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北山録 (No. 2113_ 神清慧寶注 ) in Vol. 52

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T2113_.52.0626a01: 於郡縣。祗奉迎接。若邑胥之畏於尊吏焉。是
T2113_.52.0626a02: 以廉懦者避色避言而不居也潔己以
避州縣
愚慝者
T2113_.52.0626a03: 費力費財而無益也。金田化爲枳棘。實則患
T2113_.52.0626a04: 是之由。夫如是蓋將廢寺舍於府縣也。何只
T2113_.52.0626a05: 笑於二武焉府縣侵耗不
讓二武也
故臨民者。在知人在
T2113_.52.0626a06: 安人。宜察其言行。於其善者施折腰沒階之
T2113_.52.0626a07: 禮。且以力援。否者當降之。使君子小人不同
T2113_.52.0626a08: 日。誠則祇林鬱鬱布金之望如可待也。由是
T2113_.52.0626a09: 寺廟之興。興有道者也。故入其境自大國至
T2113_.52.0626a10: 子男。幢廟修整。僧徒肅穆。則亦是以見俗政
T2113_.52.0626a11: 之清淨矣。西域常住給僧衣食。以田園所産。
T2113_.52.0626a12: 由乎施者。豈施只論於衣食哉。夫僧饌以時
T2113_.52.0626a13: 撃鍾乃食。餕則歸僧勿己有也餕餘也。殘
宿食者犯戒
異界
T2113_.52.0626a14: 不以法不通也。三聖之財出納有司匪則有
T2113_.52.0626a15: 三寶之財典座掌之。
無有祕之悋也
王臣力勢肆求所備。固無
T2113_.52.0626a16: 得而辭也。劫賊凶人校力不制。末違其欲也。
T2113_.52.0626a17: 僧有病而無藥。隨有而給之。其貧無衣。即
T2113_.52.0626a18: 隨貨而益之。死者之衣從之。既葬復于僧也
T2113_.52.0626a19: 若有三寶常住財物貯之以備王賊。貧病之僧。若貧
無衣。則以衣備之。死葬之後。却取納僧常住也
T2113_.52.0626a20: 經務有勞者。以衣食倍之若今主事者
別與施利也
故律謂之
T2113_.52.0626a21: 福饒類也。而任務者。毎事匪專。擧必詢衆。詢
T2113_.52.0626a22: 衆不恒。宜立知法。故律謂之處分人也若今
寺院
T2113_.52.0626a23:
若以物非我有。縱心糜散。事自我逸。廢
T2113_.52.0626a24: 業墮功。鳩役計食。量衡無節鳩聚也。量□衡秤
也。尺寸無法也
T2113_.52.0626a25: 致使傷蠹衆財。此職司復于罪也。昔僧伽□
T2113_.52.0626a26: 舍見海上寺僧。以膿血爲食。以器相撃。蓋
T2113_.52.0626a27: 迦葉佛世同一淨宇有客僧至忿怒藏食故
T2113_.52.0626a28: 也。宋法豐死爲不食之鬼。巡寺作餓駝聲。
T2113_.52.0626a29: 以專寺任刻薄故也。臨邛僧孫氏見身如厠。
T2113_.52.0626b01: 持鉢食穢以儉歳割杓減粥故也。智瑰死作
T2113_.52.0626b02: 衆奴。以寺布借人故也如聖壽寺僧清訓念蓮經。
毎在送終處。於行食者求
T2113_.52.0626b03: 酒肉及色之以歸。一日驟無聲。經年
不通食漸不通水。自云。生入餓鬼也
鏡茲冥運。孰
T2113_.52.0626b04: 莫是徴。高僧傳十科一譯經。二義解。三習禪。四明
律。五護法。六感通。七遺身。
T2113_.52.0626b05: 八讀誦。九興
福。十雜科
以住持爲興福。余毎考行其事實
T2113_.52.0626b06: 則有福興焉。昔吾聞諸梵僧問吾師曰。頽墉
T2113_.52.0626b07: 許近
礎必焚炙奧渫
者居焉。華軒綺疏必
T2113_.52.0626b08: 懷冰澡雪者居焉疏窓
惜哉今驗若不虚矣。
T2113_.52.0626b09: 又曰。佛圖澄建八百九十餘所寺。洎天台三
T2113_.52.0626b10: 十有五。吾今不能興弘一二。蓋非夫也非丈
夫也
T2113_.52.0626b11: 爰在爾徒。因涕下承睫。在予狂惑。不克荷負
T2113_.52.0626b12: 尚書云。其父析薪。
其子不克荷負
俾式光遺寄積行于艱難。爲
T2113_.52.0626b13: 法衡倚。愧瞻雲日。愴然永慕耳
T2113_.52.0626b14: 北山録卷第八
T2113_.52.0626b15:
T2113_.52.0626b16:
T2113_.52.0626b17:
T2113_.52.0626b18:
T2113_.52.0626b19: 北山録卷第九
T2113_.52.0626b20:   異學第十五異學外學也。習異宗之
解。助本教之旨歸者也
T2113_.52.0626b21: 器弘者以虚受爲美。心遠者以贍聞爲優
云。
T2113_.52.0626b22: 玉不琢不成器。人不學不知道。子云。日知其所亡
月無亡其能也。温故知新。可以爲師矣。優勝也
故我
T2113_.52.0626b23: 大聖曁古先哲王嘉讃博能高稱上智。使圓
T2113_.52.0626b24: 顱方趾賢愚於焉別矣人而不學。其猶正牆面而
立。虎豹之鞟猶犬羊之鞟也
T2113_.52.0626b25: 薩婆多師西天小乘宗也。此云廣解師。
博通敏智。導利法化者也
十二時中
T2113_.52.0626b26: 許一時學外。故於其宗悉能區別内外典籍。
T2113_.52.0626b27: 善解論義。曇無徳部此云法鏡部。即
化他部分出也
俗藝呪術
T2113_.52.0626b28: 爲防己害。兼以閑邪開學不犯也其宗立五藏。
一律。二經。三
T2113_.52.0626b29: 論。四呪。五
菩薩藏也
華嚴經讃菩薩偈云。雅思淵才文中
T2113_.52.0626c01: 王。歌舞譚説衆所欣第十
四卷
智論顯結集羅漢徳
T2113_.52.0626c02: 云。讀誦三藏。知内外經書。外道十八種大書。
T2113_.52.0626c03: 亦盡讀知即毘伽羅
吠陀論等
緬覿前風。聖人皆不限所
T2113_.52.0626c04: 知。捐其小善。近崇文徳。遠成種智熏習以成
其種性
T2113_.52.0626c05: 有羅漢。不識赤鹽之義。外黨諸俗。深以爲誚
T2113_.52.0626c06: 舍衞城法預婆羅門。常請僧食。問其義。能答者自與美
食。不能者令下人與麁惡食。由是比丘皆不往其家。因至
T2113_.52.0626c07: 佛所。佛不遠有羅漢比丘。法預乃問之。何名赤鹽。鹽有
幾種。比丘言。我知汝是法預。輕慢比丘。今復惱我。鹽止
T2113_.52.0626c08: 是鹽。聞比丘語已。心懷罔然。來至佛所。佛云。此比丘未
從師學。故不能曉答鹽也。有比丘名弗絺盧。佛令往問鹽
T2113_.52.0626c09: 義。比丘云。鹽有二義。一種味如大海水同一鹹味。二性
味者有黒鹽・赤鹽・辛頭鹽・拔遮鹽・毘攬鹽・迦遮鹽・私多
T2113_.52.0626c10: 鹽・毘迦鹽。略語二種。若生若煮。
是名鹽義。法預聞之。歡喜而退
蓋出朽宅則生死
T2113_.52.0626c11: 凡夫藐哉何及藐遠也。聖人出於朽故火
宅。在生死凡夫不能及也
語外事
T2113_.52.0626c12: 則解脱聖智或不如凡夫也但以一行一智斷惑證
聖。於所知未遍。或不
T2113_.52.0626c13: 及凡
故採棟桴於杞梓。繳羽儀於鴻鵠。畋文彩
T2113_.52.0626c14: 於虎豹。則於物幾矣幾近也。棟桴與杞梓近。羽儀
與鴻鵠近。文彩與虎豹近。以
T2113_.52.0626c15: 類求之可也。
繳弋射箭也
索遍知於羅漢則否矣四加行位。尚
如暗中放箭。
T2113_.52.0626c16: 或中或否。
況小聖哉
昔王城野人不謂大聖智周萬物。問
T2113_.52.0626c17: 以鄙賤芻牧之事。大聖俯其事而申之。牧族
T2113_.52.0626c18: 奇其聞踴躍而信。因皆階乎道也放牛難陀。以佛
生王宮出家
T2113_.52.0626c19: 成道。必不曉放牧之事。豈曰遍知。遂往問佛。佛謂説放
牛經一卷。皆四時所放安養之事。其族歡喜出家。皆獲道
T2113_.52.0626c20:
故釋氏子内審諸己。於進修之門。可學而
T2113_.52.0626c21: 不學。可知而不知。結以不學無知之罪也。西
T2113_.52.0626c22: 域所學。總有五明一聲明。謂詮顯文字。二醫方明。
謂醫術卜算。三工巧明。謂一切伎
T2113_.52.0626c23: 藝。四因明。謂宗因喩三揩定邪正。
五内明。謂識達因果。究暢眞宗也
其攝拕苾駄。此
T2113_.52.0626c24: 曰聲明。則五明之一也。以其廣記諸法聲教
T2113_.52.0626c25: 故也。而彼俗典總曰毘何羯喇拏。舊曰毘伽
T2113_.52.0626c26: 羅論也。大數有五。如此方之五經焉。一曰悉
T2113_.52.0626c27: 曇章。以成就吉祥爲義。被于創學之流也。本
T2113_.52.0627a01: 以四十九字相承。成一十八章。總有一萬餘
T2113_.52.0627a02: 字。合三百餘頌。頌凡四句。句以八字。合三十
T2113_.52.0627a03: 二字。傳是大自在天説此文在西天相傳。
今不可盡知也
二蘇呾
T2113_.52.0627a04: 即素呾覽。此云契經
即解聲教之經也
則是一切聲明之根本正
T2113_.52.0627a05: 經也。略詮要議。有一千頌。是上古鴻儒波爾
T2113_.52.0627a06: 仙所撰。其人爲大自在天所護。面有三目。三
T2113_.52.0627a07: 駄覩。有一千頌。專顯字功。如上經矣亦如上經
是聲明之
T2113_.52.0627a08:
四三棄囉。是荒梗義。意比田隴之夫創開
T2113_.52.0627a09: 畎畝。其有三章。章各一千頌有三
篇也
廣顯聲韻。
T2113_.52.0627a10: 合成字體若此方之乎側四
聲。爲學之先也
五苾栗底蘇呾囉。即
T2113_.52.0627a11: 是蘇呾囉釋也上之四件是正經。
此下並解釋之者
上古造釋衆矣。
T2113_.52.0627a12: 於中妙者有十八千頌。演其經本演上四
經也
是闍
T2113_.52.0627a13: 耶昳底大學士所造。其人當此國之初矣武徳
貞觀
T2113_.52.0627a14:
凡造西土不習此者。於其所學徒然哉。其
T2113_.52.0627a15: 有苾栗底蘇呾囉議釋二十四千頌。是學士
T2113_.52.0627a16: 鉢顛杜攞所造。斯乃重顯前經解前正
經也
又有呵
T2113_.52.0627a17: 利伐㨖論二十五千頌。廣敍人事聲明諸家
T2113_.52.0627a18: 興廢若今
書史
即以其人爲論目也。凡此諸書在異
T2113_.52.0627a19: 域。法俗通學。始爲有知矣異域西
國也
彼方論師。
T2113_.52.0627a20: 前則龍猛・提婆・馬鳴猛即龍樹也。南印度梵志。造
智論十萬偈。提婆者南印度
T2113_.52.0627a21: 人。才超倫輩。一國有大自在天金鑄高二丈。以頗黎爲目。
提婆鑿之。夢神索眼。以手出眼還之。遂闕一目。師龍猛
T2113_.52.0627a22: 出家。爲外道所殺。馬鳴者師脇尊者。本外道也。爲月
氏王説法。馬垂涙悲鳴。又云。生時諸馬盡鳴故名也
T2113_.52.0627a23: 則無著・天親北印度人。佛滅
九百年間出世
僧賢・清辯僧賢。亦云
衆賢。清辯
T2113_.52.0627a24: 造掌珍論。以芥子撃脩
羅窟。待彌勒出問義也
近則陳那・護法・法稱・戒
T2113_.52.0627a25: 賢・師子月・安慧・慧護・徳光戒賢。唐三藏往
西國猶見之也
靡不
T2113_.52.0627a26: 具茲内外之典也。馬鳴大士撰蘇遠拏太子
T2113_.52.0627a27: 歌詞太子好施捨
男女等事
并本行詩序佛成道等事。并佛
所行讃。今在藏内也
