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辯僞録 (No. 2116_ 祥邁撰 ) in Vol. 52

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T2116_.52.0752a01: 同年。顧陸之文章。寧堪並駕。至若莊生墨生
T2116_.52.0752a02: 之學。黄老李老之書。三清謗道之文。十異
T2116_.52.0752a03: 九迷之論。混元隱月之祕。靈寶赤書之儀。煥
T2116_.52.0752a04: 若胸膺。明猶指掌。加以禪參於五派。傍閲
T2116_.52.0752a05: 於群書。既有雄才巨筆。特專著述。運思之
T2116_.52.0752a06: 外。汲引無窮。挫邪。則有吼石之功。扶正。則
T2116_.52.0752a07: 具鞭屍之徳。固以才侔安遠。學邁生融。實覺
T2116_.52.0752a08: 海之龍鱗。迺佛門之柱礙。切見全眞道士者
T2116_.52.0752a09: 丘處機。李志常。史志經。令狐璋等。學業庸
T2116_.52.0752a10: 淺。識慮非長。並爲鄙辭。排毀正法。撃茲布
T2116_.52.0752a11: 鼓。竊比雷門。使中下之流咸生邪見。欽奉薛
T2116_.52.0752a12: 禪聖明皇帝發大悲心。愍其盲瞽。恐墮泥犁。
T2116_.52.0752a13: 勅令製斯論耳。震蕩法海摧彼詞鋒。碧雞之
T2116_.52.0752a14: 鋭競馳。黄馬之駁爭騖。状鴻鑪之焚纖翼。猶
T2116_.52.0752a15: 炎日之煉輕冰。負勝之儔於斯可見。暫歸慈
T2116_.52.0752a16: 定已破魔軍。至元十八年十月二十日。復欽
T2116_.52.0752a17: 奉先皇帝聖旨。勅令天下僞經一時焚盡。由
T2116_.52.0752a18: 是佛日重暉於碧漢。法雲廣布於閻浮。右如
T2116_.52.0752a19: 意所作。文賦注解四經序韓文別傳性海賦
T2116_.52.0752a20: 等。在世已傳。然茲論五卷二百餘紙。窮釋
T2116_.52.0752a21: 老之淵源。分邪正之優劣。蓋唱彌高而和彌
T2116_.52.0752a22: 寡。深可愧焉。余文慚綺麗學匪通圓。覩斯論
T2116_.52.0752a23: 之嘉言。欽吾皇之鴻護。不勝手舞。勉爲斯
T2116_.52.0752a24: 引。輒以藤綆聯彼珪璋。庶博雅君子詳其致
T2116_.52.0752a25: 云爾。大雲峯住持襲祖沙門雪谿野老貴吉
T2116_.52.0752a26: 祥述
T2116_.52.0752a27:
T2116_.52.0752a28:
T2116_.52.0752a29:
T2116_.52.0752b01:
T2116_.52.0752b02:
T2116_.52.0752b03: 辯僞録卷第一
T2116_.52.0752b04:   元道者山雲峯禪寺沙門
T2116_.52.0752b05: 祥邁奉   勅實録撰
T2116_.52.0752b06: 蓋聞法王御世弘正道以濟時。明主臨軒闡
T2116_.52.0752b07: 皇極而拯物。剪邪扶正崇徳辯惑。故堯誅四
T2116_.52.0752b08: 凶而八紘道泰。佛降六衆而五印歸心。皆所
T2116_.52.0752b09: 以。整亂救焚啓迪耳目。夫我佛者功成曩劫。
T2116_.52.0752b10: 爲物降靈。無生示生。利見大千之土。絶相現
T2116_.52.0752b11: 相。頓化百億之方。猶皓月之流空千江普應。
T2116_.52.0752b12: 若長風之噫氣萬籟聞聲。誘癡子於一極之
T2116_.52.0752b13: 乘。引迷途於八正之路。拔五濁之熱惱。撤
T2116_.52.0752b14: 四倒之樊籠。指衣下之明珠。剖塵中之經卷。
T2116_.52.0752b15: 破魔軍於道樹。不下廟堂。摧外道於金河。折
T2116_.52.0752b16: 衝無外。恩流萬國。澤及四生。慈雲蔭有頂
T2116_.52.0752b17: 之天。法雨潤無疆之界。群生無感大聖歸眞。
T2116_.52.0752b18: 聖哲繼輝維持玄範。則有馬鳴龍樹恢教網
T2116_.52.0752b19: 於西天。提婆愛賢建法幢於南印。世親擅鞭
T2116_.52.0752b20: 屍之徳。陳那騁吼石之奇。挫外道於一時。播
T2116_.52.0752b21: 嘉聲於萬古。洎乎金容東夢玉馬西來。摩騰
T2116_.52.0752b22: 顯正於洛陽。道書咸從火化。僧融破邪於關
T2116_.52.0752b23: 内。梵志結舌無言。懸佛日於昏衢。扇慈風於
T2116_.52.0752b24: 寰宇。英髦接武俊彦聯芳。故有大統齊法上
法師
T2116_.52.0752b25: 多能。折姜斌於魏闕。法琳博物。排傅弈於
T2116_.52.0752b26: 唐朝。騰盛徳於當時。震佳聲於叔世。但以
T2116_.52.0752b27: 去聖逾遠魔僞逼眞。紫實亂朱玟常混玉。自
T2116_.52.0752b28: 非上智疇克考明。所以鼠璞濫名。周人一其
T2116_.52.0752b29: 貴賤。雞鳳殊状。楚俗迷其是非。故有守文曲
T2116_.52.0752c01: 流。拒爲異端之説。巧言邪道。引爲同己之
T2116_.52.0752c02: 談。雖至道無損於毫釐。而僞説有塵於視聽。
T2116_.52.0752c03: 此幽途所以易墜。聖門所以難渉者也。我元
T2116_.52.0752c04: 之有天下也。慶協金輪禎符玉暦。掩六合而
T2116_.52.0752c05: 光宅。統萬國以提封。東盡蟠桃西窮細柳。南
T2116_.52.0752c06: 移金鼎北抵玉衡。自尊盧赫胥以來秦漢隋
T2116_.52.0752c07: 唐之後。未有如今朝之盛者也。太祖太宗頒
T2116_.52.0752c08: 明詔而匡護。元帝明帝捨金寶而修崇。咸思
T2116_.52.0752c09: 付囑之心。共仰慈悲之訓。免其賦役展其化
T2116_.52.0752c10: 風。今上皇帝。深仁睿智體道寛明。荷四聖
T2116_.52.0752c11: 之雄基。纂百王之洪烈。萬機之暇眷顧佛門。
T2116_.52.0752c12: 諷百千藏之金文。延數萬僧之勝會。植福覺
T2116_.52.0752c13: 苑修建伽藍。政尚寛仁澤及黎庶。搜揚仄陋
T2116_.52.0752c14: 黜陟賢愚。明釋道之淺深。達邪正之優劣。道
T2116_.52.0752c15: 士無識蔑視國家。欺以朔方之居。肆其私臆
T2116_.52.0752c16: 之辯。丘處機妄言諂上。李志常矯飾媚時。萃
T2116_.52.0752c17: 逋役之罪徒。集排釋之僞典。令狐璋首編妄
T2116_.52.0752c18: 説。史志經又廣邪文。効如來八十二龕。集老
T2116_.52.0752c19: 子八十一化。古今不辯經史匪通。攘竊佛書
T2116_.52.0752c20: 收爲道教。採釋瑞而爲老瑞。換姓安名改
T2116_.52.0752c21: 迦祥而作老祥。擅爲己徳。僞中生僞。虚上
T2116_.52.0752c22: 架虚。張李聃出於空洞之前。屈迦文降於周
T2116_.52.0752c23: 莊之代。立傳圖像行板流通。俾尹喜作佛。尊
T2116_.52.0752c24: 老聃爲釋迦之祖。伏犧授訓。高伯陽爲犧農
T2116_.52.0752c25: 之師。軒皇問道於廣成。認爲老子。文王師
T2116_.52.0752c26: 承於呂望。紐爲老君。周公屈膝於床前老子
教以
T2116_.52.0752c27: 璇璣
孔子厥角於座下
滅三教而獨顯。超千
T2116_.52.0752c28: 聖以居尊。孤高五運之前。作師百代之下。域
T2116_.52.0752c29: 中獨聖更有誰何。巧飾百端了無一實。詳此
T2116_.52.0753a01: 圖也。意欲剪除百氏獨擅一宗。掩犧軒之聖
T2116_.52.0753a02: 功。滅釋孔之洪範。元惡大憝世人不知。雖
T2116_.52.0753a03: 有窮之亂夏政。王莽之欺漢庭。未足過也。若
T2116_.52.0753a04: 非主上明聖朗鑒無惑。孰能察辯眞僞目識
T2116_.52.0753a05: 是非。由是特下明詔揀定虚實。萬載凶栽一
T2116_.52.0753a06: 時而拔。爰有典教宗師少林和尚者。祖庭柱
T2116_.52.0753a07: 礎梵宇棟梁。心質直而無私。性淵澄而深博。
T2116_.52.0753a08: 愍其愚瞽蕩彼迷封。掃妖祲於長空。掲佛日
T2116_.52.0753a09: 而高朗。祥邁側聞斯論不可惜言。嘉聖主之
T2116_.52.0753a10: 神聰。美少林之雅對。聊憑正典斥破狂談。塞
T2116_.52.0753a11: 妄説之根源。倒邪山之林藪。使大羅玉帝魂
T2116_.52.0753a12: 驚於九天之中。元始天尊膽落於三清之上。
T2116_.52.0753a13: 萬天教主羞赧難伸。九府洞仙慚惶無地。且
T2116_.52.0753a14: 條數件擧一例餘。俾夫金鋀各色涇渭分流。
T2116_.52.0753a15: 玉液澆腸。使迷涎而蕩散。金&MT04374;刮瞙。令智
T2116_.52.0753a16: 眼以分明。爲暗室之夜光。作幽衢之曉鏡。通
T2116_.52.0753a17: 明達士知此道焉。至元二年歳次旃蒙龍集
T2116_.52.0753a18: 星紀陽復之月。絶筆於萬壽蘭若
T2116_.52.0753a19: 妄立天尊僞第一
T2116_.52.0753a20: 第一化云。道者萬化之父母。自然之極尊。於
T2116_.52.0753a21: 此幽玄微妙之中而生空洞。空洞者眞一也。
T2116_.52.0753a22: 眞一之氣化生之後。歴九十九萬億九十九
T2116_.52.0753a23: 萬歳。乃化生上三氣。三氣相去九十九萬億
T2116_.52.0753a24: 九十九萬歳。三合成徳共生無上。乃虚皇天
T2116_.52.0753a25: 尊。又歴如上歳數。乃生中三氣。三合成徳
T2116_.52.0753a26: 乃生玄老。即元始天尊也。又歴如上歳數。乃
T2116_.52.0753a27: 生下三氣。三合成徳共生太上。即太上道君
T2116_.52.0753a28: 也。自後又一氣復生三氣。毎氣相去八十一
T2116_.52.0753a29: 萬億八十一萬歳。三合成徳共生李老君。雖
T2116_.52.0753b01: 四聖相次各不相因。謂之獨化。老君生後乃
T2116_.52.0753b02: 生五運。謂太易太初太始太素太極。第五化
T2116_.52.0753b03: 云。老君混沌之祖宗。天地之父母。故能分布
T2116_.52.0753b04: 清濁開闢乾坤
T2116_.52.0753b05: 辯曰。蓋聞龍圖鳥篆之文。龜書科斗之典。玉
T2116_.52.0753b06: 版玉諜之記。金縢金匱之書。秦漢魏晋之章。
T2116_.52.0753b07: 宋齊梁陳之簡。記事記史直筆直言。靡覩虚
T2116_.52.0753b08: 皇之名。不聞元始之號。安有手執玉圭。身掛
T2116_.52.0753b09: 黄褐。頂垂皓髮。頭戴金冠。別號天尊。高拱
T2116_.52.0753b10: 三清之上。獨稱教主。統御九華之宮。縱有
T2116_.52.0753b11: 天尊之名。並是偸竊佛語。古經稱佛名爲天
T2116_.52.0753b12: 尊。不關道君之事。竊他美稱妄自尊嚴。取信
T2116_.52.0753b13: 通人斯言謬矣。案列子及易鉤命訣皆云。天
T2116_.52.0753b14: 地未生之前有太易。有太初。有太始。有太
T2116_.52.0753b15: 素。有太極。説者咸云。太易者未見氣也。太
T2116_.52.0753b16: 初者氣之始也。太始者形之始也。太素者質
T2116_.52.0753b17: 之始也。太極者質形已具混沌未分也。太極
T2116_.52.0753b18: 之後乃生兩儀。謂之天地。夫名從實生。實從
T2116_.52.0753b19: 名起。名實既著。其道乃行。太易之前杳然空
T2116_.52.0753b20: 洞。溟溟漠漠本絶音容。何得謾張。九氣妄
T2116_.52.0753b21: 生四人。虚上生虚。似敲空而求響。僞中起
T2116_.52.0753b22: 僞。如趁影之尋蹤。豈不思。既立其名須有其
T2116_.52.0753b23: 體。既立其體須有氏族。且道虚皇元始誰人
T2116_.52.0753b24: 所生。氏族何起居在何處。若有源系出在何
T2116_.52.0753b25: 書。若無來由即是虚設。又空洞之前本無歳
T2116_.52.0753b26: 數。今標歳數愈見虚張。蓋數目起於伏犧。甲
T2116_.52.0753b27: 子唱乎黄帝。將今記古顛倒何多。且上之三
T2116_.52.0753b28: 尊爲有形耶爲無形耶。若是有形。不在太易
T2116_.52.0753b29: 之上。爰從父母而生。須有年代時處姓氏名
T2116_.52.0753c01: 字。前云三氣共徳而生。則是以氣生氣。與
T2116_.52.0753c02: 氣不殊。何有形名。若是無形。本無名位下第
T2116_.52.0753c03: 七化乃云。老君以上皇元年九月二日出遊
T2116_.52.0753c04: 西河。遇元始天尊乘八景玉輿駕九色玄龍。
T2116_.52.0753c05: 群仙導從手把華旛。獅子白鶴嘯歌嗈嗈。同
T2116_.52.0753c06: 會西河之上。授老君洞玄玉符。此是誰耶。進
