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辯正論 (No. 2110_ 法琳撰 ) in Vol. 52

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T2110_.52.0520a01: 貞幹足以濟事。和義足以利生。確乎不拔體
T2110_.52.0520a02: 乎其性。隱弗違親。貞無絶俗。類八公之赴漢。
T2110_.52.0520a03: 同四皓之入朝。國政天綱從斯大備。頗閑百
T2110_.52.0520a04: 氏兼達三玄。放心於四徳之場。託質於五門
T2110_.52.0520a05: 之觀。書經造像。禮佛燃燈。備彼莊嚴。其諸
T2110_.52.0520a06: 功徳。隋朝良宰。蓋此吾人。而心下志高。識幽
T2110_.52.0520a07: 見遠。憲章文武。敦緝彛
T2110_.52.0520a08: *隋上柱國都督河東諸軍事河東太守竇慶」
T2110_.52.0520a09: 文足字民。武堪靜難。*泛愛仁厚。來晩去思。
T2110_.52.0520a10: 汲引爲心檀忍不倦
T2110_.52.0520a11: *隋柱國右衞將軍南康公劉嵩造律藏寺
T2110_.52.0520a12: 武毅剛甚奉法無私。厭離居家欽尚解脱」
T2110_.52.0520a13: *隋驃騎將軍儀同三司汾州刺史崔鳳造經
T2110_.52.0520a14: 行寺
T2110_.52.0520a15: 操履貞肅。奉法憂對。篤愛大乘迴向正道」
T2110_.52.0520a16: *隋上柱國河間王楊辟邪造大慈尼寺
T2110_.52.0520a17: 儀貎温雅。志操貞確。常欽出世早厭有
T2110_.52.0520a18: *隋兵部尚書上大將軍龍崗公段文振造雲
T2110_.52.0520a19: 化寺
T2110_.52.0520a20: 世襲通侯。家傳寵命。器局和允。識慮優長。武
T2110_.52.0520a21: 冠孫呉。文斑馬。待詔之策屡顯。應對之
T2110_.52.0520a22: 美日隆。蓋朝廷之羽儀。皇家之棟幹。崇敬三
T2110_.52.0520a23: 寶。體達四衢。造寺供僧寫經鑄像。慈惠仁厚
T2110_.52.0520a24: 檀捨不
T2110_.52.0520a25: *隋著作郎濟南侯王劭
T2110_.52.0520a26: 學窮經史。才邁群英。著齊志一部釋老志一
T2110_.52.0520a27: 卷。又撰仁壽舍利現瑞記一部。總敍佛法由
T2110_.52.0520a28: 來云。釋氏非管窺所及。率爾爾妄言之。昔
T2110_.52.0520a29: 春秋莊公七年四月辛卯。夜恒星不見。夜中
T2110_.52.0520b01: 星隕如雨。而意説者。以爲四月八日佛生時
T2110_.52.0520b02: 也。案周四月夏之二月。亘辛卯非八日。年
T2110_.52.0520b03: 紀云。言魯知不及他國。牟融云。漢明帝夢金
T2110_.52.0520b04: 人。其名曰佛。於是遣使往求經書。又案漢武
T2110_.52.0520b05: 帝得休屠王祭天金人。劉向列仙傳云。七十
T2110_.52.0520b06: 四人在佛經矣。然則明帝前已有佛之經像。
T2110_.52.0520b07: 魚豢云。老子入西戎教爲浮圖者。此言出自
T2110_.52.0520b08: 化胡經。不足取也。漢世曰浮屠。即佛陀也。猶
T2110_.52.0520b09: 沙門與桑門語之轉耳。典略云。黄帝夢遊華
T2110_.52.0520b10: 胥氏之國。華胥氏者即天竺國也。在佛神遊
T2110_.52.0520b11: 之所
T2110_.52.0520b12: *隋柱國毫靈四州總管海陵公賀若誼
T2110_.52.0520b13: 寔卿相之門。稱冠蓋之里。山庭儀表月窟風
T2110_.52.0520b14: 猷。篤信大乘崇奉正覺
T2110_.52.0520b15: *隋使持節大將軍涼州諸軍事涼州刺史趙
T2110_.52.0520b16: 國公獨孤羅
T2110_.52.0520b17: 景公之世子獻后之長兄。敬法重人尊師尚
T2110_.52.0520b18:
T2110_.52.0520b19: *隋上柱國涼益六州總管蒋國襄公梁睿
T2110_.52.0520b20: 導靈源於少昊。分休蔕於伯益。東漢良宰西
T2110_.52.0520b21: 晋鼎臣。敬信有聞丕業克著
T2110_.52.0520b22: *隋上柱國廣宗莊公李崇
T2110_.52.0520b23: 挺生拔萃。秀出罕儔。唯昆與季師王友帝。誦
T2110_.52.0520b24: 習般若興建法輪
T2110_.52.0520b25: *隋上柱國左武衞大將軍使持節涼州刺史
T2110_.52.0520b26: 宇文慶
T2110_.52.0520b27: 包文武之幹略。蹈仁義之規矩。宣條萬里圖
T2110_.52.0520b28: 讃百城。鑄像寫經爲福無已
T2110_.52.0520b29: *隋上大將軍營州總管魏興公韋世文
T2110_.52.0520c01: 聞詩聞禮之風。三義三君之徳。鍾慶流澤奕
