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北山録 (No. 2113_ 神清慧寶注 ) in Vol. 52

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T2113_.52.0615a01:
T2113_.52.0615a02:
T2113_.52.0615a03: 北山録卷第七
T2113_.52.0615a04: □□□諸定擧之。地大震動。帶猶著地。
佛云。舍利禪定。日連尚不識其名也
富樓那□聞
T2113_.52.0615a05: 智慧居弟子上而以説法知也富樓那彌多羅尼子
也。此云滿慈子。從
T2113_.52.0615a06: 母彰名。滿
慈母姓名也
大迦葉爲法冢嗣。而獨譽頭陀飮光
迦葉
T2113_.52.0615a07: □□男也。王舍城人。棄榮貴
□□□乞食自資。修頭陀行
舍利目連□爲阿毘
T2113_.52.0615a08: 曇。而迦旃延專論義之號也阿毘曇。此云無對
法。郎論藏也。目連
T2113_.52.0615a09: 舍利倶造此論。而迦旃延稱論議第一。亦云。迦多演此
云翦剃種。上古有仙。山中既久髮長無人剃。婆羅門法。
T2113_.52.0615a10: 汚人不剃髮。有一仙爲剃髮諸仙願護
得道。爾來號剃髮種。尊者即其後也
此大聖之弘
T2113_.52.0615a11: 旨。非餘之所不兼焉以專美
者見稱
然於其間或勸或
T2113_.52.0615a12: 沮。皆有爲而言之矣。故劫賓那獨窮暦象
T2113_.52.0615a13: 那。此云房宿。蓋因
感之而生。故曉暦象
首籠那迥然精進則億耳比丘
也。生平已
T2113_.52.0615a14: 來。足不履地。出家後日夜行道。足下血
流。佛爲説彈琴喩。須令急慢得所因證果也
至於五百。
T2113_.52.0615a15: 若以一行求之則無不居甲而非乙也。其若
T2113_.52.0615a16: 孔門三千昇堂。入室者七十二人。擧以四科
T2113_.52.0615a17: 十哲。雖曾參不標徳行而見稱孝悌徳行・政事・
文學・言語・
T2113_.52.0615a18: 四科也。顏回閔損冉雍言偃卜商・冉耕・仲
由・冉有・宰我・子貢。爲十哲。曾參不預
左氏不登
T2113_.52.0615a19: 文學而騰翰國史不預十哲而著左傳
左丘明亦孔子弟子
禮經三百威
T2113_.52.0615a20: 儀三千唯公西赤之卓立公西赤。字子華有容儀。
孔子云。束帶立於朝。可
T2113_.52.0615a21: 使與賓
客言也
故二宗風教玄符於抑揚也。昔者讃大
T2113_.52.0615a22: 迦葉即曰同一解脱。譏舍利弗即曰所不能
T2113_.52.0615a23: 法華經。假使諸比丘充滿十方
界。皆如舍利弗亦所不能知
十方刹土靡不清
T2113_.52.0615a24: 淨。獨讃無量壽國。諸尊大士普蘊慈悲。但顯
T2113_.52.0615a25: 觀自在力。雪山大士覩相知終佛在倶尸入滅。大
迦葉住在雪山。見
T2113_.52.0615a26: 地大動。又覩光明。知此必
是如來終也。遂來赴會所
假名菩薩聞説常住。蓋
T2113_.52.0615a27: 非所益而不善其事。非可久而不宣其教假名
初發
T2113_.52.0615b01: 心也。聞佛説久住世間無益。涅槃云。後三月當入涅槃。
遂生悲泣。法華經云。若佛久住於世。薄徳之人不種善
T2113_.52.0615b02:
其傳法之人所未得者。難在此矣夫。執文
T2113_.52.0615b03: 以定義。義歸壅也。賾義以乖文。文將害也
T2113_.52.0615b04: 離文穿鑿
爲害文也
或學博而理不能精。或心知而口不
T2113_.52.0615b05: 能辯。此二者誠則有焉蓋無求備
於一人也
然所説經皆
T2113_.52.0615b06: 稱第一。固有旨矣。夫兪扁之於患者史記。兪
附扁鵲皆
T2113_.52.0615b07: 古之
良醫
陰慘焉桂椒之良也陰慘冷桂椒
熱故爲良
陽躁焉冰
T2113_.52.0615b08: 雪之良也陽躁熱冰
冷故爲良
而法大醫王愍有區之庶類
T2113_.52.0615b09: 佛爲大
醫王
以般若破名相。以法華會三乘。以金光
T2113_.52.0615b10: 致哀懺。各有所的而不居其次也金剛經以破相
稱最上第一。
T2113_.52.0615b11: 法華經以會羊鹿中小三乘歸大白牛之車爲第一。
金光明經據信相菩薩懺悔一切罪障第一也
而經
T2113_.52.0615b12: 言。國君失道玉燭不調四時和謂
之玉燭
風雨不時疾
T2113_.52.0615b13: 疫是興者。蓋警誡之辭耳如仁王經・金光明經
等。警動也。誡約也
T2113_.52.0615b14: 王者以風化于下。其風若昏。人變於惡。徳薄
T2113_.52.0615b15: 禍重。安得大康。故殲其人。罔與守邦。則祿位
T2113_.52.0615b16: 之亡。如岻之頽殲殄也。罔無也。岻山名。君若無道。
天降殃禍。殄其賢良忠臣。國壞如山
T2113_.52.0615b17:
斯大聖婉而成章矣。然於教中亦有言似
T2113_.52.0615b18: 而意非者。如燕居三月。勅一切不得見。唯除
T2113_.52.0615b19: 一供養人佛之安閑而處。先
勅不許雜人相見
有和先比丘。與六十
T2113_.52.0615b20: 頭陀行者不受請。常乞食。止山上。著獘衣。樹下坐。
日一食。唯三衣。恒坐不臥。視死人。不食
T2113_.52.0615b21: 肉。如比
皆頭陀行
直入見佛。佛覺少欲而稱嘆之。其非
T2113_.52.0615b22: 少欲者乃悟是燕坐也。由吾曹也。相率如和
T2113_.52.0615b23: 先乃得見佛也和先因少欲見佛。多
欲者乃相率而少欲
昔説九部經。
T2113_.52.0615b24: 美化城之居。居而無實。會至寶所佛説中小之
教。謂之權
T2113_.52.0615b25: 設。如人欲至寶所。中路心退。導師乃於中化作一滅。
權言寶所。候憩息方言是權。引之更進寶所。九部小乘教
T2113_.52.0615b26: 於言如同。其意常不同也。有言乖而旨和如
T2113_.52.0615b27: 教誡經。比丘不袒。大聖貽其責也。城喩經。既
T2113_.52.0615b28: 袒不通肩。又責之也袒謂露膊。通肩兩
膊倶覆。且非袒也
鶖子以
T2113_.52.0615c01: 正言。似反取捨未諭未知
可執
佛言行供養袒也。
T2113_.52.0615c02: 作福田不應袒也。所貴善時。非堅白之可離
T2113_.52.0615c03: 取捨適時。進退從權。非如磨而不
燐方日堅乎。涅而不淄方日白乎
嘗告頻婆娑羅王
T2113_.52.0615c04: 曰。勿縱惡比丘令僧田蕪穢其罪甚於剜大
T2113_.52.0615c05: 千眼王舍
城主
有時以破戒比丘如萎薝蔔王官素
T2113_.52.0615c06: 服勿得刑罰遺教經云。薝蔔花雖萎。猶勝諸餘花。
破戒諸比丘。猶勝諸外道。又云。我諸
T2113_.52.0615c07: 比丘若犯王法。或殺或打。若剥袈裟逼令還
俗。若驅出國。如生剥三百頭牛。其罪尚輕
蓋由仁王
T2113_.52.0615c08: 過仁。使愚者恣慝慝惡
惡王過惡。使人枉濫慮
T2113_.52.0615c09: 失其中設兩經以防損也。戒經。始命展轉相
T2113_.52.0615c10: 諫。終命但自觀身戒經。僧殘有三諫之文。七佛戒
又云。但自觀身行莫觀作不作
T2113_.52.0615c11: 蓋爲直己而不能直人者。制使胥諫也。伐善
T2113_.52.0615c12: 而好訟過者。制令退省諸已也。有事隱而言
T2113_.52.0615c13: 實。如憍梵波提。墮數粒粟。而五百世爲牛。
T2113_.52.0615c14: 彼當更有牛業。而但彰乎一事也即牛齝比丘。
過去世摘一莖
T2113_.52.0615c15: 禾墮數粒粟。五百世作牛蹄牛口。
佛恐世人譏之。遂令長居三十三天
阿那律施一食。
T2113_.52.0615c16: 而九十一劫受人天樂此云無滅。
天眼第一
彼以善縁相
T2113_.52.0615c17: 資。成於多劫。然由肇自一食。隱末而稱本也。
T2113_.52.0615c18: 如世稱富者。食一金錢。彼始以一金錢。而後
T2113_.52.0615c19: 成於富者也。夫同躋十號何則強劣而稱拜
T2113_.52.0615c20: 者益有豐寡耶同以十號成佛稱禮
於有見獲益不同也
蓋擧一時一
T2113_.52.0615c21: 行。而示乎不一之縁也若西方偏於接引。
藥師偏於救患等
有理非
T2113_.52.0615c22: 而言過。如飮酒捉寶。定非沙門戒經
所禁
記提婆
T2113_.52.0615c23: 達一劫入地獄提婆達造五逆
入地獄一劫
重心害蟻。罪重殺
T2113_.52.0615c24: 如特起上品瞋心害
蟻。重於誤意殺人
雖於事則微。而縁情則
T2113_.52.0615c25: 極。皆聖人至責之詞也。故經云。我説須陀
T2113_.52.0615c26: 洹人得成佛。汝不解我意據迴心
修行説
我説不成佛
T2113_.52.0615c27: 汝亦不解我意也據定性灰身
未迴心者説
夫皇聖照機。卷舒
T2113_.52.0615c28: 無必必專
必也
有以教起從人。故前説人天。後以
T2113_.52.0616a01: 諦縁而損之也人天謂五戒十善等。諦謂
四諦也。縁謂十二縁生也
前説諦
T2113_.52.0616a02: 縁。後以一乘而損之也令捨羊鹿
趣大白牛
損至無損乃
T2113_.52.0616a03: 歸。曰大道有以教不從人。如華嚴前會。小聖
T2113_.52.0616a04: 在席。視聽之所昧塞也初八會。雖小聖在席。而
不見不聞。蓋非其境。至第
T2113_.52.0616a05: 九會。方
見聞也
有以人不從教。如初轉法輪。十二億
T2113_.52.0616a06: 衆發無上道意佛初成道。謂提謂長者説法。
有十二億衆得無生法忍
攝末
T2113_.52.0616a07: 歸本。無量人天得法眼淨。夫如是不鉤深不
T2113_.52.0616a08: 達矣。昔仲尼修春秋陳褒貶。而游夏之徒莫
T2113_.52.0616a09: 敢措以一詞。豈不以智不及乎。至若問仁問
T2113_.52.0616a10: 政聞斯行。諸所問是一。所告不同如論
雖萬
T2113_.52.0616a11: 流倶潤。而不滓其源也。故曰信近於義言可
T2113_.52.0616a12: 復也有義不必信。
可審覆之也
昔大菽氏目乾連也上。古有仙。
居山寂處。常採菉豆而
T2113_.52.0616a13: 食。因以爲姓。曰採菽
氏。尊者之母是其族也
記七日後雨記七日當雨而不
雨。則目連觀不
T2113_.52.0616a14:
牸牛白犢終用克爽又記。婆羅門家牸牛生犢。
額白而尾白。此皆目連之麁
T2113_.52.0616a15:
五百無學。同以天眼討論天地。皆二三其
T2113_.52.0616a16: 説。蓋分理事亦或乖也。夫十二分教。如晝夜
T2113_.52.0616a17: 有時。寒暑有月。醫藥味分。闕則寡力。多則
T2113_.52.0616a18: 無要已上皆不可
闕法亦如是
婆沙謂如三周偱暦四聖諦數。
T2113_.52.0616a19: 若論之不極也三周數四諦謂
減縁減行觀也
夫大乘我不障小
T2113_.52.0616a20: 果。彼犢子衆上古有仙。染牸而
生。故謂犢子部
或執之。而人皆
T2113_.52.0616a21: 謂隨眠性我。吾弗信也。故天親造對法論。
T2113_.52.0616a22: 所宗有二。蓋不以一宗爲盡善之門矣天親本
在有部
T2113_.52.0616a23: 宗出家。説
義多宗經部也
法勝造毘曇心論云。若生諸煩惱
T2113_.52.0616a24: 是聖説有漏。達磨多羅謂其生字濫於滅道。
T2113_.52.0616a25: 乃別製雜毘曇心論云。若増諸煩惱是聖説
T2113_.52.0616a26: 有漏也。無著造般若論。天親二之無著菩薩
造金剛般
T2113_.52.0616a27: 若論。天親菩薩
亦造故云二也
以伯仲以師資以行位。天親倶
T2113_.52.0616a28: 弗先也無著・天親・師子覺・三兄弟也。北天竺留婁沙
富羅國人。此云丈夫土。是天帝戰修羅處也。倶
T2113_.52.0616b01: 在薩婆多出家。無著先悟大乘。往兜率
宮請彌勒説瑜伽。後勸天親令悟大乘也
所不然者。
T2113_.52.0616b02: 止以無著智障未除。而撾不及於馬腹。尺有
T2113_.52.0616b03: 短於寸者也智障所知障也。左傳云。雖鞭之長不及。
馬腹也。喩無著雖造論猶有所不到
T2113_.52.0616b04: 清辯與諸徒。誓於修羅窟俟龍華成道。方擬
T2113_.52.0616b05: 問津焉。謂今彌勒未是遍知也清辯菩薩以芥子
撃修羅窟。隱候
T2113_.52.0616b06: 彌勒佛下生。將問不決之事。
今彌勒菩薩未是至聖者也
後徳光假龍軍而得
T2113_.52.0616b07: 見所不致拜。又索之以形儀焉得至兜率見彌勒
不禮以其作天人
T2113_.52.0616b08:
先是中土未有泥洹常住之説。但言壽命
T2113_.52.0616b09: 長遠而已。遠公歎曰。佛是至極。至極則無
T2113_.52.0616b10: 變。無變之理豈有窮耶。遂著法性論廬山
遠也
羅什
T2113_.52.0616b11: 見曰。邊國人未有經。便闇與理合。豈不妙