T2116_.52.0753c07: 退兩求並無準的。則知海棗虚談有名無實。
T2116_.52.0753c08: 彫冰鏤雪枉廢詞章。山海之所不收。大荒之
T2116_.52.0753c09: 所不載。庸愚巧飾何足信哉。老君衰周之柱
T2116_.52.0753c10: 史。誑云混沌之祖宗。避周亂而過函關。妄云
T2116_.52.0753c11: 天地之父母。既自語之相戻。何函矢之相攻。
T2116_.52.0753c12: 掩耳偸鈴欲隱彌露。道徳章云。吾有三寶。寶
T2116_.52.0753c13: 而持之。一曰慈。二曰儉。三曰不敢爲天下
T2116_.52.0753c14: 先。老君獻胡王妻子與胡兵格戰。何有慈乎。
T2116_.52.0753c15: 乘玉衡之輿坐金闕之内。披九色離羅之衣。
T2116_.52.0753c16: 廕九光偃鶴之蓋。何有儉乎。生於無始起於
T2116_.52.0753c17: 無因。爲萬道之先。作元氣之祖。觀混沌之未
T2116_.52.0753c18: 判視清濁之未分。爲帝王之師。作天地之母。
T2116_.52.0753c19: 何有不敢爲天下先乎。遼陽高憲字仲常。遊
T2116_.52.0753c20: 東京白鶴觀。見三清像。指其右曰。此何像也。
T2116_.52.0753c21: 觀主對曰。老君像。曰何代人。曰周定王時。
T2116_.52.0753c22: 又指左曰。此何像也。主曰。道君像。曰此何代
T2116_.52.0753c23: 人。主倉惶未答。憲指中尊曰。且饒這元始天
T2116_.52.0753c24: 尊。聞者傳以爲笑
T2116_.52.0753c25: 創立劫運年號僞第二
T2116_.52.0753c26: 第三化云。始則太虚之氣。其氣相撃往來亂
T2116_.52.0753c27: 射。經百億萬氣之後。其氣方慢往來流行。爲
T2116_.52.0753c28: 自然之氣此偸佛書世界初成
風輪下旋之事也
又號彌羅萬梵之
T2116_.52.0753c29: 氣。又經九萬九千九百九十九億氣之後。結
T2116_.52.0754a01: 吉祥之氣。成一聖人。自號元始天王。同時生
T2116_.52.0754a02: 五老五行
之主
其劫號延康。年號龍漢。又經如上
T2116_.52.0754a03: 氣數。乃生道君時劫號赤明。年亦號赤明。同
T2116_.52.0754a04: 時生九老。分爲九天。又經如上氣數。方生老
T2116_.52.0754a05: 君。劫號清運。年號上皇。時生八公。又立五
T2116_.52.0754a06: 運太易太初等。老君乃以陰陽二氣結爲混
T2116_.52.0754a07: 沌。而分布天地萬物始備矣
T2116_.52.0754a08: 辯曰。蓋聞班固律暦之志。史記天官之書。皇
T2116_.52.0754a09: 甫謐之帝年。陶隱居之帝紀。未聞五運之前
T2116_.52.0754a10: 先有年號。三氣之内虚立劫名。既清濁之未
T2116_.52.0754a11: 形。只是洪濛一氣。何有老君元始五老九天。
T2116_.52.0754a12: 雖竊佛立劫之名。而不曉成壞之數。梵云劫
T2116_.52.0754a13: 波。此云時分。時雖長短皆立劫名。錯謬梵
T2116_.52.0754a14: 言迷惑體相。釋教未來此土。但有劫殺劫賊
T2116_.52.0754a15: 故許愼説文云。以兵愶人曰劫。又魯將曹沫
T2116_.52.0754a16: 劫桓公於壇上求所侵地。此則逼奪名劫。豈
T2116_.52.0754a17: 有劫運之言乎。今陳此言妄竊見矣。夫名位
T2116_.52.0754a18: 既有年號斯張。將以率領萬方整齊四海。混
T2116_.52.0754a19: 同九有同一車書。天子至尊得建年號。無名
T2116_.52.0754a20: 位者不敢立焉。孔子雖然刪書定禮分辯君
T2116_.52.0754a21: 臣。以無貴位止號素王。矧乎老聃周之柱史
T2116_.52.0754a22: 臣子之列。而草竊帝王妄建年號哉。況軒皇
T2116_.52.0754a23: 之前本無甲子黄帝臣大
橈造甲子
漢武之代始建年號
T2116_.52.0754a24: 始立
年號
將古標古。亦何僞乎。或曰。老子生於天
T2116_.52.0754a25: 地之前。別立年號。有何乖違。答曰。既在天
T2116_.52.0754a26: 地之上。乃是太易之前。世界未形。君臣無
T2116_.52.0754a27: 跡。杳然空寂唯一溟濛。建立年號統領誰人
T2116_.52.0754a28: 乎。明知偸佛莊嚴。賢劫星宿之意。而立此延
T2116_.52.0754a29: 康赤明清運之目。彼明三世。此約一時。正同
T2116_.52.0754b01: 山羌偸王衣物。迷惑顛倒上下失次。爾下云。
T2116_.52.0754b02: 老子生於天崗李谷字曰光明。則在三皇之
T2116_.52.0754b03: 後。何得老君以陰陽二氣結爲混沌而分布
T2116_.52.0754b04: 天地耶。首尾兩端穿鑿見矣
T2116_.52.0754b05: 開分三界僞第三
T2116_.52.0754b06: 第五化云。天地有形之大者。太上老君。乃混
T2116_.52.0754b07: 沌之祖宗。天地之父母。故能分布清濁開闢
T2116_.52.0754b08: 天地。運玄元始三氣而成。天上爲三清三境。
T2116_.52.0754b09: 即始氣爲玉清境。元氣爲上清境。玄氣爲太
T2116_.52.0754b10: 清境。又以三清之氣各生三氣。合成九氣而
T2116_.52.0754b11: 爲九天。第一鬱單天。第二上禪壽無量壽天。
T2116_.52.0754b12: 第三梵藍須延天。第四寂然兜術天。第五波
T2116_.52.0754b13: 羅尼蜜不驕樂天。第六洞玄化應聲天。第七
T2116_.52.0754b14: 靈化梵輔天。第八高虚清明天。第九無想無
T2116_.52.0754b15: 愛天。此之九天各生三氣。毎氣爲一天。合二
T2116_.52.0754b16: 十七天。通此九天爲三十六天。則三界四民
T2116_.52.0754b17: 上極三清。是其數也。初下六天爲欲界。一太
T2116_.52.0754b18: 黄天。二太明天。三清明天。四玄胎天。五元
T2116_.52.0754b19: 明天。六七曜天。次一十八天爲色界。一虚
T2116_.52.0754b20: 無天。二太極天。三赤明天。四恭華天。五曜明
T2116_.52.0754b21: 天。六皇笳天。七靈明天。八端靖天。九元明
T2116_.52.0754b22: 天。十極瑤天。十一元載天。十二太安天。十
T2116_.52.0754b23: 三極風天。十四始皇天。十五太黄天。十六無
T2116_.52.0754b24: 思天。十七阮樂天。十八曇誓天。次四天爲無
T2116_.52.0754b25: 色界。一霄慶天。二元同天。三妙成天。四禁上
T2116_.52.0754b26: 天。此二十八天名爲三界。此上又四天名爲
T2116_.52.0754b27: 種人天。一常融天。二玉隆天。三梵度天。四賈
T2116_.52.0754b28: 奕天。此四天超出三界。又云。上三天爲三清
T2116_.52.0754b29: 境。一曰太赤天。二曰禹餘天。三曰清微天。最
T2116_.52.0754c01: 上曰大羅天。包羅諸天極高無上。玄都玉京
T2116_.52.0754c02: 鎭於其上。三尊所處焉。又太霄隱書云。大道
T2116_.52.0754c03: 君治在五十五重無極大羅天中玉京之上。
T2116_.52.0754c04: 七寶玄臺金床王几金童玉女之所侍衞。住
T2116_.52.0754c05: 居在三十二天三界之外
T2116_.52.0754c06: 辯曰。詳夫蛇躯
牛首
之書。龍師
鳳紀
T2116_.52.0754c07: 之典。談天
論天
之誥。括地
輿地
之圖。
T2116_.52.0754c08: 甘氏星經張衡靈憲。不説三清之號。匪聞大
T2116_.52.0754c09: 羅之名。並是依傍佛經。改頭換尾。採他名
T2116_.52.0754c10: 相粧綴己書。且道教之宗源起黄帝。而老子
T2116_.52.0754c11: 涓子列子莊周鶡冠尹文。派爲道教諸子所
T2116_.52.0754c12: 談。並無説天之事。唯是張道陵所集靈寶經
T2116_.52.0754c13: 中。始説三十二天。効佛神呪而作密言。自後
T2116_.52.0754c14: 道書互相鼓唱。空枝引蔓唯誑下俗。佛教未
T2116_.52.0754c15: 來云何不説。釋經廣布始唱斯名。明名。修靜
T2116_.52.0754c16: 増加三張妄闡。狗偸鼠盜何足貴乎。爾雅之
T2116_.52.0754c17: 立四號。約於四時。太玄之説九天。准於九有。
T2116_.52.0754c18: 不似道家虚加數目。天本定體何有少多。今
T2116_.52.0754c19: 各説不同。顯知妄立。案佛經三界三業所感。
T2116_.52.0754c20: 總二十八。欲界有六。色界十八。無色有四。
T2116_.52.0754c21: 具勝妙欲名爲欲界。形色超絶名爲色界。根
T2116_.52.0754c22: 識兩忘名無色界。越此而去名出生死。捨分
T2116_.52.0754c23: 段之後身。絶形名而無寄。安有玄都之境玉
T2116_.52.0754c24: 京之山金童玉女交雜之事瓊輿碧帳之飾。
T2116_.52.0754c25: 妄竊不眞於斯見矣。試問道士。三界從何而
T2116_.52.0754c26: 來。何功所感。釋名辯相全不能知。且道宗
T2116_.52.0754c27: 極致惟盡昇天。靈寶幽微秖貪羽化。難逃四
T2116_.52.0754c28: 相詎免五衰。汎業浪以漂沈。隨生死而輪轉。
T2116_.52.0754c29: 縱茫茫之業識。積浩浩之苦源。長往不歸。良
T2116_.52.0755a01: 可歎息。鬱頭藍弗。是其驗歟
T2116_.52.0755a02: 隨代爲帝王師僞第四
T2116_.52.0755a03: 第十一化云。老君在伏犧時。號鬱華子。説元
T2116_.52.0755a04: 陽經教伏犧。敍人倫畫八卦。在祝融時號廣
T2116_.52.0755a05: 壽子。説按摩通精經。教以鑚木出火。陶冶爲
T2116_.52.0755a06: 器。在神農時號大成子。説太一元精經。教以
T2116_.52.0755a07: 播種五穀採和諸藥。在黄帝時號廣成子。教
T2116_.52.0755a08: 以抱神守靜之道。在少昊時號隨應子。説莊
T2116_.52.0755a09: 敬經。教以鳥官爲理。分布九鳸以統百司。在
T2116_.52.0755a10: 顓頊時號赤精子。説微言。帝嚳時號録圖子。
T2116_.52.0755a11: 説黄庭經。帝堯時號務成子。説宣化經。帝
T2116_.52.0755a12: 舜時號尹壽子。説通玄經七十卷。又説道徳
T2116_.52.0755a13: 經一千二百卷。夏禹時號眞行子。説元始經
T2116_.52.0755a14: 六十卷。殷湯時號錫則子。説長生經二十卷。
T2116_.52.0755a15: 周文王時號爕邑子。説赤精經。教以仁孝之
T2116_.52.0755a16: 道。乃至云上古之君皆受教於老子。然後造
T2116_.52.0755a17: 作群物也
T2116_.52.0755a18: 辯曰。夫賢之與聖名位不同。古哲今人出處
T2116_.52.0755a19: 各異。莊周云。萬世之後一遇大聖。猶旦暮
T2116_.52.0755a20: 過之。此明聖人出世表瑞協祥。應千年之期。
T2116_.52.0755a21: 膺適時之運。孤標特秀迥出常流。故得帝王
T2116_.52.0755a22: 師之諸侯禮重。萬載一遇尚爲旦暮。豈有隨
T2116_.52.0755a23: 代而出現乎。夫李耳者退靜之士。史記稱爲
T2116_.52.0755a24: 隱君子也。避亂過關葬於槐里。潜身柱下。本
T2116_.52.0755a25: 是人臣。位不躐於上階。名未厠於台輔。何
T2116_.52.0755a26: 乃擢居聖地爲帝王師。譣詖不經駭人耳目。
T2116_.52.0755a27: 培塿要齊於嵩華。孰肯憑焉。潢洿擬廣於滄
T2116_.52.0755a28: 溟。終難信矣。豈有開闢之後萬億餘年。中間
T2116_.52.0755a29: 別無一人拔萃。唯有老子爲帝王師乎。三墳
T2116_.52.0755b01: 五典八索九丘。孔子春秋丘明國語。百家異
T2116_.52.0755b02: 説九流雜談。並無老子爲師之語。唯是後代
T2116_.52.0755b03: 無知道士。妄撰斯言。欲使老子獨高群聖。美
T2116_.52.0755b04: 則美矣。僞且僞焉。且伏犧神農皆有聖徳。軒
T2116_.52.0755b05: 皇堯舜並號明君。或幼而能言。或生知妙道。
T2116_.52.0755b06: 詎假老子教之。然後造作群物乎。況書傳所
T2116_.52.0755b07: 紀古史所明有古史考並世本
並明造物之源
燧人鑚火。伏犧畫
T2116_.52.0755b08: 卦。炎帝播耨。女媧造簧。黄帝作宮室軒冕
T2116_.52.0755b09: 樂有咸池。顓頊作六英。堯有大章。舜有大
T2116_.52.0755b10: 韶。及作圍碁。禹有大夏。湯有大濩。文王有
T2116_.52.0755b11: 辟雍。武王有下武鯀作城郭。出尤作兵器。岐
T2116_.52.0755b12: 伯造醫。兪附脈經。伶倫制律。隷首作算。容成
T2116_.52.0755b13: 作暦。大撓造甲子。奚仲作車。曹胡作衣。伯
