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北山録 (No. 2113_ 神清撰 慧寶注 ) in Vol. 52
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No.2113
錢唐沈 遼
始余欲聞内典。訪諸南屏梵臻法師。於是受
| 斯録焉。南屏云。往聞老師言。丁祕監 | 謂 | 酷愛 |
信不疑者。丁公所述作多所自出也善乎。一
乘以爲宗。百家以爲支。尋其支如渉江河隨
地得宜。不得其源猶足以爲多聞。況遂達其
源乎。然其書出未久而世罕傳。能傳者莫不
有名於時。而其傳者皆祕玩之以爲資不肯
廣也。余聞神清在元和時其道甚顯。爲當世
公卿所尊禮。從其學者至千人。而性喜述作。
其出入諸經者或刪焉或益焉凡百餘卷。而
斯録獨發其所縕尤稱贍博。使世之學者盡
得其書而達其源。何患不爲神清乎。神清其
名也。生大安山下。後居長平山陰。故謂之北
山録。惟賢大師先得蜀本。將傳諸好事者。請
余敍其大方而刻之。因述南屏法師之言。以
爲首云
熙寧元年五月十二日序
梓州慧義寺沙門神清撰
西蜀草玄亭沙門慧寶注
天地始第一聖人生第二
法籍興第三眞俗符第四
合覇王第五至化第六
宗師議第七釋賓問第八
喪服問第九譏異説第十
綜名理第十一報應驗第十二
論業理第十三住持行第十四
異學第十五外信第十六
| 天地始第一 | 明儒釋序天地開 闢物象始興之事 |
| 艾儒爲儒奮于休聲 | 艾長也。老而有道時人所重曰 艾。所謂刻意尚行離世異端有 |
| 上古之風。此乃山谷之士。非常 人所好者也。奮撃也。休美也 | 群儒即而慕教焉 |
| 群衆也。即就也。以艾儒博識休美群儒就而習 學者也。此評世教誨之道遊居好學者之可慕焉 | 予小 |
| 子或以宇宙權輿。再拜致懷者 | 予小子謙也。 或疑也。宇宙 |
| 天地也。權輿初始也。言我疑於天地 初始開闢之事。再拜而伸及懷抱者也 | 艾儒曰。富 |
| 哉問之也 | 富盛 大也 | 吾知夫天地溟涬之人也 | 溟幸廣 大無際 |
| 混然未分 之貎也 | 旦旦乎 | 旦旦明曉也。如 言三辰昭昭也 | 居吾語汝 | 居坐 也。 |
| 起而致問故令 復坐而示之 | 易有太極是生兩儀 | 鉤命決云。易有 五太。一太易氣 |
| 象未分也。二太初元氣萌也。三太始形之端也。四太 素形變有質也。五太極形質已具也。從太極而生天地 |
| 清濁兩 儀也 | 厥初未兆。馮馮翼翼。澒澒洞洞。清濁 |
| 一理。混沌無象 | 澒胡孔反。大水貎也。厥其也。 淮南子云。天地未形馮馮翼翼洞 |
| 洞灟灟。皆形象未分之謂 也。混沌者未開通之貎也 | 殆元氣鴻蒙萌芽資始 |
| 殆及也。資助也。鴻濛 混元之氣也。莊子文 | 粤若盤古生乎其中。萬八 |
| 千歳 | 天地未分。猶如雞子。清濁既兆。是曰兩儀。清 氣爲天。濁氣爲地。和氣爲人。是爲三才。然後 |
| 盤古生乎其中。 治萬八千歳矣 | 天地開闢。天日高一丈。地日 |
手極南。右手極北。開目爲曙。閉目爲夜。呼
| 爲暑。吸爲寒。吹氣成風雲吐。聲成雷霆 | 天 地 |
| 既開。天則日高一丈。地則日厚一 丈。盤古四體極大。極盡也。曙明也 | 四時行焉。萬 |
| 物生焉。八紘九圍之大。其孰與多 | 八紘四方四 角也。九圍 |
| 九州。又 八方中央 | 三皇五紀之尊。其孰與先也 | 三皇伏犧 神農黄帝 |
| 也五紀金木水火土也伏犧木紀神農火紀黄帝土紀 金天金紀顓頊水紀以五行相生受命百代可知也 | 太古 |
| 之時。燔黍擗豚。汚樽抔飮。蕢桴土鼓 | 燔燒也。 中古未有 |
| 釜甑。擇米擗肉加於燒石之上而食之。汚樽鑿地爲樽 也。抔音歩侯反。手掬之也。蕢音塊。捊鼓杖也。以 |
| 塊土爲 鼓杖也 | 冬則居塋窟。夏則居橧巣 | 寒則累土暑則 聚薪柴居其上 |
| 也 | 未有火化食。草木之實。鳥獸之肉。飮其 |
| 血。茹其毛 | 文選茹謂 啖食也 | 未有絲麻。衣以羽皮 | 此上 古之 |
| 時 也 | 後聖有作。然後修火化之利 | 修治 也 | 範金合 |
| 土 | 鑄燒器 用也 | 以爲臺榭宮室戸牖。以炮以燔 | 加於 火上 |
| 以烹 | 煮之 | 以炙 | 貫之 火上 | 以爲醴酪 | 蒸釀之也。酪酢酨也。 酢音醋。酨音在。有 |
| 本闕此 一句 | 治其絲麻以爲布帛。以養生送死。以 |
伏犧之後。凡四十餘萬年。變化財成。爲君爲
| 臣。爲人爲民 | 民劣下 之稱也 | 害益興亡 | 害損 也 | 前儒誌之 |
| 誌記 也 | 後儒承之。浩浩紛紛。未可一日而殫論 |
| 也已矣 | 殫盡也。已上乃艾儒 所敍天地開闢之事也 | 涪水之濱北山野夫 |
| 背華離俗爲日久矣 | 野夫謙也。神清字靈庾。姓章。 綿州昌明縣人。兄弟三人出家。 |
| 師次也。獨爲頴拔。綿州開元寺法雲和尚即其師也。 建中末卒于梓州惠義寺。撰法花玄箋十卷。釋氏年志三 |
| 十卷。律疏要決十卷。語録十卷。二衆初 學儀并識心澄觀。倶舍決等論鈔共百餘卷 | 尚志於 |
| 始學簉于郷塾之末 | 塾學也。禮云。郷 有塾。黨有庠 | 聆儒風而 |
| 始。怖若河漢斷斷然無斁慊乎 | 曁及也。更改 也。涯始畔岸 |
| 也。莊子云。驚怖焉其河 漢而無極也。斁厭慊恨也 | 若患聞之不早聞也曰 |
| 何其曰乾竺聖人 | 乾竺天竺也。 聖人佛也 | 云前劫既壞。 |
| 天地已空。空而復成。此劫方始 | 世界成住壞空 各二十劫。自 |
| 人壽十歳百年増一年。至八萬四千歳。却百年減一年 至十歳名一劫。如斯成住壞空共八十劫。周而復始也 |
| 風輪 | 烈猛也。寔是也。立世阿毘曇論云。世界空二十 劫後將成。乃有毘嵐風鼓之而爲風輪。最居其下厚 |
| 九億六萬由旬。廣十二 億三千四百五十由旬也 | 大雲昇空。降雨如軸。積 |
| 如乳停膜。是爲金輪 | 地下一億六萬。眞金所成。 上餘八萬。金銀銅鐵等七界 |
| 雜成。倶舍論云。水 輪轉堅。如乳凝冷也 | 三輪既成。雨自空飛霔金 |
| 輪上。既廣且厚 | 雨渧如車軸。晝夜不息。猶如河 瀉。無數千年。水厚二億四萬由 |
| 旬。廣十二億三千四百五十由旬。 周迴三十六億一萬三百五十由旬 | 風撃此水。清 |
| 濁異質。爲梵世爲空居 | 有風名攝持吹令世界成。 又有風名旋圓起成東西 |
| 二州。復有風名琵琶起成南州。復有風名四方四角起成 北州。初成梵世。由宿因縁梵王住處如一四天下大。是 |
| 時梵王生此。梵子亦生也。欲界六天猶如夢覺。俄思往 事。爾時諸天結群遍滿案行。咸作是言。昔日此處有須 |
| 彌山善見城惡口園 等。如是皆憶也 | 爲寶石。爲山海。爲土地。爲宮 |
| 室。品物惟錯 | 若風成山次第而上。山則有頂。若風 起或正或傍。山相或平或聳大地。山 |
| 川平凹岩洞穿穴。皆由風勢 不同也。品類也。錯雜也 | 區域肇成。上界諸天死 |
| 期無數 | 有天捨報於中受生。復有天人壽終生四天下 受人道生。是時諸人喜樂爲食。依喜樂住意 |
| 生化身。自然光明安樂而住。飛空中行。是時日月未出 於世。星宿未有。晝夜不分。未辨年歳。無男女父母姓 |
| 字等 事 | 洎乎地味如飴地皮孔甘林藤流芳香稻 |
| 發滋 | 是時大海乍増乍減。開川源路水所減處。有地肥 出。大甘美味。生長覆地。色香觸味可愛具足如細 |
| 蜂蜜。復有地皮。人皆食之。地皮盡已次食 林藤。林藤盡已有自然粳稻。香味充滿也 | 食此四 |
| 從茲見矣 | 時有一人。嗅此地肥香味。起欲著心。指 捻大味。嗅而嘗之。知其甘美。餘人相効。 |
| 良由地味身稍堅重。不能飛行。身光失沒。既 失光已。世界黒暗。遂生日月乃出星辰遂著 | 蠲穢 |
| 導氣。人道成焉 | 蠲除也。明也。有大小不淨之 事。導氣有男女欲染之事也 | 忿 |
| 悋既萌。愛欲是興。有父子焉 | 忿嗔也。悋慳貪 也。由有愛悋遂 |
| 起貪。爲人所侵。則嗔由此。顏 容醜陋。福徳鮮少。神通則失矣 | 有君臣焉。畫野 |
| 討罪。刑辟立焉 | 閑防也。辟法也。 此皆建國之本也 | 自此閻浮提 |
| 則有州之地。因 閻浮樹以立名也 | 至于百億閻浮提。自此四天 |
| 下至于百億四天下 | 東弗毘提利養勝故。西牛貨 州用牛貨易也。北爵丹越心 |
| 直善故。此 四州天下也 | 距大鐵圍山 | 距至也。以鐵 圍山遶之也 | 皆同此時 |
| 成。爲一大聖之寰宇也 | 此大千世界同爲 一佛王化之境也 | 至若 |
初二萬歳有鐵輪王。次四萬歳有銅輪王。次
六萬歳有銀輪王。後八萬歳有金輪王。如此
| 統一閻浮提。至于二三四天下也 | 鐵輪王統一 天下。銅二 |
| 天下。銀三天下。 金統四天下也 | 今賢劫第九減也 | 賢劫千佛出。今 當第九減劫也 |
| 十疾疫。十歳刀兵作矣。是爲小三災矣 | 減 至 |
| 三十歳有飢饉災。七年七月七日。由漫風起吹其方所。 令時節失度穀米不成也。至二十歳有疾疫災。由惡鬼神 |
| 損害於人七月七日也。至十歳時有刀兵災。于 相殺害。唯有刀杖以自莊嚴。七日七夜而止 | 劫既 |
| 壞矣 | 世界欲壞。諸天變身似犀。晝夜三宣告令令修無覺 定。最爲妙樂。於壽終之後生勝光天。後七日輪 |
| 起於空時大地須彌皆發火焔。倶時洞燃 以其熱故吸下水輪水如蘇油一切皆盡 | 火災洞乎九 |
| 天 | 九天欲界六天 并初禪三天也 | 旋嵐蕩乎三禪 | 旋嵐風名蕩盡也。 風災至遍淨天也 |
| 水則湯湯然於焉其閒矣 | 湯音傷。水流貎。水 災至二禪故云其間。 |
| 七度火災一度水災。 七度水災一度風災 | 萬化既盡。自壞之空 | 壞 二 |
| 十劫。十九劫壞有情。一劫 壞無情也。自此空二十劫 | 空之既成。復爲後劫 |
| 始也 | 空已復二十劫成。 成已復二十劫住 | 經曰。成住壞空各二十 |
| 劫。爲一大劫焉 | 正法念處 等經所明 | 夫崇篤莫大乎天地 |
| 崇高也。 篤厚也 | 久遠莫過乎今古。偉哉大聖知天地 |
| 之昭昭 | 三辰日月星也。 昭明也 | 知時年反劫。知古之往。知 |
| 今之來。強視莫如夫天眼 | 聲聞見一千世界。縁 覺見二千世界。菩薩 |
| 見三千世界。 佛見大千世界 | 強聽莫如夫天耳 | 所聞如 天眼數 | 強念莫 |