T2110_.52.0520c02: 葉不窮。慕正法於當年。習微言於積歳
T2110_.52.0520c03: *隋上柱國吏部尚書上庸公韋世康
T2110_.52.0520c04: 容状魁岸風韻韶擧。同玉樹之華滋。類璧山
T2110_.52.0520c05: 之朗潤。善經略美銓衡。歸心慧門遊情法苑」
T2110_.52.0520c06: *隋廣漢太守襄垣侯薛琰
T2110_.52.0520c07: 鳳毛麟角標文示武。家崇正法門奉玄風。曁
T2110_.52.0520c08: 五涼四燕三秦二趙。高門連於閶闔。崇基接
T2110_.52.0520c09: 太階。戚里之皇。親帝京之富室。顒顒慕
T2110_.52.0520c10: 道各各横經。口誦金言。手披玉軸。至于隋代
T2110_.52.0520c11: 王公盛名帝宇。並欽崇釋教。倶敬福田。或造
T2110_.52.0520c12: 摸經。或行檀悲敬。或誦味經典。或研
T2110_.52.0520c13: 玄義。如是比屋可封。差難具列。至如大唐
T2110_.52.0520c14: 伍賢官成林。蕭族以法華爲福基。竇宗用
T2110_.52.0520c15: 塔寺爲命。伐戴尚書之普敬。秦將軍之濟生。
T2110_.52.0520c16: 或府省同欽。或寺臺共奉。爰逮要荒華夷令
T2110_.52.0520c17: 長。沿諸僕隷等布一心。各以佛理爲指南。
T2110_.52.0520c18: 並修勝業爲己任。既形于耳目。故不即事而
T2110_.52.0520c19: 敍之。豈以李老埋名。故由深鑒有託矣
T2110_.52.0520c20: 辯正論卷第
T2110_.52.0520c21:
T2110_.52.0520c22:
T2110_.52.0520c23:
T2110_.52.0520c24: *辯正論卷第
T2110_.52.0520c25:   *唐沙門*釋法琳*撰
T2110_.52.0520c26: 東宮學士陳子良註
T2110_.52.0520c27: 佛道先後篇第三
T2110_.52.0520c28: 儒生久之。更爲議曰。尋佛教東夏未六百年。
T2110_.52.0520c29: 晋宋已來其風始盛。猶謂功無與等。世不能
T2110_.52.0521a01: 名。況老教中華年代綿遠。經史具載略可而
T2110_.52.0521a02: 聞。案道經元皇暦云。吾以清濁元年正月甲
T2110_.52.0521a03: 子。下師伏羲。治國太平白日昇天。又云。未
T2110_.52.0521a04: 分元年八月甲辰。下師神農。太元元年下師
T2110_.52.0521a05: &T031762;。一本作松容。凡經一十二代。變爲一十
T2110_.52.0521a06: 七身。始自玄老。終乎方朔。隱眞論云。處天地
T2110_.52.0521a07: 之先。不以爲長。在萬古之下。不以爲久。隨時
T2110_.52.0521a08: 應變與物倶化。勘其遊世輔國。時節可知。至
T2110_.52.0521a09: 於誘引黎元匠成品物。安能紀乎。略計已經
T2110_.52.0521a10: 二百七十餘萬年矣彈曰。太素之時氣形始具清濁
未判。名之渾沌。二儀既而不
T2110_.52.0521a11: 分。三才亦眇而未見。六紀序命之外。伏*羲方生四姓。燧
人之末神農始誕。何得庖炎二皇出清濁之世。柅容六甲
T2110_.52.0521a12: 生未分之前。委巷之
書不足承信
故云。常道非可道之道。無
T2110_.52.0521a13: 非可名之名。既曰寂寥。是稱怳愡。託周
T2110_.52.0521a14: 朝而爲柱史。居漢世而作大臣。戲水乘魚遊
T2110_.52.0521a15: 空駕鵠。玉井含潤。美地下之飛泉。金竃生
T2110_.52.0521a16: 煙。烈人間之焔火。三宮白珠之帳。或餌甜芝。
T2110_.52.0521a17: 九花青瑣之階。恒餐練髓。玫瑰琥珀之樹。
T2110_.52.0521a18: 不日舒光。琉璃馬璃之枝。無風白響。髑髏能
T2110_.52.0521a19: 語。曾假問於莊周。白骨還生。豈虚談於徐
T2110_.52.0521a20: 甲。西王玉文之棗。聖女&T016254;來。東海金色之梨。
T2110_.52.0521a21: 仙人捧至。形無定所。見種種之容。情有異端。
T2110_.52.0521a22: 啓紛紛之迹。超江跨海詎藉舟航。入市登山
T2110_.52.0521a23: 隨心自在。綿綿叵測眇眇難尋。莫不利益天
T2110_.52.0521a24: 人楷模今古。釋氏之化日月未淹。焉得與道
T2110_.52.0521a25: 而爲比校。開士讓曰。吾子學無稽古。困在師
T2110_.52.0521a26: 心。不能擇善返迷。而守株信度。吾聞智無不
T2110_.52.0521a27: 周曰聖。化不可測曰神。遠近難尋始終莫究
T2110_.52.0521a28: 者。其在茲乎。焉欲措意於其間也。子疑尚
T2110_.52.0521b01: 擁。當復言之。何者
T2110_.52.0521b02: 夫世界初成。未有日月。二大菩薩下救蒼生。