T2116_.52.0755b14: 余作裳。於則作履。共鼓作舟楫。巨揮作弓。
T2116_.52.0755b15: 夷牢作矢。黄雍父作杵臼。孟莊子作鉅。趙
T2116_.52.0755b16: 武靈王作靴。蘇威公作篪。暴辛作塤。后稷之
T2116_.52.0755b17: 孫叔均作犁。蒙恬作筆。蔡倫作紙。夏昆吾氏
T2116_.52.0755b18: 作瓦。此皆各有其王。群書所明何得自矜覽
T2116_.52.0755b19: 爲我造。又周易繋辭孔子所述。列明古帝制
T2116_.52.0755b20: 造之事。如云庖犧氏之王天下也。觀像於天
T2116_.52.0755b21: 俯察於地。近取諸身遠取諸物。始畫八卦以
T2116_.52.0755b22: 通神明之徳。以類萬物之情。作結繩而爲網
T2116_.52.0755b23: 罟。以佃以漁。蓋取諸離。神農氏作爲耜爲
T2116_.52.0755b24: 來。以利天下。日中爲市交易有無。乃至黄帝
T2116_.52.0755b25: 堯舜垂衣裳而天下治。蓋取諸乾坤。如此歴
T2116_.52.0755b26: 陳法易造物。不言老子所造也。竊他功業標
T2116_.52.0755b27: 爲己能。衒名自高君子不忍。又云。老子在堯
T2116_.52.0755b28: 時爲務成子者。案後漢應邵風俗通云。東方
T2116_.52.0755b29: 朔是太白星精。黄帝時爲風后。堯時爲務成
T2116_.52.0755c01: 子。周時爲老聃。在越時爲范蠡。在齊爲鴟
T2116_.52.0755c02: 子。此則務成子乃東方朔。非干老子明矣。何
T2116_.52.0755c03: 得妄加鉤引稱老子爲人師乎。案魯哀公問
T2116_.52.0755c04: 於子夏曰。五帝三皇皆有師乎。子夏曰有。臣
T2116_.52.0755c05: 聞黄帝學乎太眞。顓頊學乎緑圖。帝嚳學乎
T2116_.52.0755c06: 赤松子。堯學乎尹壽。舜學乎務成跗。禹學
T2116_.52.0755c07: 乎西王國。湯學乎威子伯。文王學乎鉸時子
T2116_.52.0755c08: 斯。武王學乎郭政。周公學乎太公呂望。上之
T2116_.52.0755c09: 所敍文極分明。而言老子隨代爲帝王師。何
T2116_.52.0755c10: 出言之狂悖哉。巧言如篁顏之厚矣。且老子
T2116_.52.0755c11: 衰周柱史。史有明文。本是人臣。返爲上古帝
T2116_.52.0755c12: 王之師。履冠戴屨何顛狂之甚乎。又上文云。
T2116_.52.0755c13: 上古之君皆受教於老子。則桀紂之不仁。幽
T2116_.52.0755c14: 厲之無道。秦皇之凶暴。王莽之纂逆。亦老子
T2116_.52.0755c15: 之所教也。既然如是則老子爲悖逆之魁首。
T2116_.52.0755c16: 巨猾之元匠。不忠不孝。老子之所生。不義不
T2116_.52.0755c17: 仁。老子之所主。爲人師者不亦慚乎。老君
T2116_.52.0755c18: 既説隨代爲師。而秦漢之下至於今朝。偏無
T2116_.52.0755c19: 一現乎。今既無矣。古亦虚焉。且漢文恭儉。
T2116_.52.0755c20: 孝武英明。孝明達禮樂之情。孝章優儒雅之
T2116_.52.0755c21: 道。魏文帝風流文藻。晋世祖明達寛仁。宋
T2116_.52.0755c22: 文帝致治昇平。梁武帝文武兼備。隋高祖混
T2116_.52.0755c23: 同四海。唐太宗混一車書。此時不俟老子之
T2116_.52.0755c24: 化而皆金聲玉振。則知牽合巧會枉廢詞章。
T2116_.52.0755c25: 秖可誑於閭閻。難可信於達士。嫫母加粉見
T2116_.52.0755c26: 者愈嗤。隣女効顰郷人不貴哀公問子夏文氏春
秋亦有見劉向新序
T2116_.52.0755c27: 呂文不
次爾
T2116_.52.0755c28: 老子出靈寶三洞僞第五
T2116_.52.0755c29: 第九化云。太上老君以中皇元年三月一日。
T2116_.52.0756a01: 於玉清天金闕上官。撰集靈篇以爲寶經三
T2116_.52.0756a02: 百卷。符圖七千章。玉訣九千篇。老君於上
T2116_.52.0756a03: 三皇時出。爲萬天法師。又號玄中法師。當龍
T2116_.52.0756a04: 漢元年。授上三皇洞眞經一十二部。以無極
T2116_.52.0756a05: 之道下教人間。其時人壽九萬歳。於中三皇
T2116_.52.0756a06: 時號有古先生當赤明元年。授中三皇洞玄
T2116_.52.0756a07: 經一十二部。行無上正眞之道以化於人。其
T2116_.52.0756a08: 時人壽六萬歳。於下三皇時出爲師。號金闕
T2116_.52.0756a09: 帝君。當開皇元年。授下三皇洞神經一十二
T2116_.52.0756a10: 部。以太平之道化人。其時人壽一萬八千歳。
T2116_.52.0756a11: 夫洞眞洞玄洞神各一十二部。合爲三十六
T2116_.52.0756a12: 部尊經也
T2116_.52.0756a13: 辯曰。夫仲尼入夢。十翼之道始宣。伯陽過
T2116_.52.0756a14: 關。二篇之教方闡。有名爲萬物之始。無名爲
T2116_.52.0756a15: 天地之先。混徼。妙而同玄。驚寵辱而一致。
T2116_.52.0756a16: 谷神不死久視長生。挫鋭解紛謙卑自牧。此
T2116_.52.0756a17: 老氏之旨也。自餘教典皆是僞書。制雜凡流
T2116_.52.0756a18: 唯尚誇競。採傍佛語換體安名。擬三界而立
T2116_.52.0756a19: 三清。彷三大而立三洞。虚勞紙墨妄飾詞章。
T2116_.52.0756a20: 何以知之。漢時張道陵造靈寶經。王褒造洞
T2116_.52.0756a21: 玄經。呉時葛孝先造上清經。晋時王浮造明
T2116_.52.0756a22: 威化胡經。鮑靜造三皇經。後改爲三清經。齊
T2116_.52.0756a23: 朝陳顯明造六十四眞歩虚經。梁時陶弘景
T2116_.52.0756a24: 造太清經。隋末輔慧祥改涅槃爲長安經。後
T2116_.52.0756a25: 事發被誅。案甄鸞笑道論云。道家妄注諸子
T2116_.52.0756a26: 三百五十卷爲道經。如此詳之。代代穿鑿人
T2116_.52.0756a27: 人妄制。採他佛教標爲道書。或言仙洞飛來。
T2116_.52.0756a28: 或言老子再現。群賢不覩道士獨傳。欺誷時
T2116_.52.0756a29: 君不懼朝憲。故唐琳法師對太宗皇帝云。若
T2116_.52.0756b01: 據蕭温衆議。道家止有道徳二篇。如依漢明
T2116_.52.0756b02: 校量便應七百餘卷。約葛洪神仙之説。僅有
T2116_.52.0756b03: 一千。准修靜所上目中過前九十。又檢玄都
T2116_.52.0756b04: 目録轉復彌多。既其先後不同。顯知後人妄
T2116_.52.0756b05: 制。増加卷軸添足篇章。依傍佛經改頭換尾。
T2116_.52.0756b06: 或道名山自出。時唱仙洞飛來。何乃黄領獨
T2116_.52.0756b07: 知英賢罕覩。典籍不記書史無聞。試問當今
T2116_.52.0756b08: 道士。推勘後出之經。爲是老子別陳。爲是
T2116_.52.0756b09: 天尊更説。若也更説應有時方師資傳授。爲
T2116_.52.0756b10: 是何年何月何邦何代。若在天上而説。何人
T2116_.52.0756b11: 傳來。若在西域而談。何人譯出。如其有據
T2116_.52.0756b12: 容可流行。若也妄言理須焚剪。又漢晋之代。
T2116_.52.0756b13: 僧號道士。寇謙得志僭冐其名。今稱法師愈
T2116_.52.0756b14: 爲矯飾。法師之號源出佛經。萬卷百家本無
T2116_.52.0756b15: 此語。且爲法之師名爲法師。法即是師名爲
T2116_.52.0756b16: 法師。名義不知妄安己號。按賢劫已來有三
T2116_.52.0756b17: 佛出。初佛出時人壽六萬歳。第二佛出時人
T2116_.52.0756b18: 壽四萬。第三佛出人壽二萬。何乃改彼三皇
T2116_.52.0756b19: 妄合其數。又前説云。上三氣中而有龍漢赤
T2116_.52.0756b20: 明之號。是時五運尚無。但唯一氣何有三皇
T2116_.52.0756b21: 之君人壽之數乎。上古縱有五龍四姓九頭
T2116_.52.0756b22: 十紀。亦無三皇建立年號。試問。龍漢赤明
T2116_.52.0756b23: 上皇開皇。誰君之年乎。若言有説。史無明
T2116_.52.0756b24: 文。若言無憑。不可妄立。扣其兩端竟無一
T2116_.52.0756b25: 是。又伏犧之前文字未有。何出三洞靈寶之
T2116_.52.0756b26: 篇乎。又十二部名源出佛經。一代時教類分
T2116_.52.0756b27: 十二。道家名義不知。何以妄著己典。如琢
T2116_.52.0756b28: 美玉擬作甑窐。雖受劬勞智者見誚
T2116_.52.0756b29: 遊化九天僞第六
T2116_.52.0756c01: 第二十六化云。是時老君於青羊大會。引尹
T2116_.52.0756c02: 喜冉冉昇空。初至第一天見波利天帝。乘九
T2116_.52.0756c03: 光元靈之輿。蔭七元交晨之蓋。建五色攝魔
T2116_.52.0756c04: 之節。金童玉女九萬人。迎老君入大有宮。請
T2116_.52.0756c05: 問自然之道。如是摩夷天梵寶天化應天不
T2116_.52.0756c06: 憍樂天兜率天須延天禪善天鬱單天。隨處
T2116_.52.0756c07: 天帝皆與天童玉女。迎禮老君請問法要。所
T2116_.52.0756c08: 到天宮皆設瓊漿碧醴丹液流薫蘭羞八徹靈
T2116_.52.0756c09: 芝珍果
T2116_.52.0756c10: 辯曰。昔我世尊初成正覺。不離道樹而赴諸
T2116_.52.0756c11: 天。一身不分而遍一切。即多而一。即一而多。
T2116_.52.0756c12: 猶如素月流空影分衆水。大塊噫氣萬竅怒
T2116_.52.0756c13: 號。大小咸周遠近無隔。無心頓應豈止九天。
T2116_.52.0756c14: 伯周之柱史。尹喜函谷關吏。身居下位。難
T2116_.52.0756c15: 等聖蹤欲爲己徳。蓋善竊者鬼神不覺。既爲
T2116_.52.0756c16: 人知非是好手。離欲而獲輕擧。禪定而感神
T2116_.52.0756c17: 通。老子既無此功。何以昇於天上。昔列子居
T2116_.52.0756c18: 鄭。夫妻相忘。耳目不分。翛然絶寄。心凝形
T2116_.52.0756c19: 釋骨肉都融。然後身如槁葉隨風東西。萬里
T2116_.52.0756c20: 須臾過旬乃返。而莊周譏云。猶有所待。矧
T2116_.52.0756c21: 乎老耳不絶妻子老子之子名宗宗之子名
注注之子名宮侍魏文矦
未逮形
T2116_.52.0756c22: 亡。過關乘薄軬之車。道經垂有身之患。詎
T2116_.52.0756c23: 可昇天履霧駕鶴乘雲。擬効牟尼矜爲己勝。
T2116_.52.0756c24: 且布施而獲大福。持戒而感生天。汝尚不達
T2116_.52.0756c25: 斯由。安能爲天説法。欲界本六。妄云九天。
T2116_.52.0756c26: 初禪純男。而云玉女。句虚闡僞巧説多端。且
T2116_.52.0756c27: 初禪。已上禪悦爲食。定生喜樂捨念清淨。何
T2116_.52.0756c28: 用瓊漿碧醴蘭羞八徹乎。將謂天上同於人
T2116_.52.0756c29: 間。羨酒肉之葷羶。爭魚臭之穢濁。喩乎鴟
T2116_.52.0757a01: 耽死鼠便爲鳳凰同餐。盜聽不眞。請杜臆説。
T2116_.52.0757a02: 窮郷多怪。曲學多辯。斯言信乎
T2116_.52.0757a03: 辯僞録卷第一
T2116_.52.0757a04:
T2116_.52.0757a05:
T2116_.52.0757a06:
T2116_.52.0757a07: 辯僞録卷第二
T2116_.52.0757a08:   元道者山雲峯禪寺沙門
T2116_.52.0757a09: 祥邁奉   勅實録撰
T2116_.52.0757a10: 偸佛經教僞第七
T2116_.52.0757a11: 第三十化云。胡王見太上徒衆甚多。疑見鬼
T2116_.52.0757a12: 魅。遂積薪焚之。火起衝天。老君放身光明。
T2116_.52.0757a13: 火中爲王説金光明經。胡王益怒。納之大&T055114;
T2116_.52.0757a14: 煮之三日。老君&T055114;湯之中蓮華涌出。坐蓮華
T2116_.52.0757a15: 上説涅槃經。又云。老君使尹喜爲佛。與胡
T2116_.52.0757a16: 王爲師懺悔三業六根五逆十惡。乃説五戒
T2116_.52.0757a17: 十善并四十二章經
T2116_.52.0757a18: 辯曰。夫麒麟鬥而日月虧。鯨鯢死而彗星現。
T2116_.52.0757a19: 銅山崩而洛鐘應。葭灰缺而月暈殘。蓋感應
T2116_.52.0757a20: 之道交。故機教之相扣。人心渇仰法雨芳菲。
T2116_.52.0757a21: 沃彼情塵開他蒙昧。故孔子曰。不憤不啓。不
T2116_.52.0757a22: 悱不發。此明待問而説也。況乎聖人設教權
T2116_.52.0757a23: 變多方。豈使他人起怒自受焚溺。全無㥏&MT00465;