| 如夫宿命 | 宿住通。憶過 去無量劫事 | 有此洞鑒。而不盡天下 |
| 如有頂無 間等也 | 霜露之所不墜 | 四時不 遷也 | 舟車之所不載 |
| 自然所獲。如 諸佛之界等 | 尚達之於心目 | 目則了之。 心則達之 | 而況一 |
| 區之蝸角乎 | 昔魏 將伐之。惠子聞之而見戴人。戴人梁賢 |
| 人也。曰有所謂蝸角者君知乎。然有國於蝸角之左者曰 觸氏。有國於蝸角之右者曰蠻氏。時與相爭地而戰。伏尸 |
| 數萬。逐北旬有五日而復返。君曰噫其言虚。曰臣請爲君 實之在四方上下有窮乎。曰無窮。曰知遊於無窮而返於 |
| 通達之國謂往來也。如一芥之在太 山。如一毛之附馬體。何用爭之也 | 哀余生乎此中。 |
| 爲醯雞乎 | 醋上小 虫也 | 爲蟪蛄乎 | 一名仙蛄。一名螻 蛄。一名石鼠也 | 夫 |
| 聖人也 | 嗟己同於微昧。何知天地之 闊遠。但誠信聖人之所説也 | 夫積年以爲 |
邦域不爲世界乎。湯問革日。上下八方有極
| 乎。革曰。無極之外復無極也 | 語在莊子。意問世 界有窮盡乎。答云 |
| 世界十方無窮盡也。世界之 外更有世界也。與列子少異 | 冉有問仲尼曰。未有天 |
| 地可知乎。仲尼曰。古猶今也 | 冉求意謂問造立 之前也。答云天 |
| 地壞而更成 減而再興也 | 是知古先哲王洎先儒非不有知 |
| 者。但默昭而已矣。夫登蒙山而小魯 | 蒙山魯 邑東也 |
| 登太山而小天下。況有高於太山者乎 | 太山 東岳 |
| 登之可以望天下也。知天下之不大也。 況更高者。故四海九州如毫末之附馬體 | 誠不虚矣。古 |
| 者黄帝 | 帝鴻 氏也 | 晝寢。夢遊華胥氏之國 | 有國名華 胥。在弇 |
| 州之西台 州之北 | 不知斯齊國幾千萬里 | 斯離也。 齊中也 | 蓋非舟 |
死無夭殤。不知親已。不知疏物。故無愛憎。
不知背逆。不知向順。故無利害。都無所愛惜。
| 都無所畏忌 | 此皆華胥國 風化之事也 | 洎黄帝寢寤。怡然有 |
| 得 | 夢中神遊。及 寤若有所得 | 吾考思其國。若北鬱之天下 |
| 也 | 即北倶盧洲也。立世阿毘曇云。彼國無師範。自然衣 食。定壽千歳不嫁他。女亦不娶妻。若有欲心。諦瞻 |
| 彼女。女若見男視之隨到別處曼殊沙樹即便覆蔽。欲事 即成。若不覆蔽。知是親屬即不敢犯。生兒不乳放四衢 |
| 道。行人以指内口嗍之。七日成人。無憎無 愛任運而化也。神清考其所夢。似是比北洲也 | 居九圍 |
| 之外 | 人間 九州 | 在瀛海之中 | 居須彌北面 大海之中也 | 非天老力牧 |
| 太山稽所知也 | 三人皆黄 帝之臣也 | 帝鴻氏齊心服形。 |
| 如所夢也。故吾教小聖 | 謂中小 乘人也 | 前劫後劫各 |
| 八萬。見聞二千界 | 天眼見二千界事。天 耳聞二千界聲等也 | 中聖能 |
| 知三千 | 謂菩薩 乘也 | 大覺則既矣 | 既盡也。無所 不知無所不見 | 日月 |
| 星辰麗乎中虚 | 麗明也。中 虚空界也 | 日月無興亡 | 常在於 天。但 |
| 運轉四世界。爲須 彌隔之故有晦明也 | 星辰無虧盈。一晝一夜。照四 |
| 大洲 | 日月長照二洲。且如南洲日初出東洲正午北洲黄 昏西洲半夜也。南洲日午東洲黄昏北洲半夜而洲 |
| 日出。南洲日入東洲半夜西洲 日午北洲天曉也。餘洲倣此也 | 向南北以分寒暑 |
| 夏則日近北而月近南。冬則 月近北而日近南。春秋平也 | 風力所持。不停不墮 |
| 皆爲旋嵐風空中任持運轉 而不墮也。在須彌之半下 | 上有諸天居焉。其宵旦 |
| 短長。頗與此方分至啓閉晷漏同也 | 此西國倶 舍成實等 |
| 論所明也。分春秋分也。至 冬夏至立春名啓。立冬名閉 | 日五十一由旬。月五 |
| 十由旬。星巨一由旬。微則一倶盧舍 | 由旬。 或云踰 |
| 善那。此云應聖王一日應行之程。或三十里或四十。倶盧 舍。此云一牛吼地。二里也。小乘一由旬。十六里也。微小 |
| 也 | 下面庸乎火珠水珠 | 庸用也。火珠日 也。水珠月也 | 而在魯之 |
| 年星隕如雨 | 魯莊七年四月 五日如雨也 | 在宋之都隕石數五 |
| 左傳。魯僖公六年正月。隕 石于宋五。蓋皆云是星隕也 | 蓋忽焉祥異矣。儒説東 |
| 南海之外 | 淮南子稽 聖賦等也 | 大荒之中甘泉之間有羲和 |
| 堯之世十日並出。命羿射之 | 羿古射 官名 | 九禽斃于 |
| 地 | 日中之 烏也 | 至徳之萌。日月若合璧。五星如連 |
| 珠 | 五星歳也。熒惑也。太白也。辰也。 鎭也。有至徳之君。日月如合璧 | 群星從東而 |
| 西。日月違天而東 | 群星與天盤右轉。從東而西 也。日月逆天盤。從西而東也 | 太 |
| 昊畫八卦 | 伏犧 氏也 | 通神明爲書契代結繩。女媧 |
之山。天柱折地維絶。故天傾西北日月星辰
| 就焉。地不滿東南百川水潦歸焉 | 百川皆 歸於巽 | 揚 |
| 珠云。太古之事滅矣孰誌之哉 | 誌記也。其磨 滅無所志記也 |
| 王之事。或隱或顯 | 未必 周備 | 夫如揚子之辨 | 辨別 也 | 則 |
| 吾從何質焉 | 質信 也 | 仲尼云。五帝用説。三王用 |
| 度。言遠則但由言説。邇則修法度 | 事既已往。 但可以言説 |
| 而知。虚實無質。三王近 古依其法度或當或否也 | 中國以天下之峻極者。曾 |
| 莫大於崑崙之丘焉 | 崑崙山者。按山海經云。河水 所出也。漢書張騫尋而莫見 |
| 莫往莫來。故黄帝登之南望而旋 | 軒轅 也 | 穆王讌 |
| 王母于瑤池 | 瑤池在崑山。周穆王與王母會燕于此。 王母戴王勝豹尾虎齒主人間疫癘之鬼也 |
| 乃自彼降巍巍乎窮造化之力矣 | 此崑崙 之山也 | 而釋 |
| 旬。崇袤相均四寶所成 | 崇高也。袤廣也。四寶東黄 金。南吠琉璃。西白銀。北頗 |
| 胝迦 寶 | 其下四方有層級。彼最上者有四大天 |
| 王宮室焉 | 下有堅首。持 鬘。恒憍三天 | 爲帝釋之外蕃。作捍于 |
| 修羅。迹盧之頂方乎八萬 | 其上廣八 萬由旬 | 其平如砥。 |
| 其路如絋 | 砥磨石也。 絋綿也 | 帝釋所都之地。方各八天 |
| 朝于中宮。是曰三十三天焉 | 須彌山四面各有八 天。中有善法堂。帝 |
| 釋所居。諸天朝之。共有三 十三天。皆是忉利一天所攝 | 海上諸山。多地居天。 |
| 蓋四天王之所都邑也。故若方丈蓬莱 | 居海 中鼇 |
| 魚負之 行也 | 年長貎美。光碧紫翠以爲房閣。其務仙 |
之。其天帝釋股肱輔衞。有嚴有翼。統彼諸天。
照冒下土。御千輪殿。網以珠綴。煥乎其間。
有所顯焉。故群黎罪福死生遐促吉凶期會
| 其欲不見于珠中不可得矣 | 罪福之事。事皆 見帝釋珠網中也 | 是 |
| 以。上流有罪。天執其罰 | 故云天命 極之也 | 下民之罪。 |
| 天假其罰 | 天生蒸民 樹之司牧 | 於善者福亦如之矣。而君 |
| 凶不僭 | 僭濫也 差也 | 言乾道正也。故神農后稷在人 |
| 周祖皆播種。 百穀以勸民 | 代天之養也。皋陶 | 堯時治 獄官也 | 甫刑 | 周穆 王以 |
| 齊侯呂伋爲司寇。使定五刑。故曰呂 刑。呂侯後爲甫侯。故曰甫刑。官也 | 代天之刑也。 |
| 成湯周發 | 成湯伐桀。 武王伐紂 | 代天之討也。傅説 | 殷高宗 之相 | 邵 |
| 伯 | 周太 保 | 代天之治也。其或享用五福 | 五福。一日壽。 二日富。三日 |
| 康寧。四日攸好徳。 五日考終壽也 | 威用六極 | 一日凶短折。二日疾。三 日憂。四日貧。五日惡。 |
| 六日 弱 | 非聖人莫能見彛倫之象也 | 尋常也。 倫理也 | 大梵 |
曰。敢用玄牡。敢昭告于上天神后。竊或得非
大梵天歟。否者天之蒼蒼無馨無臭。孰爲眞
| 宰焉 | 非大梵 而誰也 | 夫有事于圓丘 | 天子祭天 於圓丘 | 類乎昊天 |
| 上帝 | 類祭 也 | 饗靈威仰等 | 五方之神。東靈威仰。南赤熛 怒。西白招拒。北協光紀。中 |
| 方含 樞紐 | 禮于日月星辰。斯或大梵王天帝釋四 |
配饗。百神從祀。或四天王帝釋焉。但後世行
| 事率承古典。古者洪荒朴略 | 洪大也。上古天地 大荒純朴省略而已 |
| 各以方壤所據氣運所成 | 所據方域乘五行 之運氣而王也 | 裁爲 |
| 禮經。呼其神祇 | 以古事裁爲禮經。 呼天地神祇也 | 奠以牢牲。其 |
| 名雖異而事或玄符也。故西域無壇墠 | 築土爲 壇。除 |
| 土爲揖。祭 告天地所也 | 而有天祠。與華夏互爲風也。昔趙簡 |
| 子享鈞天之樂 | 史記曰。趙簡子疾不知人。七日而 窹曰。我之帝所甚樂。與百神遊于鈞 |
| 天。廣樂九奏萬舞不類 三代之樂。其聲動心也 | 秦穆公拜鶉首之賜 | 秦穆公 夢天賜 |
| 與金册。鶉首之地秦之分野。鶉南方朱鳥 之星鶉首。鬼柳爲鶉首。翼軫爲鶉尾也 | 蓋神與天 |
| 交。魂往形居。高卑雖遠。其應孔邇 | 天高地 卑。孔 |
| 甚也。邇 近也 | 申生爲被髮之訴 | 狐偃行次見申生使之御云 夷吾對余無禮余得請於上 |
| 帝。以晋與秦。後果如其言 也。上帝天也。皆晋事也 | 劉約有美玉之請 | 劉約。 劉聰之 |
| 太子。夢入華胥 國。七日而活 | 蓋天授其靈示死有知。孰厥下 |
| 民克誠克信 | 孰誰也。厥其也。克能也。 若無其靈應。下民孰其能信 | 自此三十 |
| 凡有二十六所 | 自炎摩天終非非想。 計二十六天也 | 層雲重構。 |
| 年顏倍永 | 自五百歳至非 非想八萬劫也 | 其或微雲。其或微形。 |
| 統總也。昭明也。微細數目雖多。總不出三界。二 十八天以攝之也。胎卵濕化四生以旌表攝盡也 | 渾天 |
| 儀曰。天如雞子。地如中黄 | 地如雞子中黄也。 地在天之内也 | 居 |
| 立。水載而浮焉 | 地在水外。有雲浮之。却有水裏。又有 天裏之。天外有水。却以雲浮之也 |
| 有好問者曰 | 設端以 徴之也 | 彼盤古判爲厚地之趾。 |
| 家之學者邕邕焉何思何慮 | 邕邕塞滯 之貎也 | 而可獲其 |
| 事也。河出崑崙山 | 山海經。河出崑崙。在大羊同國。 蕃語謂崑崙山爲悶摩梨山。譯爲 |
| 紫山。東去長安五千里。又張騫本傳。尋河至大夏。 見筇竹杖。知與蜀地相連。唯杜佑通典偏明也 | 浸流 |