T2113_.52.0616b12: 哉。竺道生講泥洹經。謂一闡提人皆得成佛
T2113_.52.0616b13: 舊學以爲邪説。擯之投于虎丘。尋往廬山。
T2113_.52.0616b14: 洎大本經至。果與玄契泥洹經説。有一類闡提無
種性終不成佛。及涅槃後
T2113_.52.0616b15: 分經至。一切衆生皆得
成佛。果符生公之義也
生乃登法座。論義數番。
T2113_.52.0616b16: 麈尾紛然而墜。隱机順化。生昔不死有待故
T2113_.52.0616b17: 大本經未至。生故待之。今既
至乃卒。時人號之忍死生也
生今之死待竟故
T2113_.52.0616b18: 也。向無生公落詮之知。則昭昭佛性隱。於無
T2113_.52.0616b19: 知之輩矣。國初玄奘至西域。以花請觀自在
T2113_.52.0616b20: 像曰。若一切衆生實有佛性。惟所散花挂菩
T2113_.52.0616b21: 薩頸。乃輒如其願。今謂。若使奘有生公之
T2113_.52.0616b22: 知。則不應有是祝也。儻祝之不吉。將不信
T2113_.52.0616b23: 乎。夫卜者決猶預定嫌疑。不疑何卜。易云。中
T2113_.52.0616b24: 心疑者其詞枝。奘非其枝乎校散也。奘公不
合有疑散之道
T2113_.52.0616b25: 爲物而然者。蓋是導物爲疑。乃携人之心矣
T2113_.52.0616b26: 奘本不疑。恐後人疑。故示此以導之
也。携離散也。内墮散後來之疑心也
曇延撰涅槃
T2113_.52.0616b27: 疏。慮匪協于聖衷。置疏於舍利塔前。焚香請
T2113_.52.0616b28: 徴驗其疏。與舍利放光。通三晝夜聯照不絶。
T2113_.52.0616b29: 而淨影之徒未之允也。長已所製終於並驅。
T2113_.52.0616c01: 夫望舒既御不假載燧望舒月光也。月光既
出。行者不假執炬
翳號
T2113_.52.0616c02: 既族寧期私灑翳號雲雷也。雲雷
既布。甘澤普滋也
而闔戸之家華
T2113_.52.0616c03: 釭特擧月影雖流
蘭釭尚照
營圃之叟綆&T036222;自漑芸蔬不
可不灌
T2113_.52.0616c04: 以。遐光不燭隩。驟雨不滋本。各惟所利爲美
T2113_.52.0616c05: 故也。議者以遠則文句愜當。延則標擧宏贍。
T2113_.52.0616c06: 學者彈其美。該善而求諸不以感靈。得延而
T2113_.52.0616c07: 廢遠也&MT02334;也。北遠與曇延倶。著涅槃經疏。延則文
詞博贍。遠則言旨簡當。後多傳遠疏。不以延
T2113_.52.0616c08: 疏。有放光
之靈故也
故古云。雖有挈瓶之智。而守不假
T2113_.52.0616c09: 杜預云。挈瓶小智也。
雖小智所守不可假人也
其在法義匠焉。今有
T2113_.52.0616c10: 行事。皆尚中天爲美。梵語皆以新經爲正。
T2113_.52.0616c11: 詳夫。五天諸國王制各異。況年世今古風俗
T2113_.52.0616c12: 治亂。原夫。大聖隨其至邦。因事演教。豈得
T2113_.52.0616c13: 同其律度一彼量衡量斗也
衡稱也
故由旬倶盧舍。
T2113_.52.0616c14: 遠近殊説八倶盧舍爲一由旬。或云十
六里。或四十里。遠近不同也
安居置閏。
T2113_.52.0616c15: 延促多類安居有七。前安居四月十六日。中安居十
七至五月十五日。後安居五月十六日。分
T2113_.52.0616c16: 四心念對首忘成及界。及界有四。一足及界。二足及界。
一足及藍。二足及藍。并前爲七也。於五衆比丘・比丘尼・
T2113_.52.0616c17: 式叉・沙彌・沙彌尼。前安居五七三十五。後亦三十五。成
七十。中安居只有心念對首二二五十也。共成八十。安居
T2113_.52.0616c18: 心念謂獨住無人作法也。對首如常忘成偶忘至十七日欲
明方記亦成安居。中安居一月故無此也。及界等。謂從外
T2113_.52.0616c19: 來。未明至寺
一足入亦得也
而往者未應遍覩來者何無寡知
T2113_.52.0616c20: 奈何欲以中天一世定聖人萬方千古之教
T2113_.52.0616c21: 歟。經曰。若人生百歳不解生滅法。不如生
T2113_.52.0616c22: 一日而得解了之時。有比丘承師誤訓誦云。
T2113_.52.0616c23: 若人生百歳不識水老鶴不如生一日而得覩
T2113_.52.0616c24: 見之。阿難聞而歔欷往正彼師竟不令改黨
T2113_.52.0616c25: 之由矣。夫師者莫大於佛後之學者。各師其
T2113_.52.0616c26: 師不承佛爲師。故有採相似之言逗未濟之
T2113_.52.0616c27: 俗。祛經像傳自性曰。吾宗教焉若言句
之士也
其釋
T2113_.52.0617a01: 説之家。皆檢以疏論。發詞斷理。曾不用經。
T2113_.52.0617a02: 通練其事曰。吾受之於吾師也謂講説
之家
夫師者
T2113_.52.0617a03: 可因之學。非守其所學發明在師。
變通由已
章疏可用之
T2113_.52.0617a04: 爲筌&MT05496;。非可守其筌&MT05496;筌取魚器。
罤取免器
以滯學封文
T2113_.52.0617a05: 有至於□者不以文
害意
夫陪臣忠於諸侯。而不
T2113_.52.0617a06: 信於天子。則王化&T026567;矣。家老忠於大夫。而不
T2113_.52.0617a07: 信於諸侯。則公室危矣其由捨經文
而執章疏也
故黨者害上
T2113_.52.0617a08: 也。而彼非仁知其黨也。但嚴愛保乎其間。
T2113_.52.0617a09: 利譽存乎其中。損黨則所得不在已矣。昔調
T2113_.52.0617a10: 達五邪陷於熾火調達以五逆
入于地獄也
西域猶有行其教
T2113_.52.0617a11: 者。豈非海上有酷齃腋下惡氣。
今謂之鴉臭
猶不獨處。誠
T2113_.52.0617a12: 有慕類者焉人各有
黨也
夫君子祇祇庸庸祇敬也。
庸用也
T2113_.52.0617a13: 小人讐善。固黨甚矣嫉善朋惡
之道也
相夫。今世皆隱
T2113_.52.0617a14: 其不能而詐其能。惡勝已而好不及已。夫逞
T2113_.52.0617a15: 於不及已者。若誇玄黄於瞽。翫宮徴於聾。
T2113_.52.0617a16: 徒爾爲也。若以离婁視師曠聽离婁百歩視秋毫。
師曠聞聲知興廢
T2113_.52.0617a17: 則彼有所詳。吾得盡矣。故其高議奇談必若
T2113_.52.0617a18: 鑿闇開牖。會有所見。至若褒貶不佞崇替克
T2113_.52.0617a19: 崇重替廢也。褒貶不
徇於世。可謂君子也
擧世然之。或謂之不然。
T2113_.52.0617a20: 擧世不然之。或謂之然衆惡之必察焉。
衆好之必察焉
如衞靈
T2113_.52.0617a21: 公昏慝也。仲尼以爲賢君。任智授能。不亡社
T2113_.52.0617a22: 稷也昏暗慝惡也。靈公雖無道而不亡者。王孫賈治軍。
旅祝鮀治宗廟。仲叔圉治賓客故也以其用人夫子
T2113_.52.0617a23:
臧文仲淵慧也。仲尼以爲不賢。不仁不智。
T2113_.52.0617a24: 兩至乎三也臧文仲有三不仁。下展禽。縱逆祀。妾
織蒲。三不智。廢六關。祀爰鶋。作虚器
T2113_.52.0617a25: 管氏九合爲功。降爲小器輔桓公不至王道。
而以覇術故小之也
T2113_.52.0617a26: 貢爲魯君墮玉黜爲不幸魯定公十五年。邾隱公
來朝執玉高其容仰。定
T2113_.52.0617a27: 公受王畢其容俯。子貢曰。以禮觀之。此二君皆有死
亡焉。此年定公薨。魯哀七年邾子出奔。皆如其言
T2113_.52.0617a28: 是以口爲詞圃。心爲智府。园不徳之&T034161;
T2113_.52.0617b01: &T034161;方也。稜角也。
有智者能圓之
發沈善之輝華。方可謂之人倫
T2113_.52.0617b02: 鞶鑑矣鞶鑑
鏡也
今者一夫謬非和者萬計。一夫
T2113_.52.0617b03: 猥譽和者亦萬計隨流逐塊
者衆也
唯唯然都不知所以
T2113_.52.0617b04: 善惡也。其有鄙爭好勝之門。自不隱括其愚
T2113_.52.0617b05: 馳突撃搏以所習爲矛楯。
以同侶爲勍敵
若旝投于石旝者。以木
引石。用撃
T2113_.52.0617b06: 敵人。若今之&T019889;
橰。所謂抛是也
以爲能掩敵疆場音易。邊
界之地
莫有
T2113_.52.0617b07: 攸忌於所不與者。則奔嚙踶&T050460;而可畏也朋黨
宗徒
T2113_.52.0617b08: 互生毀滅。所謂
惡之欲其死也
夫弘藝者不必誡。精識者難爲
T2113_.52.0617b09: 合。弘則時不爲要。精乃人惡其察有高人之行
者。故見誹
T2113_.52.0617b10: 於世。有獨知之慮
者。必見傲於人
但不可以其然而不爲之然
T2113_.52.0617b11: 也。今翾爾學徒翾小飛
之類
於疏論禪法。皆劣他
T2113_.52.0617b12: 優已。以已所未聞謂人之未聞。以己所未知
T2113_.52.0617b13: 謂人之未知。曾不參較衆匠決其所專。是以
T2113_.52.0617b14: 微善所習而愚所不習。顧其器則滿無以加
T2113_.52.0617b15: 籠羅於鄙俚之徒
鼓扇向庸愚之内
夫夢者覺乃知是夢。迷者悟
T2113_.52.0617b16: 乃知是迷。向使正處。迷夢之間。人謂迷夢者。
T2113_.52.0617b17: 彼必詬咤矣詬咤怒
罵也
觀乎往所製撰者。鮮有
T2113_.52.0617b18: 正於名理。如續高僧傳云。鸚鵡死云滅度。道
T2113_.52.0617b19: 法徂世稱定中坐化一切定心
無有死生
什公誄言薨天子
日崩。
T2113_.52.0617b20: 如天地崩壞也。諸侯曰薨。如山
摧之聲也。今或以什公比諸侯也
玄奘大捨懺。謂之
T2113_.52.0617b21: 捨墮墮罪名也。謂三十尼薩耆也。如畜長衣。十日應
兩人對手假捨謂之捨。若過十日不捨。則結尼薩耆
T2113_.52.0617b22: 罪。謂之墮。故日捨墮。今
捨財懺罪。但可云捨懺也
蓋流俗淺誤。不忌之
T2113_.52.0617b23: 談也。仲尼云。君子於其言無所苟而已矣
T2113_.52.0617b24: 苟且
故衞君待子而爲政。子曰必也正名乎
T2113_.52.0617b25: 衞靈公召夫子。子路問。夫子若至衞將何先行。子云。
先正百物之名。名不正則言不順。言不順則事不成
T2113_.52.0617b26: 幹講華嚴經。作華藏觀。臨終天樂來迎。幹辭
T2113_.52.0617b27: 不欲往。俄見大水瀰漫坐蓮華中。彼傳者若
T2113_.52.0617b28: 不達。夫天宮亦在乎華藏也説者意云。靈幹不欲
生天。要生諸佛土。
T2113_.52.0617c01: 則不達華藏包含法界豈
無諸天乎。蓋傳者謬也
曇榮有僧行道見光中七
T2113_.52.0617c02: 佛。告云。是賢劫普明佛。今以百劫修相好。眞
T2113_.52.0617c03: 化求之。如實未得矣十地滿心金剛定後。方百劫
修相好。千劫學佛威儀。萬
T2113_.52.0617c04: 劫學化行等。若是眞身。豈容凡
見。若是化身。安能修相好也
夫事不足紀。言
T2113_.52.0617c05: 不爲典。何煩簡牘耶事非稽古
何足編傳
是以大辯無
T2113_.52.0617c06: 言。言則導意。意必有歸。故洞微而語要。盡詞
T2113_.52.0617c07: 而旨密。於其誣則不書如續傳序。法進作水觀。家
人取柴。見繩床上有好清
T2113_.52.0617c08: 水。拾二石子安之。進暮還覺背痛等。此乃謬之甚也。
且作觀是獨影墳唯假想。若令別人見則屬性境。此乃宣
T2113_.52.0617c09: 公孟浪
之談也
振世必紀。是謂彛准。於儒老亦然哉。若
T2113_.52.0617c10: 乃評今古諦否臧。不可以尊嚴稱。不可以卑
T2113_.52.0617c11: 辱廢。不可以親厚黨。不可以嫌隟頗夫爲史
筆。一
T2113_.52.0617c12: 曰才。二曰學。三曰斷。自非
董孤南史之流。莫當此任也
彼魯之三桓季孫仲孫。
叔孫。皆魯
T2113_.52.0617c13: 桓公
之後
識豈齊於顏閔漢之七貴金張之族。七代貴
盛也。左思云。金張
T2113_.52.0617c14: 籍舊業七
葉珥漢貂
才豈出於揚馬揚雄。字子雲。著大玄經。
法言。方言等。司馬相如。字
T2113_.52.0617c15: 長卿。著封
禪文文賦等
有子視桐棺四寸知死不欲速朽卜
T2113_.52.0617c16: 商引詩人興詠發起予之嘆子曰。起
予者商也
自金言遐
T2113_.52.0617c17: 萃。綴述多門。廣本略本。名義不同。單譯重
T2113_.52.0617c18: 譯。有無差異藏經有一譯謂之單。
二三已上謂之重譯也
故大聖俾依義
T2113_.52.0617c19: 不依語。此先見之著也。佛有八音四辯八音。
一清
T2113_.52.0617c20: 淨音。二柔軟音。三和適音。四諦了音。五不女音。六
不誤音。七深遠音。八不竭音。四辯者。一法無礙辯。
T2113_.52.0617c21: 二詞無礙辯。三義無
礙辯。四總持無礙辯
超乎群有。叡心沖照。靈誥
T2113_.52.0617c22: 眞雅。而譯者率情淺易。章句漏慢。致使搢紳
