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傳法正宗記 (No. 2078_ 契蒿編 ) in Vol. 51

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T2078_.51.0725a01: 汝被我解。馬鳴遂悟其勝義。忻然即求出
T2078_.51.0725a02: 家。夜奢乃爲度之以受具戒。然其會中因之
T2078_.51.0725a03: 而證第四果者。凡二百人。其後命馬鳴曰。汝
T2078_.51.0725a04: 當轉法輪爲十二世祖。昔如來大法眼藏。今
T2078_.51.0725a05: 以付汝。汝其傳之。聽吾偈曰
T2078_.51.0725a06:     迷悟如隱顯 明暗不相離
T2078_.51.0725a07:     今付隱顯法 非一亦非二
T2078_.51.0725a08: 付法已。尊者即逞神通。爲一十八變。却反其
T2078_.51.0725a09: 座。泊然寂滅。其時當此周安王之世也。衆遂
T2078_.51.0725a10: 建塔。以閟其全體
T2078_.51.0725a11: 評曰。唐高僧神清。不喜禪者。自尊其宗。乃著
T2078_.51.0725a12: 書而抑之曰。其傳法賢聖。間以聲聞。如迦葉
T2078_.51.0725a13: 等。雖則迴心尚爲小智。豈能傳佛心印乎。即
T2078_.51.0725a14: 引付法藏傳曰。昔商那和修告優波鞠多曰。
T2078_.51.0725a15: 佛之三昧辟支不知。辟支三昧聲聞不知。諸
T2078_.51.0725a16: 大聲聞三昧餘聲聞不知。阿難三昧我今不
T2078_.51.0725a17: 知。我今三昧汝亦不知。如是三昧皆隨吾滅。
T2078_.51.0725a18: 又有七萬七千本生經。一萬阿毘曇。八萬清
T2078_.51.0725a19: 淨毘尼。亦隨我滅。固哉清也徒肆已所愛惡。
T2078_.51.0725a20: 而不知大屈先聖。吾始視清書。見其較論三
T2078_.51.0725a21: 教。雖文詞不嘉。蓋以其善記經書亦別事之
T2078_.51.0725a22: 重輕。不即非之。及考其譏禪者之説。問難凡
T2078_.51.0725a23: 數十端。輒採流俗所尚。及援書傳。復不得
T2078_.51.0725a24: 其詳。余初謂此非至論。固不足注意。徐思其
T2078_.51.0725a25: 所謂迦葉等豈能傳佛心印。尤爲狂言。恐其
T2078_.51.0725a26: 熒惑世俗。以増後生未學之相訾不已。乃與
T2078_.51.0725a27: 正之。非好辯也。大凡萬事。理爲其本。而迹爲
T2078_.51.0725a28: 末也。通其本者故多得之。束其末者故多失
T2078_.51.0725a29: 之。若傳法者數十賢聖。雖示同聲聞。而豈宜
T2078_.51.0725b01: 以聲聞盡之哉。經曰。我今所有無上正法。悉
T2078_.51.0725b02: 已付囑摩訶迦葉。傳曰。我今所有大慈大悲
T2078_.51.0725b03: 四禪三昧無量功徳而自莊嚴。而迦葉比丘
T2078_.51.0725b04: 亦復如是。又謂鞠多爲無相好佛。又謂僧伽
T2078_.51.0725b05: 難提者乃過去婆羅王如來。降迹爲祖。如此
T2078_.51.0725b06: 之類甚衆。是豈非聖人欲扶其法互相尊敬
T2078_.51.0725b07: 而示爲大小耶。楞伽所謂三種阿羅漢者。一
T2078_.51.0725b08: 曰。得決定寂滅聲聞羅漢。一曰。曾修行菩薩
T2078_.51.0725b09: 行羅漢。一曰。應化佛所化羅漢。此羅漢者
T2078_.51.0725b10: 以本願善根方便力故。現諸佛土生大衆中
T2078_.51.0725b11: 莊嚴諸佛大會衆故。若大迦葉傳法數十賢
T2078_.51.0725b12: 聖者。豈非應化佛所化之羅漢耶。佛所化者。
T2078_.51.0725b13: 宜其所有四禪三昧無量功徳與如來不異
T2078_.51.0725b14: 也。不異乎如來而傳佛心印。孰謂其不然乎。
T2078_.51.0725b15: 若商那曰。阿難三昧而我不知。我今三昧而
T2078_.51.0725b16: 汝不知。云此恐其有所抑揚耳。未可謂其必
T2078_.51.0725b17: 然。經曰。入遠行地已得無量三昧。夫入遠行
T2078_.51.0725b18: 地者。蓋七地之菩薩也。七地菩薩尚能得無
T2078_.51.0725b19: 量三昧。而化佛豈盡不能得耶。然佛之所傳
T2078_.51.0725b20: 心印。與餘三昧宜異日而道哉。夫心印者。蓋
T2078_.51.0725b21: 大聖人種智之妙本也。餘三昧者。乃妙本所
T2078_.51.0725b22: 發之智慧也。皆以三昧而稱之耳。心印即經
T2078_.51.0725b23: 所謂三昧王之三昧者也。如來所傳乃此三
T2078_.51.0725b24: 昧也。清以謂餘三昧耶。其所謂七萬七千本
T2078_.51.0725b25: 生經。一萬阿毘曇。八萬清淨毘尼。亦隨我滅
T2078_.51.0725b26: 者。此余未始見於他書。獨付法藏傳云爾。尚
T2078_.51.0725b27: 或疑之。假令其書不謬。恐非爲傳法賢聖不
T2078_.51.0725b28: 能任持而然也。是必以後世群生機縁福力
T2078_.51.0725b29: 益弱不勝其教。以故滅之。方正像末法三者
T2078_.51.0725c01: 之存滅。皆亦隨世而汚隆。曷嘗爲其弘法賢
T2078_.51.0725c02: 聖而致正末者耶。嗚呼學者不求經不窮理。
T2078_.51.0725c03: 動謬聖人之意爲其説。雖能編連萬世事。亦
T2078_.51.0725c04: 何益乎。書曰。記誦之學不足爲人師。清之謂
T2078_.51.0725c05:
T2078_.51.0725c06: 傳法正宗記卷第二
T2078_.51.0725c07:
T2078_.51.0725c08:
T2078_.51.0725c09:
T2078_.51.0725c10: 傳法正宗記卷第三
T2078_.51.0725c11:   *宋藤州東山沙門釋契嵩編修
T2078_.51.0725c12:   天竺第十二祖馬鳴大士傳
T2078_.51.0725c13: 天竺第十三祖迦毘摩羅大士傳
T2078_.51.0725c14: 天竺第十四祖龍樹大士傳
T2078_.51.0725c15: 天竺第十五祖迦那提婆大士傳
T2078_.51.0725c16: 天竺第十六祖羅睺羅多大士傳
T2078_.51.0725c17: 天竺第十七祖僧伽難提大士傳