T2113_.52.0627a28: 樹以詩代書。寄南天竺國婆多婆漢那。彼方
T2113_.52.0627b01: 之人。咸皆誦詠若此方文
選等也
以爲華而典也。其有
T2113_.52.0627b02: 摩呾哩制咤。承佛先記。廣興讃詠。初造四百
T2113_.52.0627b03: 頌。次造一百五十頌。無著世親西土修詞者。
T2113_.52.0627b04: 莫不鑚仰祖習爲美焉論語云。鑚之彌堅。仰之彌
高也。祖習師承也。祖宗也。
T2113_.52.0627b05: 習學
其身毒以婆羅門爲上。不齒餘三姓婆羅
門。本
T2113_.52.0627b06: 梵天苗裔。徳尊也。刹帝
利。但貴爾故皆不及也
故有四圍陀書。可十萬偈
T2113_.52.0627b07: 一云阿由。此云方命。謂醫方等。二云殊夜。謂祭祀。書
也。三婆麼。謂禮儀十相音樂戰法諸事等也。四阿達婆。
T2113_.52.0627b08: 謂呪術等。皆
梵天所説也
咸悉口相傳授。不書皮貝七歳就師口
誦學之。學
T2113_.52.0627b09: 成爲國
之師也
彼國相承云。有學聰明法。一謂覆審生
T2113_.52.0627b10: 謂推求道理。
審覆義味也
二顯字母從字生字。從
聲生聲也
安神旬月
T2113_.52.0627b11: 之内思若湧泉。計無此法則無以誦群言如
T2113_.52.0627b12: 激箭也。昔者佛陀耶舍求那跋摩則其人也。
T2113_.52.0627b13: 初耶舍至于秦。將事翻譯。秦人試之。授以差
T2113_.52.0627b14: 籍藥方及諸書。於三日誦畢。求那所誦凡百
T2113_.52.0627b15: 餘萬言。諸來三藏罕有不至此者。華夏自燧
T2113_.52.0627b16: 人氏仰觀斗極。以定方名伏犧□□民之純鈍。但
識其母。不識其父。只知
T2113_.52.0627b17: 蔽前。不知蔽後。飢則求食。飽則棄餘。太昊伏而
化之。故曰伏犧仰觀天文。俯察地理。以辨方物也
T2113_.52.0627b18: 犧用之而畫八卦造書契。至若三墳五典八
T2113_.52.0627b19: 索九丘。皆古之遺書三墳三皇之書。五典五帝之
書。八索八卦之書。九丘九州
T2113_.52.0627b20:
如楚倚氏之所讀者也楚靈王時。左史倚相能讀
三墳五典八索九丘也
T2113_.52.0627b21: 洎仲尼。刪詩定禮樂。賛易道修春秋。振崩壞
T2113_.52.0627b22: 之俗周自幽厲之後。東遷洛邑。諸侯專征禮樂崩壞。魯
哀公十一年。夫子自衞反魯。十四年獲麟。遂修春
T2113_.52.0627b23: 秋。刪詩。定禮。
正崩瑰之俗
故有六經焉春秋。禮記。周易。
尚書。毛詩。樂章
故孔
T2113_.52.0627b24: 子曰。温柔敦厚詩教也不學詩
無以言
疏通知遠書教
T2113_.52.0627b25: 正王言
之道
廣博易良樂教也和民
之情
潔淨精微易教
T2113_.52.0627b26: 窮理
盡性
恭儉莊敬禮教也安上
治民
屬辭比事春秋教
T2113_.52.0627b27: 正褒貶之道
事類相近也
左氏國語左丘明以春秋事義未
盡。置國語以互見也
馬遷
T2113_.52.0627c01: 史記司馬遷得罪囚蠶室因修史記。
以至漢武時凡一百三十卷
漢魏以後。皆有
T2113_.52.0627c02: 書誌班固前漢書一百二十卷。司馬彪後漢書
八十卷。陳壽三國志等。諸國書籍極多
兼乎百
T2113_.52.0627c03: 氏備于金馬石渠之目皆漢藏書之府。又近有經籍
志呉氏西齊母氏東齊。皆
T2113_.52.0627c04: 見其
至若文章之始歌虞頌殷。逮周徳下衰詩
T2113_.52.0627c05: 人盛矣。詩人之後。騷宋變於風雅騷屈原宋宋
玉也。皆六
T2113_.52.0627c06: 國時
人也
賈馬楊班漸變乎騷賈誼司馬相如
楊雄班固也
逮安變乎
T2113_.52.0627c07: 賈馬漢獻
帝時
晋宋已降。咸韶不接咸韶堯
舜之樂
齊梁之
T2113_.52.0627c08: 間。花繪相擬沈約劉勰任
昉謝安等
此方六書象形。指事。會
意。形聲。轉注。
T2113_.52.0627c09: 假借
定文字之所出。故窮大篆則於文字之不
T2113_.52.0627c10: 惑也。彼方六釋一持業。二依主分出依士。三相違。
四帶數分同依士。五隣近。六有財也
T2113_.52.0627c11: 辯名題之因致。故窮世語典語。則於名題有
T2113_.52.0627c12: 得矣一切眞俗世諦名題。皆以六
釋攝之。無不辯認宗旨者也
而康僧會・支道林・
T2113_.52.0627c13: 澄・什・安・遠。什門四聖生肇
融睿
梁僧祐・周道安・隋
T2113_.52.0627c14: 彦琮・國初淨・宣・林・概慧淨。道宣
法林。明概
靡不洞閑本
T2113_.52.0627c15: 教。該渉經史。研綜詞翰。咸事著述。極夫匡紹
T2113_.52.0627c16: 者也皆貞觀譯
經之高僧
禮曰。博聞強識而讓敦善行而
T2113_.52.0627c17: 不怠。謂之君子僧也。支遁注莊子逍遙篇。希
T2113_.52.0627c18: 玄之賓高其致也。慧淨撰英華集
麗藻之
T2113_.52.0627c19: 士美其鑒也。由是表正人天。折衝師律。文場
T2113_.52.0627c20: 法苑。何世曠能。嘗有客聽遠公實相義。往復
T2113_.52.0627c21: 移時。彌増疑昧。遠引莊子義爲連類。惑者乃
T2113_.52.0627c22: 悟。自後安公時聽遠不廢俗典。宋元嘉年文帝
T2113_.52.0627c23: 巳日三月
三也
車駕臨曲水。命慧觀與朝士賦詩。觀
T2113_.52.0627c24: 即座先獻。周建徳年。陳周弘正來聘詢謀談
T2113_.52.0627c25: 士。曇延首應之周武帝
時也
大駕親臨釋奠。延當席
T2113_.52.0627c26: 抑揚。陳人敷衽。稽首拜聽展衣襟作
禮而聽也
因構詩四
T2113_.52.0627c27: 十首簡延。延用其韻酬和。如宿誦焉。彼乃圖
T2113_.52.0628a01: 延形像歸于陳周都長安。
陳都金陵
晨夕向北致禮。以爲
T2113_.52.0628a02: 曇延菩薩也。夫世以容詞徳行難以求備之
T2113_.52.0628a03: 仁也。難語其闕眞可謂堂堂乎難與並爲仁
T2113_.52.0628a04: 如子張之容子責詞
顏回徳行各有偏也
靈裕初出家。師令誦經。執
T2113_.52.0628a05: 卷矢曰。我於三藏洎儒教。必望通曉。無或以
T2113_.52.0628a06: 渝其志渝變
由是學光時彦。世號裕菩薩也。梁
T2113_.52.0628a07: 武暮年。詔捨道法弘明集云。梁武初崇道。至天
監二年捨道歸佛。具有文也
T2113_.52.0628a08: 鄙儒教。彼或慮人深溺不返聖人令習外典。但使
知之慮成耽惑溺於
T2113_.52.0628a09:
或正失其極。將亡之數也若失其正
則迷於理
夫有益於
T2113_.52.0628a10: 生民。大聖未嘗祛之儒道之教。皆益於人。
是以吾教不必除之
故經
T2113_.52.0628a11: 曰。不壞俗諦而建立眞諦。彼二教仁智所行。
T2113_.52.0628a12: 亦人天之報也如清虚寡欲仁孝忠信。
皆人天之行者也
但報在人
T2113_.52.0628a13: 天。爲道之門階。何必捨而鄙之也。聖人不私
T2113_.52.0628a14: 己。豈以己不欲而施天下乎不可以己不欲而
令天下皆黜之
T2113_.52.0628a15: 重名教。彼猶無親疏。重禮樂彼猶無君臣。重
T2113_.52.0628a16: 律。暦彼猶昧寒暑。重刑法彼猶亂彛典彝常
也。
T2113_.52.0628a17: 典法
重廉讓彼猶規僭競。重道徳彼猶尚浮僞。
T2113_.52.0628a18: 況加之使人後二教混沌若鳥獸人若不習二教。
與鳥獸何別也
T2113_.52.0628a19: 而欲訓之以無生乎儒道尚昧。何
由示之眞理
夫欲絢美玄
T2113_.52.0628a20: 黄先潔其素。欲渉道徳先履仁義。故大聖遺
T2113_.52.0628a21: 法二千年。而中華之人以先有孔老虚無仁
T2113_.52.0628a22: 智。而後識精眞之教。迴向崇奉者。門門如日
T2113_.52.0628a23: 教之矣孝經曰。非家
至而日見之
四夷之人。非二教所覃。于
T2113_.52.0628a24: 今猶不能齋戒。而況能神遊八解之理乎八解
脱觀
T2113_.52.0628a25: 名如内有觀
外無色等也
故釋教籍二教以爲前驅也前導
T2113_.52.0628a26: 老教云自然者蓋眞如相似之名也。言萬物
T2113_.52.0628a27: 自然者。謂自然之道與萬物爲一萬物者有爲事
法也。自然者
T2113_.52.0628a28: 無爲眞理也。萬物事法與
無爲眞理不即不離也
非萬物不由因縁不言萬物
不從因縁
T2113_.52.0628b01: 而生
稱之曰自然也。今説者未達異執之
徒也
乃毀内
T2113_.52.0628b02: 教因縁之義。妄發揮自然之理。斯乃與西域
T2113_.52.0628b03: 外道同見如自然外道云。誰尖棘刺畫离獸。誰掘河海
與川源。暴風卒起。還自定萬法。須知皆自
T2113_.52.0628b04: 豈謂迦葉之貳化歟清淨法行經云。老
子是迦葉所化也
而洙泗
T2113_.52.0628b05: 之門以仁爲至行非道徳則必先於仁矣。故
T2113_.52.0628b06: 雖由也可使治千乘之賦諸侯之賦。可
使子路治之
赤也可
T2113_.52.0628b07: 使束帶立於朝公西華可使爲通使之
官立朝與賓客言也
楚子文無三
T2113_.52.0628b08: 巳之色楚令尹。姓鬥。名穀。字烏兔。三仕爲令尹不喜。
三巳去職亦不慍。舊令尹之政必告新令尹
T2113_.52.0628b09: 陳文子棄十乘之馬。求其仁稱陳須無也。時崔杼
弑君。文子棄四十
T2113_.52.0628b10: 匹馬而奔
惡之也
仲尼之所不與孔子皆曰。不知其
仁明仁道難也
彼仁也
T2113_.52.0628b11: 者。通乎百行。協于一徳專一
之徳
未有不由仁而廣
T2113_.52.0628b12: 大者。在五天稱菩薩。在九州稱仁人。蓋人能
T2113_.52.0628b13: 慈慧。慈慧能仁。菩薩行仁之極行。君子漸得
T2113_.52.0628b14: 其門者矣。若使梁武不由二教。安得爲君子
T2113_.52.0628b15: 儒而至於大方乎方道也。若言梁武局執。豈
得稱君子儒而至於大道乎
今爲
T2113_.52.0628b16: 論者必張孫呉之勢孫武呉起並六國時良將。各著
兵書善戰陣。今論義者與敵鏗
T2113_.52.0628b17: 鏘。如孫呉
之戰勢也
學戒者必敦顏柳之節顏叔子孤居有少
女。夜風雨屋倒
T2113_.52.0628b18: 投之宿。叔子拒之不已。出屋令其入舍也。柳下惠姓展名
离。食邑柳下諡惠。寒夜婦不及國門。柳下惠以衣覆之。
T2113_.52.0628b19: 至明而去不犯男
子不仁之行也
栖禪者必慕巣由之高許由巣父
皆堯時高
T2113_.52.0628b20: 士。堯將禪位。惡之
而洗耳隱居不仕也
維持者必思齊魯之變綱紀維
持之者。
T2113_.52.0628b21: 必須改更匡引。如齊一變
至於魯。魯一變至於道也
故持外教以誘掖。窺内
T2113_.52.0628b22: 法以激志。亦惡有害焉惡安也。初以外教誘引。後
將内教訓導。亦安有害也
T2113_.52.0628b23: 夫登木者競其高。鑿泉者競其深。不有前懦。
T2113_.52.0628b24: 誰爲後勇。但梁氏雖至信。不審觀前往存亡。
T2113_.52.0628b25: 式恒其事式用
驟欲遷物從道以窮物之性不
T2113_.52.0628b26: 虞東野畢之御而終於佚矣顏回見東野畢車知其
必敗。以其馬未調良
T2113_.52.0628b27: 故也。既御果輸
敗而馬傷也
嘗讀斷酒肉之文。慈愈於佛。輕
T2113_.52.0628c01: 身貸法。事過帝王三度捨身入寺。與衆爲奴。臣下備
