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北山録 (No. 2113_ 神清撰 慧寶注 ) in Vol. 52
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| 者滅者近者久者體常存者本不生者 | 隨心所悟 不同。化 |
| 相雖有多般。法 身本無生滅也 | 譬同室而異夢。彼夢者不知彼 |
| 所夢也。且有大覺而後知彼所夢者也 | 有聖教 説。佛 |
| 以四月八日生。七月十五日降生。二月八日逾城。十二月 八日成道。二月十五日入滅。又有聖教。以二月八日生。 |
| 二月八日逾城。二日八日入滅。又有以二月八日生。十二 月八日逾城。十月八日成道。十二月十五日入滅。諸部 |
| 所記不同。如 一室而異夢也 | 果有其分而異者不能合其同而 |
| 同者不能離其異也 | 以今四月八日生者。據夏正説 以二月八日生。據周正説即今 |
| 北山和尚是也。倶以二月八 日。乃天竺小乘別部所計也 | 有以莊王十年爲佛生 |
| 時。按據魯史。曲裁經意。但多穿鑿之美 | 此乃費 長房。 |
| 以周莊王十年是魯莊公四年。恒星不見。星殞如雨。便爲 佛生。此乃據春秋妄爲穿鑿也。佛生是周第四主昭王二 |
| 十四年四月八日生。莊王是第十五主也。又恒星不見。是 四月五日。乃是佛滅度後。文殊菩薩於雪山化五百仙人 |
| 而歸本國。光明 掩於恒星不見也 | 有以三月十五日爲佛滅時。蓋 |
| 佚之吊。若復歸周也 | 莊子云秦佚入吊。 老子三號而出也 | 仲尼夢奠 |
| 於兩楹 | 仲尼云。夏后氏葬於東楹。周人葬於西楹。殷 人於兩楹之間。吾殷人之後。其亡乎遂卒也 | 俯 |
耶其權耶。眞則象聖。權則乃聖。匪眞匪權。則
| 以見起滅之心矣 | 宇宙者天地也。若人智出天地。而 生死與天地萬物同者。問其是眞耶 |
| 是權耶。若是眞則象稱於聖矣。若是權化亦乃得爲聖 焉。除斯之外若不屬。眞之與權則無由達生死之心矣 |
| 法籍興第三 | 此篇明如來一代時教 經律論興建之由也 |
| 道樹降魔穆清天下 | 佛初成道於伽耶城菩提樹下 金剛座上。以智慧力降魔之 |
| 後法界 肅靜也 | 垂世立教四十九年 | 以三十成道。四十九年 説法度人。七十九歳入 |
| 滅 也 | 以經律論爲三藏也 | 經爲修多羅藏。律爲毘奈 耶藏。論爲摩得勒迦藏也 |
| 以五戒十善四諦十二縁六度爲五乘也 | 五戒 爲人 |
| 乘。十善爲天乘。四諦爲聲聞乘。十 二縁生爲縁覺乘。六波羅蜜爲菩薩乘 | 統之以十二分 |
| 一契經。二應頌。三記別。四重説。五自説。六縁起。七譬 喩。八本事。九本生。十方廣。十一希有法。十二論義。亦 |
| 呼十二 部教也 | 開之爲四宗 | 經律 論呪 | 教始興乎一音。而大 |
| 協于群心。目之曰甘露。亦謂之毒鼓 | 應其病者 除其熱惱 |
| 故曰甘露。不應其病 起煩惱故謂之毒鼓 | 至聖既沒而微言殆絶 | 至聖 即如 |
| 來 也 | 大迦葉遽命應眞之侶千人。撰定詮序俾 |
| 罔墜厥旨。王城始會造于石室 | 撰音選。自佛 滅度荼毘之 |
| 後。大迦葉命羅漢千人。往畢鉢羅 窟結集法藏。請無憂王爲檀護主也 | 龜氏尸其位 | 尸主 也龜 |
| 氏迦 葉也 | 首唱優波離令誦律部 | 優波離者是諸釋子剃 髮師。諸釋子出家。遂 |
| 以瓔珞環釧奉之。波離得已内自思惟。此人性高體貴尚 能捨去。況我貧賤守寶受苦。乃懸樹上。誰有須者任意。 |
| 因求出家。 常弘律部 | 波離避席將就座 | 大迦葉初於畢鉢羅置 三法座。一令集律藏。 |
| 一令集經藏。一令集論 藏。故優波離起就座也 | 禮僧足而昇。執象牙扇。 |
| 如先佛所説不愆于文字 | 一依佛在而説。並 不愆少一文一字也 | 一千 |
| 反號八十誦 | 波離旋記而説。大 衆旋書而集之也 | 次命阿難 | 阿難本 以身居 |
| 有學不得預衆。被逐在堀外。乃以三界九地惑束爲九類。 起九無間道斷九解脱道證。然後獲得三明六通。以神境 |
| 通從戸鑰孔入。故得在會。迦 葉乃令集經藏。迦旃延集論藏 | 阿難曰諾。如波離。 |
| 矣 | 飮光即迦葉也。虞慮也。逸亡散失也。恐 經日久散失。遂常以智願觀之無於怠慢也 | 凡百年 |
| 夷路既廣人用知訓 | 自佛滅後。迦葉弘持法藏二十 年付阿難。亦二十年又付與末 |
| 田地。二十年末田地又付商那和脩。二十年商那 和脩又付與優波鞠多。五人共一百年弘持法藏也 | 百年 |
| 後鞠多違世法驂 | 違世遷化也。服外謂之驂。 |
| 摧毀 也 | 雖跋闍干紀擅興十過。而離波多等七 |
| 百無著人殄之。如金僕姑而穿魯縞矣 | 佛滅後 百年。 |
| 毘舍離國有跋闍子比丘。説十事爲清淨。謂指抄食飮酒 受畜金銀等十事皆佛制不許。長老離波多與一切去上座 |
| 三浮那及搜婆村長老等七百羅漢。作羯磨而殄其罪也。 出四分律五十四卷。縞素帛也。金僕姑箭名。魯莊公以之 |
| 射南宮 長萬也 | 曁大長老摩訶提婆 | 即大天也。本土火羅國 商主之子。因父他往染 |
| 其母。父歸殺之。後殺其母及阿羅 漢。懼罪而求出家。聰明博達三藏 | 竊聖人之譽怙王 |
| 者之力 | 自云。我得羅漢入。無憂王 宮常爲王者之師。怙恃也 | 鄙爭爲心離析 |
| 是謀。増損佛語黷亂聖典 | 因僧十五日説戒而妄有 稱説。黷亂聖言與僧不 |
| 和 也 | 群聖叱其庸違僭而不經 | 上座聖衆責其違亂佛 語遂成爭競。王不能 |
| 和 也 | 其徒蝟張剪爲冠讐 | 大天之徒如蝟毛而張 熾。與聖衆共爲寇讐也 | 群聖 |
| 不克禦侮 | 克能也。大天部強盛。 聖衆部不能制止也 | 遂破爲二部 | 大天 爲大 |
| 衆部。聖衆 部爲上座部 | 二部派流有蕩不返。迨數百年浸 |
| 爲二十部 | 大衆内分出成九部。一説部。二説出世部。 三雞胤部。四多聞部。五説假部。六制多山 |
| 部。七西山住部。八北山住部。并本部成九也。上座部分 成十一部。一説一切有部。二雪山住部。三犢子部。四法 |
| 上部。五賢胄部。六正量部。七密林山部。八化地部。九法 藏部。十飮光部。十一經量部。雪山部。則本部也成二十 |
| 部 | 哀哉化醇爲醨。大義於是乖矣 | 醇濃醨薄也。佛 滅度自百年之後 |
| 分爲二十部。 法味澆薄也 | 析金爭 | 譬如一金 杖分爲五 |
| 段段段皆金。如佛法分爲五部也。迦葉佛父吉利枳王曾 作十夢。皆表釋迦遺教弟子内一夢見一張白 |
| 此 大小乘爭後遂分河而飮水也 | 故諸部云如是契經 |
| 我部不誦。而於自部皆至于解脱者也 | 各以自 部教是 |
| 佛語。他 部則非也 | 其大乘宗智論。謂文殊師利與諸徒 |
| 也 | 智論亦云。智度論説。大乘結集乃是文殊菩薩與阿難 等在鐵圍山結集。時皆大乘聲聞小智不預其衆也 |
| 聲聞聞之迷亂倒錯。斯或別乘之謂也 | 謂二乘 實聲聞 |
| 也 | 或不迴心之人也 | 謂定性聲聞定不迴心灰身滅智 者一類。聞説大乘迷錯不信也 |
| 者乎 | 或有餘部經教及諸部聖人。貶論而不取者。蓋以 論是慧學義理深玄學之實難。而知之亦不得易也 |
| 彌勒造瑜伽凡一十七地 | 一五識身相應地。二意 地。三有尋有伺地。四無 |
| 尋唯伺地。五無尋無伺地。六三摩呬多地。七非三摩呬多 地。八有心地。九無心地。十聞所成地。十一思所成地。十 |
| 二修所成地。十三聲聞地。十四縁覺地。十 五菩薩地。十六有餘依地。十七無餘依地也 | 備擧三乘 |
| 開張演布 | 梵云瑜伽。此云相應。謂一切乘境行果等 所有諸法皆名相應也。即十七地稱之爲師 |
| 後諸學者以文殊爲法性。以慈氏爲法相 | 法性 以眞 |
| 理融觀爲門。法相 以識相行布爲旨 | 各封涯域互馳章句自伐其美 |
| 後人所宗性相有殊。宗性者以融觀爲 美。宗相者以區別爲善。各黨其宗者也 | 致使西極東 |
| 以空假中爲三觀 | 觀遍計煩惱空處能顯眞理爲眞諦 觀。觀依他假有爲俗諦觀。觀眞俗 |
| 混同爲第一 義諦觀也 | 北宗焉遍計依他圓成爲三性也 | 遍 計 |
| 依妄情而生。依他假衆縁 而起。圓成即眞理者也 | 而華嚴以體性徳相業用 |
| 範圍法界 | 即能所證體用而 論範圍籠羅也 | 得其門統於南北。 |
| 其猶指乎諸掌矣 | 學華嚴者盡達性相 之原倶盡南北之旨 | 印土傳法。 |
| 誥流演溥暢 | 自佛滅後。大迦葉弘持法藏。以至師子比 丘共二十四人。雅繼能仁之軌躅。妙弘祖 |
| 聖之玄 風也 | 曁師子遇害於罽賓。自是相承相付泯 |
| 矣 | 師子比丘傳法至罽賓國。爲罽賓 王害之自後。法藏雖傳其道澆也 | 然戒法防患獨 |
| 爲大聖所制 | 戒者。梵云毘奈耶。此云調伏藏。以防非 止惡調伏有情三業。如來親制最爲付囑 |
| 其數 | 七支。身三業殺盜婬。口四業惡口兩舌妄 言綺語。共爲七支也。獲智力者了業之數 | 故開遮 |
| 之 | 或法之中。有開則許其通容。有遮則絶其爲作。持爲 堅守不犯。破爲誤犯不持也。律藏是佛親制。不因寄 |
| 口而傳 説也 | 又峻設其防言不浮行。心資定慧以至 |
| 懸解 | 如來明立禁戒。峻設遮防浮泛也。心習定慧以至懸 解。懸解者若以繩繋物。而懸慧解了達若解之也 |
| 故亦謂之波羅提木叉也 | 波羅提木叉此云別解脱 戒。謂七衆所持各別而 |
| 解脱。又持一 戒得一解脱 | 經通五人説 | 智度論云。五人者一佛 二弟子三神仙四天五變 |
| 化 也 | 以彰善 |
| 之繩墨義也 | 彰明也。 生也。有不信者引之令信。不定者刊削 |
| 之。邪曲者則正之。如 世繩墨能正材之斜曲也 | 窮括性相不令散失。貫 |
| 于人心皆得謂之結鬘義也 | 經内性相無不窮括義 聚前後聯貫。猶若西 |
| 國之人以線穿貫 花鬘而爲嚴飾也 | 至言有准規矩合度。而民是則 |
| 之皆得。謂之法義也 | 猶若王言出則天下准承。規者 圓也。矩者方也。方圓皆合其 |
| 制度爲人之准故名 爲法。法者則也 | 其言如蘭其信乃恒。天下酌 |
| 之而不知其竭皆得。謂之常義也 | 蘭香草也。恒 常也。若湧泉 |
| 而不竭。故 謂之常也 | 論通弟子造。以能合離眞俗舒蓄名 |
| 得。謂之摩怛哩迦也 | 論者循環研覈究暢眞宗爲義。 本唯佛説散在衆經。後乃大小 |
| 聖弟子通亦造之。而能離合眞俗區擘色心。定有無之指 歸。盡名義之壷奧。其唯論藏乎。梵云摩怛哩迦。此云本 |
| 母。能生智慧 如母生子也 | 矯伏擒縱啓塞關徼 | 矯詐也。伏順也。 擒奪。縱放也。論 |
| 義之道。或詐現縱伏而後奪取其義也。啓開也。塞閉也。 關門鑰也。徼小路也。論宗有開有閉有遮防塞其關要也 |
| 發期爾的弛有餘勇 | 發言之道。須有準當。若箭發機 須期中的。弛放也。放其義題須 |
| 令勇氣有餘也。苦理門 四宗中不顧論宗等也 | 外道異黨莫余敢侮 | 論乃 摧邪 |
| 顯正。故外道之 徒莫敢侮慢也 | 故皆謂之優波提舍也 | 梵云優波 提舍此云 |
| 論義 也 | 法謂所對 | 屬於所 照之境 | 慧則向觀 | 謂能照 之心 | 向則克滅 |
| 謂能證智起則 諸惑皆滅也 | 觀則克聖 | 謂慧照理若燈之照 物則能顯於聖道 | 故皆謂 |
| 之阿毘達磨也 | 梵云阿毘達磨 此云無對法 | 佛昔一時有言曰 |
| 彼此中間而入於定 | 佛一日言彼此中間 三件未指而入定也 | 諸大弟子 |
| 彼。道爲中間 | 生死謂分段變易二種生死爲此也。涅槃 謂四種涅槃所證之理爲彼。道則能證之 |
| 智爲中 間也 | 或爲眼根爲此。色境爲彼。識是中間 |
| 根爲能照。境爲所照。 識在中間爲能了別 | 如是乃有五百言不相與志 |
| 不相奪 | 雖各不同亦 各言其志也 | 曁大聖起定。舍利弗等騰 |
| 觸爲對境。集爲能染。 心受於中間領納也 | 爾曹雖非我意。然皆爲滅 |
