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北山録 (No. 2113_ 神清撰 慧寶注 ) in Vol. 52
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| 者滅者近者久者體常存者本不生者 | 隨心所悟 不同。化 |
| 相雖有多般。法 身本無生滅也 | 譬同室而異夢。彼夢者不知彼 |
| 所夢也。且有大覺而後知彼所夢者也 | 有聖教 説。佛 |
| 以四月八日生。七月十五日降生。二月八日逾城。十二月 八日成道。二月十五日入滅。又有聖教。以二月八日生。 |
| 二月八日逾城。二日八日入滅。又有以二月八日生。十二 月八日逾城。十月八日成道。十二月十五日入滅。諸部 |
| 所記不同。如 一室而異夢也 | 果有其分而異者不能合其同而 |
| 同者不能離其異也 | 以今四月八日生者。據夏正説 以二月八日生。據周正説即今 |
| 北山和尚是也。倶以二月八 日。乃天竺小乘別部所計也 | 有以莊王十年爲佛生 |
| 時。按據魯史。曲裁經意。但多穿鑿之美 | 此乃費 長房。 |
| 以周莊王十年是魯莊公四年。恒星不見。星殞如雨。便爲 佛生。此乃據春秋妄爲穿鑿也。佛生是周第四主昭王二 |
| 十四年四月八日生。莊王是第十五主也。又恒星不見。是 四月五日。乃是佛滅度後。文殊菩薩於雪山化五百仙人 |
| 而歸本國。光明 掩於恒星不見也 | 有以三月十五日爲佛滅時。蓋 |
| 佚之吊。若復歸周也 | 莊子云秦佚入吊。 老子三號而出也 | 仲尼夢奠 |
| 於兩楹 | 仲尼云。夏后氏葬於東楹。周人葬於西楹。殷 人於兩楹之間。吾殷人之後。其亡乎遂卒也 | 俯 |
耶其權耶。眞則象聖。權則乃聖。匪眞匪權。則
| 以見起滅之心矣 | 宇宙者天地也。若人智出天地。而 生死與天地萬物同者。問其是眞耶 |
| 是權耶。若是眞則象稱於聖矣。若是權化亦乃得爲聖 焉。除斯之外若不屬。眞之與權則無由達生死之心矣 |
| 法籍興第三 | 此篇明如來一代時教 經律論興建之由也 |
| 道樹降魔穆清天下 | 佛初成道於伽耶城菩提樹下 金剛座上。以智慧力降魔之 |
| 後法界 肅靜也 | 垂世立教四十九年 | 以三十成道。四十九年 説法度人。七十九歳入 |
| 滅 也 | 以經律論爲三藏也 | 經爲修多羅藏。律爲毘奈 耶藏。論爲摩得勒迦藏也 |
| 以五戒十善四諦十二縁六度爲五乘也 | 五戒 爲人 |
| 乘。十善爲天乘。四諦爲聲聞乘。十 二縁生爲縁覺乘。六波羅蜜爲菩薩乘 | 統之以十二分 |
| 一契經。二應頌。三記別。四重説。五自説。六縁起。七譬 喩。八本事。九本生。十方廣。十一希有法。十二論義。亦 |
| 呼十二 部教也 | 開之爲四宗 | 經律 論呪 | 教始興乎一音。而大 |
| 協于群心。目之曰甘露。亦謂之毒鼓 | 應其病者 除其熱惱 |
| 故曰甘露。不應其病 起煩惱故謂之毒鼓 | 至聖既沒而微言殆絶 | 至聖 即如 |
| 來 也 | 大迦葉遽命應眞之侶千人。撰定詮序俾 |
| 罔墜厥旨。王城始會造于石室 | 撰音選。自佛 滅度荼毘之 |
| 後。大迦葉命羅漢千人。往畢鉢羅 窟結集法藏。請無憂王爲檀護主也 | 龜氏尸其位 | 尸主 也龜 |
| 氏迦 葉也 | 首唱優波離令誦律部 | 優波離者是諸釋子剃 髮師。諸釋子出家。遂 |
| 以瓔珞環釧奉之。波離得已内自思惟。此人性高體貴尚 能捨去。況我貧賤守寶受苦。乃懸樹上。誰有須者任意。 |
| 因求出家。 常弘律部 | 波離避席將就座 | 大迦葉初於畢鉢羅置 三法座。一令集律藏。 |
| 一令集經藏。一令集論 藏。故優波離起就座也 | 禮僧足而昇。執象牙扇。 |
| 如先佛所説不愆于文字 | 一依佛在而説。並 不愆少一文一字也 | 一千 |
| 反號八十誦 | 波離旋記而説。大 衆旋書而集之也 | 次命阿難 | 阿難本 以身居 |
| 有學不得預衆。被逐在堀外。乃以三界九地惑束爲九類。 起九無間道斷九解脱道證。然後獲得三明六通。以神境 |
| 通從戸鑰孔入。故得在會。迦 葉乃令集經藏。迦旃延集論藏 | 阿難曰諾。如波離。 |
| 矣 | 飮光即迦葉也。虞慮也。逸亡散失也。恐 經日久散失。遂常以智願觀之無於怠慢也 | 凡百年 |
| 夷路既廣人用知訓 | 自佛滅後。迦葉弘持法藏二十 年付阿難。亦二十年又付與末 |
| 田地。二十年末田地又付商那和脩。二十年商那 和脩又付與優波鞠多。五人共一百年弘持法藏也 | 百年 |
| 後鞠多違世法驂 | 違世遷化也。服外謂之驂。 |
| 摧毀 也 | 雖跋闍干紀擅興十過。而離波多等七 |
| 百無著人殄之。如金僕姑而穿魯縞矣 | 佛滅後 百年。 |
| 毘舍離國有跋闍子比丘。説十事爲清淨。謂指抄食飮酒 受畜金銀等十事皆佛制不許。長老離波多與一切去上座 |
| 三浮那及搜婆村長老等七百羅漢。作羯磨而殄其罪也。 出四分律五十四卷。縞素帛也。金僕姑箭名。魯莊公以之 |