錢百萬。贖之衆僧。默許方歸。雖
T2113_.52.0628c02: 屈身爲座亦未過
此。何必然也
且勅綾錦窠不得有鳥獸之形。
T2113_.52.0628c03: 而嫌裁剪起殺傷之意恐傷仁
恕之道
斯雖得養虎之
T2113_.52.0628c04: 術。而亦誨人殺心矣周宣王之牧正梁鴦善養虎。以
不與之生物爲其因殺而怒也。
T2113_.52.0628c05: 不以全物與之。爲碎之而怒。饑飽以時。達其怒心不逆其
意也。不使之喜。喜復必怒。雖欲絶之殺心而翻生其殺念
T2113_.52.0628c06: 者也。羅綺本無殺相。今強興殺想。此
乃從無。設有亦是教人殺心之義也
宗廟郊祀。以麺
T2113_.52.0628c07: 爲犧牲不爲則不爲何誣祖考耶。而或有負
T2113_.52.0628c08: 以麺作肉。則成誣誑。
不爲又負祖考也
子由緇而乘。不鑒妍蚩。
T2113_.52.0628c09: 式顯誇傲。題于縹墉素扆之上。特不知是誘
T2113_.52.0628c10: 敵致寇也今有自披緇至顯榮。不辯善惡。空恣傲倪。
而又兼以捐棄上教之事。題粉壁素屏之上。
T2113_.52.0628c11: 可謂自招
於槃詰
昔周道安二教論。隋彦琮通極論。恣
T2113_.52.0628c12: 縱心目。出沒玄奧。假立賓主。先設奇難。後始
T2113_.52.0628c13: 通之。將探賾異黨枳棘邪徑爲法繚垣先假立
異宗。
T2113_.52.0628c14: 詰難本教。然後答之。
預備異宗所見也
而後世李仲卿等得之穿窬
T2113_.52.0628c15: 爲盜。隱其所通。演其所難。以製十異九迷等
T2113_.52.0628c16: 論。誑彼所不知者皆唐朝邪見之徒。誑以淺
學者。不見安琮之論也
濟其
T2113_.52.0628c17: 毀詞。豈非二士圖馴而反噬皆由二子著論防微
反遭竊器以相攻也
T2113_.52.0628c18: 將安而貨危也。但此論未已。邪難未止。夫先
T2113_.52.0628c19: 王以衡斗去盜。而人以之于盜焉置劍者比爲殺
賊。今賊反得
T2113_.52.0628c20: 以用
以兵戈止殺而人以之于殺焉。故所防逾
T2113_.52.0628c21: 多。所資逾遠。噫難乎哉。然守本教者。朴則
T2113_.52.0628c22: 有餘。兼異學者。競則有餘。非君子罔以謹其
T2113_.52.0628c23: 極矣若守本宗。可自質朴。因習異宗。遂多爭競。
若兼異宗外學而能謙謹者。司謂君子僧也
故前
T2113_.52.0628c24: 哲云。學之於身。如餌如樂。夫餌以醯醢鹽梅。
T2113_.52.0628c25: 齊之使和。濟其不及。泄其所過。而後享之。五
T2113_.52.0628c26: 藏平矣濟益也。泄減也。此乃齊侯與梁丘據晏遄臺。晏
子對齊侯之詞也。左傳第二十四文小異也
T2113_.52.0628c27: 樂以金石絲竹韻之使諧金鍾也。石磬。絲琴瑟。竹
簫等。匏笙竽也。土塤也。
T2113_.52.0629a01: 革鼓也。木柷敔
也。謂之八音也
節其將遺。剪其所淫五聲之後。不
容彈矣。則有
T2113_.52.0629a02: 繁手淫聲。宜
剪節之也
而後聽之。五氣正矣五行
之氣
若專夫一
T2113_.52.0629a03: 味一音。則於焉何取。昔慧遠製沙門不敬論。
T2113_.52.0629a04: 但欲自理。而不毀儒道。人到于今受其賜也。
T2113_.52.0629a05: 周道安二教論。忘功指過。語發心鬥。宇文氏
T2113_.52.0629a06: 窺之。得卞莊子之刺虎也昔卞莊子見二虎爭食而
鬥將斬之。家人諫請伺
T2113_.52.0629a07: 其鬥。大者必傷。小者必死。後刺之可一擧雙獲也。果如
其言。今道安與外宗相毀。皆極其瑕礫。周武得以窺之。
T2113_.52.0629a08: 而用其
謀也
然帝邕恃威邕周武名也。帝武成三年即位。至
建徳二年廢佛道二教。至大成元
T2113_.52.0629a09: 年崩。毀滅自
癸巳至戊戌
不信不甚於桓玄。而桓則服周則
T2113_.52.0629a10: 桓玄將令僧拜及沙除。遠
公上書而止。又作不拜論
豈不以才識厚薄而可
T2113_.52.0629a11: 知也。但時有不學者。心智聾瞽。恃其頑薄。如
T2113_.52.0629a12: 豕如羊。很戻朋從。視於智藝。狎而笑之。以爲
T2113_.52.0629a13: 著文字。過比夫衡岱未云重也其有傭昧淺識之
徒。如豕如羊。翻
T2113_.52.0629a14: 以習文字者。
爲山岳之過
先聖以爲群羊僧。不甚然乎經律謂
唖羊僧
T2113_.52.0629a15: 復有狂狷之夫。棄乎本教。聊覽墳素。遊衍
T2113_.52.0629a16: 内侮。若豕負塗。潔則忌之狂狷進趨不得中者
也。其有辭親慕道。割
T2113_.52.0629a17: 愛爲僧。而不知勵己進修。全棄教典。專心外習。吟詠風
騷。而於本教反生輕侮。故我高徳顧之忌如穢物。所謂辜
T2113_.52.0629a18: 負先聖無利檀越。沈
墜三塗。自貽伊咎也
如宋慧琳慧休之流也二子皆
江表詩
T2113_.52.0629a19: 僧。於道徳
則無取者也
琳詞學迴拔。爲太祖所賞太祖
劉裕
毎昇
T2113_.52.0629a20: 獨榻。顏延之嫉其才。嘆咜不平之曰。此三台
T2113_.52.0629a21: 之座。豈可使刑餘居之乎。琳怠慢自賢。其師
T2113_.52.0629a22: 道淵者有學行。文帝頗器重。嘗詣傅亮宅。琳
T2113_.52.0629a23: 先在座。淵至不爲禮。淵色怒。亮笞琳二十。後
T2113_.52.0629a24: 著黒白論。大較六度與五教並行。信順與慈
T2113_.52.0629a25: 悲齊立。其間自多傷毀。何承天以爲琳比丘
T2113_.52.0629a26: 捷生奇見也。顏延之謂之居其門而伺其闕。
T2113_.52.0629a27: 爲法盜害。何地可容。後抵罪于交州。鼓憤而
T2113_.52.0629b01: 卒。然傅公之爲罰君子哉。不以己愛黨過而
T2113_.52.0629b02: 失刑。實肅物之教也。小人則不然。與其臣而
T2113_.52.0629b03: 違君。介其卑而侮尊。且悦己之所利。而忘
T2113_.52.0629b04: 於巨醜也。慧休爲文。名冠上才。嗜酒色無儀
T2113_.52.0629b05: 蜀僧可朋亦然。死於
逆旅。而尸棄郊野
孝武以其汚沙門行。詔勒
T2113_.52.0629b06: 還俗補揚州文學從事患不得志。終於句容
T2113_.52.0629b07: 令焉。有僧明解者。篇什琴書丹青以爲絶藝。
T2113_.52.0629b08: 視後學負笈謂之驢子。顯慶年唐高
宗時
西明寺成。
T2113_.52.0629b09: 詔靈潤令選有徳者居之。寮寀有薦解者。潤
T2113_.52.0629b10: 公曰。公等國器。名臣出言不易宜求。戒定慧
T2113_.52.0629b11: 學増長福田。何容擧酒肉畫師以當洪寄。解
T2113_.52.0629b12: 聞尤以爲懟遇。詔徴四科不問僧俗。遂射策
T2113_.52.0629b13: 登第。喜曰。今得捨驢皮矣。後筮仕無成寒餒
T2113_.52.0629b14: 沈疾將死。覩異形十人執烈炬而迎之。蓋不
T2113_.52.0629b15: 祥之兆也。故小人之量有君子之藝。未嘗不
T2113_.52.0629b16: 顛覆敗辱。實天貽之不祥矣。其猶狂象燧尾
T2113_.52.0629b17: 以束蘆繋象尾燒之。令
奔踐敵人。謂之燧象也
怒雞介羽季郈隣居雞鬥。季氏
以金介其翼。郈氏以
T2113_.52.0629b18: 金爲距二家。因
以相攻致亂也
祇益其害也。故易曰。負且乘致
T2113_.52.0629b19: 寇至易解卦六三爻辭也。言居非其位。履非其正。
乘二負四以容其身。寇之來也。自己所致矣
T2113_.52.0629b20: 小人不當有盜思奪之也。非獨才藝由之。然
T2113_.52.0629b21: 而貎亦未嘗不然非其才而有其藝。是以顛蹶。
非其才而有其貎。亦致顛蹶
T2113_.52.0629b22: 陽貨象孔子魯季氏家臣陽貨。貎似孔子。而害季氏。
以作亂出魯也。故孔子曾至匡。爲匡誤
T2113_.52.0629b23: 圍。錯認爲陽虎。以
陽虎曾暴於匡故也
項籍如帝舜項羽也。舜目重瞳。
項羽目亦重瞳也
T2113_.52.0629b24: 皆文犢状虎。而終殘乃壽也。今爲釋不以道。
T2113_.52.0629b25: 而但以儒學聞彼。蓋斷髮一俗人耳。其可令
T2113_.52.0629b26: 得終久乎近代雲頂山詩僧昭符毀佛輕人。投江而死。
東川楚巒自縊而死。平膺死客舍冷然凍餒赤
T2113_.52.0629b27: 地而卒。龜符終歳。
瘡痍皆輕慢之士也
昔晋道寶臨剃髮爲詩曰。方
T2113_.52.0629b28: 知萬里水。初發濫觴源。眞翛然之道意也。識
T2113_.52.0629c01: 者感其言。而勵進是曰爲文夫稻畦爲衣。陶
T2113_.52.0629c02: 土爲器稻畦袈裟。陶
土瓦鉢也
使人服而執之。澹然無爲。
T2113_.52.0629c03: 然後以經律爲繩墨。以文章爲潤色。其能不
T2113_.52.0629c04: 思容服而神何福歟。詩曰。維鵜在梁。不濡其
T2113_.52.0629c05: 翼。彼其之子。不稱其服鵜洿澤鳥也。梁魚梁也。
今澤鳥而居梁而濡其翼
T2113_.52.0629c06: 者未之聞也。此詩本刺曹共好用小人升之爵位。但潔其
衣服逍遙而已。無治國之心。如鵜洿在梁者也。今釋子非
T2113_.52.0629c07: 僧行而處僧
田亦爾也
余嘗觀乎緇衣者。讀書爲文。唯知
T2113_.52.0629c08: 有俗情。而不知其他。迨病喘喘然。涙横于目。
T2113_.52.0629c09: 怨誤于昔。其雖悔可追乎傷哉處布金之地。受檀
越之食。著信施之
T2113_.52.0629c10: 衣。惑溺墳素。不事進修。自倚薄才。輕侮賢善。篾視本
教。以爲棄物。此乃賤住比丘。一旦風燭將臨可不忙乎
T2113_.52.0629c11: 然有抱琳琅之器。炳龍象之姿。高出塵世。既
T2113_.52.0629c12: 寛且慧。篤志好學。開卷求於未聞。務滋其美。
T2113_.52.0629c13: 以崇其徳。至若觀夷叔讓國。得其仁也。里名
T2113_.52.0629c14: 勝母曾子不入。得其孝也曾參至孝行次有勝母
里。參惡其名而不入也
T2113_.52.0629c15: 柳下惠援寡室。得其貞也。顏叔子辭隣女。得
T2113_.52.0629c16: 其愼也。孫叔敖爵益高身益卑身爲楚令尹
而常謙卑也
T2113_.52.0629c17: 其防惡也。正考父三命循牆。得其恭也正考父
仲尼祖
T2113_.52.0629c18: 也。宋君一命而俯。再命而
傴。三命而僂循牆而走也
孟之反不伐。得其讓也
T2113_.52.0629c19: 孟之庂也。魯與齊戰魯敗。孟之反奔而殿將入國門。國
人功之。策其馬曰。非敢後也。馬不進也。不欲取其功。故
T2113_.52.0629c20: 云得其
讓也
列禦寇不受鄭子陽之粟。得其知難也
T2113_.52.0629c21: 列禦寇。鄭人。家貧有客言也於鄭子陽。子陽遺之粟。列
子再拜而不受。其妻望之拊心曰。妾聞爲有道者之妻子
T2113_.52.0629c22: 皆佚樂。今有飢色。君遺先生何不受。曰君非
自知。以人言而遺我罪我也。後子陽果及於難
爰精目
T2113_.52.0629c23: 吐狐丘父之食。得其嫉惡也爰精目乞食於狐丘
父。丘父下壷餐餔
T2113_.52.0629c24: 之。精目食已曰。子何爲者。曰我狐父之人丘也。曰汝
非盜也。遂嘔出而死。狐丘之人爲盜也。惡其不義也
T2113_.52.0629c25: 安喜慍不在色。得其量也謝安。字安石。相東晋孝
武帝。符堅統百萬之衆
T2113_.52.0629c26: 攻晋。安亦無懼。及謝玄等
破之。安亦不喜。可知量也
王敬之徐武於焚屋。得
T2113_.52.0629c27: 其審也武歩也。王元度。字子敬。晋右軍之子