| 苦之因。並應受持不宜忘失也 | 曹輩也。弟子所説 雖非佛之本意。然 |
| 亦無爽 道理也 | 故佛日未亡。舍利弗造集異門足論 |
| 二十卷一百八十 九紙。玄奘譯 | 目連造法蘊足論 | 二十卷一百七十 八紙。玄奘譯 |
| 迦多演那造施設足論 | 一萬八千頌。此未見行。上 三論皆是如來在日諸弟子 |
| 造 也 | 玉毫既晦。提婆設磨造識身足論 | 十六卷。佛 滅後一百年 |
| 造。玄奘 三藏譯 | 世友造品類足論 | 十八卷二百九十紙。 佛滅後三百年造 | 戒 |
| 身足論 | 三卷四十九紙。世友 造。已上謂六足也 | 迦多演尼造發智論 |
| 十六卷三百六十五紙。大義具足故。號 此論爲身。以六足爲足也。佛滅後造 | 凡七論奮揚 |
| 天地。其細考隣虚 | 七論並小乘之文。辭藻宏曠風規 超弈。至於性相心色無不具論也。 |
| 隣虚極微 之塵也 | 方諸儒門。三傳四詩各金玉其音也 |
| 三傳。一左丘明傳。二公羊高傳。三穀梁赤傳。四詩。魯 詩。魯人申培公漢武以浦輪徴之已八十餘以詩經爲訓口 |
| 傳無傳也。二齊詩齊人袁固生所傳。三韓詩燕人 韓嬰所學。四毛詩河間毛公字文操所傳於子夏也 | 由是 |
| 撰大毘婆沙 | 佛滅後四百年初。有羅漢名迦旃延子。撃 乾稚普告十方諸天及賢聖。不得入滅有 |
| 於佛所聞一曷一句皆會迦濕彌羅國。諸聖既至。遂集 所聞。是者取。非者去。乃成大毘婆沙。此云廣解。禁 |
| 之不令出國。謂婆娑頭拔尊者潜入彼國 誦之出國歸。罽賓傳之後方流於諸國也 | 備釋三藏 |
| 謂經 律論 | 以品有八。譯者謂之八蘊。亦日八藏是 |
| 也 | 蘊藏皆聚義也 即八揵度 | 至五百年。龍樹學窮域内。自謂 |
示以塵沙祕藏。愧所負罪九旬假誦於龍宮。
| 而特悔其所稱者也 | 龍樹本南天竺國梵志也。誦四 韋陀因入王宮。厭欲出家。經論 |
| 誦盡嫌佛所説經不多。後龍王請入宮經九十日。點經題 不盡。深悔言失。通解造智度論十萬偈。天竺立廟敬奉 |
| 如 佛 | 其所誦習人間或得之。由是廣製諸論丕 |
| 守先教 | 丕大也。謂大能 弘守先聖之教也 | 洎千年。世親初學小 |
召使至。具以微言誨。天親退而省其咎矍然。
將自援刀斷舌。無著聿來其前止之曰。罪自
| 汝心匪舌之咎。昔既以毀。今盍以讃 | 盍何 不也 | 斷 |
| 五乘也 | 天親菩薩北天竺留婁沙富羅國人。兄弟三人 倶在有部出家。兄無著先悟大乘。常往兜率請 |
| 彌勒説瑜伽。天親在有部日。先造小乘論五百部廣非大 乘。後因無著化之既悟大乘。乃却造五百本大乘論廣賛 |
| 大乘。故號 千部論主也 | 秦正世 | 秦始皇。姓嬴。名正。字祖龍。秦襄 王之子。收六國築萬里長城。令方 |
| 士入海往蓬 莱求仙藥也 | 有十八沙門自西域至 | 謂室利房等 十八人也 | 彼 |
| 暴嬴方有事于天下。不遑大道 | 遑及也不及 行於大道 | 醜我 |
| 有徳獄沙門於重垣。爲力士神奮威撃垣 | 始皇 惟降 |
| 服禮謝。道 人却反西國 | 夫秦之於吾道也如石不濡於水 |
| 焉。膏肓之門不足以發藥其在此也 | 秦方無道。 以善化之故 |
| 不相投也。晋景公有疾求醫于秦。夢疾化爲二竪子曰。彼 良醫也。懼傷我焉。其一曰居肓之上膏之下。若我何醫至 |
| 曰疾不可爲也。今秦暴惡不 足以善化。若疾之膏肓也 | 雖當時沙門不見申於 |
| 秦而鞠之亦頗得其由矣 | 室利房等雖不蒙秦之見 遇而又禁之。蓋以秦暴 |
| 而不納於善。亦 爲騰蘭之因也 | 夫人心險易間于山川。爾後 |
| 嘗試也。以失利房等先試來。秦雖不納。後來三藏 幸此事而知之。故若無蔡愔使人求請即不至於此也 | 漢 |
| 永平七年辛卯 | 以年暦推之。合是 甲子。今作辛卯誤 | 顯宗夢金人 |
| 顯宗。謂後漢第二主明帝。 名莊。光武之子。陰皇后所生 | 項佩日光。在殿庭而 |
| 飛。乃宵衣俟旦 | 俟待也。夜夢金人。身 有光明。遂坐以待明 | 召群臣以 |
| 問。傅毅對曰。是佛神也 | 時王遵傅毅等奏。周昭王 二十四年。大史蘇由云。 |
| 西國佛生。一千年後聲教流此。 今千載餘合是佛神來至也 | 俾蔡愔秦景將命求 |
| 諸夢 | 遂使蔡愔等一十八 人往西國求之也 | 及大月氏。與攝摩騰竺 |
| 法蘭遇焉 | 至月氏國。見二三藏。一姓迦 攝名摩騰。一姓竺名法蘭也 | 彼二士宿 |
| 蘊遐遊濟俗之志獲秦蔡而合矣 | 秦景等見二三 藏於月氏求請。 |
| 以歸 漢國 | 十年甲午 | 本作丁卯 甲午誤 | 漢使至自西域。二沙 |
| 門入于洛 | 時後漢 都洛陽 | 獻釋迦圖像并諸經。於是肇 |
| 有寺于洛城 | 三藏初至館于鴻臚寺。以白馬駄經而來。 遂呼爲白馬寺。若就梵語爲僧伽藍。此爲 |
| 衆園。謂 行道處也 | 爲像於南宮清涼臺及關陽門顯節陵 |
| 上也 | 皆於此等 處圖像也 | 其經始命翻譯以四十二章載其 |
| 首 | 摩騰二三藏最初譯經 一卷。號四十二章經 | 緘于蘭臺石室。俟可聞 |
| 者聞焉於穆哉 | 蘭臺石室漢藏書閟閣也。 於嗟歎之辭。穆敬也 | 夫聖教之 |
| 於時。其可順也不可強也。順則渥物 | 渥霑也。 謂若漢明 |
| 之代 而來 | 強則疵物 | 若秦代而 來疪病也 | 故推引之道非至智不 |
徳。蓋元淳漸澆仁義漸廢。道徳與五經將墜
| 于地 | 自永平時。道徳既薄。文 籍將墜。言世澆漓之甚也 | 而慈運遠構。釋教 |
| 彌布。使此方黷先所習者。忻新所聞 | 佛法於澆 薄之代而 |
| 來。使厭仁義禮樂者忻其 新教。改往習新而行之也 | 革違從勸三訓萃擧以光 |
| 被天下也 | 訓教也。萃集也。以 三教集擧而化世也 | 故吾道焉將不可 |
| 擧。雖千年參辰背焉 | 吾教爲化導之本。若與世未 合。縱歴千載之期。若參星與 |
| 辰星必不 相合也 | 將可擧雖萬里風馬通焉 | 其或教可擧。行 途雖萬里亦可 |
| 通也。風馬謂牝牡相逐也。齊桓伐 楚。楚子云。至於風馬牛不相及也 | 是以漢詔降于天 |
| 陲。聖日出于東方 | 陲邊也。謂秦景等至月 氏。聖日謂摩騰東來也 | 燭生靈 |
| 於重垠示大覺於昭回 | 垠邊也佛日照燭 群品。光華天地也 | 夫假一 |
| 君矣 | 漢明一夢金人。西求教法。始 立風範。聲教終爲萬古之規 | 宣心茂猷光啓 |
| 有漢。如王傅秦蔡。漢室實有臣矣 | 茂盛猷圖 也。宣心盛 |
| 圖開明漢祚。謂王遵 傅毅秦景蔡愔等也 | 爲法王之遺徒 | 遺苗 徒弟 | 弘嗣徳 |
| 音如騰蘭者。天竺實有僧矣 | 能嗣 聲教 | 眇觀前古。豐 |
| 盛于祠秩 | 眇細也。觀前代有利於民。感其 恩。必揚其美。業大陳于享祀也 | 故禮曰。 |
能禦大災則祀之。能捍大難則祀之。而炎氏
與二三臣。暢金仙之教。適未聞之俗。使人以
| 悃悃之誠 | 悃悃 切也 | 知罪福所歸。厭有涯之形。尚 |
| 滅心之理 | 漢明與二三臣。初道開佛教。使迷倒之 俗悟解罪福厭有盡之身。達證無生之理 | 恢 |
| 其奠禮。雖古之云闕而今亦未得也 | 恢恢廓也。 以其功雖恢 |
| 廓造化於祠典合冠其首。而世不崇其寢 廟明其亨奠於古之云闕今亦未得不闕也 | 自漢中興之 |
| 始。涓涓乎濫觴 | 濫溢也。漢水初出只可溢於一觴。佛 法自後漢之初涓涓細流。如漢水之初 |
| 出 也 | 魏流束薪 | 至曹魏之代漸 如流於束薪 | 迄今我唐。其風寖 |
| 廣 | 自漢佛法初至到今 巨唐其法漸廣矣 | 鞠搜衆部 | 鞠窮 也 | 八千餘卷。 |
| 家 | 南齊蕭道成。梁武蕭衍。 兩朝二蕭並都金陵也 | 學優詞洽多乎製撰。 |
| 五十九卷 | 齊竟陵王以部 類抄集之也 | 雖當時自意不欲外 |
| 傳。而後世寫之編諸正録。梁太子綱 | 即簡 文帝 | 撰 |
| 法寶聯璧二百卷。沙門僧祐 | 撰弘明集 十六卷 | 僧旻 | 住虎 丘山 |
| 蕭昂往禮之高臥不 起人號爲梁代素王 | 寶唱 | 楊都莊嚴寺僧。博識洽聞。 梁武令撰經律異相五十卷 | 智 |
| 藏 | 梁高僧聦 明博識 | 咸皆纉述頗多條目。後葉或有廢。 |
| 通莊而遵岐路者也 | 通莊大路謂正經 也岐小路群集也 | 時太學江 |
| 泌女 | 梁朝 學士 | 年始八歳自永元元年至天監四年 |
| 永元南齊年號。天監梁武年 號自己卯至乙酉。計七年 | 靜坐閉目自然誦出 |
| 三十卷 | 今藏内有題目而無經文。 既非佛語今在僞録也 | 議者以爲天授之 |
| 也 | 實相謂 眞如也 | 小乘三焉。謂諸行無常。諸法無我。 |
其有蕪累凡淺。如七佛神呪･普賢證明･法華
度量･天地八陽･延壽命等經。乖於衆典。失聖
| 言之體。存乎疑僞。非所論也 | 並存疑 僞録 | 其或質 |
| 濁繁細 | 如陰持入 道地等經 | 如漢魏失譯并藥師等經 | 尸利 蜜多 |
| 羅。及與鹿野寺惠 簡譯。今在正録 | 雖不雅奧且非虧謬。驗之重 |
資乎一目。出苦雖一門之法。而兼萬法資乎
| 一門 | 雖以一目獲禽不可唯開於一目。 雖以一法契機不可唯演於一法 | 故演而伸之。 |
| 爲八萬四千之法藏也。牟子云 | 牟子蒼梧太守 也。著書曰牟子 |
兆。太始未生。乾坤肇興。其微不可握。其纖不
可入。佛悉彌綸其廣大之表。剖析其窈眇之
内。靡不紀之故。其經卷以萬計。言以億數
| 故龍樹九十日龍 宮不能盡其籤題 | 譬如臨河飮水飽而自足。焉知 |
| 其餘哉。函夏二聖之經 | 謂孝子 宣父 | 居百氏。如北 |
| 辰之於懸象矣 | 孔孝爲北辰。 諸子爲衆星 | 而孔老之外。猶有 |
| 象聖之格言。楊朱惠施虚無之流也 | 出莊 子 | 墨翟 |
| 韓非濟世之流也 | 出史 記 | 其間馬遷修史 | 司馬遷。字 子長。漢武 |
| 時人。爲太史繼父 脩史記一百三十卷 | 先黄老而後六經 | 六經春秋･禮 記･毛詩･尚 |
| 書･周易･樂 記爲云也 | 班固藝文 | 班固。字孟堅。修前 漢書一百二十卷 | 始儒家而 |
| 次道徳三於吾宗爲三教 | 所謂儒 道釋 | 揚日月於不 |
| 朽。至於廢興取捨。皆繋於時也 | 或取或捨。或廢 或興。皆繋於時 |
| 數 也 | 其有後世作者。或詞勝於理。或才不及事 |
| 或詞雖富贍其理疏曠。或 事雖備引而才力不足也 | 務華去實 | 漏失也。好史筆 者於實事多失 |
| 論 | 既知偏執之非。而所患浮世短促。 誰能與前代之人交論是非者矣 | 不知者誠誦在 |
| 心。播流無極 | 不了之徒。但知持誦 在心。布流無盡而已 | 然儒教以朝祀 |
| 喪戎爲國之綱紀 | 朝謂殷眺會覲之禮。祀謂宗廟六 禋之事。喪謂弔贈葬臨之儀。戎謂 |
| 講武征 伐之事 | 統行其道鮮克攸紊 | 攸所也紊亂也能總其事 而行之則於禮少有紊亂 |
| 釋老之教理在虚玄迹參權實 | 理既虚無幽玄。 其道或權或實也 |
| 致令中人已下 | 上士聞而行之。中士如 存。若亡下士侮而笑之 | 阿附曲演 |
| 化胡經 | 晋時王浮道士所撰。一 卷。後漸添成十一卷 | 夷夏三破十異九 |
| 迷 | 皆道門非 釋之文 | 釋則有滅惑駁夷夏 | 甄銮笑道論等 並在弘明集 | 破 |
| 邪辯正 | 唐沙門 法琳撰 | 紛然陵駕。既悖而往。亦悖而 |
| 復 | 互相 矛楯 | 情意忌慕 | 忌者惡之 慕者好之 | 義不由直相附如糾 |
| 纒 | 以曲爲 直也 | 相酬如響答。糅以編簡 | 糅雜 也 | 閟以緄縢 |
| 緄縢 緘也 | 豈關十二分五千文之本歟 | 聖人之旨元 無是非之文 | 西 |
| 域統一世之教以爲三時。謂有教 | 即阿含 等是 | 空教 |
| 即八部般 若等是 | 不空不有教 | 即解深 密經是 | 此方以五時辯 |
| 例。一則四諦 | 謂苦集滅道四 事。小乘教也 | 二則般若 | 謂八部般 若空教 | 三 |
