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傳法正宗定祖圖 (No. 2079_ 契蒿撰 ) in Vol. 51
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No.2079
宋鐔津東山沙門臣僧契嵩撰
原夫菩提達磨。實佛氏一教之二十八祖也。
與乎大迦葉。乃釋迦文如來。直下之相承者
也。傳之中國。年世積遠。譜諜差謬。而學者寡
識。不能推詳其本。眞遂不諒。紛然異論。古
今頗爾。契嵩平生以此爲大患。適考其是非
正其宗祖。其書垂出。會頒祖師傳法授衣之
圖。布諸天下。而學佛者雖皆榮之。猶聽瑩
未諭上意。契嵩幸此。竊謂識者曰。吾佛以正
法要爲一大教之宗。以密傳受爲一大教之
祖。其宗乃聖賢之道源。天地生靈之妙本也。
其祖乃萬世學戒定慧者之大範。十二部説
之眞驗也。自書傳亂之曖昧漫漶。天下疑之
幾千百載矣。今上大聖。特頒圖以正其宗祖。
然聖人教道。必聖人乃能正之。是豈唯萬世
佛氏之徒之大幸也。亦天地生靈者之大幸
也。契嵩因不避其僣越愚妄之誅。敢昧死引
其舊事。推衍上聖意。仰箋乎祖圖。亦先所
頒祖師傳法授衣之謂也。然其始亂吾宗祖。
熒惑天下學者。莫若乎付法藏傳。正其宗祖
斷萬世之諍者。莫若乎禪經。禪經乃先乎付
法傳。六十二載始終備。二十八祖。已見於晋
之世矣。付法傳乃眞君廢教之後。缺然但謂
二十四世。方見乎魏之時耳。適以禪經驗。而
付法藏傳果其謬也。若如來獨以正法眼藏
密付乎大迦葉者。則現之涅槃經智度論禪
經。與其序也。以意求之。而佛之微旨存焉。上
睿性高妙。獨得乎言謂之外。是乃天資佛記
也。故其發揮禪祖。雅與經合。宜乎垂之萬世。
永爲定斷三學。佛子遵之仰之。天下不復疑
也。其圖所列。自釋迦文佛大迦葉。至乎曹溪
第六祖大鑒禪師。凡三十四位。又以儒釋之
賢其言吾宗祖。素有證據者十位。列于諸祖
之左。謹隨其傳法正宗記。詣闕上進。塵黷宸
眷。不任惶恐震懼之至。謹序
始祖釋迦牟尼佛。示生於中天竺國。爲淨飯
聖王之子。尋捨轉輪聖王位。出家成無上道
轉大法輪。其後七十九歳垂般涅槃。乃以其
大法印付其高第弟子摩訶迦葉。并勅阿難
副貳傳化。復以金縷僧伽梨衣。令大迦葉轉
付當來補處彌勒佛。其説偈曰
法本法無法 無法法亦法
今付無法時 法法何曾法
第一祖摩訶迦葉。本摩竭陀國人。出於婆羅
門氏。其形金色。先捨家入山。以頭陀法自修。
及會佛出世。遂歸之爲師。佛般涅槃之後。乃
命衆阿羅漢與結集法藏。其後持佛衣。將入
定於雞足山以待彌勒下生。乃以其法印傳
之阿難。説偈曰
法法本來法 無法無非法
何於一法中 有法有非法
第二祖阿難。姓刹帝利。斛飯王子。釋迦如來
之從弟。慕佛出家爲佛侍者。總持第一。傳佛
所説之法。若水傳器。未甞忘逸。及其欲趣滅
度。乃以法付其弟子商那和修。又囑累乎末
田底迦者。説偈曰
本來付有法 付了言無法
各各須自悟 悟了無無法
第三祖商那和修。亦曰舍那婆斯。摩突羅國
人。姓毘舍多氏在母之胎六年生。有自然之
服隨身而長。出家爲阿難之徒。預受佛記居
優留茶伽藍。先伏其地之二火龍。然後領衆
處之。及其將入涅槃。乃以法付其弟子優波
毱多。説偈曰
非法亦非心 無心亦無法
説是心法時 是法非心法
第四祖優波毱多。吒利國人。姓首陀氏。師商
那和修。出家得道。有異迹。號爲無相好佛。度
人最衆。所記其人籌數盈溢石室。將入滅。遂
以法付其弟子提多迦。説偈曰
心自本來心 本心非有法
有法有本心 非心非本法
第五祖提多迦摩伽國人其姓則未詳。初從
毱多尊者出家。行化至中印土。會大仙者彌
遮迦自説夙縁。求爲其徒。及將入滅。乃以法
付彌遮迦。説偈曰
通達本心法 無法無非法
悟了同未悟 無心亦無法
第六祖彌遮迦。中印土人。姓則未詳。初厭仙
術。求師提多迦出家學佛。既而證果。行化至
北天竺。得異人婆須蜜。爲其説佛昔嘗記汝
將紹祖位。即攝受爲之弟子。將般涅槃。乃以
法付婆須蜜。説偈曰
無心無可得 説得不名法
若了心非心 始了心心法
第七祖婆須蜜。北天竺國人。姓頗羅墮氏。始
常服淨衣。持一酒器。神氣自若。人皆不測。及
遇彌遮迦顯其夙因。遂投器從之出家。證道
納戒。行化至迦摩羅國。以論議服佛陀難提。
爲之弟子。將入涅槃。乃以法付之。説偈曰
心同虚空界 示等虚空法
證得虚空時 無是無非法
第八祖佛陀難提。迦摩羅國人。姓瞿曇氏。生
