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北山録 (No. 2113_ 神清撰 慧寶注 ) in Vol. 52
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T2113_.52.0600a01: 哉短命不極其志。將死之日勒焚遺草。聞者
T2113_.52.0600a08: 華。名數淵弘。精搜眞俗。通乎大道。彼空宗之
T2113_.52.0600a11: 華藻耀乎天文。眞風翔乎海隅。洎玄宗注般
T2113_.52.0600a15: 生信。旨遠而文近。論則殫窮性相。訓暢精微。
T2113_.52.0600a16: 爲義必典。爲文尚華。錯綜音律。鏗鏘彬蔚
T2113_.52.0600a22: 者。但直讃述其文而已。至於攀援大義。則不
T2113_.52.0600a24: 譯經則齷齪。譯論則舒緩。玄奘反之。故什世
T2113_.52.0600a26: 一鞋三十年。遇泥則跣曰。泥軟易蹈。吾不欲
T2113_.52.0600a27: 損信施故也。毎告衆曰。吾所聽經律皆三二
T2113_.52.0600a28: 十遍。猶恨少功。欲兼異部。未遑多渉。今之學
T2113_.52.0600b01: 者罕有備通。文句薄知則預師範。致有窮括。
T2113_.52.0600b02: 莫知由緒。此法滅在人矣。所以終夜長想有
T2113_.52.0600b03: 慨于懷爾
T2113_.52.0600b04: 北山録卷第四
T2113_.52.0600b05:
T2113_.52.0600b06:
T2113_.52.0600b07:
T2113_.52.0600b08:北山録卷第五
T2113_.52.0600b12: 生也罹乎百憂。嘗他日在異室有牢醴有琴
T2113_.52.0600b13: 瑟有詩書備讌。好歌詠乎先王之風。猶慊乎
T2113_.52.0600b14: 未樂。今聿來高居。松桂寂寥。環堵虚白。鄙悋
T2113_.52.0600b23: 乃單盂隻豆。巖流沈沈。與鳧鹿爲群。夫何道
T2113_.52.0600b24: 之可觀事之可詢歟。但金石之和。隨拊撃之。
T2113_.52.0600b27: 賓曰。漢夢未占。音譯未通。此方先有得聞至
T2113_.52.0600c05: 之風何莫及斯。故周穆王遇西極化人老聖
T2113_.52.0600c08: 像右露盤。揵陀呵見盤鴟山中有古寺基址。
T2113_.52.0600c15: 臣能知。陛下可問西域胡道人。曁張騫大夏
T2113_.52.0600c17: 之民。偎人而愛人。郭璞注云。則天竺浮圖所
T2113_.52.0600c18: 興之處也。亦曰印度。印度月名也。彼月有
T2113_.52.0600c20: 世。景憲往大月氏。受浮圖經月氏王使太子
T2113_.52.0600c21: 口授之也。劉向云。余遍尋群策。往往見有佛
T2113_.52.0600c23: 藏書緬尋太史創造列仙圖。黄帝已下六世
T2113_.52.0600c24: 迄于今。得仙道者七百餘人。向檢虚實定得
T2113_.52.0600c25: 一百四十六人。其七十四人已見佛經矣。以
T2113_.52.0600c26: 是而推周化爲秦。秦滅漢興。至于永平實千
T2113_.52.0601a05: 乎水人陸不覩其風。非可知而知居之而不
T2113_.52.0601a06: 知也。非可見而見居之而不見也。況方諸酌
T2113_.52.0601a13: 心不在焉。視而不見。聽而不聞。食而不知其
T2113_.52.0601a21: 歟。夫折柱立極貫虹夾烏騰娥昏見繞樞騎
T2113_.52.0601a25: 西域不見不書。則誠亦謂華言爲不實歟。若
T2113_.52.0601a26: 彼疑果非則此疑何是。若彼信爲實則此信
T2113_.52.0601a27: 何虚。然華夏六典。敦簡務要。嬰於秦滅。尚
T2113_.52.0601b03: 幾什。此重刑徳猶有所闕。況彼象外所逸而
T2113_.52.0601b04: 能備哉。故堯師尹壽。舜事務光。周孔亦所
T2113_.52.0601b09: 以訊之。蘭云。劫燒之餘灰也。而實獲其事歟
T2113_.52.0601b15: 尼之智非至凶不爲侮。故遠取東陵寓辭見
T2113_.52.0601b22: 也。夫渇聞則致疑。致疑則必求詣理。理詣則
T2113_.52.0601b25: 戎。教被戎人。華風爲戎。不亦陋哉。主人曰。
T2113_.52.0601b26: 無然之矣。無然之矣。君子所居尚不爲陋。何
T2113_.52.0601c15: 而孔聖云。不敢毀傷者。蓋言爲眚召害之
T2113_.52.0601c21: 由是華夏古今知其厚益則而象之不以變形
T2113_.52.0601c22: 儀則英賢廢。存冠服則家國興。故友瑗不假
T2113_.52.0602a05: 之教。洎秦正新室所置百官刑政典法。後世
T2113_.52.0602a08: 沿襲。非彼絶域者。或則失於用天司牧之意
T2113_.52.0602a10: 天下。吾行天下之善。孰則不爲吾天下者乎。
T2113_.52.0602a11: 昔楚王亡弓任楚得之。仲尼云。惜乎其不大
T2113_.52.0602a14: 嶺之下三十餘國。嶺西身毒國謂婆羅門國
T2113_.52.0602a15: 也。然於其間非無雜類。嵌目雕決。如此方伊
T2113_.52.0602a18: 佛令髡赭絶嗣夫何惑哉。當春秋時。赤狄白
T2113_.52.0602b04: 毘羅族。阿闍逆害。琉璃攻伐。既不果救。可得
T2113_.52.0602b09: 之拜。言大違謙。色高象傲。可謂禮乎。懸弧未
T2113_.52.0602b10: 旬。母后窮年。罔極之禍愆莫大焉。可謂福乎
T2113_.52.0602b12: 欲使中國行之者也。主人曰。愛惡之論。譽辱
T2113_.52.0602b13: 何定。古有罪三皇而毀五帝者。有譽漢陰而
T2113_.52.0602b21: 國。天下稱之爲大化。凡爲聖天下孰謂之小
T2113_.52.0602b22: 哉。故雖邇失嚴愛遐蹈山林。而使天下之人
T2113_.52.0602b23: 知父爲大聖之父。知母爲大聖之母。既知之
T2113_.52.0602b24: 而尊之。既尊之而安之。孝子之義眞曰不匱
T2113_.52.0602c01: 難。父母既沒。愼行其身。不遺父母惡名。可謂
T2113_.52.0602c03: 篤其備耶。若乃聖人有作不違。兩曜昏旦不
T2113_.52.0602c04: 違四時。榮落所可違者。暫化而已矣。化久
T2113_.52.0602c08: 報應前縁。非聖人不能使暫違之。但非業理
T2113_.52.0602c10: 播順天時也。扁鵲工醫資有命也。違時與命
T2113_.52.0602c11: 非彼所可。故去形方影滅。除業方報亡。若
T2113_.52.0602c17: 不仁也。不可爲而不爲。何謂不仁乎。若乃得
T2113_.52.0602c18: 理雖傷謂之義也。失理雖存未云義也。丹均
T2113_.52.0602c23: 以示將來。使不子不弟之流是懼是厲。如調
T2113_.52.0602c24: 達善星。儻假鴻私免其罪戻。則勸天下之爲
T2113_.52.0603a02: 由是聖人刑自邇而及遠。不密親而間疏。大
T2113_.52.0603a03: 權之義於焉何測。若迺大禮與天地同節。道
T2113_.52.0603a04: 徳與天地同尊。聖人與道徳同體。而君父率
T2113_.52.0603a05: 乎禮則尊天地。尊天地則親道徳。親道徳。則
T2113_.52.0603a06: 敬聖人。敬聖人則合天地之節。廣道徳之風
T2113_.52.0603a07: 矣。非我大聖要上以求尊重。蓋君父由道徳
T2113_.52.0603a08: 而自尊重之也。禮法既彰而人是効。故使形
T2113_.52.0603a09: 儀異俗。則不異者禮敬之。順道徳也。形儀
T2113_.52.0603a10: 不異俗。使異俗者禮敬之。則背道徳也。雖異
T2113_.52.0603a11: 者不必賢於不異。不異者不必愚於異。然土
T2113_.52.0603a20: 敬不敬在已以沙門受不受在人非大聖必欲
T2113_.52.0603a21: 抑君父致敬沙門必當欲坐受拜揖。禮云。子
T2113_.52.0603b03: 故二教直辯於此生。釋教統示於他生。如彼
T2113_.52.0603b04: 二母化爲桑石。精魂何往。聖母俯瞰日月下
T2113_.52.0603b05: 哀。人世實則福履將之矣。賓曰。虐魏門誅於
T2113_.52.0603b09: 哉。主人曰。沴氣蒸而五義敗矣。姦邪作而萬
T2113_.52.0603b11: 助者信也。匪信匪順。人天合誅焉。得不亡乎
T2113_.52.0603b14: 演法籍。太祖詔爲沙門統。太宗彌加崇敬。授
T2113_.52.0603b15: 以輔國宜城子忠信侯安城公盡辭焉。帝幸
T2113_.52.0603b16: 其居。以門狹不容輿輦。詔廣之。八十而卒。帝
T2113_.52.0603b19: 月八日輿像於廣衢。帝御門臨檻。散花稽顙
T2113_.52.0603b20: 致敬。但以八歳在極。訪國政於司徒崔皓。皓
T2113_.52.0603b21: 極言莊老。深蠹釋宗。帝雅信重求方術士。及
T2113_.52.0603b22: 得天師寇謙。詔諸州鎭立道壇。會蓋呉反於杏
T2113_.52.0603b25: 觀馬。從官窺便。室有財産弓矢牧守。富豪所
T2113_.52.0603b26: 寄藏物萬計。時帝年二十四。春秋方富。寡於
T2113_.52.0603b27: 理學。覩其事符於崔皓之言。由是下詔。焚破
T2113_.52.0603b28: 經像。惟留臺下四寺如長安。太平眞君五年。
T2113_.52.0603b29: 又下詔。王公已下至於庶人。有私養沙門者。
T2113_.52.0603c01: 限其年二月十五日。過期不出。沙門身死。容
T2113_.52.0603c02: 者誅一門。時宗恭奉太子監國表諫。刑殺沙
T2113_.52.0603c03: 門濫酷。又非圖像之罪。今宜罷其道。杜諸寺
T2113_.52.0603c04: 門。世不修奉。土木丹青自然毀滅。奏不行。是
T2113_.52.0603c06: 三月。詔佛法一切蕩除。沙門無少長悉坑之。
T2113_.52.0603c07: 宗恭言雖不用猶緩宣詔命令。遠近各得祕
T2113_.52.0603c08: 藏。逃匿爲計。皓死於十一年間。武帝彌留。爲
T2113_.52.0603c12: 高祖以沙門應黒讖。初太祖黒泰挾魏西奔。
T2113_.52.0603c13: 衣物旗幟盡尚黒。於後沙門並著黄衣。齊民
T2113_.52.0603c14: 尤忌。而周人以爲莫黒匪烏誅烏姓也。莫黒
T2113_.52.0603c17: 天和四年己丑春三月。大集三教有嘉聞者。
T2113_.52.0603c18: 并文武二千餘人。僉議興廢不克定。夏四月
T2113_.52.0603c20: 以彰露道法訛醜甚矣俾燎之。道安獻二教
T2113_.52.0603c21: 論。帝謀稍寢。至建徳三年夏五月。資二教相
T2113_.52.0604a09: 考乎。賓曰。魏靈太后造浮圖。罄億兆之産。
T2113_.52.0604a10: 屹若造化。人實保之。天若棄之。故一朝爲
T2113_.52.0604a11: 災。煙焔赩乎九垓。蒸焦貫於重垠。未喩天意
T2113_.52.0604a12: 可得辯乎。主人曰。夫物以合度爲徳。失度
T2113_.52.0604a13: 爲
。爲徳則常。爲則亡。胡氏矣。過於
T2113_.52.0604a14: 大壯故也。豈神鬼之庸蓋人力也。其高千尺。
T2113_.52.0604a15: 其層有九。刹上金瓶容二十五斛。金承露盤
T2113_.52.0604a16: 一十一重。四角鐵鎖四道引刹。並垂金鐸如
T2113_.52.0604a17: 一斛器。四面各有三門。間以六窓。朱扉鏤
T2113_.52.0604a18: 鐶。繍柱金鋪。秋風朗夜熠爚耀空。鏗鏘之響
T2113_.52.0604a19: 聞十餘里。延袤博敞。登降崢嶸。居閻浮提
T2113_.52.0604a23: 竭。物役亦苦。其後爾朱乘釁。震動瀍洛河橋
T2113_.52.0604a26: 趙尚書張離張良各起一大塔。佛圖澄謂之
T2113_.52.0604a27: 曰。事佛在於清淨無欲。慈矜爲心。檀越宣奉
T2113_.52.0604b01: 大法。貪悋未已。畋獵無度。積聚無窮。方受見
T2113_.52.0604b02: 世之罪。何福報之可希。耶離等後並被誅。惟
T2113_.52.0604b03: 人心無寄。故託塔像以辯理詣則宜見聖人
T2113_.52.0604b04: 慈恕之心矣。若外伐佞善。内祕殘虐。必業害
T2113_.52.0604b05: 所鍾。非聖力而能黨之也。且大聖割肌塗膚。
T2113_.52.0604b08: 以善至善。不可以非善至善。書云。牝雞無晨。
T2113_.52.0604b09: 牝雞之晨惟家之索。荒哉胡后索元氏之家
T2113_.52.0604b15: 曰。東隣殺牛。不如西隣之禴。祭言鬼神享于
T2113_.52.0604b16: 克誠。而況聖人乎。或有謂不道之財爲善猶
T2113_.52.0604b17: 愈於濟惡不宜顯貶者。彼乃阿利容非輕本重
T2113_.52.0604b22: 之謂禮。是知財由不義不爲福也。若使誠如
T2113_.52.0604b23: 所論。蓋小人於不道中自辯優劣。其由賞兇
T2113_.52.0604b26: 犬典之流訓也。賓曰。梁武盡志弘宣。名冠宇
T2113_.52.0604b27: 宙。宜天勳遐統降天永命何分崩離析骨肉
T2113_.52.0604c02: 數在天。知微在聖。而賢者猶其昧之。況謏才
T2113_.52.0604c04: 聖人之教。或不見聖人之心遠矣。夫服文彩
T2113_.52.0604c05: 帶利劍。負扆以臨群后。何必損已爲臺隷乎
T2113_.52.0604c09: 朱云。唐堯僞讓以享福。夷齊眞讓而致餒。況
T2113_.52.0604c10: 梁氏兼亡於眞僞乎。雖四十五年江表無事。
T2113_.52.0604c11: 而政刑襄缺。禮樂崩弛。征傜不減。鰥寡無告。
T2113_.52.0604c12: 君倡臣和。父倡子和。自謂無爲致理。高談治
T2113_.52.0604c13: 國。遂使侯景伺隙。憑天作威。既喪其身。亦棄
T2113_.52.0604c17: 那跋摩曰。弟子常欲齊戒。不殺迫以身徇於
T2113_.52.0604c18: 物不獲從志。法師何以教之。跋摩曰。帝王
T2113_.52.0604c19: 與匹夫。所修各異。匹夫身賤名劣。言令不威。
T2113_.52.0604c20: 若不克己苦躬將何爲用。帝王以四海爲家。
T2113_.52.0604c21: 萬民爲子。出一嘉言士女以悦。布一善政人
T2113_.52.0604c22: 神以和。固當刑不夭命役無勞力。則使風雨
T2113_.52.0604c23: 順時。寒暖應節。百穀滋繁。桑麻鬱茂。如此
T2113_.52.0604c26: 爲弘濟耶。帝撫几曰。法師所言眞謂開悟人
T2113_.52.0604c27: 心。明達物理。可謂談於人天之際矣。懿哉
T2113_.52.0604c28: 若人。非獨誘進於眞門抑亦俾興於王化。而
T2113_.52.0605a01: 齊之與戒。雖天子至庶人達其至理。猶五孝
T2113_.52.0605a09: 請帝自講。勅答曰。汝等未達稼穡之艱難。
T2113_.52.0605a10: 安知天下之負重。庸主少君所以繼踵顛覆。
T2113_.52.0605a11: 皆由安不思危。況復未安者耶。殷鑒不遠在
T2113_.52.0605a12: 於前世。吾今所行雖異曩日。但知講説不憂
T2113_.52.0605a14: 帝亦累拒。但年高氣昏。精華已竭。家有佞父
T2113_.52.0605a18: 馭已塞天譴。百工周行何咎預難。致使死者
T2113_.52.0605a19: 股荷首倚而日繼之乎。主人曰。是何言歟。夫
T2113_.52.0605a20: 君辱臣死。況君死耶。凡帝天下者以任忠良
T2113_.52.0605a21: 爲聖。忠良以衞社稷爲賢。故文武之臣。進思
T2113_.52.0605a22: 盡忠。退思補過。雖當時應金陵之氣。偶時邕
T2113_.52.0605a23: 之運。台袞不聞於廟算。征帥匪思於取勝。是
T2113_.52.0605a25: 法寶聯璧･形神滅論･并答佛性二諦難等。君
T2113_.52.0605a27: 任。莊氏云。庖人雖不治庖。尸祝豈可越於罇
T2113_.52.0605b04: 於有爲。不以己能於無爲。不使君爲於無爲
T2113_.52.0605b10: 賓曰。憍陳如弊服五錢。須菩提華房百寶。倶
T2113_.52.0605b15: 人曰。善乎善者無不善。不善乎善者無可善。
T2113_.52.0605b16: 故此四者克不克在于我。可不可不在乎物
T2113_.52.0605b18: 施廣濟。奢則務禮。儉則近仁。是賢智也。貧
T2113_.52.0605b21: 也。故聖不隔於貧富。處貧富倶爲聖人。賢不
T2113_.52.0605b22: 隔於奢儉。處奢儉倶爲高僧。古人言。儉徳之
T2113_.52.0605b23: 恭也。侈惡之大也。而實不徳不儉惡盈而侈
T2113_.52.0605b24: 誠爲禍胎安不忌歟。易曰。豐其屋。蔀其家。
T2113_.52.0605b27: 慈所許。今有行之則爲寡徳。反之則爲合道。
T2113_.52.0605c01: 務自苦節。麻艾充躯。高靜其業。茲可尚也。若
T2113_.52.0605c04: 夫服者心行之表。得其儀則鮮辱寡過。違其
T2113_.52.0605c05: 義則啓姦納害。故禮云。君子居縗絰則有哀
T2113_.52.0605c06: 色。居端冕則有敬色。居介冑則有不可辱色。
T2113_.52.0605c09: 故所服在乎道不必抑以皮絋而擧氈紵奬人
T2113_.52.0605c11: 小教雖容而後教塞違。蠶綿之理則何不然。
T2113_.52.0605c12: 但教來遺闕非所可也。遂撰究竟慈悲論。廣
T2113_.52.0605c16: 雖欲廣顯其特見。而聖人之意或則不然。夫
T2113_.52.0605c25: 信。法教滋彰。嘗讀齊太子并梁陳書。屡捨袞
T2113_.52.0605c26: 冕乘輿寶玉。爲諸經懺。秉筆流辭。以菩薩
T2113_.52.0605c27: 行願爲童戲也。方於周魏則愈求於風教則
T2113_.52.0605c28: 病矣。賓曰。法雲馳騖吊慶。譏者謂之佞。靈
T2113_.52.0606a05: 主人曰。書云。與人無求備。禮云。以義度人則
T2113_.52.0606a13: 如雲者豈得不爲高僧乎。其人天縱英敏。挺
T2113_.52.0606a14: 生于世。感通靈瑞。身死言立。實爲法之祥也
T2113_.52.0606a16: 然方彼遠公影不出山。迹不入俗。迎送不過
T2113_.52.0606a17: 虎溪。慧熙莓苔一徑三十餘載端坐榻。心兩
T2113_.52.0606a21: 爲惡。斯則言興於古人繼之在裕矣。夫管晏
T2113_.52.0606a22: 皆爲賢大夫也。管僣晏陋。前禮卒同譏之
T2113_.52.0606a25: 曾子曰。國奢示人以儉。國儉示人以禮。晏
T2113_.52.0606a27: 不盡得魚龍之變。處陸者不盡得飛走之功
T2113_.52.0606b06: 仲尼採數千年賢智所行之事爲禮樂。使一士
T2113_.52.0606b10: 攻一是則亦一非隨焉。故陳司敗以諱國惡
T2113_.52.0606b13: 寢爲忤。而忠不必恭。恭不必孝。孝不必義。今
T2113_.52.0606b14: 釋氏子統億世所行之善。而欲使一身一世
T2113_.52.0606b24: 不克荷負。殺身動俗。雖無當時之益。而實彰
T2113_.52.0606b25: 君之罪也。其若尸諫謀與後悔懷沙之恨。不
T2113_.52.0606c04: 法嗣在已避世圖存。數不終否。必授以泰。但
T2113_.52.0606c06: 樂俯仰與時推移。爲鳶能天。爲魚能淵。晦恥
T2113_.52.0606c07: 和光。潜伺興替。貎雖改而氣不可奪也。古
T2113_.52.0606c11: 曷若咀味靈英浸澤雲腴輕擧神丹下可躋年
T2113_.52.0606c12: 高者上昇免爲一函之腐骨。實長生之良算
T2113_.52.0606c13: 也。今而何謂端居待化歟。主人曰。長生由乎
T2113_.52.0606c14: 仙骨。仙骨者吾教謂之宿植徳本。自非累世
T2113_.52.0606c15: 陶冶塵滓修錬精魂。寧可率由枯蕪燋石而
T2113_.52.0606c16: 詎能度世耶。故長桑漸乎仙階。扁鵲救世爲
T2113_.52.0606c17: 名。莊周遷於桐柏。蓋功未備而不登于雲天。
T2113_.52.0606c18: 克遐其壽矣。若階由宿學。何不志於釋氏乎。
T2113_.52.0606c19: 夫黄帝乘蒼龍。列子之御風。王喬之飛舄
T2113_.52.0606c21: 焉。於其人也。猶介之有龜。羽之有鶴。宿禀氣
T2113_.52.0606c22: 運之所壽也。非龜之介。非鶴之羽。雖同其
T2113_.52.0606c24: 仲尼之門。徳行之儔。生無不貴。知無不博。何
T2113_.52.0606c27: 昭方士有幾存乎。惑慕者衆矣。得者誰矣。
T2113_.52.0606c28: 歴於所獲不多於所喪矣。夫老耼含粹孕靈。
T2113_.52.0607a01: 立五千文治于家國。道味凝乎太和。至徳含
T2113_.52.0607a02: 乎太虚。故能壽能少以隱以顯。至若駕螭鸞。
T2113_.52.0607a03: 挾日月。磅
宇宙。出入死生。假彼神用以彰
T2113_.52.0607a04: 道徳。非謂不撤腥肥不潔心慮。但由克意草
T2113_.52.0607a05: 木。而能駐彼爽口腐腸之性命者也。故老聖
T2113_.52.0607a09: 仙五通之化。皆由定力而後乃成矣。晋單道
T2113_.52.0607a10: 開服松脂呑細石。能日行七百里。而不能過