| 則淨名思益等 | 謂維摩等論 不思議教 | 四法華 | 會二歸一 中道教 | 五涅 |
| 槃 | 圓寂 教 | 或有謂之不然。今存乎古也 | 謂三 時教 |
| 眞俗符第四 | 冥契無爲之爲眞。有相動用之爲 俗。俗非眞而莫興眞非俗而莫顯 |
| 眞俗。互依有無相 顯故曰符符契也 |
| 昭機之士是有也 | 昭顯也。依言論之 教歴修證之門也 | 冥機之士是 |
| 其無也 | 冥默也。超言論之 相離作爲之境也 | 相反爲道 | 説眞者於俗猶 迷。存俗者於 |
| 眞未了。 各執爲道 | 如隻輪騁衢奇翰戻天偕何得也 | 奇單 也。 |
| 翰翼也。車本雙輪方轉。鳥以兩翼而飛。今於眞 俗若不圓通。如隻輸之車。單翼之鳥也。偕齊也 | 但道 |
| 之不弘爲物所宗篾其攸濟 | 篾無也。攸所也。若不 弘眞俗之道。欲爲物 |
| 之宗匠。必無所 成也。濟成也 | 故以眞俗兩門爲道之樞總。吹 |
| 不二法門之夷路也 | 攝萬有而入於一指趣。寂衆慮 而泯其形兆。於所對則了然無 |
| 滯。内外不取中間本無。 此則入不二之門也 | 何則會極捐情之謂眞。 |
| 起微渉動之謂俗 | 未必以造至極之境。便爲之眞。渉 有作之相。便謂之俗。豈期然乎 |
| 眞也者性空也 | 謂眞性之空 圓成之理 | 俗也者假有也 | 謂依他 幻有也 |
| 假有之有謂之似有 | 其法本無。仗縁而有縁 离却無。似其幻化之有 | 性空 |
| 之空謂之眞空 | 眞性之上百非四 相了然無得故也 | 故悟士立眞於 |
| 俗相違 | 眞即無爲。俗即有 爲。二法不同故也 | 合眞俗於不二 | 眞者理 也。俗 |
| 者事也。事無理而不興。理無事而不顯。無俗不 可言眞。無理不可談事。不即不离故爲不二也 | 中道洞 |
| 簡易之理于何不著。久大之業于何不備 | 繋辭 云。 |
| 易則易知。簡則易從。易知則有親。易從則有功。 順萬物之情。通天下之志。則能成可久可大之功 | 雖僧 |
| 祇云遠法身無外於焉悟哉 | 阿僧祇此云無量也。 自十信初發心至世第 |
| 一末名初僧祇。從見道至第七地末名第二僧祇從第八 地至解脱道名第三僧祇。此三祇外方得成佛不亦遠乎。 |
| 然法身之理。本來混融。 迷悟雖殊。而非外得者也 | 故萬象語其眞。以空爲 |
| 性 | 青青翠竹盡是眞如。 鬱鬱黄華無非般若 | 辯其假以有爲相 | 依 假即 眞空之相 |
| 既空假一質。二際無得。非中道如何 | 空是性。假 是相。相不 |
| 离性。性不离相。故云一質。二際 者二邊也。二邊無得故契中道也 | 是以觀象之生也不 |
| 有自體。待彼衆縁生。既待縁則象本無矣 | 萬象 之法 |
| 本無自體。縁合而生。縁离而滅。若心法 四縁。色法二縁。自不能生。則爲無體也 | 根於空矣 | 假 有 |
| 之象以 空爲本 | 空含於象。待象以顯。顯既在象則空 |
| 爲象矣。象外無空矣 | 無爲之空含有爲之象。將 顯無爲必仗有爲。有爲則 |
| 能顯無爲 則所顯也 | 譬諸水月縁會則見。孰得謂之空 |
| 也。形虚無在。孰得謂之有也 | 月本在天。影流 于水。誰言其空 |
| 水本無月 假影 所流誰得言有也 | 故聖人妙體有無之間。能成有 |
| 無之用。是謂至矣 | 是以聖人方 了其體用 | 清辯云。有爲如 |
| 幻化。無爲如空花也 | 掌珍論云 有爲之法猶如幻 化。本非有故。無爲之法猶若 |
| 空花。定 不起故也 | 夫幻法假有。蓋以有而適無 | 兔角本無。 幻師以手 |
| 巾而假有。离手巾外都無兔角。猶有爲之法仗衆縁 而假有。离衆縁外假法元無。則是以有而適無也 | 空花 |
| 眞性本無不起猶若空花。爲焉有爲作依 所以似有了此似有本無。即是湛然眞際也 | 有而適無。 |
| 復歸無物 | 若以有爲假有之法縁 散歸元即本無物也 | 叩兩喩以表法則 |
| 法無所在矣 | 兩喩。幻法以喩眞性有爲 也。以空花喩眞性無爲也 | 但善文字 |
| 而不知其象 | 物生有象象。然後有數。徼者邊也。極者 終也。尋文之徒。雖得邊徼之小逕。而不 |
| 得其指歸之總數。傳心印者。雖得終 極之妙門。復不知原始之兆象也 | 守兩厓而不泯。 |
| 患在此焉 | 一則縁文字而著有。一則斥衆相而著 空。各守一岸之邊。豈達中道之逕也 | 故滯 |
| 有者濫於常。沈空者渉於斷 | 計有者執諸法是常。 若外道計四遍常等。 |
| 又小乘計一切有等。執空者如外道計七 斷滅論等。又吾宗亦有撥諸法全空等 | 與其渉斷寧 |
| 則當乎邪見。修則漸乎眞道矣 | 如以菩提涅槃皆 撥爲空等故云寧 |
| 可著有。如須彌 不可撥空如芥子 | 今有封於喪有取空爲至極之 |
| 門者 | 如近代説禪滯於喪有之道 者。便全執空爲至極之道 | 試問。此空爲可取 |
| 乎爲不可取乎 | 設爾 何失 | 若有空可取則空便是有 |
| 空既可取 豈不是有 | 蓋是以封執之心取混茫之空 | 此但滅蕩 然之空也 |
| 倶遣 | 有亦不可取 與空何別 | 既與有倶遣則亦與有倶存 | 有 既 |
| 不可取存空。遣於有空 亦不可取。何妨亦存有 | 何獨存空道歟。夫能雙 |
| 遣雙存。蕩然無累 | 居相則空有不無。 混眞則有無倶泯 | 始曰大士之 |
| 正觀道場之玄照矣 | 离二取相故 名實住唯識 | 龍樹云。譬有 |
| 適異國者。館於逆旅 | 逆旅客 舍也 | 逆旅主人享之。 |
| 以肴飯方撤 | 撤去也 謂收飯 | 賓作而辭曰。何有哉 | 見食 美而 |
| 起致 問也 | 主人曰。吾國有醤故也。彼退而私曰。醤 |
| 之惠也 | 宣明也。謂明 憶主人之言也 | 由是。陰於鬻醤家 | 陰暗也 鬻賣也 |
| 貪恣己求。處無人之室。屬饜而食 | 屬饜飽 縱也 | 鹹 |
| 矣 | 滯而不通 故爲害也 | 中觀云。若人見有空諸佛所不化 |
| 婬怒癡是道 | 喜根菩薩説婬怒癡爲道者。如 言先以欲鉤牽後令入佛智等 | 不平其 |
| 今雖未達。終爲他世 之善因也。忌怨也 | 但今邪見者誤執其文以爲 |
| 名相。皆空爲惡不怍 | 怍慚也。聞説空言不得。其 意便撥名相皆空而不慚也 | 豈 |
| 其有極皇大極中也 | 凡立事當用大中之道。 此與尚書文小異爾 | 大中 |
| 之道。非聖人莫能庶幾行之 | 大中之道。謂九疇也。 一曰五行。二曰敬用 |
| 五事。三曰農用八政。四曰協用五紀。五曰建用皇極。六 曰乂用三徳。七曰明用稽疑。八曰念用庶徴。九曰饗用五 |
| 福威用六極。此九 也聖人君子帝王也 | 禮曰。中庸其至矣乎 | 禮記第十 六有中庸 |
| 篇 | 庸常也。用中爲常道也。故皇極者萬化之 |
| 中中也。中庸者亦萬化之中中也 | 所謂萬物者各 有道在其中 |
| 爲至徳之性也。爲萬物之形容也 | 爲萬化之主張 陰陽之眞宰也 |
| 老子道經第十一章文也。三十輻者衆也。一轂者少也。 以少總衆也。此擧轅廂有體之法。而資無體之用也 |
| 埏埴以爲器。當其無有器之用 | 埏和也。埴土也。 和土爲瓦器。是有 |
| 以内空處有 盛物之用也 | 故有之以爲器 | 如有爲 事法也 | 無之以爲用 | 如 無 |
| 爲假有爲事 法而顯也 | 無則中也 | 以中喩 至道 | 中示一也。故曰。天 |
| 得一以清。地得一以寧 | 老子第三十九章文。物得 道用故天清而地寧。用失 |
| 則實 喪也 | 易曰。神無方而易無體 | 繋辭文。神乃陰陽不 測易則唯變所之不可 |
| 以一方一體 而明之也 | 又曰。一陰一陽之謂道 | 道者寂然無體 之稱。陰陽雖 |
| 殊無一以待之。在陰以無陰陰以生之。 在陽爲無陽陽以成之。故曰一陰一陽也 | 但掲厲有深 |
| 淺。而三門之説異矣 | 論語云。深則厲。淺則掲。爾雅 云。以衣渉水爲厲。若淺則和 |
| 衣而入也。淺則掲掲衣也。 淺掲喩行道觀之有淺深也 | 夫秉大中於内。行徳 |
| 皆□□之前 治之君也 | 得環中之術。總萬化於無爲也 | 不 親 |
| 其親。不子其子。 無爲而自化也 | 昔魯桓之廟 | 桓公則魯惠公之子 隱公弟仲子所生者 | 有 |
| 欹器焉 | 形如小瓦甕。以之盛水。虚則欹。欹 傾也。中則正。滿則覆。喩守中正也 | 示人以中 |
| 始在于目。而畢應乎心。淵而諒矣 | 特樹之者。 令初視之於 |
| 目。而終悟之於 心。玄而可信也 | 書曰。剛而無虐。簡而無傲 | 舜典 文也。 |
| 剛失入虐。 簡失入傲 | 子温而厲。威而不猛 | 論語文。温和也。 又嚴厲也。雖嚴而 |
| 又不猛 烈也 | 皆聖人君子。權衡物理。心融事會。而不 |
| 失其中也 | 已上雖外典所明。皆取其中庸之義也。 北山和尚意。指學空學有者宜得其中 | 智 |
| 論以大士觀於色空。如屠牛師弟子 | 大智度論 文。與莊 |
| 子文意 全同也 | 莊氏以爲庖丁解牛。目無全牛 | 庖丁爲文 惠君解牛。 |
| 手之所觸。肩之所倚。足之所履。膝之所踦。 刀騞然莫不中音合於柔林之舞。乃中經首之會。以神遇 |
| 而不以目視。以一刀十九年解數千牛。刀刃若新。發於硎 者。彼節有間而刀刃無厚。以無厚入有間。恢恢乎其於遊 |
| 刃必有餘也。此乃莊生寓言 況道也。取其利用不滯之意 | 夫何故耶。牛之質 |
| 戴角垂胡 | 胡項 肉也 | 有也。骨節間無也。無厚之刃 |
| 屠牛師昭其易也 | 未解牛時。所見無非牛者。三年 之後。未嘗見全牛。以神遇者也 | 屠 |
| 近久也 | 良庖歳更刀割也。族庖月更 刀析也。與十九年刀異也 | 故體中者不以 |
| 實物爲礙 | 得其道者物 不能礙也 | 而妙高納於芥。實委瀚 |
| 注於豪隙 | 委瀚 海也 | 誠可得而易矣 | 淨名 經意 | 老聖云。兕 |
| 此不求害物無害心也。故 無投角措爪容刃之所矣 | 莊氏云。大浸稽天而不 |
| 溺 | 大浸海也。稽同 也。逍遙篇文 | 大旱金石流土山燋而不熱 | 不 爲 |
| 寒暑而遷其相。不 爲世物而奪其操也 | 仲尼見呂梁丈人懸流三十 |
| 仞。恃忠信而游泳 | 七尺爲仞。恃忠信之 道。而不懼險阻也 | 豈不皆以 |
故蹈水赴火。觸刃履危。身能輕擧。耳可洞
| 聽。目可徹視。正由心虚而已 | 老子云。虚其 心。實其腹 | 夫 |
| 心虚故不逆於萬物 | 無彼我而 接之也 | 萬物亦與我玄 |
| 順。浩然之性無往不合 | 虚心求物。 所遇玄會也 | 且夫水火物 |
| 之害也 | 水能漂溺。火能焚 爇。皆是物之害也 | 而鱗育於泉 | 魚龍得 水以生 | 獸 |
| 生於火 | 如有火鼠火龜 皆生於火中 | 彼豈假禦水火之術乎。 |
| 違。相生而不相害。誠則全也 | 既不相傷則信 水火能全於物 | 況 |
| 目之曰禪。禪者靜慮也 | 梵語三摩呬多。此云靜 慮。此定能止寂心慮也 | 外 |
| 境不足以遷情目之曰定 | 梵云三昧。 此云正定 | 定者專一 |
| 誠愚悖虐己者也 | 如金剛 禪之徒 | 苟誠之以水火。寧 |
| 得多其幸而免哉 | 若投之於水火。 又豈能逃於害乎 | 下識惑其游 |
| 言不理其實行。附瞽而求直路難已矣 | 如盲引 盲之類 |
| 也 | 夫爲道之人。知心行心使心三者。審諸已 |
| 其愛憎。使心謂變其垢淨 | 心淨則世 界淨等也 | 今始學之 |
| 流。方欲似知。於餘則闕。何求自誷焉 | 今之禪 師。往 |
| 往有自謂得。而誣誷於人者。 如山果金剛禪等妖妄者多矣 | 故大悲無窮。香飯無 |
| 窮也。大智不礙。方丈不礙也 | 如維摩詰大悲無 窮。所取香飯不 |
| 盡。所脩智行不障礙。 今方丈所感亦不障礙也 | 經云。若得作佛時。具三 |
| 十二相等 | 法華 經文 | 始可謂永盡矣。衡岳天台 | 即思大 和尚居 |
| 南岳也。智者 大師居天台也 | 一心三觀 | 謂摩訶般若。摩訶法身。摩訶 涅槃也。一從假入空。觀色即 |