| 射南宮 長萬也 | 曁大長老摩訶提婆 | 即大天也。本土火羅國 商主之子。因父他往染 |
| 其母。父歸殺之。後殺其母及阿羅 漢。懼罪而求出家。聰明博達三藏 | 竊聖人之譽怙王 |
| 者之力 | 自云。我得羅漢入。無憂王 宮常爲王者之師。怙恃也 | 鄙爭爲心離析 |
| 是謀。増損佛語黷亂聖典 | 因僧十五日説戒而妄有 稱説。黷亂聖言與僧不 |
| 和 也 | 群聖叱其庸違僭而不經 | 上座聖衆責其違亂佛 語遂成爭競。王不能 |
| 和 也 | 其徒蝟張剪爲冠讐 | 大天之徒如蝟毛而張 熾。與聖衆共爲寇讐也 | 群聖 |
| 不克禦侮 | 克能也。大天部強盛。 聖衆部不能制止也 | 遂破爲二部 | 大天 爲大 |
| 衆部。聖衆 部爲上座部 | 二部派流有蕩不返。迨數百年浸 |
| 爲二十部 | 大衆内分出成九部。一説部。二説出世部。 三雞胤部。四多聞部。五説假部。六制多山 |
| 部。七西山住部。八北山住部。并本部成九也。上座部分 成十一部。一説一切有部。二雪山住部。三犢子部。四法 |
| 上部。五賢胄部。六正量部。七密林山部。八化地部。九法 藏部。十飮光部。十一經量部。雪山部。則本部也成二十 |
| 部 | 哀哉化醇爲醨。大義於是乖矣 | 醇濃醨薄也。佛 滅度自百年之後 |
| 分爲二十部。 法味澆薄也 | 析金爭 | 譬如一金 杖分爲五 |
| 段段段皆金。如佛法分爲五部也。迦葉佛父吉利枳王曾 作十夢。皆表釋迦遺教弟子内一夢見一張白 |
| 此 大小乘爭後遂分河而飮水也 | 故諸部云如是契經 |
| 我部不誦。而於自部皆至于解脱者也 | 各以自 部教是 |
| 佛語。他 部則非也 | 其大乘宗智論。謂文殊師利與諸徒 |
| 也 | 智論亦云。智度論説。大乘結集乃是文殊菩薩與阿難 等在鐵圍山結集。時皆大乘聲聞小智不預其衆也 |
| 聲聞聞之迷亂倒錯。斯或別乘之謂也 | 謂二乘 實聲聞 |
| 也 | 或不迴心之人也 | 謂定性聲聞定不迴心灰身滅智 者一類。聞説大乘迷錯不信也 |
| 者乎 | 或有餘部經教及諸部聖人。貶論而不取者。蓋以 論是慧學義理深玄學之實難。而知之亦不得易也 |
| 彌勒造瑜伽凡一十七地 | 一五識身相應地。二意 地。三有尋有伺地。四無 |
| 尋唯伺地。五無尋無伺地。六三摩呬多地。七非三摩呬多 地。八有心地。九無心地。十聞所成地。十一思所成地。十 |
| 二修所成地。十三聲聞地。十四縁覺地。十 五菩薩地。十六有餘依地。十七無餘依地也 | 備擧三乘 |
| 開張演布 | 梵云瑜伽。此云相應。謂一切乘境行果等 所有諸法皆名相應也。即十七地稱之爲師 |
| 後諸學者以文殊爲法性。以慈氏爲法相 | 法性 以眞 |
| 理融觀爲門。法相 以識相行布爲旨 | 各封涯域互馳章句自伐其美 |
| 後人所宗性相有殊。宗性者以融觀爲 美。宗相者以區別爲善。各黨其宗者也 | 致使西極東 |
| 以空假中爲三觀 | 觀遍計煩惱空處能顯眞理爲眞諦 觀。觀依他假有爲俗諦觀。觀眞俗 |
| 混同爲第一 義諦觀也 | 北宗焉遍計依他圓成爲三性也 | 遍 計 |
| 依妄情而生。依他假衆縁 而起。圓成即眞理者也 | 而華嚴以體性徳相業用 |
| 範圍法界 | 即能所證體用而 論範圍籠羅也 | 得其門統於南北。 |
| 其猶指乎諸掌矣 | 學華嚴者盡達性相 之原倶盡南北之旨 | 印土傳法。 |
| 誥流演溥暢 | 自佛滅後。大迦葉弘持法藏。以至師子比 丘共二十四人。雅繼能仁之軌躅。妙弘祖 |
| 聖之玄 風也 | 曁師子遇害於罽賓。自是相承相付泯 |
| 矣 | 師子比丘傳法至罽賓國。爲罽賓 王害之自後。法藏雖傳其道澆也 | 然戒法防患獨 |
| 爲大聖所制 | 戒者。梵云毘奈耶。此云調伏藏。以防非 止惡調伏有情三業。如來親制最爲付囑 |
| 其數 | 七支。身三業殺盜婬。口四業惡口兩舌妄 言綺語。共爲七支也。獲智力者了業之數 | 故開遮 |
| 之 | 或法之中。有開則許其通容。有遮則絶其爲作。持爲 堅守不犯。破爲誤犯不持也。律藏是佛親制。不因寄 |
| 口而傳 説也 | 又峻設其防言不浮行。心資定慧以至 |
| 懸解 | 如來明立禁戒。峻設遮防浮泛也。心習定慧以至懸 解。懸解者若以繩繋物。而懸慧解了達若解之也 |
| 故亦謂之波羅提木叉也 | 波羅提木叉此云別解脱 戒。謂七衆所持各別而 |
| 解脱。又持一 戒得一解脱 | 經通五人説 | 智度論云。五人者一佛 二弟子三神仙四天五變 |
| 化 也 | 以彰善 |
| 之繩墨義也 | 彰明也。 生也。有不信者引之令信。不定者刊削 |
| 之。邪曲者則正之。如 世繩墨能正材之斜曲也 | 窮括性相不令散失。貫 |
| 于人心皆得謂之結鬘義也 | 經内性相無不窮括義 聚前後聯貫。猶若西 |
| 國之人以線穿貫 花鬘而爲嚴飾也 | 至言有准規矩合度。而民是則 |
| 之皆得。謂之法義也 | 猶若王言出則天下准承。規者 圓也。矩者方也。方圓皆合其 |
