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傳法正宗記 (No. 2078_ 契蒿編 ) in Vol. 51

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T2078_.51.0725a01: 汝被我解。馬鳴遂悟其勝義。忻然即求出
T2078_.51.0725a02: 家。夜奢乃爲度之以受具戒。然其會中因之
T2078_.51.0725a03: 而證第四果者。凡二百人。其後命馬鳴曰。汝
T2078_.51.0725a04: 當轉法輪爲十二世祖。昔如來大法眼藏。今
T2078_.51.0725a05: 以付汝。汝其傳之。聽吾偈曰
T2078_.51.0725a06:     迷悟如隱顯 明暗不相離
T2078_.51.0725a07:     今付隱顯法 非一亦非二
T2078_.51.0725a08: 付法已。尊者即逞神通。爲一十八變。却反其
T2078_.51.0725a09: 座。泊然寂滅。其時當此周安王之世也。衆遂
T2078_.51.0725a10: 建塔。以閟其全體
T2078_.51.0725a11: 評曰。唐高僧神清。不喜禪者。自尊其宗。乃著
T2078_.51.0725a12: 書而抑之曰。其傳法賢聖。間以聲聞。如迦葉
T2078_.51.0725a13: 等。雖則迴心尚爲小智。豈能傳佛心印乎。即
T2078_.51.0725a14: 引付法藏傳曰。昔商那和修告優波鞠多曰。
T2078_.51.0725a15: 佛之三昧辟支不知。辟支三昧聲聞不知。諸
T2078_.51.0725a16: 大聲聞三昧餘聲聞不知。阿難三昧我今不
T2078_.51.0725a17: 知。我今三昧汝亦不知。如是三昧皆隨吾滅。
T2078_.51.0725a18: 又有七萬七千本生經。一萬阿毘曇。八萬清
T2078_.51.0725a19: 淨毘尼。亦隨我滅。固哉清也徒肆已所愛惡。
T2078_.51.0725a20: 而不知大屈先聖。吾始視清書。見其較論三
T2078_.51.0725a21: 教。雖文詞不嘉。蓋以其善記經書亦別事之
T2078_.51.0725a22: 重輕。不即非之。及考其譏禪者之説。問難凡
T2078_.51.0725a23: 數十端。輒採流俗所尚。及援書傳。復不得
T2078_.51.0725a24: 其詳。余初謂此非至論。固不足注意。徐思其
T2078_.51.0725a25: 所謂迦葉等豈能傳佛心印。尤爲狂言。恐其
T2078_.51.0725a26: 熒惑世俗。以増後生未學之相訾不已。乃與
T2078_.51.0725a27: 正之。非好辯也。大凡萬事。理爲其本。而迹爲
T2078_.51.0725a28: 末也。通其本者故多得之。束其末者故多失
T2078_.51.0725a29: 之。若傳法者數十賢聖。雖示同聲聞。而豈宜
T2078_.51.0725b01: 以聲聞盡之哉。經曰。我今所有無上正法。悉
T2078_.51.0725b02: 已付囑摩訶迦葉。傳曰。我今所有大慈大悲
T2078_.51.0725b03: 四禪三昧無量功徳而自莊嚴。而迦葉比丘
T2078_.51.0725b04: 亦復如是。又謂鞠多爲無相好佛。又謂僧伽
T2078_.51.0725b05: 難提者乃過去婆羅王如來。降迹爲祖。如此
T2078_.51.0725b06: 之類甚衆。是豈非聖人欲扶其法互相尊敬
T2078_.51.0725b07: 而示爲大小耶。楞伽所謂三種阿羅漢者。一
T2078_.51.0725b08: 曰。得決定寂滅聲聞羅漢。一曰。曾修行菩薩
T2078_.51.0725b09: 行羅漢。一曰。應化佛所化羅漢。此羅漢者
T2078_.51.0725b10: 以本願善根方便力故。現諸佛土生大衆中
T2078_.51.0725b11: 莊嚴諸佛大會衆故。若大迦葉傳法數十賢
T2078_.51.0725b12: 聖者。豈非應化佛所化之羅漢耶。佛所化者。
T2078_.51.0725b13: 宜其所有四禪三昧無量功徳與如來不異
T2078_.51.0725b14: 也。不異乎如來而傳佛心印。孰謂其不然乎。
T2078_.51.0725b15: 若商那曰。阿難三昧而我不知。我今三昧而
T2078_.51.0725b16: 汝不知。云此恐其有所抑揚耳。未可謂其必
T2078_.51.0725b17: 然。經曰。入遠行地已得無量三昧。夫入遠行
T2078_.51.0725b18: 地者。蓋七地之菩薩也。七地菩薩尚能得無
T2078_.51.0725b19: 量三昧。而化佛豈盡不能得耶。然佛之所傳
T2078_.51.0725b20: 心印。與餘三昧宜異日而道哉。夫心印者。蓋
T2078_.51.0725b21: 大聖人種智之妙本也。餘三昧者。乃妙本所
T2078_.51.0725b22: 發之智慧也。皆以三昧而稱之耳。心印即經
T2078_.51.0725b23: 所謂三昧王之三昧者也。如來所傳乃此三
T2078_.51.0725b24: 昧也。清以謂餘三昧耶。其所謂七萬七千本
T2078_.51.0725b25: 生經。一萬阿毘曇。八萬清淨毘尼。亦隨我滅
T2078_.51.0725b26: 者。此余未始見於他書。獨付法藏傳云爾。尚
T2078_.51.0725b27: 或疑之。假令其書不謬。恐非爲傳法賢聖不
T2078_.51.0725b28: 能任持而然也。是必以後世群生機縁福力
T2078_.51.0725b29: 益弱不勝其教。以故滅之。方正像末法三者
T2078_.51.0725c01: 之存滅。皆亦隨世而汚隆。曷嘗爲其弘法賢
T2078_.51.0725c02: 聖而致正末者耶。嗚呼學者不求經不窮理。
T2078_.51.0725c03: 動謬聖人之意爲其説。雖能編連萬世事。亦
T2078_.51.0725c04: 何益乎。書曰。記誦之學不足爲人師。清之謂
T2078_.51.0725c05:
T2078_.51.0725c06: 傳法正宗記卷第二
T2078_.51.0725c07:
T2078_.51.0725c08:
T2078_.51.0725c09:
T2078_.51.0725c10: 傳法正宗記卷第三
T2078_.51.0725c11:   *宋藤州東山沙門釋契嵩編修
T2078_.51.0725c12:   天竺第十二祖馬鳴大士傳
T2078_.51.0725c13: 天竺第十三祖迦毘摩羅大士傳
T2078_.51.0725c14: 天竺第十四祖龍樹大士傳
T2078_.51.0725c15: 天竺第十五祖迦那提婆大士傳
T2078_.51.0725c16: 天竺第十六祖羅睺羅多大士傳
T2078_.51.0725c17: 天竺第十七祖僧伽難提大士傳
T2078_.51.0725c18: 天竺第十八祖伽耶舍多大士傳
T2078_.51.0725c19: 天竺第十九祖鳩摩羅多大士傳
T2078_.51.0725c20: 天竺第二十祖闍夜多大士傳
T2078_.51.0725c21:   天竺第十二祖馬鳴大士傳
T2078_.51.0725c22: 馬鳴大士者。波羅柰國人也。未詳其姓氏。亦
T2078_.51.0725c23: 名功勝。蓋以其夙有功徳殊勝而命之。然初
T2078_.51.0725c24: 詣富那夜奢尊者。以問答有所合。乃慕其道。
T2078_.51.0725c25: 遂從之出家受戒。夜奢因謂之曰。汝夙世以
T2078_.51.0725c26: 有所愛被降梵天生於毘舍離國。然其國有
T2078_.51.0725c27: 上中下三類人。其上之者身有光明。其衣食
T2078_.51.0725c28: 自然。從念而得。中之者身無光明。衣食求之
T2078_.51.0725c29: 乃得。下之者裸形如馬。汝憫此類。嘗以神力
T2078_.51.0726a01: 分身爲蠶。其人得以爲服。由是功徳汝得復
T2078_.51.0726a02: 生今之中國。方汝捨彼國時。其馬人衆感戀
T2078_.51.0726a03: 汝徳。皆共悲鳴。汝亦以偈慰之曰
T2078_.51.0726a04:     我昔生梵天 爲有小愛故
T2078_.51.0726a05:     而墮毘離國 與汝同憂苦
T2078_.51.0726a06:     我見汝無衣 心生保善護
T2078_.51.0726a07:     示化於窠圍 當得諸濟度
T2078_.51.0726a08: 偈已汝即此生。以故得今馬鳴之號也。然汝
T2078_.51.0726a09: 當轉法輪爲第十二世祖。師尋以大法眼付
T2078_.51.0726a10: 之。已而大士以其法遊化至花氏國。方大興
T2078_.51.0726a11: 佛事。雖三乘學人皆能度之。一旦遽有一老
T2078_.51.0726a12: 叟。陽爲疾者。至其會前。坐而仆地。大士因
T2078_.51.0726a13: 曰。此非常也。將有異相。其人遂即不見。俄而
T2078_.51.0726a14: 從地涌出爲一女子。其状端美赩如金色。擧
T2078_.51.0726a15: 手指大士。而説偈曰
T2078_.51.0726a16:     稽首長老尊 當受如來記
T2078_.51.0726a17:     今於此地上 而度生死衆
T2078_.51.0726a18: 復瞥然不見。大士曰。此魔來欲與吾較。有頃
T2078_.51.0726a19: 果風雨暴至。天地忽冥。復曰。魔之信至矣。吾
T2078_.51.0726a20: 當除之。即以手揮空。遂現一千尺金龍。其威
T2078_.51.0726a21: 神奪張。雖山丘爲之震蕩。而魔事遂息。後七
T2078_.51.0726a22: 日復有一小蟲。状類蟭螟。潜其座下。大士執
T2078_.51.0726a23: 之以示衆曰。此魔之所變。盜聽吾法。尋縱之
T2078_.51.0726a24: 令其自爲。終懼而不能動。尋慰之曰。吾非害
T2078_.51.0726a25: 汝。汝但復其本形。魔乃現其正體。作禮而懺
T2078_.51.0726a26: 悔。大士因問曰。汝之名誰。其眷屬幾何。魔
T2078_.51.0726a27: 曰。我名迦毘摩羅。其屬三千。曰汝盡神力
T2078_.51.0726a28: 能變幾何。魔曰。我化大海不爲難事。曰汝化
T2078_.51.0726a29: 性海得耶。魔茫然乃曰。此言非我所知。大士
T2078_.51.0726b01: 即爲説法曰。此性海者。山河大地皆依建立。
T2078_.51.0726b02: 三昧六通由茲發現。魔聞法大起信心。遂與
T2078_.51.0726b03: 其三千徒屬皆求出家。大士即爲剃度。乃召
T2078_.51.0726b04: 五百應眞與之受戒。謂之曰。汝趣菩提。當即
T2078_.51.0726b05: 成聖道。摩羅果得戒體發光明。而異香普薫。
T2078_.51.0726b06: 大士因之乃大造論議。尋而命之曰。如來大
T2078_.51.0726b07: 法眼藏今以付汝。傳之勿令斷絶。汝聽吾偈
T2078_.51.0726b08:
T2078_.51.0726b09:     隱顯即本法 明暗元不二
T2078_.51.0726b10:     今付悟了法 非取亦非棄
T2078_.51.0726b11: 付法已。即入龍奮迅三昧。挺身空中。如日輪
T2078_.51.0726b12: 相。尋趣大寂。是時也當此周顯聖王之世也。
T2078_.51.0726b13: 四衆遂以其眞體。閟之於龍龕
T2078_.51.0726b14: 天竺第十三祖迦毘摩羅大士傳
T2078_.51.0726b15: 迦毘摩羅者。花氏國人也。未詳其姓。初爲外
T2078_.51.0726b16: 道。有大幻術。因詣馬鳴大士。較法不勝。遂與
T2078_.51.0726b17: 其徒皆求出家。既證聖道。馬鳴即以大法眼
T2078_.51.0726b18: 付之。已而遊化至西天竺。會其國太子有曰
T2078_.51.0726b19: 雲自在者。徳於大士。乃欲請往其宮中供養。
T2078_.51.0726b20: 大士辭之曰。佛制。沙門不得親於王臣勢家。
T2078_.51.0726b21: 此不敢從命。太子曰。然則吾國其城之北有
T2078_.51.0726b22: 一大山。山有石窟。清靜絶俗。亦可禪棲。雖龍
T2078_.51.0726b23: 蛇異物所護。而尊者至徳。其必順化。大士曰
T2078_.51.0726b24: 諾。從之而往。方至其山。果有大蟒。長可一
T2078_.51.0726b25: 里。瞋目相視。大士即直進不顧。至山之南方
T2078_.51.0726b26: 坐於坦處。蟒復盤繞其身。亦不之顧。蟒須臾
