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T2110_.52.0537a01: 生服氣經云。道者氣也。保氣則得道。得道則
T2110_.52.0537a02: 長存。神者精也。保精則神明。神明則長生。精
T2110_.52.0537a03: 者血脈之川流。守骨之靈府。精去則骨枯。
T2110_.52.0537a04: 骨枯則死矣。故莊周云。吹呴呼吸吐故納
T2110_.52.0537a05: 新。彭祖修之以得壽考。校此而言。能養和氣
T2110_.52.0537a06: 以致長生。謂得道也
T2110_.52.0537a07: 通人曰。縱使有道不能自生。從自然生從自
T2110_.52.0537a08: 然出。道本自然則道有所待。既因他有。即是
T2110_.52.0537a09: 無常。故老子云。人法地。地法天。天法道。道
T2110_.52.0537a10: 法自然。王弼云。言天地之道並不相違。故稱
T2110_.52.0537a11: 法也。自然無稱窮極之辭。道是智慧靈知之
T2110_.52.0537a12: 號。用智不及無智。有形不及無形。道是有義。
T2110_.52.0537a13: 不及自然之無義也
T2110_.52.0537a14: 君子曰。易乾鑿度云。昔燧人氏仰觀斗極以
T2110_.52.0537a15: 定方名。庖犧因之而畫八卦。黄帝受命使大
T2110_.52.0537a16: 撓造甲子。容成次暦數。五行九宮之説自此
T2110_.52.0537a17: 而興。故説卦云。陽數九者立天之道。曰陰與
T2110_.52.0537a18: 陽。陰二陽一則天有三焉。立地之道。曰柔與
T2110_.52.0537a19: 剛。柔二剛一則地亦有三。立人之道。曰仁與
T2110_.52.0537a20: 義。義二仁一則人亦有三。三三合九。陰陽相
T2110_.52.0537a21: 通以成萬物。不聞別有道神處太玄都坐高。
T2110_.52.0537a22: 蓋天上羅三清下包三界。居七映之房。出九
T2110_.52.0537a23: 宮之上。行神布氣造作萬物。豈非惑亂陷墜
T2110_.52.0537a24: 人間耶。校功則業殊。比隆則事異。沙門旌
T2110_.52.0537a25: 徳而靡違。道士言行而有過。立不刊之遐
T2110_.52.0537a26: 跡。建不測之玄猷。洋洋乎弗可尚也。其唯
T2110_.52.0537a27: 釋教歟。豈以坳堂小水匹憑夷大波者哉。非
T2110_.52.0537a28: 所類矣◎
T2110_.52.0537a29: 辯正論卷第六
T2110_.52.0537b01:
T2110_.52.0537b02:
T2110_.52.0537b03:
T2110_.52.0537b04:
T2110_.52.0537b05: 辯正論卷第七
T2110_.52.0537b06: 唐沙門釋法琳撰
T2110_.52.0537b07: ◎信毀交報篇第八
T2110_.52.0537b08: 儒生問曰。造像書經本期現福。持齋行道貴
T2110_.52.0537b09: 益眼前。何爲念地藏而無徴。喚觀音而不救。
T2110_.52.0537b10: 七難之殃留連競集。二求之願携手莫從。馮
T2110_.52.0537b11: 士幹有詰聖之文。楊衒之致咎靈之論。徒勞
T2110_.52.0537b12: 辛苦枉費珠璣。專事誇談罕聞實録。非唯爲
T2110_.52.0537b13: 善者不蒙其効。亦乃作惡者翻受其榮。豈意
T2110_.52.0537b14: 釋門反成烏有。開士喩曰。夫幽揵難開唯信
T2110_.52.0537b15: 能入。玄波浩蕩唯智能度。智爲超聖之基。信
T2110_.52.0537b16: 是越凡之本。本因信而行立。度藉智而神澄。
T2110_.52.0537b17: 信以招福爲功。智以反源爲術。故曰。有智者
T2110_.52.0537b18: 可以所聞會理。抱信者可以師資道成。夫子
T2110_.52.0537b19: 云。兵食可忘。信不可去。今當爲爾論斯旨也。
T2110_.52.0537b20: 夫感在精誠道由懇苦。意不專道何以剋心。
T2110_.52.0537b21: 不至感無以通。是故鄒衍長歎夏日零霜。李
T2110_.52.0537b22: 廣注心箭羽沒石。將軍拜井疏勒泉飛。明府
T2110_.52.0537b23: 叩頭江陵火滅。若披肝露膽委命投骸。福福
T2110_.52.0537b24: 相資念念不倦者。便可還年轉障。何但獲
T2110_.52.0537b25: 福受恩者歟。外既有然内亦無爽。若謂觀音
T2110_.52.0537b26: 不神。士幹從何免死。地藏無力。孝謙由誰得

T2110_.52.0537b27:

全。至如建安感夢而疾瘳

感應傳云。齊建安王患
瘺。念觀音不忌。夜見觀

T2110_.52.0537b28:

音手爲拊藥。
明旦瘡愈

文宣降靈而病愈

齊竟陵王内傳云王
得熱病。夜中再。

T2110_.52.0537b29:

死。夢見金像手灌
神湯。因遂平復也

高王行刑而刀折

齊世有囚罪當
極法。夢見聖僧

T2110_.52.0537c01:

口授其經。至心誦念數盈千遍。臨刑刀
折。因遂免死。今高王觀世音經是也

金尊代戮而

T2110_.52.0537c02:

項傷

感應傳云。張逸爲事至死。預造金像朝夕祈命。臨
刑刀折而項不傷。官問其故。答曰。唯以禮像爲業。

T2110_.52.0537c03:

其像項上有二刀痕。痕
赤如血。因而得免耳

謝氏通魂。見亡子而祈福

T2110_.52.0537c04:

晋録曰。瑯琊王凝之夫人。陳郡謝氏名韜。元奕女也。清
心玄旨姿才秀遠。喪二男痛甚。六年不開帷幕。忽見二

T2110_.52.0537c05:

兒還鉗鎖大械。勸母自寛。云罪無得脱。爲福
徳可免耳。具敍諸苦。母爲祈福冀獲福祐也

孫君幽

T2110_.52.0537c06:

達。覩殞息而營齋

宣驗記云。孫祚齊國沮陽人。位至
太中大夫。少子稚字法暉。少聰

T2110_.52.0537c07:

慧奉法。年十八晋咸康元年桂陽郡患亡。祚以任武昌。到
三年四月八日。廣置法場請佛延僧建齋行道。見稚在衆

T2110_.52.0537c08:

中

從像後。往喚問之。稚跪拜具説興居。便隨父母歸
家。父先有疾。稚云。無禍崇。到五月當差。言辭委悉。云

T2110_.52.0537c09:

作福可以拔魂免
苦。其事不虚

長舒一唱而風迴。少年四投而火

T2110_.52.0537c10:

滅

晋録冥祥記云。晋世有竺長舒者。本天竺人。專心誦
觀世音經爲業。後居呉中。于時邑内遭火。屋宇連棟

T2110_.52.0537c11:

甍簷相結火至皆焚。無能爲救。長舒家正在下風。分意
燒毀。一心喚觀世音。欲至舒家風迴火滅。竟家獲免。合

T2110_.52.0537c12:

縣驚異歎其有神。時有兇惡年少。怪其老胡有何靈應火
燒不燃。到後夜風急。少年以火投屋四投皆滅。年少嗟

T2110_.52.0537c13:

感。至明乃叩頭首過。舒云。我無神力。
常以觀世音爲業。毎有事恒得免脱也

僧洪在禁鑄

T2110_.52.0537c14:

像摩頭

冥祥記云。晋世沙門僧洪住京師瓦官寺。當義
熙十二年。時官禁鎔鑄洪既發心鑄丈六金像。

T2110_.52.0537c15:

圓滿我死無恨。便即偸鑄。鑄竟像猶在模。所司收洪禁
在於府。鎖械甚嚴。一念觀音日誦百遍。便夢所鑄金

T2110_.52.0537c16:

像往獄手摩頭曰無慮。其像胸前一尺許銅色燋沸。當洪
禁日。國家牛馬不肯入欄。時以爲怪。旬日勅至彭城。

T2110_.52.0537c17:

洪因放免像即
破模自見

阿練託生胡音逸口

冥祥記云。瑯琊
王玟其妻無子。

T2110_.52.0537c18:

常祈觀音乞兒。玟後路行逢一胡僧。意甚悦之僧
曰。我死當爲君子。少時道人果亡三月間玟妻有娠。及生

T2110_.52.0537c19:

能語。即解西域十六國音。大聰明有器度。即晋尚書王淵

T2110_.52.0537c20:

明身也。故小名阿練。敍
前生時事事有驗也

徳祖一心雲迷虜騎

宣驗記
云。榮

T2110_.52.0537c21:

陽人毛祖初投江南偸道。而道逢虜騎所追伏。在道側
蓬蒿之内。草短蒿疏半身猶露。分意受死。合家默然念觀

T2110_.52.0537c22:

世音。俄然雲起雨
注。遂得免難也

李儒默念賊馬群驚

宣驗記云。
隊主李儒

T2110_.52.0537c23:

後鎭虎牢。爲魏虜所圍。危急欲降。夜踰城出見賊。縱横
並臥。儒乃一心念觀世音。便過賊處趣一燒澤。賊即隨來

T2110_.52.0537c24:

儒便入草。未及藏伏群馬向草。儒大驚恐一
心專念觀音焉忽然自驚。因此得脱也

郭宣許

T2110_.52.0538a01:

錢桎梏自解。處茂違誓流矢便中

晋義熙十一
年。太原郡郭

T2110_.52.0538a02:

宣。與蜀郡文處茂。先與梁州刺史楊收敬爲友。收敬以害
人被幽。宣與處茂同被桎梏。念觀世音十日已後。夜三更

T2110_.52.0538a03:

夢一菩薩慰喩之。告以大命無憂。亦覺而鎖械自脱。及曉
還著。如是數過。此二人相慶發願。若得免罪各出錢十

T2110_.52.0538a04:

萬與上明西寺作功徳。共立重誓少日倶免。宣依願送錢
向寺。處茂違誓不送。盧循起兵。茂在戎於査浦。爲流矢

T2110_.52.0538a05:

所中。未死之間曰。我
有大罪。語訖而死

何瑚感聖母疾乃除

何氏傳
曰。瑚字

T2110_.52.0538a06:

重寶。梁爲北征諮議。博聞強學初有令名。治左氏春秋。
略通大義。孝性淳深事親恭謹。母病求醫不乘車馬。忽

T2110_.52.0538a07:

感聖僧。體質殊異。手執香鑪來求齋食而至無早晩。故疑
其非常。如此十餘日。母病有瘳僧便辭去。留素書般若經

T2110_.52.0538a08:

一卷。因執手曰。貧道是二十七賢聖不退相人。感檀越
至心。故來看病。今病者已差。貧道宜還。言訖前行忽然

T2110_.52.0538a09:

不見。而鑪煙香氣一旬方歇。精誠所
感朝野嗟歎。因捨別宅。爲月愛寺也

張應捨邪妻痾

T2110_.52.0538a10:

遂損

靈鬼志曰。歴陽郡縣張應。先是魔家取佛家女爲
婦。咸和八年移居無瑚。妻病因爲魔事。家財略

T2110_.52.0538a11:

盡不差。妻曰。我本佛家女。乞爲我作佛事。應便往精舍
中見竺曇鏡曰。佛普濟衆生相問君當一心受持耳。

T2110_.52.0538a12:

曇鏡期明當向其家。應暮夢見一人長丈五六。正向於南
面趨歩入門。曰此家寂乃爾不淨。夢中見鏡隨此人後白

T2110_.52.0538a13:

曰。此家始欲發意。未可一二責之。應先手巧眠覺。便把
大作高座及鬼子母座。鏡明食時往應。高座之屬具足已

T2110_.52.0538a14:

成。聞應説夢。遂夫妻
受五戒。病亦尋差

康阿得造塔放還

幽明録曰。康
阿得死三日。

T2110_.52.0538a15:

還蘇説。初死時兩人扶腋。有白馬吏驅之。不知行幾里
見北向黒門。南入見東向黒門。西入見南向黒門。北入

T2110_.52.0538a16:

見有十餘梁間瓦屋。有人皂服籠冠。邊有二十餘吏。皆
言府君。西南復有四五十吏。阿得便前拜府君。府君問何

T2110_.52.0538a17:

所奉事。得曰。家起佛圖塔寺供養道人。府君曰。卿大福
徳。問都録使者。此人命盡耶。見持一卷書伏地案之。其

T2110_.52.0538a18:

字甚細。曰餘算三十五年。府君大怒曰。小吏何敢頓奪人
命。便縛白馬吏著柱。處罰一百血出流漫。問得欲歸不。

T2110_.52.0538a19:

得曰爾。府君曰。今當送卿歸。欲便遣卿案行地獄。即給
馬一疋及一從人。東北出不知幾里。見一城方數十里。有

T2110_.52.0538a20:

滿城上屋。因見未事佛時亡伯伯母亡叔叔母。皆著杻械
衣裳破壞身體膿血。復前行見一城。其中有臥鐵床上者。

T2110_.52.0538a21:

燒床正赤。凡見十獄各有楚毒。獄名赤沙黄沙白沙。如此
七沙。有刀山劍樹抱赤銅柱。於是便還。復見七八十梁間

T2110_.52.0538a22:

瓦屋挾道種槐。云名福舍。諸佛弟子住中。福多者上生
天。福少者住此舍。遙見大殿二十餘梁。有一男子二婦

T2110_.52.0538a23:

人。從殿上來下。是得事佛後亡伯伯母亡叔叔母。須臾有
一道人來問得。識我不。得曰。不識。曰汝何以不識我。我

T2110_.52.0538b01:

共汝作佛圖主。於是笑而憶之。還至
府君所。即遣前二人送歸。忽便蘇活

T2110_.52.0538b02:

石賢者飯僧蒙活

幽明録曰。石長和死。四日蘇。説初
死東南行見二人治道。恒去和五

T2110_.52.0538b03:

十歩。長和疾行亦爾。道兩邊棘刺皆如鷹爪。見人大小群
走棘中。如被驅逐身體破壞。地有凝血。棘中人見長和獨

T2110_.52.0538b04:

行平道。歎息曰。佛弟子獨得行大道中。前行見七八十
梁瓦屋。中有閣十餘。梁上有窓内有人面辟方三尺。著

T2110_.52.0538b05:

皂袍四縫腋憑向坐。唯衣衿以上。見長和即向拜。又
曰。石賢者來也。一別二十餘年。和曰爾。意中便若憶。此

T2110_.52.0538b06:

時也有憑收孟承夫妻先死。閣上人曰。賢者識承不。長
和曰識。閣上人曰。孟承生時不精進。今恒爲我掃地。承

T2110_.52.0538b07:

妻精進晏然。與官家事。擧手指西南一房曰。孟妻今在
中。妻即開窓向見長和問。石賢者何時來。遍問其家中兒

T2110_.52.0538b08:

女大小名字平安不。還時過此。當因一封書。斯須見承閣
西頭來。一手捉掃帚糞箕。一手捉把亦問家消息。閣上

T2110_.52.0538b09:

一人曰。聞魚龍超修精進。爲信爾不。何所修行。長和
曰。不食魚肉。酒不經口。恒轉尊經。救諸疾痛。閣上人

T2110_.52.0538b10:

曰。所傳不妄。閣上人問都録主者。石賢者命盡也。枉
奪其命＊也。主者録餘四十年。閣上人勅主者。獨車一

T2110_.52.0538b11:

乘兩辟車騎兩吏送石賢者。須臾東向。便有車騎人從如
所差之數。長和拜辭上車而歸。前所行道邊。所在有亭傳

T2110_.52.0538b12:

吏民床座飮食之具。倏忽歸家。前見父母坐其尸邊。見
屍大如牛。聞屍臭不欲入其中。繞屍三匝長和歎息。當屍

T2110_.52.0538b13:

頭前。見其亡姊於後椎之。便
落屍面上因即蘇矣

久鬼多慧。能現怪而

T2110_.52.0538b14:

飽餐。新鬼無知。入佛家而轉磨

遍略云。有新鬼
不得飮食。形痩

T2110_.52.0538b15:

疲頓忽逢故友。死來積年形體肥健。便相問訊。請示活
方久鬼答曰。爲人作怪。人必大怖。因致飮食爾乃肥健

T2110_.52.0538b16:

也。新鬼便入事佛之家。其家精進常修善業。屋西有磨鬼
往推之。家主大喜勅子弟曰。吾家至貧善神助磨。急輦

T2110_.52.0538b17:

麥與之。至暮磨數十斛麥。既不得食疲頓乃去。復到一家
上碓而舂。其家正信相與喜曰。昨日某甲家磨。今復來助

T2110_.52.0538b18:

我舂。益更＊輦穀使婢簸之至。暮得五十斛米。如是疲弊
又不得食。中心忿怒不自堪任夜見久鬼亟申怨責。久

T2110_.52.0538b19:

鬼曰。君自不慮耳。此二家奉佛正信其心難動。用心一
至亦能感徹。冥空我輩正當其使。今去可覓門前有竹竿

T2110_.52.0538b20:

懸斷索灌口者。往彼爲怪。新鬼用語至一家門有竹
竿。見一群女子窓前共食。中庭有一白狗。鬼便令狗在

T2110_.52.0538b21:

空中行。其家惶怖競唱云生來未見此怪。卜占云。客鬼
索食。可殺狗煮餅果於庭中祠之。可得無他。便如師言。

T2110_.52.0538b22:

鬼遂得食。
後恒飽滿也

趙泰精思唯善是求

幽明録云。趙泰字
文和。清河貝丘人。

T2110_.52.0538c01:

公府辟不就。精思典籍郷黨稱名。年三十五晋大始五
年七月三日夜半卒心痛而死。心上故煖身體屈＊申。停屍

T2110_.52.0538c02:

十日。氣從咽喉如雷聲。眼開索飮食。便起説。初死時有
二人。乘黄馬從兵二人但言捉將去。二人扶兩腋東行不

T2110_.52.0538c03:

知幾里。便見大城。如錫鐵正崔嵬。從西城門入官府舍。
有二重黒門。數十梁瓦屋。男女當五六十住立。吏著

T2110_.52.0538c04:

皂單衣將五六人。注疏姓字男女有別。言莫動當入斷
呈府君。泰名在第三十。須臾將入。府君西向坐科出案

T2110_.52.0538c05:

名。復將南入黒門。一人縫衣坐大屋下。以次呼名。前問。
生時所行事。有何罪過。行何功徳。作何善行。言者各各

T2110_.52.0538c06:

不同。主者言。許汝等辭恒遣六部督録使者。常在人間。
疏記人所作善惡以相檢校。人死有三惡道。殺生祷祀最

T2110_.52.0538c07:

重。奉佛法持五戒十善慈心布施。死在福舍安隱無爲。泰
答。一無所事亦不犯惡。科問都竟使爲水官。監作吏將千

T2110_.52.0538c08:

餘人接沙著岸上。畫夜勤苦啼泣悔言。生時不作善。今
墮此處。當歸索代。後轉水館都督。總知諸獄事給馬兵。

T2110_.52.0538c09:

東到地獄案行。復到泥犁地　。男女五六千人。有大樹横
廣五十餘歩高千丈。四邊皆有劍。上人著樹上然火。其下

T2110_.52.0538c10:

十十五五墮火劍上貫其身體。云此人咒咀罵詈。奪人財
物。殿傷良善。見泰父母及二弟。在此獄中涕泣。見二人

T2110_.52.0538c11:

齎文書來。勅獄吏言。有三人家事佛。爲其於寺中懸幡燒
香。咒願救解生時罪過。出就福舍已見自然衣服。徑詣一

T2110_.52.0538c12:

門云名開光大舍。有三重黒門。皆白璧赤柱。此三人即
入門。見大殿珍寶耀目。堂有二師子併伏顧負一金玉床。

T2110_.52.0538c13:

云名師子之座。見一人身可長丈六。姿顏金色項有日
光。坐此座上。沙門立侍甚衆四坐。並眞人菩薩。見泰山

T2110_.52.0538c14:

府君來作禮。泰問吏人。吏曰。名佛天上天下度人之
師。便聞佛云。言令欲慈度此惡道中及諸地獄中人皆令

T2110_.52.0538c15:

出聽。時云有百萬九千人。一時得出地獄即空。徙著百里
城中。其在此中者。皆奉法弟子。當過福舍七日隨行。所

T2110_.52.0538c16:

作功徳有少有無者。又見呼十人當上生天。有車馬侍
從迎之昇虚空而去。出復見一城云縱廣二百餘里。名爲

T2110_.52.0538c17:

吏受變形城。云生時未聞道法。而地獄考治已畢者。當於
此城更受變報。入此門見當有數千萬土屋有坊巷。中央

T2110_.52.0538c18:

有大瓦屋。當廣五十餘歩。屋下有五百餘吏。對收人名。
作善惡者行状受所變身形之路。各從其所趣而去。殺生

T2110_.52.0538c19:
T2110_.52.0538c20:
T2110_.52.0538c21:
T2110_.52.0538c22:
T2110_.52.0538c23:

T2110_.52.0539a01:

者云。當作蜉蝣蟲朝生夕死。若出爲人常當短命。偸盜者
作猪羊身屠肉償人婬逸者作鴿驁蛇身。兩舌者作鴟

T2110_.52.0539a02:

鵂

鴪。惡聲人聞皆呪令死。抵債者爲驢騾馬牛魚鼈之
屬。大屋下有地戸北向一戸南向。呼從北戸入出南戸

T2110_.52.0539a03:

者。皆變身形作鳥獸。又見一城縱廣百里。其中瓦屋安
居快樂。云生時不作惡行。不見天道亦不受罪。名爲鬼

T2110_.52.0539a04:

城。手歳得出爲人。又見一城廣五千餘歩。名爲地獄。中
罰謫者不堪苦痛。還歸索一代家爲解謫。皆在此城中。

T2110_.52.0539a05:

男女五六十萬。皆裸形無服。飢困相扶。見泰叩頭啼哭。
泰問吏。天道地獄道門相去幾里。曰天道地獄道門相對

T2110_.52.0539a06:

案行匝還。主者問。地獄如法不。卿無罪故相使爲水官都
督。不爾與地獄中人無異。泰問人死何者爲樂。主者言。

T2110_.52.0539a07:

唯佛弟子精進不犯禁戒爲樂耳。又未奉佛時罪過山
積。今奉法其過得除不。曰皆除。主者召都録使者問。趙

T2110_.52.0539a08:

文和何故死來。使開縢視年紀之籍。有餘算三十年。横
爲惡鬼所取。今遣還家。由是大小發意奉佛。爲祖父母及

T2110_.52.0539a09:

二第。懸幡
蓋作福會也

王坦懷疑契死爲驗

續搜神記云。沙門
竺法度者。先與

T2110_.52.0539a10:

比中中郎將王坦之友善。毎共論生死罪福報應之事。
茫昧難明未審有無。便共爲要。若先無常其神有知。及罪

T2110_.52.0539a11:

福決定者。當相報語。王坦後在都忽見師來。王便驚云。
上人何處來。答曰。貧道以某日月命過。罪福皆不虚。事

T2110_.52.0539a12:

若影響。檀越但當勤修道徳以昇濟神明
耳。先與君要故來相語。言訖而不見耳

五級未就臨

T2110_.52.0539a13:

刑刃斷

滎陽高苟年已五十。爲殺人被收鎖項地牢。
分意必死。同牢人云。努力共誦觀世音。苟云。

T2110_.52.0539a14:

我罪至重甘心受死。何由可免。同禁勸之。因始發心。誓
當捨惡行善。專念觀音不簡造次。若得免脱。願起五層佛

T2110_.52.0539a15:

圖。捨身作奴供養衆僧。旬月用心鉗鎖自解。監司驚怪語
高苟云。佛神憐汝斬應不死。臨刑之日擧刀未下。刀折

T2110_.52.0539a16:

刃斷奏得原免。出宣驗
記也及續搜神記

一鵝將戮得夢形全

宋呉興
太守瑯

T2110_.52.0539a17:

琊王襲之。有學問愛老莊而不信佛。唯事宰殺。爲先初
爲晋西省郎中。至好賓客。於内省所養一雙鵝。甚愛翫

T2110_.52.0539a18:

之。以爲得性。夜忽夢。鵝口銜一卷書。可十許紙。取看皆
説罪福之事。明旦果見乃是佛經。因遂不殺。篤信過人。

T2110_.52.0539a19:

後更富
貴也

郭銓現身令興法集

益州刺史郭銓亡。已二
十餘年。以元嘉八年。乘

T2110_.52.0539a20:

輿導從如平生。見形於女婿劉疑之。曰僕謫事未了。

T2110_.52.0539a21:

努力爲作四十僧會法集齋。乃
可得免。忽然不見。出宣驗記

兪文汎海不畏洪波

T2110_.52.0539a22:

兪文載鹽於南海値風。默念觀音
風停浪靜。於是獲安出宣驗記＊也

文和得蘇傾誠奉

T2110_.52.0539a23:

佛

程道惠字文和武昌人。舊不信佛法。世奉道法。
沙門乞者輒詰難之。論云。若窮理盡性無過莊老。

T2110_.52.0539b01:

後因病死見閻羅王。始知佛
法可崇。遂即奉佛出宣驗記

張達被放至意修齋

T2110_.52.0539b02:

張達有罪繋獄。分當受死。乃專念觀音。鎖械
自脱。因遂獲免。終身齋戒。出張氏別傳＊也

呉興盡

T2110_.52.0539b03:

燒經堂如故

元嘉中呉興郭内常失火燒數百家蕩
盡。唯有經堂車舍儼然不燒。時以爲神

T2110_.52.0539b04:

也。出宣
驗記＊也

蒲城失火精舍不然

元嘉八年河東蒲阪城
大失火不可救。唯精

T2110_.52.0539b05:

舍大小儼然。反白衣家經像皆不
損墜。百姓驚異倍共發心。出宣驗記

建康天廟鵝死

T2110_.52.0539b06:

還鳴

建康郡大巷有四天王廟。常朔望日殺白牲祠祀。人
爲胡俗。後殺白鵝三頭。治畢鵝忽驚起。哀鳴入

T2110_.52.0539b07:

神座下。廟祝夢神告曰。我佛大戒弟子。本不殺生行清淨
戒。何以殺鵝見祭。向死鵝驚走欲悟汝心。後遂改殺不

T2110_.52.0539b08:

復淫祠。出
建康別記

呉郡市中刑囚免戮

呉郡人沈英被繋處
死。臨刑市中日誦

T2110_.52.0539b09:

觀世音名號。心口不息。刀刃自斷。因而被放。一云。呉人
陸暉繋獄分死。乃令家人造觀世音像。冀得免死。臨刑三

T2110_.52.0539b10:

刀其刀皆折。官問之。故答云。恐是觀世音慈力。及
看像項上。乃有三刀痕。見因奏獲免。出宣驗記

廟神

T2110_.52.0539b11:

奉絹即離蟒身

梁外兵尚書劉璆晋塔寺記云。沙門
安世高者。安息國王之太子也。陰持

T2110_.52.0539b12:

入經是其所出也。往豫章至宮亭湖。廟神告世高曰。
吾昔在外國出家作道人。好行布施不持戒。今日在此爲

T2110_.52.0539b13:

＊宮亭湖神。周圓千里並吾所統。百姓貢獻珍玩無數。是
我先身損己之報。若能持戒福應生天。以毀禁故墮此神

T2110_.52.0539b14:

中師是同學今得相見。悲欣可言。壽盡旦夕。而醜形長
大。不欲於此捨命穢汚湖水。當度山西空澤之中。此身滅

T2110_.52.0539b15:

後恐墮地獄。吾有絹一千匹。石函中并諸雜物。可爲我立
塔營建三寶。使我過世得生善處。深以相託。世高聞此涕

T2110_.52.0539b16:

泣流漣。便語神曰。何不現形面共言對。神曰。毀戒之罪
形甚醜陋。見必驚怖。世高曰。但暫現身吾不懼也。神從

T2110_.52.0539b17:

床後出頭乃是大蟒蛇。至世高膝邊涙如雨下。不知其尾
長短所在。俄而入於床後。世高於是收取絹物。悉内船中

T2110_.52.0539b18:

辭別而退。宗侶一時颺帆進路。神復出蛇身登于山頂遙
望發去。衆人擧手然後乃滅。倏忽之間便達豫章。即於彼

T2110_.52.0539b19:

境以起東寺。神即移。度山西過命。頭尾相去四十餘里。
今尋陽郡蛇村是也。世高還都以廟中餘物。於瓦官寺起

T2110_.52.0539b20:

塔三層。世高後夢神來報云。蒙師
作福已離蟒身。又見宣驗記＊也

車母燃燈不期兒

T2110_.52.0539b21:

至

車母者遭宋廬陵王青泥之難爲佛佛虜所得。在賊營
中。其母先來奉佛。即燃七燈於佛前。晝夜精心哭觀

T2110_.52.0539b22:

世音。願子得脱。如是經年。其子忽得叛還。七日七夜行
獨自南走。値天陰不知西東。遙見有七段火光。望火而

T2110_.52.0539b23:

走。似村欲投。終不可至。如是七夕不覺到家。見其母猶
在佛前伏地。又見七燈。因乃發悟。母子共談知是佛力。

T2110_.52.0539c01:

自後懇到專行檀
忍。出宣驗記

吏部孔瓊。由放生而脱苦

吏部
尚書

T2110_.52.0539c02:

孔瓊字彦寶。素不信佛。因與范泰四月八日至瓦官寺共
放生懺悔死後數旬託夢與兄子云。吾本不信佛。因與范

T2110_.52.0539c03:

泰放生。乘一善力今得脱苦。罪福報應決定不差。汝
當勵心爲福助吾興善。可以脱苦也。出瓊別傳＊也

道

T2110_.52.0539c04:

士史俊。因灌像而能行

史俊者學識奉道而慢
佛。常語人云。佛是小神不

T2110_.52.0539c05:

足事耳。毎見尊像恒輕誚之。後因病脚攣。種種祈福都無
効驗。其友人趙文謂曰。經道福中灌像福第一。可試造

T2110_.52.0539c06:

觀音像俊以病急如言灌像。像成夢
見觀音遂差。出宣驗冥祥等記

陳範之妻連光曜

T2110_.52.0539c07:

座

陳玄範妻張氏。精心奉佛。恒願自作一金像終身供
養。有願莫從。專心日久。忽有觀音金像。連光五

T2110_.52.0539c08:

尺高座上。出
宣驗冥祥等記

張導之母吐焔暉盤

張導母王氏。素
篤信。四月八

T2110_.52.0539c09:

日齋食感得舍利。流光出口
暉映食盤出宣驗記也

僕射鄭鮮感幽齡續

鮮
字

T2110_.52.0539c10:

道子。善相法自知命短。念無以可延。夢見沙門問之須延
命也。可六齋日放生念善持齋奉戒。可以延齡得福也鮮

T2110_.52.0539c11:

因奉法遂獲長年。
出宣驗記＊也

尚書劉式至念像歸

彭城劉式之。
常供養一像。

T2110_.52.0539c12:

無故失去不知所在。式之夙夜思愆自責。至念冥通。經
百日後。其像忽然自見本座。神光照室。合家驚喜。倍復

T2110_.52.0539c13:

傾心。出
宣驗記

遺民精思懃篤。珠顏耀彩於眉間

劉遺
民彭

T2110_.52.0539c14:

城人。少爲儒生喪親至孝以聞。家貧卜室廬山西林中。
多病不以妻子爲心。絶迹往來精思禪業。半年之中見眉

T2110_.52.0539c15:

間相。漸見佛一眼。及髮際二色。又見全身。謂是
圖畫。見一道人奉明珠。因遂病差。出宣驗記＊也

呉王

T2110_.52.0539c16:

圍寺執僧。舍利浮光於鉢上

孫皓時有王正辯上事
言。佛法宜滅中國不

T2110_.52.0539c17:

利胡神。皓便下詔集諸沙門。陳兵圍寺欲行誅廢之事。謂
僧會法師曰。佛若神也。宜崇之。若其無靈。黒衣一日同

T2110_.52.0539c18:

命。僧或縊死。或逃于外。會乃清齋期七日現神變。以
銅鉢盛水置庭中。中食畢而曦光暉耀。忽聞庭鉢鎗然有

T2110_.52.0539c19:
T2110_.52.0539c20:
T2110_.52.0539c21:
T2110_.52.0539c22:
T2110_.52.0539c23:

T2110_.52.0540a01:

聲。忽見舍利。明照庭宇浮於鉢上。皓及大衆前看駭愕失
措。難席改容而進。會曰。陛下使孟賁之力撃以百鈞之

T2110_.52.0540a02:

槌。金剛之質終不毀破。皓如言。請先經唄禮拜散花燒
香。高唱丹誠運踔慈氏來津未絶。則法輪將轉。徹於

T2110_.52.0540a03:

靈塗。威神不少。宜現今日。不然則三寶永絶。言畢壯士
渾槌生風。觀者戰慄而氣竭。槌碎舍利不損。光明挺

T2110_.52.0540a04:

出輝彩充楹。皓伏投誠勤營齋講。此塔在建康大市北。
後猶光瑞。元嘉十九年秋寺刹夜放光明。鮮紅彩發。有火

T2110_.52.0540a05:

光侠四層上從西繞南。又見一物如雉尾扇。隨其進止不
詳其名。觀者或値或不値。二十許日。都市中咸見刹

T2110_.52.0540a06:

上有大紫光也。出
呉録及宣驗記

丁零猖悖射月面而伏誅

宣驗
記云。

T2110_.52.0540a07:

相州鄴城中有丈六眞金立像一軀。逢丁零單于。至性兇
勃。無有信心。乃彎弓射像。箭中像面血下交流。雖加瑩

T2110_.52.0540a08:

飾血痕猶在。又選五百力士。挽令仆地。消鑄爲銅擬充
器用。像乃口發大聲嚮烈雷震。力士亡魂喪膽人皆仆地

T2110_.52.0540a09:

迷悶宛轉。怖不能起。由此賊侶心暫惶
懼歸信者衆。丁零後時著疾被誅而死

赫連兇頑。被

T2110_.52.0540a10:

像衣而震死

宣驗記云。佛佛虜破冀州境内。道俗咸被
殲戮兇虐暴亂殘殺無 &T014414;

。爰及關中死

T2110_.52.0540a11:

者過半。婦女嬰稚積骸成山。縱其害心以爲快樂。仍自言
曰。佛佛是人中之佛。堪受禮拜。便畫作佛像。背上佩之

T2110_.52.0540a12:

當殿而坐。令國内沙門向背禮像。即爲拜我。後因出遊。風
雨暴至四面暗塞。不知所歸。雷電震吼霹靂而死。既葬之

T2110_.52.0540a13:

後就塜霹靂。其棺烈屍出外題背爲兇虐無道等字。國人
慶快嫌其死晩。少時爲索頭主沙圭所呑妻子被刑戮。見

T2110_.52.0540a14:

簫子
顯齊書

拓拔毀寺遍體膿流

魏太武帝。大毀三寶破
壞寺塔。後數年間通身

T2110_.52.0540a15:

發瘡膿流遍體。群臣衆議
佛神所爲出崔皓傳

宇文廢僧通身瘡潰

周武
帝以

T2110_.52.0540a16:

毀廢三尊。後於望夷宮發大
惡瘡。經旬不差俄然致逝矣

謝晦破塔瘠病連年

晋
録

T2110_.52.0540a17:

云。尚書謝晦未發心之前。爲荊州刺史。謂寺塔不宜人
間。當移之墎外。乃自率部下至新寺門。隊士八十

T2110_.52.0540a18:

人各持刀斧。毀壞浮圖。尊像縱横瓦木傾墜。俄而雲霧暗
天風塵勃起。晦即怖走。隊人驚散莫知去所。晦等夜夢。

T2110_.52.0540a19:

咸見沙門飛騰空中光明顯赫。又見二人形悉丈餘。雄姿
甚偉厲聲瞋目。君所行違道。尋當自見。其後隊人吏

T2110_.52.0540a20:

皆身著癩病經時而死。餘人並犯法就終。謝晦
連年瘠病。後因謀叛合家被誅皆非命而卒也

孫皓

T2110_.52.0540a21:

溺像陰疼累月

宣驗記云。呉主孫皓性甚暴虐。作事
不近人情。與婇女看治園地土。下忽

T2110_.52.0540a22:

得一軀金像。形相明嚴。皓令置像厠傍。使持屏籌。到四
月八日。皓乃＊溺像頭上。笑而言曰。今是八日爲儞灌頂。

T2110_.52.0540b01:

對諸婇女以爲戲樂。在後經時陰嚢忽腫。疼痛壯熱不可
堪任。自夜達晨苦痛求死。名醫上藥治而轉増。太史占曰

T2110_.52.0540b02:

犯大神所爲勅令祈祷靈廟。一祷一劇上下無計。中宮有
一婇女。先奉佛法。内有所知。凡所記事往往甚中。奏

T2110_.52.0540b03:

云。陛下求佛圖未。皓問。佛大神耶。女曰。天上天下尊莫
過佛。陛下前所得像猶在厠傍。請收供養。腫必立差。皓

T2110_.52.0540b04:

以痛急即具香湯。手自洗像置之殿上。叩頭謝過一心求
哀。當夜痛止腫即隨消。即於康僧會請受五戒。起大佛

T2110_.52.0540b05:

寺供養
衆僧也

朱恭殺尼而墮厠

宋有惡人朱恭。毎以殺
盜爲業。夜至蓮花寺殺

T2110_.52.0540b06:

尼盜物。一夜遶院而走不知出處。遂
墮露厠而死。背猶負物。出搜神録

董禮劫僧而殞

T2110_.52.0540b07:

牛

董禮常以盜僧爲業。得財於家盛命賓客。忽有
狂牛自外而入。於坐觸禮戴角而死。出梁後記

平業

T2110_.52.0540b08:

融像而眼盲

梁人崔平業善弓馬。爲武士監軍。一生以
偸佛融銅爲業。賣銅以供酒肉心無慚懼。

T2110_.52.0540b09:

至年五十妻子兄弟並亡。唯業一身。忽病目
障。飢寒並至致餓而死。出梁後記＊也

鎭惡盜鍾

T2110_.52.0540b10:

而舌縮

梁人道士王鎭惡。有學問而無善心。出言多所
非毀。亦爲時人所嫌。輕慢佛法見僧必哢。後以

T2110_.52.0540b11:

教學爲業。時有鹿溪寺僧法滿。寄銅鍾一口於其學内。未
取之間。鎭惡盜以鑄錢。後與法滿對誓。經年重病而舌攣

T2110_.52.0540b12:

縮口不得言。既知負誓。乃捨資財鑄鍾
贖罪。至死口不得語。出王氏家誡＊也

祖深獻書而

T2110_.52.0540b13:

著白癲

梁人郭祖深。上梁武帝一十八條事。請廢墎内
小寺及無案業僧尼。梁武不納。後夢見善神唾

T2110_.52.0540b14:

之。遂著白癩。雖悔
不差。出冤魂記＊也

元嵩上法而患熱風

衞元嵩毀
法之後。

T2110_.52.0540b15:

身著熱風委
頓而死也

上客死而羊鳴

顏氏云。王克爲永嘉
郡。有人攘羊集賓

T2110_.52.0540b16:

欲讌。而羊繩解來投一客。先跪兩拜便入衣中。此客竟不
言之。固無救請。須臾宰爲炙先行至客。一臠入口便

T2110_.52.0540b17:

下皮内。周行遍體痛楚號叫。
方復説之。還作羊鳴而死

縣令醒而瘡發

梁時有
人爲縣

T2110_.52.0540b18:

令寄在寺。住民將牛酒祚令。令便以牛繋刹柱。屏除佛
像布設床座。於佛堂上接賓。未殺之頃牛解徑來至階而

T2110_.52.0540b19:

拜。縣令大笑。命左右宰之。飮噉飽醉便臥簷下。投醒即
覺體痒。爬掻隱軫因。爾成癩。十年方死。出顏氏家

T2110_.52.0540b20:

訓
也

部曲生男自然無手。朝請噉炙如劍入身

T2110_.52.0540b21:

楊思達爲西陽郡。値侯景亂。時復旱儉。民盜田中麥。思
達遣一部曲守視。所得盜者輒截手臂。凡截十餘人部

T2110_.52.0540b22:

曲後生一男。自然無手。齊國有一奉朝請家甚豪侈。非
手殺牛則噉之不美。年三十許病篤便見牛來觸膚體。如

T2110_.52.0540b23:

被刀刺叫呼而死。
出顏氏家語也

梁人沐髮頂上雞聲

梁世有人常
以雞卵白和

T2110_.52.0540c01:

沐。云使髮光。毎沐輒破二三十枚雞子。臨終
髮中但聞啾啾數千雞兒聲。出顏氏家語

劉氏賣

T2110_.52.0540c02:

羹兒頭似鱓

江陵劉氏以賣鱓羹爲業。後生一兒。頭
眞是鱓。自頸已下方爲人身出顏氏家＊語

T2110_.52.0540c03: 觀夫信毀之迹。寔由影之附形。谷之傳響
T2110_.52.0540c04: 也。耳聞之與目驗。可略而言。勗哉吾子。幸能
T2110_.52.0540c05: 自免。儒生曰。察師誠旨。則善惡孱然信毀
T2110_.52.0540c06: 交報。竊見顏回徳行反値殀年。盜跖凶狂翻
T2110_.52.0540c07: 招長命。二王事佛而誅家。三張奉道而滅族。
T2110_.52.0540c08: 行善得禍作惡無愆。交報之徴豈非詭説。開
T2110_.52.0540c09: 士喩曰。顏生知十。子夏起予。示隅不反實
T2110_.52.0540c10: 恥也。然一世局談未能盡理。三世備擧方可
T2110_.52.0540c11: 窮源。聖説有業現苦有苦報有業現。樂有苦
T2110_.52.0540c12: 報有業現。苦有樂報有業見。樂有樂報。或
T2110_.52.0540c13: 餘福未盡惡不即加。或宿愆尚在善縁便發。
T2110_.52.0540c14: 加灰覆火豈得稱無。若闇尋聲當知必有。且
T2110_.52.0540c15: 夫善惡有歸報應無爽。周孔之教皆同此説。
T2110_.52.0540c16: 可以爲善而偶逢禍至。行惡而或値福來。即
T2110_.52.0540c17: 謂丘説必虚且談不實耶。亦由江南呉不信
T2110_.52.0540c18: 有千人帳。河北漢不信有萬石船。無得以蓬
T2110_.52.0540c19: 艾之小心。測扶搖之遠運也。顏氏誡其子曰。
T2110_.52.0540c20: 汝曹若顧存俗計。樹立門戸不棄妻子。未
T2110_.52.0540c21: 能出家者。猶當兼行戒行留心誦讀。以爲來
T2110_.52.0540c22: 世資糧。人身難得。勿虚過也。夫有子孫者。自
T2110_.52.0540c23:
T2110_.52.0540c24:
T2110_.52.0540c25:
T2110_.52.0540c26:
T2110_.52.0540c27:
T2110_.52.0540c28:
T2110_.52.0540c29:
T2110_.52.0541a01: 是天地間一蒼生耳。與身竟何親乎。而乃愛
T2110_.52.0541a02: 護爲其勤苦。匱以産業憂其飢飽況於己之
T2110_.52.0541a03: 神爽而不自念頓欲棄之哉。可謂迷大聖之
T2110_.52.0541a04: 慈訓。信凡人之臆説也
T2110_.52.0541a05: 品藻衆書篇第九
T2110_.52.0541a06: 儒生問曰。聖人制法皆有所因。請爲詳之。願
T2110_.52.0541a07: 聞厥趣。開士喩曰。昔有無名野老。不知何許
T2110_.52.0541a08: 人。未詳其姓字。住青溪千仞之南。紫臺七盤
T2110_.52.0541a09: 之北。地居形勝山號膏腴。門枕危峰簷臨碧
T2110_.52.0541a10: 澗。忘憂長樂。既靃靡於閑庭。荷蓋蓮衣。亦
T2110_.52.0541a11: 紛披於曲沼。雲樓暫起影麗朝川。霞錦纔舒
T2110_.52.0541a12: 光含近日。布濩掃壇之竹。爭列翠於中園。葳
T2110_.52.0541a13: 蕤覆井之桐。競垂陰於野院。階繁倒柳戸掛
T2110_.52.0541a14: 懸蘿。臥石似床久横林下。飛泉若雨毎灑窓
T2110_.52.0541a15: 前。松風將鶴唳倶哀。春鳥共樵歌並韻。實
T2110_.52.0541a16: 棲心之福地。遯世之桃源者矣。余久承靈
T2110_.52.0541a17: 異始遂經過。以已未之年仲夏之月。擔簦策
T2110_.52.0541a18: 杖自遠造焉。野老乃撫汲郡之鳴琴。動蘇門
T2110_.52.0541a19: 之鼓吹。因歌白雪之曲。乍詠青山之篇。其辭
T2110_.52.0541a20: 曰。元淑世位卑。長卿宦情寡。二頃且營田。三
T2110_.52.0541a21: 錢聊飮馬。懸峯白雲上。挂月青山下。中心欲
T2110_.52.0541a22: 有言。未得忘言者。余因讓曰。夫象以表意。得
T2110_.52.0541a23: 意則象忘。言以顯理。入理則言息。故知以言
T2110_.52.0541a24: 得理。不待請而自談。假象會意。必藉機而後
T2110_.52.0541a25: 動。彼以無言言之。此亦無聽聽之。言其不言
T2110_.52.0541a26: 理自玄會。聽無所聽歸乎大通。所以口無擇
T2110_.52.0541a27: 言。故天下則之。言不虚運。故世界仰之。於是
T2110_.52.0541a28: 野老放琴避席。執手而喜曰。僕得人矣。僕得
T2110_.52.0541a29: 人矣。便引余臨風亭遊月館。開文苑肆書廚。
T2110_.52.0541b01: 閲孔壁之遺經。覩汲塚之餘記。尋東觀南宮
T2110_.52.0541b02: 之典。討玉函丹枕之方。寓目久之。因而問曰。
T2110_.52.0541b03: 貧道受身不利。恒抱沈痾。且病入膏肓。醫藥
T2110_.52.0541b04: 無効。累年將餌未覺有瘳。至於照雪聚螢筋
T2110_.52.0541b05: 力已倦。九流七略難甚攀天。萬卷百家杳猶
T2110_.52.0541b06: 行海。先生既明白四達世號通人。請問。人間
T2110_.52.0541b07: 之書凡有幾許。窺讀利己何者最益。野老聞
T2110_.52.0541b08: 之愴然改容。良久而言曰。昔習郁屈彌天之
T2110_.52.0541b09: 對。闞澤推登地之言。匠者之前難爲斤斧。
T2110_.52.0541b10: 雖然。禮云。無言不詶。豈應結舌。今粗揚礭
T2110_.52.0541b11: 奉報徳音。觀夫遂古無書刊符著信。既龜負
T2110_.52.0541b12: 文來鳥行字出。聖人命而作記。蒼頡採以
T2110_.52.0541b13: 成書。而無書不要無智不覽。余乃又詰之曰。
T2110_.52.0541b14: 未見佳人不讀書。讀書未必令人佳。奚斯言
T2110_.52.0541b15: 之異耶。野老重答余曰。本資識敏事兼木雁
T2110_.52.0541b16: 琢玉成器。豈虚言哉。昔牛首蛇身之君。結
T2110_.52.0541b17: 網茹毛之后。淳朴自然曾無典則。及離連
T2110_.52.0541b18: 紀號栗陸肇興。而夫子所知七十餘代。此
T2110_.52.0541b19: 外綿遠聖不能憶。庖炎既降軒頊遞興。封建
T2110_.52.0541b20: 驟啓因存簡册。及乎文質相貿道躓詞華。於
T2110_.52.0541b21: 是虞置上庠夏開西序。殷稱右學周設東郊。
T2110_.52.0541b22: 洎亡秦坑爇篇籍泯棄。鴻漢聿修尊儒重
T2110_.52.0541b23: 業。有濟南伏生口以傳授。或逢漆書開於汲
T2110_.52.0541b24: 塚。或値殘經出于孔壁。尋火祚鳩聚墳素稍
T2110_.52.0541b25: 多。藝文志云。六書七籍百氏九流。凡一萬三
T2110_.52.0541b26: 千二百六十九卷。五百九十六家。部異區分
T2110_.52.0541b27: 三十六種。其内七經并樂章。自有三千三十
T2110_.52.0541b28: 八卷。今之世俗不行樂章。然而訓世之風唯
T2110_.52.0541b29: 禮與孝。孝是立身之本。禮固爲政之先。援
T2110_.52.0541c01: 神契云。孝經一部。自有五十九卷。非直時變
T2110_.52.0541c02: 質文。而亦學成優劣。至後漢敬於祭酒。天
T2110_.52.0541c03: 子行巾卷之儀。故桓榮拜封匪曰。武力所以
T2110_.52.0541c04: 闕里聚徒華陰立市。屬其將季史籍轉殷。充
T2110_.52.0541c05: 車兼兩架藏屋溢。董卓遷徙長安載二千餘
T2110_.52.0541c06: 乘。値雨損棄百無一存。于時簡參絹素人又
T2110_.52.0541c07: 取爲縢襆。比歸洛邑所收蓋寡。首尾空殘或
T2110_.52.0541c08: 非部帙。考夫論語之記善言。毛詩以開諷
T2110_.52.0541c09: 諫。尚書以明詔策。周易以陳吉凶。三禮別
T2110_.52.0541c10: 于尊卑。三傳詳乎七地。戰國敍於權正。山
T2110_.52.0541c11: 經辯於丘陵。三史之録古今。三蒼之談文
T2110_.52.0541c12: 字。次則韓非老子墨翟莊周管仲孟軻不害平
T2110_.52.0541c13: 仲。大戴小戴共姓殊名。大冠小冠同字異氏。
T2110_.52.0541c14: 統其前後著述而編軸彌盛。或二馬兩班玄
T2110_.52.0541c15: 晏抱朴蔡雍劉向孫盛王充。逮防氏七録
T2110_.52.0541c16: 王家四部。案梁武皇帝。使阮孝緒等。於文徳
T2110_.52.0541c17: 政御殿撰文徳政御書。四萬四千五百餘卷。
T2110_.52.0541c18: 于時帝修内法多參佛道。又使劉杳顧協等
T2110_.52.0541c19: 一十八人。於華林苑中纂要語。七百二十卷。
T2110_.52.0541c20: 名之遍略。悉抄撮衆書以類相聚。於是文筆
T2110_.52.0541c21: 之士須便檢用。致令懸髮握錐縁仍懈怠。又
T2110_.52.0541c22: 有壽光苑二百卷。要録六十卷。類苑一百二
T2110_.52.0541c23: 十卷。終是周因殷禮損益可知。名目雖殊還
T2110_.52.0541c24: 廣前致。亦猶床上鋪床屋下架屋也。庾信哀
T2110_.52.0541c25: 江南賦云。渚宮陷夕。元帝手自燒書十四萬
T2110_.52.0541c26: 卷。乃當兼本竊欲疑多而校彼洪流。復非膚
T2110_.52.0541c27: 淺所測。恐火布斯臻沈於典論。法師欲讀想
T2110_.52.0541c28: 難備有。且應隨急不可遍該。但絃韋莫偶闡
T2110_.52.0541c29: 約不類。至若史書所述全關俶儻。春秋之言
T2110_.52.0542a01: 彌在研射。儒風亡於攻戰。老莊過於遣蕩。國
T2110_.52.0542a02: 語尚虚左丘譏詐。假令五經百氏莫非翰林
T2110_.52.0542a03: 體骨。爾雅離騷足爲縁情根本源其人倫詳
T2110_.52.0542a04: 備者。豈過禮與孝經乎。孝經者自庶達帝不
T2110_.52.0542a05: 易之典。從生曁死終始具焉。有孝有忠有信
T2110_.52.0542a06: 有義。於理習易周。於事審難忘。孝略十八
T2110_.52.0542a07: 章。孝治居其一。揆吏任所奉民胥是頼。貫通
T2110_.52.0542a08: 神明釐導風俗。縱五行倶下一閲兼誦。論質
T2110_.52.0542a09: 乃表於精神。語才實歸於伎倆。唯孝包括允
T2110_.52.0542a10: 仁允恕。非家自至若斯而已。余又讓曰。夫五
T2110_.52.0542a11: 經浩汗百氏扶疏。義極知微理包盡性。譬北
T2110_.52.0542a12: 辰之臨萬象。猶東溟之導百川。功不相推徳
T2110_.52.0542a13: 無升降。何爲止歎孝經一卷耶。野老答云。三
T2110_.52.0542a14: 徳之基人倫爲主。百行之首要道爲源。是以
T2110_.52.0542a15: 太昊炎皇謂之務本。武發周旦稱爲大哉。至
T2110_.52.0542a16: 如訓子夏於色難。示子游以知敬。先王奉法
T2110_.52.0542a17: 則乾象著明。哲后尊親則山川表瑞。遂有青
T2110_.52.0542a18: 鷹合節白雉馴飛。墳柏春枯潜魚冬躍。行之
T2110_.52.0542a19: 邦國。政令形于四海。用之郷人。徳教加於百
T2110_.52.0542a20: 姓。故云。孝者始於事親。中於事君。終於立身
T2110_.52.0542a21: 也。至如履霜露而興感。懷荼蓼而纒悲。寒林
T2110_.52.0542a22: 之慟既増。風樹之心逾切。足以俯 &MT05783;

上聖跂
T2110_.52.0542a23: 及下愚者矣。案禮記云。孝者畜也。鉤命決云。
T2110_.52.0542a24: 孝者就也。度也譽也。究也畜也。爾雅云。善父
T2110_.52.0542a25: 母曰孝。孝之爲義繼於奉親。雜記云。畜者
T2110_.52.0542a26: 爲孝之道。養徳順理不逆於時。是名爲畜。就
T2110_.52.0542a27: 者成也。言天子之孝。謂禹之徳能盡力溝洫
T2110_.52.0542a28: 以成大功。菲食卑宮。故仲尼云。吾無間然。度
T2110_.52.0542a29: 者諸侯之孝。上奉天子下率一國。守其法度
T2110_.52.0542b01: 義無違犯。譽者卿大夫之孝。勤徳内省一心
T2110_.52.0542b02: 事上。苟利社稷無法不爲。隣國傳芳清猷自
T2110_.52.0542b03: 遠。究者盡也。士者事也。能＊辯然否以効一
T2110_.52.0542b04: 官。審徳正務忠順不失。竭誠盡事厥志匪移。
T2110_.52.0542b05: 周禮師氏職云。以徳教國子。一曰至徳。以爲
T2110_.52.0542b06: 道本。二曰愍徳。以爲行本。三曰孝徳。以防
T2110_.52.0542b07: 惡逆。言其覆載之功。則謂之至徳也。語其裁
T2110_.52.0542b08: 成之用。則謂之愍徳也。譽其仁愛之心。則謂
T2110_.52.0542b09: 之孝徳也。仲尼敍孝。先述愛親揚名。然後天
T2110_.52.0542b10: 經地義。周公論孝。先稱覆燾宰割。後陳好於
T2110_.52.0542b11: 父母。夫子生乎季周。長於末俗。覩孝悌之云
T2110_.52.0542b12: 絶。慨禮樂之已崩。曾參篤行謹於事親。因其
T2110_.52.0542b13: 侍側。爲明孝道。弟子存録。名曰孝經。鉤命決
T2110_.52.0542b14: 云。百王聿修萬古不易者。孝之謂歟。秦懸
T2110_.52.0542b15: 呂論一字翻成可責。蜀挂楊言千金更招深
T2110_.52.0542b16: 怪孝經徳也。川阜無貲孝感神明功侔造化。
T2110_.52.0542b17: 比重則五岳山輕。方深則四涜流淺。風雨不
T2110_.52.0542b18: 能亂其波濤。虚空未足棲其令譽。言約指弘
T2110_.52.0542b19: 盡美盡善。法師佛教可得聞乎。請試言之。
T2110_.52.0542b20: 以開未悟。余對之曰。内將外反眞與俗乖。雖
T2110_.52.0542b21: 迹異九流理難一致。唯達觀之士方能會通。
T2110_.52.0542b22: 若欲統其指歸詳其始末者。則性相無以渉
T2110_.52.0542b23: 其門。色心不能到其境。忘言絶慮。既杜口於
T2110_.52.0542b24: 毘耶。盡照窮神。爰掩室於摩竭。沖邃幽簡。羲
T2110_.52.0542b25: 和之職詎知。微密希夷。上林之書不載。尋夫
T2110_.52.0542b26: 眞土應土皆沐慈風。上方下方咸霑聖教。創
T2110_.52.0542b27: 於鹿野終彼鶴林。則有三藏三輪之文。四乘
T2110_.52.0542b28: 四階之説。半字滿字之弘旨。貫花散花之別
T2110_.52.0542b29: 談。滔滔焉涌難竭之泉。湛湛焉垂長生之露。
T2110_.52.0542c01: 其言巧妙其義深遠。譬八河之歸海。猶萬象
T2110_.52.0542c02: 之趨空。難解難入。稱諸佛任理之經。隨類
T2110_.52.0542c03: 隨宜。號至人權化之典。自雒水紆璽書之
T2110_.52.0542c04: 頌。芳園立華蓋之祠。朱士行之。高流飮耨池
T2110_.52.0542c05: 之八味。郄嘉賓之。世族佩伽陀之一丸。莫不
T2110_.52.0542c06: 同悟己身等有佛性。體茲煩惱即是菩提。假
T2110_.52.0542c07: 令疏通知遠之書。玉洞金章之字。子房授履
T2110_.52.0542c08: 之術。文喜問道之篇。語未渉於空空。事終淪
T2110_.52.0542c09: 於有有。並挂八魔之網。還縈四倒之籠。先生
T2110_.52.0542c10: 向談孰爲盡善。野老謝曰。謂老將智耄又
T2110_.52.0542c11: 及之。略聽法音恍焉如失。敬聞命矣。當具奉
T2110_.52.0542c12: 行
T2110_.52.0542c13: 辯正論卷第七
T2110_.52.0542c14:
T2110_.52.0542c15:
T2110_.52.0542c16:
T2110_.52.0542c17: 辯正論卷第八
T2110_.52.0542c18: 唐沙門釋法琳撰
T2110_.52.0542c19: 出道僞謬篇第十
T2110_.52.0542c20: 靈文分散謬　靈寶太上隨劫生死謬
T2110_.52.0542c21: 改佛經爲道經謬　偸佛法四果十地謬
T2110_.52.0542c22: 道經未出言出謬　道士合氣謬　敍天尊
T2110_.52.0542c23: 及化跡謬　諸子爲道書謬
T2110_.52.0542c24: 靈文分散謬
T2110_.52.0542c25: 君子曰。良有以也。良有以也。夫闌庭鮑肆。日
T2110_.52.0542c26: 久愛其先狎。陽文敦洽。寵積縁其曲情。是
T2110_.52.0542c27: 以鹿馬殊形。秦人一其貎。麟麕異質。魯俗迷
T2110_.52.0542c28: 其容。吠聲之儔頓至於此。余今考其浮詐。重
T2110_.52.0542c29: 示後昆矣。案太上洞玄靈寶黄録簡文威儀經
T2110_.52.0543a01: 云。元始天尊告太上大道君曰。下元黄録靈
T2110_.52.0543a02: 仙品功過開度。其文在靈仙宮中。舊有八百
T2110_.52.0543a03: 部。自經龍漢舊文分散。遂至赤明其文改易。
T2110_.52.0543a04: 多有煩猥。今故抄集下元八十一條。撰爲要
T2110_.52.0543a05: 用。上應三元之數。中應八景之神。下應二十
T2110_.52.0543a06: 四氣。常有三部威神侍衞靈文。君子曰。靈文
T2110_.52.0543a07: 眞録出於自然。天尊所保之文。衆聖所行之
T2110_.52.0543a08: 法。藏於玉檢祕在玄臺。三部威神四邊侍衞。
T2110_.52.0543a09: 元於無始極於無終。何爲渉龍漢而分散。至
T2110_.52.0543a10: 赤明而改易耶。改易便爲不實。分散即是無
T2110_.52.0543a11: 靈。有何詐妄頻招棄辱
T2110_.52.0543a12: 靈寶太上隨劫生死謬
T2110_.52.0543a13: 靈寶諸天靈書度命妙經。稱天尊言。大劫交
T2110_.52.0543a14: 周天崩地淪。六天之中欲界之内。雜法普滅
T2110_.52.0543a15: 無有遺餘。太平道經。佛説法華大小品經。周
T2110_.52.0543a16: 游上下十八天中。在色界之内。至大劫交周
T2110_.52.0543a17: 天地改廢。其文乃沒。然玉清上道三洞神經
T2110_.52.0543a18: 眞文金書玉字靈寶眞經。並出元始處於二
T2110_.52.0543a19: 十八天無色界之上。大劫周時並還天上大
T2110_.52.0543a20: 羅天中玉京之山七寶玄臺災所不及。大羅
T2110_.52.0543a21: 天是五億五萬五千五百五十五天之上天
T2110_.52.0543a22: 也。故自然之文。與運同生與運同滅。能奉之
T2110_.52.0543a23: 者七祖生天。轉輪聖王世世不絶。靈寶眞文
T2110_.52.0543a24: 度人本行經云。十方大聖自作是言。以何因
T2110_.52.0543a25: 縁得是太上之任。道言自稱元始開光以來
T2110_.52.0543a26: 至赤明元年。經九千九百九億劫。度恒沙之
T2110_.52.0543a27: 衆。赤明以後至上皇元年。度人無量。我隨
T2110_.52.0543a28: 劫生死世世不絶。恒與靈寶同出。經七百億
T2110_.52.0543a29: 劫會青帝劫。終九氣改運於是託胎洪氏。積
T2110_.52.0543b01: 三千七百年。至赤明開通藏在甲子。誕於状
T2110_.52.0543b02: 力蓋天。復與靈寶同出。度人無量。元始天尊
T2110_.52.0543b03: 以我因縁。賜我大上之號。在玄都玉京。以
T2110_.52.0543b04: 我信靈寶之故
T2110_.52.0543b05: 甄鸞笑云。此之眞文既在玉京山中災所不
T2110_.52.0543b06: 及。而復説言自然之文。與運同生同滅。生滅
T2110_.52.0543b07: 之日豈非災也。又云。我身常與靈寶同時出
T2110_.52.0543b08: 沒。又云。我隨劫生死。計靈寶運滅之日＊大
T2110_.52.0543b09: 上理不獨存。而云長生不死之大法者。此言
T2110_.52.0543b10: 爲妄説耳。又云。玉京之山在衆山之上災所
T2110_.52.0543b11: 不及者。理合可疑。何者一切法悉皆無常。
T2110_.52.0543b12: 形色之類無有存者。玉京之山金臺玉闕。七
T2110_.52.0543b13: 寶所成。即爲色界所攝。既屬色界。云何常耶。
T2110_.52.0543b14: 又云。赤明之歳歳在甲子。赤明之號拒可信
T2110_.52.0543b15: 乎。偸改佛經爲道經謬
T2110_.52.0543b16: 太上仙公請問經云。龍駕曜虚項負圓光身
T2110_.52.0543b17: 生天光。老子曰。世世生王侯家。是謂轉輪聖
T2110_.52.0543b18: 王家。終入眞仙之道也。太上靈寶五練生尸
T2110_.52.0543b19: 妙經云。天尊於香林園中。上智童子輪天觀
T2110_.52.0543b20: 世音等。前進左禮上白天尊
T2110_.52.0543b21: 本相經云。天尊説法時。乾闥婆及人非人等。
T2110_.52.0543b22: 六牙白象四衆圍遶一百數匝。天尊以中夏
T2110_.52.0543b23: 一音演説斯義。衆生隨音類解。天台山有神
T2110_.52.0543b24: 人。名曰天尊。三十六天槌鍾鳴角。作樂而去
T2110_.52.0543b25: 往天尊所。十旬得達。頂有肉幘項背圓光耳
T2110_.52.0543b26: 高於髮。額有三乾手過於膝。傭脾鹿踹面首
T2110_.52.0543b27: 平澤。此是天尊八相。後總言三十二相八十
T2110_.52.0543b28: 種妙姿。又改十行十迴向十住。爲十仙十勝
T2110_.52.0543b29: 十住處。節級而立始。從歡喜乃至法雲。相好
T2110_.52.0543c01: 具足示之金剛。其有十障及四道果。又云。坐
T2110_.52.0543c02: 禪者斷煩惱想。神心定須彌頂上釋提桓因
T2110_.52.0543c03: 宮辟方四千里。周迴一千二百門。其中小宮
T2110_.52.0543c04: 三千六百區。五城十二門。純以琉璃爲地
T2110_.52.0543c05: 也。三十二天輔弼四邊。又云。天尊在林中。出
T2110_.52.0543c06: 眉間白毫光明。照南方大千國土。聲聞縁覺

