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傳法正宗記 (No. 2078_ 契蒿編 ) in Vol. 51

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T2078_.51.0732a01:
T2078_.51.0732a02:
T2078_.51.0732a03: 傳法正宗記卷第四
T2078_.51.0732a04:   *宋藤州東山沙門釋契嵩編修
T2078_.51.0732a05:   天竺第二十一祖婆修盤頭大士傳
T2078_.51.0732a06: 天竺第二十二祖摩拏羅大士傳
T2078_.51.0732a07: 天竺第二十三祖鶴勒那大士傳
T2078_.51.0732a08: 天竺第二十四祖師子尊者傳
T2078_.51.0732a09: 天竺第二十五祖婆舍斯多尊者傳
T2078_.51.0732a10: 天竺第二十一祖婆修盤頭大士傳
T2078_.51.0732a11: 婆修盤頭者。羅閲國人也。姓毘舍佉氏。父曰
T2078_.51.0732a12: 光蓋。母曰嚴一。大士與其弟偕生。倶有瑞事。
T2078_.51.0732a13: 而大士尤勝。初光蓋以家巨富而未始有嗣。
T2078_.51.0732a14: 與妻嚴一謀偕往求子於城北佛塔。既祷之。
T2078_.51.0732a15: 其夕嚴一果夢二珠。一長明。一或明或晦。皆
T2078_.51.0732a16: 得呑之。即覺有娠。後七日會有羅漢比丘賢
T2078_.51.0732a17: 衆者至其家曰。我自他國尋異氣至此。汝家
T2078_.51.0732a18: 謂誰光蓋即延之。與其妻倶拜。賢衆獨避嚴
T2078_.51.0732a19: 一而不當其禮。夫竊怪曰。鄙哉比丘禮。不
T2078_.51.0732a20: 讓丈夫而恭女子。佯施寶珠欲驗其識量。賢
T2078_.51.0732a21: 衆皆受之亦不辭*讓。光蓋見其不動如初。遂
T2078_.51.0732a22: 以實問之曰。尊者不*讓我丈夫之禮而避婦
T2078_.51.0732a23: 人何耶。賢衆曰。我以汝凡夫當汝之禮。受
T2078_.51.0732a24: 其所施欲資汝福耳。汝妻方孕菩薩。乃上乘
T2078_.51.0732a25: 法器。其將出世號婆修盤頭者。其所度之人。
T2078_.51.0732a26: 如我輩無量。我故避之。非重女人也。光蓋即
T2078_.51.0732a27: 謝之曰。尊者聖人也。能知未然。賢衆復曰。復
T2078_.51.0732a28: 有一子。與其同孕者。夙曰芻尼。嘗爲野鵲。往
T2078_.51.0732a29: 於雪山巣如來頂。尋以遇佛之縁。生爲那提
T2078_.51.0732b01: 國王。及如來至其國。爲説夙因。復記曰。吾滅
T2078_.51.0732b02: 之後。後五百年外。汝却生羅閲城毘舍佉家。
T2078_.51.0732b03: 與聖者婆修盤頭同胎。彼聖者乃賢劫二十
T2078_.51.0732b04: 一世之祖師也。其人復出聖弟子。號大力尊
T2078_.51.0732b05: 者。那提王稱幸。遂以寶蓋獻之。佛復記曰。汝
T2078_.51.0732b06: 後以會此菩薩。得生忉利天也。王乃説偈讃
T2078_.51.0732b07: 歎。其後嚴一果誕二子。而大士先之在襁褓。
T2078_.51.0732b08: 令淑易育。不類凡孺。稍長其志超然高勝。年
T2078_.51.0732b09: 十五求從光度羅漢出家。毘婆訶菩薩爲之
T2078_.51.0732b10: 受戒。乃慕飮光。專以杜多行自修。故時人高
T2078_.51.0732b11: 之。號爲遍行頭陀。尋會闍夜多大士激發大
T2078_.51.0732b12: 慧。乃得付法。因歴化諸方至那提國。初其國
T2078_.51.0732b13: 素多惡象爲害。而物不聊生。及其王號常自
T2078_.51.0732b14: 在。生二子。長曰摩訶羅。其年四十。次曰摩
T2078_.51.0732b15: 拏羅。其年三十。當拏羅三十載。而象害遂弭。
T2078_.51.0732b16: 國人安之。然皆不知其所頼。至大士入其國。
T2078_.51.0732b17: 王請供於宮中。因問曰。敝國風俗曷若羅閲
T2078_.51.0732b18: 城之淳美耶。大士曰。羅閲昔有三佛徳庇。而
T2078_.51.0732b19: 此國適有二賢福之。王曰。二賢誰耶。曰昔佛
T2078_.51.0732b20: 記云。吾滅後又後五百歳後。那提國王姓刹
T2078_.51.0732b21: 帝利號多滿。有子曰摩拏羅。得大神力勝十
T2078_.51.0732b22: 那羅延。此其一也。其二則吾亦與焉。未幾俄
T2078_.51.0732b23: 有使入奏曰。有象巨萬將逼國城。王憂之。以
T2078_.51.0732b24: 問盤頭曰。此何以禦之。大士曰。不須用兵。但
T2078_.51.0732b25: 命王子拏羅當之。其難自解王曰可乎。曰此
T2078_.51.0732b26: 子非直威巨萬之象。益多益可。遂命拏羅出
T2078_.51.0732b27: 其城之南。拏羅乃嚮象撫其腹。發聲大喝。雖
T2078_.51.0732b28: 城廬爲之動。群象即仆地不能興。少時皆馳
T2078_.51.0732b29: 去。至是而國人方知三十年所安乃其庇也。
T2078_.51.0732c01: 王以子道勝。遂大奇之。謂大士曰。此子佛昔
T2078_.51.0732c02: 所記。亦其神通之力非俗可留。願尊者受之
T2078_.51.0732c03: 出家。大士亦謂。此非我爲師。後莫能度者。即
T2078_.51.0732c04: 命聖衆於王宮與摩拏羅落髮受戒。拏羅得
T2078_.51.0732c05: 度忻然。乃以偈讃曰
T2078_.51.0732c06:     爲摧百萬象 鼓腹作神通
T2078_.51.0732c07:     一切諸宮殿 無不震動者
T2078_.51.0732c08:     遇師方便力 而得度脱我
T2078_.51.0732c09:     稽首辭父母 而出於愛火
T2078_.51.0732c10: 大士將之他國。乃告王曰。我來所求法器耳。
T2078_.51.0732c11: 今已度至人。吾即往矣。王不須留。遂與摩拏
T2078_.51.0732c12: 羅去之。後乃命摩拏羅曰。如來大法眼今悉
T2078_.51.0732c13: 付汝。汝其傳持。聽吾偈曰
T2078_.51.0732c14:     泡幻同無礙 云何不悟了
T2078_.51.0732c15:     達法在其中 非今亦非古
T2078_.51.0732c16: 大士付法已。即座超身。高半由旬凝然而居。
T2078_.51.0732c17: 四衆遽告曰。我輩欲奉舍利。願尊者無爲神
T2078_.51.0732c18: 化。乃頽然復其座而滅。焚已衆斂舍利。建寶
T2078_.51.0732c19: 塔而供養之。其時當後漢孝安帝之世也
T2078_.51.0732c20: 天竺第二十二祖摩拏羅大士傳
T2078_.51.0732c21: 摩拏羅尊者。那提國人也。姓刹帝利。父曰常
T2078_.51.0732c22: 自在。其國之王也。拏羅即其次子。生有異迹。
T2078_.51.0732c23: 父不敢以俗拘之。遂命師盤頭出家。戒已尋
T2078_.51.0732c24: 得付法。遊化初至西天竺國。其王曰。瞿曇得
T2078_.51.0732c25: 度。崇佛常自持金蓮花供養。願遇聖人。以知
T2078_.51.0732c26: 其前後世事。七年行道於宮中。一日俄有佛
T2078_.51.0732c27: 塔高一尺四寸。出其行道之地。其色青玄。四
T2078_.51.0732c28: 面皆有像。似前示尸毘王割股救鴿。後示慈
T2078_.51.0732c29: 力王剜身然燈。左示薩埵太子投崖飼虎。右
T2078_.51.0733a01: 示月光王捐捨寶首。得度異之。即擧不動。左
T2078_.51.0733a02: 右助之。至命衆力士。皆不能擧。尋集其國之
T2078_.51.0733a03: 智者。共辨欲圖遷之。是時大士與會。讓其國
T2078_.51.0733a04: 善呪者。先之呪者作法。即能起王鎭殿銀山。
T2078_.51.0733a05: 次以法欲振其塔。方三喝。塔未稍搖。而其體
T2078_.51.0733a06: 已損。遽狂走。雖力士不能駐。大士出衆謂王
T2078_.51.0733a07: 曰。此不足驚。徐臨其殿軒。呼狂者曰。汝住。
T2078_.51.0733a08: 其人即趨大士自悔其過。王見大士即止其
T2078_.51.0733a09: 狂遂問曰。尊者何法乃能致然。大士曰。佛法
T2078_.51.0733a10: 也。王曰。願聞佛法其可學乎。曰佛法者。能具
T2078_.51.0733a11: 七事去三物乃可學之。王曰。事物何者耶。曰
T2078_.51.0733a12: 一去貪。二去愛。三去癡。一具大慈。二具歡
T2078_.51.0733a13: 喜。三具無我。四具勇猛。五具饒益。六具降
T2078_.51.0733a14: 魔。七具無證。人所以得其明了不明了。皆由
T2078_.51.0733a15: 有無此三七者也。王今苟能去三具七。於前
T2078_.51.0733a16: 後際如視諸掌。成菩提登佛地豈遠乎哉。王
T2078_.51.0733a17: 稱善。必求聞佛塔之所以。大士復讓大衆。
T2078_.51.0733a18: 衆皆曰。唯尊者言之。不必遜也。大士乃曰。
T2078_.51.0733a19: 是塔蓋昔者阿育王所作八萬四千七寶之
T2078_.51.0733a20: 塔。以祕我釋迦如來之舍利。此其一也。引阿
T2078_.51.0733a21: 育爲塔之故事云云備如諸經。復謂王曰。初
T2078_.51.0733a22: 毎置一塔。其地必賢聖成道入滅之所也。今
T2078_.51.0733a23: 之宮苑。蓋昔有比丘波羅迦者。嘗此證果。故
T2078_.51.0733a24: 塔出之。亦王修徳之所致也。王聞其事。遂大
T2078_.51.0733a25: 感悟。慨聞道之晩。即命太子傳國。乃求師大
T2078_.51.0733a26: 士出家。大士以其勢不可沮。即度之。炷香祝
T2078_.51.0733a27: 曰。今西印土天子。從佛出家。願衆聖幽賛。使
T2078_.51.0733a28: 其速至聖道。空中尋有報曰。汝度是王。不必
T2078_.51.0733a29: 慮也。更後七日。當得第四果。如期初有風雨
T2078_.51.0733b01: 暴至。宮殿肅然。人皆恐引去。王端坐。至日停
T2078_.51.0733b02: 午。恍然若夢。俄見有人引手極長。持異果
T2078_.51.0733b03: 與之噉。及醒其心大明。已成阿羅漢道。即以
T2078_.51.0733b04: 三昧將去其宮。乃謂大士曰。我未證時。自大
T2078_.51.0733b05: 此國。豈信有佛土之廣。今得大觀。却視舊地
T2078_.51.0733b06: 曷異蟻垤之微。然此閻浮提亦如一食器間
T2078_.51.0733b07: 耳。雖有三千餘國而其品不等。上國者若干。
T2078_.51.0733b08: 中國者若干。下國者若干。然其上之國復有
T2078_.51.0733b09: 三品。而中下者亦如之。若眞修行。盡能隨心
T2078_.51.0733b10: 生之。於是大士告別。得度曰。我將他適訪大
T2078_.51.0733b11: 法器。得度曰。尊者神通不測。於此自可接之。
T2078_.51.0733b12: 何必躬往。大士即焚寶香玄語曰。鶴勒那。汝
T2078_.51.0733b13: 當證道。其時適至。汝知之乎。初鶴勒那比丘。
T2078_.51.0733b14: 於月支國九白棲一林間。以誦大品般若爲
T2078_.51.0733b15: 業。感群鶴依之。適直其國王寶印。命齋於宮
T2078_.51.0733b16: 中。方坐。俄有香煙飄然至前。問王。識乎。王
T2078_.51.0733b17: 曰。天香耶。鶴勒曰。不然。此西印土摩拏羅尊
T2078_.51.0733b18: 者所示信也。然是尊者乃那提王子。昔爲娑
T2078_.51.0733b19: 樹王佛。與釋迦如來所記。於此賢劫當
T2078_.51.0733b20: 爲二十二世法祖。其化人無量。王宜相從西
T2078_.51.0733b21: 嚮禮之。而大士即以手三點於地。衆羅漢問。
T2078_.51.0733b22: 其何以然。曰適鶴勒那於月支王宮致禮。此
T2078_.51.0733b23: 故答之。遂謂衆曰。吾即欲至彼。汝得神通者