T2078_.51.0726b27: 遂去。大士視其所隨之衆。已皆逃散無一在
T2078_.51.0726b28: 者。尋獨進將至其石窟。俄然有一老人。素服
T2078_.51.0726b29: 而出。合掌致敬。大士問曰。汝何所居。曰我昔
T2078_.51.0726c01: 嘗爲比丘。甚好寂靜。煩於初學所問。因起瞋
T2078_.51.0726c02: 心。以故命終墮爲蟒身。止於此窟。今已千載。
T2078_.51.0726c03: 適値尊者聖徳。故來敬之。大士因問曰。是山
T2078_.51.0726c04: 復有何人所居。其務道乎汝示我知之。老人
T2078_.51.0726c05: 曰。此北去十里有巨*樹焉。能蔭五百大龍。
T2078_.51.0726c06: 其*樹之王號龍*樹者。常爲龍衆説法。而我
T2078_.51.0726c07: 亦預聽。大士又集其徒相將而前。及至巨
T2078_.51.0726c08: *樹。龍*樹果出迎之。忻然致禮而問之曰。深
T2078_.51.0726c09: 山孤寂龍蛇所居。大徳至尊何屈至此。大士
T2078_.51.0726c10: 曰。吾非至尊來訪賢者。龍*樹即默而計之
T2078_.51.0726c11: 曰。此尊者其得決定性明道眼耶。是大聖人
T2078_.51.0726c12: 繼眞宗乎。大士曰。汝雖心念。吾已意知。但能
T2078_.51.0726c13: 出家。何慮我之非聖。龍*樹於是悔謝。大士
T2078_.51.0726c14: 即與度之。未幾乃命之曰。今以如來大法眼
T2078_.51.0726c15: 藏付囑汝傳之。汝聽吾偈曰
T2078_.51.0726c16:     非隱非顯法 説是眞實際
T2078_.51.0726c17:     悟此隱顯法 非愚亦非智
T2078_.51.0726c18: 大士付法已。遽超身太虚。逞其神變。乃趣寂
T2078_.51.0726c19: 滅。以化火自焚。是時當此周赧王之世也。龍
T2078_.51.0726c20: *樹遂斂其五色舍利。建寶塔以閟之
T2078_.51.0726c21: 評曰。寶林傳燈二書。皆書天竺諸祖入滅之
T2078_.51.0726c22: 時。以合華夏周秦之歳甲。然周自宣王已前
T2078_.51.0726c23: 未始有年。又支竺相遠數萬餘里。其人化滅
T2078_.51.0726c24: 或有更千餘歳者。其事渺茫隔越。吾恐以重
T2078_.51.0726c25: 譯比校未易得其實。輒略其年數甲子。且從
T2078_.51.0726c26: 而存其帝代耳。唯釋迦文佛菩提達磨至乎
T2078_.51.0726c27: 中國六世之祖其入滅年甲。稍可以推校乃
T2078_.51.0726c28: 備書也
T2078_.51.0726c29: 天竺第十四祖龍*樹大士傳
T2078_.51.0727a01: 龍樹大士者。西天竺國人也。未詳其本姓。或
T2078_.51.0727a02: 曰。出於梵志之族。其性大聰晤。才慧卓犖。殆
T2078_.51.0727a03: 非凡器。少時已能誦四韋陀典。稍長善天文
T2078_.51.0727a04: 地理。悉通百家藝術。所知若神明。始其國有
T2078_.51.0727a05: 山號龍勝者。素爲龍之所棲。而山有巨*樹。
T2078_.51.0727a06: 能蔭衆龍。及大士有所感悟。意欲出家。遂入
T2078_.51.0727a07: 山修行。乃依其*樹。然而三藏奧義亦自洞曉
T2078_.51.0727a08: 已。能爲其龍衆説法。以故得號龍樹。及摩
T2078_.51.0727a09: 羅尊者來其山。相遇甚善。大士乃與龍衆禮
T2078_.51.0727a10: 之爲師。方剃度時。其國之君與帝釋梵王。皆
T2078_.51.0727a11: 赴其勝會。受戒於大羅漢。即成聖道得六神
T2078_.51.0727a12: 通。摩羅尋以大法眼付之。已而遊化至南天
T2078_.51.0727a13: 竺國。先是其國之人好修福業。洎大士至説
T2078_.51.0727a14: 正法要。乃遞相謂曰。唯此興福最爲勝事。佛
T2078_.51.0727a15: 性之説何可見耶。大士因語之曰。汝衆欲見
T2078_.51.0727a16: 佛性。必除我慢。乃可至之。其人曰。佛性大
T2078_.51.0727a17: 小。曰非小非大。非廣非狹。無福無報。不死不
T2078_.51.0727a18: 生。其人衆以大士所説臻理。皆喜好願學其
T2078_.51.0727a19: 法。大士即於座上化其身。如一月輪。時衆雖
T2078_.51.0727a20: 聞説法。而無覩其形。適有長者之子曰迦那
T2078_.51.0727a21: 提婆。在彼人之中視之。獨能契悟。遽謂其衆
T2078_.51.0727a22: 曰。識此相乎。衆曰。非我等能辨。提婆曰。此
T2078_.51.0727a23: 蓋大士示現以表佛性。欲我等詳之耳。夫無
T2078_.51.0727a24: 相三昧形如滿月。佛性之義廓然虚明。語方
T2078_.51.0727a25: 已。而輪相忽隱。大士復儼然處其本座。而説
T2078_.51.0727a26: 偈曰
T2078_.51.0727a27:     身現圓月相 以表諸佛體
T2078_.51.0727a28:     説法無其形 用辨非聲色
T2078_.51.0727a29: 於是其人皆大感悟。即求爲師。而大士悉與
T2078_.51.0727b01: 度之。會衆聖與其受戒。而提婆爲之上首。會
T2078_.51.0727b02: 有五千外道。先於其國興大幻術。王與國人
T2078_.51.0727b03: 皆靡然從之。而佛道將塞。當此大士感慨。遂
T2078_.51.0727b04: 易其威儀。白衣持幡。伺王毎出。則趨其前行。
T2078_.51.0727b05: 或隱或顯。如此凡七載。一旦王大異之。以善
T2078_.51.0727b06: 辭命而致之問曰。汝果何人。而常吾前行。追
T2078_.51.0727b07: 之不得。縱之不去。大士曰。我是智人。知一切
T2078_.51.0727b08: 事。王復驚其語。即欲驗之曰。諸天今何所爲。
T2078_.51.0727b09: 曰天今方與阿修羅戰。王曰。天事豈易明耶。
T2078_.51.0727b10: 曰且待將有應効。少頃俄有戈戟。雜人手足。
T2078_.51.0727b11: 紛然自空而下。王見乃信。遂加歎服。命外道
T2078_.51.0727b12: 輩歸禮大士。然外道皆求正其見。大士遂因
T2078_.51.0727b13: 之造衆論議。若智度者。若中觀者。若十二門
T2078_.51.0727b14: 者。不啻其千萬偈。悉皆方便開釋正法。以應
T2078_.51.0727b15: 其機宜。其後乃命迦那提婆曰。如來以大法
T2078_.51.0727b16: 眼付囑迦葉。乃至於我。我今付汝。聽吾偈
T2078_.51.0727b17:
T2078_.51.0727b18:     爲明隱顯法 方説解脱理
T2078_.51.0727b19:     於法心不證 無瞋亦無喜
T2078_.51.0727b20: 復謂提婆曰。汝善傳持勿使斷絶。當於未來
T2078_.51.0727b21: 之世大興佛事。已而騰身太虚。入月輪三昧。
T2078_.51.0727b22: 大逞神變。返其座即入寂定。及後七日天雨
T2078_.51.0727b23: 舍利。而大士復從定起。以手指空謂其衆曰。
T2078_.51.0727b24: 此舍利者。蓋昔拘那含佛之弟子號摩訶迦
T2078_.51.0727b25: 尊者。嘗發三願之所致也。其一曰。願我爲佛
T2078_.51.0727b26: 之時。若有聖士化度於世者。遇天澍雨至於
T2078_.51.0727b27: 其身即爲舍利。其二曰。願天地所生之物。
T2078_.51.0727b28: 皆堪爲藥療衆生病。其三曰。願凡有智者。皆
T2078_.51.0727b29: 得所知微妙。以通宿命。言已仍泊然大寂。其
T2078_.51.0727c01: 時當此秦始皇帝之世也。提婆與其四衆遂
T2078_.51.0727c02: 建塔以閟之
T2078_.51.0727c03: 評曰。正宗貴乎簡妙。而龍*樹大士以廣論發
T2078_.51.0727c04: 之何哉。曰然簡妙常難其至之者。方其人機
T2078_.51.0727c05: 器有上下。此非以方便導之。則淺信者安得
T2078_.51.0727c06: 其進嚮。是故大士爲論務發彼一機者也。涅
T2078_.51.0727c07: 槃豈不云乎。汝愼勿爲利根之人廣説法語。
T2078_.51.0727c08: 鈍根之人略説法也。夫簡妙者。要在其心有
T2078_.51.0727c09: 所到耳。不必以其言不言爲之當否。是故證
T2078_.51.0727c10: 之於簡妙也。彌説而彌至。不證於簡妙也。彌
T2078_.51.0727c11: 説而彌遠
T2078_.51.0727c12: 天竺第十五祖迦那提婆大士傳
T2078_.51.0727c13: 迦那提婆者。南天竺國人也。姓毘舍羅。天性
T2078_.51.0727c14: 才辯。幼習其國風。喜修福業。及趣龍*樹大
T2078_.51.0727c15: 士方至其門。龍*樹試之。遣以滿鉢水先置其
T2078_.51.0727c16: 前。大士即以一針投之。而進相見。忻然契會。
T2078_.51.0727c17: 龍*樹現月輪以表佛性。衆皆罔測。獨大士識
T2078_.51.0727c18: 之。遂以諭其衆人。尋亦相與師龍*樹出家。
T2078_.51.0727c19: 而提婆果爲其高足弟子。及龍*樹大士垂入
T2078_.51.0727c20: 泥洹。遂以大法眼傳之。其後大士以其所證
T2078_.51.0727c21: 廣化乎他方。先是迦毘羅國有富人。曰梵摩
T2078_.51.0727c22: 淨徳。其國稱爲長者。有二子。長曰羅睺羅琰。
T2078_.51.0727c23: 次曰羅睺羅多。淨徳好治園林種植嘉木。一
T2078_.51.0727c24: 朝其園木無故忽然生耳如&T072517;。大於車輪。其
T2078_.51.0727c25: 美味可食。如此終年。唯資淨徳與其子羅睺
T2078_.51.0727c26: 羅多所噉。餘家人輒欲取食。其菌即隱。然淨
T2078_.51.0727c27: 徳疑之。謂其子曰。此木之耳。唯我與汝得食。
T2078_.51.0727c28: 必非常事何人能爲明之。羅睺羅多遂説偈。
T2078_.51.0727c29: 欲以他告曰
T2078_.51.0728a01:     此木生奇耳 我食不枯槁
T2078_.51.0728a02:     智者解此因 我迴向佛道
T2078_.51.0728a03: 適會大士入國至其家。而淨徳父子喜得所
T2078_.51.0728a04: 遇致禮。遂以其事問之。大士乃與辨之曰。昔
T2078_.51.0728a05: 汝二十之時。甞命一比丘於舍供養。其比丘
T2078_.51.0728a06: 雖小有戒行。而法眼未明。心不詣理。坐虚受
T2078_.51.0728a07: 汝惠。然其能少修行不陷惡趣。故報爲此木
T2078_.51.0728a08: 耳以償於汝。初此比丘居汝舍時。汝諸家人
T2078_.51.0728a09: 皆不喜之。唯汝與其次子。能以誠待。故今耳
T2078_.51.0728a10: &T072517;獨汝父子得饗。復問淨徳曰。汝年幾何。答
T2078_.51.0728a11: 曰。七十有九。大士因説偈曰
T2078_.51.0728a12:     入道不通理 復身還信施
T2078_.51.0728a13:     汝年八十一 此木亦無耳
T2078_.51.0728a14: 淨徳聞其説。心遽廓然。益勤歎伏。且曰。我媿
T2078_.51.0728a15: 衰老。雖欲出家。豈堪事師。今此次子素樂入
T2078_.51.0728a16: 道。願捨以備給侍。幸尊者容之。大士謂曰。昔
T2078_.51.0728a17: 如來記此子云。後五百年中有大菩薩。號羅
T2078_.51.0728a18: 睺羅多。因木之耳出家成道。遂問其子曰。汝
T2078_.51.0728a19: 何名耶。曰我名羅睺羅多。大士曰。此誠合佛
T2078_.51.0728a20: 所記。汝今出家必成大果。尋與剃度。會聖衆
T2078_.51.0728a21: 與受具戒。遂專隨遊化。一日大士復至巴連
T2078_.51.0728a22: 弗城。俄聞外道相計欲掩抑佛法。乃自持長
T2078_.51.0728a23: 幡。往立其會所。外道遽問曰。汝何不前。答