而頂有肉髻。性大聰明。能一覽悉記。其齒已
四十歳。會婆須蜜來其本國。乃慕其説法。從
之出家。得道納戒。亦務遊化。至提伽國。得奇
人伏馱蜜多。爲之弟子。臨般涅槃。乃以法付
之。説偈曰
虚空無内外 心法亦如此
若了虚空故 是達眞如理
第九祖伏馱蜜多。提伽國人。姓毘舍羅氏。生
已五十歳矣。口未甞言。足未甞履。遇佛陀難
提至其舍。父母將以見之。既見難提忽自發
語趨其前而行。即願師之出家。尋亦成道。戒
已遊化至中印土。得香蓋長者子。即脇尊者
也。以爲弟子。將滅度。遂以法付之。説偈曰
眞理本無名 因名顯眞理
受得眞實法 非眞亦非僞
第十祖脇尊者。中印土人。在胎凡十六年乃
生。因名難生。多有異迹。會佛陀難提至其國。
父香蓋携詣之。求與攝受。及爲比丘修潔精
苦。晝夜脇不至席。故號脇尊者。遊化至花氏
國。先示瑞相。後果得富那夜奢。出家爲之弟
子。及其垂滅。乃以法付之。説偈曰
眞體自然眞 因眞説有理
領得眞眞法 無行亦無止
第十一祖富那夜奢。花氏國人。姓瞿曇氏。生
有道性。自知當遇聖師。及脇尊者至其國。乃
詣其法會。語論相契。即從之出家。得道遊化
至波羅奈國。得馬鳴爲之弟子。然正合佛記。
及臨入滅。乃以法付之。説偈曰
迷悟如隱顯 明暗不相離
今付隱顯法 非一亦非二
第十二祖馬鳴。波羅奈國人。未詳其姓氏。初
從富那夜奢。出家得戒。其師爲説夙縁曰。汝
昔嘗化彼一國之人。裸形如馬而其人悲鳴。
戀汝之徳。因是號汝馬鳴也。遊化至花氏國。
遂降迦毘摩羅大魔。即攝伏爲之弟子。垂般
涅槃。乃以法付之。説偈曰
隱顯即本法 明暗元不二
今付悟了法 非取亦非棄
第十三祖迦毘摩羅。花氏國人。未詳其姓氏。
初爲外道。有大幻術。因詣馬鳴。較法不勝。遂
爲其徒。得道戒已。亦遊化至西天竺。降大火
龍。因之得龍樹。爲之弟子。將滅乃以其法付
之。説偈曰
非隱非顯法 説是眞實際
悟此隱顯法 非愚亦非智
第十四祖龍樹。西天竺國人。未詳其姓氏。大
聰叡。世學無所不通。其國有山名龍勝。其
山先有神龍。所居有巨樹能蔭衆龍。及龍樹
有所感悟。意欲出家。遂入其山依樹修行。已
能爲群龍宣説佛法。迦毘摩羅知其名。乃來
就見。龍樹遂禮之爲師納戒。遊化至南天竺。
得迦那提婆。垂滅度以其法付之。説偈曰
爲明隱顯法 方説解脱理
於法心不證 無嗔亦無喜
第十五祖迦那提婆。南天竺國人。姓毘舍羅。
會龍樹至其家及門。龍樹先遣以滿鉢水置
其前。那提即以一針投之水中。遂師龍樹出
家。爲其高足弟子。其後行化至迦毘羅國。得
羅睺羅多爲徒。將入滅以法付之。説偈曰
本對傳法人 爲説解脱理
於法實無證 無終亦無始
第十六祖羅睺羅多。迦毘羅國人姓梵摩氏。
既遇提婆。得明其家樹耳之縁。即師之出家。
悟法有異迹。其後統徒遊化至室羅筏城。以
佛記訪僧伽難提。尋亦得其出家爲弟子。將
般涅槃。乃以法付之。説偈曰
於法實無證 不取亦不離
法非有無相 内外云何起
第十七祖僧伽難提。室羅筏國人。姓刹帝利。
乃其國王之子。謂是昔婆羅王佛也。示生王
家。遂於王宮落髮受戒。尋出其國之名山石
室修禪。會羅睺羅多至其禪所。因伏膺益求
法要。羅多即以法傳之。後往摩提國。尋羅多
所記嗣法之者。乃得伽耶舍多。入滅以法付
之。説偈曰
心地本無生 因地從縁起
縁種不相妨 花果亦復爾
第十八祖伽耶舍多。摩提國人。姓欝頭藍氏。
平生尤多奇迹。會僧伽難提來其舍相求。因
師而出家納戒。即得付法。遊化至月支國。遇
鳩摩羅多。爲説其家異大之縁及原吉夢。鳩
摩羅多即師之出家。將入涅槃乃以法付之。
説偈曰
有種有心地 因縁能發萌
於縁不相礙 常生生不生
第十九祖鳩摩羅多。月支國人。姓婆羅門氏。
夙稱不測之人。以縁示生於此。尋得師伽耶
舍多。出家傳法。行化至中天竺。得闍夜多爲
其弟子。將滅乃以法付之。説偈曰
性上本無生 爲對求人説
於法既無得 何懷決不決
第二十祖闍夜多。北天竺人。未詳其姓氏。會
鳩摩羅多至其本國。聞其所説業通三世。感
悟從之。出家得法。乃遊化諸國至羅閲城。得
婆修槃頭比丘爲徒。將滅以法付之。説偈曰
言下合無生 同於法界性
若能如是解 通達事理竟
第二十一祖婆修槃頭。羅閲國人。姓毘舍佉
氏。在胎甞有聖僧。以其夙縁告其父母。及生
大異。稍長從光度羅漢出家。慕飮光修杜多
行。尋會闍夜多得傳大法。遊化至那提國。得
摩挐羅爲徒。將滅以法付之。説偈曰
泡幻同無礙 如何不了悟
達法在其中 非今亦非古
第二十二祖摩挐羅。那提國人。姓刹帝利。乃