也。其屋遇焚。子敬衣冠從容而出也
戴逵不
T2113_.52.0630a01: 鼓琴於王門。得其耿介也耿介倜儻也。戴逵戴顒
兄弟二人皆善琴。兩遊
T2113_.52.0630a02: 王氏門。有請顒鼓琴。顒輒鼓之。請於逵。逵謂使者曰。逵
所鼓琴非爲王門之伶人也。遂對使者碎其琴。即二戴優
T2113_.52.0630a03: 劣可
知也
其能酌一善於身足以光於朽骨。況兼之
T2113_.52.0630a04: 者乎君子疾沒世而名不稱焉。
學如不及猶恐失之也
孔子謂魯哀公曰。
T2113_.52.0630a05: 人有五儀。有庸人。有士人。有君子人。有賢
T2113_.52.0630a06: 人。有聖人。庸人者心不則愼終之規。口不吐
T2113_.52.0630a07: 格訓之言格法也。左傳云。心不則徳義之經
曰頑。口不道忠信之言曰嚚
不擇賢以
T2113_.52.0630a08: 託其身。不力行以定其志。見小暗大而不知
T2113_.52.0630a09: 其所務。從物如流而不知其所執。此庸人也。
T2113_.52.0630a10: 士人者。心有所定。計有所守。雖不能盡道術
T2113_.52.0630a11: 之本。必有率也率述也。
循也
雖不遍百善之美。必
T2113_.52.0630a12: 有處也。是故智不務多。必審其所知。言不務
T2113_.52.0630a13: 多。必審其所謂。行不務多。必審其所由。智既
T2113_.52.0630a14: 知之。言既道之。行既由之。則若性命形骸之
T2113_.52.0630a15: 不可易也。富貴不足以益。貧賤不足以損。此
T2113_.52.0630a16: 士人也。君子人者。言必忠信而心不妄無詐妄
之情也
T2113_.52.0630a17: 仁義在身而色無伐無自
矜也
思慮通明而辭不
T2113_.52.0630a18: 專。篤行信道而自強不息。油然若將可越而
T2113_.52.0630a19: 終不可及者。此君子也油然不進之貎也。越過也。
君子雖能爲可貴可信用而
T2113_.52.0630a20: 不能使必貴己信己用己也。是以恥不信不恥不見信
恥不能不恥不見用也。不誘於譽不怨誹率道而行也
T2113_.52.0630a21: 人者。徳不踰閑閑法
行中規繩。言足法於天
T2113_.52.0630a22: 下而不傷於身。道足化於百姓而不傷於本
T2113_.52.0630a23: 言滿天下無口過。行
滿天下無怨惡也
富則天下無苑財長短經云苑財
苑積也。今有
T2113_.52.0630a24: 依怨天下無怨惡
也。謂以義得也
施則天下不病貧病患
此賢人
T2113_.52.0630a25: 也。聖人者。徳合天地。變通無方。窮萬事之始
T2113_.52.0630a26: 終。協庶品之自然。敷其大道而遂成情性。明
T2113_.52.0630a27: 並日月。化行若神。下民不知其徳。覩者不識
T2113_.52.0630a28: 其隣百姓日用
而不知也
此聖人也。公曰。善哉非子之賢
T2113_.52.0630b01: 則寡人不聞此言也。今揆茲五儀之人。爲五
T2113_.52.0630b02: 儀之僧。誠則皆不乖其本矣。若使裁其尊卑
T2113_.52.0630b03: 勵其情操去此取彼。易庸人爲士君子。易士
T2113_.52.0630b04: 君子爲賢聖。則天下之僧皆高僧也。故斲石
T2113_.52.0630b05: 刻木範金之像。石則石矣。木則木矣。金則金
T2113_.52.0630b06: 矣。非變化則不能革其本態也。而人有生而
T2113_.52.0630b07: 知之。有學而知之。但有知則不難乎遷遷庸
爲智。
T2113_.52.0630b08: 遷凡
爲聖
其所難在乎不知矣。世或以槃特不學不
T2113_.52.0630b09: 謂無道平生唯誦半偈而得聖果。偈云。守
口攝意身莫犯。如是行者得度也
善星多聞
T2113_.52.0630b10: 不謂立一徳善星比丘本釋族。聰明詐作薄
倶羅鬼驚佛。而生入地獄也
彼乃不
T2113_.52.0630b11: 達槃特聖人也。善星庸人也。槃特不學而生
T2113_.52.0630b12: 知。善星雖學而不知也。若使槃特無生知則
T2113_.52.0630b13: 不聖。善星有學知則遷善矣。夫生而知之千
T2113_.52.0630b14: 載無一。學而知之遍於天下。若以千載之一
T2113_.52.0630b15: 而廢乎天下者。非聖人之志也。況學以資生
T2113_.52.0630b16: 知。若金之有礪礪磨石也。金性雖
利更假磨之也
舟之有楫楫棹
類也。
T2113_.52.0630b17: 尚書云。若濟川
用汝爲舟楫也
惟利與速物莫能加之。昔仲尼
T2113_.52.0630b18: 云。君子不可不學。子路曰。南山有竹。不柔
T2113_.52.0630b19: 自直。斬而用射。達於犀革。以此言之。何學之
T2113_.52.0630b20: 爲。孔子曰。括而羽之。鏃而勵之。其入豈不益
T2113_.52.0630b21: 深乎因鏃羽
而彌深
子路再拜曰。故木以繩直。土自
T2113_.52.0630b22: 水平。王用人器。未有不學而能自致奇功知
T2113_.52.0630b23: 道者也。凡人之不學。其猶牆面無所
見也
人而博
T2113_.52.0630b24: 學。不出戸而知天下。始吾聞之。心存之躬嘗
T2113_.52.0630b25: 之。於所不學實若蔽目。於所遠知誠不由足。
T2113_.52.0630b26: 故有生之域域涯
貴乎有學既學矣。貴乎知
T2113_.52.0630b27: 既知矣。則慕大覺之曠照。成遍知之有日。故
T2113_.52.0630b28: 日就月將猶患失之。佛陀慷慨。仲舒下幃。恨
T2113_.52.0630b29: 光陰之不再也董仲舒下幃三年讀書。
不窺園圃。佛陀如上注
昔黄覇漢相
T2113_.52.0630c01: 與夏侯勝同下獄。覇欲從勝受經。勝辭以罪
T2113_.52.0630c02: 當死。覇曰。朝聞道夕死可矣。勝賢其言。遂受
T2113_.52.0630c03: 之再更。而講讀不怠也漢昭帝將議立武帝廟爲世
宗。勝奏武帝奢侈殺戮不宜
T2113_.52.0630c04: 立廟。遂坐謗毀先帝。與黄覇同
縶。覇乃求從學。會赦倶免也
常啼求法於法勇
T2113_.52.0630c05: 經常啼
菩薩也
以骨骸致香花。兼俟乎宮門。凡七載。異
T2113_.52.0630c06: 有所聞也。於予之眇志。實學知之。不足教知。
T2113_.52.0630c07: 其困兢兢勤勤慚曠此生已下北
山自敍
嘗撰釋氏年
T2113_.52.0630c08: 志。編年序事務成林藪年志三十卷。又撰法華玄箋
十卷。二衆初學儀律新疏要
T2113_.52.0630c09: 決十卷。識心澄觀倶
舍等論鈔共百餘卷
鄙野一家之言。經郡邑寇亂
T2113_.52.0630c10: 而亡矣。鄙以學無常師。遂體三教參玄之旨
T2113_.52.0630c11: 趣。裁而録之。暮年神疲。不盡所志。而有告余
T2113_.52.0630c12: 者曰。日月既逝。老之至矣。蓋釋文字乎蓋何不
也。釋
T2113_.52.0630c13:
余莞爾而笑莞爾
笑貎
曰。彼不吾知也。余今自
T2113_.52.0630c14: 欲實腹精於義。何嘗計利而進。度齒而廢乎
T2113_.52.0630c15: 齒年
夫去學而神虚焉。則善有所補。不則聽言
T2113_.52.0630c16: 譁噪。無若誦言爲優聽言塵俗之言也。徒爲喧噪。
誦言典雅之言。聞之經濟。優
T2113_.52.0630c17: 者勝
然法華誡其親近法華經不許親近世
俗文筆外道文字
華嚴責
T2113_.52.0630c18: 其多聞者。蓋恐封乎所嗜封滯
密設其防謂不
T2113_.52.0630c19: 爾者。彼善財童子歴抵一百一十城何爲
T2113_.52.0630c20:
T2113_.52.0630c21: 北山録卷第九
T2113_.52.0630c22:
T2113_.52.0630c23:
T2113_.52.0630c24:
T2113_.52.0630c25:
T2113_.52.0630c26: 北山録卷第十
T2113_.52.0630c27:   外信第十六明佛教於外宗
有信有不信者
T2113_.52.0630c28: 大荒之西天子王畿五百里甸服。五百里侯服。五百里
綏服。五百里要服。五百里荒服。荒服去京
T2113_.52.0631a01: 師二千五百里。今指大
荒之外。極西之境也
申毒殊風即西天之風化。
與震旦有異也
T2113_.52.0631a02: 古之始。至聖未生所謂如
來也
有外道仙。爲世宗教
T2113_.52.0631a03: 首。則僧伽衞世初時有僧伽外道。立二十五諦
義。衞世外道。説六句義等也
中則
T2113_.52.0631a04: 六師一不蘭迦葉。二阿夷滿。三瞿耶婁。
四波休旃。五先比盧持。六尼乾子
終於九十五
T2113_.52.0631a05: 即蘊離蘊計
我等外道也
高視巖藪。謀勍吾敵。將危害正
T2113_.52.0631a06: 法。荐食玄侶。侵軼眞境。伐毀舟梁。雖怙其
T2113_.52.0631a07: 衆。不若吾寡。是以舍利弗一擧勞度差之儔殄
T2113_.52.0631a08: 瘁矣彈盡也。即勝論外道也。以此仙人形醜好夜出乞
食。故號鵂鶹。爲五頂子立六句義。後化爲石。爲陳
T2113_.52.0631a09: 那菩薩破之。一
吼而石粉碎矣
故以直撃亂薎有不濟。但慢壘
T2113_.52.0631a10: 既高。邪戈難偃。稠林嘯聚。迷津徒渉。俾苦海
T2113_.52.0631a11: 波瀾浩而無際。險道罾繳。綿亘不蔇繳射鳥器
也。罾取
T2113_.52.0631a12: 魚器也。蔇至也。
修行者不至矣
聖人以是爲瘼。群生以是永悼。
T2113_.52.0631a13: 嘻何莫如之何也已。自白馬西來梵文貢洛
T2113_.52.0631a14: 後漢明帝永平十年。攝摩騰與竺
法蘭以白馬駄經像方來至洛也
信毀迭扇。君臣不
T2113_.52.0631a15: 時五岳道士褚善信等
求比試焚燒經像也
且遐域之壤。九服謂之
T2113_.52.0631a16: 荒表。兌方之俗。四海目爲戎人九服九州
兌方西國
而彼
T2113_.52.0631a17: 復謂中華封略爲儒邦。葱嶺東陲爲邊裔。夫
T2113_.52.0631a18: 人情各重其所處。而傲乎他邦。而皆曰佛何不
T2113_.52.0631a19: 生中國震旦人自以
此土爲中國
傳聞。中天夏至。測影而盡
T2113_.52.0631a20: 其表西天中印度夏至之日。樹竿於日中無影。
蓋得閻浮之中日行正居上。故彼稱中也
此方雖
T2113_.52.0631a21: 邵伯相宅周公往營周本都鄗京召公相宅於陝鄏周
公至成周營之。則今洛京是也
T2113_.52.0631a22: 而周禮云。大司徒職日至之景尺有五寸洛京雖
震旦之
T2113_.52.0631a23: 心。夏至之日午時樹竿尚有一
尺五寸之景。則別地更多也
謂之地中天地之所
T2113_.52.0631a24: 合。四時之所交。風雨之所會。陰陽之所和。百
T2113_.52.0631a25: 物阜安。乃建王國。今河南陽城縣。得中夏之
T2113_.52.0631a26: 中。而影且有餘矣。其不在陽城則又過乎一
T2113_.52.0631a27: 尺五寸矣。而天上千里地下一寸。故此西域
T2113_.52.0631b01: 萬里之外。又戎夏爲邦。古今何定。伊洛化則
T2113_.52.0631b02: 爲戎左傳。有伊洛之戎。又有
伐陸渾之戎。皆在洛也
呉越變而爲夏呉越本
夷。而
T2113_.52.0631b03: 勾踐夫差皆爲
中國覇主矣
故至聖乘時。本不限於方俗。但以
T2113_.52.0631b04: 大千閻浮爲内地。可此即此。可彼即彼。豈以
T2113_.52.0631b05: 文武不在洛。則非天下之君乎文王居西戎。
武王居岐下
T2113_.52.0631b06: 西域時無輪王。分天下爲四主。東以人爲主。