T2078_.51.0728a24: 曰。汝何不後。又曰。汝似賤人。答曰。汝似良
T2078_.51.0728a25: 人。又曰。汝解何法。答曰。汝百不解。又曰。我
T2078_.51.0728a26: 欲得佛。答曰。我灼然得。又曰。汝不合得。答
T2078_.51.0728a27: 曰。元道我得。汝實不得。又曰。汝既不得。云
T2078_.51.0728a28: 何言得。答曰。汝有我故所以不得。我無我故。
T2078_.51.0728a29: 我當自得。於是外道嗣屈。自相謂曰。此必大
T2078_.51.0728b01: 聖。宜皆歸之。遂問曰。汝名爲誰。大士曰。我
T2078_.51.0728b02: 名迦那提婆。外道輩以夙聞其名。於是服膺
T2078_.51.0728b03: 悔過。其未即化者。後發百千難問。而大士恣
T2078_.51.0728b04: 其無礙之辯。一皆折之。由是廣造論議。若百
T2078_.51.0728b05: 論之類是也。然其勝事既集。終命羅睺羅多
T2078_.51.0728b06: 付之法眼。其説偈曰
T2078_.51.0728b07:     本對傳法人 爲説解脱理
T2078_.51.0728b08:     於法實無證 無終亦無始
T2078_.51.0728b09: 已而入奮迅三昧。體放八光。而趣寂滅。其時
T2078_.51.0728b10: 當此前漢孝文帝之世也。四衆營塔。而梵天
T2078_.51.0728b11: 助飾。共供養之
T2078_.51.0728b12: 天竺第十六祖羅睺羅多大士傳
T2078_.51.0728b13: 羅睺羅多者。迦毘羅國人也。姓梵摩氏。既得
T2078_.51.0728b14: 明其家木耳之縁。即從提婆大士出家。隨侍
T2078_.51.0728b15: 往巴連弗城。尋受付正法。於彼城。其後大士
T2078_.51.0728b16: 亦統徒。廣行教化。未幾至室羅筏城之南。臨
T2078_.51.0728b17: 金水河。遽謂其徒曰。汝等知之乎。適五佛影
T2078_.51.0728b18: 現於中流。吾勺其水。輒有異味。此河之源
T2078_.51.0728b19: 凡五百里。當有至人居之。然如來昔已記曰。
T2078_.51.0728b20: 後五百年中當有聖者。號僧伽難提。出於此
T2078_.51.0728b21: 處。相繼以爲十七世祖。遂將衆沂流而上。
T2078_.51.0728b22: 既至果見難提禪定於石窟中。伺之凡三七
T2078_.51.0728b23: 日。會其出定。大士乃問之曰。汝身定耶心定
T2078_.51.0728b24: 乎。難提答曰。我身心倶定。又曰。心身倶定
T2078_.51.0728b25: 何有出入。答曰。雖有出入不失定相。如金在
T2078_.51.0728b26: 井金體常寂。又曰。若金在井若金出井。金無
T2078_.51.0728b27: 動靜何物出入。答曰。言金動靜何物出入。許
T2078_.51.0728b28: 金出入金非動靜。又曰。若金在井出者何物。
T2078_.51.0728b29: 答曰。金若出井在者非金。金若在井出者非
T2078_.51.0728c01: 物。又曰。此義不然。答曰。彼理非著。又曰。此
T2078_.51.0728c02: 義當墮。答曰。彼義不成。又曰。彼義不成我義
T2078_.51.0728c03: 成矣。答曰。我義雖成法非我故。又曰。我義已
T2078_.51.0728c04: 成我無我故。答曰。我無我故復成何義。又曰。
T2078_.51.0728c05: 我無我故故成汝義。難提乃曰。仁者師於何
T2078_.51.0728c06: 聖得是無我。大士曰。我師迦那提婆大士證
T2078_.51.0728c07: 是無我。曰稽首提婆師而出於仁者。仁者無
T2078_.51.0728c08: 我故我欲師仁者。大士曰。我已無我故。汝須
T2078_.51.0728c09: 見我我汝。若師我故。知我非我我。難提心即
T2078_.51.0728c10: 廓然。遂稽首而説偈曰
T2078_.51.0728c11:     三界一明燈 迴光而照我
T2078_.51.0728c12:     十方悉開朗 如日虚空住
T2078_.51.0728c13: 偈已再禮必求見度。大士曰。汝心自在非繋
T2078_.51.0728c14: 我所。何須依託而求解脱。大士即以右手&T016254;
T2078_.51.0728c15: 其金鉢。擧至梵天。取天香飯命衆共食。而
T2078_.51.0728c16: 其大衆忽生厭惡。皆不能饗。大士曰。
T2078_.51.0728c17: 而不能食。非吾所悋。汝業自然。乃命難提
T2078_.51.0728c18: 分座同食。衆復疑之。意其師弟子混而無品。
T2078_.51.0728c19: 大士知之曰。汝不得食。皆由此故。今與吾分
T2078_.51.0728c20: 座之者。乃過去婆羅王如來也。應物降迹。將
T2078_.51.0728c21: 爲第十七世祖師。汝輩亦莊嚴劫中嘗趣三
T2078_.51.0728c22: 果。而未純無漏。適雖親我豈大見性。正宜專
T2078_.51.0728c23: 意歸此仁者。然吾滅後。即爲大衆上首。復出
T2078_.51.0728c24: 一師號伽耶舍多。亦宜知之。衆曰。大師神力
T2078_.51.0728c25: 不敢不信。彼云過去佛者尚或疑之。難提以
T2078_.51.0728c26: 其衆心未伏於已。乃謂羅多曰。世尊在日。世
T2078_.51.0728c27: 界平正無有堆阜江河溝洫。水皆甘美草木
T2078_.51.0728c28: 滋茂國土豐盈。人無八苦而行十善。及乎雙
T2078_.51.0728c29: 林示滅。今將欲千年。而世界丘墟樹木枯
T2078_.51.0729a01: 悴。人寡至信正念輕微。不務妙悟但樂神力。
T2078_.51.0729a02: 然我自不爲。爲亦何難。即展右手入地至于
T2078_.51.0729a03: 金剛輪際取甘露水。以琉璃器持至會中分
T2078_.51.0729a04: 諸大衆。然飮者其心益寧。於是衆皆推伏作
T2078_.51.0729a05: 禮悔過。大士後乃命之曰。吾今老矣。非久處
T2078_.51.0729a06: 世。如來之大法眼用付於汝。聽吾偈曰
T2078_.51.0729a07:     於法實無證 不取亦不離
T2078_.51.0729a08:     法非有無相 内外云何起
T2078_.51.0729a09: 難提聞命。敬奉勤至。復説偈而讃之曰
T2078_.51.0729a10:     善哉大聖者 心明逾日月
T2078_.51.0729a11:     一光照世界 暗魔無不滅
T2078_.51.0729a12: 羅多大士即其座上入滅。是時也當此漢武
T2078_.51.0729a13: 帝之世也。四衆建塔以閟全體
T2078_.51.0729a14: 天竺第十七祖僧伽難提大士傳
T2078_.51.0729a15: 僧伽難提者。室羅伐國人也。姓刹帝利。父曰
T2078_.51.0729a16: 寶莊嚴。實其國之王也。大士生即能言。與其
T2078_.51.0729a17: 母語。唯稱佛事。父母異之。詔其國師。問子所
T2078_.51.0729a18: 以然。其國師異人也。能知往事。謂王曰。此子
T2078_.51.0729a19: 乃昔娑羅王佛也。欲有所化度故示生王家。
T2078_.51.0729a20: 七歳當復入道。出居于金河石窟。其父母愛
T2078_.51.0729a21: 之。常恐如其説。及七歳大士果説偈告父母。
T2078_.51.0729a22: 欲求出家曰
T2078_.51.0729a23:     稽首大慈父 和南骨血母
T2078_.51.0729a24:     我今欲出家 幸願哀愍故
T2078_.51.0729a25: 初父母不從。苦求方得其志。王遂命沙門禪
T2078_.51.0729a26: 利多爲其落髮。師留宮中九年。始會勝僧與
T2078_.51.0729a27: 之受戒。一夕大士乃自警曰。我已具戒而尚
T2078_.51.0729a28: 處俗舍。年復二十六矣。何遇聖者而得聞道
T2078_.51.0729a29: 乎。遽感天光下照。俄見一坦路。而前有大山。
T2078_.51.0729b01: 大士即趣之。以往至其山而天色亦曉。自視
T2078_.51.0729b02: 已坐於石窟間。及旦王以亡子求不能得。遂
T2078_.51.0729b03: 擯去禪利多。然大士於此修禪。方且十年。而
T2078_.51.0729b04: 徒稍歸之。一日因見瑞氣。忽謂之曰。將有聖
T2078_.51.0729b05: 人爲我而來。汝速潔前窟待之。未幾羅睺羅
T2078_.51.0729b06: 多果至。是時大士在定。候七日會其起。相
T2078_.51.0729b07: 與問答。凡數百言。而羅睺羅多義勝。大士伏
T2078_.51.0729b08: 膺。遂從其求道。羅多曰。如來記汝當爲十七
T2078_.51.0729b09: 世祖。尋命之傳大法眼。大士一旦謂其衆曰。
T2078_.51.0729b10: 羅睺羅多大士嘗説。摩提國當出聖士。號伽
T2078_.51.0729b11: 耶舍多。繼吾傳法。今與汝等往訪其人。行之
T2078_.51.0729b12: 無何有祥風自西而來清襲衆人。大士曰。此
T2078_.51.0729b13: 道徳風也。西之三千里必得聖者相會。然是
T2078_.51.0729b14: 風不類天龍鬼神阿須倫之風者。雖有吹揚
T2078_.51.0729b15: 而不損萬物。病遇則愈。學遇則通。惡業遇之
T2078_.51.0729b16: 則無。於是以神通攝衆。少選偕至一山。謂衆
T2078_.51.0729b17: 曰。此山之頂有紫雲如蓋。必聖人在茲。衆四
T2078_.51.0729b18: 顧。不遠果有山舍。進之方及其門。俄見一童
T2078_.51.0729b19: 子持鑑趨迎於前。大士即問曰。汝幾歳耶。答
T2078_.51.0729b20: 曰。百歳。又曰。汝方童幼何謂百歳。答曰。我
T2078_.51.0729b21: 不解理正若百歳。又曰。汝善機耶。答曰。佛偈
T2078_.51.0729b22: 豈不云。若人生百歳。不會諸佛機。未若生一
T2078_.51.0729b23: 日。而得決了之。大士復問曰。汝持圓鑑。意欲
T2078_.51.0729b24: 何爲。童子乃以偈答曰
T2078_.51.0729b25:     諸佛大圓鑑 内外無瑕翳
T2078_.51.0729b26:     兩人同得見 心眼皆相似
T2078_.51.0729b27: 父母以其與大士應對有異。遂使之出家。難
T2078_.51.0729b28: 提受之。携還精舍。會衆與受具戒。即命其名
T2078_.51.0729b29: 曰伽耶舍多。他日風撼其殿之銅鈴。鏜然發
T2078_.51.0729c01: 聲。復問舍多曰。鈴鳴乎風鳴耶。答曰。非風非
T2078_.51.0729c02: 鈴。我心鳴耳。又曰。我心誰乎。答曰。倶寂靜
T2078_.51.0729c03: 故。大士曰。善哉妙會佛理。宜説法要。嗣吾道
T2078_.51.0729c04: 者非子而誰。尋付大法眼。乃説偈曰
T2078_.51.0729c05:     心地本無生 因地從縁起
T2078_.51.0729c06:     縁種不相妨 花果亦復爾
T2078_.51.0729c07: 已而擧右手攀木而化。其時當此漢孝昭帝
T2078_.51.0729c08: 之世也。其衆議曰。大士滅度於茂木之下。其
T2078_.51.0729c09: 亦垂蔭於後裔乎。或者欲遷於高原而闍維
T2078_.51.0729c10: 之。雖盡力擧之。終不能動。遂即其處而焚之。
T2078_.51.0729c11: 斂舍利復塔于彼
T2078_.51.0729c12: 天竺第十八祖伽耶舍多大士傳
T2078_.51.0729c13: 伽耶舍多者。摩提國人也。姓欝頭藍氏。父曰
T2078_.51.0729c14: 天蓋。母曰方聖。初方聖得孕之時。夢有人
T2078_.51.0729c15: 持一寶鑑而嚮之曰。我來也。及寤覺體暢於
T2078_.51.0729c16: 平日。然其室即有異香。祥光數現。方七日而
T2078_.51.0729c17: 誕大士。其體瑩然若淨琉璃生十二歳。不浴
T2078_.51.0729c18: 而常潔。毎以閑寂自處。或與人語。言必高勝。
T2078_.51.0729c19: 其家本居寶落迦山。及生大士乃有紫雲蓋
T2078_.51.0729c20: 之。初僧伽難提來其家相求。大士因而師之。