其國王之子也。有大神力。父王命師婆修盤
頭出家。已得戒付法。遊化自西天竺以神通
自擧至月支國。得鶴勒那比丘。即以法付之。
尋般涅槃。其付法偈曰
心隨萬境轉 轉處實能幽
隨流認得性 無喜復無憂
第二十三祖鶴勒那。月支國人。姓婆羅門氏。
在胎及生。頗有異迹。尋從羅漢比丘出家納
戒。常林栖誦經。以夙因縁感群鶴依之。故得
其號。晩因摩挐羅得法。遊化至中天竺國。得
師子比丘爲其徒。將滅以法付之。復誡之曰
汝往他國。其國有難。而累在汝躬。愼早付授。
無令斷絶。偈曰
認得心性時 可説不思議
了了無可得 得時不説知
第二十四祖師子比丘。中天竺國人。姓婆羅
門氏。少已出家習定。晩又師鶴勒那。得付大
法。往化於罽賓國。先化正他宗者如達磨達
等甚衆。後得長者子斯多。決其握珠之縁。遂
受之出家。以其夙縁特加其名曰婆舍斯多。
斯多戒已師子乃謂曰。適觀此國。將加難於
我。我豈苟免。而吾所傳如來大法眼藏今付
於汝。汝宜奉之。即去自務傳化。或有疑者。即
以吾僧伽梨衣爲信。説偈曰
正説知見時 知見倶是心
當心即知見 知見即于今
第二十五祖婆舍斯多。罽賓國人。姓婆羅門
其夙縁。乃爲其徒。師子知自有難。遂預以法
付之。斯多即去。歴中天竺南印土。所化多有
異事。遂得南天竺國王之子不知蜜多。爲之
弟子。與之還其前所化境。將滅以法付之。説
偈曰
聖人説知見 當境無是非
我今悟眞性 無道亦無理
第二十六祖不如蜜多。南天竺國人。姓刹帝
利。亦多異迹。以太子從婆舍斯多出家得果。
尋從斯多出宮。乃得付法。遊化至東天竺。得
聖童子瓔珞。出家爲徒。改名般若多羅。謂
是大勢至菩薩垂迹。將入滅乃以法付之。説
偈曰
眞性心地藏 無頭亦無尾
應縁而化物 方便呼爲智
第二十七祖般若多羅。東天竺國人。姓婆羅
門氏。初以童子遇不如蜜多。其聖迹既顯。遂
從之出家納戒。得傳法印。遊化南天竺國。得
其國王之子菩提多羅。爲之弟子。改其法名
曰菩提達磨。此後更四十餘載入滅。乃以法
付之説偈曰
心地生諸種 因事復生理
果滿菩提圓 花開世界起
天竺國人。姓刹帝利。蓋其國王之子也。從般
若多羅出家。得其付法。謂是觀音菩薩之所
垂迹。其後六十七年。乃以法東來震旦其所
傳授直指人心見性成佛。不資文字。初至梁。
以其機縁不契乃往北魏。止於嵩少九年。方
得慧可。從其求道。其後果以大法付慧可。并
衣鉢爲信。乃爲此土傳法之初祖也。後去少
林而示滅度。其傳法偈曰
吾本來茲土 傳法救迷情
一花開五葉 結果自然成
第二十九祖慧可。武牢人。姓
氏。三十捐世
書出家尋得戒。三十二以異夢辭其本師。混
迹於京洛。遇達磨大師。乃立雪斷臂。懇求法
印。果得其傳授。因爲易名。遂爲衆之所歸。尋
得三祖僧璨爲之弟子。以法付之。却往鄴都。
償其夙累。其傳法偈曰
本來縁有地 因地種花生
本來無有種 花亦不曾生
第三十祖僧璨。不知其何許人。初以處士見
慧可尊者。不稱姓名。因問法發悟。乃師之出
家。遂命今法名納戒。可祖乃以法付之。去隱
舒州皖公山三十載。方爲衆所歸。尋得道信
以沙彌師之。道信既納戒。即以法付之。其後
孑然乃南遊于羅浮山。其傳法偈曰
花種雖因地 從地種花生
若無人下種 花地盡無生
第三十一祖道信。蘄陽人。姓司馬氏。以頴悟
得法於三祖。至唐初乃居蘄之雙峯山。途中
得奇童。度爲弟子。遂名之曰弘忍。尋以法并
前祖信衣付之。後乃滅度。其傳法偈曰
花種有生性 因地花生生
大縁與信合 當生生不生
第三十二祖弘忍。蘄陽黄梅人。姓周氏。生有
殊相。有賢者見之曰。此具大人相。所不及如
來者七種耳。師四祖道信。出家納戒。尋得其
有盧居士。自稱慧能。自嶺南而來趨其法會。
忍祖器之。以其所呈法偈。遂以居士傳法。并
以衣鉢。説偈曰
有情來下種 因地果還生
無情既無種 無性亦無生
第三十三祖慧能。新州新興人。姓盧氏。初以
至孝事母。家貧以鬻薪爲資。因聞商客誦經。
乃知五祖弘忍傳佛心印。遂備資與母。辭去
就黄梅以求其法。見五祖相契。竊以居士受
法。南還廣州落髮於法性寺。得具戒後居韶
陽曹侯溪。大爲四衆所歸。方以其法普傳前
祖所授衣鉢。則置之於其所居之寺。其後説
偈示徒以顯其法。偈曰
心地含諸種 普雨悉皆生
頓悟花情已 菩提果自成
竺大力者。第二十三祖鶴勒那之弟子也。以
漢獻帝之世至于洛邑。後乃適呉。與康僧會
相遇。僧會嘗問大力曰。仁者師誰。曰吾師鶴
勒那。僧會曰。鶴勒之徒如仁者幾何人。復有