T2078_.51.0733b24: 悉宜從往。遂與其衆乘虚趣月支國。是時鶴
T2078_.51.0733b25: 勒那率其王。各駕寶象列御仗。遠出迎之。尋
T2078_.51.0733b26: 與大士倶還其宮。鶴勒先以其弟子龍子者
T2078_.51.0733b27: 問之曰。此子才辯冠世。我嘗以三昧觀其夙
T2078_.51.0733b28: 習。而終不能見。尊者以謂何如。大士曰。汝以
T2078_.51.0733b29: 三昧觀得幾劫。鶴勒曰。我止三世。曰此子功
T2078_.51.0733c01: 徳非唯三世。第五減劫已於妙喜國生婆羅
T2078_.51.0733c02: 門家。時會其國有佛伽藍新成大鍾。是子曾
T2078_.51.0733c03: 以栴檀爲梃。助其聲撃。彼爲鍾者已得菩提。
T2078_.51.0733c04: 而此報之聰明。鶴勒敬其説。即欲事之。復問
T2078_.51.0733c05: 曰。我雖感群鶴相依。未始識其何縁。大士
T2078_.51.0733c06: 曰。汝昔第四劫時嘗爲比丘。道徳已充。凡有
T2078_.51.0733c07: 五百弟子。毎遇龍宮命汝供養。汝以其皆未
T2078_.51.0733c08: 勝龍食。常不與倶往。彼弟子怪曰。師説法則
T2078_.51.0733c09: 曰。於食若等於法亦等。今乃獨往食耶。及後
T2078_.51.0733c10: 命必從汝赴。當時以汝徳蔭無患。及汝滅彼
T2078_.51.0733c11: 亦漸終。坐是濫食。皆報爲羽族。然已五劫。乃
T2078_.51.0733c12: 今轉受此鶴。蓋昔師弟子縁之所牽故復此
T2078_.51.0733c13: 會。鶴勒那大感。遂曰。此宜修何法資其復於
T2078_.51.0733c14: 人耶。大士因告之曰。我有無上法寶。是如來
T2078_.51.0733c15: 藏。世尊昔付大迦葉。展轉至我。我今付汝。汝
T2078_.51.0733c16: 能傳之不絶。彼鶴之衆亦資以解脱。汝受吾
T2078_.51.0733c17: 教。聽其偈曰
T2078_.51.0733c18:     心隨萬境轉 轉處實能幽
T2078_.51.0733c19:     隨流認得性 無喜復無憂
T2078_.51.0733c20: 鶴勒那忻然敬奉傳法。大士即騰身太虚。呈
T2078_.51.0733c21: 一十八變。返座指地發一神泉。復説偈曰
T2078_.51.0733c22:     心地清淨泉 能潤於一切
T2078_.51.0733c23:     從地而涌出 遍濟十方世
T2078_.51.0733c24: 已而泊然寂滅四衆闍維之。斂舍利建塔供
T2078_.51.0733c25: 養。是時當此後漢孝桓帝之世也
T2078_.51.0733c26: 天竺第二十三祖鶴勒那大士傳
T2078_.51.0733c27: 鶴勒那者。月支國人也。姓婆羅門氏。父曰千
T2078_.51.0733c28: 勝。母曰金光。初千勝以未有嗣子。詣其國之
T2078_.51.0733c29: 七佛眞幢求之。還謂其婦曰。我已求子於七
T2078_.51.0734a01: 佛幢也。是夕金光遂夢。有童子臨須彌山手
T2078_.51.0734a02: 持玉環。謂金光曰。我來也。尋覺有娠他日忽
T2078_.51.0734a03: 有異僧來其舍。謂金光曰。護汝孕。愼勿汚之。
T2078_.51.0734a04: 金光曰。潔身已十月矣。因問僧曰。此若生子。
T2078_.51.0734a05: 有福徳乎。僧曰。是當生男子也。然其於第四
T2078_.51.0734a06: 劫時已能爲龍宮説法。故佛嘗記之。謂其將
T2078_.51.0734a07: 爲大法祖。及誕大士。天即雨華。地出金錢。國
T2078_.51.0734a08: 人瑞之。以聞其王。王乃取子。使乳於宮中。宮
T2078_.51.0734a09: 嬪百千爭欲育之。子即能分身。各爲其一子。
T2078_.51.0734a10: 王神之。然莫辨其正子。遂語曰。我無儲嗣育
T2078_.51.0734a11: 汝欲以爲太子。適變多身。我甚惑之。汝果得
T2078_.51.0734a12: 通。當復神化。未爾則終爲千子。言已其子放
T2078_.51.0734a13: 光。忽然失之。尋見於父母家。及七歳。會其國
T2078_.51.0734a14: 人淫祀拘羅神。爲之歎曰。三界微劣。寡得正
T2078_.51.0734a15: 法之人。而邪魅恣作。因詣之。其廟貌即墮。年
T2078_.51.0734a16: 二十。遂從羅漢比丘出家。受戒於其山。初其
T2078_.51.0734a17: 師使專誦大品般若。如此者三十年。後棲月
T2078_.51.0734a18: 支之林間。感群鶴依之。以故加今之號。晩遇
T2078_.51.0734a19: 摩拏羅。於王宮得其付法。始務遊化。及至
T2078_.51.0734a20: 中天竺國。會其國王曰無畏海者。先夢。月照
T2078_.51.0734a21: 其身。臣爲原曰。非久當有賢聖來應此夢。王
T2078_.51.0734a22: 即以告四門。及大士之至。司門者奏之。王遽
T2078_.51.0734a23: 以法仗出迎還宮。禮於正殿。方坐。俄有二緋
T2078_.51.0734a24: 素衣人。前拜鶴勒。王默駭。此何人。不挹主
T2078_.51.0734a25: 者。大士知之謂王曰。此日月天子。非人也。以
T2078_.51.0734a26: 吾至是故來致禮。王曰。何以識之。曰吾往劫
T2078_.51.0734a27: 嘗與其説法。因之得生於日月宮。少頃其人
T2078_.51.0734a28: 忽隱。唯異香久薫。王因問曰。若此日月國土
T2078_.51.0734a29: 凡有幾何。大士曰。忍土日月山王。凡有百憶。
T2078_.51.0734b01: 而四天之下。約有四千八國。然其大小不等。
T2078_.51.0734b02: 王曰。是國土者。一時有耶。有前後乎。曰此隨
T2078_.51.0734b03: 前後三劫而有無耳。王曰。三劫者依何所而
T2078_.51.0734b04: 有之。曰三劫依六冥而有之。王曰。何爲六冥。
T2078_.51.0734b05: 曰上下二氣四維相合。謂之六冥。六冥之間
T2078_.51.0734b06: 三劫相更。其初乃有主。其人者曰田主。田
T2078_.51.0734b07: 主之後而國土益分。然其生於六冥之間。而
T2078_.51.0734b08: 壽亦有品。有萬歳者。有千歳者。有百歳者。有
T2078_.51.0734b09: 夭有不夭者。報既不等。而形類亦別。雖儒童
T2078_.51.0734b10: 迦葉二菩薩。亦不能悉知。我適約説。猶滿城
T2078_.51.0734b11: 芥子而方探一粒。王聞益自小其見。大士尋
T2078_.51.0734b12: 出王宮。始大士有弟子曰龍子者。夭亡。其父
T2078_.51.0734b13: 母與兄師子比丘皆來。將遷殯其喪。而衆擧
T2078_.51.0734b14: 不動。兄怪之問大士曰。衆盡力擧之。何以
T2078_.51.0734b15: 不動。曰過自汝也。師子曰。何過。願聞其所
T2078_.51.0734b16: 以。曰汝初師婆羅門僧出家以去。汝弟二年
T2078_.51.0734b17: 日夜相憶。乃欲營福資之。遂告汝師。塑一佛
T2078_.51.0734b18: 像久之工未加飾。汝惡之。遂投於地。而復爲
T2078_.51.0734b19: 之。汝今但去收其棄像。此喪必擧。師子如其
T2078_.51.0734b20: 言復來。弟喪果擧。及婆羅門師死。師子以大
T2078_.51.0734b21: 士言驗。復求師之初問曰。我欲求道。當何用
T2078_.51.0734b22: 心。大士曰。汝若求道。無所用心。曰既無用
T2078_.51.0734b23: 心。爭作佛事。曰汝若有用。即非功徳。汝若無
T2078_.51.0734b24: 作。即是佛事。故經云。我所作功徳。而無我所
T2078_.51.0734b25: 作。師子聞法即解。乃趨於弟子之列。時其徒
T2078_.51.0734b26: 或從而問曰。師以無我所修行。而得此宿命。
T2078_.51.0734b27: 是必知我之衆有無福業。願聞其説。大士即
T2078_.51.0734b28: 指東北謂之曰。見此乎。衆曰不見。曰此麁相
T2078_.51.0734b29: 尚不能見。況其微妙功徳耶。師子前之曰。我
T2078_.51.0734c01: 適見矣大士曰。汝何見耶。曰我見異氣皎如
T2078_.51.0734c02: 白虹貫乎天地。復有黒氣五路横布。其前類
T2078_.51.0734c03: 忉利天梯。大士曰。汝見是氣。知其應乎。曰所
T2078_.51.0734c04: 應未之知也。唯師言之。大士曰。我滅之後五
T2078_.51.0734c05: 十年末。難興于北天竺。汝當知之。師子因告
T2078_.51.0734c06: 曰。我將遊方。敢請教於尊者。大士曰。吾今老
T2078_.51.0734c07: 矣。涅槃即至。此如來大法眼藏悉以付汝汝
T2078_.51.0734c08: 往他國。然其國有難。而累在汝躬。愼早付受
T2078_.51.0734c09: 無令斷絶。聽吾偈曰
T2078_.51.0734c10:     認得心性時 可説不思議
T2078_.51.0734c11:     了了無可得 得時不説知
T2078_.51.0734c12: 付法已。大士即騰身太虚。作一十八變。復其
T2078_.51.0734c13: 座寂然遷化。四衆闍維已將分去其舍利務
T2078_.51.0734c14: 各塔之。大士復現。而説偈曰
T2078_.51.0734c15:     一法一切法 一法一切攝
T2078_.51.0734c16:     吾身非有無 何分一切塔
T2078_.51.0734c17: 衆即合一淨圖而供養之。其時當此後漢孝
T2078_.51.0734c18: 獻帝之世也
T2078_.51.0734c19: 天竺第二十四祖師子尊者傳
T2078_.51.0734c20: 師子尊者。中天竺國人也。姓婆羅門氏素聰
T2078_.51.0734c21: 唔有出世智辯。少依婆羅門僧出家習定。晩
T2078_.51.0734c22: 師鶴勒那。尋得付法。往化於罽賓國。初其國
T2078_.51.0734c23: 有沙門曰婆梨迦者。專習小乘禪觀。梨迦之
T2078_.51.0734c24: 後。其徒承其法者。遂分爲五家學。有曰禪定
T2078_.51.0734c25: 者。有曰知見者。有曰執相者。有曰捨相者。有
T2078_.51.0734c26: 曰持不語者。然競以其能相勝。尊者皆往正之
T2078_.51.0734c27: 首謂持不語者曰。佛教勤演般若。孰爲不語。
T2078_.51.0734c28: 而反佛説耶。次謂捨相者曰。佛教威儀具足梵
T2078_.51.0734c29: 行清白。豈捨相耶。次謂執相者曰。佛土清淨
T2078_.51.0735a01: 自在無著。何執相耶。次謂知見者曰。諸佛知
T2078_.51.0735a02: 見無所得。故此法微妙。覺聞不及無爲無相。
T2078_.51.0735a03: 何知見耶。然四者之衆皆服其教。其五禪觀
T2078_.51.0735a04: 之衆爲其首者曰。達磨達號有知識。衆皆尊
T2078_.51.0735a05: 之。以前四衆之屈。憤然不甘。遂告尊者欲相
T2078_.51.0735a06: 問難。始至。尊者問曰。仁者習定。何乃來此若
T2078_.51.0735a07: 此來也何嘗習定。答曰。我來此處心亦不亂。
T2078_.51.0735a08: 定隨人習豈在處所。又曰。仁者之來其習亦
T2078_.51.0735a09: 至。既無處所豈在人習。答曰。定習人故非人
T2078_.51.0735a10: 習定我雖去來其定常習。又曰。人非習定定
T2078_.51.0735a11: 習人故。當自來去其定誰習。答曰。如淨明
T2078_.51.0735a12: 珠内外無翳。定若通達乃當如此。又曰。定若
T2078_.51.0735a13: 通達必似明珠。今見仁者非珠所類。答曰。其
T2078_.51.0735a14: 珠明徹内外悉定。我心不亂猶若是珠。又曰。
T2078_.51.0735a15: 其珠無内外。仁者何能定穢。物非動搖此定
T2078_.51.0735a16: 不是淨。達磨達義屈。遂禮之曰。我於學道
T2078_.51.0735a17: 蓋虚勞耳。非聞斯言幾不知至。尊者當容我
T2078_.51.0735a18: 師之。尊者固遜。而其請不已。乃謂之曰。諸佛