T2110_.52.0543c07:

知進而觀知。進者諸漏已盡更無煩惱

改法
華維

T2110_.52.0543c08:

摩般
若

T2110_.52.0543c09: 方等經兩卷亦名妙法。彌多子經是魏世道
T2110_.52.0543c10: 士張達所造。偸佛家大方等經名也。妙法彌
T2110_.52.0543c11: 多子取妙法蓮華經彌多羅尼子名也
T2110_.52.0543c12: 迴二乘之津塗宣一乘之正路。純一無雜。
T2110_.52.0543c13: 問以何爲一乘二乘。何名純一何名無雜。案
T2110_.52.0543c14: 法華經。有一乘二乘純一無雜。具足清白梵
T2110_.52.0543c15: 行之相名爲七善。云何數之
T2110_.52.0543c16: 呵吒單國。阿隷國。反眞國。阿盤吒國。赤眉
T2110_.52.0543c17: 國。阿剛提國
T2110_.52.0543c18: 問此六國今在何處。書籍所載亦無其名。仍
T2110_.52.0543c19: 是改換佛家外國名字

T2110_.52.0543c20:

當歸命三十六眞人

擬佛家三
十五佛名

歸命師子吼眞人

T2110_.52.0543c21:

取師子吼
菩薩名

歸命寶勝眞人

取寶勝
佛名

各各互跪合掌。

T2110_.52.0543c22:

如法懺悔。三三合爲一

改三三
合九種

今身若先身。有

T2110_.52.0543c23:

罪盡懺悔

與佛
家同

T2110_.52.0543c24: 問帝代相承九土之内。唯有長跪頓首稽首
T2110_.52.0543c25: 稽顙叩頭博頬等語。書史之中元無互跪合
T2110_.52.0543c26: 掌之事。道家但有脱巾伏地。亦無互 &MT00721;

。悉

T2110_.52.0543c27:

令迴向一切供養

一切恭
敬也

T2110_.52.0543c28:

歸命無上天尊

歸命無
上尊也

T2110_.52.0543c29:

歸命方等眞經

歸命薩
婆若也

歸命四維上下虚空法

T2110_.52.0544a01:

界得道聖衆

歸命應
眞僧

教化衆生盡得多羅果。問

T2110_.52.0544a02: 云何名迴向。凡幾迴向用幾法成。迴向何處。
T2110_.52.0544a03: 六十四眞歩虚品偈云
T2110_.52.0544a04:     有見過去尊自然成眞道
T2110_.52.0544a05:     身色如金山端嚴甚微妙
T2110_.52.0544a06:     如淨＊琉璃中内現元始眞
T2110_.52.0544a07:     聖尊在大衆敷演化迷強
T2110_.52.0544a08: 妙法蓮花經偈云
T2110_.52.0544a09:     又見諸如來自然成佛道
T2110_.52.0544a10:     身色如金山端嚴甚微妙
T2110_.52.0544a11:     如淨＊琉璃中内現眞金像
T2110_.52.0544a12:     世尊在大衆敷演深法義
T2110_.52.0544a13: 改諸如來爲過去尊。改佛道爲眞道。改眞金
T2110_.52.0544a14: 像爲元始眞。改深法義爲化迷強王得無漏
T2110_.52.0544a15: 果
T2110_.52.0544a16: 問云何名無漏果
T2110_.52.0544a17: 至齊景明元年八月十六日。道士陳顯明。從
T2110_.52.0544a18: 堂車子受得此經。智慧思微定志經言。法師
T2110_.52.0544a19: 爲度十戒五戒是佛家五戒。又云。往昔恒沙
T2110_.52.0544a20: 之數者。問若道家先有十戒出於自然。老子
T2110_.52.0544a21: 既世世爲帝王師。古來人主皆應遵行。其法
T2110_.52.0544a22: 云何至今不聞傳者。然外國有八大河。一名
T2110_.52.0544a23: 恒河。二名辛頭。其河廣大沙數無限。佛借爲
T2110_.52.0544a24: 喩備列衆經。今稱恒沙復出何處。信偸佛經
T2110_.52.0544a25: 其賊現矣。又云。樂淨信者吾今身是。法解
T2110_.52.0544a26: 者左玄眞人是。法解妻者右玄眞人是。並改
T2110_.52.0544a27: 金光明法華等經
T2110_.52.0544a28: 太玄眞一本際經護國品卷第二
T2110_.52.0544a29: 是時元始天尊。成就五方國土。度一切人
T2110_.52.0544b01: 君子曰。若天尊出世度一切人者。必應動地
T2110_.52.0544b02: 放光天人雲集。何爲書策不載今古莫傳。九
T2110_.52.0544b03: 州之中無一見者。其爲詐妄皆此類焉
T2110_.52.0544b04: 聖行品有三達五眼六度四等五濁六通等
T2110_.52.0544b05: 語。亦有未度令度。未安令安。未脱令脱。化引
T2110_.52.0544b06: 三乘入一乘道。一念了達三世
T2110_.52.0544b07: 道性品有正定七小劫三有四魔四趣五道六
T2110_.52.0544b08: 根六塵六識三途等語。復有七十二相八
T2110_.52.0544b09: 十一好四攝四辯。非因非非因。非果非非果
T2110_.52.0544b10: 之説
T2110_.52.0544b11: 君子曰。如前所列法門名字。並偸佛經爲其
T2110_.52.0544b12: 僞典。一一尋檢部部括窮。備取涅槃般若之
T2110_.52.0544b13: 文。或偸法華維摩之説。其爲竊盜取驗目前。
T2110_.52.0544b14: 博識名儒咸所詳究。未遑委出略擧其大旨
T2110_.52.0544b15: 也
T2110_.52.0544b16: 昇玄内教經云。道言五品五氣周流八極。或
T2110_.52.0544b17: 號元始。或號老君。或號太上。或號如來。當
T2110_.52.0544b18: 思念遊諸天宮宅。與帝釋問佛論經
T2110_.52.0544b19: 九轉仙經第五布施轉云。旋行於佛僧。靈寶

T2110_.52.0544b20:

經十三願者。當觀現在佛法

改云
道法

十四願

T2110_.52.0544b21:

者。當觀未來佛法普化無偏

改云
道法

十五願者。

T2110_.52.0544b22:

當觀過去未來佛道悉無穢疵

改藥
師經

T2110_.52.0544b23: 仙公請問經云。又見道士勇猛精進。又見賢

T2110_.52.0544b24:

者勇猛精進

改法
花經

T2110_.52.0544b25: 不積眞人行品云。二者見佛身如金剛。色相
T2110_.52.0544b26: 具足。太上消魔寶眞經云。若見居家妻子。當

T2110_.52.0544b27:

願一切早出愛獄攝意奉戒

改花嚴百
四十願

T2110_.52.0544b28: 元陽經云。太上靈寶從無央數劫來。在道爲
T2110_.52.0544b29: 道本。在佛爲佛先。十方之佛。皆始於靈寶也。
T2110_.52.0544c01: 東方香林刹土。其佛名入精進。菩薩號敬首。
T2110_.52.0544c02: 元陽又云。赤松子遊仙觀元陽宅中變化事。
T2110_.52.0544c03: 其中備有華嚴善才童子求善知識入法界。及
T2110_.52.0544c04: 現神通等語。靈寶妙眞經偈云。假使聲聞衆。
T2110_.52.0544c05: 如稻麻竹葦。遍滿十方刹。盡思共度量。不能
T2110_.52.0544c06: 測道智。而靈寶唯改佛一字以爲道字。及其
T2110_.52.0544c07: 體状全取法花。自餘之文例皆採撮。宋人謝
T2110_.52.0544c08: 常侍爲駁道論。以問道士顧歡。歡答言。靈寶
T2110_.52.0544c09: 妙經。天文大字出於自然。本非改法花爲之。
T2110_.52.0544c10: 乃是羅什姦妄。與弟子僧 &T046334;