| 空故顯法身二從空入假。觀空即色故顯般 若。三空假平等。謂色空無異故是涅槃也 | 成乎圓伊 |
| 三徳 | 已上三法相須而成。謂之三徳。亦曰圓伊。 梵書伊字三點。若摩醯首羅面上三目也 | 蓋得 |
| 之龍樹也。嘉祥權實雙行成乎悲智兩足 | 慧皎 會稽 |
| 嘉祥寺僧。學通内外。善經律論。著梵網涅槃等迹。以 大悲故樂度生。大智故樂斷證也。相依如人兩足也 | 蓋 |
| 得之於華嚴也 | 此乃得實 性之旨也 | 菩提達磨致思無爲無 |
| 思無慮。得之於性空 | 以梁天監 中至此也 | 而近世不知空 |
| 不離假。廢有求空。異端於是作矣 | 以眞空不 離於假有 | 奈 |
| 何然履俗者知假不離空 | 履事法須知事 法以空爲依 | 則達我 |
| 之所爲不謂俗也 | 雖俗而能達其 身。豈得謂俗耶 | 居眞者知眞 |
| 不離假。則照我之不爲不謂之眞也 | 居眞能知眞 以俗顯則不 |
| 執眞而 自滯也 | 故大聖存三界爲無生。二乘滅三界爲 |
| 無生 | 大乘乃即俗談眞。 小乘乃滅俗而談眞 | 偏圓於此優劣矣 | 大乘以 圓通解 |
| 脱。小乘以 偏執自滯 | 經曰。雖知諸佛國及與衆生空。而 |
| 常修淨土教化諸群生 | 雖知有相是空。 而不廢度生 | 是謂行 |
| 孰謂之空 | 於有作而了。有作之相誰言其墮於有耶。 於無作而達。無作誰言其墮於無作之空耶 |
| 其極 | 能體達其非道。而能通會佛 道。方可論其至極之理也 | 彼孤陋者謂之何 |
| 哉 | 迷空著有之徒 豈識此道也 | 有智保者謹於名節挺然孤 |
| 介。而能以持律著譽。而不能虚心合道 | 但堅 小節 |
| 之心有昧 圓通之道 | 寒則入水。熱則就火。渇則食鹽。其死 |
由矣。夫寒暑天地之恒紀。彼尚愎而違之
| 愎戻 也 | 況能冥情於物我乎 | 第二十祖名闍夜多。至羅 閲城。見一頭陀。六時禮 |
| 念。少欲知足。長坐不臥。一食而已。尊者告大衆曰。此頭 陀者汝見如何。衆曰。不可思議常修梵行。此是道耶誠如 |
| 尊者。説曰。今此頭陀不久墮落。與道懸遠。心有所得 不名道故。衆曰。何知。尊者曰。我不求道。亦不顛倒。 |
| 不六時禮。亦不輕慢。我不長坐。亦不懈怠。我不一食。亦 不雜食。我不知足。亦不貪欲。頭陀聞説。即生敬重。天竺 |
| 呼爲遍行頭陀。 即婆脩槃頭也 | 故生勞其形死淪無状也。而小 |
| 乘於大乘持律爲破戒 | 如瑜伽説。菩薩若見有情 受惡業。則斷其命自受殺 |
| 業。令其得 脱苦身等也 | 精勤爲懈怠 | 耽玩小法 是懈怠也 | 信爲智障 | 信小 果而 |
| 不起 大智 | 義可見矣。有執忘言爲道者。固亦頗類 |
| 言愼言者也。承言而言學言者也 | 承人之 言也 | 知言 |
之心。則雖響息於外。情躁於内。蓋不亡者也
| 口雖泯言而心逐名利。 則是不果亡言之心也 | 夫能體言生於物物物皆 |
| 言者也 | 雖言而心 不著者也 | 而經中淨名不言。由前諸大 |
| 士言已至盡言 | 不言爲眞入 不二法門也 | 復何謂也。莊氏無 |
| 乃不告也 | 告請也。自印 證不請告也 | 如經云。是法不可示 |
| 言詞相寂滅 | 法華經文。此 談眞理之相也 | 豈則不説乎。是以。 |
| 照矣 | 梵云般若。此云智。梵云漚和倶舍囉。此云方便。方 便與智體用相依。若去方便之用。即般若之體爲孤 |
| 照 矣 | 故至道焉。統天地。含萬物。動變化。得之入 |
| 一塵而曠乎法界 | 一塵不窄法 界不寛也 | 失之行法界而隘 |
| 乎一塵 | 不得其道者雖法 界而窄於微塵 | 大山之與秋毫。迷悟 |
| 何相遠矣 | 太山秋毫小大不齊。 迷悟之情通滯亦別也 |
| 合覇王第五 | 明帝主相承西域漢地沙 門遭遇時君興廢等事 |
| 劫初蒸民胥于粒食 | 蒸衆也。胥相也。地 肥既盡則有自然粳米 | 香稻既 |
| 盡。分土作蓻 | 蓺治也。人既侵奪。 乃分土田而各治之 | 爲防疆里立大 |
| 三末多王 | 三末多。此乃聚落王慮有強者侵奪 遂立一人爲王供其輸貢令作民主 | 庶類 |
| 欽承。恩流率土。重離繼體。世祚天竺 | 君父繼紹 作天竺之 |
| 主 也 | 至于淨飯。凡八萬四千二百六十餘王 | 阿 含 |
| 經云。過去有王名懿摩。有四庶子。一昭目。二聯目。三調 伏象。四尼樓聰。並聰明神武有大威徳。第一夫人有子名 |
| 生。頑薄醜陋。衆人所賤。夫人慮四子奪其位。遂譛王長 黜之王即勅四子。各速出國。時諸力士一切人民願隨之 |
| 去。至雪山間住直樹林。數年之内歸徳若市。遂爲強國。 父思見之。召而弗往。父乃三歎我子有能。以此命族爲釋 |
| 氏。阿含經云。釋林爲 姓。故有釋姓。釋即樹也 | 自懿師摩王之後有王名 |
| 大善生。凡七世姓瞿曇氏也 | 昔有國王。父母早喪。 讓國焉弟。捨位求道。 |
| 見一婆羅門。姓瞿曇氏。因從學道。婆羅門言。 當解王衣如吾所服受瞿曇姓。謂之小瞿曇菩薩也 | 自鬱 |
| 尼樓王生烏頭羅王。烏頭羅王爲迦維羅衞國主生瞿頭 羅王。瞿頭羅王生尸休羅王。尸休羅王生四子。一淨飯 |
| 王。二白飯王。三斛飯王。四 甘露飯王。淨飯王即佛父也 | 大士既百劫修相好 |
| 菩薩三大企耶劫修行至金剛喩定。後百 劫修相好。千劫學威儀。萬劫學化行也 | 而後相厥生 |
| 莫如刹帝利婆羅門。而刹帝利位重也 | 梵云刹 帝利。 |
| 此云土田主。 則王種也 | 婆羅門徳尊 | 梵語正云婆羅賀摩拏。此 云淨御。是梵天苗裔。唯五 |
| 天有諸國所無。爲 王者師故云徳尊也 | 但劫濁澆微徳不勝位。故我 |
| 不生婆羅門也。雖微國無刹帝利 | 微無 也 | 而世胄 |
| 綿遠。莫過於釋迦 | 自三末多王至淨飯王八 萬四千二百六十餘王故 | 餘二姓 |
| 卑寒生則不塞於人謗故大聖不生也 | 塞掩也。 二姓謂一 |
| 鞞舍。此云坐估俗多寶故以爲名。二 戍達羅。亦云首陀。謂田農宦學者也 | 五天分野周九 |
大城七十餘小國。時無輪王統御。從于覇國
| 之令 | 若有輪王。小國咸服屬。今既 無輪王。只以強者爲覇者也 | 其猶諸夏春秋 |
| 之時。王道衰諸侯受制於桓文 | 周自幽王見殺之 後。平王東遷洛 |
| 邑。諸侯得以專征。 如晋文公齊桓公等 | 禮樂征伐非一人之由也 | 古者 制禮 |
| 作樂征伐之事。皆須自於天子。 爾來專濫非從一人而出也 | 是摩竭提爲大國 | 此 云 |
| 不至爲此國將勇兵謀。諸隣敵之兵皆不能至。周五千里。 城少居人邑多編戸。沃壤滋稼穡。有香稻粒麁味殊。彼俗 |
| 謂之供大人米。土地墊濕。邑國 居 | 居海隅之中。瓶沙 |
| 王爲君長 | 即頻婆娑羅。此云顏色 端正。即阿闍世王父也 | 冠群后之列。 |
| 王舍城爲法集勝會。表萬派而朝宗也 | 王舍城。 梵云矩。 |
| 奢掲羅補羅城。此云上茅城。出最上茅也。摩竭提國之 中。昔因遭火出居。此遂城而舍之。後無憂王遷居波吒 |
| 釐。此唯婆羅 門千家而住也 | 靈鷲山爲衆聖之奧府。表群岳 |
| 之相下也 | 倶蘇摩城。既是山城。近於王舍。雖有五山 此山獨勝。高而且顯。故表出過二乘。多棲 |
| 鷲鳥故 名鷲峰 | 阿闍世思皇登庸 | 皇大也。登升也。庸用 也。大升用謂爲君也 | 以 |
| 弑父敗名。雖有功徳不足誦也 | 與提婆達多作謀 弑父。囚殺頻婆 |
| 娑羅王。又伏劍 逐母韋提希等 | 至阿育王。大業中昌。威被海隅。 |
| 勢侔鐵輪。而不即其眞也 | 侔齊也。即成也。勢雖齊 於銕輪而非銕輪也。頻 |
| 婆娑羅王 曾孫也 | 初法象經中造地獄 | 法象依 學也 | 峻垣重坎 |
| 此酷 | 昔商紂刳剔孕婦。斮朝渉之脛置炮烙之刑。 焚炙忠良剖賢人之心。若以比方未足爲甚 | 慕勇 |
| 濟惡。克邁凶徳 | 南山下有一人。凶惡堪爲獄卒。 召之父母未允。遂殺之而來也 | 遇 |
| 得道者以神力化之。遽革乃過 | 初國中犯法罪人 無輕重總入塗炭。 |
| 後有行至獄次即擒以誅戮。時有沙門巡里乞食。獄吏擒 入。沙門惶怖請乞禮懺七日。俄見一人縛入斬截手足磔 |
| 裂形骸。見已深増悲悼。成無常觀證無學果。雖入 在清池。有大蓮花而爲之座。王聞騁觀深讃靈祐。後殺獄 |
| 主遂廢 其獄也 | 大徳鞠多又以因果啓迪 | 啓開也。迪道也。 第五祖優波鞠多。 |
| 以因果而 開導之也 | 重省増懼追思補復。爰乃發八王之 |
| 函甒。樹八萬之靈刹 | 鞠多自廢獄之後。日加善誘。 廣説獻土之因如來懸記興建 |
| 之功。乃集鬼神。戮力同心。以八國共分收舍利。命鬼神 至期日日有隱蔽其状如手。宜下舍利日正中時。羅漢伸 |
| 手蔽日營 建遂成矣 | 其王以施土之福功高位尊至於阿 |
| 縱。大天斥逐賢聖。致令僧分二部 | 自大天入宮 之後。日受 |
| 恩寵。於説戒夜與僧相爭。無憂 王黨之。乃分大衆上座二部也 | 佛法初破。雖元 |
| 不均罪于厥躬也 | 自此法乖一味也。元首也。憝怨 也。蓋以王者不能定罪正非斯其 |
| 咎 也 | 申毒之北 | 毒漢書音篤。即印度也。或云賢亘。唐 言月也。月有一千名。群生淪迴不息長 |
| 夜。聖賢化之導物如月 照夜。以是立彼土名也 | 有健駄羅國 | 即北印度也。去 摩伽陀五百里。 |
| 無霜雪。人好習藝敬 外道。無著天親生處 | 其王名迦膩色迦 | 佛滅後 四百年 | 覇而 |
| 有禮。博而能信。師謨脇羅漢 | 付法藏云。波奢 比丘曾生不臥脇 |
| 不著席。時 人號脇尊者 | 詮錬諸部品格同異。撰大毘婆沙 | 二 百 |
| 卷 | 雖有國有君無時無僧居信而行信。是謂 |
| 不佞 | 口才曰佞。爲國之君居忠信而行敬信。是謂不諂 佞也。王初不信罪福。因獵見二牧童立窣堵波。 |
| 問之云。佛記當有王於此收吾舍利。 大王宿殖已符遂信心深敬佛法也 | 緇素用之大業 |
| 昭服 | 西國之人僧俗 皆學此論也 | 近世戒日王斯亞矣 | 戒曰王即 唐初時磨 |
| 竭陀國王 也。亞次也 | 周秦世。眞源遐擁。靈津綿阻。主與 |
| 道違。朝不登賢。伯陽尼父薎遭遇也 | 周秦之 代。孔 |
| 老雖大賢 皆不見用 | 商鞅李斯肆其酷也 | 皆暴酷之吏也 倶不得其死 | 而釋 |
| 氏愼厥艱故不至也 | 佛教未至者。知其暴秦之艱 難也。然感化有時不可強也 | 且 |
| 帝業 | 漢高祖仗三尺 劍而取天下也 | 故使論功之際皆拔劍偶 |
| 語。高祖患之 | 漢五年會垓之後將封功。而諸將競拔 劍偶語。高祖以雍齒。曾射高祖有讐。 |
| 乃先封之諸將 知有望乃定矣 | 是以叔孫通徴魯諸生。修朝會 |
| 時之弊。以尊萬乘威儀 | 此乃尊天子 而抑諸侯也 | 故太皇反拜 |
| 高祖 父也 | 家令受賜。自稱覇業。貽厥孫謀。皇王之 |
| 風。崇師降禮。未有聞也 | 此前漢叔孫通等徴漢禮。 而未見尊師重道降禮自 |
| 臣之 事也 | 夫黄帝問道於廣成 | 軒轅問道於 廣成子也 | 唐堯順風 |
| 於具茨 | 堯王禮具茨先生 並出南華眞經 | 豈非至尊之事歟。洎 |
| 漢室中興。帝莊丕顯 | 後漢第二主明帝 名莊丕顯明也 | 賓于大鴻 |
| 臚。司於大宗伯 | 自西國摩騰等所來。或安 鴻臚寺。或宗伯主之也 | 故支謙 |
| 安清 | 支謙月氏國優婆塞。字恭明。漢未遊洛。授業於 支亮。亮授於支讖。世稱天下博知不出三支。安 |
| 清字世高。安息國王子。讓 位出家漢桓元嘉元年至此也 | 徳重緇倫。而未爲王 |
| 蓋之祭 | 皆漢 諸王 | 亦但神佛而已矣。未求仁祠華 |
| 蓋之人也 | 但嚴其 器也 | 魏因漢禮徴用奇尚。但以 |
| 勤王鼎峙之憂。何仁祠之於我克暇耶 | 魏曹操。 字孟徳。 |
| 爲漢相。以漢室微弱。挾天子令諸 侯。而謀分覇。不暇崇顯吾教也 | 然雖不能弘賛 |
| 其風。而亦終不蔽其道也 | 亦有康僧顗曇諦等 三藏至而飜譯也 | 三 |
| 呉締搆行道。孫權 | 字仲謀 都金陵 | 以爲誣矯異俗。攝 |