T2113_.52.0607a13: 未有聞也。但世途好修惡短惑惑然不自決。
T2113_.52.0607a14: 吾教以去殺施食爲長壽因。胡不遵歟。世途
T2113_.52.0607a15: 好堅惡朽惑惑然不自決。吾教以除難授法
T2113_.52.0607a16: 爲不壞因。胡不勉歟。至若以凡世言之處萬
T2113_.52.0607a17: 載。若旦暮同盡者也。夫新新之運未嘗不爲
T2113_.52.0607a18: 物就化。修者君此世之化。短者先後世之化。
T2113_.52.0607a20: 時而處。順哀樂之所不能入矣。孟孫問於楊
T2113_.52.0607a21: 朱曰。有人於此。愛生貴身。以祈不死可乎。曰
T2113_.52.0607a22: 理無久生。夫生非貴所能存。身非愛所能厚。
T2113_.52.0607a23: 且久生奚爲。五情好惡古猶今也。四體安危
T2113_.52.0607a24: 古猶今也。世事苦樂古猶今也。變易治亂古
T2113_.52.0607a25: 猶今也。既聞之矣。既見之矣。既遍之矣。百年
T2113_.52.0607a27: 曰。子貢問於孔子曰。死人有知乎。子曰。吾欲
T2113_.52.0607a28: 言有知。將恐孝子順孫妨生以送死。吾欲言
T2113_.52.0607a29: 無知。將恐不孝之子孫棄其親而不葬賜。欲
T2113_.52.0607b01: 知有知與無知。非今之急。後當自知之矣
T2113_.52.0607b03: 知也。殷人用祭器示民有知也。周人兼用之
T2113_.52.0607b09: 也。而鬼有小大焉。大則知大。小則知小。至若
T2113_.52.0607b10: 岳涜社稷爲綱爲紀大焉。在檐霤在戸竃爲
T2113_.52.0607b11: 罔蜽爲蜲蛇小焉。季路問事鬼神。仲尼亦所
T2113_.52.0607b13: 矣。宋何承天云。生必有死。形斃神散。猶春
T2113_.52.0607b14: 榮秋落四時代換。奚有更受形哉。詩曰。三
T2113_.52.0607b16: 精靈必果異乎。草木則受形之論無乃更資。
T2113_.52.0607b17: 將由三后萃善報在生天。若徒有精靈尚無
T2113_.52.0607b18: 體状。未知在天當何憑以立也。梁范縝形神
T2113_.52.0607b19: 滅論云。宗廟祭饗。周孔之道以敬也。申生
T2113_.52.0607b22: 地之一物。如人畜類。非死者而爲之也。當時
T2113_.52.0607b23: 詔百官精詳曉諭其人愚反非聖人之法不可
T2113_.52.0607b24: 教也。易曰。仰以觀於天文。俯以察於地理。是
T2113_.52.0607b25: 知幽明之故原始反終。是故知死生之説。精
T2113_.52.0607b26: 氣爲物。遊魂爲變。是故知鬼神之情状。斯言
T2113_.52.0607b27: 所謂至矣哉。文子稱黄帝之形有
而神不
T2113_.52.0607b28: 化。以不化之化乘變無窮。延陵季子適于齊。
T2113_.52.0607c01: 泉殮以時服曰骨肉歸于土命也。若魂氣爲
T2113_.52.0607c05: 北山録卷第五
T2113_.52.0607c06:
T2113_.52.0607c07:
T2113_.52.0607c08:
T2113_.52.0607c09:
T2113_.52.0607c10:北山録卷第六
T2113_.52.0607c14: 而百行之紀莫大乎孝。孝莫大乎送死。有死
T2113_.52.0607c19: 釋几久之愀然而告之曰。先王之禮。魯君子
T2113_.52.0607c20: 之所知也。於孔氏多能也。吾未之其究也已。
T2113_.52.0607c23: 古者羲農之淳中國則變。蓋質極而文。文極
T2113_.52.0607c27: 之節。擬議其教。立以爲文。至若語其憲章有
T2113_.52.0608a05: 乎喪禮者。而居喪合士行。無傷聖人之教也
T2113_.52.0608a07: 内拘急是不曠徳。何莫裁使體不兼杖。眞俗
T2113_.52.0608a17: 夫禮不敵於公門。公門不賓之。雖
斬麻葛
T2113_.52.0608b05: 過裕不及也。夫禮過者俯而就之。不至者跂
T2113_.52.0608b06: 而及之。雲乃名尊徳實。纒情踰俗。裕則位
T2113_.52.0608b07: 崇師表。憲法無取。議者與其不及寧過。過則
T2113_.52.0608b09: 邦。以禮儀觀徳。居其邦變其俗。君子所不爲
T2113_.52.0608b10: 也。雖世務立節。賢者達之。如子臧原壤之流
T2113_.52.0608b18: 裕若亦以爲達者。則不師不弟。當如彼不父
T2113_.52.0608b19: 不子矣。豈生則不捐愛以求覲。死則篤求其
T2113_.52.0608b22: 匠物者雖玄機冥達。而爲物常守。古人云。在
T2113_.52.0608b23: 人能人。在天能天。蓋稱有道者。不以逆物爲
T2113_.52.0608c03: 蓋孝者以敬慈爲本。敬則嚴親。慈則愛人。嚴
T2113_.52.0608c04: 親則不侮於萬物。愛人則不傷於生類。防患
T2113_.52.0608c05: 息違。莫大於此矣。其或不由於孝。而能持戒
T2113_.52.0608c07: 親則不敬於上。不敬而能慈於下者未之有
T2113_.52.0608c08: 也。律云。肩荷父母。便溲其上。經於綿劫。猶
T2113_.52.0608c09: 未能報一日生成。既大聖俾生報之以力何
T2113_.52.0608c12: 孝悌。責響之論此而滋矣。二三子曰。喪所親
T2113_.52.0608c18: 無犯無隱。左右就養無方。服勤至死心喪三
T2113_.52.0608c20: 廟門之外。師哭諸寢。朋友哭諸寢門之外。所
T2113_.52.0608c22: 徳藝之本也。匪徳何立。匪師何教。雖上自王
T2113_.52.0608c25: 有戒則名沙門。無戒則非沙門。從戒而生。
T2113_.52.0608c28: 有力能生弟子戒法也。外國云。阿闍梨此云
T2113_.52.0609a01: 軌範。言能教軌其範義也。斯類有五焉。謂剃
T2113_.52.0609a03: 簪佩禁自我而始也。或以法身慧學自我而
T2113_.52.0609a04: 成也。然世以君父師其恩一貫。父生之。師教
T2113_.52.0609a07: 于寢也。執乎心喪也。當麻葛菲屨方父斬也
T2113_.52.0609a12: 塗車芻靈神明之器既不以鬼道期師斯奚用
T2113_.52.0609a14: 法師奄至殂背。痛怛摧動不能已已。比治愼
T2113_.52.0609a16: 曇延歿。帝哀慟罷朝。滕王已下被髮徒跣從
T2113_.52.0609a17: 喪行哭。後世莫能輕重之也。柱史抗絶軌於
T2113_.52.0609a21: 顏淵子路若喪子而無服請喪夫子若喪父而
T2113_.52.0609a23: 漢魏。喪師彌篤。有以至於方父之喪者。今之
T2113_.52.0609b02: 台誡無哭泣著喪服。彼各隨時之義也。夫劉
T2113_.52.0609b05: 使爲喪。猶矯乎羔雁。故損仁義。以示簡朴有
T2113_.52.0609b06: 終焉。而弟子從乎孔門之議也。天台五十餘
T2113_.52.0609b07: 州咸禀。歸戒。若循乎縞素。則半國之人皆喪
T2113_.52.0609b08: 服矣。故可抑而從天竺之風也。仲尼云。喪
T2113_.52.0609b10: 厚矣。今秦洛之風。喪則喪矣。十師而亡哀
T2113_.52.0609b15: 朋友皆在他邦。則但師心喪三年朋友朞故
T2113_.52.0609b20: 欲遵此。而罷哭泣去喪制。爲不違律者。吾無
T2113_.52.0609b24: 中國則不爲。何臨喪則欲承之歟。夫哀哭喪
T2113_.52.0609b26: 之義。孰謂居喪。必違聖意焉。昔雙林摽擗。佛
T2113_.52.0609b27: 剖棺而興。慰而不責。蓋憫其號慕。篤其哀敬
T2113_.52.0609c02: 於摽擗之理實爲有得。涅槃爲究竟之教。於
T2113_.52.0609c03: 何不然。若以去親擯俗習。無生之法當忘情
T2113_.52.0609c08: 中一細人耳。遽則能割愛乎。夫不愛於其親。
T2113_.52.0609c13: 既情不盡忘。愛不盡絶。豈於喪禮而欲去耶。
T2113_.52.0609c14: 或曰。若使沙門隨方爲喪亦得。隨方致敬王
T2113_.52.0609c16: 外飾。孝自内心。抑爲外飾。損髡祖之儀。抑其
T2113_.52.0609c17: 内心。失愛敬之性。與其兩抑不若兩縱。縱其
T2113_.52.0609c18: 不拜。成王臣之信奬。縱其爲喪。成人倫之孝
T2113_.52.0609c19: 悌。故依違異也。詳夫外國哀亦甚矣。故波斯
T2113_.52.0609c21: 而四衆血現。如波羅奢花。舍利弗灰身。無色
T2113_.52.0609c23: 徳我。其情篤切。匪刑匪勸。志發于衷。故有昊
T2113_.52.0609c26: 不期哭而聲自號。不盰衡而貎自苦。安能以飾
T2113_.52.0609c28: 西域還。毎事演遐擧之功。遙情賞金方之訓。
T2113_.52.0610a01: 以爲披黲布而乖常式。留長髮而異舊儀。斯
T2113_.52.0610a03: 父之聖教。重周孔之俗禮。特以靈裕爲知道
T2113_.52.0610a04: 者也。竊以。天下沙門皆非裕也。爲裕則邯
T2113_.52.0610a07: 守則非失如何。是以居喪者。退居勵行。起於
T2113_.52.0610a08: 寒泉凱風之思修香火。齊戒之福幽顯普頼
T2113_.52.0610a09: 奚則乖於道歟。今有瑣夫居喪如無喪。衣食
T2113_.52.0610a11: 有土之辟。亦可問之。生成何罪焉。梁草堂約。
T2113_.52.0610a13: 人世。其徳彌遠。其望彌重。不食五穀。猶至於
T2113_.52.0610a14: 是。食美衣輕者。其則能加於約乎
T2113_.52.0610a18: 爲有。飾邪撓正。擧其所同。訾其所不同。憑陵
T2113_.52.0610a19: 紛紜。如日之升。爲雲之翳。如水之澄。爲風作
T2113_.52.0610a23: 相撃之。其忿不已。其足亡矣。今異説之。夫各
T2113_.52.0610a25: 試論之曰。夫貎異於心。性成乎習。下俚巴歌。
T2113_.52.0610b01: 爲異説。折之有當是曰譏者。伐本塞淵。或冀
T2113_.52.0610b09: 義而傷亦何忌耶。夫漁父剸蛟。獵夫搏虎。皆
T2113_.52.0610b14: 險惡逕。不若資吾大道落吾節放吾心不踵
T2113_.52.0610b15: 武不俛眉。不飢腸不病蔬。逍遙乎飮饌之間。
T2113_.52.0610b16: 坦蕩乎貨植之上。何莫爲吾適也。孰能捐
T2113_.52.0610b17: 膏粱純絋之美厚。與夫後世魂靈作殘刻卑
T2113_.52.0610b19: 哉。不愧于人。不畏于天。允意勃善。罪莫甚
T2113_.52.0610b21: 也。詩曰。淑愼爾止。不愆于儀。又曰。抑抑
T2113_.52.0610b25: 用之作銜策。若穡千畝。用之作平地。羊車唯
T2113_.52.0610c01: 卒超在人天。其照如日月。其好如瓔珞。是以
T2113_.52.0610c10: 行。莫尚乎齊戒。聖人之心。莫尚乎慈儉。非齊
T2113_.52.0610c11: 戒則謗聖人之行。非慈儉則違聖人之心。謗
T2113_.52.0610c14: 至此世他世。與夫後世幽魂。作深仇巨釁者
T2113_.52.0610c19: 實文其罪也。異説曰。禪爲心學。心冥神化不
T2113_.52.0610c20: 行而逝。將駐返速。其動如波湧其靜如淵默。
T2113_.52.0610c21: 當任之於自得。縱之於無爲。何必端居槁形。
T2113_.52.0610c22: 以有待無。夫得之百年人也。不得之亦百年
T2113_.52.0610c25: 居偃仰。聊逸自體。鍾梵講誦。頗娯其意。禪乎
T2113_.52.0611a04: 而莫先乎禪學者矣。故修徳閑邪之士。未嘗
T2113_.52.0611a13: 晋宋之間。西來三藏多以禪法教授。邕邕肅
T2113_.52.0611a14: 肅。默而習之。不以耀世。如竺道猷。定力深
T2113_.52.0611a15: 遠。高巖誦經。群虎前聽。一虎獨眠。猷以如
T2113_.52.0611a16: 意扣其頭使聽。求那跋摩累日不起。弟子往
T2113_.52.0611a17: 候。見白師子縁柱而立。滿空彌漫。生青蓮華。
T2113_.52.0611a18: 故冒雨不霑。履泥不汚。魏有跋陀。傳心悟
T2113_.52.0611a19: 於慧光。光少定力。終以三藏文字爲國大統
T2113_.52.0611a21: 唯僧稠得跋陀之道。錫杖解虎。袈裟護難
T2113_.52.0611a24: 入定。九日不起。跋陀曰。葱嶺已來禪學之最。
T2113_.52.0611a25: 汝其人耳。東魏末菩提達磨陳四行法。統備
T2113_.52.0611a28: 遇賊斷其臂。以法御心。初無痛惱。毎歎楞伽
T2113_.52.0611b01: 經曰。此經四世之後變成名相。深可悲矣
T2113_.52.0611b03: 北。各引強推弱。競其功徳。然欲辯其汚隆者。
T2113_.52.0611b05: 淵匪龍不威。彼有道者。心虚弘遠。故鍾鼓之
T2113_.52.0611b06: 音。怒撃則武。憂撃則悲。喜撃則樂。其志變者
T2113_.52.0611b07: 聲亦隨之。未有得道之賢志智而言愚者也。
T2113_.52.0611b08: 余昔觀淨衆禪門。崇而不僣。博而不佞。而未
T2113_.52.0611b14: 在自我精搜而已。若但以外事爲自累之津。
T2113_.52.0611b18: 磨。逮吾師。心與心相付。餘宗則不吾若也
T2113_.52.0611b20: 曰。吉人寡辭。功伐不賞。況匪功妄伐人其吉
T2113_.52.0611b21: 乎。付法傳止有二十四人。其師子後舍那婆
T2113_.52.0611b23: 九名達麼多羅。非菩提達磨也。其傳法賢聖。
T2113_.52.0611b24: 間以聲聞。如迦葉等。雖則迴心。尚爲小智
T2113_.52.0611b26: 脩告優波鞠多曰。佛之三昧辟支不知。辟支
T2113_.52.0611b27: 三昧聲聞不知。諸大聲聞三昧餘聲聞衆不
T2113_.52.0611b28: 知。阿難三昧我今不知。我今三昧汝亦不知。
T2113_.52.0611c01: 如是三昧。皆隨吾滅。又有七萬七千本生經。
T2113_.52.0611c02: 一萬阿毘曇。八萬清淨毘尼。亦隨我滅。故傳
T2113_.52.0611c03: 法者但傳其言。承法者體言見心。即是得法
T2113_.52.0611c14: 流獨得。英才不悟所貴在乎冥會。不必在於
T2113_.52.0611c15: 相授。然今諸門皆禪。而惡乎知佛。禪獨乃
T2113_.52.0611c18: 與遠公出禪要經。達磨聞之慷慨。乃自出西
T2113_.52.0611c19: 土濟海于梁。梁人不甚信。北望有大乘氣。遂
T2113_.52.0611c21: 曲翳直。豈謂智乎。但祖師之門。天下歸仁焉。
T2113_.52.0611c22: 禪徳自高。寧俟傳法。然後始爲宗教者歟。
T2113_.52.0611c23: 而有考校歳序。以師子比丘已當齊世。達磨
T2113_.52.0611c24: 居第二十九。翻在晋時。何失言於年秩也
T2113_.52.0612a01: 般在春秋。王居晋穆。則不有是言也。異説曰。
T2113_.52.0612a02: 達磨六過。被菩提流支光統密毒其食。五過
T2113_.52.0612a03: 吐出。至第六過。不吐而卒。又謂其徒曰。吾宗
T2113_.52.0612a04: 至第六世。命若懸絲。是知崇山至峻朽壤崩
T2113_.52.0612a05: 之。喬木至堅蝎蟲蠹之。故使吾祖不遐有害
T2113_.52.0612a10: 眞。眞返爲妄。傷哉内訕釋黨以名利相殘。而
T2113_.52.0612a11: 有至於是者也。彼意以徳高物忌。深用自顯
T2113_.52.0612a14: 之惡方此而實不爲甚也。詩曰。人之無良。相
T2113_.52.0612a15: 怨一方。其斯之謂乎。夫良將戮於讒口。實快
T2113_.52.0612a18: 奬謗之流也。古之有道者。澹然無極。衆美從
T2113_.52.0612a20: 況人乎。若六過遇毒。知而食之。何求自斃也。
T2113_.52.0612a23: 耶。故善爲道者。不使人愛已愛尚使人絶。而
T2113_.52.0612a24: 況使人害己乎。彼流支光統。皆徳化敷弘。人
T2113_.52.0612a25: 天極望。奬賢輔善。共揚風教。如光之門。徳行
T2113_.52.0612a27: 俾投豺虎。孰云窮責。且聽訟吾猶人也。審
T2113_.52.0612b08: 死於城安。令枯木之下而續死於和禪師所
T2113_.52.0612b13: 渻子養鬥雞。能使忘心氣状木雞。群雞見之
T2113_.52.0612b18: 之觸人不怒也。彼何然哉。以無心故也。而可
T2113_.52.0612b20: 尼曰。鮑莊子之智不如葵。葵猶能衞其足也
T2113_.52.0612b23: 圖澄之於石勒也。如石投於水也。嘗一日勒
T2113_.52.0612b24: 索澄欲害之。澄不使而得之。蓋聖人不欲陷
T2113_.52.0612c02: 夷中心若厲。或順化之不足逆化之。或生化
T2113_.52.0612c03: 之不足死化之。咸致命而無怨。不歸咎於有
T2113_.52.0612c08: 者兼喪於萬物也。何衣之所在。而保於己耶
T2113_.52.0612c11: 將何事歟。異説曰。罪福所原。唯心而已矣。心
T2113_.52.0612c12: 滅無爲。道居無事。不禮讃不講誦。眞無爲也。
T2113_.52.0612c13: 不祈戒不護罪。眞離相也。有説。有行心有
T2113_.52.0612c15: 去經法。方稱曰頓門。如有所説自我襟臆。
T2113_.52.0612c17: 曰。甚哉頓也。雖構似聖人之言未幾。聖人之
T2113_.52.0612c23: 以禮誦繕刻爲礙。彼見有爲。非於無爲也
T2113_.52.0613a03: 漸。直轡無生之路。行普均之化。興廣大之業。
T2113_.52.0613a06: 人之教。機縁不一。應變萬差。或言流而理直。
T2113_.52.0613a10: 不慮而對。妄渉虚玄。流俗則謂之爲奧。或則
T2113_.52.0613a12: 以彼有定力所知。能説佛經者。何莫試以異
T2113_.52.0613a16: 斥影加樵罷鼎。誠乃務茲之道。豈是息滅之
T2113_.52.0613a25: 有道乎。譏者曰。此乃稱勇。不稱道也。凡不義
T2113_.52.0613a26: 之勇。謀道以損之。既不能損。則其道可知也
T2113_.52.0613b01: 力有口顙凌。祖考以爲徳。郷豪畏之。隣伍避
T2113_.52.0613b02: 之。其衒彌多。其過彌彰也。夫稱有道者。色温
T2113_.52.0613b04: 優柔而諷誘之。故於知我者示乎知。不知我
T2113_.52.0613b11: 而不傷於國君之禮。仲尼適於衞。衞靈公與
T2113_.52.0613b12: 語。見飛雁過。仰視之色。不在孔子。孔子行但
T2113_.52.0613b13: 避衞。君之不篤於我。非流言以逞志也。有國
T2113_.52.0613b14: 如秦始皇。有心如秦始皇其強如秦始皇。而
T2113_.52.0613b15: 虎視於天下。一朝爲唐睢按劍。復鄢郢之地
T2113_.52.0613b23: 有司以御座非沙門宜登。智藏悖然踞座厲
T2113_.52.0613b24: 色抗聲曰。貧道昔爲呉中顧郎。尚不慚御榻。
T2113_.52.0613b26: 檀越若殺貧道。不慮無受生之處。若付尚方
T2113_.52.0613b27: 獄不妨行道。流俗以爲能跨略天子高岸釋
T2113_.52.0613c02: 哉。唯餘一御榻受制可也。梁武嘗欲御僧官。
T2113_.52.0613c03: 勅主者遍令許者署名。其時無敢抗者。逮疏
T2113_.52.0613c04: 聞藏。藏以筆横轢之曰。佛法大海非俗人所
T2113_.52.0613c05: 知。帝覽之不以介意。書曰。御衆以寛。臨下
T2113_.52.0613c06: 以簡。此唐虞之化也。夫寛而以簡守之則人
T2113_.52.0613c07: 安。寛而不簡則法之亂矣。當梁世寛而不簡
T2113_.52.0613c08: 不亂。何待彼智藏。雖幸其無法。豈不畏後世
T2113_.52.0613c13: 榮。若曲以羶美因其瓦合。矯其後計。則重繋
T2113_.52.0614a02: 弟子猶申而殮之。今則反乎是也。定者啓玄
T2113_.52.0614a03: 解之門。出生死之域。寒暑之所不入。焚溺之
T2113_.52.0614a04: 所不及。若在定而有死。何殊濯春沂而焚於
T2113_.52.0614a06: 後佛有聖弟子入滅盡定。百年千年億萬斯
T2113_.52.0614a07: 年不出定不死也。西域朅盤陀國斫句迦國
T2113_.52.0614a13: 陵焚之。累日不爲灰。遷就石室。後數十年。觀
T2113_.52.0614a14: 者異其如生。彼則入第四禪。曁于無色界定。
T2113_.52.0614a16: 塔廟制度。世失其道久矣。西域以塔爲方墳
T2113_.52.0614a20: 古至梁陳罕有不懸棺而窆反壤封樹至若設
T2113_.52.0614a27: 力於生前。或遺言於歿後。不愴冤魂之酷。但
T2113_.52.0614a28: 馳嗇斂之費。誤莫大焉。昔曾子之病革矣。猶
T2113_.52.0614b10: 之間壘壘。若丘坻曾無展敬者。狐兔虺蜴宅
T2113_.52.0614b11: 其趾。烏梟鴿雀孚其上。樵童牧兒登而嘯歌。
T2113_.52.0614b12: 行路者不知爲誰。吾在廬山。講罷景餘。毎尋
T2113_.52.0614b13: 林谷。見則訊其徳行。無一可與歸者。由是業
T2113_.52.0614b14: 之著隱而逾亮。徳之寡炳而逾昧。誠可悲也