過之者耶。大力曰。似我者三千。若其頴出但
一上人耳。其號師子比丘。其人密受正法。與
我師繼世。方揚化於北天竺國
佛馱跋陀。天竺人也。本姓釋迦氏。甘露飯王
之後也。初會秦僧智嚴於罽賓國。乃懇請跋
陀偕來諸夏。傳授禪法。初至長安。其後乃之
廬山。遂出其禪經與遠公同譯。譯成遠公爲
之序。嘗謂遠公曰。西土傳法祖師。自大迦葉
直下相承。凡有二十七人。其二十六祖近世
滅度。名不如蜜多者。所出其繼世弟子曰不
此慧燈次第相傳。我今如其所明。而説是義。
所聞者即達磨多羅也。後爲二十八祖。故遠
公序曰。達磨多羅。西域之俊。禪訓之宗。寶林
傳所謂。跋陀嘗與遠公言其傳法諸祖世數。
固驗於禪經矣。愚考其飜譯禪經之時。乃先
於付法藏傳六十二年而已。有二十八祖而
付傳。輒出魏氏毀教之後。但列二十四世。妄
斷其相付法人於此便絶。反于禪經。豈其欲
有所欺乎。愚正宗論嘗指其傳之非詳矣。然
其謬書可焚也
曇摩迦羅者。中印土人。以魏黄初壬寅三年。
至于許昌。許昌僧光璨嘗問曰。西國有何勝
師。以何法住持。迦羅曰。西土凡有二大士。一
法。以法住持。其一化西印土。其一化中天竺
國
僧祐者。本齊人。歸梁以持律知名。嘗著出三
藏記。其薩婆多部相承傳目録曰。娑羅多羅
支強梁樓者。中天竺國人也。以前魏陳留王
世至洛陽。與曇諦康僧鎧輩譯經。因謂諸僧
曰。我昔在西域。嘗往罽賓國。至葱塗源。入其
象白山。見達磨達年壽甚高。謂其得法之師
師子尊者。嘗爲彌羅崛王起難横害。先難預
以其相承大迦葉所傳佛之心印妙法付其同
時即遣往化於南天竺國。支強自謂。亦相識
婆舍斯多。然諸祖事迹。自七佛以來至乎二
十五祖婆舍斯多。乃此支強之所譯也
那連耶舍者。罽賓國人也。以東魏孝靜之世
至于鄴都。初與處士萬天懿譯出尊勝陀羅
尼。後因謂天懿曰。西國諸祖二十七大士。亦
受持此經。然二十七祖號般若多羅。其所出
繼世弟子。曰達磨多羅者。昔當魏明帝世正
光元年至于洛陽。其人亦喜此經。萬天懿曰。
然此大士我亦聞其當於祖位傳佛正法。不
悉其後。復有繼之者乎。耶舍遂以偈答之。其
説皆隱語。凡自七佛至二十七祖與達磨二
十八祖傳受之事。蓋此耶舍之所譯也
波羅芬多者。中天竺人也。以前魏廢帝齊王
之嘉平二年來洛陽。至晋太始三載。其弟子
摩伽陀復來芬多因問曰。汝在西時。頗遊北
天竺耶。或謂師子尊者無辜爲其國王所害
是否。今復有傳法者與其相繼耶。摩伽陀曰
然。師子害死至今二十三白。有沙門號婆舍
斯多。本罽賓國人。先難得其付法授衣。即日
去之。方於中天竺大隆佛事。芬多謂其弟子
曰。我亦聞之。汝言驗矣。當時好事者即書留
于白馬寺。後有玄朗法師者。得於其寺乃傳
於世
犍那者。不知其西域何國人也。未詳何時至
諸夏。唐天寶中。與河南尹李常者相會。常問
曰。天竺禪門祖師多少。犍那曰。自大迦葉直
四世二十二人。總有四十九祖。若從七佛至
世。常又問他僧曰。余見祖圖。或引五十餘祖。
至其枝派差殊宗族不定。或但有空名。此何
以然。時有六祖弟子曰智本禪師。對曰。斯蓋
後魏之時佛法毀廢。當時有僧曇曜。於倉卒
間單録諸祖名目。不暇備寫。懷之亡於山谷。
後三十餘年當其君孝文帝之世。曜出之與
衆絹綴。爲付法藏傳。其差誤亡失事實。乃曇
曜之所致也。然愚嘗考。曇曜輩所爲付法藏
傳。其文誠類單録。自彌遮多迦至乎師子羅
漢。凡七祖師最缺。殊無本末。亦李常所謂祖
圖但空有其名者。此是也
裴休字公美。自唐會昌中以兵部侍郎御史
大夫同平章事。號爲名相。撰圭峯密師傳法
碑曰。釋迦如來最後以法眼付大迦葉。令祖
祖相傳。別行於世。非私於迦葉而外人天聲
聞菩薩也。自大迦葉至於達磨。凡二十八世。
達磨傳可。可傳璨。璨傳信。信傳忍。忍傳能爲
六祖
劉昫字耀遠。涿州歸義人也。天祐中。始以軍
事衙推仕。及開運初。授司空平章事。又監修
國史故其撰唐書神秀傳曰。昔後魏未有僧
達磨者。本天竺國王子。以護國出家入南海
得禪宗妙法。自釋迦相傳有衣鉢爲記。世相
付授。初來至梁詣武帝。帝問以有爲之事。
達磨不悦。乃之魏隱於嵩山少林寺而卒。其
年魏使宋雲。於葱嶺迴見之。門徒發其墓。但
見衣履而已。達磨傳慧可。慧可傳僧璨。僧璨
傳道信。道信傳弘忍。弘忍傳慧能神秀。昫卒
於宋太保
傳法正宗記定祖圖卷第一
| 傳法正宗定祖圖卷第一 | 并序 十作卷 |
原夫菩提達磨。實佛氏一教之二十八祖也。
與乎大迦葉。乃釋迦文如來。直下之相承者
也。傳之中國。年世積遠。譜諜差謬。而學者寡