| 會讓曰 | 攝迫也。讓責也。 逼沙門而責之也 | 佛有何靈爾獨改形。 |
| 王建八萬四千塔。表遺化也。權謂紿已 | 紿音 迨欺 |
| 言 也 | 俾期舍利嚴憲緩罰至三七日。會徒將死。 |
顧乃悦曰。至哉奇瑞也。始立建初寺。呼其地
爲佛陀里也。是歳赤烏四年。去永平凡一百
| 七十餘年矣 | 永平十年甲子至呉赤烏四年 辛酉。得一百七十八年矣 | 呉洛一 |
矣。初廢毀淫祠延及寺宇。群臣議曰。佛之威
力不並餘神。僧會感靈。太皇創寺。今若輕
廢。恐貽後悔。皓意未謂之然。使張𦸸至寺詰
會。會才辯奇拔。𦸸不能加。乃復于皓。皓大集
公卿洎庶寮徴會以車馬。既至。皓強詞昧
| 理取會不及已 | 皓問會曰。佛教所明善惡報應何者是 乎。會曰。夫明主孝慈訓世。則赤烏翔 |
| 老人星現。仁徳及物。則醴泉湧嘉苗出。善既有徴。惡亦 可驗。爲惡於隱鬼得而誅之。爲惡於顯人得而誅之。王曰。 |
| 若然周孔已明。 會云佛教廣也 | 而會酬抗盡典謨之體。推引協 |
故治國者惟聖賢與君子。如皓之器識末哉。
安得不爲亡國之主乎。向非會以道義誘掖。
蓋肆惡不知紀極蕭牆之釁朱殷紫闥。豈獲
| 厚辱於晋乎 | 皓字宗元和之子。權之孫也。初封烏程 侯。張布等立之後威虐無度。爲征南將 |
| 軍杜預等收之。皓面縛降晋 入洛封歸命侯。即大康元年 | 會以赤烏始而來至。 |
| 天紀末皓降不臘而終 | 赤烏四年辛酉。到呉至天 紀四年庚子皓降得三十九 |
| 年也。至冬 會卒於呉 | 始與國隆終與國殲 | 殲滅 也 | 邦人之慕 |
| 皓曷愈乎慕會也 | 曷何也 愈勝也 | 土徳既微。鼎遷于晋 |
| 魏以土徳而 應暦數也 | 惠皇失馭。天下崩裂 | 惠皇武帝子。名 衷。字正度。立而 |
| 無智。朝政不治。至永康年 後。所在分立爲一十六國 | 前趙起於離石 | 劉元海。 新興匈奴 |
| 冒頓之後。漢高祖以宗女妻之。冒頓約爲兄弟。遂姓劉 焉。元海猿臂善射。成都王顙表之爲寧朔將軍。尤國城二 |
| 旬衆已五萬。遂僭即帝位。命子聰寇洛陽。劉 曜後遷長安。爲石勒所殺。共四主二十六年 | 後趙興 |
| 於葛陂 | 石勒上黨羯人也。起襄國擒王浚 降劉琨。遂即帝位。六主四十四年 | 石勒石虎 |
門遇害者甚衆。佛圖澄吊之曰。彼人之何罪
而性命不保算。因勒將郭黒略顯其神異。資
其戎計。必獲申於勒也。他日略戰捷遇勒。賜
顏色果。以澄事啓之。勒喜而召問。澄知勒
不達玄理。對言。至道雖遠亦可近驗。廼以
鉢盛水燒香祝之。須臾生青蓮華。勒重其神
聖。稽首下風。虚心納諫。仁惻塗炭。念慮不
| 思 | 石勒初與王陽支雄爲群盜。多行殺戮。又石虎 字季龍。即勒之從子。武勇抗所士女少有遺類 | 胡 |
人命於虎口者也。是知脩短在聖而不在司
| 命。司命能司之何能脩短之 | 以聖人作法而延救 之。非司命之所能 |
| 也 | 澄聽鈴聲。兼觀油掌。寄聰明於耳目。而實 |
| 虚照在心。所言無不符驗矣 | 圖澄毎知虎之將敗。 假以油塗掌而現光。 |
| 又郭景略因以視之。假以鈴聲。及念於般若波羅蜜也。 而告之然。深察在心。假外事令生信。所告必符矣 |
| 石勒死虎襲僞號。將謹慢俗。聖敬日躋 | 謹嚴 也。 |
| 虎既繼位。欲嚴謹於慢侮之 俗。因自加勤敬於圖澄也 | 下書曰。和尚國之大 |
徳。從此已往。宜衣以綾錦。乘以雕輦。朝會
之日。和尚昇殿。常侍已下悉擧輿。太子諸
公扶翼。而上主者唱大和尚。衆坐皆起。以彰
其尊。又勅司空李農。旦夕親問。太子諸王五
| 日一朝。表朕敬焉。晋師出淮淝 | 淮水出桐柏山。 淝水在廬江時 |
| 晋都金陵。石 虎都洛陽也 | 虎竊怒曰。吾心奉佛。更致外寇。 |
商主。罽賓寺中常供養。大會中有六十羅漢。
吾此微身亦預斯會。時有得道者。謂余曰。
此主人命盡。當更雞身。後王晋地。今主爲
| 王。豈非福耶。疆場軍寇 | 疆場邊 地也 | 國之常事 |
| 嘗一日與虎坐。忽而作 | 作起 也 | 曰。變幽州災。遽 |
從西南來。遇驟雨滅之雨。頗有酒氣也。澄
將終。謂虎曰。出入生死道之常也。脩短分
| 定非所能延。天道重行全徳重無怠 | 道徳不可 以缺怠而 |
| 獲 也 | 苟業操無虧。雖亡若存。違而獲延。非其所 |
差。興起寺廟崇顯壯麗。稱斯懷也。宜享休
祉。而布政猛烈。淫刑酷濫。顯違聖典。幽背
| 法戒。不自懲革。終無福祐 | 懲戒也。革改也。雖建 寺廟嚴奉佛法。若刑 |
| 法酷濫終 無益也 | 若降心易慮惠此下人。則國祚延長。 |
實社稷之忠也。普門之慈也。有國者何莫志
| 之 | 君子者當時君子 也。或實言以褒徳 | 詩云。人之云亡邦國殄瘁 |
| 詩大雅瞻仰之章也。殄滅也。瘁病也。言君 不善朝廷賢人奔亡。則天下邦國將盡病矣 | 而澄亡彼 |
| 群胡屍於冉閔矣 | 世説云。圖澄亡。石虎開棺無屍。 唯袈裟在冉閔。石虎養孫謀勇絶 |
| 倫。殺石鑑而自立。旌旗鍾鼓綿亘百里。唯事 殺戮。爲慕容悋擒而殺之。左右七里草木悉枯 | 夫有奇 |
有奇言。言則乃經。古者鱗膚牛首虎鼻鳥喙
| 伏犧龍鱗。大準隆鼻。神農牛首。女蝸蛇身。黄帝龍顏。帝 嚳駢齒。堯眉八彩。舜目重瞳。皐陶鳥喙。武王目羊。周公 |
| 背僂 也 | 皆禀不測之靈氣。蘊不窮之聖徳。而澄 |
| 中出。以絋塞之 | 絋綿 也 | 夜或抽絋。則洞照一室。 |
| 齊日至水滸 | 滸水 涯也 | 引腸而洗之。此實至奇之 |
| 表也 | 並出古 高僧傳 | 永嘉之亂晋室東遷 | 晋自惠帝即位。 朝網紊亂。骨肉 |
| 相殘。趙王倫永康初亂。至永嘉江都等作亂。前趙 後趙後蜀競起。晋元帝鎭楊州。遂過金陵號東晋也 | 竺法 |
| 潜 | 晋高僧。姓王。名潜。 字法深。蘊當年之譽 | 王敦之弟也。先事忠州 |
| 劉元眞。崇徳務學。譽滿西朝 | 劉元眞早有才能之 譽。深爲孫綽所重 |
| 元明二帝丞相王茂弘太尉庾元規 | 即王導 庾亮也 | 皆 |
謂方外之士以徳重故也。後隱剡山。請益者
| 以方等老莊内外霑洽 | 以内外經 書而教導 | 哀帝徴就御筵 |
| 開講 | 晋哀帝。成帝子。名丕。字 千齡。穆帝崩無子而立之 | 司空何次道宗以 |
悟虚遠。風鑒清貴。棄宰相之榮。襲染衣之素。
山居物外。篤勤匪懈。方頼宣道。以濟蒼生。奄
| 然遷化。用痛于懷。可賻錢十萬 | 贈死曰賻。孝武 名曜。字昌明。 |
| 則海西王第三子也。桓温輔 政。帝幻而聰悟。十歳即位 | 穆帝世 | 晋穆皇帝。名 字彭祖。康帝子。 |
| 立年二歳。 褚太后臨朝 | 支道林緇林之奇茂者也。素風泠 |
| 章爲世所仰。天子三事庶尹 | 三事三公也 庶尹衆郷也 | 賢士大 |
王濛劉惔殷浩孫綽桓彦表王文度。若斯之
| 徒。國華物紀 | 並東晋公郷 貴族之士也 | 咸以八關齋法。山行 |
| 穆周旋顧慕 | 邕邕穆穆 和樂之貎 | 契賞清奇爲一世之盛 |
| 悔前言殆乎耳 | 殆墮也。或本 作玷。並通 | 夫所以陳有生者 |
| 昭其類也。詩曰。惟其友之。是以似之 | 詩小雅常 常者華之 |
| 卒章也。意以其君子有此高尚之風。所得 之友皆相似之與。詩少別不以文害意也 | 是知梟鳳不 |
| 相群 | 梟不孝鳥也。食母而飛冬令捕而磔之於路。字從 木上鳥。鳳瑞鳥也。雞頭蛇頸 |
| 高六尺。 其雌曰皇 | 豹豕不相侶 | 豹獸如虎而 小豕猪也 | 擧善以求黨。 |
| 蓋率古之風也 | 率循 也 | 仲尼曰。不知其人觀其 |
| 矣。夫七子從之晋侯覇也 | 七子謂顛頶魏武子司 空季子狐偃趙衰狐毛 |
| 賈佗。七人從晋重 耳出奔終歸覇晋 | 四翁來護。漢儲定也 | 漢高祖以 戚夫人將 |
| 立太子未定。上下惶惶。張良令呂后請於商山輔之入朝。 高皇一見其位乃定矣。四皓。一東園公。二夏黄公。三綺 |
| 里季。四角里 先生。角音祿 | 張祿去魏秦之興也 | 范睢爲須賈所譛 受魏齊之恥。乃 |
| 改姓名稱張祿先生。秦用之 爲相封侯。而大興秦國也 | 惡來相紂殷之亡也 |
| 史記云。飛廉生惡來事紂多力。又善 譛毀諸侯。武王伐紂。誅殺惡來也 | 其言至驗人罕 |
| 古刑。其黨善者盡賞之。 其黨有惡縁坐而誅之 | 今之小人多竊君子友生 |
| 爲譽 | 近日矯詐之徒。自無徳行。依 附高流。苟求聲譽狐媚於世也 | 而閭里不討其 |
| 然故朋友焉。於古則直於今則濫矣 | 子云友直友 諒友多聞益 |
| 矣。友便辟友善 柔友便佞損矣 | 林公被留京師三載。思歸東山。 |
| 高僧渉公。本西域。預言之事多驗。建元 十五年至長安。十六年卒。十七年大旱也 | 不食五穀。 |
| 歳大旱。符堅謂朱彤曰 | 朱彤祕 書監也 | 渉公若在。 |
現於外國分野。當有聖人入輔中國。得之者
| 王。堅乃分命符丕 | 丕堅之 庶子也 | 伐襄陽取道安。呂 |
| 光討龜茲求羅什 | 具足云鳩摩羅 什此云童眞 | 朱序爲秦陷 | 晋 南 |
| 中郎將朱序 爲丕所陷 | 致道安并習鑿齒。堅喜曰。朕用師 |
| 十萬得一人之半也 | 一人謂道安 半謂習鑿齒 | 國有疑謀并古 |
| 欲遊東苑命安同輦。權翼諫曰 | 權翼秦 左僕射 | 臣聞天 |
乘輿。堅忿然作色曰。安公道冥至境。徳爲
時尊。朕擧天下之重不足以易之。非公之榮
乃朕之榮也。使翼扶安登輦。然臣諫顯忠也。
| 主拒愛賢也。權則區區之尺度 | 權翼之諫。乃臣子 之宜。然不能尊賢 |
| 重徳。亦器 量之未廣也 | 符則汪汪之陂湖 | 安公實爲一代之賢。符 主深所器重。雖有強諫 |
| 之言亦終不納。 信爲深識之見也 | 君臣向背若不相合 | 若然也 似也 | 而於 |
| 君子之道不爭。然所見各 不同。所謂殊途而同歸也 | 彼僞符猶愈於眞桀 | 桀雖 眞主 |
| 而無道。秦雖 僞覇而有徳 | 誠可謂得覇之道也 | 道安。常山扶柳 人。姓衞。家世英 |
| 儒。早失覆蔭。爲外兄所養。七歳讀書。再覽能誦。十二出 家。貎陋下爲師之所重。執勞作役。曾無怨色。數歳之後。 |
| 方啓求經。與辯意經一卷可五千言。齎經入田。暮還已 誦。復與成具光明經一卷咸萬言。如初亦誦。師執經覆之 |
| 不差一 宇矣 | 秦克燕與涼 | 前燕即慕容暐據鄴都。爲堅所破。 前涼張天錫據涼州。爲堅所滅也 |
| 降其君爲臣。渤海流沙恢爲國壤 | 渤海盡東。 流沙盡西 | 足 |
| 稽而望滄海。朝萬國以號令天下 | 禹於塗山會。 萬國諸侯執玉 |
| 帛而朝貢。塗山 在越州會稽也 | 累問安伐晋之計。安亟曰。晋徳 |
援本朝而實得禮也。故一言而兼致焉。符以
| 獨夫之見 | 書云。獨 夫紂也 | 爰擧百萬之衆。符融治前 |
| 軍。晋之詐之末鼓未成列。秦師大崩潰 | 符堅 學長 |
| 安之兵騎八十七萬。前後千里旗鼓相望。東西萬里水陸 並進。符融爲將。晋謝玄等以水軍七萬拒之。王道子以鼓 |
| 吹求助於鍾山神。堅至壽春。登城而望見。八公山上草木 皆人状引軍陣於淝水。晋師不得渡。遣使謂融曰。君懸軍 |
| 深入逼水爲陣。此乃持久之計。豈欲戰乎。若小退師令將 士周旋。僕與群公緩轡而觀之。不亦善乎。融揮軍却陣。 |
| 軍遂奔退。制之不可。融 馳騎掠陣馬倒爲軍所殺 | 自後燕復於燕 | 堅敗後。慕容沖起 |
| 兵攻長安。慕容垂 歸鄴城而稱後燕也 | 涼復于涼 | 李暠本張軌將。後稱西 涼於燉煌也。呂光稱後涼 |
| 於姑 臧 | 秦據于秦矣 | 姚長遣將圍堅於五將山。執而 縊之于新平佛寺。自立爲後秦 | 先 |
| 是釋公亡 | 釋公即 道安 | 堅臨慟 | 哀過 曰慟 | 曰。吾其未濟也。 |
| 子年曰。世途若此盍行乎 | 盍何 不也 | 年曰。公可前 |
| 往。須吾償後債耳。年後得害於姚萇 | 王嘉。字 子年。洛 |
| 陽人。形貎鄙陋似若不足。好滑稽不食五穀。有問善惡。 應答状如戲調。事過多驗。答道安云。小債未了。不得倶 |
| 去。及姚萇得長安。與符登相持甚久。萇問之。朕當得否。 答曰。略得。萇曰。當言得。何略之有。因斬之。萇死後。子 |