T2078_.51.0725c18: 天竺第十八祖伽耶舍多大士傳
T2078_.51.0725c19: 天竺第十九祖鳩摩羅多大士傳
T2078_.51.0725c20: 天竺第二十祖闍夜多大士傳
T2078_.51.0725c21:   天竺第十二祖馬鳴大士傳
T2078_.51.0725c22: 馬鳴大士者。波羅柰國人也。未詳其姓氏。亦
T2078_.51.0725c23: 名功勝。蓋以其夙有功徳殊勝而命之。然初
T2078_.51.0725c24: 詣富那夜奢尊者。以問答有所合。乃慕其道。
T2078_.51.0725c25: 遂從之出家受戒。夜奢因謂之曰。汝夙世以
T2078_.51.0725c26: 有所愛被降梵天生於毘舍離國。然其國有
T2078_.51.0725c27: 上中下三類人。其上之者身有光明。其衣食
T2078_.51.0725c28: 自然。從念而得。中之者身無光明。衣食求之
T2078_.51.0725c29: 乃得。下之者裸形如馬。汝憫此類。嘗以神力
T2078_.51.0726a01: 分身爲蠶。其人得以爲服。由是功徳汝得復
T2078_.51.0726a02: 生今之中國。方汝捨彼國時。其馬人衆感戀
T2078_.51.0726a03: 汝徳。皆共悲鳴。汝亦以偈慰之曰
T2078_.51.0726a04:     我昔生梵天 爲有小愛故
T2078_.51.0726a05:     而墮毘離國 與汝同憂苦
T2078_.51.0726a06:     我見汝無衣 心生保善護
T2078_.51.0726a07:     示化於窠圍 當得諸濟度
T2078_.51.0726a08: 偈已汝即此生。以故得今馬鳴之號也。然汝
T2078_.51.0726a09: 當轉法輪爲第十二世祖。師尋以大法眼付
T2078_.51.0726a10: 之。已而大士以其法遊化至花氏國。方大興
T2078_.51.0726a11: 佛事。雖三乘學人皆能度之。一旦遽有一老
T2078_.51.0726a12: 叟。陽爲疾者。至其會前。坐而仆地。大士因
T2078_.51.0726a13: 曰。此非常也。將有異相。其人遂即不見。俄而
T2078_.51.0726a14: 從地涌出爲一女子。其状端美赩如金色。擧
T2078_.51.0726a15: 手指大士。而説偈曰
T2078_.51.0726a16:     稽首長老尊 當受如來記
T2078_.51.0726a17:     今於此地上 而度生死衆
T2078_.51.0726a18: 復瞥然不見。大士曰。此魔來欲與吾較。有頃
T2078_.51.0726a19: 果風雨暴至。天地忽冥。復曰。魔之信至矣。吾
T2078_.51.0726a20: 當除之。即以手揮空。遂現一千尺金龍。其威
T2078_.51.0726a21: 神奪張。雖山丘爲之震蕩。而魔事遂息。後七
T2078_.51.0726a22: 日復有一小蟲。状類蟭螟。潜其座下。大士執
T2078_.51.0726a23: 之以示衆曰。此魔之所變。盜聽吾法。尋縱之
T2078_.51.0726a24: 令其自爲。終懼而不能動。尋慰之曰。吾非害
T2078_.51.0726a25: 汝。汝但復其本形。魔乃現其正體。作禮而懺
T2078_.51.0726a26: 悔。大士因問曰。汝之名誰。其眷屬幾何。魔
T2078_.51.0726a27: 曰。我名迦毘摩羅。其屬三千。曰汝盡神力
T2078_.51.0726a28: 能變幾何。魔曰。我化大海不爲難事。曰汝化
T2078_.51.0726a29: 性海得耶。魔茫然乃曰。此言非我所知。大士
T2078_.51.0726b01: 即爲説法曰。此性海者。山河大地皆依建立。
T2078_.51.0726b02: 三昧六通由茲發現。魔聞法大起信心。遂與
T2078_.51.0726b03: 其三千徒屬皆求出家。大士即爲剃度。乃召
T2078_.51.0726b04: 五百應眞與之受戒。謂之曰。汝趣菩提。當即
T2078_.51.0726b05: 成聖道。摩羅果得戒體發光明。而異香普薫。
T2078_.51.0726b06: 大士因之乃大造論議。尋而命之曰。如來大
T2078_.51.0726b07: 法眼藏今以付汝。傳之勿令斷絶。汝聽吾偈
T2078_.51.0726b08:
T2078_.51.0726b09:     隱顯即本法 明暗元不二
T2078_.51.0726b10:     今付悟了法 非取亦非棄
T2078_.51.0726b11: 付法已。即入龍奮迅三昧。挺身空中。如日輪
T2078_.51.0726b12: 相。尋趣大寂。是時也當此周顯聖王之世也。
T2078_.51.0726b13: 四衆遂以其眞體。閟之於龍龕
T2078_.51.0726b14: 天竺第十三祖迦毘摩羅大士傳
T2078_.51.0726b15: 迦毘摩羅者。花氏國人也。未詳其姓。初爲外
T2078_.51.0726b16: 道。有大幻術。因詣馬鳴大士。較法不勝。遂與
T2078_.51.0726b17: 其徒皆求出家。既證聖道。馬鳴即以大法眼
T2078_.51.0726b18: 付之。已而遊化至西天竺。會其國太子有曰
T2078_.51.0726b19: 雲自在者。徳於大士。乃欲請往其宮中供養。
T2078_.51.0726b20: 大士辭之曰。佛制。沙門不得親於王臣勢家。
T2078_.51.0726b21: 此不敢從命。太子曰。然則吾國其城之北有
T2078_.51.0726b22: 一大山。山有石窟。清靜絶俗。亦可禪棲。雖龍
T2078_.51.0726b23: 蛇異物所護。而尊者至徳。其必順化。大士曰
T2078_.51.0726b24: 諾。從之而往。方至其山。果有大蟒。長可一
T2078_.51.0726b25: 里。瞋目相視。大士即直進不顧。至山之南方
T2078_.51.0726b26: 坐於坦處。蟒復盤繞其身。亦不之顧。蟒須臾
T2078_.51.0726b27: 遂去。大士視其所隨之衆。已皆逃散無一在
T2078_.51.0726b28: 者。尋獨進將至其石窟。俄然有一老人。素服
T2078_.51.0726b29: 而出。合掌致敬。大士問曰。汝何所居。曰我昔
T2078_.51.0726c01: 嘗爲比丘。甚好寂靜。煩於初學所問。因起瞋
T2078_.51.0726c02: 心。以故命終墮爲蟒身。止於此窟。今已千載。
T2078_.51.0726c03: 適値尊者聖徳。故來敬之。大士因問曰。是山
T2078_.51.0726c04: 復有何人所居。其務道乎汝示我知之。老人
T2078_.51.0726c05: 曰。此北去十里有巨*樹焉。能蔭五百大龍。
T2078_.51.0726c06: 其*樹之王號龍*樹者。常爲龍衆説法。而我
T2078_.51.0726c07: 亦預聽。大士又集其徒相將而前。及至巨