| 制度爲人之准故名 爲法。法者則也 | 其言如蘭其信乃恒。天下酌 |
| 之而不知其竭皆得。謂之常義也 | 蘭香草也。恒 常也。若湧泉 |
| 而不竭。故 謂之常也 | 論通弟子造。以能合離眞俗舒蓄名 |
| 得。謂之摩怛哩迦也 | 論者循環研覈究暢眞宗爲義。 本唯佛説散在衆經。後乃大小 |
| 聖弟子通亦造之。而能離合眞俗區擘色心。定有無之指 歸。盡名義之壷奧。其唯論藏乎。梵云摩怛哩迦。此云本 |
| 母。能生智慧 如母生子也 | 矯伏擒縱啓塞關徼 | 矯詐也。伏順也。 擒奪。縱放也。論 |
| 義之道。或詐現縱伏而後奪取其義也。啓開也。塞閉也。 關門鑰也。徼小路也。論宗有開有閉有遮防塞其關要也 |
| 發期爾的弛有餘勇 | 發言之道。須有準當。若箭發機 須期中的。弛放也。放其義題須 |
| 令勇氣有餘也。苦理門 四宗中不顧論宗等也 | 外道異黨莫余敢侮 | 論乃 摧邪 |
| 顯正。故外道之 徒莫敢侮慢也 | 故皆謂之優波提舍也 | 梵云優波 提舍此云 |
| 論義 也 | 法謂所對 | 屬於所 照之境 | 慧則向觀 | 謂能照 之心 | 向則克滅 |
| 謂能證智起則 諸惑皆滅也 | 觀則克聖 | 謂慧照理若燈之照 物則能顯於聖道 | 故皆謂 |
| 之阿毘達磨也 | 梵云阿毘達磨 此云無對法 | 佛昔一時有言曰 |
| 彼此中間而入於定 | 佛一日言彼此中間 三件未指而入定也 | 諸大弟子 |
| 彼。道爲中間 | 生死謂分段變易二種生死爲此也。涅槃 謂四種涅槃所證之理爲彼。道則能證之 |
| 智爲中 間也 | 或爲眼根爲此。色境爲彼。識是中間 |
| 根爲能照。境爲所照。 識在中間爲能了別 | 如是乃有五百言不相與志 |
| 不相奪 | 雖各不同亦 各言其志也 | 曁大聖起定。舍利弗等騰 |
| 觸爲對境。集爲能染。 心受於中間領納也 | 爾曹雖非我意。然皆爲滅 |
| 苦之因。並應受持不宜忘失也 | 曹輩也。弟子所説 雖非佛之本意。然 |
| 亦無爽 道理也 | 故佛日未亡。舍利弗造集異門足論 |
| 二十卷一百八十 九紙。玄奘譯 | 目連造法蘊足論 | 二十卷一百七十 八紙。玄奘譯 |
| 迦多演那造施設足論 | 一萬八千頌。此未見行。上 三論皆是如來在日諸弟子 |
| 造 也 | 玉毫既晦。提婆設磨造識身足論 | 十六卷。佛 滅後一百年 |
| 造。玄奘 三藏譯 | 世友造品類足論 | 十八卷二百九十紙。 佛滅後三百年造 | 戒 |
| 身足論 | 三卷四十九紙。世友 造。已上謂六足也 | 迦多演尼造發智論 |
| 十六卷三百六十五紙。大義具足故。號 此論爲身。以六足爲足也。佛滅後造 | 凡七論奮揚 |
| 天地。其細考隣虚 | 七論並小乘之文。辭藻宏曠風規 超弈。至於性相心色無不具論也。 |
| 隣虚極微 之塵也 | 方諸儒門。三傳四詩各金玉其音也 |
| 三傳。一左丘明傳。二公羊高傳。三穀梁赤傳。四詩。魯 詩。魯人申培公漢武以浦輪徴之已八十餘以詩經爲訓口 |
| 傳無傳也。二齊詩齊人袁固生所傳。三韓詩燕人 韓嬰所學。四毛詩河間毛公字文操所傳於子夏也 | 由是 |
| 撰大毘婆沙 | 佛滅後四百年初。有羅漢名迦旃延子。撃 乾稚普告十方諸天及賢聖。不得入滅有 |
| 於佛所聞一曷一句皆會迦濕彌羅國。諸聖既至。遂集 所聞。是者取。非者去。乃成大毘婆沙。此云廣解。禁 |
| 之不令出國。謂婆娑頭拔尊者潜入彼國 誦之出國歸。罽賓傳之後方流於諸國也 | 備釋三藏 |
| 謂經 律論 | 以品有八。譯者謂之八蘊。亦日八藏是 |
| 也 | 蘊藏皆聚義也 即八揵度 | 至五百年。龍樹學窮域内。自謂 |
示以塵沙祕藏。愧所負罪九旬假誦於龍宮。
| 而特悔其所稱者也 | 龍樹本南天竺國梵志也。誦四 韋陀因入王宮。厭欲出家。經論 |
| 誦盡嫌佛所説經不多。後龍王請入宮經九十日。點經題 不盡。深悔言失。通解造智度論十萬偈。天竺立廟敬奉 |
| 如 佛 | 其所誦習人間或得之。由是廣製諸論丕 |
| 守先教 | 丕大也。謂大能 弘守先聖之教也 | 洎千年。世親初學小 |
召使至。具以微言誨。天親退而省其咎矍然。
將自援刀斷舌。無著聿來其前止之曰。罪自
| 汝心匪舌之咎。昔既以毀。今盍以讃 | 盍何 不也 | 斷 |
| 五乘也 | 天親菩薩北天竺留婁沙富羅國人。兄弟三人 倶在有部出家。兄無著先悟大乘。常往兜率請 |
| 彌勒説瑜伽。天親在有部日。先造小乘論五百部廣非大 乘。後因無著化之既悟大乘。乃却造五百本大乘論廣賛 |
| 大乘。故號 千部論主也 | 秦正世 | 秦始皇。姓嬴。名正。字祖龍。秦襄 王之子。收六國築萬里長城。令方 |
| 士入海往蓬 莱求仙藥也 | 有十八沙門自西域至 | 謂室利房等 十八人也 | 彼 |
| 暴嬴方有事于天下。不遑大道 | 遑及也不及 行於大道 | 醜我 |
| 有徳獄沙門於重垣。爲力士神奮威撃垣 | 始皇 惟降 |
| 服禮謝。道 人却反西國 | 夫秦之於吾道也如石不濡於水 |
| 焉。膏肓之門不足以發藥其在此也 | 秦方無道。 以善化之故 |