| 興方殺登。興字子略。 即嘉所謂略得之意也 | 法汰如于荊謁桓温。温 |
者曰。吾有疾遽退。他曰汰至温。不俟履屨
| 而前之也 | 法汰東莧人。少與道安同學。 才辯雖不及安。而姿貎過之也 | 安既俘于 |
| 秦。門人各馳散。慧遠初將屆羅浮 | 山近 南海 | 至潯 |
| 陽 | 江州 也 | 卜廬山而棲息。既獲朽壤抽泉故不 |
| 求去。慧永 | 並道安 門人 | 邀止西林 | 廬山之西 林寺也 | 後刺史桓 |
| 伊 | 東晋 臣也 | 別立東林寺。先是陶侃鎭廣州 | 陶侃。字 士衡。初 |
| 好學延接賔侶。客至家貧。母截 髮賣之以供待。後爲八洲都督 | 得育王像 | 即阿育王所 造之像也 |
| 送武昌寒溪寺 | 武昌鄂 州也 | 遠寺成遙請像。乃凌 |
| 雷次宗劉遺民周續之張季碩之輩 | 南陽宗炳張 菜民張季 |
| 碩。彭城劉遺民。預章雷次宗。雁門周續 之。新蔡畢頴之。僧惠持惠永共爲蓮社也 | 凡百大名君 |
| 子咸與胥附 | 胥相 也 | 遠少與惠持偕爲諸生精六 |
| 書 | 王恂爲桓温主簿 范甯注穀梁傳 | 曰。遠公持公孰愈 | 孰誰也 愈勝也 | 范公 |
| 復云。誠爲賢兄弟也 | 持與遠實親 俗兄弟也 | 王重曰。但令 |
| 訖 | 智論。或稱智度 論。龍樹菩薩造 | 篤所聘請遠製序。其見重 |
| 殊絶如此。桓玄征殷仲堪 | 桓玄。字敬道。大司馬温 之子。爲江州刺史。元與 |
| 二年簒晋安帝劉裕擧 兵。桓玄乃征仲堪也 | 要遠出虎溪。遠稱疾。玄自 |
曰何有此理。仲堪本死人耳。既見素反前約
| 素先也。本言 不禮及見即禮 | 出山謂左右曰。實乃生所未見。 |
| 搜簡之例 | 簡閲 也 | 初成帝沖幼。庾冰輔政 | 晋成帝。 諱衍。明 |
| 帝長子。皇太后庾氏攝朝稱 制。祖約蘇峻及庾氏專政也 | 以爲沙門應敬王者。 |
| 姑熟當塗縣也。舊 日宋主改爲太平州 | 欲令盡敬。且以問告。遠答書 |
| 并製沙門不敬王者論五篇。以塞横議 | 書并論 並在弘 |
| 明 集 | 安帝迫桓玄簒遜于南郡 | 安帝。諱徳宗。孝武子。 以會稽王道子爲太傅 |
| 攝政。兗州刺史王恭與桓玄反。遷帝 于潯陽。玄乃簒位二年。劉裕誅之 | 玄死。大駕克復 |
| 舊京。何無忌前勸迎候 | 無忌爲 侍中 | 遠稱疾不行。 |
| 至井絡。井絡之人望風趨慕 | 惠持入蜀。住依 政縣後巖院也 | 僞 |
| 郫中 | 鄒縣蓋 法定寺 | 寺僧徒遙見人馬流血盡奔走 | 懼戰 士也 |
漉水竟不輟。福灑汗而出。謂將校曰。大人固
與衆異耳。君子曰。晋失中原。介于江國。衣冠
| 避五胡之亂 | 五胡。前趙劉元海。後趙石勒。後 魏拓跋氏。前秦符氏。後秦姚氏也 | 莫不 |
賢。緇素宅心事外。鸞吟鶴擧。視俎豆紱冕而
| 若遺也 | 宅居也。事物也。高尚之流覩世陵夷。居心物 外。放鸞鶴之情。匿林泉之側。於禮樂而不顧也 |
| 義 | 倫理 也 | 雖宣象外之風。率多經濟之略。故始 |
什。膝其頭令倒乘駝付無慍色。光乃特器異
| 之。不敢狎侮 | 符堅令呂光將兵伐龜茲求羅什。既克獲 之不甚重。遂以龜茲王女強逼之。又令 |
| 乘惡馬馳駝。什無怒容。及歸勸令移 營地果大雨水漲。由此光特加禮重矣 | 曁返旆于涼 |
| 聞秦敗。遂僭據其地改車書 | 呂光伐龜茲迴。以駱 駝二萬餘頭駿馬萬匹 |
| 珍寶千餘迴至姑臧。聞符堅已戰敗。自 稱涼州刺史。後僭位稱後涼。凡十四年 | 姚興命將討 |
| 會秦。謀胤其後。以室強之 | 姚興慕其聰俊。逼 之宮妓以求其種 | 淨 |
| 召刖 | 宋元君夢。人披髮告之日。予謂清江使者伯漁者預 且得我。元君召問之云。得龜乃刳之。以卜七十二 |
| 鑚之無遺也。又卞和於荊山得石。辨之有玉獻楚王。王不 識雙刖其足。三獻方別。斯皆以靈智而受刳刖。若羅什以 |
| 聰明而汚戒 也。介殼也 | 豈非智有所可力有所困乎。故繼 |
| 孝文。諱宏獻。文帝長子。五歳受父禪。遷都洛陽。改 姓元氏。在位二十九年。仁孝雅好黄老。尤精釋義 | 後 |
| 既得而祿之。雖吾教以仆陷大譎 | 不正 也 | 然春秋 |
| 之義言功十世亦可宥也 | 春秋有功宥 十世之罪 | 初童壽在 |
不利焉。什乃不顧而來。豈非良臣死國計。良
| 執死高義。仁者死成仁。何顧之有也 | 將弘大教 不可以小 |
| 節而堅守法門于今受其 賜教之盛而什之力也 | 故什死。焚之心舌不爛 |
幾卷。師欲試之。乃言止有一卷耳。導曰。初云
爾時無盡意。故知爾前已應有事。師奇之居
貧無資以樵蘇夕學洎業成。姚興欽其徳。入
寺造敬。同輦還宮。宋武悦其賢。爲之於壽春
| 立東山寺也 | 宋武劉裕收後秦 與僧導歸金陵也 | 晋曇始孝武末 | 東晋 也帝 |
| 臨位深奉佛法符 堅兵至謝玄破也 | 適遼東。高麗開導始也。後還三 |
| 輔 | 三輔咸陽縣。昔 秦皇於此置殿觀 | 三輔人宗仰之。宋武滅姚 |
| 泓。留子義眞鎭長安。赫連屈句 | 赫連勃 勃也 | 追敗 |
撃以佩劍無能害。乃恐懼謝罪。洎魏世祖虜
| 赫連昌 | 赫連勃勃之子 爲後魏所滅 | 得始毎加殊敬既滅法。 |
| 玄風勦絶。赭衣其殲 | 赭赤衣也 蓋乾陀色 | 始乃閉形幽阻。 |
| 非虐命所及 | 遁迹山 谷也 | 蓋鴻飛冥空高視天際非 |
| 罻羅之所得也 | 罻網 也 | 後知大法將亨。於月正 |
| 元日天子履端 | 謂正月之旦也。履端於始。擧正於 中。歸餘於終。造暦者以歩履之首。 |
| 謂月節擧正得中氣即爲其月二百五十四日。所 餘一十一日二十五分。積三十二日爲一閏也 | 廷實 |
| 旅百 | 實滿也。旅衆也。謂元 日進奉之物充廷也 | 荷錫於國門。將圖其 |
| 手劍之其傷如線。俾投虎檻。虎避伏 | 乃汝也。 辟刑也。 |
| 俾使 也 | 其末如之何。召即殿詳考興廢 | 因問國祚 矩永之事 | 始 |
| 乃扃鐍邪關芟夷梗途。燾悽然悟矣 | 後魏太武諱 燾。初不信 |
| 釋教。坈沙門毀佛像等。因遇曇始化之 後悔過。南征宋殺戮無辜立二十九年 | 太山僧朗凡 |
聘。皆極世瑰奇寶貨焉。雖珠璣無脛至人無
| 心。而徳之所召故無遠不届 | 至人本無心求於珠 玉。珠玉亦無脛足 |
| 而行。但道徳昭 感而無遠皆至也 | 由是徳因名顯。名以徳固。名徳 |
| 相副實則永世。故今金輿谷靈趾不昧矣 | 齊州 太山 |
| 神通寺。南燕慕容徳爲僧朗禪師之所立也。以三縣民給 之。長廊延袤 有餘間。三度廢寺毀之不得犯者。朗輒見 |
| 身以錫杖揮之垂死。求哀如初。有一井。女人臨之即枯。 燒香懺求還復如故。立四百年。至今佛像鮮明如新。衆會 |
| 不踐于 今儼然 | 西秦北涼倶微國也 | 西秦乞伏國仁據河西。 北涼沮渠蒙遜據姑臧 |
非小焉。故楚書曰。楚國無以爲寶。唯善以爲
寶。否者安得不由五運遐棄厥荒奄樹社稷
自搆一方之鴻業矣。梁慧約始過志學已有
老風。剡人謠曰。少達妙理婁居士。既入道。玄
徳嘉聞。昇爲國師。詔以舊宅爲本生寺。所居
| 里爲智者里也。北齊法上 | 高歡受東魏禪。都鄴 稱北齊。爲後周所滅 | 肇 |
人以爲聖沙彌。由形色非美。諺云里沙彌。
若來高座逢災。文宣請爲戒師。掩面布髮令
蹈。迺受降君之敬罄矣。天保中國置十統。以
| 上爲大統也 | 降音古 也。文宣。諱洋。字子進。高歡第三子。時 |
| 有爾朱榮之亂。共憂寒餒。帝始生數月。忽欣然曰得活 耶。及登位神武冠絶。至末年毒虐誅戮不可言紀。崩年三 |
| 十 六 | 隋靈藏高祖龍潜之友也 | 隋高祖。姓楊。諱堅。以 周大統七年生。馮翊般 |
| 若寺紫氣充庭。襲爵隋國公。周武爲太子聘帝長女。宣帝 崩。劉昉等以帝輔政帝爲丞相。帝崩受周禪在位十二年。 |
| 潜龍曰與 藏爲深友 | 既御極彌篤舊素。勅其宮閽入則未 |
曰弟子爲俗人天子。律師爲道人天子。今謂
| 帝王之言過矣。君言則書何可戲焉 | 君之左右所 擧必書左史 |
| 記言右 史記動 | 夫愛人不失其義則其愛遠矣。歳苦旱 |
聽於聖人也。迺請曇延於大興殿。登御座南
面傳戒。帝命朝宰席北面跪受。不崇朝而雨
焉。衣與食皆出自帝宮。傳自帝手。尋昇爲
平等沙門。於所犯者兩造具備。然後泣而懲
| 之。哀敬刑書弘大禹之悼罰 | 曇延。姓王氏。蒲州桑 泉人。幼而聦慧。沙彌 |
| 時有薜居士。因書四字示之。方圓動靜令體之。延應聲 曰。方如方等城。圓如智惠曰。動則比識浪。靜類涅槃室。 |
| 薜驚駭。後著涅槃經疏十五卷。 於舍利塔前祈請。放光夜燭也 | 帝嘗欲試沙門器 |
敬脱歩武。若暇逶迤而退。帝美其弘遠命昇
| 殿錫法物道服。旌其異也 | 高僧敬脱。常擔母學業 善大書。筆如臂管長三 |
| 尺。方丈書一字更不脩整。隋文命上殿賜大竹扇面闊三 尺即令執用。并賜松枸高屐令著從宮中出。帝自送之曰。 |
| 誠僧 傑也 | 觀乎仁壽開皇天下大定。亦以善之至 |
| 也。而智不圖遠家愛不臧 | 臧善也。家愛謂煬帝承 父之大業而不修令徳。 |
| 荒惑女色以 至亡敗矣 | 遂使卜世不永。故吾教以福慧。爲 |
| 兩濟闕則何言哉 | 隋三帝共三十八 年矣。而禪于唐 | 古者有徳而 |
古者生名冠字死諡。而沙門有至侯伯之諡
| 者 | 子生二十冠而字。字以表徳也。歿而立溢。周人以諱 事神名終將諱之。故易之以諡。古者無賜紫衣師號者 |
| 有賜諡號者。如 定蘭賜諡覺性 | 悲夫秦人竄跋陀於廬山 | 跋陀此 云覺賢。 |
| 一日誦習敵餘人一月。自中印土至秦。與羅什論議甚有 神異。爲僧 |
| 一而 卒 | 魏后辟玄高於平城 | 高生而神異。後魏拓跋燾 僭據平城。高與太子晃善。 |
| 晃被讒父疑高。又爲崔皓寇謙等譛帝。帝怒縶而殺之。光 明至寺。弟子方知。遂請尸欲葬之。高復起備言吉凶而 |
| 卒。出 梁傳 | 苟非其時。雖聖賢尚致危身之酷。豈止 |
| 漢文仁聖。而賈誼賢 才。猶謫長沙而卒 | 魏武禮士。而孔融就誅 | 孔融。 字文 |
| 擧。爲魏武誅之。融二子八九歳。方弈碁不起。左右曰。父 見誅何不起耶。二子曰。豈有覆巣之下。復有完其卯乎。 |
| 尋倶收 而死也 | 豈非通塞之命懸於時運哉。余嘗適 |
| 莽蒼之野 | 莽蒼郊 野也 | 遭鮮風騰馥。爲之四顧。得 |
| 缺。迺擷而翫之 | 擷胡 結反 | 但顧拙於所庸。日暮嫈 |
繍。與余之先見者奚異也。但遇不遇也。惜乎
人之於人何莫若是哉
| 至化第六 | 明大覺以悲智之 心行至極之化 |
| 光宅天下者。化 | 天龍翼奉。釋梵宗師。統三 界以居尊。總四生而並化 | 或作大 |
| 夫。或作人王 | 應以宰官小 王等現化 | 洎百工鬻香長者 | 廣大 國有 |
| 鬻香長者。名優鉢羅。善別知一切香。亦知和合一切香 法燒塗末等。又知出處。有香名象藏。因龍鬥生。若燒一 |
| 丸。起大香雲彌覆王都。於七日中雨細香雨。著身樓閣衣 服悉作金色。摩羅耶山有栴檀名牛頭香。若以塗身。設入 |
| 火坈火不能燒。雪山有香名 阿盧那。衆生嗅者離諸染欲 | 濟海舡師 | 南方有城。樓閣 中有舡師。名婆 |
| 施羅。在其海上。與百千商人 方便開示佛功徳法。度脱衆生 | 苦行外道 | 都薩羅城善 得山。有外道 |
| 名遍行。爲人演説一切世間巧術伎藝。又 能調伏九十六種外道。令其捨離所有諸見 | 戲沙童子 |
| 南方自在童子。於名聞國河渚之中。與十千童子聚沙爲 戲。此童子於一切衆生名一切業名一切諦名皆悉了知 |
| 之以朴 | 悶悶昏 愚貎 | 或察察焉示之以智 | 察察明 達貎 | 或行 |
| 行焉示之以勇 | 行行剛 強貎 | 或衎衎焉示之以和 | 衎衎 和樂 |
| 貎 | 而不得求之一致也。不可捨一以求之也。 |
| 故或噏或闢。或顯或晦。或窪或隆 | 噏聚也。闢 開也。顯明 |
| 也。晦暗也。窪低 深也。隆高顯也 | 將得之又失之。將依之又違之。 |
音揚乎其響塞乎。誠莫可徴其微也。是以眞