T2078_.51.0726c08: *樹。龍*樹果出迎之。忻然致禮而問之曰。深
T2078_.51.0726c09: 山孤寂龍蛇所居。大徳至尊何屈至此。大士
T2078_.51.0726c10: 曰。吾非至尊來訪賢者。龍*樹即默而計之
T2078_.51.0726c11: 曰。此尊者其得決定性明道眼耶。是大聖人
T2078_.51.0726c12: 繼眞宗乎。大士曰。汝雖心念。吾已意知。但能
T2078_.51.0726c13: 出家。何慮我之非聖。龍*樹於是悔謝。大士
T2078_.51.0726c14: 即與度之。未幾乃命之曰。今以如來大法眼
T2078_.51.0726c15: 藏付囑汝傳之。汝聽吾偈曰
T2078_.51.0726c16:     非隱非顯法 説是眞實際
T2078_.51.0726c17:     悟此隱顯法 非愚亦非智
T2078_.51.0726c18: 大士付法已。遽超身太虚。逞其神變。乃趣寂
T2078_.51.0726c19: 滅。以化火自焚。是時當此周赧王之世也。龍
T2078_.51.0726c20: *樹遂斂其五色舍利。建寶塔以閟之
T2078_.51.0726c21: 評曰。寶林傳燈二書。皆書天竺諸祖入滅之
T2078_.51.0726c22: 時。以合華夏周秦之歳甲。然周自宣王已前
T2078_.51.0726c23: 未始有年。又支竺相遠數萬餘里。其人化滅
T2078_.51.0726c24: 或有更千餘歳者。其事渺茫隔越。吾恐以重
T2078_.51.0726c25: 譯比校未易得其實。輒略其年數甲子。且從
T2078_.51.0726c26: 而存其帝代耳。唯釋迦文佛菩提達磨至乎
T2078_.51.0726c27: 中國六世之祖其入滅年甲。稍可以推校乃
T2078_.51.0726c28: 備書也
T2078_.51.0726c29: 天竺第十四祖龍*樹大士傳
T2078_.51.0727a01: 龍樹大士者。西天竺國人也。未詳其本姓。或
T2078_.51.0727a02: 曰。出於梵志之族。其性大聰晤。才慧卓犖。殆
T2078_.51.0727a03: 非凡器。少時已能誦四韋陀典。稍長善天文
T2078_.51.0727a04: 地理。悉通百家藝術。所知若神明。始其國有
T2078_.51.0727a05: 山號龍勝者。素爲龍之所棲。而山有巨*樹。
T2078_.51.0727a06: 能蔭衆龍。及大士有所感悟。意欲出家。遂入
T2078_.51.0727a07: 山修行。乃依其*樹。然而三藏奧義亦自洞曉
T2078_.51.0727a08: 已。能爲其龍衆説法。以故得號龍樹。及摩
T2078_.51.0727a09: 羅尊者來其山。相遇甚善。大士乃與龍衆禮
T2078_.51.0727a10: 之爲師。方剃度時。其國之君與帝釋梵王。皆
T2078_.51.0727a11: 赴其勝會。受戒於大羅漢。即成聖道得六神
T2078_.51.0727a12: 通。摩羅尋以大法眼付之。已而遊化至南天
T2078_.51.0727a13: 竺國。先是其國之人好修福業。洎大士至説
T2078_.51.0727a14: 正法要。乃遞相謂曰。唯此興福最爲勝事。佛
T2078_.51.0727a15: 性之説何可見耶。大士因語之曰。汝衆欲見
T2078_.51.0727a16: 佛性。必除我慢。乃可至之。其人曰。佛性大
T2078_.51.0727a17: 小。曰非小非大。非廣非狹。無福無報。不死不
T2078_.51.0727a18: 生。其人衆以大士所説臻理。皆喜好願學其
T2078_.51.0727a19: 法。大士即於座上化其身。如一月輪。時衆雖
T2078_.51.0727a20: 聞説法。而無覩其形。適有長者之子曰迦那
T2078_.51.0727a21: 提婆。在彼人之中視之。獨能契悟。遽謂其衆
T2078_.51.0727a22: 曰。識此相乎。衆曰。非我等能辨。提婆曰。此
T2078_.51.0727a23: 蓋大士示現以表佛性。欲我等詳之耳。夫無
T2078_.51.0727a24: 相三昧形如滿月。佛性之義廓然虚明。語方
T2078_.51.0727a25: 已。而輪相忽隱。大士復儼然處其本座。而説
T2078_.51.0727a26: 偈曰
T2078_.51.0727a27:     身現圓月相 以表諸佛體
T2078_.51.0727a28:     説法無其形 用辨非聲色
T2078_.51.0727a29: 於是其人皆大感悟。即求爲師。而大士悉與
T2078_.51.0727b01: 度之。會衆聖與其受戒。而提婆爲之上首。會
T2078_.51.0727b02: 有五千外道。先於其國興大幻術。王與國人
T2078_.51.0727b03: 皆靡然從之。而佛道將塞。當此大士感慨。遂
T2078_.51.0727b04: 易其威儀。白衣持幡。伺王毎出。則趨其前行。
T2078_.51.0727b05: 或隱或顯。如此凡七載。一旦王大異之。以善
T2078_.51.0727b06: 辭命而致之問曰。汝果何人。而常吾前行。追
T2078_.51.0727b07: 之不得。縱之不去。大士曰。我是智人。知一切
T2078_.51.0727b08: 事。王復驚其語。即欲驗之曰。諸天今何所爲。
T2078_.51.0727b09: 曰天今方與阿修羅戰。王曰。天事豈易明耶。
T2078_.51.0727b10: 曰且待將有應効。少頃俄有戈戟。雜人手足。
T2078_.51.0727b11: 紛然自空而下。王見乃信。遂加歎服。命外道
T2078_.51.0727b12: 輩歸禮大士。然外道皆求正其見。大士遂因
T2078_.51.0727b13: 之造衆論議。若智度者。若中觀者。若十二門
T2078_.51.0727b14: 者。不啻其千萬偈。悉皆方便開釋正法。以應
T2078_.51.0727b15: 其機宜。其後乃命迦那提婆曰。如來以大法
T2078_.51.0727b16: 眼付囑迦葉。乃至於我。我今付汝。聽吾偈
T2078_.51.0727b17:
T2078_.51.0727b18:     爲明隱顯法 方説解脱理
T2078_.51.0727b19:     於法心不證 無瞋亦無喜
T2078_.51.0727b20: 復謂提婆曰。汝善傳持勿使斷絶。當於未來
T2078_.51.0727b21: 之世大興佛事。已而騰身太虚。入月輪三昧。
T2078_.51.0727b22: 大逞神變。返其座即入寂定。及後七日天雨
T2078_.51.0727b23: 舍利。而大士復從定起。以手指空謂其衆曰。
T2078_.51.0727b24: 此舍利者。蓋昔拘那含佛之弟子號摩訶迦
T2078_.51.0727b25: 尊者。嘗發三願之所致也。其一曰。願我爲佛