| 阿耨達池之一源也 | 今黄河水即阿 耨達池所出也 | 其池自中天 |
| 二山之間 | 距至也。山北曰陰。攝迫 也。水在二山硤中而流也 | 方五十由旬。 |
| 四寶爲岸。四面各流出一大河 | 東面金象口流出 天信度河。南銀 |
| 牛口流出天徙多河。無熱池流出西徙縛芻 河。北頗梨師子口流出。各入四方之海也 | 而東注之 |
| 此或閻浮樹也。其大者百由旬。其果可食 | 佛 在 |
| 時。有羅漢取得之自皮展手一臂方至 果核。分之以賜大衆。其色如爛椹也 | 盛乎此洲之南 |
| 莊子逍遙篇説。有鯤魚化爲鵬。面南而飛展翼垂天。此 或則是經中摩竭魚金翅鳥等。迦樓羅即金翅鳥王也 |
| 楚王不識於萍實 | 昭王過江見一物。大如斗。紅如 日。觸王舟。皆不識。令聘問宣尼 |
| 云。是萍實可以食 之。有徳而出也 | 臧氏命祀於爰鶋 | 爰鶋海鳥。飛而 遇風。遂泊魯東 |
| 門。臧文仲爲大夫不識令控御而祭 之。孔子云。爰鶋也。其鳥大於驢也 | 向使不遭孔聖。 |
| 則謂彼二物恢詭也 | 恢大也。 詭怪也 | 故方夏古今。燕 |
| 方者四方。夏即中夏也。燕在北。 越在南。言語呼名有所不同也 | 矧乎異域何相韙 |
| 也 | 矧況也。 韙是也 | 須彌之趾。八功徳水以爲巨海 | 一 清。 |
| 二冷。三軟。四輕。五香。六不 臭。七飮不損喉。八不損腹 | 深廣之量與須彌同 |
| 須彌入水八萬四千。 海亦深八萬四千 | 海環于山。循海外涯有持 |
| 雙山。如輪圍海。高厚之數若須彌之半 | 其山 如車 |
| 輪繞須彌山。號七金山。一曰持雙。二曰持軸。三曰擔木。 四曰善見。五曰馬耳。六曰象鼻。七曰魚觜。出水四萬二 |
| 千由 旬 | 上與日月齊焉。餘山餘海間而繞之。既 |
| 降又狹 | 相次 半之 | 第七山外方有鹹海 | 所謂由乾陀海。 伊沙陀海。佉羅 |
| 視海。善見海。馬耳海毘那多海。尼民多海。又云。一鹹 海。二乳海。三酪海。四酥海。五蜜水海。六吉祥海。七酒 |
| 海 | 而四大洲對妙高之四面。各在鹹海之一 |
| 方矣。是謂一小世界 | 一四 洲也 | 千小世界謂之小千 |
| 一千四洲。一千六欲天。 一千箇梵世。名一小千界 | 千倍小千名一中千 | 一千 箇小 |
| 千界。一千箇二 禪。名中千界 | 千倍中千爲一大千 | 一千箇中千界。 一千箇三禪。名 |
| 一大千 界也 | 是知天地無窮。品物流形孰爲六合 |
| 之外哉。儒衣緇衣各理其優 | 優勝 也 | 有務玄先 |
氏之博大。吾無以擬議。雖聖人之末。皆得於
| 糟粕 | 糟酒滓粕油滓。皆聖 人之殘末也 | 而甘酸腴瘠 | 腴肥也。 瘠痩也 | 孰 |
| 不云乎異矣。故遙劫非隷首能計 | 隷首古之 善算也 | 曜 |
| 靈非夸父能遂 | 曜靈日也。夸父逐日不及渇飮 黄河而竭擲其杖化爲鄧林也 | 彼日 |
| 域朱崖月窟玄墟。蓋四海之有截 | 截邊也。東日 域。南朱崖。西 |
| 月窟。北 玄墟也 | 渾儀昕天穹隆宣夜 | 並古史天文 志之名也 | 歴造化 |
| 之一塊耳。古者中國聖人 | 謂伯陽 尼父等 | 知來而藏往。 |
| 非其時。道不虚行 | 聖人知西國有佛。以 非時故未欲行其道也 | 姑修伯益 |
| 之經大禹之迹。著三綱五常 | 姑且也。謂刪尚書 等。明九州治水山 |
| 川之 事 | 被于諸夏。是謂一天下也。至若皮服雕 |
| 題左衽窮髮 | 題額也。此 四夷之類 | 爲王化之所陋。其歸 |
| 命貢琛。有來則書否則已 | 已不 書之 | 況在大千之野 |
| 浩然無垠。於方册斯闕。不欲衍其文也 | 聖人 愼疑。 |
| 其未審之事 不欲書之 | 有以釋宗爲誕 | 誕虚 大也 | 彼流競者也。 |
| 槍楡枋則笑乎南溟之遠也 | 尺鷃飛所不過槍楡枋 而笑大鵬一飛九萬。 |
| 楡枋二木名。 槍七良集也 | 故酌聖人之心以求。則萬計或 |
| 一 | 萬慮一 獲也 | 封區内之心以求。則於一罔克 | 罔無 也。 |
| 克能也。則於一事 亦不能也。封滯也 | 夫蠻與觸 | 蠻觸二國之事。 如前蝸角處已解 | 聞僬 |
| 僥侏儒盈尺之躯寔駭 | 寔實也。駭驚也。僬僥國人 長一尺五寸。侏儒國人長三 |
| 尺 也 | 僬僥侏儒聞防風鄋䐽長狄僑如 | 此國人並長 三丈。僬僥 |
| 侏儒小 人也 | 其骨專車。其喉戟舂 | 皆大人也。呉破塗山獲 專車之骨。問夫子云。 |
| 禹時防風氏後至戮之。此其骨也。鄋䐽國長 狄喬如伐魯叔孫得臣。以戈舂其喉而殺之也 | 其駭亦 |
| 蠻觸耳彭祖之傷於殤子也 | 彭祖。殷大夫。姓戔。 名坑。字長孺。壽年 |
| 八百歳。二十歳已下爲長殤。十五歳已 下至十二爲中殤。七歳已上爲下殤也 | 而不知爲王 |
| 母之殤子也。蛇以鉏鋙傲乎風 | 鉏鋙不 齊貎也 | 夔以跉 |
| 勅錦 反 | 踔 | 丑略 反 | 傲乎蛇 | 趻踔跛也。蛇雖鉏鋙不端齊而行猶 勝風。無形而行。夔雖一足而跛猶 |
| 勝蛇全 無足也 | 故恃小者不知其大。恃近者不知其遠。 |
| 聖人生第二 | 道契無爲仁高有象。徳掩群功化周 萬行。稱之曰聖。易云聖人與天地 |
| 合其徳。此正指釋迦 牟尼聖主降生之事也 |
| 于迦維 | 姫周第四主昭王。名瑕。康王之子。在位五十一 年。二十四年歳在甲寅四月八日。佛生于迦毘 |
| 羅衞國歡喜園中無憂樹下。 即淨飯王城中印土是也 | 敷徳教于五天。此周人 |
| 之不知也 | 東南西北中五印土。皆稱爲天。本梵天 之裔也。敷布也。化在西國。周人不知也 | 初 |
| 乎西方作青紅色 | 周人雖不知。於四月八日晨朝忽見 地動泉溢。望見西方有虹光等。瑞 |
| 上貫 紫微 | 王問太史蘇由曰。若何祥乎 | 昭王見西方瑞 相不測而問蘇 |
| 由也。大史 占天文者 | 史曰。有大聖人。生在西方。王曰。 |
| 此 | 太史以古書占知西國有大聖人降生。王疑屬於彼土 故問天下如何。答以千年之後聲教方及於此。即今 |
| 無他自周昭二十四年至後漢明帝 永平十年。計得一千九十六年矣 | 王因刻石于南郊 |
| 用紀。此事 出周書異記 | 昔高麗問於齊人。而法上亦以此 |
| 告 | 高麗未達佛生之事而問之齊人。 高僧法上亦引此文而對之也 | 夫昭王承文武 |
| 成康之烈 | 文王武王布徳開基。成王康 王讃承帝祚。以至於昭王也 | 刑措國治 | 措 置 |
| 也 | 向能正思無爲。謹變乎道。而目觀其瑞。 |
| 心不精求。蓋福應斯來有數故也 | 昭王雖覩奇 瑞不能求訪 |
| 聖人。而南巡楚郷。膠舡溺於 漢水。此蓋聖人縁合有時故也 | 昔世界初成有千花 |
| 見焉。遠表賢劫有千佛興矣 | 昔劫初時。海中有千 蓮花出。見表有千佛 |
| 出 世 | 今第九減劫。人壽六萬降至于百。而四佛 |
| 利見于天下 | 今第九劫中。人壽六萬歳時倶留孫佛出 世。四萬歳時倶那含牟尼佛出世。二萬歳 |
| 時迦葉佛出世。人壽百 歳時釋迦牟尼佛出世也 | 餘佛在於餘減劫 | 餘九百九 十六佛出 |
| 餘減 劫也 | 大聖以嗣聖之儲 | 位繼迦葉 佛之後也 | 自知足宮降神 |
于上下神祇。至是鬼宿合時。於毘嵐園波羅
| 樹下。右脇而生也 | 格至也。知足即兜率也。毘嵐此云 婢守。波羅樹即無憂樹也。以右者 |
| 順也。脇生 者異凡也 | 古者樞虹應誕表厥命世。故大聖 |
| 亦以白象爲瑞也 | 顓頊高辛等。皆感虹光繞樞星而 生。其稱命世之君。佛亦以日輪白 |
| 象而生表 其瑞也 | 古者八采重瞳陟于元后 | 陟升也。元大 也。后君也。 |
| 堯眉八 采重瞳 | 故大聖亦以三十二相示昇階也。國 |
| 有老仙 | 老仙謂阿夷頭耆。 或云阿私陀也 | 言於王曰。嗚呼王子 |
| 乎相好炳著不得在家矣 | 炳明也。著見以王子之相 好。恐不得在家爲輪王。 |
| 多出家 成道也 | 淨飯王聞之。心忉怛焉 | 忉怛悲 慘也 | 誠國嗣不 |
| 在此。則吾氏泯矣 | 信如先生所言。若太子不在家爲 輪王。即恐吾氏族無繼紹而滅絶 |
| 也 | 黎民弗保子孫其賓於國乎。其國安在哉 |
| 保守也。失國子孫 爲二王後乃稱國賔 | 其圖惟安則剪其心。立保傅 |
| 行在三之教 | 謂世子入學。與國人齒讓也。一父在故讓 使知父子之道。二君在故讓使知君臣之 |
| 義。三長在故讓使知長幼之節也。 於是選師友教太子六十四書等也 | 由是駕象弦弧。馳 |
| 騁捔逐。備物致績。莫有不爲天下先者 | 將 思 |
| 謀安。安之於家則宜剪其脩行之心。立師保訓以至文 武之道。擲象射鼓角抵之戲。備物致功。無有及者 | 爰 |
| 繽紛 | 考成也。曼長也。美女長弱。列子云。娥媌靡曼也。爲 太子立宮既成。徴求美女。謂娶善覺王女耶輸陀羅 |
| 等。飾玄黄之服。綽約 繽紛乃容儀擧動之貎 | 撃石拊石。鼓琴鼓篁 | 石樂磬 也。此 |
| 謂悦之以 音樂也 | 姑務以歡娯。榮宴狂醒蕩慮。闇鈍耳 |
| 目泊其道性 | 姑且也。 泊淡也 | 而歳始芳 | 謂二月 八日也 | 感應時 |
| 來。鬼神合謀 | 謂淨居天 子至也 | 夜未艾 | 艾正也 又中也 | 哀含膽肺 |
| 太子於是逾城 矣。爰祈作佛也 | 體常樂而化成天下者也。嗚呼人 |
| 謀蔽於鬼謀。鬼謀蔽於天謀 | 蔽猶暗也。人謀況議 於衆也。人雖有謀。 |
| 暗思神之謀 而不得用也 | 人謀從欲。天謀從道。鬼猶非人之 |
| 抱關謂 閽者 | 挈壺氏虚謹於時 | 周禮有挈壺 氏掌箭漏者 | 宮衞偃甲 | 禁 兵 |
| 之屬 也 | 軒懸失擧 | 樂奏之 士也 | 彼昏迷之不暇。豈能致 |
| 物。而不得行乎天性矣 | 父子之道天性也。佛雖 以應現化生之身而本在 |
| 濟物。濟物之行必假道成。道成不可在 於愛欲。是以不得不行乎本意之事也 | 父王遲其不 |
| 歸宮室曖而無輝 | 曖暗 也 | 顧彼山林悠然長往。 |
| 即倶倫五人等皆太子族 也。令入山求而伴之也 | 令候其暄涼遂其行藏無 |
| 咈太子之欲 | 咈違 戻也 | 過六載載省載悟。枯餒之 |
| 行不爲功徳。乃以腴腸實腹爲至道之器 | 大載 日餐 |
| 麻麥。爲降外道。乃云吾有一法世莫能知。一切衆 生皆依食住。遂受乳糜六斗四升而餐之。乃成道也 | 以是 |