改我道家靈寶
T2110_.52.0544c11: 以爲法華。非改法華爲靈寶也。準如此状可
T2110_.52.0544c12: 以情求。靈寶之經不言可見。若言羅什改靈
T2110_.52.0544c13: 寶經爲法華者。出何記傳止可誑此東土以
T2110_.52.0544c14: 惑下民。不應流向西域所在皆有。今彼沙門
T2110_.52.0544c15: 來游此國。其所持經以樹葉抄寫。爾日又遣
T2110_.52.0544c16: 譯人對之翻解。與今經文不異。以此驗之。定
T2110_.52.0544c17: 知道士偸改法華以爲道經。此事誠可信。如
T2110_.52.0544c18: 前所列。非止一部。凡是道書除五千文之外。
T2110_.52.0544c19: 悉皆偸採安置己典。誠如涅槃經之所説也。
T2110_.52.0544c20: 竊以佛之與僧代代相承。前賢後哲人人欽
T2110_.52.0544c21: 敬。蓋由威靈化被理事可詳。所以往古來今
T2110_.52.0544c22: 名僧繼踵。猶如師子得無畏焉。有喩香林栴
T2110_.52.0544c23: 檀圍遶。住持國界冥潤難量。以慈修身安人
T2110_.52.0544c24: 恕己。愼行之美無辱先乎。立身奉道揚名現
T2110_.52.0544c25: 矣。其若偸改道經爲法華者。既習學詭言。寧
T2110_.52.0544c26: 有許多勝行。心用高潔智海弘深。而道士既
T2110_.52.0544c27: 奉眞文。何事愚短相次。書史所載。未得其一。
T2110_.52.0544c28: 以此往推。改換正經以爲邪典。其義可嚗。衆
T2110_.52.0544c29: 共詳焉
T2110_.52.0545a01: 偸佛法四果十地謬
T2110_.52.0545a02: 道經度國王品云。天尊告純陀王曰。諸得道
T2110_.52.0545a03: 大聖衆至恒沙如來者。莫不從凡夫積行而
T2110_.52.0545a04: 得也。十仙者無量無數衆。亦有一興而致一
T2110_.52.0545a05: 仙。復有從凡而得其住。所以者何。功高則
T2110_.52.0545a06: 一擧。功卑則十昇。十昇者十住處階級而
T2110_.52.0545a07: 往。從歡喜至法雲。相好具足現身金剛。於
T2110_.52.0545a08: 是大王小王聞天尊説法即得四果。又案度
T2110_.52.0545a09: 身品云。尼乾子於天尊所聞説法解定。便獲
T2110_.52.0545a10: 須陀洹果道。又云。玄中養於靈鷲山中説五
T2110_.52.0545a11: 部尊經。度人無量。又云。與太和先生於檀毒
T2110_.52.0545a12: 山中大度王民。號曰沙門。案文始傳云。老子
T2110_.52.0545a13: 在罽賓國。彈指引諸天王及羅漢五通飛天
T2110_.52.0545a14: 大衆一時倶至。遣尹喜爲師。又云。得道菩薩
T2110_.52.0545a15: 爲老子作頌。又靈寶智慧罪根品云。恒沙天
T2110_.52.0545a16: 人聞法得道已成如來。此等妄説既多。爲謗
T2110_.52.0545a17: 亦甚。所以然者。佛之與道教迹不同。出沒隱
T2110_.52.0545a18: 顯變通亦異。道以自然爲宗。佛以因縁爲義。
T2110_.52.0545a19: 自然者無爲而成。因縁者積行乃證。是以小
T2110_.52.0545a20: 乘列四果之梯。大乘顯十等之級。從凡入眞
T2110_.52.0545a21: 具有文證。未知道家所列四果十地。名與佛
T2110_.52.0545a22: 同。修行品次未見其説。又復道家所修。或
T2110_.52.0545a23: 有吸氣以沖天。或飮水而證道。或聞法以飛
T2110_.52.0545a24: 空。或餌草而尸解。行業既殊證果理異。或云。
T2110_.52.0545a25: 九重天。或云。三萬六千。或云。八十一天。或
T2110_.52.0545a26: 云。六十大梵。或云。三十六天。或云。三十二
T2110_.52.0545a27: 帝。或云。二十八天。或云。二十四帝。或云。一
T2110_.52.0545a28: 十八天。或云。九眞天王。或云。九氣天君。或
T2110_.52.0545a29: 云。欲界六天。或云。四方氣君。或云。三元三
T2110_.52.0545b01: 天。或云。九宮天曹。或云。玉清大有。或云。玄
T2110_.52.0545b02: 都紫微宮。或云。三皇太極。諸如此類略件
T2110_.52.0545b03: 其目。未識此天爲同爲別。爲重爲横。爲高
T2110_.52.0545b04: 爲下。爲虚爲實。修何業行而能昇陟。服食何
T2110_.52.0545b05: 草而得往生因縁次第未聞其説。然後視其
T2110_.52.0545b06: 所以。觀其所由。察其所安。則虚妄之情見
T2110_.52.0545b07: 矣
T2110_.52.0545b08: 道經未出言出謬
T2110_.52.0545b09: 按玄都觀道士等所上一切經目云。取宋人
T2110_.52.0545b10: 陸修靜所撰之者。依而寫送。檢修靜舊目。注
T2110_.52.0545b11: 上清經有一百八十六卷。其一百一十七卷。
T2110_.52.0545b12: 已行於世。從始清以下有四十部。合六十九
T2110_.52.0545b13: 卷。未行於世。檢今經目。並云見在。修靜經
T2110_.52.0545b14: 目。又云。洞玄經有三十六卷。其二十一卷。已
T2110_.52.0545b15: 行於世。其大小劫已下有十一部。合一十五
T2110_.52.0545b16: 卷。猶隱天宮未出。檢今經目並注云見在。陸
T2110_.52.0545b17: 修靜者。宋明帝時人也。以太始七年。因勅上
T2110_.52.0545b18: 此經目。修靜注云。隱在天宮未出於世。從此
T2110_.52.0545b19: ＊以來二百許年。不聞天人下降。又不見道士
T2110_.52.0545b20: 昇天。不知此經何因而來。昔文成以書飯牛
T2110_.52.0545b21: 詐言王母命至。而黄庭元陽以道換佛。張陵
T2110_.52.0545b22: 創造靈寶。以呉赤烏之年。始出其上清起於
T2110_.52.0545b23: 葛玄。宋齊之間乃行。鮑靜造三皇經。當時事
T2110_.52.0545b24: 露而寢。文成致戮於漢朝。鮑氏滅族於往昔。
T2110_.52.0545b25: 今之學者仍踵其術。良可悲矣。漢劉焉傳稱。
T2110_.52.0545b26: 張魯祖父陵桓帝時客於蜀學道鶴鳴山中。
T2110_.52.0545b27: 造作符書以惑百姓。受其道者出米五斗。故
T2110_.52.0545b28: 謂之米賊。陵傳其子衡。衡爲繼師。衡傳子魯。
T2110_.52.0545b29: 魯爲嗣師。號曰三師。其來學者。初名鬼卒。後
T2110_.52.0545c01: 號祭酒。聚合醜徒頻爲非據。三人之妻。號爲
T2110_.52.0545c02: 三夫人。陵爲蟒蛇所螫。弟子亦相次餧蛇。皆
T2110_.52.0545c03: 云。白日昇天。欺詐妖妄傳記所明也。案姚
T2110_.52.0545c04: 書云。上代已來。至於符姚。皆喚衆僧名曰道
T2110_.52.0545c05: 士。魏太武時。有妖人寇謙之。欺詐誑惑自號
T2110_.52.0545c06: 天師。始偸道士之名。私易祭酒之稱。案禮良
T2110_.52.0545c07: 弓之子必善爲箕。良冶之家能爲裘者。以
T2110_.52.0545c08: 其事類然也。若陵道實朴素。其子孫何所承
T2110_.52.0545c09: 禀。妖誑若此。又案三元品經稱。積善之人。則
T2110_.52.0545c10: 有積善子孫來生其家。積惡之人。則有不善
T2110_.52.0545c11: 子孫來生其家。張陵既白日昇天。有何不善
T2110_.52.0545c12: 而招此妖妄子孫也。穿鑿之端。皆此類知矣
T2110_.52.0545c13: 道士合氣謬
T2110_.52.0545c14: 眞人内朝律云。眞人曰禮法男女至朔望之
T2110_.52.0545c15: 日。先齋三日入朝師入私房。來詣師立功徳。
T2110_.52.0545c16: 陰陽並進命聽許立功訖出。日夜六時常立
T2110_.52.0545c17: 功徳。又案眞人内禮。道家内侍律稱。不得
T2110_.52.0545c18: 失内侍之序。不得貪外道失中御之教。不得
T2110_.52.0545c19: 好外交接失内養之禮。不得好在前失内修
T2110_.52.0545c20: 之事。老子曰。我師教我金丹經。使我專心養
T2110_.52.0545c21: 玉莖。三五七九還陰精呼吸玉池入玄冥行
T2110_.52.0545c22: 道半守昇太清。又云。老子曰。我師教我通師
T2110_.52.0545c23: 精會食金丹昇太清我行三五住七九呼吸太
T2110_.52.0545c24: 玄生門口堅守玉池拜道母。赤松子曰。我師
T2110_.52.0545c25: 教我金丹經。使我專心養玉莖三五七九還
T2110_.52.0545c26: 陰精呼吸玉池入玄城行氣半守昇太清。又
T2110_.52.0545c27: 眞人内禮詣師家行道律云。行氣以次不得
T2110_.52.0545c28: 任意。排醜近好抄截越次。又道士禮律云。玄
T2110_.52.0545c29: 子曰。不鬲戻得度世。不嫉妬世可度。陰陽
T2110_.52.0546a01: 和合乘龍去。赤松子曰。木昇仙開生門眞人
T2110_.52.0546a02: 紫府開腸戸
T2110_.52.0546a03: 甄鸞笑曰。昔年二十之時。心好道術。就諸道
T2110_.52.0546a04: 士。先行黄書合氣三五七九男女交接之道。
T2110_.52.0546a05: 四目四鼻孔兩口兩舌四手。令心正對陰陽。
T2110_.52.0546a06: 法二十四氣之數行道。眞決在於丹田。唯以
T2110_.52.0546a07: 禁祕爲急。不泄道路。不得更相＊嫉妬。行者
T2110_.52.0546a08: 災厄皆除。號爲眞人度世延年。交夫易婦唯
T2110_.52.0546a09: 色爲先。父兄立前不知羞恥。自稱中氣眞術。
T2110_.52.0546a10: 今民間道士常行此法。以之求道有所未許
T2110_.52.0546a11: 敍天尊及化迹謬
T2110_.52.0546a12: 靈寶智慧定志通微經云。天尊過去世是道
T2110_.52.0546a13: 民。姓樂名淨信。由供養道士得成天尊。右
T2110_.52.0546a14: 玄眞人者。過去時施比丘財帛飮食。今成眞
T2110_.52.0546a15: 人者。是亦不可。何者道有十號皆自然應化。
T2110_.52.0546a16: 天尊先天而生。不由業行而得。本無父母不
T2110_.52.0546a17: 禀陰陽。何有過去修因今成無極。自相矛楯
T2110_.52.0546a18: 僞妄可知。若實氏族所生。何爲傳記不載。靈
T2110_.52.0546a19: 寶度命經云。天尊出遊西河之邊。坐弱水之
T2110_.52.0546a20: 上。口吐五色之光。普照諸天四方。邊國普見
T2110_.52.0546a21: 光明。長幼男女皆往稽首。天尊口吐五篇眞
T2110_.52.0546a22: 文。宣示男女者。今略詳之。所以然者。赤縣神
T2110_.52.0546a23: 州大人坐處。城邑聚落戸口衆多。天尊誠心
T2110_.52.0546a24: 計應平等。何爲遠遊邊國近捨中華。爲是神
T2110_.52.0546a25: 力所不周。爲當夏民劣下堪化縱其劣也。不
T2110_.52.0546a26: 應劣彼邊夷。邊夷既蒙聖力而垂容中土。何
T2110_.52.0546a27: 不降慈光而現徳。若不能來此即是無靈。但
T2110_.52.0546a28: 搆虚談還成詭論比來商人行往蕃使經過
T2110_.52.0546a29: 共所未詳絶無蹤緒。智慧罪根經云。不得輕
T2110_.52.0546b01: 師慢法傲誕三寶。第十二戒云。不得竊取佛
T2110_.52.0546b02: 經妄宣道要
T2110_.52.0546b03: 十二門論云。寂寂融眞際。蕭蕭遊智河。一入
T2110_.52.0546b04: 大乘海。孰量千劫多。超陵三界外。慈心出世
T2110_.52.0546b05: 羅
T2110_.52.0546b06: 佛爲無心宗。亦是有物因。立功無定主。本願
T2110_.52.0546b07: 各由人。虚懷濟群品。汎愛本來均
T2110_.52.0546b08: 諸子爲道書謬
T2110_.52.0546b09: 檢玄都觀經。自稱道家傳記符圖論等。總有
T2110_.52.0546b10: 六千三百六十三卷。其二千四十卷見有本
T2110_.52.0546b11: 計須紙四萬五十四張。其一千一百五十六
T2110_.52.0546b12: 卷。是道經傳及符圖。其八百八十四卷。是諸
T2110_.52.0546b13: 子論等。其四千三百二十三卷。披檢道士陸
T2110_.52.0546b14: 修靜答宋明帝所上目録。其目及本今並未
T2110_.52.0546b15: 見

T2110_.52.0546b16:

養生經一部十卷

彭祖
修撰

　神仙傳一部十卷

抱朴
子葛

T2110_.52.0546b17:

洪修
撰

　列仙傳一部十卷

劉向
修撰

　夷夏論一部五

T2110_.52.0546b18:

卷

道士顧
歡修撰

　莊子一部十七卷

莊周所出
葛洪修撰

　抱朴子

T2110_.52.0546b19:

一部二十卷

葛洪
撰

　廣成子一部四卷

商洛公
修撰

T2110_.52.0546b20:

尹文子一部二卷

劉歆
修撰

　淮南子一部二十卷

T2110_.52.0546b21:

漢淮南王
劉安撰

　文子一部十一卷

文陽
所撰

　列子一部八

T2110_.52.0546b22:

卷

列寇
所撰

　抱朴子服食方一部四卷

葛洪
撰録

　崔文

T2110_.52.0546b23:

子經一部七卷

崔文
子撰

　鬼谷子經一部十三卷

鬼
谷

T2110_.52.0546b24:

先生
撰

　服食禁忌經一部五卷　黄帝龍首經一

T2110_.52.0546b25:

部五卷

玄女皇
人等説

　治練五石一部八卷　怪異志

T2110_.52.0546b26: 一部十二卷　興利宅舍法一部五卷　治
T2110_.52.0546b27: 病經一卷　説陰陽經一卷　日月明鏡經一
T2110_.52.0546c01: 卷　太玄鏡經一卷　案摩經一卷　崔文子

T2110_.52.0546c02:

肘後經一卷　陶朱變化術經一卷

陶朱
公撰

　彭祖

T2110_.52.0546c03:

記經一卷　養性經一卷

彭祖等
雜出

　定心經一卷

T2110_.52.0546c04: 　鬼谷先生變化類經一卷　師曠爲西宮子
T2110_.52.0546c05: 授藥經一卷　九宮蓍龜序經一卷　導引

T2110_.52.0546c06:

圖一部一卷　河圖文一部九卷

何承天
等修撰

　芝

T2110_.52.0546c07: 草圖經一卷　芝草圖六卷　鄒陽子經一卷
T2110_.52.0546c08: 　江都王思聖一部二卷　道徳玄義三十三

T2110_.52.0546c09:

卷

孟智周
修撰

　必然論一卷　榮隱論一卷　遂通

T2110_.52.0546c10: 論一卷　歸根論一卷　明法論一卷　自然
T2110_.52.0546c11: 因縁論一卷　五符論一卷　三門論一卷
T2110_.52.0546c12: 右八論陸修靜撰
T2110_.52.0546c13: 道士所上經目。皆云。依宋人陸修靜所列檢
T2110_.52.0546c14: 修靜目中。見有經書藥方符圖等。合有一千
T2110_.52.0546c15: 二百二十八卷。本無雜書諸子之名。而道士
T2110_.52.0546c16: 今列乃有二千四十卷。其中多取漢書藝文
T2110_.52.0546c17: 志目妄注八百八十四卷爲道經論。據如此
T2110_.52.0546c18: 状理有可怪。何者指如韓子孟子淮南之徒。
T2110_.52.0546c19: 並言道事。又復八老黄白之方。陶朱變化之
T2110_.52.0546c20: 術。翻天倒地之符。辟兵殺鬼之法。及藥方呪
T2110_.52.0546c21: 厭。並得爲道書者。其連山歸藏周林太玄
T2110_.52.0546c22: 黄帝金匱太公陰符陰陽書五姓宅圖七十二
T2110_.52.0546c23: 葬書等。亦得爲道書乎。案修靜目中並無前
T2110_.52.0546c24: 色。今輒集之。彼將何據。笑道論云。妄注
T2110_.52.0546c25: 諸子三百五十卷爲道經也。若有依據。何以
T2110_.52.0546c26: 前後注列不同乎。且人之有惡恐人知之。己
T2110_.52.0546c27: 若有善慮人不見。所以道士自書云。不受道
T2110_.52.0546c28: 戒者不得轉讀。道經即如此状。道有何醜慮
T2110_.52.0546c29: 人知乎。若道士所注。以諸子爲道書者。民中
T2110_.52.0547a01: 諸子悉須追入已不。案陶朱者即是范蠡
T2110_.52.0547a02: 也。范蠡親事越王勾踐。君臣悉囚於呉堂。
T2110_.52.0547a03: 食屎飮尿亦以甚矣。又復范蠡之子被戮於
T2110_.52.0547a04: 齊父。既有變化之術。何以不能變化免之。
T2110_.52.0547a05: 案造立天地記。稱老子託生幽王皇后腹中。
T2110_.52.0547a06: 即是幽王之子。又身爲柱史。復是幽王之臣。
T2110_.52.0547a07: 化胡經言。老子在漢爲東方朔。若審爾者。知
T2110_.52.0547a08: 幽王爲犬戎所殺。豈可不愛君父與神符令
T2110_.52.0547a09: 君父不死耶。又漢武窮兵疲弊中國天下戸
T2110_.52.0547a10: 口至減太半。老子何忍不與其符令用辟兵。
T2110_.52.0547a11: 以此驗之呪厭之方。何其謬歟。何其謬歟。玄
T2110_.52.0547a12: 都館經目録云。道經記符圖論。凡六千三百
T2110_.52.0547a13: 六十三卷。二千四十卷。已有本見行。其四
T2110_.52.0547a14: 千三百二十三卷。指陸修靜目録。既無正本。
T2110_.52.0547a15: 何謬之甚也。然修靜爲目已是大僞。今玄都
T2110_.52.0547a16: 録復是僞中之僞
T2110_.52.0547a17: 歴代相承篇第十一
T2110_.52.0547a18: 道家無金剛密迹師子　釋老形服異　道
T2110_.52.0547a19: 家節日　鍾幡不同　器名不同　不合行城
T2110_.52.0547a20: 　依法朝拜　請立經目　玄都東華非觀
T2110_.52.0547a21: 梁武捨道詔文
T2110_.52.0547a22: 道家無金剛＊密迹師子
T2110_.52.0547a23: 案道家四見論。凡有二十一條大義。一曰序
T2110_.52.0547a24: 致。二曰列名。三曰釋名。四曰辯色。五曰氣
T2110_.52.0547a25: 數。六曰里數。七曰重數。八曰異名。九曰出
T2110_.52.0547a26: 體。十曰多少。十一異同。十二廣釋。十三増
T2110_.52.0547a27: 減。十四麁細。十五三縛。十六七惡。十七乘
T2110_.52.0547a28: 劫。十八壽命。十九事相。二十五岳。二十一問
T2110_.52.0547a29: 答總明道家三十六天。從初皇曾訖無上大
T2110_.52.0547b01: 羅備序諸天及道神等所住宮殿樓閣金闕玉
T2110_.52.0547b02: 城寶樹瓊枝祥禽瑞鳥羅列其中。唯有仙童
T2110_.52.0547b03: 玉女侍衞太上。本無金剛之神。不見密迹力
T2110_.52.0547b04: 士之像。案道家玄妙内篇。大眞科九天生神
T2110_.52.0547b05: 章。渾成圖。無上眞人傳。五岳神仙圖。清虚
T2110_.52.0547b06: 傳。左仙公傳。玄都律。瓊文帝章。登眞隱決
T2110_.52.0547b07: 太平眞科衆經。讃誦諸天内音大霄隱書。無
T2110_.52.0547b08: 上眞書等。並無金剛力士之神。案三天正法
T2110_.52.0547b09: 經。外國放品經。玉緯經。三道順行經。洞玄
T2110_.52.0547b10: 經。洞神經。洞眞經。靈書經。玄丹經。觀身大
T2110_.52.0547b11: 戒經。定志經。度人經。寶玄經等。具序太玄
T2110_.52.0547b12: 之都。玉光之州。金眞之郡天寶之縣。元明之
T2110_.52.0547b13: 郷。定志之里。金闕玉京及清靈宮極眞宮紫
T2110_.52.0547b14: 陽宮等並是道家尊神所坐之處。但有騏驎
T2110_.52.0547b15: 鳳凰白雀朱鶚鵾雞靈鵠赤烏青雀等。羅布
T2110_.52.0547b16: 苑囿之中。散在宮臺之内。亦無金剛之神及
T2110_.52.0547b17: 密迹力士之像。今道士改金剛名天岡者。案
T2110_.52.0547b18: 曹氏太一式經云。黄帝遭蚩尤喪亂之世。有
T2110_.52.0547b19: 神女明陰陽開闔之節。以達旋璣迴行之度。
T2110_.52.0547b20: 通六甲屈申之徴。探鬼神盈縮之應。以推天
T2110_.52.0547b21: 地。窮精入微。故設日月星辰四時五行六律
T2110_.52.0547b22: 七變八節九宮十二辰。上以神將立號。下以
T2110_.52.0547b23: 日辰爲名。宿合之辰以爲月。神月建之氣以
T2110_.52.0547b24: 爲辰。名天岡者八月之神月建在酉。言萬物
T2110_.52.0547b25: 強固。柯葉以定穟。實堅剛故曰天岡。諸書並
T2110_.52.0547b26: 云。天岡是月將名也。非道家神洞房内經。有
T2110_.52.0547b27: 金剛力士神呪經。有密迹力士三萬億者。悉
T2110_.52.0547b28: 是浪語
T2110_.52.0547b29: 按九流百氏之書。羽虫三百六十。鳳爲其
T2110_.52.0547c01: 上。毛蟲三百六十。麟爲其上。甲＊蟲三百六
T2110_.52.0547c02: 十。龍爲其上。春秋云。麟鳳五靈王者之嘉瑞。
T2110_.52.0547c03: 未論師子不道辟邪在此典墳無所不述。自
T2110_.52.0547c04: 漢已還。唯傳西域曾有獻者。以今驗昔。即事
T2110_.52.0547c05: 可知。若言道家先來有者。甚大河漢不近人
T2110_.52.0547c06: 情。彼三天神仙大道儀有金剛力士。度人經
T2110_.52.0547c07: 有五色師子。本相經有七色師子。本相經云。
T2110_.52.0547c08: 天尊門内有師子猛虎守門左右。拒天力士
T2110_.52.0547c09: 威赫前後者。案漢魏及晋三都兩京江南淮
T2110_.52.0547c10: 北諸道士觀。唯以瓠 &T027517;

成經本。無天尊形像
T2110_.52.0547c11: 及金剛神。今日作者悉是修靜張賓等僞經
T2110_.52.0547c12: 所説。然金剛師子乃是護法善神。自晋已前。
T2110_.52.0547c13: 道士觀内亦未曾有。乃至碑頌賛詠皆所
T2110_.52.0547c14: 不論。史籍文典之所不載。請問多識前古即
T2110_.52.0547c15: 世。通儒考校正典自知虚實。若依度人本相
T2110_.52.0547c16: 經等。天尊須乘師子。不坐蓮花
T2110_.52.0547c17: 釋老形服異
T2110_.52.0547c18: 如來有紅爪紺髮果脣花目萬字千輞月面日
T2110_.52.0547c19: 輪三十二相八十種好。所著之衣金縷織成。
T2110_.52.0547c20: 坐千葉蓮花之上。有形可圖有相可彩
T2110_.52.0547c21: 老子鼻有雙柱兩耳參漏頭尖口高厚脣疏
T2110_.52.0547c22: 齒。脚蹈二五之畫。手把十字之文。戴法天之
T2110_.52.0547c23: 冠。曳像地之履。髮白面皺顏老色衰。陶隱居
T2110_.52.0547c24: 内傳云。在茅山中立佛道二堂隔日朝禮。佛
T2110_.52.0547c25: 堂有像道堂無像。所以然者。道本無形但是
T2110_.52.0547c26: 元氣。養生經云。道者氣也。保氣則謂得道。古
T2110_.52.0547c27: 來通儒以氣爲道。無別道神。若言有者。古來
T2110_.52.0547c28: 書籍曾所不載。今作道形依何取則。如其有
T2110_.52.0547c29: 者昔所未傳
T2110_.52.0548a01: 道家節日
T2110_.52.0548a02: 案道家金録玉録黄録等齋儀。及洞神自然
T2110_.52.0548a03: 等八齋之法。唯有三元之節。言功擧遷上言
T2110_.52.0548a04: 功章三會男女具序郷居戸屬以請保護。正
T2110_.52.0548a05: 月五日爲上元節。七月五日爲中元節。十月
T2110_.52.0548a06: 五日爲下元節。恰到此日道士奏章上言天
T2110_.52.0548a07: 曹。冀得遷達延年益。算七月十五日非道家
T2110_.52.0548a08: 節
T2110_.52.0548a09: 道家鍾幡不同
T2110_.52.0548a10: 依道家法。尋常六時不合打鍾。何者案道士
T2110_.52.0548a11: 所尚。備在三大齋法。如金録黄録等齊儀種
T2110_.52.0548a12: 種備設。本不論鍾亦不鳴鼓。但言安施既訖
T2110_.52.0548a13: 尊卑相次。從外壇入至自天門。先叩齒進入
T2110_.52.0548a14: 中壇。三上香竟然後上啓。玉京山經歩虚詞
T2110_.52.0548a15: 云。長齋會玄都。鳴玉扣瓊鍾。法鼓會群神。
T2110_.52.0548a16: 靈唱靡不周。此言衆仙集會。於是設樂乃鳴
T2110_.52.0548a17: 鼓撃磬。瓊鍾只是玉磬。歌唱以樂道君。故諸
T2110_.52.0548a18: 天内音又云。鳴樓都之鼓長牙撃鍾。言備九
T2110_.52.0548a19: 成之樂。朝宴玉京非如佛家。六時打鍾集衆
T2110_.52.0548a20: 行道。請檢齋儀取分皂白。又依道法不合竪
T2110_.52.0548a21: 刹懸幡。案金録黄録大齋儀。及玄都律諸天
T2110_.52.0548a22: 内音等種種羅列。並不道幡。如歩虚詞讃詠
T2110_.52.0548a23: 玉京。但云煌煌耀景迢迢寶臺。金刹金姿龍
T2110_.52.0548a24: 駕欻來。鳴鳳應節靈風扇華。紫煙成宮天樂
T2110_.52.0548a25: 相娯。絶無幡事。請依彼義。洞房内經有十絶
T2110_.52.0548a26: 靈幡連書九尺素書命魔置五方也。隨方爲

T2110_.52.0548a27:

色。以白土書青繒上。作東方神名

以白粉作古
字書東方神

T2110_.52.0548a28:

名

當方安之。以護命也。若山居則書五色繒

T2110_.52.0548a29: 上作符文。九天風氣玄丘眞書。但有兩脚都
T2110_.52.0548b01: 不雜色。更無大幡。其金録等齋文。不列鍾幡。
T2110_.52.0548b02: 亦無制罰之儀
T2110_.52.0548b03: 明眞科云。拔贖死魂常以正月三月五月七
T2110_.52.0548b04: 月九月十一月。又以月一日八日十四十五
T2110_.52.0548b05: 十八二十三二十四二十八二十九三十日。
T2110_.52.0548b06: 及以八節甲子庚申爲明眞齋。春九日九夜。
T2110_.52.0548b07: 夏三日三夜。秋七日七夜。冬五日五夜。四季
T2110_.52.0548b08: 之月十二日十二夜。於中庭燃一長燈。高九
T2110_.52.0548b09: 尺。啓請天仙地仙眞人飛仙日月九宮五帝
T2110_.52.0548b10: 五岳三河四涜鬼神。晝燃香夜燃燈。道士
T2110_.52.0548b11: 於中庭燈下遶燈行道。遍禮十方靈寶天尊。
T2110_.52.0548b12: 皆脱巾叩頭博頬。或八或十一過。或二百
T2110_.52.0548b13: 八十八過。若厄難用丹書眞文五篇。於中庭
T2110_.52.0548b14: 置五案。各置一方。上安眞文。又用上金五兩
T2110_.52.0548b15: 作五龍形。以鎭五案。又以五色紋繒爲信。以
T2110_.52.0548b16: 鎭五帝之座。又隨年以紫紋爲信。受眞文用
T2110_.52.0548b17: 金龍三枚投水府靈山。及住宅三處。用金錢
T2110_.52.0548b18: 二萬四千。以資二十四氣。六時懺謝中庭行
T2110_.52.0548b19: 事。並不懸幡打鍾。科中不説其事
T2110_.52.0548b20: 佛説太子瑞應經云。佛初生時。有五百師
T2110_.52.0548b21: 子。從雪山來。侍列門側。薩婆多論云。有石師
T2110_.52.0548b22: 子吼。伏諸異道守護伽藍。出自西域。今日獻
T2110_.52.0548b23: 者還從彼來。以今證昔。事符目驗。仁王經云。
T2110_.52.0548b24: 幡長五丈。藥師經云。四十九尺。備皆五色雜
T2110_.52.0548b25: 綵。用以護國續命轉障消災。挂在龍鉤懸
T2110_.52.0548b26: 於鳳刹。假令道家有之。教宗既殊。幡製亦異。
T2110_.52.0548b27: 不應色彩無別量數共同。盂蘭盆經云。七月
T2110_.52.0548b28: 十五日僧自恣時。獻盆供者能救七世父母
T2110_.52.0548b29: 之苦。比見諸州道士亦行斯法。豈不濫哉
T2110_.52.0548c01: 器名不同
T2110_.52.0548c02: 僧祇等律云。應法澡灌咽細腹麁護淨便易
T2110_.52.0548c03: 生善長道最爲要用。是以爲佛所歎制。諸弟
T2110_.52.0548c04: 子並令畜之。比見道士亦將此器。若樂習佛
T2110_.52.0548c05: 家之瓶。亦須受持僧用之鉢。鉢既不肯用之。
T2110_.52.0548c06: 其瓶理亦宜廢。案内法齋上坐受食先呪願
T2110_.52.0548c07: 及唱等供。茲法並出十誦等律。比見道士亦
T2110_.52.0548c08: 皆呪願及＊唱等供。道先無文。何所憑據。檀
T2110_.52.0548c09: 者西域之音。此地往翻名之爲施。越者度也。
T2110_.52.0548c10: 若能行檀當得越度生死。故云檀越。其優婆
T2110_.52.0548c11: 夷者。清信女也。比見道士亦呼俗人爲檀越
T2110_.52.0548c12: 優婆夷。據何典籍以爲此喚。請各依經別立
T2110_.52.0548c13: 名字。若以道士愛斯佛法不肯改者。亦請改
T2110_.52.0548c14: 彼道字名爲菩提。若以爲是西音而不肯稱
T2110_.52.0548c15: 者。其檀越優婆夷之名。亦不得喚
T2110_.52.0548c16: 不合行城
T2110_.52.0548c17: 太子瑞應等經云。二月八日者。乃是四天王
T2110_.52.0548c18: 捧太子馬足踰城出家。因此有行城之法。爲
T2110_.52.0548c19: 追太子馬跡表戀聖之情。比見諸州縣道家
T2110_.52.0548c20: 亦行斯法。行城之時。仍唱願我坐道場。香花
T2110_.52.0548c21: 供養道。唯改佛字爲別。但道家既無此法。
T2110_.52.0548c22: 明知虚妄不實。若言有者。出何經誥。即以此
T2110_.52.0548c23: 爲准。諸事多附佛儀
T2110_.52.0548c24: 依法朝拜
T2110_.52.0548c25: 四分律及諸經皆云。白衣禮僧僧不恭俗。
T2110_.52.0548c26: 若依道家老子是師。稱臣拜帝。比見道士不
T2110_.52.0548c27: 拜君王。雖順道士之情交違老氏之誥。苟
T2110_.52.0548c28: 貪進己弗悟乖宗。但欲達身寧期失旨。若依
T2110_.52.0548c29: 本師之法。即合道士稱臣。女官云妾。元正
T2110_.52.0549a01: 冬至。並皆持笏曳履朝拜主上。斯則更易道
T2110_.52.0549a02: 士之澆風。還敦老氏之本教
T2110_.52.0549a03: 請立經目
T2110_.52.0549a04: 案古及今佛家立一切經目。具辯翻譯帝代
T2110_.52.0549a05: 并注疑僞別部。恐惑亂黎民故也。今道家先
T2110_.52.0549a06: 無翻譯。仍立記目。或依傍佛經。或別頭假造
T2110_.52.0549a07: 而不記年月。不詳世代裝潢帶軸與眞經一
T2110_.52.0549a08: 種。詐言空中自出。或道谷裏飛來盛行於世
T2110_.52.0549a09: 疑誤下愚。近如大業末年。五通觀道士輔慧
T2110_.52.0549a10: 詳三年不言。改涅槃經爲長安經。當時禁約
T2110_.52.0549a11: 不許出城門。家内見著黄衣執送留守。改經
T2110_.52.0549a12: 事發爲尚書衞文昇所奏。於金光門外被戮。
T2110_.52.0549a13: 耳目同驗。事發者既爾。不發者有之。請令大
T2110_.52.0549a14: 徳名僧儒生道士。對宰輔朝俊詳檢内外經
T2110_.52.0549a15: 史。刊定是非。立目爲記。以息邪僞。令慕道之
T2110_.52.0549a16: 侶得依宗楷學。永絶迷妄