T2078_.51.0729c21: 尋得付法。遂往化於月支國。先是其國有婆
T2078_.51.0729c22: 羅門。曰鳩摩羅多。家有一犬而食息。偏處其
T2078_.51.0729c23: 舍之簷下。霖潦漬濕未始暫離。如此十載。雖
T2078_.51.0729c24: 苦驅亦不之去。羅多疑訝。欲得所決。當時
T2078_.51.0729c25: 羅多年方三十。意氣勇壯。不顧有果報。唯外
T2078_.51.0729c26: 道自然之説。樂聞而師之。尋以問其所師梵
T2078_.51.0729c27: 志曰。此犬者何以而然。梵志曰。犬之心自好
T2078_.51.0729c28: 而然。非因縁也。羅多復曰。我夜嘗夢一金日。
T2078_.51.0729c29: 其明赫然照曜天地。而我與梵志方在暗室。
T2078_.51.0730a01: 其日之光忽來燭之。我之身即如琉璃。徐有
T2078_.51.0730a02: 無數螻蟻。周而食之。師之體則洗然無物。斯
T2078_.51.0730a03: 何自而然。幸師原之。梵志亦以自然説之。皆
T2078_.51.0730a04: 無所驗。羅多疑既不決。遂曰。非適人意也。皆
T2078_.51.0730a05: 謂自然。何異夢而説夢。若別遇智者能爲解
T2078_.51.0730a06: 釋。我願師之。即絶梵志而還。當此大士俄見
T2078_.51.0730a07: 有異氣起。即座而謂其衆曰。今所見者。大乘
T2078_.51.0730a08: 之氣也。復釋之曰。氣如金環。其事必圓。氣若
T2078_.51.0730a09: 玉璫。菩薩在旁。今氣類璫。其下必有聖人焉
T2078_.51.0730a10: 然佛亦記曰。吾滅之後。後五百年間。當有菩
T2078_.51.0730a11: 薩現月支國。其後復出一大士於此天竺國。
T2078_.51.0730a12: 繼世爲二十祖。今之此瑞必其應也。尋率衆
T2078_.51.0730a13: 往其氣所。至是少頃果有婆羅門者。状類三
T2078_.51.0730a14: 十許。人來問侍者曰。此師何人。侍者曰。此佛
T2078_.51.0730a15: 弟子也。婆羅門即返閉戸。大士曰。適氣乃驗
T2078_.51.0730a16: 在此家。遂叩其扉。内有應曰。此舍無人。大士
T2078_.51.0730a17: 曰。答無者誰。鳩摩羅多以外語有異。疑必智
T2078_.51.0730a18: 者。思求決前事。乃開戸納之。遜大士坐其
T2078_.51.0730a19: 主榻。盛列供養。因以犬事問之曰。若智者所
T2078_.51.0730a20: 説。解我疑心。即師事之。大士曰。吾説若有所
T2078_.51.0730a21: 驗。汝實如其言乎。曰不妄。大士遂爲辯之
T2078_.51.0730a22: 曰。此犬者是汝之父。以有微業乃墮畜中。昔
T2078_.51.0730a23: 汝父。先以黄金千&MT01787;。貯於器中而竊埋簷下。
T2078_.51.0730a24: 及其死。會汝不在。未得所付。今故戀此。若汝
T2078_.51.0730a25: 取之。是犬必去。羅多命工發掘。果然得金。其
T2078_.51.0730a26: 犬即去。羅多信之。乃慕佛法。復以昔夢聞之。
T2078_.51.0730a27: 大士亦爲原之曰。汝夢日者。蓋佛日也。照曜
T2078_.51.0730a28: 天地者。度二衆也。二人處暗室者。心未明了
T2078_.51.0730a29: 也。日光照身者。出無明宅也。身如琉璃者汝
T2078_.51.0730b01: 所清淨也。彼體無物者。自利一身非能度他
T2078_.51.0730b02: 也。蟻食汝身者。必衆知識之所湊泊。食汝法
T2078_.51.0730b03: 味也。羅多以二事皆決。意大廓然。益加歎伏。
T2078_.51.0730b04: 遂師之出家。擔專給侍。然大士以其道力夙
T2078_.51.0730b05: 充。雖列之弟子。獨器異之。故命聖衆與受具
T2078_.51.0730b06: 戒。欲速其證果。後果命曰。昔如來以大法眼
T2078_.51.0730b07: 付之迦葉。乃至於我。我今用傳於汝。汝受吾
T2078_.51.0730b08: 教。聽是偈曰
T2078_.51.0730b09:     有種生心地 因縁能發萌
T2078_.51.0730b10:     於縁不相礙 當生生不生
T2078_.51.0730b11: 鳩摩羅多敬奉其命。拜受勤至。大士即座超
T2078_.51.0730b12: 身。作一十八變。乃趣大寂。用三昧火於空中
T2078_.51.0730b13: 而自焚之。雨舍利繽紛而下。四衆接之。隨處
T2078_.51.0730b14: 各建窣堵波而供養之。其時當此漢孝成帝
T2078_.51.0730b15: 之世也
T2078_.51.0730b16: 天竺第十九祖鳩摩羅多大士傳
T2078_.51.0730b17: 鳩摩羅多者。月支國人也。姓婆羅門氏。往世
T2078_.51.0730b18: 嘗生於梵天。洎以貪愛菩薩瓔珞。乃墮于欲
T2078_.51.0730b19: 界他天。於彼爲一天人説佛知見。彼天人因
T2078_.51.0730b20: 之證遂成初果。以故得其天衆尊爲導師。其
T2078_.51.0730b21: 時適有天玉女來禮其法會。會之衆有千二百
T2078_.51.0730b22: 人。未之成果。輒起情愛。故相牽累。亦其紹祖
T2078_.51.0730b23: 之冥數適至。復示今之所生。然其天女亦墮。
T2078_.51.0730b24: 偕生此國。爲梵志氏。初大士之家巨富。金寶
T2078_.51.0730b25: 不可勝數。而其父貪悋不知紀極。會其國有
T2078_.51.0730b26: 難曰海勝者。往在彼天。得大士説法乃
T2078_.51.0730b27: 證今果。至此思報其往徳。恐大士汨沒於俗
T2078_.51.0730b28: 富故。從之乞金。實欲導而出之。遂至其家。適
T2078_.51.0730b29: 見大士爲童。即語之曰。汝能施我之金。當得
T2078_.51.0730c01: 福利。大士曰。我方十五。未專家事。雖父不在。
T2078_.51.0730c02: 俟聞於母。遂以告其母。母從其所施。大士
T2078_.51.0730c03: 遂以金一斤施之。羅漢尋爲記曰。更十五年。
T2078_.51.0730c04: 汝當遇菩薩得證聖道。然小有難。亦折大業。
T2078_.51.0730c05: 及其父還。大士以此建白。父怒笞之一百。其
T2078_.51.0730c06: 父既死。大士亦得決所疑於伽耶舍多。即伏
T2078_.51.0730c07: 膺爲師。尋預傳法。後行教化至中天竺國。會
T2078_.51.0730c08: 一智士曰闍夜多。先此客遊。輒來禮之。而致
T2078_.51.0730c09: 問曰。我家父母素敬三寶如法修行。而乃多
T2078_.51.0730c10: 疾病。所縈不遂。我隣之人。兇暴殺害作惡日
T2078_.51.0730c11: 甚。而其身康寧。所求如意。善惡報應豈非虚
T2078_.51.0730c12: 説乎。我甚惑此。願仁者一爲決之。大士曰。佛
T2078_.51.0730c13: 説業通三世者。蓋以前世所作善業。而報在
T2078_.51.0730c14: 此生。此生苟爲不善。則應在來世。故人有此
T2078_.51.0730c15: 生雖爲善世不得其福者。前惡之報勝也。今
T2078_.51.0730c16: 世雖作惡而不受其殃者。前善之勝也。苟以
T2078_.51.0730c17: 今生非得福報復務爲惡。而來世益墮惡趣
T2078_.51.0730c18: 也。苟以此世得其福報復務爲善。而來世益
T2078_.51.0730c19: 得善趣也。又前世爲善其徳方半。而改志爲
T2078_.51.0730c20: 惡。及此生也先福而後禍。此生爲惡其事方
T2078_.51.0730c21: 半。而變行爲善。及來世也先禍而後福。適今
T2078_.51.0730c22: 汝父與汝之隣。其善惡之應。不以類至蓋先
T2078_.51.0730c23: 業而致然也。豈可以一世求之耶。夜多聞其
T2078_.51.0730c24: 説頓解所疑。大士復曰。汝雖已信三世之業。
T2078_.51.0730c25: 而未明業從惑生。惑因識有。識依不覺。不覺
T2078_.51.0730c26: 依心。然心本清淨。無生滅無造作。無報應無
T2078_.51.0730c27: 勝負。寂寂然靈靈然。汝若入此法門。可同諸
T2078_.51.0730c28: 佛。一切善惡有爲無爲。皆如夢幻。夜多承其
T2078_.51.0730c29: 言。即發宿慧。遂求出家。大士曰。汝何許人。
T2078_.51.0731a01: 父母在乎。誠欲入道可返汝國白之父母。得
T2078_.51.0731a02: 志却來未晩。夜多曰。我國北印度也。去之三
T2078_.51.0731a03: 千餘里。豈宜却來。願屈仁者。就之供養。因得
T2078_.51.0731a04: 度脱。大士曰。我往雖遠不難。汝何以去。夜多
T2078_.51.0731a05: 曰。我有小術。亦可從之。少頃而至。大士曰。
T2078_.51.0731a06: 何術。曰我兄闍夜摩。先爲比丘。於國嘗主倶
T2078_.51.0731a07: 那含佛塔。得其塔前末訶木子。然此神物。用
T2078_.51.0731a08: 之塗足。須臾可以致遠。欲止則以其葉拭去
T2078_.51.0731a09: 塗油。足乃不擧。大士從用其法。與之偕去。
T2078_.51.0731a10: 詣禮其塔。佛即放光遍照其衆。夜多既聞父
T2078_.51.0731a11: 母。即就剃度。於佛塔之前會聖僧與之受戒。
T2078_.51.0731a12: 大士乃爲説偈曰
T2078_.51.0731a13:     此佛放光明 示度於汝相
T2078_.51.0731a14:     汝已得解脱 諸衆亦當然
T2078_.51.0731a15: 尋命夜多曰。佛昔嘗記汝。當爲二十世祖。今
T2078_.51.0731a16: 如來大法眼藏。乃以付汝。汝善傳持。聽吾偈
T2078_.51.0731a17:
T2078_.51.0731a18:     性上本無生 爲對求人説
T2078_.51.0731a19:     於法既無得 何懷決不決
T2078_.51.0731a20: 復曰。此偈蓋妙音。如來見性清淨之説。汝宜
T2078_.51.0731a21: 受持。夜多再禮奉教。大士即其座上以指爪
T2078_.51.0731a22: &MT04100;面。如紅蓮開。出大光明照曜四衆。乃趣寂
T2078_.51.0731a23: 滅。其時當此王莽新室之世也。闍夜多即其
T2078_.51.0731a24: 處建塔而供養之
T2078_.51.0731a25: 天竺第二十祖闍夜多大士傳
T2078_.51.0731a26: 闍夜多者。北天竺國人也。未詳其姓氏。素有
T2078_.51.0731a27: 道識。慕通妙理。初客遊中印度。會鳩摩羅多
T2078_.51.0731a28: 大士化於其國。以所疑報應問之。羅多爲説
T2078_.51.0731a29: 業通三世。其事既明。因求之出家。羅多不即
T2078_.51.0731b01: 許。與之歸本國使白其父母。方度爲比丘。羅
T2078_.51.0731b02: 多知其眞大法器。復以佛所授記。遂以法付
T2078_.51.0731b03: 之。既而大士歴化諸國至羅閲城。而其國素
T2078_.51.0731b04: 多道衆。聞大士來皆趨從之。先是其衆之首
T2078_.51.0731b05: 者曰婆修盤頭。修行精至晝夜不臥。六時禮
T2078_.51.0731b06: 佛糞衣一飱。而淡然無所欲。其徒甚以此尊
T2078_.51.0731b07: 之。大士即謂彼衆曰。汝此頭陀苦修梵行。可
T2078_.51.0731b08: 得佛道乎。曰是上人者如此精進。豈不得道。
T2078_.51.0731b09: 大士曰。是人與道遠矣。縱其苦行歴劫。適資
T2078_.51.0731b10: 妄本豈能證耶。曰仁者何蘊而相少吾師。大
T2078_.51.0731b11: 士曰。我不求道亦不顛倒。我不禮佛亦不輕
T2078_.51.0731b12: 慢。我不長坐亦不懈怠。我不一食亦不雜食。
T2078_.51.0731b13: 我不知足亦不貪欲。盤頭聞其説忻然。乃述
T2078_.51.0731b14: 偈而讃曰
T2078_.51.0731b15:     稽首三昧尊 不求於佛道