| 不相投也。晋景公有疾求醫于秦。夢疾化爲二竪子曰。彼 良醫也。懼傷我焉。其一曰居肓之上膏之下。若我何醫至 |
| 曰疾不可爲也。今秦暴惡不 足以善化。若疾之膏肓也 | 雖當時沙門不見申於 |
| 秦而鞠之亦頗得其由矣 | 室利房等雖不蒙秦之見 遇而又禁之。蓋以秦暴 |
| 而不納於善。亦 爲騰蘭之因也 | 夫人心險易間于山川。爾後 |
| 嘗試也。以失利房等先試來。秦雖不納。後來三藏 幸此事而知之。故若無蔡愔使人求請即不至於此也 | 漢 |
| 永平七年辛卯 | 以年暦推之。合是 甲子。今作辛卯誤 | 顯宗夢金人 |
| 顯宗。謂後漢第二主明帝。 名莊。光武之子。陰皇后所生 | 項佩日光。在殿庭而 |
| 飛。乃宵衣俟旦 | 俟待也。夜夢金人。身 有光明。遂坐以待明 | 召群臣以 |
| 問。傅毅對曰。是佛神也 | 時王遵傅毅等奏。周昭王 二十四年。大史蘇由云。 |
| 西國佛生。一千年後聲教流此。 今千載餘合是佛神來至也 | 俾蔡愔秦景將命求 |
| 諸夢 | 遂使蔡愔等一十八 人往西國求之也 | 及大月氏。與攝摩騰竺 |
| 法蘭遇焉 | 至月氏國。見二三藏。一姓迦 攝名摩騰。一姓竺名法蘭也 | 彼二士宿 |
| 蘊遐遊濟俗之志獲秦蔡而合矣 | 秦景等見二三 藏於月氏求請。 |
| 以歸 漢國 | 十年甲午 | 本作丁卯 甲午誤 | 漢使至自西域。二沙 |
| 門入于洛 | 時後漢 都洛陽 | 獻釋迦圖像并諸經。於是肇 |
| 有寺于洛城 | 三藏初至館于鴻臚寺。以白馬駄經而來。 遂呼爲白馬寺。若就梵語爲僧伽藍。此爲 |
| 衆園。謂 行道處也 | 爲像於南宮清涼臺及關陽門顯節陵 |
| 上也 | 皆於此等 處圖像也 | 其經始命翻譯以四十二章載其 |
| 首 | 摩騰二三藏最初譯經 一卷。號四十二章經 | 緘于蘭臺石室。俟可聞 |
| 者聞焉於穆哉 | 蘭臺石室漢藏書閟閣也。 於嗟歎之辭。穆敬也 | 夫聖教之 |
| 於時。其可順也不可強也。順則渥物 | 渥霑也。 謂若漢明 |
| 之代 而來 | 強則疵物 | 若秦代而 來疪病也 | 故推引之道非至智不 |
徳。蓋元淳漸澆仁義漸廢。道徳與五經將墜
| 于地 | 自永平時。道徳既薄。文 籍將墜。言世澆漓之甚也 | 而慈運遠構。釋教 |
| 彌布。使此方黷先所習者。忻新所聞 | 佛法於澆 薄之代而 |
| 來。使厭仁義禮樂者忻其 新教。改往習新而行之也 | 革違從勸三訓萃擧以光 |
| 被天下也 | 訓教也。萃集也。以 三教集擧而化世也 | 故吾道焉將不可 |
| 擧。雖千年參辰背焉 | 吾教爲化導之本。若與世未 合。縱歴千載之期。若參星與 |
| 辰星必不 相合也 | 將可擧雖萬里風馬通焉 | 其或教可擧。行 途雖萬里亦可 |
| 通也。風馬謂牝牡相逐也。齊桓伐 楚。楚子云。至於風馬牛不相及也 | 是以漢詔降于天 |
| 陲。聖日出于東方 | 陲邊也。謂秦景等至月 氏。聖日謂摩騰東來也 | 燭生靈 |
| 於重垠示大覺於昭回 | 垠邊也佛日照燭 群品。光華天地也 | 夫假一 |
| 君矣 | 漢明一夢金人。西求教法。始 立風範。聲教終爲萬古之規 | 宣心茂猷光啓 |
| 有漢。如王傅秦蔡。漢室實有臣矣 | 茂盛猷圖 也。宣心盛 |
| 圖開明漢祚。謂王遵 傅毅秦景蔡愔等也 | 爲法王之遺徒 | 遺苗 徒弟 | 弘嗣徳 |
| 音如騰蘭者。天竺實有僧矣 | 能嗣 聲教 | 眇觀前古。豐 |
| 盛于祠秩 | 眇細也。觀前代有利於民。感其 恩。必揚其美。業大陳于享祀也 | 故禮曰。 |
能禦大災則祀之。能捍大難則祀之。而炎氏
與二三臣。暢金仙之教。適未聞之俗。使人以
| 悃悃之誠 | 悃悃 切也 | 知罪福所歸。厭有涯之形。尚 |
| 滅心之理 | 漢明與二三臣。初道開佛教。使迷倒之 俗悟解罪福厭有盡之身。達證無生之理 | 恢 |
| 其奠禮。雖古之云闕而今亦未得也 | 恢恢廓也。 以其功雖恢 |
| 廓造化於祠典合冠其首。而世不崇其寢 廟明其亨奠於古之云闕今亦未得不闕也 | 自漢中興之 |
| 始。涓涓乎濫觴 | 濫溢也。漢水初出只可溢於一觴。佛 法自後漢之初涓涓細流。如漢水之初 |
| 出 也 | 魏流束薪 | 至曹魏之代漸 如流於束薪 | 迄今我唐。其風寖 |
| 廣 | 自漢佛法初至到今 巨唐其法漸廣矣 | 鞠搜衆部 | 鞠窮 也 | 八千餘卷。 |
| 家 | 南齊蕭道成。梁武蕭衍。 兩朝二蕭並都金陵也 | 學優詞洽多乎製撰。 |
| 五十九卷 | 齊竟陵王以部 類抄集之也 | 雖當時自意不欲外 |
| 傳。而後世寫之編諸正録。梁太子綱 | 即簡 文帝 | 撰 |
| 法寶聯璧二百卷。沙門僧祐 | 撰弘明集 十六卷 | 僧旻 | 住虎 丘山 |
| 蕭昂往禮之高臥不 起人號爲梁代素王 | 寶唱 | 楊都莊嚴寺僧。博識洽聞。 梁武令撰經律異相五十卷 | 智 |
| 藏 | 梁高僧聦 明博識 | 咸皆纉述頗多條目。後葉或有廢。 |