T2116_.52.0757a24: 強與他言。豈知虚往實歸之道哉。剜刻字樣
T2116_.52.0757a25: 巧合經名。既坐火焔上説金光明經。坐蓮華
T2116_.52.0757a26: 上説蓮華經。則道徳二篇坐於道路而説。洞
T2116_.52.0757a27: 玄三部元在水洞而談。此既不然。彼云何爾。
T2116_.52.0757a28: 且金光明性相通顯。法華經破權歸實。涅槃
T2116_.52.0757a29: 經明佛性眞常。四十二章群經集出。不窮根
T2116_.52.0757b01: 蔕。盜聽妄談。唯口起羞。出何容易。難惑上
T2116_.52.0757b02: 智。只誑下愚。又上經既是老子所陳。道士應
T2116_.52.0757b03: 宜依而學佛。何乃合氣爲道專。諷靈寶。試問
T2116_.52.0757b04: 三經文明何義。道藏既不收攝道士又不通
T2116_.52.0757b05: 明。偸大聖之至詮。爲老君之極唱。正符涅槃
T2116_.52.0757b06: 盜牛之喩。又同瞽者誤入金穴。雖得其寶未
T2116_.52.0757b07: 知何用。又曰。懺悔三業至年月齋法。若如
T2116_.52.0757b08: 是者道士應通。且問懺悔是何語言。今此懺
T2116_.52.0757b09: 悔爲事懺耶爲理懺耶。約功徳門而滅罪耶。
T2116_.52.0757b10: 約逆生死心而滅罪耶。能懺之心宜有幾種。
T2116_.52.0757b11: 所懺之罪何處安排。懺悔二字由尚罕知。則
T2116_.52.0757b12: 三業六根五逆十惡戒善之軌年月齋名決不
T2116_.52.0757b13: 曉達。若是老子所説。道士應合備知。既然一
T2116_.52.0757b14: 字不通。顯知偸佛妄談。此同竊賊人物被主
T2116_.52.0757b15: 認著猶不招承更生拒辯。焚經火板方乃慚
T2116_.52.0757b16: 惶。君子悔前不至如此
T2116_.52.0757b17: 老君結氣成字僞第八
T2116_.52.0757b18: 第八化云。聖紀經云。太上老君昔於龍漢之
T2116_.52.0757b19: 年。從元始天尊。於中央大福堂國。説靈寶十
T2116_.52.0757b20: 部妙經。出法度人。又於東極大浮黎國。出
T2116_.52.0757b21: 法度人。以紫筆書於空青之林。又於南極禪
T2116_.52.0757b22: 離界。以火煉眞文瑩發字形。又於西極衞羅
T2116_.52.0757b23: 世界。北極鬱單國。皆出法度人。老君以五方
T2116_.52.0757b24: 眞氣之精結成寶字。大方一丈八角。垂芒爲
T2116_.52.0757b25: 雲篆之形。飛鳥之状。以立文章。又云。墳典
T2116_.52.0757b26: 自我而出。經籍自我而生
T2116_.52.0757b27: 辯曰。夫文字之聿興爰從上古。伏犧氏之王
T2116_.52.0757b28: 天下也。始畫八卦。造書契以代結繩之政。由
T2116_.52.0757b29: 是籍籍生焉。故有青丘紫府三皇刻石之文。
T2116_.52.0757c01: 緑檢黄繩六甲靈蜚之字。後有蒼頡因而増
T2116_.52.0757c02: 制。大篆起於史&MT03247;。小篆興於李斯。飛白創於
T2116_.52.0757c03: 蔡邕。隷書變於程邈。秦書八體。漢字六形。
T2116_.52.0757c04: 痩金堆金垂雲垂露。蔡葉龍爪顏體坡書。皆
T2116_.52.0757c05: 循古以増成。近代而改制。豈假眞氣而結。何
T2116_.52.0757c06: 關老子傳來。掩竊他能衒賣己徳。放舒白眼
T2116_.52.0757c07: 不恥清流。上云。龍漢起於初氣。何有老子而
T2116_.52.0757c08: 生。既言紫筆書林。乃在蒙恬之後。牽今引
T2116_.52.0757c09: 古欺我賢人。孔安國云。伏犧神農黄帝之書。
T2116_.52.0757c10: 謂之三墳。言大道也。少昊顓頊高辛唐虞之
T2116_.52.0757c11: 書。謂之五典。言常道也。易則三聖方定。詩
T2116_.52.0757c12: 則群英之言。春秋孔子所修。禮則周公所定。
T2116_.52.0757c13: 爾雅周公所纂。國語丘明所述。劉熙釋名。許
T2116_.52.0757c14: 愼説文。埤蒼廣雅。桂苑珠叢。顧野王之玉
T2116_.52.0757c15: 篇。陸法言之切韻。各有源系。非干老聃而
T2116_.52.0757c16: 言。墳典自我而出。經籍自我而生。荒唐謬談
T2116_.52.0757c17: 侮弄明哲。亦由相如上林説盧橘夏熟。楊雄
T2116_.52.0757c18: 甘泉賦。玉樹冬蒨。聽其言則洋洋美耳。究其
T2116_.52.0757c19: 事則杳杳空傅。矧乎國名虚設。妄採他書。大
T2116_.52.0757c20: 福堂改大堂而取名。東浮黎彷扶桑而立號。
T2116_.52.0757c21: 南禪黎革重黎而標字。西衞羅竊於迦維羅
T2116_.52.0757c22: 衞。北方全收鬱單越名。十洲所不收。神異所
T2116_.52.0757c23: 不攝。地理無所紀。括地絶形名。空闡五車
T2116_.52.0757c24: 了無一實。偸鐘掩耳。斯之謂歟
T2116_.52.0757c25: 周文王時爲柱下史僞第九
T2116_.52.0757c26: 第十九化云。周文王時。老君爲爕邑子。時帝
T2116_.52.0757c27: 紂荒虐天下塗炭。乃乘飛飈之輪。風伯前驅
T2116_.52.0757c28: 彭祖驂乘。降於岐山之陽。西伯聞之拜爲守
T2116_.52.0757c29: 藏吏。武王克商遷爲柱下史。作赤精經。教文
T2116_.52.0758a01: 王以仁義之道。作璇璣經。以授周公。成王康
T2116_.52.0758a02: 王之代世爲柱下史。昭王時有黒氣之祥此破
佛生
T2116_.52.0758a03: 夜虹十二道入
貫太微之事
老君以八天隱文授昭王。王不用
T2116_.52.0758a04: 之。後感膠船之難
T2116_.52.0758a05: 辯曰。蓋聞九頭五龍之紀。重瞳四乳之書。金
T2116_.52.0758a06: 秦火漢之文。黄魏白晋之典。不聞文王師於
T2116_.52.0758a07: 老子。璇璣訓於周公。但云。文王師於太公。
T2116_.52.0758a08: 武王師於姫旦。群書具載先儒盛談。何乃違
T2116_.52.0758a09: 戻百家別張毛目。蓬心瞽唱睞目生靈。夫欲
T2116_.52.0758a10: 聖人者宜務其實。無稽之談自招世誚。案史
T2116_.52.0758a11: 記別傳。老子生於定王之世。與好子相接。何
T2116_.52.0758a12: 乃妄爲西伯之時乎。既是聖人見紂荒淫。宜
T2116_.52.0758a13: 盡力規諫匡其不逮。而乃高乘飛輪棄而遠
T2116_.52.0758a14: 遁。爲忠臣者固若是乎。昔日過關。雇徐甲
T2116_.52.0758a15: 而爲御。乘薄軬之車。今則乘飛颷輪。風伯前
T2116_.52.0758a16: 驅彭祖驂乘。何自高之不經乎。況彭祖此時
T2116_.52.0758a17: 已歿。風伯不肯前驅。文王自公劉以來世積
T2116_.52.0758a18: 仁孝。美化行乎江漢。仁慈及於行葦。何待赤
T2116_.52.0758a19: 精之教哉。周公制禮作樂代臨天下。設金縢
T2116_.52.0758a20: 而表誓。製周禮而流規。何用璇璣之教乎。昭
T2116_.52.0758a21: 王。時號明君。史無黒氣之變。妄改白虹之
T2116_.52.0758a22: 兆。而云黒氣之言。援以隱文。又成孟浪之
T2116_.52.0758a23: 説。前云。老君爲九天教主金闕帝君。建七曜
T2116_.52.0758a24: 之冠。披九色之帔。乘八景玉輿。駕五色神
T2116_.52.0758a25: 龍。金闕之中坐玉帳之内。仙童左奉。玉女右
T2116_.52.0758a26: 陪。萬聖擁隨千靈翊從。老子既有如此高貴
T2116_.52.0758a27: 之位而不肯居。返就守藏之職屈身爲臣。侍
T2116_.52.0758a28: 君之傍立柱之下。晨趨暮拜端笏搢紳。捨喬
T2116_.52.0758a29: 木之高遷。投幽谷之賤地。翻上倒下以何謬
T2116_.52.0758b01: 哉。爕邑之號。周書之所不載。金闕帝君。爰
T2116_.52.0758b02: 從道士虚張。有名無實孰肯傳信。栽風求影
T2116_.52.0758b03: 種電尋根。此之謂歟。若以昭王不信故感膠
T2116_.52.0758b04: 船之難者。秦皇求仙親臨海上。凌波渉險冀
T2116_.52.0758b05: 遇神仙。虚想安期之名。不覩羨門之面。沙丘
T2116_.52.0758b06: 道死飽臭熏人。漢武好仙。身著羽人之衣。口
T2116_.52.0758b07: 飮天表之露。縱欒大之詭説。信少君之詐術。
T2116_.52.0758b08: 而身入茂陵竟無一補。魏太武任寇謙之説。
T2116_.52.0758b09: 建靜輪天宮廢竭人勞。終感癘疾。周武帝口
T2116_.52.0758b10: 服丹藥身服黄衣。熱發晋陽失音而死。唐武
T2116_.52.0758b11: 宗師趙歸眞餌金丹藥。會昌不滿早致崩亡。
T2116_.52.0758b12: 近宋上皇信林靈素遊月宮。誦太極之章。佩
T2116_.52.0758b13: 驅邪之劍。而亡國破家身死東韓。此之數君
T2116_.52.0758b14: 皆傾城一志望享千年。而遘患彌留竟無一
T2116_.52.0758b15: 驗。譏以膠船之難。不亦妄求人過乎。幸人
T2116_.52.0758b16: 有災。君子不爲也
T2116_.52.0758b17: 前後老君降生不同僞第十
T2116_.52.0758b18: 第一化云。老子生在五運之前。第二化云。老
T2116_.52.0758b19: 子生下三氣之中。第六化云。老君姓李諱弘
T2116_.52.0758b20: 元曜靈字光明。以上和七年歳在庚辰九月
T2116_.52.0758b21: 三日甲子卯時。始育於北玄玉國天崗靈鏡
T2116_.52.0758b22: 山李谷之間。玄靈聖母既誕之夕。有三日出
T2116_.52.0758b23: 於東方九龍吐水。月妃散華日童揚彩。年五
T2116_.52.0758b24: 歳體道凝眞。二十而有金姿玉顏。棄家離親
T2116_.52.0758b25: 迢迹風塵。後感元始下教。授以鬱儀太章太
T2116_.52.0758b26: 洞眞經。紫微天帝玉清君以瓊輿下迎。賜丹
T2116_.52.0758b27: 璽符書。爲上清金闕。後聖帝君掌握十天河
T2116_.52.0758b28: 海神仙。第十一化云。老君以清漢元年七月
T2116_.52.0758b29: 一日。託玄神玉精降太元玉女。千三百年。號
T2116_.52.0758c01: 無上老子。一號大千法王。第十二化云。老
T2116_.52.0758c02: 君以清漢元年寄九天飛玄玉女。八十一年。
T2116_.52.0758c03: 號高上老子。第十三化云。老君以清漢元年
T2116_.52.0758c04: 甲午九月九日。降元素玉女。七十三年。號
T2116_.52.0758c05: 九靈老子。第十化云。老子以殷十八王陽甲
T2116_.52.0758c06: 庚寅歳建午月。入於玄妙玉女口中。八十一
T2116_.52.0758c07: 年。至武丁九年庚寅歳二月十五日。聖母剖
T2116_.52.0758c08: 左腋攀李樹而生。生即行九歩。歩生蓮華。九
T2116_.52.0758c09: 龍吐水。具七十二相八十一好。左手指天右
T2116_.52.0758c10: 手指地曰。天上天下唯道獨尊。我當闡揚無
T2116_.52.0758c11: 上道法普度一切。又云。李靈飛得修生之道。
T2116_.52.0758c12: 眞妻天水尹氏於厲郷晝寢。見太上從天而
T2116_.52.0758c13: 下化爲玄珠。呑而有娠。八十一年生而皓首
T2116_.52.0758c14: 曰老子。生李樹下。指李爲姓
T2116_.52.0758c15: 辯曰。夫星流貫昴。實標文命之祥。電繞樞
T2116_.52.0758c16: 星。是顯軒皇之慶。虹流華渚。沙昊於是膺
T2116_.52.0758c17: 期。星冠月輪。顓頊以之應瑞。赤龍&T029958;瞹言旌
T2116_.52.0758c18: 帝堯。雲屯鬱蒸實徴漢祖。此則聖人神異。譜
T2116_.52.0758c19: 牒具詳。未聞老子初生三日共出九歩周行
T2116_.52.0758c20: 月妃散華日童揚彩之事。且星隕如雨。日有
T2116_.52.0758c21: 蝕之。春秋書之以爲異事。李耳若有徴瑞。孔
T2116_.52.0758c22: 子何以不記乎。且魯陽揮戈而返日。淮南子
T2116_.52.0758c23: 有景公善言而退熒劉向
新文
貳師拔劍而泉流前漢
書中
T2116_.52.0758c24: 耿恭拜井而水出後漢
書中
苟有奇相書爲美談。老
T2116_.52.0758c25: 既無文事必虚唱。倚他大聖取爲神奇。夫聖
T2116_.52.0758c26: 人現相雖有多途。託化誕生事無兩體。世尊
T2116_.52.0758c27: 百億化身。大千世界一時頓顯。化縁事訖便
T2116_.52.0758c28: 入涅槃。老子隨代降生。以何大謬乎。本是
T2116_.52.0758c29: 李耳。妄改其諱李伯陽而云光明。隱其本名
T2116_.52.0759a01: 而加美號。史記眞文一詞不録。道書僞説百