T2113_.52.0631b07: 正由禮樂出乎此方。仁義冠乎八荒。擧稱中
T2113_.52.0631b08: 非必由於地。宋何承天問慧嚴曰。佛國用何
T2113_.52.0631b09: 暦。嚴曰。彼夏至之日方中無影。五行尚土徳。
T2113_.52.0631b10: 八寸爲尺。一兩當此方十二兩。建辰爲歳首
T2113_.52.0631b11: 慧嚴親至西天迴
故能明此事也
及討覈分至春秋分
冬夏至
薄食宿度阿
T2113_.52.0631b12: 衡陰陽乃以爲然。但以西來三藏越海重譯
T2113_.52.0631b13: 渉歴于艱險。輕百死而致乎一生。既至而不
T2113_.52.0631b14: 知郷國之所在。固可悲也。其所翻譯。方諸寰
T2113_.52.0631b15: 中之典既乖視聽深違背欲將使積昏之士背
T2113_.52.0631b16: 風靡草。逆阪走丸。祇増其忿。誠又難也以翻譯
三藏來
T2113_.52.0631b17: 既遐遠。不達此方語言。致令詞有質朴文非流美。如安世
高所譯等經。不了之士。逆便相非。増於謗讟。則爲未可
T2113_.52.0631b18:
夫雍門周承孟嘗騷屑悽感。爲之鼓琴琴
T2113_.52.0631b19: 一發。而涕泗零落。不知其極雍門齊地也。孟嘗
田文齊公子也。周
T2113_.52.0631b20: 承爲之鼓琴琴
發。而涕不能止
而邪愚之夫承王侯疑貳阻薄。爲
T2113_.52.0631b21: 之鼓脣脣一啓。而訕謗搖動。莫我已矣此敍輕毀
宗教之士
T2113_.52.0631b22: 因時政之官於吾教疑貳之間。承便鼓扇于
脣齒以毀謗。致令王侯心迴而信用之也
是以假彼
T2113_.52.0631b23: 重位鴻才。言爲物準。行爲時憲佛法付與王臣。
凡在位官員才
T2113_.52.0631b24: 學之士。假以護持。所在三寶尤宜援奉。貴
其大才重位以弘護宗教矣。準繩也。憲法也
順則誘掖。
T2113_.52.0631b25: 背則撃搏掖提膊也。信順之者。提臂而
引之。不信者。撃搏而責之也
使弱喪知
T2113_.52.0631b26: 乎所歸。食椹懷乎好。音黄鶯食桑椹而音美。
如聞法而敬信也
T2113_.52.0631b27: 佛法金城湯池之固假尊官爲外護。則佛
法若有城池之固
而攻者
T2113_.52.0631c01: 罔弗敗。律喪師矣若有外黨相攻。無
不自然摧敗也
夫釋氏之
T2113_.52.0631c02: 難。而釋氏不能違之者何外人問有難釋氏之教。
而引釋氏之教答之。而
T2113_.52.0631c03: 不能違避其難
者有何所以
譬陰愆于序。赫日晞之。陽愆于序。
T2113_.52.0631c04: 洪雨霔之久雨者。陰之失序。則須晴景方解。
久旱者。陽之失序。則須甘雨解之
若陰濟
T2113_.52.0631c05: 于陰。湯濟于陽。則九載之水。七年之旱。未足
T2113_.52.0631c06: 多也堯有九載之水。
湯有七年之旱
故古之賢徳。無位何威。無
T2113_.52.0631c07: 賞何悦。無辯何信。其所酬抗。多以釋教爲證
T2113_.52.0631c08: 反資其倨答難若專引己教爲證。如
以陰濟陰以陽濟陽也
是以夷難靜暴
T2113_.52.0631c09: 復迷取亂。挫公孫龍之辯夷平也。取亂取勝也。公
孫龍趙人也。虞郷思以
T2113_.52.0631c10: 邯鄲請封平原。龍以辯捷諫而
止。後語云。龍有白馬之辯者也
絶叔孫氏之毀叔孫
武叔
T2113_.52.0631c11: 毀仲尼。子貢曰。夫子不可毀。他人之賢者丘
陵也。夫子之賢者日月也。不可得而踰也
雖有方
T2113_.52.0631c12: 袍。莫如服冕服冕儒士有毀夫子輒能對之。豈可方袍
釋子遭毀其師而無對答之者可不恥乎。
T2113_.52.0631c13: 必資於學矣。
方袍袈裟也
昔何承天著達性論。顏延之折之
T2113_.52.0631c14: 並宋之朝士。顏光祿
也。有文常好飮酒
范縝搆形神滅義。沈約質之
T2113_.52.0631c15: 梁朝賢士也。
文在弘明集
故豺狼非狻猊不制。蛇豕非&T054893;&MT03126;
T2113_.52.0631c16: 不斷。而經稱爲外援展如之人展援也。假信心爲
外授。審如此也
T2113_.52.0631c17: 則不失其名也。嗚呼有天地焉。有生成焉。有
T2113_.52.0631c18: 信者焉。有不信者焉既天地造化則有萬物人倫。人
倫之内有信者有不信者。情不
T2113_.52.0631c19: 同故
其信如漢顯宗則後漢第二
主明帝也
傅武仲傅毅
呉大
T2113_.52.0631c20: 孫權
支與闞支謙
闞澤
東晋至于受終至王濛・郗
T2113_.52.0631c21: 超・許詢・謝尚之倫。宋文明。洎宗王・何顏輩。
T2113_.52.0631c22: 魏宗恭。南齊劉虯。梁君臣陶隱居陶景純。字隱
居。號貞白先
T2113_.52.0631c23: 北齊顏之推此並深
信之士
其不信如晋蔡謨字道明。
東晋也。
T2113_.52.0631c24: 東帝令作讃佛頌。堅不從。
乃言謗佛。下庭尉免爲庶人
僞趙王度。宋周朗・虞
T2113_.52.0631c25: 愿。魏張普濟・李瑒・楊衒之。齊劉晝。梁荀濟
T2113_.52.0631c26: 此實心毀教
不信之士也
夫信者靜乃一心昭窮萬化。或未遺
T2113_.52.0632a01: 所存。要報求施。重因縁之理。篤敬戒之心。退
T2113_.52.0632a02: 無納隍之酷進致含光之美隍阬也。若
致於阬也
其不信
T2113_.52.0632a03: 者神用匪虚。鄙識濁慮。或惡幢塔崇侈。法籍
T2113_.52.0632a04: 宏奧。僧居&MT03302;&MT03302;塏高
淨也
法徒尊大。攄已之憾
T2113_.52.0632a05: 悖乎楊言。駟不及舌。陷乎邪黨。哀哉。然有
T2113_.52.0632a06: 過乎信者。如齊文慧太子竟陵王。梁高祖陳
T2113_.52.0632a07: 文宣二帝。魏文成・獻文・孝文・齊高洋北齊也。
此諸信等
T2113_.52.0632a08: 皆見弘
明集
或開演金偈。或捐擲寶位。或縱民入道。
T2113_.52.0632a09: 或竭國起寺今大宋皇帝造金銀字大藏經數藏。彫藏
經印板一十三萬餘板。嚴飾天下寺舍。毎
T2113_.52.0632a10: 年祠部牒度僧八千餘人也。太
宗初登極度天下係帳童子出家
其有過於不信者。
T2113_.52.0632a11: 如拓跋魏武
宇文
崔皓
傅弈
爲災&T008862;魃彗
T2113_.52.0632a12: 焉。其有君主議及沙汰者。此實絜揚清之美。
T2113_.52.0632a13: 非不信之士也。昔桓玄教曰教令
沙門有能申
T2113_.52.0632a14: 述經誥。暢説義理。戒禁修整。足以宣紀大化
T2113_.52.0632a15: 其有違於此者。悉令罷道。遠公與桓公書曰。
T2113_.52.0632a16: 佛教陵遲。穢雜日久。毎一尋至。慨憤盈懷。常
T2113_.52.0632a17: 恐運出非意淪湑將及淪湑漸
漬也
竊見清澄諸道
T2113_.52.0632a18: 人教實應本心。夫涇以渭分。則清濁殊勢。枉
T2113_.52.0632a19: 以直正。則不仁自遠。此命既行。則二理斯得。
T2113_.52.0632a20: 然後令飾僞者絶假道之路。懷眞者無負俗
T2113_.52.0632a21: 之嫌。道俗交通。三寶復隆矣古者沙汰總有二意。
一爲崇重教門惡其
T2113_.52.0632a22: 渝濫。故澄汰姦冗務令清淨。宋世祖・王度・顏延之・蕭暮
之・周朗・虞愿・張普惠李瑒・衞元嵩・顧觀・那子才・高道讓・
T2113_.52.0632a23: 盧思道・唐高祖十四人也。二爲憎嫉昌顯危身挾怨。故
須除蕩以暢胸襟。魏太武・周高祖・蔡暮・劉晝・楊衒之・荀
T2113_.52.0632a24: 濟章・仇于陀・劉惠琳・范縝・傅
弈・王文同十一人。實心毀滅也
玄教於是不及廬山。
T2113_.52.0632a25: 夫血胎粒食者。信不信何二焉。但人禀五材
T2113_.52.0632a26: 正氣者。必保乎正性正命賢者禀五
行之清氣
克昭懋行
T2113_.52.0632a27: 勉勵
之行
其憑福田。故乃信也。禀冷氣者。必僻恣淫
T2113_.52.0632a28: 愎悷
滅沒天理。其假禍亡。故不信也。若使
T2113_.52.0632b01: 唐虞元凱夏殷伊傅唐虞堯舜也。元凱十六相。
夏禹殷湯也。伊尹傳説也
T2113_.52.0632b02: 之十亂亂治也。太公周公召公畢公榮公南
宮括散宜生太顛閻天文母十人也
漢之三傑
T2113_.52.0632b03: 張良。蕭
何。韓信
仰眄金容。俯聆玉軸。則未嘗不信。興
T2113_.52.0632b04: 五内言動群有彼何然。蓋爲善惟日不足故
T2113_.52.0632b05: 此等雖未偶教興。若
遇之心大崇信也
若使桀・紂・莊・跖・陽貨・子
T2113_.52.0632b06: 臧・視之。瞽如聽之聵如桀夏□也。紂殷□□也。
莊蹻楚蜀惡賊盜跖魯暴
T2113_.52.0632b07: 賊。陽貨季桓子家臣暴虐於魯。子
臧鄭子臧也。瞽聞善不足化也
彼何哉然。蓋凶人
T2113_.52.0632b08: 爲不善。亦惟日不足故也。惟生之有涯。體非
T2113_.52.0632b09: 金石。樂未備志。哀以繼之。老聖稱身爲大患。
T2113_.52.0632b10: 仲尼嘆交臂若失浮生流速
何足貴也
而釋教何讐誠心務
T2113_.52.0632b11: 損不爲福始。而處禍先眞所謂能惡不能善
T2113_.52.0632b12: 之失也。若彼果有。雖欲自絶。何傷於日月乎
T2113_.52.0632b13: 若彼教門所説。因果實本有。汝縱毀之亦何能
傷其道。子貢曰。人雖欲自絶。何傷於日月乎
若彼果
T2113_.52.0632b14: 無。慕立虚善。足以遠害若佛教所説因果之事本
無。虚求善譽。亦足遠害
T2113_.52.0632b15: 夫虚去殺猶愈屠釣。虚輟財猶愈竊盜。虚
T2113_.52.0632b16: 潔己猶愈濁濫。帷箔不修謂不治
閨門
況孰知其必
T2113_.52.0632b17: 不虚哉。而釋教竊財貨財也。食肉貨肉也。害
T2113_.52.0632b18: 人貨要目領也貨賣交易也。今切他財。當亦還財。今
食其肉。當亦被他食。今害人之要日
T2113_.52.0632b19: 領當却遭害。是交
易之道也。領項也
苟使不貨。善則實矣誠能不盜不
殺等。稱自
T2113_.52.0632b20: 爲善。其
事實也
其言既實。其人豈虚乎。佛圖澄・衡岳
T2113_.52.0632b21: 思大。能遠視多生皆得
先觀
支林・道安能。博識強
T2113_.52.0632b22: 學。劉遺民・劉虯。弓旌不顧皆晋之高士。辭榮者
也。古招士以弓旌也
T2113_.52.0632b23: 許詢・宗炳。繿縷畢歳。豈佛法無其實。而能使
T2113_.52.0632b24: 彼建志不拔耶此皆賢明之士。
情豈謬哉
昔武徳初。大臣
T2113_.52.0632b25: 不圖邇臣希旨高祖時。傅弈以唐出李姓。以
老子爲祖。遂譛之令澄汰也
T2113_.52.0632b26: 帝系發自玄元。文明廣大與天下咸一。將害
T2113_.52.0632b27: 我教。蜂蠆且毒。貝錦有章貝錦文飾
之詞也
惟帝時聰
T2113_.52.0632b28: 明終罔攸蔽罔無也。攸所也。蔽暗也。傅弈
等雖扇惑聖。聰帝無所暗蔽也
彼娼嫉
T2113_.52.0632c01: 不克彦聖之夫娼貪也。嫉蠹也。克勝也。彦聖法淋
道宣等。彼傅弈情雖貪蠹。終不能勝
T2113_.52.0632c02: 彼者
&MT04175;其徳。無所膚浸僨僵也。用殕其兇徳使浸
潤之譛。膚受之愬不能行
T2113_.52.0632c03: 杲杲愛日。將墜復擧。靄靄油雲。既散又族
T2113_.52.0632c04: 佛日沈而又明。
慧雲散而復聚
實有唐宗廟社稷之靈也。克保
T2113_.52.0632c05: 于子孫黎民之福也。夫天地邦域。以元牧司