T2078_.51.0727b26: 之時。若有聖士化度於世者。遇天澍雨至於
T2078_.51.0727b27: 其身即爲舍利。其二曰。願天地所生之物。
T2078_.51.0727b28: 皆堪爲藥療衆生病。其三曰。願凡有智者。皆
T2078_.51.0727b29: 得所知微妙。以通宿命。言已仍泊然大寂。其
T2078_.51.0727c01: 時當此秦始皇帝之世也。提婆與其四衆遂
T2078_.51.0727c02: 建塔以閟之
T2078_.51.0727c03: 評曰。正宗貴乎簡妙。而龍*樹大士以廣論發
T2078_.51.0727c04: 之何哉。曰然簡妙常難其至之者。方其人機
T2078_.51.0727c05: 器有上下。此非以方便導之。則淺信者安得
T2078_.51.0727c06: 其進嚮。是故大士爲論務發彼一機者也。涅
T2078_.51.0727c07: 槃豈不云乎。汝愼勿爲利根之人廣説法語。
T2078_.51.0727c08: 鈍根之人略説法也。夫簡妙者。要在其心有
T2078_.51.0727c09: 所到耳。不必以其言不言爲之當否。是故證
T2078_.51.0727c10: 之於簡妙也。彌説而彌至。不證於簡妙也。彌
T2078_.51.0727c11: 説而彌遠
T2078_.51.0727c12: 天竺第十五祖迦那提婆大士傳
T2078_.51.0727c13: 迦那提婆者。南天竺國人也。姓毘舍羅。天性
T2078_.51.0727c14: 才辯。幼習其國風。喜修福業。及趣龍*樹大
T2078_.51.0727c15: 士方至其門。龍*樹試之。遣以滿鉢水先置其
T2078_.51.0727c16: 前。大士即以一針投之。而進相見。忻然契會。
T2078_.51.0727c17: 龍*樹現月輪以表佛性。衆皆罔測。獨大士識
T2078_.51.0727c18: 之。遂以諭其衆人。尋亦相與師龍*樹出家。
T2078_.51.0727c19: 而提婆果爲其高足弟子。及龍*樹大士垂入
T2078_.51.0727c20: 泥洹。遂以大法眼傳之。其後大士以其所證
T2078_.51.0727c21: 廣化乎他方。先是迦毘羅國有富人。曰梵摩
T2078_.51.0727c22: 淨徳。其國稱爲長者。有二子。長曰羅睺羅琰。
T2078_.51.0727c23: 次曰羅睺羅多。淨徳好治園林種植嘉木。一
T2078_.51.0727c24: 朝其園木無故忽然生耳如&T072517;。大於車輪。其
T2078_.51.0727c25: 美味可食。如此終年。唯資淨徳與其子羅睺
T2078_.51.0727c26: 羅多所噉。餘家人輒欲取食。其菌即隱。然淨
T2078_.51.0727c27: 徳疑之。謂其子曰。此木之耳。唯我與汝得食。
T2078_.51.0727c28: 必非常事何人能爲明之。羅睺羅多遂説偈。
T2078_.51.0727c29: 欲以他告曰
T2078_.51.0728a01:     此木生奇耳 我食不枯槁
T2078_.51.0728a02:     智者解此因 我迴向佛道
T2078_.51.0728a03: 適會大士入國至其家。而淨徳父子喜得所
T2078_.51.0728a04: 遇致禮。遂以其事問之。大士乃與辨之曰。昔
T2078_.51.0728a05: 汝二十之時。甞命一比丘於舍供養。其比丘
T2078_.51.0728a06: 雖小有戒行。而法眼未明。心不詣理。坐虚受
T2078_.51.0728a07: 汝惠。然其能少修行不陷惡趣。故報爲此木
T2078_.51.0728a08: 耳以償於汝。初此比丘居汝舍時。汝諸家人
T2078_.51.0728a09: 皆不喜之。唯汝與其次子。能以誠待。故今耳
T2078_.51.0728a10: &T072517;獨汝父子得饗。復問淨徳曰。汝年幾何。答
T2078_.51.0728a11: 曰。七十有九。大士因説偈曰
T2078_.51.0728a12:     入道不通理 復身還信施
T2078_.51.0728a13:     汝年八十一 此木亦無耳
T2078_.51.0728a14: 淨徳聞其説。心遽廓然。益勤歎伏。且曰。我媿
T2078_.51.0728a15: 衰老。雖欲出家。豈堪事師。今此次子素樂入
T2078_.51.0728a16: 道。願捨以備給侍。幸尊者容之。大士謂曰。昔
T2078_.51.0728a17: 如來記此子云。後五百年中有大菩薩。號羅
T2078_.51.0728a18: 睺羅多。因木之耳出家成道。遂問其子曰。汝
T2078_.51.0728a19: 何名耶。曰我名羅睺羅多。大士曰。此誠合佛
T2078_.51.0728a20: 所記。汝今出家必成大果。尋與剃度。會聖衆
T2078_.51.0728a21: 與受具戒。遂專隨遊化。一日大士復至巴連
T2078_.51.0728a22: 弗城。俄聞外道相計欲掩抑佛法。乃自持長
T2078_.51.0728a23: 幡。往立其會所。外道遽問曰。汝何不前。答
T2078_.51.0728a24: 曰。汝何不後。又曰。汝似賤人。答曰。汝似良
T2078_.51.0728a25: 人。又曰。汝解何法。答曰。汝百不解。又曰。我
T2078_.51.0728a26: 欲得佛。答曰。我灼然得。又曰。汝不合得。答
T2078_.51.0728a27: 曰。元道我得。汝實不得。又曰。汝既不得。云
T2078_.51.0728a28: 何言得。答曰。汝有我故所以不得。我無我故。
T2078_.51.0728a29: 我當自得。於是外道嗣屈。自相謂曰。此必大
T2078_.51.0728b01: 聖。宜皆歸之。遂問曰。汝名爲誰。大士曰。我
T2078_.51.0728b02: 名迦那提婆。外道輩以夙聞其名。於是服膺
T2078_.51.0728b03: 悔過。其未即化者。後發百千難問。而大士恣
T2078_.51.0728b04: 其無礙之辯。一皆折之。由是廣造論議。若百
T2078_.51.0728b05: 論之類是也。然其勝事既集。終命羅睺羅多
T2078_.51.0728b06: 付之法眼。其説偈曰
T2078_.51.0728b07:     本對傳法人 爲説解脱理
T2078_.51.0728b08:     於法實無證 無終亦無始
T2078_.51.0728b09: 已而入奮迅三昧。體放八光。而趣寂滅。其時
T2078_.51.0728b10: 當此前漢孝文帝之世也。四衆營塔。而梵天
T2078_.51.0728b11: 助飾。共供養之
T2078_.51.0728b12: 天竺第十六祖羅睺羅多大士傳
T2078_.51.0728b13: 羅睺羅多者。迦毘羅國人也。姓梵摩氏。既得
T2078_.51.0728b14: 明其家木耳之縁。即從提婆大士出家。隨侍
