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北山録 (No. 2113_ 神清慧寶注 ) in Vol. 52

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T2113_.52.0585a01: 心虚故不逆於萬物無彼我而
接之也
萬物亦與我玄
T2113_.52.0585a02: 順。浩然之性無往不合虚心求物。
所遇玄會也
且夫水火物
T2113_.52.0585a03: 之害也水能漂溺。火能焚
爇。皆是物之害也
而鱗育於泉魚龍得
水以生
T2113_.52.0585a04: 生於火如有火鼠火龜
皆生於火中
彼豈假禦水火之術乎。
T2113_.52.0585a05: 但性合於燥濕。氣同於寒燠。故相容而不相
T2113_.52.0585a06: 違。相生而不相害。誠則全也既不相傷則信
水火能全於物
T2113_.52.0585a07: 有道者而徳全於萬類乎。故大士以此心學。
T2113_.52.0585a08: 目之曰禪。禪者靜慮也梵語三摩呬多。此云靜
慮。此定能止寂心慮也
T2113_.52.0585a09: 境不足以遷情目之曰定梵云三昧。
此云正定
定者專一
T2113_.52.0585a10: 也。其有以身即佛屏除像設居大聖之位者。
T2113_.52.0585a11: 誠愚悖虐己者也如金剛
禪之徒
苟誠之以水火。寧
T2113_.52.0585a12: 得多其幸而免哉若投之於水火。
又豈能逃於害乎
下識惑其游
T2113_.52.0585a13: 言不理其實行。附瞽而求直路難已矣如盲引
盲之類
T2113_.52.0585a14: 夫爲道之人。知心行心使心三者。審諸已
T2113_.52.0585a15: 然後語其所至。知心謂了其眞妄。行心謂滅
T2113_.52.0585a16: 其愛憎。使心謂變其垢淨心淨則世
界淨等也
今始學之
T2113_.52.0585a17: 流。方欲似知。於餘則闕。何求自誷焉今之禪
師。往
T2113_.52.0585a18: 往有自謂得。而誣誷於人者。
如山果金剛禪等妖妄者多矣
故大悲無窮。香飯無
T2113_.52.0585a19: 窮也。大智不礙。方丈不礙也如維摩詰大悲無
窮。所取香飯不
T2113_.52.0585a20: 盡。所脩智行不障礙。
今方丈所感亦不障礙也
經云。若得作佛時。具三
T2113_.52.0585a21: 十二相等法華
經文
始可謂永盡矣。衡岳天台即思大
和尚居
T2113_.52.0585a22: 南岳也。智者
大師居天台也
一心三觀謂摩訶般若。摩訶法身。摩訶
涅槃也。一從假入空。觀色即
T2113_.52.0585a23: 空故顯法身二從空入假。觀空即色故顯般
若。三空假平等。謂色空無異故是涅槃也
成乎圓伊
T2113_.52.0585a24: 三徳已上三法相須而成。謂之三徳。亦曰圓伊。
梵書伊字三點。若摩醯首羅面上三目也
蓋得
T2113_.52.0585a25: 之龍樹也。嘉祥權實雙行成乎悲智兩足慧皎
會稽
T2113_.52.0585a26: 嘉祥寺僧。學通内外。善經律論。著梵網涅槃等迹。以
大悲故樂度生。大智故樂斷證也。相依如人兩足也
T2113_.52.0585a27: 得之於華嚴也此乃得實
性之旨也
菩提達磨致思無爲無
T2113_.52.0585b01: 思無慮。得之於性空以梁天監
中至此也
而近世不知空
T2113_.52.0585b02: 不離假。廢有求空。異端於是作矣以眞空不
離於假有
T2113_.52.0585b03: 何然履俗者知假不離空履事法須知事
法以空爲依
則達我
T2113_.52.0585b04: 之所爲不謂俗也雖俗而能達其
身。豈得謂俗耶
居眞者知眞
T2113_.52.0585b05: 不離假。則照我之不爲不謂之眞也居眞能知眞
以俗顯則不
T2113_.52.0585b06: 執眞而
自滯也
故大聖存三界爲無生。二乘滅三界爲
T2113_.52.0585b07: 無生大乘乃即俗談眞。
小乘乃滅俗而談眞
偏圓於此優劣矣大乘以
圓通解
T2113_.52.0585b08: 脱。小乘以
偏執自滯
經曰。雖知諸佛國及與衆生空。而
T2113_.52.0585b09: 常修淨土教化諸群生雖知有相是空。
而不廢度生
是謂行
T2113_.52.0585b10: 中道也。如是鎔金繕素孰謂之有。累趺冥目
T2113_.52.0585b11: 孰謂之空於有作而了。有作之相誰言其墮於有耶。
於無作而達。無作誰言其墮於無作之空耶
T2113_.52.0585b12: 其能體達行於非道通會佛道者。始可與言
T2113_.52.0585b13: 其極能體達其非道。而能通會佛
道。方可論其至極之理也
彼孤陋者謂之何
T2113_.52.0585b14: 迷空著有之徒
豈識此道也
有智保者謹於名節挺然孤
T2113_.52.0585b15: 介。而能以持律著譽。而不能虚心合道但堅
小節
T2113_.52.0585b16: 之心有昧
圓通之道
寒則入水。熱則就火。渇則食鹽。其死
T2113_.52.0585b17: 悽然。哀爲寺神。雖勵操篤誠。而不知道之所
T2113_.52.0585b18: 由矣。夫寒暑天地之恒紀。彼尚愎而違之
T2113_.52.0585b19: 愎戻
況能冥情於物我乎第二十祖名闍夜多。至羅
閲城。見一頭陀。六時禮
T2113_.52.0585b20: 念。少欲知足。長坐不臥。一食而已。尊者告大衆曰。此頭
陀者汝見如何。衆曰。不可思議常修梵行。此是道耶誠如
T2113_.52.0585b21: 尊者。説曰。今此頭陀不久墮落。與道懸遠。心有所得
不名道故。衆曰。何知。尊者曰。我不求道。亦不顛倒。
T2113_.52.0585b22: 不六時禮。亦不輕慢。我不長坐。亦不懈怠。我不一食。亦
不雜食。我不知足。亦不貪欲。頭陀聞説。即生敬重。天竺
T2113_.52.0585b23: 呼爲遍行頭陀。
即婆脩槃頭也
故生勞其形死淪無状也。而小
T2113_.52.0585b24: 乘於大乘持律爲破戒如瑜伽説。菩薩若見有情
受惡業。則斷其命自受殺
T2113_.52.0585b25: 業。令其得
脱苦身等也
精勤爲懈怠耽玩小法
是懈怠也
信爲智障信小
果而
T2113_.52.0585b26: 不起
大智
義可見矣。有執忘言爲道者。固亦頗類
T2113_.52.0585b27: 此焉。夫不知言而言妄言者也。不知言而不
T2113_.52.0585c01: 言愼言者也。承言而言學言者也承人之
言也
知言
T2113_.52.0585c02: 不言靜言者也。其欲亡於言而不果於亡言
T2113_.52.0585c03: 之心。則雖響息於外。情躁於内。蓋不亡者也
T2113_.52.0585c04: 口雖泯言而心逐名利。
則是不果亡言之心也
夫能體言生於物物物皆
T2113_.52.0585c05: 自化言者亦自化。終日言而常默。是謂眞亡
T2113_.52.0585c06: 言者也雖言而心
不著者也
而經中淨名不言。由前諸大
T2113_.52.0585c07: 士言已至盡言不言爲眞入
不二法門也
復何謂也。莊氏無
T2113_.52.0585c08: 爲謂不告知北遊。以其人不能體言而即道
T2113_.52.0585c09: 乃不告也告請也。自印
證不請告也
如經云。是法不可示
T2113_.52.0585c10: 言詞相寂滅法華經文。此
談眞理之相也
豈則不説乎。是以。
T2113_.52.0585c11: 般若漚和爲圓宗之兩備。去方便則般若孤
T2113_.52.0585c12: 照矣梵云般若。此云智。梵云漚和倶舍囉。此云方便。方
便與智體用相依。若去方便之用。即般若之體爲孤
T2113_.52.0585c13:
故至道焉。統天地。含萬物。動變化。得之入
T2113_.52.0585c14: 一塵而曠乎法界一塵不窄法
界不寛也
失之行法界而隘
T2113_.52.0585c15: 乎一塵不得其道者雖法
界而窄於微塵
大山之與秋毫。迷悟
T2113_.52.0585c16: 何相遠矣太山秋毫小大不齊。
迷悟之情通滯亦別也
T2113_.52.0585c17: 北山録卷第二
T2113_.52.0585c18:
T2113_.52.0585c19:
T2113_.52.0585c20: 北山録卷第三
T2113_.52.0585c21:   合覇王第五明帝主相承西域漢地沙
門遭遇時君興廢等事
T2113_.52.0585c22: 劫初蒸民胥于粒食蒸衆也。胥相也。地
肥既盡則有自然粳米
香稻既
T2113_.52.0585c23: 盡。分土作蓻蓺治也。人既侵奪。
乃分土田而各治之
爲防疆里立大
T2113_.52.0585c24: 三末多王三末多。此乃聚落王慮有強者侵奪
遂立一人爲王供其輸貢令作民主
庶類
T2113_.52.0585c25: 欽承。恩流率土。重離繼體。世祚天竺君父繼紹
作天竺之
T2113_.52.0585c26:
至于淨飯。凡八萬四千二百六十餘王
T2113_.52.0585c27: 經云。過去有王名懿摩。有四庶子。一昭目。二聯目。三調
伏象。四尼樓聰。並聰明神武有大威徳。第一夫人有子名
T2113_.52.0586a01: 生。頑薄醜陋。衆人所賤。夫人慮四子奪其位。遂譛王長
黜之王即勅四子。各速出國。時諸力士一切人民願隨之
T2113_.52.0586a02: 去。至雪山間住直樹林。數年之内歸徳若市。遂爲強國。
父思見之。召而弗往。父乃三歎我子有能。以此命族爲釋
T2113_.52.0586a03: 氏。阿含經云。釋林爲
姓。故有釋姓。釋即樹也
自懿師摩王之後有王名
T2113_.52.0586a04: 大善生。凡七世姓瞿曇氏也昔有國王。父母早喪。
讓國焉弟。捨位求道。
T2113_.52.0586a05: 見一婆羅門。姓瞿曇氏。因從學道。婆羅門言。
當解王衣如吾所服受瞿曇姓。謂之小瞿曇菩薩也
自鬱
T2113_.52.0586a06: 摩王之後有王名尼樓聰。凡五世釋迦氏也
T2113_.52.0586a07: 尼樓王生烏頭羅王。烏頭羅王爲迦維羅衞國主生瞿頭
羅王。瞿頭羅王生尸休羅王。尸休羅王生四子。一淨飯
T2113_.52.0586a08: 王。二白飯王。三斛飯王。四
甘露飯王。淨飯王即佛父也
大士既百劫修相好
T2113_.52.0586a09: 菩薩三大企耶劫修行至金剛喩定。後百
劫修相好。千劫學威儀。萬劫學化行也
而後相厥生
T2113_.52.0586a10: 莫如刹帝利婆羅門。而刹帝利位重也梵云刹
帝利。
T2113_.52.0586a11: 此云土田主。
則王種也
婆羅門徳尊梵語正云婆羅賀摩拏。此
云淨御。是梵天苗裔。唯五
T2113_.52.0586a12: 天有諸國所無。爲
王者師故云徳尊也
但劫濁澆微徳不勝位。故我
T2113_.52.0586a13: 不生婆羅門也。雖微國無刹帝利微無
而世胄
T2113_.52.0586a14: 綿遠。莫過於釋迦自三末多王至淨飯王八
萬四千二百六十餘王故
餘二姓
T2113_.52.0586a15: 卑寒生則不塞於人謗故大聖不生也塞掩也。
二姓謂一
T2113_.52.0586a16: 鞞舍。此云坐估俗多寶故以爲名。二
戍達羅。亦云首陀。謂田農宦學者也
五天分野周九
T2113_.52.0586a17: 萬餘里。三陲大海。北背雪山。有八大國十六
T2113_.52.0586a18: 大城七十餘小國。時無輪王統御。從于覇國
T2113_.52.0586a19: 之令若有輪王。小國咸服屬。今既
無輪王。只以強者爲覇者也
其猶諸夏春秋
T2113_.52.0586a20: 之時。王道衰諸侯受制於桓文周自幽王見殺之
後。平王東遷洛
T2113_.52.0586a21: 邑。諸侯得以專征。
如晋文公齊桓公等
禮樂征伐非一人之由也古者
制禮
T2113_.52.0586a22: 作樂征伐之事。皆須自於天子。
爾來專濫非從一人而出也
是摩竭提爲大國
T2113_.52.0586a23: 不至爲此國將勇兵謀。諸隣敵之兵皆不能至。周五千里。
城少居人邑多編戸。沃壤滋稼穡。有香稻粒麁味殊。彼俗
T2113_.52.0586a24: 謂之供大人米。土地墊濕。邑國
&MT01617;。風淳俗質。氣序温和也
居海隅之中。瓶沙
T2113_.52.0586a25: 王爲君長即頻婆娑羅。此云顏色
端正。即阿闍世王父也
冠群后之列。
T2113_.52.0586a26: 王舍城爲法集勝會。表萬派而朝宗也王舍城。
梵云矩。
T2113_.52.0586b01: 奢掲羅補羅城。此云上茅城。出最上茅也。摩竭提國之
中。昔因遭火出居。此遂城而舍之。後無憂王遷居波吒
T2113_.52.0586b02: 釐。此唯婆羅
門千家而住也
靈鷲山爲衆聖之奧府。表群岳
T2113_.52.0586b03: 之相下也倶蘇摩城。既是山城。近於王舍。雖有五山
此山獨勝。高而且顯。故表出過二乘。多棲
T2113_.52.0586b04: 鷲鳥故
名鷲峰
阿闍世思皇登庸皇大也。登升也。庸用
也。大升用謂爲君也
T2113_.52.0586b05: 弑父敗名。雖有功徳不足誦也與提婆達多作謀
弑父。囚殺頻婆
T2113_.52.0586b06: 娑羅王。又伏劍
逐母韋提希等
至阿育王。大業中昌。威被海隅。
T2113_.52.0586b07: 勢侔鐵輪。而不即其眞也侔齊也。即成也。勢雖齊
於銕輪而非銕輪也。頻
T2113_.52.0586b08: 婆娑羅王
曾孫也
初法象經中造地獄法象依
學也
峻垣重坎
T2113_.52.0586b09: 爍鐵流爛搏人以投。雖古有刳斮烹焚不甚
T2113_.52.0586b10: 此酷昔商紂刳剔孕婦。斮朝渉之脛置炮烙之刑。
焚炙忠良剖賢人之心。若以比方未足爲甚
慕勇
T2113_.52.0586b11: 濟惡。克邁凶徳南山下有一人。凶惡堪爲獄卒。
召之父母未允。遂殺之而來也
T2113_.52.0586b12: 得道者以神力化之。遽革乃過初國中犯法罪人
無輕重總入塗炭。
T2113_.52.0586b13: 後有行至獄次即擒以誅戮。時有沙門巡里乞食。獄吏擒
入。沙門惶怖請乞禮懺七日。俄見一人縛入斬截手足磔
T2113_.52.0586b14: 裂形骸。見已深増悲悼。成無常觀證無學果。雖入&T055114;湯若
在清池。有大蓮花而爲之座。王聞騁觀深讃靈祐。後殺獄
T2113_.52.0586b15: 主遂廢
其獄也
大徳鞠多又以因果啓迪啓開也。迪道也。
第五祖優波鞠多。
T2113_.52.0586b16: 以因果而
開導之也
重省増懼追思補復。爰乃發八王之
T2113_.52.0586b17: 函甒。樹八萬之靈刹鞠多自廢獄之後。日加善誘。
廣説獻土之因如來懸記興建
T2113_.52.0586b18: 之功。乃集鬼神。戮力同心。以八國共分收舍利。命鬼神
至期日日有隱蔽其状如手。宜下舍利日正中時。羅漢伸
T2113_.52.0586b19: 手蔽日營
建遂成矣
其王以施土之福功高位尊至於阿
T2113_.52.0586b20: 縱。大天斥逐賢聖。致令僧分二部自大天入宮
之後。日受
T2113_.52.0586b21: 恩寵。於説戒夜與僧相爭。無憂
王黨之。乃分大衆上座二部也
佛法初破。雖元
T2113_.52.0586b22: 惡大憝本不在已。而爲王者特無先鑒不得
T2113_.52.0586b23: 不均罪于厥躬也自此法乖一味也。元首也。憝怨
也。蓋以王者不能定罪正非斯其
T2113_.52.0586b24:
申毒之北毒漢書音篤。即印度也。或云賢亘。唐
言月也。月有一千名。群生淪迴不息長
T2113_.52.0586b25: 夜。聖賢化之導物如月
照夜。以是立彼土名也
有健駄羅國即北印度也。去
摩伽陀五百里。
T2113_.52.0586b26: 無霜雪。人好習藝敬
外道。無著天親生處
其王名迦膩色迦佛滅後
四百年
覇而
T2113_.52.0586c01: 有禮。博而能信。師謨脇羅漢付法藏云。波奢
比丘曾生不臥脇
T2113_.52.0586c02: 不著席。時
人號脇尊者
詮錬諸部品格同異。撰大毘婆沙
T2113_.52.0586c03: 雖有國有君無時無僧居信而行信。是謂
T2113_.52.0586c04: 不佞口才曰佞。爲國之君居忠信而行敬信。是謂不諂
佞也。王初不信罪福。因獵見二牧童立窣堵波。
T2113_.52.0586c05: 問之云。佛記當有王於此收吾舍利。
大王宿殖已符遂信心深敬佛法也
緇素用之大業
T2113_.52.0586c06: 昭服西國之人僧俗
皆學此論也
近世戒日王斯亞矣戒曰王即
唐初時磨
T2113_.52.0586c07: 竭陀國王
也。亞次也
周秦世。眞源遐擁。靈津綿阻。主與
T2113_.52.0586c08: 道違。朝不登賢。伯陽尼父薎遭遇也周秦之
代。孔
T2113_.52.0586c09: 老雖大賢
皆不見用
商鞅李斯肆其酷也皆暴酷之吏也
倶不得其死
而釋
T2113_.52.0586c10: 氏愼厥艱故不至也佛教未至者。知其暴秦之艱
難也。然感化有時不可強也
T2113_.52.0586c11: 漢承秦弊馬上以取天下。藉英雄之力乃成
T2113_.52.0586c12: 帝業漢高祖仗三尺
劍而取天下也
故使論功之際皆拔劍偶
T2113_.52.0586c13: 語。高祖患之漢五年會垓之後將封功。而諸將競拔
劍偶語。高祖以雍齒。曾射高祖有讐。
T2113_.52.0586c14: 乃先封之諸將
知有望乃定矣
是以叔孫通徴魯諸生。修朝會
T2113_.52.0586c15: 之禮。瞻皇帝輦輿。百官莫不震恐。式遏當
T2113_.52.0586c16: 時之弊。以尊萬乘威儀此乃尊天子
而抑諸侯也
故太皇反拜
T2113_.52.0586c17: 高祖
父也
家令受賜。自稱覇業。貽厥孫謀。皇王之
T2113_.52.0586c18: 風。崇師降禮。未有聞也此前漢叔孫通等徴漢禮。
而未見尊師重道降禮自
T2113_.52.0586c19: 臣之
事也
夫黄帝問道於廣成軒轅問道於
廣成子也
唐堯順風
T2113_.52.0586c20: 於具茨堯王禮具茨先生
並出南華眞經
豈非至尊之事歟。洎
T2113_.52.0586c21: 漢室中興。帝莊丕顯後漢第二主明帝
名莊丕顯明也
賓于大鴻
T2113_.52.0586c22: 臚。司於大宗伯自西國摩騰等所來。或安