T2078_.51.0735a19: 禪定無有所得。諸佛覺道無有所證。無得無
T2078_.51.0735a20: 證是眞解脱。酬因答果世之業報。而此法之
T2078_.51.0735a21: 中悉不如是。汝若習定乃當然也。達磨達忻
T2078_.51.0735a22: 然奉教。未幾其國有一長者子曰斯多。年僅
T2078_.51.0735a23: 二十。其左手常若握物。而未始輒開。一夕其
T2078_.51.0735a24: 父夢。神人令送師子醫之。父明日遂携子從
T2078_.51.0735a25: 尊者求驗其夢。然先自心計。果得此子病愈。
T2078_.51.0735a26: 當恣之出家。而尊者方患久於是國而其法
T2078_.51.0735a27: 未得所傳。一朝而長者父子偕至。以其手與
T2078_.51.0735a28: 夢聞於尊者。禮之願即受其出家。尊者乃謂
T2078_.51.0735a29: 衆曰。此子手所握者。汝等知之乎。衆皆罔測。
T2078_.51.0735b01: 復曰。此之所持乃一寶珠耳。蓋我先世於一
T2078_.51.0735b02: 國土嘗爲比丘。以誦龍王經爲業。其時此子
T2078_.51.0735b03: 已從我出家。號婆舍者。一日會龍宮請我供
T2078_.51.0735b04: 之。以珠爲嚫。時此子從往因付其掌之。及我
T2078_.51.0735b05: 終彼而生此。其師資縁業未絶。所以復有今
T2078_.51.0735b06: 會。即命斯多展手。其珠果爛然在掌。於是尊
T2078_.51.0735b07: 者即爲剃度。會聖衆與受具戒。謂之曰。汝之
T2078_.51.0735b08: 前身出家已號婆舍。而今復然。宜以兼之。即
T2078_.51.0735b09: 名婆舍斯多。適觀此國。將加難於我。然我衰
T2078_.51.0735b10: 老。豈更苟免。而我所傳如來之大法眼。今以
T2078_.51.0735b11: 付汝。汝宜奉之。即去自務傳化。或遇疑者即
T2078_.51.0735b12: 持我僧伽梨衣爲之信驗。聽吾偈曰
T2078_.51.0735b13:     正説知見時 知見倶是心
T2078_.51.0735b14:     當心即知見 知見即于今
T2078_.51.0735b15: 婆舍斯多奉命。即日去之。居無何其國果有
T2078_.51.0735b16: 兄弟二人者。兄曰魔目多。弟曰都落遮。相與
T2078_.51.0735b17: 隱山學外道法。一旦都落遮所學先成。謂其
T2078_.51.0735b18: 兄曰。我將竊入王宮作法殺王以奪其國。兄
T2078_.51.0735b19: 曰。汝無誤事。致累吾族。及落遮入宮。遂易其
T2078_.51.0735b20: 徒皆爲僧形。計其事集則自顯。不爾則歸罪
T2078_.51.0735b21: 沙門。既作其法無効。爲國擒之。兵者果以
T2078_.51.0735b22: 沙門奏之。王大怒曰。我素重佛。其人何以爲
T2078_.51.0735b23: 此大逆。遂斥教盡誅沙門。尊者即謂其衆曰
T2078_.51.0735b24: 王今不利我等。汝宜遠避。其徒欲奉尊者隱
T2078_.51.0735b25: 之。尊者曰。吾見蘊空。復何逃乎。其王彌羅
T2078_.51.0735b26: 崛。果仗劍毅然詣尊者而問曰。師得無相法
T2078_.51.0735b27: 耶。曰得。王曰。既得生死有懼乎。答曰。已離
T2078_.51.0735b28: 生死。何有懼也。王曰。不懼可施我頭耶。曰身
T2078_.51.0735b29: 非我有。豈況於頭。王即斬之。尊者首墜。其白
T2078_.51.0735c01: 乳湧高丈許。然王之右臂即截然自絶。尋病
T2078_.51.0735c02: 七日而死。方王疾時。其太子曰光首者。憂之。
T2078_.51.0735c03: 大募方士。圖爲父悔謝。俄有仙者自象白山
T2078_.51.0735c04: 至。謂光首曰。此夙對不必憂也。太子前之曰。
T2078_.51.0735c05: 願聞夙事。仙者曰。前今數世。汝父嘗生此國
T2078_.51.0735c06: 爲白衣者。然其爲人賢善。好重佛道。一日糾
T2078_.51.0735c07: 衆爲無遮齋時師子前身亦爲白衣。來與其
T2078_.51.0735c08: 會。當時師子聰明有辯博。凡與人論未始輒
T2078_.51.0735c09: 屈。是日乃以佛法發問。汝父白衣。其白衣雖
T2078_.51.0735c10: 應對中理。而師子白衣心欲勝之。輒横發難。
T2078_.51.0735c11: 勢既紛紜。其義遂屈。以故憤恨。尋竊使持毒
T2078_.51.0735c12: 藥。以斃汝父白衣。雖其先歴多世。而冥數未
T2078_.51.0735c13: 至。事故不作。金其縁業相會。汝父王所以横
T2078_.51.0735c14: 殺師子。太子其憂稍解。後乃塔師子比丘遺
T2078_.51.0735c15: 骸。其被害時當此前魏廢帝齊王曹芳之世
T2078_.51.0735c16:
T2078_.51.0735c17: 評曰。預付法以何驗乎。曰以聖人驗之。唯聖
T2078_.51.0735c18: 人故能玄知。今師子徳能爲祖。自謂則曰已
T2078_.51.0735c19: 得蘊空。此其爲聖人亦至矣。豈無玄知乎。又
T2078_.51.0735c20: 鶴勒那嘗以難語之。勉其傳道。此可不預
T2078_.51.0735c21: 付法乎。他傳付法藏
傳也
能知其臨刑湧之白乳而
T2078_.51.0735c22: 乃曰。相傳法人於此便絶何不思而妄書乎
T2078_.51.0735c23: 其妄驗
於禪經
T2078_.51.0735c24: 天竺第二十五祖婆舍斯多尊者傳
T2078_.51.0735c25: 婆舍斯多者。罽賓國人也。姓婆羅門氏。亦號
T2078_.51.0735c26: 婆羅多羅。亦號婆羅多那。父曰寂行。母曰常
T2078_.51.0735c27: 安樂。初常安樂夢。人授之寶劍。因孕尊者。此
T2078_.51.0735c28: 後室有異香。天數雨花其家。及誕拳其左手
T2078_.51.0735c29: 常若握物。至年十一。有異僧來其舍。謂寂行
T2078_.51.0736a01: 曰。此子年至二十。當得大法寶。其手所握亦
T2078_.51.0736a02: 得發明。言已僧忽不見。及尊者勝冠。父寂
T2078_.51.0736a03: 行携詣師子尊者。辨其夙縁。即恣從師子出
T2078_.51.0736a04: 家。因加今名。既爲沙門。而師子方老。又其夙
T2078_.51.0736a05: 累密邇。乃以法付之。苦令其去國。尊者從命
T2078_.51.0736a06: 即日去之。初至中天竺國。其王曰迦勝。逆而
T2078_.51.0736a07: 禮之。先是其國有爲外道者號無我。恃其術
T2078_.51.0736a08: 頗訾佛法。王常不平。至此命尊者抑之。及會
T2078_.51.0736a09: 外道者要之默論。欲不以言尊者詆之曰。若
T2078_.51.0736a10: 不以言。爭辯勝負。外道曰。不爭勝負但取其
T2078_.51.0736a11: 義。尊者曰。何者名義。外道曰。無心爲義。尊
T2078_.51.0736a12: 者曰汝既無心安得義乎。外道曰。我説無心
T2078_.51.0736a13: 當名非義。尊者曰。汝説非心當名無義。我説
T2078_.51.0736a14: 非心常義非名。外道復曰。當義非名誰能辯
T2078_.51.0736a15: 義。尊者曰。汝當名非義此名何名。外道曰。爲
T2078_.51.0736a16: 辯非義是無名名。尊者曰。名既非名義亦非
T2078_.51.0736a17: 義。辯者是誰當辯何物。如此凡五十餘反。
T2078_.51.0736a18: 外道詞屈遂伏之。時王宮殿俄有異香酷烈。
T2078_.51.0736a19: 尊者肅然曰。此吾師謝矣。其信適至。遂北面
T2078_.51.0736a20: 作禮。尋謂王曰。我始去師計往南印土。今此
T2078_.51.0736a21: 久留。豈辭師之意。遽別王將去。王曰。尊者少
T2078_.51.0736a22: 留容有所請。今余苑中有泉。熱不可探。其涯
T2078_.51.0736a23: 之石。夜則發光。雖甚怪之終不知其然。願爲
T2078_.51.0736a24: 決之。尊者曰。此爲湯泉。有三縁所致。其一神
T2078_.51.0736a25: 業。其二鬼業。其三熱石。熱石者。其色如金。
T2078_.51.0736a26: 其性常炎。故其出泉如湯。鬼業者。謂其鬼方
T2078_.51.0736a27: 出罪所。遊於人間。以餘業力煎灼此泉。以償
T2078_.51.0736a28: 其夙債。神業者。謂神不守其道。妄作禍福。以
T2078_.51.0736a29: 取饗祀。惡業貫盈。冥罰役之。亦使煎灼此泉。
T2078_.51.0736b01: 以償濫祭。王曰。幸尊者驗之三縁。此果何者
T2078_.51.0736b02: 而致之。尊者曰。此神業所致也。即命爇香。臨
T2078_.51.0736b03: 泉爲其懺悔。須臾瀕水現一長人。前禮尊者
T2078_.51.0736b04: 曰。我有微祐得遇尊者。即生人中。故來辭耳。
T2078_.51.0736b05: 已而遂隱。後七日其水果清冷如常泉。時中
T2078_.51.0736b06: 印之人以其言有効。乃以婆羅多那稱之。及
T2078_.51.0736b07: 北天竺聞之。復以婆羅多羅稱之。然二國之
T2078_.51.0736b08: 所稱。猶此曰別業泉衆也。尊者終告。往於南
T2078_.51.0736b09: 天竺。王躬羅御仗以送之既至南印。其王曰
T2078_.51.0736b10: 天徳者。亦逆而禮之。初王有子。奉佛頗如法。
T2078_.51.0736b11: 爲其功徳。然病且經年。王因以問尊者曰。吾
T2078_.51.0736b12: 子奉佛作善。而乃得久疾。善惡報應將如之
T2078_.51.0736b13: 何。尊者謂王曰。王子之疾誠功徳之所發也。
T2078_.51.0736b14: 然此理幽遠王其善聽。佛謂。人有重業在躬。
T2078_.51.0736b15: 猶内病已深。藥不能攻。將死其病益作。病之
T2078_.51.0736b16: 在淺。遇藥即動。動而後較。重業亦然。雖有功
T2078_.51.0736b17: 徳。無如之何。及其死矣業報益現。業之輕也。
T2078_.51.0736b18: 資於功徳其報即現。後乃清淨。今王之子爲
T2078_.51.0736b19: 善久疾。必其所爲功徳。發此微業。適雖小苦
T2078_.51.0736b20: 後當永寧。經不云乎。於三惡道中。若應受業
T2078_.51.0736b21: 報。願得今身償。不入惡道受。王何疑乎。王信
T2078_.51.0736b22: 其説。復爲營福。其疾果愈。然其國先有呪師
T2078_.51.0736b23: 曰靈通者。王所信重。及此乃嫉斯多。謀以毒
T2078_.51.0736b24: 藥中之藥不能害。復以術較。術益不勝。以是
T2078_.51.0736b25: 深銜之。時尊者去王之宮化於他部。已十六
T2078_.51.0736b26: 年。會王天徳崩。後王徳勝即位。尤好呪者之
T2078_.51.0736b27: 説。呪者因讒之謂其王曰。婆舍斯多非師子
T2078_.51.0736b28: 弟子。豈有道耶。請王試之。王從其言。時王太
T2078_.51.0736b29: 子曰。不如蜜多者。知其構惡於尊者。乃諍之
T2078_.51.0736c01: 曰。婆舍斯多。祖王所重。前呪師不能害。尋亦
T2078_.51.0736c02: 自斃。其道甚至。國家不須試之。王怒謂太子
T2078_.51.0736c03: 黨於斯多。遂囚之。一日果召尊者。御正殿
T2078_.51.0736c04: 而問之曰。我國不容邪法師之所學。乃是何
T2078_.51.0736c05: 宗。斯多對曰。我所學者。佛法之正宗也。王
T2078_.51.0736c06: 曰。佛滅已過於千歳而汝安得之。尊者曰。自
T2078_.51.0736c07: 釋迦如來傳法。更二十四世至于吾師師子。
T2078_.51.0736c08: 我適所得。蓋承於師子比丘也。王曰。師子戮
T2078_.51.0736c09: 死。安得以法相傳。果爾亦何以爲信。尊者曰。
T2078_.51.0736c10: 吾師授我傳法僧伽梨在焉。即進於王。王初
T2078_.51.0736c11: 不然。遂命焚而驗之。火方熾。遽有異光自其
T2078_.51.0736c12: 衣而發。掩於世火。祥雲覆之。天香馥郁。及燼
T2078_.51.0736c13: 而僧伽黎如故。王大信乃盡禮於尊者。其僧