T2078_.51.0728b15: 往巴連弗城。尋受付正法。於彼城。其後大士
T2078_.51.0728b16: 亦統徒。廣行教化。未幾至室羅筏城之南。臨
T2078_.51.0728b17: 金水河。遽謂其徒曰。汝等知之乎。適五佛影
T2078_.51.0728b18: 現於中流。吾勺其水。輒有異味。此河之源
T2078_.51.0728b19: 凡五百里。當有至人居之。然如來昔已記曰。
T2078_.51.0728b20: 後五百年中當有聖者。號僧伽難提。出於此
T2078_.51.0728b21: 處。相繼以爲十七世祖。遂將衆沂流而上。
T2078_.51.0728b22: 既至果見難提禪定於石窟中。伺之凡三七
T2078_.51.0728b23: 日。會其出定。大士乃問之曰。汝身定耶心定
T2078_.51.0728b24: 乎。難提答曰。我身心倶定。又曰。心身倶定
T2078_.51.0728b25: 何有出入。答曰。雖有出入不失定相。如金在
T2078_.51.0728b26: 井金體常寂。又曰。若金在井若金出井。金無
T2078_.51.0728b27: 動靜何物出入。答曰。言金動靜何物出入。許
T2078_.51.0728b28: 金出入金非動靜。又曰。若金在井出者何物。
T2078_.51.0728b29: 答曰。金若出井在者非金。金若在井出者非
T2078_.51.0728c01: 物。又曰。此義不然。答曰。彼理非著。又曰。此
T2078_.51.0728c02: 義當墮。答曰。彼義不成。又曰。彼義不成我義
T2078_.51.0728c03: 成矣。答曰。我義雖成法非我故。又曰。我義已
T2078_.51.0728c04: 成我無我故。答曰。我無我故復成何義。又曰。
T2078_.51.0728c05: 我無我故故成汝義。難提乃曰。仁者師於何
T2078_.51.0728c06: 聖得是無我。大士曰。我師迦那提婆大士證
T2078_.51.0728c07: 是無我。曰稽首提婆師而出於仁者。仁者無
T2078_.51.0728c08: 我故我欲師仁者。大士曰。我已無我故。汝須
T2078_.51.0728c09: 見我我汝。若師我故。知我非我我。難提心即
T2078_.51.0728c10: 廓然。遂稽首而説偈曰
T2078_.51.0728c11:     三界一明燈 迴光而照我
T2078_.51.0728c12:     十方悉開朗 如日虚空住
T2078_.51.0728c13: 偈已再禮必求見度。大士曰。汝心自在非繋
T2078_.51.0728c14: 我所。何須依託而求解脱。大士即以右手&T016254;
T2078_.51.0728c15: 其金鉢。擧至梵天。取天香飯命衆共食。而
T2078_.51.0728c16: 其大衆忽生厭惡。皆不能饗。大士曰。
T2078_.51.0728c17: 而不能食。非吾所悋。汝業自然。乃命難提
T2078_.51.0728c18: 分座同食。衆復疑之。意其師弟子混而無品。
T2078_.51.0728c19: 大士知之曰。汝不得食。皆由此故。今與吾分
T2078_.51.0728c20: 座之者。乃過去婆羅王如來也。應物降迹。將
T2078_.51.0728c21: 爲第十七世祖師。汝輩亦莊嚴劫中嘗趣三
T2078_.51.0728c22: 果。而未純無漏。適雖親我豈大見性。正宜專
T2078_.51.0728c23: 意歸此仁者。然吾滅後。即爲大衆上首。復出
T2078_.51.0728c24: 一師號伽耶舍多。亦宜知之。衆曰。大師神力
T2078_.51.0728c25: 不敢不信。彼云過去佛者尚或疑之。難提以
T2078_.51.0728c26: 其衆心未伏於已。乃謂羅多曰。世尊在日。世
T2078_.51.0728c27: 界平正無有堆阜江河溝洫。水皆甘美草木
T2078_.51.0728c28: 滋茂國土豐盈。人無八苦而行十善。及乎雙
T2078_.51.0728c29: 林示滅。今將欲千年。而世界丘墟樹木枯
T2078_.51.0729a01: 悴。人寡至信正念輕微。不務妙悟但樂神力。
T2078_.51.0729a02: 然我自不爲。爲亦何難。即展右手入地至于
T2078_.51.0729a03: 金剛輪際取甘露水。以琉璃器持至會中分
T2078_.51.0729a04: 諸大衆。然飮者其心益寧。於是衆皆推伏作
T2078_.51.0729a05: 禮悔過。大士後乃命之曰。吾今老矣。非久處
T2078_.51.0729a06: 世。如來之大法眼用付於汝。聽吾偈曰
T2078_.51.0729a07:     於法實無證 不取亦不離
T2078_.51.0729a08:     法非有無相 内外云何起
T2078_.51.0729a09: 難提聞命。敬奉勤至。復説偈而讃之曰
T2078_.51.0729a10:     善哉大聖者 心明逾日月
T2078_.51.0729a11:     一光照世界 暗魔無不滅
T2078_.51.0729a12: 羅多大士即其座上入滅。是時也當此漢武
T2078_.51.0729a13: 帝之世也。四衆建塔以閟全體
T2078_.51.0729a14: 天竺第十七祖僧伽難提大士傳
T2078_.51.0729a15: 僧伽難提者。室羅伐國人也。姓刹帝利。父曰
T2078_.51.0729a16: 寶莊嚴。實其國之王也。大士生即能言。與其
T2078_.51.0729a17: 母語。唯稱佛事。父母異之。詔其國師。問子所
T2078_.51.0729a18: 以然。其國師異人也。能知往事。謂王曰。此子
T2078_.51.0729a19: 乃昔娑羅王佛也。欲有所化度故示生王家。
T2078_.51.0729a20: 七歳當復入道。出居于金河石窟。其父母愛
T2078_.51.0729a21: 之。常恐如其説。及七歳大士果説偈告父母。
T2078_.51.0729a22: 欲求出家曰
T2078_.51.0729a23:     稽首大慈父 和南骨血母
T2078_.51.0729a24:     我今欲出家 幸願哀愍故
T2078_.51.0729a25: 初父母不從。苦求方得其志。王遂命沙門禪
T2078_.51.0729a26: 利多爲其落髮。師留宮中九年。始會勝僧與
T2078_.51.0729a27: 之受戒。一夕大士乃自警曰。我已具戒而尚
T2078_.51.0729a28: 處俗舍。年復二十六矣。何遇聖者而得聞道
T2078_.51.0729a29: 乎。遽感天光下照。俄見一坦路。而前有大山。
T2078_.51.0729b01: 大士即趣之。以往至其山而天色亦曉。自視
T2078_.51.0729b02: 已坐於石窟間。及旦王以亡子求不能得。遂