T2110_.52.0521b03: 爰列三光是興八卦。伏羲皇者應聲大士
T2110_.52.0521b04: 内事曰。伏羲擁列三光。建立八節。以文應氣有二十四。
消息禍福以制吉凶也。是以羲氏和氏世掌日月之官。皆
T2110_.52.0521b05: 伏羲之後也。故曰名羲
和。蓋羲皇之本號也
女媧后者吉祥菩薩。何
T2110_.52.0521b06: 以明之。尋此劫中千佛出世。第四佛者即釋
T2110_.52.0521b07: 迦文。自餘續興終乎劫盡。爾乃劫劫相次。則
T2110_.52.0521b08: 佛佛無窮者也立世毘曇云。跋陀劫中凡有千佛相續
出世。以法化不絶故號賢劫。一賢劫
T2110_.52.0521b09: 中有成住壞空四大中劫也。如從十歳至八萬歳復從八萬
還至十歳如摝攎上下。經二十反爲一小劫。二十小劫
T2110_.52.0521b10: 爲一成劫。凡經八千萬萬億百千八百萬義。爲一小劫。
T2110_.52.0521b11: 倶舍又云。七火一水災。七水一風災。七火災七火災已
度。然後風災起。經八八六十四大劫。過四不可數。
T2110_.52.0521b12: 始是一賢劫也。住劫之中方有佛出。相次一千。釋迦如來
位當第四餘有九百九十六在。世界是佛依報。衆生是佛
T2110_.52.0521b13: 縁因。但有衆生即有佛也。依須彌像圖山經及十二遊
經。並云。成劫已過入住劫來。經七小劫也。光音天等
T2110_.52.0521b14: 下食地肥。諸天項後自背光明。遠近相照。因食地肥。欲
心漸發。遂失光明。人民呼嗟爾時西方阿彌陀佛告寶應
T2110_.52.0521b15: 聲寶吉祥等二大菩薩。汝可往彼與造日月。開其眼目造
作法度寶應聲者示爲伏羲。寶吉祥者化爲女媧。後現命
T2110_.52.0521b16: 盡還歸
西方
山海經云。身毒之國。軒轅氏居之郭朴注
云。
T2110_.52.0521b17: 則天竺
國也
信知三皇根起在彼。奉佛使者。故不疑
T2110_.52.0521b18: 焉。取例尋文可以意得。帝系云。開闢之初。
T2110_.52.0521b19: 人精昏鯁。唯眠與食。莫曉逆從。起乎太昊
T2110_.52.0521b20: 上皇因時作範。比象畫卦尊卑位焉。始知敬
T2110_.52.0521b21: 以奉上慈以育下。微用心識漸開慧路。自非
T2110_.52.0521b22: 無涯大悲深妙解脱。孰能俯質同愚發蒙化
T2110_.52.0521b23: 世。二聖來應信而有徴。其弘道也。塵劫所不
T2110_.52.0521b24: 窮。其利物也。巧暦所不計。過去倍於恒沙。
T2110_.52.0521b25: 未來逾於上數。汝元皇之歳。猶大地之始一
T2110_.52.0521b26: 塵。開闢之年。比滄海之論一滴耳。非所聯類
T2110_.52.0521b27: 也。非所頡頏也。夫食木之蟲。尚不知皮外
T2110_.52.0521c01: 之味。豈知宇宙之廣哉。案三史正文與五經
T2110_.52.0521c02: 典誥並云。老子周末時人。次則阮氏七録王
T2110_.52.0521c03: 家四部。華林遍略修文御覽。陶隱居之文。劉
T2110_.52.0521c04: 先生之記。王隱魏收之録。楊玢費節之書。
T2110_.52.0521c05: 並編年紀。咸爲代暦。莫不共遵正史。曾無異
T2110_.52.0521c06: 談。隋世有姚長謙者名恭齊爲渡遼將軍
在隋爲修暦博土
學該内
T2110_.52.0521c07: 外善窮算術今太史承傳
仁均受業師
以春秋所紀不過七
T2110_.52.0521c08: 十餘國。丘明爲傳但敍二百餘年。至如世系
T2110_.52.0521c09: 世本。尤失根緒。帝王世紀又甚荒蕪。後生學
T2110_.52.0521c10: 者彌以多惑。開皇五年乙已之歳。與國子祭
T2110_.52.0521c11: 酒開國公何妥等。被召修暦。其所推勘三十
T2110_.52.0521c12: 餘人。並是當世杞梓。備諳經籍者。據三統暦
T2110_.52.0521c13: 編其年號。上拒運開下終魏靜。首統甲子傍
T2110_.52.0521c14: 陳諸國。爰引九紀三元九頭五龍括提合雄連通序
命修飛因提善通等。謂之
T2110_.52.0521c15:
天皇人帝五經十緯六藝五行。開山圖括
T2110_.52.0521c16: 地象。古史考元命苞。援神契帝系譜。鉤命
T2110_.52.0521c17: 決始學篇。太史公律暦志。典略之與世紀。志
T2110_.52.0521c18: 林之與長暦。百王詔誥六代官儀。地理書權
T2110_.52.0521c19: 衡記。三五暦十二章。方叔機陶弘景等數十
T2110_.52.0521c20: 部書。以次編之。合四十卷。名爲年暦帝紀。頗
T2110_.52.0521c21: 有備悉文義可依。從太極上元庚戌之歳。至
T2110_.52.0521c22: 開皇五年乙巳。積有一十四萬三千七百八
T2110_.52.0521c23: 十年矣。梁紀云。從開闢至梁太宗大寶二年。
T2110_.52.0521c24: 凡二百八十三代。七十六萬一千四十五年。
T2110_.52.0521c25: 案諸部年紀。莫見老氏爲伏羲師。考此一虚