| 道焉可以修身。權道焉可以御化 | 眞道滿教也。 不專利已。權 |
| 道半教也。不 能兼濟御攝也 | 眞道不可以暫廢。故混而不滓 | 在 果 |
| 不増。居因不減。隨常流而 不溺處。群萃而不異故也 | 權道不可以久立。故捨 |
| 而合道也 | 設權暫用故不可久 立。須歸常道也 | 而眞道終終焉 | 上終 字周 |
| 圓也。下終字三祇之果。乃是終竟之處。 六度萬行之眞道。能周圓三祇之果也 | 權道始始焉 |
| 上始字初發也。下始字五戒十善小聖之行等 也。佛開此權宜之教。以爲初發趣入之始也 | 如調達 |
| 行三逆而終得授記。三逆亦有報也 | 梵云 提婆 |
| 達多。此云天受。佛之堂弟斛飯王之子。從天神乞得。故 常與佛爲冤。以石打佛脚損。出佛身血。破和合僧。殺比 |
| 丘尼。是三逆罪。雖入地獄。靈山會 上亦得授記。三逆之報豈徒然哉 | 聖記顯復歸乎 |
| 而聖善用時。寄迹申禮 | 法華經常不輕菩薩。恒禮四 衆而得成佛。應權逐時者。 |
| 以時多輕慢故。盛 行禮敬而化之也 | 西域優陀延王。與賓頭盧少 |
| 相厚善 | 賔頭盧。姓頗羅墮。 住摩利山。不入涅槃 | 王毎至賓頭盧。不 |
| 爲之起。左右請王用治法。王曰。事既矣 | 既已 也。 |
| 前度不起 之事已了 | 須吾後往。異日王至賓頭盧。念欲不 |
失於國位。俄復裁之。失國之重不甚惡道。起
愈不起宜從愈也。乃前逆王七歩。王駭其無
恒。賓頭盧曰。吾前慮王失位也。今將爲我害
故不獲其慮也。王曰。吾失國幾何。對曰。後
七日當亡國七年矣。北齊僧稠見文宣無將
| 送 | 文宣高洋都河東。 在位十年崩 | 帝密納邪譛兼之以讖忌黒 |
| 衣 | 時有譛文宣云。見王不起有輕君慢主之志。 又有讖云。黒衣當王稠著緇衣疑應也 | 覬異日 |
里孤立道側。帝曰嘗他日不吾爾今則然。稠
曰。恐身血不淨穢汚僧房耳。帝内戁請以身
| 負稠還所止。稠固不受命焉 | 不受負還 之命也 | 易曰。君 |
| 所謂邦有道則智。邦無道則 愚。用之則行。捨之則藏也 | 夫富有天下者。貴有 |
| 能知時 | 雞 也 | 能吠守 | 犬 也 | 能致遠 | 牛也任 重致遠 | 能代勞 | 馬 也 | 而 |
皮毛用之。故彼愼恃其賞。而懼及其害。尚
| 寡乎吉也。況道徳者 | 此等禽畜雖獲 賞愛猶及誅害 | 若奇禽異獸。 |
| 爲萬井不急之用 | 井郷井也 九家爲井 | 其或遭一士之所 |
| 悦。其能久乎。而至徳之世 | 上古之 時也 | 鳥巣可窺 |
| 其人 | 禽則高巣。獸則遠 人。懼殺戮故也 | 莫得馴狎者。豈不以機 |
| 之甚乎 | 如呉季札聘晋。入境嘆曰。暴矣。從者 問其故。曰。吾見鳥巣高。或以知暴也 | 仲尼云。 |
| 其害也 | 惡傷其 類也 | 故賢者不輔。勢善下已 | 不阿黨而 高踞故也 |
| 天授其福。人思無競 | 死生由命。富貴在天。 別報所感不妄動矣 | 夫處於 |
| 權豪 | 權勢豪強 之士也 | 鮮有不 |
| 鮮少也。 有不習念己權豪之勢既習念之而必切求勝尚於人 | 顧 |
| 彼門寒援寡。雖負智藝 | 權豪之者於蓬 門蓽戸之士。 |
| 縱使才藝凌 雲亦不顧之 | 想於己不由姑息則必 |
| 而毒之 | 姑息怜憫也。既不怜憫即必 別事羅織而加罪戻以害之也 | 故書曰。世祿 |
| 之家鮮克由禮 | 尚書畢命之文。世有祿 位之家。少能用禮也 | 奈何以禮 |
爲徳。豈知温渥之惠向使遭虎兕眦睚。亦當
| 以力觸之。何望於怒耶 | 眦睚怒貎。觸對抵 也。豈懼其怒也 | 昔管 |
| 蕃殺帛遠 | 遠字法祖。本姓萬。河内人。少出家。才思俊 徹。日誦萬言。張輔愛之。欲命歸俗不允。後 |
| 與道士管蕃論義。蕃屈譛之於輔。輔殺 之。群胡聞之。怒而入秦州。殺輔與蕃也 | 庾恭戕法慧 |
| 法慧。關中人。方宜有戒行。晋康帝建元中止襄陽。不受 別請。毎乞食。輒齎繩床自隨。一時遇雨。以油帔自覆。雨 |
| 止不見之。僧法照曰。汝過。去曾傷一 雞足。其殃將至。後爲征西庾雉恭殺之也 | 肆怒勇罰一 |
| 何甚哉。諒亦由彼不自流遁。又不危遜 | 諒信 也。 |
| 遁逃也。賢者避世。既不能避世之惡。即合 便危行遜言。包周身之防。而自取其禍也 | 凝滯業理 |
| 故至是也 | 但凝滯不通。指 業報而斷之故也 | 或以道富則不有己。 |
| 安能矯示耶 | 其間或有道徳孤高洞達空有。物我倶 喪。於死故無所懼。安能矯飾求生者也 |
| 彼蓋不得死之義也 | 既非匡救教門。又非求道濟 物虚趣一死。亦奚以爲哉 | 夫 |
| 則仁 | 勇而死者。或因愚故而不 懼死。或以仁故而勇於死 | 愚若暴虎憑河 | 暴虎 徒搏 |
| 也。馮河 徒渉也 | 仁則得義登於明堂 | 以捍國難而死。 則登於明堂 | 喪我 |
| 者聖仁也。非故觸死。死至不懼也 | 悟達生死何 必懼。惟業 |
| 可懼 也 | 昔魏周之際。何嘗有匪躬折檻勇死於 |
| 義者 | 漢書。朱雲。字子遊。魯人。成帝時。張禹爲帝師甚 尊重。雲上書云。願賜上方斬馬劍。斷佞臣一人頭。 |
| 以厲其餘上曰。誰也安昌侯張禹。帝怒小臣居下訕上 廷辱師傳令御史將下殿。雲攀殿檻折辛忌。叩諫乃止。自 |
| 後魏後周何 嘗有此人也 | 雖靜靄道積之徒空巖殺身。蓋亦 |
| 自經於溝涜之流也 | 靄諫周武沙汰不從。入山刺血 書石上。以腸挂樹。出心捧之而 |
| 卒。論語云。豈若匹夫匹 婦之諒也。自經於溝涜也 | 平齊之後。慧遠憤惋 |
| 害 | 遠公諫周武幾誤旨而出。後遠竄 山林而講涅槃經。至隋文興方出 | 故賢者能權。 |
洋曰。檀越昔爲羅刹。但臨水自見。帝從之
覩群羅刹。遂不食肉。罷縶鳥獸。禁鮫屠薫
| 辛入市 | 晋齊説高洋征契丹。先露頭祖身。千里唯食 肉飮水。壯氣彌厲。爲君之後。祖露形體。 |
| 傳粉塗黛駱駝牛馬不施鞍勒。男女錯雜徴集。婬劮親看 無禮。支解婦女。以鞞爲瑟琶。自破人腹。登舍之梁。疾走 |
| 如地。殺戮不可勝紀。以此 觀之。若稱羅刹不謬也 | 初帝在晋陽。勅人乘駝 |
奄如夢至一山。山半有佛寺。群沙彌遙曰。高
洋馲駝來。便引見一老僧。僧曰。洋作天子如
何。日聖明。曰爾來何爲。曰取經函。僧曰。洋
在寺懶讀經。今北行東頭是也。後帝至谷口
木井寺。時有捨身癡人。先不解語。忽謂帝曰。
我去爾後來。是夜癡人死。帝亦尋崩於晋陽
| 有太山道人。帝問之曰。吾得幾年爲天子。答得三 十年。帝曰。十年十月十日得非三十也。及期果崩 | 帝愚 |
禮佛行繞。其疾如風。鄙謂如高洋自符黒讖
| 矣 | 先是讖稱黒衣作天子。疑祷禪師今北山和 尚。意以高洋字聲與羔羊同。即是黒也 | 先是魏 |
| 正光已後 | 先是胡太后臨朝。清河王懌勒兵決事 於殿中。改正光元年。人入市者各税一錢 | 統 |
彌積。略計寺廟三萬餘。僧尼二百萬。至周武
克齊。齊承魏後。寺出四千五。衆減三百萬。衞
元嵩或以佛法惡賤假剛酷召禍之主託以訕
謗。將使滅之。滅而復興。與天下惟新之義也
| 元嵩。蜀新繁縣人。出家於峨嵋山黒水也。上策二十道。 令澄汰無行富僧。置一延平大寺。安四海病弱之徒。其理 |
| 甚當。唐大宗入冥見之在獄。 自云於此如第三禪樂也 | 故唐臨傳云。其人 |
| 法華 經也 | 豈非斯人之徒歟。但至人行權事濟啓 |
嵩則未盡權之術也。宋柸渡海上謫仙也。隱
其姓名。時人以乘柸而渡。乃即事呼之也。
| 亦曰度練 | 或有處呼 爲度練 | 古者呼僧曰道士阿練阿尚 |
| 是也 | 更有此 三名 | 嘗寓宿於逆旅昧旦 | 早朝 也 | 竊金像而 |
| 行。主人奔騎追之。彼徐而不逮 | 逮及也。奔 馬進不及 | 至 |
| 孟津浮柸濟河 | 孟津黄 河也 | 達于京師。衣服弊惡。 |
| 飮食喜怒倶不節也。荷一蘆篅 | 篅竹器。如小 籠。皆盧竹爲 |
| 之 | 篅中置一木柸。嘗欲往瓜歩 | 瓜歩江淮地名。昔 孫鍾種瓜於此也。 |
| 揚子江 上也 | 津人不爲操舟。迺自累足於柸中。眄睞 |
| 吟詠直濟北岸。嘗一日於廣陵村舍 | 金陵 也 | 遇八 |
能擧。嘗有窺者見四小兒居焉。初僞死於廣
陵北巖下。菡萏遶身生於石上。葬後有見在
| 彭城 | 徐州 也 | 開棺視之。惟靴履獨在 | 僧著短靿靴 謂之富羅 | 朱 |
| 虚期 | 宋人 也 | 使自高麗還。失濟於洲上得度之鉢。 |
| 既至。度曰。我不見此鉢已四千年矣 | 度見鉢 識之也 |
| 及鏡或二三端帛。齊武謂佯狂惑衆 | 南齊武帝。 姓蕭。名賾。 |
| 字宣遠。道成之子。在位十一年崩。遺詔靈上勿以牲祭。 唯餅飯而已。不許出家入道及起塔寺以宅爲精舍等也 |
| 既飽而去。主人視盆中。魚活如故 | 誌公嘗對 梁武食 |
| 膾。梁武譏嫌之。誌公遂遽吐於水。咸見 魚如故。唯尾損。至今江陵有膾殘魚也 | 武帝酷刑。 |
| 誌假其神力。令見高帝於地下受極苦 | 高帝蕭 道成也 |
悉家事誌。誌爲現眞形。光相如菩薩像焉。有
| 以觀音爲誌。今或建之也 | 即今十一 面觀音也 | 夫十住大 |
| 士。猶能爲作十號之佛 | 地前初人劫 爲十住也 | 況菩薩歟。 |
| 故或以誌爲觀音。非必觀音爲誌也 | 聖賢權化皆 爾。未必唯 |
| 是觀 音 | 誌毎造光宅雲。輒更於宿曰。吾欲解師 |
燃一燭。付後閣舍人。帝曰。彼將以後事囑我
| 也。勅厚葬 | 即梁武天監十四 年卒於開善寺也 | 有史宗者。蓬莱人。 |
| 麻襦邵碩張奴 | 四人皆物 外之止 | 皆其類焉。麻襦與佛 |
見食。而常肌悦冬夏唯一單衣。外國道人僧
| 佉吒神異人也。寓宿長千寺 | 在楊 州 | 與僧悟同室。 |
| 夜取寺刹捧之入雲然後乃下勅悟勿漏 | 刹寺 塔柱 |
| 僧佉侃不使 悟漏泄於人 | 後路上見張奴 | 僧佉 見也 | 忻然笑曰。吾 |
| 東見蔡豚南訙馬生北遇王年 | 皆隱迹 之士也 | 今欲就 |
| 象内 | 法界空曠物 象浩蕩也 | 照曜實顯彰 | 本性靈明 恒自照燭 | 何事昏迷 |
| 子。縱惑自招殃 | 本覺之性不能自識。五欲顛墜迷惑 招殃。此乃傷悼凡愚不悟之意也 |
| 樂處少人往 | 諸佛之境長垂接引。 凡俗愚蒙不肯趣入 | 苦道若飜嚢 | 淪 溺 |
| 三塗。一失人身。再 不可得。猶如水嚢 | 不有松柏志。何用擬風霜 |
| 不有堅志。何對衆境。 生死風霜到來作何准擬 | 閑豫紫雲表。長歌出昊 |
| 蒼 | 昊蒼天也。此張奴自敍之意也。即 閑吟樂道。遊泳於天地之間也 | 澄虚無色水 | 上 善 |
| 若水澄虚無波。萬 境不動識浪元平矣 | 應見有縁郷 | 此方縁盡 他方化 | 歳曜毘漢 |
| 后 | 毘輔也。東方朔乃歳星 之精下佐漢武帝后君也 | 辰麗傅殷王 | 傳説乃傳説 星下佐殷王 |
| 武 丁 | 伊余非二仙 | 言我非此方朔 傳説二仙也 | 晦迹之九方 | 九方八 方及上 |
| 也 | 亦見流俗子。觸眼致酸傷 | 此二句是 傷意也 | 略謠觀有 |
| 念。寧曰盡襟章 | 因有所屬意略爲此歌。 寧可盡我衿抱之量也 | 吒酬和有 |
| 寄。致書 | 其文 未覩 | 張奴與極度言。莫有解者 | 劉公嘉話 所謂廋詞 |
| 也 | 蓋彼神遊於有知之外。而内者不及耳 | 三界 皆所 |
| 知之境。疑此人是。三界外者。 今處三界之内。故不及其言論也 | 夫飾愚爲智易也。 |
| 即聾從昧難也 | 左傳 文也 | 如彼柸度寶誌。貎異心 |
| 符 | 蓋君子和 而不同也 | 而中照未嘗愚 | 而内融眞境 豈得曰愚 | 愚者謂之 |
| 愚 | 愚不達故 謂之愚 | 遺迹不衒智。智者謂之智 | 晦迹内照識 者知其智也 |
| 不駭 | 若非顯異則不能迴 其心識駭其耳目 | 故於滔滔之際必假託奇 |
| 行。方以助教 | 當澆俗滔漫之際則宜設 奇行以權化而助教風 | 其猶風雨雷 |
| 霆之變革于萬物之情耳 | 革改也。春雷震而蟄戸 開。東風飄而輕冰泮革 |