T2113_.52.0614b16: 仲尼曰。君子之道。闇然而日彰。小人之道。灼
T2113_.52.0614b17: 然而日亡。詩曰。潜雖伏矣。亦孔之昭。近世握
T2113_.52.0614b18: 管記者。鮮聞道徳。藝行卓邁爲高僧。多其
T2113_.52.0614b21: 良。或搜覈不精也。夫財食足以聚徒。諂佞足
T2113_.52.0614b22: 以結納。矯飾足以延譽哉。此其欲傳於後裔
T2113_.52.0614b23: 者。適足以誘濫也。夫有居郷爲郷豪重。在邑
T2113_.52.0614b24: 爲邑尹重。居州爲州尊重。十室之門十室請
T2113_.52.0614b25: 舍。十聚之家十聚請饋。而或未足言也。當
T2113_.52.0614c02: 美其濫進修。芬芳之譽。匪計日月。求合於權
T2113_.52.0614c03: 利。忘辱殆己。狡謀奇慮。必取其合。既合矣。
T2113_.52.0614c04: 稱某歸依。某以爲黨以爲援。以爲捷徑之路
T2113_.52.0614c06: 梁寶唱撰名僧傳。慧皎刪而改之曰。高僧以
T2113_.52.0614c07: 爲名者實之賓也。若實行潜光。高而不名。
T2113_.52.0614c08: 寡徳適時。名而不高。名而不高非所紀也。而
T2113_.52.0614c09: 皎公可謂釋氏之良史也。異説云。將死之人。
T2113_.52.0614c10: 寂無所見。是謂至道。不由險畏。若覩佛來。
T2113_.52.0614c11: 以相爲魔。心之取矣。其何免哉。譏者曰。是夫
T2113_.52.0614c13: 樂消苦會。適長昏之域。蹈無畔之郷。不矚聖
T2113_.52.0614c16: 異彼澄想去亂而魂有所歸矣。又以幡繋像。
T2113_.52.0614c17: 手令其執之。示往生之相也。其有夙修三福。
T2113_.52.0614c18: 遐其後報。金容華目。瓊臺授手。笙鏞間和。法
T2113_.52.0614c20: 也。讟爲魔者。蓋魔由己耳。然法無所取。實
T2113_.52.0614c24: 北山録卷第六
T2113_.52.0614c25:
T2113_.52.0614c26:
T2113_.52.0614c27:
T2113_.52.0614c28:
T2113_.52.0614c29:
| T2113_.52.0600a02: | 爲之涕零。自後其徒沒沒焉 | 遇法師所討唯識未盡 其旨。而至唐慈恩著 |
| T2113_.52.0600a03: | 唯識疏 十卷 | 洎眞諦南迴綜習無聞。故色心之學終 |
| T2113_.52.0600a04: | 少聞於盡善。章疏之家必先意於空理 | 自眞諦 去後。 |
| T2113_.52.0600a05: | 少傳法相。 多弘空性也 | 國初玄奘 | 貞觀 年 | 譯唯識授門下基 | 窺某 姓尉 |
| T2113_.52.0600a06: | 遲。字洪道。鄂公敬徳之猶子 也。造百本疏。慈恩和尚也 | 兼之瑜伽也 | 並大 乘論 | 譯倶 |
| T2113_.52.0600a07: | 舍授門下光 | 未 詳 | 兼之婆沙也 | 並小 乘論 | 可謂法相光 |
| T2113_.52.0600a09: | 學悄若乎不紓其志也 | 奘三藏。自貞觀年往西國。學 經論法相。至貞觀迴。大弘 |
| T2113_.52.0600a10: | 法相。空性之徒覩 之。若風恬而波偃 | 太宗高宗製聖教序 | 今見冠 經首也 |
| T2113_.52.0600a12: | 若。蓋二聖鴻基之積潤也 | 玄宗注金剛經。 見行于世 | 但世 |
| T2113_.52.0600a13: | 以譯經則易。譯論則難。而傳者亦如之 | 傳經 者。 |
| T2113_.52.0600a14: | 止於尋文刻旨敍意連環故爲易也。傳 論者。循環性相洞達幽微故爲難也 | 寔由經但斷疑 |
T2113_.52.0600a16: 爲義必典。爲文尚華。錯綜音律。鏗鏘彬蔚
| T2113_.52.0600a17: | 彬蔚文彩 興盛貎也 | 賓主相由。鉤賾爲美。自非上智不能 |
| T2113_.52.0600a18: | 見往復之意。故學之者鮮不功倍爲山 | 淺近之 者聞而 |
| T2113_.52.0600a19: | 輕侮。蓋非其境也。 爲山九仞起於累土也 | 辯參神化。以教行中夏始 |
| T2113_.52.0600a20: | 不譯論。求其師資輔會之道難矣 | 至今學經之 徒。其侶若 |
| T2113_.52.0600a21: | 林。究論之士。 若披沙見寶也 | 夫法學之侶。知經律而不知論 |
| T2113_.52.0600a23: | 謂之洞達者也 | 故今蜀中凡善傳經者皆兼 習論。然後傳演方爲美也 | 其羅什 |
| T2113_.52.0600a25: | 經學則優 | 優勝 也 | 奘世論學則倍矣。昔慧休者 |
T2113_.52.0600a27: 損信施故也。毎告衆曰。吾所聽經律皆三二
T2113_.52.0600a28: 十遍。猶恨少功。欲兼異部。未遑多渉。今之學
T2113_.52.0600b01: 者罕有備通。文句薄知則預師範。致有窮括。
T2113_.52.0600b02: 莫知由緒。此法滅在人矣。所以終夜長想有
T2113_.52.0600b03: 慨于懷爾
T2113_.52.0600b04: 北山録卷第四
T2113_.52.0600b05:
T2113_.52.0600b06:
T2113_.52.0600b07:
T2113_.52.0600b08:
| T2113_.52.0600b09: | 釋賓問第八 | 假設賓主之問答以 釋吾門之疑滯也 |
| T2113_.52.0600b10: | 向方士適石林之館 | 向方士者假設。若烏 有先生亡是公之類 | 膜跪造 |
| T2113_.52.0600b11: | 膜跪拜也。穆天子傳云膜跪受 之。郭璞云。若今胡人禮佛也 | 述於主人曰。吾之 |
T2113_.52.0600b13: 瑟有詩書備讌。好歌詠乎先王之風。猶慊乎
T2113_.52.0600b14: 未樂。今聿來高居。松桂寂寥。環堵虚白。鄙悋
| T2113_.52.0600b15: | 之心祛矣 | 慊恨也。久居俗網。毎厭繁 雜。一來蕭寺幽虚暢然者也 | 將幸味金 |
| T2113_.52.0600b16: | 仙之旨。暢無生之篇 | 佛經讃 無生理 | 飮歠法喜 | 法華經云。 法喜禪悦 |
| T2113_.52.0600b17: | 食。餐飮法 味自然飽足 | 沐浴甘露。朗煩素於秋照。擢華耀 |
| T2113_.52.0600b18: | 於春滋。心顏雖懇。非敢以覬如之何 | 既沐玄 風。道 |
| T2113_.52.0600b19: | 心滋茂。心貎雖有情懇。 請問未敢。覬望如何 | 主人曰。余病廢久矣。覩 |
| T2113_.52.0600b20: | 流世若瞑眩不悦乎厥躬 | 説命云。若藥弗瞑眩。則 厥疾弗瘳。今我病世人 |
| T2113_.52.0600b21: | 廢棄已久。覩流世之徒 於我 | 退藏于山林。居乃積蘇 |
| T2113_.52.0600b22: | 編茨 | 蘇草也 茨茅也 | 衣乃弊褐麁純 | 褐毛也。純絲也。 論語云。今也純儉 | 食 |
T2113_.52.0600b24: 之可觀事之可詢歟。但金石之和。隨拊撃之。
| T2113_.52.0600b25: | 良能小大舒速。或亦果應 | 樂無善聲。隨拊撃而則 奏。人無言對。逐把問以 |
| T2113_.52.0600b26: | 相酬 也 | 賓降拜 | 以謝主 人許問 | 主人避不敏 | 避位謙也 敏達也 | 既復席。 |
| T2113_.52.0600b28: | 教者乎 | 自漢明已前。此方還 有知西方有佛者無 | 主人曰。遼哉何吾 |
| T2113_.52.0600c01: | 之知也 | 遼遠也。向 吾之知謙也 | 但觸石之雲生於膚寸 | 公羊 傳 |
| T2113_.52.0600c02: | 云。雲因觸石而生。膚寸而 合。四指曰膚。兩指曰寸 | 射鮒之水負於艅艎 | 艅艎 呉王 |
| T2113_.52.0600c03: | 舡名。言射鮒小 水能載大舡也 | 何期不然也。昔大聖遊婆闍國。 |
| T2113_.52.0600c04: | 其國在南海。去方夏未之遠也 | 南海去洛 未過萬里 | 微流 |
| T2113_.52.0600c06: | 稱古皇先生 | 老子西昇經云。 竺乾有古皇先生 | 孔丘推西方有大 |
| T2113_.52.0600c07: | 聖者 | 子云。西方有大聖 人。不言而自理 | 佛圖澄知臨淄石下有舊 |
| T2113_.52.0600c09: | 安得不有見聞者乎 | 此皆預有 見聞者也 | 迨漢武元狩初 | 前 漢 |
| T2113_.52.0600c10: | 第五主 元狩年 | 命霍去病北伐匈奴。過居延擒休屠王 |
| T2113_.52.0600c11: | 屠音 除 | 獲金人以爲大神。列于甘泉宮。陳香火 |
| T2113_.52.0600c12: | 以禮事之三年。鑿昆明池 | 漢武元狩三年減隴西上 郡戍卒之半及弄法者謫 |
| T2113_.52.0600c13: | 之。使穿昆明池。西京雜記云。池中刻石爲魚至遇雷雨魚 常鳴吼上有艛船數百戈矛照燭三輔故事云廣三百二十 |
| T2113_.52.0600c14: | 畝。初穿得黒灰。 帝將以問東方朔也 | 得黒灰問東方朔。朔曰。此非 |
| T2113_.52.0600c16: | 還。知有申毒國 | 漢書張騫傳音 䔍。即印度同 | 山海經云。身毒 |
T2113_.52.0600c18: 興之處也。亦曰印度。印度月名也。彼月有
| T2113_.52.0600c19: | 千名。茲乃一焉 | 若此方蟾蜍桂影冰輸金盤等 彼土取以爲國名具臨照義也 | 哀帝 |
T2113_.52.0600c21: 口授之也。劉向云。余遍尋群策。往往見有佛
| T2113_.52.0600c22: | 經。及鴻嘉之年 | 漢成 帝世 | 撰列仙傳 | 兩 卷 | 云。吾搜檢 |
T2113_.52.0600c24: 迄于今。得仙道者七百餘人。向檢虚實定得
T2113_.52.0600c25: 一百四十六人。其七十四人已見佛經矣。以
T2113_.52.0600c26: 是而推周化爲秦。秦滅漢興。至于永平實千
| T2113_.52.0600c27: | 年矣。自此之前何不聞也 | 答漢夢未 占等也 | 賓曰。在 |
| T2113_.52.0600c28: | 昔菴園按地。靈鷲騰光。聖衆滿於虚空 | 維摩 居士 |
| T2113_.52.0601a01: | 以方丈室性菴園見佛。釋迦説 法華經於靈鷲山。放光動地 | 道場周于法界 | 法華 曾上 |
| T2113_.52.0601a02: | 三變土田周 于法界也 | 姫孔之典于何不載。秦洛之人未 |
| T2113_.52.0601a03: | 嘗預會。將無大聖頗歟。傳者張歟 | 佛既放光周 遍法界。何 |
| T2113_.52.0601a04: | 故京洛無有見聞之者。爲如大聖 化有偏頗。爲如傳者開張虚誕乎 | 主人曰。魚潜不知 |
T2113_.52.0601a06: 知也。非可見而見居之而不見也。況方諸酌
| T2113_.52.0601a07: | 月。非方諸則謂無月矣 | 方諸者。王充論衡云。水鏡 也。十一月王子日夜半子 |
| T2113_.52.0601a08: | 時。煉五方石鑄如盤盂。向月得水也。高誘云。 陰燧似大蛤。熟摩拭以向月水下得數石也 | 陽燧爍 |
| T2113_.52.0601a09: | 日。非陽燧則謂無日乎 | 有珠映日光。以艾嵩承之則 得火。謂之陽燧。又有以流 |
| T2113_.52.0601a10: | 黄等藥鑄鏡。承日亦出火。承月出水。圓者號陽燧。方者 號方諸。日月恒而方諸等忽闕則水火不獲。如佛普現而 |
| T2113_.52.0601a11: | 無縁者或 不覩聞也 | 寔由靈變在心而外應乎物。惟心之 |
| T2113_.52.0601a12: | 不變者。其何得耶 | 三界唯心。萬法唯識。 心變而覩物。無虚起也 | 禮云。 |
| T2113_.52.0601a14: | 味。故知昔信不在彼非宜聞見也 | 昔此方人未 信。故或縱 |
| T2113_.52.0601a15: | 覩光門地動不以 爲意。故不記也 | 縱有抱信獨得者言之。則人責 |
| T2113_.52.0601a16: | 之以詭妄焉 | 衆所無縁不覩。其或有縁之士獨得見 聞。則人必責之以怪妄。豈能共信者也 |
| T2113_.52.0601a17: | 加乎歳序曠矣。編簡漏矣 | 而況年代綿歴。書 册亡墜。豈能備知 | 或周 |
| T2113_.52.0601a18: | 史知非中國之事。故乃不書也 | 凡爲史官。各記本 國之事。此非中國 |
| T2113_.52.0601a19: | 之事。又君子愼 疑。故不書也 | 孔聖嫌無受道之器。故不語 |
| T2113_.52.0601a20: | 也 | 嫌 也。孔子謙己無 受道之器。故不欲言 | 豈以闕於史記則謂無 |
| T2113_.52.0601a22: | 尾 | 昔女媧與共工氏爭天下。頭觸不周山天柱折也。又斷 鼇足以立極又女媧感虹光貫日而生顓頊春秋時有雲 |
| T2113_.52.0601a23: | 如赤鳥夾日而飛三日又羿請不死之藥於西王母羿妻恒 娥竊之以奔月中也出易略。又電繞樞星而黄帝生。又傳 |
| T2113_.52.0601a24: | 説死精神上爲星同於 列宿在尾宿上故云騎 | 而覆載是一。三光攸同。彼 |
T2113_.52.0601a26: 彼疑果非則此疑何是。若彼信爲實則此信
T2113_.52.0601a27: 何虚。然華夏六典。敦簡務要。嬰於秦滅。尚
| T2113_.52.0601b01: | 不備聞 | 古之書籍。本以簡要。又遭暴 秦焚爇。往事豈得備聞乎 | 如唐虞二世。 |
| T2113_.52.0601b02: | 尚書但存數篇 | 但存堯典 等五篇 | 商周盛化。詩頌能餘 |
T2113_.52.0601b04: 能備哉。故堯師尹壽。舜事務光。周孔亦所
| T2113_.52.0601b05: | 不載。孔丘言道見乎莊氏 | 五經不言 並出莊子 | 老聃知禮 |
| T2113_.52.0601b06: | 存乎戴聖 | 戴徳字近君傳禮號大戴禮。至信都太傅。戴 聖字次君傳禮號小戴禮。以博士論石渠至 |
| T2113_.52.0601b07: | 九江 太守 | 向使此書煨燼。則豈知二聖窮禮知道 |
| T2113_.52.0601b08: | 耶 | 苦在暴秦焚盡。 則此豈能窮之乎 | 賓曰。蘭騰至國。人追黒灰 |
| T2113_.52.0601b10: | 實是劫 火灰耶 | 主人曰。言存人往。焉識其心 | 此言傳來 雖存。其 |
| T2113_.52.0601b11: | 人已無。安能知彼 所答之意心在於何 | 仲尼云。情欲信辯欲巧是辯 |
| T2113_.52.0601b12: | 也 | 此之所答。但 是蘭之辯對也 | 或亦貞而不諒也 | 貞正也。諒信也。 意雖正言未必執 |
| T2113_.52.0601b13: | 信 也 | 夫劫火所焚。大地悉盡。然既却復。安有燼 |
| T2113_.52.0601b14: | 乎 | 劫火之際。大地炎輝。燒至初禪。然後 却復。豈有灰燼也。是知劫火無灰也 | 昔莊周以仲 |
| T2113_.52.0601b16: | 意 | 盜跖居 東陵也 | 而蘭亦以釋氏之玄非駭耳不爲 |
| T2113_.52.0601b17: | 變。故託劫燒開闢其教 | 人以驚聽爲異。故將開 化。以此亦權而動之 | 蓋 |
| T2113_.52.0601b18: | 君子以徳義爲信也 | 君子義然後信。信 近於義言可復也 | 若使只言 |
| T2113_.52.0601b19: | 常火。則曼倩豈將讓歟 | 曼倩方朔。字向。若答以只 言是常火。則豈夫於方朔 |
| T2113_.52.0601b20: | 所讓 乎 | 故撫無以導實。廢近以徴遠 | 其欲化之故先 權指於無而誘 |
| T2113_.52.0601b21: | 之廢近常火 遠徴劫火 | 使人渇聞其所新。而欲誘之於善 |
| T2113_.52.0601b23: | 不遠而復 | 詣實 也 | 其若虞機張省筈得于度也 | 太 甲 |
| T2113_.52.0601b24: | 文也。幾弩牙也。虞度也。將發箭先度其 機合發之必中。若將開化導須使必歸也 | 賓曰。佛出於 |
T2113_.52.0601b26: 無然之矣。無然之矣。君子所居尚不爲陋。何
| T2113_.52.0601b27: | 言聖人歟 | 論語。子欲之九夷。或曰。陋如之何。孔子 曰。君子居之。何陋之有。君子尚爾。聖人 |
| T2113_.52.0601c01: | 居之。即化 固不爲陋 | 夫皇天無親。惟徳是輔。學無常師。 |
| T2113_.52.0601c02: | 主善爲師 | 主親也。有善 則從意而從之 | 天下之善一也。安可 |
| T2113_.52.0601c03: | 以隄封爲限哉 | 但以利濟爲心。 豈以封域爲限 | 故大禹姫文聖 |
| T2113_.52.0601c04: | 王也 | 大禹出西羌生於石細。今茂 州路也。周文生於邠皆戎羌 | 由余日磾賢臣也 |
| T2113_.52.0601c05: | 由余。戎使至秦。秦築宮室。由余譏之云。若非鬼工 則須人造也。金日碑。漢武時蕃人。在漢宮甚賢也 | 生不 |
| T2113_.52.0601c06: | 在中夏。太康周幽荒君也 | 太康夏王好田遊。五子 作歌以諫之。十旬不返 |
| T2113_.52.0601c07: | 也。周幽王寵 褒姒以滅身也 | 寒浞申侯悖臣也 | 寒浞伯明氏之讒子 弟也。滅羿而立。申 |
| T2113_.52.0601c08: | 侯滅周 幽王也 | 生不在四夷。豈以邦域而論賢鄙哉。而 |
| T2113_.52.0601c09: | 黄帝登崑崙。老聖適流沙 | 黄帝登崑崙山。問道廣 成子。老子適流沙。尋釋 |
| T2113_.52.0601c10: | 迦文 也 | 倶貴其所聞。慕其所同。而後往也 | 同聲相應 同道相求 |
| T2113_.52.0601c11: | 夫胡馬服皂 | 皂隷養 馬賤職 | 胡樂張廷 | 如琵琶 羌笛等 | 胡琮充府 |
| T2113_.52.0601c12: | 琮璧出 異域 | 未則云陋耶。故希出俗之道。當爲背俗 |
| T2113_.52.0601c13: | 之儀 | 圓頂方 袍也 | 處其儀而不欲勉其道者。中才 |
| T2113_.52.0601c14: | 已上適恥也 | 處無塵之地。作背俗之儀。不能進徳脩 業。而遑遑於財利之郷。上士顧之恥也 |
| T2113_.52.0601c16: | 誡也 | 眚過也。害災也。孝經。身體髮 膚不敢毀傷。蓋誡其過害也 | 至若泰伯以斷 |
| T2113_.52.0601c17: | 髮爲至徳。預讓以漆身爲秉忠 | 呉泰伯周太王之 長子。以幼弟季 |
| T2113_.52.0601c18: | 歴賢。又生聖子文王。昌知其必有天下。遂避之適呉。剪 髮文身。孔子以之爲至徳也。史記。趙襄子殺智伯。預讓 |
| T2113_.52.0601c19: | 思爲智伯報之。襄子知令國人逐之。預讓乃漆身以變形。 呑炭以改聲而入其國。史記以爲忠。則斷髮變形。未爲不 |
| T2113_.52.0601c20: | 忠不 孝也 | 其能立徳揚名。何嘗以全髮膚之爲孝也。 |
T2113_.52.0601c22: 儀則英賢廢。存冠服則家國興。故友瑗不假
| T2113_.52.0601c23: | 簪紱 | 季友衞遽瑗皆賢二子 之賢。豈因簪 | 桓卯不以髡赭 | 桓魋少 正卯皆 |
| T2113_.52.0601c24: | 不仁。豈 因髡赭也 | 何榮此辱彼哉。昔趙武靈王始變胡 |
| T2113_.52.0601c25: | 服 | 趙武靈王謂樓緩曰。吾欲胡服。曰善。群臣不欲。肥義 侍王。又告之曰。吾欲胡服。而恐後世將議寡人奈何。 |
| T2113_.52.0601c26: | 義曰。臣聞。疑事無功。疑行無名。王既定負遺俗之慮。治 無顧天下之議矣。愚者闇於成事。智者見於未萌。然則王 |
| T2113_.52.0602a01: | 何疑焉。於 是遂胡服也 | 隋唐之後。漸改衣冠。所貴在治。建 |
| T2113_.52.0602a02: | 爲王度。記事記言未見譏之者也 | 爲政貴在治民。 立其王度。未見 |
| T2113_.52.0602a03: | 譏其胡 服也 | 夫仲尼非虞夏之臣。而宗乎三代禮樂 |
| T2113_.52.0602a04: | 虞夏 商也 | 呉越非魯衞屬國。而行乎姫文周公孔氏 |
| T2113_.52.0602a06: | 帝王多亦尋於時政因而無替 | 正始皇新室王莽 二雖無道。所置 |
| T2113_.52.0602a07: | 百官法度。或 因而不改也 | 若以二世王莽同居中夏。故遞相 |
| T2113_.52.0602a09: | 也 | 天生蒸民。樹之司牧。又 云。用天之道。何限夷夏也 | 夫一日月所照皆吾 |
T2113_.52.0602a11: 昔楚王亡弓任楚得之。仲尼云。惜乎其不大
| T2113_.52.0602a12: | 也。何不使人得之 | 楚王失弓曰但不過楚人得之。仲 尼聞之曰。惜乎何不曰人亡弓人 |
| T2113_.52.0602a13: | 得 之 | 但今言者皆盡稱西域爲胡。而實胡在葱 |
T2113_.52.0602a15: 也。然於其間非無雜類。嵌目雕決。如此方伊
| T2113_.52.0602a16: | 洛。戎狄逼邇王畿。故身毒極鄙胡稱 | 今河南伊 洛之間。 |
| T2113_.52.0602a17: | 皆有戎 居也 | 然王浮化胡經云。胡人凶獷。故化之爲 |
| T2113_.52.0602a19: | 狄爲列國寇讐。獫狁孔熾。蠻夷猾夏 | 孔甚也。 猾亂也。 |
| T2113_.52.0602a20: | 當春秋時。狄 伐晋魯等也 | 如何邇而不服遠。於流沙之外 |