T2078_.51.0736c14: 伽梨衣。王即請之。遂詔出其太子。初不如蜜
T2078_.51.0736c15: 多被囚。左右不得以時進膳。饑渇之甚。方
T2078_.51.0736c16: 慮死在旦夕。俄有白乳一道。自空而來注其
T2078_.51.0736c17: 口中。味若甘露。形神即寧。因有所感。竊自謂
T2078_.51.0736c18: 曰。我若脱此。當求出家。少頃而赦命至。太子
T2078_.51.0736c19: 見王謝已。遂稱疾請免儲副。乞從出家。王詳
T2078_.51.0736c20: 其志不可奪許之。太子即詣尊者致弟子禮。
T2078_.51.0736c21: 尊者曰。父王聽乎。曰兪。又曰。汝欲出家當爲
T2078_.51.0736c22: 何事。曰我爲佛事。尊者以其懇至尋爲度之。
T2078_.51.0736c23: 當此地動月於晝現。擧國皆驚。王恐其不詳。
T2078_.51.0736c24: 尊者告曰。此非不祥勿憂也。王曰。吾聞月晝
T2078_.51.0736c25: 出日夜現。此陰陽相反。安得祥乎。尊者曰。晝
T2078_.51.0736c26: 而見月。表遇聖人。夜而覩日。表大暗皆明。王
T2078_.51.0736c27: 憂遽解。因謂尊者曰。我亦夙有五疑。今遇尊
T2078_.51.0736c28: 者聖智。敢以問之。一者往見地動。或近或遠。
T2078_.51.0736c29: 由何所致。今日復爾。同不同耶。二者日月星
T2078_.51.0737a01: 宿。何故隱現不時。三者地産異物。其應誰乎。
T2078_.51.0737a02: 雲霓佳氣自地而作。何人感召。四者東西極
T2078_.51.0737a03: 望。霞彩不定。倏明倏滅。與其五者天色青紺
T2078_.51.0737a04: 其孰使然。尊者無專佛法而不言世諦。願爲
T2078_.51.0737a05: 決之。尊者曰。三千大千百億日月。皆佛境界。
T2078_.51.0737a06: 而孰不可談。豈有佛法世諦説不説耶。王無
T2078_.51.0737a07: 爲是語。然王之所疑。皆有以也。君其聽之。夫
T2078_.51.0737a08: 世有佛出。地則四震。晝則現月。夜則現日。世
T2078_.51.0737a09: 有佛成道。地則五震。日月増明。世有佛涅槃。
T2078_.51.0737a10: 地則六震。日月皆晦。世有菩薩出者。地則三
T2078_.51.0737a11: 震。晝則現月。世有菩薩成道。地則四震。夜則
T2078_.51.0737a12: 現日。世有菩薩滅度。地則五震天之明星皆
T2078_.51.0737a13: 即曖昧。世有羅漢出者。地則一震。晝則星現。
T2078_.51.0737a14: 世有羅漢證果。地則三震。夜星皆明。世有羅
T2078_.51.0737a15: 漢寂滅。地則四震。夜星皆晦。世有比丘二
T2078_.51.0737a16: 生不退學佛之道。及其出世也。地則一*震。
T2078_.51.0737a17: 若是比丘將證聖果。地則二震。若是比丘遷
T2078_.51.0737a18: 謝之時。地則三*震。世有比丘三生不退學
T2078_.51.0737a19: 菩薩之道。及其出世也。地則半*震。此學比
T2078_.51.0737a20: 丘將證聖果。地則一*震。此學比丘欲寂滅
T2078_.51.0737a21: 時。地則二震。世有比丘四生不退學羅漢道
T2078_.51.0737a22: 者。及其出世也。衆星皆明。此學比丘將證聖
T2078_.51.0737a23: 果。地則半*震。此學比丘將入滅時。地則一
T2078_.51.0737a24: 震。世有人爲至孝者。地則半*震。世有人作
T2078_.51.0737a25: 五逆者。地亦半*震。是八者。功徳有大小。而
T2078_.51.0737a26: 業有善惡隨其所感故地動有遠近。日月隱
T2078_.51.0737a27: 顯東西霞氣不定。其色者。蓋須彌山之東西
T2078_.51.0737a28: 二面。隨日蔽虧故。衆寶之色明滅不一。天色
T2078_.51.0737a29: 紺青者。亦須彌山之南面。以吠琉璃所成。及
T2078_.51.0737b01: 其晴映故有是色。夫天地人三者之瑞。各有
T2078_.51.0737b02: 上中下三品。其應現不同。王曰。夫三品者
T2078_.51.0737b03: 何。尊者曰。感日上上瑞。感月上中瑞。感星上
T2078_.51.0737b04: 下瑞。感其上上瑞者。唯佛大聖人能之。感其
T2078_.51.0737b05: 上中瑞者。唯菩薩。其次聖人能之。感其上下
T2078_.51.0737b06: 瑞者。唯阿羅漢。又其次聖人能之。雲氣虹霓
T2078_.51.0737b07: 起於地者。亦有上中下之三品也。虹霓之氣
T2078_.51.0737b08: 上上瑞也。唯君有道故能感之。景雲五色上
T2078_.51.0737b09: 中瑞也。唯臣有徳乃能感之。彩雲如蓋上下
T2078_.51.0737b10: 瑞也。唯人有善乃能感之。禽獸之瑞亦有九
T2078_.51.0737b11: 品。夫物有罕見於世。而忽有之形非雌牝。色
T2078_.51.0737b12: 如璧玉。若麟龍之類者。此上上瑞也。物有本
T2078_.51.0737b13: 非白。色而忽雪。如若龜師子之類者。此上中
T2078_.51.0737b14: 瑞也。物有本非角者。而忽角之。色復如金。此
T2078_.51.0737b15: 上下瑞也。物有本非翼者而忽翼之。色復如
T2078_.51.0737b16: 銀。此中上瑞也。物有本非鱗者。而忽鱗之。色
T2078_.51.0737b17: 復皎。如此中中瑞也其中下一説
元古本脱落
物有本色非
T2078_.51.0737b18: 紫者。而忽紫之。此下上瑞也。物有其色非青
T2078_.51.0737b19: 非黄復不雌牝。此下中瑞也。物有本色非黒。
T2078_.51.0737b20: 而忽緇之。不必雌雄。此下下瑞也。草木之瑞
T2078_.51.0737b21: 亦有九品。夫草木有本性堅正而益其秀異。
T2078_.51.0737b22: 本色非白而忽皎。如此上上瑞也。草木有性
T2078_.51.0737b23: 稍堅正。本色非紫而忽紫之。此上中瑞也。草
T2078_.51.0737b24: 木有本非標秀而忽秀之。此上下瑞也。草木
T2078_.51.0737b25: 有花而不實。而忽實之。此中上瑞也。草木以
T2078_.51.0737b26: 異本相接而生者。此中中瑞也。草木有忽變
T2078_.51.0737b27: 而生異花者。此中下瑞也。草木有忽生人之
T2078_.51.0737b28: 象似者。此下上瑞也。草木有忽發光者。此下
T2078_.51.0737b29: 中瑞也。草木有忽生飛走之象者。此下下瑞
T2078_.51.0737c01: 也。夫釋迦佛化境。若此祥瑞者無限。殆不可
T2078_.51.0737c02: 紀。然皆隨世福力大小。感召而出之。王得其
T2078_.51.0737c03: 異聞。前而加禮。尊者謂王曰。王子出家。其所
T2078_.51.0737c04: 感若是。誠大士也。宜其繼我紹隆法寶。不如
T2078_.51.0737c05: 蜜多尋亦證果。即與蜜多還其前之化所。其
T2078_.51.0737c06: 後乃命曰。吾老甚。非久謝世。昔如來大法眼
T2078_.51.0737c07: 藏。今以付汝。聽吾偈曰
T2078_.51.0737c08:     聖人説知見 當境無是非
T2078_.51.0737c09:     我今悟其性 無道亦無理
T2078_.51.0737c10: 蜜多既受付法。復告斯多曰。尊者以祖師僧
T2078_.51.0737c11: 伽梨衣祕於王宮。不蒙授之。其何謂耶。斯多
T2078_.51.0737c12: 曰。我昔傳衣。蓋先師遇難。付法不顯用爲今
T2078_.51.0737c13: 之信驗。汝適嗣我。五天皆知。何用衣爲。但勤
T2078_.51.0737c14: 化導。汝之已後者度人無量。蜜多默然奉命。
T2078_.51.0737c15: 已而尊者超身太虚。作一十八變。大放光明
T2078_.51.0737c16: 照耀天地。即於空中化火自焚。雖雨舍利而
T2078_.51.0737c17: 不墜于地。大衆各以衣裓接之。尋建浮圖合
T2078_.51.0737c18: 而祕之。其時當此東晋明帝之世也
T2078_.51.0737c19: 評曰。謂衣不焚。不亦太神乎。曰寶劍出乎良
T2078_.51.0737c20: 冶。尚能變化不測。而光貫星斗。方士資乎世
T2078_.51.0737c21: 術。亦能入水不濡。入水不焚。況乎聖人之上
T2078_.51.0737c22: 衣。大法之勝器。此可然乎。能無曜乎。其言
T2078_.51.0737c23: 地動至乎雲日草木之祥瑞。遠以業理求之
T2078_.51.0737c24: 至哉。宜異世俗五行之説
T2078_.51.0737c25: 傳法正宗記卷第四
T2078_.51.0737c26:
T2078_.51.0737c27:
T2078_.51.0737c28:
T2078_.51.0737c29:
T2078_.51.0738a01:
T2078_.51.0738a02:
T2078_.51.0738a03: 傳法正宗記卷第五
T2078_.51.0738a04:   *宋藤州東山沙門釋契嵩編修
T2078_.51.0738a05:   天竺第二十六祖不如蜜多尊者傳
T2078_.51.0738a06: 天竺第二十七祖般若多羅尊者傳
T2078_.51.0738a07: 天竺第二十八祖菩提達磨尊者傳
T2078_.51.0738a08: 天竺第二十六祖不如蜜多尊者傳
T2078_.51.0738a09: 不如蜜多尊者。南天竺國人也。姓刹帝利。父
T2078_.51.0738a10: 曰徳勝。即其國之王。蜜多蓋徳勝之太子也。
T2078_.51.0738a11: 誕時宮中有異香氤氳。家人奇之。然其天性
T2078_.51.0738a12: 淳懿。少崇佛事。初婆舍斯多。道化其國。尊者
T2078_.51.0738a13: 會事因稱疾。乞免太子。從斯多出家。王聽。斯
T2078_.51.0738a14: 多即宮中爲其剃度。會勝僧受之具戒。事見
T2078_.51.0738a15: 於斯多傳。尋從斯多出宮。乃得付法。其後遊
T2078_.51.0738a16: 化至東天竺國。先是其國王刹帝。堅固信重
T2078_.51.0738a17: 長爪外道梵志者。及尊者入境。外道之徒患
T2078_.51.0738a18: 之。以告其師曰。適知不如蜜多入國。其人道
T2078_.51.0738a19: 勝。恐吾黨不如。宜先謀斥之。外道即請從其
T2078_.51.0738a20: 王登高。因西望謂王曰。西有妖氣必魔入境。
T2078_.51.0738a21: 王見之乎。王曰不見。然則奈之何。外道曰。此
T2078_.51.0738a22: 魔所至。家國必衰。然爲王計者。不如誅之。王
T2078_.51.0738a23: 曰未見其罪。豈忍爲乎。外道復進其徒之善
T2078_.51.0738a24: 呪者曰。其法能動天地。此可以禦魔。然尊
T2078_.51.0738a25: 者已知託以望氣。先戒其衆曰。我至此城必
T2078_.51.0738a26: 有小難。汝輩勿驚。及見王果詰曰。師來何爲。
T2078_.51.0738a27: 尊者曰。我來欲度衆生。曰當以何法度何類
T2078_.51.0738a28: 衆生。曰隨其類而以法度之。曰苟有術者。師
T2078_.51.0738a29: 敢敵乎。曰我佛法至正。雖天魔不足降之。安
T2078_.51.0738b01: 有妖術而不敢當耶。外道輩聞其語益憤。作
T2078_.51.0738b02: 法即化一大山凝空。將壓尊者。尊者遂以指
T2078_.51.0738b03: 按地。地動。五百外道皆不能立。移山却臨
T2078_.51.0738b04: 其首。外道黨大懼。尊者復*按地。地靜。化山
T2078_.51.0738b05: 亦沒。外道皆羅禮悔過。王亦謝之曰。吾不識
T2078_.51.0738b06: 大士。乃令螢火欲爭曜日月。是時王新遷其
T2078_.51.0738b07: 都。他日張大齋落之。亦以慰外道。欲尊者預
T2078_.51.0738b08: 會。尊者初不奉命。徐觀其地將陷。即以神通
T2078_.51.0738b09: 往之。王見曰。師果來耶。曰我非應供來。欲有
T2078_.51.0738b10: 所救耳。王曰何救。曰此地已爲龍之所有。須
T2078_.51.0738b11: 臾當陷。衆不便去必溺。王恐急起。其衆去之。