識。不能推詳其本。眞遂不諒。紛然異論。古
今頗爾。契嵩平生以此爲大患。適考其是非
正其宗祖。其書垂出。會頒祖師傳法授衣之
圖。布諸天下。而學佛者雖皆榮之。猶聽瑩
未諭上意。契嵩幸此。竊謂識者曰。吾佛以正
法要爲一大教之宗。以密傳受爲一大教之
祖。其宗乃聖賢之道源。天地生靈之妙本也。
其祖乃萬世學戒定慧者之大範。十二部説
之眞驗也。自書傳亂之曖昧漫漶。天下疑之
幾千百載矣。今上大聖。特頒圖以正其宗祖。
然聖人教道。必聖人乃能正之。是豈唯萬世
佛氏之徒之大幸也。亦天地生靈者之大幸
也。契嵩因不避其僣越愚妄之誅。敢昧死引
其舊事。推衍上聖意。仰箋乎祖圖。亦先所
頒祖師傳法授衣之謂也。然其始亂吾宗祖。
熒惑天下學者。莫若乎付法藏傳。正其宗祖
斷萬世之諍者。莫若乎禪經。禪經乃先乎付
法傳。六十二載始終備。二十八祖。已見於晋
之世矣。付法傳乃眞君廢教之後。缺然但謂
二十四世。方見乎魏之時耳。適以禪經驗。而
付法藏傳果其謬也。若如來獨以正法眼藏
密付乎大迦葉者。則現之涅槃經智度論禪
經。與其序也。以意求之。而佛之微旨存焉。上
睿性高妙。獨得乎言謂之外。是乃天資佛記
也。故其發揮禪祖。雅與經合。宜乎垂之萬世。
永爲定斷三學。佛子遵之仰之。天下不復疑
也。其圖所列。自釋迦文佛大迦葉。至乎曹溪
第六祖大鑒禪師。凡三十四位。又以儒釋之
賢其言吾宗祖。素有證據者十位。列于諸祖
之左。謹隨其傳法正宗記。詣闕上進。塵黷宸
眷。不任惶恐震懼之至。謹序
始祖釋迦牟尼佛。示生於中天竺國。爲淨飯
聖王之子。尋捨轉輪聖王位。出家成無上道
轉大法輪。其後七十九歳垂般涅槃。乃以其
大法印付其高第弟子摩訶迦葉。并勅阿難
副貳傳化。復以金縷僧伽梨衣。令大迦葉轉
付當來補處彌勒佛。其説偈曰
法本法無法 無法法亦法
今付無法時 法法何曾法
第一祖摩訶迦葉。本摩竭陀國人。出於婆羅
門氏。其形金色。先捨家入山。以頭陀法自修。
及會佛出世。遂歸之爲師。佛般涅槃之後。乃
命衆阿羅漢與結集法藏。其後持佛衣。將入
定於雞足山以待彌勒下生。乃以其法印傳
之阿難。説偈曰
法法本來法 無法無非法
何於一法中 有法有非法
第二祖阿難。姓刹帝利。斛飯王子。釋迦如來
之從弟。慕佛出家爲佛侍者。總持第一。傳佛
所説之法。若水傳器。未甞忘逸。及其欲趣滅
度。乃以法付其弟子商那和修。又囑累乎末
田底迦者。説偈曰
本來付有法 付了言無法
各各須自悟 悟了無無法
第三祖商那和修。亦曰舍那婆斯。摩突羅國
人。姓毘舍多氏在母之胎六年生。有自然之
服隨身而長。出家爲阿難之徒。預受佛記居
優留茶伽藍。先伏其地之二火龍。然後領衆
處之。及其將入涅槃。乃以法付其弟子優波
毱多。説偈曰
非法亦非心 無心亦無法
説是心法時 是法非心法
第四祖優波毱多。吒利國人。姓首陀氏。師商
那和修。出家得道。有異迹。號爲無相好佛。度
人最衆。所記其人籌數盈溢石室。將入滅。遂
以法付其弟子提多迦。説偈曰
心自本來心 本心非有法
有法有本心 非心非本法
第五祖提多迦摩伽國人其姓則未詳。初從
毱多尊者出家。行化至中印土。會大仙者彌
遮迦自説夙縁。求爲其徒。及將入滅。乃以法
付彌遮迦。説偈曰
通達本心法 無法無非法
悟了同未悟 無心亦無法
第六祖彌遮迦。中印土人。姓則未詳。初厭仙
術。求師提多迦出家學佛。既而證果。行化至
北天竺。得異人婆須蜜。爲其説佛昔嘗記汝
將紹祖位。即攝受爲之弟子。將般涅槃。乃以
法付婆須蜜。説偈曰
無心無可得 説得不名法
若了心非心 始了心心法
第七祖婆須蜜。北天竺國人。姓頗羅墮氏。始
常服淨衣。持一酒器。神氣自若。人皆不測。及
遇彌遮迦顯其夙因。遂投器從之出家。證道
納戒。行化至迦摩羅國。以論議服佛陀難提。
爲之弟子。將入涅槃。乃以法付之。説偈曰
心同虚空界 示等虚空法
證得虚空時 無是無非法
第八祖佛陀難提。迦摩羅國人。姓瞿曇氏。生
而頂有肉髻。性大聰明。能一覽悉記。其齒已
四十歳。會婆須蜜來其本國。乃慕其説法。從
之出家。得道納戒。亦務遊化。至提伽國。得奇
人伏馱蜜多。爲之弟子。臨般涅槃。乃以法付
之。説偈曰
虚空無内外 心法亦如此
若了虚空故 是達眞如理
第九祖伏馱蜜多。提伽國人。姓毘舍羅氏。生
已五十歳矣。口未甞言。足未甞履。遇佛陀難
提至其舍。父母將以見之。既見難提忽自發
語趨其前而行。即願師之出家。尋亦成道。戒
已遊化至中印土。得香蓋長者子。即脇尊者
也。以爲弟子。將滅度。遂以法付之。説偈曰