| 通莊而遵岐路者也 | 通莊大路謂正經 也岐小路群集也 | 時太學江 |
| 泌女 | 梁朝 學士 | 年始八歳自永元元年至天監四年 |
| 永元南齊年號。天監梁武年 號自己卯至乙酉。計七年 | 靜坐閉目自然誦出 |
| 三十卷 | 今藏内有題目而無經文。 既非佛語今在僞録也 | 議者以爲天授之 |
| 也 | 實相謂 眞如也 | 小乘三焉。謂諸行無常。諸法無我。 |
其有蕪累凡淺。如七佛神呪･普賢證明･法華
度量･天地八陽･延壽命等經。乖於衆典。失聖
| 言之體。存乎疑僞。非所論也 | 並存疑 僞録 | 其或質 |
| 濁繁細 | 如陰持入 道地等經 | 如漢魏失譯并藥師等經 | 尸利 蜜多 |
| 羅。及與鹿野寺惠 簡譯。今在正録 | 雖不雅奧且非虧謬。驗之重 |
資乎一目。出苦雖一門之法。而兼萬法資乎
| 一門 | 雖以一目獲禽不可唯開於一目。 雖以一法契機不可唯演於一法 | 故演而伸之。 |
| 爲八萬四千之法藏也。牟子云 | 牟子蒼梧太守 也。著書曰牟子 |
兆。太始未生。乾坤肇興。其微不可握。其纖不
可入。佛悉彌綸其廣大之表。剖析其窈眇之
内。靡不紀之故。其經卷以萬計。言以億數
| 故龍樹九十日龍 宮不能盡其籤題 | 譬如臨河飮水飽而自足。焉知 |
| 其餘哉。函夏二聖之經 | 謂孝子 宣父 | 居百氏。如北 |
| 辰之於懸象矣 | 孔孝爲北辰。 諸子爲衆星 | 而孔老之外。猶有 |
| 象聖之格言。楊朱惠施虚無之流也 | 出莊 子 | 墨翟 |
| 韓非濟世之流也 | 出史 記 | 其間馬遷修史 | 司馬遷。字 子長。漢武 |
| 時人。爲太史繼父 脩史記一百三十卷 | 先黄老而後六經 | 六經春秋･禮 記･毛詩･尚 |
| 書･周易･樂 記爲云也 | 班固藝文 | 班固。字孟堅。修前 漢書一百二十卷 | 始儒家而 |
| 次道徳三於吾宗爲三教 | 所謂儒 道釋 | 揚日月於不 |
| 朽。至於廢興取捨。皆繋於時也 | 或取或捨。或廢 或興。皆繋於時 |
| 數 也 | 其有後世作者。或詞勝於理。或才不及事 |
| 或詞雖富贍其理疏曠。或 事雖備引而才力不足也 | 務華去實 | 漏失也。好史筆 者於實事多失 |
| 論 | 既知偏執之非。而所患浮世短促。 誰能與前代之人交論是非者矣 | 不知者誠誦在 |
| 心。播流無極 | 不了之徒。但知持誦 在心。布流無盡而已 | 然儒教以朝祀 |
| 喪戎爲國之綱紀 | 朝謂殷眺會覲之禮。祀謂宗廟六 禋之事。喪謂弔贈葬臨之儀。戎謂 |
| 講武征 伐之事 | 統行其道鮮克攸紊 | 攸所也紊亂也能總其事 而行之則於禮少有紊亂 |
| 釋老之教理在虚玄迹參權實 | 理既虚無幽玄。 其道或權或實也 |
| 致令中人已下 | 上士聞而行之。中士如 存。若亡下士侮而笑之 | 阿附曲演 |
| 化胡經 | 晋時王浮道士所撰。一 卷。後漸添成十一卷 | 夷夏三破十異九 |
| 迷 | 皆道門非 釋之文 | 釋則有滅惑駁夷夏 | 甄銮笑道論等 並在弘明集 | 破 |
| 邪辯正 | 唐沙門 法琳撰 | 紛然陵駕。既悖而往。亦悖而 |
| 復 | 互相 矛楯 | 情意忌慕 | 忌者惡之 慕者好之 | 義不由直相附如糾 |
| 纒 | 以曲爲 直也 | 相酬如響答。糅以編簡 | 糅雜 也 | 閟以緄縢 |
| 緄縢 緘也 | 豈關十二分五千文之本歟 | 聖人之旨元 無是非之文 | 西 |
| 域統一世之教以爲三時。謂有教 | 即阿含 等是 | 空教 |
| 即八部般 若等是 | 不空不有教 | 即解深 密經是 | 此方以五時辯 |
| 例。一則四諦 | 謂苦集滅道四 事。小乘教也 | 二則般若 | 謂八部般 若空教 | 三 |
| 則淨名思益等 | 謂維摩等論 不思議教 | 四法華 | 會二歸一 中道教 | 五涅 |
| 槃 | 圓寂 教 | 或有謂之不然。今存乎古也 | 謂三 時教 |
| 眞俗符第四 | 冥契無爲之爲眞。有相動用之爲 俗。俗非眞而莫興眞非俗而莫顯 |
| 眞俗。互依有無相 顯故曰符符契也 |
| 昭機之士是有也 | 昭顯也。依言論之 教歴修證之門也 | 冥機之士是 |
| 其無也 | 冥默也。超言論之 相離作爲之境也 | 相反爲道 | 説眞者於俗猶 迷。存俗者於 |
| 眞未了。 各執爲道 | 如隻輪騁衢奇翰戻天偕何得也 | 奇單 也。 |
| 翰翼也。車本雙輪方轉。鳥以兩翼而飛。今於眞 俗若不圓通。如隻輸之車。單翼之鳥也。偕齊也 | 但道 |
| 之不弘爲物所宗篾其攸濟 | 篾無也。攸所也。若不 弘眞俗之道。欲爲物 |
| 之宗匠。必無所 成也。濟成也 | 故以眞俗兩門爲道之樞總。吹 |
| 不二法門之夷路也 | 攝萬有而入於一指趣。寂衆慮 而泯其形兆。於所對則了然無 |
| 滯。内外不取中間本無。 此則入不二之門也 | 何則會極捐情之謂眞。 |
| 起微渉動之謂俗 | 未必以造至極之境。便爲之眞。渉 有作之相。便謂之俗。豈期然乎 |
| 眞也者性空也 | 謂眞性之空 圓成之理 | 俗也者假有也 | 謂依他 幻有也 |