息。據金剛座。如龍蟠結。戡剪大難。萬徳來
| 朝。巍巍乎浩劫鴻勳。爰 | 以 十 |
| 二月八日食乳糜已。尼連沐浴。於金剛座入定。 示將三界九地諸惑斷之。以三十四心而成正覺也 | 夫天 |
| 海一勺水之多 | 昭昭耿光也。天以積小明而成。地以 積撮土而成。山以積石而成。海以積 |
| 勺水而成也。 並中庸篇文也 | 故積而爲大能致大用。大士往修 |
| 大行擧善無遺。以普賢願普入一切 | 普賢行願 如華嚴經 | 故 |
六。大士觀之以遠大。遠大則該乎報體。丈六
則專乎化躯。其猶自牖而窺於天道。隨隟而
| 見乎多少爾 | 雖以丈六之身於伽耶畔金剛座上 成等正覺而。實量無齊等。非屬三界 | 悲 |
| 津之以道焉 | 疇誰也。涯岸也。俟待也。濟度也。津濟 也。誰先觸涯岸求渡苦海者。吾當濟之 | 由 |
| 施鹿林者古佛前化 | 林在波羅奈國。昔王有千鹿將 盡殺之。如來提婆達多倶爲鹿 |
| 王。各領五百。遂告王曰。許日供一鹿。供次者身有孕。鹿 王乃代往。王感其仁慈。遂盡免其鹿。即以此園施鹿。遂 |
| 號施鹿 園也 | 今獲五人於此地 | 即五倶倫也。一者憍陳如。 二者十力迦葉。三頞鞞即 |
| 馬勝也四者跋提。 五者摩訶男也 | 符其往事矣。殆微言三轉 | 所 謂 |
| 見道。脩道。無學道。三 轉法輪。唯大器前悟也 | 餘則末吾知也 | 殆及也。末莫 也。雖云初談 |
| 四諦。而其 間悟入不同 | 是時地祇興聲。百神咸和。上暢于 |
| 九天 | 云天初禪三天共 九天有耳識也 | 下遍于黄輿 | 黄輿地也。淮南子 云。地形如車輿 |
| 躍。莫不抃呼。群靈熙熙于胥樂乎 | 熙熙和也。 胥相也 |
之國有化人來。入水火。貫金石。返山川。移城
邑。乘虚不墜。觸實不礙。千變萬化不可窮
| 極 | 當周穆王時。已有化人來 至。但群生感應未興故也 | 既以變物之形。又且 |
| 易人之慮 | 既能現神通。又 能化人心慮也 | 穆王敬之若神。事之 |
| 而上者中天乃止 | 謁請也。 袪衣袖 | 乃曁化人之宮。搆 |
所據。望之若屯雲焉。王自以爲居。數千年
| 不思其國 | 王居化境。 不思返國 | 化人復謁王同遊。所返 |
目眩不能得視。音響所來。耳亂不能得聽
| 此乃化人與穆王 遊入諸佛淨土也 | 王請化人求還。化人移之。王 |
| 來。左右曰。王默存耳 | 左右見王默坐。而王 與化人神遊淨土耳 | 王自 |
形奚動哉且曩之所居。奚異王之宮。曩之所
遊。何異王之囿。王大悦。竊思被所遇者佛矣
| 如來在世雖聲教未被 於此。而佛亦曾來矣 | 而未悟是佛也。惜哉胡獲 |
| 不克由聖。誠在此矣 | 此乃周書之文。孔氏注云。凡 人有初無終。未見道如不能 |
| 得見。已見聖道亦不能用之。所以無成 也。今穆王見聖而不能求趣聖。信爲惜哉 | 其菩提樹凝 |
| 陰厚也。金剛座無傾動也 | 在摩竭陀國伽耶山西南 十四五里。即畢鉢羅樹 |
| 也。莖幹黄白枝葉青翠。冬夏不凋。光鮮無變。高數百尺。 金剛座居其下。菩薩證聖之所。亦曰道場。大地震動。獨 |
| 無傾 搖也 | 樹爲座之表。居其座則蔭其樹。樹宜勿 |
| 剪勿伐之美也。座當不騫不崩之固也 | 皆邵伯 之詩也 |
| 堪也 | 宜存其舊物 以表聖迹也 | 故外國先王 |
| 標志以觀遺化也 | 石菩薩。後世佛法若減菩薩沒地。 |
| 奘公去日 已至胸也 | 老氏生于定王 | 老子周定王三年九月十四 日生于楚國陳郡頼郷曲仁 |
| 里。姓李。名耳。 字伯陽。諡聃也 | 仲尼生於魯襄 | 仲尼以魯襄公二十一 年冬生于魯國平郷也 |
行經。以大迦葉爲老耼。以儒童菩薩爲孔丘。
| 西昇經云 | 道經 也 | 吾師化遊天竺。善入泥洹 | 此 乃 |
| 老氏默識 能仁也 | 斯守雌保弱之道也。不敢爲天下先 |
| 老氏有焉 | 此毛詩清廟之什競強也。無競競也此詩美 武王有伐紂之功。烈業也。能強其功業。如 |
| 老子有道徳不 爲天下先也 | 符子云。老子之師名釋迦文 | 符朗。 字元達 |
| 符堅從弟。爲青州牧。爲謝玄所降歸。晋後爲王 國寶 譛而殺之。有識度善別味著書數篇號符子 | 此或 |
| 追老氏之言也。昔商太宰嚭 | 則呉太宰 伯嚭也 | 問於孔子 |
| 王聖者歟 | 夏禹文命。湯王履。周 武王發。爲三王也 | 曰三王善用智 |
| 勇。聖非丘所知。五帝聖者歟 | 少昊･顓頊･高辛 堯･舜･爲五帝也 |
| 伏犧神農黄帝 謂之三皇也 | 曰三皇善用時政。聖非丘所知。 |
| 太宰大駭曰。然則孰爲聖人乎 | 應言上古皆非聖 者。太宰所以大 |
| 驚 也 | 夫子有閒動容而對曰。西方有聖者焉不 |
| 治而不亂。不言而自信。不化而自行 | 不以干戈 刑憲。而 |
| 法界之内率服。得不治而不亂乎。不以號今誓約而龍天 莫不圍繞。得非不言而自信乎。蠢識信向物類知歸。得非 |
| 不化而 自行乎 | 蕩蕩乎人無能名焉 | 此乃仲尼以知西方有 佛。故此答太宰也 |
釋師之黨潜化著矣。三教玄同彛倫克諧。但
法被乎多方。經籍出乎多門。釋宗以因果。
老氏以虚無。仲尼以禮樂。沿淺以洎深。籍微
而爲著。各適當時之器。相資爲美。其猶天
| 地四時不以麰薺故不春 | 麰大麥也。 薺甘菜也 | 菱苕故不 |
| 秋 | 菱苕草 屬也 | 故儒教漸至也。殷湯改祝。孔釣不 |
| 綱 | 桀君無道。置網祝日。從天地四方來者皆入吾此網。 殷湯除其三面。唯開一面改祝日。請負命者投吾此 |
| 網。論語云。子釣而不網。但以一釣取 之。雖殺不多。此皆儒教漸行不殺之文也 | 老教中至 |
| 也。一曰慈。二曰儉。三曰不敢爲天下先 | 此道 教謂 |
| 之三 寶也 | 釋教極至也。自鳥獸芻土違而必懲 | 律文之 誡也 |
者。使民至於沖和。如有用孔教者。使民登乎
| 仁壽。是以大聖生于盛王 | 謂周昭 之代 | 五天之人。 |
| 千乘之邑。百乘之君。階于聖智者也 | 千乘之 邑。百 |
| 乘之君。謂淨飯王之諸侯也。 以佛生之世國皆證果齊聖者也 | 二教生乎衰世。而 |
| 大道躓于陵夷 | 自周第十二主幽王寵褒姒。失御天 下。平王遷都洛邑。諸侯專征禮樂崩 |
| 壞。謂之 衰周也 | 故老聖潜其龍徳隱於柱下。紫氣浮 |
| 關邁于流沙 | 老子爲周柱下史見周徳凌遲。遂出關 往流沙。因爲關令尹喜説道徳二篇也 | 仲 |
感其靈應。反袂拭面。稱吾道窮。皆非其志也
| 仲尼以魯哀公十一年自衞返魯。 十四年西狩獲麟而修春秋也 | 而知道者關尹也。 |
高仙。仲尼爲素王。聖謀洋洋與天地而無窮
| 者也。時有慍見者曰 | 此乃假 賔主問 | 若不貶二教已甚 |
| 矣而胡徳之歟 | 胡何也。乃可 教而何徳之有 | 余謂彼不知矛楯 |
| 者也 | 昔有賣矛楯者。雙誇其功。言楯則矛刺不入。言矛 則能穿十楯。或云賣汝矛而穿汝楯。如何彼無詞矣 |
| 吾經以二士爲至化今鄙之 | 爲迦葉爲老子。 儒童爲仲尼也 | 則何 |
大聖示滅焉。是日也黒雲四起。大風動地。西
方有白虹十二道。南北通貫。連夜不滅。王
問太史扈多。扈多曰。西方有大聖人滅。是其
衰相耳。初穆王聞西方有聖人。又亟覩光氣
| 亟數 也 | 慮非周道所宜 | 慮其聖人來 侵土墳也 | 命呂侯會諸侯 |
| 於塗山 | 塗山在會稽呉越 分野呂侯呂級也 | 以備其變至。是靡不 |
| 大啓沃也 | 今聞西方聖人 滅無不慶悦也 | 昔大聖顧託大龜氏法 |
| 藏 | 大龜氏則大迦葉姓。 受如來之顧命也 | 事畢詣于雙林道場 | 即倶尸 那城跋 |
| 提河 畔也 | 末命七寶床上。北首而臥。於靜夜中寂 |
| 然無聲。正遍知月隱于大涅槃山 | 佛身喩月。 圓寂喩山 | 萬 |
難心沒憂海。羅睺羅但觀無常。有學無學愴
| 然悠逝。諸天稱曰。苦哉其娑羅林 | 梵云娑羅。 此云堅固。 |
| 凌冬不 凋也 | 四雙八隻合爲二樹。垂條下掩。離離皓 |
冬不凋。故謂之堅固林也。初大聖將復乎無
| 爲 | 則未 滅前 | 發毘舍離至于南河岸上。履大方石。 |
| 留之迹也 | 毘舍離國在恒河南中天竺界七百里。 賢聖於中結集處。即毘耶離國也 | 故今 |
| 石上有佛雙趾。長尺有咫 | 一尺八 寸也 | 廣三之一 |
| 闊六 寸也 | 下有千輻輪相。指端萬字花文及瓶魚 |
| 等。光爛爛焉 | 至今石上 有此文見 | 自古邪徒毀而還復原。 |
其依然則長想之懷有在矣。周之二月今十
| 二月也 | 周朝十一月建子之月爲歳首。 則今十二月乃是周之二月也 | 十五日西土 |
| 之晦也 | 西國於一月三十日内。分前十五日爲白月。後 十五日爲黒月。自月一日爲白月朔十五日爲白 |
| 月晦。自十六日爲黒 月朔盡日爲黒月晦也 | 彼十二月各以星名呼之 | 正 月 |
| 利咀囉。二月吠舍佉。三月逝瑟吒。四月頞沙茶。五月室 囉伐拏。六月波囉鉢陀。七月頞濕縛庾闍。八月迦剌底 |
| 迦。九月伽始囉。十月報沙。十 一月磨佉。十二月頗勒窶拏也 | 星始爲朔。星盡爲 |
| 前十五日白月。後 十五日爲黒月也 | 半月前號黒魄死 | 謂月初黒 景漸消也 | 後 |
| 半月號白明生也 | 謂十六日時 月光正盛 | 分十二月爲三時。 |
| 肇正月十六日至五月十五日爲熱際 | 謂夏 正也 | 自 |
日至正月十五日爲寒際。涼暑之風稍與此
暦象會耳。古者三代之正有所取捨。夏后氏
| 尚黒建寅爲正 | 夏禹姒姓。名文命。以天錫玄珪之瑞。 以建寅之月爲武首。號人正。祭祀旌 |
| 旗衣服皆尚黒。 以平旦爲朔也 | 殷人尚白建丑爲正 | 殷湯子姓。名 履。字天乙有 |
| 白狼銜鉤之瑞。以建丑之月爲歳首。號地 正。祭祀旌旗衣服皆尚白。以五更時爲朔也 | 周人尚赤 |
| 建子爲正 | 周姫姓。名發。有火流王屋之瑞。以建子之月 爲歳首號天正。祭祀旌旗衣服皆尚赤。以夜 |
| 半爲 朔也 | 而大聖在乎周年。故得以十一月言正。 |
| 異乎今之世也 | 佛既生周代。凡經中所有年月。皆 取周朝正朔。與今建寅夏正別也 | 是 |
丐萌未達於上土。以茲生者應氣運而來。以
| 茲滅者應代謝而去也 | 北山和尚以佛滅乃用周正 涅槃。與今之二月十五日 |
| 涅槃別也。句萌則物 初生如鉤也。萌生也 | 夫居終而不能死者非聖人 |