T2113_.52.0617c23: 縫掖搢扱笏也。紳大帶也。
縫掖大袖儒服也
相顧意有所非也以其
詞非
T2113_.52.0617c24: 典雅。如
安世高
其間則有採摭墳素。雕琢文字。語過
T2113_.52.0617c25: 渉俗如竺法護支謙等所譯
經。文全如著述之體
理乖精密。尤失聖人
T2113_.52.0617c26: 之格言也。難乎哉。古今宣譯。咸推什公門下。
T2113_.52.0617c27: 質文繁簡。雅得其所。開卷屬耳。泠然古風。
T2113_.52.0618a01: 嘗致意於譯者。爲就梵本。爲就刊削乎。如法
T2113_.52.0618a02: 華法師品。羅什不載其首。普門品。闍那續出
T2113_.52.0618a03: 其末此妙法華經文少正法
華與添品文具足也
其間亦有誤爲文者。
T2113_.52.0618a04: 如眞諦翻倶舍。云見法有非得。玄奘出婆沙。
T2113_.52.0618a05: 加一十六字大毘婆沙。只於眞諦三藏所譯
倶舍上。加其文一十六字也
是知。
T2113_.52.0618a06: 不刊之言。彼所未契也。道安以三不易五過
T2113_.52.0618a07: 失。詳評翻譯。妙盡樞細蓋以梵文難曉。聖意深
遠。詞旨雅當。是爲不易
T2113_.52.0618a08: 也。不善聖旨。章句漏
失。言詞蕪穢。是爲過也
後世不能研究其旨。寶爲
T2113_.52.0618a09: 衡度以爲詞不由中瞠若不聞也瞠直視貎也。以
古譯經文不潤。
T2113_.52.0618a10: 遂不能討究。&MT90124;然無所悟
解也。如安世高所譯者也
且儒爲此方之教。自科
T2113_.52.0618a11: 斗爲二篆古有科斗書。後有大篆小篆也。周宣王太
史史&MT03247;造大篆。秦李斯等造小篆。程邈造隷
T2113_.52.0618a12: 書等
篆變爲隷。又經秦滅文或舛闕始皇三十三
年。因諸生
T2113_.52.0618a13: 各論秦事。丞相李斯奏。
乃焚書坑儒。滅先代典籍
三皇五帝取捨異説或云。
三皇
T2113_.52.0618a14: 謂天皇地皇人皇。或云伏犧神農
黄帝。五帝少昊顓頊帝嚳堯舜也
魯論齊論。篇次何
T2113_.52.0618a15: 魯論二十篇。齊論二十二
篇。其間又次第不同也
禮記之與春秋。哀公
T2113_.52.0618a16: 誄孔丘。増減孰是孔丘卒。魯哀公誄之。
禮傳其文互差也
家語之
T2113_.52.0618a17: 與檀弓。仲尼授琴侃侃切切。其文豈同既祥
而琴。
T2113_.52.0618a18: 禮記家語其
文不同也
故孟莊所領。亡言取意孟軻。字子輿。
著書十四篇。莊
T2113_.52.0618a19: 周著書十卷。皆是寓言
立意。不可執文質義也
馬鄭所注。文字互改馬融。
字季
T2113_.52.0618a20: 長。北海人。鄭玄。字康成。亦北海
人。並注詩禮論語。皆有不同也
況五天異語。諸部
T2113_.52.0618a21: 宗乖有六宗一十部不同。
又大小乘空性各別也
屡遭無道周魏
毀滅
涇渭難
T2113_.52.0618a22: 別。譯梵爲漢。其可一乎。夫以&MT02335;撃鍾&MT01675;
竹也
T2113_.52.0618a23: 盡其響。以管窺天不達其畔。以凡達聖曷昭
T2113_.52.0618a24: 其奧。然不得不就&MT02335;之力聽其和。偱管之涯
T2113_.52.0618a25: 察其畔。竭凡之慮精其理。而傳法之士惡紕
T2113_.52.0618a26: 繆之所以深者。蓋以諒至道不篤之人也覩文
籍之
T2113_.52.0618a27: 浩博見諸本之異同怯而
不究者。此學者之弊也
彼以瑤軸緄縢緄帶也。縢緘
也。所謂撃經
T2113_.52.0618b01:
出自金口爲文定矣。翫&T027099;琢者爲其經典
T2113_.52.0618b02: 過。貶討論者爲世智辯聰此乃傳心之士。以講解
者爲耽味經典之過。討
T2113_.52.0618b03: 論者有世智
辯聰之患也
仲尼曰。君子以其所不能畏人以自
不能
T2113_.52.0618b04: 而敬
能者
小人以其所不能不信人自既無能。而又
不重人之所解
T2113_.52.0618b05: 君子長人之才。小人抑人取勝。而世有隱瑕
T2113_.52.0618b06: 匿疣。飾智籠鄙。盜玄匠之虚譽。祕昏情以自
T2113_.52.0618b07: 本非蘊識。便稱師匠。
情多罔冐。毎畏徴研也
特不知渇極則飮多。疑
T2113_.52.0618b08: 深則悟遠。彼僣夫也所謂僣易
之夫也
或曰。抉前賢之
T2113_.52.0618b09: 點。則物無疵於教乎以直詮眞理於物不
滯。以此斥前賢也
日不然
T2113_.52.0618b10: 也。神農辯百草。非欲進人於毒藥。歧伯議鍼
T2113_.52.0618b11: 石。非謂敗人於五藏也佛説經非
欲墜人也
豈南華&MT04095;
T2113_.52.0618b12: 孔。則家家無六典莊周非於周公孔
子。六經豈不行哉
班書評馬
T2113_.52.0618b13: 史。則家家無史記乎班固漢書非
馬遷史記
昔天親造倶
T2113_.52.0618b14: 舍。衆賢撰雹而非之。天親改題爲順正理。二
T2113_.52.0618b15: 論倶弘。使夫來者覈直祛蒙辯精麁而取捨
T2113_.52.0618b16: 天親菩薩造倶舍論。衆賢論師造倶舍雹以摧之。如雨
雹摧苗也。往攻天親。天親皆避之。乃寄呈所造論。天
T2113_.52.0618b17: 親覽之並順已義。因
改爲順正理論也
T2113_.52.0618b18:   報應驗第十二明善惡之業
報應不昧也
T2113_.52.0618b19: 爲善天降之百祥。輔徳也皇天無親
惟徳是輔
爲不善天
T2113_.52.0618b20: 降之百殃。糾淫也淫過也。天
者福善禍淫
故順理焉異類生
T2113_.52.0618b21: 愛。而況聖賢乎如龍神
欽伏等
逆理焉至親交兵。而
T2113_.52.0618b22: 況於鬼神乎。莊子云。爲不善於顯明之中人
T2113_.52.0618b23: 得而誅之。爲不善於幽闇之中鬼得而誅之。
T2113_.52.0618b24: 詩云。下民之&MT02125;。匪降自天。言由己也禍本無門
惟人自召
T2113_.52.0618b25: 仲尼謂哀公曰。存亡禍福在己而已矣。周頌
T2113_.52.0618b26: 曰。畏天之威。于時保之。西域阿育王孫弗
T2113_.52.0618b27: 沙蜜多。下庭議曰。吾如何垂名於不朽。群臣
T2113_.52.0618c01: 曰。當如先王建八萬四千塔。不然反之。名雖
T2113_.52.0618c02: 好惡倶不朽也。王曰。我無威徳以紹先王。
T2113_.52.0618c03: 當建後議。遂乃侮皇祖之訓。&T026567;彛倫之紀
T2113_.52.0618c04: 倫理也。帝王日
用常行之理也
焚法垢
塔虔劉釋衆&T077392;
殺也
天愁
T2113_.52.0618c05: 人怨。靡奈其酷。雖有聖賢。不能違之。登彼南
T2113_.52.0618c06: 山。自求免害。息心之侶。血流成川殘殺
道人
梟首
T2113_.52.0618c07: 務賞。府無虚日。征賦由之竭矣購有獲僧首
級者賞之也
T2113_.52.0618c08: 益其怒。更施殲虐。率師至佛牙塔。死於頽山
T2113_.52.0618c09: 之下。漢桓靈世。範金爲佛像。遭國亂流墜荒
T2113_.52.0618c10: 瘞。呉孫皓使衞兵治禁園。其有得者令置溷
T2113_.52.0618c11: 所。四月八日溺其頭小便
曰。爲爾灌頂。君臣
T2113_.52.0618c12: 相與笑樂。俄爾遍體隆腫。隱處尤痛。毒痡五
T2113_.52.0618c13: 内。哀聲外揚。使卜覡。咸以坐犯大神。皓乃
T2113_.52.0618c14: 遍走群望有加而無瘳。宮人信佛者謂是佛
T2113_.52.0618c15: 也。皓乃迎像沐浴。夙夜夤畏夤敬
稽顙叩簀
T2113_.52.0618c16: 簀床板顙額也。
謂以額扣床也
陳罪責己。左右聞之。惻傷流涕。
T2113_.52.0618c17: 有頃疾間
篤潔齋戒。後乃豫焉。僞夏赫連
T2113_.52.0618c18: 勃勃匈奴也。據朔漠。龍旌帝服。尊高己徳。
T2113_.52.0618c19: 昧乎聖人之道。曰勃者佛也。吾爲佛也。陳聖
T2113_.52.0618c20: 像於後坐。令沙門朝集爲已致拜。天罰有罪。
T2113_.52.0618c21: 迅雷震而死也。故雷者靈物。憑陽氣以作威
T2113_.52.0618c22: 者也王充論云。雷是陰陽之氣相攻射而撃損物。故陽氣
極而生光等。然雷有神。爲天之使。護淨嫉惡者也。
T2113_.52.0618c23: 憑陽氣而行。依雲雨而動。
冬則藏蟄。以陽氣收藏故也
夫陰陽之氣。舒則安
T2113_.52.0618c24: 而靜。蓄則蒸而怒。有時嫉惡而震於土木。以
T2113_.52.0618c25: 警戒於人民。於其不忌則肆乎害也肆放忌畏
也。若於
T2113_.52.0618c26: 事無所畏忌。
必速其害也
宋謝晦鎭荊州。患沙門僧昌於城
T2113_.52.0618c27: 内立塔。湫隘雉堞
躬役介夫。厚勞酒食。令
T2113_.52.0618c28: 肆其武勇。嚴鼓戒威。莫敢不前。撞撃陊
T2113_.52.0619a01: 陊崩落也。又作褫。壞音怪。
故壞也。無損而特毀之也
龕像摧隕。欻有暴
T2113_.52.0619a02: 風。連天雲霧作昏驍烈爲之膽寒。晦蒙被塵
T2113_.52.0619a03: 土。以手拭去。膚隨指落。潰爛瘡痍。體無貎
T2113_.52.0619a04: 肌。竟以反而族誅也謝晦。字宣明。陳郡陽夏人。
美風姿。善談笑。宋文帝時。爲
T2113_.52.0619a05: 領軍將軍荊州牧反召檀道濟討之。兵濱擒送鄴都斬於都
市。周世宗。柴氏。以鎭州大悲菩薩銷鑄爲周通元寶錢。
T2113_.52.0619a06: 後支體潰爛而
崩。此亦其類也
故爲罪大者爲天下不吊吊恤
T2113_.52.0619a07: 濟其力將溢其禍。禍極則革之矣。初沙門法
T2113_.52.0619a08: 敏苦諫不納諫謝
晦也
其後爲之著顯驗論。魏太
T2113_.52.0619a09: 武以穹廬之冑穹廬
蕃帳
因藉時運。奄有河洛其本居
鮮卑山
T2113_.52.0619a10: 下世爲君長。稱拓拔氏。晋武時漸通中國。至懷敏爲劉
曜所害。初都雲中。後遷平城。又移鄴。至孝文帝遷河洛。
T2113_.52.0619a11: 遂改姓
元氏也
崔皓執政愬
緇衣於太武曰。佛化無
T2113_.52.0619a12: 益。有傷人民。不若黜廢。爲國之大利也。他日
T2113_.52.0619a13: 凶謀既進。詔始誅長安沙門。焚破經像。唯留
T2113_.52.0619a14: 臺下四方如長安。異歳有後命所在有圖像
T2113_.52.0619a15: 沙門一切並除。自是不稔。崔皓轘
其尸
T2113_.52.0619a16: 製也前
文已解
太武遘厲疾。而法令寛弛弛縱
既絶又復
T2113_.52.0619a17: 至文成
復興
夫治國者。以大臣爲股肱。以嬖臣爲
T2113_.52.0619a18: 耳目幸而獲
寵曰嬖
未有支竅邪而身不殘瘵。悲夫大
T2113_.52.0619a19: 命未傾。曾莫始悟。既傾而悟。方迷何別傾危
莫無
T2113_.52.0619a20: 也。始先方正也。至危而悟。與正而迷何別。唐武宗會昌
五年。沙汰毀滅至六年。遍體惡瘡而崩。先是李徳裕陳
T2113_.52.0619a21: 謀。後宣宗貶
崖州而卒也
然有踐崔氏。太武興於無益之論
T2113_.52.0619a22: 杜光庭造無佛論。
竟以雙瞽而卒也
其意以畋獵飮酒聲色臺榭。
T2113_.52.0619a23: 克喪于家邦只以此等爲喪家邦。不以
毀廢爲喪。而便爲之無益
而始爲之
T2113_.52.0619a24: 益乎。曾子曰。人之好善。福雖未至。去禍遠
T2113_.52.0619a25: 矣。人之爲惡。凶雖未至。去禍近矣。漢東平王
T2113_.52.0619a26: 曰。爲善最樂。晋樂廣曰。名教中自有樂事。凡
T2113_.52.0619a27: 此至言。未嘗非益。但非下士之所知也。嗟乃
T2113_.52.0619b01: 世無賢直使崔也。始縱皓妻郭氏誦般若經。
T2113_.52.0619b02: 皓取經灰之於厠。至是將刑檻車送城南。衞
T2113_.52.0619b03: 士十人。行溲其上溲旋
溺也
呼聲嗷嗷。曰斯投經之
T2113_.52.0619b04: 報也出盧求金
剛經驗也
論曰。邪見輕者。將死續善。善斯
T2113_.52.0619b05: 續矣善者淨信心也。信爲道元功徳母。長養一切諸善
法。縁力斷善者生地獄時續。因力斷善者死地獄
T2113_.52.0619b06:
西域無垢稱論師。適衆賢塔前。告于幽靈。
T2113_.52.0619b07: 矢毀大乘矢誓
破天親論。言訖心狂舌出。於
T2113_.52.0619b08: 所終地。忽然而陷其坑。逮于今見者惴惴然
T2113_.52.0619b09: 惴惴
懼也
孰能無傷乎。沙門惠眺究小乘學。聲流江
T2113_.52.0619b10: 漢。聞像王哲講三論。謗言。三論明空。講者著
T2113_.52.0619b11: 空。尋則舌挺三尺。耳鼻灑血。精誠號悔七日。
T2113_.52.0619b12: 乃復有安慧。則晋永嘉中於洛陽以黄縑手