眞理本無名 因名顯眞理
受得眞實法 非眞亦非僞
第十祖脇尊者。中印土人。在胎凡十六年乃
生。因名難生。多有異迹。會佛陀難提至其國。
父香蓋携詣之。求與攝受。及爲比丘修潔精
苦。晝夜脇不至席。故號脇尊者。遊化至花氏
國。先示瑞相。後果得富那夜奢。出家爲之弟
子。及其垂滅。乃以法付之。説偈曰
眞體自然眞 因眞説有理
領得眞眞法 無行亦無止
第十一祖富那夜奢。花氏國人。姓瞿曇氏。生
有道性。自知當遇聖師。及脇尊者至其國。乃
詣其法會。語論相契。即從之出家。得道遊化
至波羅奈國。得馬鳴爲之弟子。然正合佛記。
及臨入滅。乃以法付之。説偈曰
迷悟如隱顯 明暗不相離
今付隱顯法 非一亦非二
第十二祖馬鳴。波羅奈國人。未詳其姓氏。初
從富那夜奢。出家得戒。其師爲説夙縁曰。汝
昔嘗化彼一國之人。裸形如馬而其人悲鳴。
戀汝之徳。因是號汝馬鳴也。遊化至花氏國。
遂降迦毘摩羅大魔。即攝伏爲之弟子。垂般
涅槃。乃以法付之。説偈曰
隱顯即本法 明暗元不二
今付悟了法 非取亦非棄
第十三祖迦毘摩羅。花氏國人。未詳其姓氏。
初爲外道。有大幻術。因詣馬鳴。較法不勝。遂
爲其徒。得道戒已。亦遊化至西天竺。降大火
龍。因之得龍樹。爲之弟子。將滅乃以其法付
之。説偈曰
非隱非顯法 説是眞實際
悟此隱顯法 非愚亦非智
第十四祖龍樹。西天竺國人。未詳其姓氏。大
聰叡。世學無所不通。其國有山名龍勝。其
山先有神龍。所居有巨樹能蔭衆龍。及龍樹
有所感悟。意欲出家。遂入其山依樹修行。已
能爲群龍宣説佛法。迦毘摩羅知其名。乃來
就見。龍樹遂禮之爲師納戒。遊化至南天竺。
得迦那提婆。垂滅度以其法付之。説偈曰
爲明隱顯法 方説解脱理
於法心不證 無嗔亦無喜
第十五祖迦那提婆。南天竺國人。姓毘舍羅。
會龍樹至其家及門。龍樹先遣以滿鉢水置
其前。那提即以一針投之水中。遂師龍樹出
家。爲其高足弟子。其後行化至迦毘羅國。得
羅睺羅多爲徒。將入滅以法付之。説偈曰
本對傳法人 爲説解脱理
於法實無證 無終亦無始
第十六祖羅睺羅多。迦毘羅國人姓梵摩氏。
既遇提婆。得明其家樹耳之縁。即師之出家。
悟法有異迹。其後統徒遊化至室羅筏城。以
佛記訪僧伽難提。尋亦得其出家爲弟子。將
般涅槃。乃以法付之。説偈曰
於法實無證 不取亦不離
法非有無相 内外云何起
第十七祖僧伽難提。室羅筏國人。姓刹帝利。
乃其國王之子。謂是昔婆羅王佛也。示生王
家。遂於王宮落髮受戒。尋出其國之名山石
室修禪。會羅睺羅多至其禪所。因伏膺益求
法要。羅多即以法傳之。後往摩提國。尋羅多
所記嗣法之者。乃得伽耶舍多。入滅以法付
之。説偈曰
心地本無生 因地從縁起
縁種不相妨 花果亦復爾
第十八祖伽耶舍多。摩提國人。姓欝頭藍氏。
平生尤多奇迹。會僧伽難提來其舍相求。因
師而出家納戒。即得付法。遊化至月支國。遇
鳩摩羅多。爲説其家異大之縁及原吉夢。鳩
摩羅多即師之出家。將入涅槃乃以法付之。
説偈曰
有種有心地 因縁能發萌
於縁不相礙 常生生不生
第十九祖鳩摩羅多。月支國人。姓婆羅門氏。
夙稱不測之人。以縁示生於此。尋得師伽耶
舍多。出家傳法。行化至中天竺。得闍夜多爲
其弟子。將滅乃以法付之。説偈曰
性上本無生 爲對求人説
於法既無得 何懷決不決
第二十祖闍夜多。北天竺人。未詳其姓氏。會
鳩摩羅多至其本國。聞其所説業通三世。感
悟從之。出家得法。乃遊化諸國至羅閲城。得
婆修槃頭比丘爲徒。將滅以法付之。説偈曰
言下合無生 同於法界性
若能如是解 通達事理竟
第二十一祖婆修槃頭。羅閲國人。姓毘舍佉
氏。在胎甞有聖僧。以其夙縁告其父母。及生
大異。稍長從光度羅漢出家。慕飮光修杜多
行。尋會闍夜多得傳大法。遊化至那提國。得
摩挐羅爲徒。將滅以法付之。説偈曰
泡幻同無礙 如何不了悟
達法在其中 非今亦非古
第二十二祖摩挐羅。那提國人。姓刹帝利。乃
其國王之子也。有大神力。父王命師婆修盤
頭出家。已得戒付法。遊化自西天竺以神通
自擧至月支國。得鶴勒那比丘。即以法付之。
尋般涅槃。其付法偈曰
心隨萬境轉 轉處實能幽
隨流認得性 無喜復無憂
第二十三祖鶴勒那。月支國人。姓婆羅門氏。
在胎及生。頗有異迹。尋從羅漢比丘出家納
戒。常林栖誦經。以夙因縁感群鶴依之。故得
其號。晩因摩挐羅得法。遊化至中天竺國。得
師子比丘爲其徒。將滅以法付之。復誡之曰
汝往他國。其國有難。而累在汝躬。愼早付授。