T2113_.52.0632c06: 天生蒸民
樹之司牧
以鬼神綏之綏安也。神者聰明正
直福善禍淫者也
苟人
T2113_.52.0632c07: 君失理。則靈神是捨神尼傳。宇文氏毀滅佛法。神
尼見善神皆西去。後果國滅
T2113_.52.0632c08: 也。近柴氏毀鎭州銅
大悲。致惡疾而終也
不保于山川。山川匪寧。則災
T2113_.52.0632c09: 禍作矣故天反其常。地載其妖。人懷其亂。稼
T2113_.52.0632c10: 穡病矣山崩川竭。星辰失度。地動山鳴。賊
盜競起。妖怪作興。水旱爲沴也
粢盛何有
T2113_.52.0632c11: 焉。昔桀紂周幽桀夏癸也寵末嬉。紂殷辛也寵姐己。
周幽寵褒姒。皆以美色昏亂朝政。而
T2113_.52.0632c12: 失天
下也
酒池肉林。作奇技淫巧。以悦婦人紂有酒
池肉林
T2113_.52.0632c13: 醩山脯丘。有炮烙之刑。斮朝渉
之脛。剖賢人之心。刳剔孕婦等
爲虐不及於神祇。
T2113_.52.0632c14: 尚山崩川震。星流鬼哭。況剪除善道。萬靈無
T2113_.52.0632c15: 依。詎得鳴鳳造于郊玉燭爲之調太階如砥
T2113_.52.0632c16: 堯時鳳巣阿閣。四
時和謂之玉燭
于時高業沙門慧淨。法琳洎
T2113_.52.0632c17: 宿儒望彦。瑤華疊綷綷五色之文
也。子對反
金奏諧響。懷
T2113_.52.0632c18: 之以徳。強之以義。淬礪矛斧。傾塞巣穴。有門
T2113_.52.0632c19: 下典儀李師政。撰内徳通命正邪論三篇。擧
T2113_.52.0632c20: 其所惑。詳校黜剥文在古弘明集
第十四卷也
文而有據最備
T2113_.52.0632c21: 斯作足以毘賛眞門。闡楊玄極。後世觀者宜
T2113_.52.0632c22: 杜口塞淵。不復疑謗。但文沈隱不爲凡淺之
T2113_.52.0632c23: 所知也近代有歸正論。及釋教
廢興記等。亦其事也
且忠臣孝子。宜徼
T2113_.52.0632c24: 福防害繳求
以保君親。敬恭祷祀。精謹藥石。
T2113_.52.0632c25: 何必知其無益而故務也只如秦皇好道。漢帝求
仙。或變金銀抂燒鈆&T012516;
T2113_.52.0632c26: 竟有何
成者也
揆其無傷而故犯也。禮云。疑事無質如
T2113_.52.0632c27: 崔皓率己專斷。以貽君親之戚魏武以惡疾而終。
崔皓戮尸者也
T2113_.52.0632c28: 安得崔也。謂之忠孝乎。今有蓬心之士。尚欲
T2113_.52.0633a01: 與崔何其昏也與者
許也
覆軌之迹。孰得貳焉。若以
T2113_.52.0633a02: 東漢已前世未有佛。家國自寧。今宜復其昔
T2113_.52.0633a03: 此牒外
人難也
則義軒已前未有文字。天下遂性羲軒
前未
T2113_.52.0633a04: 有文字。帝道
無爲自理也
姫孔漸滋。人用梏械所以拘
手足也
殆于瘥
T2113_.52.0633a05: 瘥小死也。札大死也
則今疫癘之疾也
秦正坑之。亦何罪也秦正始
皇也。
T2113_.52.0633a06: 三十四年。博士淳于越奏。令封子弟爲諸侯。李斯云。諸
生不師古而學古非兩世。諸非秦記皆燒之。諸有藏詩書
T2113_.52.0633a07: 及百家語悉燒。
偶語詩書者死
若以四夷之人&MT02337;弋鮮食&MT02337;免網
也。弋
T2113_.52.0633a08: 以生絲線繋箭而射
鳥。夫子弋不射宿也
孰爲施戒四夷之人以殺戮爲
耕作何有施戒事也
T2113_.52.0633a09: 世襲穹廬者穹廬
蕃帳
則四夷之民。何嘗有姫孔
T2113_.52.0633a10: 之教。行於禮義。而君臣父子繼焉。是則姫孔
T2113_.52.0633a11: 亦可廢也東漢已前無佛法。東漢已前國自理。四夷之
國無儒教。四夷之國亦自理。佛教如可廢。
T2113_.52.0633a12: 則儒教亦
可廢也
若以平施俾家給人足謂普施
賙急也
不必在
T2113_.52.0633a13: 乎齊戒者。誠亦驅其人於塗炭矣若不持齊戒而
施。則以殺盜
T2113_.52.0633a14: 淫等惠
人是也
夫慈心惠下。宗廟不修。不得謂之孝也
T2113_.52.0633a15: 慈雖及下。敬不
及祖。豈曰孝乎
豐物恣惡。香火不修。不得謂之
T2113_.52.0633a16: 福也如殺馬
祭天等
其無孝無福而望人安固。如憑
T2113_.52.0633a17: 攸枿而待蔭者也枿斷樹之餘也。殺命求福。
如依無葉之樹。豈有蔭也
若以
T2113_.52.0633a18: 佛無形響。復不可奉者。則郊祀先王先公。孰
T2113_.52.0633a19: 有見聞而敦其禮乎考祖亦無見
聞。何故祀之
若以鬼神不
T2113_.52.0633a20: 實。先儒但導人爲敬者。則何患佛教不實。而
T2113_.52.0633a21: 使人爲善耶。但謗者構惡不盈耳。不足以駭
T2113_.52.0633a22: 聽。聽者聞惡不暢心。不足以承謗。故聽與謗。
T2113_.52.0633a23: 其過均矣。而氛囂之世。愛則廣其美。惡則厚
T2113_.52.0633a24: 其過。夫有虞氏仁孝之宗也。汲冡以平陽之
T2113_.52.0633a25: 變。非揖讓而取也汲冡書云。舜囚堯於平陽。以奪其
位。非受禪也。今見有囚堯城也
T2113_.52.0633a26: 伊尹人臣之表也。汲冡以桐宮反刺乃復夏
T2113_.52.0633a27: 政也伊尹相太甲。太甲不用伊尹之訓。伊尹放之桐宮。
三年俟其改過。乃歸復其位。以盡仁臣之道。今汲
T2113_.52.0633b01: 冡書云。伊尹放太甲于桐宮。太甲自竇中
潜出。殺伊尹而自立。與尚書之文全別
凡是非徑侹
T2113_.52.0633b02: 之論。何有窮乎。故當承堯典殷書乃可經矣。
T2113_.52.0633b03: 仲尼曰。攻乎異端斯害也矣穿鑿之家。害
於正義也
夫何
T2113_.52.0633b04: 不然哉。觀乎古今撰製内教
文章
多先貶周孔而降
T2113_.52.0633b05: 老莊。以爲能文者如因明
疏序等
此啓戸納盜怒敵惎
T2113_.52.0633b06: 黨之由也惎教也。比者怒道兼非儒教
則是教。道儒結黨爲授也
夫一寇尚
T2113_.52.0633b07: 不可翫。況結二寇之衝乎。使敵果至矣。桓桓
T2113_.52.0633b08: 赳赳。以頑勁爲干櫓。以訾讟爲矛槊。憤憤悱
T2113_.52.0633b09: 悱。鬱干眦睚眦睚
怒也
致使愚則囅而抃。仁則懣
T2113_.52.0633b10: 而疾囅笑也。抃舞也。下愚聞而笑
之。懣愁恨也。仁者見而惡之也
將欲鼓而壓
T2113_.52.0633b11: 之。秉羽而來之比欲鼓勢以壓之。擧
羽以招之。皆不可也
實難能也。夫
T2113_.52.0633b12: &T032862;之一熛。始蔓草而烶於宮室。邪夫之一
T2113_.52.0633b13: 勃。始凡庸而上訕賢聖&MT06297;之火。能爇宮闈。邪
夫之謗。安懼聖賢哉
T2113_.52.0633b14: 無善愼歟無不也何
不愼言也
古語云。行無禮必自及敬人
者人
T2113_.52.0633b15: 必敬己。陵人
者人亦讐已
昔呂布魏曹操
下將
強袁渙令作書罵劉
T2113_.52.0633b16: 備渙曰。唯徳可以辱人不聞以罵。彼固君子
T2113_.52.0633b17: 耶。且不恥將軍之言君子之道
犯而不校
彼誠小人耶。復
T2113_.52.0633b18: 將軍之意。則辱在此不在彼矣。故鳥窮則啄。
T2113_.52.0633b19: 獸窮則攫居縛反。説文
云。爭持物也
人窮則詐。馬窮則佚。夫
T2113_.52.0633b20: 能使啄佚之不至者。其唯上智哉。是以當吾
T2113_.52.0633b21: 教昭夷之際。孰不黨行余侮。雖色怡於外。而
T2113_.52.0633b22: 實腸結于内夷傷也。侮慢也。像教既屬陵夷。誰不朋
扇。侮慢者也。儒道之士。外雖恭順。内結
T2113_.52.0633b23: 蛆嫉
但果行育徳。陰搆默化。漏彼所短。悦彼
T2113_.52.0633b24: 所長。百或其一。味我道腴。自然迴席對彼二
教。但
T2113_.52.0633b25: 行恩徳。擧彼教之所長。闕彼教之不足。百
人之内或偶一人。味道餐風。自然歸心者也
夫適裸
T2113_.52.0633b26: 國者。解裳乃合禹至裸國。忻然解
衣。蓋順其俗也
且今人是此方
T2113_.52.0633b27: 之人。儒道是此國之教。其俗縱知不加於我。
T2113_.52.0633c01: 亦姑各阿比其門阿比朋黨
也。姑且也
鱗張角捍。安得不
T2113_.52.0633c02: 美而從之。婉而優之。綏而遷之。使悦而後服。
T2113_.52.0633c03: 豈在庸言酬酢耶所謂善戰不陣。
善閉無關者也
若以彼説不至
T2113_.52.0633c04: 極慮人不驟徙節於吾道者。然聖人亦各當
T2113_.52.0633c05: 機御物。如佛與提謂説人天福。而大聖豈
T2113_.52.0633c06: 不欲令人盡至寂滅歟。但居其辰不爲利矣
T2113_.52.0633c07: 縱説至教。不契其
根不利於他也
其老聖豈不欲令盡至沖漠歟。
T2113_.52.0633c08: 所著二篇之經道徳
二篇
兼辯治於家國。俾濟世者
T2113_.52.0633c09: 不相抑廢雖序道徳。不
廢治國之法
仲尼豈不欲使人盡至
T2113_.52.0633c10: 皇道歟。所修六典。兼存覇王。將苞擧而無遺
T2113_.52.0633c11: 也。故覆燾莫大於天地。變化莫大於聖人。而
T2113_.52.0633c12: 實二教之於我。賛而不害也。吾之於二教。統
T2113_.52.0633c13: 而有歸也。何謂飮醇酎者不競。咀糟粕者競
T2113_.52.0633c14: 至人君子殊途同歸。
澆薄小人是非阿黨
但人多不自信己愚。而於
T2113_.52.0633c15: 可誷則欣欣然不知已愚。而
調所不及者
未知丹碧好抑揚
T2113_.52.0633c16: 藻繪。未知鈆墨好毀稱篆隷。未知禮樂好昇
T2113_.52.0633c17: 降法度。未知宮羽好賞罰音律。其有矚余
T2113_.52.0633c18: 此詞能無訧兮。余之參玄私爲適已也就責也。
矚見也。
T2113_.52.0633c19: 恐後人見參玄語録而責於己。今
我蓋自取適性情。而著述之也
不敢謂於君子也。
T2113_.52.0633c20: 昭文之琴文如海云古
之善琴者也
是非兩至。寧不鼓乎不以
人是
T2113_.52.0633c21: 非而不
鼓之
夫蘧大夫五十。知四十九年非衞大夫蘧
瑗。字伯
T2113_.52.0633c22: 王。見耕者問。&T065697;牛赤牛何者力大。耕夫不答。直驅牛遠
方。答云。二牛倶得力。答不平恐有怨也。蘧瑗云。一農夫
T2113_.52.0633c23: 猶懼二牛之怨。我今五
十。知四十九年之非也
孔宣父六十。知五十九年
T2113_.52.0633c24: 非。如余瑣焉耄與闔柩而已闔棺
蓋也
齊君懸賞。以
T2113_.52.0633c25: 待諫慮失於治也齊威王懸賞曰。有面諫寡人者受上
賞。書諫者受中賞。謗議於市朝者
T2113_.52.0633c26: 受下
賞也
漢相貶爵以杜諫蕭何以苑中之地貸法賈人。高
皇大怒。何遂免冠徒跣以請
T2113_.52.0633c27: 罪。帝乃
釋之
審其能守也。雖取捨不同。而各有宜
T2113_.52.0634a01: 也。其有沮余參儒道者沮壞
余顧彼誰或焉夫
T2113_.52.0634a02: 越俗輕冠以彼多水其俗
剪髮文身也
齊市賤屨屨履屬。齊景公
好刖人足。晏子
T2113_.52.0634a03: 宅近市。公更之不肯。公云近市識貴賤
否。晏子曰。踴貴而屨賤。景公於是省刑
豈靡已之利
T2113_.52.0634a04: 而捐君子之華也學以飾身。不可以己不益
而廢。君子飾身之道耶
昔孔子
T2113_.52.0634a05: 馬佚。犯野人苗。野人擯子貢之詞。納圉人之