| 假有之有謂之似有 | 其法本無。仗縁而有縁 离却無。似其幻化之有 | 性空 |
| 之空謂之眞空 | 眞性之上百非四 相了然無得故也 | 故悟士立眞於 |
| 俗相違 | 眞即無爲。俗即有 爲。二法不同故也 | 合眞俗於不二 | 眞者理 也。俗 |
| 者事也。事無理而不興。理無事而不顯。無俗不 可言眞。無理不可談事。不即不离故爲不二也 | 中道洞 |
| 簡易之理于何不著。久大之業于何不備 | 繋辭 云。 |
| 易則易知。簡則易從。易知則有親。易從則有功。 順萬物之情。通天下之志。則能成可久可大之功 | 雖僧 |
| 祇云遠法身無外於焉悟哉 | 阿僧祇此云無量也。 自十信初發心至世第 |
| 一末名初僧祇。從見道至第七地末名第二僧祇從第八 地至解脱道名第三僧祇。此三祇外方得成佛不亦遠乎。 |
| 然法身之理。本來混融。 迷悟雖殊。而非外得者也 | 故萬象語其眞。以空爲 |
| 性 | 青青翠竹盡是眞如。 鬱鬱黄華無非般若 | 辯其假以有爲相 | 依 假即 眞空之相 |
| 既空假一質。二際無得。非中道如何 | 空是性。假 是相。相不 |
| 离性。性不离相。故云一質。二際 者二邊也。二邊無得故契中道也 | 是以觀象之生也不 |
| 有自體。待彼衆縁生。既待縁則象本無矣 | 萬象 之法 |
| 本無自體。縁合而生。縁离而滅。若心法 四縁。色法二縁。自不能生。則爲無體也 | 根於空矣 | 假 有 |
| 之象以 空爲本 | 空含於象。待象以顯。顯既在象則空 |
| 爲象矣。象外無空矣 | 無爲之空含有爲之象。將 顯無爲必仗有爲。有爲則 |
| 能顯無爲 則所顯也 | 譬諸水月縁會則見。孰得謂之空 |
| 也。形虚無在。孰得謂之有也 | 月本在天。影流 于水。誰言其空 |
| 水本無月 假影 所流誰得言有也 | 故聖人妙體有無之間。能成有 |
| 無之用。是謂至矣 | 是以聖人方 了其體用 | 清辯云。有爲如 |
| 幻化。無爲如空花也 | 掌珍論云 有爲之法猶如幻 化。本非有故。無爲之法猶若 |
| 空花。定 不起故也 | 夫幻法假有。蓋以有而適無 | 兔角本無。 幻師以手 |
| 巾而假有。离手巾外都無兔角。猶有爲之法仗衆縁 而假有。离衆縁外假法元無。則是以有而適無也 | 空花 |
| 眞性本無不起猶若空花。爲焉有爲作依 所以似有了此似有本無。即是湛然眞際也 | 有而適無。 |
| 復歸無物 | 若以有爲假有之法縁 散歸元即本無物也 | 叩兩喩以表法則 |
| 法無所在矣 | 兩喩。幻法以喩眞性有爲 也。以空花喩眞性無爲也 | 但善文字 |
| 而不知其象 | 物生有象象。然後有數。徼者邊也。極者 終也。尋文之徒。雖得邊徼之小逕。而不 |
| 得其指歸之總數。傳心印者。雖得終 極之妙門。復不知原始之兆象也 | 守兩厓而不泯。 |
| 患在此焉 | 一則縁文字而著有。一則斥衆相而著 空。各守一岸之邊。豈達中道之逕也 | 故滯 |
| 有者濫於常。沈空者渉於斷 | 計有者執諸法是常。 若外道計四遍常等。 |
| 又小乘計一切有等。執空者如外道計七 斷滅論等。又吾宗亦有撥諸法全空等 | 與其渉斷寧 |
| 則當乎邪見。修則漸乎眞道矣 | 如以菩提涅槃皆 撥爲空等故云寧 |
| 可著有。如須彌 不可撥空如芥子 | 今有封於喪有取空爲至極之 |
| 門者 | 如近代説禪滯於喪有之道 者。便全執空爲至極之道 | 試問。此空爲可取 |
| 乎爲不可取乎 | 設爾 何失 | 若有空可取則空便是有 |
| 空既可取 豈不是有 | 蓋是以封執之心取混茫之空 | 此但滅蕩 然之空也 |
| 倶遣 | 有亦不可取 與空何別 | 既與有倶遣則亦與有倶存 | 有 既 |
| 不可取存空。遣於有空 亦不可取。何妨亦存有 | 何獨存空道歟。夫能雙 |
| 遣雙存。蕩然無累 | 居相則空有不無。 混眞則有無倶泯 | 始曰大士之 |
| 正觀道場之玄照矣 | 离二取相故 名實住唯識 | 龍樹云。譬有 |
| 適異國者。館於逆旅 | 逆旅客 舍也 | 逆旅主人享之。 |
| 以肴飯方撤 | 撤去也 謂收飯 | 賓作而辭曰。何有哉 | 見食 美而 |
| 起致 問也 | 主人曰。吾國有醤故也。彼退而私曰。醤 |
| 之惠也 | 宣明也。謂明 憶主人之言也 | 由是。陰於鬻醤家 | 陰暗也 鬻賣也 |
| 貪恣己求。處無人之室。屬饜而食 | 屬饜飽 縱也 | 鹹 |
| 矣 | 滯而不通 故爲害也 | 中觀云。若人見有空諸佛所不化 |
| 婬怒癡是道 | 喜根菩薩説婬怒癡爲道者。如 言先以欲鉤牽後令入佛智等 | 不平其 |
| 今雖未達。終爲他世 之善因也。忌怨也 | 但今邪見者誤執其文以爲 |
| 名相。皆空爲惡不怍 | 怍慚也。聞説空言不得。其 意便撥名相皆空而不慚也 | 豈 |
| 其有極皇大極中也 | 凡立事當用大中之道。 此與尚書文小異爾 | 大中 |
| 之道。非聖人莫能庶幾行之 | 大中之道。謂九疇也。 一曰五行。二曰敬用 |