| 也 | 聖人與物無滯。其生也示相同凡。其滅也示 化歸眞。雖現生而無生。雖示滅而非滅也 | 既死而 |
| 不能生者非聖人也 | 此方縁盡見化他方非同小聖灰 身而已故云常在靈鷲山而實不 |
| 滅度 也 | 非死非生而能死生者。是謂大聖人也 |
| 本不屬於生死而示 同生死。眞大聖也 | 而六合之間。萬類職之。未捐 |
| 而聖人應生者。亦何有極焉 | 職主也。捐捨也。窳惰 也。佛是萬類之主。而 |
| 未捨於有爲故示相。未怠惰於無爲故化終 而歸寂。此方縁盡他方化故未有極盡者也 | 是以大聖 |
| 在己也 | 示相生滅。眞本元無。故云而衆 見劫盡大火所燒時我此土安隱 | 八日而生。 |
| 表始華而就滿也 | 周四月佛生是今二月也。物 正榮華。八日者月漸圓滿也 | 十五 |
| 日而滅者。顯自盈而之虧也 | 以十五日月圓之極。 慮衆生起常見。故現 |
| 無常十六之 後。月漸虧也 | 滿則滋華。虧則害盈 | 以八日漸滿故滋 於榮也。以十五 |
| 日後漸虧 故害盈也 | 揆其日。是以見生滅之有爲耳。又方 |
| 之徴也 | 佛生以晝入滅以夜者。蓋生則顯明也。死則 晦暗也。又生居旦必有勤勞之用。死居夕乃是 |
| 閑逸之 義也 | 嗟乎群生紛紛若乎在夢。或有見佛生 |
| 者滅者近者久者體常存者本不生者 | 隨心所悟 不同。化 |
| 相雖有多般。法 身本無生滅也 | 譬同室而異夢。彼夢者不知彼 |
| 所夢也。且有大覺而後知彼所夢者也 | 有聖教 説。佛 |
| 以四月八日生。七月十五日降生。二月八日逾城。十二月 八日成道。二月十五日入滅。又有聖教。以二月八日生。 |
| 二月八日逾城。二日八日入滅。又有以二月八日生。十二 月八日逾城。十月八日成道。十二月十五日入滅。諸部 |
| 所記不同。如 一室而異夢也 | 果有其分而異者不能合其同而 |
| 同者不能離其異也 | 以今四月八日生者。據夏正説 以二月八日生。據周正説即今 |
| 北山和尚是也。倶以二月八 日。乃天竺小乘別部所計也 | 有以莊王十年爲佛生 |
| 時。按據魯史。曲裁經意。但多穿鑿之美 | 此乃費 長房。 |
| 以周莊王十年是魯莊公四年。恒星不見。星殞如雨。便爲 佛生。此乃據春秋妄爲穿鑿也。佛生是周第四主昭王二 |
| 十四年四月八日生。莊王是第十五主也。又恒星不見。是 四月五日。乃是佛滅度後。文殊菩薩於雪山化五百仙人 |
| 而歸本國。光明 掩於恒星不見也 | 有以三月十五日爲佛滅時。蓋 |
| 佚之吊。若復歸周也 | 莊子云秦佚入吊。 老子三號而出也 | 仲尼夢奠 |
| 於兩楹 | 仲尼云。夏后氏葬於東楹。周人葬於西楹。殷 人於兩楹之間。吾殷人之後。其亡乎遂卒也 | 俯 |
耶其權耶。眞則象聖。權則乃聖。匪眞匪權。則
| 以見起滅之心矣 | 宇宙者天地也。若人智出天地。而 生死與天地萬物同者。問其是眞耶 |
| 是權耶。若是眞則象稱於聖矣。若是權化亦乃得爲聖 焉。除斯之外若不屬。眞之與權則無由達生死之心矣 |
| 法籍興第三 | 此篇明如來一代時教 經律論興建之由也 |
| 道樹降魔穆清天下 | 佛初成道於伽耶城菩提樹下 金剛座上。以智慧力降魔之 |
| 後法界 肅靜也 | 垂世立教四十九年 | 以三十成道。四十九年 説法度人。七十九歳入 |
| 滅 也 | 以經律論爲三藏也 | 經爲修多羅藏。律爲毘奈 耶藏。論爲摩得勒迦藏也 |
| 以五戒十善四諦十二縁六度爲五乘也 | 五戒 爲人 |
| 乘。十善爲天乘。四諦爲聲聞乘。十 二縁生爲縁覺乘。六波羅蜜爲菩薩乘 | 統之以十二分 |
| 一契經。二應頌。三記別。四重説。五自説。六縁起。七譬 喩。八本事。九本生。十方廣。十一希有法。十二論義。亦 |
| 呼十二 部教也 | 開之爲四宗 | 經律 論呪 | 教始興乎一音。而大 |
| 協于群心。目之曰甘露。亦謂之毒鼓 | 應其病者 除其熱惱 |
| 故曰甘露。不應其病 起煩惱故謂之毒鼓 | 至聖既沒而微言殆絶 | 至聖 即如 |
| 來 也 | 大迦葉遽命應眞之侶千人。撰定詮序俾 |
| 罔墜厥旨。王城始會造于石室 | 撰音選。自佛 滅度荼毘之 |
| 後。大迦葉命羅漢千人。往畢鉢羅 窟結集法藏。請無憂王爲檀護主也 | 龜氏尸其位 | 尸主 也龜 |
| 氏迦 葉也 | 首唱優波離令誦律部 | 優波離者是諸釋子剃 髮師。諸釋子出家。遂 |
| 以瓔珞環釧奉之。波離得已内自思惟。此人性高體貴尚 能捨去。況我貧賤守寶受苦。乃懸樹上。誰有須者任意。 |
| 因求出家。 常弘律部 | 波離避席將就座 | 大迦葉初於畢鉢羅置 三法座。一令集律藏。 |
| 一令集經藏。一令集論 藏。故優波離起就座也 | 禮僧足而昇。執象牙扇。 |
| 如先佛所説不愆于文字 | 一依佛在而説。並 不愆少一文一字也 | 一千 |
| 反號八十誦 | 波離旋記而説。大 衆旋書而集之也 | 次命阿難 | 阿難本 以身居 |
| 有學不得預衆。被逐在堀外。乃以三界九地惑束爲九類。 起九無間道斷九解脱道證。然後獲得三明六通。以神境 |
| 通從戸鑰孔入。故得在會。迦 葉乃令集經藏。迦旃延集論藏 | 阿難曰諾。如波離。 |
| 矣 | 飮光即迦葉也。虞慮也。逸亡散失也。恐 經日久散失。遂常以智願觀之無於怠慢也 | 凡百年 |
| 夷路既廣人用知訓 | 自佛滅後。迦葉弘持法藏二十 年付阿難。亦二十年又付與末 |
| 田地。二十年末田地又付商那和脩。二十年商那 和脩又付與優波鞠多。五人共一百年弘持法藏也 | 百年 |
| 後鞠多違世法驂 | 違世遷化也。服外謂之驂。 |
| 摧毀 也 | 雖跋闍干紀擅興十過。而離波多等七 |
| 百無著人殄之。如金僕姑而穿魯縞矣 | 佛滅後 百年。 |
| 毘舍離國有跋闍子比丘。説十事爲清淨。謂指抄食飮酒 受畜金銀等十事皆佛制不許。長老離波多與一切去上座 |
| 三浮那及搜婆村長老等七百羅漢。作羯磨而殄其罪也。 出四分律五十四卷。縞素帛也。金僕姑箭名。魯莊公以之 |
| 射南宮 長萬也 | 曁大長老摩訶提婆 | 即大天也。本土火羅國 商主之子。因父他往染 |
| 其母。父歸殺之。後殺其母及阿羅 漢。懼罪而求出家。聰明博達三藏 | 竊聖人之譽怙王 |
| 者之力 | 自云。我得羅漢入。無憂王 宮常爲王者之師。怙恃也 | 鄙爭爲心離析 |
| 是謀。増損佛語黷亂聖典 | 因僧十五日説戒而妄有 稱説。黷亂聖言與僧不 |
| 和 也 | 群聖叱其庸違僭而不經 | 上座聖衆責其違亂佛 語遂成爭競。王不能 |
| 和 也 | 其徒蝟張剪爲冠讐 | 大天之徒如蝟毛而張 熾。與聖衆共爲寇讐也 | 群聖 |
| 不克禦侮 | 克能也。大天部強盛。 聖衆部不能制止也 | 遂破爲二部 | 大天 爲大 |
| 衆部。聖衆 部爲上座部 | 二部派流有蕩不返。迨數百年浸 |
| 爲二十部 | 大衆内分出成九部。一説部。二説出世部。 三雞胤部。四多聞部。五説假部。六制多山 |
| 部。七西山住部。八北山住部。并本部成九也。上座部分 成十一部。一説一切有部。二雪山住部。三犢子部。四法 |
| 上部。五賢胄部。六正量部。七密林山部。八化地部。九法 藏部。十飮光部。十一經量部。雪山部。則本部也成二十 |
| 部 | 哀哉化醇爲醨。大義於是乖矣 | 醇濃醨薄也。佛 滅度自百年之後 |
| 分爲二十部。 法味澆薄也 | 析金爭 | 譬如一金 杖分爲五 |
| 段段段皆金。如佛法分爲五部也。迦葉佛父吉利枳王曾 作十夢。皆表釋迦遺教弟子内一夢見一張白 |
| 此 大小乘爭後遂分河而飮水也 | 故諸部云如是契經 |
| 我部不誦。而於自部皆至于解脱者也 | 各以自 部教是 |
| 佛語。他 部則非也 | 其大乘宗智論。謂文殊師利與諸徒 |
| 也 | 智論亦云。智度論説。大乘結集乃是文殊菩薩與阿難 等在鐵圍山結集。時皆大乘聲聞小智不預其衆也 |
| 聲聞聞之迷亂倒錯。斯或別乘之謂也 | 謂二乘 實聲聞 |
| 也 | 或不迴心之人也 | 謂定性聲聞定不迴心灰身滅智 者一類。聞説大乘迷錯不信也 |
| 者乎 | 或有餘部經教及諸部聖人。貶論而不取者。蓋以 論是慧學義理深玄學之實難。而知之亦不得易也 |
| 彌勒造瑜伽凡一十七地 | 一五識身相應地。二意 地。三有尋有伺地。四無 |
| 尋唯伺地。五無尋無伺地。六三摩呬多地。七非三摩呬多 地。八有心地。九無心地。十聞所成地。十一思所成地。十 |
| 二修所成地。十三聲聞地。十四縁覺地。十 五菩薩地。十六有餘依地。十七無餘依地也 | 備擧三乘 |
| 開張演布 | 梵云瑜伽。此云相應。謂一切乘境行果等 所有諸法皆名相應也。即十七地稱之爲師 |
| 後諸學者以文殊爲法性。以慈氏爲法相 | 法性 以眞 |
| 理融觀爲門。法相 以識相行布爲旨 | 各封涯域互馳章句自伐其美 |
| 後人所宗性相有殊。宗性者以融觀爲 美。宗相者以區別爲善。各黨其宗者也 | 致使西極東 |
| 以空假中爲三觀 | 觀遍計煩惱空處能顯眞理爲眞諦 觀。觀依他假有爲俗諦觀。觀眞俗 |
| 混同爲第一 義諦觀也 | 北宗焉遍計依他圓成爲三性也 | 遍 計 |
| 依妄情而生。依他假衆縁 而起。圓成即眞理者也 | 而華嚴以體性徳相業用 |
| 範圍法界 | 即能所證體用而 論範圍籠羅也 | 得其門統於南北。 |
| 其猶指乎諸掌矣 | 學華嚴者盡達性相 之原倶盡南北之旨 | 印土傳法。 |
| 誥流演溥暢 | 自佛滅後。大迦葉弘持法藏。以至師子比 丘共二十四人。雅繼能仁之軌躅。妙弘祖 |
| 聖之玄 風也 | 曁師子遇害於罽賓。自是相承相付泯 |
| 矣 | 師子比丘傳法至罽賓國。爲罽賓 王害之自後。法藏雖傳其道澆也 | 然戒法防患獨 |
| 爲大聖所制 | 戒者。梵云毘奈耶。此云調伏藏。以防非 止惡調伏有情三業。如來親制最爲付囑 |
| 其數 | 七支。身三業殺盜婬。口四業惡口兩舌妄 言綺語。共爲七支也。獲智力者了業之數 | 故開遮 |
| 之 | 或法之中。有開則許其通容。有遮則絶其爲作。持爲 堅守不犯。破爲誤犯不持也。律藏是佛親制。不因寄 |
| 口而傳 説也 | 又峻設其防言不浮行。心資定慧以至 |
| 懸解 | 如來明立禁戒。峻設遮防浮泛也。心習定慧以至懸 解。懸解者若以繩繋物。而懸慧解了達若解之也 |
| 故亦謂之波羅提木叉也 | 波羅提木叉此云別解脱 戒。謂七衆所持各別而 |