T2078_.51.0738b12: 未遠至一高原。反顧其地果陷淵然成湫。王
T2078_.51.0738b13: 益敬蜜多。即嚴象駕。命尊者偕還其故城。因
T2078_.51.0738b14: 曰。余五日之前嘗夢。空中墜一金鎖垂至于
T2078_.51.0738b15: 地。我即擧之。今日之事非其應乎。尊者亦
T2078_.51.0738b16: 謂王曰。吾昔將至此國嘗夢。一奇童持寶蓋
T2078_.51.0738b17: 趨我之後。此必聖人出王所治。以相繼傳法。
T2078_.51.0738b18: 王曰。下國豈有至人耶。曰王無謙。是必應之。
T2078_.51.0738b19: 先是其國有婆羅門子。幼無父母。孑然放達。
T2078_.51.0738b20: 自號瓔珞。閭里不能測其爲人。一日遽發隱
T2078_.51.0738b21: 語曰。神人脚踏土會裏逢龍虎。是日趣王來。
T2078_.51.0738b22: 王便隨他去。自是出處益不常。及王與尊者
T2078_.51.0738b23: 駕至其舊城之東。此子特來迎之禮於駕前。
T2078_.51.0738b24: 尊者語王曰。所謂王國之聖士。此其人也。尊
T2078_.51.0738b25: 者即謂瓔珞曰。汝記往事乎。瓔珞曰。我念昔
T2078_.51.0738b26: 同法會。尊者演摩訶般若波羅蜜。而我轉甚
T2078_.51.0738b27: 深修多羅。縁當復會。故此相候。蜜多謂王曰。
T2078_.51.0738b28: 此子蓋大勢至菩薩。降迹爲吾嗣法。然其後
T2078_.51.0738b29: 復出二大士。其一先化南天竺。而後縁在震
T2078_.51.0738c01: 旦。然其九年却返本國。尊者即爲之剃度。謂
T2078_.51.0738c02: 瓔珞曰。以前吾談般若汝説修多羅。致今復
T2078_.51.0738c03: 會。便宜以般若多羅爲汝之名。當此不如蜜
T2078_.51.0738c04: 多化導於東天竺。逾六十年矣。一旦遂命般
T2078_.51.0738c05: 若多羅而告曰。昔如來付大法眼藏展轉至
T2078_.51.0738c06: 我。我今用傳於汝。汝宜流通勿令其絶。聽吾
T2078_.51.0738c07: 偈曰
T2078_.51.0738c08:     眞性心地藏 無頭亦無尾
T2078_.51.0738c09:     應縁而化物 方便呼爲智
T2078_.51.0738c10: 付法已。尊者告王曰。荷國惠施寧不感之。但
T2078_.51.0738c11: 其化縁殆盡。不能久戀仁徳。吾將往矣。王善
T2078_.51.0738c12: 保之。王泣下如喪所親。尊者乃於王宮即座
T2078_.51.0738c13: 化形如日。少頃復之。呈一十八變。以三昧火
T2078_.51.0738c14: 即自焚之。雨金色舍利。王後爲金塔以閟之。
T2078_.51.0738c15: 其時當此東晋孝武帝之世也
T2078_.51.0738c16: 天竺第二十七祖般若多羅尊者傳
T2078_.51.0738c17: 般若多羅尊者。東天竺國人也。姓婆羅門氏。
T2078_.51.0738c18: 幼喪父母。孑然胸食自養。遊於閭里。時人
T2078_.51.0738c19: 但以瓔珞童子號之。有命之役者。不辭勞不
T2078_.51.0738c20: 論直。或問曰。汝何姓。曰我與汝同姓。或曰。
T2078_.51.0738c21: 汝行何急。曰汝行何緩。人皆不測其然。會
T2078_.51.0738c22: 其國王堅固者與不如蜜多共駕還其故城。
T2078_.51.0738c23: 尊者遂東出趣其駕前。自説昔縁。至是尊者
T2078_.51.0738c24: 之迹大顯。蜜多即携至王宮。他日爲之出家。
T2078_.51.0738c25: 會勝僧受之具戒。而尊者之體即發異光。未
T2078_.51.0738c26: 幾蜜多果以法眼付之。縱其遊化。及尊者至
T2078_.51.0738c27: 南天竺國。其國王香至者。詔禮於宮中。以寶
T2078_.51.0738c28: 珠施之。初王有三子。而其志各有所修。其長
T2078_.51.0738c29: 曰月淨多羅者。好修念佛三昧。其次曰功徳
T2078_.51.0739a01: 多羅者。好修福業。其次曰菩提多羅者。好通
T2078_.51.0739a02: 佛理。以出世爲務。至是香至皆命出禮尊者。
T2078_.51.0739a03: 尊者以三子皆好善。意欲驗其智之遠近。即
T2078_.51.0739a04: 以王所施珠使各辨之曰。世復有加此珠乎。
T2078_.51.0739a05: 其一月淨多羅曰。此寶珠最上。世無有勝之
T2078_.51.0739a06: 者也。非吾王家孰能致之。其二功徳多羅亦
T2078_.51.0739a07: 如其説。其三菩提多羅曰。此珠世寶未足爲
T2078_.51.0739a08: 上。夫諸寶之中法寶爲上。此是世光。諸光之
T2078_.51.0739a09: 中智光爲上。此是世明。諸明之中心明爲上。
T2078_.51.0739a10: 然此珠光明不能自照。要假智光明辨於此。
T2078_.51.0739a11: 既明辨此即知是珠。既知是珠即明其寶。若
T2078_.51.0739a12: 明其寶寶不自寶。若辨其珠珠不自珠。珠不
T2078_.51.0739a13: 自珠者。要假智珠而辨世珠。寶不自寶者。要
T2078_.51.0739a14: 假智寶而明法寶。然則我師有道。其寶即現。
T2078_.51.0739a15: 衆生有道。心寶亦然。尊者嘉其才辨。復問
T2078_.51.0739a16: 曰。諸物之中何物無相。曰於諸物中不起無
T2078_.51.0739a17: 相。又問曰。諸物之中何物最高。曰於諸物中
T2078_.51.0739a18: 人我最高。又問曰。諸物之中何物最大。曰
T2078_.51.0739a19: 於諸物中法性最大。尊者默喜。謂是大法器。
T2078_.51.0739a20: 必爲已嗣。其後會父病既亟。輒以手覽空。雖
T2078_.51.0739a21: 左右不能止。菩提多羅因以問尊者曰。吾父
T2078_.51.0739a22: 務善興福。平若未有如其爲心者。今感疾恍
T2078_.51.0739a23: 惚。手覽虚空。恐非善終。何其報之相反耶。我
T2078_.51.0739a24: 甚惑此。尊者果能釋之。願從出家。尊者曰。此
T2078_.51.0739a25: 其業之所應也。然物皆有業。雖三乘聖人亦
T2078_.51.0739a26: 不能免之。但其業有善惡耳。佛謂。人有爲善
T2078_.51.0739a27: 之至。及其終也報當生天。則天光下垂如引
T2078_.51.0739a28: 經綵。欲其終者覽之。而神隨以上征。其光
T2078_.51.0739a29: 或五色互發者。蓋表其所嚮乃往天界也。今
T2078_.51.0739b01: 汝父手有所覽。是亦報生天上也。亦其爲善
T2078_.51.0739b02: 之明効。非不令終。然當其大漸。將有天樂異
T2078_.51.0739b03: 花應之。尋如其言。及王崩二子方甚號慟。而
T2078_.51.0739b04: 菩提多羅獨於喪所端然默坐。終朝不興。其
T2078_.51.0739b05: 二兄怪之。以問尊者。尊者曰。此子入定將有
T2078_.51.0739b06: 所觀。七日當自起勿驚。及菩提多羅定起。謂
T2078_.51.0739b07: 二兄曰。我欲觀父何往。而他無所覩。但見一
T2078_.51.0739b08: 日明照天地。其父殯已菩提多羅果告二兄。
T2078_.51.0739b09: 求從尊者出家。尊者知其道縁純熟勢不可
T2078_.51.0739b10: 沮。遂當其師。乃爲安其法名。久之遂以法而
T2078_.51.0739b11: 付囑曰。如來大法眼藏展轉而今付於汝。汝
T2078_.51.0739b12: 善傳之無。使斷絶。聽吾偈曰
T2078_.51.0739b13:     心地生諸種 因事復生理
T2078_.51.0739b14:     果滿菩提圓 花開世界起
T2078_.51.0739b15: 已而般若多羅於其座展左右手。各放五色
T2078_.51.0739b16: 祥光。七十餘道。尋超身高七多羅樹。即以
T2078_.51.0739b17: 化火自焚。雨舍利不可勝數。四衆斂之。與其
T2078_.51.0739b18: 國之王月淨建浮圖而閟之。是時當此宋孝
T2078_.51.0739b19: 武帝之世也以達磨六十七年後方東來。
算之當在宋孝建元年甲午也
T2078_.51.0739b20: 評曰。出三藏記所謂不若多羅。而此曰般若
T2078_.51.0739b21: 多羅。又謂弗若蜜多。而此曰不如蜜多。何其
T2078_.51.0739b22: 異耶。曰此但梵音小轉。蓋譯有楚夏耳。然般
T2078_.51.0739b23: 若多羅於諸祖獨多讖語。而後頗驗之。豈非
T2078_.51.0739b24: 以法自其後而大盛於中國欲有所誌耶。將
T2078_.51.0739b25: 示聖人之心其所知遠乎
T2078_.51.0739b26: 天竺第二十八祖菩提達磨尊者傳上
T2078_.51.0739b27: 菩提達磨尊者。南天竺國人也。姓刹帝利。初
T2078_.51.0739b28: 名菩提多羅。亦號達磨多羅。父曰香至。蓋
T2078_.51.0739b29: 其國之王。達磨即王之第三子也。生而天性
T2078_.51.0739c01: 高勝。卓然不輩。諸子雖處家已能趣佛理。及
T2078_.51.0739c02: 般若多羅説法王宮。乃得相見。尋答般若問
T2078_.51.0739c03: 珠之義。才辯清發稱有理趣。般若奇之。默許
T2078_.51.0739c04: 其法器。及父厭代。遂辭諸兄。從般若出家曰。
T2078_.51.0739c05: 我素不顧國位。欲以法利物。然未得其師。久
T2078_.51.0739c06: 有所待。今遇尊者出家決矣。願悲智見客。般
T2078_.51.0739c07: 若受其禮。爲之剃度曰。汝先入定。蓋在日
T2078_.51.0739c08: 光三昧耳。汝於諸法已得通量。今宜以菩提
T2078_.51.0739c09: 達磨爲汝之名。會聖僧與受具戒。當此其地
T2078_.51.0739c10: 三震。月明晝現。尊者尋亦成果。自此其國俗
T2078_.51.0739c11: 因以達磨多羅稱之。亦曰菩提王子。遂事其
T2078_.51.0739c12: 師更四十餘載。而般若乃以法付之。益囑尊
T2078_.51.0739c13: 者曰。汝且化此國。後於震旦當有大因縁。然
T2078_.51.0739c14: 須我滅後六十七載。乃可東之。汝若速往恐
T2078_.51.0739c15: 衰於日下。尊者既禀其命。復問般若曰。若我
T2078_.51.0739c16: 東往。其國千載之下頗有難耶。得大法器繼
T2078_.51.0739c17: 吾道乎。般若多羅曰。法之所往。其趣法者。繁
T2078_.51.0739c18: 若稻麻竹葦。不可勝數。然其國當我滅後六
T2078_.51.0739c19: 十餘載。必有難作水中文布。善自降之。然汝
T2078_.51.0739c20: 至彼南方。不可即住。蓋其天王方好有爲。恐
T2078_.51.0739c21: 不汝信。聽吾偈曰
T2078_.51.0739c22:     路行跨水復逢羊 獨自棲棲暗渡江
T2078_.51.0739c23:     日下可憐雙象馬 二株嫩桂久昌昌
T2078_.51.0739c24: 尊者又問曰。過此以往可得聞乎。又曰。吾
T2078_.51.0739c25: 滅之後一百五歳。其復有小難。又説偈曰
T2078_.51.0739c26:     心中雖吉外頭凶 川下僧房名不中
T2078_.51.0739c27:     爲遇毒龍生武子 忽逢小鼠寂無窮
T2078_.51.0739c28: 又問曰。此後復有事乎曰。吾滅後一百六十
T2078_.51.0739c29: 年末復。有小難蓋。父子繼作其勢非。久可三
T2078_.51.0740a01: 五稔耳又。説偈曰
T2078_.51.0740a02:     路上忽逢深處水 等閒見虎又逢猪
T2078_.51.0740a03:     小小牛兒雖有角 青溪龍出總須輸
T2078_.51.0740a04: 又問曰。所謂法器菩薩。此後出乎。般若又説
T2078_.51.0740a05: 偈曰
T2078_.51.0740a06:     震旦雖闊無別路 要假姪孫脚下行
T2078_.51.0740a07:     金雞解銜一顆米 供養十方羅漢僧
T2078_.51.0740a08: 復曰。此吾滅後三百三十載。乃應之也。又問