鴻臚寺。或宗伯主之也
故支謙
T2113_.52.0586c23: 安清支謙月氏國優婆塞。字恭明。漢未遊洛。授業於
支亮。亮授於支讖。世稱天下博知不出三支。安
T2113_.52.0586c24: 清字世高。安息國王子。讓
位出家漢桓元嘉元年至此也
徳重緇倫。而未爲王
T2113_.52.0586c25: 侯所師友也。雖楚王修仁聖之祠。孝桓興華
T2113_.52.0586c26: 蓋之祭皆漢
諸王
亦但神佛而已矣。未求仁祠華
T2113_.52.0586c27: 蓋之人也但嚴其
器也
魏因漢禮徴用奇尚。但以
T2113_.52.0587a01: 勤王鼎峙之憂。何仁祠之於我克暇耶魏曹操。
字孟徳。
T2113_.52.0587a02: 爲漢相。以漢室微弱。挾天子令諸
侯。而謀分覇。不暇崇顯吾教也
然雖不能弘賛
T2113_.52.0587a03: 其風。而亦終不蔽其道也亦有康僧顗曇諦等
三藏至而飜譯也
T2113_.52.0587a04: 國初。呉人未甚信。天竺沙門康僧會始造於
T2113_.52.0587a05: 呉締搆行道。孫權字仲謀
都金陵
以爲誣矯異俗。攝
T2113_.52.0587a06: 會讓曰攝迫也。讓責也。
逼沙門而責之也
佛有何靈爾獨改形。
T2113_.52.0587a07: 會曰。佛身雖滅。遺骨舍利應現無方。外國先
T2113_.52.0587a08: 王建八萬四千塔。表遺化也。權謂紿已紿音
迨欺
T2113_.52.0587a09:
俾期舍利嚴憲緩罰至三七日。會徒將死。
T2113_.52.0587a10: 舍利乃降。鎗然盤中上燭虹霓。呉之君臣相
T2113_.52.0587a11: 顧乃悦曰。至哉奇瑞也。始立建初寺。呼其地
T2113_.52.0587a12: 爲佛陀里也。是歳赤烏四年。去永平凡一百
T2113_.52.0587a13: 七十餘年矣永平十年甲子至呉赤烏四年
辛酉。得一百七十八年矣
呉洛一
T2113_.52.0587a14: 千呉人知法將無晩歟。孫皓狂虐不道國將病
T2113_.52.0587a15: 矣。初廢毀淫祠延及寺宇。群臣議曰。佛之威
T2113_.52.0587a16: 力不並餘神。僧會感靈。太皇創寺。今若輕
T2113_.52.0587a17: 廢。恐貽後悔。皓意未謂之然。使張𦸸至寺詰
T2113_.52.0587a18: 會。會才辯奇拔。𦸸不能加。乃復于皓。皓大集
T2113_.52.0587a19: 公卿洎庶寮徴會以車馬。既至。皓強詞昧
T2113_.52.0587a20: 理取會不及已皓問會曰。佛教所明善惡報應何者是
乎。會曰。夫明主孝慈訓世。則赤烏翔
T2113_.52.0587a21: 老人星現。仁徳及物。則醴泉湧嘉苗出。善既有徴。惡亦
可驗。爲惡於隱鬼得而誅之。爲惡於顯人得而誅之。王曰。
T2113_.52.0587a22: 若然周孔已明。
會云佛教廣也
而會酬抗盡典謨之體。推引協
T2113_.52.0587a23: 忠良之議。皓然知其不可屈。乃革容而敬焉。
T2113_.52.0587a24: 故治國者惟聖賢與君子。如皓之器識末哉。
T2113_.52.0587a25: 安得不爲亡國之主乎。向非會以道義誘掖。
T2113_.52.0587a26: 蓋肆惡不知紀極蕭牆之釁朱殷紫闥。豈獲
T2113_.52.0587a27: 厚辱於晋乎皓字宗元和之子。權之孫也。初封烏程
侯。張布等立之後威虐無度。爲征南將
T2113_.52.0587a28: 軍杜預等收之。皓面縛降晋
入洛封歸命侯。即大康元年
會以赤烏始而來至。
T2113_.52.0587b01: 天紀末皓降不臘而終赤烏四年辛酉。到呉至天
紀四年庚子皓降得三十九
T2113_.52.0587b02: 年也。至冬
會卒於呉
始與國隆終與國殲殲滅
邦人之慕
T2113_.52.0587b03: 皓曷愈乎慕會也曷何也
愈勝也
土徳既微。鼎遷于晋
T2113_.52.0587b04: 魏以土徳而
應暦數也
惠皇失馭。天下崩裂惠皇武帝子。名
衷。字正度。立而
T2113_.52.0587b05: 無智。朝政不治。至永康年
後。所在分立爲一十六國
前趙起於離石劉元海。
新興匈奴
T2113_.52.0587b06: 冒頓之後。漢高祖以宗女妻之。冒頓約爲兄弟。遂姓劉
焉。元海猿臂善射。成都王顙表之爲寧朔將軍。尤國城二
T2113_.52.0587b07: 旬衆已五萬。遂僭即帝位。命子聰寇洛陽。劉
曜後遷長安。爲石勒所殺。共四主二十六年
後趙興
T2113_.52.0587b08: 於葛陂石勒上黨羯人也。起襄國擒王浚
降劉琨。遂即帝位。六主四十四年
石勒石虎
T2113_.52.0587b09: 兵強且衆。抗暴爲徳。其斬刈如草木焉。沙
T2113_.52.0587b10: 門遇害者甚衆。佛圖澄吊之曰。彼人之何罪
T2113_.52.0587b11: 而性命不保算。因勒將郭黒略顯其神異。資
T2113_.52.0587b12: 其戎計。必獲申於勒也。他日略戰捷遇勒。賜
T2113_.52.0587b13: 顏色果。以澄事啓之。勒喜而召問。澄知勒
T2113_.52.0587b14: 不達玄理。對言。至道雖遠亦可近驗。廼以
T2113_.52.0587b15: 鉢盛水燒香祝之。須臾生青蓮華。勒重其神
T2113_.52.0587b16: 聖。稽首下風。虚心納諫。仁惻塗炭。念慮不
T2113_.52.0587b17: 石勒初與王陽支雄爲群盜。多行殺戮。又石虎
字季龍。即勒之從子。武勇抗所士女少有遺類
T2113_.52.0587b18: 夏之人應被誅夷者十九而生矣。眞可謂探
T2113_.52.0587b19: 人命於虎口者也。是知脩短在聖而不在司
T2113_.52.0587b20: 命。司命能司之何能脩短之以聖人作法而延救
之。非司命之所能
T2113_.52.0587b21: 澄聽鈴聲。兼觀油掌。寄聰明於耳目。而實
T2113_.52.0587b22: 虚照在心。所言無不符驗矣圖澄毎知虎之將敗。
假以油塗掌而現光。
T2113_.52.0587b23: 又郭景略因以視之。假以鈴聲。及念於般若波羅蜜也。
而告之然。深察在心。假外事令生信。所告必符矣
T2113_.52.0587b24: 石勒死虎襲僞號。將謹慢俗。聖敬日躋謹嚴
也。
T2113_.52.0587b25: 虎既繼位。欲嚴謹於慢侮之
俗。因自加勤敬於圖澄也
下書曰。和尚國之大
T2113_.52.0587b26: 寶。榮爵不加。高祿不受。爵祿匪尚。何以旌
T2113_.52.0587b27: 徳。從此已往。宜衣以綾錦。乘以雕輦。朝會
T2113_.52.0587b28: 之日。和尚昇殿。常侍已下悉擧輿。太子諸
T2113_.52.0587c01: 公扶翼。而上主者唱大和尚。衆坐皆起。以彰
T2113_.52.0587c02: 其尊。又勅司空李農。旦夕親問。太子諸王五
T2113_.52.0587c03: 日一朝。表朕敬焉。晋師出淮淝淮水出桐柏山。
淝水在廬江時
T2113_.52.0587c04: 晋都金陵。石
虎都洛陽也
虎竊怒曰。吾心奉佛。更致外寇。
T2113_.52.0587c05: 佛無神矣。澄知之夜過詣虎曰。王過去爲大
T2113_.52.0587c06: 商主。罽賓寺中常供養。大會中有六十羅漢。
T2113_.52.0587c07: 吾此微身亦預斯會。時有得道者。謂余曰。
T2113_.52.0587c08: 此主人命盡。當更雞身。後王晋地。今主爲
T2113_.52.0587c09: 王。豈非福耶。疆場軍寇疆場邊
地也
國之常事
T2113_.52.0587c10: 耳。何爲怨謗三寶夜興毒念乎。虎驚赧而謝。
T2113_.52.0587c11: 嘗一日與虎坐。忽而作作起
曰。變幽州災。遽
T2113_.52.0587c12: 命酒遙灑之。虎遣驗其日。火從四門起。黒雲
T2113_.52.0587c13: 從西南來。遇驟雨滅之雨。頗有酒氣也。澄
T2113_.52.0587c14: 將終。謂虎曰。出入生死道之常也。脩短分
T2113_.52.0587c15: 定非所能延。天道重行全徳重無怠道徳不可
以缺怠而
T2113_.52.0587c16:
苟業操無虧。雖亡若存。違而獲延。非其所
T2113_.52.0587c17: 願。念意未盡者。以國家心存佛理。奉法無
T2113_.52.0587c18: 差。興起寺廟崇顯壯麗。稱斯懷也。宜享休
T2113_.52.0587c19: 祉。而布政猛烈。淫刑酷濫。顯違聖典。幽背
T2113_.52.0587c20: 法戒。不自懲革。終無福祐懲戒也。革改也。雖建
寺廟嚴奉佛法。若刑
T2113_.52.0587c21: 法酷濫終
無益也
若降心易慮惠此下人。則國祚延長。
T2113_.52.0587c22: 道俗慶頼。畢命就盡。歿無遺恨。君子以澄言
T2113_.52.0587c23: 實社稷之忠也。普門之慈也。有國者何莫志
T2113_.52.0587c24: 君子者當時君子
也。或實言以褒徳
詩云。人之云亡邦國殄瘁
T2113_.52.0587c25: 詩大雅瞻仰之章也。殄滅也。瘁病也。言君
不善朝廷賢人奔亡。則天下邦國將盡病矣
而澄亡彼
T2113_.52.0587c26: 群胡屍於冉閔矣世説云。圖澄亡。石虎開棺無屍。
唯袈裟在冉閔。石虎養孫謀勇絶
T2113_.52.0587c27: 倫。殺石鑑而自立。旌旗鍾鼓綿亘百里。唯事
殺戮。爲慕容悋擒而殺之。左右七里草木悉枯
夫有奇
T2113_.52.0587c28: 質必有奇智。有奇智則必有奇行。有奇行必
T2113_.52.0587c29: 有奇言。言則乃經。古者鱗膚牛首虎鼻鳥喙
T2113_.52.0588a01: 伏犧龍鱗。大準隆鼻。神農牛首。女蝸蛇身。黄帝龍顏。帝
嚳駢齒。堯眉八彩。舜目重瞳。皐陶鳥喙。武王目羊。周公
T2113_.52.0588a02: 背僂
皆禀不測之靈氣。蘊不窮之聖徳。而澄
T2113_.52.0588a03: 左乳傍有穴圍四五寸。徹於腹内。時有光從
T2113_.52.0588a04: 中出。以絋塞之絋綿
夜或抽絋。則洞照一室。
T2113_.52.0588a05: 齊日至水滸滸水
涯也
引腸而洗之。此實至奇之
T2113_.52.0588a06: 表也並出古
高僧傳
永嘉之亂晋室東遷晋自惠帝即位。
朝網紊亂。骨肉
T2113_.52.0588a07: 相殘。趙王倫永康初亂。至永嘉江都等作亂。前趙
後趙後蜀競起。晋元帝鎭楊州。遂過金陵號東晋也
竺法
T2113_.52.0588a08: 晋高僧。姓王。名潜。
字法深。蘊當年之譽
王敦之弟也。先事忠州
T2113_.52.0588a09: 劉元眞。崇徳務學。譽滿西朝劉元眞早有才能之
譽。深爲孫綽所重
T2113_.52.0588a10: 元明二帝丞相王茂弘太尉庾元規即王導
庾亮也
T2113_.52.0588a11: 友而敬焉。建武太寧中。潜恒著屐至殿内時。
T2113_.52.0588a12: 謂方外之士以徳重故也。後隱剡山。請益者
T2113_.52.0588a13: 以方等老莊内外霑洽以内外經
書而教導
哀帝徴就御筵
T2113_.52.0588a14: 開講晋哀帝。成帝子。名丕。字
千齡。穆帝崩無子而立之
司空何次道宗以
T2113_.52.0588a15: 爲師。後啓還剡山。既卒。孝武詔曰。潜法師理
T2113_.52.0588a16: 悟虚遠。風鑒清貴。棄宰相之榮。襲染衣之素。
T2113_.52.0588a17: 山居物外。篤勤匪懈。方頼宣道。以濟蒼生。奄
T2113_.52.0588a18: 然遷化。用痛于懷。可賻錢十萬贈死曰賻。孝武
名曜。字昌明。
T2113_.52.0588a19: 則海西王第三子也。桓温輔
政。帝幻而聰悟。十歳即位
穆帝世晋穆皇帝。名&MT02327;
字彭祖。康帝子。
T2113_.52.0588a20: 立年二歳。
褚太后臨朝
支道林緇林之奇茂者也。素風泠
T2113_.52.0588a21: 然。清波繁華。築室林野。隱居求志。道徳文
T2113_.52.0588a22: 章爲世所仰。天子三事庶尹三事三公也
庶尹衆郷也
賢士大
T2113_.52.0588a23: 夫。巖藪知名無不高其英邁。欽承道論。謝安
T2113_.52.0588a24: 王濛劉惔殷浩孫綽桓彦表王文度。若斯之
T2113_.52.0588a25: 徒。國華物紀並東晋公郷
貴族之士也
咸以八關齋法。山行
T2113_.52.0588a26: 澤宿假日盤集。滌濯冠帶供薦香花。邕邕穆
T2113_.52.0588a27: 穆周旋顧慕邕邕穆穆
和樂之貎
契賞清奇爲一世之盛
T2113_.52.0588a28: 矣。王羲之謂人曰。一往之氣亦何足信。既見方
T2113_.52.0588b01: 悔前言殆乎耳殆墮也。或本
作玷。並通
夫所以陳有生者
T2113_.52.0588b02: 昭其類也。詩曰。惟其友之。是以似之詩小雅常
常者華之
T2113_.52.0588b03: 卒章也。意以其君子有此高尚之風。所得
之友皆相似之與。詩少別不以文害意也
是知梟鳳不
T2113_.52.0588b04: 相群梟不孝鳥也。食母而飛冬令捕而磔之於路。字從
木上鳥。鳳瑞鳥也。雞頭蛇頸&MT02328;頷龜背魚尾。五色
T2113_.52.0588b05: 高六尺。
其雌曰皇
豹豕不相侶豹獸如虎而
小豕猪也
擧善以求黨。
T2113_.52.0588b06: 蓋率古之風也率循
仲尼曰。不知其人觀其
T2113_.52.0588b07: 所友。不知其君觀其所使。賢賢乎哉。寔孔聖
T2113_.52.0588b08: 矣。夫七子從之晋侯覇也七子謂顛頶魏武子司
空季子狐偃趙衰狐毛
T2113_.52.0588b09: 賈佗。七人從晋重
耳出奔終歸覇晋
四翁來護。漢儲定也漢高祖以
戚夫人將
T2113_.52.0588b10: 立太子未定。上下惶惶。張良令呂后請於商山輔之入朝。
高皇一見其位乃定矣。四皓。一東園公。二夏黄公。三綺
T2113_.52.0588b11: 里季。四角里
先生。角音祿
張祿去魏秦之興也范睢爲須賈所譛
受魏齊之恥。乃
T2113_.52.0588b12: 改姓名稱張祿先生。秦用之
爲相封侯。而大興秦國也
惡來相紂殷之亡也
T2113_.52.0588b13: 史記云。飛廉生惡來事紂多力。又善
譛毀諸侯。武王伐紂。誅殺惡來也
其言至驗人罕
T2113_.52.0588b14: 存懷。故古黨擧黨誅。誠不失天下之善惡也
T2113_.52.0588b15: 古刑。其黨善者盡賞之。
其黨有惡縁坐而誅之
今之小人多竊君子友生
T2113_.52.0588b16: 爲譽近日矯詐之徒。自無徳行。依
附高流。苟求聲譽狐媚於世也
而閭里不討其
T2113_.52.0588b17: 端倪。相與納其誣譎。而高識者難獨謂之不
T2113_.52.0588b18: 然故朋友焉。於古則直於今則濫矣子云友直友
諒友多聞益
T2113_.52.0588b19: 矣。友便辟友善
柔友便佞損矣
林公被留京師三載。思歸東山。
T2113_.52.0588b20: 帝不時允。固以表辭。其誠哀焉。僞秦渉公者
T2113_.52.0588b21: 高僧渉公。本西域。預言之事多驗。建元
十五年至長安。十六年卒。十七年大旱也
不食五穀。
T2113_.52.0588b22: 日行五百里。能呪龍下鉢中令降雨。渉公沒
T2113_.52.0588b23: 歳大旱。符堅謂朱彤曰朱彤祕
書監也
渉公若在。
T2113_.52.0588b24: 豈使朕燋心於雲漢哉。初秦太史奏。有徳星
T2113_.52.0588b25: 現於外國分野。當有聖人入輔中國。得之者
T2113_.52.0588b26: 王。堅乃分命符丕丕堅之
庶子也
伐襄陽取道安。呂
T2113_.52.0588b27: 光討龜茲求羅什具足云鳩摩羅
什此云童眞
朱序爲秦陷
T2113_.52.0588c01: 中郎將朱序
爲丕所陷
致道安并習鑿齒。堅喜曰。朕用師
T2113_.52.0588c02: 十萬得一人之半也一人謂道安
半謂習鑿齒
國有疑謀并古
T2113_.52.0588c03: 器服篆隷寶玉所不識者。俾諮詢于安。堅嘗
T2113_.52.0588c04: 欲遊東苑命安同輦。權翼諫曰權翼秦
左僕射
臣聞天
T2113_.52.0588c05: 子法駕侍中陪乘。道安毀形賤士。寧可參逼
T2113_.52.0588c06: 乘輿。堅忿然作色曰。安公道冥至境。徳爲
T2113_.52.0588c07: 時尊。朕擧天下之重不足以易之。非公之榮
T2113_.52.0588c08: 乃朕之榮也。使翼扶安登輦。然臣諫顯忠也。
T2113_.52.0588c09: 主拒愛賢也。權則區區之尺度權翼之諫。乃臣子
之宜。然不能尊賢
T2113_.52.0588c10: 重徳。亦器
量之未廣也
符則汪汪之陂湖安公實爲一代之賢。符
主深所器重。雖有強諫
T2113_.52.0588c11: 之言亦終不納。
信爲深識之見也
君臣向背若不相合若然也
似也
而於
T2113_.52.0588c12: 國則合矣。故君子和而不同。匪茲何取焉
T2113_.52.0588c13: 君子之道不爭。然所見各
不同。所謂殊途而同歸也
彼僞符猶愈於眞桀桀雖
眞主
T2113_.52.0588c14: 而無道。秦雖
僞覇而有徳
誠可謂得覇之道也道安。常山扶柳
人。姓衞。家世英
T2113_.52.0588c15: 儒。早失覆蔭。爲外兄所養。七歳讀書。再覽能誦。十二出
家。貎陋下爲師之所重。執勞作役。曾無怨色。數歳之後。
T2113_.52.0588c16: 方啓求經。與辯意經一卷可五千言。齎經入田。暮還已
誦。復與成具光明經一卷咸萬言。如初亦誦。師執經覆之
T2113_.52.0588c17: 不差一
宇矣
秦克燕與涼前燕即慕容暐據鄴都。爲堅所破。
前涼張天錫據涼州。爲堅所滅也
T2113_.52.0588c18: 降其君爲臣。渤海流沙恢爲國壤渤海盡東。
流沙盡西
T2113_.52.0588c19: 食足兵。威振海内。常患不得纉禹舊服。登會
T2113_.52.0588c20: 稽而望滄海。朝萬國以號令天下禹於塗山會。
萬國諸侯執玉
T2113_.52.0588c21: 帛而朝貢。塗山
在越州會稽也
累問安伐晋之計。安亟曰。晋徳
T2113_.52.0588c22: 雖微。天命未改難可圖也。君子亦以爲私護