T2078_.51.0731b16:     不禮亦不慢 心不生顛倒
T2078_.51.0731b17:     不坐不懈怠 但食無所好
T2078_.51.0731b18:     雖緩而不遲 雖急而不躁
T2078_.51.0731b19:     我今遇至尊 和尚依佛教
T2078_.51.0731b20: 大士復謂衆曰。此頭陀者。非汝輩所並。彼於
T2078_.51.0731b21: 往劫修常不輕行而致然也。適吾抑之。蓋以
T2078_.51.0731b22: 其趣道心切。恐其如絃甚急必絶。故吾不即
T2078_.51.0731b23: 讃之。欲其趣無所得住安樂地。尋謂槃頭
T2078_.51.0731b24: 曰。吾言相逆。汝得不動心乎。*槃頭曰。何敢
T2078_.51.0731b25: 動乎。我念前之七世生安樂國。以務道故嘗
T2078_.51.0731b26: 事智者月淨。而其人謂我曰。汝非久當證斯
T2078_.51.0731b27: 陀含果。宜勤精進。夫修行譬若昇天。必慕漸
T2078_.51.0731b28: 上不可退之。苟有所墮而復上益難。其時我
T2078_.51.0731b29: 年已八十。扶杖不能履。適會大光明菩薩出
T2078_.51.0731c01: 世。我欲禮之乃詣其精舍。事已而月淨俄來
T2078_.51.0731c02: 相責曰。咄哉。汝何輕父而重子。吾昨視汝將
T2078_.51.0731c03: 得證果。今已失之。我時自以無咎不伏其語。
T2078_.51.0731c04: 即問月淨示其所過。月淨曰。汝適禮大光。安
T2078_.51.0731c05: 得以杖倚畫佛之面。汝以坐此故退果位。我
T2078_.51.0731c06: 熟思之。實如其言。此後凡有所聞。不復不信。
T2078_.51.0731c07: 縱彼惡語猶風度耳。況今尊者以正法見教。
T2078_.51.0731c08: 豈宜悔吝。大士尋命之曰。如來大法眼藏今
T2078_.51.0731c09: 以付汝。汝宜傳布勿令其絶。聽吾偈曰
T2078_.51.0731c10:     言下合無生 同於法界性
T2078_.51.0731c11:     若能如是解 通達事理竟
T2078_.51.0731c12: 婆修盤頭禮以受命。大士於其座上即以首
T2078_.51.0731c13: 倒植象婆羅樹枝。奄然而化。衆欲正之爲其
T2078_.51.0731c14: 闍維。雖百千人共擧。終不能動。又諸羅漢同
T2078_.51.0731c15: 以神力擧之。亦不能動。大衆遂炷香祝之。其
T2078_.51.0731c16: 體乃自傾委。焚已斂舍利。衆建浮圖以供養
T2078_.51.0731c17: 之。其時當此後漢孝明帝之世也
T2078_.51.0731c18: 評曰。是大士者。反植而化。何其異乎。曰聖人
T2078_.51.0731c19: 逆順皆得。故其神而爲之。不可以常道求
T2078_.51.0731c20: 傳法正宗記卷第三
T2078_.51.0731c21:
T2078_.51.0731c22:
T2078_.51.0731c23:
T2078_.51.0731c24:
T2078_.51.0731c25:
T2078_.51.0731c26:
T2078_.51.0731c27:
T2078_.51.0731c28:
T2078_.51.0731c29:
T2078_.51.0732a01:
T2078_.51.0732a02:
T2078_.51.0732a03: 傳法正宗記卷第四
T2078_.51.0732a04:   *宋藤州東山沙門釋契嵩編修
T2078_.51.0732a05:   天竺第二十一祖婆修盤頭大士傳
T2078_.51.0732a06: 天竺第二十二祖摩拏羅大士傳
T2078_.51.0732a07: 天竺第二十三祖鶴勒那大士傳
T2078_.51.0732a08: 天竺第二十四祖師子尊者傳
T2078_.51.0732a09: 天竺第二十五祖婆舍斯多尊者傳
T2078_.51.0732a10: 天竺第二十一祖婆修盤頭大士傳
T2078_.51.0732a11: 婆修盤頭者。羅閲國人也。姓毘舍佉氏。父曰
T2078_.51.0732a12: 光蓋。母曰嚴一。大士與其弟偕生。倶有瑞事。
T2078_.51.0732a13: 而大士尤勝。初光蓋以家巨富而未始有嗣。
T2078_.51.0732a14: 與妻嚴一謀偕往求子於城北佛塔。既祷之。
T2078_.51.0732a15: 其夕嚴一果夢二珠。一長明。一或明或晦。皆
T2078_.51.0732a16: 得呑之。即覺有娠。後七日會有羅漢比丘賢
T2078_.51.0732a17: 衆者至其家曰。我自他國尋異氣至此。汝家
T2078_.51.0732a18: 謂誰光蓋即延之。與其妻倶拜。賢衆獨避嚴
T2078_.51.0732a19: 一而不當其禮。夫竊怪曰。鄙哉比丘禮。不
T2078_.51.0732a20: 讓丈夫而恭女子。佯施寶珠欲驗其識量。賢
T2078_.51.0732a21: 衆皆受之亦不辭*讓。光蓋見其不動如初。遂
T2078_.51.0732a22: 以實問之曰。尊者不*讓我丈夫之禮而避婦
T2078_.51.0732a23: 人何耶。賢衆曰。我以汝凡夫當汝之禮。受
T2078_.51.0732a24: 其所施欲資汝福耳。汝妻方孕菩薩。乃上乘
T2078_.51.0732a25: 法器。其將出世號婆修盤頭者。其所度之人。
T2078_.51.0732a26: 如我輩無量。我故避之。非重女人也。光蓋即
T2078_.51.0732a27: 謝之曰。尊者聖人也。能知未然。賢衆復曰。復
T2078_.51.0732a28: 有一子。與其同孕者。夙曰芻尼。嘗爲野鵲。往
T2078_.51.0732a29: 於雪山巣如來頂。尋以遇佛之縁。生爲那提
T2078_.51.0732b01: 國王。及如來至其國。爲説夙因。復記曰。吾滅
T2078_.51.0732b02: 之後。後五百年外。汝却生羅閲城毘舍佉家。
T2078_.51.0732b03: 與聖者婆修盤頭同胎。彼聖者乃賢劫二十
T2078_.51.0732b04: 一世之祖師也。其人復出聖弟子。號大力尊
T2078_.51.0732b05: 者。那提王稱幸。遂以寶蓋獻之。佛復記曰。汝
T2078_.51.0732b06: 後以會此菩薩。得生忉利天也。王乃説偈讃
T2078_.51.0732b07: 歎。其後嚴一果誕二子。而大士先之在襁褓。
T2078_.51.0732b08: 令淑易育。不類凡孺。稍長其志超然高勝。年
T2078_.51.0732b09: 十五求從光度羅漢出家。毘婆訶菩薩爲之
T2078_.51.0732b10: 受戒。乃慕飮光。專以杜多行自修。故時人高
T2078_.51.0732b11: 之。號爲遍行頭陀。尋會闍夜多大士激發大
T2078_.51.0732b12: 慧。乃得付法。因歴化諸方至那提國。初其國
T2078_.51.0732b13: 素多惡象爲害。而物不聊生。及其王號常自
T2078_.51.0732b14: 在。生二子。長曰摩訶羅。其年四十。次曰摩
T2078_.51.0732b15: 拏羅。其年三十。當拏羅三十載。而象害遂弭。
T2078_.51.0732b16: 國人安之。然皆不知其所頼。至大士入其國。
T2078_.51.0732b17: 王請供於宮中。因問曰。敝國風俗曷若羅閲
T2078_.51.0732b18: 城之淳美耶。大士曰。羅閲昔有三佛徳庇。而
T2078_.51.0732b19: 此國適有二賢福之。王曰。二賢誰耶。曰昔佛
T2078_.51.0732b20: 記云。吾滅後又後五百歳後。那提國王姓刹
T2078_.51.0732b21: 帝利號多滿。有子曰摩拏羅。得大神力勝十
T2078_.51.0732b22: 那羅延。此其一也。其二則吾亦與焉。未幾俄
T2078_.51.0732b23: 有使入奏曰。有象巨萬將逼國城。王憂之。以
T2078_.51.0732b24: 問盤頭曰。此何以禦之。大士曰。不須用兵。但
T2078_.51.0732b25: 命王子拏羅當之。其難自解王曰可乎。曰此
T2078_.51.0732b26: 子非直威巨萬之象。益多益可。遂命拏羅出
T2078_.51.0732b27: 其城之南。拏羅乃嚮象撫其腹。發聲大喝。雖
T2078_.51.0732b28: 城廬爲之動。群象即仆地不能興。少時皆馳
T2078_.51.0732b29: 去。至是而國人方知三十年所安乃其庇也。
T2078_.51.0732c01: 王以子道勝。遂大奇之。謂大士曰。此子佛昔
T2078_.51.0732c02: 所記。亦其神通之力非俗可留。願尊者受之
T2078_.51.0732c03: 出家。大士亦謂。此非我爲師。後莫能度者。即
T2078_.51.0732c04: 命聖衆於王宮與摩拏羅落髮受戒。拏羅得
T2078_.51.0732c05: 度忻然。乃以偈讃曰
T2078_.51.0732c06:     爲摧百萬象 鼓腹作神通
T2078_.51.0732c07:     一切諸宮殿 無不震動者
T2078_.51.0732c08:     遇師方便力 而得度脱我
T2078_.51.0732c09:     稽首辭父母 而出於愛火
T2078_.51.0732c10: 大士將之他國。乃告王曰。我來所求法器耳。
T2078_.51.0732c11: 今已度至人。吾即往矣。王不須留。遂與摩拏
T2078_.51.0732c12: 羅去之。後乃命摩拏羅曰。如來大法眼今悉
T2078_.51.0732c13: 付汝。汝其傳持。聽吾偈曰
T2078_.51.0732c14:     泡幻同無礙 云何不悟了
T2078_.51.0732c15:     達法在其中 非今亦非古
T2078_.51.0732c16: 大士付法已。即座超身。高半由旬凝然而居。
T2078_.51.0732c17: 四衆遽告曰。我輩欲奉舍利。願尊者無爲神
T2078_.51.0732c18: 化。乃頽然復其座而滅。焚已衆斂舍利。建寶
T2078_.51.0732c19: 塔而供養之。其時當後漢孝安帝之世也
T2078_.51.0732c20: 天竺第二十二祖摩拏羅大士傳
T2078_.51.0732c21: 摩拏羅尊者。那提國人也。姓刹帝利。父曰常
T2078_.51.0732c22: 自在。其國之王也。拏羅即其次子。生有異迹。
T2078_.51.0732c23: 父不敢以俗拘之。遂命師盤頭出家。戒已尋
T2078_.51.0732c24: 得付法。遊化初至西天竺國。其王曰。瞿曇得
T2078_.51.0732c25: 度。崇佛常自持金蓮花供養。願遇聖人。以知
T2078_.51.0732c26: 其前後世事。七年行道於宮中。一日俄有佛
T2078_.51.0732c27: 塔高一尺四寸。出其行道之地。其色青玄。四
T2078_.51.0732c28: 面皆有像。似前示尸毘王割股救鴿。後示慈
T2078_.51.0732c29: 力王剜身然燈。左示薩埵太子投崖飼虎。右
T2078_.51.0733a01: 示月光王捐捨寶首。得度異之。即擧不動。左
T2078_.51.0733a02: 右助之。至命衆力士。皆不能擧。尋集其國之
T2078_.51.0733a03: 智者。共辨欲圖遷之。是時大士與會。讓其國
T2078_.51.0733a04: 善呪者。先之呪者作法。即能起王鎭殿銀山。
T2078_.51.0733a05: 次以法欲振其塔。方三喝。塔未稍搖。而其體
T2078_.51.0733a06: 已損。遽狂走。雖力士不能駐。大士出衆謂王
T2078_.51.0733a07: 曰。此不足驚。徐臨其殿軒。呼狂者曰。汝住。
T2078_.51.0733a08: 其人即趨大士自悔其過。王見大士即止其
T2078_.51.0733a09: 狂遂問曰。尊者何法乃能致然。大士曰。佛法
T2078_.51.0733a10: 也。王曰。願聞佛法其可學乎。曰佛法者。能具
T2078_.51.0733a11: 七事去三物乃可學之。王曰。事物何者耶。曰
T2078_.51.0733a12: 一去貪。二去愛。三去癡。一具大慈。二具歡
T2078_.51.0733a13: 喜。三具無我。四具勇猛。五具饒益。六具降
T2078_.51.0733a14: 魔。七具無證。人所以得其明了不明了。皆由
T2078_.51.0733a15: 有無此三七者也。王今苟能去三具七。於前
T2078_.51.0733a16: 後際如視諸掌。成菩提登佛地豈遠乎哉。王
T2078_.51.0733a17: 稱善。必求聞佛塔之所以。大士復讓大衆。
T2078_.51.0733a18: 衆皆曰。唯尊者言之。不必遜也。大士乃曰。