T2110_.52.0549a17:

太玄是都。東華是宮

四見論云。三界之外次四民
天。所謂東華南離西靈北

T2110_.52.0549a18:

眞。行仁者生東華宮。行禮者生南離宮。行義者生西靈
宮。行信者生北眞宮言三界之内大劫交時。有四行者。堪

T2110_.52.0549a19:

爲種民。王母迎之登
上四天。爲下民種也

釋名云。都者覩也。言華夏

T2110_.52.0549a20: 之地帝王所居。萬邦歸湊。處華物麗謂之陸
T2110_.52.0549a21: 海。有所覩觀故云都也。纂文云。京都皆大也。
T2110_.52.0549a22: 大謂之都。小謂之邑。天尊所治。故稱玄都。釋
T2110_.52.0549a23: 名云。天子所居曰都曰宮。諸侯所居曰第曰
T2110_.52.0549a24: 宅。止客曰館。集賢曰觀。如今鴻臚及弘文也。
T2110_.52.0549a25: 是以張衡兩京左思三都。不言觀也。今以都
T2110_.52.0549a26: 宮而爲觀者。非其義也。釋名云。觀者。於上觀
T2110_.52.0549a27: 望也。漢宮殿名長安。有五十七觀。爾雅釋宮
T2110_.52.0549a28: 了無觀字。若改都爲觀。便是降尊就卑。以觀
T2110_.52.0549b01: 代宮。復是退大作小。且四民天宮。非是天尊
T2110_.52.0549b02: 所坐之處。今爲道觀。理不可也。名既不正。法
T2110_.52.0549b03: 亦是邪。何得以卑觀之名廢仙宮之號
T2110_.52.0549b04: 歸心有地篇第十二
T2110_.52.0549b05: 梁武皇帝捨道勅文
T2110_.52.0549b06: 天監三年四月八日。梁國皇帝蘭陵蕭衍稽首
T2110_.52.0549b07: 和南十方諸佛十方尊法十方菩薩僧。伏見
T2110_.52.0549b08: 經文玄義理必須詮云。發菩提心者即是佛
T2110_.52.0549b09: 心。其餘諸善不得爲喩。能使衆生出三界之
T2110_.52.0549b10: 苦門。入無爲之勝路。標空察理淵玄微妙。
T2110_.52.0549b11: 就義立談因用致顯。故如來漏盡智凝成覺。
T2110_.52.0549b12: 至道通機徳圓取聖。發慧炬以照迷。鏡法流
T2110_.52.0549b13: 以澄垢。啓瑞迹於天中。爍靈儀於像外。度衆
T2110_.52.0549b14: 生於苦海。引含識而趣涅槃。登常樂之高
T2110_.52.0549b15: 山。出愛河之深際。言乖四句論絶百非。應
T2110_.52.0549b16: 迹娑婆示生淨飯。王宮誕相。歩三界而爲尊。
T2110_.52.0549b17: 道樹成光。普大千而流照。此土根情淺薄
T2110_.52.0549b18: 好生厭怠。自期二月當至雙林。亦是湛説圓
T2110_.52.0549b19: 常。且復潜輝鶴樹。闍王滅罪婆藪除殃。若不
T2110_.52.0549b20: 逢遇大聖法王。誰能救接。在迹雖隱其道無
T2110_.52.0549b21: 虧。弟子經遲迷荒耽事老子。歴葉相承染此
T2110_.52.0549b22: 邪法。習因善發棄迷知反。今捨舊醫歸憑正
T2110_.52.0549b23: 覺。願使未來世中童男出家。廣弘經教化度
T2110_.52.0549b24: 衆生共取成佛。入諸地獄普濟群萌。寧可在
T2110_.52.0549b25: 正法中長淪惡道。不樂依老子教暫得生天。
T2110_.52.0549b26: 渉大乘心離一乘念。正願諸佛證明菩薩攝
T2110_.52.0549b27: 受。蕭衍和南
T2110_.52.0549b28: 勅旨。神筆自書於重雲殿重閣上發菩提心。
T2110_.52.0549b29: 于時黒白二萬人亦同發心受持
T2110_.52.0549c01: 勅門下。大經中説。道有九十六種。唯佛一道
T2110_.52.0549c02: 是於正道。其餘九十五種皆是外道。朕捨外
T2110_.52.0549c03: 道以事如來。若有公卿能入此誓者。各可發
T2110_.52.0549c04: 菩提心。老子周公孔子等。雖是如來弟子。而
T2110_.52.0549c05: 爲化既邪。止是世間之善。不能隔凡成聖。
T2110_.52.0549c06: 公卿百官侯王宗室。宜反僞就眞捨邪入正。
T2110_.52.0549c07: 經教成實論説云。若事外道心重佛法心輕。
T2110_.52.0549c08: 即是邪見。若心一等是無記。不當善惡。事佛
T2110_.52.0549c09: 心強老子心少者。乃是清信言清信者。清是
T2110_.52.0549c10: 表裏倶淨。垢穢惑累皆盡。信是信正不邪。故
T2110_.52.0549c11: 言清信佛弟子。其餘諸善皆是邪見。不得稱
T2110_.52.0549c12: 清信也。門下速施行
T2110_.52.0549c13:   天監三年四月十一日功徳局主陳奭
T2110_.52.0549c14: 尚書都功徳主顧
T2110_.52.0549c15: 尚書令何敬容
T2110_.52.0549c16: 中書舍人任孝恭
T2110_.52.0549c17: 御史中丞劉洽
T2110_.52.0549c18: 詔告舍人周善
T2110_.52.0549c19: 邵陵王啓
T2110_.52.0549c20: 勅捨老子受菩薩戒文
T2110_.52.0549c21: 臣綸啓。臣聞如來端嚴相好巍巍架于有頂。
T2110_.52.0549c22: 微妙色身的的顯乎無際。假金輪而啓物。託
T2110_.52.0549c23: 銀粟以應凡。砥波若之利鎌。收涅槃之實果。
T2110_.52.0549c24: 汎生死之苦海。濟常樂於彼岸。故能降慈悲
T2110_.52.0549c25: 雲垂甘露雨。七處八會。教化之義不窮。五
T2110_.52.0549c26: 時四諦。利益之方無盡。並冰清日盛霧豁雲
T2110_.52.0549c27: 除。爝火翳光塵熱自靜。可謂入俗化於曚底
T2110_.52.0549c28: 出世成此眞如。使稠林邪徑之人。景法門而
T2110_.52.0549c29: 無倦。渇愛聾瞽之士。慕探賾而知迴。道樹
T2110_.52.0550a01: 始乎迦維。徳音盛於京恪。恒星不現周鑒娠
T2110_.52.0550a02: 徴。滿月圓姿漢感霄夢。五法用傳萬徳方兆。
T2110_.52.0550a03: 華洛潜故競扇高風。資此三明照迷途之
T2110_.52.0550a04: 失。憑茲七覺拔長夜之苦。屬値皇帝菩薩應
T2110_.52.0550a05: 天御物負扆臨民。含光宇宙照清海表。垂無
T2110_.52.0550a06: 礙辯以接黎庶。以本願力攝受群生。故能隨
T2110_.52.0550a07: 方逗藥示權因顯崇一乘之旨。廣十地之基。
T2110_.52.0550a08: 是以萬邦迴向倶禀正識。幽顯靈祇皆蒙誘
T2110_.52.0550a09: 濟。人興等覺之願。物起菩提之心。莫不翹勤
T2110_.52.0550a10: 歸宗之境。悦懌還源之趣。共保慈悲倶修忍
T2110_.52.0550a11: 辱。所謂覆護饒益橋梁津濟者矣。道既光被
T2110_.52.0550a12: 民亦化之。於是應眞飛錫騰虚接影。破邪外
T2110_.52.0550a13: 道堅持政國。伽藍精舍寶刹相望。講道傳經
T2110_.52.0550a14: 徳音盈耳。臣昔未達理源禀承外道。如欲須
T2110_.52.0550a15: 甘果而種苦栽。欲除渇乏反趣鹹水。今啓迷
T2110_.52.0550a16: 方粗知歸向。受菩薩大戒。戒節身心。捨老
T2110_.52.0550a17: 子之邪風。入法流之眞教。伏願天慈曲垂矜
T2110_.52.0550a18: 許。謹啓
T2110_.52.0550a19:   天監四年三月十七日侍中安前將軍
T2110_.52.0550a20: 丹陽尹邵陵王臣蕭綸啓
T2110_.52.0550a21: 勅能改迷入正可謂是宿殖勝因宜加勇猛
T2110_.52.0550a22: 也
T2110_.52.0550a23:   天監四年三月十八日中書舍人臣任
T2110_.52.0550a24: 孝恭宣
T2110_.52.0550a25: 與尚書右僕射蔡國公書
T2110_.52.0550a26: 濟法寺釋法琳。致書尚書右僕射蔡國公足
T2110_.52.0550a27: 下。法琳草衣野客木食山人。尤類曲針誠同
T2110_.52.0550a28: 腐芥。不被知於當世。分緘口以終身。既徳
T2110_.52.0550a29: 愧内充譽慚外滿匪。唯孤負慧遠。實亦帶累
T2110_.52.0550b01: 道安。是以畢志青溪歸心紫蓋。覆船巖下永
T2110_.52.0550b02: 味經書。鬼谷池前長觀魚鳥。豈謂忽辭林藪
T2110_.52.0550b03: 更入囂塵。久客秦川俄離楚塞。萍流八水葉
T2110_.52.0550b04: 墜三陽。口腹之弊已淹。仲叔之情何寄。臥靈
T2110_.52.0550b05: 臺而起恨。遊白社而興嗟。南巣之戀倍増。北
T2110_.52.0550b06: 風之悲愈切。居生坎壈禀命迍邅。空詠七
T2110_.52.0550b07: 哀徒吟九歎。撫躬弔影運也如何。加以病在
T2110_.52.0550b08: 膏肓風纒腠理。累年將息未覺有瘳。至於照
T2110_.52.0550b09: 雪聚螢筋力已謝。九流七略難甚縁山。萬卷
T2110_.52.0550b10: 百家杳猶行海。前因傅子聊貢斐然。仍以未
T2110_.52.0550b11: 竭邪源。今重修辯正。頗爲經書罕備史籍靡
T2110_.52.0550b12: 充。雖罄短懷未知克就。仰惟僕射公。運籌
T2110_.52.0550b13: 策之才。居阿衡之任。知人之器遠邁山濤。接
T2110_.52.0550b14: 士之心還方趙武。風姿爽朗識度舍弘。既握
T2110_.52.0550b15: 靈蛇之珠。爰佩荊山之玉。所以弼諧庶績變
T2110_.52.0550b16: 理文昌。徳鏡搢紳譽形朝野。加以門稱筆海
T2110_.52.0550b17: 世號儒宗。不忘宿昔之懷。曲賜憂憐之訪。寒
T2110_.52.0550b18: 灰更煖朽木翻榮。昔王粲閲書取資蔡氏。相
T2110_.52.0550b19: 如達賦必頼楊侯。意者但是諸子雜書。及晋
T2110_.52.0550b20: 宋已來内外文集。與釋典有相關渉處。悉願
T2110_.52.0550b21: 披覽。謹以別録仰呈。特希恩許。輕陳所請悚
T2110_.52.0550b22: 息何言
T2110_.52.0550b23: 邪見信心古來共有。善人惡黨今日寧無。前
T2110_.52.0550b24: 以傅子讇言略呈小論。既蒙上達復荷褒揚。
T2110_.52.0550b25: 戢在中心。但知慚徳。昔三都賦未値張華。無
T2110_.52.0550b26: 人見賞破邪不逢君子。誰肯爲珍。比者海
T2110_.52.0550b27: 内諸州四方道俗。流通抄寫讃詠成音。迴邪
T2110_.52.0550b28: 見之心。發愚人之善者。豈非明公之力也。必
T2110_.52.0550b29: 能利物薄有冥功。仰用莊嚴並將迴向耳。請
T2110_.52.0550c01: 公爲弘護檀越
T2110_.52.0550c02: 辨正論卷第八
T2110_.52.0550c03:
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