T2113_.52.0619b13: 寫大品一部爲一卷凡十本。周仲智妻胡母
T2113_.52.0619b14:
持一本過江陵。爲隣火所逮。不遑取經。
T2113_.52.0619b15: 唯悲泣若疾火熸。於煨燼中得經。無一字虧
T2113_.52.0619b16: 損。崇邪者崩首而信。此經至梁武世猶藏于
T2113_.52.0619b17: 御閣。侯景之亂也亡所在矣。宋北本涅槃經
T2113_.52.0619b18: 沮渠蒙
遜譯也
創行南土。慧嚴・慧觀・謝靈運。以其品
T2113_.52.0619b19: 疏詞野。依泥洹本共加潤色。刪削解脱即南
本涅
T2113_.52.0619b20:
嚴夜夢神人鎧仗惋赫色高聲勵將討其
T2113_.52.0619b21: 罪。乃驚悟而起悸葵季
汗恍愡。聚族會論。欲
T2113_.52.0619b22: 追復前本。識者止之曰。此蓋爲欲誡後人耳。
T2113_.52.0619b23: 必若苟違。何容即時方感。嚴他日又夢曰。
T2113_.52.0619b24: 君以弘經精至。後必當見佛也。晋末洪豫鑄
T2113_.52.0619b25: 丈六像。未及開摸。會銅禁甚嚴。宋武時爲
T2113_.52.0619b26: 相國。豫坐繋丞相府誦觀音經。夢像摩其頂
T2113_.52.0619b27: 問怖不。豫曰。自念必死。安得不怖。覩像胸
T2113_.52.0619b28: 前。銅色燋沸。殆臨刑。會監官牛奔車壞。更
T2113_.52.0619b29: 克日。有令從彭城來。原豫之罪彭城宋武
也原赦也
比開
T2113_.52.0619c01: 摸像胸如所夢焉比及也。
燋沸也
東魏高歡爲丞相。
T2113_.52.0619c02: 有孫敬徳者。兵家役人也。戍于邊鎭。造石
T2113_.52.0619c03: 觀音像。至誠無二。後敬徳爲他罪所累嫈死
T2113_.52.0619c04: 刑。既迫于刑期。爽旦有僧告之曰。吾以經授
T2113_.52.0619c05: 汝。至日午但誦滿千遍則免矣。口受訖失僧
T2113_.52.0619c06: 所在。敬徳念罹身禍。誠誦弗懈。纔畢其數。
T2113_.52.0619c07: 法官行刑。擧刃皆折。但聞硜然。如觸石之響。
T2113_.52.0619c08: 敬徳被鞠鞠窮
問也
曰無乃像應歟。公傳往驗之。其
T2113_.52.0619c09: 頸果有數迹。高氏録其經。而題之曰高王觀
T2113_.52.0619c10: 世音經也。孫卿云。報應之勢。各以類至。言
T2113_.52.0619c11: 可信矣。故古者旌徳以沮惡。宣禍以弘善。使
T2113_.52.0619c12: 人不以惡爲無傷而不去。不以善爲無益而
T2113_.52.0619c13: 不爲也。但業理在徐疾順生順後爲徐
順現爲疾也
報應期乎
T2113_.52.0619c14: 遠近。情慮生於篤薄。損益差於輕重。而吉
T2113_.52.0619c15: 凶之數屬若影響。故天網疏而不漏。陰府幽
T2113_.52.0619c16: 而甚明。于公高門而待封于公定國致仕高其門謂
人曰。吾曾掌獄無私。子
T2113_.52.0619c17: 孫必
顯達
嚴母掃墓而待誅嚴延年爲河南尹酷法。其母
日掃墓曰。我子酷法。吾將
T2113_.52.0619c18: 待其
誅也
豈謬也哉。人亦有言曰。種植不見其
T2113_.52.0619c19: 長。有時而大砥礪。莫覩其虧終消厥厚是也
T2113_.52.0619c20: 砥礪磨石也。人之爲行。必自
有報。善惡相符。猶如影響
T2113_.52.0619c21: 北山録卷第七
T2113_.52.0619c22:
T2113_.52.0619c23:
T2113_.52.0619c24:
T2113_.52.0619c25:
T2113_.52.0619c26: 北山録卷第八
T2113_.52.0619c27:   論業理第十三三世行支曰業
徴索求理白論
T2113_.52.0619c28: 覺皇有業智力佛有無漏淨業。八識四智等。又示
相門中有九業報。一梵志女孫陀利
T2113_.52.0619c29: 謗佛。二旃遮婆女繋木杅謗佛懷妊。三提婆達多推山厭
佛。四迸木槍刺佛足。五琉璃王害釋種佛亦頭痛。六受阿
T2113_.52.0620a01: 耆達多婆羅門請佛九十日食馬麥。七冷風動佛背痛入六
年苦行。九入婆羅聚落乞食空鉢而迴。又冬至前後八日
T2113_.52.0620a02: 夜寒索衣。又患熱
令阿難在後執扇等
哀哉有生貎異音殊苦樂愚智
T2113_.52.0620a03: 尊卑壽夭。故大昭業理。用啓人惑良由起異類
見。造異類
T2113_.52.0620a04: 業受異
類報也
小聖之所不及。況非聖者乎。而有譸張
T2113_.52.0620a05: 忿懫者譸張誑也。
忿儨怒也
自謂得一之見人莫吾之若
T2113_.52.0620a06: 也所謂命矣。非業之由也有一類背悷之。徒不信
業報。皆言天命者也
T2113_.52.0620a07: 禮曰。天命之謂性。得之自是。不得之自是。以
T2113_.52.0620a08: 聽天命外典稱業爲天命。子云。命矣。夫
修短之性命。皆自是天之所注也
仲尼曰。道
T2113_.52.0620a09: 之將行也歟命也。道之將廢也歟命也。公伯
T2113_.52.0620a10: 僚其如命何公伯僚魯人毀仲尼於叔
孫武叔夫子故有是言也
子夏曰。死生
T2113_.52.0620a11: 有命。富貴在天死生總報業。
富貴別報業
魯公欲見孟子
T2113_.52.0620a12: 公將見孟軻。
以其賢徳故也
嬖人臧倉毀於公而止。孟子聞之
T2113_.52.0620a13: 曰。天也孟子云。君不見我。自是
天命未會。非臧倉能止
是知由業故不然
T2113_.52.0620a14: 以縁業爲
天命也
且仁者克己。不仁者害人。仁者危
T2113_.52.0620a15: 甚累棋。不仁者安過覆盂積善殃咎。若比干之徒。
爲惡諧偶。若曹操之類
T2113_.52.0620a16: 禍福篾徴。其在耳目。故唐虞聖徳。但自一己
T2113_.52.0620a17: 翼善傳聖。曰堯以丹朱不肖而絶。
仁聖盛明。曰舜以商均不嗣而絶也
厲幽昏淫。祚延
T2113_.52.0620a18: 七百暴虐無親曰厲。壅遏不通曰幽。
皆周王也。雖昏猶延數世
三桓陵僭。世
T2113_.52.0620a19: 執魯政季孫上卿。叔孫
中卿。孟孫下卿
夷吾匡輔。嗣絶齊史夷吾
齊管
T2113_.52.0620a20: 仲也。佐桓公九合諸侯。尊
奬王室。齊國音無後嗣也
騷爲天問三閭大夫屈原
也。著離騷經。
T2113_.52.0620a21: 故謂騷人
有天問也
班賦通幽班固。字孟堅。著通幽賦。
傷賢良不用也。並在文選也
T2113_.52.0620a22: 推運命。其不爲此歟李蕭遠有
運命論也
故金仙之門。其
T2113_.52.0620a23: 孰能辯之。由是群言師師。若妖厲憑舌前有譸
張之士
T2113_.52.0620a24: 述之。皆言是命。不是於業。
後之承信。若巫覡之傳妖厲也
使君子大人聞之。
T2113_.52.0620a25: 猶若投杼曾參母織。有告參殺人。母初不信。再告。
母疑。三告。母投杼而走。以參仁孝。報者
T2113_.52.0620a26: 不過三。母尚信之。今此不經之言。傳
者不過三。達人君子亦須信之。況餘者
時袒右肩士。
T2113_.52.0620a27: 愀然不懌。徂履礪刃。將斬其疑時有偏祖釋
子。洞明業
T2113_.52.0620b01: 理。覩其迷謬。遂礪智
鋒。將決其疑網也
曰若稱命不稱業。其蔽也固
T2113_.52.0620b02: 蔽塞固
執也
夫業者生乎運動者也運動者即發
行之謂也
動有
T2113_.52.0620b03: 違順善與善順。
惡與善違
成乎善惡福業爲善。
非福爲惡
善惡鍾乎
T2113_.52.0620b04: 報施施戒善相應。
殺盜惡際會
然後有性命窮通生焉於總報
外有窮
T2113_.52.0620b05: 通。貧富脩短聰暗端正
醜陋。皆名別報業也
但機運之業。有於輕重。
T2113_.52.0620b06: 而性命之報。有於今後順現業名今重也。順
生順後業名後則輕也
必若
T2113_.52.0620b07: 弗假乎業。而受命惟天。則何天道之賦命。
T2113_.52.0620b08: 而不均其厚薄若人等皆由天命。
何故其道不均
必若業唯運
T2113_.52.0620b09: 動。不能招命。則祭豈有福。暴豈有傷乎今以
宿行
T2113_.52.0620b10: 定招名業。善惡現感名命。若唯有業者則合宿縁。感無移
改豈得現見。祭祀者獲福。兇暴者受殃。皆非宿業所感也
T2113_.52.0620b11: 祀者但是冥助而已。兇
暴者亦是順現別報也
詩曰。莫莫葛藟。施于條
T2113_.52.0620b12: 枚。豈弟君子。求福不回。斯言何設歟詩大雅旱
麓之卒章
T2113_.52.0620b13: 也。旱山名。麓足也。取其
不違先祖求福之道。回違也
然往世之業有定不
T2113_.52.0620b14: 定。而感今世性命有變不變業於時報有定不定。
性命有變不變。若順
T2113_.52.0620b15: 現變爲蛇等。別報
則變。總報不變也
其業若定。所感之命確乎不
T2113_.52.0620b16: 改。其業若不定。而所感之命則可損益之耳
T2113_.52.0620b17: 如憑善力轉重令
輕等惡亦如是
然今世之業有定不定。而令昔
T2113_.52.0620b18: 世所感性命有變不變。其業若定。能改昔因
T2113_.52.0620b19: 如善業能改
昔世之惡日
不定之命致有窮通不定之命。謂別報
也。本以惡故窮。今
T2113_.52.0620b20: 以善力改
之故通也
其業若不定。則一乎否泰耳謂不定
能改也
T2113_.52.0620b21: 舍利弗・阿那律。遇佛爲法醫。遇耆婆爲世醫
T2113_.52.0620b22: 而不蠲於宿瘵瘵病也。如舍利弗血痢。良醫云可
食藕。乃令目連往漫陀羅池中取藕
T2113_.52.0620b23: 食之等。阿那律喪
目等。皆宿業也
顏回・閔損。遇孔丘著徳行。遇
T2113_.52.0620b24: 諸侯務賢智。而不去其貧夭。蓋往世所感
T2113_.52.0620b25: 之命定也。故今世行善。不能益之也顏回。字
子淵。弟
T2113_.52.0620b26: 子魯人也。顏路之子。家貧。三十早亡。閔損。字子騫
亦魯人。有孝行家貧。遭後母所苦。爲李氏家費宰
T2113_.52.0620b27: 難陀忮求而福盛跋難陀比丘。富
盛有金錢數億也
阿育王酷恣
T2113_.52.0620c01: 而威強育王殺戮無度。置地獄等。而威震海
隅。遇沙門鞠多化之。建八萬四千塔也
季氏
T2113_.52.0620c02: 出君死於牖下季桓子逐出魯昭公音死於乾
侯而攝祭祀終獲死於魯國
盜跖
T2113_.52.0620c03: 餔腸終於上壽盜跖爲賊。於東陵日殺行人。取心肝
爲餔。孔子不能化之。竟獲其死也
T2113_.52.0620c04: 蓋往世所感之命定也。今世不善不能損之
T2113_.52.0620c05: 此以宿有善業現。
惡不能掩之也
末利獻食爲國夫人末利夫
人。釋
T2113_.52.0620c06: 官庶生極醜。父王不欲見。乃咨蹉供佛。念誦
不暇。佛爲見身。變獲端嚴。波斯匿王取爲夫人
舡板讓
T2113_.52.0620c07: 死爲海神授命大莊嚴論説。有比丘。泛海遇風損舡。
少年比丘獲一舡板。見上座沒。念云。
T2113_.52.0620c08: 佛今敬上座。遂以板讓之。海神
覩見歡喜。倶推出海而得存活也
趙盾愍於翳桑
T2113_.52.0620c09: 子出見翳桑餓人問之。云不食三日矣。乃取食以飼之。
後爲晋靈嗾獓咬之。翳桑靈輒殺獓扶輪救之而出也
T2113_.52.0620c10: 漂母哀於淮陰淮陰侯韓信。未遇飢甚。見老母漂
絮投之。母餉之。後佐漢封淮陰侯。
T2113_.52.0620c11: 母已死。開墳
以千金投内也
皆今世善業之定也。往世之命不
T2113_.52.0620c12: 定。故能變衰從盛也自末利已下。此
順現善業也
樵客指熊而
T2113_.52.0620c13: 臂落經律異相云。有樵夫入山。値大雪寒極。白熊收
入窟。至雪霽下山見獵人。刀引之示其熊處。擧
T2113_.52.0620c14: 手指之。隨
指臂落也
比丘啖&MT02333;而腸穿有逐羊奔寺見比丘指
示之乃殺之以&T038114;啖比
T2113_.52.0620c15: 丘食已&T038114;遍於皮下走
穿腸而卒。出辯正論
里克見討於弑君晋獻公寵孋
姫。而逐群
T2113_.52.0620c16: 公子。殺申生太子立奚齊。里克殺之。國人又立卓子。
克又殺之而迎夷吾立之。是爲惠公。惠公至自秦。謂里
T2113_.52.0620c17: 克曰。子殺二君與一大夫。謂荀
息也。乃自殺。即惠公討之故也
張祿逞志於魏相
T2113_.52.0620c18: 張祿。范睢也。與須賈入秦。秦悦之。須賈歸譛之於魏齊。
魏齊乃飮酒。次打之齒折。沈溷中活而奔秦。改稱張祿。
T2113_.52.0620c19: 秦拜爲相。後謀收魏。魏齊令須賈奉使祿。乃令須
賈作驢。仍今取魏齊。魏齊出奔至死。竟喪於魏也
T2113_.52.0620c20: 今世不善業之定也此皆順現業
不善之報也
往世之命不定。
T2113_.52.0620c21: 故能化存爲亡也前世壽本未盡爲今世
業令盡而受現果故也
提婆達多
T2113_.52.0620c22: 害聖出足血推山傷