| T2113_.52.0602a21: | 大荒之末。方肆勇乎 | 老子以定王時生中國。自爲戎 狄所逼何不服之。而云往天竺 |
| T2113_.52.0602a22: | 服彼胡 人者哉 | 又自古聖王皆遠者懷之何有陰期殄 |
| T2113_.52.0602a23: | 胤矯誡人道 | 遠人不服則脩文徳以來之。又云。惟徳動 天。無遠弗屆。又無怠無荒。四夷來王。豈 |
| T2113_.52.0602a24: | 假絶其嗣胤矯 爲制誡者也 | 詳夫三苗弘酷商鞅極法未甚於 |
| T2113_.52.0602a25: | 此者也 | 舜時。三苗之國左洞庭右彭蠡。在荒服之外。數 千王誅不循王道也。秦孝公時。嬖臣景監進衞 |
| T2113_.52.0602a26: | 人商鞅。以酷而佐秦。後孝公卒惠王立。發使捕之。商君 奔至關下欲舍客舍。客人不知其是商君也。曰商君之令 |
| T2113_.52.0602a27: | 舍人無驗者坐之。商君曰。嗟乎爲法之弊。一至此哉。遂 被攻裂而殺之。今釋子非三苗之徒。老聖非商鞅之類。何 |
| T2113_.52.0602a28: | 至於 此也 | 而老聖言常善救物。豈其然歟 | 若爾則言 與行違也 | 賓 |
| T2113_.52.0602b01: | 曰。違父命貽母戚。輕畏就險。可謂孝乎 | 太子 悉達 |
| T2113_.52.0602b02: | 欲出家父王不許加婇女以虞之太子半夜潜去逾城是違 父命也。令姨母悲泣肝腸摧裂。是貽母戚也。居儲副之位 |
| T2113_.52.0602b03: | 而獨處山谷。是輕畏也。在雪嶺 之中是就險也。如此可得名孝乎 | 爲瓶沙王師。處迦 |
| T2113_.52.0602b05: | 仁乎 | 瓶沙王。則頻婆娑羅也。住王舍城。阿闍世王父。闍 王囚之以至餓死。佛不能救。又波斯匿之子琉璃 |
| T2113_.52.0602b06: | 王。未利夫人生。則釋種之外甥也。以婢子之言乃 加兵。盡殺釋族。佛知其宿業相對。而皆不能救也 | 調達 |
| T2113_.52.0602b07: | 天倫 | 調達。斛飯王之 子。佛之堂弟也 | 善星至性。生被黜辱。死嬰 |
| T2113_.52.0602b08: | 塗炭。可謂義乎 | 調達善星 倶陷地獄 | 踞寶玉之床。受君父 |
T2113_.52.0602b10: 旬。母后窮年。罔極之禍愆莫大焉。可謂福乎
| T2113_.52.0602b11: | 太子生。以桑弧蓬矢懸於門也。昔 佛爲太子。生才七日而摩耶亡也 | 夫如是其利安在 |
T2113_.52.0602b13: 何定。古有罪三皇而毀五帝者。有譽漢陰而
| T2113_.52.0602b14: | 抑仲尼者 | 莊子。漢陰丈人抱甕入井。取水以灌園。 子貢教之作 |
| T2113_.52.0602b15: | 僞 也 | 有強漁父而責三閭者 | 三閭大夫屈原。遭靳尚所 讃。懷王疑之。遂貶長沙。 |
| T2113_.52.0602b16: | 獨行江畔。見漁父問之。故曰。擧世皆醉唯我獨醒。 擧世皆濁唯我獨清。漁父勉之不可。遂沈水而卒 | 有劇 |
| T2113_.52.0602b17: | 秦法而美新室者 | 秦始王莽法殘虐。後世有揚雄 著美新一篇。劇秦始而美王莽 | 討 |
| T2113_.52.0602b18: | 其向背。壞壁穿墉。爲雀鼠之功矣 | 有習古人槽 柏更増穿窬 |
| T2113_.52.0602b19: | 以鼓是非者。若王充劉 子玄等。唯事雌黄也 | 禮曰。大孝嚴親。其次不 |
| T2113_.52.0602b20: | 辱。其次能養 | 嚴親謂使尊其祖考也。 不辱脩身持行也 | 若夫化家爲 |
T2113_.52.0602b22: 哉。故雖邇失嚴愛遐蹈山林。而使天下之人
T2113_.52.0602b23: 知父爲大聖之父。知母爲大聖之母。既知之
T2113_.52.0602b24: 而尊之。既尊之而安之。孝子之義眞曰不匱
| T2113_.52.0602b25: | 匱乏也。此乃嚴親之道也。 詩云。孝子不匱。永錫爾類 | 曾是以爲不孝。則孰能 |
| T2113_.52.0602b26: | 爲之孝乎。曾子曰。養可能也敬爲難 | 至於犬 馬皆能 |
| T2113_.52.0602b27: | 有養。不敬 何以別乎 | 敬可能也安爲難。安可能也卒爲 |
| T2113_.52.0602c02: | 能終也 | 始於毘嵐。終於鶴樹。有善皆 稱。無惡可謗。實謂孝之終也 | 而大聖豈不 |
T2113_.52.0602c04: 違四時。榮落所可違者。暫化而已矣。化久
| T2113_.52.0602c05: | 則愆於物性。恢怪詭譎生焉 | 雖聖人不能 違宿業也 | 至若幽 |
| T2113_.52.0602c06: | 囚餒喪坑骸刃肌。蓋酬因於往世 | 瓶沙爲無子。 占云。山中仙 |
| T2113_.52.0602c07: | 人當作子。遂殺之令急受生。又未生更作白兔亦殺之。 故今被闍王幽囚而死也。釋種又以宿殺摩竭大魚故也 |
| T2113_.52.0602c09: | 之長謝也 | 經云。假使經百劫。所作業不 亡。因縁會遇時。果報還自受 | 夫后稷善 |
T2113_.52.0602c11: 非彼所可。故去形方影滅。除業方報亡。若
| T2113_.52.0602c12: | 使滅影留形遣報存業。則巫幻作矣 | 未經懺洗令 業除謝。則 |
| T2113_.52.0602c13: | 同巫誑妖 幻之説 | 昔者食馬麥。目連請求地味 | 阿耆違多 婆羅門請 |
| T2113_.52.0602c14: | 佛九十日。唯食馬麥。劫初有地味陷在地下。 目連欲運通取之。如來皆不許。意示後世者也 | 迦毘被 |
| T2113_.52.0602c15: | 圍。目連請以鐵爲城 | 釋種被琉璃王所圍。目連欲化 鐵城以護之。如來不聽。以業 |
| T2113_.52.0602c16: | 不可 逃 | 大聖皆以業報不然之也。故可爲而不爲 |
T2113_.52.0602c18: 理雖傷謂之義也。失理雖存未云義也。丹均
| T2113_.52.0602c19: | 薄於堯舜 | 以其不才故薄之。 而不使嗣位也 | 管蔡夷於周旦 | 管蔡二 叔流言 |
| T2113_.52.0602c20: | 謗周公。周公不以骨肉而 不誅。遂殺管叔而𥻦蔡叔 | 鄭莊克段 | 共叔段鄭莊公之 母弟也。以作亂 |
| T2113_.52.0602c21: | 莊公克 之于偃 | 石碏屠厚 | 石碏石厚之父。厚與公子州吁弑衞 桓公自立。問定君於碏碏使朝陳而 |
| T2113_.52.0602c22: | 殺之 也 | 蓋骨肉是忍也。保宗祧爲事也。擧其刑法 |
T2113_.52.0602c24: 達善星。儻假鴻私免其罪戻。則勸天下之爲
| T2113_.52.0602c25: | 逆耳。故呼食唾以辱之 | 調達學神通已。化作一小 兒。於闍王 |
| T2113_.52.0602c26: | 其口。調達承而食之。 故佛以此辱爲食唾之人 | 彰重苦以期之 | 佛夜行道。 善星以時久 |
| T2113_.52.0602c27: | 欲歇。遂假作薄倶羅 鬼恐佛。故陷地獄 | 使臭味所同有恥且格 | 格正 也。 |
| T2113_.52.0603a01: | 雖於骨肉似有恥辱理 歸於正同族爲臭味同 | 罔有務倖于其免矣 | 不以倖門 而免之也 |
T2113_.52.0603a03: 權之義於焉何測。若迺大禮與天地同節。道
T2113_.52.0603a04: 徳與天地同尊。聖人與道徳同體。而君父率
T2113_.52.0603a05: 乎禮則尊天地。尊天地則親道徳。親道徳。則
T2113_.52.0603a06: 敬聖人。敬聖人則合天地之節。廣道徳之風
T2113_.52.0603a07: 矣。非我大聖要上以求尊重。蓋君父由道徳
T2113_.52.0603a08: 而自尊重之也。禮法既彰而人是効。故使形
T2113_.52.0603a09: 儀異俗。則不異者禮敬之。順道徳也。形儀
T2113_.52.0603a10: 不異俗。使異俗者禮敬之。則背道徳也。雖異
T2113_.52.0603a11: 者不必賢於不異。不異者不必愚於異。然土
| T2113_.52.0603a12: | 石之偶旌其像飾猶可敬也 | 土木偶雕 塑像也 | 農賈之子 |
| T2113_.52.0603a13: | 表其服貎安不敬也 | 四姓出家皆同釋族。 不以賤族而不敬也 | 敬其不 |
| T2113_.52.0603a14: | 肖猶愈不敬 | 不以凡庸而敬 之猶勝不敬 | 存夫羊而識禮 | 魯之常 禮。必 |
| T2113_.52.0603a15: | 殺羊告朔於廟。自文公後不行告朔之禮。猶祭羊而已。至 哀公時。子貢爲司倉主祭廟告朔之禮。因君不視朔。遂兼 |
| T2113_.52.0603a16: | 欲廢祭羊之事。夫子曰。爾愛其羊。我愛其禮。君雖不 視朔見羊猶知此禮。若兼去羊則禮無所記。今敬亦然 |
| T2113_.52.0603a17: | 市駿骨以招賢 | 昔燕昭王將慕賢士。郭隗曰。請王以 黄金築臺而尊於臣。則四方之賢者 |
| T2113_.52.0603a18: | 至矣。以臣不肖王尚用之。況賢者乎。昔有求龍馬不獲。 有得死馬首者上之。王以千金相酬。聞者皆至。一月獲三 |
| T2113_.52.0603a19: | 龍馬。請王尊臣。後 果有樂毅等數人而至 | 蓋人倫之大道也。故君父 |
T2113_.52.0603a21: 抑君父致敬沙門必當欲坐受拜揖。禮云。子
| T2113_.52.0603a22: | 新冠而母拜 | 禮記冠義云。已冠而字之。成人之道也。 見於母母拜之。見於兄弟兄弟拜之。成 |
| T2113_.52.0603a23: | □而具 爲禮也 | 介冑者不拜。皆不失君親之敬也。況儒 |
| T2113_.52.0603a24: | 有不臣天子不仕諸侯者乎 | 若巣許 四皓等 | 若乃摩耶 |
| T2113_.52.0603a25: | 假壽待爲佛母。聖既誕矣。還形于天 | 華嚴經。 過去未來 |
| T2113_.52.0603a26: | 諸佛皆以摩耶爲母。 生佛既了。遂歸于天 | 母子有裕。奚非福乎。昔夏 |
| T2113_.52.0603a27: | 啓生而母化爲石 | 帝王世紀曰。鮌納葉氏女曰脩已 山行見流星意感。又呑意茨三年 |
| T2113_.52.0603a28: | 不産。後破背而生禹。今蜀汶山廣葉縣有地名石細。乃禹 母化石處。又禹欲通轅山。謂塗山女曰。餉我聞鍾鼓聲而 |
| T2113_.52.0603b01: | 來。禹躍石能中鼓聲女往餉見禹方化動。而至嵩山下化 爲石女。方孕啓禹曰。我子石也。歸破而生啓母化爲石也 |
| T2113_.52.0603b02: | 伊尹生而母爲空桑 | 伊尹湯相生而 母化爲空桑 | 豈則不祥耶。 |
T2113_.52.0603b04: 二母化爲桑石。精魂何往。聖母俯瞰日月下
T2113_.52.0603b05: 哀。人世實則福履將之矣。賓曰。虐魏門誅於
| T2113_.52.0603b06: | 内信。昏周不類於玄侶 | 魏太武拓跋燾。太延五年 滅法。有藏沙門者死。周武 |
| T2113_.52.0603b07: | 宇文邕。建徳二年 滅佛教玄僧也類享 | 使統宇嗷嗷王澤竭焉。始若 |
| T2113_.52.0603b08: | 有逞終則遄害 | 二王初滅法。似協于 志。尋亦終於惡疾也 | 彼何至於此 |
| T2113_.52.0603b10: | 靈怒矣 | 五行既敗。 百神是怒 | 故天之所助者順也。人之所 |
| T2113_.52.0603b12: | 書云。天作 逃。自作 | 初魏太祖太宗 | 太祖拓跋珪。太宗 柘跋嗣。號明帝。 |
| T2113_.52.0603b13: | 太祖武 帝長子 | 篤於因縁之教。沙門法果。戒行精純。開 |
T2113_.52.0603b15: 以輔國宜城子忠信侯安城公盡辭焉。帝幸
T2113_.52.0603b16: 其居。以門狹不容輿輦。詔廣之。八十而卒。帝
| T2113_.52.0603b17: | 親臨其喪。贈老壽將軍 | 皆旌帝 之寵也 | 趙靈公世祖即 |
| T2113_.52.0603b18: | 位 | 太武 皇帝 | 初遵行之。毎引高徳沙門。與之譚論。四 |
T2113_.52.0603b20: 致敬。但以八歳在極。訪國政於司徒崔皓。皓
T2113_.52.0603b21: 極言莊老。深蠹釋宗。帝雅信重求方術士。及
T2113_.52.0603b22: 得天師寇謙。詔諸州鎭立道壇。會蓋呉反於杏
| T2113_.52.0603b23: | 城。關中騷擾。太延五年己卯。帝西伐長安 | 後 魏 |
| T2113_.52.0603b24: | 時都 平城 | 時沙門有種麥於寺中者御騶牧。帝入寺 |
T2113_.52.0603b26: 寄藏物萬計。時帝年二十四。春秋方富。寡於
T2113_.52.0603b27: 理學。覩其事符於崔皓之言。由是下詔。焚破
T2113_.52.0603b28: 經像。惟留臺下四寺如長安。太平眞君五年。
T2113_.52.0603b29: 又下詔。王公已下至於庶人。有私養沙門者。
T2113_.52.0603c01: 限其年二月十五日。過期不出。沙門身死。容
T2113_.52.0603c02: 者誅一門。時宗恭奉太子監國表諫。刑殺沙
T2113_.52.0603c03: 門濫酷。又非圖像之罪。今宜罷其道。杜諸寺
T2113_.52.0603c04: 門。世不修奉。土木丹青自然毀滅。奏不行。是
| T2113_.52.0603c05: | 歳太子晃師沙門玄高皓譛皆死 | 與太子 皆也 | 七年春 |
T2113_.52.0603c07: 宗恭言雖不用猶緩宣詔命令。遠近各得祕
T2113_.52.0603c08: 藏。逃匿爲計。皓死於十一年間。武帝彌留。爲
| T2113_.52.0603c09: | 閹人宗愛所害 | 後魏初都平城。姓拓跋。至孝文皇帝 乃遷都洛陽。方改姓元氏。西魏依宇 |
| T2113_.52.0603c10: | 文泰都長安。東魏撤 洛陽宮闕都鄴城也 | 初崔寇同從駕。寇爭而崔不 |
| T2113_.52.0603c11: | 從。寇曰。卿今促年壽滅門戸矣 | 竟臨誅仍令溲 其口小便也 | 周 |
T2113_.52.0603c13: 衣物旗幟盡尚黒。於後沙門並著黄衣。齊民
T2113_.52.0603c14: 尤忌。而周人以爲莫黒匪烏誅烏姓也。莫黒
| T2113_.52.0603c15: | 匪豆誅竇姓也。有衞元嵩反服 | 蜀新繁縣人。 反服上状沙汰 | 黄 |
| T2113_.52.0603c16: | 冠張賓相耦耕 | 耦對耕以墾於宗教 春秋二五耦晋國 | 帝躬受符籙。 |
T2113_.52.0603c18: 并文武二千餘人。僉議興廢不克定。夏四月
| T2113_.52.0603c19: | 詔司隷甄鸞詳較之。五年鸞上笑道論 | 在 藏 | 帝 |
T2113_.52.0603c21: 論。帝謀稍寢。至建徳三年夏五月。資二教相
| T2113_.52.0603c22: | 毀其計復行。釋李同棄於芻狗 | 芻狗草作狗也。 老子道經以萬物 |
| T2113_.52.0603c23: | 爲芻 狗也 | 坑像誅人不可聞也。六年春周師克齊。自 |
| T2113_.52.0603c24: | 以爲滅教之祐 | 建徳六年正月十九日平北齊。得秦 制傳玉璽。方四寸。文曰。受命于天 |
| T2113_.52.0603c25: | 既壽永昌。得州五十五。郡一百六十一。縣三百八十五。 戸三百萬二千五百二十八。口三千萬二千八百八十六。 |
| T2113_.52.0603c26: | 二月 師還 | 七年改元曰宣政。是歳不及嘗。而崩於雲 |
| T2113_.52.0603c27: | 陽也 | 嘗秋祭也。六月帝崩。太子贇立日宣帝改元宣政。 又改大成大象年。荒淫酒色入市人税各一錢。 |
| T2113_.52.0603c28: | 尋立太子爲帝。 自稱天元皇帝 | 夫貪夫重利。何顧於君親。如商 |
| T2113_.52.0604a01: | 臣 | 商臣楚成王太子也。弑父仍加惡諡。 父目不瞑。改諡爲成。乃瞑受 |
| T2113_.52.0604a02: | 唅。 |
| T2113_.52.0604a03: | 拓跋以譛言而殺元子 | 太子晃爲宗愛譛云淫于内。 帝怒。晃懼誅將謀逆。帝乃 |
| T2113_.52.0604a04: | 詐死。使召太子至。以銕籠罩之撻三 百。遂殺之擲棘中。常侍宗愛尋害帝 | 宇文以猜忌而 |
| T2113_.52.0604a05: | 害家宰 | 晋公宇文護。爲太宰執政。帝疑忌之。建徳元年 三月。帝自以簡撃殺之於宮内。帝自總萬機 |
| T2113_.52.0604a06: | 彼尚鯨鯢於骨肉。而豈能仁恕於道徳乎 | 鯨鯢 之魚 |
| T2113_.52.0604a07: | 大而 好鬥 | 故今三尺童子無不抵掌太息於其事也 |
| T2113_.52.0604a08: | 抵掌撃手掌 而譚説也 | 哀彼二武不得爲鬼。何厚顏於祖 |
T2113_.52.0604a10: 屹若造化。人實保之。天若棄之。故一朝爲
T2113_.52.0604a11: 災。煙焔赩乎九垓。蒸焦貫於重垠。未喩天意
T2113_.52.0604a12: 可得辯乎。主人曰。夫物以合度爲徳。失度
T2113_.52.0604a13: 爲
T2113_.52.0604a14: 大壯故也。豈神鬼之庸蓋人力也。其高千尺。
T2113_.52.0604a15: 其層有九。刹上金瓶容二十五斛。金承露盤
T2113_.52.0604a16: 一十一重。四角鐵鎖四道引刹。並垂金鐸如
T2113_.52.0604a17: 一斛器。四面各有三門。間以六窓。朱扉鏤
T2113_.52.0604a18: 鐶。繍柱金鋪。秋風朗夜熠爚耀空。鏗鏘之響
T2113_.52.0604a19: 聞十餘里。延袤博敞。登降崢嶸。居閻浮提
| T2113_.52.0604a20: | 爲第一也 | 易曰。古者穴居而野處。後世聖人易之以宮 室。上棟下宇以待風雨。蓋取諸大壯未有違 |
| T2113_.52.0604a21: | 謙越禮能 其壯者也 | 雖盛則極矣。而南有強隣。中分日月 |
| T2113_.52.0604a22: | 時太后居洛 陽。武 金陵 | 國有姦臣。求主之瘼 | 謂爾朱 榮之類 | 金玉既 |
| T2113_.52.0604a24: | 之下衣冠葬於魚鼈矣 | 太后不脩徳政。爾朱榮等抗 表云。今海内皆言。先帝爲 |
| T2113_.52.0604a25: | 鴆毒所害。奉未言之兒。以臨四海。榮乃率衆渡 河遂至洛陽。使騎拘太后及少主等。並沈于河 | 昔後 |
T2113_.52.0604a27: 曰。事佛在於清淨無欲。慈矜爲心。檀越宣奉
T2113_.52.0604b01: 大法。貪悋未已。畋獵無度。積聚無窮。方受見
T2113_.52.0604b02: 世之罪。何福報之可希。耶離等後並被誅。惟
T2113_.52.0604b03: 人心無寄。故託塔像以辯理詣則宜見聖人
T2113_.52.0604b04: 慈恕之心矣。若外伐佞善。内祕殘虐。必業害
T2113_.52.0604b05: 所鍾。非聖力而能黨之也。且大聖割肌塗膚。
| T2113_.52.0604b06: | 等情無二 | 如來有三平等。一左以旃檀塗。右以利刀 割。中一人非塗非割。如來於此三人心皆平 |
| T2113_.52.0604b07: | 等 | 曷可以一塔而與其非善乎。故爲善者當 |
T2113_.52.0604b09: 牝雞之晨惟家之索。荒哉胡后索元氏之家
| T2113_.52.0604b10: | 矣 | 牧誓文也。以婦人知國政。喩母雞代 雄雞鳴則人家當蕭索也。喩胡后知政 | 雖欲樹不 |
| T2113_.52.0604b11: | 世之功。而實營家之不造焉 | 後魏靈太后胡氏。宣 武之后孝明之母也。 |
| T2113_.52.0604b12: | 曰胡充華。尊爲皇后。孝明幼。太后臨朝稱制。淫亂于朝。 命侍臣射不能者罰之。自射針孔中之大悦。大臣宣淫有 |
| T2113_.52.0604b13: | 揚白花者有才貎。后逼之。白花懼禍及乃奔梁。太后追 思不已。令文士作歌詞。日夜令宮人連唱踏聲甚悽切矣。 |
| T2113_.52.0604b14: | 黄門侍郎元順諫 之。明帝崩后臨朝 | 書曰。黍稷非馨。明徳惟馨。易 |
T2113_.52.0604b16: 克誠。而況聖人乎。或有謂不道之財爲善猶
T2113_.52.0604b17: 愈於濟惡不宜顯貶者。彼乃阿利容非輕本重
| T2113_.52.0604b18: | 末之士也。夫沙門貯販爲像。律家不禮 | 不重非 道也 |
| T2113_.52.0604b19: | 狐丘盜財爲食。義士却吐 | 袁精目者。嘗飢於道。狐 丘之見而餉之。因問。子 |
| T2113_.52.0604b20: | 何人也。曰。我狐丘之。憫子飢竊父飯以餉子也。曰。吾義 士也。不食子無義之食。遂兩手據地嘔之而死矣。出列子 |
| T2113_.52.0604b21: | 也 | 禮曰。父母既沒必求仁者之粟以祀之。此 |
T2113_.52.0604b23: 所論。蓋小人於不道中自辯優劣。其由賞兇
| T2113_.52.0604b24: | 酗之子以不繼父爲徳 | 不紹父凶 酗爲徳 | 胠篋之盜。以 |
| T2113_.52.0604b25: | 能行仁義爲賢 | 鬼谷子曰。胠篋探嚢胠旁 也。從傍開取物爲胠也 | 非是昭 |
T2113_.52.0604b27: 宙。宜天勳遐統降天永命何分崩離析骨肉
| T2113_.52.0604b28: | 相殘。非畢世而有裕乎 | 梁武帝蕭衍受齊禪。志崇佛 教。宗廟素食。身披法服。捨 |
| T2113_.52.0604c01: | 身入寺。臣下具錢贖歸。至侯景作逆。石 頭城陷憤悶而崩。簡文孝元並皆遇害也 | 主人曰。暦 |
| T2113_.52.0604c03: | 之所宜言乎 | 謏寡 薄也 | 大統蕭氏。膺大寶之位。行 |
T2113_.52.0604c05: 帶利劍。負扆以臨群后。何必損已爲臺隷乎