T2116_.52.0759a02: 種粧填。前之兩化。説在太易之前。後之十
T2116_.52.0759a03: 重。紀在伏犧之後。尋虚摭僞誑惑後人。前説
T2116_.52.0759a04: 五歳凝眞二十入道。後則八十一歳生而皓
T2116_.52.0759a05: 首。自語矛盾。何待他攻。亳州厲郷實而不
T2116_.52.0759a06: 認。北玄玉國虚而妄傳。聃耳髼頭謬説七十
T2116_.52.0759a07: 二相。野合懷胎諂云周行九歩。採他釋瑞而
T2116_.52.0759a08: 爲老奇。將此薫蕕亂彼蘭芷。北玄玉國山海
T2116_.52.0759a09: 之所不紀。天崗李谷地里之所匪詳。王儉百
T2116_.52.0759a10: 太尉王儉
有百家譜
弗聞玉女之名。何姓氏苑罕説玄
T2116_.52.0759a11: 妙之族。案道士賈善翔高道傳序云。伯陽起
T2116_.52.0759a12: 迹於姫周。既云起迹於姫周。則是老子。不
T2116_.52.0759a13: 在商也。明知陽甲之時本無李耳。衰周之際
T2116_.52.0759a14: 始見老聃胡曾云。七雄戈戟亂如麻。四海無人得坐
家。老氏却思天竺去。便將徐甲過流沙。
T2116_.52.0759a15: 斯則周末
時人明矣
避亂入秦死葬槐里。秦佚吊之三號
T2116_.52.0759a16: 而出。斯良證也。何更疑哉。史記本傳莫知所
T2116_.52.0759a17: 終。化胡浪語云過流沙。將如來降誕之禎。合
T2116_.52.0759a18: 老于過關之氣。汝雖巧會僞説孰憑。案燉煌
T2116_.52.0759a19: 實録云。周桓王三十九年幸閑豫庭。與群臣
T2116_.52.0759a20: 對論古今。王曰。老聃父何如人也。天水太
T2116_.52.0759a21: 守索綏對曰。老聃父姓韓名乾字元卑。癃跛
T2116_.52.0759a22: 下賤胎則無耳。一目不明孤單乞貸。年六十
T2116_.52.0759a23: 二無妻。與隣人益壽氏宅上牧猪老婢子曰
T2116_.52.0759a24: 精敷。野合懷胎。八十一年而生。老子生而
T2116_.52.0759a25: 皓首。故號老君。此本實跡蔽而不傳。偸竊
T2116_.52.0759a26: 他能欲張老聖。家有弊帚享之千金。斯言信
T2116_.52.0759a27:
T2116_.52.0759a28: 三番作佛僞第十一
T2116_.52.0759a29: 第三十四化云。老君告胡王曰。使我弟子爲
T2116_.52.0759b01: 佛。汝當師之。即使尹喜變身爲佛。與胡人爲
T2116_.52.0759b02: 師。令作桑門授以浮圖之法。説四十二章經。
T2116_.52.0759b03: 又云。老君至舍衞國。自化作佛坐七寶座。身
T2116_.52.0759b04: 長百千萬丈遍滿虚空。又云。老君將欲再整
T2116_.52.0759b05: 釋教。以周莊王九年。乃於梵天命煩陀王
T2116_.52.0759b06:
乘月精。託陰天竺摩耶夫人胎。至十年四
T2116_.52.0759b07: 月八日右脇誕生。後入雪山修行六年。道成
T2116_.52.0759b08: 類佛陀。衆號末牟尼。至匡王四年。解化太
T2116_.52.0759b09: 上命昇賈弈天。爲善惠仙人
T2116_.52.0759b10: 辯曰。夫根深果茂源遠流長。虎嘯風生龍吟
T2116_.52.0759b11: 霧起。聖人利見皆有深源。昔植善因今感妙
T2116_.52.0759b12: 果。我佛世尊三無數劫積行累功。六度無捨
T2116_.52.0759b13: 而求菩提。棄身命如恒河沙。捐國城如微塵
T2116_.52.0759b14: 數。莊嚴世界誘掖群生。然後應然燈記補迦
T2116_.52.0759b15: 葉位。下生中印託化王宮。七歩周行指天地
T2116_.52.0759b16: 而獨貴。三十二相映日月而爭輝。四王捧足
T2116_.52.0759b17: 出塵寰。六年行滿而成道。現身百億國土。説
T2116_.52.0759b18: 法四十九年。播聲教於人天。摧外道於雙樹。
T2116_.52.0759b19: 化縁事畢却返無爲。應物適時如是示現。何
T2116_.52.0759b20: 待老子始化尹喜變身。掩他神功衿爲己勝。
T2116_.52.0759b21: 佛生周昭之代。老降定王之朝。世隔一十七
T2116_.52.0759b22: 帝年經三百餘祀。化已滿於天下。教已滿於
T2116_.52.0759b23: 龍宮。家仰仁慈之風。國遵釋氏之範。豈假
T2116_.52.0759b24: 李耳重整煩陀再現。援前著後諂誑庸愚。昔
T2116_.52.0759b25: 日過關。雇徐甲而爲從。奚有天人侍衞乎。乘
T2116_.52.0759b26: 鹿柴車。何有七寶之座乎。廣顙聃耳。焉有萬
T2116_.52.0759b27: 丈之身乎。狡佞不經欺賢誷聖。鯤化爲鵬蓋
T2116_.52.0759b28: 縁自變。蛇蛻爲雉非假他功。此皆物理自然。
T2116_.52.0759b29: 陰陽感召待時而發。非他使然。老子自是凡
T2116_.52.0759c01: 人。身爲臣子何能別生神聖。更使尹喜作佛。
T2116_.52.0759c02: 昧自心靈瞎他眼目。悖禮慢聖殃報拔舌。善
T2116_.52.0759c03: 惠仙人將登八地。遇然燈佛受無生記。此乃
T2116_.52.0759c04: 世尊往生之號。既然成佛功成果滿。化縁事
T2116_.52.0759c05: 畢入於涅槃。遷神常樂之郷。永入無爲之境。
T2116_.52.0759c06: 豈可作佛事畢更作善惠仙人。將後著前一
T2116_.52.0759c07: 何錯亂。妄竊不眞壞人視聽。夫人天雖樂終
T2116_.52.0759c08: 是輪迴。不免三災之殃。難逃五衰之苦。聖人
T2116_.52.0759c09: 超出生死苦樂兩忘。高超三界之津。獨歩六
T2116_.52.0759c10: 塵之表。何返歸天上却入囂塵。雜汚我聖人
T2116_.52.0759c11: 欺慢我大覺。此同棄天子之尊嚴。慕廝養之
T2116_.52.0759c12: 賤役。捨華堂之廣厦。悦蔀屋之茅簷。汝欣
T2116_.52.0759c13: 賈奕之榮。我恥糞土之辱。隋大臣楚國公楊
T2116_.52.0759c14: 素行經樓觀。見壁間畫像問道士曰。此何圖
T2116_.52.0759c15: 也。道士對曰。老子化胡成佛圖。素曰。承聞
T2116_.52.0759c16: 老子化胡。胡人不受。老子變身作佛。胡人方
T2116_.52.0759c17: 受。是則佛能化胡。道不能化。何言老子化胡
T2116_.52.0759c18: 也。道士不能加答。善哉楊素之言。此通人
T2116_.52.0759c19: 之論也。若胡人不先知有佛。詎肯受佛之化
T2116_.52.0759c20: 乎。以此考之則印度先有佛矣。而言尹喜作
T2116_.52.0759c21: 佛老子始變。何欺吾門之深乎樓觀尹喜故宅。
在關之南今道士
T2116_.52.0759c22: 居之
仍在
T2116_.52.0759c23: 冐名僭聖僞第十二
T2116_.52.0759c24: 第四十八化云。商太宰問夫子曰。夫子聖人
T2116_.52.0759c25: 歟。孔子對曰。聖則丘何敢焉。然則丘博學多
T2116_.52.0759c26: 識者也。太宰曰。三王聖者歟。孔子曰。三王善
T2116_.52.0759c27: 任智勇者。聖則丘弗知。太宰曰。五帝聖者
T2116_.52.0759c28: 歟。孔子曰。五帝善任仁義者。聖則丘弗知。
T2116_.52.0759c29: 太宰曰。三皇聖者歟。孔子曰。三皇善任因時
T2116_.52.0760a01: 者。聖則丘弗知。太宰大駭曰。然則孰者爲
T2116_.52.0760a02: 聖。孔子動容有間曰。丘聞西方之人有聖者
T2116_.52.0760a03: 焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。
T2116_.52.0760a04: 蕩蕩乎民無能名焉。丘疑其爲聖人也。史志
T2116_.52.0760a05: 經云。孔子在魯。老子在周。以魯望周之洛
T2116_.52.0760a06: 陽。故在西方。蓋指子爲西方聖人也。孔子問
T2116_.52.0760a07: 禮之時。先有猶龍之歎故此指老子也
T2116_.52.0760a08: 辯曰。夫自衒自媒婦女之醜行。不矜不伐聖
T2116_.52.0760a09: 人之深能。是以舜美禹功嘉有勳而弗競。孔
T2116_.52.0760a10: 稱孟反孟之
猶退厚而居薄。由是美譽播於千
T2116_.52.0760a11: 秋。謙光輝於四海。上之所引具見列子仲尼
T2116_.52.0760a12: 篇中。古今通論。以謂此夫子推佛爲西方大
T2116_.52.0760a13: 聖人之語也唐琳法師對太宗之表。張丞相作
護法論皆引此文佛西方聖人也
未聞
T2116_.52.0760a14: 老子在周孔子在魯故指老子爲西方聖人。
T2116_.52.0760a15: 竊名冐聖欺我何多僭聖人者不仁言乖理者
T2116_.52.0760a16: 非智。且道源之祖肇起黄帝。非干老子。老
T2116_.52.0760a17: 子師容成子演五千文。縱然説聖不能起於
T2116_.52.0760a18: 軒轅。既三皇五帝。孔子不推爲聖。返指老
T2116_.52.0760a19: 子而爲聖人。不亦過乎。蓋我世尊功圓萬行
T2116_.52.0760a20: 果證十身。流光遍於刹塵。分身應於沙界。不
T2116_.52.0760a21: 可以人事測。不可以處所求。實三界之大師。
T2116_.52.0760a22: 是四生之慈父。寰中獨歩。爲王中之法王。出
T2116_.52.0760a23: 世獨尊。爲聖中之大聖。故能高拱覺場威行
T2116_.52.0760a24: 萬國。縱使周公之制禮作樂。孔子之述易刪
T2116_.52.0760a25: 詩。卜修之文章。端木之言語。馬遷之辯博。
T2116_.52.0760a26: 葛洪之該通。輔嗣之玄談。左慈之神化。並
T2116_.52.0760a27: 驅馳於域内。言未渉於大方。可爲善世之高
T2116_.52.0760a28: 流。難作出塵之聖者。案天竺聖方群賢所聚。
T2116_.52.0760a29: 過去諸佛共生於彼。范曄漢書云後漢西域
傳史論文
T2116_.52.0760b01: 土則殷乎中土。玉燭和暢。靈聖之所降集。賢
T2116_.52.0760b02: 懿之所挺生。故古昔賢能時有往者。老子西
T2116_.52.0760b03: 昇經云。聞道竺乾令改爲開
道竺乾
有古皇先生。善入
T2116_.52.0760b04: 無爲。不始不終永存綿綿。是以西行。又古本
T2116_.52.0760b05: 化胡經云。我生何以晩。泥洹一何早。不見
T2116_.52.0760b06: 釋迦文。心中空懊惱。此則老子自指於佛爲
T2116_.52.0760b07: 西方聖人也。又黄帝夢遊華胥之國。其國在
T2116_.52.0760b08: 弇州之西。王邵注云。此指西方天竺也。又周
T2116_.52.0760b09: 穆王時。聞西方有大聖人出世。心甚懼之。乃
T2116_.52.0760b10: 使造父乘驊騮八駿。西上崑崙觀日所沒。以
T2116_.52.0760b11: 厭其氣。又西極有化人來。能返天易地聖力
T2116_.52.0760b12: 無方。千變萬化不可窮極。穆王敬之若神。築
T2116_.52.0760b13: 中天臺以居之。化人引穆王神遊。斯須之間
T2116_.52.0760b14: 已如數載。又穆王五十二年如來云滅。西方
T2116_.52.0760b15: 有白虹十二道。南北通貫連夜不滅。王問太
T2116_.52.0760b16: 史扈多。是何祥也。扈多對曰。西方有大聖
T2116_.52.0760b17: 人。衰相現爾。穆王喜曰。朕常懼於彼。今無
T2116_.52.0760b18: 憂矣。此則竺乾勝方聖人居彼故得賢王西
T2116_.52.0760b19: 求化人東來也。又張騫奉使西窮河源。至於
T2116_.52.0760b20: 大夏。聞雪山南有申毒國。其人奉浮圖不殺
T2116_.52.0760b21: 罰。乘象而戰。申毒即今印度也。此則仁慈之
T2116_.52.0760b22: 風。詳於漢史明也。上之所引。咸指印度以爲
T2116_.52.0760b23: 西方。佛生於彼。故指佛爲西方聖人。豈説
T2116_.52.0760b24: 洛陽以爲西方。老子爲聖人哉。又云。孔子先
T2116_.52.0760b25: 有猶龍之歎。故此聖徳指老子者。意欲將孔
T2116_.52.0760b26: 子一期問禮之事。便爲老子弟子。孔子曰。吾
T2116_.52.0760b27: 無常師。主善爲師。三人行必有我師焉。故學
T2116_.52.0760b28: 琴於師襄。問樂於萇弘。問官於郯子。入太
T2116_.52.0760b29: 廊毎事問。有問稼。曰。吾不如老農。有問圃。
T2116_.52.0760c01: 曰。吾不如老圃。此明孔子虚懷納善汲汲於
T2116_.52.0760c02: 道爾。豈有一事便爲師哉。蓋當時老子爲守
T2116_.52.0760c03: 藏吏。掌周公之禮典。故孔子問之。若以問
T2116_.52.0760c04: 禮便爲孔子之師。則老農老圃亦孔子之師
T2116_.52.0760c05: 哉。必不然矣。沽名衒世求爲人師。君子不
T2116_.52.0760c06: 爲也
T2116_.52.0760c07: 合氣爲道僞第十三