T2078_.51.0733a19: 是塔蓋昔者阿育王所作八萬四千七寶之
T2078_.51.0733a20: 塔。以祕我釋迦如來之舍利。此其一也。引阿
T2078_.51.0733a21: 育爲塔之故事云云備如諸經。復謂王曰。初
T2078_.51.0733a22: 毎置一塔。其地必賢聖成道入滅之所也。今
T2078_.51.0733a23: 之宮苑。蓋昔有比丘波羅迦者。嘗此證果。故
T2078_.51.0733a24: 塔出之。亦王修徳之所致也。王聞其事。遂大
T2078_.51.0733a25: 感悟。慨聞道之晩。即命太子傳國。乃求師大
T2078_.51.0733a26: 士出家。大士以其勢不可沮。即度之。炷香祝
T2078_.51.0733a27: 曰。今西印土天子。從佛出家。願衆聖幽賛。使
T2078_.51.0733a28: 其速至聖道。空中尋有報曰。汝度是王。不必
T2078_.51.0733a29: 慮也。更後七日。當得第四果。如期初有風雨
T2078_.51.0733b01: 暴至。宮殿肅然。人皆恐引去。王端坐。至日停
T2078_.51.0733b02: 午。恍然若夢。俄見有人引手極長。持異果
T2078_.51.0733b03: 與之噉。及醒其心大明。已成阿羅漢道。即以
T2078_.51.0733b04: 三昧將去其宮。乃謂大士曰。我未證時。自大
T2078_.51.0733b05: 此國。豈信有佛土之廣。今得大觀。却視舊地
T2078_.51.0733b06: 曷異蟻垤之微。然此閻浮提亦如一食器間
T2078_.51.0733b07: 耳。雖有三千餘國而其品不等。上國者若干。
T2078_.51.0733b08: 中國者若干。下國者若干。然其上之國復有
T2078_.51.0733b09: 三品。而中下者亦如之。若眞修行。盡能隨心
T2078_.51.0733b10: 生之。於是大士告別。得度曰。我將他適訪大
T2078_.51.0733b11: 法器。得度曰。尊者神通不測。於此自可接之。
T2078_.51.0733b12: 何必躬往。大士即焚寶香玄語曰。鶴勒那。汝
T2078_.51.0733b13: 當證道。其時適至。汝知之乎。初鶴勒那比丘。
T2078_.51.0733b14: 於月支國九白棲一林間。以誦大品般若爲
T2078_.51.0733b15: 業。感群鶴依之。適直其國王寶印。命齋於宮
T2078_.51.0733b16: 中。方坐。俄有香煙飄然至前。問王。識乎。王
T2078_.51.0733b17: 曰。天香耶。鶴勒曰。不然。此西印土摩拏羅尊
T2078_.51.0733b18: 者所示信也。然是尊者乃那提王子。昔爲娑
T2078_.51.0733b19: 樹王佛。與釋迦如來所記。於此賢劫當
T2078_.51.0733b20: 爲二十二世法祖。其化人無量。王宜相從西
T2078_.51.0733b21: 嚮禮之。而大士即以手三點於地。衆羅漢問。
T2078_.51.0733b22: 其何以然。曰適鶴勒那於月支王宮致禮。此
T2078_.51.0733b23: 故答之。遂謂衆曰。吾即欲至彼。汝得神通者
T2078_.51.0733b24: 悉宜從往。遂與其衆乘虚趣月支國。是時鶴
T2078_.51.0733b25: 勒那率其王。各駕寶象列御仗。遠出迎之。尋
T2078_.51.0733b26: 與大士倶還其宮。鶴勒先以其弟子龍子者
T2078_.51.0733b27: 問之曰。此子才辯冠世。我嘗以三昧觀其夙
T2078_.51.0733b28: 習。而終不能見。尊者以謂何如。大士曰。汝以
T2078_.51.0733b29: 三昧觀得幾劫。鶴勒曰。我止三世。曰此子功
T2078_.51.0733c01: 徳非唯三世。第五減劫已於妙喜國生婆羅
T2078_.51.0733c02: 門家。時會其國有佛伽藍新成大鍾。是子曾
T2078_.51.0733c03: 以栴檀爲梃。助其聲撃。彼爲鍾者已得菩提。
T2078_.51.0733c04: 而此報之聰明。鶴勒敬其説。即欲事之。復問
T2078_.51.0733c05: 曰。我雖感群鶴相依。未始識其何縁。大士
T2078_.51.0733c06: 曰。汝昔第四劫時嘗爲比丘。道徳已充。凡有
T2078_.51.0733c07: 五百弟子。毎遇龍宮命汝供養。汝以其皆未
T2078_.51.0733c08: 勝龍食。常不與倶往。彼弟子怪曰。師説法則
T2078_.51.0733c09: 曰。於食若等於法亦等。今乃獨往食耶。及後
T2078_.51.0733c10: 命必從汝赴。當時以汝徳蔭無患。及汝滅彼
T2078_.51.0733c11: 亦漸終。坐是濫食。皆報爲羽族。然已五劫。乃
T2078_.51.0733c12: 今轉受此鶴。蓋昔師弟子縁之所牽故復此
T2078_.51.0733c13: 會。鶴勒那大感。遂曰。此宜修何法資其復於
T2078_.51.0733c14: 人耶。大士因告之曰。我有無上法寶。是如來
T2078_.51.0733c15: 藏。世尊昔付大迦葉。展轉至我。我今付汝。汝
T2078_.51.0733c16: 能傳之不絶。彼鶴之衆亦資以解脱。汝受吾
T2078_.51.0733c17: 教。聽其偈曰
T2078_.51.0733c18:     心隨萬境轉 轉處實能幽
T2078_.51.0733c19:     隨流認得性 無喜復無憂
T2078_.51.0733c20: 鶴勒那忻然敬奉傳法。大士即騰身太虚。呈
T2078_.51.0733c21: 一十八變。返座指地發一神泉。復説偈曰
T2078_.51.0733c22:     心地清淨泉 能潤於一切
T2078_.51.0733c23:     從地而涌出 遍濟十方世
T2078_.51.0733c24: 已而泊然寂滅四衆闍維之。斂舍利建塔供
T2078_.51.0733c25: 養。是時當此後漢孝桓帝之世也
T2078_.51.0733c26: 天竺第二十三祖鶴勒那大士傳
T2078_.51.0733c27: 鶴勒那者。月支國人也。姓婆羅門氏。父曰千
T2078_.51.0733c28: 勝。母曰金光。初千勝以未有嗣子。詣其國之
T2078_.51.0733c29: 七佛眞幢求之。還謂其婦曰。我已求子於七
T2078_.51.0734a01: 佛幢也。是夕金光遂夢。有童子臨須彌山手
T2078_.51.0734a02: 持玉環。謂金光曰。我來也。尋覺有娠他日忽
T2078_.51.0734a03: 有異僧來其舍。謂金光曰。護汝孕。愼勿汚之。
T2078_.51.0734a04: 金光曰。潔身已十月矣。因問僧曰。此若生子。
T2078_.51.0734a05: 有福徳乎。僧曰。是當生男子也。然其於第四
T2078_.51.0734a06: 劫時已能爲龍宮説法。故佛嘗記之。謂其將
T2078_.51.0734a07: 爲大法祖。及誕大士。天即雨華。地出金錢。國
T2078_.51.0734a08: 人瑞之。以聞其王。王乃取子。使乳於宮中。宮
T2078_.51.0734a09: 嬪百千爭欲育之。子即能分身。各爲其一子。
T2078_.51.0734a10: 王神之。然莫辨其正子。遂語曰。我無儲嗣育
T2078_.51.0734a11: 汝欲以爲太子。適變多身。我甚惑之。汝果得
T2078_.51.0734a12: 通。當復神化。未爾則終爲千子。言已其子放
T2078_.51.0734a13: 光。忽然失之。尋見於父母家。及七歳。會其國
T2078_.51.0734a14: 人淫祀拘羅神。爲之歎曰。三界微劣。寡得正
T2078_.51.0734a15: 法之人。而邪魅恣作。因詣之。其廟貌即墮。年
T2078_.51.0734a16: 二十。遂從羅漢比丘出家。受戒於其山。初其
T2078_.51.0734a17: 師使專誦大品般若。如此者三十年。後棲月
T2078_.51.0734a18: 支之林間。感群鶴依之。以故加今之號。晩遇
T2078_.51.0734a19: 摩拏羅。於王宮得其付法。始務遊化。及至
T2078_.51.0734a20: 中天竺國。會其國王曰無畏海者。先夢。月照
T2078_.51.0734a21: 其身。臣爲原曰。非久當有賢聖來應此夢。王
T2078_.51.0734a22: 即以告四門。及大士之至。司門者奏之。王遽
T2078_.51.0734a23: 以法仗出迎還宮。禮於正殿。方坐。俄有二緋
T2078_.51.0734a24: 素衣人。前拜鶴勒。王默駭。此何人。不挹主
T2078_.51.0734a25: 者。大士知之謂王曰。此日月天子。非人也。以
T2078_.51.0734a26: 吾至是故來致禮。王曰。何以識之。曰吾往劫
T2078_.51.0734a27: 嘗與其説法。因之得生於日月宮。少頃其人
T2078_.51.0734a28: 忽隱。唯異香久薫。王因問曰。若此日月國土
T2078_.51.0734a29: 凡有幾何。大士曰。忍土日月山王。凡有百憶。
T2078_.51.0734b01: 而四天之下。約有四千八國。然其大小不等。
T2078_.51.0734b02: 王曰。是國土者。一時有耶。有前後乎。曰此隨
T2078_.51.0734b03: 前後三劫而有無耳。王曰。三劫者依何所而
T2078_.51.0734b04: 有之。曰三劫依六冥而有之。王曰。何爲六冥。
T2078_.51.0734b05: 曰上下二氣四維相合。謂之六冥。六冥之間
T2078_.51.0734b06: 三劫相更。其初乃有主。其人者曰田主。田
T2078_.51.0734b07: 主之後而國土益分。然其生於六冥之間。而
T2078_.51.0734b08: 壽亦有品。有萬歳者。有千歳者。有百歳者。有
T2078_.51.0734b09: 夭有不夭者。報既不等。而形類亦別。雖儒童
T2078_.51.0734b10: 迦葉二菩薩。亦不能悉知。我適約説。猶滿城
T2078_.51.0734b11: 芥子而方探一粒。王聞益自小其見。大士尋
T2078_.51.0734b12: 出王宮。始大士有弟子曰龍子者。夭亡。其父
T2078_.51.0734b13: 母與兄師子比丘皆來。將遷殯其喪。而衆擧
T2078_.51.0734b14: 不動。兄怪之問大士曰。衆盡力擧之。何以
T2078_.51.0734b15: 不動。曰過自汝也。師子曰。何過。願聞其所
T2078_.51.0734b16: 以。曰汝初師婆羅門僧出家以去。汝弟二年
T2078_.51.0734b17: 日夜相憶。乃欲營福資之。遂告汝師。塑一佛
T2078_.51.0734b18: 像久之工未加飾。汝惡之。遂投於地。而復爲
T2078_.51.0734b19: 之。汝今但去收其棄像。此喪必擧。師子如其
T2078_.51.0734b20: 言復來。弟喪果擧。及婆羅門師死。師子以大
T2078_.51.0734b21: 士言驗。復求師之初問曰。我欲求道。當何用
T2078_.51.0734b22: 心。大士曰。汝若求道。無所用心。曰既無用
T2078_.51.0734b23: 心。爭作佛事。曰汝若有用。即非功徳。汝若無
T2078_.51.0734b24: 作。即是佛事。故經云。我所作功徳。而無我所
T2078_.51.0734b25: 作。師子聞法即解。乃趨於弟子之列。時其徒
T2078_.51.0734b26: 或從而問曰。師以無我所修行。而得此宿命。
T2078_.51.0734b27: 是必知我之衆有無福業。願聞其説。大士即
T2078_.51.0734b28: 指東北謂之曰。見此乎。衆曰不見。曰此麁相
T2078_.51.0734b29: 尚不能見。況其微妙功徳耶。師子前之曰。我
T2078_.51.0734c01: 適見矣大士曰。汝何見耶。曰我見異氣皎如
T2078_.51.0734c02: 白虹貫乎天地。復有黒氣五路横布。其前類
T2078_.51.0734c03: 忉利天梯。大士曰。汝見是氣。知其應乎。曰所
T2078_.51.0734c04: 應未之知也。唯師言之。大士曰。我滅之後五
T2078_.51.0734c05: 十年末。難興于北天竺。汝當知之。師子因告
T2078_.51.0734c06: 曰。我將遊方。敢請教於尊者。大士曰。吾今老
T2078_.51.0734c07: 矣。涅槃即至。此如來大法眼藏悉以付汝汝
T2078_.51.0734c08: 往他國。然其國有難。而累在汝躬。愼早付受
T2078_.51.0734c09: 無令斷絶。聽吾偈曰
T2078_.51.0734c10:     認得心性時 可説不思議
T2078_.51.0734c11:     了了無可得 得時不説知
T2078_.51.0734c12: 付法已。大士即騰身太虚。作一十八變。復其