T2113_.52.0588c23: 援本朝而實得禮也。故一言而兼致焉。符以
T2113_.52.0588c24: 獨夫之見書云。獨
夫紂也
爰擧百萬之衆。符融治前
T2113_.52.0588c25: 軍。晋之詐之末鼓未成列。秦師大崩潰符堅
學長
T2113_.52.0588c26: 安之兵騎八十七萬。前後千里旗鼓相望。東西萬里水陸
並進。符融爲將。晋謝玄等以水軍七萬拒之。王道子以鼓
T2113_.52.0588c27: 吹求助於鍾山神。堅至壽春。登城而望見。八公山上草木
皆人状引軍陣於淝水。晋師不得渡。遣使謂融曰。君懸軍
T2113_.52.0589a01: 深入逼水爲陣。此乃持久之計。豈欲戰乎。若小退師令將
士周旋。僕與群公緩轡而觀之。不亦善乎。融揮軍却陣。
T2113_.52.0589a02: 軍遂奔退。制之不可。融
馳騎掠陣馬倒爲軍所殺
自後燕復於燕堅敗後。慕容沖起
T2113_.52.0589a03: 兵攻長安。慕容垂
歸鄴城而稱後燕也
涼復于涼李暠本張軌將。後稱西
涼於燉煌也。呂光稱後涼
T2113_.52.0589a04: 於姑
秦據于秦矣姚長遣將圍堅於五將山。執而
縊之于新平佛寺。自立爲後秦
T2113_.52.0589a05: 是釋公亡釋公即
道安
堅臨慟哀過
曰慟
曰。吾其未濟也。
T2113_.52.0589a06: 安公捨我而去矣。於其言寧謬哉。安初謂王
T2113_.52.0589a07: 子年曰。世途若此盍行乎盍何
不也
年曰。公可前
T2113_.52.0589a08: 往。須吾償後債耳。年後得害於姚萇王嘉。字
子年。洛
T2113_.52.0589a09: 陽人。形貎鄙陋似若不足。好滑稽不食五穀。有問善惡。
應答状如戲調。事過多驗。答道安云。小債未了。不得倶
T2113_.52.0589a10: 去。及姚萇得長安。與符登相持甚久。萇問之。朕當得否。
答曰。略得。萇曰。當言得。何略之有。因斬之。萇死後。子
T2113_.52.0589a11: 興方殺登。興字子略。
即嘉所謂略得之意也
法汰如于荊謁桓温。温
T2113_.52.0589a12: 恃威名重不速於賓接。汰患其躊躇。忽告謁
T2113_.52.0589a13: 者曰。吾有疾遽退。他曰汰至温。不俟履屨
T2113_.52.0589a14: 而前之也法汰東莧人。少與道安同學。
才辯雖不及安。而姿貎過之也
安既俘于
T2113_.52.0589a15: 秦。門人各馳散。慧遠初將屆羅浮山近
南海
至潯
T2113_.52.0589a16: 江州
卜廬山而棲息。既獲朽壤抽泉故不
T2113_.52.0589a17: 求去。慧永並道安
門人
邀止西林廬山之西
林寺也
後刺史桓
T2113_.52.0589a18: 東晋
臣也
別立東林寺。先是陶侃鎭廣州陶侃。字
士衡。初
T2113_.52.0589a19: 好學延接賔侶。客至家貧。母截
髮賣之以供待。後爲八洲都督
得育王像即阿育王所
造之像也
T2113_.52.0589a20: 送武昌寒溪寺武昌鄂
州也
遠寺成遙請像。乃凌
T2113_.52.0589a21: 虚而來。當時搢紳儒林傲世考盤其若宗炳
T2113_.52.0589a22: 雷次宗劉遺民周續之張季碩之輩南陽宗炳張
菜民張季
T2113_.52.0589a23: 碩。彭城劉遺民。預章雷次宗。雁門周續
之。新蔡畢頴之。僧惠持惠永共爲蓮社也
凡百大名君
T2113_.52.0589a24: 子咸與胥附胥相
遠少與惠持偕爲諸生精六
T2113_.52.0589a25: 經學。禮樂名教特爲朝野法度。王恂與范甯
T2113_.52.0589a26: 王恂爲桓温主簿
范甯注穀梁傳
曰。遠公持公孰愈孰誰也
愈勝也
范公
T2113_.52.0589a27: 復云。誠爲賢兄弟也持與遠實親
俗兄弟也
王重曰。但令
T2113_.52.0589b01: 如兄弟誠未易有。況復賢耶。姚興初譯智論
T2113_.52.0589b02: 智論。或稱智度
論。龍樹菩薩造
篤所聘請遠製序。其見重
T2113_.52.0589b03: 殊絶如此。桓玄征殷仲堪桓玄。字敬道。大司馬温
之子。爲江州刺史。元與
T2113_.52.0589b04: 二年簒晋安帝劉裕擧
兵。桓玄乃征仲堪也
要遠出虎溪。遠稱疾。玄自
T2113_.52.0589b05: 入山。左右曰。昔殷仲堪禮遠。願公勿敬之。
T2113_.52.0589b06: 曰何有此理。仲堪本死人耳。既見素反前約
T2113_.52.0589b07: 素先也。本言
不禮及見即禮
出山謂左右曰。實乃生所未見。
T2113_.52.0589b08: 後玄欲沙汰教僚屬曰。廬山道徳所居。不在
T2113_.52.0589b09: 搜簡之例簡閲
初成帝沖幼。庾冰輔政晋成帝。
諱衍。明
T2113_.52.0589b10: 帝長子。皇太后庾氏攝朝稱
制。祖約蘇峻及庾氏專政也
以爲沙門應敬王者。
T2113_.52.0589b11: 何充王謐等駁議。同異不定。後桓玄在姑熟
T2113_.52.0589b12: 姑熟當塗縣也。舊
日宋主改爲太平州
欲令盡敬。且以問告。遠答書
T2113_.52.0589b13: 并製沙門不敬王者論五篇。以塞横議書并論
並在弘
T2113_.52.0589b14:
安帝迫桓玄簒遜于南郡安帝。諱徳宗。孝武子。
以會稽王道子爲太傅
T2113_.52.0589b15: 攝政。兗州刺史王恭與桓玄反。遷帝
于潯陽。玄乃簒位二年。劉裕誅之
玄死。大駕克復
T2113_.52.0589b16: 舊京。何無忌前勸迎候無忌爲
侍中
遠稱疾不行。
T2113_.52.0589b17: 恩旨勞問。遠以書謝詔答歎恨不果見也。持
T2113_.52.0589b18: 至井絡。井絡之人望風趨慕惠持入蜀。住依
政縣後巖院也
T2113_.52.0589b19: 蜀譙縱之子道福。尤凶悖將。兵有所討。還至
T2113_.52.0589b20: 郫中鄒縣蓋
法定寺
寺僧徒遙見人馬流血盡奔走懼戰
士也
T2113_.52.0589b21: 持在戸前盥洗。氣色晏如。福既至。特彈指
T2113_.52.0589b22: 漉水竟不輟。福灑汗而出。謂將校曰。大人固
T2113_.52.0589b23: 與衆異耳。君子曰。晋失中原。介于江國。衣冠
T2113_.52.0589b24: 避五胡之亂五胡。前趙劉元海。後趙石勒。後
魏拓跋氏。前秦符氏。後秦姚氏也
莫不
T2113_.52.0589b25: 南遷。邦家以北伐爲謀。且慕膽勇。致使英
T2113_.52.0589b26: 賢。緇素宅心事外。鸞吟鶴擧。視俎豆紱冕而
T2113_.52.0589b27: 若遺也宅居也。事物也。高尚之流覩世陵夷。居心物
外。放鸞鶴之情。匿林泉之側。於禮樂而不顧也
T2113_.52.0589b28: 夫澄安林遠製作對&MT00145;。皆詞氣沖深有倫有
T2113_.52.0589c01: 倫理
雖宣象外之風。率多經濟之略。故始
T2113_.52.0589c02: 言首事必信重於天下矣呂光入龜茲獲羅
T2113_.52.0589c03: 什。膝其頭令倒乘駝付無慍色。光乃特器異
T2113_.52.0589c04: 之。不敢狎侮符堅令呂光將兵伐龜茲求羅什。既克獲
之不甚重。遂以龜茲王女強逼之。又令
T2113_.52.0589c05: 乘惡馬馳駝。什無怒容。及歸勸令移
營地果大雨水漲。由此光特加禮重矣
曁返旆于涼
T2113_.52.0589c06: 聞秦敗。遂僭據其地改車書呂光伐龜茲迴。以駱
駝二萬餘頭駿馬萬匹
T2113_.52.0589c07: 珍寶千餘迴至姑臧。聞符堅已戰敗。自
稱涼州刺史。後僭位稱後涼。凡十四年
姚興命將討
T2113_.52.0589c08: 涼求羅什。涼亡致之于關中。四方學侶大集
T2113_.52.0589c09: 會秦。謀胤其後。以室強之姚興慕其聰俊。逼
之宮妓以求其種
T2113_.52.0589c10: 行者恥聞其事。夫宋龜靈而納介。荊人辨而
T2113_.52.0589c11: 召刖宋元君夢。人披髮告之日。予謂清江使者伯漁者預
且得我。元君召問之云。得龜乃刳之。以卜七十二
T2113_.52.0589c12: 鑚之無遺也。又卞和於荊山得石。辨之有玉獻楚王。王不
識雙刖其足。三獻方別。斯皆以靈智而受刳刖。若羅什以
T2113_.52.0589c13: 聰明而汚戒
也。介殼也
豈非智有所可力有所困乎。故繼
T2113_.52.0589c14: 益以損物。莫爲之不惑也。魏孝文詔求什
T2113_.52.0589c15: 孝文。諱宏獻。文帝長子。五歳受父禪。遷都洛陽。改
姓元氏。在位二十九年。仁孝雅好黄老。尤精釋義
T2113_.52.0589c16: 既得而祿之。雖吾教以仆陷大譎不正
然春秋
T2113_.52.0589c17: 之義言功十世亦可宥也春秋有功宥
十世之罪
初童壽在
T2113_.52.0589c18: 外國遇聖者。告之曰。若愼無適東土。將有大
T2113_.52.0589c19: 不利焉。什乃不顧而來。豈非良臣死國計。良
T2113_.52.0589c20: 執死高義。仁者死成仁。何顧之有也將弘大教
不可以小
T2113_.52.0589c21: 節而堅守法門于今受其
賜教之盛而什之力也
故什死。焚之心舌不爛
T2113_.52.0589c22: 焉。僧導十歳從師受觀音經。問曰。此經有
T2113_.52.0589c23: 幾卷。師欲試之。乃言止有一卷耳。導曰。初云
T2113_.52.0589c24: 爾時無盡意。故知爾前已應有事。師奇之居
T2113_.52.0589c25: 貧無資以樵蘇夕學洎業成。姚興欽其徳。入
T2113_.52.0589c26: 寺造敬。同輦還宮。宋武悦其賢。爲之於壽春
T2113_.52.0589c27: 立東山寺也宋武劉裕收後秦
與僧導歸金陵也
晋曇始孝武末東晋
也帝
T2113_.52.0590a01: 臨位深奉佛法符
堅兵至謝玄破也
適遼東。高麗開導始也。後還三
T2113_.52.0590a02: 三輔咸陽縣。昔
秦皇於此置殿觀
三輔人宗仰之。宋武滅姚
T2113_.52.0590a03: 泓。留子義眞鎭長安。赫連屈句赫連勃
勃也
追敗
T2113_.52.0590a04: 之。道俗少長咸被坈戮。始接刃不傷。屈句自
T2113_.52.0590a05: 撃以佩劍無能害。乃恐懼謝罪。洎魏世祖虜
T2113_.52.0590a06: 赫連昌赫連勃勃之子
爲後魏所滅
得始毎加殊敬既滅法。
T2113_.52.0590a07: 玄風勦絶。赭衣其殲赭赤衣也
蓋乾陀色
始乃閉形幽阻。
T2113_.52.0590a08: 非虐命所及遁迹山
谷也
蓋鴻飛冥空高視天際非
T2113_.52.0590a09: 罻羅之所得也罻網
後知大法將亨。於月正
T2113_.52.0590a10: 元日天子履端謂正月之旦也。履端於始。擧正於
中。歸餘於終。造暦者以歩履之首。
T2113_.52.0590a11: 謂月節擧正得中氣即爲其月二百五十四日。所
餘一十一日二十五分。積三十二日爲一閏也
廷實
T2113_.52.0590a12: 旅百實滿也。旅衆也。謂元
日進奉之物充廷也
荷錫於國門。將圖其
T2113_.52.0590a13: 變也。魏主聞而怒。命有司速乃辟。肌不容刃。
T2113_.52.0590a14: 手劍之其傷如線。俾投虎檻。虎避伏乃汝也。
辟刑也。
T2113_.52.0590a15: 俾使
其末如之何。召即殿詳考興廢因問國祚
矩永之事
T2113_.52.0590a16: 乃扃鐍邪關芟夷梗途。燾悽然悟矣後魏太武諱
燾。初不信
T2113_.52.0590a17: 釋教。坈沙門毀佛像等。因遇曇始化之
後悔過。南征宋殺戮無辜立二十九年
太山僧朗凡
T2113_.52.0590a18: 聖不名人也。晋魏燕秦六天子降詔問所供
T2113_.52.0590a19: 聘。皆極世瑰奇寶貨焉。雖珠璣無脛至人無
T2113_.52.0590a20: 心。而徳之所召故無遠不届至人本無心求於珠
玉。珠玉亦無脛足
T2113_.52.0590a21: 而行。但道徳昭
感而無遠皆至也
由是徳因名顯。名以徳固。名徳
T2113_.52.0590a22: 相副實則永世。故今金輿谷靈趾不昧矣齊州
太山
T2113_.52.0590a23: 神通寺。南燕慕容徳爲僧朗禪師之所立也。以三縣民給
之。長廊延袤 有餘間。三度廢寺毀之不得犯者。朗輒見
T2113_.52.0590a24: 身以錫杖揮之垂死。求哀如初。有一井。女人臨之即枯。
燒香懺求還復如故。立四百年。至今佛像鮮明如新。衆會
T2113_.52.0590a25: 不踐于
今儼然
西秦北涼倶微國也西秦乞伏國仁據河西。
北涼沮渠蒙遜據姑臧
T2113_.52.0590a26: 觀乎聖賢。曇無讖法進道朗所譯製撰。其國
T2113_.52.0590a27: 非小焉。故楚書曰。楚國無以爲寶。唯善以爲
T2113_.52.0590b01: 寶。否者安得不由五運遐棄厥荒奄樹社稷
T2113_.52.0590b02: 自搆一方之鴻業矣。梁慧約始過志學已有
T2113_.52.0590b03: 老風。剡人謠曰。少達妙理婁居士。既入道。玄
T2113_.52.0590b04: 徳嘉聞。昇爲國師。詔以舊宅爲本生寺。所居
T2113_.52.0590b05: 里爲智者里也。北齊法上高歡受東魏禪。都鄴
稱北齊。爲後周所滅
T2113_.52.0590b06: 落兩髦。嶷然成器。刻意尚行。頗究玄微。時
T2113_.52.0590b07: 人以爲聖沙彌。由形色非美。諺云里沙彌。
T2113_.52.0590b08: 若來高座逢災。文宣請爲戒師。掩面布髮令
T2113_.52.0590b09: 蹈。迺受降君之敬罄矣。天保中國置十統。以
T2113_.52.0590b10: 上爲大統也降音古&MT02329;反。謂降君父之尊行師資之敬
也。文宣。諱洋。字子進。高歡第三子。時
T2113_.52.0590b11: 有爾朱榮之亂。共憂寒餒。帝始生數月。忽欣然曰得活
耶。及登位神武冠絶。至末年毒虐誅戮不可言紀。崩年三
T2113_.52.0590b12:
隋靈藏高祖龍潜之友也隋高祖。姓楊。諱堅。以
周大統七年生。馮翊般
T2113_.52.0590b13: 若寺紫氣充庭。襲爵隋國公。周武爲太子聘帝長女。宣帝
崩。劉昉等以帝輔政帝爲丞相。帝崩受周禪在位十二年。
T2113_.52.0590b14: 潜龍曰與
藏爲深友
既御極彌篤舊素。勅其宮閽入則未
T2113_.52.0590b15: 吾禁也。出亦如之。而坐則同榻。行則同輦。
T2113_.52.0590b16: 曰弟子爲俗人天子。律師爲道人天子。今謂
T2113_.52.0590b17: 帝王之言過矣。君言則書何可戲焉君之左右所
擧必書左史
T2113_.52.0590b18: 記言右
史記動
夫愛人不失其義則其愛遠矣。歳苦旱
T2113_.52.0590b19: 雩而不雨。國人騷非有年。帝以聽於神無若
T2113_.52.0590b20: 聽於聖人也。迺請曇延於大興殿。登御座南
T2113_.52.0590b21: 面傳戒。帝命朝宰席北面跪受。不崇朝而雨
T2113_.52.0590b22: 焉。衣與食皆出自帝宮。傳自帝手。尋昇爲
T2113_.52.0590b23: 平等沙門。於所犯者兩造具備。然後泣而懲
T2113_.52.0590b24: 之。哀敬刑書弘大禹之悼罰曇延。姓王氏。蒲州桑
泉人。幼而聦慧。沙彌
T2113_.52.0590b25: 時有薜居士。因書四字示之。方圓動靜令體之。延應聲
曰。方如方等城。圓如智惠曰。動則比識浪。靜類涅槃室。
T2113_.52.0590b26: 薜驚駭。後著涅槃經疏十五卷。
於舍利塔前祈請。放光夜燭也
帝嘗欲試沙門器
T2113_.52.0590b27: 度。廣搜嘯于殿廷。勅禁甲虎賁。奮劍逐之。唯
T2113_.52.0590b28: 敬脱歩武。若暇逶迤而退。帝美其弘遠命昇
T2113_.52.0590c01: 殿錫法物道服。旌其異也高僧敬脱。常擔母學業
善大書。筆如臂管長三
T2113_.52.0590c02: 尺。方丈書一字更不脩整。隋文命上殿賜大竹扇面闊三
尺即令執用。并賜松枸高屐令著從宮中出。帝自送之曰。
T2113_.52.0590c03: 誠僧
傑也
觀乎仁壽開皇天下大定。亦以善之至
T2113_.52.0590c04: 也。而智不圖遠家愛不臧臧善也。家愛謂煬帝承
父之大業而不修令徳。
T2113_.52.0590c05: 荒惑女色以
至亡敗矣
遂使卜世不永。故吾教以福慧。爲
T2113_.52.0590c06: 兩濟闕則何言哉隋三帝共三十八
年矣。而禪于唐
古者有徳而
T2113_.52.0590c07: 爵。有功而祿。而沙門有至卿大夫爵祿者也。
T2113_.52.0590c08: 古者生名冠字死諡。而沙門有至侯伯之諡
T2113_.52.0590c09: 子生二十冠而字。字以表徳也。歿而立溢。周人以諱
事神名終將諱之。故易之以諡。古者無賜紫衣師號者
T2113_.52.0590c10: 有賜諡號者。如
定蘭賜諡覺性
悲夫秦人竄跋陀於廬山跋陀此
云覺賢。
T2113_.52.0590c11: 一日誦習敵餘人一月。自中印土至秦。與羅什論議甚有
神異。爲僧&MT03037;等謗。逐之往廬山。譯經一百餘卷。七十
T2113_.52.0590c12: 一而
魏后辟玄高於平城高生而神異。後魏拓跋燾
僭據平城。高與太子晃善。
T2113_.52.0590c13: 晃被讒父疑高。又爲崔皓寇謙等譛帝。帝怒縶而殺之。光
明至寺。弟子方知。遂請尸欲葬之。高復起備言吉凶而
T2113_.52.0590c14: 卒。出
梁傳
苟非其時。雖聖賢尚致危身之酷。豈止
T2113_.52.0590c15: 泣麟傷鳳而已哉。故漢文優賢。而賈誼猶謫
T2113_.52.0590c16: 漢文仁聖。而賈誼賢
才。猶謫長沙而卒
魏武禮士。而孔融就誅孔融。
字文
T2113_.52.0590c17: 擧。爲魏武誅之。融二子八九歳。方弈碁不起。左右曰。父
見誅何不起耶。二子曰。豈有覆巣之下。復有完其卯乎。
T2113_.52.0590c18: 尋倶收
而死也
豈非通塞之命懸於時運哉。余嘗適
T2113_.52.0590c19: 莽蒼之野莽蒼郊
野也
遭鮮風騰馥。爲之四顧。得
T2113_.52.0590c20: 紫芝數本於衰叢之末。而野燒所及莖蓋毀