| 五事。三曰農用八政。四曰協用五紀。五曰建用皇極。六 曰乂用三徳。七曰明用稽疑。八曰念用庶徴。九曰饗用五 |
| 福威用六極。此九 也聖人君子帝王也 | 禮曰。中庸其至矣乎 | 禮記第十 六有中庸 |
| 篇 | 庸常也。用中爲常道也。故皇極者萬化之 |
| 中中也。中庸者亦萬化之中中也 | 所謂萬物者各 有道在其中 |
| 爲至徳之性也。爲萬物之形容也 | 爲萬化之主張 陰陽之眞宰也 |
| 老子道經第十一章文也。三十輻者衆也。一轂者少也。 以少總衆也。此擧轅廂有體之法。而資無體之用也 |
| 埏埴以爲器。當其無有器之用 | 埏和也。埴土也。 和土爲瓦器。是有 |
| 以内空處有 盛物之用也 | 故有之以爲器 | 如有爲 事法也 | 無之以爲用 | 如 無 |
| 爲假有爲事 法而顯也 | 無則中也 | 以中喩 至道 | 中示一也。故曰。天 |
| 得一以清。地得一以寧 | 老子第三十九章文。物得 道用故天清而地寧。用失 |
| 則實 喪也 | 易曰。神無方而易無體 | 繋辭文。神乃陰陽不 測易則唯變所之不可 |
| 以一方一體 而明之也 | 又曰。一陰一陽之謂道 | 道者寂然無體 之稱。陰陽雖 |
| 殊無一以待之。在陰以無陰陰以生之。 在陽爲無陽陽以成之。故曰一陰一陽也 | 但掲厲有深 |
| 淺。而三門之説異矣 | 論語云。深則厲。淺則掲。爾雅 云。以衣渉水爲厲。若淺則和 |
| 衣而入也。淺則掲掲衣也。 淺掲喩行道觀之有淺深也 | 夫秉大中於内。行徳 |
| 皆□□之前 治之君也 | 得環中之術。總萬化於無爲也 | 不 親 |
| 其親。不子其子。 無爲而自化也 | 昔魯桓之廟 | 桓公則魯惠公之子 隱公弟仲子所生者 | 有 |
| 欹器焉 | 形如小瓦甕。以之盛水。虚則欹。欹 傾也。中則正。滿則覆。喩守中正也 | 示人以中 |
| 始在于目。而畢應乎心。淵而諒矣 | 特樹之者。 令初視之於 |
| 目。而終悟之於 心。玄而可信也 | 書曰。剛而無虐。簡而無傲 | 舜典 文也。 |
| 剛失入虐。 簡失入傲 | 子温而厲。威而不猛 | 論語文。温和也。 又嚴厲也。雖嚴而 |
| 又不猛 烈也 | 皆聖人君子。權衡物理。心融事會。而不 |
| 失其中也 | 已上雖外典所明。皆取其中庸之義也。 北山和尚意。指學空學有者宜得其中 | 智 |
| 論以大士觀於色空。如屠牛師弟子 | 大智度論 文。與莊 |
| 子文意 全同也 | 莊氏以爲庖丁解牛。目無全牛 | 庖丁爲文 惠君解牛。 |
| 手之所觸。肩之所倚。足之所履。膝之所踦。 刀騞然莫不中音合於柔林之舞。乃中經首之會。以神遇 |
| 而不以目視。以一刀十九年解數千牛。刀刃若新。發於硎 者。彼節有間而刀刃無厚。以無厚入有間。恢恢乎其於遊 |
| 刃必有餘也。此乃莊生寓言 況道也。取其利用不滯之意 | 夫何故耶。牛之質 |
| 戴角垂胡 | 胡項 肉也 | 有也。骨節間無也。無厚之刃 |
| 屠牛師昭其易也 | 未解牛時。所見無非牛者。三年 之後。未嘗見全牛。以神遇者也 | 屠 |
| 近久也 | 良庖歳更刀割也。族庖月更 刀析也。與十九年刀異也 | 故體中者不以 |
| 實物爲礙 | 得其道者物 不能礙也 | 而妙高納於芥。實委瀚 |
| 注於豪隙 | 委瀚 海也 | 誠可得而易矣 | 淨名 經意 | 老聖云。兕 |
| 此不求害物無害心也。故 無投角措爪容刃之所矣 | 莊氏云。大浸稽天而不 |
| 溺 | 大浸海也。稽同 也。逍遙篇文 | 大旱金石流土山燋而不熱 | 不 爲 |
| 寒暑而遷其相。不 爲世物而奪其操也 | 仲尼見呂梁丈人懸流三十 |
| 仞。恃忠信而游泳 | 七尺爲仞。恃忠信之 道。而不懼險阻也 | 豈不皆以 |
故蹈水赴火。觸刃履危。身能輕擧。耳可洞
| 聽。目可徹視。正由心虚而已 | 老子云。虚其 心。實其腹 | 夫 |
| 心虚故不逆於萬物 | 無彼我而 接之也 | 萬物亦與我玄 |
| 順。浩然之性無往不合 | 虚心求物。 所遇玄會也 | 且夫水火物 |
| 之害也 | 水能漂溺。火能焚 爇。皆是物之害也 | 而鱗育於泉 | 魚龍得 水以生 | 獸 |
| 生於火 | 如有火鼠火龜 皆生於火中 | 彼豈假禦水火之術乎。 |
| 違。相生而不相害。誠則全也 | 既不相傷則信 水火能全於物 | 況 |
| 目之曰禪。禪者靜慮也 | 梵語三摩呬多。此云靜 慮。此定能止寂心慮也 | 外 |
| 境不足以遷情目之曰定 | 梵云三昧。 此云正定 | 定者專一 |
| 誠愚悖虐己者也 | 如金剛 禪之徒 | 苟誠之以水火。寧 |
| 得多其幸而免哉 | 若投之於水火。 又豈能逃於害乎 | 下識惑其游 |
| 言不理其實行。附瞽而求直路難已矣 | 如盲引 盲之類 |
| 也 | 夫爲道之人。知心行心使心三者。審諸已 |
| 其愛憎。使心謂變其垢淨 | 心淨則世 界淨等也 | 今始學之 |
| 流。方欲似知。於餘則闕。何求自誷焉 | 今之禪 師。往 |