T2078_.51.0734c13: 座寂然遷化。四衆闍維已將分去其舍利務
T2078_.51.0734c14: 各塔之。大士復現。而説偈曰
T2078_.51.0734c15:     一法一切法 一法一切攝
T2078_.51.0734c16:     吾身非有無 何分一切塔
T2078_.51.0734c17: 衆即合一淨圖而供養之。其時當此後漢孝
T2078_.51.0734c18: 獻帝之世也
T2078_.51.0734c19: 天竺第二十四祖師子尊者傳
T2078_.51.0734c20: 師子尊者。中天竺國人也。姓婆羅門氏素聰
T2078_.51.0734c21: 唔有出世智辯。少依婆羅門僧出家習定。晩
T2078_.51.0734c22: 師鶴勒那。尋得付法。往化於罽賓國。初其國
T2078_.51.0734c23: 有沙門曰婆梨迦者。專習小乘禪觀。梨迦之
T2078_.51.0734c24: 後。其徒承其法者。遂分爲五家學。有曰禪定
T2078_.51.0734c25: 者。有曰知見者。有曰執相者。有曰捨相者。有
T2078_.51.0734c26: 曰持不語者。然競以其能相勝。尊者皆往正之
T2078_.51.0734c27: 首謂持不語者曰。佛教勤演般若。孰爲不語。
T2078_.51.0734c28: 而反佛説耶。次謂捨相者曰。佛教威儀具足梵
T2078_.51.0734c29: 行清白。豈捨相耶。次謂執相者曰。佛土清淨
T2078_.51.0735a01: 自在無著。何執相耶。次謂知見者曰。諸佛知
T2078_.51.0735a02: 見無所得。故此法微妙。覺聞不及無爲無相。
T2078_.51.0735a03: 何知見耶。然四者之衆皆服其教。其五禪觀
T2078_.51.0735a04: 之衆爲其首者曰。達磨達號有知識。衆皆尊
T2078_.51.0735a05: 之。以前四衆之屈。憤然不甘。遂告尊者欲相
T2078_.51.0735a06: 問難。始至。尊者問曰。仁者習定。何乃來此若
T2078_.51.0735a07: 此來也何嘗習定。答曰。我來此處心亦不亂。
T2078_.51.0735a08: 定隨人習豈在處所。又曰。仁者之來其習亦
T2078_.51.0735a09: 至。既無處所豈在人習。答曰。定習人故非人
T2078_.51.0735a10: 習定我雖去來其定常習。又曰。人非習定定
T2078_.51.0735a11: 習人故。當自來去其定誰習。答曰。如淨明
T2078_.51.0735a12: 珠内外無翳。定若通達乃當如此。又曰。定若
T2078_.51.0735a13: 通達必似明珠。今見仁者非珠所類。答曰。其
T2078_.51.0735a14: 珠明徹内外悉定。我心不亂猶若是珠。又曰。
T2078_.51.0735a15: 其珠無内外。仁者何能定穢。物非動搖此定
T2078_.51.0735a16: 不是淨。達磨達義屈。遂禮之曰。我於學道
T2078_.51.0735a17: 蓋虚勞耳。非聞斯言幾不知至。尊者當容我
T2078_.51.0735a18: 師之。尊者固遜。而其請不已。乃謂之曰。諸佛
T2078_.51.0735a19: 禪定無有所得。諸佛覺道無有所證。無得無
T2078_.51.0735a20: 證是眞解脱。酬因答果世之業報。而此法之
T2078_.51.0735a21: 中悉不如是。汝若習定乃當然也。達磨達忻
T2078_.51.0735a22: 然奉教。未幾其國有一長者子曰斯多。年僅
T2078_.51.0735a23: 二十。其左手常若握物。而未始輒開。一夕其
T2078_.51.0735a24: 父夢。神人令送師子醫之。父明日遂携子從
T2078_.51.0735a25: 尊者求驗其夢。然先自心計。果得此子病愈。
T2078_.51.0735a26: 當恣之出家。而尊者方患久於是國而其法
T2078_.51.0735a27: 未得所傳。一朝而長者父子偕至。以其手與
T2078_.51.0735a28: 夢聞於尊者。禮之願即受其出家。尊者乃謂
T2078_.51.0735a29: 衆曰。此子手所握者。汝等知之乎。衆皆罔測。
T2078_.51.0735b01: 復曰。此之所持乃一寶珠耳。蓋我先世於一
T2078_.51.0735b02: 國土嘗爲比丘。以誦龍王經爲業。其時此子
T2078_.51.0735b03: 已從我出家。號婆舍者。一日會龍宮請我供
T2078_.51.0735b04: 之。以珠爲嚫。時此子從往因付其掌之。及我
T2078_.51.0735b05: 終彼而生此。其師資縁業未絶。所以復有今
T2078_.51.0735b06: 會。即命斯多展手。其珠果爛然在掌。於是尊
T2078_.51.0735b07: 者即爲剃度。會聖衆與受具戒。謂之曰。汝之
T2078_.51.0735b08: 前身出家已號婆舍。而今復然。宜以兼之。即
T2078_.51.0735b09: 名婆舍斯多。適觀此國。將加難於我。然我衰
T2078_.51.0735b10: 老。豈更苟免。而我所傳如來之大法眼。今以
T2078_.51.0735b11: 付汝。汝宜奉之。即去自務傳化。或遇疑者即
T2078_.51.0735b12: 持我僧伽梨衣爲之信驗。聽吾偈曰
T2078_.51.0735b13:     正説知見時 知見倶是心
T2078_.51.0735b14:     當心即知見 知見即于今
T2078_.51.0735b15: 婆舍斯多奉命。即日去之。居無何其國果有
T2078_.51.0735b16: 兄弟二人者。兄曰魔目多。弟曰都落遮。相與
T2078_.51.0735b17: 隱山學外道法。一旦都落遮所學先成。謂其
T2078_.51.0735b18: 兄曰。我將竊入王宮作法殺王以奪其國。兄
T2078_.51.0735b19: 曰。汝無誤事。致累吾族。及落遮入宮。遂易其
T2078_.51.0735b20: 徒皆爲僧形。計其事集則自顯。不爾則歸罪
T2078_.51.0735b21: 沙門。既作其法無効。爲國擒之。兵者果以
T2078_.51.0735b22: 沙門奏之。王大怒曰。我素重佛。其人何以爲
T2078_.51.0735b23: 此大逆。遂斥教盡誅沙門。尊者即謂其衆曰
T2078_.51.0735b24: 王今不利我等。汝宜遠避。其徒欲奉尊者隱
T2078_.51.0735b25: 之。尊者曰。吾見蘊空。復何逃乎。其王彌羅
T2078_.51.0735b26: 崛。果仗劍毅然詣尊者而問曰。師得無相法
T2078_.51.0735b27: 耶。曰得。王曰。既得生死有懼乎。答曰。已離
T2078_.51.0735b28: 生死。何有懼也。王曰。不懼可施我頭耶。曰身
T2078_.51.0735b29: 非我有。豈況於頭。王即斬之。尊者首墜。其白
T2078_.51.0735c01: 乳湧高丈許。然王之右臂即截然自絶。尋病
T2078_.51.0735c02: 七日而死。方王疾時。其太子曰光首者。憂之。
T2078_.51.0735c03: 大募方士。圖爲父悔謝。俄有仙者自象白山
T2078_.51.0735c04: 至。謂光首曰。此夙對不必憂也。太子前之曰。
T2078_.51.0735c05: 願聞夙事。仙者曰。前今數世。汝父嘗生此國
T2078_.51.0735c06: 爲白衣者。然其爲人賢善。好重佛道。一日糾
T2078_.51.0735c07: 衆爲無遮齋時師子前身亦爲白衣。來與其
T2078_.51.0735c08: 會。當時師子聰明有辯博。凡與人論未始輒
T2078_.51.0735c09: 屈。是日乃以佛法發問。汝父白衣。其白衣雖
T2078_.51.0735c10: 應對中理。而師子白衣心欲勝之。輒横發難。
T2078_.51.0735c11: 勢既紛紜。其義遂屈。以故憤恨。尋竊使持毒
T2078_.51.0735c12: 藥。以斃汝父白衣。雖其先歴多世。而冥數未
T2078_.51.0735c13: 至。事故不作。金其縁業相會。汝父王所以横
T2078_.51.0735c14: 殺師子。太子其憂稍解。後乃塔師子比丘遺
T2078_.51.0735c15: 骸。其被害時當此前魏廢帝齊王曹芳之世
T2078_.51.0735c16:
T2078_.51.0735c17: 評曰。預付法以何驗乎。曰以聖人驗之。唯聖
T2078_.51.0735c18: 人故能玄知。今師子徳能爲祖。自謂則曰已
T2078_.51.0735c19: 得蘊空。此其爲聖人亦至矣。豈無玄知乎。又
T2078_.51.0735c20: 鶴勒那嘗以難語之。勉其傳道。此可不預
T2078_.51.0735c21: 付法乎。他傳付法藏
傳也
能知其臨刑湧之白乳而
T2078_.51.0735c22: 乃曰。相傳法人於此便絶何不思而妄書乎
T2078_.51.0735c23: 其妄驗
於禪經
T2078_.51.0735c24: 天竺第二十五祖婆舍斯多尊者傳
T2078_.51.0735c25: 婆舍斯多者。罽賓國人也。姓婆羅門氏。亦號
T2078_.51.0735c26: 婆羅多羅。亦號婆羅多那。父曰寂行。母曰常
T2078_.51.0735c27: 安樂。初常安樂夢。人授之寶劍。因孕尊者。此
T2078_.51.0735c28: 後室有異香。天數雨花其家。及誕拳其左手
T2078_.51.0735c29: 常若握物。至年十一。有異僧來其舍。謂寂行
T2078_.51.0736a01: 曰。此子年至二十。當得大法寶。其手所握亦
T2078_.51.0736a02: 得發明。言已僧忽不見。及尊者勝冠。父寂
T2078_.51.0736a03: 行携詣師子尊者。辨其夙縁。即恣從師子出
T2078_.51.0736a04: 家。因加今名。既爲沙門。而師子方老。又其夙
T2078_.51.0736a05: 累密邇。乃以法付之。苦令其去國。尊者從命
T2078_.51.0736a06: 即日去之。初至中天竺國。其王曰迦勝。逆而
T2078_.51.0736a07: 禮之。先是其國有爲外道者號無我。恃其術
T2078_.51.0736a08: 頗訾佛法。王常不平。至此命尊者抑之。及會
T2078_.51.0736a09: 外道者要之默論。欲不以言尊者詆之曰。若
T2078_.51.0736a10: 不以言。爭辯勝負。外道曰。不爭勝負但取其
T2078_.51.0736a11: 義。尊者曰。何者名義。外道曰。無心爲義。尊
T2078_.51.0736a12: 者曰汝既無心安得義乎。外道曰。我説無心
T2078_.51.0736a13: 當名非義。尊者曰。汝説非心當名無義。我説
T2078_.51.0736a14: 非心常義非名。外道復曰。當義非名誰能辯
T2078_.51.0736a15: 義。尊者曰。汝當名非義此名何名。外道曰。爲
T2078_.51.0736a16: 辯非義是無名名。尊者曰。名既非名義亦非
T2078_.51.0736a17: 義。辯者是誰當辯何物。如此凡五十餘反。
T2078_.51.0736a18: 外道詞屈遂伏之。時王宮殿俄有異香酷烈。
T2078_.51.0736a19: 尊者肅然曰。此吾師謝矣。其信適至。遂北面
T2078_.51.0736a20: 作禮。尋謂王曰。我始去師計往南印土。今此
T2078_.51.0736a21: 久留。豈辭師之意。遽別王將去。王曰。尊者少
T2078_.51.0736a22: 留容有所請。今余苑中有泉。熱不可探。其涯
T2078_.51.0736a23: 之石。夜則發光。雖甚怪之終不知其然。願爲
T2078_.51.0736a24: 決之。尊者曰。此爲湯泉。有三縁所致。其一神
T2078_.51.0736a25: 業。其二鬼業。其三熱石。熱石者。其色如金。
T2078_.51.0736a26: 其性常炎。故其出泉如湯。鬼業者。謂其鬼方
T2078_.51.0736a27: 出罪所。遊於人間。以餘業力煎灼此泉。以償
T2078_.51.0736a28: 其夙債。神業者。謂神不守其道。妄作禍福。以
T2078_.51.0736a29: 取饗祀。惡業貫盈。冥罰役之。亦使煎灼此泉。
T2078_.51.0736b01: 以償濫祭。王曰。幸尊者驗之三縁。此果何者
T2078_.51.0736b02: 而致之。尊者曰。此神業所致也。即命爇香。臨
T2078_.51.0736b03: 泉爲其懺悔。須臾瀕水現一長人。前禮尊者
T2078_.51.0736b04: 曰。我有微祐得遇尊者。即生人中。故來辭耳。
T2078_.51.0736b05: 已而遂隱。後七日其水果清冷如常泉。時中
T2078_.51.0736b06: 印之人以其言有効。乃以婆羅多那稱之。及
