋曰。佛是大聖之人。窮盡
性命之道。豈但覺於仁義耶。五常訓世之典。
孔子所談。佛若但知此者。孔子何不稱佛耶。
道士無答。圓福長老問姚公茂曰。仁義等語
老子之言耶。孔子之言耶。姚公茂答曰。孔
子之教也。圓福曰。道士從來偸俺佛經改作
道書。儒門唯有仁信之言。汝家看守不定。亦
被道士毎當面偸了。帝問諸儒曰。仁義之語
孔子所談耶。姚公茂等對曰。是孔子之説也。
帝曰。既是孔子之。説云何將來説。佛明知道
家之言並是説謊之語。道士既不能答。乃將
老子傳化胡經史記等書呈於帝。帝曰。不須
道士多言。但取文字爲證。帝曰。此是何人之
書。道曰。此是漢地自古已來有名皇帝。集成
底史記古今爲憑。帝問。自古皇帝唯漢地出
耶。他處亦有耶。道曰。他國亦有。又問。他國
皇帝與漢地皇帝都一般麼。道曰一般。又問。
既是一般。他國皇帝言語。漢地皇帝言語。都
一般中用麼。答曰。都中使用。帝曰。既中使
用。老子他處不曾行化。而這史記文字主張。
老子化胡不是説謊文字。那這般史記都合
燒了不可憑信。道士並無一答。那摩國師以
拄杖指著道士罵曰。這般驢馬之人百事不
曉。與這般先生設箇什麼。拔合思八國師問
曰。老子留下根本經。教名爲什麼。答曰。有
道徳經是正根本。再問。除此經外更有什麼
根本經教。再答。唯此道徳爲源本經。再問。
此道徳中還有化胡事麼。答無有此事。問此
中無有何處説耶。答曰。漢兒地而史記文字
説化胡事。問儞上説言。他國史記與此漢地
史記一般中用。俺西天有頻婆娑羅王。史記
言語還憑麼。答曰。都是史記敢不憑信。又
問。既然憑信彼史記道。天上天下無如佛。十
方世界亦無比。此是西天史記恁般説來。既
天上天下無如佛。何處更顯老君化胡成佛
來。明知儞毎之言並是虚諂之説。道士無答。
國師又曰。彼史記又言。天下有頭髮底俗人。
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