T2113_.52.0590c21: 缺。迺擷而翫之擷胡
結反
但顧拙於所庸。日暮嫈
T2113_.52.0590c22: 石上而歸。他日登朱門。覩瓊籠之中。巾以文
T2113_.52.0590c23: 繍。與余之先見者奚異也。但遇不遇也。惜乎
T2113_.52.0590c24: 人之於人何莫若是哉
T2113_.52.0590c25:   至化第六明大覺以悲智之
心行至極之化
T2113_.52.0590c26: 大聖恭己。萬靈作輔。利見爲心。匡救爲功。
T2113_.52.0590c27: 光宅天下者。化天龍翼奉。釋梵宗師。統三
界以居尊。總四生而並化
或作大
T2113_.52.0591a01: 夫。或作人王應以宰官小
王等現化
洎百工鬻香長者廣大
國有
T2113_.52.0591a02: 鬻香長者。名優鉢羅。善別知一切香。亦知和合一切香
法燒塗末等。又知出處。有香名象藏。因龍鬥生。若燒一
T2113_.52.0591a03: 丸。起大香雲彌覆王都。於七日中雨細香雨。著身樓閣衣
服悉作金色。摩羅耶山有栴檀名牛頭香。若以塗身。設入
T2113_.52.0591a04: 火坈火不能燒。雪山有香名
阿盧那。衆生嗅者離諸染欲
濟海舡師南方有城。樓閣
中有舡師。名婆
T2113_.52.0591a05: 施羅。在其海上。與百千商人
方便開示佛功徳法。度脱衆生
苦行外道都薩羅城善
得山。有外道
T2113_.52.0591a06: 名遍行。爲人演説一切世間巧術伎藝。又
能調伏九十六種外道。令其捨離所有諸見
戲沙童子
T2113_.52.0591a07: 南方自在童子。於名聞國河渚之中。與十千童子聚沙爲
戲。此童子於一切衆生名一切業名一切諦名皆悉了知
T2113_.52.0591a08: 其有益於生民者而無不爲也。或悶悶焉示
T2113_.52.0591a09: 之以朴悶悶昏
愚貎
或察察焉示之以智察察明
達貎
或行
T2113_.52.0591a10: 行焉示之以勇行行剛
強貎
或衎衎焉示之以和衎衎
和樂
T2113_.52.0591a11: 而不得求之一致也。不可捨一以求之也。
T2113_.52.0591a12: 故或噏或闢。或顯或晦。或窪或隆噏聚也。闢
開也。顯明
T2113_.52.0591a13: 也。晦暗也。窪低
深也。隆高顯也
將得之又失之。將依之又違之。
T2113_.52.0591a14: 其徳淵乎其迹渝乎。其表覺乎其影訛乎。其
T2113_.52.0591a15: 音揚乎其響塞乎。誠莫可徴其微也。是以眞
T2113_.52.0591a16: 道焉可以修身。權道焉可以御化眞道滿教也。
不專利已。權
T2113_.52.0591a17: 道半教也。不
能兼濟御攝也
眞道不可以暫廢。故混而不滓
T2113_.52.0591a18: 不増。居因不減。隨常流而
不溺處。群萃而不異故也
權道不可以久立。故捨
T2113_.52.0591a19: 而合道也設權暫用故不可久
立。須歸常道也
而眞道終終焉上終
字周
T2113_.52.0591a20: 圓也。下終字三祇之果。乃是終竟之處。
六度萬行之眞道。能周圓三祇之果也
權道始始焉
T2113_.52.0591a21: 上始字初發也。下始字五戒十善小聖之行等
也。佛開此權宜之教。以爲初發趣入之始也
如調達
T2113_.52.0591a22: 行三逆而終得授記。三逆亦有報也梵云
提婆
T2113_.52.0591a23: 達多。此云天受。佛之堂弟斛飯王之子。從天神乞得。故
常與佛爲冤。以石打佛脚損。出佛身血。破和合僧。殺比
T2113_.52.0591a24: 丘尼。是三逆罪。雖入地獄。靈山會
上亦得授記。三逆之報豈徒然哉
聖記顯復歸乎
T2113_.52.0591a25: 本也。常不輕禮四衆。誠則失儀。但劫濁難化。
T2113_.52.0591a26: 而聖善用時。寄迹申禮法華經常不輕菩薩。恒禮四
衆而得成佛。應權逐時者。
T2113_.52.0591a27: 以時多輕慢故。盛
行禮敬而化之也
西域優陀延王。與賓頭盧少
T2113_.52.0591b01: 相厚善賔頭盧。姓頗羅墮。
住摩利山。不入涅槃
王毎至賓頭盧。不
T2113_.52.0591b02: 爲之起。左右請王用治法。王曰。事既矣既已
也。
T2113_.52.0591b03: 前度不起
之事已了
須吾後往。異日王至賓頭盧。念欲不
T2113_.52.0591b04: 起。恐王害己墮於地獄。念欲爲起。慮損王福
T2113_.52.0591b05: 失於國位。俄復裁之。失國之重不甚惡道。起
T2113_.52.0591b06: 愈不起宜從愈也。乃前逆王七歩。王駭其無
T2113_.52.0591b07: 恒。賓頭盧曰。吾前慮王失位也。今將爲我害
T2113_.52.0591b08: 故不獲其慮也。王曰。吾失國幾何。對曰。後
T2113_.52.0591b09: 七日當亡國七年矣。北齊僧稠見文宣無將
T2113_.52.0591b10: 文宣高洋都河東。
在位十年崩
帝密納邪譛兼之以讖忌黒
T2113_.52.0591b11: 時有譛文宣云。見王不起有輕君慢主之志。
又有讖云。黒衣當王稠著緇衣疑應也
覬異日
T2113_.52.0591b12: 往以大不敬除之比大駕幸山中。稠出山二十
T2113_.52.0591b13: 里孤立道側。帝曰嘗他日不吾爾今則然。稠
T2113_.52.0591b14: 曰。恐身血不淨穢汚僧房耳。帝内戁請以身
T2113_.52.0591b15: 負稠還所止。稠固不受命焉不受負還
之命也
易曰。君
T2113_.52.0591b16: 子之道。或出或處。或默或語。言隨應變時也
T2113_.52.0591b17: 所謂邦有道則智。邦無道則
愚。用之則行。捨之則藏也
夫富有天下者。貴有
T2113_.52.0591b18: 人民者。視行藝。猶雞犬牛馬之類耳。其始以
T2113_.52.0591b19: 能知時
能吠守
能致遠牛也任
重致遠
能代勞
T2113_.52.0591b20: 悦之。終不以其能而不殺之而不食之而不
T2113_.52.0591b21: 皮毛用之。故彼愼恃其賞。而懼及其害。尚
T2113_.52.0591b22: 寡乎吉也。況道徳者此等禽畜雖獲
賞愛猶及誅害
若奇禽異獸。
T2113_.52.0591b23: 爲萬井不急之用井郷井也
九家爲井
其或遭一士之所
T2113_.52.0591b24: 悦。其能久乎。而至徳之世上古之
時也
鳥巣可窺
T2113_.52.0591b25: 麋鹿可覉者。何以殺機微也。後世高其巣遠
T2113_.52.0591b26: 其人禽則高巣。獸則遠
人。懼殺戮故也
莫得馴狎者。豈不以機
T2113_.52.0591b27: 之甚乎如呉季札聘晋。入境嘆曰。暴矣。從者
問其故。曰。吾見鳥巣高。或以知暴也
仲尼云。
T2113_.52.0591b28: 傾巣覆卵鳳皇不至。窮藪竭澤麒麟不至。嫌
T2113_.52.0591c01: 其害也惡傷其
類也
故賢者不輔。勢善下已不阿黨而
高踞故也
T2113_.52.0591c02: 天授其福。人思無競死生由命。富貴在天。
別報所感不妄動矣
夫處於
T2113_.52.0591c03: 權豪權勢豪強
之士也
鮮有不&T013077;已。而務多尚於人者
T2113_.52.0591c04: 鮮少也。&T013077;習也。務慕也。尚勝也。高貴權豪之士。少
有不習念己權豪之勢既習念之而必切求勝尚於人
T2113_.52.0591c05: 彼門寒援寡。雖負智藝&MT04382;之何有權豪之者於蓬
門蓽戸之士。
T2113_.52.0591c06: 縱使才藝凌
雲亦不顧之
想於己不由姑息則必&MT02330;繳。以罪
T2113_.52.0591c07: 而毒之姑息怜憫也。既不怜憫即必
別事羅織而加罪戻以害之也
故書曰。世祿
T2113_.52.0591c08: 之家鮮克由禮尚書畢命之文。世有祿
位之家。少能用禮也
奈何以禮
T2113_.52.0591c09: 而欲理其介耶。而吏或有志有氣者以殘刻
T2113_.52.0591c10: 爲徳。豈知温渥之惠向使遭虎兕眦睚。亦當
T2113_.52.0591c11: 以力觸之。何望於怒耶眦睚怒貎。觸對抵
也。豈懼其怒也
昔管
T2113_.52.0591c12: 蕃殺帛遠遠字法祖。本姓萬。河内人。少出家。才思俊
徹。日誦萬言。張輔愛之。欲命歸俗不允。後
T2113_.52.0591c13: 與道士管蕃論義。蕃屈譛之於輔。輔殺
之。群胡聞之。怒而入秦州。殺輔與蕃也
庾恭戕法慧
T2113_.52.0591c14: 法慧。關中人。方宜有戒行。晋康帝建元中止襄陽。不受
別請。毎乞食。輒齎繩床自隨。一時遇雨。以油帔自覆。雨
T2113_.52.0591c15: 止不見之。僧法照曰。汝過。去曾傷一
雞足。其殃將至。後爲征西庾雉恭殺之也
肆怒勇罰一
T2113_.52.0591c16: 何甚哉。諒亦由彼不自流遁。又不危遜諒信
也。
T2113_.52.0591c17: 遁逃也。賢者避世。既不能避世之惡。即合
便危行遜言。包周身之防。而自取其禍也
凝滯業理
T2113_.52.0591c18: 故至是也但凝滯不通。指
業報而斷之故也
或以道富則不有己。
T2113_.52.0591c19: 故被褐節粒。捐形骸如委蛻。固不難其死。
T2113_.52.0591c20: 安能矯示耶其間或有道徳孤高洞達空有。物我倶
喪。於死故無所懼。安能矯飾求生者也
T2113_.52.0591c21: 彼蓋不得死之義也既非匡救教門。又非求道濟
物虚趣一死。亦奚以爲哉
T2113_.52.0591c22: 有勇而輕死。有喪我而輕死。於其勇者不愚
T2113_.52.0591c23: 則仁勇而死者。或因愚故而不
懼死。或以仁故而勇於死
愚若暴虎憑河暴虎
徒搏
T2113_.52.0591c24: 也。馮河
徒渉也
仁則得義登於明堂以捍國難而死。
則登於明堂
喪我
T2113_.52.0591c25: 者聖仁也。非故觸死。死至不懼也悟達生死何
必懼。惟業
T2113_.52.0591c26: 可懼
昔魏周之際。何嘗有匪躬折檻勇死於
T2113_.52.0591c27: 義者漢書。朱雲。字子遊。魯人。成帝時。張禹爲帝師甚
尊重。雲上書云。願賜上方斬馬劍。斷佞臣一人頭。
T2113_.52.0592a01: 以厲其餘上曰。誰也安昌侯張禹。帝怒小臣居下訕上
廷辱師傳令御史將下殿。雲攀殿檻折辛忌。叩諫乃止。自
T2113_.52.0592a02: 後魏後周何
嘗有此人也
雖靜靄道積之徒空巖殺身。蓋亦
T2113_.52.0592a03: 自經於溝涜之流也靄諫周武沙汰不從。入山刺血
書石上。以腸挂樹。出心捧之而
T2113_.52.0592a04: 卒。論語云。豈若匹夫匹
婦之諒也。自經於溝涜也
平齊之後。慧遠憤惋
T2113_.52.0592a05: 吒然霹靂之下詞又不婉。辮鬚逆鱗幾不免
T2113_.52.0592a06: 遠公諫周武幾誤旨而出。後遠竄
山林而講涅槃經。至隋文興方出
故賢者能權。
T2113_.52.0592a07: 聖者知機。雖不貴生亦不可輕死也。稠謂高
T2113_.52.0592a08: 洋曰。檀越昔爲羅刹。但臨水自見。帝從之
T2113_.52.0592a09: 覩群羅刹。遂不食肉。罷縶鳥獸。禁鮫屠薫
T2113_.52.0592a10: 辛入市晋齊説高洋征契丹。先露頭祖身。千里唯食
肉飮水。壯氣彌厲。爲君之後。祖露形體。
T2113_.52.0592a11: 傳粉塗黛駱駝牛馬不施鞍勒。男女錯雜徴集。婬劮親看
無禮。支解婦女。以鞞爲瑟琶。自破人腹。登舍之梁。疾走
T2113_.52.0592a12: 如地。殺戮不可勝紀。以此
觀之。若稱羅刹不謬也
初帝在晋陽。勅人乘駝
T2113_.52.0592a13: 向寺取經函。使問所在。洋曰。任駝出城。及出
T2113_.52.0592a14: 奄如夢至一山。山半有佛寺。群沙彌遙曰。高
T2113_.52.0592a15: 洋馲駝來。便引見一老僧。僧曰。洋作天子如
T2113_.52.0592a16: 何。日聖明。曰爾來何爲。曰取經函。僧曰。洋
T2113_.52.0592a17: 在寺懶讀經。今北行東頭是也。後帝至谷口
T2113_.52.0592a18: 木井寺。時有捨身癡人。先不解語。忽謂帝曰。
T2113_.52.0592a19: 我去爾後來。是夜癡人死。帝亦尋崩於晋陽
T2113_.52.0592a20: 有太山道人。帝問之曰。吾得幾年爲天子。答得三
十年。帝曰。十年十月十日得非三十也。及期果崩
帝愚
T2113_.52.0592a21: 智不測。委政揚遵彦。而大興寺宇竟日。坐禪
T2113_.52.0592a22: 禮佛行繞。其疾如風。鄙謂如高洋自符黒讖
T2113_.52.0592a23: 先是讖稱黒衣作天子。疑祷禪師今北山和
尚。意以高洋字聲與羔羊同。即是黒也
先是魏
T2113_.52.0592a24: 正光已後先是胡太后臨朝。清河王懌勒兵決事
於殿中。改正光元年。人入市者各税一錢
T2113_.52.0592a25: 内多虞。王役光病。所在編戸相從入道。猥濫
T2113_.52.0592a26: 彌積。略計寺廟三萬餘。僧尼二百萬。至周武
T2113_.52.0592a27: 克齊。齊承魏後。寺出四千五。衆減三百萬。衞
T2113_.52.0592a28: 元嵩或以佛法惡賤假剛酷召禍之主託以訕
T2113_.52.0592b01: 謗。將使滅之。滅而復興。與天下惟新之義也
T2113_.52.0592b02: 元嵩。蜀新繁縣人。出家於峨嵋山黒水也。上策二十道。
令澄汰無行富僧。置一延平大寺。安四海病弱之徒。其理
T2113_.52.0592b03: 甚當。唐大宗入冥見之在獄。
自云於此如第三禪樂也
故唐臨傳云。其人
T2113_.52.0592b04: 不在三界。經云。示衆有三毒。又見邪見相
T2113_.52.0592b05: 法華
經也
豈非斯人之徒歟。但至人行權事濟啓
T2113_.52.0592b06: 權。若終閟而不啓。則狡者効權害實矣。如元
T2113_.52.0592b07: 嵩則未盡權之術也。宋柸渡海上謫仙也。隱
T2113_.52.0592b08: 其姓名。時人以乘柸而渡。乃即事呼之也。
T2113_.52.0592b09: 亦曰度練或有處呼
爲度練
古者呼僧曰道士阿練阿尚
T2113_.52.0592b10: 是也更有此
三名
嘗寓宿於逆旅昧旦早朝
竊金像而
T2113_.52.0592b11: 行。主人奔騎追之。彼徐而不逮逮及也。奔
馬進不及
T2113_.52.0592b12: 孟津浮柸濟河孟津黄
河也
達于京師。衣服弊惡。
T2113_.52.0592b13: 飮食喜怒倶不節也。荷一蘆篅篅竹器。如小
籠。皆盧竹爲
T2113_.52.0592b14: 篅中置一木柸。嘗欲往瓜歩瓜歩江淮地名。昔
孫鍾種瓜於此也。
T2113_.52.0592b15: 揚子江
上也
津人不爲操舟。迺自累足於柸中。眄睞
T2113_.52.0592b16: 吟詠直濟北岸。嘗一日於廣陵村舍金陵
遇八
T2113_.52.0592b17: 關齋會。置篅於庭中。其家屬將徙之。其重莫
T2113_.52.0592b18: 能擧。嘗有窺者見四小兒居焉。初僞死於廣
T2113_.52.0592b19: 陵北巖下。菡萏遶身生於石上。葬後有見在
T2113_.52.0592b20: 彭城徐州
開棺視之。惟靴履獨在僧著短靿靴
謂之富羅
T2113_.52.0592b21: 虚期宋人
使自高麗還。失濟於洲上得度之鉢。
T2113_.52.0592b22: 既至。度曰。我不見此鉢已四千年矣度見鉢
識之也
T2113_.52.0592b23: 梁寶誌飮啖非法。髮長數寸。執一錫挂剪刀
T2113_.52.0592b24: 及鏡或二三端帛。齊武謂佯狂惑衆南齊武帝。
姓蕭。名賾。
T2113_.52.0592b25: 字宣遠。道成之子。在位十一年崩。遺詔靈上勿以牲祭。
唯餅飯而已。不許出家入道及起塔寺以宅爲精舍等也
T2113_.52.0592b26: 繋於建康。而誌分形遊於市上。嘗就人求膾。
T2113_.52.0592b27: 既飽而去。主人視盆中。魚活如故誌公嘗對
梁武食
T2113_.52.0592b28: 膾。梁武譏嫌之。誌公遂遽吐於水。咸見
魚如故。唯尾損。至今江陵有膾殘魚也
武帝酷刑。
T2113_.52.0592c01: 誌假其神力。令見高帝於地下受極苦高帝蕭
道成也
T2113_.52.0592c02: 由是廢錐刀之害。梁初其迹孔盛。有陳征虜。
T2113_.52.0592c03: 悉家事誌。誌爲現眞形。光相如菩薩像焉。有
T2113_.52.0592c04: 以觀音爲誌。今或建之也即今十一
面觀音也
夫十住大
T2113_.52.0592c05: 士。猶能爲作十號之佛地前初人劫
爲十住也
況菩薩歟。
T2113_.52.0592c06: 故或以誌爲觀音。非必觀音爲誌也聖賢權化皆
爾。未必唯
T2113_.52.0592c07: 是觀
誌毎造光宅雲。輒更於宿曰。吾欲解師
T2113_.52.0592c08: 子吼。雲爲剖析而彈指日。善哉微妙矣。臨終
T2113_.52.0592c09: 燃一燭。付後閣舍人。帝曰。彼將以後事囑我
T2113_.52.0592c10: 也。勅厚葬即梁武天監十四
年卒於開善寺也
有史宗者。蓬莱人。
T2113_.52.0592c11: 麻襦邵碩張奴四人皆物
外之止
皆其類焉。麻襦與佛
T2113_.52.0592c12: 圖澄相見。詶贈之詞頗爲祕奧。時張奴人少
T2113_.52.0592c13: 見食。而常肌悦冬夏唯一單衣。外國道人僧
T2113_.52.0592c14: 佉吒神異人也。寓宿長千寺在楊
與僧悟同室。
T2113_.52.0592c15: 夜取寺刹捧之入雲然後乃下勅悟勿漏刹寺
塔柱
T2113_.52.0592c16: 僧佉侃不使
悟漏泄於人
後路上見張奴僧佉
見也
忻然笑曰。吾
T2113_.52.0592c17: 東見蔡豚南訙馬生北遇王年皆隱迹
之士也
今欲就
T2113_.52.0592c18: 柸度。乃與子相見。張奴題槐樹歌曰。濛濛大
T2113_.52.0592c19: 象内法界空曠物
象浩蕩也
照曜實顯彰本性靈明
恒自照燭
何事昏迷
T2113_.52.0592c20: 子。縱惑自招殃本覺之性不能自識。五欲顛墜迷惑