無令斷絶。偈曰
認得心性時 可説不思議
了了無可得 得時不説知
第二十四祖師子比丘。中天竺國人。姓婆羅
門氏。少已出家習定。晩又師鶴勒那。得付大
法。往化於罽賓國。先化正他宗者如達磨達
等甚衆。後得長者子斯多。決其握珠之縁。遂
受之出家。以其夙縁特加其名曰婆舍斯多。
斯多戒已師子乃謂曰。適觀此國。將加難於
我。我豈苟免。而吾所傳如來大法眼藏今付
於汝。汝宜奉之。即去自務傳化。或有疑者。即
以吾僧伽梨衣爲信。説偈曰
正説知見時 知見倶是心
當心即知見 知見即于今
第二十五祖婆舍斯多。罽賓國人。姓婆羅門
| 氏 | 以方言不同本傳。 凡三出其名 | 生有異迹。既遇師子。與辯 |
付之。斯多即去。歴中天竺南印土。所化多有
異事。遂得南天竺國王之子不知蜜多。爲之
弟子。與之還其前所化境。將滅以法付之。説
偈曰
聖人説知見 當境無是非
我今悟眞性 無道亦無理
第二十六祖不如蜜多。南天竺國人。姓刹帝
利。亦多異迹。以太子從婆舍斯多出家得果。
尋從斯多出宮。乃得付法。遊化至東天竺。得
聖童子瓔珞。出家爲徒。改名般若多羅。謂
是大勢至菩薩垂迹。將入滅乃以法付之。説
偈曰
眞性心地藏 無頭亦無尾
應縁而化物 方便呼爲智
第二十七祖般若多羅。東天竺國人。姓婆羅
門氏。初以童子遇不如蜜多。其聖迹既顯。遂
從之出家納戒。得傳法印。遊化南天竺國。得
其國王之子菩提多羅。爲之弟子。改其法名
曰菩提達磨。此後更四十餘載入滅。乃以法
付之説偈曰
心地生諸種 因事復生理
果滿菩提圓 花開世界起
| 第二十八祖菩提達磨 | 其名稱呼不同。如達磨 多羅之類。凡三四説 | 南 |
若多羅出家。得其付法。謂是觀音菩薩之所
垂迹。其後六十七年。乃以法東來震旦其所
傳授直指人心見性成佛。不資文字。初至梁。
以其機縁不契乃往北魏。止於嵩少九年。方
得慧可。從其求道。其後果以大法付慧可。并
衣鉢爲信。乃爲此土傳法之初祖也。後去少
林而示滅度。其傳法偈曰
吾本來茲土 傳法救迷情
一花開五葉 結果自然成
第二十九祖慧可。武牢人。姓
書出家尋得戒。三十二以異夢辭其本師。混
迹於京洛。遇達磨大師。乃立雪斷臂。懇求法
印。果得其傳授。因爲易名。遂爲衆之所歸。尋
得三祖僧璨爲之弟子。以法付之。却往鄴都。
償其夙累。其傳法偈曰
本來縁有地 因地種花生
本來無有種 花亦不曾生
第三十祖僧璨。不知其何許人。初以處士見
慧可尊者。不稱姓名。因問法發悟。乃師之出
家。遂命今法名納戒。可祖乃以法付之。去隱
舒州皖公山三十載。方爲衆所歸。尋得道信
以沙彌師之。道信既納戒。即以法付之。其後
孑然乃南遊于羅浮山。其傳法偈曰
花種雖因地 從地種花生
若無人下種 花地盡無生
第三十一祖道信。蘄陽人。姓司馬氏。以頴悟
得法於三祖。至唐初乃居蘄之雙峯山。途中
得奇童。度爲弟子。遂名之曰弘忍。尋以法并
前祖信衣付之。後乃滅度。其傳法偈曰
花種有生性 因地花生生
大縁與信合 當生生不生
第三十二祖弘忍。蘄陽黄梅人。姓周氏。生有
殊相。有賢者見之曰。此具大人相。所不及如
來者七種耳。師四祖道信。出家納戒。尋得其
| 付法繼居破頭山 | 即雙 峯是 | 教化大盛。咸亨中客 |
忍祖器之。以其所呈法偈。遂以居士傳法。并
以衣鉢。説偈曰
有情來下種 因地果還生
無情既無種 無性亦無生
第三十三祖慧能。新州新興人。姓盧氏。初以
至孝事母。家貧以鬻薪爲資。因聞商客誦經。
乃知五祖弘忍傳佛心印。遂備資與母。辭去
就黄梅以求其法。見五祖相契。竊以居士受
法。南還廣州落髮於法性寺。得具戒後居韶
陽曹侯溪。大爲四衆所歸。方以其法普傳前
祖所授衣鉢。則置之於其所居之寺。其後説
偈示徒以顯其法。偈曰
心地含諸種 普雨悉皆生
頓悟花情已 菩提果自成
竺大力者。第二十三祖鶴勒那之弟子也。以
漢獻帝之世至于洛邑。後乃適呉。與康僧會
相遇。僧會嘗問大力曰。仁者師誰。曰吾師鶴
勒那。僧會曰。鶴勒之徒如仁者幾何人。復有
過之者耶。大力曰。似我者三千。若其頴出但
一上人耳。其號師子比丘。其人密受正法。與
我師繼世。方揚化於北天竺國
佛馱跋陀。天竺人也。本姓釋迦氏。甘露飯王
之後也。初會秦僧智嚴於罽賓國。乃懇請跋
陀偕來諸夏。傳授禪法。初至長安。其後乃之
廬山。遂出其禪經與遠公同譯。譯成遠公爲
之序。嘗謂遠公曰。西土傳法祖師。自大迦葉
直下相承。凡有二十七人。其二十六祖近世
滅度。名不如蜜多者。所出其繼世弟子曰不