T2116_.52.0760c08: 第二十三化云。老子以周昭王二十三年七
T2116_.52.0760c09: 月十二日至函關。尹喜既見邀歸本第。説道
T2116_.52.0760c10: 徳經二篇五千餘言。尹喜扣頭曰。願授其要。
T2116_.52.0760c11: 老君曰。善乃爲解道徳之要曰。道者爲泥丸。
T2116_.52.0760c12: 泥丸者天徳也。理在人頭中。紫氣下降。下至
T2116_.52.0760c13: 丹田。名堵謂脾也。脾者中黄太一也。黄氣徘
T2116_.52.0760c14: 徊理中宮。萬物之母者。謂丹田也。丹田玄牝
T2116_.52.0760c15: 也。居下元中。半夜之時一氣下降。周旋三
T2116_.52.0760c16: 宮。同出而異名者謂精也。一曰精。二曰汗。
T2116_.52.0760c17: 三曰血。四曰液。故曰異名。玄之又玄者。謂
T2116_.52.0760c18: 左右腎也。衆妙之門道可道者謂朝食美也。
T2116_.52.0760c19: 非常道者謂暮爲屎此依張道陵解
道陵如此説也
有無相生。謂
T2116_.52.0760c20: 口與腹也。難易相成。謂精與氣也。此老子授
T2116_.52.0760c21: 尹喜節要也。又授尹喜神丹經金液經。及八
T2116_.52.0760c22: 煉九還丹伏火之訣。其方云。金液還丹仙華
T2116_.52.0760c23: 流高飛雲翔登天丘赤黄之氣成。須臾當得
T2116_.52.0760c24: 雌雄分亂。珠可以騰變。致行廚靈童玉女。我
T2116_.52.0760c25: 爲夫出入無間。天同符眞精凝霜善沈浮。汝
T2116_.52.0760c26: 其珍敬必來游。又授九丹之名及歌曰
T2116_.52.0760c27:   圓三五 寸一分 口四八 兩寸脣
T2116_.52.0760c28:     長二尺 厚薄均 腹三齊 坐垂温
T2116_.52.0760c29:     陰在上 陽下奔 首尾武 中間文
T2116_.52.0761a01:     始七十 終三旬 内二百 善調勻
T2116_.52.0761a02:     陰火白 黄芽鉛 兩湊聚 輔翼人
T2116_.52.0761a03:     子處宮 得安存 去來游 不出門
T2116_.52.0761a04: 辯曰。夫道貴清淨徳尚無爲。恬憺内持謙卑
T2116_.52.0761a05: 自牧。不依此道別唱多端。唯以行氣運功而
T2116_.52.0761a06: 爲修養。失道徳之淳粹。乖自然之妙門。虚設
T2116_.52.0761a07: 巧言妄加穿鑿。保丹田爲至道。守兩腎爲重
T2116_.52.0761a08: 玄。鄙穢麁浮誑諕閭里。王喬羨門之輩非好
T2116_.52.0761a09: 此方。白石赤松之流不依此道。丹經煉訣不
T2116_.52.0761a10: 見延年。服餌餐芝罕曾久視。周武服丹而暗
T2116_.52.0761a11: 唖。唐武服丹而早亡。誤他多少賢良。不守樂
T2116_.52.0761a12: 天之旨。既道徳眞訣理極於此。則道藏餘文
T2116_.52.0761a13: 不足貴也。今之道士更騁淺術。或有扶鸞而
T2116_.52.0761a14: 亂書。秖貪夜飮。或有驅邪而斷鬼。誑人除凶。
T2116_.52.0761a15: 或有拘環墻而内守。此謂坐馳。或有惜言語
T2116_.52.0761a16: 而不行。此謂癡默。或有熊經而鳥引。擬彭祖
T2116_.52.0761a17: 而齊肩。或有飮氣而息神。効龜鶴而老壽。或
T2116_.52.0761a18: 有運精而上腦。謂挽河車。或固丹田而内封。
T2116_.52.0761a19: 謂之保養。或有合氣而爲道。父子聚塵。或
T2116_.52.0761a20: 有奪精而採神。男女混雜。扣齒謂之天鼓。嚥
T2116_.52.0761a21: 津謂之醴泉。呼男根爲金莖只圖強勁。呼女
T2116_.52.0761a22: 竅爲玉戸。潜隱醜名。呼童女爲眞人。呼交
T2116_.52.0761a23: 搆爲龍虎。嬰兒姹女鉛汞丹鑪。故曰。開命
T2116_.52.0761a24: 門抱眞人。嬰兒回龍虎戲。三五七九天羅地
T2116_.52.0761a25: 網。故張道陵黄書云。男女有和合之法。三五
T2116_.52.0761a26: 七九交接之道。其道眞訣在於丹田者玉門
T2116_.52.0761a27: 也。唯以禁忌爲急。不許泄於道路。道路者尿
T2116_.52.0761a28: 孔也。又道家内朝律云。禮法男女至朔望日。
T2116_.52.0761a29: 朝師入私房。詣師立功徳。陰陽並進。日夜
T2116_.52.0761b01: 六時常立功徳。不得失内侍之序。不得貪外
T2116_.52.0761b02: 道失中御之道。不得抄前排後失次第之序。
T2116_.52.0761b03: 亦不得嫌醜愛美。又云。朔望之際侍師私房。
T2116_.52.0761b04: 情意相親男女交接。使四目兩鼻上下相當。
T2116_.52.0761b05: 兩口兩舌彼此相對。陰陽既接精氣遂通。故
T2116_.52.0761b06: 老子云。我師教我金丹經。使我專心養玉莖。
T2116_.52.0761b07: 三五七九還陰精。呼吸玉池入玄冥。行道平
T2116_.52.0761b08: 等昇太清。此等歌訣義皆如是。將斯㛱媟以
T2116_.52.0761b09: 爲眞修。不思歸根復命之言。唯行合氣鄙薄
T2116_.52.0761b10: 之術。以此求道枉陷人倫。以此超昇終身叵
T2116_.52.0761b11: 得。以斯滅罪罪不可亡。以斯消災災不可退。
T2116_.52.0761b12: 以斯求福福不可生。以斯出家家不可出。何
T2116_.52.0761b13: 異蒸砂作飯。虚受劬勞。鏡裏尋眞終無所獲。
T2116_.52.0761b14: 嗚呼棄驪珠而拾礫斡。夏鼎而羨&T027719;自誤誤
T2116_.52.0761b15: 他。死沈苦海。哀哉哀哉
T2116_.52.0761b16: 偸佛神化僞第十四
T2116_.52.0761b17: 第四十二化云。老子入摩竭國。現希有相以
T2116_.52.0761b18: 化其王。立浮圖教名清淨。佛號末摩尼。至舍
T2116_.52.0761b19: 衞國自化作神。從天而降天人侍衞。現身長
T2116_.52.0761b20: 百千萬丈。又至罽賓降胡王及王子。火不能
T2116_.52.0761b21: 燒。&T055114;不能煮。水不能溺。胡兵百萬。弓矢劍
T2116_.52.0761b22: 戟一時摧落。飛電八衝聲如霹靂。人馬驚仆。
T2116_.52.0761b23: 北郭先生空中頌讃。又至條支國。手撥大山。
T2116_.52.0761b24: 至拘薩羅。降伏九十六種外道。至迦夷羅國。
T2116_.52.0761b25: 左手把日右手把月。藏於頭中。天地冥暗。山
T2116_.52.0761b26: 飛石裂。海水逆流。山川空行。又至于闐。於
T2116_.52.0761b27: 南渠山示教胡王。令尹喜化作金人。身長丈
T2116_.52.0761b28: 六。項佩圓光足踏蓮華。從空而下拜禮。老君
T2116_.52.0761b29: 謂胡王曰。此吾弟子與汝爲師。又留神鉢令
T2116_.52.0761c01: 得法味。又於毘摩城地變金色。放九色神光
T2116_.52.0761c02: 遍照塵沙國土。即有赤靈眞人中黄丈人太
T2116_.52.0761c03: 一眞君九宮六丁八卦神君青龍白虎散華玉
T2116_.52.0761c04: 女浮雲而至。老君坐七寶座。燒百和香。奏鈞
T2116_.52.0761c05: 天樂。又有八十餘國諸王妃后。皆來聽法。留
T2116_.52.0761c06: 尹喜作佛及鉢於毘摩城。却昇天去。老君又
T2116_.52.0761c07: 於葱嶺降大毒龍。遍歴五天。於耆闍山獨木
T2116_.52.0761c08: 樹下化玉座。與王説浮圖度桑門。二千五百
T2116_.52.0761c09: 人受以戒律。又六十六化云。于闐國毘摩城
T2116_.52.0761c10: 伽藍。是老君化胡成佛之處。中有石幢刻記
T2116_.52.0761c11: 其事云。東方聖人號老君來化我國。下引八
T2116_.52.0761c12: 學士議證其事跡
T2116_.52.0761c13: 辯曰。案後漢西域傳三國志魏隋書西域志
T2116_.52.0761c14: 圖六十卷志四十卷
合一百卷成西域志
並紀西天五印有佛聖跡。或
T2116_.52.0761c15: 幢或柱咸勒其事。不説老君曾留名字。初張
T2116_.52.0761c16: 騫西來。始傳浮圖之號。至於今代。國使往
T2116_.52.0761c17: 還無慮百人。並不見老君西化之説。古谷皇
T2116_.52.0761c18: 帝西征盡海。所到之地唯有佛僧。行近西北
T2116_.52.0761c19: 海有一國土。城中佛塔森然若林。彼國君王
T2116_.52.0761c20: 唯是和尚。又唐王玄策奉使西行。至摩竭陀
T2116_.52.0761c21: 國。於耆闍崛山及佛成道處。咸述碑銘讃佛
T2116_.52.0761c22: 聖化。未聞説有老君之事上之銘讃在
王玄策傳中
又湛然
T2116_.52.0761c23: 居士扈從太祖西征于闐及可弗叉國。越天
T2116_.52.0761c24: 山過雪嶺。風化具詳。赤未知有老子之事。即
T2116_.52.0761c25: 今煦烈大王皇帝親弟鎭守西域。在尋思干
T2116_.52.0761c26: 西南雪山之西。使命往還來往不絶。除親諮
T2116_.52.0761c27: 詢老化云。並云無聞。則老子神異道書僞出。
T2116_.52.0761c28: 既非通論。何足信哉
T2116_.52.0761c29: 夫顯。明神聖至人之能。鼠竊狗偸狡兒巧倖。
T2116_.52.0762a01: 且聖王之立教也。自近化之然後及遠。故書
T2116_.52.0762a02: 敍堯之盛徳。先親九族。然後平章百姓。百姓
T2116_.52.0762a03: 昭明。然後協和萬邦。故能光被四表格於上
T2116_.52.0762a04: 下。文王之徳。先刑寡妻後清四海。故遠方慕
T2116_.52.0762a05: 義九譯而來。老君爲柱史之時。周道不興。諸
T2116_.52.0762a06: 侯擅權。大夫執政。上陵下僭。州土日促。李
T2116_.52.0762a07: 耳既有神聖。即合拯頽扶弱富國安民。使君
T2116_.52.0762a08: 臣各位不相逾僭。何乃九州遠棄一身西遁。
T2116_.52.0762a09: 若能自己家郷顯大靈異。九族光榮一門讙
T2116_.52.0762a10: 慶。不亦妙乎。而八十四年蔑無奇異。雇人
T2116_.52.0762a11: 駕車西過函谷。身死扶風今有扶風槐里
郷有老子塜
僞云。
T2116_.52.0762a12: 西去纔踐羌胡。即有神通。神州中原全無一
T2116_.52.0762a13: 驗。無人見處便唱萬端。偸佛勝能巧説附會。
T2116_.52.0762a14: 佛之神異西經具載今有聖跡。老君靈變東
T2116_.52.0762a15: 史不書。以此驗之虚。實見矣。明眼君子試
T2116_.52.0762a16: 聽根由。世尊上忉利天爲報母恩三月説法。
T2116_.52.0762a17: 李耳効之亦昇太微。世尊成佛不起道樹而
T2116_.52.0762a18: 昇六天。老子倣之亦遊九天。世尊菩提樹下
T2116_.52.0762a19: 示現降魔弓矢盡變。老君亦摧劍戟。世尊向
T2116_.52.0762a20: 拘尸那國路擲大石。老君亦撥大山。世尊説
T2116_.52.0762a21: 大集經並集諸王。老君亦會八千餘國。世尊
T2116_.52.0762a22: 北游降阿波羅龍王兼留其影。老君雪山亦
T2116_.52.0762a23: 降毒龍。世尊於本行經説九十六種外道。老
T2116_.52.0762a24: 君亦降九十六種外道。世尊現大神力。須彌
T2116_.52.0762a25: 山王涌沒低昂。老君亦山飛石裂海水逆流。
T2116_.52.0762a26: 世尊留下神鉢以福群生。老君亦留神鉢。世
T2116_.52.0762a27: 尊右脇而生。老君剖左腋而出。世尊周行七
T2116_.52.0762a28: 歩表圓滿七聖財故。老子乃行九歩。妄合陽
T2116_.52.0762a29: 極之數。世尊三十二相八十種好。老君七十
T2116_.52.0762b01: 二相八十一好。佛説眞應二身顯其權實。老
T2116_.52.0762b02: 君亦説眞身法身。佛説身有四種。謂法身報
T2116_.52.0762b03: 分自
他報
化身。老君亦説虚皇元始道君老君。
T2116_.52.0762b04: 佛説三界。彼説三清。佛説三輪持世。彼説
T2116_.52.0762b05: 三氣下運。青龍白虎像彼金剛。玄中法師倚
T2116_.52.0762b06: 於聖者。學禪庭而建方丈。依佛宇而樹法堂。
T2116_.52.0762b07: 以至歌讃偈唱之文。鐘鼓雲板之飾。祭靈送
T2116_.52.0762b08: 死懺悔消災。九幽懺文二十四願戒金依華嚴
十地品十
T2116_.52.0762b09: 不善法
集成
據釋有者彼便立之。此處若無彼不能
T2116_.52.0762b10: 制。則知凡百立事全取佛門。代代穿鑿人人
T2116_.52.0762b11: 妄起。金鋀相混智者難分。本欲粧點自家翻
T2116_.52.0762b12: 成。混沌鑿竅耳目具矣。眞神喪焉。榮道徳
T2116_.52.0762b13: 之眞文。收僞説之澆薄。教門中折。誰之罪