招殃。此乃傷悼凡愚不悟之意也
T2113_.52.0592c21: 樂處少人往諸佛之境長垂接引。
凡俗愚蒙不肯趣入
苦道若飜嚢
T2113_.52.0592c22: 三塗。一失人身。再
不可得。猶如水嚢
不有松柏志。何用擬風霜
T2113_.52.0592c23: 不有堅志。何對衆境。
生死風霜到來作何准擬
閑豫紫雲表。長歌出昊
T2113_.52.0592c24: 昊蒼天也。此張奴自敍之意也。即
閑吟樂道。遊泳於天地之間也
澄虚無色水
T2113_.52.0592c25: 若水澄虚無波。萬
境不動識浪元平矣
應見有縁郷此方縁盡
他方化
歳曜毘漢
T2113_.52.0592c26: 毘輔也。東方朔乃歳星
之精下佐漢武帝后君也
辰麗傅殷王傳説乃傳説
星下佐殷王
T2113_.52.0592c27:
伊余非二仙言我非此方朔
傳説二仙也
晦迹之九方九方八
方及上
T2113_.52.0593a01: 亦見流俗子。觸眼致酸傷此二句是
傷意也
略謠觀有
T2113_.52.0593a02: 念。寧曰盡襟章因有所屬意略爲此歌。
寧可盡我衿抱之量也
吒酬和有
T2113_.52.0593a03: 寄。致書其文
未覩
張奴與極度言。莫有解者劉公嘉話
所謂廋詞
T2113_.52.0593a04: 蓋彼神遊於有知之外。而内者不及耳三界
皆所
T2113_.52.0593a05: 知之境。疑此人是。三界外者。
今處三界之内。故不及其言論也
夫飾愚爲智易也。
T2113_.52.0593a06: 即聾從昧難也左傳
文也
如彼柸度寶誌。貎異心
T2113_.52.0593a07: 蓋君子和
而不同也
而中照未嘗愚而内融眞境
豈得曰愚
愚者謂之
T2113_.52.0593a08: 愚不達故
謂之愚
遺迹不衒智。智者謂之智晦迹内照識
者知其智也
T2113_.52.0593a09: 惟人心無恒。待境而遷。凡物理守常則耳目
T2113_.52.0593a10: 不駭若非顯異則不能迴
其心識駭其耳目
故於滔滔之際必假託奇
T2113_.52.0593a11: 行。方以助教當澆俗滔漫之際則宜設
奇行以權化而助教風
其猶風雨雷
T2113_.52.0593a12: 霆之變革于萬物之情耳革改也。春雷震而蟄戸
開。東風飄而輕冰泮革
T2113_.52.0593a13: 卦上六云。君子
豹變其文蔚也
經稱三密其不在此乎三密言
行心也
T2113_.52.0593a14: 大儒小儒以詩爲盜大儒君子儒。小儒小人儒也。儒
者夙夜強學以待問。懷忠信以
T2113_.52.0593a15: 待擧。力行以取自立有如此者也。今之小
儒記片文隻字。苟竊名譽。故謂之盜也
愚緇愚俗以
T2113_.52.0593a16: 法爲盜。故有竊妖容浮怪之言故有矯詐之士。世
稱聖人。遂亦竊効
T2113_.52.0593a17: 妖容怪服而蠱惑於
世。深爲濫溢者也
始稱智聖。終則鄙辱若山果金剛
禪之類多矣
T2113_.52.0593a18: 但至信者眞詐倶進。嘉苗敗於糧莠嘉苗禾粟
也。糧種
T2113_.52.0593a19: 梁也。莠稗草也。雖糧爲
莠所雜猶亦稱於嘉粟也
不信者愚聖倶退。和玉
T2113_.52.0593a20: 混於燕珉不信之人好惡盡退。故王
石倶棄。燕玟石似玉也
耨夫琢匠適
T2113_.52.0593a21: 足爲之悲矣耨夫耕者。琢匠玉人。
糧莠燕玟故爲悲之
權貴之門罕有
T2113_.52.0593a22: 不以甕盎。窮奇爲有道者盎盆屬貴門。以一類庸
僧見其如盆質朴。殊不
T2113_.52.0593a23: 知内蘊窮奇狡詐之行。
便以爲有道之者也
尚其心腑混沌鄙容陋行
T2113_.52.0593a24: 只以其衣服塵弊言語
朴拙。便尚之爲道者
始親之。次譽之。彼愚得幸
T2113_.52.0593a25: 於豪貴。而昧於刑憲。姦回是庸無愚惡而不
T2113_.52.0593a26: 爲也既彰矣。彼自不以瞍爲咎。反謂天下爲
T2113_.52.0593b01: 緇者皆莫可也痩無目也。自無別識。顧用姦邪之
徒。及至乖彰。反責清衆豈不迷哉。
T2113_.52.0593b02: 炙轂子喩
之蠱惑也
用渝齊潔以愚參肖將此凡庸之類渝濫者
齊於清潔之徒。愚濁
T2113_.52.0593b03: 參雜肖
嗣也
曾不知僧有迹窅天府神虚累外。出入死
T2113_.52.0593b04: 生動寂無方。其至徳克至於此者僧有與天地合
徳。擺落塵滓。
T2113_.52.0593b05: 隨往不滯。其至
極之徳能及此也
僧有器重名揚教宗人範。可
T2113_.52.0593b06: 望不可邇可以徳望
不可情狎
難進而易退性同雲鶴世
莫得親也
其高
T2113_.52.0593b07: 世而至於此者。僧有慈良處意爰物與樂曰慈。
無所干犯曰良
T2113_.52.0593b08: 仁恕克己周慈布惠曰仁。
忖度合度曰恕
讓則自及謙身約
已曰讓
慶則
T2113_.52.0593b09: 均人勝事周
隆曰慶
其潤物有如此者。至若革嚢天
T2113_.52.0593b10: 仙瓦礫珠璣革皮也。若見外現質朴謂之革嚢瓦礫。
而不知内蘊天仙珠璣之行。小珠曰璣
T2113_.52.0593b11: 樂猶不笑。義猶不取樂而笑者情猶動。義而取者
欲尚具。非同公叔文子之類
T2113_.52.0593b12: 豈以己所不知而臆裁之也世俗之徒。已自不知
僧行。而以胸臆妄度
T2113_.52.0593b13:
故三苗逆命。夔龍有徳舜時三苗之國。左洞廷。
右彭蠡不順。帝命禹征
T2113_.52.0593b14: 之。一月不服。益請退而修徳。七旬而
自來。此乃相輔之徳也。夔龍舜輔相也
羲和沈湎。
T2113_.52.0593b15: 天宗無廢羲氏和氏世掌天地之官。至太康過差不度。
沈湎于酒。故命誅之。而誓云。殲厥渠魁脇從
T2113_.52.0593b16: 罔治意。以三苗羲和喩姦
回也。夔龍天宗喩清衆也
夫求人於始義則淑慝
T2113_.52.0593b17: 可知也觀其初始有義無義則知其
善惡也。淑善也。慝惡也
考情於素行則
T2113_.52.0593b18: 狂哲可知也素先也。狂愚
也。哲智也
故僑扎之爲僧必非
T2113_.52.0593b19: 調達善星也僑子産也。扎延陵季子也。苦使良善之
士爲僧。必不行惡行。調達善星惡比丘
T2113_.52.0593b20: 莊跖之爲僧必非鶖子菽氏也莊跖凶賊也。鶖子
舍利弗也。菽氏目
T2113_.52.0593b21: 乾連
奚爲始得僧於莊跖而後責不賢乎。始
T2113_.52.0593b22: 不知僧有僑扎而前謂無徳乎。夫有士君子
T2113_.52.0593b23: 之器。必有士君子之僧。有臺輿之性。必有臺
T2113_.52.0593b24: 輿之僧臺輿
賤人
故以仁求僧可必也。以僧求仁
T2113_.52.0593b25: 難乎必也以仁行向僧中求之。必可有仁行者。
若凡是僧便責其仁行即恐難也
且使
T2113_.52.0593b26: 安遠妄道定
惠遠
彼必不爲妄。眞自有餘也。使思
T2113_.52.0593c01: 顗暴思大禪師也天
臺智者禪師也
彼必不爲暴。仁自有餘矣。
T2113_.52.0593c02: 使佛圖澄慧始妖圖澄如上。惠始元魏沙門。甚有
神異。五十餘年未嘗寢臥。縱行
T2113_.52.0593c03: 泥塗足不汚。
世謂白足也
彼必不爲妖。神力自有餘矣。使僧
T2113_.52.0593c04: 旻智藏佞僧旻住虎丘山。梁蕭昂禮謁。不與相見。後
門而遁。智藏梁武帝撤宮闈之制恣沙門遊
T2113_.52.0593c05: 踐。有司奏御座非沙門宜登。智藏悖然鋸坐。勵
色抗聲曰。貧道昔爲呉中顧郎。尚不慚御榻云云
彼必
T2113_.52.0593c06: 不爲佞。直自有餘矣。是以。忠孝之門不可使
T2113_.52.0593c07: 爲亂。徳行之門不可使爲濫。宋文帝飯僧。同
T2113_.52.0593c08: 衆御于地筵頒食遲。衆疑將旴不食。帝曰。始
T2113_.52.0593c09: 可中耳。生公曰。白日麗天。天言始中。何得非
T2113_.52.0593c10: 中。遂取鉢便食。擧衆從之。帝大悦萬乘之君。
佛法之主。
T2113_.52.0593c11: 執去留之柄。有殺活之權。若固守小道而拒之。縱無具
廢之禍。得不乖於敬順之道乎。如生公之見深爲當矣
T2113_.52.0593c12: 斯蓋大人與天地同其徳。日月同其明。故言
T2113_.52.0593c13: 中則中矣。況帝王之力可畏乎。故避焚不俟
T2113_.52.0593c14: 乎師姆姆女師也。大夫之妻五十無子者入宮爲女師。
起坐得之方行已嫁則不待也。宋伯姫遭火待
T2113_.52.0593c15: 姆不來而燒死。
此爲執滯也
拯溺豈嫌於捽首孟子。如人父溺
水。子捉頭髮以
T2113_.52.0593c16: 救之。亦不爲過。蓋
皆取其權急之宜故也
蝮嚙豈顧乎斷臂蝮蛇類也。支
體豈不愛惜。
T2113_.52.0593c17: 若遇蛇嚙。懼
死故須斷也
護法之理。通於神明爲護法故豈
顧小節而已
T2113_.52.0593c18: 遠公臨終。門人進&T071661;漿俾且愼俾使也。且謹愼
慮有乖違律方
T2113_.52.0593c19: 檢律未得而終無難故
依法行
彼克峻于己。使人則之
T2113_.52.0593c20: 無踰。閑一俯一仰有爲也閑法也。己自嚴峻秉持。
使後人依法則之而行也
T2113_.52.0593c21: 北齊天保中。僧曇顯莫知所來。飮啖同俗。時
T2113_.52.0593c22: 放言宏遠。上統知其異法上爲僧統
故號上統
密與交厚。
T2113_.52.0593c23: 時遇黄冠陸修。靜自梁奔齊脩靜先在梁毀讟佛
教。梁武欲誅之故
T2113_.52.0593c24: 奔齊。又
求試也
勅沙門與靜徒十人對。詔較量優劣。
T2113_.52.0593c25: 靜徒妖術所祝。沙門衣鉢或至飛轉者。祝梁
T2113_.52.0593c26: 木或至横竪者。顧沙門不能對。而大言曰。
T2113_.52.0593c27: 沙門所見一我當見二。帝命上統。統求曇顯。
T2113_.52.0593c28: 顯醉居會末。衆告曰。某醉焉。上曰。彼稱祭
T2113_.52.0594a01: 酒。正可醉人能對。遽令掖擧昇座既而笑擧
T2113_.52.0594a02: 一足曰。吾已見一郷可二乎。靜徒默恥。顯又
T2113_.52.0594a03: 命取稠禪師衣鉢俾彼祝之。終不可動。帝使
T2113_.52.0594a04: 擧之擧衣
鉢也
自一人至五耦十人
倶不起。置梁木
T2113_.52.0594a05: 上祝之亦無驗。靜徒戰忸戰忸驚
慚也
廢術而言
T2113_.52.0594a06: 曰。佛自稱内内小也。謂我爲外外大也。顯應
T2113_.52.0594a07: 聲曰。天子在内。百官在外。小大安悖哉。齊人
T2113_.52.0594a08: 由是徳乎我也。牛雖瘠猶僨於豚上瘠痩也。僨
僵也。豚豕
T2113_.52.0594a09: 也。言牛雖痩若倒猶可壓於猪上也。言
雖大劣猶壓於小。此春秋文。喩晋魯也
何斯不然
T2113_.52.0594a10: 歟。國初徐世勣討河北。饋餫不給。王師且羸。
T2113_.52.0594a11: 貸糧於寺。而僧曰。常住不可。慧休聞而告之
T2113_.52.0594a12: 曰。若此擧無功。則國之虞矣。國虞而寺存未
T2113_.52.0594a13: 之能也。召其徒沮衆告師召僧衆散告兵
師而給散也
發廩賑
T2113_.52.0594a14: 食。神堯初欲罷釋教。唯河北不被詔。以英公
T2113_.52.0594a15: 表聞故也宋乾徳四年克蜀。後川軍作亂。王師討全師
雄軍食不給。彭州天台院發衆僧倉廩以濟
T2113_.52.0594a16: 之。至開寶六年。主上
勅倍還。仍別加恩奬也
近世遂州道謙。體貎都
T2113_.52.0594a17: 偉。善講涅槃。時或以腥羶侑味。道俗甚不相
T2113_.52.0594a18: 與。謙曰。濟力爲講。願勿嫌也。當盛暑殞。肌
T2113_.52.0594a19: 膏流浸。芬馥酷烈酷甚
沈檀之不若。邦里特
T2113_.52.0594a20: 申哀敬。故權道也至至也上至字及也。下至字極
也。能及於至極之道也
T2113_.52.0594a21: 仲尼云。可與立未可與權論語文。但可與立事。
未可與權道反於常道。
T2113_.52.0594a22: 先反而
後合也
棠棣之華偏其反而棠棣移也。亦曰郁李。
又云車下李樹高三尺。
T2113_.52.0594a23: 已來二月開花淺紅花稠。衆花先合後開如常道也。
此花先開後合喩權道也。初似相反而後合道也
豈不
T2113_.52.0594a24: 爾思室是遠而此是權道所喩之詩。豈不爾思賢人
爲賢人之室遠。此詩未足。下云。末
T2113_.52.0594a25: 之思也。夫何遠之有。
自是不思思即及也
誠不以難乎。故心惟貞一
T2113_.52.0594a26: 機由俯仰貞正也。行心存於正一機權
之道。則或俯或仰不定也
事實至公用
T2113_.52.0594a27: 若至私而仁智。觀其益雖違而達也。觀無益
T2113_.52.0594a28: 當順而守也不必定
執之也
夫厲與西施嚬西施美女也。
厲醜女也。嚬
T2113_.52.0594b01:
所嚬是一而厲知其不及。則若勿嚬於
T2113_.52.0594b02: 知之艱矣西施貎美。嚬戚而轉艷。東隣醜女本醜効西
施嚬戚而轉醜也。此意喩修靜等求試而轉
T2113_.52.0594b03:
T2113_.52.0594b04: 北山録卷第三
T2113_.52.0594b05:
T2113_.52.0594b06:
T2113_.52.0594b07:
T2113_.52.0594b08: 北山録卷第四
T2113_.52.0594b09:   宗師議第七議經律論禪各有
師承宗祖之道
T2113_.52.0594b10: 柰苑餘波。永平肇流波羅奈國之苑也。亦云婆羅痆
斯國。此云注遶城。以江遶城
T2113_.52.0594b11: 種於花木。有苑號鹿野。如來常於此説法。後
漢明帝永平十年。佛法始流於此。故云肇也
葱嶺之
T2113_.52.0594b12: 東曁于流沙。風光漸遠震旦之西山最高者曰
窓嶺。以其窓翠故也
被于
T2113_.52.0594b13: 中夏。在於漢世。微有經學。禪律未融融明也。
自竺法蘭
T2113_.52.0594b14: 等創齎四十二章經至。又安
清等持經像到。然未曉禪律
人雖落髮。事猶類俗。
T2113_.52.0594b15: 衣無條葉。食通餚胾。供會齋懺。頗均祠祀
T2113_.52.0594b16: 僧無戒律。與俗不異。衣謂袈裟。此云壞色。有三種衣。一
僧伽梨。此云合成。割之重合。三長一短也。二鬱多羅僧。
T2113_.52.0594b17: 此云上著衣。最在上者。兩長一短。今七條也。三安陀會。
此云中宿衣。謂近身。即五條也。亦謂執作衣。此乃三衣
T2113_.52.0594b18: 也。如來皆令割載以爲條葉。取象稻田。
蓋取出生福慧義。餚胾肉也。均同也
朱士衡爲出
T2113_.52.0594b19: 家首焉士衡。頴川人。出家後以大法爲已任。於洛陽
講小品。往往不通。毎歎此經大乘之要而譯理
T2113_.52.0594b20: 不盡。遂往至于闐。果獲正品梵本。遣弟子送歸洛陽。于
闐小乘白王云。漢地僧以婆羅門書一亂正典。因焚之不
T2113_.52.0594b21: 損即今放
光般若是也
魏初曇柯羅創傳戒法。金牒玉檢五
T2113_.52.0594b22: 篇七聚元魏也。佛法入漢。戒律自柯羅始也。波羅
夷・謂殘・波逸提・提舍尼・突吉羅五篇也。加偸
T2113_.52.0594b23: 蘭遮。惡作惡
説。是爲七聚
繩口體之愆違繩正也。口過有四。妄
言・綺語・兩舌・惡口・
T2113_.52.0594b24: 身有三種。殺・盜・婬。
持戒律能正之使無過也
節服饌之慢易。烈烈乎
T2113_.52.0594b25: 商飈。淒淒乎寒霜。秩秩乎科條烈烈威也。凄
凄嚴也。秩秩
T2113_.52.0594b26: 清也。言戒
法嚴峻也
不威而肅。不刑而治。神州有沙門。
T2113_.52.0594b27: 自柯羅始也漢雖有沙門。
而戒律未備
昔漢末安世高。呉
T2113_.52.0594c01: 康僧會。並遐域之畸人也世高。安息國王太子。僧
會。康居國王太子。所謂
T2113_.52.0594c02: 方外而不偶人俗者也。莊子
云。畸人者畸於人而侔於天也
學究天人之奧。徳動
T2113_.52.0594c03: 鬼神之契孫皓將禁淫祀及欲毀廢。令張𦸸詰難會。
盡日不能屈也。世高遊至&T052981;亭。湖神乃見
T2113_.52.0594c04: 因化之而
捨惡趣也
至若智參幽運。會如不及世高知有宿債
而兩來酬之也
T2113_.52.0594c05: 制作垂文。會或過之會才辯立
言成典也
自是已前師訓
T2113_.52.0594c06: 未彰自漢永平至呉赤烏。
雖有飜譯未甚流美也
會之牆仞莫有得其門
T2113_.52.0594c07: 子貢云。夫子之牆
數仞。得其門者寡
魏世有月支人支謙。受業
T2113_.52.0594c08: 於支亮。亮受業於支讖。語曰。天下博知不出
T2113_.52.0594c09: 三支本月支國優婆塞漢末遊洛。精究成藝。
遍通異書。曉六國語。多所探習也
謙爲人
T2113_.52.0594c10: 細長黒痩。眼白而睛黄。語云支郎。支郎眼中
T2113_.52.0594c11: 黄。形躯雖細是智嚢。漢末避難歸呉。孫權拜
T2113_.52.0594c12: 爲博士。輔東宮與韋曜同列。而呉誌不載。史
T2113_.52.0594c13: 臣之不直也東宮即太子和也。遭讃而廢。韋曜。字
弘嗣好學善屬文。遷太子中庶。後累
T2113_.52.0594c14: 遷至侍中。脩呉史
未就。爲孫皓所誅
蜀有普曜經。莫究孰爲譯者
T2113_.52.0594c15: 一卷。入
藏見行
夫草昧至言。於忿慾之俗則必鑿枘
T2113_.52.0594c16: 鉏鋙柄鑿柄也。鉏鋙不齊貎。楚詞云。不
量鑿而正秉而木破矣如以善而投惡
疑謗紛糾。
T2113_.52.0594c17: 非神徳尊威之賢則無崇功被物。而蜀志不