T2078_.51.0736b07: 北天竺聞之。復以婆羅多羅稱之。然二國之
T2078_.51.0736b08: 所稱。猶此曰別業泉衆也。尊者終告。往於南
T2078_.51.0736b09: 天竺。王躬羅御仗以送之既至南印。其王曰
T2078_.51.0736b10: 天徳者。亦逆而禮之。初王有子。奉佛頗如法。
T2078_.51.0736b11: 爲其功徳。然病且經年。王因以問尊者曰。吾
T2078_.51.0736b12: 子奉佛作善。而乃得久疾。善惡報應將如之
T2078_.51.0736b13: 何。尊者謂王曰。王子之疾誠功徳之所發也。
T2078_.51.0736b14: 然此理幽遠王其善聽。佛謂。人有重業在躬。
T2078_.51.0736b15: 猶内病已深。藥不能攻。將死其病益作。病之
T2078_.51.0736b16: 在淺。遇藥即動。動而後較。重業亦然。雖有功
T2078_.51.0736b17: 徳。無如之何。及其死矣業報益現。業之輕也。
T2078_.51.0736b18: 資於功徳其報即現。後乃清淨。今王之子爲
T2078_.51.0736b19: 善久疾。必其所爲功徳。發此微業。適雖小苦
T2078_.51.0736b20: 後當永寧。經不云乎。於三惡道中。若應受業
T2078_.51.0736b21: 報。願得今身償。不入惡道受。王何疑乎。王信
T2078_.51.0736b22: 其説。復爲營福。其疾果愈。然其國先有呪師
T2078_.51.0736b23: 曰靈通者。王所信重。及此乃嫉斯多。謀以毒
T2078_.51.0736b24: 藥中之藥不能害。復以術較。術益不勝。以是
T2078_.51.0736b25: 深銜之。時尊者去王之宮化於他部。已十六
T2078_.51.0736b26: 年。會王天徳崩。後王徳勝即位。尤好呪者之
T2078_.51.0736b27: 説。呪者因讒之謂其王曰。婆舍斯多非師子
T2078_.51.0736b28: 弟子。豈有道耶。請王試之。王從其言。時王太
T2078_.51.0736b29: 子曰。不如蜜多者。知其構惡於尊者。乃諍之
T2078_.51.0736c01: 曰。婆舍斯多。祖王所重。前呪師不能害。尋亦
T2078_.51.0736c02: 自斃。其道甚至。國家不須試之。王怒謂太子
T2078_.51.0736c03: 黨於斯多。遂囚之。一日果召尊者。御正殿
T2078_.51.0736c04: 而問之曰。我國不容邪法師之所學。乃是何
T2078_.51.0736c05: 宗。斯多對曰。我所學者。佛法之正宗也。王
T2078_.51.0736c06: 曰。佛滅已過於千歳而汝安得之。尊者曰。自
T2078_.51.0736c07: 釋迦如來傳法。更二十四世至于吾師師子。
T2078_.51.0736c08: 我適所得。蓋承於師子比丘也。王曰。師子戮
T2078_.51.0736c09: 死。安得以法相傳。果爾亦何以爲信。尊者曰。
T2078_.51.0736c10: 吾師授我傳法僧伽梨在焉。即進於王。王初
T2078_.51.0736c11: 不然。遂命焚而驗之。火方熾。遽有異光自其
T2078_.51.0736c12: 衣而發。掩於世火。祥雲覆之。天香馥郁。及燼
T2078_.51.0736c13: 而僧伽黎如故。王大信乃盡禮於尊者。其僧
T2078_.51.0736c14: 伽梨衣。王即請之。遂詔出其太子。初不如蜜
T2078_.51.0736c15: 多被囚。左右不得以時進膳。饑渇之甚。方
T2078_.51.0736c16: 慮死在旦夕。俄有白乳一道。自空而來注其
T2078_.51.0736c17: 口中。味若甘露。形神即寧。因有所感。竊自謂
T2078_.51.0736c18: 曰。我若脱此。當求出家。少頃而赦命至。太子
T2078_.51.0736c19: 見王謝已。遂稱疾請免儲副。乞從出家。王詳
T2078_.51.0736c20: 其志不可奪許之。太子即詣尊者致弟子禮。
T2078_.51.0736c21: 尊者曰。父王聽乎。曰兪。又曰。汝欲出家當爲
T2078_.51.0736c22: 何事。曰我爲佛事。尊者以其懇至尋爲度之。
T2078_.51.0736c23: 當此地動月於晝現。擧國皆驚。王恐其不詳。
T2078_.51.0736c24: 尊者告曰。此非不祥勿憂也。王曰。吾聞月晝
T2078_.51.0736c25: 出日夜現。此陰陽相反。安得祥乎。尊者曰。晝
T2078_.51.0736c26: 而見月。表遇聖人。夜而覩日。表大暗皆明。王
T2078_.51.0736c27: 憂遽解。因謂尊者曰。我亦夙有五疑。今遇尊
T2078_.51.0736c28: 者聖智。敢以問之。一者往見地動。或近或遠。
T2078_.51.0736c29: 由何所致。今日復爾。同不同耶。二者日月星
T2078_.51.0737a01: 宿。何故隱現不時。三者地産異物。其應誰乎。
T2078_.51.0737a02: 雲霓佳氣自地而作。何人感召。四者東西極
T2078_.51.0737a03: 望。霞彩不定。倏明倏滅。與其五者天色青紺
T2078_.51.0737a04: 其孰使然。尊者無專佛法而不言世諦。願爲
T2078_.51.0737a05: 決之。尊者曰。三千大千百億日月。皆佛境界。
T2078_.51.0737a06: 而孰不可談。豈有佛法世諦説不説耶。王無
T2078_.51.0737a07: 爲是語。然王之所疑。皆有以也。君其聽之。夫
T2078_.51.0737a08: 世有佛出。地則四震。晝則現月。夜則現日。世
T2078_.51.0737a09: 有佛成道。地則五震。日月増明。世有佛涅槃。
T2078_.51.0737a10: 地則六震。日月皆晦。世有菩薩出者。地則三
T2078_.51.0737a11: 震。晝則現月。世有菩薩成道。地則四震。夜則
T2078_.51.0737a12: 現日。世有菩薩滅度。地則五震天之明星皆
T2078_.51.0737a13: 即曖昧。世有羅漢出者。地則一震。晝則星現。
T2078_.51.0737a14: 世有羅漢證果。地則三震。夜星皆明。世有羅
T2078_.51.0737a15: 漢寂滅。地則四震。夜星皆晦。世有比丘二
T2078_.51.0737a16: 生不退學佛之道。及其出世也。地則一*震。
T2078_.51.0737a17: 若是比丘將證聖果。地則二震。若是比丘遷
T2078_.51.0737a18: 謝之時。地則三*震。世有比丘三生不退學
T2078_.51.0737a19: 菩薩之道。及其出世也。地則半*震。此學比
T2078_.51.0737a20: 丘將證聖果。地則一*震。此學比丘欲寂滅
T2078_.51.0737a21: 時。地則二震。世有比丘四生不退學羅漢道
T2078_.51.0737a22: 者。及其出世也。衆星皆明。此學比丘將證聖
T2078_.51.0737a23: 果。地則半*震。此學比丘將入滅時。地則一
T2078_.51.0737a24: 震。世有人爲至孝者。地則半*震。世有人作
T2078_.51.0737a25: 五逆者。地亦半*震。是八者。功徳有大小。而
T2078_.51.0737a26: 業有善惡隨其所感故地動有遠近。日月隱
T2078_.51.0737a27: 顯東西霞氣不定。其色者。蓋須彌山之東西
T2078_.51.0737a28: 二面。隨日蔽虧故。衆寶之色明滅不一。天色
T2078_.51.0737a29: 紺青者。亦須彌山之南面。以吠琉璃所成。及
T2078_.51.0737b01: 其晴映故有是色。夫天地人三者之瑞。各有
T2078_.51.0737b02: 上中下三品。其應現不同。王曰。夫三品者
T2078_.51.0737b03: 何。尊者曰。感日上上瑞。感月上中瑞。感星上
T2078_.51.0737b04: 下瑞。感其上上瑞者。唯佛大聖人能之。感其
T2078_.51.0737b05: 上中瑞者。唯菩薩。其次聖人能之。感其上下
T2078_.51.0737b06: 瑞者。唯阿羅漢。又其次聖人能之。雲氣虹霓
T2078_.51.0737b07: 起於地者。亦有上中下之三品也。虹霓之氣
T2078_.51.0737b08: 上上瑞也。唯君有道故能感之。景雲五色上
T2078_.51.0737b09: 中瑞也。唯臣有徳乃能感之。彩雲如蓋上下
T2078_.51.0737b10: 瑞也。唯人有善乃能感之。禽獸之瑞亦有九
T2078_.51.0737b11: 品。夫物有罕見於世。而忽有之形非雌牝。色
T2078_.51.0737b12: 如璧玉。若麟龍之類者。此上上瑞也。物有本
T2078_.51.0737b13: 非白。色而忽雪。如若龜師子之類者。此上中
T2078_.51.0737b14: 瑞也。物有本非角者。而忽角之。色復如金。此
T2078_.51.0737b15: 上下瑞也。物有本非翼者而忽翼之。色復如
T2078_.51.0737b16: 銀。此中上瑞也。物有本非鱗者。而忽鱗之。色
T2078_.51.0737b17: 復皎。如此中中瑞也其中下一説
元古本脱落
物有本色非
T2078_.51.0737b18: 紫者。而忽紫之。此下上瑞也。物有其色非青
T2078_.51.0737b19: 非黄復不雌牝。此下中瑞也。物有本色非黒。
T2078_.51.0737b20: 而忽緇之。不必雌雄。此下下瑞也。草木之瑞
T2078_.51.0737b21: 亦有九品。夫草木有本性堅正而益其秀異。
T2078_.51.0737b22: 本色非白而忽皎。如此上上瑞也。草木有性
T2078_.51.0737b23: 稍堅正。本色非紫而忽紫之。此上中瑞也。草
T2078_.51.0737b24: 木有本非標秀而忽秀之。此上下瑞也。草木
T2078_.51.0737b25: 有花而不實。而忽實之。此中上瑞也。草木以
T2078_.51.0737b26: 異本相接而生者。此中中瑞也。草木有忽變
T2078_.51.0737b27: 而生異花者。此中下瑞也。草木有忽生人之
T2078_.51.0737b28: 象似者。此下上瑞也。草木有忽發光者。此下
T2078_.51.0737b29: 中瑞也。草木有忽生飛走之象者。此下下瑞
T2078_.51.0737c01: 也。夫釋迦佛化境。若此祥瑞者無限。殆不可
T2078_.51.0737c02: 紀。然皆隨世福力大小。感召而出之。王得其
T2078_.51.0737c03: 異聞。前而加禮。尊者謂王曰。王子出家。其所
T2078_.51.0737c04: 感若是。誠大士也。宜其繼我紹隆法寶。不如
T2078_.51.0737c05: 蜜多尋亦證果。即與蜜多還其前之化所。其
T2078_.51.0737c06: 後乃命曰。吾老甚。非久謝世。昔如來大法眼
T2078_.51.0737c07: 藏。今以付汝。聽吾偈曰
T2078_.51.0737c08:     聖人説知見 當境無是非
T2078_.51.0737c09:     我今悟其性 無道亦無理
T2078_.51.0737c10: 蜜多既受付法。復告斯多曰。尊者以祖師僧
T2078_.51.0737c11: 伽梨衣祕於王宮。不蒙授之。其何謂耶。斯多
T2078_.51.0737c12: 曰。我昔傳衣。蓋先師遇難。付法不顯用爲今
T2078_.51.0737c13: 之信驗。汝適嗣我。五天皆知。何用衣爲。但勤
T2078_.51.0737c14: 化導。汝之已後者度人無量。蜜多默然奉命。
T2078_.51.0737c15: 已而尊者超身太虚。作一十八變。大放光明
T2078_.51.0737c16: 照耀天地。即於空中化火自焚。雖雨舍利而
T2078_.51.0737c17: 不墜于地。大衆各以衣裓接之。尋建浮圖合
T2078_.51.0737c18: 而祕之。其時當此東晋明帝之世也
T2078_.51.0737c19: 評曰。謂衣不焚。不亦太神乎。曰寶劍出乎良
T2078_.51.0737c20: 冶。尚能變化不測。而光貫星斗。方士資乎世
T2078_.51.0737c21: 術。亦能入水不濡。入水不焚。況乎聖人之上
T2078_.51.0737c22: 衣。大法之勝器。此可然乎。能無曜乎。其言
T2078_.51.0737c23: 地動至乎雲日草木之祥瑞。遠以業理求之
T2078_.51.0737c24: 至哉。宜異世俗五行之説
T2078_.51.0737c25: 傳法正宗記卷第四
T2078_.51.0737c26:
T2078_.51.0737c27:
T2078_.51.0737c28:
T2078_.51.0737c29:
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