T2078_.51.0740a09: 曰。此後佛法中頗有明斯意而善分別者耶。
T2078_.51.0740a10: 曰吾滅後三百八十年間。乃有比丘暗學而
T2078_.51.0740a11: 明用。又説偈曰
T2078_.51.0740a12:     八月商尊飛有聲 巨福來祥鳥不驚
T2078_.51.0740a13:     壞抱一雞重赴會 手把龍蛇在兩楹
T2078_.51.0740a14: 又偈曰
T2078_.51.0740a15:     寄公席帽權時脱 文字之中暫小形
T2078_.51.0740a16:     東海象歸披右服 二處蒙恩總不輕
T2078_.51.0740a17: 又偈曰
T2078_.51.0740a18:     日月並行君不動 郎無冠子上山行
T2078_.51.0740a19:     更惠一峯添翠岫 王教人識始知名
T2078_.51.0740a20: 復曰。大器當現逢雲。即登吾何憂乎。尊者又
T2078_.51.0740a21: 問曰。然此人之後復有難乎。曰吾滅後四百
T2078_.51.0740a22: 六十年間。會一無衣之人欲爲魔事。又説偈
T2078_.51.0740a23:
T2078_.51.0740a24:     高嶺逢人又脱衣 小蛇雖毒不能爲
T2078_.51.0740a25:     可中井底看天近 小小沙彌善大機
T2078_.51.0740a26: 復曰。汝記斯言。將驗小難。黒衣童子必善釋
T2078_.51.0740a27: 之。尊者又問曰。此後復有難乎。曰吾滅後方
T2078_.51.0740a28: 六百年。不生之*樹當作留難。然雖難興。二
T2078_.51.0740a29: 人出現乃自寧靜。又説偈曰
T2078_.51.0740b01:     大浪雖高不足知 百年凡*樹長乾枝
T2078_.51.0740b02:     一鳥南飛却歸北 二人東往復還西
T2078_.51.0740b03: 復曰。白衣和尚説法無量。若見此讖歸而不
T2078_.51.0740b04: 嚮。又問曰。此後復有難乎。曰吾滅後二千八
T2078_.51.0740b05: 百年間。當有四龍起此一難。然非爲大也。汝
T2078_.51.0740b06: 宜知之。又説偈曰
T2078_.51.0740b07:     可憐明月獨當天 四箇龍兒各自遷
T2078_.51.0740b08:     東西南北奔波去 日頭平上照無邊
T2078_.51.0740b09: 又偈曰
T2078_.51.0740b10:     吾此讖詞 腰長脚短 合掌向天
T2078_.51.0740b11:     迴頭失伴 身著紅衣 又如素絹
T2078_.51.0740b12:     立在目前 還若不見 好好思量
T2078_.51.0740b13:     水清月現
T2078_.51.0740b14: 尊者又問曰。此後復有難乎。般若多羅復曰。
T2078_.51.0740b15: 吾滅後三千年間。凡有一十二難。其間有九
T2078_.51.0740b16: 大難。此總以一偈記之。偈曰
T2078_.51.0740b17:     鳥來上高堂欲興 白雲入地色還清
T2078_.51.0740b18:     天上金龍日月明 東陽海水清不清
T2078_.51.0740b19:     手捧朱輪重復輕 雖無心眼轉惺惺
T2078_.51.0740b20:     不具耳目善觀聽 身體元無空有形
T2078_.51.0740b21:     不説姓字但驗名 意尋書卷錯開經
T2078_.51.0740b22:     口談恩幸心無情 或去或來身不停
T2078_.51.0740b23: 又曰。後所有難。悉存此一十二句。雖復遠
T2078_.51.0740b24: 記非汝一世所覩。然得眞天眼乃可即見。般
T2078_.51.0740b25: 若多羅既滅。尊者禀其言。且留本國勉行教
T2078_.51.0740b26: 化。尊者初與比丘號佛大先者。倶出於般若
T2078_.51.0740b27: 多羅之門。故二人毎以伯仲之禮相遇。當是
T2078_.51.0740b28: 皆盛揚其法。時人美之。謂開二甘露門。方其
T2078_.51.0740b29: 國有僧曰佛大勝者。輒離其所傳爲六宗。分
T2078_.51.0740c01: 化諸處。其一曰有相宗。二曰無相宗。三曰定
T2078_.51.0740c02: 慧宗。四曰戒行宗。五曰無得宗。六曰寂靜宗。
T2078_.51.0740c03: 然學者趨之甚多。其徒各不下千百。尊者常
T2078_.51.0740c04: 爲其太息曰。國雖有是六衆。然其道皆非大
T2078_.51.0740c05: 至微。我正之。其人安得解脱。一旦遂以神通
T2078_.51.0740c06: 往之。初一詣其有相宗所而問之曰。一切諸
T2078_.51.0740c07: 相何名實相。其衆之首曰薩婆羅者。答曰。於
T2078_.51.0740c08: 諸相中不互諸相。是名實相。又問曰。一切
T2078_.51.0740c09: 諸相而不互者。若明實相當何定之。答曰。於
T2078_.51.0740c10: 諸相中實無有定。諸相即名爲實。又問曰。諸
T2078_.51.0740c11: 相不定即名實相。汝今不定當何得之。答曰。
T2078_.51.0740c12: 我言不定。不定諸相當説諸相。其義不然。又
T2078_.51.0740c13: 問曰。汝言不定當爲實相。定不定故即非實
T2078_.51.0740c14: 相。答曰。定既不定即非實相。知我非故不定
T2078_.51.0740c15: 不變。何名實相。已變已往其義亦然。答曰。不
T2078_.51.0740c16: 變當在不在故故變實相以定其義。又問曰。
T2078_.51.0740c17: 實相不變變即非相。於有無中何名實相。於
T2078_.51.0740c18: 是薩婆羅心即縣解。以手指空却問尊者曰。
T2078_.51.0740c19: 此世有相亦能空故。當此身力得似此耶。尊
T2078_.51.0740c20: 者曰。若解實相即見非實。若了非故其色亦
T2078_.51.0740c21: 然。當於色中不失色體。在於非相不礙有故。
T2078_.51.0740c22: 若能是解故名實相。次二詣其無相宗所問
T2078_.51.0740c23: 之曰。汝言無相當何證之。其衆之首曰波羅
T2078_.51.0740c24: 提者。前而答曰。我名無相心不現故。又問
T2078_.51.0740c25: 曰。汝相不現當何明之。答曰。我明無相心
T2078_.51.0740c26: 不取捨。當於明時亦無當者。又問曰。於諸有
T2078_.51.0740c27: 無心不取捨。又無當者誰明無故。答曰。佛入
T2078_.51.0740c28: 三昧尚無所得。何況無相而故知之。又問曰。
T2078_.51.0740c29: 相既不知誰云有無。尚無所得何名三昧。答
T2078_.51.0741a01: 曰。我説不證證無所證。非三昧故我説三昧。
T2078_.51.0741a02: 又問曰。非三昧者當何明之。汝既不證非證
T2078_.51.0741a03: 何證。波羅提於是妙悟。遽起謝之。尊者即
T2078_.51.0741a04: 爲授記曰。汝證果非遠。然國有魔興。亦汝伏
T2078_.51.0741a05: 之。次三詣其定慧宗所而問之曰。汝學定慧
T2078_.51.0741a06: 爲一爲二。其衆之首曰婆蘭陀者。前而答曰。
T2078_.51.0741a07: 我此定慧非一非二。又問曰。汝之定慧既非
T2078_.51.0741a08: 一二。以何目之名爲定慧。答曰。在定非定處
T2078_.51.0741a09: 慧非慧。一即非一二即不二。又問曰。當一不
T2078_.51.0741a10: 一當二不二。既非定慧約何定慧。答曰。不一
T2078_.51.0741a11: 不二定慧能知。非定非慧亦可然矣。又問曰。
T2078_.51.0741a12: 慧非定故然可知哉。不一不二誰定誰慧。波
T2078_.51.0741a13: 蘭陀即廓然開悟。致禮伏膺。次四詣其戒行
T2078_.51.0741a14: 宗所而問之曰。汝以何者爲戒。云何名行。而
T2078_.51.0741a15: 此戒行爲一爲二。其衆之首者
前而答曰。
T2078_.51.0741a16: 一二二一皆彼所生。依教無染此名戒行。又
T2078_.51.0741a17: 問曰。汝言依教即是有染。一二倶此何言依
T2078_.51.0741a18: 教。此二違背不及於行。内外非明何名爲戒。
T2078_.51.0741a19: 答曰。我有内外彼以知竟。既得通達即是戒
T2078_.51.0741a20: 行。若説違背倶是倶非。言及清淨即戒即行。
T2078_.51.0741a21: 又問曰。倶是倶非何言清淨。既得通故何談
T2078_.51.0741a22: 内外。其首者即自省其非。拜謝稱幸。次五
T2078_.51.0741a23: 詣其無得宗所而問之曰。汝言無得。無得何
T2078_.51.0741a24: 得。既無所得亦無得得。其衆之首曰寶淨者。
T2078_.51.0741a25: 前而答曰。我説無得非無得得。當説得得無
T2078_.51.0741a26: 得亦得。又問曰。既得不得得亦非得。既云得
T2078_.51.0741a27: 得得何得得。答曰。見得非得非得是得。若見
T2078_.51.0741a28: 不得名爲得得。又問曰。得既非得非得無得。
T2078_.51.0741a29: 既無所得當得何得。寶淨於此乃昭然發悟。
T2078_.51.0741b01: 次六詣其寂靜宗所而問之曰。汝以何名寂。
T2078_.51.0741b02: 云何能靜。其衆之首者
前而答曰。此心
T2078_.51.0741b03: 不動是名爲寂。於諸無染名之爲靜。又問曰。
T2078_.51.0741b04: 本心不寂要假寂寂。今已寂故何用寂靜。答
T2078_.51.0741b05: 曰。諸法本空以空空故。於彼空空故名寂靜。
T2078_.51.0741b06: 又問曰。空空以空諸法亦爾。寂靜無相何靜
T2078_.51.0741b07: 何寂。其首者義屈。遂加敬之。自是其六衆皆
T2078_.51.0741b08: 宗而師之。尊者道聲益揚。五天學者莫不沛
T2078_.51.0741b09: 然歸之。尋會其國王曰異見者。實前王月淨
T2078_.51.0741b10: 多羅之子。而達磨之姪也。輒發邪見毀訾佛
T2078_.51.0741b11: 法曰。我之祖先皆惑於佛法。非得其正。今
T2078_.51.0741b12: 我所爲豈宜踵之。遂於教大作患難。尊者憫
T2078_.51.0741b13: 之曰。孺子忝我宗社乃興惡意。此何福家國。
T2078_.51.0741b14: 當爲教之。因念前無相宗有二賢者。可使往
T2078_.51.0741b15: 化。然一曰波羅提者。道力將充。與王有縁。二
T2078_.51.0741b16: 曰宗勝者。雖能辯博。西徳業未臻。方自裁所
T2078_.51.0741b17: 遣。而六衆俄各念曰。大師達磨素得聖智。今
T2078_.51.0741b18: 法有難。蓋救之乎。尊者即知乃彈指應之。衆
T2078_.51.0741b19: 皆驚曰。此吾大師之信也。當共詣之。得神通
T2078_.51.0741b20: 者各攝其衆。少頃皆至。列禮座下。尊者曰。今
T2078_.51.0741b21: 王致難於我。雖如一微塵。而起翳佛界。然汝
T2078_.51.0741b22: 等孰能拂之。宗勝俄先之曰。我雖徳寡。願往
T2078_.51.0741b23: 解之。尊者曰。汝雖辯捷道力未勝。恐不能伏
T2078_.51.0741b24: 王。宗勝不奉其言。必自往之見王。初以眞俗
T2078_.51.0741b25: 二諦與之辨論。言皆不屈。及王問曰。汝今所
T2078_.51.0741b26: 解其法何在。宗勝曰。如王治化當合其道。王
T2078_.51.0741b27: 所有道其道何在。王曰。我之有道將除邪法。
T2078_.51.0741b28: 汝之有法當伏何物。尊者縣知宗勝詞窮。謂
T2078_.51.0741b29: 波羅提曰。宗勝不顧吾言。今必屈於王。汝宜
T2078_.51.0741c01: 速往助之。波羅提奉命。以神力疾擧。即詣王
T2078_.51.0741c02: 殿。王與宗勝方復證詰。遽見波羅提乘雲而
T2078_.51.0741c03: 至。王驚起遂問曰。凌虚來者是邪是正。波羅
T2078_.51.0741c04: 提答曰。我非邪正而來正邪。王心若正我無
T2078_.51.0741c05: 邪正。王雖詞屈而很驁未已。即擯宗勝於山。