T2113_.52.0594c18: 記傳其人者。蓋劉氏將欲反漢。舊物興戎于
T2113_.52.0594c19: 魏。遊玄之教雖弘。元匠之勳未顯。遂使後世
T2113_.52.0594c20: 集録者耿然追恨劉備。承漢獻之末。三分據蜀。北有
覇魏之讐。東有孫呉之敵。積穀訓
T2113_.52.0594c21: 兵。干戈日阻。豈暇弘闡於空寂之教哉。又陳壽
蜀志云。諸葛相失在不置史官。是以無文而載矣
晋初
T2113_.52.0594c22: 竺法護時號焞煌菩薩高僧竺法護。焞煌人。八歳
出家。後往西國。篤志好學。
T2113_.52.0594c23: 萬里尋師。孫綽方之山巨源。譯正
法華等經。晋惠時卒於繩池也
門下有作者七人。
T2113_.52.0594c24: 其始譯正法華。既定詁訓命康那律講授。諷
T2113_.52.0594c25: 誦者翕然爲美。至羅什世重譯爲妙法蓮華。
T2113_.52.0594c26: 而護所譯稍潜其耀羅什弘始年於逍遙園重譯。於
世盛行正法華稍歇。今在藏内
T2113_.52.0594c27: 蓋覩大輅者。不以椎輪爲貴也文選云。椎輪爲大
輅之始。大輅寧有
T2113_.52.0595a01: 於椎輪之質。増冰爲積水所成。積水増微於曾冰之
凛。椎輪古棧車也。大輅玉輅也。得華忘樸之義
護門
T2113_.52.0595a02: 法乘竺法乘。依法護爲沙彌。幼而神悟玄鑒過人。有詐
投護。急求錢二十萬。護未苔。乘年十三在師側。即
T2113_.52.0595a03: 語云。和尚已相許前人。果
非求財者。將觀護之道徳也
才慧俊拔。孫綽方
T2113_.52.0595a04: 諸王濬沖。以皆少有機悟之鑒也王戎。字濬沖。
太源人。渾之
T2113_.52.0595a05: 子。與阮籍友少之二十歳。相得如時輩。毎至某家輒之
戎室。謂其父曰。濬中清尚非郷倫也。與郷語不如阿戎矣
T2113_.52.0595a06: 竺法雅河間人。擬正有庶少善外學。長達佛
經。才思俊贍。時賢企慕。兼善著述
康法朗
T2113_.52.0595a07: 中山人。善戒
節西遊諸國還
以經中義類擬議儒書。爲生解之
T2113_.52.0595a08: 例。謂之格義以訓門學。嘗與道安法汏講談
T2113_.52.0595a09: 諸經。皆妙盡其要。朗門人令韶毎入定。數日
T2113_.52.0595a10: 不起。朗終刻木爲像。如事生之禮。帛法祖風
T2113_.52.0595a11: 神之秀也。於王導則以簡率於下望之則莊敬
T2113_.52.0595a12: 以爲王公風道斯言卞令軌度格物故也帛遠。
字法
T2113_.52.0595a13: 祖。本姓萬。河内人。才思俊徹敏朗絶倫。日誦萬言。値
晋亂將遁隴右。秦州刺史張輔重之。欲令反服不從遂殺
T2113_.52.0595a14: 之。蕃漢追悼。孫綽
道賢論方之稽康也
祖弟法祚。徳行沖允。實祖之
T2113_.52.0595a15: 季也祚亦有少譽被博士徴不就。二十五出家。洞明佛
理梁州刺史張光。以祚兄不肯反服輔殺之。光又
T2113_.52.0595a16: 逼之祚。亦堅志不
從。亦爲光所害
帛高座卓朗之傑也帛尸梨蜜多
羅。吉交。國
T2113_.52.0595a17: 人時呼爲高座。以其善説法故。本國
王之子讓位出家。於東晋譯藥師等經
王導謂之曰。
T2113_.52.0595a18: 外國有君一人而已。尸梨蜜笑曰。若使貧道
T2113_.52.0595a19: 只如檀越爲今日。豈得遊歴至此晋咸康中卒。
春秋八十餘。
T2113_.52.0595a20: 葬石子岡。岡
在呉後起寺焉
支遁常遣人就竺潜買剡昂山側
T2113_.52.0595a21: 沃洲小嶺支遁。字道林。姓關氏。陳留人。幼有神俊聰
明秀徹。王濛甚重之。後於沃州小嶺立寺。
T2113_.52.0595a22: 晩出山陰講維摩經。
許詢爲都講也
潜曰。欲來輒給。豈聞巣許
T2113_.52.0595a23: 買山而隱竺潜。字法深。姓王。晋大將軍敦之弟。事忠
州劉元眞爲師。元眞有才譽。後隱剡山當世
T2113_.52.0595a24: 追蹤問
道者也
遁後與高麗道人書曰。上座竺法深。忠
T2113_.52.0595a25: 州劉公之弟子。體性貞峙。道俗綸綜。往在京
T2113_.52.0595a26: 邑。維持法網。内外具瞻。弘道之匠也。頃以道
T2113_.52.0595a27: 業靖濟不耐塵俗。考室山澤。修徳就閑。今在
T2113_.52.0595b01: 縣之昂山。率合同遊。論道説義。高棲浩然。遐
T2113_.52.0595b02: 邇有。詠孫綽以潜比劉伯倫。謂曠大之體同
T2113_.52.0595b03: 焉。時昂山竺法友從深受阿毘曇一百
一宿便
T2113_.52.0595b04: 誦。深曰。經目則誦見稱昔人。若能仁更興大
T2113_.52.0595b05: 晋者。必取汝爲五百之一人矣法友年二十四。便
能講説。後立剡縣
T2113_.52.0595b06: 城南臺
寺焉
晋成世康僧淵・康法暢・支敏度倶過江
T2113_.52.0595b07: 僧淵。本西國人。生長安爲僧。常乞食自資。徳
逾暢度。與殷浩對問内外典籍。浩詞屈不能對
暢常執
T2113_.52.0595b08: 麾尾行。毎値名賓。輒清談盡日。庾元規曰。
T2113_.52.0595b09: 此麈尾何以常在。暢曰。廉者不求。貪者不與。
T2113_.52.0595b10: 故常在耳。著人物始義論支畝度著譯經
録。今行於世
支遁初
T2113_.52.0595b11: 至京。王濛器重之。謂人曰。精微之功不減輔
T2113_.52.0595b12: 嗣。殷融與衞玠交時。謂其神情俊徹後進莫
T2113_.52.0595b13: 有繼之者。及見遁歎息以爲重見若人若人如
此人謂
T2113_.52.0595b14:
遁毎講善標宗會。而章句或有所遺。時爲
T2113_.52.0595b15: 宗文者所陋。謝安聞之曰。此乃九方堙相馬。
T2113_.52.0595b16: 略其玄黄而取其駿逸莊子云。九方堙善相者。淮
南子。秦穆公召伯樂使求
T2113_.52.0595b17: 馬。三月而反曰。已得矣在沙丘。公曰。何馬也。曰牡而黄
及至驪而牝。公怒曰。子之所求毛色牝牡不知之。伯樂喟
T2113_.52.0595b18: 然曰。一至此乎。所觀者天機也。得其精而忘其麁。在其
内而忘其外。見其所見而忘其所不見。馬至而果天下之
T2113_.52.0595b19:
後出沃州。於山陰講維摩經。許詢爲都講。
T2113_.52.0595b20: 遁通一義。衆謂詢無所措難。詢設一難。亦
T2113_.52.0595b21: 謂遁不能通世説。許詢。字玄度。好遊山水。而便登渉
隱永興幽穴。毎致四方諸候之遺。山陰縣
T2113_.52.0595b22: 在越州。即王右軍蘭亭曲水
在此。有越王勾踐小城猶在
哀帝徴出京。王濛宿
T2113_.52.0595b23: 構數百語。謂遁莫能抗。遁徐曰。貧道與君別
T2113_.52.0595b24: 來多年。君語了不長進。郗超問謝安。林公談
T2113_.52.0595b25: 何如嵇中散郗超。字嘉賓。桓温記室參軍形
質短小多機辯。嵇康爲中散大夫
安曰。
T2113_.52.0595b26: 嵇努力裁得去耳。又問。於殷浩何如。曰亹
T2113_.52.0595b27: 亹論辯。恐殷制支超拔直上。殷有慚徳。後超
T2113_.52.0595b28: 與親友書云。林法師神理所通玄拔獨悟。數
T2113_.52.0595c01: 百年來紹明大法。令眞理不絶一人而已。遁
T2113_.52.0595c02: 幼以雞子無命。其師與爭辯且不勝。死後見
T2113_.52.0595c03: 形。投卵於地。殼破鶵行。遁乃感而蔬食遁與
師論
T2113_.52.0595c04: 卵生用未足殺之無罪。以其慧辯師
不能勝。乃死之現形。擲卵以悟之也
禮云。國君春
T2113_.52.0595c05: 不圍澤。大夫不掩群士不取麛卵。遁若始乃
T2113_.52.0595c06: 未知。既知矣則不違仁。何俟師之誨焉蓋師
見其
T2113_.52.0595c07: 前猶未
悟爾
有遺馬者養之曰。吾愛其神駿。聊復畜
T2113_.52.0595c08: 之耳。有餉鶴者放之曰。爾沖天之物。寧爲
T2113_.52.0595c09: 耳目之翫乎。先經營餘姚塢山。至於名辰獨
T2113_.52.0595c10: 還塢中。或問其意曰。謝安在昔數來相見。
T2113_.52.0595c11: 輒移旬日。今觸情擧目莫不興想。孫綽比諸
T2113_.52.0595c12: 向子期向秀字
子期
以雅尚莊老風好同焉。于法
T2113_.52.0595c13: 高陽人。
少有異操
隱居巖壑。時冰雪甚。有一虎入房。
T2113_.52.0595c14: 蘭神色無忤。後往江東。將適西域至交州。終
T2113_.52.0595c15: 於象林。遁爲賛曰。于氏超世綜體玄旨。嘉遁
T2113_.52.0595c16: 山澤。明馴虎兇。孫綽方於阮嗣宗。倶以高尚
T2113_.52.0595c17: 不群也。蘭之門于法開于道邃。開之門于法
T2113_.52.0595c18: 威。凡三世負盛譽。開毎與支遁爭即色空義。
T2113_.52.0595c19: 蓋龍虎之勍敵也廬間何默申明開難高平郗
超宣述林解並傳於出也
孫綽
T2113_.52.0595c20: 爲威賛曰。易曰白馬賁卦
文也
詩員蘋藻。班如在
T2113_.52.0595c21: 場。芬若渟潦。于威明發。介然遐討。有潔其
T2113_.52.0595c22: 名。無愧懷抱。開嘗使威出都。途經山陰。算
T2113_.52.0595c23: 支遁講般若其辰所至處示其攻難。威至郡
T2113_.52.0595c24: 果不出其計。乃往復數番。遁引退因厲聲曰。
T2113_.52.0595c25: 君何足復受人寄載來耶。後詔徴講放光經。
T2113_.52.0595c26: 邃從蘭過江。沒於交趾南激之地。通典云。彼
國人立足拇相交也
T2113_.52.0595c27: 超圖像支遁賛曰。英英上人。識通理清。朗質
T2113_.52.0595c28: 王瑩。徳音蘭馨。孫綽比於阮威咸字仲容。家
貧七月七日皆
T2113_.52.0595c29: 晒好衣。咸於庭晒犢鼻&MT02331;
或問之曰。焉能免俗也
以其高風一致也。剡
T2113_.52.0596a01: 山竺法崇不詳何許人。少入道唯專法
華一經。後著義疏四卷行之
曾遊湘州麓
T2113_.52.0596a02: 今潭
州也
山神化爲大人。詣崇請戒。乃捨山爲寺
T2113_.52.0596a03: 居之少時。治湘士。後還剡
之葛峴山。茅庵泉飮而已
潜門人竺法義。忽患
T2113_.52.0596a04: 心疾。至念觀音。夢被人破腸。其疾乃愈義年
十二
T2113_.52.0596a05: 遇潜。異之勸出家。遊刃衆典。
九善法華。卒東晋太元五年
傅亮云。吾先君與
T2113_.52.0596a06: 義公遊處。毎聞觀音神異。莫不大小肅然。孝
T2113_.52.0596a07: 武徴出京就講孝武。晋簡文帝子。名
昌明。立二十四年崩
古者出家從
T2113_.52.0596a08: 師命氏取師
之姓
道安受業佛圖澄。澄姓帛。安以
T2113_.52.0596a09: 師莫過佛。遂通以釋氏爲姓。中夏沙門呼釋
T2113_.52.0596a10: 氏。自安始也。語曰。學不師安義不中難習鑿
T2113_.52.0596a11: 齒與謝安書曰。比見釋道安。固是非常勝士。
T2113_.52.0596a12: 師徒數百。齋講不倦。無變化伎術可以惑常
T2113_.52.0596a13: 人之耳目。無重威篤罰可以整群小之參差。
T2113_.52.0596a14: 而師徒肅肅自相尊敬。洋洋濟濟由來未見。
T2113_.52.0596a15: 其人内外群書皆略遍觀。陰陽計數亦皆通
T2113_.52.0596a16: 會。佛經妙義固所遊刃。翻覆籌算無可比肩。
T2113_.52.0596a17: 恨足下不同日而見也。慧遠初爲儒。年過乎
T2113_.52.0596a18: 弱冠。遇道安於太行恒山。喜曰。以爲眞吾
T2113_.52.0596a19: 師也。常欲總攝綱維。以大法爲己任。以夜續
T2113_.52.0596a20: 晝。貧旅多闕。曇翼毎給以燈燭之費。安聞之
T2113_.52.0596a21: 曰。道士誠知人矣。嘗他日安歎曰。使道流東
T2113_.52.0596a22: 土其在遠乎。遠後盛徳既彰。聲華洽聞。外國
T2113_.52.0596a23: 咸稱漢有大乘道士。毎東向廬山稽首焚香
T2113_.52.0596a24: 遐誠展敬。羅什入關。遠致書通好。什答書其
T2113_.52.0596a25: 卒章曰。經云末後東方有護法菩薩。勗哉仁
T2113_.52.0596a26: 者善弘其事。殷仲堪之荊州至山。與遠臨北
T2113_.52.0596a27: 澗談易移景不倦。盧循初據江州。以父嘏同
T2113_.52.0596a28: 爲書生。歡然篤舊。有諫者曰。循爲國冠。與之
T2113_.52.0596a29: 厚得不疑乎。遠曰。我佛法中情無取捨。豈不
T2113_.52.0596b01: 爲識者所察。洎宋武討循。左右曰。遠公素
T2113_.52.0596b02: 篤循交。裕曰。遠公世表之人。心無彼此。乃
T2113_.52.0596b03: 齎書遺錢米。遠講喪服記。宗雷並執卷宗炳
雷次
T2113_.52.0596b04: 雷後著義疏。首稱雷氏宗炳嘲之曰。昔與
T2113_.52.0596b05: 足下共。於釋和尚間面受此義。今便題卷首
T2113_.52.0596b06: 稱雷氏乎。慧持形長八尺。常躡屣衲衣半脛。
T2113_.52.0596b07: 將入蜀。兄止之曰。人生愛聚。汝獨樂離如何。
T2113_.52.0596b08: 持曰。若滯情愛聚本不應出家。今既割欲求
T2113_.52.0596b09: 道。正以西方爲期耳。同學慧永於西林嶺上
T2113_.52.0596b10: 別立一室欲禪。輒往居焉。常有一虎在屋。
T2113_.52.0596b11: 賓至則使去。於一日會何無忌於虎溪。遠從
T2113_.52.0596b12: 徒百餘莊而肅。永獨衲衣草屨荷鍚提鉢。松
T2113_.52.0596b13: 下飄然而來。時以清散之風多於遠也。其門
T2113_.52.0596b14: 徳行有道祖僧迁道流。富有才思。遠毎謂祖
T2113_.52.0596b15: 等曰。夫易悟盡如汝輩。則吾不復憂後生矣。
T2113_.52.0596b16: 孔子曰。聞義不
能徙是吾憂也
其後迁流夭世。遠曰。此子並才
T2113_.52.0596b17: 義英茂清悟日新。使此長往一何痛哉。有慧
T2113_.52.0596b18: 要者。患山中無刻漏。乃於水上立十二葉芙
T2113_.52.0596b19: 蓉。因波轉以定十二時。晷景無差耳又嘗作木
鵡。令飛
T2113_.52.0596b20: 數百歩。有張山人者。廣政中於蜀主殿前立渾儀樓。注以
水銀。令木人執二時牌子。隨水銀轉對殿報時。晷刻不
T2113_.52.0596b21: 差。張山人。名思訓。本遂
州人。後入京。係司天監
有僧澈者。善篇牘。嘗
T2113_.52.0596b22: 至山南攀松而嘯盧山
南也
於是和風遠集。衆鳥
T2113_.52.0596b23: 悲嗚。超然有勝氣。退而諮於遠曰。律禁管絃
T2113_.52.0596b24: 歌舞。一吟一嘯可得爲乎。遠曰。以亂意言之
T2113_.52.0596b25: 皆爲違法。澈聞唯而止。其姑道儀見於高尼
T2113_.52.0596b26: 傳也尼傳
四卷
議者以爲佛圖澄之門豫樟杞梓也
T2113_.52.0596b27: 即安
公是
道安之門崑藍琮璧也琮璧美王出於崑山
藍田 遠公是也
T2113_.52.0596b28: 什之門瑚璉簠簋也生肇等也。殷瑚
夏璉周簠簋也
慧遠之門
T2113_.52.0596c01: 犀象齒革也道祖等。象之
是犀之革也
慧光之門孔翠羽毛
T2113_.52.0596c02: 光姓楊。定州人。師佛陀出家。俊異朗悟。所習諸經便
爲人説。師爲出家更多頴俊。時俗呼爲聖沙彌。尤攻
T2113_.52.0596c03: 律部。造疏注經甚多。門學如林。
入室九人。道暉爲首。儒生馮袞也
玄奘之門沈檀
T2113_.52.0596c04: 蘭蕙窺基。字洪道。
造百本疏
去聖逾遠。道徳降矣。藝行
T2113_.52.0596c05: 美矣晋宋之代。多脩禪觀。得道者多。隋唐
已降。慧學者多。藝解美矣。得道者少
將非泉涸
T2113_.52.0596c06: 之魚失江湖之所在多其昫沫耶逐聲教而依蕩。
隨慧解以澆漓
T2113_.52.0596c07: 宋人魏人南北兩都宋劉氏都江南。
魏元氏都洛邑
宋風尚華。
T2113_.52.0596c08: 魏風猶淳。淳則寡不據道。華則多遊於藝
T2113_.52.0596c09: 晋宋高僧。藝解光時。弘闡法教。故曰華也。元魏
高僧以禪觀行業據道。故曰渟然在人不在他也
夫何
T2113_.52.0596c10: 以知觀乎。北則枝葉。生於徳教。南則枝葉生
T2113_.52.0596c11: 辭行。昔臧氏宰漆雕氏。以大蔡繁簡知臧氏
T2113_.52.0596c12: 之優劣臧氏魯大夫。漆雕開魯賢人。宰家宰也。臧氏世
貯大蔡之龜。文仲賢三年一十。武仲二年一卜。
T2113_.52.0596c13: 已下一年一卜。簡少也。
繁多也。知其優勝劣弱也
今奚獨不若於憑乎其
T2113_.52.0596c14: 奚何也。臧氏以蔡龜之象而知優
劣。何不以淳華而知其師訓也
文章之家屈宋
T2113_.52.0596c15: 楊馬遞相祖迷屈平。宋玉。楊子雲。馬
長郷。皆祖述文章之士
雖欲速鞭
T2113_.52.0596c16: 難其齊足。故道徳言行古今殊世。厥若坡陀
T2113_.52.0596c17: 不齊
浸微矣漸次
夫琢奇璞爲美器。良工之
T2113_.52.0596c18: 能也。構貞材爲廣厦。哲匠之力也。授專門以
T2113_.52.0596c19: 成徳。仁師之訓也。故鳥可以擇木。魚可以擇
T2113_.52.0596c20: 泉。臣可以擇君。弟子可以擇師。夫不能爲臣