T2113_.52.0634a06: 子貢言語之士也。圉人養馬之士也。而野人棄子貢之
言不與馬。而納圉人之言還之。蓋以其類相投故也
T2113_.52.0634a07: 蓋鄙人不悦賢談久矣。孔子曰。昔者季孫氏
T2113_.52.0634a08: 之賜我粟千鍾。而交益親。南宮敬叔。遺我駟
T2113_.52.0634a09: 乘也。而道益行。故道雖貴。必有時而後重。有
T2113_.52.0634a10: 勢而後行。微夫二人之貺。則丘之道殆將廢
T2113_.52.0634a11: 夫子初將出魯。聘周問禮。季氏賜粟千鐘。孟氏僖子
賜車。仍令懿子南官敬叔從師事仲尼及門徒請益者
T2113_.52.0634a12:
昔大聖之將滅。顧命列國諸王洎大臣如來
將入
T2113_.52.0634a13: 滅。以教法及比丘内護
之事。付有力王臣也
亦如仲尼之道焉。西域無
T2113_.52.0634a14: 貴賤老幼。其人叟智彦韋昭云。老而有徳曰
叟。智過三百人曰彦
皆謂
T2113_.52.0634a15: 優婆塞。壽母令妻皆謂優婆夷。此謂近事男
T2113_.52.0634a16: 近事女也。陶神五戒。隣善奉聖。居俗目之美
T2113_.52.0634a17: 也。先聖亦託以法教。令率力兼道。如須達多
T2113_.52.0634a18: 毘舍佉。視王侯之亞矣。昔孫權未達教之所
T2113_.52.0634a19: 由。問於闞澤呉大史
令也
澤對曰。臣審知佛是無
T2113_.52.0634a20: 上法王。衆聖所歸。教加一切加被
哀含萬象深
T2113_.52.0634a21: 同巨海。不揀細流。照並日月。不嫌星燭嫌阻
T2113_.52.0634a22: 會觸則化。遇物斯乘觸對也。乘運也。若洪鍾之
待扣。似巨舟而廣運也
T2113_.52.0634a23: 上人中。自在尊貴。縱使天有普覆之功。地有
T2113_.52.0634a24: 普載之力。皆是諸佛建立使之然也。宋文帝
T2113_.52.0634a25: 問何尚之羊玄保尚之宋侍中。玄
保吏部郎中
曰。朕少來讀
T2113_.52.0634a26: 經不多。比日彌復無暇比近
三世因果未辯措
T2113_.52.0634a27: 懷。而復不敢立異者。正以卿輩時秀率所敬
T2113_.52.0634b01: 信也。范泰車騎將
軍也
及謝靈運。皆稱六經典文本
T2113_.52.0634b02: 在濟俗爲政。必求性靈眞奧。豈得不以佛經
T2113_.52.0634b03: 爲指南耶。近見顏延之折達性論。宗炳難黒
T2113_.52.0634b04: 白論。明佛法汪汪尤爲名理並是開奬人意。
T2113_.52.0634b05: 若使率土之賓皆感此化。則朕垂拱坐致太
T2113_.52.0634b06: 平矣。夫復何事。尚之曰。悠悠之徒。多不信
T2113_.52.0634b07: 法。以臣庸弊更荷褒拂。非敢所當。至如前代
T2113_.52.0634b08: 群英。則不負明詔矣。中朝已遠西晋
難復盡
T2113_.52.0634b09: 知。渡江已來東晋
王導・周顗・庾亮・王濛・謝尚・
T2113_.52.0634b10: 郗超・王坦・王恭・王謐・郭文擧。謝敷・戴逵・許
T2113_.52.0634b11: 詢・范汪・孫綽・張玄・殷顗等並東晋
賢士也
或宰輔之
T2113_.52.0634b12: 冠蓋。或人倫之羽儀。或置情天人之際。或抗
T2113_.52.0634b13: 迹煙霞之表。並禀志歸依。措心崇信。其間比
T2113_.52.0634b14: 對則蘭・護・開・潜・深・遁・崇・邃八子皆
高僧也
皆迹亞黄
T2113_.52.0634b15: 中。咸不測之人也黄中聖
人也
慧遠法師云。釋氏
T2113_.52.0634b16: 之化。無施不可。適道固自教源。濟俗亦爲眞
T2113_.52.0634b17: 要。竊尋此説。有契理奧。何者。百家之郷。十
T2113_.52.0634b18: 人持五戒。即十人淳謹。千室之邑。百人修十
T2113_.52.0634b19: 善。則百人和睦。持此風教。以遍寰區。編戸億
T2113_.52.0634b20: 千。則仁人百萬。夫能行一善則去一惡。去
T2113_.52.0634b21: 一惡則息一刑。息一刑於家萬刑息。於國則
T2113_.52.0634b22: 陛下之言坐致太平是也。故佛圖澄入鄴。石
T2113_.52.0634b23: 虎殺戮。減半澠池。寶塔放光。符健椎鋸用息
T2113_.52.0634b24: 石虎後趙也。
符健前秦
蒙遜反噬無親。虐如豺虎北涼沮渠
蒙遜。本胡
T2113_.52.0634b25: 人。博覽群書。曉天文。殺叚業。自稱
涼州牧。後入姑臧。即位號西河王
末節改悟。遂成
T2113_.52.0634b26: 善人在位三十年。
譯涅槃經
法建道人力兼萬夫。幾亂河
T2113_.52.0634b27: 渭。面縛甘死。以赴師厄。此非是内教所被哉。
T2113_.52.0634b28: 時羊玄寶進曰。竊恐秦趙論強兵之術。孫呉
T2113_.52.0634c01: 盡呑并之計。將無取於此也。帝曰。此非戰國
T2113_.52.0634c02: 之具。良如郷言。尚之曰。夫禮隱逸則戰士怠。
T2113_.52.0634c03: 貴仁徳則兵氣衰。若以孫呉爲心。志在呑噬。
T2113_.52.0634c04: 亦無取堯舜之道。豈唯佛教而已哉。帝悦曰。
T2113_.52.0634c05: 釋門有卿。亦猶孔氏之季路。所謂惡言不入
T2113_.52.0634c06: 於耳。昔牟子郗嘉賓宗炳朱皓之劉勰。並會
T2113_.52.0634c07: 道控儒。承經作訓。警法王之路。獻獲醜之功。
T2113_.52.0634c08: 而彼言行。豈由形勸而已哉。魏以太延五年
T2113_.52.0634c09: 始起虐太延五年已夘年。
北涼初滅佛法也
太平眞君七年丙戌盡
T2113_.52.0634c10: 誅滅。是歳宋元嘉二十三年也。正平二年壬
T2113_.52.0634c11: 辰春二月帝崩。太子晃先卒初帝南征。有譛晃婬
于内。帝怒。晃懼乃謀
T2113_.52.0634c12: 逆。帝知之因詐死。使人召晃至。
以鐵籠罩之。撻三百。後乃殺之
呉王立改元曰永
T2113_.52.0634c13: 平。是歳十一月崩魏太武正平二年。爲常侍宗愛所
害。景穆太子光立。改永平元年。
T2113_.52.0634c14: 宗愛亦害之。立景穆子濬。
號文成帝。改元曰興安也
文成立。改元曰興安。復
T2113_.52.0634c15: 興也再興
釋教
周以天和四年己丑歳議興廢。建徳
T2113_.52.0634c16: 三年甲午大殲滅。當陳宣大建六年也周武名
邕。佛
T2113_.52.0634c17: 道二教並
毀除之
宣正元年戊戌帝崩。天元嗣立宣帝也。
諱贇。武
T2113_.52.0634c18: 帝長子。税入市者。人一文錢。幸洛陽。驛馬四百里。皇后
方駕而行。後者罪之。自稱天元皇帝。咸陽水變爲血
T2113_.52.0634c19: 已亥歳改爲大成元年。春復興也。惟天命弗
T2113_.52.0634c20: 于常。以禹啓夏命。以湯啓殷命。其將亡也。以
T2113_.52.0634c21: 桀紂滅之禹姒姓名文命。湯子姓名天乙。
桀禹十七代孫。紂湯三十代孫
惟至道弗
T2113_.52.0634c22: 于常。以漢魏始之。以晋宋弘之。其將亡也以
T2113_.52.0634c23: 二武滅之。天意以萬物不一。外事豈必福者
T2113_.52.0634c24: 能興。禍者能滅。不興安廢。不廢孰興乎。昔玄
T2113_.52.0634c25: 高縊于郊南。弟子經夕乃至。興而告曰。大法
T2113_.52.0634c26: 應化。隨縁盛衰。盛衰在迹。理恒湛然。但念汝
T2113_.52.0634c27: 等。不久復當如我。汝等死後。法當復興也
T2113_.52.0634c28: 道人。以太子晃之師故死於平陽。光至于寺。弟子
方知乃請尸。尸至寺。復起告弟子。後大法果滅也
魏興
T2113_.52.0635a01: 安初文宣皇帝
甲午年也
高宗詔曰。夫爲帝王者。必祇奉
T2113_.52.0635a02: 明靈顯彰仁道。其能惠著生民利濟群品者。
T2113_.52.0635a03: 雖往猶序其風烈。是以。春秋嘉宗盟之禮。祭
T2113_.52.0635a04: 典載功施之族禮云。功施於民者祀之。勞及於民
者祀之。能御大難者祀之等是
T2113_.52.0635a05: 釋教如來。功濟大千。慧流塵境。尋生死者。歎
T2113_.52.0635a06: 其達觀。覽文義者。貴其妙門。助政化之禁律。
T2113_.52.0635a07: 益仁智之善性。排撥群邪。開演正覺。故前代
T2113_.52.0635a08: 已來莫不崇尚。亦我國家常所尊事之也。世
T2113_.52.0635a09: 祖太武皇帝。開廣邊荒。徳澤遐被。沙門道士。
T2113_.52.0635a10: 善行純誠。如慧始之倫慧始足白於面。時號白足阿
練若。魏大武沙除釋教令構
T2113_.52.0635a11: 得僧首者賞金始立國門。來者與
其頭。官中賞給不暇。由是而止
無遠不至。風義相
T2113_.52.0635a12: 感。往往如林。夫山海之深。怪物多有。姦淫之
T2113_.52.0635a13: 儔。得容假託。講寺之中。致有兇黨。是以。先
T2113_.52.0635a14: 朝因其瑕釁戮其有罪。有司失旨。一切禁斷。
T2113_.52.0635a15: 景穆皇帝。毎爲慨然文宣帝父
尊爲景穆
値軍國多事。未
T2113_.52.0635a16: 遑修復。以朕纉承鴻緒。君臨萬邦。思述先志。
T2113_.52.0635a17: 以隆斯道。今制諸州城郡縣衆居之所。各聽
T2113_.52.0635a18: 建浮圖一躯。任其財用。不制期限。其有好樂
T2113_.52.0635a19: 道法欲爲沙門。不問長幼。出於良家。性行篤
T2113_.52.0635a20: 素。郷里所明者聽出家。大州五十人。小州三
T2113_.52.0635a21: 十人。足以化惡就善播揚道教者也已上後魏文
宣皇帝再興
T2113_.52.0635a22: 周初滅法。尋立通道觀。選釋李門人有名
T2113_.52.0635a23: 當世者一百二十人。著衣冠笏履。號通道觀
T2113_.52.0635a24: 學士衞元嵩
奏置也
而普曠剃髮留鬚高僧
帝乃笑之。大
T2113_.52.0635a25: 成元年春正月天元詔曰
弘建玄風。三寶
T2113_.52.0635a26: 尊重。特宜修敬。法化弘廣。理可歸崇。其舊沙
T2113_.52.0635a27: 門中徳行清高者七人。在正武殿西安置行
T2113_.52.0635a28: 道。二月改爲大象元年。勅曰。佛法弘大。千古
T2113_.52.0635b01: 共崇。豈有沈隱捨而不行。自今已後。王公已
T2113_.52.0635b02: 下并及黎庶。並宜修事。知朕意焉。爰於二京
T2113_.52.0635b03: 各立一寺。其餘州郡猶未通許。四月八日。詔。
T2113_.52.0635b04: 佛教興來多歴年代。論其至理。實自難明。但
T2113_.52.0635b05: 以世漸澆浮不依佛法。致使清淨之法變成
T2113_.52.0635b06: 濁穢。高祖武皇帝廢而不立。正爲如此。朕今
T2113_.52.0635b07: 情存至道。思弘善法。方揀擇練行。恭循此理。
T2113_.52.0635b08: 令形服不改。徳行仍存。敬設道場。欲行善法。
T2113_.52.0635b09: 王公已下。並宜知悉。至二十日。詔選耆舊沙
T2113_.52.0635b10: 門懿徳貞潔學業沖博一百二十人。勿剪髮
T2113_.52.0635b11: 毀形。於陟岵寺爲國行道。所資公給。沙門任
T2113_.52.0635b12: 道林歴高祖天元二世。諫奏有儀。帝懿乃辯。
T2113_.52.0635b13: 屡迴天睠。大法紹復。斯人有力矣周武律徳二
年廢二教。
T2113_.52.0635b14: 即陳宣帝大建五年也。北齊後主武平四