T2110_.52.0521c26: 則百事無實。長謙紀云。佛是昭王二十六年
T2110_.52.0521c27: 甲寅歳生。穆王五十三年壬申之歳佛始滅
T2110_.52.0521c28: 至開皇五年。得一千
五百七十六載矣
與周書異記并漢法本内
T2110_.52.0521c29: 傳及法王本記。與呉尚書令闞澤魏曇謨最法
T2110_.52.0522a01: 師等所記不差。推老子以桓王六年丁卯之
T2110_.52.0522a02: 歳仕周。敬王三十二年癸丑之歳五月壬午
T2110_.52.0522a03: 乃西渡關至開皇五年。得
一千三十七載
案葛仙公序云。老
T2110_.52.0522a04: 子以上皇元年太歳丁卯二月十二日丙午爲
T2110_.52.0522a05: 周師者。即桓王丁卯之歳也。又云。無極元年
T2110_.52.0522a06: 太歳癸丑五月壬午去周西度關者。即是敬王
T2110_.52.0522a07: 癸丑之檢歳。三皇以下本記。亦無建元。至漢
T2110_.52.0522a08: 武世始有元號。彼稱上皇無極等。並爲妄説
T2110_.52.0522a09: 全無依據。又高麗王表問齊后。諸佛生世可
T2110_.52.0522a10: 得聞乎。文宣帝召上統法師爲文具報。于時
T2110_.52.0522a11: 引周穆傳蓋穆王
別傳也
以對。使人與姚長謙所引
T2110_.52.0522a12: 無異。劉向列仙傳曰。&T050842;與尹喜倶之流沙之
T2110_.52.0522a13: 西服巨蕂實。是知孔老二儒皆生周末。老在
T2110_.52.0522a14: 佛後隔十二王。國語云。幽王二年三川震岐
T2110_.52.0522a15: 山崩。伯陽父云。周將亡矣。別有老人。非老
T2110_.52.0522a16: 子也。案梁元帝解莊老云。老子以景王初終。
T2110_.52.0522a17: 莊生以景王末卒。姚將軍言。孔老相見問禮
T2110_.52.0522a18: 之時。亦在景王十年景寅之歳。爲尹説經。亦
T2110_.52.0522a19: 於景王之時。此則佛先道後。的可明矣。子云。
T2110_.52.0522a20: 清濁之年爲國師者。甚大河漢不近人情。原
T2110_.52.0522a21: 夫清濁始兆而陰陽未分。陰陽未分則兩儀
T2110_.52.0522a22: 尚渾。兩儀尚渾則三才莫形。是以窈窈冥冥
T2110_.52.0522a23: 不可名也。甲子起於大撓。年月定於堯典。非
T2110_.52.0522a24: 唯羲皇未出。固是天地靡開。驗知天地搆精
T2110_.52.0522a25: 男女化生。羲之與老。其是人耶。必在二儀之
T2110_.52.0522a26: 内。不越三才之中。焉得道聽途説以自欺乎。
T2110_.52.0522a27: 又言。方朔亦&T050842;之身。彌不可也。傳云。東方朔
T2110_.52.0522a28: 者。歳之之精也。何以明之。尋曼倩在朝二
T2110_.52.0522a29: 十餘載。歳星不見。亦二十餘年。朔之云亡
T2110_.52.0522b01: 大精始出。通人所紀驗可知矣。抱朴子神仙
T2110_.52.0522b02: 傳云。夫聖者不孤。必應物以成化。豈可天下
T2110_.52.0522b03: 國師皆待李耳一人乎。異哉斯言。良盡美矣。
T2110_.52.0522b04: 若歴多世唯一老&T050842;爲師。亦經多朝皆一羲
T2110_.52.0522b05: 皇爲主。既有多政。必頼多君。信可一師但
T2110_.52.0522b06: 匡一治耳如其歴代並是&T050842;身。靳固之言出何承。據
葛稚川云。並是無識道士假生神異。豈其
T2110_.52.0522b07:
儒生問曰。皇甫謐云。老子出關入天竺國。
T2110_.52.0522b08: 教胡王爲浮圖。此則老之與佛一時人也。何
T2110_.52.0522b09: 爲浪談前後。以矯俗乎。開士喩曰。尋夫至人
T2110_.52.0522b10: 玄寂有類。谷神應變無方。事同山響不疾而
T2110_.52.0522b11: 速。豈隔華夷。井坎之徒好師偏見。朝三暮四
T2110_.52.0522b12: 空生喜怒。是以虚己應物者。必有千變之容。
T2110_.52.0522b13: 狹情適事者。豈知萬殊之妙。案西域傳云。老
T2110_.52.0522b14: 子至罽賓國見浮圖。自傷不及。乃説偈供養。
T2110_.52.0522b15: 對像陳情云。我生何以晩新本改云佛
生何以晩
佛出一何
T2110_.52.0522b16: 新本改云。泥
洹一何早
不見釋迦文。心中常燠惱言不親
覩佛。
T2110_.52.0522b17: 所以戀慕交懷。魏略西域傳云。臨倪國王無子。因在浮
圖。其妃莫耶夢白象而孕。及太子生。亦從右脇而出。自
T2110_.52.0522b18: 然有髻。墮地能行七歩。其形相似佛。以祀浮圖得兒。故
名太子爲浮圖也。國有神人名曰沙律。年老髮白状似老
T2110_.52.0522b19: 子。常教民爲浮圖。近世黄巾見其頭白。改彼沙律題此老
&T050842;。曲能安隱誑惑天下。前漢哀帝時秦景至月氏國。其王