T2113_.52.0596c21: 而求能爲君。不能爲子而求能爲父。不能爲
T2113_.52.0596c22: 弟子而求能爲師者難矣忖己度
事可矣
故爲人在恕
T2113_.52.0596c23: 己也。然父子天屬也。其有不象者父子之道天
性也。若禹
T2113_.52.0596c24: 鮌不象
者也
君臣國體也。故有象不象者澆之元凱爲象
也。四兇爲不
T2113_.52.0596c25:
師資義會也。安得有不象者乎。如舜生均。
T2113_.52.0596c26: 文王生武王。父子象不象也舜大聖。生商均不肖。
爲父子不象也。文王
T2113_.52.0596c27: 聖。生武王亦聖。
爲父子之象也
庭堅爲虞臣。飛廉爲紂臣。驩兜
T2113_.52.0597a01: 爲堯臣。龍逢爲桀臣。君臣象不象也庭堅皐陶
也。與虞
T2113_.52.0597a02: 舜爲象。飛廉與紂爲象也。驩兜與
堯。龍逢與桀。爲君臣不象者也
仲尼之門。顏閔尚
T2113_.52.0597a03: 於仁義。鬼谷之門。蘇張尚於譎詐。克象也
T2113_.52.0597a04: 蘇秦張儀並師鬼谷子。
學縱横&MT03648;闔之術也
故仲尼之門。三尺童子猶
T2113_.52.0597a05: 恥言其覇。昔釋公道行乎關右。廬山化被於
T2113_.52.0597a06: 江左。法汏亮直於晋世法汏與道安同行。道安往襄
陽。汏至荊州。桓温迎之。身
T2113_.52.0597a07: 長八尺。風恣可觀。與道恒法師論議
而破之。興瓦官寺。王珣謝安常禮焉
道生果斷於宋
T2113_.52.0597a08: 謂定言一切衆生
皆得成佛於宋代
夫何象也歴觀前往。孰能
T2113_.52.0597a09: 不由道徳之室而至於大名乎楊雄云。師者人之
摸範也。不摸不範。
T2113_.52.0597a10: 不可以
爲師也
禮云。善歌者使人繼其聲。善教者使人
T2113_.52.0597a11: 繼其志也。故不能繼釋氏聖人而能繼釋氏
T2113_.52.0597a12: 之君子。何莫由師之道焉。夫澄至安。安至
T2113_.52.0597a13: 遠。遠至曇順。順至僧慧。凡五世。價重帝王。
T2113_.52.0597a14: 風動四方。事標史册書曰四方風
動唯乃之休
其或立徳也
T2113_.52.0597a15: 觀之
行者
立功也翻譯
流傳
立言也講説
著述
爲天下之人也。
T2113_.52.0597a16: 僧會支遁爲天下之人。而一會一遁其後篾
T2113_.52.0597a17: 聞也。然有至乎累世者。或青出於藍。或冰出
T2113_.52.0597a18: 於水。但爲一方之賢。未果爲天下之賢者也。
T2113_.52.0597a19: 故爲弟子者患師不得於安遠。爲師者亦患
T2113_.52.0597a20: 弟子不至於安遠。夫鼓鍾于宮。聲聞于外。懸
T2113_.52.0597a21: 象在天。光流于下。琴瑟在御。知音難閟。冰雪
T2113_.52.0597a22: 載駕。遺躅寧隱此上喩好事匿于内光
華彰干外必有迹也
如彼徳行
T2113_.52.0597a23: 秉躬語默信時既蘊徳行不言。人自
信。若桃李之自蹊也
雖高岸已谷。
T2113_.52.0597a24: 松柏已朽。而徽華弗蔽。洋洋乎盈耳哉洋洋
美譽
T2113_.52.0597a25: 曹馬之年魏晋之
代也
經論權輿。源流混淆教法初
來。若
T2113_.52.0597a26: 混淆之濁水
流泛未廣
宣唱者但包括大義翫味玄旨。至
T2113_.52.0597a27: 於剖析名相罔有攸據罔無。攸所也。
教文多闕
豈非聲教
T2113_.52.0597a28: 所覃未備者歟。安公初見譯諸部小論。蹈詠
T2113_.52.0597b01: 稱慶。以爲幸覩三藏全矣。而未知但滄溟畎
T2113_.52.0597b02: 澮耳畎澮田畔。溝渠喩所覩
者也。滄溟喩未覩者也
雖上士假微詮以悟
T2113_.52.0597b03: 旨。而中則實未多也。北涼浮陀跋摩譯阿毘
T2113_.52.0597b04: 曇毘婆沙此云覺鎧。西國人。蒙遜子茂
處請譯於姑臧。凡一百卷
學者挹其波
T2113_.52.0597b05: 瀾浩若無涯涘矣。後秦佛陀耶舍善大毘婆
T2113_.52.0597b06: 沙。時號赤髭也此云覺明。罽賔國人。婆羅門族。年十
三隨師日誦三萬言。誦大小乘經數百
T2113_.52.0597b07: 萬。性度簡驁。不爲諸僧所遇。羅什於沙勒甚相隆厚。自
龜茲至長安。譯十住經大毘婆沙等。姚爽疑其所誦。令誦
T2113_.52.0597b08: 於羌籍藥方可五萬言。二
日誦。就覆之不誤一字
卑摩羅叉善十誦。時號
T2113_.52.0597b09: 青眼也此云無垢眼。罽賔國人。苦節律藏。與羅什相
遇。什禮爲師。譯十誦律爲六十卷。卒壽春石澗
T2113_.52.0597b10: 寺。時號青
眼律師也
魏曇始足白。於時呼白足阿練若
T2113_.52.0597b11: 始行不履地。練若即
僧也。無爭寂靜義
耶舍在沙勒。爲羅什師。
T2113_.52.0597b12: 後至姑臧。聞什爲秦汚戒曰。羅什如好綿絋。
T2113_.52.0597b13: 何可使入棘林中乎姚興嘗謂什曰。大師聦明超悟。
天下莫二。一旦後世。何可使法
T2113_.52.0597b14: 種無嗣。遂以妓女十人逼令受之。自爾已來不住僧坊。別
立廨舍。毎至講説。常先譬喩如臭泥中生蓮花。但採蓮花
T2113_.52.0597b15: 勿取
臭泥
什啓秦主曰。夫欲宣通無上法教。宜令文
T2113_.52.0597b16: 義理趣圓通。貧道雖復讀誦其文。未善其理。
T2113_.52.0597b17: 唯有耶舍。深達經教。今在姑臧。願詔徴之。一
T2113_.52.0597b18: 言三詳。然後著筆。使微言不墜取信千載。興
T2113_.52.0597b19: 乃聘耶舍。耶舍笑曰。明旨既降。便應載馳。檀
T2113_.52.0597b20: 越待士既厚。脱如羅什見處則未敢聞命。興
T2113_.52.0597b21: 歎其機愼。重詔教喩。乃至悲夫晋殺竇犢。仲
T2113_.52.0597b22: 尼不濟于河孔子自衞將之晋至河。聞趙簡子殺竇鳴
犢及舜華。乃臨河而歎曰。美哉水。洋洋
T2113_.52.0597b23: 乎。丘之不濟此命也夫。子貢問何謂也。竇犢舜華簡子未
得志須之晋趙之賢大夫也。簡子今殺之。刳胎焚林則麒
T2113_.52.0597b24: 麟不至。覆巣破卵則鳳凰
不翔云云。遂迴車不渡也
秦蠱羅什。耶舍辭於入
T2113_.52.0597b25: 國。豈非害一賢而群賢不墍墍至
翫一徳而衆
T2113_.52.0597b26: 徳將離乎。當弘始初童壽譯三論中百中觀
十二門也
T2113_.52.0597b27: 空門者輻湊。後譯成實。善法相者雲委。其時
T2113_.52.0597b28: 以爲究暢名數靡有過於此論。什首命僧叡
T2113_.52.0597c01: 講傳。謂之曰。此爭論中。有七處破阿毘曇宗。
T2113_.52.0597c02: 而在言小隱。若能不問而解可謂英才。叡啓
T2113_.52.0597c03: 發幽微果不諮什。什歎曰。吾傳譯經論。得與
T2113_.52.0597c04: 子相値。無所恨矣叡魏郡長樂人。依僧賢法師爲弟
子。謙虚内敏。佐羅什譯經。善攝
T2113_.52.0597c05: 威儀。弘賛經法。常迴此業願生安養。坐不
背西。臨終洗浴燒香向西合掌。嚴然而卒
或謂什門
T2113_.52.0597c06: 四聖生肇融叡上首。精難則觀肇第一。或謂十
T2113_.52.0597c07: 哲。道恒道標加焉道生。僧肇。道融。僧叡。曇影。慧
嚴。慧觀。本傳無名。憑者有南齊道
T2113_.52.0597c08: 憑。非什門下。有僧
&MT03037;者。甚俊恐是字誤
而恒標降于八人。猶負翼
T2113_.52.0597c09: 亮之才道恒京兆人。九歳出家。爲隱士張忠嗟曰。此小
兒有出人之相。在俗有輔政之功。在道有光顯
T2113_.52.0597c10: 之徳。事後母甚孝。博綜經書。佐羅什譯
經。道標亦雅有才力。皆有佐助之功也
可居王佐。
T2113_.52.0597c11: 姚興務其經綸。以金紫巖廊之位強之二賢。
T2113_.52.0597c12: 雖逼覇威而終不爲其臣也。是知賢達背向
T2113_.52.0597c13: 各有所得。務軒榮者以籍莽食杼爲飛走譬之
鳥獸
T2113_.52.0597c14: 不可與
同群
味虚玄者以黼衣食豢爲桎梏猶入廟
之犧牲
T2113_.52.0597c15: 伊尹呂望求爲人臣伊尹湯相。呂望
太公也。武王臣
卞隨務光
T2113_.52.0597c16: 倶爲讓主堯禪位而
不受者也
豈不各反其好惡異其榮
T2113_.52.0597c17: 悴哉。如恒標者。尚能以形骸爲逆旅。而豈
T2113_.52.0597c18: 顧其名器。是以。接風雲之遇。割君親之愛。
T2113_.52.0597c19: 泛五湖而不爲難范蠡辭越王勾踐。乘扁舟泛
五湖。王以金鑄招之而不返
T2113_.52.0597c20: 蹈滄海而不爲遙魯連云寧蹈滄海
死不事無道主
彼區區之秦
T2113_.52.0597c21: 何所致哉。使唐虞之際與元愷相齒八元八愷堯
之賢臣相齒
T2113_.52.0597c22: 齊年
殷周之始與伊尹齊足。猶慮失之矧乎
T2113_.52.0597c23: 此時爵祿曷云重矣此時謂偏
覇僞秦
昔支林慧遠致譽
T2113_.52.0597c24: 望者多嬰此難爲王臣
所逼也
而振去若輕埃。揮絶
T2113_.52.0597c25: 若腐纒腐纒朽
索也
不足難也。故巣由可爲皇臣。
T2113_.52.0597c26: 非帝力所能起也。夷叔可爲帝臣。非王力所
T2113_.52.0597c27: 能起之也。綺李可爲王臣。非覇力所能起之
T2113_.52.0597c28: 靜民則法曰皇。謂炎昊之主也。徳象天地曰帝。謂堯
舜也。仁義所往曰王。夏殷周也。秦漢皆曰覇也
T2113_.52.0598a01: 夫居俗外而爲俗内。所起不亦難哉。宋文帝
T2113_.52.0598a02: 嘗述生公頓悟義。群僧構難。帝以麈尾扣机
T2113_.52.0598a03: 曰。若使逝者可興。豈爲諸公所屈竺道生。鉅
鹿人。幼而
T2113_.52.0598a04: 頴悟。聦哲若神。鑚仰群經。斟酌雜論。止青園寺。初見泥
洹經。乃説頓悟成佛義。籠罩舊説。時以爲邪説。被遷擯
T2113_.52.0598a05: 於廬山。及後分經至。果稱闡提悉有佛性。乃升座論義數
番。麈尾紛然而墜隱几乃卒。言忍死以待經也。故宋文重
T2113_.52.0598a06:
顏延之著離識論。帝令慧嚴辯同異。往復
T2113_.52.0598a07: 終日。帝笑曰。公等今日無媿支許之譚也。支
T2113_.52.0598a08: 遁才章茂逸。得僧會之風。僧肇筆削奇邁。
T2113_.52.0598a09: 又得支林之風。安遠生叡之徒。各擅其美。自
T2113_.52.0598a10: 後緇列。寡有紹其音徽者。齊梁之後。世尚
T2113_.52.0598a11: 紆麗。詞虧體要。致使求其雅言立意曾不及
T2113_.52.0598a12: 於漢魏之間箴論若楊子雲之
續虞箴等
而況於聖人經籍
T2113_.52.0598a13: 乎。故懸象嶽涜不以妍華爲天地之文章。以
T2113_.52.0598a14: 其能綱紀覆載爲文章懸象經天也。
嶽涜締地也
人文安不
T2113_.52.0598a15: 然乎。嘗讀殷之盤銘曰。苟日新日日新又日
T2113_.52.0598a16: 新。孔丘誄曰。旻天不憖遺耆老。莫相子位焉。
T2113_.52.0598a17: 嗚呼哀哉孔丘卒。魯哀公誄之曰。旻天不弔不憖遺
一老俾屏余一人以在位&T024399;&T024399;余在疚嗚呼哀
T2113_.52.0598a18: 哉。尼父無自律文。在
左傳三十。與今小異
斯文也天之將喪久矣。不
T2113_.52.0598a19: 有盛徳大業。其孰能興之者焉仲尼以天縱多
能故哀誄之
T2113_.52.0598a20: 著般若無知論僧肇。京兆人。家貧傭書爲業。因得歴
觀經史善莊老。後見古維摩經云。方
T2113_.52.0598a21: 知所歸矣。羅什至從之翻譯。著不遷等
四論。義熙十年卒於長安。年三十一
劉遺民見而
T2113_.52.0598a22: 歎曰。不意方袍復有平叔。融講新法華經。開
T2113_.52.0598a23: 爲九轍號九轍法師。什曰。佛法之興融其人
T2113_.52.0598a24: 道融。汲郡林慮人。師愛其聦明。先令外學。令往
林中。借論語竟不齎歸。於彼已誦。師更以本覆之。
T2113_.52.0598a25: 不遺一字。至立年才解冠絶。聞什至往諮
禀。什見而奇之。卒於彭城。年七十四矣
什譯中論
T2113_.52.0598a26: 始二卷。融更剖析。預貫始終。時師子國有一
T2113_.52.0598a27: 婆羅門。乘駝負書而來。請求捔試優劣。優則
T2113_.52.0598a28: 行之。秦人覩其口眼便辟。將改吾觀有迴敬
之心也
T2113_.52.0598b01: 什告融曰。此外道聰慧殊人。捔言必勝。豈可
T2113_.52.0598b02: 使無上大道在吾徒爲彼而屈。如吾所觀。在
T2113_.52.0598b03: 君一人而已。融自顧才力可濟濟成
但患外道
T2113_.52.0598b04: 書籍未盡披讀。乃密寫其目。一覽而誦既刻
T2113_.52.0598b05: 日。爰整其徒。對&MT00145;于王庭。彼外道恃其博知。
T2113_.52.0598b06: 倍意攻融。融出其所知。討其所不知。彼遽
T2113_.52.0598b07: 保其強誦。而融列其所誦。并諸夏群書。編目
T2113_.52.0598b08: 尤廣。其所誦梵志蹇而肆肆放也。蹇
吃情放也
羅什濟詞
T2113_.52.0598b09: 而嘲之。彼殞越而亡也濟益也。
云逃也
昔符師征晋。
T2113_.52.0598b10: 大事將去。謝安知玄而擧之。爰致大勳。天下
T2113_.52.0598b11: 服其遠鑒。而什之知融。何莫安之儔歟。故質
T2113_.52.0598b12: 斯興廢。同在一擧耳質形對也。以什擧
融。可對安擧玄
融性不
T2113_.52.0598b13: 狎喧。常登樓披翫。僧叡初爲僧賢弟子。賢友
T2113_.52.0598b14: 僧朗。講放光經。亟遭叡譏難。朗謂賢曰。叡比
T2113_.52.0598b15: 格難。吾累思不能通。可謂賢賢弟子也。叡魏
T2113_.52.0598b16: 郡人。秦主問姚嵩曰。叡公何如。曰鄴衞之松
T2113_.52.0598b17: 柏。興召見大賞悦。勅給俸吏力車轝。後謂嵩
T2113_.52.0598b18: 曰。此乃四海之標領。何獨鄴衞之松柏乎。叡
T2113_.52.0598b19: 平生素不背西願生西
方也
曇影初從什。什謂姚
T2113_.52.0598b20: 主曰。昨見影公。亦是此國風流標望之僧也。
T2113_.52.0598b21: 宋僧導京兆人。十歳出家。後著成
實論疏。起壽春光山寺
止壽春。孝武
T2113_.52.0598b22: 詔于京鑾輿降蹕。導以孝建之初三綱更始。
T2113_.52.0598b23: 悲不自勝元嘉三十年。太子劭弑文帝自立。三月爲武
陵王駿與諸王殺之即帝位。改元建武。號孝
T2113_.52.0598b24: 武皇
帝亦哽噎勅開講。帝及公卿會焉。導曰。
T2113_.52.0598b25: 昔王宮託生。雙林見滅。自爾已來歳逾于載。
T2113_.52.0598b26: 淳源永謝。澆風不追。給苑丘墟。鹿園蕪穢。九
T2113_.52.0598b27: 十五種外道之類。
或云九十六
以趣下爲升高。三界群生
T2113_.52.0598b28: 以火宅爲淨土法華經云。三界
無安猶如火宅
豈知上聖流涕
T2113_.52.0598b29: 大士悽惶者哉。因則涕泗。四衆爲之改容
T2113_.52.0598c01: 導卒壽春石澗
寺年九十六也
時石澗寺僧因亦當世名匠。或
T2113_.52.0598c02: 問之與導孰愈。因曰。吾與導同師什公。方孔
T2113_.52.0598c03: 門則。導入室。吾升堂矣。道猷述頓悟義。孝武
T2113_.52.0598c04: 曰。生公孤情絶照。猷公直轡獨上。可謂克明
T2113_.52.0598c05: 師匠無忝微旨道猷呉人。生公弟子。師云後見勝鬘
經披卷歎曰。先師昔義與此經闇合。
T2113_.52.0598c06: 因注之五卷。後孝武詔講頓悟義。競辯之
徒聞奏互起。猶皆破之。帝乃撫几稱快
晋慧遠慧持
T2113_.52.0598c07: 兄弟也。宋法愛法瑗遠持也。愛爲芮國師。俸
T2113_.52.0598c08: 三千戸。瑗文帝使述生公頓悟義。何尚之聞
T2113_.52.0598c09: 乃歎曰。常謂生公歿後微言永絶。今日復聞
T2113_.52.0598c10: 象外之談。可謂天之未喪斯文也。僧遠隱上
T2113_.52.0598c11: 定林寺。齊太祖鑾駕詣遠。遠門狹不容輿。
T2113_.52.0598c12: 蓋太祖欲見遠。遠稱老足不垂床。太祖遣問
T2113_.52.0598c13: 興臥轉蹕而去。文慧太子竟陵王蕭子
良也
崇爲師
T2113_.52.0598c14: 範。何默周顒呉苞張融禀戒受道焉。昔沙門
T2113_.52.0598c15: 稱貧道於帝王。南齊法獻玄暢倶爲僧正。武
T2113_.52.0598c16: 帝與語皆名不坐。後僧鍾稱貧道。帝嫌之問
T2113_.52.0598c17: 王儉曰。先輩沙門於帝王何所稱正殿坐不。
T2113_.52.0598c18: 儉曰。漢魏佛法未興不記傳。自僞國稱貧道
T2113_.52.0598c19: 亦預坐。及晋初亦然。中世有庾冰桓玄等。
T2113_.52.0598c20: 皆欲使沙門盡敬。朝議紛紜。事皆休寢。宋之
T2113_.52.0598c21: 中朝。亦頗令致禮。而尋見不行。自邇迄今。多
T2113_.52.0598c22: 預坐稱貧道。帝曰。獻暢二僧道業如此。尚自
T2113_.52.0598c23: 稱名。況復餘者揖拜太甚稱名亦無嫌。自後