| 解脱。又持一 戒得一解脱 | 經通五人説 | 智度論云。五人者一佛 二弟子三神仙四天五變 |
| 化 也 | 以彰善 |
| 之繩墨義也 | 彰明也。 生也。有不信者引之令信。不定者刊削 |
| 之。邪曲者則正之。如 世繩墨能正材之斜曲也 | 窮括性相不令散失。貫 |
| 于人心皆得謂之結鬘義也 | 經内性相無不窮括義 聚前後聯貫。猶若西 |
| 國之人以線穿貫 花鬘而爲嚴飾也 | 至言有准規矩合度。而民是則 |
| 之皆得。謂之法義也 | 猶若王言出則天下准承。規者 圓也。矩者方也。方圓皆合其 |
| 制度爲人之准故名 爲法。法者則也 | 其言如蘭其信乃恒。天下酌 |
| 之而不知其竭皆得。謂之常義也 | 蘭香草也。恒 常也。若湧泉 |
| 而不竭。故 謂之常也 | 論通弟子造。以能合離眞俗舒蓄名 |
| 得。謂之摩怛哩迦也 | 論者循環研覈究暢眞宗爲義。 本唯佛説散在衆經。後乃大小 |
| 聖弟子通亦造之。而能離合眞俗區擘色心。定有無之指 歸。盡名義之壷奧。其唯論藏乎。梵云摩怛哩迦。此云本 |
| 母。能生智慧 如母生子也 | 矯伏擒縱啓塞關徼 | 矯詐也。伏順也。 擒奪。縱放也。論 |
| 義之道。或詐現縱伏而後奪取其義也。啓開也。塞閉也。 關門鑰也。徼小路也。論宗有開有閉有遮防塞其關要也 |
| 發期爾的弛有餘勇 | 發言之道。須有準當。若箭發機 須期中的。弛放也。放其義題須 |
| 令勇氣有餘也。苦理門 四宗中不顧論宗等也 | 外道異黨莫余敢侮 | 論乃 摧邪 |
| 顯正。故外道之 徒莫敢侮慢也 | 故皆謂之優波提舍也 | 梵云優波 提舍此云 |
| 論義 也 | 法謂所對 | 屬於所 照之境 | 慧則向觀 | 謂能照 之心 | 向則克滅 |
| 謂能證智起則 諸惑皆滅也 | 觀則克聖 | 謂慧照理若燈之照 物則能顯於聖道 | 故皆謂 |
| 之阿毘達磨也 | 梵云阿毘達磨 此云無對法 | 佛昔一時有言曰 |
| 彼此中間而入於定 | 佛一日言彼此中間 三件未指而入定也 | 諸大弟子 |
| 彼。道爲中間 | 生死謂分段變易二種生死爲此也。涅槃 謂四種涅槃所證之理爲彼。道則能證之 |
| 智爲中 間也 | 或爲眼根爲此。色境爲彼。識是中間 |
| 根爲能照。境爲所照。 識在中間爲能了別 | 如是乃有五百言不相與志 |
| 不相奪 | 雖各不同亦 各言其志也 | 曁大聖起定。舍利弗等騰 |
| 觸爲對境。集爲能染。 心受於中間領納也 | 爾曹雖非我意。然皆爲滅 |
| 苦之因。並應受持不宜忘失也 | 曹輩也。弟子所説 雖非佛之本意。然 |
| 亦無爽 道理也 | 故佛日未亡。舍利弗造集異門足論 |
| 二十卷一百八十 九紙。玄奘譯 | 目連造法蘊足論 | 二十卷一百七十 八紙。玄奘譯 |
| 迦多演那造施設足論 | 一萬八千頌。此未見行。上 三論皆是如來在日諸弟子 |
| 造 也 | 玉毫既晦。提婆設磨造識身足論 | 十六卷。佛 滅後一百年 |
| 造。玄奘 三藏譯 | 世友造品類足論 | 十八卷二百九十紙。 佛滅後三百年造 | 戒 |
| 身足論 | 三卷四十九紙。世友 造。已上謂六足也 | 迦多演尼造發智論 |
| 十六卷三百六十五紙。大義具足故。號 此論爲身。以六足爲足也。佛滅後造 | 凡七論奮揚 |
| 天地。其細考隣虚 | 七論並小乘之文。辭藻宏曠風規 超弈。至於性相心色無不具論也。 |
| 隣虚極微 之塵也 | 方諸儒門。三傳四詩各金玉其音也 |
| 三傳。一左丘明傳。二公羊高傳。三穀梁赤傳。四詩。魯 詩。魯人申培公漢武以浦輪徴之已八十餘以詩經爲訓口 |
| 傳無傳也。二齊詩齊人袁固生所傳。三韓詩燕人 韓嬰所學。四毛詩河間毛公字文操所傳於子夏也 | 由是 |
| 撰大毘婆沙 | 佛滅後四百年初。有羅漢名迦旃延子。撃 乾稚普告十方諸天及賢聖。不得入滅有 |
| 於佛所聞一曷一句皆會迦濕彌羅國。諸聖既至。遂集 所聞。是者取。非者去。乃成大毘婆沙。此云廣解。禁 |
| 之不令出國。謂婆娑頭拔尊者潜入彼國 誦之出國歸。罽賓傳之後方流於諸國也 | 備釋三藏 |
| 謂經 律論 | 以品有八。譯者謂之八蘊。亦日八藏是 |
| 也 | 蘊藏皆聚義也 即八揵度 | 至五百年。龍樹學窮域内。自謂 |
示以塵沙祕藏。愧所負罪九旬假誦於龍宮。
| 而特悔其所稱者也 | 龍樹本南天竺國梵志也。誦四 韋陀因入王宮。厭欲出家。經論 |
| 誦盡嫌佛所説經不多。後龍王請入宮經九十日。點經題 不盡。深悔言失。通解造智度論十萬偈。天竺立廟敬奉 |
| 如 佛 | 其所誦習人間或得之。由是廣製諸論丕 |
| 守先教 | 丕大也。謂大能 弘守先聖之教也 | 洎千年。世親初學小 |
召使至。具以微言誨。天親退而省其咎矍然。
將自援刀斷舌。無著聿來其前止之曰。罪自
| 汝心匪舌之咎。昔既以毀。今盍以讃 | 盍何 不也 | 斷 |
| 五乘也 | 天親菩薩北天竺留婁沙富羅國人。兄弟三人 倶在有部出家。兄無著先悟大乘。常往兜率請 |
| 彌勒説瑜伽。天親在有部日。先造小乘論五百部廣非大 乘。後因無著化之既悟大乘。乃却造五百本大乘論廣賛 |
| 大乘。故號 千部論主也 | 秦正世 | 秦始皇。姓嬴。名正。字祖龍。秦襄 王之子。收六國築萬里長城。令方 |
| 士入海往蓬 莱求仙藥也 | 有十八沙門自西域至 | 謂室利房等 十八人也 | 彼 |
| 暴嬴方有事于天下。不遑大道 | 遑及也不及 行於大道 | 醜我 |
| 有徳獄沙門於重垣。爲力士神奮威撃垣 | 始皇 惟降 |
| 服禮謝。道 人却反西國 | 夫秦之於吾道也如石不濡於水 |
| 焉。膏肓之門不足以發藥其在此也 | 秦方無道。 以善化之故 |
| 不相投也。晋景公有疾求醫于秦。夢疾化爲二竪子曰。彼 良醫也。懼傷我焉。其一曰居肓之上膏之下。若我何醫至 |
| 曰疾不可爲也。今秦暴惡不 足以善化。若疾之膏肓也 | 雖當時沙門不見申於 |
| 秦而鞠之亦頗得其由矣 | 室利房等雖不蒙秦之見 遇而又禁之。蓋以秦暴 |
| 而不納於善。亦 爲騰蘭之因也 | 夫人心險易間于山川。爾後 |
| 嘗試也。以失利房等先試來。秦雖不納。後來三藏 幸此事而知之。故若無蔡愔使人求請即不至於此也 | 漢 |
| 永平七年辛卯 | 以年暦推之。合是 甲子。今作辛卯誤 | 顯宗夢金人 |
| 顯宗。謂後漢第二主明帝。 名莊。光武之子。陰皇后所生 | 項佩日光。在殿庭而 |
| 飛。乃宵衣俟旦 | 俟待也。夜夢金人。身 有光明。遂坐以待明 | 召群臣以 |
| 問。傅毅對曰。是佛神也 | 時王遵傅毅等奏。周昭王 二十四年。大史蘇由云。 |
| 西國佛生。一千年後聲教流此。 今千載餘合是佛神來至也 | 俾蔡愔秦景將命求 |
| 諸夢 | 遂使蔡愔等一十八 人往西國求之也 | 及大月氏。與攝摩騰竺 |
| 法蘭遇焉 | 至月氏國。見二三藏。一姓迦 攝名摩騰。一姓竺名法蘭也 | 彼二士宿 |
| 蘊遐遊濟俗之志獲秦蔡而合矣 | 秦景等見二三 藏於月氏求請。 |
| 以歸 漢國 | 十年甲午 | 本作丁卯 甲午誤 | 漢使至自西域。二沙 |
| 門入于洛 | 時後漢 都洛陽 | 獻釋迦圖像并諸經。於是肇 |
| 有寺于洛城 | 三藏初至館于鴻臚寺。以白馬駄經而來。 遂呼爲白馬寺。若就梵語爲僧伽藍。此爲 |
| 衆園。謂 行道處也 | 爲像於南宮清涼臺及關陽門顯節陵 |
| 上也 | 皆於此等 處圖像也 | 其經始命翻譯以四十二章載其 |
| 首 | 摩騰二三藏最初譯經 一卷。號四十二章經 | 緘于蘭臺石室。俟可聞 |
| 者聞焉於穆哉 | 蘭臺石室漢藏書閟閣也。 於嗟歎之辭。穆敬也 | 夫聖教之 |
| 於時。其可順也不可強也。順則渥物 | 渥霑也。 謂若漢明 |
| 之代 而來 | 強則疵物 | 若秦代而 來疪病也 | 故推引之道非至智不 |
徳。蓋元淳漸澆仁義漸廢。道徳與五經將墜
| 于地 | 自永平時。道徳既薄。文 籍將墜。言世澆漓之甚也 | 而慈運遠構。釋教 |
| 彌布。使此方黷先所習者。忻新所聞 | 佛法於澆 薄之代而 |
| 來。使厭仁義禮樂者忻其 新教。改往習新而行之也 | 革違從勸三訓萃擧以光 |
| 被天下也 | 訓教也。萃集也。以 三教集擧而化世也 | 故吾道焉將不可 |
| 擧。雖千年參辰背焉 | 吾教爲化導之本。若與世未 合。縱歴千載之期。若參星與 |
| 辰星必不 相合也 | 將可擧雖萬里風馬通焉 | 其或教可擧。行 途雖萬里亦可 |
| 通也。風馬謂牝牡相逐也。齊桓伐 楚。楚子云。至於風馬牛不相及也 | 是以漢詔降于天 |
| 陲。聖日出于東方 | 陲邊也。謂秦景等至月 氏。聖日謂摩騰東來也 | 燭生靈 |
| 於重垠示大覺於昭回 | 垠邊也佛日照燭 群品。光華天地也 | 夫假一 |
| 君矣 | 漢明一夢金人。西求教法。始 立風範。聲教終爲萬古之規 | 宣心茂猷光啓 |
| 有漢。如王傅秦蔡。漢室實有臣矣 | 茂盛猷圖 也。宣心盛 |
| 圖開明漢祚。謂王遵 傅毅秦景蔡愔等也 | 爲法王之遺徒 | 遺苗 徒弟 | 弘嗣徳 |
| 音如騰蘭者。天竺實有僧矣 | 能嗣 聲教 | 眇觀前古。豐 |
| 盛于祠秩 | 眇細也。觀前代有利於民。感其 恩。必揚其美。業大陳于享祀也 | 故禮曰。 |
能禦大災則祀之。能捍大難則祀之。而炎氏
與二三臣。暢金仙之教。適未聞之俗。使人以
| 悃悃之誠 | 悃悃 切也 | 知罪福所歸。厭有涯之形。尚 |
| 滅心之理 | 漢明與二三臣。初道開佛教。使迷倒之 俗悟解罪福厭有盡之身。達證無生之理 | 恢 |
| 其奠禮。雖古之云闕而今亦未得也 | 恢恢廓也。 以其功雖恢 |
| 廓造化於祠典合冠其首。而世不崇其寢 廟明其亨奠於古之云闕今亦未得不闕也 | 自漢中興之 |
| 始。涓涓乎濫觴 | 濫溢也。漢水初出只可溢於一觴。佛 法自後漢之初涓涓細流。如漢水之初 |
| 出 也 | 魏流束薪 | 至曹魏之代漸 如流於束薪 | 迄今我唐。其風寖 |
| 廣 | 自漢佛法初至到今 巨唐其法漸廣矣 | 鞠搜衆部 | 鞠窮 也 | 八千餘卷。 |
| 家 | 南齊蕭道成。梁武蕭衍。 兩朝二蕭並都金陵也 | 學優詞洽多乎製撰。 |
| 五十九卷 | 齊竟陵王以部 類抄集之也 | 雖當時自意不欲外 |