T2116_.52.0762b14: 歟。且北郭先生。本侍漢武。今隨李老。愈見
T2116_.52.0762b15: 後増。又南渠山及毘摩城本佛聖跡。望合其
T2116_.52.0762b16: 事屈相附會。恐人不知。今具出之。案西域記
T2116_.52.0762b17: 云。于闐國王城西南二十餘里。有瞿令改
南渠
T2116_.52.0762b18: 稜伽山中有伽藍。其中佛像時燭光明。昔佛
T2116_.52.0762b19: 至此爲諸人天略説法要。巖有右室現有羅
T2116_.52.0762b20: 漢。入滅盡定以待慈氏。此則非老君明矣。又
T2116_.52.0762b21: 曰。王城東三百餘里。有媲摩城中有彫檀立
T2116_.52.0762b22: 佛之像。高二丈餘。甚多靈異。時放光明。隨
T2116_.52.0762b23: 有疾病祷之即愈。此像本是優填王造。佛滅
T2116_.52.0762b24: 之後凌虚而來以福此土。釋迦法盡像入龍
T2116_.52.0762b25: 宮。評曰。據此記説文甚昭然。佛之聖蹤欲爲
T2116_.52.0762b26: 老跡。汝雖巧會且宜三思。駟不及舌請君隱
T2116_.52.0762b27: 臆。八學士議雖號唐人。唐書列傳一無名姓。
T2116_.52.0762b28: 況復所議不入要策。進退兩求並無可據。設
T2116_.52.0762b29: 欲廣辯枉廢詞章。道士虚陳不勞煩敍。雖
T2116_.52.0762c01: 有員半千名傳。無化胡經。議詳此謬經。古
T2116_.52.0762c02: 今排擯。唐中宗禁之於前代見劉煦
舊唐書
今世宗斷
T2116_.52.0762c03: 之於後朝見悟了然
破化胡状
若實眞文孰敢除滅。而無
T2116_.52.0762c04: 識道士恒踵斯跡。使老子獲僭聖之罪。俾道
T2116_.52.0762c05: 人招謗佛之愆。王浮已在地獄。史志經又投
T2116_.52.0762c06: 圜戸老子本欲隱遁志經推出戸庭垂歸根之
T2116_.52.0762c07: 本心轉流浪於他土。執迷不返固妄難除。同
T2116_.52.0762c08: 木石之頑囂。似藥酒之瞑眩。今之辯析要破
T2116_.52.0762c09: 狂心。返正道於醇源。引邪徒於坦路。知道徳
T2116_.52.0762c10: 是賢者之語。識化胡是妖怪之談。弘老子謙
T2116_.52.0762c11: 靜之風。抑道士誇衒之弊。皆遵斯訓雅道長
T2116_.52.0762c12: 興。如曰不然。覆車及之爾
T2116_.52.0762c13: 論曰。太法東流千有餘載。時君信毀代渉洿
T2116_.52.0762c14: 隆。邪正爭衡未曾勝釋。而道士爲僧前後三
T2116_.52.0762c15: 代。初漢明帝夜夢金人飛來殿庭項有日光。
T2116_.52.0762c16: 遂遣使西求。佛法從此入洛。既圖於顯節陵
T2116_.52.0762c17: 上。又經譯在蘭臺室中。而道士矜能欲騁薄
T2116_.52.0762c18: 伎。摩騰暫現神異無不歸心。佛教錬而愈精。
T2116_.52.0762c19: 道書焚而火化。由是改邪入正。落髮爲僧。北
T2116_.52.0762c20: 齊高祖文宣皇帝。投誠佛理鋭意法門。而道
T2116_.52.0762c21: 士無知縱其私憤。騁螢光之耀。掩龍燭之輝。
T2116_.52.0762c22: 文宣試之一無可驗。聖上匪施於寸刃。修靜
T2116_.52.0762c23: 納款於轅門。剃髮去冠一皆爲釋。我聖朝蒙
T2116_.52.0762c24: 古皇帝。深仁睿聖體道多能。英謀扇於八絃。
T2116_.52.0762c25: 威稜擅於萬國。留心佛理備曉正邪。究道教
T2116_.52.0762c26: 之麁浮。達釋宗之要妙。首行明詔特與掃除。
T2116_.52.0762c27: 欽惟今上皇帝。禀太易太初之質。資天皇天
T2116_.52.0762c28: 帝之靈。道契百王。播淳風而育徳。智周萬
T2116_.52.0762c29: 物。弘至治以濟時。若末尼珠豈受纖塵之汚。
T2116_.52.0763a01: 如軒轅鏡寧容片垢之惑。故能英明獨斷亮
T2116_.52.0763a02: 察是非。息道士之虚聲。識僧徒之實理。敬
T2116_.52.0763a03: 承先制重與辯明。具召兩宗詳其優劣。陣旗
T2116_.52.0763a04: 未展銜璧倒戈。空談六韜之謀。不補三代之
T2116_.52.0763a05: 失。脱袍剃髮盡付釋門。蓋以邪法易摧是眞
T2116_.52.0763a06: 難滅。匪經鑪韛何顯眞金。妖氣於是屏消。佛
T2116_.52.0763a07: 日於是高朗。使迷途者從茲返路。溺喪者於
T2116_.52.0763a08: 是知歸。爲今代之銓衡。作後來之藻鑑。但
T2116_.52.0763a09: 佛教慈仁本無爭競。邪徒狂狷妄説多端。以
T2116_.52.0763a10: 汝不平起我分別。故孔子曰。必也正名乎。良
T2116_.52.0763a11: 在斯矣。夫儒道釋三世稱三教。約其懲惡勸
T2116_.52.0763a12: 善則三教皆可遵行。較其宗趣淺深則不能
T2116_.52.0763a13: 無其優劣。漢唐已來固有定論。不待餘人妄
T2116_.52.0763a14: 生高下。佛教慈悲利生爲本。老君謙退遠害
T2116_.52.0763a15: 爲功。儒法濟民忠孝爲首。忠孝行則可以全
T2116_.52.0763a16: 家國播身命。謙退行則可以解紛爭除後患。
T2116_.52.0763a17: 慈悲行則可以濟群靈窮性命。沿淺至深表
T2116_.52.0763a18: 裏相救。亦由天有三光互相顯照。鼎有三足
T2116_.52.0763a19: 共力扶持。然道宗多僞別唱規模。欲罩古今
T2116_.52.0763a20: 獨超儒釋。然前賢後哲各著典謨。咸遵於佛
T2116_.52.0763a21: 不言老聖。案文自驗何必強爭。孔子對太宰
T2116_.52.0763a22: 曰。丘聞西方有聖者焉。不治而不亂。不言
T2116_.52.0763a23: 而自信。不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉
T2116_.52.0763a24: 列子仲
尼篇
老子云。吾師化游天竺善入泥洹此出老
潭經
T2116_.52.0763a25: 此孔老推佛爲聖人也。符子云符朗
老氏之師
T2116_.52.0763a26: 名釋迦文。後漢牟子云爲蒼梧
太守
堯舜周孔老莊
T2116_.52.0763a27: 之化。比之於佛猶白鹿之麒麟。尚書令闞澤
T2116_.52.0763a28: 對呉主云。若將孔老二教比方佛法。遠之遠
T2116_.52.0763a29: 矣何以明之。孔老設教。法天制用不敢違天。
T2116_.52.0763b01: 諸佛設教。天法奉行不敢違佛。以此言之。實
T2116_.52.0763b02: 非比對。呉主善之加太子太傅此出舊
呉書
北齊光
T2116_.52.0763b03: 祿大夫顏之推出云有家
則篇
佛家三世之事信而
T2116_.52.0763b04: 可徴。萬行歸空千門入善。豈徒六經百氏之
T2116_.52.0763b05: 博哉。非堯舜周孔老莊所能及也。唐祕書監
T2116_.52.0763b06: 虞世南帝紀史論云。老子之義。谷神不死玄
T2116_.52.0763b07: 牝長存。久視長生乘雲駕鶴。此域中之教也。
T2116_.52.0763b08: 釋氏之誥。空有不滯人我兼忘。超出生死歸
T2116_.52.0763b09: 於寂滅。此象外之談者也。後周王褒庭誥。唐
T2116_.52.0763b10: 李思愼釋道十異。深有旨趣。不勞繁出智者
T2116_.52.0763b11: 知之後周王褒庭誥章在梁弘明
十異又在清涼華嚴大教中
今上皇帝嘗有言
T2116_.52.0763b12: 曰。世人將孔老與佛稱爲三聖。斯言妄矣。孔
T2116_.52.0763b13: 老之教。治世少用。不達性命唯説現世。止
T2116_.52.0763b14: 可稱爲賢人暗符班固九等人表老子列在賢人之階及
晋孫盛有老子非大賢論文在廣弘明集也
T2116_.52.0763b15: 佛之垂範。窮盡死生善惡之本。深達幽明性
T2116_.52.0763b16: 命之道。千變萬化神聖無方。此眞大聖人也。
T2116_.52.0763b17: 自今已後三教圖像。不得與佛齊列。唐李商
T2116_.52.0763b18: 字義
三教賛曰。儒吾之師曰魯仲尼。仲尼
T2116_.52.0763b19: 師聃龍。吾不知聃師竺乾善入無爲稽首正
T2116_.52.0763b20: 覺吾師

師佛也。以此酬校穹壤懸殊。以
T2116_.52.0763b21: 此求宗蘭蒿自辯。且夫其流易曉。闞澤之對
T2116_.52.0763b22: 天分對呉
主事
其理難惑思愼之文海截李思愼釋
道十異文
T2116_.52.0763b23: 世南之著論。嶽峙淵渟帝王
通紀
顏之推之述篇。
T2116_.52.0763b24: 雲開日朗。但以去聖時遠魔僞亂眞。苟非其
T2116_.52.0763b25: 人道不虚設仰惟今上皇帝受佛付囑不忘護
T2116_.52.0763b26: 持。萬機之餘留神釋典。西天徳士東土明師。
T2116_.52.0763b27: 屡詢三藏之言。妙達一乘之旨。偏欣論議頗
T2116_.52.0763b28: 尚毘尼。窮性相之淵源。達釋道之優劣。龍
T2116_.52.0763b29: 蛇易辯天眼難瞞。卷氛祲於九霄。布慈雲於
T2116_.52.0763c01: 四海。再然慧炬荐燭智燈。爲法宇之棟梁。作
T2116_.52.0763c02: 釋天之日月。祥邁叨生像季慶遇昌時。毎有
T2116_.52.0763c03: 雅談預聞座末。載欣載抃。述頌曰
T2116_.52.0763c04:     二儀始判 三才肇分 樹君建國
T2116_.52.0763c05:     爰濟斯民 羲軒以來 五運相襲
T2116_.52.0763c06:     金朝政衰 玄天繼跡 太祖撥亂
T2116_.52.0763c07:     世宗建隆 篤生我后 紹美前蹤
T2116_.52.0763c08:     納疑南宋 聽獻西荒 梯山航海
T2116_.52.0763c09:     萬國朝王 天縱神聰 生知妙道
T2116_.52.0763c10:     建寺龍庭 誦經瓊島 道士庸愚
T2116_.52.0763c11:     鴟張老聖 眩彼魚目 掩此金鏡
T2116_.52.0763c12:     聖明懸鑑 特出狂談 一言逐北
T2116_.52.0763c13:     萬古司南 佛日高懸 法雲廣布
T2116_.52.0763c14:     九有回光 四生蒙福
T2116_.52.0763c15:   保龍圖而鞏固 慶鳳暦以彌新
T2116_.52.0763c16:     統金輪而永曜 調玉燭而長存
T2116_.52.0763c17:     邵鴻名於帝籙 煥大寶於蒼旻
T2116_.52.0763c18:     播皇威於戎夏 等眞固於乾坤
T2116_.52.0763c19:     躋黎元於壽域 享邦國之來賓
T2116_.52.0763c20:     敦王道之坦坦 宜子孫之仁仁
T2116_.52.0763c21:     聖皇延於萬載 懿后樂於千春
T2116_.52.0763c22:     四三皇而六五帝 曾何唐漢之足云
T2116_.52.0763c23: 後記
T2116_.52.0763c24: 余昔見唐人譏道士云。出言猥穢誑妄不眞。
T2116_.52.0763c25: 使人奉者不仁不孝。家生梟獍之兒。無禮無
T2116_.52.0763c26: 親。世出豹狼之子。又見新落髮道士罵長春
T2116_.52.0763c27: 宮家云。教門無事汝等受榮。教門有害使俺
T2116_.52.0763c28: 受辱。尊稱掌教披秉藍袍。日無素餐月有佳
T2116_.52.0763c29: 宴。紛白黛黒滿目歡呼。螓首蛾眉終宵私樂。
T2116_.52.0764a01: &T049317;他上分之饌。受他罄折之恭。昧天謾心今
T2116_.52.0764a02: 日自感。乍聆此語以爲不然。今此觀之未爲
T2116_.52.0764a03: 過也。老子生於厲陽之郷。終於槐里之地。此
T2116_.52.0764a04: 本墳隴棄而不修。恣荊棘之荒涼。任狐兔之
T2116_.52.0764a05: 蹂踐。年終臘節。孰聞道士之蒸嘗。獻歳秋
T2116_.52.0764a06: 成。弗覩女冠之礿祀。行人爲之隕涕。見者
T2116_.52.0764a07: 爲之哀矜。而漫説化胡之妖言流落他邦而
T2116_.52.0764a08: 不返。王浮發乎餘竅志經又掲臭風。使老子
T2116_.52.0764a09: 重玄之妙門到此掃地而蕩盡。且今八十一
T2116_.52.0764a10: 化。其中五十餘化偸佛効顰。二十餘化道聽
T2116_.52.0764a11: 塗説。唯有一化言老子授尹喜道徳眞訣。全
T2116_.52.0764a12: 將合氣運精而爲立功。不以清淨爲心。專以
T2116_.52.0764a13: 交遘爲道。以斯祈福福云何生。以斯禳災災
T2116_.52.0764a14: 云何殄。祥邁仰荷宸恩忝充釋子。刳心守道
T2116_.52.0764a15: 閉戸閑居。待殘喘於桑楡。無求辯於邪正。憤
T2116_.52.0764a16: 志常之姦狡。嘉少林之甄明。蕩化胡之穢談。
T2116_.52.0764a17: 返遏占之寺宇。光輝釋範匡弼眞乘。功蓋補