T2110_.52.0522b20: 令太子口授浮圖經。還漢浮圖所載。略與道經相出入也。
皇甫之言未究其本。化胡經云。罽賓國王疑老子妖魅。以
T2110_.52.0522b21: 火焚之安然不死。王知神人擧國悔過。老子云。我師名
佛。若能出家當免汝罪。其國奉教昔爲沙門也。佛若先無
T2110_.52.0522b22: &T050842;。豈知變身爲佛。良以罽賓舊來信佛。老氏因推佛以
化之。非起尹&T050842;始有佛也。隋僕射楊素從駕至竹林宮。經
T2110_.52.0522b23: 過樓觀見老廟。壁上畫作老子化罽賓國度人剃髮出家之
状。問道士云。道若大佛老子化胡應爲道士。何故乃
T2110_.52.0522b24: 爲沙門。將知佛力大能化得胡。道力小不能化胡。
此是佛化胡。何關道化胡。于時道士無言以對也
晋世
T2110_.52.0522b25: 雜録云。道士王浮毎與沙門帛遠抗論。王
T2110_.52.0522b26: 浮屡屈焉。遂改換西域傳爲化胡經。言
T2110_.52.0522c01: 喜與&T050842;化胡作佛佛起於此斐子野高僧傳
云。晋慧帝時
T2110_.52.0522c02: 沙門帛遠字法祖。毎與祭酒王浮一云道士基公次。共諍
邪正。浮屡屈焉。既瞋不自忍。乃託西域傳爲化胡經。以
T2110_.52.0522c03: 謚佛法。遂行於世。人無知者。殃有所歸致患累載。幽
明録云。蒲城李通死。來云。見沙門法祖。爲閻羅王講首
T2110_.52.0522c04: 楞嚴經。又見道士王浮身被鎖械求祖
懺悔。祖不肯赴。孤負聖人死方思悔
魏世姜斌道士
T2110_.52.0522c05: 妄引開天經對魏明帝。自云。老子定王時生。
T2110_.52.0522c06: 破邪論中備引斯證。莊子云。老&T050842;死秦矢弔
T2110_.52.0522c07: 焉。闕中記云。老子葬於槐里今古扶風始平
之南有槐里郷
T2110_.52.0522c08: 漆園吏親學聃道。雖可宋魯邦異。出世時同。
T2110_.52.0522c09: 所説之文足堪依信。靡往天竺灼然不疑。皇
T2110_.52.0522c10: 甫士安斥其詭説明彼謬談。敍老流沙皆無
T2110_.52.0522c11: 實録。備在高士安傳。豈可誷乎。佛先道後
T2110_.52.0522c12: 爾無惑也
T2110_.52.0522c13: 釋李師資篇第四
T2110_.52.0522c14: 儒生問曰。大唐運興。蓋太上老君周師李&T050842;
T2110_.52.0522c15: 之聖胤也。開無爲之化。弘道徳之篇。考胄子
T2110_.52.0522c16: 以業六經。命司徒以敷五教。導徳齊禮仁布
T2110_.52.0522c17: 九區。懲惡勸善威加四海。天成地平遠安邇
T2110_.52.0522c18: 肅。光宅宇内于茲八年。於協洽之歳。當夾
T2110_.52.0522c19: 鍾之月。天子躬幸辟雍親臨釋奠。沙門道士
T2110_.52.0522c20: 並預禮筵。奉口勅云。道士潘誕奏言。悉達太
T2110_.52.0522c21: 子不能得佛。六年求道方得成佛。是則道能
T2110_.52.0522c22: 生佛。佛由道成。道是佛之父師。佛乃道之子
T2110_.52.0522c23: 弟。故佛經云。求於無上正眞之道。又云。體解
T2110_.52.0522c24: 大道發無上意。外國語云。阿耨菩提。晋音翻
T2110_.52.0522c25: 云無上大道。若以此而驗。道大佛小於事可
T2110_.52.0522c26: 知。何得浪判先後及師資耶
T2110_.52.0522c27: 開士讓曰。吾聞堯舜之典。伍伯不肯觀。孔墨
T2110_.52.0522c28: 之籍。季孟不能讀。夫夏蟲不可以語冰者。篤
T2110_.52.0523a01: 於時也。曲士不可與論道者。局於教也。今當
T2110_.52.0523a02: 爲子略明斯致。夫妙色無形理融眞際。大音
T2110_.52.0523a03: 無説體寂虚宗。不可測之於言象。不可尋之
T2110_.52.0523a04: 於視聽。三際推而靡得。二諦格而莫知。
T2110_.52.0523a05: 性弗遷孰能令有。至功罔墜孰能令無。然則
T2110_.52.0523a06: 内外湛於百非。稱謂淪於四句。曁乎無形之
T2110_.52.0523a07: 形。應周法界。無説之説。化洽情源。故能運大
T2110_.52.0523a08: 悲以鼓之。開大慈以攝之。於是著弊垢衣現
T2110_.52.0523a09: 生五濁。隱眞實智權駕三車。考夫一米支身。
T2110_.52.0523a10: 本爲摧伏外道。六年樹下。但欲斥破邪師
T2110_.52.0523a11: 行經苦行品云。諸外道等或一日食。或七日食。一日一
食。或七日一食。或食牛羊糞。或食藕根草板。或常翹一
T2110_.52.0523a12: 脚或常擧兩臂。或四枝柱地。或五熱炙身自餓自墜塚
間棘上。臥灰土中。事諸天神以求解脱。菩薩觀其邪求。乃
T2110_.52.0523a13: 行可畏極苦之行。住寂靜心一坐不動。如是六年。日
正食一粒鳥麻。或食粳米小豆大豆緑豆赤豆大小麥