佛足
破僧倫必受泥犁之一劫。
T2113_.52.0620c23: 蓋方生不善業之定也亦順現不
善定業也
阿闍世弑父。
T2113_.52.0620c24: 見于佛。信于法。免無擇之大苦阿闍世王弑父
頻婆娑羅王。
T2113_.52.0620c25: 地獄苦見身患惡瘡。歸心告佛。佛以光照而瘡愈。
反爲説法。免地獄之苦也。無擇獄名。不擇善惡故也
T2113_.52.0620c26: 方生不善業之不定也因懺悔而罪滅矣。
此乃時報倶不定也
故顏閔
T2113_.52.0621a01: 之貧夭。酬往因之不善。其徳行可爲來生之
T2113_.52.0621a02: 善報。季跖之富壽。酬往因之善業。其逆暴
T2113_.52.0621a03: 可爲來生之重苦。誠不足疑矣。夫不龜手藥
T2113_.52.0621a04: 是一。而榮賤各異龜皴坼也。有賣藥以治之。所獲
甚少。南人鬻其方。歸而獻於君。
T2113_.52.0621a05: 値征所用。大得
其祿也。出莊子
削諸侯地是一。而興亡不同
T2113_.52.0621a06: 秦始皇削奪諸侯地而不封。漢軍入秦。無救者而亡也。
麗食其見漢王勸令封諸侯地。及張良至。遽止之。於帳
T2113_.52.0621a07: 中借筋爲籌畫之言不
可。遂不封。漢果興也
實由機運有工拙。而性命
T2113_.52.0621a08: 有可易不可易也。故君子知運命之不可易。
T2113_.52.0621a09: 而樂天知命。小人不知則踰己躁動不知道無
以爲君子
T2113_.52.0621a10: 是以禍福安危居然可見矣。其有謂吉凶恒
T2113_.52.0621a11: 理由命不由運者。斯不足斷矣運有否泰吉
凶山人者也
夫冬
T2113_.52.0621a12: 草覆而不死。何嘗不由運乎由運用而
可免也
有以性
T2113_.52.0621a13: 能則命通由運不由命者。斯亦不足斷矣有便
倚運
T2113_.52.0621a14: 動不信宿。業
則亦不可也
夫寒木漑而不滋滋潤灌也。如古柏
澆水。豈便滋茂。
T2113_.52.0621a15: 蓋力堅
故也
何嘗不由命乎。夫兩信完。方可謂之達
T2113_.52.0621a16: 奧。是以信有運則業之信矣。信有命則果之
T2113_.52.0621a17: 信矣運乃業因。
命則業果
信運命而不信業果者。何異
T2113_.52.0621a18: 聞朝三暮四則怒。聞朝四暮三則喜乎莊子云。
如云朝
T2113_.52.0621a19: 三暮四之言。衆狙皆怒。却云朝四暮三。
則衆狙盡喜。而不知名異而事同者也
故此方先聖
T2113_.52.0621a20: 儒。雖不顯言於業果。而陰以運命騭之隲定
也。
T2113_.52.0621a21: 以運命暗定
業理故也
名殊而義一耳。易曰。知幾其神乎。
T2113_.52.0621a22: 莊氏云。萬物出於幾。陰符云。心生於幾死於
T2113_.52.0621a23: 本作物見物而幾生也。心能發幾。目能見幾。生死
之心在於物。成敗之幾見於目也。張湛云。幾者群
T2113_.52.0621a24: 有之始。動
之所崇也
幾者動之微。蓋言於業運也。或曰
T2113_.52.0621a25: 業興於動其報理均。曷有輕重定不定乎所發
業是
T2113_.52.0621a26: 同。何有輕重等
受報不定者乎
曰。心有喜怒。事有恩酷能發之
心行有
T2113_.52.0621a27:
故形不忍乎色。逞炮烙于心紂之無道。改炮
烙之刑。行刳斮
T2113_.52.0621b01: 之虐。此
業之重也
而書云。宥過無大刑過無小宥放也。不
以罪大而不
T2113_.52.0621b02: 赦不以過小
而不殺也
經云。爲團鐵小亦沈水。爲鉢鐵大
T2113_.52.0621b03: 亦能浮。莫不以是業雖重而悔猛亦免。
業雖輕而不懺亦受
又若以三
T2113_.52.0621b04: 業三時合離爲八身口意單名離三業倶等名合離合
二種兼三業三時爲入三時三世也
T2113_.52.0621b05: 兼之則重。差之則輕三業同發名重。
不同發名輕
輕則不定。
T2113_.52.0621b06: 重乃定矣。由是瓶沙餒於逆子瓶沙即頻
婆娑羅王
釋黨
T2113_.52.0621b07: 死於凶王琉璃
王也
堯聰明而洪水湯湯洪水蕩蕩懷山
襄陵下民昏墊等
T2113_.52.0621b08: 湯仁徳而大旱湯以仁徳而有天下。七
年大旱。祷於桑林等也
張毅・單豹・
T2113_.52.0621b09: 以養求生。倶不能生齊人張毅者。畏愼之士也。見
高門懸簿無不走也。年四十以
T2113_.52.0621b10: 内熱之病而卒。此過之於躁滯外也。單豹者。魯人。巖居
飮水不與民共利。年七十而有嬰兒之色。不幸遇餓虎食
T2113_.52.0621b11: 之。此滯於内也。豹養其内。虎食其外。
毅養其外。病攻其内。倶求生不得生也
薄倶羅周
T2113_.52.0621b12: 后稷。不以養求生。倶反其生。蓋運命之定也
T2113_.52.0621b13: 薄倶羅。此云善容。曾施一訶梨勒。九十一劫不患頭痛。
遭後母方便殺之。經五難不死。出家後。目不視女人。身
T2113_.52.0621b14: 不入尼寺。不爲女人説一句法。無憂王知其少欲。施其塔
一金錢。湧地不受也。周后稷。帝嚳之子。姜原所生。生而
T2113_.52.0621b15: 毛。遂棄之深山寒冰陋巷。三棄不死。因名
棄。善播種仕堯。至十五代孫文王得天下
黒風飄
T2113_.52.0621b16: 而獲濟有商人入海。遇黒風飄入羅
刹鬼國。倶念佛而皆獲免也
富羅正而長
T2113_.52.0621b17: 有比丘。見輪王威勢愛之。晝夜精勤求之。佛恐不
得解脱。欲謝其千輪之福。乃爲一正富羅。富羅矩
T2113_.52.0621b18: 靴輪王
業謝也
桑穀匪殷宗之禍殷太戊以伊尹子伊陟爲相。
桑穀共生于朝一且大拱懼
T2113_.52.0621b19: 而修徳。桑穀死三年。重譯
而至者十六國。乃稱中宗
熒惑退宋都之災火星
見宋
T2113_.52.0621b20: 之分野。景公懼而修
徳。火星乃退三舍也
文王錫武王三齡齡壽也。武
王夢上帝之
T2113_.52.0621b21: 九齡文王賜之三
齡故至九十三也
秦穆赦孟明再死。蓋運命之不
T2113_.52.0621b22: 定也秦將孟盟伐晋兩度。過河不利。秦穆赦
之。後焚舟而往晋不出。乃雪前恥而歸
摭茲理
T2113_.52.0621b23: 例考之人事。豈云無業哉此皆業理
分明之事
其有恃重
T2113_.52.0621b24: 玄者。以爲雁序。羽羔跪乳。烏黝鷴白。棘尖齹
T2113_.52.0621b25: 方。蘭馨蕕臭。彼則自然之數也此皆外道所計
自然義故也
T2113_.52.0621b26: 豈由業乎。重空人撫衽告之曰。不然也。夫老
T2113_.52.0621c01: 聖云自然者其道也。至道與萬物同體。故曰
T2113_.52.0621c02: 萬物自然萬物與至
道不即離
即曰。一陰一陽之謂道道者
寂然
T2113_.52.0621c03: 無體也。神無方而易無體在陰以生
在陽以成。故曰一陰一陽之謂也
莊氏云。在瓦礫
T2113_.52.0621c04: 在稊稗。非謂萬物無因縁之義也觸目皆
道故也
夫禀
T2113_.52.0621c05: 性命者。以業運爲因縁有情者。皆憑宿
業熏習爲因縁也
處外物
T2113_.52.0621c06: 者。以氣數爲因縁無情者。憑根種爲因。
陰陽氣數爲縁也
故羔雁徴
T2113_.52.0621c07: 之於業習雁序羔跪皆
由業習也
齹棘求之於水土假水土爲
増上縁也
T2113_.52.0621c08: 烏反哺梟反噬。蓋前生之行逆順之餘習也。
T2113_.52.0621c09: 橘榮南而枳蕃北。蓋隨風土之所變也江南種
之成橘。
T2113_.52.0621c10: 江北種之
成枳也
夫水潤下。火炎上。金從革。木曲直。土
T2113_.52.0621c11: 爰稼穡。水&T066562;。火苦。金辛。木酸。土甘。因五氣
T2113_.52.0621c12: 成五質。播爲五味。凝爲五色流五音。然後錯
T2113_.52.0621c13: 而雜之。剛柔強微。所禀有異。萬象生焉。何異
T2113_.52.0621c14: 因縁之義乎上皆洪範
文義也
若又責以造化之本。陰
T2113_.52.0621c15: 陽何施。而孕育繁。委使玄黄異視宮微分聽
T2113_.52.0621c16: 者。則其酷矣若一一窮究。則
其品類繁酷矣
夫萬物始於太極。
T2113_.52.0621c17: 無因縁相構觸類成象不生而生萬物本不生。
縁會而生
T2113_.52.0621c18: 生於不生道本無生。萬
物憑之而生
陰陽無心造之非我。理自
玄應。故曰無心
T2113_.52.0621c19: 天地無功老子云。天地不仁。
以萬物爲芻狗
聖人不宰故云絶聖棄
智大盜乃止
T2113_.52.0621c20: 擲玉毀珠小
盜不起也
今古莫知夢幻之理。於焉得矣。故
T2113_.52.0621c21: 老氏云。無名天地之始。有名萬物之母無名
者。
T2113_.52.0621c22: 妙道之本。權輿天地也。有名
者。滋生萬物。故名曰母也
莊氏云。大塊噫氣。
T2113_.52.0621c23: 其名爲風文如海云。大塊自
然也。噫吐氣貎也
由是。象帝之先。不
T2113_.52.0621c24: 可得而有始也。若又責以外物觸氣流形。内
T2113_.52.0621c25: 命亦何業之由者外云如因無情撃觸。内
命而起愛憎。豈是業耶
誠不足
T2113_.52.0621c26: 類也。夫外物無心。無心則業。内命懷情。懷情
T2113_.52.0621c27: 則業起。故飄瓦之與投瓦。倶及於人則有怒
T2113_.52.0621c28: 不怒也。何斯之無別乎劉子云。飄瓦撃人。虚舟
觸己。雖有忮心。而不怒
T2113_.52.0622a01: 者。以彼無
情於撃鯛也
或曰。善惡之業。報施必臻。故易曰。
T2113_.52.0622a02: 積善之家。必有餘慶。積不善之家。必有餘殃。
T2113_.52.0622a03: 何瞽生舜。舜生均。鮌生禹耶瞽之頑而生舜聖。
舜之聖而生均不
T2113_.52.0622a04: 肖。鮌之兇而生
禹聖。此義何在
對曰。聖人擧天理而立教。語其
T2113_.52.0622a05: 多而不語其少也。語其順而不語其違也聖人
擧慶
T2113_.52.0622a06: 善殃惡者。乃天地常理也。又言
之則順不可言善招惡豈導物乎
故公劉洎王季克
T2113_.52.0622a07: 生聖嗣。至于文王大造于周邦周自后稷播種。徳
及黎民。公劉世守
T2113_.52.0622a08: 其官不窟迂西戎。至季歴生聖子文王生武王。而得
天下三十七帝八百餘年。皆積善流慶之道故也
弗父
T2113_.52.0622a09: 何洎正考父克邁仁徳。至仲尼光定文教湯之
後微
T2113_.52.0622a10: 子啓封宋。至弗父何讓位厲公。因賜孔姓。至正考父
三命益恭世修仁徳。至孔子蘊聖多能光顯文教者也
T2113_.52.0622a11: 以考歴象授人時者貞其所次式恒其紀貞正
式用
T2113_.52.0622a12: 也。歴象日月
五星爲七政也
其或俶擾錯亂變化爲凶。祉誠則
T2113_.52.0622a13: 災異也。若又或以聲不代響。形不貿影貿易
也。
T2113_.52.0622a14: 形不能代
易於影
安有祖考施而子孫當其報者自作自
受。各
T2113_.52.0622a15: 不相
則義可得詳焉。夫善惡以類相資而不
T2113_.52.0622a16: 相代。故先人以福施。後世以福繼之。非無福
T2113_.52.0622a17: 者而爲其子孫矣。先人以禍施。後世以禍繼
T2113_.52.0622a18: 之。非無禍者而爲其子孫矣。故龍與雲合。
T2113_.52.0622a19: 虎與風合龍吟則雲起。
虎嘯則風生
銅山崩而景鍾震漢殿鍾
震。蜀
T2113_.52.0622a20: 銅山崩。似
類相應也
葭灰消而月暈缺淮南子云。隨灰而月
暈缺。注云。以取蘆灰
T2113_.52.0622a21: 環月缺其一面。
則月暈亦闕
蓋應會之數矣以類相
感故也
常俚以殘
T2113_.52.0622a22: &MT02882;寇。傷生破産。方謂身之罪也常俚鄙俗
也。&MT02882;寇盜
T2113_.52.0622a23: 劫也。則淫盜
殺皆身業行也
訾言勃詐。凌犯君親。方謂口之罪
T2113_.52.0622a24: 語集
機慮無法。潜毒懷虐。方謂心之罪也
T2113_.52.0622a25: 曾不知有百行乖儀。五常失守。處俗於忠
T2113_.52.0622a26: 孝不至。出家於慈悲不厚。釁生於微。積而成
T2113_.52.0622a27: 形。則爲罪矣水滴雖微
漸盈大器
常俚以徇物捐躯。蹲膜
T2113_.52.0622b01: &T016254;蹲膜禮拜&T016254;
掌跪胡坐也
方謂身之福也。誦言講法。悦
T2113_.52.0622b02: 人進己。方謂口之福也。愛惡絶向。忌剋不
T2113_.52.0622b03: 入。方謂心之福也。曾不知手足之所措。詞論
T2113_.52.0622b04: 之所及。念慮之所經。興意介益。孚于惠心。省
T2113_.52.0622b05: 罪引慝所謂懺
悔也
則謂福矣。故五穀不易。其種
T2113_.52.0622b06: 百行。不反其報。仲尼莊生云夷齊仁而餓死
T2113_.52.0622b07: 伯夷叔齊。遼東孤竹君之二子。父死讓位歸周。聞武王伐