T2116_.52.0764a18: 天業隆立極。雖摩騰見美於漢朝。法上溢名
T2116_.52.0764a19: 於齊代法上北齊大統與道
士爭論道士落髮
以今校古曾何足云
T2116_.52.0764a20: 哉。加以主上明聖洞曉佛心。知玉石之不同。
T2116_.52.0764a21: 審薫蕕之異氣。佛是聖中之大聖。老是賢中
T2116_.52.0764a22: 之大賢。既天壤之懸殊。亦珠礫而異價。由
T2116_.52.0764a23: 是特回天睠目察實虚。偃彼濁風朗茲慧日。
T2116_.52.0764a24: 祥邁預斯嘉會慶躍心靈。希前代之清塵。仰
T2116_.52.0764a25: 先哲之洪範。輒憑古典斥破今圖。拔妄説之
T2116_.52.0764a26: 根株。折志經之誑辯。本顛末墜瓦解冰消。豈
T2116_.52.0764a27: 唯千載之楷模。亦顯一時之奇事。靡敢簉於
T2116_.52.0764a28: 龍藏。亦可續於弘明。唱斯言而不慚。冀英
T2116_.52.0764a29: 能而知賞摭我華者難與言論云。至元單閼
T2116_.52.0764b01: 之歳孟春絶筆。道者山大雲峯禪寺灑掃比
T2116_.52.0764b02: 丘祥邁記
T2116_.52.0764b03: 欽奉聖旨禁斷道藏僞經下項見者便
宜燒毀
T2116_.52.0764b04:   化胡經王浮
 猶龍傳 太上實録宋謝守
灝撰
T2116_.52.0764b05: 聖紀經 西昇經 出塞記 帝王師録
T2116_.52.0764b06: 三破論齊人張融
假託他姓
 十異九迷論傳奕李
玄卿
 明
T2116_.52.0764b07: 眞辯僞論
 十小論
 欽道明證論唐員
半千
T2116_.52.0764b08: 假託
他姓
 輔正除邪論
 辟邪歸正議
 齕
T2116_.52.0764b09: 邪論
 辯仙論
 三光列記 謗道釋
T2116_.52.0764b10: 經 破大藏經林靈
素杜光庭撰
 五公問虚無經 三教根
T2116_.52.0764b11: 源圖大金天長觀道
士李大方述
 道先生三清經 九天
T2116_.52.0764b12: 經 赤書經 上清經 赤書度命經 十
T2116_.52.0764b13: 三虚無經 藏天隱月經 南斗經 玉緯
T2116_.52.0764b14: 經 靈寶二十四生經 歴代應現圖 歴
T2116_.52.0764b15: 代帝王崇道記 青陽宮記 紀勝賦 玄
T2116_.52.0764b16: 元内傳 樓觀先生内傳 高上老子内傳
T2116_.52.0764b17: 道佛先後論 混元皇帝實録
T2116_.52.0764b18: 長生天氣力裏大福廕護助裏皇帝聖旨道。
T2116_.52.0764b19: 與中書省樞密院御史臺隨路宣慰司按察司
T2116_.52.0764b20: 達魯花赤管民官管軍站人匠等官并衆先
T2116_.52.0764b21: 生。毎在前蒙哥皇帝聖旨裏。戊午年和尚先
T2116_.52.0764b22: 生毎折證佛法。先生毎輸了底。上頭教十七
T2116_.52.0764b23: 箇先生剃頭做了。和尚更將先生毎説謊做
T2116_.52.0764b24: 來的化胡等經并印板都燒毀了者。隨路觀
T2116_.52.0764b25: 院裏畫著底石碑上鑴著底八十一化圖。盡
T2116_.52.0764b26: 行燒毀壞了者。麼道來如今都功徳使司奏。
T2116_.52.0764b27: 隨路先生毎將合毀底經文并印板。至今藏
T2116_.52.0764b28: 著却不曾毀了更保定。眞定太原平陽河中
T2116_.52.0764b29: 府王祖師菴頭關西等處。有道藏經板。這般
T2116_.52.0764c01: 奏的上頭教張平章張右丞焦尚書泉總統忽
T2116_.52.0764c02: 都于思翰林院衆學士中書省客省使都中書
T2116_.52.0764c03: 省宣使苦速丁淵僧録眞藏僧判衆講主長老
T2116_.52.0764c04: 等。張天師祁眞人李眞人杜眞人衆先生。毎
T2116_.52.0764c05: 一同於長春宮内分揀去來。如今張平章等
T2116_.52.0764c06: 衆人毎迴奏。這先生家藏經。除道徳經是老
T2116_.52.0764c07: 君眞實經旨。其餘皆後人造作演説。多有詆
T2116_.52.0764c08: 毀釋教偸竊佛語。更有收入陰陽醫藥諸子
T2116_.52.0764c09: 等書。往往改易名號。傳注訛舛失其本眞。僞
T2116_.52.0764c10: 造符呪妄言佩之。今人商賈倍利。夫妻和合
T2116_.52.0764c11: 有如鴛鴦。子嗣蕃息男壽女貞。誑惑萬民非
T2116_.52.0764c12: 止一端。意欲貪圖財利誘説妻女。至有教人
T2116_.52.0764c13: 非妄佩符在臂。男爲君相女爲后妃。入水不
T2116_.52.0764c14: 溺入火不焚。刀劍不能傷害等。及令張天師
T2116_.52.0764c15: 祁眞人李眞人杜眞人試之於火。皆求哀請
T2116_.52.0764c16: 命。自稱僞妄。不敢試驗。今議得除老子道
T2116_.52.0764c17: 徳經外。隨路但有道藏説謊經文并印板。盡
T2116_.52.0764c18: 宜焚去。又據祁眞人李眞人杜眞人等奏。告
T2116_.52.0764c19: 據道藏經内。除老子道徳經外。倶係後人掜
T2116_.52.0764c20: 合不實文字情願。盡行燒毀了。俺也乾淨准
T2116_.52.0764c21: 奏。今後先生毎依著老子道徳經裏行者。如
T2116_.52.0764c22: 有愛佛經底做和尚去者。若不爲僧道娶妻
T2116_.52.0764c23: 爲民者。除道徳經外。説謊做來底道藏經文
T2116_.52.0764c24: 并印板。盡行燒毀了者。今差諸路釋教泉總
T2116_.52.0764c25: 統中書省客省使都魯前去。聖旨到日不以
T2116_.52.0764c26: 是何官吏。先生道姑秀才軍民人匠鷹房打
T2116_.52.0764c27: 捕諸色人等。應有收藏道家一切經文本處。
T2116_.52.0764c28: 達魯花赤管民。官添氣力用心拘刷。見數分
T2116_.52.0764c29: 付與差去官眼同焚毀。更觀院裏畫著底石
T2116_.52.0765a01: 碑上鑴著底八十一化圖。盡行除毀了者。自
T2116_.52.0765a02: 宣諭已後如有隨處隱匿道家。一切説謊掜
T2116_.52.0765a03: 合毀謗釋教偸竊佛言窺圖財利誘説妻女。
T2116_.52.0765a04: 如此誑惑百姓符呪文字。及道家大小諸般
T2116_.52.0765a05: 經文。若所在官司不添氣力拘刷。與隱藏之
T2116_.52.0765a06: 人一體要罪過者外。民間諸子醫藥等文書
T2116_.52.0765a07: 自有板本。不在禁限。准此
T2116_.52.0765a08:   至元十八年十月二十日
T2116_.52.0765a09: 長生天氣力裏皇帝聖旨。宣撫司毎根底城
T2116_.52.0765a10: 子裏村子裏達魯花赤根底官人毎根底張眞
T2116_.52.0765a11: 人爲頭兒。先生毎根底宣諭的聖旨馬兒年
T2116_.52.0765a12: 和尚先生毎持論經文。問倒先生毎的上頭
T2116_.52.0765a13: 十七箇先生毎根底教做了。和尚也已前屬
T2116_.52.0765a14: 和尚毎底。先生毎占了的四百八十二處寺
T2116_.52.0765a15: 院内二百三十七處寺院。并田地水土産業
T2116_.52.0765a16: 和尚根底回與也麼。道張眞人爲頭兒。先生
T2116_.52.0765a17: 毎退状文字與了來。又先生毎説謊做來的
T2116_.52.0765a18: 化胡經等文字印板教燒了者。石碑上有底
T2116_.52.0765a19: 不揀甚麼。上頭寫著底文字有。呵盡都毀壞
T2116_.52.0765a20: 了者。麼道來。又已前先生毎三教裏釋迦牟
T2116_.52.0765a21: 尼佛的聖像。當中間裏塑著有老君孔夫子
T2116_.52.0765a22: 的相貎。左右兩邊塑著有來。如今先生毎把
T2116_.52.0765a23: 已前體例。撇了釋迦牟尼佛的。聖像下頭塑
T2116_.52.0765a24: 者存麼道。這般説有依著已前三教體例裏
T2116_.52.0765a25: 做者。釋迦牟尼佛的聖像下頭塑有。呵改正
T2116_.52.0765a26: 了者。麼道斷了來。如今少林長老爲頭兒。和
T2116_.52.0765a27: 尚毎奏告教回與來的寺院内。一半不曾回
T2116_.52.0765a28: 與了的。却再爭有。又説謊做來的化胡經等
T2116_.52.0765a29: 文字印板。一半不曾燒了有。三教也不依著
T2116_.52.0765b01: 已前體例裏做有。麼道這言語是實那是虚。
T2116_.52.0765b02: 眞箇這的毎言語一般呵一般斷了者別了呵
T2116_.52.0765b03: 怎生行的依著。已前斷了的内不曾回與來
T2116_.52.0765b04: 的寺院。有呵但屬寺家的田地水土産業回
T2116_.52.0765b05: 與了者。説謊做來的化胡經文書印板。不曾
T2116_.52.0765b06: 毀壞了的有。呵毀壞了者。三教也依著已前
T2116_.52.0765b07: 體例裏做者。俺毎的這聖旨這宣諭了。呵已
T2116_.52.0765b08: 前斷了的言語別了。呵寺院的田地不回與。
T2116_.52.0765b09: 呵爭底人有呵斷按打奚罪過者。又這和尚
T2116_.52.0765b10: 毎有聖旨麼道。已前斷了的已外。不屬自己
T2116_.52.0765b11: 的寺院田地水土爭。呵不怕罪過。那甚麼聖
T2116_.52.0765b12: 旨俺毎底雞兒。年六月二十八日開平府有
T2116_.52.0765b13: 的。時分寫來
T2116_.52.0765b14: 長生天底氣力裏蒙哥皇帝。福廕裏薛禪皇
T2116_.52.0765b15: 帝。潜龍時令旨道。與漢兒州城達魯花赤管
T2116_.52.0765b16: 民官僧官僧衆道官道衆人等。據少林長老
T2116_.52.0765b17: 告稱蒙哥皇帝聖旨裏委付布只兒爲頭斷事
T2116_.52.0765b18: 官斷定隨路合退先生住寺院地面三十七處
T2116_.52.0765b19: 却有李眞人差人詐傳蒙哥皇帝聖旨一面奪
T2116_.52.0765b20: 要了來。這言語問得承伏了。是李眞人差人
T2116_.52.0765b21: 詐傳的上頭如今只依先前的聖旨委付布只
T2116_.52.0765b22: 兒爲頭斷事官元斷定三十七處地面。教分
T2116_.52.0765b23: 付與少林長老去也。准此
T2116_.52.0765b24:   至元戊午年七月十一日開平府行
T2116_.52.0765b25: 辯僞録卷第二
T2116_.52.0765b26:
T2116_.52.0765b27:
T2116_.52.0765b28:
T2116_.52.0765b29:
T2116_.52.0765c01:
T2116_.52.0765c02:
T2116_.52.0765c03: 辯僞録卷第三
T2116_.52.0765c04:   元道者山雲峯禪寺沙門
T2116_.52.0765c05: 祥邁奉   勅實録撰
T2116_.52.0765c06: 夫三聖人教列於中國。猶鼎足而峙以扶皇
T2116_.52.0765c07: 化。夫子之言仁義者。軌於不道之士也。老子
T2116_.52.0765c08: 之守謙退者。息於躁競之徒也。釋氏之談性
T2116_.52.0765c09: 命者。欲令返源也。而叔葉紛論獨師己見。自
T2116_.52.0765c10: 矜自勝迷本迷宗。蓋不達道之通途。守於一
T2116_.52.0765c11: 岐之説也。殊不知仁義行則人人蹈於君子
T2116_.52.0765c12: 之徑矣。謙退行則人人杜於貪吝之求矣。性
T2116_.52.0765c13: 命明則人人達於妙道之源矣。不如是者何
T2116_.52.0765c14: 爲達士君子乎。仲尼所謂齊一變至於魯。魯
T2116_.52.0765c15: 一變至於道。幾於此矣。而晩世道士專尚誇
T2116_.52.0765c16: 誕。以譎詭不經爲奇異。以誑妄不眞爲妙門。
T2116_.52.0765c17: 棄二篇之醇濃。雜三張之穢術。王害風以顛
T2116_.52.0765c18: 狂爲至徳。不識道之淵源。丘處機以行鸞爲
T2116_.52.0765c19: 神奇。失全眞之要妙。西行萬里。不明對主
T2116_.52.0765c20: 之談。東迴三年。偶合標其殊異。欺人誷聖
T2116_.52.0765c21: 矜衒自高。始爲烏有之談。終成無是之説。古
T2116_.52.0765c22: 來矯妄且略不言。今朝行事且陳數段。我太
T2116_.52.0765c23: 祖成吉思皇帝。龍飛朔野虎歩中原。膺寶暦
T2116_.52.0765c24: 以匡圖。赴昌期而司牧順天革命戡亂定功。
T2116_.52.0765c25: 軍國雖煩留心覺路。首頒恩詔護持佛門。大
T2116_.52.0765c26: 聖神化不可測量。所在形儀無得損壞。隨處
T2116_.52.0765c27: 寺宇所有田地。水澆上地水碾水磨寺用什
T2116_.52.0765c28: 物凡是佛底並令歸還莫得侵占。大小科役
T2116_.52.0765c29: 鋪馬祇應並休出者。出家僧人是佛弟子。與
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