T2078_.51.0741c06: 波羅提謂曰。王既有道何斥沙門。我雖無解
T2078_.51.0741c07: 幸王見問。王厲聲問曰。何者是佛。波羅提
T2078_.51.0741c08: 曰。見性是佛。王曰。師見性耶。答曰。我見佛
T2078_.51.0741c09: 性。王曰。性在何處。答曰。性在作用王曰。是
T2078_.51.0741c10: 何作用。我今不見。答曰。今現在用。王自不
T2078_.51.0741c11: 見。王曰。於我有否。答曰。王若作用無有不
T2078_.51.0741c12: 是。王若不用體亦難見。王曰。若當用時機處
T2078_.51.0741c13: 出現。答曰。若現於世當有其八王曰。其八出
T2078_.51.0741c14: 現當爲我説。波羅提即説偈曰
T2078_.51.0741c15:     在胎爲身 處世爲人 在眼曰見
T2078_.51.0741c16:     在耳曰聞 在鼻辨香 在口談論
T2078_.51.0741c17:     在手執捉 在足運奔
T2078_.51.0741c18:   遍現倶該沙界 收攝在一微塵
T2078_.51.0741c19:     識者知是佛性 不識喚作精魂
T2078_.51.0741c20: 王悟其説。即悔謝前非。遂翻然變志。從波羅
T2078_.51.0741c21: 提求聞法要。凡三月奉其討論。方宗勝被擯
T2078_.51.0741c22: 山中。乃自感曰。我八十始得正見。此二十年
T2078_.51.0741c23: 來修行。僅至臨難復不能護法。雖今百歳何
T2078_.51.0741c24: 爲不若死之。遂頽然投身於高崖。俄有神人。
T2078_.51.0741c25: 擧一長手承之。而置於石上。其體無損。宗勝
T2078_.51.0741c26: 曰。我忝出家。不能抑王邪意而護持大法。死
T2078_.51.0741c27: 固宜然。何神祐而致此耶。幸一言以示其縁。
T2078_.51.0741c28: 神人乃説偈曰
T2078_.51.0741c29:     師壽於百歳 八十而造非
T2078_.51.0742a01:     爲近至尊故 熏修而入道
T2078_.51.0742a02:     雖具少智慧 而多有彼我
T2078_.51.0742a03:     所見諸賢等 未嘗生珍敬
T2078_.51.0742a04:     二十年功徳 其心未恬靜
T2078_.51.0742a05:     聰明輕慢故 而致至於此
T2078_.51.0742a06:     得王不敬者 乃感果如是
T2078_.51.0742a07:     自今不疎怠 不久成奇智
T2078_.51.0742a08:     諸聖悉存心 如來亦復爾
T2078_.51.0742a09: 宗勝聞神之偈。乃自責益欲精修。誓終世不
T2078_.51.0742a10: 復出山。是時王問波羅提曰。尊者辯慧如是。
T2078_.51.0742a11: 果師何人。波羅提曰。我所師出家者。即娑羅
T2078_.51.0742a12: 寺烏沙娑三藏是也。其得法出世師者。即王
T2078_.51.0742a13: 叔菩提達磨是也。王聞稱達磨遽大駭曰。吾
T2078_.51.0742a14: 叔存耶。嘻我不克荷負。妄抑聖教。累吾尊叔。
T2078_.51.0742a15: 詔即迎之。尊者與使者尋至王宮。王泣拜不
T2078_.51.0742a16: 能起。尊者即爲其説法悔過。王因遣使馳詔
T2078_.51.0742a17: 宗勝。使者奏曰。宗勝恥擯投崖死已久矣。王
T2078_.51.0742a18: 愈憂之。以問尊者曰。宗勝之死。蓋余之咎。
T2078_.51.0742a19: 尊叔何方爲我免罪。尊者曰。宗勝非死。適在
T2078_.51.0742a20: 巖石宴坐耳。汝但往取。必得之來。使去果見
T2078_.51.0742a21: 道王已迎達磨之意。宗勝辭不奉命。尊者知
T2078_.51.0742a22: 之謂王曰。此未可起。必再命乃至。尊者辭王
T2078_.51.0742a23: 却返其所居曰。王益宜興福。非久恐有疾作。
T2078_.51.0742a24: 尊者去方七日。王果感重疾。國醫不能治。宗
T2078_.51.0742a25: 戚近臣以達磨所記有驗。意其必能救。王即
T2078_.51.0742a26: 遣使懇請。尊者復來。時宗勝被詔已至。波
T2078_.51.0742a27: 羅提以王之疾亦來問之。二沙門因請於尊
T2078_.51.0742a28: 者曰。王疾已篤。生耶死乎。大師有何方便爲
T2078_.51.0742a29: 其救之。尊者即離座。以手探王之體。謂二沙
T2078_.51.0742b01: 門曰。死則必陷惡趣。二沙門曰。此何以驗
T2078_.51.0742b02: 之。曰吾適以候五蘊法見之耳。二沙門曰。大
T2078_.51.0742b03: 師道力勝異。可爲其興何福業得免斯苦。尊
T2078_.51.0742b04: 者即使太子與其權臣大赦囚徒廣放生靈。
T2078_.51.0742b05: 尊者復命炷香。爲懺其罪。少頃王疾果損。稍
T2078_.51.0742b06: 辨人事。謂左右曰。我適夢一大蟒極長。初吐
T2078_.51.0742b07: 火逼灼我體。尋被一長人以左手持之投於
T2078_.51.0742b08: 曠地。我即清涼。遂得起馳出一鐵門。於是遽
T2078_.51.0742b09: 醒。王疾既平益得其叔。當是達磨化導其國
T2078_.51.0742b10: 已六十餘載。思遵其師之教謀欲東征。即以
T2078_.51.0742b11: 神力往辭般若多羅塔廟。復至宮掖告別。其
T2078_.51.0742b12: 王尋知六衆之徒思欲來別。尊者即各就其
T2078_.51.0742b13: 衆之所。化坐寶蓮皆爲説法以慰安之。後謂
T2078_.51.0742b14: 王曰。我於震旦其縁已稔。今東去矣。善將汝
T2078_.51.0742b15: 躬保爾家國。王涕之曰。余天何不祐。使我尊
T2078_.51.0742b16: 叔去之。王不能留。即爲其治裝。載以大舶。翼
T2078_.51.0742b17: 日王躬帥親戚臣屬。送於海壖。國人觀之者
T2078_.51.0742b18: 皆泣下
T2078_.51.0742b19: 天竺第二十八祖菩提達磨尊者傳下
T2078_.51.0742b20: 菩提達磨之東來也。凡三載初至番禺實當
T2078_.51.0742b21: 梁武普通元年庚子九月之二十一日也。或
T2078_.51.0742b22: 曰。普通八年丁未之歳。州刺史蕭昂以其事
T2078_.51.0742b23: 傳燈録諸家舊説並云。達磨來梁。在普通八年。今
按史書。普通秖至七年。唯今王佑長暦甲子數或有
T2078_.51.0742b24: 八歳可疑。又皆稱。蕭昂以達磨事奏。及考昂傳。不
見其爲廣州*刺史。唯昂姪蕭勵。當時嘗作此州*刺史。
T2078_.51.0742b25: 恐昔傳録者。誤以勵爲昂耳。前録國本者。
既是非不嫌。今不敢輒削。且存其闕疑也。
即詔赴
T2078_.51.0742b26: 京師。其年十一月一日遂至建業。法駕出迎
T2078_.51.0742b27: 之還宮。因詔尊者陪坐正殿。帝乃問曰。朕
T2078_.51.0742b28: 嘗造寺寫經大度僧尼。必有何功徳。尊者曰。
T2078_.51.0742b29: 無功徳。帝曰。何無功徳。對曰。此但人天小果
T2078_.51.0742c01: 有漏之因。如影隨形雖有非實。帝曰。如何是
T2078_.51.0742c02: 眞功徳。對曰。淨智妙圓體自空寂。如是功徳
T2078_.51.0742c03: 不以世求。帝復問曰。如何是聖諦第一義。對
T2078_.51.0742c04: 曰。廓然無聖。帝曰。對朕者誰。對曰。不識。帝
T2078_.51.0742c05: 不悟。即罷去。尊者知其機縁不契。潜以十九
T2078_.51.0742c06: 日去梁渡江。二十三日北趨魏境。尋至雒邑。
T2078_.51.0742c07: 實當後魏孝明正光之元年也。初止嵩山少
T2078_.51.0742c08: 林寺。終日唯面壁默坐。衆皆不測其然。俗輒
T2078_.51.0742c09: 以爲壁觀婆羅門僧。未幾洛有沙門號神光
T2078_.51.0742c10: 者。其爲人曠達混世。世亦以爲不測之人。及
T2078_.51.0742c11: 聞尊者風範尊嚴。乃曰。至人在茲。吾往師之。
T2078_.51.0742c12: 光雖事之盡禮。尊者未始與語光因有感曰。
T2078_.51.0742c13: 昔人求道乃忘其身。今我豈有萬分之一。其
T2078_.51.0742c14: 夕會雪大作。光立於砌。及曉而雪過其膝。尊
T2078_.51.0742c15: 者顧光曰。汝立雪中欲求何事。神光泣而告
T2078_.51.0742c16: 曰。惟願和尚以大悲智開甘露門廣度我輩。
T2078_.51.0742c17: 尊者謂之曰。諸佛無上妙道雖曠劫精勤能
T2078_.51.0742c18: 行難行能忍難忍。尚不得至。豈此微勞小効
T2078_.51.0742c19: 而輒求大法。光聞誨乃潜以刃自斷左臂置
T2078_.51.0742c20: 之其前。尊者復請光曰。諸佛最初求道。爲法
T2078_.51.0742c21: 忘形。汝今斷臂吾前。求亦可在。光復問曰。我
T2078_.51.0742c22: 心未寧。乞師與安。尊者曰。將心來與汝安。曰
T2078_.51.0742c23: 覓心了不可得。答曰。與汝安心竟。光由是有
T2078_.51.0742c24: 所契悟。尊者遂易其名曰慧可。此後學者乃
T2078_.51.0742c25: 信。緇白之衆皆靡然趨於尊者。然其聲既振。
T2078_.51.0742c26: 遂聞於魏朝。孝明帝嘗三詔不動。帝亦高之。
T2078_.51.0742c27: 遂就錫二摩納袈裟金銀器物若干。尊者皆
T2078_.51.0742c28: 讓去凡三返。帝終授之。居魏方九年。尊者
T2078_.51.0742c29: 一旦遽謂其徒曰。吾西返之時至矣。汝輩宜
T2078_.51.0743a01: 各言所詣。時有謂道副者。先之曰。如我所
T2078_.51.0743a02: 見。不執文字不離文字。而爲道用。尊者曰。汝
T2078_.51.0743a03: 得吾皮。有謂尼總持者曰。我今所解。如慶喜
T2078_.51.0743a04: 見。阿閦佛國。一見更不再見。尊者曰。汝得吾
T2078_.51.0743a05: 肉。有謂道育者。曰四大本空五陰非有。而我
T2078_.51.0743a06: 見處無一法可得。言語道斷心行處滅。尊者
T2078_.51.0743a07: 曰。汝得吾骨。及慧可者趨前拜已歸位而立。
T2078_.51.0743a08: 尊者曰。汝得吾髓。尋命之曰。昔如來以大法
T2078_.51.0743a09: 眼付囑摩訶迦葉。而展轉至我。我今以付於
T2078_.51.0743a10: 汝。汝宜傳之無使其絶。并授汝此僧伽梨寶
T2078_.51.0743a11: 鉢。以爲法信。唯恐後世以汝於我異域之人
T2078_.51.0743a12: 不信其師承。汝宜持此爲驗。以定其宗趣。然
T2078_.51.0743a13: 吾逝之後二百年後。衣鉢止而不傳。法亦大
T2078_.51.0743a14: 盛。當是知道者多。行道者少。説理者多。悟理
T2078_.51.0743a15: 者少。雖然潜通密證千萬有餘。汝勉顯揚勿
T2078_.51.0743a16: 輕未悟。聽吾偈曰
T2078_.51.0743a17:     吾本來茲土 傳法救迷情
T2078_.51.0743a18:     一花開五葉 結果自然成
T2078_.51.0743a19: 復謂慧可曰。此有楞伽經四卷者。蓋如來極
T2078_.51.0743a20: 談法要。亦可以與世開示悟入。今并付汝。然
T2078_.51.0743a21: 我於此屡爲藥害。而不即死之者。蓋以茲赤
T2078_.51.0743a22: 縣神州雖有大乘之氣而未得其應故。久默
T2078_.51.0743a23: 待之。今得付受。其殆有終。既而與其徒即往
T2078_.51.0743a24: 禹門千聖寺。居無何會其城太守楊衒之者。
T2078_.51.0743a25: 其人素喜佛事。聞尊者至。乃來禮之。因問曰。
T2078_.51.0743a26: 西土五天竺國。師承爲祖。其道如何。尊者曰。
T2078_.51.0743a27: 明佛心宗寸無差誤行解相應。名之曰祖。又
T2078_.51.0743a28: 問曰。秖此一義爲別有耶。答曰。須明他心
T2078_.51.0743a29: 知其古今。不厭有無亦非取故。不賢不愚無