紂。叩馬首而諫不從。乃隱首山之陽。不食周粟以至餓
T2113_.52.0622b08:
尾生信而溺死尾生與女子約于橋下。未至而水
爆漲生。恐失信不移而至溺死也
T2113_.52.0622b09: 伍胥忠而伏劍死伍員字子胥相呉諫夫差不納西施
王不聽。乃伏劍死。越音收呉也
T2113_.52.0622b10: 以爲外事無必必專也
定也
斯實滯名害徳。失乎中
T2113_.52.0622b11: 庸之道。非謂以善召禍也。昔大士坐道樹戰
T2113_.52.0622b12: 天魔。業之然也如來於菩提樹下成道破四魔
所謂天魔蘊魔煩惱魔死魔
處巖
T2113_.52.0622b13: 穴灑足血。業之然也。造濱州食馬麥。業之然
T2113_.52.0622b14: 也。故語今報則善酬往業豈滅。禮曰。子夏
T2113_.52.0622b15: 喪其子而喪其明自睛
曾子弔之曰。吾聞朋友
T2113_.52.0622b16: 喪其明則哭之。曾子哭。子夏亦哭曰。天乎余
T2113_.52.0622b17: 之無罪曾子怒曰。商爾何爲無罪也商子
夏名
吾與
T2113_.52.0622b18: 爾事夫子於洙泗之間。退而老於西河之上
T2113_.52.0622b19: 華陰之
地也
使西河之人疑爾爲夫子。爾罪一也。喪
T2113_.52.0622b20: 爾親使民未有聞。爾罪二也。喪爾子喪爾明。
T2113_.52.0622b21: 爾罪三也一不稱師。二於親恩
薄。三於子厚是罪也
而曰何自謂無罪
T2113_.52.0622b22: 歟。夫如曾氏始謂見天地之心。知禍福之萌
T2113_.52.0622b23: 矣。石駘仲卒衞太夫石
碏之後
無嫡子有庶子六人。卜
T2113_.52.0622b24: 所以爲後者吉者
從之
沐浴佩王則兆齊潔求
吉兆也
五人沐
T2113_.52.0622b25: 浴佩玉。石祁子曰。孰有執親之喪。而沐浴佩
T2113_.52.0622b26: 玉者乎。不沐浴佩玉心王且
知禮
石祁子兆衞人。以
T2113_.52.0622b27: 龜爲有知也。是知業理冥奧。儒辨此世。釋通
T2113_.52.0622b28: 三世。一張一弛範圍天下備矣。而經亦云誤
T2113_.52.0622c01: 殺誤報。嘗有山間比丘。誤蹈一蟻。蟻死爲野
T2113_.52.0622c02: 豕觸石而崩。比丘亦誤死於是也。而世有色
T2113_.52.0622c03: 雖仁而行違。言雖澤而心詖詖險也。所謂色厲而
内荏言僞而辯也
T2113_.52.0622c04: 衒聲名冐祿利。知善且蔽。忌惡而黨。捨人急
T2113_.52.0622c05: 己。輔高弱下。力行僭賢。畏罪矯容。滅裂行
T2113_.52.0622c06: 其事。恢張希其報。都不見其功過相磨恩害
T2113_.52.0622c07: 相補。上智審諸己。中智求諸人。下智昏昏
T2113_.52.0622c08: 然。皆謂其損益自然也。夫李廣不封侯李廣。
隴西
T2113_.52.0622c09: 人。號漢飛將軍。善射手不虚發。嘗射石虎。
應絃沒羽。戰蕃殺戮至甚。以此竟不封侯
白起死杜
T2113_.52.0622c10: 白起。秦將。善野戰坑。趙降
卒四十萬。竟死於杜卸驛也
虞詡相朝歌漢虞經
善斷獄。
T2113_.52.0622c11: 詡即其後也。詡奏帝以雍州三
郡爲屯田省也。竟不得其死
雖保節忠主。而皆
T2113_.52.0622c12: 要功害物。故將死之日方始省其前過者
T2113_.52.0622c13:
T2113_.52.0622c14:   住持行第十四泥龕塑像佛寶也。黄卷赤軸法
寶。圓頂方袍僧寶。此乃住持
T2113_.52.0622c15:  之道
T2113_.52.0622c16: 簠簋俎豆皆宗廟
祭器也
制度文章。爲禮之器。升降上
T2113_.52.0622c17: 下。周旋褐襲褐裘上服也。禮云。襲所不人公門
上必加褐狐白裘錦衣以褐之是也
爲禮
T2113_.52.0622c18: 之文。鍾鼓管磬鍾金鼓革管
竹磬石也
羽籥干戚羽翟牌也。
籥如笛而三
T2113_.52.0622c19: 孔。此文舞之禮也。干楯也。
戚玉鏚鉞斧也。此武舞之禮也
爲樂之器。屈伸俯
T2113_.52.0622c20: 仰。綴兆舒疾。爲樂之文。置茲則禮樂廢矣。繕
T2113_.52.0622c21: 寫繢刻。香臺法几。爲道徳之器。髡袒拜遶。禪
T2113_.52.0622c22: 講齋戒。爲道之文。弛茲則道徳微矣弛廢也。
微匿也
T2113_.52.0622c23: 音佛升忉利三月佛生七日。摩耶生忉利天。
佛往過夏爲母説法也
優陀
T2113_.52.0622c24: 延王南海
王也
懷不歸之詠。目連以三十二匠往
T2113_.52.0622c25: 瞻相好。刻紫檀爲像。王洎國人若與神對。像
T2113_.52.0622c26: 設之興。自此始也。佛初成道。居樹王下。賈
T2113_.52.0622c27: 人奉食佛初成道。帝履富婆長者。將五百乘車賈販
至山下。風雨甚。山神告之。如來成道。可往
T2113_.52.0622c28: 供養。遂
至山也
請示作福。大聖授以髮爪。令歸國起
T2113_.52.0623a01: 塔。塔廟之興。自此始也。成道踰年。化力風
T2113_.52.0623a02: 行。降象頭山。入王舍大城此云上第。
瓶沙所統
瓶沙王
T2113_.52.0623a03: 率統内官士庶。御于郊野。因以迦蘭陀竹園
T2113_.52.0623a04: 爲佛寶舍迦蘭陀。此云好聲鳥。昔有王出獵樹下睡。
有大蛇出自樹。將螫彼王。此鳥悲鳴以覺
T2113_.52.0623a05: 王。因捨此園。令鳥居止。今王
捨以建寺也。有云。迦蘭是鼠非也
佛勅爲僧居。伽藍
T2113_.52.0623a06: 之興。自此始也。正法有二。謂教與證。教資持
T2113_.52.0623a07: 説。證在修行。不持則眞文闕矣。不説則至理
T2113_.52.0623a08: 擁矣。不修則聖嗣絶矣。故世親云。法無久
T2113_.52.0623a09: 近。隨三人住世經師律師論師三人。
又持説證三人
人在法在。人
T2113_.52.0623a10: 亡法亡也。或謂正像千年。末法十倍之。此但
T2113_.52.0623a11: 擧其大限。示興喪之於天下也。或以大聖云
T2113_.52.0623a12: 有如法衆説戒則我法住矣。由律師持律。故
T2113_.52.0623a13: 佛法住壽五千年戒經云。若不持禁戒。如所應布
薩。喩如日。沒時。世界皆暗瞑
T2113_.52.0623a14: 此乃擧益以彰勸也。故經律論爲住持之教
T2113_.52.0623a15: 本。僧財食爲住持之功烈。務教而法衆盛矣。
T2113_.52.0623a16: 宣功而金界治矣。故使至道淳懿凝味不散。
T2113_.52.0623a17: 如大羹之在鼎祭宗廟之羹也。不致五
味。故左傳云。大羹不致
靈神降祉。
T2113_.52.0623a18: 此住持之法度也。天三學孔揚徳輶鴻毛孔甚
也。
T2113_.52.0623a19: 輶輕也。言所習光華。
若鴻毛之輕擧也
人思服道善。故能久欲使
T2113_.52.0623a20: 眞風玄緒取陵夷於天下。又不可得也。西域
T2113_.52.0623a21: 知事僧揔曰。羯磨陀那此方爲維那。亦以悦
T2113_.52.0623a22: 衆呼之也。彼國克艱于厥位。先聖徴賢。則
T2113_.52.0623a23: 仁人次之維那者掌事僧。西國求之甚難。多
以賢人爲之。其次以仁人次之也
而中國
T2113_.52.0623a24: 之聖。不顯于聖。惟徳惟行。求諸己乎。於無恒
T2113_.52.0623a25: 者輕諾者。諒則有闕若用不恒輕易之徒信
爲闕。則罔有始終也
既虞
T2113_.52.0623a26: 覆餗餗糝
亦果敗類。故與夫無良爲任。使下
T2113_.52.0623a27: 民化之。寧爲聚盜之藪也主掌僧田。非其才器。惟
貪貨賄。不務修葺。若任
T2113_.52.0623a28: 官非其人州縣不治。寧
居冠盜之藪不甚此也
佛在世。飮光統衆於靈
T2113_.52.0623a29: 山。身子莅事于竹林。涙沓婆摩羅年十六得
T2113_.52.0623b01: 阿羅漢。其後念身不牢固。請知僧務。大聖
T2113_.52.0623b02: 憫其誠愿愿謹
愿也
命僧差之。既懃于職於衣食。乃
T2113_.52.0623b03: 孜孜不暇給。先物後已。率吁玄侶吁和也。
玄侶僧也
T2113_.52.0623b04: 聞暢乎八方。皇覺懿乃嘉績。讃曰。我弟子爲
T2113_.52.0623b05: 僧知房舍臥具差次請食。沓婆摩羅爲第一
T2113_.52.0623b06: 也。罽賓有長老達磨多羅。手爨於僧廚。客
T2113_.52.0623b07: 比丘二人。自遠欲展勤。初不識之。就前問曰。
T2113_.52.0623b08: 大聖尊徳。今止何處。達磨指云。在彼最上房
T2113_.52.0623b09: 住。二比丘如其言將往。而達磨遽以神力先
T2113_.52.0623b10: 復本坐。比丘後至。默識是前所見者。接足
T2113_.52.0623b11: 致敬已。問曰。大徳名滿閻浮。胡爲躬燀薪蒸
T2113_.52.0623b12: 燀燒也。大曰
薪。小曰蒸
任茲廝役耶。達磨喟然曰喟然嘆
息也
T2113_.52.0623b13: 汝既有問。吾則何隱。吾所念累劫受生死苦。
T2113_.52.0623b14: 險難長遠。洎五百世爲狗。惟飽兩食。況餘
T2113_.52.0623b15: 惡道。若使吾頭可燃者。吾並燃之。矧茲燃火。
T2113_.52.0623b16: 及餘支乎。中夏姚秦世。棄俗者十室而半。羅
T2113_.52.0623b17: 什入關。學徒籯糧籯籠
不遠千里而至者三千。
T2113_.52.0623b18: 因立道&MT03037;爲僧正。慧遠爲悦衆維那
法欽慧斌
T2113_.52.0623b19: 掌僧録主簿書。若
今僧判也
給車輿吏人。僧正祑同侍
T2113_.52.0623b20: 中。餘別有差。震旦有僧官。自秦始也。魏世
T2113_.52.0623b21: 立監福曹又改爲昭玄司。備有官屬。以斷僧
T2113_.52.0623b22: 務。周齊革爲崇玄署北齊。後周。
若功徳司也
東魏高齊尚其
T2113_.52.0623b23: 統。宋齊梁陳尚其正。而復寺三官若今
三綱
屬其
T2113_.52.0623b24: 統正焉。隋革周命。弘法尤盛。天下三藏。分
T2113_.52.0623b25: 置十統。今國家罷統立兩録。而司於京邑
T2113_.52.0623b26: 掌京城。外
州別立僧正
其三綱特以徳望求人也。藍摩國
T2113_.52.0623b27: 塔。昔與諸國分舍利而營之。歳久地荒。惟野
T2113_.52.0623b28: 象銜芳薦實。以牙除&T043112;。以鼻拚灑。而有遊
T2113_.52.0623b29: 方沙門。感其事。遂反戒爲策勤。諦葺舊址。總
T2113_.52.0623c01: 衆役于厥躬也反戒捨戒也。策勤沙彌。何爲然以有
戒則掘地圻樹露地燃火皆爲破戒。
T2113_.52.0623c02: 故不可作興
葺之事也
晋道敬王右軍之曾孫。棲若耶山
T2113_.52.0623c03: 立懸溜精舍。反戒如藍摩之事焉。故仁人爲
T2113_.52.0623c04: 善。天下同矣。不仁爲不善。亦天下同矣吉人
爲善。
T2113_.52.0623c05: 惟日不足。凶人爲
不善。亦惟日不足
崔慧元營寺於武陵。既歿。武
T2113_.52.0623c06: 當山下有見者。神色甚暢。寄語於寺僧曰。勿
T2113_.52.0623c07: 令寺業有廢。自是空中依時有磬聲也今蜀之
邛州霧
T2113_.52.0623c08: 中山。及彭州金閣寺。
空中皆有讃唄磬聲等
廣州法獻創寺於藏微山。有
T2113_.52.0623c09: 二童子携手來。歌曰。藏微有道徳。歡樂方未
T2113_.52.0623c10: 未央
秦宮
歌訖忽然不見之也。夫神以誠感。道
T2113_.52.0623c11: 由神助。匪誠何徳。匪神何怙。故禎應之所
T2113_.52.0623c12: 翔。宜勵乎未翔者耳。齊周顒於鍾山雷次宗
T2113_.52.0623c13: 舊館立草堂寺。或謂之山茨。求慧約爲寺任。
T2113_.52.0623c14: 約以邑居雖近而蕭條物外冥賞素誠。便有
T2113_.52.0623c15: 終焉之託。顒歎曰。山茨約主。清虚滿世。梁
T2113_.52.0623c16: 武造光宅寺。詔法雲爲寺主。創立僧制。雅
T2113_.52.0623c17: 有後範。雲之有孝徳。又以業行承天之休荷
T2113_.52.0623c18: 國寵光。夫孝者。事歿如事生。思親如不欲
T2113_.52.0623c19: 生。曾子以事親聞執親之喪。水漿不入口者
T2113_.52.0623c20: 七日。高柴以思親。泣血三年。未嘗見齒言泣
無聲。
T2113_.52.0623c21: 如血出也。笑
之微故不見齒
雲無僧旻之讓。則殆乎不勝喪
T2113_.52.0623c22: 法雲持母喪。幾至毀滅。
僧旻勉之。方進食也
沙彌歳覃思法華。嘗造
T2113_.52.0623c23: 幽巖。竪石爲聽徒。執松枝獨講。故其後首出
T2113_.52.0623c24: 此經。雖有衆師難能偕也。嘗於一寺散講。
T2113_.52.0623c25: 感得天花如雪滿空而飄于堂内。罷坐乃去。
T2113_.52.0623c26: 時有一僧。願欲齊雲。夢神人誡曰。雲法師燈