| 傳。而後世寫之編諸正録。梁太子綱 | 即簡 文帝 | 撰 |
| 法寶聯璧二百卷。沙門僧祐 | 撰弘明集 十六卷 | 僧旻 | 住虎 丘山 |
| 蕭昂往禮之高臥不 起人號爲梁代素王 | 寶唱 | 楊都莊嚴寺僧。博識洽聞。 梁武令撰經律異相五十卷 | 智 |
| 藏 | 梁高僧聦 明博識 | 咸皆纉述頗多條目。後葉或有廢。 |
| 通莊而遵岐路者也 | 通莊大路謂正經 也岐小路群集也 | 時太學江 |
| 泌女 | 梁朝 學士 | 年始八歳自永元元年至天監四年 |
| 永元南齊年號。天監梁武年 號自己卯至乙酉。計七年 | 靜坐閉目自然誦出 |
| 三十卷 | 今藏内有題目而無經文。 既非佛語今在僞録也 | 議者以爲天授之 |
| 也 | 實相謂 眞如也 | 小乘三焉。謂諸行無常。諸法無我。 |
其有蕪累凡淺。如七佛神呪･普賢證明･法華
度量･天地八陽･延壽命等經。乖於衆典。失聖
| 言之體。存乎疑僞。非所論也 | 並存疑 僞録 | 其或質 |
| 濁繁細 | 如陰持入 道地等經 | 如漢魏失譯并藥師等經 | 尸利 蜜多 |
| 羅。及與鹿野寺惠 簡譯。今在正録 | 雖不雅奧且非虧謬。驗之重 |
資乎一目。出苦雖一門之法。而兼萬法資乎
| 一門 | 雖以一目獲禽不可唯開於一目。 雖以一法契機不可唯演於一法 | 故演而伸之。 |
| 爲八萬四千之法藏也。牟子云 | 牟子蒼梧太守 也。著書曰牟子 |
兆。太始未生。乾坤肇興。其微不可握。其纖不
可入。佛悉彌綸其廣大之表。剖析其窈眇之
内。靡不紀之故。其經卷以萬計。言以億數
| 故龍樹九十日龍 宮不能盡其籤題 | 譬如臨河飮水飽而自足。焉知 |
| 其餘哉。函夏二聖之經 | 謂孝子 宣父 | 居百氏。如北 |
| 辰之於懸象矣 | 孔孝爲北辰。 諸子爲衆星 | 而孔老之外。猶有 |
| 象聖之格言。楊朱惠施虚無之流也 | 出莊 子 | 墨翟 |
| 韓非濟世之流也 | 出史 記 | 其間馬遷修史 | 司馬遷。字 子長。漢武 |
| 時人。爲太史繼父 脩史記一百三十卷 | 先黄老而後六經 | 六經春秋･禮 記･毛詩･尚 |
| 書･周易･樂 記爲云也 | 班固藝文 | 班固。字孟堅。修前 漢書一百二十卷 | 始儒家而 |
| 次道徳三於吾宗爲三教 | 所謂儒 道釋 | 揚日月於不 |
| 朽。至於廢興取捨。皆繋於時也 | 或取或捨。或廢 或興。皆繋於時 |
| 數 也 | 其有後世作者。或詞勝於理。或才不及事 |
| 或詞雖富贍其理疏曠。或 事雖備引而才力不足也 | 務華去實 | 漏失也。好史筆 者於實事多失 |
| 論 | 既知偏執之非。而所患浮世短促。 誰能與前代之人交論是非者矣 | 不知者誠誦在 |
| 心。播流無極 | 不了之徒。但知持誦 在心。布流無盡而已 | 然儒教以朝祀 |
| 喪戎爲國之綱紀 | 朝謂殷眺會覲之禮。祀謂宗廟六 禋之事。喪謂弔贈葬臨之儀。戎謂 |
| 講武征 伐之事 | 統行其道鮮克攸紊 | 攸所也紊亂也能總其事 而行之則於禮少有紊亂 |
| 釋老之教理在虚玄迹參權實 | 理既虚無幽玄。 其道或權或實也 |
| 致令中人已下 | 上士聞而行之。中士如 存。若亡下士侮而笑之 | 阿附曲演 |
| 化胡經 | 晋時王浮道士所撰。一 卷。後漸添成十一卷 | 夷夏三破十異九 |
| 迷 | 皆道門非 釋之文 | 釋則有滅惑駁夷夏 | 甄銮笑道論等 並在弘明集 | 破 |
| 邪辯正 | 唐沙門 法琳撰 | 紛然陵駕。既悖而往。亦悖而 |
| 復 | 互相 矛楯 | 情意忌慕 | 忌者惡之 慕者好之 | 義不由直相附如糾 |
| 纒 | 以曲爲 直也 | 相酬如響答。糅以編簡 | 糅雜 也 | 閟以緄縢 |
| 緄縢 緘也 | 豈關十二分五千文之本歟 | 聖人之旨元 無是非之文 | 西 |
| 域統一世之教以爲三時。謂有教 | 即阿含 等是 | 空教 |
| 即八部般 若等是 | 不空不有教 | 即解深 密經是 | 此方以五時辯 |
| 例。一則四諦 | 謂苦集滅道四 事。小乘教也 | 二則般若 | 謂八部般 若空教 | 三 |
| 則淨名思益等 | 謂維摩等論 不思議教 | 四法華 | 會二歸一 中道教 | 五涅 |
| 槃 | 圓寂 教 | 或有謂之不然。今存乎古也 | 謂三 時教 |
| 眞俗符第四 | 冥契無爲之爲眞。有相動用之爲 俗。俗非眞而莫興眞非俗而莫顯 |
| 眞俗。互依有無相 顯故曰符符契也 |
| 昭機之士是有也 | 昭顯也。依言論之 教歴修證之門也 | 冥機之士是 |
| 其無也 | 冥默也。超言論之 相離作爲之境也 | 相反爲道 | 説眞者於俗猶 迷。存俗者於 |
| 眞未了。 各執爲道 | 如隻輪騁衢奇翰戻天偕何得也 | 奇單 也。 |
| 翰翼也。車本雙輪方轉。鳥以兩翼而飛。今於眞 俗若不圓通。如隻輸之車。單翼之鳥也。偕齊也 | 但道 |
| 之不弘爲物所宗篾其攸濟 | 篾無也。攸所也。若不 弘眞俗之道。欲爲物 |
| 之宗匠。必無所 成也。濟成也 | 故以眞俗兩門爲道之樞總。吹 |
| 不二法門之夷路也 | 攝萬有而入於一指趣。寂衆慮 而泯其形兆。於所對則了然無 |
| 滯。内外不取中間本無。 此則入不二之門也 | 何則會極捐情之謂眞。 |
| 起微渉動之謂俗 | 未必以造至極之境。便爲之眞。渉 有作之相。便謂之俗。豈期然乎 |
| 眞也者性空也 | 謂眞性之空 圓成之理 | 俗也者假有也 | 謂依他 幻有也 |
| 假有之有謂之似有 | 其法本無。仗縁而有縁 离却無。似其幻化之有 | 性空 |
| 之空謂之眞空 | 眞性之上百非四 相了然無得故也 | 故悟士立眞於 |
| 俗相違 | 眞即無爲。俗即有 爲。二法不同故也 | 合眞俗於不二 | 眞者理 也。俗 |
| 者事也。事無理而不興。理無事而不顯。無俗不 可言眞。無理不可談事。不即不离故爲不二也 | 中道洞 |
| 簡易之理于何不著。久大之業于何不備 | 繋辭 云。 |
| 易則易知。簡則易從。易知則有親。易從則有功。 順萬物之情。通天下之志。則能成可久可大之功 | 雖僧 |
| 祇云遠法身無外於焉悟哉 | 阿僧祇此云無量也。 自十信初發心至世第 |
| 一末名初僧祇。從見道至第七地末名第二僧祇從第八 地至解脱道名第三僧祇。此三祇外方得成佛不亦遠乎。 |
| 然法身之理。本來混融。 迷悟雖殊。而非外得者也 | 故萬象語其眞。以空爲 |
| 性 | 青青翠竹盡是眞如。 鬱鬱黄華無非般若 | 辯其假以有爲相 | 依 假即 眞空之相 |
| 既空假一質。二際無得。非中道如何 | 空是性。假 是相。相不 |
| 离性。性不离相。故云一質。二際 者二邊也。二邊無得故契中道也 | 是以觀象之生也不 |
| 有自體。待彼衆縁生。既待縁則象本無矣 | 萬象 之法 |
| 本無自體。縁合而生。縁离而滅。若心法 四縁。色法二縁。自不能生。則爲無體也 | 根於空矣 | 假 有 |
| 之象以 空爲本 | 空含於象。待象以顯。顯既在象則空 |
| 爲象矣。象外無空矣 | 無爲之空含有爲之象。將 顯無爲必仗有爲。有爲則 |
| 能顯無爲 則所顯也 | 譬諸水月縁會則見。孰得謂之空 |
| 也。形虚無在。孰得謂之有也 | 月本在天。影流 于水。誰言其空 |
| 水本無月 假影 所流誰得言有也 | 故聖人妙體有無之間。能成有 |
| 無之用。是謂至矣 | 是以聖人方 了其體用 | 清辯云。有爲如 |
| 幻化。無爲如空花也 | 掌珍論云 有爲之法猶如幻 化。本非有故。無爲之法猶若 |
| 空花。定 不起故也 | 夫幻法假有。蓋以有而適無 | 兔角本無。 幻師以手 |
| 巾而假有。离手巾外都無兔角。猶有爲之法仗衆縁 而假有。离衆縁外假法元無。則是以有而適無也 | 空花 |
| 眞性本無不起猶若空花。爲焉有爲作依 所以似有了此似有本無。即是湛然眞際也 | 有而適無。 |
| 復歸無物 | 若以有爲假有之法縁 散歸元即本無物也 | 叩兩喩以表法則 |
| 法無所在矣 | 兩喩。幻法以喩眞性有爲 也。以空花喩眞性無爲也 | 但善文字 |
| 而不知其象 | 物生有象象。然後有數。徼者邊也。極者 終也。尋文之徒。雖得邊徼之小逕。而不 |
| 得其指歸之總數。傳心印者。雖得終 極之妙門。復不知原始之兆象也 | 守兩厓而不泯。 |
| 患在此焉 | 一則縁文字而著有。一則斥衆相而著 空。各守一岸之邊。豈達中道之逕也 | 故滯 |
| 有者濫於常。沈空者渉於斷 | 計有者執諸法是常。 若外道計四遍常等。 |
| 又小乘計一切有等。執空者如外道計七 斷滅論等。又吾宗亦有撥諸法全空等 | 與其渉斷寧 |
| 則當乎邪見。修則漸乎眞道矣 | 如以菩提涅槃皆 撥爲空等故云寧 |
| 可著有。如須彌 不可撥空如芥子 | 今有封於喪有取空爲至極之 |
| 門者 | 如近代説禪滯於喪有之道 者。便全執空爲至極之道 | 試問。此空爲可取 |
| 乎爲不可取乎 | 設爾 何失 | 若有空可取則空便是有 |
| 空既可取 豈不是有 | 蓋是以封執之心取混茫之空 | 此但滅蕩 然之空也 |
| 倶遣 | 有亦不可取 與空何別 | 既與有倶遣則亦與有倶存 | 有 既 |
| 不可取存空。遣於有空 亦不可取。何妨亦存有 | 何獨存空道歟。夫能雙 |
| 遣雙存。蕩然無累 | 居相則空有不無。 混眞則有無倶泯 | 始曰大士之 |
| 正觀道場之玄照矣 | 离二取相故 名實住唯識 | 龍樹云。譬有 |
| 適異國者。館於逆旅 | 逆旅客 舍也 | 逆旅主人享之。 |
| 以肴飯方撤 | 撤去也 謂收飯 | 賓作而辭曰。何有哉 | 見食 美而 |
| 起致 問也 | 主人曰。吾國有醤故也。彼退而私曰。醤 |
| 之惠也 | 宣明也。謂明 憶主人之言也 | 由是。陰於鬻醤家 | 陰暗也 鬻賣也 |
| 貪恣己求。處無人之室。屬饜而食 | 屬饜飽 縱也 | 鹹 |
| 矣 | 滯而不通 故爲害也 | 中觀云。若人見有空諸佛所不化 |
| 婬怒癡是道 | 喜根菩薩説婬怒癡爲道者。如 言先以欲鉤牽後令入佛智等 | 不平其 |
| 今雖未達。終爲他世 之善因也。忌怨也 | 但今邪見者誤執其文以爲 |
| 名相。皆空爲惡不怍 | 怍慚也。聞説空言不得。其 意便撥名相皆空而不慚也 | 豈 |