| 往有自謂得。而誣誷於人者。 如山果金剛禪等妖妄者多矣 | 故大悲無窮。香飯無 |
| 窮也。大智不礙。方丈不礙也 | 如維摩詰大悲無 窮。所取香飯不 |
| 盡。所脩智行不障礙。 今方丈所感亦不障礙也 | 經云。若得作佛時。具三 |
| 十二相等 | 法華 經文 | 始可謂永盡矣。衡岳天台 | 即思大 和尚居 |
| 南岳也。智者 大師居天台也 | 一心三觀 | 謂摩訶般若。摩訶法身。摩訶 涅槃也。一從假入空。觀色即 |
| 空故顯法身二從空入假。觀空即色故顯般 若。三空假平等。謂色空無異故是涅槃也 | 成乎圓伊 |
| 三徳 | 已上三法相須而成。謂之三徳。亦曰圓伊。 梵書伊字三點。若摩醯首羅面上三目也 | 蓋得 |
| 之龍樹也。嘉祥權實雙行成乎悲智兩足 | 慧皎 會稽 |
| 嘉祥寺僧。學通内外。善經律論。著梵網涅槃等迹。以 大悲故樂度生。大智故樂斷證也。相依如人兩足也 | 蓋 |
| 得之於華嚴也 | 此乃得實 性之旨也 | 菩提達磨致思無爲無 |
| 思無慮。得之於性空 | 以梁天監 中至此也 | 而近世不知空 |
| 不離假。廢有求空。異端於是作矣 | 以眞空不 離於假有 | 奈 |
| 何然履俗者知假不離空 | 履事法須知事 法以空爲依 | 則達我 |
| 之所爲不謂俗也 | 雖俗而能達其 身。豈得謂俗耶 | 居眞者知眞 |
| 不離假。則照我之不爲不謂之眞也 | 居眞能知眞 以俗顯則不 |
| 執眞而 自滯也 | 故大聖存三界爲無生。二乘滅三界爲 |
| 無生 | 大乘乃即俗談眞。 小乘乃滅俗而談眞 | 偏圓於此優劣矣 | 大乘以 圓通解 |
| 脱。小乘以 偏執自滯 | 經曰。雖知諸佛國及與衆生空。而 |
| 常修淨土教化諸群生 | 雖知有相是空。 而不廢度生 | 是謂行 |
| 孰謂之空 | 於有作而了。有作之相誰言其墮於有耶。 於無作而達。無作誰言其墮於無作之空耶 |
| 其極 | 能體達其非道。而能通會佛 道。方可論其至極之理也 | 彼孤陋者謂之何 |
| 哉 | 迷空著有之徒 豈識此道也 | 有智保者謹於名節挺然孤 |
| 介。而能以持律著譽。而不能虚心合道 | 但堅 小節 |
| 之心有昧 圓通之道 | 寒則入水。熱則就火。渇則食鹽。其死 |
由矣。夫寒暑天地之恒紀。彼尚愎而違之
| 愎戻 也 | 況能冥情於物我乎 | 第二十祖名闍夜多。至羅 閲城。見一頭陀。六時禮 |
| 念。少欲知足。長坐不臥。一食而已。尊者告大衆曰。此頭 陀者汝見如何。衆曰。不可思議常修梵行。此是道耶誠如 |
| 尊者。説曰。今此頭陀不久墮落。與道懸遠。心有所得 不名道故。衆曰。何知。尊者曰。我不求道。亦不顛倒。 |
| 不六時禮。亦不輕慢。我不長坐。亦不懈怠。我不一食。亦 不雜食。我不知足。亦不貪欲。頭陀聞説。即生敬重。天竺 |
| 呼爲遍行頭陀。 即婆脩槃頭也 | 故生勞其形死淪無状也。而小 |
| 乘於大乘持律爲破戒 | 如瑜伽説。菩薩若見有情 受惡業。則斷其命自受殺 |
| 業。令其得 脱苦身等也 | 精勤爲懈怠 | 耽玩小法 是懈怠也 | 信爲智障 | 信小 果而 |
| 不起 大智 | 義可見矣。有執忘言爲道者。固亦頗類 |
| 言愼言者也。承言而言學言者也 | 承人之 言也 | 知言 |
之心。則雖響息於外。情躁於内。蓋不亡者也
| 口雖泯言而心逐名利。 則是不果亡言之心也 | 夫能體言生於物物物皆 |
| 言者也 | 雖言而心 不著者也 | 而經中淨名不言。由前諸大 |
| 士言已至盡言 | 不言爲眞入 不二法門也 | 復何謂也。莊氏無 |
| 乃不告也 | 告請也。自印 證不請告也 | 如經云。是法不可示 |
| 言詞相寂滅 | 法華經文。此 談眞理之相也 | 豈則不説乎。是以。 |
| 照矣 | 梵云般若。此云智。梵云漚和倶舍囉。此云方便。方 便與智體用相依。若去方便之用。即般若之體爲孤 |
| 照 矣 | 故至道焉。統天地。含萬物。動變化。得之入 |
| 一塵而曠乎法界 | 一塵不窄法 界不寛也 | 失之行法界而隘 |
| 乎一塵 | 不得其道者雖法 界而窄於微塵 | 大山之與秋毫。迷悟 |
| 何相遠矣 | 太山秋毫小大不齊。 迷悟之情通滯亦別也 |
| 合覇王第五 | 明帝主相承西域漢地沙 門遭遇時君興廢等事 |
| 劫初蒸民胥于粒食 | 蒸衆也。胥相也。地 肥既盡則有自然粳米 | 香稻既 |
| 盡。分土作蓻 | 蓺治也。人既侵奪。 乃分土田而各治之 | 爲防疆里立大 |
| 三末多王 | 三末多。此乃聚落王慮有強者侵奪 遂立一人爲王供其輸貢令作民主 | 庶類 |
| 欽承。恩流率土。重離繼體。世祚天竺 | 君父繼紹 作天竺之 |
| 主 也 | 至于淨飯。凡八萬四千二百六十餘王 | 阿 含 |
| 經云。過去有王名懿摩。有四庶子。一昭目。二聯目。三調 伏象。四尼樓聰。並聰明神武有大威徳。第一夫人有子名 |
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