T2113_.52.0623c27: 明佛時已講此經。宜速措汝意措置
罷也
勿圖非望
T2113_.52.0623c28: 也。今法門之季人向其意各趣向
己意也
前哲遺列。後
T2113_.52.0623c29: 生何顧。背徳向利。易進難退。恒覘常住。若
T2113_.52.0624a01: 膏腴則賂求其司覘竊視也。用
財求主務也
既得之握彼公
T2113_.52.0624a02: 符暢乎有位。遂致專蒙造次不肅僧命。紊六
T2113_.52.0624a03: 和之秩。夷九仞之功。洎儲廩空虚。田蕪已緑
T2113_.52.0624a04: 此明將常住寺務句當翻致破。
使莊田荒廢。便則謀求退免也
或則謀老。或則辭
T2113_.52.0624a05: 疾。府寺曾不察其殿最。省其姦直漢書音義
云。上功
T2113_.52.0624a06: 曰最。下功曰殿。
姦邪也。直正也
遽則遂其背就。致使狡夫得
T2113_.52.0624a07: 計甚矣。且彼之菆爾也菆爾小
輩也
處俗猶俟乎人
T2113_.52.0624a08: 治。豈服緇則能爲物致治乎。但府寺始以貨
T2113_.52.0624a09: 選。而彼負罪亦終以貨免。或衆所不蔽。稱
T2113_.52.0624a10: 其罪以告。而訊獄者。且頗反陷於告者于理
T2113_.52.0624a11: 蔽蓋也。頗偏也。初求主持。以財而求之。及侵使
後。以財而求免。或爲僧訟之於官。官亦以情倖反
T2113_.52.0624a12: 加罪於告者。此
皆公中長惡然也
嘗未諭於府邑。既籍其田業列
T2113_.52.0624a13: 爲庭旅諭曉也。籍借也。古十一而税。民耕十畝之田。
公借其力耕一畝爲貢賦庭。實旅百則進貢也
T2113_.52.0624a14: 或以方外期之。或以飛行視之公府顧僧侶。或謂
方外出俗之士。或
T2113_.52.0624a15: 謂神仙高士相顧也。
則宜選賢任能也
致於政化之外。莫有選賢勸
T2113_.52.0624a16: 能。俾其維葺蓋以公府以物外
之人而不治之也
是使福門隕墜人
T2113_.52.0624a17: 神太息。得非有土而漏其威惠耶。庶緇之獄
T2113_.52.0624a18: 繩乎公府。衆首罪也衆僧有罪。令公府
正之。是僧之罪也
衆首務
T2113_.52.0624a19: 理豪勢沮之。俗官之罪也僧田無故。爲公家
侵撓。官人過也
T2113_.52.0624a20: 二罪而不討亂何有止焉。或有假釋氏之官
T2113_.52.0624a21: 籍。規僧田之法蔭。勞務所及。雀躍掉頭。以爲
T2113_.52.0624a22: 寧居逸體或主持院舍。或管領莊田。減刻衆僧。侵損常
住。結託州縣。依附形勢。峻設隄防。使論訟
T2113_.52.0624a23: 者莫得其勝。然後嚴潔鞍乘。華
麗僮僕。雀躍掉頭。深爲得意也
得志遂性。其在我
T2113_.52.0624a24: 而已。寺有損益。不驅不馳。寺有貨植。不躬不
T2113_.52.0624a25: 親。寺有鍾磬。不孝不撃。寺有庭戸。不掃不
T2113_.52.0624a26: 灑。於財與難。但苟而已矣但苟且
而已
此乃法族
T2113_.52.0624a27: 之懸疣。人流之駢指也五指更生一指。謂之駢指。
無用也。今以此喩之也
T2113_.52.0624a28: 夫出家者。務以行其法而爲形容。不以謀其
T2113_.52.0624b01: 利而爲形容。故能隨時高下。所在益物。如南
T2113_.52.0624b02: 薫而和萬品。如蒼精之福一方角宿。曰壽星。亦曰
老人星。乃蒼龍之
T2113_.52.0624b03: 精。見
則爲福
何但氣遏飄風。力制奔馬。勇於安己。廉
T2113_.52.0624b04: 於取善耶。故中人慕下浸而成俗習以成
性故也
使匡
T2113_.52.0624b05: 弘統理者。終鮮其人矣。夫夏殷之末。何至皆
T2113_.52.0624b06: 誅靡不化爲惡也。唐虞之際。何至皆封靡不
T2113_.52.0624b07: 化爲善也桀紂之民比屋可誅。
唐虞之民比屋可封
今大法將墜。吾
T2113_.52.0624b08: 黨從婾婾薄也又
苟且也
靡不化爲不肖耳。其或方將
T2113_.52.0624b09: 就夫教源剗鑿其弊。疏流導波。造舟爲梁
T2113_.52.0624b10: 維舟爲
橋也
復支賈之綱紐支遁等賈
惠遠也
追雲約之礎構
T2113_.52.0624b11: 法雲惠約
之徒也
固亦非今之所尚也。或有業行薄崇
T2113_.52.0624b12: 器望微彰若今負一經一論之徒。
或吟味蘊識之子等
裒其有利則無
T2113_.52.0624b13: 所謝於衆務則曰妨道去維持之意驟作辭于
T2113_.52.0624b14: 必爲之辭
以求苟免
此乃族庖之折刃。未得良庖之投
T2113_.52.0624b15: 刃也莊子族庖初學解牛必折其刃。若
良庖目無全牛曰投刃無所損也
君子不器。此
T2113_.52.0624b16: 器者也不方
圓也
上善若水。此不若水者也。天學道
T2113_.52.0624b17: 者。先乎行後其守。行礙乃守。守通則行。當行
T2113_.52.0624b18: 而守。是謂矯。竊夫庶官爲理。知賢授材。省謗
T2113_.52.0624b19: 申冤得人則省謗。
無滯則申冤
去苛務惠。此六者。濟生民
T2113_.52.0624b20: 之至矣。而師表法望鎭重方隅。何莫放其徒
T2113_.52.0624b21: 若是焉。至若結攬賢能。分勞析司。不潤於身。
T2113_.52.0624b22: 不虐於衆。總百過歸于己。推衆善歸于他。恩
T2113_.52.0624b23: 先于有功。後施于平民。令行于所親。後及於
T2113_.52.0624b24: 所疏。心夷愛憎。事均榮醜。泛逸乎若不繋之
T2113_.52.0624b25: 舟。逍遙乎若遨若遊。安得不爲道哉。殷大夫
T2113_.52.0624b26: 周柱史漆園吏彭祖老子
莊子也
皆祿位之士也。在濁
T2113_.52.0624b27: 若珠投於水。履寵若風過于草。何嘗以外事
T2113_.52.0624b28: 而汨於道徳乎和其光而
同其塵也
昔孔蔑爲邑怨乎三失
T2113_.52.0624c01: 孔蔑。孔子兄之子也。與子賤倶事孔子。孔子過蔑而問
之。汝仕何得何亡。曰未有所得。所亡者三。王事若聾學
T2113_.52.0624c02: 焉得習。是學不明也。俸祿少饘粥不及親戚。是骨肉益
疏也。公事多急。不得吊喪問疾。是朋友之道闕也。有此
T2113_.52.0624c03:
密子賤爲邑喜於三得密不齊也。孔子往問之。
曰。所得者三也。始言之
T2113_.52.0624c04: 今得而行之。是學益明也。俸祿所供被及親戚。骨肉益
親也。雖有公事而兼以吊喪問疾。是朋友信薦也。孔子喟
T2113_.52.0624c05: 然嘆曰。君子哉若人。魯
無君子者。斯焉取斯也
仲尼稱密爲君子。非薎之
T2113_.52.0624c06: 有也。悲夫有累之質。百年人世。在凡籍乎官
T2113_.52.0624c07: 寺。在聖隷乎仙寺。居官寺者寧辭以人事處
T2113_.52.0624c08: 之耶。其有仙寺。而莫吾能適也如邛州大邑縣
霧中山。有五
T2113_.52.0624c09: 百羅漢居三學山聖燈。峨眉山普賢菩薩等。
又如感通傳。有僧亡名至竹林仙寺等是皆
昔竺曇猷
T2113_.52.0624c10: 造天台。赤城圓通往鄴東。石鼓慧寶寓宿巖
T2113_.52.0624c11: 皆仙
寺也
莫不有師長有威儀。將欲寄形彼不我
T2113_.52.0624c12: 留。故人間往往聞絶壁深林鍾聲梵響神燈
T2113_.52.0624c13: 奇像者。斯可徴也。是以僧居毎於説戒。解夏
T2113_.52.0624c14: 日不得不清嚴法宇。整衆翼翼。儼若在乎聖
T2113_.52.0624c15: 人之前。入大乘論云。賓頭盧羅睺羅等一十
T2113_.52.0624c16: 六人大阿羅漢。恭承遺顧。遂行人里佛滅後。
罽賓國勝
T2113_.52.0624c17: 軍王難提蜜多羅尊者爲
之擧出十六大阿羅漢也
近世梓潼郡有大長老律
T2113_.52.0624c18: 師胡氏。亦感通之流也。郡南鄙有靈鷲山。胡
T2113_.52.0624c19: 領徒而夏安居説戒。夜人數則定。籌數毎過。
T2113_.52.0624c20: 衆莫識其然僧毎以十五日夜及月盡夜。令一人誦戒
經必行籌。先數僧有幾人。沙彌幾人。令
T2113_.52.0624c21: 知籌數
多少
夏既末有二三胡沙門。出山至路隅與
T2113_.52.0624c22: 穡人揮手相別。律師聞而奔走。其徒四騁挍。
T2113_.52.0624c23: 其去則不遠。然而莫得見之矣。夫聖人之心
T2113_.52.0624c24: 自我人心。鬼神之靈自我人靈至誠感於
神明也
&MT01805;
T2113_.52.0624c25: 患講居無水。將徙其屬山神謂之吐溜如梓州
慧義寺
T2113_.52.0624c26: 無水。有僧神曉。念金剛經。期以
七日。至期果獲迸泉出。今見在
僧範説戒夜寓
T2113_.52.0624c27: 宿他寺。觀竪義者廢其事。靈祇怒而仆之。
T2113_.52.0624c28: 斯誠與調不可僭矣。梁慧超爲大僧正好山
T2113_.52.0625a01: 水翼從之聲聞于數里。居則羅列童僕。顧王
T2113_.52.0625a02: 侯之不若彼豈爲僧正歟。夫僧正當正己以
T2113_.52.0625a03: 爲政。匪廉則何有於正乎。道達之爲南兖州
T2113_.52.0625a04: 僧正。罷任唯五束故紙奚廉與濁之不相概
T2113_.52.0625a05: 概猶平也。
平斗斛者
僧旻不爲大會。謂門人弟子曰。
T2113_.52.0625a06: 大會雖有一時起發之功。吾寡乏手力。米樵
T2113_.52.0625a07: 菜湯。踐蹈澆炙。傷害極衆。如假官力。使役雖
T2113_.52.0625a08: 衆。彌難盡意。故吾不爲也。議者曰。靜者善
T2113_.52.0625a09: 其動。動者善其靜。是爲周濟之士形躁好靜質柔
愛剛之道也。
T2113_.52.0625a10: 又如以寛濟
猛之義也
若靜而行靜。則庶心寂寞徳不光華
T2113_.52.0625a11: 其迹沈
隱故也
若處動而逾動。則物理滋彰。道徳浮僞。
T2113_.52.0625a12: 故賢者履動靜之間。適有無之外。總萬善於
T2113_.52.0625a13: 無爲。無善不爲也。夫大禹卑宮室而盡力乎
T2113_.52.0625a14: 溝洫。菲飮食而致孝乎鬼神。豈好手足胼胝
T2113_.52.0625a15: 而脛胈無毛耶夏禹治水&T050318;無胈脛無毛。
韋昭云。胈股上小毛也
蓋不私
T2113_.52.0625a16: 其安。而欲以功施天下也。長者子善徳。建大
T2113_.52.0625a17: 施會維摩經
説也
聖人悦而教之。顯博施濟衆福與
T2113_.52.0625a18: 心遠其樂無窮也。故西域有鉢遮于瑟即大供
會也
T2113_.52.0625a19: 上智行之。積而能散。歸惠于我。歸財于人。陳
T2113_.52.0625a20: 錫載周實則兼慶陳桓子豆區釜鍾重施於民而
皆周遍。終致有後於齊故也
T2113_.52.0625a21: 大士苟益於物。雖害於己亦所不避。況匪害
T2113_.52.0625a22: 菩薩修行。身爲肉山魚
米。欲行大道。何視小徑
若以興功害物命。則幢
T2113_.52.0625a23: 塔泥木儀像服饌所出孰罪耶。舍利弗乞食。
T2113_.52.0625a24: 觀空中虫。如彼駛雨。如器中粟。乃多日不食。
T2113_.52.0625a25: 大聖告言。當以肉眼所見固可食也。靈裕教
T2113_.52.0625a26: 誡學徒。無貴賤無少長。皆述己名。稱彼仁者。
T2113_.52.0625a27: 絶於呵棰。違言必譴。彼何施至於此歟。茲或
T2113_.52.0625a28: 可傳而不可繼也。詩曰。予懷明徳。不大聲
T2113_.52.0625a29: 以色言文王不發大聲。以顏色也。
又云。不識不知順帝之則也
仲尼曰。聲色
T2113_.52.0625b01: 之於人末也作威震色
此乃下也
夫不刑而治。世皆尚之。
T2113_.52.0625b02: 但今之人懼威而侮徳威勝於
恩也
聖人猶其疾
T2113_.52.0625b03: 之。詩曰。君子如怒。亂庶遄沮言君子若怒其
亂衆必潰散也
T2113_.52.0625b04: 曰。王赫斯怒。爰整其旅。言以威止亂也。夫良
T2113_.52.0625b05: 馬必假其銜策。好鳥必俟乎剪拂。良材必資
T2113_.52.0625b06: 於剞劂。未有捨於此而能自致其美者也。易
T2113_.52.0625b07: 曰。小人不恥不仁。不畏不義。不見利不勸。
T2113_.52.0625b08: 不示威不懲。小懲而大誡懲責也。謂責以傷害損
棄之罪。而便大誡作福
T2113_.52.0625b09: 興功之
利也
故禦衆者當達人於未顯。刑人於未亂。
T2113_.52.0625b10: 使人仰其威惠勉而祗懼。可謂善始矣。始既
T2113_.52.0625b11: 立默若五氣相宣。八風啓序。濟濟允諧。言行
T2113_.52.0625b12: 有章。雖有訾扑訾罵責也。
扑杖也
而無所用之。是謂善
T2113_.52.0625b13: 終也。人鮮有終而裕則有終譽焉唯靈裕能也。
餘人則少爾
T2113_.52.0625b14: 觀夫雖不撾辱而譴出衆外。或則亦已甚矣