| 其有極皇大極中也 | 凡立事當用大中之道。 此與尚書文小異爾 | 大中 |
| 之道。非聖人莫能庶幾行之 | 大中之道。謂九疇也。 一曰五行。二曰敬用 |
| 五事。三曰農用八政。四曰協用五紀。五曰建用皇極。六 曰乂用三徳。七曰明用稽疑。八曰念用庶徴。九曰饗用五 |
| 福威用六極。此九 也聖人君子帝王也 | 禮曰。中庸其至矣乎 | 禮記第十 六有中庸 |
| 篇 | 庸常也。用中爲常道也。故皇極者萬化之 |
| 中中也。中庸者亦萬化之中中也 | 所謂萬物者各 有道在其中 |
| 爲至徳之性也。爲萬物之形容也 | 爲萬化之主張 陰陽之眞宰也 |
| 老子道經第十一章文也。三十輻者衆也。一轂者少也。 以少總衆也。此擧轅廂有體之法。而資無體之用也 |
| 埏埴以爲器。當其無有器之用 | 埏和也。埴土也。 和土爲瓦器。是有 |
| 以内空處有 盛物之用也 | 故有之以爲器 | 如有爲 事法也 | 無之以爲用 | 如 無 |
| 爲假有爲事 法而顯也 | 無則中也 | 以中喩 至道 | 中示一也。故曰。天 |
| 得一以清。地得一以寧 | 老子第三十九章文。物得 道用故天清而地寧。用失 |
| 則實 喪也 | 易曰。神無方而易無體 | 繋辭文。神乃陰陽不 測易則唯變所之不可 |
| 以一方一體 而明之也 | 又曰。一陰一陽之謂道 | 道者寂然無體 之稱。陰陽雖 |
| 殊無一以待之。在陰以無陰陰以生之。 在陽爲無陽陽以成之。故曰一陰一陽也 | 但掲厲有深 |
| 淺。而三門之説異矣 | 論語云。深則厲。淺則掲。爾雅 云。以衣渉水爲厲。若淺則和 |
| 衣而入也。淺則掲掲衣也。 淺掲喩行道觀之有淺深也 | 夫秉大中於内。行徳 |
| 皆□□之前 治之君也 | 得環中之術。總萬化於無爲也 | 不 親 |
| 其親。不子其子。 無爲而自化也 | 昔魯桓之廟 | 桓公則魯惠公之子 隱公弟仲子所生者 | 有 |
| 欹器焉 | 形如小瓦甕。以之盛水。虚則欹。欹 傾也。中則正。滿則覆。喩守中正也 | 示人以中 |
| 始在于目。而畢應乎心。淵而諒矣 | 特樹之者。 令初視之於 |
| 目。而終悟之於 心。玄而可信也 | 書曰。剛而無虐。簡而無傲 | 舜典 文也。 |
| 剛失入虐。 簡失入傲 | 子温而厲。威而不猛 | 論語文。温和也。 又嚴厲也。雖嚴而 |
| 又不猛 烈也 | 皆聖人君子。權衡物理。心融事會。而不 |
| 失其中也 | 已上雖外典所明。皆取其中庸之義也。 北山和尚意。指學空學有者宜得其中 | 智 |
| 論以大士觀於色空。如屠牛師弟子 | 大智度論 文。與莊 |
| 子文意 全同也 | 莊氏以爲庖丁解牛。目無全牛 | 庖丁爲文 惠君解牛。 |
| 手之所觸。肩之所倚。足之所履。膝之所踦。 刀騞然莫不中音合於柔林之舞。乃中經首之會。以神遇 |
| 而不以目視。以一刀十九年解數千牛。刀刃若新。發於硎 者。彼節有間而刀刃無厚。以無厚入有間。恢恢乎其於遊 |
| 刃必有餘也。此乃莊生寓言 況道也。取其利用不滯之意 | 夫何故耶。牛之質 |
| 戴角垂胡 | 胡項 肉也 | 有也。骨節間無也。無厚之刃 |
| 屠牛師昭其易也 | 未解牛時。所見無非牛者。三年 之後。未嘗見全牛。以神遇者也 | 屠 |
| 近久也 | 良庖歳更刀割也。族庖月更 刀析也。與十九年刀異也 | 故體中者不以 |
| 實物爲礙 | 得其道者物 不能礙也 | 而妙高納於芥。實委瀚 |
| 注於豪隙 | 委瀚 海也 | 誠可得而易矣 | 淨名 經意 | 老聖云。兕 |
| 此不求害物無害心也。故 無投角措爪容刃之所矣 | 莊氏云。大浸稽天而不 |
| 溺 | 大浸海也。稽同 也。逍遙篇文 | 大旱金石流土山燋而不熱 | 不 爲 |
| 寒暑而遷其相。不 爲世物而奪其操也 | 仲尼見呂梁丈人懸流三十 |
| 仞。恃忠信而游泳 | 七尺爲仞。恃忠信之 道。而不懼險阻也 | 豈不皆以 |
故蹈水赴火。觸刃履危。身能輕擧。耳可洞
| 聽。目可徹視。正由心虚而已 | 老子云。虚其 心。實其腹 | 夫 |
| 心虚故不逆於萬物 | 無彼我而 接之也 | 萬物亦與我玄 |
| 順。浩然之性無往不合 | 虚心求物。 所遇玄會也 | 且夫水火物 |
| 之害也 | 水能漂溺。火能焚 爇。皆是物之害也 | 而鱗育於泉 | 魚龍得 水以生 | 獸 |
| 生於火 | 如有火鼠火龜 皆生於火中 | 彼豈假禦水火之術乎。 |
| 違。相生而不相害。誠則全也 | 既不相傷則信 水火能全於物 | 況 |
| 目之曰禪。禪者靜慮也 | 梵語三摩呬多。此云靜 慮。此定能止寂心慮也 | 外 |
| 境不足以遷情目之曰定 | 梵云三昧。 此云正定 | 定者專一 |
| 誠愚悖虐己者也 | 如金剛 禪之徒 | 苟誠之以水火。寧 |
| 得多其幸而免哉 | 若投之於水火。 又豈能逃於害乎 | 下識惑其游 |
| 言不理其實行。附瞽而求直路難已矣 | 如盲引 盲之類 |
| 也 | 夫爲道之人。知心行心使心三者。審諸已 |
| 其愛憎。使心謂變其垢淨 | 心淨則世 界淨等也 | 今始學之 |
| 流。方欲似知。於餘則闕。何求自誷焉 | 今之禪 師。往 |
| 往有自謂得。而誣誷於人者。 如山果金剛禪等妖妄者多矣 | 故大悲無窮。香飯無 |
| 窮也。大智不礙。方丈不礙也 | 如維摩詰大悲無 窮。所取香飯不 |
| 盡。所脩智行不障礙。 今方丈所感亦不障礙也 | 經云。若得作佛時。具三 |
| 十二相等 | 法華 經文 | 始可謂永盡矣。衡岳天台 | 即思大 和尚居 |
| 南岳也。智者 大師居天台也 | 一心三觀 | 謂摩訶般若。摩訶法身。摩訶 涅槃也。一從假入空。觀色即 |
| 空故顯法身二從空入假。觀空即色故顯般 若。三空假平等。謂色空無異故是涅槃也 | 成乎圓伊 |
| 三徳 | 已上三法相須而成。謂之三徳。亦曰圓伊。 梵書伊字三點。若摩醯首羅面上三目也 | 蓋得 |
| 之龍樹也。嘉祥權實雙行成乎悲智兩足 | 慧皎 會稽 |
| 嘉祥寺僧。學通内外。善經律論。著梵網涅槃等迹。以 大悲故樂度生。大智故樂斷證也。相依如人兩足也 | 蓋 |
| 得之於華嚴也 | 此乃得實 性之旨也 | 菩提達磨致思無爲無 |
| 思無慮。得之於性空 | 以梁天監 中至此也 | 而近世不知空 |
| 不離假。廢有求空。異端於是作矣 | 以眞空不 離於假有 | 奈 |
| 何然履俗者知假不離空 | 履事法須知事 法以空爲依 | 則達我 |
| 之所爲不謂俗也 | 雖俗而能達其 身。豈得謂俗耶 | 居眞者知眞 |
| 不離假。則照我之不爲不謂之眞也 | 居眞能知眞 以俗顯則不 |
| 執眞而 自滯也 | 故大聖存三界爲無生。二乘滅三界爲 |
| 無生 | 大乘乃即俗談眞。 小乘乃滅俗而談眞 | 偏圓於此優劣矣 | 大乘以 圓通解 |
| 脱。小乘以 偏執自滯 | 經曰。雖知諸佛國及與衆生空。而 |
| 常修淨土教化諸群生 | 雖知有相是空。 而不廢度生 | 是謂行 |
| 孰謂之空 | 於有作而了。有作之相誰言其墮於有耶。 於無作而達。無作誰言其墮於無作之空耶 |
| 其極 | 能體達其非道。而能通會佛 道。方可論其至極之理也 | 彼孤陋者謂之何 |
| 哉 | 迷空著有之徒 豈識此道也 | 有智保者謹於名節挺然孤 |
| 介。而能以持律著譽。而不能虚心合道 | 但堅 小節 |
| 之心有昧 圓通之道 | 寒則入水。熱則就火。渇則食鹽。其死 |
由矣。夫寒暑天地之恒紀。彼尚愎而違之
| 愎戻 也 | 況能冥情於物我乎 | 第二十祖名闍夜多。至羅 閲城。見一頭陀。六時禮 |
| 念。少欲知足。長坐不臥。一食而已。尊者告大衆曰。此頭 陀者汝見如何。衆曰。不可思議常修梵行。此是道耶誠如 |
| 尊者。説曰。今此頭陀不久墮落。與道懸遠。心有所得 不名道故。衆曰。何知。尊者曰。我不求道。亦不顛倒。 |
| 不六時禮。亦不輕慢。我不長坐。亦不懈怠。我不一食。亦 不雜食。我不知足。亦不貪欲。頭陀聞説。即生敬重。天竺 |
| 呼爲遍行頭陀。 即婆脩槃頭也 | 故生勞其形死淪無状也。而小 |
| 乘於大乘持律爲破戒 | 如瑜伽説。菩薩若見有情 受惡業。則斷其命自受殺 |
| 業。令其得 脱苦身等也 | 精勤爲懈怠 | 耽玩小法 是懈怠也 | 信爲智障 | 信小 果而 |
| 不起 大智 | 義可見矣。有執忘言爲道者。固亦頗類 |
| 言愼言者也。承言而言學言者也 | 承人之 言也 | 知言 |
之心。則雖響息於外。情躁於内。蓋不亡者也
| 口雖泯言而心逐名利。 則是不果亡言之心也 | 夫能體言生於物物物皆 |
| 言者也 | 雖言而心 不著者也 | 而經中淨名不言。由前諸大 |
| 士言已至盡言 | 不言爲眞入 不二法門也 | 復何謂也。莊氏無 |
| 乃不告也 | 告請也。自印 證不請告也 | 如經云。是法不可示 |
| 言詞相寂滅 | 法華經文。此 談眞理之相也 | 豈則不説乎。是以。 |
| 照矣 | 梵云般若。此云智。梵云漚和倶舍囉。此云方便。方 便與智體用相依。若去方便之用。即般若之體爲孤 |
| 照 矣 | 故至道焉。統天地。含萬物。動變化。得之入 |
| 一塵而曠乎法界 | 一塵不窄法 界不寛也 | 失之行法界而隘 |
| 乎一塵 | 不得其道者雖法 界而窄於微塵 | 大山之與秋毫。迷悟 |
| 何相遠矣 | 太山秋毫小大不齊。 迷悟之情通滯亦別也 |
| 合覇王第五 | 明帝主相承西域漢地沙 門遭遇時君興廢等事 |
| 劫初蒸民胥于粒食 | 蒸衆也。胥相也。地 肥既盡則有自然粳米 | 香稻既 |
| 盡。分土作蓻 | 蓺治也。人既侵奪。 乃分土田而各治之 | 爲防疆里立大 |
| 三末多王 | 三末多。此乃聚落王慮有強者侵奪 遂立一人爲王供其輸貢令作民主 | 庶類 |
| 欽承。恩流率土。重離繼體。世祚天竺 | 君父繼紹 作天竺之 |
| 主 也 | 至于淨飯。凡八萬四千二百六十餘王 | 阿 含 |
| 經云。過去有王名懿摩。有四庶子。一昭目。二聯目。三調 伏象。四尼樓聰。並聰明神武有大威徳。第一夫人有子名 |
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