| 卦上六云。君子 豹變其文蔚也 | 經稱三密其不在此乎 | 三密言 行心也 | 然 |
| 大儒小儒以詩爲盜 | 大儒君子儒。小儒小人儒也。儒 者夙夜強學以待問。懷忠信以 |
| 待擧。力行以取自立有如此者也。今之小 儒記片文隻字。苟竊名譽。故謂之盜也 | 愚緇愚俗以 |
| 法爲盜。故有竊妖容浮怪之言 | 故有矯詐之士。世 稱聖人。遂亦竊効 |
| 妖容怪服而蠱惑於 世。深爲濫溢者也 | 始稱智聖。終則鄙辱 | 若山果金剛 禪之類多矣 |
| 但至信者眞詐倶進。嘉苗敗於糧莠 | 嘉苗禾粟 也。糧種 |
| 梁也。莠稗草也。雖糧爲 莠所雜猶亦稱於嘉粟也 | 不信者愚聖倶退。和玉 |
| 混於燕珉 | 不信之人好惡盡退。故王 石倶棄。燕玟石似玉也 | 耨夫琢匠適 |
| 足爲之悲矣 | 耨夫耕者。琢匠玉人。 糧莠燕玟故爲悲之 | 權貴之門罕有 |
| 不以甕盎。窮奇爲有道者 | 盎盆屬貴門。以一類庸 僧見其如盆質朴。殊不 |
| 知内蘊窮奇狡詐之行。 便以爲有道之者也 | 尚其心腑混沌鄙容陋行 |
| 只以其衣服塵弊言語 朴拙。便尚之爲道者 | 始親之。次譽之。彼愚得幸 |
爲也既彰矣。彼自不以瞍爲咎。反謂天下爲
| 緇者皆莫可也 | 痩無目也。自無別識。顧用姦邪之 徒。及至乖彰。反責清衆豈不迷哉。 |
| 炙轂子喩 之蠱惑也 | 用渝齊潔以愚參肖 | 將此凡庸之類渝濫者 齊於清潔之徒。愚濁 |
| 參雜肖 嗣也 | 曾不知僧有迹窅天府神虚累外。出入死 |
| 生動寂無方。其至徳克至於此者 | 僧有與天地合 徳。擺落塵滓。 |
| 隨往不滯。其至 極之徳能及此也 | 僧有器重名揚教宗人範。可 |
| 望不可邇 | 可以徳望 不可情狎 | 難進而易退 | 性同雲鶴世 莫得親也 | 其高 |
| 世而至於此者。僧有慈良處意 | 爰物與樂曰慈。 無所干犯曰良 |
| 仁恕克己 | 周慈布惠曰仁。 忖度合度曰恕 | 讓則自及 | 謙身約 已曰讓 | 慶則 |
| 均人 | 勝事周 隆曰慶 | 其潤物有如此者。至若革嚢天 |
| 仙瓦礫珠璣 | 革皮也。若見外現質朴謂之革嚢瓦礫。 而不知内蘊天仙珠璣之行。小珠曰璣 |
| 樂猶不笑。義猶不取 | 樂而笑者情猶動。義而取者 欲尚具。非同公叔文子之類 |
| 豈以己所不知而臆裁之也 | 世俗之徒。已自不知 僧行。而以胸臆妄度 |
| 之 也 | 故三苗逆命。夔龍有徳 | 舜時三苗之國。左洞廷。 右彭蠡不順。帝命禹征 |
| 之。一月不服。益請退而修徳。七旬而 自來。此乃相輔之徳也。夔龍舜輔相也 | 羲和沈湎。 |
| 天宗無廢 | 羲氏和氏世掌天地之官。至太康過差不度。 沈湎于酒。故命誅之。而誓云。殲厥渠魁脇從 |
| 罔治意。以三苗羲和喩姦 回也。夔龍天宗喩清衆也 | 夫求人於始義則淑慝 |
| 可知也 | 觀其初始有義無義則知其 善惡也。淑善也。慝惡也 | 考情於素行則 |
| 狂哲可知也 | 素先也。狂愚 也。哲智也 | 故僑扎之爲僧必非 |
| 調達善星也 | 僑子産也。扎延陵季子也。苦使良善之 士爲僧。必不行惡行。調達善星惡比丘 |
| 莊跖之爲僧必非鶖子菽氏也 | 莊跖凶賊也。鶖子 舍利弗也。菽氏目 |
| 乾連 也 | 奚爲始得僧於莊跖而後責不賢乎。始 |
之器。必有士君子之僧。有臺輿之性。必有臺
| 輿之僧 | 臺輿 賤人 | 故以仁求僧可必也。以僧求仁 |
| 難乎必也 | 以仁行向僧中求之。必可有仁行者。 若凡是僧便責其仁行即恐難也 | 且使 |
| 安遠妄 | 道定 惠遠 | 彼必不爲妄。眞自有餘也。使思 |
| 顗暴 | 思大禪師也天 臺智者禪師也 | 彼必不爲暴。仁自有餘矣。 |
| 使佛圖澄慧始妖 | 圖澄如上。惠始元魏沙門。甚有 神異。五十餘年未嘗寢臥。縱行 |
| 泥塗足不汚。 世謂白足也 | 彼必不爲妖。神力自有餘矣。使僧 |
| 旻智藏佞 | 僧旻住虎丘山。梁蕭昂禮謁。不與相見。後 門而遁。智藏梁武帝撤宮闈之制恣沙門遊 |
| 踐。有司奏御座非沙門宜登。智藏悖然鋸坐。勵 色抗聲曰。貧道昔爲呉中顧郎。尚不慚御榻云云 | 彼必 |
爲亂。徳行之門不可使爲濫。宋文帝飯僧。同
衆御于地筵頒食遲。衆疑將旴不食。帝曰。始
可中耳。生公曰。白日麗天。天言始中。何得非
| 中。遂取鉢便食。擧衆從之。帝大悦 | 萬乘之君。 佛法之主。 |
| 執去留之柄。有殺活之權。若固守小道而拒之。縱無具 廢之禍。得不乖於敬順之道乎。如生公之見深爲當矣 |
中則中矣。況帝王之力可畏乎。故避焚不俟
| 乎師姆 | 姆女師也。大夫之妻五十無子者入宮爲女師。 起坐得之方行已嫁則不待也。宋伯姫遭火待 |
| 姆不來而燒死。 此爲執滯也 | 拯溺豈嫌於捽首 | 孟子。如人父溺 水。子捉頭髮以 |
| 救之。亦不爲過。蓋 皆取其權急之宜故也 | 蝮嚙豈顧乎斷臂 | 蝮蛇類也。支 體豈不愛惜。 |
| 若遇蛇嚙。懼 死故須斷也 | 護法之理。通於神明 | 爲護法故豈 顧小節而已 | 昔 |
| 遠公臨終。門人進 | 俾使也。且謹愼 慮有乖違律方 |
| 檢律未得而終 | 無難故 依法行 | 彼克峻于己。使人則之 |
| 無踰。閑一俯一仰有爲也 | 閑法也。己自嚴峻秉持。 使後人依法則之而行也 |
| 放言宏遠。上統知其異 | 法上爲僧統 故號上統 | 密與交厚。 |
| 時遇黄冠陸修。靜自梁奔齊 | 脩靜先在梁毀讟佛 教。梁武欲誅之故 |
| 奔齊。又 求試也 | 勅沙門與靜徒十人對。詔較量優劣。 |
木或至横竪者。顧沙門不能對。而大言曰。
沙門所見一我當見二。帝命上統。統求曇顯。
顯醉居會末。衆告曰。某醉焉。上曰。彼稱祭
酒。正可醉人能對。遽令掖擧昇座既而笑擧
一足曰。吾已見一郷可二乎。靜徒默恥。顯又
命取稠禪師衣鉢俾彼祝之。終不可動。帝使
| 擧之 | 擧衣 鉢也 | 自一人至五耦 | 十人 也 | 倶不起。置梁木 |
| 上祝之亦無驗。靜徒戰忸 | 戰忸驚 慚也 | 廢術而言 |
聲曰。天子在内。百官在外。小大安悖哉。齊人
| 由是徳乎我也。牛雖瘠猶僨於豚上 | 瘠痩也。僨 僵也。豚豕 |
| 也。言牛雖痩若倒猶可壓於猪上也。言 雖大劣猶壓於小。此春秋文。喩晋魯也 | 何斯不然 |
貸糧於寺。而僧曰。常住不可。慧休聞而告之
曰。若此擧無功。則國之虞矣。國虞而寺存未
| 之能也。召其徒沮衆告師 | 召僧衆散告兵 師而給散也 | 發廩賑 |
| 表聞故也 | 宋乾徳四年克蜀。後川軍作亂。王師討全師 雄軍食不給。彭州天台院發衆僧倉廩以濟 |
| 之。至開寶六年。主上 勅倍還。仍別加恩奬也 | 近世遂州道謙。體貎都 |
與。謙曰。濟力爲講。願勿嫌也。當盛暑殞。肌
| 膏流浸。芬馥酷烈 | 酷甚 也 | 沈檀之不若。邦里特 |
| 申哀敬。故權道也至至也 | 上至字及也。下至字極 也。能及於至極之道也 |
| 仲尼云。可與立未可與權 | 論語文。但可與立事。 未可與權道反於常道。 |
| 先反而 後合也 | 棠棣之華偏其反而 | 棠棣移也。亦曰郁李。 又云車下李樹高三尺。 |
| 已來二月開花淺紅花稠。衆花先合後開如常道也。 此花先開後合喩權道也。初似相反而後合道也 | 豈不 |
| 爾思室是遠而 | 此是權道所喩之詩。豈不爾思賢人 爲賢人之室遠。此詩未足。下云。末 |
| 之思也。夫何遠之有。 自是不思思即及也 | 誠不以難乎。故心惟貞一 |
| 機由俯仰 | 貞正也。行心存於正一機權 之道。則或俯或仰不定也 | 事實至公用 |
| 當順而守也 | 不必定 執之也 | 夫厲與西施嚬 | 西施美女也。 厲醜女也。嚬 |
| 戚 也 | 所嚬是一而厲知其不及。則若勿嚬於 |
| 知之艱矣 | 西施貎美。嚬戚而轉艷。東隣醜女本醜効西 施嚬戚而轉醜也。此意喩修靜等求試而轉 |
| 乖 也 |
| 宗師議第七 | 議經律論禪各有 師承宗祖之道 |
| 柰苑餘波。永平肇流 | 波羅奈國之苑也。亦云婆羅痆 斯國。此云注遶城。以江遶城 |
| 種於花木。有苑號鹿野。如來常於此説法。後 漢明帝永平十年。佛法始流於此。故云肇也 | 葱嶺之 |
| 東曁于流沙。風光漸遠 | 震旦之西山最高者曰 窓嶺。以其窓翠故也 | 被于 |
| 中夏。在於漢世。微有經學。禪律未融 | 融明也。 自竺法蘭 |
| 等創齎四十二章經至。又安 清等持經像到。然未曉禪律 | 人雖落髮。事猶類俗。 |
| 僧無戒律。與俗不異。衣謂袈裟。此云壞色。有三種衣。一 僧伽梨。此云合成。割之重合。三長一短也。二鬱多羅僧。 |
| 此云上著衣。最在上者。兩長一短。今七條也。三安陀會。 此云中宿衣。謂近身。即五條也。亦謂執作衣。此乃三衣 |
| 也。如來皆令割載以爲條葉。取象稻田。 蓋取出生福慧義。餚胾肉也。均同也 | 朱士衡爲出 |
| 家首焉 | 士衡。頴川人。出家後以大法爲已任。於洛陽 講小品。往往不通。毎歎此經大乘之要而譯理 |
| 不盡。遂往至于闐。果獲正品梵本。遣弟子送歸洛陽。于 闐小乘白王云。漢地僧以婆羅門書一亂正典。因焚之不 |
| 損即今放 光般若是也 | 魏初曇柯羅創傳戒法。金牒玉檢五 |
| 篇七聚 | 元魏也。佛法入漢。戒律自柯羅始也。波羅 夷･謂殘･波逸提･提舍尼･突吉羅五篇也。加偸 |
| 蘭遮。惡作惡 説。是爲七聚 | 繩口體之愆違 | 繩正也。口過有四。妄 言･綺語･兩舌･惡口･ |
| 身有三種。殺･盜･婬。 持戒律能正之使無過也 | 節服饌之慢易。烈烈乎 |
| 商飈。淒淒乎寒霜。秩秩乎科條 | 烈烈威也。凄 凄嚴也。秩秩 |
| 清也。言戒 法嚴峻也 | 不威而肅。不刑而治。神州有沙門。 |
| 自柯羅始也 | 漢雖有沙門。 而戒律未備 | 昔漢末安世高。呉 |
| 康僧會。並遐域之畸人也 | 世高。安息國王太子。僧 會。康居國王太子。所謂 |
| 方外而不偶人俗者也。莊子 云。畸人者畸於人而侔於天也 | 學究天人之奧。徳動 |
| 鬼神之契 | 孫皓將禁淫祀及欲毀廢。令張𦸸詰難會。 盡日不能屈也。世高遊至 |
| 因化之而 捨惡趣也 | 至若智參幽運。會如不及 | 世高知有宿債 而兩來酬之也 |
| 制作垂文。會或過之 | 會才辯立 言成典也 | 自是已前師訓 |
| 未彰 | 自漢永平至呉赤烏。 雖有飜譯未甚流美也 | 會之牆仞莫有得其門 |
| 者 | 子貢云。夫子之牆 數仞。得其門者寡 | 魏世有月支人支謙。受業 |
| 三支 | 本月支國優婆塞漢末遊洛。精究成藝。 遍通異書。曉六國語。多所探習也 | 謙爲人 |
黄。形躯雖細是智嚢。漢末避難歸呉。孫權拜
爲博士。輔東宮與韋曜同列。而呉誌不載。史
| 臣之不直也 | 東宮即太子和也。遭讃而廢。韋曜。字 弘嗣好學善屬文。遷太子中庶。後累 |
| 遷至侍中。脩呉史 未就。爲孫皓所誅 | 蜀有普曜經。莫究孰爲譯者 |
| 一卷。入 藏見行 | 夫草昧至言。於忿慾之俗則必鑿枘 |
| 鉏鋙 | 柄鑿柄也。鉏鋙不齊貎。楚詞云。不 量鑿而正秉而木破矣如以善而投惡 | 疑謗紛糾。 |
記傳其人者。蓋劉氏將欲反漢。舊物興戎于
魏。遊玄之教雖弘。元匠之勳未顯。遂使後世
| 集録者耿然追恨 | 劉備。承漢獻之末。三分據蜀。北有 覇魏之讐。東有孫呉之敵。積穀訓 |
| 兵。干戈日阻。豈暇弘闡於空寂之教哉。又陳壽 蜀志云。諸葛相失在不置史官。是以無文而載矣 | 晋初 |
| 竺法護時號焞煌菩薩 | 高僧竺法護。焞煌人。八歳 出家。後往西國。篤志好學。 |
| 萬里尋師。孫綽方之山巨源。譯正 法華等經。晋惠時卒於繩池也 | 門下有作者七人。 |
誦者翕然爲美。至羅什世重譯爲妙法蓮華。
| 而護所譯稍潜其耀 | 羅什弘始年於逍遙園重譯。於 世盛行正法華稍歇。今在藏内 |
| 蓋覩大輅者。不以椎輪爲貴也 | 文選云。椎輪爲大 輅之始。大輅寧有 |
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