| T2113_.52.0604c06: | 臺隷賤者。 又作皂隷通 | 必若厭黄屋齊卑宮 | 齊好 也 | 胡不歴有 |
| T2113_.52.0604c07: | 徳而高讓。履金繩而不返 | 胡何也。祇園 以金繩界地 | 豈俟君 |
| T2113_.52.0604c08: | 臣之請歟 | 梁武居萬乘之尊。三度捨身沒常住以 供賤隷。朝臣以錢一萬意贖之遂還 | 楊 |
T2113_.52.0604c10: 梁氏兼亡於眞僞乎。雖四十五年江表無事。
T2113_.52.0604c11: 而政刑襄缺。禮樂崩弛。征傜不減。鰥寡無告。
T2113_.52.0604c12: 君倡臣和。父倡子和。自謂無爲致理。高談治
T2113_.52.0604c13: 國。遂使侯景伺隙。憑天作威。既喪其身。亦棄
| T2113_.52.0604c14: | 其族。上九在元。安得無悔 | 易乾卦上九辭六。亢 龍有悔。處上位之極。 |
| T2113_.52.0604c15: | 爲言知進不知退。知存不知亡。知得而不知喪也。太清元 年侯景反於壽春。遂濟江圍臺城。陳帝之十失援軍莫有 |
| T2113_.52.0604c16: | 鬥志。遂陷臺城。景自爲丞相。帝憂憤 成病。口苦索蜜不得荷荷而卒。年八十六 | 宋文帝謂求 |
T2113_.52.0604c18: 物不獲從志。法師何以教之。跋摩曰。帝王
T2113_.52.0604c19: 與匹夫。所修各異。匹夫身賤名劣。言令不威。
T2113_.52.0604c20: 若不克己苦躬將何爲用。帝王以四海爲家。
T2113_.52.0604c21: 萬民爲子。出一嘉言士女以悦。布一善政人
T2113_.52.0604c22: 神以和。固當刑不夭命役無勞力。則使風雨
T2113_.52.0604c23: 順時。寒暖應節。百穀滋繁。桑麻鬱茂。如此
| T2113_.52.0604c24: | 持齊。齊亦大矣。如此不殺。徳亦衆矣 | 清潔爲 齊。防 |
| T2113_.52.0604c25: | 非爲 戒 | 寧在闕半日之餐。全一禽之命。然後方 |
T2113_.52.0604c27: 心。明達物理。可謂談於人天之際矣。懿哉
T2113_.52.0604c28: 若人。非獨誘進於眞門抑亦俾興於王化。而
T2113_.52.0605a01: 齊之與戒。雖天子至庶人達其至理。猶五孝
| T2113_.52.0605a02: | 不同其經也 | 天子以博愛廣敬爲孝。諸侯以不驕謹法 爲孝。卿大夫以遵法約禮爲孝。士以愛 |
| T2113_.52.0605a03: | 父同君爲孝。庶人 以謹身養親爲孝 | 聞一以知二者。其在宋文乎 |
| T2113_.52.0605a04: | 文帝名義隆。宋高祖第三子。即位改元元嘉。 有文武之才。蘊寛明之徳。勤苦節儉在位三十年 | 向使 |
| T2113_.52.0605a05: | 梁武納大麓難庶官順考古愼厥終 | 麓録也。謂 親萬機。選任 |
| T2113_.52.0605a06: | 衆官惟難得人。順稽古帝道而行之敬愼 其終也。所謂安必思危。治不忘亂之道也 | 省乎前言。而 |
| T2113_.52.0605a07: | 或不及於此難也 | 若梁武常省前言。 恐不及侯氏之難 | 其太子綱 | 簡 文 |
| T2113_.52.0605a08: | 也。帝 第三子 | 綸 | 卲陵 王也 | 紀 | 益州刺史 武陵王也 | 宗室諸王亟弄文墨。 |
T2113_.52.0605a10: 安知天下之負重。庸主少君所以繼踵顛覆。
T2113_.52.0605a11: 皆由安不思危。況復未安者耶。殷鑒不遠在
T2113_.52.0605a12: 於前世。吾今所行雖異曩日。但知講説不憂
| T2113_.52.0605a13: | 國事。則與彼人異術同亡耳 | 術道 路也 | 而前後累請。 |
| T2113_.52.0605a15: | 之子。朝無匪躬之士。前否後允卒如所言 | 如 異 |
| T2113_.52.0605a16: | 術同亡之言。曁俟景作亂帝崩之後。景立簡文。尋幽之於 永福省以絶人望。景尋弑之。及王僧辯破侯景立孝元帝。 |
| T2113_.52.0605a17: | 後魏兵至城陷被擒。仍賦詩爲土嚢殞 之。前梁四主國歸陳。後梁三主國入隋 | 賓曰。一人失 |
T2113_.52.0605a19: 股荷首倚而日繼之乎。主人曰。是何言歟。夫
T2113_.52.0605a20: 君辱臣死。況君死耶。凡帝天下者以任忠良
T2113_.52.0605a21: 爲聖。忠良以衞社稷爲賢。故文武之臣。進思
T2113_.52.0605a22: 盡忠。退思補過。雖當時應金陵之氣。偶時邕
T2113_.52.0605a23: 之運。台袞不聞於廟算。征帥匪思於取勝。是
| T2113_.52.0605a24: | 以尸素之門各各以文章自衒 | 沈約･何尚之･ 顏延年等 | 如 |
| T2113_.52.0605a26: | 罔其威。臣與害隣 | 罔無也。 害侯景 | 綢繆苑囿。物役非 |
| T2113_.52.0605a28: | 俎耶。昔陳平不對於廩粟 | 文帝問周勃。天下粟廩 多少庫藏錢物出入日有 |
| T2113_.52.0605b01: | 多少。周勃流汗而不能對問陳平。平云。 廩庫之事各有司存。宰相但調陰陽而已 | 邴吉但問於 |
| T2113_.52.0605b02: | 牛喘 | 丙吉。字少卿。北海人。漢宣帝時爲相。見 喘牛問之來近遠。若近則是陰陽失度 | 故爲王 |
| T2113_.52.0605b03: | 者當爲於無爲 | 天子垂衣裳而端拱冕旒 黈絋而已。此即無爲也 | 不以己能 |
| T2113_.52.0605b05: | 也 | 臣不能執政使 君自主之也 | 由是燎原之火焯厥無赦 | 書云。 惡之易 |
| T2113_.52.0605b06: | 也。若火之燎于原。不 可向邇。其由可撲滅乎 | 脱輻輿尸 | 易小畜卦九二辭也 輿脱輻師卦六五爻 |
| T2113_.52.0605b07: | 辭云弟 子輿尸 | 何嗟及矣。詩曰。靖恭爾位。正直是與。 |
| T2113_.52.0605b08: | 神之聽之。式穀以汝 | 詩小雅靖治也。尒汝也。式用 也。穀祿也。言敬治汝職位政 |
| T2113_.52.0605b09: | 事。正直之人乃與爲倫。 神聽汝之所爲。用福與汝 | 彼不與直式穀何望焉。 |
| T2113_.52.0605b11: | 聖人也 | 憍陳如。亦云憍陳那。則五倶倫也。不求華飾 耳。須菩提出家之後久不得道果。佛問阿難。 |
| T2113_.52.0605b12: | 阿難云。闕於寶翫之具故也。佛令阿難爲置。阿難無寶 具。佛令王宮借之布於房内。即得解脱。證阿羅漢果 |
| T2113_.52.0605b13: | 衡岳終身一衲 | 南嶽惠 思也 | 玄景毎曙更衣 | 高僧玄景。 毎日必換 |
| T2113_.52.0605b14: | 新衣。經於 身則以施人 | 倶高僧也。將修于已四者何先。主 |
T2113_.52.0605b16: 故此四者克不克在于我。可不可不在乎物
| T2113_.52.0605b17: | 能修不能修在於 人。非由乎外物也 | 何則夫貧則獨善其身。富則博 |
| T2113_.52.0605b19: | 則隕穫。富則家食 | 大畜卦文也。大畜之實以 之養賢。命賢者不家食也 | 奢則 |
| T2113_.52.0605b20: | 僭逸 | 不遜故也。 若季氏等 | 儉則固陋 | 如晏嬰儉不合 禮。皆爲固陋也 | 是愚鄙 |
T2113_.52.0605b22: 隔於奢儉。處奢儉倶爲高僧。古人言。儉徳之
T2113_.52.0605b23: 恭也。侈惡之大也。而實不徳不儉惡盈而侈
T2113_.52.0605b24: 誠爲禍胎安不忌歟。易曰。豐其屋。蔀其家。
| T2113_.52.0605b25: | 窺其戸。閴其無人。三歳不覿凶 | 蔀覆障也。易 豊卦上六爻辭 |
| T2113_.52.0605b26: | 也。其意云。無徳而祿身之災也。 三年必受其殃。故云閴其無人也 | 但繒絋皮革。聖 |
| T2113_.52.0605b28: | 是惑也 | 以著絲綿者爲寡徳。以屏棄爲合道。殊 不知如來有開遮之道。以俗情堅執也 | 其有 |
| T2113_.52.0605c02: | 矯行沽名。服輕緆曳纖絇 | 沽賣也。矯誑也。緆細布 也。本無道徳。詐見孤 |
| T2113_.52.0605c03: | 節。以細布爲衣。以 黲布作襪。何儉之有 | 誠則侈靡傷財。孰爲廉士。 |
T2113_.52.0605c05: 義則啓姦納害。故禮云。君子居縗絰則有哀
T2113_.52.0605c06: 色。居端冕則有敬色。居介冑則有不可辱色。
| T2113_.52.0605c07: | 方茲沙門居稻畦則當有虚靜之色 | 稻畦袈裟 也。佛見 |
| T2113_.52.0605c08: | 水田指示阿難言。我弟子當割截爲衣。 如此水田有出生之義。可以生於福田也 | 虚者道也。 |
| T2113_.52.0605c10: | 務詐矣 | 若專奬布紵。則詭 詐者務於矯飾也 | 梁沈約以沙門食肉。 |
T2113_.52.0605c12: 但教來遺闕非所可也。遂撰究竟慈悲論。廣
| T2113_.52.0605c13: | 申其例。然慮沈説非也 | 沈約。字休文。呉興武康人。 流寓孤貧。篤志好學。晝夜 |
| T2113_.52.0605c14: | 不捨。母恐其勞。常減油滅火。及佐梁武龍飛。累遷尚書。 久居端揆。有志臺司。帝終不用。致書徐勉。勉爲言於帝。 |
| T2113_.52.0605c15: | 但加鼓吹而已。約性不飮酒少嗜慾。左目重瞳子。腰有 紫志。聚書二萬卷。爲丹陽尹侍中。卒官著晋宋齊等書 |
| T2113_.52.0605c17: | 因患制戒。去損就益。食肉之過。凶而無謀 | 涅 槃 |
| T2113_.52.0605c18: | 經云。食肉之人衆生遠離。楞嚴云。是諸佛怨。 斷大慈種。一切鬼神夜臥䑛其脣吻。福徳日消 | 仁智猶 |
| T2113_.52.0605c19: | 鄙。況聖人乎 | 孟子曰。是以君子之於禽獸也。見其生 不忍見其死。聞其聲不忍食其肉。是以 |
| T2113_.52.0605c20: | 不近 庖廚 | 綈革資形儀服修潔世人未嘗譏之 | 故馬勝 比丘以 |
| T2113_.52.0605c21: | 威儀攝 衆也 | 聖人由其美之。故經云。懸繒幡蓋。又 |
| T2113_.52.0605c22: | 云。柔軟繒絋以爲絪褥 | 法華 經 | 若酌以今所未斷 |
| T2113_.52.0605c23: | 由經未至者而涅槃許有憍奢耶衣 | 謂赤色好衣 也。又名衣 |
| T2113_.52.0605c24: | 上服價直千 萬。施佛及僧 | 何爲不備哉。但蕭陳之世。人過乎 |
T2113_.52.0605c26: 冕乘輿寶玉。爲諸經懺。秉筆流辭。以菩薩
T2113_.52.0605c27: 行願爲童戲也。方於周魏則愈求於風教則
T2113_.52.0605c28: 病矣。賓曰。法雲馳騖吊慶。譏者謂之佞。靈
| T2113_.52.0606a01: | 裕儉陋布褐。時議謂之矯 | 法雲者。周處之後。丁母 憂。毀瘠過禮。累曰不 |
| T2113_.52.0606a02: | 食。殆不勝喪。僧旻諫之曰。聖人制禮。賢者俯就。不賢者 企及毀不滅性。尚出儒書。況佛有旨。近奉色養。遠發菩 |
| T2113_.52.0606a03: | 提。況恩愛之賊不可寛放。乃割哀情。微進粥食。靈裕以 周滅法。乃潜形世。瑰衣斬縗。三升之布頭絰麻帶。如喪 |
| T2113_.52.0606a04: | 考妣。誓得佛法 更始。方襲舊儀 | 夫如是徳行。安得不婾乎 | 婾薄 也 |
| T2113_.52.0606a06: | 難爲人 | 不可求 備也 | 以人望人則賢者可知已矣 | 以賢 望不 |
| T2113_.52.0606a07: | 賢則知 勝劣也 | 夫以法服趑趄。爲法則辱已。不爲法則 |
| T2113_.52.0606a08: | 兼辱法 | 爲數爲衆趨塵猶可庶 幾。非此則爲辱也 | 但大士或以理通爲 |
| T2113_.52.0606a09: | 美 | 違教順理亦可行也。 然教有權實矣 | 故黄裳元吉信在内也 | 坤卦 六五 |
| T2113_.52.0606a10: | 辭也。黄中正之色也。裳下之飾也。坤爲臣道盡美於下 任夫文理垂黄裳以獲元吉。如法雲等。爲法趨塵也 |
| T2113_.52.0606a11: | 晋文公譎而不正。非不覇也 | 文公重耳也。復晋之 後。大覇諸侯。將朝周 |
| T2113_.52.0606a12: | 自嫌強盛。遂召王使出而行覲禮。夫子云。以臣召君不 可訓。故春秋改云天王狩于河陽也。是爲譎而不正也 |
T2113_.52.0606a14: 生于世。感通靈瑞。身死言立。實爲法之祥也
| T2113_.52.0606a15: | 雲母呉氏生雲日。見祥雲滿空。故名之爲法雲。住義興莊 嚴寺。講法華淨名等經。如疾風應變。時人謂之幻法師 |
T2113_.52.0606a17: 虎溪。慧熙莓苔一徑三十餘載端坐榻。心兩
| T2113_.52.0606a18: | 頭塵合固則忝矣 | 蜀空惠寺僧慧熙。成都人。幼好篇 詠。因與大石寺沙彌道徴連唱詩 |
| T2113_.52.0606a19: | 章遂成言。隙乃迴意。栖心禪觀。及具受。乃遍習經律究 三論。夜宿本房。但坐床。心兩頭塵合。自餘房地。唯有一 |
| T2113_.52.0606a20: | 蹤。餘並 莓苔也 | 靈裕曰。吾縱矯世爲善。猶愈於直心 |
T2113_.52.0606a22: 皆爲賢大夫也。管僣晏陋。前禮卒同譏之
| T2113_.52.0606a23: | 管仲齊大夫夷吾也。娵三國九女。官事不攝。以樹屏塞 門。及置反坫。皆爲僣也。然相桓公。九合諸侯。尊奬王 |
| T2113_.52.0606a24: | 室。責楚苞茅。故稱賢也。晏嬰齊大夫。性儉 之類。然相景公。一言省刑。等皆得稱賢也。但幾其儉 |
| T2113_.52.0606a26: | 子之然也 | 齊景公有馬千駟。死之日民無 徳而稱焉。故晏子示之以儉 | 但沈潜者 |
| T2113_.52.0606b01: | 物象不可以 盡窮其性也 | 豈衣縫掖則盡孔門之學 | 縫掖大袖。 雖稱儒士。 |
| T2113_.52.0606b02: | 實昧典墳。徒號 書生。安知稽古 | 冠芙蓉則盡老聖之風 | 俾貪命米。 豈尚清虚。 |
| T2113_.52.0606b03: | 唯讀竃經 寧窮道徳 | 執鐶杖則盡釋氏之道 | 只憑一毳。便 過浮生。不勵 |
| T2113_.52.0606b04: | 進修。安 知討習 | 而則有掲其短長。望厓而信。望厓而 |
| T2113_.52.0606b05: | 沮。沮未必喪其賢。信未必得其人 | 唯人難知 自知亦難 | 且 |
| T2113_.52.0606b07: | 百年之内行之。固不究也 | 仲尼以天縱之才生。魯 襄公二十二年。十八歳 |
| T2113_.52.0606b08: | 往西周問禮。門徒三千。達者七十二。魯哀公十一年。 自衞返魯。修春秋。述易道。刪詩書。定禮樂。而古之賢 |
| T2113_.52.0606b09: | 哲明窮一經。鬚鬢皓首莫得其涯 也。故云仰之彌高。鑚之彌堅 | 況善惡不相遠。 |
| T2113_.52.0606b11: | 爲黨 | 陳司敗問夫子昭公知禮乎。子曰。知禮。曰君娶於 呉爲同姓豈知禮。司敗曰。吾聞君子不黨。君子亦 |
| T2113_.52.0606b12: | 有黨乎。以諱國惡爲是黨君知禮非 也。若不黨爲是則彰國惡爲非也 | 季康子以問晝 |
T2113_.52.0606b14: 釋氏子統億世所行之善。而欲使一身一世
| T2113_.52.0606b15: | 行之。固不可也。遂有智而無節 | 有慧解而 無節操也 | 質而 |
| T2113_.52.0606b16: | 篤道 | 撲鈍而 純直者 | 勤體被物。尚行專已。但可嘉其 |
| T2113_.52.0606b17: | 所能矜其所不能。非構厦則 | 梠桷端 |
| T2113_.52.0606b18: | 連綿 木 | 將無廢也 | 雖非梁棟之才。 亦可小用也 | 驥稱其徳不稱其 |
| T2113_.52.0606b19: | 力。鳳稱其瑞不稱其鷙。夫何備哉 | 鷙搏 撃也 | 賓曰。虐 |
| T2113_.52.0606b20: | 周之際。靜靄剖心 | 靄諫周武。極言抗旨。不遂乃入 山。遍割身肉。以腸桂樹。剖心而 |
| T2113_.52.0606b21: | 卒。卒後 骨坐不侄 | 靈裕縗絰。慧遠奔喪 | 北遠也。奔竄 山林避道喪也 | 普曠 |
| T2113_.52.0606b22: | 簪笏 | 曠樊川郿人。値周武沙汰置通道觀選俊才三百學 士。曠應召仍剃髮㡌以烏紗。斷決如流。至教興出 |
| T2113_.52.0606b23: | 家 也 | 孰爲賢乎。主人曰。彼各任其能也。靜靄以 |
T2113_.52.0606b25: 君之罪也。其若尸諫謀與後悔懷沙之恨。不
| T2113_.52.0606b26: | 其怨乎 | 衞靈公。常寵彌子瑕。史鰍數諫不納。及死令家 人陳尸於窓下。君必臨喪。若問云大夫生欲進 |
| T2113_.52.0606b27: | 蘧伯玉退彌子瑕不遂。所以死不成喪。君果問。遂納其事 令遷尸於堂位。屈原諫楚懷王不納。遂懷沙沈汨羅江 |
| T2113_.52.0606c01: | 而死。靄 事同之也 | 靈裕以吾教運鍾百六 | 百六四千六百一 十七歳爲一元。 |
| T2113_.52.0606c02: | 一百六歳曰陽九之厄。 出文選三國名臣讃 | 苴杖而斬 | 若喪考 妣之服 | 無喪而服 |
| T2113_.52.0606c03: | 去國而亡故也 | 建徳二年癸巳滅法。甲午興。 丁酉君薨。辛丑國滅也 | 慧遠 |
| T2113_.52.0606c05: | 己存而法亡。於我如不亡也 | 教興重 演故也 | 普曠以哀 |
T2113_.52.0606c07: 和光。潜伺興替。貎雖改而氣不可奪也。古
| T2113_.52.0606c08: | 者殷亡。而三人異志。仲尼皆曰仁乎 | 微子啓紂 庶兄。先 |
| T2113_.52.0606c09: | 奔周以存宗廟之計。箕子紂之諸父。囚 國佯狂比干諫而剖心。雖殊行而同稱仁 | 賓曰。萬徳 |
| T2113_.52.0606c10: | 歸仁。仁無不死。爲無爲者俟河之清 | 修行期道 何年乃證 |
T2113_.52.0606c12: 高者上昇免爲一函之腐骨。實長生之良算
T2113_.52.0606c13: 也。今而何謂端居待化歟。主人曰。長生由乎
T2113_.52.0606c14: 仙骨。仙骨者吾教謂之宿植徳本。自非累世
T2113_.52.0606c15: 陶冶塵滓修錬精魂。寧可率由枯蕪燋石而
T2113_.52.0606c16: 詎能度世耶。故長桑漸乎仙階。扁鵲救世爲
T2113_.52.0606c17: 名。莊周遷於桐柏。蓋功未備而不登于雲天。
T2113_.52.0606c18: 克遐其壽矣。若階由宿學。何不志於釋氏乎。
T2113_.52.0606c19: 夫黄帝乘蒼龍。列子之御風。王喬之飛舄
| T2113_.52.0606c20: | 軒轅乘龍仙於鼎湖。列御寇乘風而行出。 莊子王喬爲葉令化舄爲鳧而乘之也 | 彼宿有仙骨 |
T2113_.52.0606c22: 運之所壽也。非龜之介。非鶴之羽。雖同其
| T2113_.52.0606c23: | 族。莫得其方也 | 如黿鼉之屬。 又如衆禽之類 | 若使傚而得成者。 |
| T2113_.52.0606c25: | 不精意求之變化。以克永世乎。周穆 | 乘八駿。 會王母於 |
| T2113_.52.0606c26: | 瑤池。可不求 長生羽化之藥 | 秦皇 | 方士往蓬莱採 藥。竟死沙丘 | 漢武 | 好道求仙。 竟歸蒿里 | 燕 |
T2113_.52.0606c28: 歴於所獲不多於所喪矣。夫老耼含粹孕靈。
T2113_.52.0607a01: 立五千文治于家國。道味凝乎太和。至徳含
T2113_.52.0607a02: 乎太虚。故能壽能少以隱以顯。至若駕螭鸞。
T2113_.52.0607a03: 挾日月。磅
T2113_.52.0607a04: 道徳。非謂不撤腥肥不潔心慮。但由克意草
T2113_.52.0607a05: 木。而能駐彼爽口腐腸之性命者也。故老聖
| T2113_.52.0607a06: | 云。孔徳之容惟道是從 | 孔甚也。從順也。言甚有容 徳之人。所行唯以虚極之 |
| T2113_.52.0607a07: | 道是 順也 | 夫師以徳義爲本。疑游覆以張其末。其或 |
| T2113_.52.0607a08: | 本之病矣。末奚以爲 | 徳行爲本。 伎藝爲末 | 而吾教雖有神 |
T2113_.52.0607a10: 開服松脂呑細石。能日行七百里。而不能過
| T2113_.52.0607a11: | 百年之壽 | 高僧單道開。好道常 餐松脂。竟歸無常 | 梁慧約餌松木凡 |
| T2113_.52.0607a12: | 三十餘年。年近于期頤 | 亦高僧。禮記 期頤百歳也 | 長生之道 |
T2113_.52.0607a14: 吾教以去殺施食爲長壽因。胡不遵歟。世途
T2113_.52.0607a15: 好堅惡朽惑惑然不自決。吾教以除難授法
T2113_.52.0607a16: 爲不壞因。胡不勉歟。至若以凡世言之處萬
T2113_.52.0607a17: 載。若旦暮同盡者也。夫新新之運未嘗不爲
T2113_.52.0607a18: 物就化。修者君此世之化。短者先後世之化。
| T2113_.52.0607a19: | 與不化奚異焉 | 莊生云。生者死之 悲。死者生之悲也 | 故古之達者安 |
T2113_.52.0607a21: 朱曰。有人於此。愛生貴身。以祈不死可乎。曰
T2113_.52.0607a22: 理無久生。夫生非貴所能存。身非愛所能厚。
T2113_.52.0607a23: 且久生奚爲。五情好惡古猶今也。四體安危
T2113_.52.0607a24: 古猶今也。世事苦樂古猶今也。變易治亂古