T2078_.51.0729b03: 擯去禪利多。然大士於此修禪。方且十年。而
T2078_.51.0729b04: 徒稍歸之。一日因見瑞氣。忽謂之曰。將有聖
T2078_.51.0729b05: 人爲我而來。汝速潔前窟待之。未幾羅睺羅
T2078_.51.0729b06: 多果至。是時大士在定。候七日會其起。相
T2078_.51.0729b07: 與問答。凡數百言。而羅睺羅多義勝。大士伏
T2078_.51.0729b08: 膺。遂從其求道。羅多曰。如來記汝當爲十七
T2078_.51.0729b09: 世祖。尋命之傳大法眼。大士一旦謂其衆曰。
T2078_.51.0729b10: 羅睺羅多大士嘗説。摩提國當出聖士。號伽
T2078_.51.0729b11: 耶舍多。繼吾傳法。今與汝等往訪其人。行之
T2078_.51.0729b12: 無何有祥風自西而來清襲衆人。大士曰。此
T2078_.51.0729b13: 道徳風也。西之三千里必得聖者相會。然是
T2078_.51.0729b14: 風不類天龍鬼神阿須倫之風者。雖有吹揚
T2078_.51.0729b15: 而不損萬物。病遇則愈。學遇則通。惡業遇之
T2078_.51.0729b16: 則無。於是以神通攝衆。少選偕至一山。謂衆
T2078_.51.0729b17: 曰。此山之頂有紫雲如蓋。必聖人在茲。衆四
T2078_.51.0729b18: 顧。不遠果有山舍。進之方及其門。俄見一童
T2078_.51.0729b19: 子持鑑趨迎於前。大士即問曰。汝幾歳耶。答
T2078_.51.0729b20: 曰。百歳。又曰。汝方童幼何謂百歳。答曰。我
T2078_.51.0729b21: 不解理正若百歳。又曰。汝善機耶。答曰。佛偈
T2078_.51.0729b22: 豈不云。若人生百歳。不會諸佛機。未若生一
T2078_.51.0729b23: 日。而得決了之。大士復問曰。汝持圓鑑。意欲
T2078_.51.0729b24: 何爲。童子乃以偈答曰
T2078_.51.0729b25:     諸佛大圓鑑 内外無瑕翳
T2078_.51.0729b26:     兩人同得見 心眼皆相似
T2078_.51.0729b27: 父母以其與大士應對有異。遂使之出家。難
T2078_.51.0729b28: 提受之。携還精舍。會衆與受具戒。即命其名
T2078_.51.0729b29: 曰伽耶舍多。他日風撼其殿之銅鈴。鏜然發
T2078_.51.0729c01: 聲。復問舍多曰。鈴鳴乎風鳴耶。答曰。非風非
T2078_.51.0729c02: 鈴。我心鳴耳。又曰。我心誰乎。答曰。倶寂靜
T2078_.51.0729c03: 故。大士曰。善哉妙會佛理。宜説法要。嗣吾道
T2078_.51.0729c04: 者非子而誰。尋付大法眼。乃説偈曰
T2078_.51.0729c05:     心地本無生 因地從縁起
T2078_.51.0729c06:     縁種不相妨 花果亦復爾
T2078_.51.0729c07: 已而擧右手攀木而化。其時當此漢孝昭帝
T2078_.51.0729c08: 之世也。其衆議曰。大士滅度於茂木之下。其
T2078_.51.0729c09: 亦垂蔭於後裔乎。或者欲遷於高原而闍維
T2078_.51.0729c10: 之。雖盡力擧之。終不能動。遂即其處而焚之。
T2078_.51.0729c11: 斂舍利復塔于彼
T2078_.51.0729c12: 天竺第十八祖伽耶舍多大士傳
T2078_.51.0729c13: 伽耶舍多者。摩提國人也。姓欝頭藍氏。父曰
T2078_.51.0729c14: 天蓋。母曰方聖。初方聖得孕之時。夢有人
T2078_.51.0729c15: 持一寶鑑而嚮之曰。我來也。及寤覺體暢於
T2078_.51.0729c16: 平日。然其室即有異香。祥光數現。方七日而
T2078_.51.0729c17: 誕大士。其體瑩然若淨琉璃生十二歳。不浴
T2078_.51.0729c18: 而常潔。毎以閑寂自處。或與人語。言必高勝。
T2078_.51.0729c19: 其家本居寶落迦山。及生大士乃有紫雲蓋
T2078_.51.0729c20: 之。初僧伽難提來其家相求。大士因而師之。
T2078_.51.0729c21: 尋得付法。遂往化於月支國。先是其國有婆
T2078_.51.0729c22: 羅門。曰鳩摩羅多。家有一犬而食息。偏處其
T2078_.51.0729c23: 舍之簷下。霖潦漬濕未始暫離。如此十載。雖
T2078_.51.0729c24: 苦驅亦不之去。羅多疑訝。欲得所決。當時
T2078_.51.0729c25: 羅多年方三十。意氣勇壯。不顧有果報。唯外
T2078_.51.0729c26: 道自然之説。樂聞而師之。尋以問其所師梵
T2078_.51.0729c27: 志曰。此犬者何以而然。梵志曰。犬之心自好
T2078_.51.0729c28: 而然。非因縁也。羅多復曰。我夜嘗夢一金日。
T2078_.51.0729c29: 其明赫然照曜天地。而我與梵志方在暗室。
T2078_.51.0730a01: 其日之光忽來燭之。我之身即如琉璃。徐有
T2078_.51.0730a02: 無數螻蟻。周而食之。師之體則洗然無物。斯
T2078_.51.0730a03: 何自而然。幸師原之。梵志亦以自然説之。皆
T2078_.51.0730a04: 無所驗。羅多疑既不決。遂曰。非適人意也。皆
T2078_.51.0730a05: 謂自然。何異夢而説夢。若別遇智者能爲解
T2078_.51.0730a06: 釋。我願師之。即絶梵志而還。當此大士俄見
T2078_.51.0730a07: 有異氣起。即座而謂其衆曰。今所見者。大乘
T2078_.51.0730a08: 之氣也。復釋之曰。氣如金環。其事必圓。氣若
T2078_.51.0730a09: 玉璫。菩薩在旁。今氣類璫。其下必有聖人焉
T2078_.51.0730a10: 然佛亦記曰。吾滅之後。後五百年間。當有菩
T2078_.51.0730a11: 薩現月支國。其後復出一大士於此天竺國。
T2078_.51.0730a12: 繼世爲二十祖。今之此瑞必其應也。尋率衆
T2078_.51.0730a13: 往其氣所。至是少頃果有婆羅門者。状類三
T2078_.51.0730a14: 十許。人來問侍者曰。此師何人。侍者曰。此佛
T2078_.51.0730a15: 弟子也。婆羅門即返閉戸。大士曰。適氣乃驗
T2078_.51.0730a16: 在此家。遂叩其扉。内有應曰。此舍無人。大士
T2078_.51.0730a17: 曰。答無者誰。鳩摩羅多以外語有異。疑必智
T2078_.51.0730a18: 者。思求決前事。乃開戸納之。遜大士坐其
T2078_.51.0730a19: 主榻。盛列供養。因以犬事問之曰。若智者所