T2078_.51.0743b01: 迷無悟。若能是解亦名爲祖。衒之復曰。弟子
T2078_.51.0743b02: 業在世俗。罕遇知識。小智所蔽不能見道。願
T2078_.51.0743b03: 師教之。使遵何道果。以何心得近佛祖。尊者
T2078_.51.0743b04: 爲之説偈曰
T2078_.51.0743b05:     亦不覩惡而生嫌 亦不觀善而勤措
T2078_.51.0743b06:     亦不捨愚而近賢 亦不抛迷而就悟
T2078_.51.0743b07:   達大道兮過量 通佛心兮出度
T2078_.51.0743b08:     不與凡聖同纒 超然名之曰祖
T2078_.51.0743b09: 衒之得教。忻然禮之曰。願師未即謝世。益福
T2078_.51.0743b10: 群生。尊者曰。末世其敝惡者滋多。我雖久存
T2078_.51.0743b11: 恐益致患難。増他之罪。衒之曰。自師至此孰
T2078_.51.0743b12: 嘗見傷。幸示其人即爲辨之。尊者曰。言之則
T2078_.51.0743b13: 將有所損。吾寧往矣。豈忍殘人快己。而衒之
T2078_.51.0743b14: 問之益懇曰。非敢損人但欲知之耳。尊者不
T2078_.51.0743b15: 得已遂説偈曰
T2078_.51.0743b16:     江槎分玉浪 管炬開金鎖
T2078_.51.0743b17:     五口相共行 九十無彼我
T2078_.51.0743b18: 衒之聞偈。再拜而去。居未幾尊者乃奄然長
T2078_.51.0743b19: 逝。其時必後魏幼主釗與孝莊帝廢立之際
T2078_.51.0743b20: 耳。是歳乃當梁大通之二年也。以其年葬於
T2078_.51.0743b21: 熊耳山。魏遂以其喪告梁。梁之武帝即賵寶
T2078_.51.0743b22: 帛。悉詔宗子諸王以祭禮而供養之。太子爲
T2078_.51.0743b23: 之文。其略曰。洪惟。聖胄大師。荷十力之智
T2078_.51.0743b24: 印。乘六通而泛海。運悲智於梵方。拯顛危於
T2078_.51.0743b25: 華土。其後魏使宋雲者。自西域返。與達磨相
T2078_.51.0743b26: 遇於葱嶺。見其獨携隻履翛然而征。雲嘗問
T2078_.51.0743b27: 曰大師何往。尊者曰。西天去。即謂雲曰。汝主
T2078_.51.0743b28: 已崩。雲聞茫然相別。及復命明帝果已厭代。
T2078_.51.0743b29: 雲尋以其事聞於後主孝莊帝。帝令發其壙
T2078_.51.0743c01: 視之。唯一革履在焉。朝廷爲之驚歎。尋詔取
T2078_.51.0743c02: 所遺之履。於少林寺掌之。至唐開元中爲好
T2078_.51.0743c03: 事者竊。往五臺僧舍。後亦亡之。初梁武與
T2078_.51.0743c04: 尊者遇。既機縁不合。尋聞其道大顯於魏。遂
T2078_.51.0743c05: 欲碑之。尚未暇作。及聞宋雲之事。益加追慕。
T2078_.51.0743c06: 即成其文。其略曰。爲玉&T073554;久灰金言未剖。誓
T2078_.51.0743c07: 傳法印化人天竺。及乎杖錫來梁。説無説法。
T2078_.51.0743c08: 如暗室之揚炬。若明月之開雲。聲振華夏
T2078_.51.0743c09: 道邁古今。帝后聞名欽若昊天。又曰。嗟乎見
T2078_.51.0743c10: 之不見。逢之不逢。今之古之悔之恨之。朕雖
T2078_.51.0743c11: 一介凡夫。敢師之於後。其爲帝王仰慕之如
T2078_.51.0743c12: 此也
T2078_.51.0743c13: 評曰。佛法被震旦四百八十四年至乎達磨。
T2078_.51.0743c14: 而聖人之教益驗。其道益尊。故曰菩提達磨
T2078_.51.0743c15: 之功徳。抑又至於摩騰法蘭。曰何以然。曰教
T2078_.51.0743c16: 雖開説者萬端。要其所歸。一涅槃妙心而已
T2078_.51.0743c17: 矣。夫妙心者。雖衆經必使離乎名字分別。而
T2078_.51.0743c18: 爲之至。然而後世未嘗有能如此而爲之者。
T2078_.51.0743c19: 及達磨始不用文字不張門戸。直以是而傳
T2078_.51.0743c20: 之。學者乃得以而頓至。是不亦教之益驗乎。
T2078_.51.0743c21: 其心既傳。而天下知務正悟言性命者。皆推
T2078_.51.0743c22: 能仁氏之所説爲之至當。不亦其道益尊乎。
T2078_.51.0743c23: 余嘗以是比夫孟子之有徳於儒者。夫孟子
T2078_.51.0743c24: 之前。儒之教豈無道哉。蓋其道蘊而未著。及
T2078_.51.0743c25: 軻務專傳道。而儒益尊顯。或曰。續僧傳以壁
T2078_.51.0743c26: 觀四行。爲達磨之道。是乎非耶。曰壁觀婆羅
T2078_.51.0743c27: 門者。蓋出於流俗之語也。四行之説。豈達磨
T2078_.51.0743c28: 道之極耶。夫達磨之徒。其最親者慧可也。其
T2078_.51.0743c29: 次道副道育。古今禪者所傳可輩之言。皆成
T2078_.51.0744a01: 書繁。然盈天下。而四行之云亦未始概見。獨
T2078_.51.0744a02: 曇琳序之耳。然琳於禪者亦素無稱。縱曇琳
T2078_.51.0744a03: 誠得於達磨。亦恐祖師當時且隨其機而方
T2078_.51.0744a04: 便云耳。若眞其道。則何秖以慧可拜已歸位
T2078_.51.0744a05: 而立。云汝得吾髓。此驗四行之言。非其道
T2078_.51.0744a06: 之極者也。夫達磨之道者。乃四禪中諸佛如
T2078_.51.0744a07: 來之禪者也。經曰。觀如來禪者。謂如實入如
T2078_.51.0744a08: 來地故。入内身聖智相三空三種樂行故。成
T2078_.51.0744a09: 辦衆生所作不可思議。若壁觀者。豈傳佛心
T2078_.51.0744a10: 印之謂耶。然達磨之道至乎隋唐已大著矣。
T2078_.51.0744a11: 爲其傳者自可較其實而筆之。安得輒從流
T2078_.51.0744a12: 俗而不求聖人之宗。斯豈謂善爲傳乎。曰傳
T2078_.51.0744a13: 謂達磨六被毒藥。乃菩提流支之所致。然乎。
T2078_.51.0744a14: 曰此蓋爲寶林傳者未之思也。楊衒之堅問
T2078_.51.0744a15: 祖師不已。而爲其説偈。事豈有先明言而後
T2078_.51.0744a16: 發讖耶。爲是説者。蓋後世以流支嘗屈論於
T2078_.51.0744a17: 達磨意其爲之。假令少驗於讖。亦恐當時黨
T2078_.51.0744a18: 流支者。竊作昔刺客。有爲北宗之徒而往害
T2078_.51.0744a19: 六祖大鑒。是豈秀師之意耶。方之流支不亦
T2078_.51.0744a20: 顯乎。吾故鄙而不取。或曰。子謂達磨四祖所
T2078_.51.0744a21: 見於僧祐三藏記者。然祐死於天監之十七
T2078_.51.0744a22: 年。而達磨當普通元年而方至於梁。豈有其
T2078_.51.0744a23: 人未至先爲之書耶。不然何其年祀前後之
T2078_.51.0744a24: 相反乎。曰然。實祐先爲之書而達磨後至也。
T2078_.51.0744a25: 若達磨者得法化其天竺既已六十年矣乃東
T2078_.51.0744a26: 來。東來三載方至乎梁。是蓋西人傳其事。先
T2078_.51.0744a27: 達磨而至。祐之流得以爲書也。祐既承其傳
T2078_.51.0744a28: 而爲之。宜其書前而人後也
T2078_.51.0744a29: 傳法正宗記卷第五
T2078_.51.0744b01:   契嵩少聞耆宿云。嘗見古祖圖引梁寶唱
T2078_.51.0744b02: 續法記所載。達磨至梁。當普通元年九月
T2078_.51.0744b03: 也。而寶林傳云。在普通八年丁未。即其年
T2078_.51.0744b04: 過魏。當明帝太和十年。然太和非明帝年
T2078_.51.0744b05: 號。又曰。達磨滅度亦在明帝太和十九年。
T2078_.51.0744b06: 而明帝在位秖十二歳。即無十九年。又以
T2078_.51.0744b07: 丁未推之。即是明帝末年神獸之歳。其歳
T2078_.51.0744b08: 明帝已崩。若果以普通八年丁未十二月
T2078_.51.0744b09: 過魏。即達磨在魏九年默坐少林。其歳數
T2078_.51.0744b10: 不登。若以普通元年庚子推之。即其事稍
T2078_.51.0744b11: 等。今取元年庚子爲準。其諸家所見八年
T2078_.51.0744b12: 丁未。亦不敢即削。且兩存之。識者詳焉。又
T2078_.51.0744b13: 以譯禪經之年算。達磨此時正年二十七
T2078_.51.0744b14: 歳。其説禪經。必在此二十七已前也。從此
T2078_.51.0744b15: 算來以合諸傳記。所謂達磨既出家得法
T2078_.51.0744b16: 後。尚隨侍其師四十餘年。又依師所囑。且
T2078_.51.0744b17: 在南天竺行化。更六十七年。又東來在路
T2078_.51.0744b18: 二年。及到中國九年方化去。恰是其壽一
T2078_.51.0744b19: 百五十歳。如此則諸家所載達磨。支竺兩
T2078_.51.0744b20: 處事跡稍不差也。若以普通八年丁未至
T2078_.51.0744b21: 中國。及寶林所載達磨四十年不受國位
T2078_.51.0744b22: 以待般若多羅而出家。却計其在西隨師
T2078_.51.0744b23: 四十餘年。及到中國已一百五十歳矣。其
T2078_.51.0744b24: 在魏九年始化。却成一百六十餘歳。故知
T2078_.51.0744b25: 其云四十不受國位及普通八年到梁。大
T2078_.51.0744b26: 差訛也。不可爲準
T2078_.51.0744b27:
T2078_.51.0744b28:
T2078_.51.0744b29:
T2078_.51.0744c01:
T2078_.51.0744c02:
T2078_.51.0744c03: 傳法正宗記卷第六
T2078_.51.0744c04:   *宋藤州東山沙門釋契嵩編修
T2078_.51.0744c05:   震旦第二十九祖慧可尊者傳
T2078_.51.0744c06: 震旦第三十祖僧璨尊者傳
T2078_.51.0744c07: 震旦第三十一祖道信尊者傳
T2078_.51.0744c08: 震旦第三十二祖弘忍尊者傳
T2078_.51.0744c09: 震旦第三十三祖慧能尊者傳
T2078_.51.0744c10: 震旦第二十九祖慧可尊者傳
T2078_.51.0744c11: 慧可尊者。武牢人也。姓姫氏。母始娠時。有異
T2078_.51.0744c12: 光發其家。及生以故名之。尊者少嗜學世書。
T2078_.51.0744c13: 無不闚者。尤能言莊老。年三十遽自感而歎
T2078_.51.0744c14: 曰。老易世書非極大理。乃探佛經。遂遠遊求
T2078_.51.0744c15: 師至洛陽香山。乃從禪師寶靜者出家。尋得
T2078_.51.0744c16: 戒於永穆寺。去務義學。未幾而經論皆通。三
T2078_.51.0744c17: 十二復歸其本師。歸八年。一夕有神人現。謂
T2078_.51.0744c18: 尊者曰。何久于此。汝當得道。宜即南之。尊者
T2078_.51.0744c19: 以神遇遂加其名曰神光。次夕其首忽痛殆
T2078_.51.0744c20: 不可忍。師欲爲灸之。俄聞空中有言曰。此換
T2078_.51.0744c21: 骨非常痛也。以告其師。即罷不敢治。及曉
T2078_.51.0744c22: 視其元骨果五處峯起。其師曰。異乎汝必有
T2078_.51.0744c23: 勝遇行矣。無失其時。然其爲人曠達有遠量。
T2078_.51.0744c24: 雖有所出入。而未甞輒發。混然自隱。故久於
T2078_.51.0744c25: 京洛而世莫之知。及會菩提達磨授道易名。
T2078_.51.0744c26: 當爲法師宗。學者乃知其有大徳。競歸如水
T2078_.51.0744c27: 沛然趨下。一日俄有號居士者。年四十許以
T2078_.51.0744c28: 疾状趨其前。不稱姓名。謂尊者曰。弟子久嬰
T2078_.51.0744c29: 業疾。欲師爲之懺罪。願從所請。尊者曰。將罪
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