T2113_.52.0607a25: 猶今也。既聞之矣。既見之矣。既遍之矣。百年
| T2113_.52.0607a26: | 猶厭其多。況久生之苦乎 | 居世若不進道。修 行長生亦奚以爲 | 賓 |
T2113_.52.0607a28: 言有知。將恐孝子順孫妨生以送死。吾欲言
T2113_.52.0607a29: 無知。將恐不孝之子孫棄其親而不葬賜。欲
T2113_.52.0607b01: 知有知與無知。非今之急。後當自知之矣
| T2113_.52.0607b02: | 出家 語也 | 仲獻子曰 | 仲獻子。 仲孫蔑也 | 夏后氏用盟器示民無 |
| T2113_.52.0607b04: | 示民有疑也。因縁之經將必極焉 | 此乃三世因縁 之事。儒教未 |
| T2113_.52.0607b05: | 明。故有 茲問也 | 主人曰。死者形謝而精神有往。綿續 |
| T2113_.52.0607b06: | 五道輪復無窮 | 以無明發行支感愛取潤。見在十 支因。未來二支果。輪迴無已 | 此 |
| T2113_.52.0607b07: | 以彼生爲死。彼以此死爲生也 | 南華文也。死有 生是生有死也。 |
| T2113_.52.0607b08: | 生有生則 死有死也 | 故爲鬼則有知是死不爲鬼則無知 |
T2113_.52.0607b10: 岳涜社稷爲綱爲紀大焉。在檐霤在戸竃爲
T2113_.52.0607b11: 罔蜽爲蜲蛇小焉。季路問事鬼神。仲尼亦所
| T2113_.52.0607b12: | 未答 | 但云未能事 人焉能事鬼 | 以其冥道幽昧慮益生人之惑 |
T2113_.52.0607b14: 榮秋落四時代換。奚有更受形哉。詩曰。三
| T2113_.52.0607b15: | 后在天。言精靈之昇遐也 | 神滅 論也 | 顏延之讓曰。若 |
T2113_.52.0607b17: 將由三后萃善報在生天。若徒有精靈尚無
T2113_.52.0607b18: 體状。未知在天當何憑以立也。梁范縝形神
T2113_.52.0607b19: 滅論云。宗廟祭饗。周孔之道以敬也。申生
| T2113_.52.0607b20: | 伯有恢怪之妖也 | 狐突往曲沃見申生使之御云夷吾 對余無禮余得請於帝當以晋卑秦 |
| T2113_.52.0607b21: | 言訖而滅後惠公果爲秦獲 鄭殺伯有後忽介甲而見也 | 雖人間有鬼。自是天 |
T2113_.52.0607b23: 詔百官精詳曉諭其人愚反非聖人之法不可
T2113_.52.0607b24: 教也。易曰。仰以觀於天文。俯以察於地理。是
T2113_.52.0607b25: 知幽明之故原始反終。是故知死生之説。精
T2113_.52.0607b26: 氣爲物。遊魂爲變。是故知鬼神之情状。斯言
T2113_.52.0607b27: 所謂至矣哉。文子稱黄帝之形有
T2113_.52.0607b28: 化。以不化之化乘變無窮。延陵季子適于齊。
| T2113_.52.0607b29: | 長子死葬於嬴博之間 | 嬴博齊地。 太山縣也 | 其坎深不至 |
| T2113_.52.0607c02: | 變無所不之仲尼賢之也 | 莊子將死。弟子欲厚葬 莊子曰。吾以天地爲棺 |
| T2113_.52.0607c03: | 椁。日月爲連壁。星辰爲珠璣。萬物爲資送。吾葬具不備 耶。何以加其弟子。曰吾恐烏鳶之食夫子也。莊子曰。在 |
| T2113_.52.0607c04: | 上爲烏鳶食。在下爲螻蟻 食。奪彼與此何其偏耶 |
T2113_.52.0607c06:
T2113_.52.0607c07:
T2113_.52.0607c08:
T2113_.52.0607c09:
T2113_.52.0607c10:
| T2113_.52.0607c11: | 喪服問第九 | 服從恩制喪以禮成問喪 父母與師五服宜從何等 |
| T2113_.52.0607c12: | 二三子侍乎前 | 門生 也 | 賓退。翼而進 | 斂肘 以進 | 曰。三乘 |
| T2113_.52.0607c13: | 之行或得聞焉。三代之禮未之學也 | 夏殷周文 質不同 |
| T2113_.52.0607c15: | 已復 | 送葬返置干几筵。復其靈 魄。盡愛之 有祷祠心焉 | 生有節焉。夫徴諸 |
| T2113_.52.0607c16: | 終。終則其始可知也 | 禮云。始卒。主人啼兄弟哭。 小斂即位于内祖。脱髦栝髮以 |
| T2113_.52.0607c17: | 麻。士之喪二日而殯。皆三日不食。食粥朝一溢米暮一溢 米。溢一升二十四分之一也。既葬。主人蔬食水飮。不食 |
| T2113_.52.0607c18: | 菜 果 | 敢問何謂沙門喪在五服焉 | 五服斬縗齊縗大 功小功緦麻是也 | 余 |
T2113_.52.0607c20: 之所知也。於孔氏多能也。吾未之其究也已。
| T2113_.52.0607c21: | 夫天竺非方俗所同 | 釋子既宗天竺之教。 與中國方俗不同 | 質極而 |
| T2113_.52.0607c22: | 微矣 | 西國之俗。簡質而微略也。南海寄歸傳云。天竺 聰明俊利神州不及天竺。禮儀法則天竺不及神州 |
| T2113_.52.0607c24: | 而質。四海則不然 | 夏殷法地故質。周法於 天故文也。四海不變 | 今緇衣 |
| T2113_.52.0607c25: | 在華。華則有儀。其可同於異域歟 | 先王制四夷 之樂。不制 |
| T2113_.52.0607c26: | 四夷之禮。今釋子既在 中國。不可同於異域 | 故稽五服之數。象升降 |
| T2113_.52.0607c28: | 所損益合乎天下之心者。以俟君子矣 | 今依五 服而象 |
| T2113_.52.0607c29: | 之。斬衰三年。齊衰周年。大功九月。小功五月。緦麻三 月。或上或下以行之。如要合天下之宜以得其中。俟將來 |
| T2113_.52.0608a01: | 君子裁 制也 | 故喪父母者如士喪或則中而得禮也 |
| T2113_.52.0608a02: | 於五孝中。依士 喪禮。得其中也 | 士喪者杖菅屨 | 禮云。士之喪。二日 殯而杖哭。殯則杖 |
| T2113_.52.0608a03: | 哭。柩 則輯杖 | 食粥 | 三日不食。 食粥飮水 | 倚廬寢苫枕塊 | 禮云。父母之 喪。居倚廬不 |
| T2113_.52.0608a04: | 塗寢苫枕塊。 非憂事不言也 | 雖沙門苦節。降居貶衣食。有過 |
| T2113_.52.0608a06: | 沙門之行。本自苦節。若更因喪。倍貶服食。 合於士行。不違禮律。故云喪與其易也寧戚 | 若鄙以俗 |
| T2113_.52.0608a08: | 合擧。簡而有戚也 | 若不欲俗禮拘忌慮虧眞道。縗而 不杖。則眞俗無妨。其儀雖略。其 |
| T2113_.52.0608a09: | 哀禮不 無也 | 夫陳簠簋設几筵。非必以鬼求之父母。 |
| T2113_.52.0608a10: | 蓋申其哀敬。敬其若存也 | 簠簋祭器也。几筵靈座 也。置者未必以鬼求於 |
| T2113_.52.0608a11: | 父母。蓋以繼心之所存於 哀敬有歸向之所表情也 | 縗絰代乎黻冕 | 縗絰喪服。 黻冕朝衣 |
| T2113_.52.0608a12: | 也 | 沙門既不縗。如何絰 | 身既不縗服。 則頭不宜安絰 |
| T2113_.52.0608a13: | 褻乎喪儀。儒則不爲。況釋氏高者也 | 禮云。麻 者不紳。 |
| T2113_.52.0608a14: | 執玉不麻。麻不加於采。以吉 凶異也。僧既離俗。不同其製 | 或有所不避者。加 |
| T2113_.52.0608a15: | 乎冶容之嫌也 | 冶容不正貎不避俗譏。則 有妖冶之容。嫌非正也 | 非 |
| T2113_.52.0608a16: | 無以麻葛冐於首 | 父母之喪。及親教 戒師等。可以冐首 | 尼則猶可然。 |
| T2113_.52.0608a18: | 無用於首焉 | 曲禮云。苞屨扱枉厭冠不入公門。皆以 凶服。故雖有父母師長喪。皆不用也 |
| T2113_.52.0608a19: | 尊者前如公門 | 亦不冐 麻於首 | 當齋戒無號擗避衆嫌 |
| T2113_.52.0608a20: | 也 | 但可焚脩作福。而 資薦之擗拊心也 | 無恃以喪辭衆善。恃以衆 |
| T2113_.52.0608a21: | 善降私喪。苟有義也 | 其有布薩講懺齋戒等善。不以 喪事之。故中廢以衆善而殺喪 |
| T2113_.52.0608a22: | 禮無 妨 | 時有灑地布蓆。而後乃踊失頽然之哀 | 斬 |
| T2113_.52.0608a23: | 之喪。天地崩摧。痛割衷情。 豈待布蓆灑地。然後擗踊者哉 | 雖五服尊卑同。而 |
| T2113_.52.0608a24: | 損卑以年徳不謂不知禮也 | 先王制五服之禮雖 同。若卑者亡在五服 |
| T2113_.52.0608a25: | 之數。於有年有 徳降之亦可也 | 夫至道合乎至哀。不哭不踊。非 |
| T2113_.52.0608a26: | 象内之議也 | 哭踊之制。本徇俗情。象外忘心。顧戀 非有。莊子云。人之生氣之聚也。則爲 |
| T2113_.52.0608a27: | 生散則爲死。若死生爲徒。吾又何 患。故萬物一也。是以妻死而鼓盆也 | 昔者法雲居憂。 |
| T2113_.52.0608b01: | 殆至毀滅 | 母亡。毀瘠過禮。累曰不食。殆不勝喪。僧旻 謂之曰。聖人制禮。賢者俯就。不賢企及。毀 |
| T2113_.52.0608b02: | 不滅性。尚出儒書。況佛有微旨。近奉色養。遠發 菩提。況恩愛賊。不可寛放。乃割哀情。微進粥食 | 靈裕 |
| T2113_.52.0608b03: | 覲母。聞喪而還 | 靈裕。隋高僧也。姓邢。南郡松滋人。 居相州久。忽聞母在鄴都病。往看 |
| T2113_.52.0608b04: | 之。至路聞已死曰。我本 覲母。今喪何覲也。遂還 | 君子以爲垂慧訓。則雲 |
T2113_.52.0608b06: 而及之。雲乃名尊徳實。纒情踰俗。裕則位
T2113_.52.0608b07: 崇師表。憲法無取。議者與其不及寧過。過則
| T2113_.52.0608b08: | 易抑。不及難引也 | 哀過則可抑之。不及 則難以引導後人也 | 然諸夏之 |
T2113_.52.0608b10: 也。雖世務立節。賢者達之。如子臧原壤之流
| T2113_.52.0608b11: | 也 | 曹公子欣時字子臧。宣公之庶子也。曹伯卒。諸侯見 王將立之。子臧辭前志有之。聖達節次守節下。失節 |
| T2113_.52.0608b12: | 爲君非吾節也。雖不能達。敢失守乎。 遂避奔宋。原壤魯人。物外之士也 | 世務亂禮。賢者 |
| T2113_.52.0608b13: | 立之。如曾參子皋之流也 | 參字子輿。高柴字子 泣血三年未嘗見齒。並 |
| T2113_.52.0608b14: | 孔兵弟 子魯人 | 今天下多思亂。禮于何不立之耶。昔竹 |
| T2113_.52.0608b15: | 林之賢洎胡母輔之徒。彼失禮者以爲達 | 竹林 阮籍 |
| T2113_.52.0608b16: | 喪母。裴楷往弔之。阮籍散髮。箕踞不哭。醉而直視。裴楷 既哭畢便去。或問裴。凡弔主人哭客乃爲禮。阮既不哭。 |
| T2113_.52.0608b17: | 公何爲弔。裴曰。阮方外之人。故不禮制。我輩俗人。 故以軌儀自居。時人以爲兩得其中也。胡母輔齊人也 |
T2113_.52.0608b19: 不子矣。豈生則不捐愛以求覲。死則篤求其
| T2113_.52.0608b20: | 達乎 | 生則撫養之恩未斷。固存省覲。 死則已同於草木。但可冥資 | 故後來者不揣 |
| T2113_.52.0608b21: | 徳行。不侔裕而多爲裕矣 | 侔齊也。侔猶不 可。況不侔者哉 | 是以 |
T2113_.52.0608b23: 人能人。在天能天。蓋稱有道者。不以逆物爲
| T2113_.52.0608b24: | 懷也。昔目連泣餉 | 目連母長爪梵志族青提也。以慳 貪不信沈惡趣。目連得道。持食而 |
| T2113_.52.0608b25: | 往濟 之 | 牟尼扶櫬 | 淨飯王崩。佛扶櫬而葬。又佛姨母大愛 道比丘尼。與五百尼。一日中同涅槃。 |
| T2113_.52.0608b26: | 時得正道優婆塞擧五百末。四天王擧佛乳母大愛道床。 佛自在前 |
| T2113_.52.0608b27: | 母身。爾時諸羅潢比丘各各以神足力 到摩利支山。取牛頭香。助佛作藉也 | 示人感慕之 |
| T2113_.52.0608c01: | 迹。夫能居其迹。而不有其迹。可謂至矣 | 喪 有 |
| T2113_.52.0608c02: | 四制。有恩有理有節 有權變而從宜可也 | 經云。孝名爲戒。夫何義耶。 |
T2113_.52.0608c04: 親則不侮於萬物。愛人則不傷於生類。防患
T2113_.52.0608c05: 息違。莫大於此矣。其或不由於孝。而能持戒
| T2113_.52.0608c06: | 者無之矣 | 戒以慈爲本。 以敬爲輔也 | 何則不孝則無親。無 |
T2113_.52.0608c08: 也。律云。肩荷父母。便溲其上。經於綿劫。猶
T2113_.52.0608c09: 未能報一日生成。既大聖俾生報之以力何
| T2113_.52.0608c10: | 死則無戚焉。故違裕或賢。慕裕則鄙 | 後徒高節 不及靈裕 |
| T2113_.52.0608c11: | 而欲効之者。 非但可從常 | 勿使保名教者。以子孫入道乖乎 |
| T2113_.52.0608c13: | 謹聞命矣 | 已論父母 之喪竟 | 喪師如之何。曰禮云事親 |
| T2113_.52.0608c14: | 有隱而無犯 | 子爲父隱 直在其中 | 左右就養無方 | 左右謂扶持 之方常也 |
| T2113_.52.0608c15: | 服勤至死致喪三年 | 父喪斬縗三年。母喪齊縗三年。 若父在者周朞而已。避父尊也。 |
| T2113_.52.0608c16: | 斬縗爲不緶之也。 齊縗則緶之如常也 | 事君有犯而無隱 | 臣以諫 諍爲忠 | 左右 |
| T2113_.52.0608c17: | 就養有方。服勤至死方喪三年 | 存君臣之義 比方父也 | 事師 |
| T2113_.52.0608c19: | 年 | 師喪本無服。 戒容在心 | 又曰。兄弟哭諸廟。父之友哭諸 |
| T2113_.52.0608c21: | 知哭諸野。於釋氏則異乎禮也 | 與儒禮 不同 | 夫師者 |
| T2113_.52.0608c23: | 公達于商耰 | 耰農人長沮桀溺見 子路耰而不輟是也 | 皆嚴師。而釋氏 |
| T2113_.52.0608c24: | 加乎戒之所由生也 | 仕農工商之子。尚立其師。 況釋氏削染傳戒者乎 | 故 |
| T2113_.52.0608c26: | 乃曰眞生戒自師授 | 戒者曰毘尼藏。防非止 惡。梵云毘柰耶同也 | 故視 |
| T2113_.52.0608c27: | 師猶父也 | 師本無服 今同於父 | 外國云。和尚此曰力生。言 |
T2113_.52.0609a01: 軌範。言能教軌其範義也。斯類有五焉。謂剃
| T2113_.52.0609a02: | 髮十戒依止羯磨教授 | 羯磨謂受戒 時作白也 | 其間或以落 |
T2113_.52.0609a04: 成也。然世以君父師其恩一貫。父生之。師教
| T2113_.52.0609a05: | 之。君食之。故有致方心喪三焉 | 父致喪君方喪 師心喪三也 |
| T2113_.52.0609a06: | 而釋氏以戒法故隆之矣 | 戒爲入道之本。 師爲出世之因 | 非但哭 |
| T2113_.52.0609a08: | 喪師之服同父。斬 縗之孝二十五月也 | 但不必杖而後起哭若不返 | 謂 一 |
| T2113_.52.0609a09: | 盡聲 也 | 唯而不對 | 此皆喪父之禮於 喪師則不必然 | 於餘則如禮焉 | 此 外 |
| T2113_.52.0609a10: | 並與喪 父禮同 | 今委巷之子 | 委曲也。郷巷 卑族之子也 | 號穹蒼訴酷 |
| T2113_.52.0609a11: | 罰蓋不忌知父之嫌 | 今僧有喪師號哭云蒼天等皆 非禮於父有嫌疑宜去之可也 |
| T2113_.52.0609a13: | 焉 | 盟器之屬 皆無益 | 魏道登卒。高祖孝文詔曰。朕師登 |
| T2113_.52.0609a15: | 喪未容即赴。便準師義。哭諸門外 | 禮師喪哭 寢門外 | 隋 |
T2113_.52.0609a17: 喪行哭。後世莫能輕重之也。柱史抗絶軌於
| T2113_.52.0609a18: | 流沙。或尸解於槐里。其徒無所聞也 | 老子見周 徳陵遲。 |
| T2113_.52.0609a19: | 乃乘青牛出函谷關。西往流沙。又莊周云。老子卒於扶風 槐里。秦佚弔之。三號而出。自是其徒喪服之制未聞其説 |
| T2113_.52.0609a20: | 也 | 魯司寇卒。門人疑所服。子貢曰。昔夫子喪 |
| T2113_.52.0609a22: | 無服二三子皆絰而出也 | 不爲哀弔服而加麻 心喪三年檀弓文也 | 殆至 |
| T2113_.52.0609a24: | 禮薄寡有絻焉 | 絻喪 服也 | 昔遠公制喪七日。以凡 |
| T2113_.52.0609a25: | 情難。割俾展哀也。過則束於禮矣 | 僧本象外之 教以凡情未 |
| T2113_.52.0609a26: | 遣乃制七日之禮以展情 也若過則拘束儒教也 | 齊隱士劉虯卒。弟子雖 |
| T2113_.52.0609a27: | 禀内教。若喪父無服 | 劉虯居荊州。後拂衣不仕。 辟穀麻衣草室。屏絶世典。精 |
| T2113_.52.0609a28: | 研佛理。述頓悟義。當時莫有能屈者。注法華經。講涅槃 大品等經。建武初徴爲國子博士。卒于江州。白雲徘徊。 |
| T2113_.52.0609b01: | 有異香滿室。空中磬聲。年六十。弟子等如喪父而 無服。庾詵云。文爲世範。行爲士則。因諡文範先生 | 隋天 |
| T2113_.52.0609b03: | 虯羔雁不顧 | 卿執羔大夫執雁。虯初爲當陽令。改爲南 城。拂衣自免。年四十二。時論比之漢疏 |
| T2113_.52.0609b04: | 邴辭榮不 顧祿位也 | 形質已遺。居今之死。非曰始死。若 |
T2113_.52.0609b06: 終焉。而弟子從乎孔門之議也。天台五十餘
T2113_.52.0609b07: 州咸禀。歸戒。若循乎縞素。則半國之人皆喪
T2113_.52.0609b08: 服矣。故可抑而從天竺之風也。仲尼云。喪
| T2113_.52.0609b09: | 與其易也寧戚 | 喪禮宜得中。若和 易則寧可哀戚也 | 斯則振時之意 |
| T2113_.52.0609b11: | 降殺何哉 | 親教師可同斬縗本頭戒師可大功。教授師 可小功。羯磨師已下剃髮師十戒師八戒師 |
| T2113_.52.0609b12: | 五戒師依止師授 法師並緦麻可也 | 匪喪則已。喪則其無別乎。故 |
| T2113_.52.0609b13: | 戒師可乎大功也 | 九月 服 | 教授小功也 | 五月 也 | 餘則緦 |
| T2113_.52.0609b14: | 麻可矣 | 三 月 | 朋友者。禮云。群居入則絰出則否。 |
| T2113_.52.0609b16: | 朋友墓有宿草則不哭焉。在異域無喪制 | 凡云 異域 |
| T2113_.52.0609b17: | 外國皆 天竺也 | 不封不樹 | 封塚 土也 | 棄之中野 | 施鳥獸 於寒林 | 或崇蘊燃 |
| T2113_.52.0609b18: | 之 | 焚之 以薪 | 或淵流沈之。所窆者少。喪期無數 |
| T2113_.52.0609b19: | 窆埋之也。或棄或焚或 沈。亦無五服期限之事 | 若中華之前古 | 同上古 之時也 | 其有 |
| T2113_.52.0609b21: | 與乎爾 | 身居東土。而欲 禮遵西國不可也 | 夫揣食嗚足。袒肩跣 |
| T2113_.52.0609b22: | 趾。圍繞却退。皆殊俗之風也 | 南海寄歸傳云。西 國以手揣飯而食。 |
| T2113_.52.0609b23: | 禮拜嗚足以舌舐之也。袒肩露右膊也。跣趾赤脚也。圍 繞退坐。此皆西士之風。今皆不行喪禮。如何便欲遵之 |
| T2113_.52.0609b25: | 服且非性戒 | 但是遮 戒制約 | 雖五篇則禁。而律有隨方 |
T2113_.52.0609b27: 剖棺而興。慰而不責。蓋憫其號慕。篤其哀敬
| T2113_.52.0609b28: | 佛倶尸入滅。弟子號擗。佛母摩耶自忉利天來。如來從金 棺起。與母相見。而不責弟子等悲號。蓋欲厚其哀慕之心 |
| T2113_.52.0609c01: | 也 | 夫敬則行其志。慕則思其教。教立而志宣。 |
T2113_.52.0609c03: 何不然。若以去親擯俗習。無生之法當忘情
| T2113_.52.0609c04: | 絶愛固不宜者。則何太早 | 殊未行行便欲 忘情一何謬也 | 計見卯 |
| T2113_.52.0609c05: | 而求時夜。見彈而求鴞 | 時夜雞也。有司辰之 功。今見卵便欲求雞 |
| T2113_.52.0609c06: | 理非也。鴞如鳩。緑色肉爲 便索鴞 |
| T2113_.52.0609c07: | 便欲擯 俗也 | 夫始行之徒。未階聖位。志業沈麼。蓋區 |
| T2113_.52.0609c09: | 則移愛於他人 | 不愛其親。而愛 他人。謂之悖徳 | 而於權勢潤屋 |
| T2113_.52.0609c10: | 之門蘧蘧然 | 蘧蘧草 草貎 | 有所親附也。其忘情者但 |
| T2113_.52.0609c11: | 忘於名教禮義 | 今見吾門有擯名教。謂之聲聞。取著 全便忘棄則。又見貴門財物動容汲汲 |
| T2113_.52.0609c12: | 者 也 | 而忿欲勝負衣服飮食逐逐焉何所忘也。 |
T2113_.52.0609c14: 或曰。若使沙門隨方爲喪亦得。隨方致敬王
| T2113_.52.0609c15: | 者歟 | 既同俗禮。何 方便同拜揖 | 曰不然 | 汎答 也 | 何則 | 却徴 也 | 夫拜爲 |