T2078_.51.0730a20: 説。解我疑心。即師事之。大士曰。吾説若有所
T2078_.51.0730a21: 驗。汝實如其言乎。曰不妄。大士遂爲辯之
T2078_.51.0730a22: 曰。此犬者是汝之父。以有微業乃墮畜中。昔
T2078_.51.0730a23: 汝父。先以黄金千&MT01787;。貯於器中而竊埋簷下。
T2078_.51.0730a24: 及其死。會汝不在。未得所付。今故戀此。若汝
T2078_.51.0730a25: 取之。是犬必去。羅多命工發掘。果然得金。其
T2078_.51.0730a26: 犬即去。羅多信之。乃慕佛法。復以昔夢聞之。
T2078_.51.0730a27: 大士亦爲原之曰。汝夢日者。蓋佛日也。照曜
T2078_.51.0730a28: 天地者。度二衆也。二人處暗室者。心未明了
T2078_.51.0730a29: 也。日光照身者。出無明宅也。身如琉璃者汝
T2078_.51.0730b01: 所清淨也。彼體無物者。自利一身非能度他
T2078_.51.0730b02: 也。蟻食汝身者。必衆知識之所湊泊。食汝法
T2078_.51.0730b03: 味也。羅多以二事皆決。意大廓然。益加歎伏。
T2078_.51.0730b04: 遂師之出家。擔專給侍。然大士以其道力
T2078_.51.0730b05: 充。雖列之弟子。獨器異之。故命聖衆與受具
T2078_.51.0730b06: 戒。欲速其證果。後果命曰。昔如來以大法眼
T2078_.51.0730b07: 付之迦葉。乃至於我。我今用傳於汝。汝受吾
T2078_.51.0730b08: 教。聽是偈曰
T2078_.51.0730b09:     有種生心地 因縁能發萌
T2078_.51.0730b10:     於縁不相礙 當生生不生
T2078_.51.0730b11: 鳩摩羅多敬奉其命。拜受勤至。大士即座超
T2078_.51.0730b12: 身。作一十八變。乃趣大寂。用三昧火於空中
T2078_.51.0730b13: 而自焚之。雨舍利繽紛而下。四衆接之。隨處
T2078_.51.0730b14: 各建窣堵波而供養之。其時當此漢孝成帝
T2078_.51.0730b15: 之世也
T2078_.51.0730b16: 天竺第十九祖鳩摩羅多大士傳
T2078_.51.0730b17: 鳩摩羅多者。月支國人也。姓婆羅門氏。往世
T2078_.51.0730b18: 嘗生於梵天。洎以貪愛菩薩瓔珞。乃墮于欲
T2078_.51.0730b19: 界他天。於彼爲一天人説佛知見。彼天人因
T2078_.51.0730b20: 之證遂成初果。以故得其天衆尊爲導師。其
T2078_.51.0730b21: 時適有天玉女來禮其法會。會之衆有千二百
T2078_.51.0730b22: 人。未之成果。輒起情愛。故相牽累。亦其紹祖
T2078_.51.0730b23: 之冥數適至。復示今之所生。然其天女亦墮。
T2078_.51.0730b24: 偕生此國。爲梵志氏。初大士之家巨富。金寶
T2078_.51.0730b25: 不可勝數。而其父貪悋不知紀極。會其國有
T2078_.51.0730b26: 難曰海勝者。往在彼天。得大士説法乃
T2078_.51.0730b27: 證今果。至此思報其往徳。恐大士汨沒於俗
T2078_.51.0730b28: 富故。從之乞金。實欲導而出之。遂至其家。適
T2078_.51.0730b29: 見大士爲童。即語之曰。汝能施我之金。當得
T2078_.51.0730c01: 福利。大士曰。我方十五。未專家事。雖父不在。
T2078_.51.0730c02: 俟聞於母。遂以告其母。母從其所施。大士
T2078_.51.0730c03: 遂以金一斤施之。羅漢尋爲記曰。更十五年。
T2078_.51.0730c04: 汝當遇菩薩得證聖道。然小有難。亦折大業。
T2078_.51.0730c05: 及其父還。大士以此建白。父怒笞之一百。其
T2078_.51.0730c06: 父既死。大士亦得決所疑於伽耶舍多。即伏
T2078_.51.0730c07: 膺爲師。尋預傳法。後行教化至中天竺國。會
T2078_.51.0730c08: 一智士曰闍夜多。先此客遊。輒來禮之。而致
T2078_.51.0730c09: 問曰。我家父母素敬三寶如法修行。而乃多
T2078_.51.0730c10: 疾病。所縈不遂。我隣之人。兇暴殺害作惡日
T2078_.51.0730c11: 甚。而其身康寧。所求如意。善惡報應豈非虚
T2078_.51.0730c12: 説乎。我甚惑此。願仁者一爲決之。大士曰。佛
T2078_.51.0730c13: 説業通三世者。蓋以前世所作善業。而報在
T2078_.51.0730c14: 此生。此生苟爲不善。則應在來世。故人有此
T2078_.51.0730c15: 生雖爲善世不得其福者。前惡之報勝也。今
T2078_.51.0730c16: 世雖作惡而不受其殃者。前善之勝也。苟以
T2078_.51.0730c17: 今生非得福報復務爲惡。而來世益墮惡趣
T2078_.51.0730c18: 也。苟以此世得其福報復務爲善。而來世益
T2078_.51.0730c19: 得善趣也。又前世爲善其徳方半。而改志爲
T2078_.51.0730c20: 惡。及此生也先福而後禍。此生爲惡其事方
T2078_.51.0730c21: 半。而變行爲善。及來世也先禍而後福。適今
T2078_.51.0730c22: 汝父與汝之隣。其善惡之應。不以類至蓋先
T2078_.51.0730c23: 業而致然也。豈可以一世求之耶。夜多聞其
T2078_.51.0730c24: 説頓解所疑。大士復曰。汝雖已信三世之業。
T2078_.51.0730c25: 而未明業從惑生。惑因識有。識依不覺。不覺
T2078_.51.0730c26: 依心。然心本清淨。無生滅無造作。無報應無
T2078_.51.0730c27: 勝負。寂寂然靈靈然。汝若入此法門。可同諸
T2078_.51.0730c28: 佛。一切善惡有爲無爲。皆如夢幻。夜多承其
T2078_.51.0730c29: 言。即發宿慧。遂求出家。大士曰。汝何許人。
T2078_.51.0731a01: 父母在乎。誠欲入道可返汝國白之父母。得
T2078_.51.0731a02: 志却來未晩。夜多曰。我國北印度也。去之三
T2078_.51.0731a03: 千餘里。豈宜却來。願屈仁者。就之供養。因得
T2078_.51.0731a04: 度脱。大士曰。我往雖遠不難。汝何以去。夜多
T2078_.51.0731a05: 曰。我有小術。亦可從之。少頃而至。大士曰。
T2078_.51.0731a06: 何術。曰我兄闍夜摩。先爲比丘。於國嘗主倶