年也。後梁明帝大定十二年癸巳之歳矣
隋文潜龍時。
T2113_.52.0635b15: 有神尼智仙言曰。佛法將滅。一切神明今已
T2113_.52.0635b16: 西去。兒當爲普天慈父即隋
文帝
重興佛法。一切
T2113_.52.0635b17: 神明還來至此。靜帝沖幼。以隋公輔政。欲令
T2113_.52.0635b18: 沙門復舊未之能也。洎革周命周靜帝諱衍。宣帝
長子。即位改元大
T2113_.52.0635b19: 定。以隋公楊堅爲丞相。復佛道二教。在位一年。遜于隋
居別宮。奉爲介國公。食邑萬戸。一切依周制。開皇元年
T2113_.52.0635b20: 崩年。
九歳
乃令剃落。如曇延・靈裕・慧遠等。皆不
T2113_.52.0635b21: 失其人也。國初高祖問群臣曰。傅弈毎云。佛
T2113_.52.0635b22: 教無用。朕欲從其所議。卿等何如。魏公裴寂
T2113_.52.0635b23: 進曰。臣聞。齊桓公與管仲・鮑叔・甯戚等飮酒
T2113_.52.0635b24: 而適。桓公謂鮑叔曰。爲寡人祝之。鮑叔奉酒
T2113_.52.0635b25: 而祝曰。願吾君無忘出於莒齊公孫無知亂小白奔
莒。齊人殺無知。後鮑
T2113_.52.0635b26: 叔輔小白入立。
是爲桓公也
願管仲無忘縛於魯齊亂管仲與子
糾奔魯。國人納
T2113_.52.0635b27: 之。値小白先入。遂戰魯敗。乃殺子
糾。而生縛管仲。至鮑叔解之於境也
願甯戚無忘於
T2113_.52.0635b28: 飯牛甯戚使車飯於牛下見桓
公扣角而歌。桓公乃用之
桓公避席而謝。寡
T2113_.52.0635c01: 人與二三大夫曾無忘夫子之言。則齊社稷
T2113_.52.0635c02: 不廢矣。此言常思舊也。陛下昔創義師。志憑
T2113_.52.0635c03: 三寶。云安九五。誓啓玄門。今陛下六合歸仁。
T2113_.52.0635c04: 富有四海。欲納弈之狂簡傅弈
而毀廢佛僧。此
T2113_.52.0635c05: 則虧陛下之往信。彰陛下之今過。元元失望
T2113_.52.0635c06: 元元黎
遮也
理不可也。是知文武之賢。固天攸縱。匪
T2113_.52.0635c07: 惟社稷之臣。實亦法王之臣。既作衞于王室。
T2113_.52.0635c08: 亦屏藩於聖教也。若夫長民者。行著一郷。智
T2113_.52.0635c09: 効一官。樹風聲之徳表。爲蚩氓之効仰。彼氓
T2113_.52.0635c10: 也何有知焉。擧直錯諸枉彼民之謂直也。擧
T2113_.52.0635c11: 枉錯諸直彼氓而謂之直也。本無特鑒委化
T2113_.52.0635c12: 上流者。安得不審其動也。愼其詞也。昭其信
T2113_.52.0635c13: 也。禮云。堯舜率天下以仁。而民從之。桀紂率
T2113_.52.0635c14: 天下以暴虐。而民從之。又曰。下之事上也。不
T2113_.52.0635c15: 從其所令。而從其所化。上好是物。下必有甚
T2113_.52.0635c16: 者矣。今庶口喋喋音牒佞
語也
病乎不信。余心晦
T2113_.52.0635c17: 晦兼慍乎信何哉。夫信有三者焉。有智有愚
T2113_.52.0635c18: 有黨。智則擇物。人悦其鑒。如舜擧皐陶。湯擧
T2113_.52.0635c19: 伊尹。仁者至。不仁者遠矣。愚與黨傷蠹哉。愚
T2113_.52.0635c20: 不辨於牛馬。於其所信。如休猴而冠之昔項
羽屠
T2113_.52.0635c21: 咸陽。焚燒宮闕。三月火不滅。而歸下邳。秦
之君子有言曰。項籍之作。猶沐猴而冠焉
慕像龍而
T2113_.52.0635c22: 懼其眞龍葉公食菜於葉。姓沈。名諸梁。字子高。好龍
畫之。門戸屏屋。天爲見眞龍。見之驚悸而
T2113_.52.0635c23:
以狂且爲子都子都有貎之美者也。狂童也。且語
辭也。詩云。不見子都乃見狂且是
T2113_.52.0635c24: 也。此詩剌鄭
不賢之謂者也
以大天爲羅漢大天土火羅國僧。造五
逆者。無憂供之。以爲
T2113_.52.0635c25:
小人之幸。君子之不幸不應用而獲。用謂之幸。
應用而不獲。用謂之不幸
T2113_.52.0635c26: 黨則失賢與惡故君子
不黨
保姦害善。悖亂無法。使
T2113_.52.0635c27: 服箱之馬而見忌角於凶犢車旁
之馬
而隱遁者患
T2113_.52.0636a01: 山林之不深矣。彼二者眞若率信不得信之
T2113_.52.0636a02: 樞也。北山野人瞰余之斐詞謂所居之
□□者□
曰夫爲
T2113_.52.0636a03: 道徳□□乎□□□□□□□□□□□□□
T2113_.52.0636a04: □□經。外有六典百氏。足以遊神娯目端思
T2113_.52.0636a05: 默聽今乃鑚研簡牘□□□也
□□□也
輕役精魂。規規
T2113_.52.0636a06: 皇皇。其殆也已自有内外典籍。何
須更區區撰此
余赧而失據徐
T2113_.52.0636a07: 思而對曰。夫坳塘不足以隘於江湖而不孕
T2113_.52.0636a08: 於雚葦不可以隘小之故
便不生於雚葦
培塿不足以下於衡霍
T2113_.52.0636a09: 而不載於枳棘衡霍南岳也。培塿
堆阜也。枳棘刺也
萬物今古各有
T2113_.52.0636a10: 分也。昔楊雄見知於君山楊雄。字子雲。好古嘗著
擬周易。草太玄經十卷。
T2113_.52.0636a11: 張平子見之曰。只可蓋於醤瓿。及桓譚見之
曰。可以偕聖也。後鬱林大守陸績注之也
左沖得譽
T2113_.52.0636a12: 於皇甫左思。字太沖。閉戸十年。著三都賦。門戸井溷。
皆有紙筆。得□□□□輒書之賦成。皇甫謐見
T2113_.52.0636a13: 而譽之。都
下謂之紙貴
愚智否臧。亦何有定在乎。遇不遇
T2113_.52.0636a14: □□□□憫余奚何也。憫
惻念也
尋繹往修。遠慕前識
T2113_.52.0636a15: 慕子雲
太沖也
託彼□□□□□□庶幾善道。刻鳳成
T2113_.52.0636a16: 雞。猶利其半。既非吾徒。終日飽食。則高天厚
T2113_.52.0636a17: □曾何腆乎人若不學。則終日飽食。無所用心。焉知
高天厚地哉。腆厚顏也。亦不以無知爲愧
T2113_.52.0636a18: 跼踖哉身心悚
然貎也
T2113_.52.0636a19: 北山録卷第十
T2113_.52.0636a20:
T2113_.52.0636a21:
T2113_.52.0636a22:
T2113_.52.0636a23:
T2113_.52.0636a24:
T2113_.52.0636a25: 後序
T2113_.52.0636a26:   禀學賜紫□□ □賛□述
T2113_.52.0636a27: 草玄亭沙門諱慧寶。字光用。俗姓王氏。東□
T2113_.52.0636a28: □玄武縣人也。其先世習儒素或陳力就列
T2113_.52.0636a29: 或高尚其事炳耀譜□弗具詳□大師丱歳出
T2113_.52.0636b01: 家。弱冠受戒。游刃學海。以傳演爲□□□□
T2113_.52.0636b02: □雅論。嘗陞座隱机。謂左右曰。吾歴觀僧史
T2113_.52.0636b03: 高□□□□□□研精究内外。然後能垂世
T2113_.52.0636b04: 立教出類拔萃□□□□□□□□翮隻輪任
T2113_.52.0636b05: 重致遠未之前聞乃於講習外博覽群□□□
T2113_.52.0636b06: □深於大易春秋窮極天人明白褒貶。當世
T2113_.52.0636b07: 名賢皆服膺請業造其門者。咸曰。登於龍門。
T2113_.52.0636b08: 纂三國簡要志十卷。原始要終削陳壽之繁
T2113_.52.0636b09: 冗也。撰錦鳳嚢十卷。隱括聖賢奇言善行。無
T2113_.52.0636b10: 遺逸也。□經摘題十卷。裁□□章鉤深索隱
T2113_.52.0636b11: 史家之流也。五味子三□□□□語論□□
T2113_.52.0636b12: □□□□也。玉谿新槀四十卷。歌□□行要
T2113_.52.0636b13: 堅深心要定□□□□□□□□□□□念須
T2113_.52.0636b14: 慈忍量須寛
T2113_.52.0636b15:   明□暦丙子仲秋望日重
T2113_.52.0636b16: 裝墨林項元汴持誦
T2113_.52.0636b17:
T2113_.52.0636b18:
T2113_.52.0636b19:
T2113_.52.0636b20: 北山録後序
T2113_.52.0636b21:   殿中丞致仕丘 &MT04537;
T2113_.52.0636b22: 唐憲宗即位元年。建號元和。于時文章彬郁。
T2113_.52.0636b23: 類麟鸞虬虎蘭桂珠貝。騰精露芒。溢區宇間。
T2113_.52.0636b24: 若韓退之・柳子厚・元微之・白居易・劉禹錫・
T2113_.52.0636b25: 李觀。悉以才刃勍造化。譬孫呉起翦當戰國
T2113_.52.0636b26: 際爭武勇權術之勝也。河南丘&MT04537;。嘗閲史傳。
T2113_.52.0636b27: 及其遺編。必慨然興感。恨不得追其肩踵焉。
T2113_.52.0636b28: 今年春正月。被黜歸歙。遘疾寓武林隣淨住
T2113_.52.0636b29: 律刹。一日僧惟賢贄謁于陋止始見之。温儼
T2113_.52.0636c01: 清邃。疑有所蘊而來也。俄與之語。則志氣頴
T2113_.52.0636c02: 鋭。將欲脱去境照。漠然無礙。學書易風雅。春
T2113_.52.0636c03: 秋尤確。況本教乎。忽袖中出緗表五編。且曰。
T2113_.52.0636c04: 此東蜀紹竺乾弟子神清譔述也。目之爲北
T2113_.52.0636c05: 山録。首之以艾儒。終之以外信。凡十六篇。祕
T2113_.52.0636c06: 蓄三紀。恐失傳布。鍾蔽善之罰。曩慕君子公
T2113_.52.0636c07: 於其道不諛於世態者。異摭其可否爾。&MT04537;
T2113_.52.0636c08: 受之。是夕弗就枕。燭以閲之終三鼓。考其大
T2113_.52.0636c09: 概。以□立空寂爲本。欲天下派歸于巨壑也。
T2113_.52.0636c10: 會稡老子・孔子經術。莊・列・荀・孟・管・晏・楊・
T2113_.52.0636c11: 墨・班・馬之説。馳騖其間。約萬岐而趨一正。
T2113_.52.0636c12: 峙之則如山。渟之則如淵。變之則風霆。平之
T2113_.52.0636c13: 則權衡。其恢宏辯博如是之甚矣。嗟夫元和
T2113_.52.0636c14: 丙戌迄
T2113_.52.0636c15: 聖宋熙寧元年戊申二百六十三歳。而昔之
T2113_.52.0636c16: 大儒蔑一句稱謂以褒賁乎神清何也。蓋專
T2113_.52.0636c17: 其所守不敢以徑隧生疵詬非嫉其才能。而
T2113_.52.0636c18: &MT04537;生 太平世。老尚廢棄。乏智略以佐
T2113_.52.0636c19: 天子。無利惠以濟生人。但修錬以固其身。禪
T2113_.52.0636c20: 定以同其塵。故魯論云。我則異於是無可無
T2113_.52.0636c21: 不可在乎今日也。是以嘉賢師行業勤整。能
T2113_.52.0636c22: 拔古人湮鬱於異代。罔剽取以飾已。後之衣
T2113_.52.0636c23: 縫掖輩。孰不靦顏於鄒魯之門哉
T2113_.52.0636c24: 冬十二月丁酉序于卷末
T2113_.52.0636c25:
T2113_.52.0636c26:
T2113_.52.0636c27:
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T2113_.52.0636c29:
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