T2113_.52.0609c17: 内心。失愛敬之性。與其兩抑不若兩縱。縱其
T2113_.52.0609c18: 不拜。成王臣之信奬。縱其爲喪。成人倫之孝
T2113_.52.0609c19: 悌。故依違異也。詳夫外國哀亦甚矣。故波斯
| T2113_.52.0609c20: | 匿王喪母惶惶戚戚 | 舍衞國波斯匿王 喪母身灰塵坌等 | 大聖示滅。 |
| T2113_.52.0609c22: | 界天涙下如春細雨 | 無色界化定果 色而下慰問也 | 豈不由生我 |
| T2113_.52.0609c24: | 天蓼莪之痛 | 哀哀父母。生我劬勞。欲報深恩。昊天罔 極。蓼長大也。莪蘿蒿也。周幽王時。人 |
| T2113_.52.0609c25: | 民久役。不得養父 母。如見義不識也 | 升堂負序之哀 | 序東西牆也。孝子 升堂。而背負序 |
| T2113_.52.0609c27: | 高而強抑。恥俗而求變耶。昔齊州三藏 | 義淨 也 | 自 |
T2113_.52.0610a01: 以爲披黲布而乖常式。留長髮而異舊儀。斯
| T2113_.52.0610a02: | 亦重結塵勞。更嬰桎梏 | 韈黲長長髮未 必合道者也 | 又云。去釋 |
T2113_.52.0610a04: 者也。竊以。天下沙門皆非裕也。爲裕則邯
| T2113_.52.0610a05: | 鄲之歩不成 | 邯鄲趙郡 美女能行 | 得無眞俗兼喪焉。古人 |
| T2113_.52.0610a06: | 曰。聖達節。次守節。下失節 | 曹子臧 語也 | 夫非達非 |
T2113_.52.0610a08: 寒泉凱風之思修香火。齊戒之福幽顯普頼
T2113_.52.0610a09: 奚則乖於道歟。今有瑣夫居喪如無喪。衣食
| T2113_.52.0610a10: | 安安然。笑語晏晏然。何其勃也 | 臨喪不哀。吾 何以觀之哉 |
| T2113_.52.0610a12: | 二親將亡。並及臨訣。孺慕嬰號 | 慕同孺子 號比嬰兒 | 不交 |
T2113_.52.0610a14: 是。食美衣輕者。其則能加於約乎
| T2113_.52.0610a15: | 譏異説第十 | 譴責所非曰譏 擧事乖正曰異 |
| T2113_.52.0610a16: | 建徳之賢。蔽志若偸 | 建立也。蔽藏也。立徳之士。所 蘊含弘。長掩之而如不足也 |
| T2113_.52.0610a17: | 作僞之家。哿言如流 | 哿可也。作僞之士。所 擧便佞。故巧言流美也 | 執虚 |
T2113_.52.0610a19: 紛紜。如日之升。爲雲之翳。如水之澄。爲風作
| T2113_.52.0610a20: | 濤。難乎其極也 | 巧説亂 正也 | 經云。昔有二弟子。各 |
| T2113_.52.0610a21: | 護師之一足。各非所不護者 | 賢愚經説。昔有令二 弟子。各護一足。護 |
| T2113_.52.0610a22: | 左者不在被護右者撃之。護右者不在被護左者撃 之。師足不逾月二倶爛矣。喩今大小乘各相非也 | 忿則 |
| T2113_.52.0610a24: | 忮貨譽 | 忮妬 害也 | 於聖師則無所顧矣。哀哉焉。嘗 |
| T2113_.52.0610a26: | 和者必衆 | 昔楚人巴歌。俚人和者衆。 作白雪之篇。和者寡矣 | 燕石魚目。鑒 |
| T2113_.52.0610a27: | 者必寡 | 燕石似玉。 魚目類珠 | 故使逐塊之流邪妄同群 | 朋 其 |
| T2113_.52.0610a28: | 邪説如 狗逐由 | 各保其主。吠堯爲桀。今以言不及義則 |
| T2113_.52.0610b02: | 乎得 | 今之所陳。冀在伐 其本塞其原者也 | 但爝火光微資燭。龍以 |
| T2113_.52.0610b03: | 輔照。蒲牢響邇。仰雷霆而佐震 | 爝火螢火也。 蒲牢海獸也。 |
| T2113_.52.0610b04: | 鯨魚撃之。則聲震川谷。今於鐘上鑄之。以魚形杵撃之。 取其聲也。今北山和尚謙云。雖欲伐本塞源止其邪説。所 |
| T2113_.52.0610b05: | 恨己才智同於爝火。等微爰仗。 群賢聲援以助之。用光像運矣 | 斯實鄙抱之所蓄 |
| T2113_.52.0610b06: | 也。嘗有戚施喔咿者 | 戚施面柔也。 喔吚強顏也 | 私余曰。彼黨 |
| T2113_.52.0610b07: | 斯盛 | 謂異説 之徒 | 將不得於君奈何 | 恐爲時所忌民之多 僻無自立辟佞人多 |
| T2113_.52.0610b08: | 黨 矣 | 余曰。獸顧濡尾。則不濟也 | 狐將渡河。若 懼濕尾則不濟 | 得 |
| T2113_.52.0610b10: | 其志也 | 懼則不爲也。所謂論至徳者不 和於俗。成人功者不謀於衆矣 | 異説曰。封 |
| T2113_.52.0610b11: | 戒學者。實則小智。隘情不夷 | 封滯也。隘窄也。 夷平也。言持戒者 |
| T2113_.52.0610b12: | 局小 乘也 | 觸物忌過。亡身猶糞土。厚意於草木 | 昔有 持戒 |
| T2113_.52.0610b13: | 比丘。行遇賊劫其衣鉢。仍以草繋之。 日中比丘不能斷草而去。慮破戒也 | 大士觀之。如 |
T2113_.52.0610b15: 武不俛眉。不飢腸不病蔬。逍遙乎飮饌之間。
T2113_.52.0610b16: 坦蕩乎貨植之上。何莫爲吾適也。孰能捐
T2113_.52.0610b17: 膏粱純絋之美厚。與夫後世魂靈作殘刻卑
| T2113_.52.0610b18: | 隷者歟 | 今世不餐鮮美服華麗。 死後終作卑賤之鬼何哉 | 譏者曰。夫何然 |
| T2113_.52.0610b20: | 矣。戒者威儀也 | 威者有威可畏。 儀者有儀可則 | 威儀者徳之表 |
| T2113_.52.0610b22: | 威儀。惟徳之隅 | 皆重威儀 之道也 | 故若即修途。用之作 |
| T2113_.52.0610b23: | 符印 | 脩長也。往長途以戒能渉 也。符印若今之公憑也 | 若渉大水。用之作 |
| T2113_.52.0610b24: | 浮嚢 | 律云。如人欲過大海。藉浮嚢以得渡。 喩如持戒。破一小戒。亦不能濟也 | 若制佚馬。 |
| T2113_.52.0610b26: | 五犯 | 一波羅夷。二僧伽婆尸沙。三波逸提。 四提舍尼。五突吉羅。唯防身口二業也 | 牛駕通三 |
| T2113_.52.0610b27: | 聚 | 身口意 三聚也 | 虧之首末沈于龍鬼 | 破戒者多 沈龍鬼 | 全之始 |
| T2113_.52.0610c02: | 草繋護鵝 | 草繋如上。護鵝者。昔有比丘入王宮。見鵝 呑一珠。王後尋珠不獲。疑比丘取問之。比 |
| T2113_.52.0610c03: | 丘懼殺鵝不言。王將殺比丘。比丘亦不言。鵝即 吐珠。王知非問。何以不言。比丘曰。言恐殺鵝也 | 有死 |
| T2113_.52.0610c04: | 無貳。驅龍墮雁。精誠一貫 | 如有比丘。於龍住處 現通驅之終不失。持 |
| T2113_.52.0610c05: | 戒者往彈指三下。龍即便去也。智論云。有比丘持戒。食 時至念食感。雁王知之。令雁投地欲供其食。比丘知已不 |
| T2113_.52.0610c06: | 食 也 | 且吾與君倶緇也。在首無冠。在身唯褐。四 |
| T2113_.52.0610c07: | 海一已。無適無莫 | 適厚 莫薄 | 何但選僧田之臘。飫 |
| T2113_.52.0610c08: | 焚爐之供 | 僧自二十歳年蒲。方受大 戒。經夏及冬。謂之夏臘也 | 儀範不攝。 |
| T2113_.52.0610c09: | 皁素何別 | 今僧但以年臘高者。居上座而 受供養。而全不知修攝威儀也 | 夫聖人之 |
T2113_.52.0610c11: 戒則謗聖人之行。非慈儉則違聖人之心。謗
| T2113_.52.0610c12: | 行違心。則八難不由歩而往 | 八難。一地獄。二餓 鬼。三畜生。四北州。 |
| T2113_.52.0610c13: | 五無想天。六生盲聾唖。七世智辯 聰。八佛前法後。此皆障聖道之所 | 五苦不待召。而 |
| T2113_.52.0610c15: | 也 | 由今身誹謗。令後世魂 識沈墜。而積怨恨也 | 若以大道虚懷。小行傷 |
| T2113_.52.0610c16: | 徳。則於菩薩戒經復何有矣 | 小乘戒若不能持。又 安能持菩薩戒。小乘 |
| T2113_.52.0610c17: | 之戒。本自 大乘流出 | 由是爲猶冒於虎質稱鼠濫其馬形 |
| T2113_.52.0610c18: | 爲僧不能持戒。而更擧大叱小。 實類犬鼠之形濫虎馬之質也 | 雖欲假詞逃責。而 |
T2113_.52.0610c20: 行而逝。將駐返速。其動如波湧其靜如淵默。
T2113_.52.0610c21: 當任之於自得。縱之於無爲。何必端居槁形。
T2113_.52.0610c22: 以有待無。夫得之百年人也。不得之亦百年
| T2113_.52.0610c23: | 人也。況宗途僭峙戸牖蕪昧 | 縱達其理。未免生 滅。而況迹超毘盧。 |
| T2113_.52.0610c24: | 豈不僭峙乎。色心 混沌。豈不蕪穢乎 | 摭之於實其誰悟焉。未若興 |
| T2113_.52.0610c26: | 吾無所爲也 | 意重講唱不 樂禪味者也 | 譏者曰。泛乎其誣。悠 |
| T2113_.52.0610c27: | 乎其殆 | 泛浮也。悠遠也。一聽異説。浮淺之誣謗似 是悠遠思慮。深玄之理趣。全乖殆危也。理 |
| T2113_.52.0611a01: | 疏則 危 | 既升而顛誠祇以悔也。夫五道之所不 |
| T2113_.52.0611a02: | 覊。三乘由茲抗綏 | 羈絆馬者綏升車繩。達空理者五 趣不能拘其身。三乘安能攝其位。 |
| T2113_.52.0611a03: | 超然而 出也 | 靜囂埃於通莊。啓靈關之奧樞 | 莊大路也。 樞門機也 |
| T2113_.52.0611a05: | 不尸居。 | 閑防也。 之士其居則如尸無作其 |
| T2113_.52.0611a06: | 食。則如 競淡然而已 | 其有不由此道。則辭想如麻。計事 |
| T2113_.52.0611a07: | 如流。形爲心驅。苦與年窮。恍愡睢盱 | 睢盱擧 目也 |
| T2113_.52.0611a08: | 剌促趑趄 | 小走 貎 | 何燕居之有也 | 今之稱禪者。不能寂 靜。身心逐境遷轉。 |
| T2113_.52.0611a09: | 旦夕驅驅。豈 曰燕居者哉 | 但禪通内外。位殊小大 | 禪者厭下地 心引上地心。 |
| T2113_.52.0611a10: | 折伏煩惱令不生起。作六行事。觀通内教外 道大乘小乘所作也。非止是一言一句而已 | 各隨修 |
| T2113_.52.0611a11: | 證有深淺矣 | 有近分根本理事。大 小乘論深淺不同也 | 如象馬兔三獸 |
| T2113_.52.0611a12: | 渡河。蓋先聖之興詠耳 | 小乘喩免。中乘喩馬。 大乘喩象。深淺別也 | 昔 |
T2113_.52.0611a14: 肅。默而習之。不以耀世。如竺道猷。定力深
T2113_.52.0611a15: 遠。高巖誦經。群虎前聽。一虎獨眠。猷以如
T2113_.52.0611a16: 意扣其頭使聽。求那跋摩累日不起。弟子往
T2113_.52.0611a17: 候。見白師子縁柱而立。滿空彌漫。生青蓮華。
T2113_.52.0611a18: 故冒雨不霑。履泥不汚。魏有跋陀。傳心悟
T2113_.52.0611a19: 於慧光。光少定力。終以三藏文字爲國大統
| T2113_.52.0611a20: | 先姓楊。定州人。跂陀見而奇之。留出家。聰慧無雙。時號 爲聖沙彌。南齊任僧官。後爲僧統。甚有文章。行世也 |
| T2113_.52.0611a22: | 稠禪師。在王屋山。見二虎鬥。以錫杖解之。各去也。高齊 陸脩靜等。奏與僧比試作法。祝僧衆衣鉢等旋空飛揚。大 |
| T2113_.52.0611a23: | 統令曇顯對之。彼又祝大木升空。遂取稠禪師 衲衣置上。於是呪之作法皆不能動。帝大悦 | 初稠 |
T2113_.52.0611a25: 汝其人耳。東魏末菩提達磨陳四行法。統備
| T2113_.52.0611a26: | 眞奧 | 四行法者。一報怨行。或遇愛憎甘心受之。是我宿 作都無怨對。二隨縁行。謂於一切境無喜無怒也。 |
| T2113_.52.0611a27: | 三無所求行。謂無所貪求也。 四稱法行。即性淨圓明之理也 | 傳法與可 | 第一祖 慧可也 | 可 |
T2113_.52.0611b01: 經曰。此經四世之後變成名相。深可悲矣
| T2113_.52.0611b02: | 僧璨･道信･弘忍･慧能爲四 世也。此後多以名相傳心也 | 自可至六祖。分爲南 |
| T2113_.52.0611b04: | 正可審其言行 | 自忍有神秀爲北 宗。慧能爲南宗也 | 凡石匪玉不潤。 |
T2113_.52.0611b06: 音。怒撃則武。憂撃則悲。喜撃則樂。其志變者
T2113_.52.0611b07: 聲亦隨之。未有得道之賢志智而言愚者也。
T2113_.52.0611b08: 余昔觀淨衆禪門。崇而不僣。博而不佞。而未
| T2113_.52.0611b09: | 嘗率異驚俗眞曰大智閑閑之士也 | 蜀淨衆寺金 和尚。號無 |
| T2113_.52.0611b10: | 相禪師。本新羅王第三太子。於本國月生郡南寺出家。開 元十六年至京。後入蜀至資中。謁詵公學禪定。入蜀止淨 |
| T2113_.52.0611b11: | 衆。付法門人神會。又有南印慧 廣。又有安僧梁僧等。皆宗禪法也 | 遂禮足爲師請事 |
| T2113_.52.0611b12: | 斯旨而學者安以未見班倕任楹甍之撓 | 班倕 巧匠 |
| T2113_.52.0611b13: | 也。楹柱也。 甍棟也 | 不遭和緩。恣肺腸之患 | 和緩並古之 名醫秦人也 | 苟 |
| T2113_.52.0611b15: | 類北轅而適諸楚也 | 轅車之縛軛者。楚在南地。今 學者不能精搜洞照。但求言句 |
| T2113_.52.0611b16: | 飜成自累。如往北而 入南也。終不能至矣 | 異説曰。禪者莫極乎吾師。 |
| T2113_.52.0611b17: | 其禪曰首楞嚴 | 三昧 也 | 自佛傳大迦葉。至菩提達 |
| T2113_.52.0611b19: | 鉢羅蜜諦三藏齎到佛頂經十卷。於廣州與房融共 譯。上進天后。此乃稱爲圓頓之旨。皆禪之宗匠也 | 譏者 |
T2113_.52.0611b21: 乎。付法傳止有二十四人。其師子後舍那婆
| T2113_.52.0611b22: | 斯等四人。並餘家之曲説也 | 載於寶 林傳 | 又第二十 |
T2113_.52.0611b24: 間以聲聞。如迦葉等。雖則迴心。尚爲小智
| T2113_.52.0611b25: | 迦葉阿難等靈山雖獲 授記。尚爲小聖爾 | 豈能傳佛心印乎。昔商那和 |
T2113_.52.0611b27: 三昧聲聞不知。諸大聲聞三昧餘聲聞衆不
T2113_.52.0611b28: 知。阿難三昧我今不知。我今三昧汝亦不知。
T2113_.52.0611c01: 如是三昧。皆隨吾滅。又有七萬七千本生經。
T2113_.52.0611c02: 一萬阿毘曇。八萬清淨毘尼。亦隨我滅。故傳
T2113_.52.0611c03: 法者但傳其言。承法者體言見心。即是得法
| T2113_.52.0611c04: | 雖曰觀智而 但傳言句也 | 其猶斲輪之藝。傳藝而不傳其妙 | 齊 桓 |
| T2113_.52.0611c05: | 公。讀書堂上。輪扁斲輪堂下釋推鑿而上。問桓公曰。敢 問公之所讀者何言耶。公曰。聖人之言也。曰聖人在乎。 |
| T2113_.52.0611c06: | 公曰已死矣。曰然則君之所讀者。古人之糟粕矣。桓公 曰。寡人讀書。輪人安得議乎。有説則已。無説則死。輪扁 |
| T2113_.52.0611c07: | 曰臣也。以臣之事觀之斲輪。徐則甘而不固。疾則苦而不 入。不徐不疾得之於手。而應於心口不能言。有數子存 |
| T2113_.52.0611c08: | 焉。其間臣不能喩臣之子。臣之子亦不能受之於臣。是以 行年七十而老斲輪。古之人與其傳者死矣。然則君之所 |
| T2113_.52.0611c09: | 讀者。古人 之糟粕也 | 師襄之琴。得琴而不得其數 | 仲尼在 衞。學 |
| T2113_.52.0611c10: | 琴於師襄子。十日不進。師襄子曰。可以益矣。孔子曰。 習其由矣。未得其數也。有間曰。習其數可以益矣。孔子 |
| T2113_.52.0611c11: | 曰。丘未得志也。有間曰。習其志可以益矣。孔子曰。丘未 得其爲人也。有間曰。所修穆然思焉。忽有所怡然高望 |
| T2113_.52.0611c12: | 而遠志焉。曰丘得其爲人也。黯然而默。頎然而長。眼 如望羊如王四國即文王誰爲此也。師襄子避席拜曰。師 |
| T2113_.52.0611c13: | 蓋云文 王操也 | 故有久習無成。又有發心便證。或有微 |
T2113_.52.0611c15: 相授。然今諸門皆禪。而惡乎知佛。禪獨乃
| T2113_.52.0611c16: | 一家耶 | 如先徳長者所傳。 各有宗師者也 | 異説曰。達磨既當傳 |
| T2113_.52.0611c17: | 法使二弟子至漢地。被秦人擯於廬山 | 即跋 陀也 | 因 |
T2113_.52.0611c19: 土濟海于梁。梁人不甚信。北望有大乘氣。遂
| T2113_.52.0611c20: | 適于魏也 | 此所敍並寶林傳 與高僧傳乖異也 | 譏者曰。詞失於當。援 |
T2113_.52.0611c22: 禪徳自高。寧俟傳法。然後始爲宗教者歟。
T2113_.52.0611c23: 而有考校歳序。以師子比丘已當齊世。達磨
T2113_.52.0611c24: 居第二十九。翻在晋時。何失言於年秩也
| T2113_.52.0611c25: | 達磨弟子被擯在晋時。秦弘始至宋末八十年也。又南齊 得二十四年相去百年已上。豈得二十九祖在二十四祖前 |
| T2113_.52.0611c26: | 百二十 年耶 | 嘗有傳魯般浮圖 | 魯般春秋後語時人。 浮圖自晋宋方有也 | 右軍 |
| T2113_.52.0611c27: | 般若 | 俗傳晋右軍王羲之有親書多心經。殊不 知多心經是唐朝玄奘三藏貞觀年譯也 | 彼向知 |
T2113_.52.0612a02: 達磨六過。被菩提流支光統密毒其食。五過
T2113_.52.0612a03: 吐出。至第六過。不吐而卒。又謂其徒曰。吾宗
T2113_.52.0612a04: 至第六世。命若懸絲。是知崇山至峻朽壤崩
T2113_.52.0612a05: 之。喬木至堅蝎蟲蠹之。故使吾祖不遐有害
| T2113_.52.0612a06: | 終恤我後也 | 菩提流支。此云覺希。北印度人。遍通 三藏。妙入總持。志在弘演。廣流視聽。以 |
| T2113_.52.0612a07: | 魏宣武帝永平元年己丑歳至洛陽。譯經論三十九部一 百二十七卷。筆授草本滿一間舍。兼攻雜術。嘗坐井口。 |
| T2113_.52.0612a08: | 澡灌置空。或呪井令涌。酌而爲用。光統律師乃一代之英 傑。況主僧柄。豈能爾耶。寶林傳者。乖誤極多。後之學 |
| T2113_.52.0612a09: | 者。宜更 審之也 | 譏者曰。邪夫干正。正卒成邪。妄士談 |
T2113_.52.0612a11: 有至於是者也。彼意以徳高物忌。深用自顯
| T2113_.52.0612a12: | 意以達磨徳高爲 流支等妬忌也 | 而不知自傷。亦以極矣。昔魏 |
| T2113_.52.0612a13: | 周滅法。詔假顧先生三破論等 | 顧歡先 生也 | 誣釋氏 |
T2113_.52.0612a15: 怨一方。其斯之謂乎。夫良將戮於讒口。實快
| T2113_.52.0612a16: | 敵者之心也 | 若白起死於 杜郵之類也 | 高徳鑠於謗夫。實資 |
| T2113_.52.0612a17: | 外黨之侮也 | 以資外 宗之謗 | 其聽謗者不掩耳。此亦 |
| T2113_.52.0612a19: | 之。故猛虎不據。鷙鳥不攫 | 鷙撃也。攫搏也。 不揚威而示勇也 | 而 |
| T2113_.52.0612a21: | 不知而食。孰謂有道也 | 豈曰聖 人也 | 夫陵陽務成。未 |
| T2113_.52.0612a22: | 聞罹於鴆侠 | 陵陽務成。皆古有 道者。尚不爲毒害 | 豈空門則有此 |
T2113_.52.0612a24: 況使人害己乎。彼流支光統。皆徳化敷弘。人
T2113_.52.0612a25: 天極望。奬賢輔善。共揚風教。如光之門。徳行
| T2113_.52.0612a26: | 十人 | 慧光門下 名揚不一 | 今此佞人。曷敢訕毀 | 仲尼云。是 故惡夫佞者 |
| T2113_.52.0612a28: | 已爲仁不能果惡人之爲仁何能果乎 | 仁者本以 果敢。決 |
| T2113_.52.0612b01: | 斷爲義。今惡人興訕謗之文非於良善。已不能 審決是非而信之。如此則仁。豈有果敢之用乎 | 故君 |
| T2113_.52.0612b02: | 子内恕已以量人 | 君子之道。忠恕而已。 忖己度人。爲之忠恕 | 古者虞芮 |
| T2113_.52.0612b03: | 爭田尚慚西伯 | 虞芮二國爭田而訟。年年不決。乃相 謂曰。西伯仁也。盍往質焉。入其境 |
| T2113_.52.0612b04: | 見。耕者讓畔。行者讓路。朝臣讓位曰。吾儕小人。不可以 入君子朝。遂讓爲閑田也。孔子曰。文王可謂至徳也。不 |
| T2113_.52.0612b05: | 教而 從之 | 鉏麑殘賊。猶敬晋臣 | 鉏麑侠士也。奉晋侯命。 刺趙盾。盾將朝尚早服而 |
| T2113_.52.0612b06: | 假寐麑見曰。民之主也。賊民之主 不忠。失君之命不信。遂觸槐而死 | 而禪祖死於謀。 |
| T2113_.52.0612b07: | 夫未爲徳也 | 設使誑言達磨死於流 支。豈爲有徳者哉 | 又云。可大師不 |