T2113_.52.0625b15: 譴謫也。若今
付衣鉢出堂也
經云。是殺生是殺生報。是地獄是
T2113_.52.0625b16: 地獄報。律開教授毀呰不犯。夫何義耶。蓋欲
T2113_.52.0625b17: 以刑期於無刑故也此乃謹誡罪犯
令其不作也
故譽善則誘
T2113_.52.0625b18: 善。彰惡則塞惡。愛語羅睺。叱呵調達。其不然
T2113_.52.0625b19: 羅睺佛子。
調達佛冤
而仁者恕在心。狡者恕在口仁者
忠誠。
T2113_.52.0625b20: 故恕在心。狡者
詭譎。故恕在口
在心則躋物就益。在口則敗物
T2113_.52.0625b21: 矯慈。今之人庸細者。聽於口而不知其心。以
T2113_.52.0625b22: 面柔爲慈惠巧言令色足恭者
人皆悦之故也
以行高爲強傲。彼
T2113_.52.0625b23: 不知周之夷厲姫周
亂主
下堂而朝諸侯。愚柔而
T2113_.52.0625b24: 削也。炎帝軒轅起伐亂之師。不得謂之無爲
T2113_.52.0625b25: 之君也炎帝伐共工氏。
黄帝戰蚩尤
夫爲師者所利在法。何
T2113_.52.0625b26: 恤人之言卹憂也。利濟不以害而不爲也。
喩若爲國家者。寧懼於誅伐
但世有積
T2113_.52.0625b27: 矯翳直徳卑價重延慈悲之譽盛慕羶之黨令
T2113_.52.0625b28: 無節之夫則沒己之行模範其事使少貞者効
己而爲之也
T2113_.52.0625c01: 以大聖慈而不加於我。遂使五種惡馬七類
T2113_.52.0625c02: 治人永墜于地矣。今吾教叔世叔世季
世也
法徒多
T2113_.52.0625c03: 難。朋姦濟亂。若苞桑之固矣苞叢
生也
欲由吾直當
T2113_.52.0625c04: 度其可否愼厥機。亦聖人之教也。昔客三藏
T2113_.52.0625c05: 見無罪覆藏。讓而從革准律。比丘犯僧殘罪。則令
別住十日。謂之波利婆沙。
T2113_.52.0625c06: 言省罪也。十日未滿。更犯僧殘不覆藏。便説已發露。
則不應羯磨。作覆藏罪。有客三藏。見其如此。遂責讓之。
T2113_.52.0625c07: 因此乃從
而改也
舍利弗遇非法羯磨昔伽藍内淨人男女長
大。比丘四人作羯磨。
T2113_.52.0625c08: 令其嫁娶。舍利弗知其非法。欲呵之先白佛。佛言。汝不
應呵一不呵衆也。又彼衆汝寡。恐反致害。是以默而不
T2113_.52.0625c09:
其由公劉避狄國。弱而就徳公劉。后稷之後也。
后稷事堯封邰爲稷
T2113_.52.0625c10: 官不穴出。失官竄西我。至公劉復修其職。戎人貪其土逐
之。至太王遷于邠居岐山之陽。文王受命。武王克殷。
T2113_.52.0625c11: 而有天
下也
文王伐崇師。強而取亂崇諸侯之國也。崇
侯費仲爲紂耳目之
T2113_.52.0625c12: 臣不修徳。故文王擧戈
伐之。時旱師起而雨也
皆變通精照之弘也。其有
T2113_.52.0625c13: 謀不道財。營不速之福。卑崇臺而改作。陋華
T2113_.52.0625c14: 鏞而列危以侵虐之財。營平急之務。
屋宇宏敞。鍾檻輝華也
財由枉濫。事
T2113_.52.0625c15: 生貪冐。誠爲罪福不相補矣。夫放生者哀彼
T2113_.52.0625c16: 將餼齊將殺牛釁鍾。宣王令以羊易之。孟子曰。王悋。
一牛。王曰。不忍見其就死。日王但見其牛未見
T2113_.52.0625c17: 羊也。君子之於禽獸也。見其生不忍見其死。
聞其聲不忍食其肉。是以君子不近庖廚也
遇而存
T2113_.52.0625c18: 之。是謂生生之福也。昔趙簡子元日放生。
T2113_.52.0625c19: 國人聚捕而獻彼恩生於害。則勿若不放之
T2113_.52.0625c20: 也。故維持者計徳不計利則利由徳博。計利
T2113_.52.0625c21: 不計徳則徳由利削。嗟乎法既陵頽。劫極滓
T2113_.52.0625c22: 下。聖凡攸隔。天龍潜戢。魑魅作威。正雅難
T2113_.52.0625c23: 辯。祈塔寺以重鎭。假貞哲以扶荷。豈只香
T2113_.52.0625c24: 臺庇影。法供澤膚。興亡不繋於肺腸。笑語
T2113_.52.0625c25: 自怡於旦夕。奄若白駒過隟白駒天窓
飛塵也
窀穸沈
T2113_.52.0625c26: 窀厚也。穸夜也。永夜即
生死長夜也。楚子語也
緇田無一籄之功。鐵圍
T2113_.52.0625c27: 陷百刑之痛。靜言此理。孰不寒心。酸鼻哉。但
T2113_.52.0625c28: 玄綱久紊。紺園徒廣。版籍藏於王府。井賦歸
T2113_.52.0626a01: 於郡縣。祗奉迎接。若邑胥之畏於尊吏焉。是
T2113_.52.0626a02: 以廉懦者避色避言而不居也潔己以
避州縣
愚慝者
T2113_.52.0626a03: 費力費財而無益也。金田化爲枳棘。實則患
T2113_.52.0626a04: 是之由。夫如是蓋將廢寺舍於府縣也。何只
T2113_.52.0626a05: 笑於二武焉府縣侵耗不
讓二武也
故臨民者。在知人在
T2113_.52.0626a06: 安人。宜察其言行。於其善者施折腰沒階之
T2113_.52.0626a07: 禮。且以力援。否者當降之。使君子小人不同
T2113_.52.0626a08: 日。誠則祇林鬱鬱布金之望如可待也。由是
T2113_.52.0626a09: 寺廟之興。興有道者也。故入其境自大國至
T2113_.52.0626a10: 子男。幢廟修整。僧徒肅穆。則亦是以見俗政
T2113_.52.0626a11: 之清淨矣。西域常住給僧衣食。以田園所産。
T2113_.52.0626a12: 由乎施者。豈施只論於衣食哉。夫僧饌以時
T2113_.52.0626a13: 撃鍾乃食。餕則歸僧勿己有也餕餘也。殘
宿食者犯戒
異界
T2113_.52.0626a14: 不以法不通也。三聖之財出納有司匪則有
T2113_.52.0626a15: 三寶之財典座掌之。
無有祕之悋也
王臣力勢肆求所備。固無
T2113_.52.0626a16: 得而辭也。劫賊凶人校力不制。末違其欲也。
T2113_.52.0626a17: 僧有病而無藥。隨有而給之。其貧無衣。即
T2113_.52.0626a18: 隨貨而益之。死者之衣從之。既葬復于僧也
T2113_.52.0626a19: 若有三寶常住財物貯之以備王賊。貧病之僧。若貧
無衣。則以衣備之。死葬之後。却取納僧常住也
T2113_.52.0626a20: 經務有勞者。以衣食倍之若今主事者
別與施利也
故律謂之
T2113_.52.0626a21: 福饒類也。而任務者。毎事匪專。擧必詢衆。詢
T2113_.52.0626a22: 衆不恒。宜立知法。故律謂之處分人也若今
寺院
T2113_.52.0626a23:
若以物非我有。縱心糜散。事自我逸。廢
T2113_.52.0626a24: 業墮功。鳩役計食。量衡無節鳩聚也。量□衡秤
也。尺寸無法也
T2113_.52.0626a25: 致使傷蠹衆財。此職司復于罪也。昔僧伽□
T2113_.52.0626a26: 舍見海上寺僧。以膿血爲食。以器相撃。蓋
T2113_.52.0626a27: 迦葉佛世同一淨宇有客僧至忿怒藏食故
T2113_.52.0626a28: 也。宋法豐死爲不食之鬼。巡寺作餓駝聲。
T2113_.52.0626a29: 以專寺任刻薄故也。臨邛僧孫氏見身如厠。
T2113_.52.0626b01: 持鉢食穢以儉歳割杓減粥故也。智瑰死作
T2113_.52.0626b02: 衆奴。以寺布借人故也如聖壽寺僧清訓念蓮經。
毎在送終處。於行食者求
T2113_.52.0626b03: 酒肉及色之以歸。一日驟無聲。經年
不通食漸不通水。自云。生入餓鬼也
鏡茲冥運。孰
T2113_.52.0626b04: 莫是徴。高僧傳十科一譯經。二義解。三習禪。四明
律。五護法。六感通。七遺身。
T2113_.52.0626b05: 八讀誦。九興
福。十雜科
以住持爲興福。余毎考行其事實
T2113_.52.0626b06: 則有福興焉。昔吾聞諸梵僧問吾師曰。頽墉
T2113_.52.0626b07: 許近
礎必焚炙奧渫
者居焉。華軒綺疏必
T2113_.52.0626b08: 懷冰澡雪者居焉疏窓
惜哉今驗若不虚矣。
T2113_.52.0626b09: 又曰。佛圖澄建八百九十餘所寺。洎天台三
T2113_.52.0626b10: 十有五。吾今不能興弘一二。蓋非夫也非丈
夫也
T2113_.52.0626b11: 爰在爾徒。因涕下承睫。在予狂惑。不克荷負
T2113_.52.0626b12: 尚書云。其父析薪。
其子不克荷負
俾式光遺寄積行于艱難。爲
T2113_.52.0626b13: 法衡倚。愧瞻雲日。愴然永慕耳
T2113_.52.0626b14: 北山録卷第八
T2113_.52.0626b15:
T2113_.52.0626b16:
T2113_.52.0626b17:
T2113_.52.0626b18:
T2113_.52.0626b19: 北山録卷第九
T2113_.52.0626b20:   異學第十五異學外學也。習異宗之
解。助本教之旨歸者也
T2113_.52.0626b21: 器弘者以虚受爲美。心遠者以贍聞爲優
云。
T2113_.52.0626b22: 玉不琢不成器。人不學不知道。子云。日知其所亡
月無亡其能也。温故知新。可以爲師矣。優勝也
故我
T2113_.52.0626b23: 大聖曁古先哲王嘉讃博能高稱上智。使圓
T2113_.52.0626b24: 顱方趾賢愚於焉別矣人而不學。其猶正牆面而
立。虎豹之鞟猶犬羊之鞟也
T2113_.52.0626b25: 薩婆多師西天小乘宗也。此云廣解師。
博通敏智。導利法化者也
十二時中
T2113_.52.0626b26: 許一時學外。故於其宗悉能區別内外典籍。
T2113_.52.0626b27: 善解論義。曇無徳部此云法鏡部。即
化他部分出也
俗藝呪術
T2113_.52.0626b28: 爲防己害。兼以閑邪開學不犯也其宗立五藏。
一律。二經。三
T2113_.52.0626b29: 論。四呪。五
菩薩藏也
華嚴經讃菩薩偈云。雅思淵才文中
T2113_.52.0626c01: 王。歌舞譚説衆所欣第十
四卷
智論顯結集羅漢徳
T2113_.52.0626c02: 云。讀誦三藏。知内外經書。外道十八種大書。
T2113_.52.0626c03: 亦盡讀知即毘伽羅
吠陀論等
緬覿前風。聖人皆不限所
T2113_.52.0626c04: 知。捐其小善。近崇文徳。遠成種智熏習以成
其種性
T2113_.52.0626c05: 有羅漢。不識赤鹽之義。外黨諸俗。深以爲誚
T2113_.52.0626c06: 舍衞城法預婆羅門。常請僧食。問其義。能答者自與美
食。不能者令下人與麁惡食。由是比丘皆不往其家。因至
T2113_.52.0626c07: 佛所。佛不遠有羅漢比丘。法預乃問之。何名赤鹽。鹽有
幾種。比丘言。我知汝是法預。輕慢比丘。今復惱我。鹽止
T2113_.52.0626c08: 是鹽。聞比丘語已。心懷罔然。來至佛所。佛云。此比丘未
從師學。故不能曉答鹽也。有比丘名弗絺盧。佛令往問鹽
T2113_.52.0626c09: 義。比丘云。鹽有二義。一種味如大海水同一鹹味。二性
味者有黒鹽・赤鹽・辛頭鹽・拔遮鹽・毘攬鹽・迦遮鹽・私多
T2113_.52.0626c10: 鹽・毘迦鹽。略語二種。若生若煮。
是名鹽義。法預聞之。歡喜而退
蓋出朽宅則生死
T2113_.52.0626c11: 凡夫藐哉何及藐遠也。聖人出於朽故火
宅。在生死凡夫不能及也
語外事
T2113_.52.0626c12: 則解脱聖智或不如凡夫也但以一行一智斷惑證
聖。於所知未遍。或不
T2113_.52.0626c13: 及凡
故採棟桴於杞梓。繳羽儀於鴻鵠。畋文彩
T2113_.52.0626c14: 於虎豹。則於物幾矣幾近也。棟桴與杞梓近。羽儀
與鴻鵠近。文彩與虎豹近。以
T2113_.52.0626c15: 類求之可也。
繳弋射箭也
索遍知於羅漢則否矣四加行位。尚
如暗中放箭。
T2113_.52.0626c16: 或中或否。
況小聖哉
昔王城野人不謂大聖智周萬物。問
T2113_.52.0626c17: 以鄙賤芻牧之事。大聖俯其事而申之。牧族
T2113_.52.0626c18: 奇其聞踴躍而信。因皆階乎道也放牛難陀。以佛
生王宮出家
T2113_.52.0626c19: 成道。必不曉放牧之事。豈曰遍知。遂往問佛。佛謂説放
牛經一卷。皆四時所放安養之事。其族歡喜出家。皆獲道
T2113_.52.0626c20:
故釋氏子内審諸己。於進修之門。可學而
T2113_.52.0626c21: 不學。可知而不知。結以不學無知之罪也。西
T2113_.52.0626c22: 域所學。總有五明一聲明。謂詮顯文字。二醫方明。
謂醫術卜算。三工巧明。謂一切伎
T2113_.52.0626c23: 藝。四因明。謂宗因喩三揩定邪正。
五内明。謂識達因果。究暢眞宗也
其攝拕苾駄。此
T2113_.52.0626c24: 曰聲明。則五明之一也。以其廣記諸法聲教
T2113_.52.0626c25: 故也。而彼俗典總曰毘何羯喇拏。舊曰毘伽
T2113_.52.0626c26: 羅論也。大數有五。如此方之五經焉。一曰悉
T2113_.52.0626c27: 曇章。以成就吉祥爲義。被于創學之流也。本
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