T2110_.52.0523a14: 等。日唯一粒。冀得支持以活於命。身體羸痩喘息甚弱。
全無氣力手足不隨。如八九十衰朽老公。佛時説偈。菩
T2110_.52.0523a15: 薩既至連尼河。以清淨心岸邊坐。爲諸
求道不眞故。欲行大苦化彼邪
愍苦行之徒
T2110_.52.0523a16: 勞。傷自餓之無益悲念外道無益
苦行虚爲自餓
然後食九轉乳
T2110_.52.0523a17: 史云。是時善生村主二女。聞天所告。即集千牛
取好乳。展轉相飮至十五牛。乳著於一分淨好粳米爲於
T2110_.52.0523a18: 菩薩煮上乳糜。當煮糜時現種種相。或現萬字之相。或
現帝釋梵王之形。其乳沸涌上至半多羅樹一多羅樹。已
T2110_.52.0523a19: 還下無有一滴離於彼器落餘處者。於二月二十三日晨朝
之時。受二牛女一鉢乳糜。食已身體平復如本。受吉祥
T2110_.52.0523a20: 草坐菩
提樹
證三菩提。是時也。六師眷屬莫不頂剃
T2110_.52.0523a21: 周羅頂上胎
千子魔王並共歸心降伏爾時欲界
魔王。將
T2110_.52.0523a22: 其千子及三邪女鬼神兵衆八億。或見齊中千眼頂後
八臂。口中雷震手出電光。或蛇繞左腰。或龍繞右脇。
T2110_.52.0523a23: 種種神變來惱菩薩。放大光明現希有
相。魔王眷屬並發善心一時稽
邪鋒颯焉落
T2110_.52.0523a24: 刃。慧日赫以舒光。其汲引也如此。其威神也
T2110_.52.0523a25: 如彼。子所言道九十五
種之道
爲彼道耶問是九十五
種道以不
T2110_.52.0523b01: 異彼乎爲非九
十五也
若同彼者。即二天三仙之徒佛未
出前
T2110_.52.0523b02: 有摩醯首羅韋紐婆等二天。迦毘羅優樓迦勒沙婆等三
仙。行邪三寶以化世間。如來出世並爲弟子。枝末餘者
T2110_.52.0523b03: 提婆菩薩後破。
見智度論及百論
九十五種之裔。富蘭那等是汝
T2110_.52.0523b04: 之師。彼師所墮汝亦隨墮。若異彼者。即佛弟
T2110_.52.0523b05: 子。何得謬云。求我道故方得成佛。潘誕之言
T2110_.52.0523b06: 罪莫大矣。妄奏軒陛輕觸天威。理合推繩。其
T2110_.52.0523b07: 罪一也。眯目朝廷疑誤信心。變正爲邪。其罪
T2110_.52.0523b08: 二也。以無上大師求域中小道。違彼經。教其
T2110_.52.0523b09: 罪三也。長未來之謗黷。黨見在之邪朋。自
T2110_.52.0523b10: 誤誤人。其罪四也。既負誷聖之愆。必入無間
T2110_.52.0523b11: 之獄。塵劫受苦。其罪五也。且震旦之與天竺。
T2110_.52.0523b12: 猶寰海之比麟洲。聃乃周末始興。佛是周初
T2110_.52.0523b13: 前出。計其相去三十許王。論其所經三百餘
T2110_.52.0523b14: 載。豈有昭王世佛而退求敬王時道乎。句虚
T2110_.52.0523b15: 驗實足可知也年紀云。老子以周敬王三十二年癸
丑之歳。度函谷關西入秦地。魏書云。
T2110_.52.0523b16: 聃與尹喜。敬王之世同出散關。至開
皇五年乙巳之歳。得一千三十七載矣
儒生請曰。靈
T2110_.52.0523b17: 寶等經。有太上大道先天地生。欝勃洞虚之
T2110_.52.0523b18: 中。煒燁玉清之上是佛之師能生於佛。不言
T2110_.52.0523b19: 周時之老聃也。爲定是耶。願聞其説。開士喩
T2110_.52.0523b20: 曰。五帝之前未聞有道。三王之季始有聃名。
T2110_.52.0523b21: 漢景帝以來方興道學。窮今討古道者爲誰
T2110_.52.0523b22: 丹陽余玖興撰明眞論一十九篇以駁道。云夫至明者。
非對暗之明也。故不可言至。靜者非對動之靜也。故不可
T2110_.52.0523b23: 道覆。仰尋求道經之首唱。道言者。姓氏爲誰。復道何
誰言也。道若有口即具五陰。所成居在三才之内。不免無
T2110_.52.0523b24: 常。卒拘分段
還爲仙道所攝
案六書七籍三傳九流。雖爲經
T2110_.52.0523b25: 國典謨。莫不師宗於周易也。易云。五運相生
T2110_.52.0523b26: 漸分清濁。兩儀既闢爰判陰陽禮運云。太一分
而爲天地。轉而
T2110_.52.0523b27: 爲陰。陽。變
而爲四
所以乾元資始坤道資生。三光著
T2110_.52.0523c01: 象于天。乾之道也。萬物禀形于地。坤之道也
T2110_.52.0523c02: 乾鑿度云。乾以象天。坤以法地。離
彖云日月麗於天。百穀麗於
故曰。一陰一陽
T2110_.52.0523c03: 之謂道説卦云。立天之道曰陰與陽。立地之道*曰柔
與剛。立人之道*曰仁與義。兼三才而兩之。故
T2110_.52.0523c04: 三畫而
成卦也
陰陽不測之謂神。道也者。理也。通也和
T2110_.52.0523c05: 也同也。言陰陽運通三才位矣。上下交泰萬
T2110_.52.0523c06: 物生焉。有陰陽之道理。能通生於人物。天和
T2110_.52.0523c07: 地同則群萌而類動也禮月令云。天氣下降。地氣上