T2078_.51.0731a07: 那含佛塔。得其塔前末訶木子。然此神物。用
T2078_.51.0731a08: 之塗足。須臾可以致遠。欲止則以其葉拭去
T2078_.51.0731a09: 塗油。足乃不擧。大士從用其法。與之偕去。
T2078_.51.0731a10: 詣禮其塔。佛即放光遍照其衆。夜多既聞父
T2078_.51.0731a11: 母。即就剃度。於佛塔之前會聖僧與之受戒。
T2078_.51.0731a12: 大士乃爲説偈曰
T2078_.51.0731a13:     此佛放光明 示度於汝相
T2078_.51.0731a14:     汝已得解脱 諸衆亦當然
T2078_.51.0731a15: 尋命夜多曰。佛昔嘗記汝。當爲二十世祖。今
T2078_.51.0731a16: 如來大法眼藏。乃以付汝。汝善傳持。聽吾偈
T2078_.51.0731a17:
T2078_.51.0731a18:     性上本無生 爲對求人説
T2078_.51.0731a19:     於法既無得 何懷決不決
T2078_.51.0731a20: 復曰。此偈蓋妙音。如來見性清淨之説。汝宜
T2078_.51.0731a21: 受持。夜多再禮奉教。大士即其座上以指爪
T2078_.51.0731a22: &MT04100;面。如紅蓮開。出大光明照曜四衆。乃趣寂
T2078_.51.0731a23: 滅。其時當此王莽新室之世也。闍夜多即其
T2078_.51.0731a24: 處建塔而供養之
T2078_.51.0731a25: 天竺第二十祖闍夜多大士傳
T2078_.51.0731a26: 闍夜多者。北天竺國人也。未詳其姓氏。素有
T2078_.51.0731a27: 道識。慕通妙理。初客遊中印度。會鳩摩羅多
T2078_.51.0731a28: 大士化於其國。以所疑報應問之。羅多爲説
T2078_.51.0731a29: 業通三世。其事既明。因求之出家。羅多不即
T2078_.51.0731b01: 許。與之歸本國使白其父母。方度爲比丘。羅
T2078_.51.0731b02: 多知其眞大法器。復以佛所授記。遂以法付
T2078_.51.0731b03: 之。既而大士歴化諸國至羅閲城。而其國素
T2078_.51.0731b04: 多道衆。聞大士來皆趨從之。先是其衆之首
T2078_.51.0731b05: 者曰婆修盤頭。修行精至晝夜不臥。六時禮
T2078_.51.0731b06: 佛糞衣一飱。而淡然無所欲。其徒甚以此尊
T2078_.51.0731b07: 之。大士即謂彼衆曰。汝此頭陀苦修梵行。可
T2078_.51.0731b08: 得佛道乎。曰是上人者如此精進。豈不得道。
T2078_.51.0731b09: 大士曰。是人與道遠矣。縱其苦行歴劫。適資
T2078_.51.0731b10: 妄本豈能證耶。曰仁者何蘊而相少吾師。大
T2078_.51.0731b11: 士曰。我不求道亦不顛倒。我不禮佛亦不輕
T2078_.51.0731b12: 慢。我不長坐亦不懈怠。我不一食亦不雜食。
T2078_.51.0731b13: 我不知足亦不貪欲。盤頭聞其説忻然。乃述
T2078_.51.0731b14: 偈而讃曰
T2078_.51.0731b15:     稽首三昧尊 不求於佛道
T2078_.51.0731b16:     不禮亦不慢 心不生顛倒
T2078_.51.0731b17:     不坐不懈怠 但食無所好
T2078_.51.0731b18:     雖緩而不遲 雖急而不躁
T2078_.51.0731b19:     我今遇至尊 和尚依佛教
T2078_.51.0731b20: 大士復謂衆曰。此頭陀者。非汝輩所並。彼於
T2078_.51.0731b21: 往劫修常不輕行而致然也。適吾抑之。蓋以
T2078_.51.0731b22: 其趣道心切。恐其如絃甚急必絶。故吾不即
T2078_.51.0731b23: 讃之。欲其趣無所得住安樂地。尋謂槃頭
T2078_.51.0731b24: 曰。吾言相逆。汝得不動心乎。*槃頭曰。何敢
T2078_.51.0731b25: 動乎。我念前之七世生安樂國。以務道故嘗
T2078_.51.0731b26: 事智者月淨。而其人謂我曰。汝非久當證斯
T2078_.51.0731b27: 陀含果。宜勤精進。夫修行譬若昇天。必慕漸
T2078_.51.0731b28: 上不可退之。苟有所墮而復上益難。其時我
T2078_.51.0731b29: 年已八十。扶杖不能履。適會大光明菩薩出
T2078_.51.0731c01: 世。我欲禮之乃詣其精舍。事已而月淨俄來
T2078_.51.0731c02: 相責曰。咄哉。汝何輕父而重子。吾昨視汝將
T2078_.51.0731c03: 得證果。今已失之。我時自以無咎不伏其語。
T2078_.51.0731c04: 即問月淨示其所過。月淨曰。汝適禮大光。安
T2078_.51.0731c05: 得以杖倚畫佛之面。汝以坐此故退果位。我
T2078_.51.0731c06: 熟思之。實如其言。此後凡有所聞。不復不信。
T2078_.51.0731c07: 縱彼惡語猶風度耳。況今尊者以正法見教。
T2078_.51.0731c08: 豈宜悔吝。大士尋命之曰。如來大法眼藏今
T2078_.51.0731c09: 以付汝。汝宜傳布勿令其絶。聽吾偈曰
T2078_.51.0731c10:     言下合無生 同於法界性
T2078_.51.0731c11:     若能如是解 通達事理竟
T2078_.51.0731c12: 婆修盤頭禮以受命。大士於其座上即以首
T2078_.51.0731c13: 倒植象婆羅樹枝。奄然而化。衆欲正之爲其
T2078_.51.0731c14: 闍維。雖百千人共擧。終不能動。又諸羅漢同
T2078_.51.0731c15: 以神力擧之。亦不能動。大衆遂炷香祝之。其
T2078_.51.0731c16: 體乃自傾委。焚已斂舍利。衆建浮圖以供養
T2078_.51.0731c17: 之。其時當此後漢孝明帝之世也
T2078_.51.0731c18: 評曰。是大士者。反植而化。何其異乎。曰聖人
T2078_.51.0731c19: 逆順皆得。故其神而爲之。不可以常道求
T2078_.51.0731c20: 傳法正宗記卷第三
T2078_.51.0731c21:
T2078_.51.0731c22:
T2078_.51.0731c23:
T2078_.51.0731c24:
T2078_.51.0731c25:
T2078_.51.0731c26:
T2078_.51.0731c27:
T2078_.51.0731c28:
T2078_.51.0731c29:
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