T2113_.52.0598c24: 稱名獻暢始也。梁寶亮性率直。毎對武帝稱
T2113_.52.0598c25: 貧道上。雖有間然而挹其神志。亮青州人。
T2113_.52.0598c26: 初至京。袁璨異之曰。珠生合浦。魏人取以照
T2113_.52.0598c27: 乘。璧在邯鄲。秦人請以華國。天下之寶當與
T2113_.52.0598c28: 天下共之。非復上人貴州所宜專也。僧旻七
T2113_.52.0598c29: 歳出家居虎丘。或問曰。沙彌何姓。家在何
T2113_.52.0599a01: 處。對曰。貧道姓釋。家于此山。張融謝眺少相
T2113_.52.0599a02: 厚善。陸倕嘗與賓從造旻。旻稱疾不見。倕欣
T2113_.52.0599a03: 然曰。法師不趨於世。此誠弟子所望也。蕭昂
T2113_.52.0599a04: 出守呉興呉興郡漢置也。古防風氏之國。至
隋廢郡改爲湖州。即烏程縣也
將謁旻。
T2113_.52.0599a05: 旻曰。吾山藪病人。無事見貴二千石。昔戴顒
T2113_.52.0599a06: 居北嶺。宋江夏王入山。顒高臥牖下不與相
T2113_.52.0599a07: 見。吾雖徳薄。請附戴公之事矣。及蕭至後戸
T2113_.52.0599a08: 而遁。夫擯世者祿干之不及。尚利者干祿之
T2113_.52.0599a09: 不及。既得祿狎侮爲志。於其賢雖始降禮。
T2113_.52.0599a10: 若欣遇而無恒其心。卒能以權勢而卑之既有
祿相
T2113_.52.0599a11: 及。則親狎而侮慢。雖有賢者而能下禮相接。然見遇之道
其心不恒。則恃其權勢而以踞傲終之也。則今貴門皆然
T2113_.52.0599a12: 然能病其終卑而兆其始遇則高。見之昭昭
T2113_.52.0599a13: 不貽己慼矣顧其始而知其終。
則免其自貽伊慼也
智藏事師。以孝
T2113_.52.0599a14: 敬聞。師疾絶食。藏亦絶食。師進飮。藏乃飮。
T2113_.52.0599a15: 但性傷乎許直訐擧人
私也
而以譽行爲干櫓故不
T2113_.52.0599a16: 至於危殆也。嘗捨財大懺。謝幾卿指挂衣竹
T2113_.52.0599a17: 戲之曰。猶留此物。尚有意耶。藏曰。身猶未
T2113_.52.0599a18: 滅。意何由可盡。道安之門人法遇領徒四百。
T2113_.52.0599a19: 時有一僧。飮酒廢夕燒香。遇罰而不遣。安
T2113_.52.0599a20: 聞之。以筒緘杖寄遇。遇曰。此由飮酒者也。我
T2113_.52.0599a21: 訓不勤。遠貽憂賜。乃集衆命維那行杖至三。
T2113_.52.0599a22: 因泣下自咎。魏道辯門人亡名。負才傲世。辯
T2113_.52.0599a23: 撻而徙黄龍。其初無恨想。晨夕向辯遙禮。唐
T2113_.52.0599a24: 智正之門人。智見師所著述。必侍立而書累
T2113_.52.0599a25: 載。初不貽坐。或久而仆。正責曰。翹足七日
T2113_.52.0599a26: 匪勞。今爾心輕何不然也釋迦因地。七日翹
一足。讃底沙如來
北遠
T2113_.52.0599a27: 之門智微毎講析幽微。皆云。大法師意如此。
T2113_.52.0599a28: 因則聲涙倶發廬山慧遠。姓賈。雁門人。謂之南遠。
澤州硤石寺慧遠。姓李。燉煌人。著涅
T2113_.52.0599a29: 槃經疏者。
謂之北遠也
禮云。凡學之道。嚴師爲難。師嚴
T2113_.52.0599b01: 然後道尊。道尊然後民知敬學。然良家子在
T2113_.52.0599b02: 家。家有訓從師。師有教故能克意。盡所敬
T2113_.52.0599b03: 而行敬。盡所信而行信。是以大聖皆命族姓
T2113_.52.0599b04: 子而勉之不貎卑賤
律禁出家
非繩樞甕牖者之能也貧家
以繩
T2113_.52.0599b05: 繋樞。以
甕作牖也
哀今弟子罕有不聞言於師範者。彼
T2113_.52.0599b06: 以禮疏而來。此以恩薄而往弟子既於師疏師遂顧
之恩薄故不住而去也
T2113_.52.0599b07: 然牽牛蹊田而奪之牛春秋有牽牛以蹊田爲過也。
而奪之牛罪之太甚矣。今喩
T2113_.52.0599b08: 師之恩薄已非而便捨
之不事若奪牛之甚也
本輕而末重也師之恩薄本輕
而不敬爲末重
T2113_.52.0599b09: 如尊雖義不至卑則欲據其事歟父縱不父子
不可不子也
T2113_.52.0599b10: 曰。父母愛之。喜而不忘。父母惡之。懼而無怨
T2113_.52.0599b11: 爲人子者。不患無所立而患
不孝。敬恭父命何常之有
夫能移此於其師者。
T2113_.52.0599b12: 豈使過及其身乎移事父不忘不怨之道。
而事於師則固無其過矣
故有假
T2113_.52.0599b13: 師而爲名侮師之涼徳涼薄也。假借也。以其師之
徳薄殊無敬順之儀。但假
T2113_.52.0599b14: 借師名
而已
將升堂則筋骨捷解。俾侍坐則手足窳
T2113_.52.0599b15: 窳苽在穴也。臥而不起。懶人
慵惰。如苽在穴臥而不起也
斯或尾大而難掉
T2113_.52.0599b16: 左傳。尾大不掉。今或
弟子勝師故相輕傲也
故訓罰之不至。或螟蛉
T2113_.52.0599b17: 之有似物類之相召螟蛉者蜂取蟲而呪之似我。似
我不日而蟲化爲蜂也。今弟子
T2113_.52.0599b18: 乃他人所生取以
教之。令作其資
其威尚不謹其容。而徳豈能服
T2113_.52.0599b19: 其心歟官有威刑事公尚不懼其容。
今師以徳如何能伏其心也
今澆季之風。
T2113_.52.0599b20: 師求弟子。匪弟子求師。師以此始。弟子以此
T2113_.52.0599b21: 終。嗟乎何日不由之矣。夫魯國先師以冉有
T2113_.52.0599b22: 僕樊遲御。子貢糴顏回爨冉求字子有。樊須字子
遲。端木賜字子貢。顏回
T2113_.52.0599b23: 字子淵。昔夫子在
陳。則賜糴同爨也
其何至於此哉。彼徳厚可慕
T2113_.52.0599b24: 而弟子實慕徳故也。梁惠布三果至人也。妙
T2113_.52.0599b25: 窮三論。時號得意布也。見樂生淨土者告云。
T2113_.52.0599b26: 方土乃淨非吾願也。如何在蓮華中十劫受
T2113_.52.0599b27: 樂。未若三塗救苦者也生西方下品中生在花中六
劫。下品下生在蓮華中十
T2113_.52.0599b28: 二劫。開花方得見佛。不如三
塗救苦衆生。此乃悲増菩薩也
凡法集先衆往而默
T2113_.52.0599c01: 彼譁者憚若銜枚徳之至也升堂先往。後生
懼之。而默靜也
卒後
T2113_.52.0599c02: 手屈三指地動七日。史奏得道人星滅矣高僧
傳慧
T2113_.52.0599c03: 布誓生三塗
救苦衆生
昔魏玄高有願生三惡道。齊僧景
T2113_.52.0599c04: 亦如之。唯聖人與聖人而能至於此也。陳衡
T2113_.52.0599c05: 岳慧思衡岳南岳也。在
湖南。今岳州也
證法華三昧。能知前
T2113_.52.0599c06: 生事。頂有肉髻。知達人心。毒不能害。怨不能
T2113_.52.0599c07: 動。初智顗悦其風而造焉。思曰。昔靈山同聽
T2113_.52.0599c08: 法華。宿縁所追。今復來矣。遂示普賢道場四
T2113_.52.0599c09: 安樂行。顗行道經三七夕誦至藥王品心縁
T2113_.52.0599c10: 苦行至是眞精進句。見與慧思同在靈山聽
T2113_.52.0599c11: 佛説法。思云。此之靈相非爾不感。非我莫識。
T2113_.52.0599c12: 此法華三昧前方便也。思以三觀義傳顗。顗
T2113_.52.0599c13: 以四教義裨之。三觀四教之宗旨自衡岳天
T2113_.52.0599c14: 台始也。梁策草堂約爲智者慧約法
師也
陳隋以顗
T2113_.52.0599c15: 爲智者即今江陵玉泉寺
關將軍起寺者也
惟有道之賢。聽虚名
T2113_.52.0599c16: 非美。視虚器非重。心若浮雲。迹猶過羽唯器
與名
T2113_.52.0599c17: 不可以假人。而有道之
高士視浮名亦不以爲貴
而帝天下者。師其聖。友
T2113_.52.0599c18: 其賢。固其然也以梁陳隋貴有天下不
可不尊聖而友賢乎
或問岳位。
T2113_.52.0599c19: 告云。吾鐵輪王位中人耳四加行位菩薩爲四州
王。鐵輪王則合是煖位
T2113_.52.0599c20: 或問天台位。告云。吾不領徒衆。當淨六根
T2113_.52.0599c21: 一云八地已上六根清淨。二云初地已上。三
云資加亦清淨。今顗與思。恐倶是地前資加也
爲他損
T2113_.52.0599c22: 己。只是五品内人耳。嘉祥初聞天台頗輕於
T2113_.52.0599c23: 高僧慧皎
住嘉祥寺
亦既目覿乃伏膺爲徒。又以三輪
T2113_.52.0599c24: 剖斷經例制勝之論。而特聞於天下者也。弟
T2113_.52.0599c25: 子智愷專門之業雖不盡於師。而於死則有
T2113_.52.0599c26: 稱焉。南土四朝克尚玄理宋齊
梁陳
資於龍樹提婆
T2113_.52.0599c27: 爲不拔之論。眞諦雖譯對法唯識等部眞諦三
藏陳朝
T2113_.52.0599c28: 會王室多虞。天歩孔艱孔甚艱難也。
後主變亂也
承業學
T2113_.52.0599c29: 徒所究未弘。有法遇鑚研講記殆乎過半。惜
T2113_.52.0600a01: 哉短命不極其志。將死之日勒焚遺草。聞者
T2113_.52.0600a02: 爲之涕零。自後其徒沒沒焉遇法師所討唯識未盡
其旨。而至唐慈恩著
T2113_.52.0600a03: 唯識疏
十卷
洎眞諦南迴綜習無聞。故色心之學終
T2113_.52.0600a04: 少聞於盡善。章疏之家必先意於空理自眞諦
去後。
T2113_.52.0600a05: 少傳法相。
多弘空性也
國初玄奘貞觀
譯唯識授門下基窺某
姓尉
T2113_.52.0600a06: 遲。字洪道。鄂公敬徳之猶子
也。造百本疏。慈恩和尚也
兼之瑜伽也並大
乘論
譯倶
T2113_.52.0600a07: 舍授門下光
兼之婆沙也並小
乘論
可謂法相光
T2113_.52.0600a08: 華。名數淵弘。精搜眞俗。通乎大道。彼空宗之
T2113_.52.0600a09: 學悄若乎不紓其志也奘三藏。自貞觀年往西國。學
經論法相。至貞觀迴。大弘
T2113_.52.0600a10: 法相。空性之徒覩
之。若風恬而波偃
太宗高宗製聖教序今見冠
經首也
T2113_.52.0600a11: 華藻耀乎天文。眞風翔乎海隅。洎玄宗注般
T2113_.52.0600a12: 若。蓋二聖鴻基之積潤也玄宗注金剛經。
見行于世
但世
T2113_.52.0600a13: 以譯經則易。譯論則難。而傳者亦如之傳經
者。
T2113_.52.0600a14: 止於尋文刻旨敍意連環故爲易也。傳
論者。循環性相洞達幽微故爲難也
寔由經但斷疑
T2113_.52.0600a15: 生信。旨遠而文近。論則殫窮性相。訓暢精微。
T2113_.52.0600a16: 爲義必典。爲文尚華。錯綜音律。鏗鏘彬蔚
T2113_.52.0600a17: 彬蔚文彩
興盛貎也
賓主相由。鉤賾爲美。自非上智不能
T2113_.52.0600a18: 見往復之意。故學之者鮮不功倍爲山淺近之
者聞而
T2113_.52.0600a19: 輕侮。蓋非其境也。
爲山九仞起於累土也
辯參神化。以教行中夏始
T2113_.52.0600a20: 不譯論。求其師資輔會之道難矣至今學經之
徒。其侶若
T2113_.52.0600a21: 林。究論之士。
若披沙見寶也
夫法學之侶。知經律而不知論
T2113_.52.0600a22: 者。但直讃述其文而已。至於攀援大義。則不
T2113_.52.0600a23: 謂之洞達者也故今蜀中凡善傳經者皆兼
習論。然後傳演方爲美也
其羅什
T2113_.52.0600a24: 譯經則齷齪。譯論則舒緩。玄奘反之。故什世
T2113_.52.0600a25: 經學則優優勝
奘世論學則倍矣。昔慧休者
T2113_.52.0600a26: 一鞋三十年。遇泥則跣曰。泥軟易蹈。吾不欲
T2113_.52.0600a27: 損信施故也。毎告衆曰。吾所聽經律皆三二
T2113_.52.0600a28: 十遍。猶恨少功。欲兼異部。未遑多渉。今之學
T2113_.52.0600b01: 者罕有備通。文句薄知則預師範。致有窮括。
T2113_.52.0600b02: 莫知由緒。此法滅在人矣。所以終夜長想有
T2113_.52.0600b03: 慨于懷爾
T2113_.52.0600b04: 北山録卷第四
T2113_.52.0600b05:
T2113_.52.0600b06:
T2113_.52.0600b07:
T2113_.52.0600b08: 北山録卷第五
T2113_.52.0600b09:   釋賓問第八假設賓主之問答以
釋吾門之疑滯也
T2113_.52.0600b10: 向方士適石林之館向方士者假設。若烏
有先生亡是公之類
膜跪造
T2113_.52.0600b11: &T038720;膜跪拜也。穆天子傳云膜跪受
之。郭璞云。若今胡人禮佛也
述於主人曰。吾之
T2113_.52.0600b12: 生也罹乎百憂。嘗他日在異室有牢醴有琴
T2113_.52.0600b13: 瑟有詩書備讌。好歌詠乎先王之風。猶慊乎
T2113_.52.0600b14: 未樂。今聿來高居。松桂寂寥。環堵虚白。鄙悋
T2113_.52.0600b15: 之心祛矣慊恨也。久居俗網。毎厭繁
雜。一來蕭寺幽虚暢然者也
將幸味金
T2113_.52.0600b16: 仙之旨。暢無生之篇佛經讃
無生理
飮歠法喜法華經云。
法喜禪悦
T2113_.52.0600b17: 食。餐飮法
味自然飽足
沐浴甘露。朗煩素於秋照。擢華耀
T2113_.52.0600b18: 於春滋。心顏雖懇。非敢以覬如之何既沐玄
風。道
T2113_.52.0600b19: 心滋茂。心貎雖有情懇。
請問未敢。覬望如何
主人曰。余病廢久矣。覩
T2113_.52.0600b20: 流世若瞑眩不悦乎厥躬説命云。若藥弗瞑眩。則
厥疾弗瘳。今我病世人
T2113_.52.0600b21: 廢棄已久。覩流世之徒
於我&MT02774;然不相顧悦也
退藏于山林。居乃積蘇
T2113_.52.0600b22: 編茨蘇草也
茨茅也
衣乃弊褐麁純褐毛也。純絲也。
論語云。今也純儉
T2113_.52.0600b23: 乃單盂隻豆。巖流沈沈。與鳧鹿爲群。夫何道
T2113_.52.0600b24: 之可觀事之可詢歟。但金石之和。隨拊撃之。
T2113_.52.0600b25: 良能小大舒速。或亦果應樂無善聲。隨拊撃而則
奏。人無言對。逐把問以
T2113_.52.0600b26: 相酬
賓降拜以謝主
人許問
主人避不敏避位謙也
敏達也
既復席。
T2113_.52.0600b27: 賓曰。漢夢未占。音譯未通。此方先有得聞至
T2113_.52.0600b28: 教者乎自漢明已前。此方還
有知西方有佛者無
主人曰。遼哉何吾
T2113_.52.0600c01: 之知也遼遠也。向
吾之知謙也
但觸石之雲生於膚寸公羊
T2113_.52.0600c02: 云。雲因觸石而生。膚寸而
合。四指曰膚。兩指曰寸
射鮒之水負於艅艎艅艎
呉王
T2113_.52.0600c03: 舡名。言射鮒小
水能載大舡也
何期不然也。昔大聖遊婆闍國。
T2113_.52.0600c04: 其國在南海。去方夏未之遠也南海去洛
未過萬里
微流
T2113_.52.0600c05: 之風何莫及斯。故周穆王遇西極化人老聖
T2113_.52.0600c06: 稱古皇先生老子西昇經云。
竺乾有古皇先生
孔丘推西方有大
T2113_.52.0600c07: 聖者子云。西方有大聖
人。不言而自理
佛圖澄知臨淄石下有舊
T2113_.52.0600c08: 像右露盤。揵陀呵見盤鴟山中有古寺基址。
T2113_.52.0600c09: 安得不有見聞者乎此皆預有
見聞者也
迨漢武元狩初
T2113_.52.0600c10: 第五主
元狩年
命霍去病北伐匈奴。過居延擒休屠王
T2113_.52.0600c11: 屠音
獲金人以爲大神。列于甘泉宮。陳香火
T2113_.52.0600c12: 以禮事之三年。鑿昆明池漢武元狩三年減隴西上
郡戍卒之半及弄法者謫
T2113_.52.0600c13: 之。使穿昆明池。西京雜記云。池中刻石爲魚至遇雷雨魚
常鳴吼上有艛船數百戈矛照燭三輔故事云廣三百二十
T2113_.52.0600c14: 畝。初穿得黒灰。
帝將以問東方朔也
得黒灰問東方朔。朔曰。此非
T2113_.52.0600c15: 臣能知。陛下可問西域胡道人。曁張騫大夏
T2113_.52.0600c16: 還。知有申毒國漢書張騫傳音
䔍。即印度同
山海經云。身毒
T2113_.52.0600c17: 之民。偎人而愛人。郭璞注云。則天竺浮圖所
T2113_.52.0600c18: 興之處也。亦曰印度。印度月名也。彼月有
T2113_.52.0600c19: 千名。茲乃一焉若此方蟾蜍桂影冰輸金盤等
彼土取以爲國名具臨照義也
哀帝
T2113_.52.0600c20: 世。景憲往大月氏。受浮圖經月氏王使太子
T2113_.52.0600c21: 口授之也。劉向云。余遍尋群策。往往見有佛
T2113_.52.0600c22: 經。及鴻嘉之年漢成
帝世
撰列仙傳
云。吾搜檢
T2113_.52.0600c23: 藏書緬尋太史創造列仙圖。黄帝已下六世
T2113_.52.0600c24: 迄于今。得仙道者七百餘人。向檢虚實定得
T2113_.52.0600c25: 一百四十六人。其七十四人已見佛經矣。以
T2113_.52.0600c26: 是而推周化爲秦。秦滅漢興。至于永平實千
T2113_.52.0600c27: 年矣。自此之前何不聞也答漢夢未
占等也
賓曰。在
T2113_.52.0600c28: 昔菴園按地。靈鷲騰光。聖衆滿於虚空維摩
居士
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