騰。天地和同。萬物萌動也
T2110_.52.0523c08: 鼓之雷霆陽動也。潤之風雨陰隨也。故知不
T2110_.52.0523c09: 有天地道何從生。不有陰陽道何由靈。豈得
T2110_.52.0523c10: 造化之前道已先出。假令有道不出天地之
T2110_.52.0523c11: 與陰陽搜神契云。聖不過
天地。神不過陰陽
夫天地者於事可明。陰
T2110_.52.0523c12: 陽者在生有驗。理數然也。不云有道先天地
T2110_.52.0523c13: 生。道既莫從何能生佛。昔車胤解道徳云。在
T2110_.52.0523c14: 人爲徳。及物爲道。殷仲文云。徳者得也。道
T2110_.52.0523c15: 者由也。言得孝在心。故謂之徳。由之而成。
T2110_.52.0523c16: 故謂之道。是以孝爲徳本。成曰。道功徳彰
T2110_.52.0523c17: 自立之名。道有兼濟之稱。内因徳而行就。外
T2110_.52.0523c18: 由道而化成。生之蓄之道之要也。成之熟之
T2110_.52.0523c19: 徳之至也。故論衡云。立身之謂徳。成名之謂
T2110_.52.0523c20: 道。道徳也者爲若此矣。子所言道。寧異是乎。
T2110_.52.0523c21: 若異是者。不足歸信。豈有頭戴金冠身披黄
T2110_.52.0523c22: 褐。鬢垂素髮手把玉璋。別號天尊。居大羅之
T2110_.52.0523c23: 上。獨名大道。治玉京之中。山海之所未詳。經
T2110_.52.0523c24: 史之所不載。大羅既烏有之説。玉京本亡是
T2110_.52.0523c25: 談耳案山海經云。天下名山有五千三百七十。所經
五萬四千五百里崑崙最高大。其上有玄圃。蓋
T2110_.52.0523c26: 神仙所居。有金城石墎瓊枝玉樹寶葉金花。日月三光列
*于其下。雲車羽旆鳳駕龍軒玉女仙童不可勝數。次則
T2110_.52.0523c27: 海中三山。蓬莱方丈。孫興公名山賦云。渉海則有力壺蓬
莱。登峯則有四明天台。爾雅釋山只論五嶽。玉京既是上
T2110_.52.0524a01: 上名山。又云。天尊所治之府。
何爲山經不載。廣雅無文也
子稱太上爲佛師
T2110_.52.0524a02: 者。案往代先儒及梁承聖解五千文久有明
T2110_.52.0524a03: 釋言太上有四。其一曰下知有之。謂三皇至
T2110_.52.0524a04: 五龍。是也。其二曰次親譽之。謂伏羲與神農
T2110_.52.0524a05: 是也。三曰其次畏之。謂軒轅及帝嚳是也。四
T2110_.52.0524a06: 曰其次侮之。謂堯舜已下是也。禮記有云。太
T2110_.52.0524a07: 上貴徳。其次務施報。謂天皇人帝爲太上也。
T2110_.52.0524a08: 無別道神統論其教。止是訓導君民汲引浮
T2110_.52.0524a09: 俗。初未曾聞修萬行而趣涅槃。運四流以超
T2110_.52.0524a10: 生死。案道經元皇暦云。吾聞大道太上正眞
T2110_.52.0524a11: 出於自然。是謂爲佛無爲之君。檢道經中。喚
T2110_.52.0524a12: 佛爲大道爲太上爲自然爲正眞爲太極爲無
T2110_.52.0524a13: 上者。皆是佛也。又云。天竺國有古皇先生
T2110_.52.0524a14: 是太古元
皇之先生
善入泥洹。古先生者。是吾師也。遊
T2110_.52.0524a15: 化天竺。今將返神還乎無名。絶身滅有不死
T2110_.52.0524a16: 不終。綿綿常存。吾今逝矣老君知佛泥洹所以陳
去化縁事了。於是告
T2110_.52.0524a17: 還。門人未知。今須自述云。吾師者本在西方。
爲此西昇申其戀慕。在文指的取證分明者也
三洞經
T2110_.52.0524a18: 云。佛是道父。西昇又云。天下大術佛最第
T2110_.52.0524a19: 言神通變
化無窮也
化胡經云。老子知佛欲入涅槃。復
T2110_.52.0524a20: 迴在世。號曰迦葉。於娑羅林爲衆發問。轉神
T2110_.52.0524a21: 入定經云。思念一切。關令傳云。老子曰。吾
T2110_.52.0524a22: 師號佛覺。一切民也。菜食誦經稱無上正眞
T2110_.52.0524a23: 之道承佛威神號佛爲世尊。形與神遊。受高
T2110_.52.0524a24: 上大聖十方至眞已得佛道。檢道經處處皆
T2110_.52.0524a25: 稱佛爲師也。吾今爲子釋茲在茲。子當念茲
T2110_.52.0524a26: 在茲。頂受而奉行也。佛也者蓋絶稱之大宗。
T2110_.52.0524a27: 至妙之幽宅。不可以無取。不可以有求。果有
T2110_.52.0524a28: 其所以不有。故不可得而有。有其所以不無。
T2110_.52.0524a29: 故不可得而無。何者。若本之有境則大患永
T2110_.52.0524b01: 滅。推之無郷則大悲不竭。常理不可原。自然
T2110_.52.0524b02: 之體也。無心以成化。大道之宗也。三五莫能
T2110_.52.0524b03: 始。古皇之先也。不嚴以正俗。無爲之君也。