| T2113_.52.0612b09: | 鴆。斯貶可祖尤矣 | 僧可。一名慧可。姫姓。虎牢人。有 禪學。以達磨爲師。遭賊斫臂。以 |
| T2113_.52.0612b10: | 法御心。不覺痛苦。乞食如故。化公及和禪師。 倶時之名徳。有云。和以藥鴆。可謗之深也 | 好勝者 |
| T2113_.52.0612b11: | 必勍其敵。豈則祖師好勝者耶 | 勍強也。好勝之 士與敵爭強弱。 |
| T2113_.52.0612b12: | 故有憎愛相讐之事。祖師泯其念。而灰其心者。 與物無競。豈有憎愛致斯害耶。信傳者之謬也 | 昔紀 |
| T2113_.52.0612b14: | 蔑有鬥志。疇庸有道者而忝於雞乎 | 紀渻子爲王 養鬥雞。十 |
| T2113_.52.0612b15: | 日而問之曰。雞已矣。曰未也。方虚矯而持氣。十日又問 曰。未也。猶影響。十日又問曰。未也。猶疾視而盛氣。十 |
| T2113_.52.0612b16: | 日又問曰。幾矣。雞雖有鳴者己無變。望之如木雞矣。其 徳全矣。異雞無敢應者。反走爾在。於雞之有道。群雞尚 |
| T2113_.52.0612b17: | 望之而走。況在祖 師。其有敢害之者乎 | 故飄瓦以撃人不怨也。虚舟 |
| T2113_.52.0612b19: | 祖豈有心哉 | 可既無心。 則不應害也 | 昔齊鮑牽之刖也。仲 |
| T2113_.52.0612b21: | 齊慶克通于聲。孟子蒙衣而入宮。鮑牽見之以告國武子。 武子召慶克而謂之。慶克與夫人怒□。齊靈公伐鄭。鮑牽 |
| T2113_.52.0612b22: | 守國。夫人訴之云。將不納君而立公子角。君遂刖 之。仲尼云。鮑莊子之智不如葵。豈今被害爲有智也 | 佛 |
T2113_.52.0612b24: 索澄欲害之。澄不使而得之。蓋聖人不欲陷
| T2113_.52.0612b25: | 人於罪中也 | 若使得害必 沈地獄也 | 雖提婆刳腸 | 提婆菩薩造 百論破外道。 |
| T2113_.52.0612b26: | 後弟子不在。被外道破其腹。菩薩以衣鉢授外道。教 之速走。我弟子未得法忍者當害爾。後果追之不及 | 師 |
| T2113_.52.0612c01: | 子斷頸 | 第二十四祖師子比丘。爲罽 賓國王斷其頭。而臂落也 | 皆以外難未 |
T2113_.52.0612c03: 之不足死化之。咸致命而無怨。不歸咎於有
| T2113_.52.0612c04: | 徳 | 豈以非理妄 加有徳也 | 觀第六祖得信衣。若履虎畏噬。 |
| T2113_.52.0612c05: | 懷璧懼殘 | 虞叔云。周諺曰。匹夫無罪。懷 璧其罪。吾焉用此。以賈害也 | 周慖道 |
| T2113_.52.0612c06: | 路脇息草澤。今慮傳者謬也 | 寶林傳云。五祖付信 衣。密與慧能行者。 |
| T2113_.52.0612c07: | □走避路野息至南海。遇 印宗法師。方爲剃髮也 | 夫得道者喪我也。喪我 |
| T2113_.52.0612c09: | 道本由心。 豈在乎衣 | 夫裘者道濟歟固不競也。不濟歟 |
| T2113_.52.0612c10: | 固無所用也 | 人若見道。何假裘平。 若未得道。獲衣何用 | 尋金木以討逐。 |
T2113_.52.0612c12: 滅無爲。道居無事。不禮讃不講誦。眞無爲也。
T2113_.52.0612c13: 不祈戒不護罪。眞離相也。有説。有行心有
| T2113_.52.0612c14: | 所知。聲聞法也 | 講説讀誦。禪師呼 爲聲聞法皆有爲也 | 由是除像設 |
| T2113_.52.0612c16: | 臨文裁斷。何俟章句疏論耶 | 則今之臨機 問答言句也 | 譏者 |
| T2113_.52.0612c18: | 道也 | 幾近也。言句雖似聖人之言。 所行之道。未近聖人之道也 | 夫所知與於同 |
| T2113_.52.0612c19: | 者同若迷也。與若異者反謂迷於若也 | 若汝也。 今與汝 |
| T2113_.52.0612c20: | 同者則是與汝同迷也。若與 汝異者則謂迷於汝之道也 | 耆耋哀之。蒙孺信之。 |
| T2113_.52.0612c21: | 安可已乎 | 耆耋老也。蒙孺幼也。宿老者哀 之。愚少者信用之。故重於世 | 夫無爲 |
| T2113_.52.0612c22: | 者。虚融寂泊。無善不爲 | 離礙曰虚。洞照名融。 超煩稱寂。澹然爲泊 | 苟 |
| T2113_.52.0612c24: | 若以禮讃。圖刻佛像。礙於無爲。則是有 爲。今見有此相。則是有爲也。非無爲也 | 離相者。照 |
| T2113_.52.0612c25: | 達色心。無相可得。無得而得。去著稱離 | 於 所 |
| T2113_.52.0612c26: | 觀相。若無取著。則 是成就離相之道也 | 若以不受戒捨持護而爲離 |
| T2113_.52.0612c27: | 相。彼固取相。何離相也 | 若須是除受戒絶護持方 名離相者。則却是執著 |
| T2113_.52.0612c28: | 除去之 相也 | 聲聞法者。承佛聲教。厭苦欣滅。孤慧獨 |
| T2113_.52.0613a01: | 頴 | 孤慧單空智斷煩惱 障。證□空理也 | 無善兼他 | 唯修 自利 | 非講誦者。有 |
| T2113_.52.0613a02: | 聲謂聲聞法也 | 蓋晩慕者不 達聲聞之義 | 頓門者。不假二乘之 |
| T2113_.52.0613a04: | 是謂頓也 | 此乃頓悟大乘。 不由中小之徑 | 非杌然絶照。詆訶萬 |
| T2113_.52.0613a05: | 善爲頓門也 | 豈可默然無修。不營一菩。謂之頓 門。則與北州無想天等何別也 | 夫聖 |
| T2113_.52.0613a07: | 或首權而終實 | 故契經者。應根逗教。有頓有漸。 有權有實。有半有滿。豈可不習而知 |
| T2113_.52.0613a08: | 況詁訓音韻。梵漢魚魯。須禀承有匠 | 學不憑 師。孤 |
| T2113_.52.0613a09: | 陋寡 聞 | 尋閲有功。豈於文字未識。便不思而説。 |
| T2113_.52.0613a11: | 以才力奬之。致使其徒自媚 | 因以供膳招誘。 遂使遞相奬善 | 若 |
| T2113_.52.0613a13: | 典觀其吐納。曲直自彰 | 若言彼以定力加資。不學 自知。則可試將儒典問之。 |
| T2113_.52.0613a14: | 則知 可否 | 且夫稱儒而不傳習者。亦賢儒之所病也 |
| T2113_.52.0613a15: | 傳不習乎 曾子所病 | 或曰。興善動行。彌益其妄。如晞陽 |
| T2113_.52.0613a17: | 道歟 | 若言只以置善利作爲行門不必教典者。則又不然。 且教者示入善之逕路。不習安知。今欲行善而除 |
| T2113_.52.0613a18: | 棄教典。其猶維日而欲去影歇 鼎沸而更加薪。是知不可也 | 曰彼蓋不知執事淨 |
| T2113_.52.0613a19: | 命。以聲止聲 | 今以有經典引歸令識無相。猶如執事 經典以乾稚之聲鳴之。以靜衆聲也 |
| T2113_.52.0613a20: | 良醫之家。以毒止毒也 | 故經者亦名醍醐。亦名毒 藥。如附子狼毒等本是毒 |
| T2113_.52.0613a21: | 藥。今良醫令服 之。又能除毒也 | 異説云。唐代宗朝 | 唐肅宗之子。名 豫。改元寶應 |
| T2113_.52.0613a22: | 有大禪客。糠秕禮樂。跆藉勢貴 | 跆踏也。藉鋪 也。猶言踐踏 |
| T2113_.52.0613a23: | 之 也 | 蓬茨金門。蟻垤帝居。故對至尊。其色傲如。 |
| T2113_.52.0613a24: | 其詞訐如 | 訐直而 無禮也 | 心勇氣奮。苟無生死。可謂眞 |
T2113_.52.0613a26: 之勇。謀道以損之。既不能損。則其道可知也
| T2113_.52.0613a27: | 好勇不好學其蔽也。 賊又勇而無禮則亂 | 嘗有俚人之子。稱其父有莇 |
T2113_.52.0613b02: 之。其衒彌多。其過彌彰也。夫稱有道者。色温
| T2113_.52.0613b03: | 而言澤。氣柔而心遠。雖欲悛人之惡 | 悛改 也 | 亦 |
| T2113_.52.0613b05: | 者示乎不知 | 邦有道則行。邦無道則卷而 懷之。又用之則行。捨之則藏 | 不悦人 |
| T2113_.52.0613b06: | 之不己知。不慍人之不己知 | 人不知 而不慍 | 昔大聖遊 |
| T2113_.52.0613b07: | 諸國。伏護財醉象 | 調達令阿闍世王放護財醉象。欲 害如來。如來於五指端化五師子。 |
| T2113_.52.0613b08: | 而醉象 跪伏 | 制曠野鬼神 | 又曠野鬼常噉人小兒。一日得一 小兒。唱南無佛。鬼則不能食。佛 |
| T2113_.52.0613b09: | 化火山。四面周匝圍之。鬼盡其力 不能得出。遂心皈向佛。誓不食人也 | 未嘗庭辱波斯 |
| T2113_.52.0613b10: | 面折闍王 | 國王毎至佛會。佛皆先云 善來大王。如是軟言問訄 | 雖徳尊神化。 |
T2113_.52.0613b12: 語。見飛雁過。仰視之色。不在孔子。孔子行但
T2113_.52.0613b13: 避衞。君之不篤於我。非流言以逞志也。有國
T2113_.52.0613b14: 如秦始皇。有心如秦始皇其強如秦始皇。而
T2113_.52.0613b15: 虎視於天下。一朝爲唐睢按劍。復鄢郢之地
| T2113_.52.0613b16: | 鄢郢誤也。是鄢陵也。則頴川鄢陵縣也。秦始皇滅魏。後 許以千里地易鄢陵君五十里地。鄢陵君令唐睢使始皇。 |
| T2113_.52.0613b17: | 始皇曰。寡人以十倍之地易之。而逆寡人何也。睢對曰。 非敢此也。鄢陵君先王而守之。雖千里不易也。始皇勃 |
| T2113_.52.0613b18: | 然怒曰。子聞天子怒乎。伏尸百萬流血千里。睢曰。大王 聞布衣怒乎。伏尸二人流血五歩。天下縞素今日是也。 |
| T2113_.52.0613b19: | 按劍而起。始皇變色而謝之。 先生何至於此。寡人諭矣 | 相如睨柱。歸邯鄲之 |
| T2113_.52.0613b20: | 璧。莫能奈其勇也 | 趙國有卞和璧。秦欲以十五城 易之。趙遣藺相如進璧。秦昭王 |
| T2113_.52.0613b21: | 得璧而不割地。相如詐云有瑕。取而指之。因倚柱不還。 請割地而齊五日方受璧。王若急臣。臣則頭璧倶碎。王懼 |
| T2113_.52.0613b22: | 碎璧。而不敢加 害。璧竟歸趙 | 梁武撤宮闈之制。恣沙門遊踐。 |
T2113_.52.0613b24: 色抗聲曰。貧道昔爲呉中顧郎。尚不慚御榻。
| T2113_.52.0613b25: | 況復乃祖定光金輪之釋子也 | 乃我也。我乃定 光如來之子孫也 |
T2113_.52.0613b27: 獄不妨行道。流俗以爲能跨略天子高岸釋
| T2113_.52.0613c01: | 門君子則不然也。梁朝皇綱既弛 | 弛紊 也 | 庶事墮 |
T2113_.52.0613c03: 勅主者遍令許者署名。其時無敢抗者。逮疏
T2113_.52.0613c04: 聞藏。藏以筆横轢之曰。佛法大海非俗人所
T2113_.52.0613c05: 知。帝覽之不以介意。書曰。御衆以寛。臨下
T2113_.52.0613c06: 以簡。此唐虞之化也。夫寛而以簡守之則人
T2113_.52.0613c07: 安。寛而不簡則法之亂矣。當梁世寛而不簡
T2113_.52.0613c08: 不亂。何待彼智藏。雖幸其無法。豈不畏後世
| T2113_.52.0613c09: | 簡書乎 | 簡策 之書 | 異説云。吾師加趺。心在乎定。奄 |
| T2113_.52.0613c10: | 若蝉蛻。後人哀思。高塔厚葬。不亦盛乎 | 吾即 吾禪 |
| T2113_.52.0613c11: | 門尊宿也。學人誇其 坐化高塔厚葬之事 | 譏者曰。君子諭於義。小人 |
| T2113_.52.0613c12: | 諭於利 | 諭曉 也 | 惟所詳也。若徳行所致。或則哀 |
| T2113_.52.0613c14: | 其魂。沈乎賈譽之罪也 | 若實以了達去住無礙則可 也。若素非眞實。苟取後 |
| T2113_.52.0613c15: | 譽。矯誑凡俗。 則重増沒者之罪 | 夫事不飾則不尊。過則浮競 | 有徳 而不 |
| T2113_.52.0613c16: | 彰失於光顯末代。無徳 而矯飾則渉於浮競也 | 故師顧言奢而求諸義。師 |
| T2113_.52.0613c17: | 顧言薄亦求諸義。匪顧是信唯義是信 | 雖有顧 命之言 |
| T2113_.52.0613c18: | 求合度 而行之 | 古者曹侯命薄葬。大夫曰。國有常禮 | 奢 以 |
| T2113_.52.0613c19: | 僭上。儉乃偪下。豊 儉得中。是合常禮 | 然有命暴尸者。雖欲利於飛 |
| T2113_.52.0613c20: | 走。而實無何戮其尸也 | 高僧慧實。囑露尸以施禽 鳥者。其小惠未遍。何如 |
| T2113_.52.0613c21: | 善願以廣濟乎。又露 之穢惡也。陳尸曰戮 | 居令徳者。宜去此意。雖遠 |
| T2113_.52.0613c22: | 公將終之見。或未吾善也 | 南遠臨終。 命施百鳥 | 夫死者精 |
| T2113_.52.0613c23: | 神往矣。質何能知 | 藏識既往。 便同無情 | 立與坐臥。孰爲 |
| T2113_.52.0613c24: | 優劣哉。故金河右脇 | 佛在金沙河。右脇 而臥。入於涅槃 | 雞峰累 |
| T2113_.52.0613c25: | 尊者迦葉。奉持如來袈裟。於雞足山。至彌勒出。 奉袈裟已。作十八變。却往雞足。加趺入滅。化火 |
| T2113_.52.0613c26: | 焚身 也 | 慧永求屨始起 | 高僧慧永於床 前索屨而卒 | 靈叡執卷就化 |
| T2113_.52.0613c27: | 高僧靈叡手 執卷而卒 | 各任時而待盡。匪慕異而詭俗矣 |
| T2113_.52.0614a01: | 鄧隱峰倒 立而卒 | 昔高僧曇鑒往生之人也。平坐而卒。 |
T2113_.52.0614a03: 解之門。出生死之域。寒暑之所不入。焚溺之
T2113_.52.0614a04: 所不及。若在定而有死。何殊濯春沂而焚於
| T2113_.52.0614a05: | 烈火。被甲冑而傷於毒箭乎 | 凡在死者 必居散位 | 故前佛 |
T2113_.52.0614a07: 年不出定不死也。西域朅盤陀國斫句迦國
| T2113_.52.0614a08: | 烏殺國。諸漏盡者形儀都偉 | 都大 也 | 巓崖孤岫。瞑 |
| T2113_.52.0614a09: | 目委髮。雷震山摧。而獵者往往見有焉 | 西域 記。 |
| T2113_.52.0614a10: | 及唐三藏 行記序之 | 昔趙襄子 | 晋君無卹也 趙簡子之子 | 畋焚山林。有一人 |
| T2113_.52.0614a11: | 飛行火中。山石不爲礙。斯入定之徒也 | 入定 則不 |
| T2113_.52.0614a12: | 應飛行。疑 運通之士也 | 晋神僧呵羅竭既歿。弟子積木如 |
T2113_.52.0614a14: 者異其如生。彼則入第四禪。曁于無色界定。
| T2113_.52.0614a15: | 故能使口鼻無息矣 | 自第四禪至無色界地。法無 風大種。故卅入息風不行 |
| T2113_.52.0614a17: | 梵云塔婆。或云偸婆。此云墳 塔。略也。或方或尖或圓也 | 居凡庶封之。若此方 |
| T2113_.52.0614a18: | 之堂者 | 四方 也 | 若夏屋者 | 四垂 大屋 | 自輪王至大聖。方 |
| T2113_.52.0614a19: | 以層級表徳辯名也 | 輪王一級。聲聞四級。縁覺 十二級。菩薩與如來十三級 | 自 |
| T2113_.52.0614a21: | 碑繂 | 繂下棺索也。古者立石柱於墳上。有孔貫索。索 以下棺。謂之窆。後或有刻君父種族於上當隧道 |
| T2113_.52.0614a22: | 口。謂之神道碑也。天子曰陵。諸侯士大夫曰墳。庶 人曰塜。墓誌不出典禮。今僧立塔記。蓋擬其事也 | 啓埏 |
| T2113_.52.0614a23: | 道非國望不爲也 | 於墳前作隧路也。此皆國望之士。 又有哀誅哀 |
| T2113_.52.0614a24: | 也。古者僧無賜紫衣師號。自憲宗元和 十一年方有賜紫。然先有賜諡號者也 | 周隋之後。競 |
| T2113_.52.0614a25: | 尚僭擬。其有高華輪奐。蔽乎前聖者也 | 近見 有禪 |
| T2113_.52.0614a26: | 伯未終。自令刻青石建大塔。繞以浮雲。合以花座。 四王守御。八龍肩扙。竟以王難歸俗不得居之也 | 或自 |
T2113_.52.0614a28: 馳嗇斂之費。誤莫大焉。昔曾子之病革矣。猶
| T2113_.52.0614b01: | 命去大夫之簀示不欲僭也 | 革急也。簀床上 策也。革音殛 | 晏 |
| T2113_.52.0614b02: | 平仲謂管氏 | 謂非面言 評論之也 | 既死矣。豈在我哉。焚之 |
| T2113_.52.0614b03: | 沈之瘞之埋之露之 | 西國葬法有四。一水漂。二火焚。 三土埋。四施陀林。五分律云。 |
| T2113_.52.0614b04: | 尸應埋 之也 | 衣薪而棄諸溝壑 | 古之葬也。厚衣以薪。葬 之中野。不封不樹。聖人 |
| T2113_.52.0614b05: | 易之以棺槨。蓋取諸大過也。考工記陶令造瓦棺。夏后 聖用堲。火燒熟曰堲。殷人以梓木之棺替木。又以木槨替 |
| T2113_.52.0614b06: | 土堲 也 | 袞文納諸石椁。唯所遇焉。而屋愚之子 |
| T2113_.52.0614b07: | 莊子唯在屋 不出而愚也 | 不知道林之墳不高。而戴逵歎焉。 |
| T2113_.52.0614b08: | 邵伯之樹不大。而詩人詠焉 | 卲伯奭。毎於甘棠之 下治獄去。後周人懷 |
| T2113_.52.0614b09: | 其徳。不忍伐其樹。故詩云。 蔽第甘棠。勿剪勿伐。卲伯所苃 | 唯務僭侈。遂令榛莽 |
T2113_.52.0614b11: 其趾。烏梟鴿雀孚其上。樵童牧兒登而嘯歌。
T2113_.52.0614b12: 行路者不知爲誰。吾在廬山。講罷景餘。毎尋
T2113_.52.0614b13: 林谷。見則訊其徳行。無一可與歸者。由是業
T2113_.52.0614b14: 之著隱而逾亮。徳之寡炳而逾昧。誠可悲也
| T2113_.52.0614b15: | 毘奈耶雜事三十三説。本勝比丘生前多瞋。歿後置塔。 劫卑徳羅漢誤禮之。優波離告之。乃令五百人毀之也 |
T2113_.52.0614b17: 然而日亡。詩曰。潜雖伏矣。亦孔之昭。近世握
T2113_.52.0614b18: 管記者。鮮聞道徳。藝行卓邁爲高僧。多其
| T2113_.52.0614b19: | 聚徒。結納延譽爲高僧 | 因今人非疑古人是也。李致 即中於福感寺請指骨。舍利 |
| T2113_.52.0614b20: | 獲之。遂著碑書。十僧稱爲高僧。上石 □之甚也。皆瑣細庸鄙之流。實誤前徳也 | 或世寡賢 |
T2113_.52.0614b22: 以結納。矯飾足以延譽哉。此其欲傳於後裔
T2113_.52.0614b23: 者。適足以誘濫也。夫有居郷爲郷豪重。在邑
T2113_.52.0614b24: 爲邑尹重。居州爲州尊重。十室之門十室請
T2113_.52.0614b25: 舍。十聚之家十聚請饋。而或未足言也。當
| T2113_.52.0614b26: | 稱彼重者。何人焉何故焉 | 仲尼云。郷人皆好之必 察焉。郷人皆惡之必察 |
| T2113_.52.0614b27: | 焉 | 其或小人便佞也。求矛也。則振達矣。君子 |
| T2113_.52.0614c01: | 廉毅也徳義也。則淪胥矣 | 小人道長。則 君子道消也 | 而後生 |
T2113_.52.0614c03: 利。忘辱殆己。狡謀奇慮。必取其合。既合矣。
T2113_.52.0614c04: 稱某歸依。某以爲黨以爲援。以爲捷徑之路
| T2113_.52.0614c05: | 倍百直。誚彼簡朴。不能進取者也 | 所謂詭情 賊智也 |
T2113_.52.0614c07: 爲名者實之賓也。若實行潜光。高而不名。
T2113_.52.0614c08: 寡徳適時。名而不高。名而不高非所紀也。而
T2113_.52.0614c09: 皎公可謂釋氏之良史也。異説云。將死之人。
T2113_.52.0614c10: 寂無所見。是謂至道。不由險畏。若覩佛來。
T2113_.52.0614c11: 以相爲魔。心之取矣。其何免哉。譏者曰。是夫
| T2113_.52.0614c12: | 也 | 此乃匹夫 之見爾 | 未曰司契者也。夫死者形離神越。 |
| T2113_.52.0614c14: | 儀。悲焉莫救 | 莫無 也 | 故西域臨終之人。錚然金 |
| T2113_.52.0614c15: | 奏。不俟於春容矣 | 西國臨終。必令撃鐘。云苦趣滅 也。今此土亦然也。春容徐徐聲也 |
T2113_.52.0614c17: 手令其執之。示往生之相也。其有夙修三福。
T2113_.52.0614c18: 遐其後報。金容華目。瓊臺授手。笙鏞間和。法
| T2113_.52.0614c19: | 誦窮年。實法王之大賚 | 皆淨土 之相也 | 蠲有苦於天下 |
| T2113_.52.0614c21: | 定用之忘照 | 根本定心照境之時。 不著能所取相是也 | 非死者之昧心。 |
| T2113_.52.0614c22: | 何捃彼而與此同辰而語哉 | 非可將證理之眞 心而欲同將死之 |
| T2113_.52.0614c23: | 昏識 也 |
T2113_.52.0614c25:
T2113_.52.0614c26:
T2113_.52.0614c27:
T2113_.52.0614c28:
T2113_.52.0614c29:
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