| 若多羅者。方在南天竺國行其教化 | 達磨未 繼世作 |
| 祖。故 未稱之 | 故其禪經曰。佛滅度後。尊者大迦葉。 |
| 尊者阿難 | 云云 | 乃至不如蜜多羅。諸持法人。以 |
所聞者即達磨多羅也。後爲二十八祖。故遠
公序曰。達磨多羅。西域之俊。禪訓之宗。寶林
傳所謂。跋陀嘗與遠公言其傳法諸祖世數。
固驗於禪經矣。愚考其飜譯禪經之時。乃先
於付法藏傳六十二年而已。有二十八祖而
付傳。輒出魏氏毀教之後。但列二十四世。妄
斷其相付法人於此便絶。反于禪經。豈其欲
有所欺乎。愚正宗論嘗指其傳之非詳矣。然
其謬書可焚也
曇摩迦羅者。中印土人。以魏黄初壬寅三年。
至于許昌。許昌僧光璨嘗問曰。西國有何勝
師。以何法住持。迦羅曰。西土凡有二大士。一
| 曰摩拏羅 | 二十二 祖也 | 一曰鶴勒那 | 二十三 祖也 | 皆傳正 |
國
僧祐者。本齊人。歸梁以持律知名。嘗著出三
藏記。其薩婆多部相承傳目録曰。娑羅多羅
| 二十 五祖 | 弗若蜜多 | 二十 六祖 | 不若多羅 | 二十 七祖 | 達磨多羅 | 二 十 |
| 八 祖 | 祐尋終於梁也 |
世至洛陽。與曇諦康僧鎧輩譯經。因謂諸僧
曰。我昔在西域。嘗往罽賓國。至葱塗源。入其
象白山。見達磨達年壽甚高。謂其得法之師
師子尊者。嘗爲彌羅崛王起難横害。先難預
以其相承大迦葉所傳佛之心印妙法付其同
| 學 | 達磨達 同學 | 號婆舍斯多也 | 二十五 祖也 | 復授衣爲信。其 |
婆舍斯多。然諸祖事迹。自七佛以來至乎二
十五祖婆舍斯多。乃此支強之所譯也
那連耶舍者。罽賓國人也。以東魏孝靜之世
至于鄴都。初與處士萬天懿譯出尊勝陀羅
尼。後因謂天懿曰。西國諸祖二十七大士。亦
受持此經。然二十七祖號般若多羅。其所出
繼世弟子。曰達磨多羅者。昔當魏明帝世正
光元年至于洛陽。其人亦喜此經。萬天懿曰。
然此大士我亦聞其當於祖位傳佛正法。不
悉其後。復有繼之者乎。耶舍遂以偈答之。其
説皆隱語。凡自七佛至二十七祖與達磨二
十八祖傳受之事。蓋此耶舍之所譯也
波羅芬多者。中天竺人也。以前魏廢帝齊王
之嘉平二年來洛陽。至晋太始三載。其弟子
摩伽陀復來芬多因問曰。汝在西時。頗遊北
天竺耶。或謂師子尊者無辜爲其國王所害
是否。今復有傳法者與其相繼耶。摩伽陀曰
然。師子害死至今二十三白。有沙門號婆舍
斯多。本罽賓國人。先難得其付法授衣。即日
去之。方於中天竺大隆佛事。芬多謂其弟子
曰。我亦聞之。汝言驗矣。當時好事者即書留
于白馬寺。後有玄朗法師者。得於其寺乃傳
於世
犍那者。不知其西域何國人也。未詳何時至
諸夏。唐天寶中。與河南尹李常者相會。常問
曰。天竺禪門祖師多少。犍那曰。自大迦葉直
| 至般若多羅。凡有二十七祖。 | 不言達磨以其爲 此土初祖也。若 |
| 總以西土言之。 乃有二十八祖也 | 。若叙師子尊者旁出。達磨達 |
| 此璨大師 | 時慶三祖璨 師舍利作齋 | 不括横枝。凡有三十一 |
至其枝派差殊宗族不定。或但有空名。此何
以然。時有六祖弟子曰智本禪師。對曰。斯蓋
後魏之時佛法毀廢。當時有僧曇曜。於倉卒
間單録諸祖名目。不暇備寫。懷之亡於山谷。
後三十餘年當其君孝文帝之世。曜出之與
衆絹綴。爲付法藏傳。其差誤亡失事實。乃曇
曜之所致也。然愚嘗考。曇曜輩所爲付法藏
傳。其文誠類單録。自彌遮多迦至乎師子羅
漢。凡七祖師最缺。殊無本末。亦李常所謂祖
圖但空有其名者。此是也
裴休字公美。自唐會昌中以兵部侍郎御史
大夫同平章事。號爲名相。撰圭峯密師傳法
碑曰。釋迦如來最後以法眼付大迦葉。令祖
祖相傳。別行於世。非私於迦葉而外人天聲
聞菩薩也。自大迦葉至於達磨。凡二十八世。
達磨傳可。可傳璨。璨傳信。信傳忍。忍傳能爲
六祖
劉昫字耀遠。涿州歸義人也。天祐中。始以軍
事衙推仕。及開運初。授司空平章事。又監修
國史故其撰唐書神秀傳曰。昔後魏未有僧
達磨者。本天竺國王子。以護國出家入南海
得禪宗妙法。自釋迦相傳有衣鉢爲記。世相
付授。初來至梁詣武帝。帝問以有爲之事。
達磨不悦。乃之魏隱於嵩山少林寺而卒。其
年魏使宋雲。於葱嶺迴見之。門徒發其墓。但
見衣履而已。達磨傳慧可。慧可傳僧璨。僧璨
傳道信。道信傳弘忍。弘忍傳慧能神秀。昫卒
於宋太保
傳法正宗記定祖圖卷第一
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