T2110_.52.0524b04: 混沌不可測。無名之主也。綿綿其若存。衆妙
T2110_.52.0524b05: 之本也。其降靈也。則爲大道之師。其開化也。
T2110_.52.0524b06: 則爲太上之父。焉得閉目以觀天地。塞耳而
T2110_.52.0524b07: 聽雷霆。所以佛號法王世之調御。下凡上聖
T2110_.52.0524b08: 靡不歸依。豈有稱五老之神。佩三皇之籙。而
T2110_.52.0524b09: 能爲釋氏之師乎案出官儀云。無上三天。玄元始氣
太上老君。太上文人無上玄老。
T2110_.52.0524b10: 朝夕朝禮儀云。太上玄元五靈老君。當召功曹使者。左右
龍虎君。驛龍騎吏。侍香玉童。侍香玉女。玉帝直符。然老
T2110_.52.0524b11: 者長也。尊也。言五老君居衆仙之尊。萬神之長。五靈五
帝也。即靈威仰神。三皇天地人也。頃峻始學篇云。天地
T2110_.52.0524b12: 初立有天皇。十三頭。在治一萬八千歳。括地象云。天皇
九翼飛以往來。老子所事三皇五嶽。六甲符圖皆皇靈
T2110_.52.0524b13: 所制。老子佩之以防身也。然三皇符籙五老眞文。皆丹緑
五彩天文火字。言佩之長生不死。已至神仙。所敍
T2110_.52.0524b14: 屬將軍吏兵。與俗無異顏光祿王斌等云。道者練形法在
T2110_.52.0524b15: 仙化。佛者持心教在濟物。論
道所宗。三皇及與五龍
故涅槃云。諸佛所
T2110_.52.0524b16: 師。所謂法也。以法常故諸佛亦常。吾更爲子
T2110_.52.0524b17: 重明斯義。案佛説空寂所問經及天地經。皆
T2110_.52.0524b18: 云。吾令迦葉在彼爲老子號無上道。儒童在
T2110_.52.0524b19: 彼號曰孔丘。漸漸教化令其孝順。須那經云。
T2110_.52.0524b20: 吾後千歳法當東流。王及人民奉戒修善古録
云。
T2110_.52.0524b21: 周惠王時已漸佛教。一百餘年之後。老子方説五千文也。
劉向序云。吾檢藏書。毎見佛經。當知佛化流此久矣也
T2110_.52.0524b22: 竊以三代將末六國就興。遊説之徒心存苟
T2110_.52.0524b23: 得。未患誇誕靡弊肉。穿鼓舌而騁奇謀。搖脣
T2110_.52.0524b24: 而談唐利。曹劌之請戰屈完。於是如師感
T2110_.52.0524b25: 被髮之哭。伊川痛窮車之填。濟水三河震竭
T2110_.52.0524b26: 四夷。交侵天闇飛蛬鎬遊舞兔。彭生爲豕啼
T2110_.52.0524b27: 之怪。杜伯見折脊之徴。假令任處阿衡身居
T2110_.52.0524b28: 台輔。莫不扇飄風凍雨之暴。烈迴天轉日之
T2110_.52.0524c01: 威。是以褒女獻王。延烽火之寇。楚人問鼎。漸
T2110_.52.0524c02: 滔天之逆。日者天地版蕩禮樂崩壞。名辱身
T2110_.52.0524c03: 殘曾無顧恥。顛家覆國安忍忘歸。詎知世界
T2110_.52.0524c04: 之何辜。罔念蒼生之塗炭。所以佛遣三聖權
T2110_.52.0524c05: 化一方。布治國之儀。敍修身之術。庶令其代
T2110_.52.0524c06: 邢用禮。變薄還淳。並是抑物本情。非出要之
T2110_.52.0524c07: 大道也。若放心於三達之境。寂慮於四徳之
T2110_.52.0524c08: 場。功被生靈澤均彼此者。則他方大士動喩
T2110_.52.0524c09: 恒沙。此土發心亦如塵算。諒非文字之所稱。
T2110_.52.0524c10: 傳略擧六人以開慕仰。文殊屈迹於當世。彌
T2110_.52.0524c11: 勒補處於未來。觀音普現色身。惠覃遐劫。
T2110_.52.0524c12: 地藏護持震旦。化洽無窮。馬鳴兼三方於東
T2110_.52.0524c13: 夏。猶朝陽之啓晨暉。而使六合倶照。龍樹跨
T2110_.52.0524c14: 萬里於神州。若明月之燭幽夜。能令八表同
T2110_.52.0524c15: 光。自斯已外。或耆年而弘道。或童孺而宣法。
T2110_.52.0524c16: 男女異形胡漢殊類。莫不就縁施化隨處誘
T2110_.52.0524c17: 凡。玄功利於百王。至教流於九有。名言茲在
T2110_.52.0524c18: 茲。允出茲在茲。無以子夏竊仲尼之名。蝸角
T2110_.52.0524c19: 擬崑崙之大也。儒生肉袒叩頭矯手而舐足
T2110_.52.0524c20: 曰。余請罪矣。余請罪矣
T2110_.52.0524c21: 辯正論卷第五
T2110_.52.0524c22:
T2110_.52.0524c23:
T2110_.52.0524c24:
T2110_.52.0524c25: 辯正論卷第六
T2110_.52.0524c26:   唐沙門釋法琳撰
T2110_.52.0524c27: 十喩篇第五答傳道
士十異
T2110_.52.0524c28: 内九箴篇第六
T2110_.52.0524c29: 氣爲道本篇第七
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