SAT DB

T2078_.51.0715a01:
T2078_.51.0715a02:
T2078_.51.0715a03: No.2078
T2078_.51.0715a04:
T2078_.51.0715a05: 傳法正宗記
T2078_.51.0715a06: 上皇帝書
T2078_.51.0715a07: 十二月日。杭州靈隱永安蘭若傳法沙門賜
T2078_.51.0715a08: 紫臣僧契嵩。謹昧死上書。皇帝陛下。臣聞。事
T2078_.51.0715a09: 天者必因於山。事地者必因於澤。然其所因
T2078_.51.0715a10: 高深。則其所事者易至也。若陛下之崇高深
T2078_.51.0715a11: 明。則與夫山澤相萬矣。適人有從事其道者。
T2078_.51.0715a12: 舍陛下而不即求之。雖其渠渠終身絶世。烏
T2078_.51.0715a13: 能得其志耶。抑又聞佛經曰。我法悉已付囑
T2078_.51.0715a14: 乎國王大臣者。此正謂佛教損益弛張。在陛
T2078_.51.0715a15: 下之明聖矣。如此則佛之徒。以其法欲有所
T2078_.51.0715a16: 云爲。豈宜不頼陛下而自棄于草莽乎。臣忝
T2078_.51.0715a17: 佛之徒。實欲扶持其法。今者起巖穴。不遠千
T2078_.51.0715a18: 里。抱其書而趨闕下。願幸陛下。大賜以成就
T2078_.51.0715a19: 其志也。臣嘗謂。能仁氏之垂教。必以禪爲其
T2078_.51.0715a20: 宗。而佛爲其祖。祖者乃其教之大範。宗者
T2078_.51.0715a21: 乃其教之大統。大統不明。則天下學佛者。不
T2078_.51.0715a22: 得一其所詣。大範不正。則不得質其所證。夫
T2078_.51.0715a23: 古今三學輩。競以其所學相勝者。蓋宗不明
T2078_.51.0715a24: 祖不正。而爲其患矣。然非其祖宗素不明不
T2078_.51.0715a25: 正也。特後世爲書者之誤傳耳。又後世之學
T2078_.51.0715a26: 佛者。不能盡考經論而校正之。乃有束教者
T2078_.51.0715a27: 不信佛之微旨在乎言外。語禪者不諒佛之

T2078_.51.0715a28:

能詮遺乎教内

始草書。即云佛之所詮概見乎教内。
及寫奏時廼改曰。佛之能詮遺乎教

T2078_.51.0715a29:

内。意謂。佛之善巧詮發此法之語。存乎教部之内。
爲學徒以始草者傳出遂與奏本有異然此二説其義皆

T2078_.51.0715b01:

可用。他本或云。所詮概
見乎教内者。蓋兩出之也

雖一圓顱方服之屬。

T2078_.51.0715b02: 而紛然自相是非。如此者古今何嘗稍息臣
T2078_.51.0715b03: 不自知量。平生竊欲推一其宗祖與天下學
T2078_.51.0715b04: 佛輩息諍釋疑。使百世而知其學有所統也。
T2078_.51.0715b05: 山中嘗力探大藏。或經或傳。校驗其所謂禪
T2078_.51.0715b06: 宗者。推正其所謂佛祖者。其所見之書果謬。
T2078_.51.0715b07: 雖古書必斥之。其所見之書果詳。雖古書必
T2078_.51.0715b08: 取之。又其所出佛祖年世事迹之差訛者。若
T2078_.51.0715b09: 傳燈録之類。皆以衆家傳記與累代長暦。校
T2078_.51.0715b10: 之修之。編成其書。垂十餘萬言。命曰傳法正
T2078_.51.0715b11: 宗記。其排布状畫佛祖相承之像。則曰傳法
T2078_.51.0715b12: 正宗定祖圖。其推會祖宗之本末者。則曰傳
T2078_.51.0715b13: 法正宗論。總十有二卷。又以呉縑繪畫。其所
T2078_.51.0715b14: 謂定祖圖者一面。在臣愚淺。自謂吾佛垂教
T2078_.51.0715b15: 僅二千年。其教被中國殆乎千歳。禪宗傳于
T2078_.51.0715b16: 諸夏。僅五百年。而乃宗乃祖其事迹本末。於
T2078_.51.0715b17: 此稍詳。可傳以補先聖教法萬分之一耳適
T2078_.51.0715b18: 當陛下。以至道慈徳治天下。天地萬物和平
T2078_.51.0715b19: 安裕。而佛老之教。得以毘賛大化。陛下又
T2078_.51.0715b20: 垂神禪悦彌入其道妙。雖古之帝王百代未
T2078_.51.0715b21: 有如陛下窮理盡性之如此也。是亦佛氏之
T2078_.51.0715b22: 徒。際會遭遇陛下萬世之一時也。臣所以拳
T2078_.51.0715b23: 拳懇懇不避其僭越冒犯之誅。輒以其書與
T2078_.51.0715b24: 圖偕上進。欲幸陛下垂于大藏與經律皆
T2078_.51.0715b25: 傳。臣螻蟻之生已及遲暮。於世固無所待。
T2078_.51.0715b26: 其區區但欲教法不微不昧而流播無窮。人
T2078_.51.0715b27: 得資之而務道爲善。臣雖死之日猶生之年
T2078_.51.0715b28: 也。非敢僥倖。欲忝陛下雨露之渥澤耳。其所
T2078_.51.0715b29: 證據明文。皆出乎大經大論。最詳於所謂傳
T2078_.51.0715c01: 法正宗論與其定祖圖者。儻陛下。天地垂察。
T2078_.51.0715c02: 使其得與大賜。願如景徳傳燈録玉英集例。
T2078_.51.0715c03: 詔降傳法院。編録入藏。即臣死生之大幸耳。
T2078_.51.0715c04: 抑亦天下教門之大幸也。如陛下睿斷。允臣
T2078_.51.0715c05: 所請。乞以其書十有二卷者。特降中書。施行
T2078_.51.0715c06: 其傳法正宗記與其定祖圖。兼臣舊著輔教
T2078_.51.0715c07: 編印本者一部三册。其書亦推會二教聖人
T2078_.51.0715c08: 之道。同乎善世利人矣。謹隨書上進。干涜
T2078_.51.0715c09: 冕旒。臣不任激切屏營之至。誠惶誠恐謹
T2078_.51.0715c10: 言
T2078_.51.0715c11: 知開封府王侍讀所奏箚子
T2078_.51.0715c12: 臣今有杭州靈隱寺僧契嵩。經臣陳状。稱禪
T2078_.51.0715c13: 門傳法祖宗未甚分明。教門淺學各執傳記。
T2078_.51.0715c14: 古今多有諍競。因討論大藏經論。備得禪門
T2078_.51.0715c15: 祖宗所出本末。因刪繁撮要。撰成傳法正宗
T2078_.51.0715c16: 記一十二卷。并畫祖圖一面。以正傳記謬誤。
T2078_.51.0715c17: 兼舊著輔教編印本一部三册。上陛下書一
T2078_.51.0715c18: 封。並不干求恩澤。乞臣繳進。臣於釋教粗曾
T2078_.51.0715c19: 留心。觀其筆削著述。固非臆説。頗亦精微。
T2078_.51.0715c20: 陛下萬機之暇深得法樂。願賜聖覽。如有可
T2078_.51.0715c21: 採。乞降付中書看詳。特與編入大藏目録。取
T2078_.51.0715c22: 進止
T2078_.51.0715c23: 中書箚子許收入大藏
T2078_.51.0715c24: 權知開封府王素奏。杭州靈隱寺僧契嵩。撰
T2078_.51.0715c25: 成傳法正宗記并畫圖。乞編入大藏目録。取
T2078_.51.0715c26: 進止

T2078_.51.0715c27:

輔教編三册

此是中書重批者。蓋降箚子後數日。
又奉聖旨。更與輔教總入藏批此

T2078_.51.0715c28: 右奉聖旨。正宗記一十二卷。宜令傳法
T2078_.51.0715c29: 院於藏經内收。附箚付傳法院。準此

T2078_.51.0716a01:

嘉祐七年三月十七日

宰相
押字

T2078_.51.0716a02: 中書箚子不許辭讓師號
T2078_.51.0716a03: 杭州靈隱永安蘭若賜紫沙門契嵩状。今月
T2078_.51.0716a04: 二十二日。伏蒙。頒賜明教大師號勅牒一道。
T2078_.51.0716a05: 伏念。契嵩比以本教宗祖不明法道衰微。不
T2078_.51.0716a06: 自度量。輒著傳法正宗記輔教編等上進。乞
T2078_.51.0716a07: 賜編入大藏。惟欲扶持其教法。今沐聖朝。特
T2078_.51.0716a08: 有此旌賜。不唯非其素望。亦乃道徳虚薄。實
T2078_.51.0716a09: 不勝任。不敢當受其黄牒一道。隨状繳納申
T2078_.51.0716a10: 聞事
T2078_.51.0716a11: 右箚付左街僧録司告示不許更辭讓準
T2078_.51.0716a12: 此

T2078_.51.0716a13:

嘉祐七年四月五日

宰相
押字

T2078_.51.0716a14: 契嵩嘉祐之辛丑歳十二月六日。以此正
T2078_.51.0716a15: 宗記輔教編進。明年三月十七日。先皇帝
T2078_.51.0716a16: 賜入大藏。使與經律偕傳。蓋留于政府。七
T2078_.51.0716a17: 十一日。丞相諸鉅公。躬屈詳閲。佛教光賁。
T2078_.51.0716a18: 雖振古未有如此者也。契嵩佛子輩。豈不
T2078_.51.0716a19: 榮且幸。宜何以報其大賜。還呉之三年。呉
T2078_.51.0716a20: 郡人有曰曹仲言弟玘仲彛者。樂聞其勝
T2078_.51.0716a21: 事。乃募工于其州之萬壽禪院。施財鏤板。
T2078_.51.0716a22: 仰賛國家之鴻休也。傳法覺初守堅知一
T2078_.51.0716a23: 詳僧善慧。宗遇較。治平改元甲辰。四月十
T2078_.51.0716a24: 一日題
T2078_.51.0716a25: 廣右藤之釋契嵩。字仲靈。少習儒業。遊方入
T2078_.51.0716a26: 呉。著書于錢塘之西湖。嘉祐間。以所業傳法
T2078_.51.0716a27: 正宗記定祖圖輔教編詣闕。以文贄見韓魏
T2078_.51.0716a28: 王歐陽文忠公王冀公。當時群巨公。極可許
T2078_.51.0716a29: 之。復表進仁宗皇帝御覽。至爲道不爲名爲
T2078_.51.0716b01: 法不爲身之句。嘉歎留禁中久之。有旨宣賜
T2078_.51.0716b02: 入大藏建炎間兵火散失。逮紹興庚辰秋。福
T2078_.51.0716b03: 州太平寺正言長老。因遊東山龍首澗。得
T2078_.51.0716b04: 正宗記十二卷。仍以輔教編三册増之。重新
T2078_.51.0716b05: 校勘。謂開元解空明禪師曰。吾家之嵩輔教。
T2078_.51.0716b06: 定慧操修。冬夏唯一衲。常坐不臥。日止一
T2078_.51.0716b07: 食。夜頂戴觀音像行道。誦菩薩號十萬聲以
T2078_.51.0716b08: 爲常。宋之高僧。北斗以南一人而已。雖殫竹
T2078_.51.0716b09: 帛不可紀其道行。於是率諸禪同力。刊板于
T2078_.51.0716b10: 福州開元寺大藏流傳利益無窮。住壽山廣
T2078_.51.0716b11: 應禪寺嗣祖佛燈大師法珊跋。教忠崇報禪
T2078_.51.0716b12: 寺住持嗣祖比丘道印校正
T2078_.51.0716b13: 嵩明教之在釋氏扶持正宗排斥異説。辭而
T2078_.51.0716b14: 闢之咸有援據。所謂障百川而東之。迴狂瀾
T2078_.51.0716b15: 於既倒者也。諸老出力。共廣此書。皆湜籍
T2078_.51.0716b16: 輩用心也。隨喜之縁有大於此者乎。隆興甲
T2078_.51.0716b17: 申十一月既望。左奉議郎前提擧福建路市
T2078_.51.0716b18: 舶。晋安林之奇書
T2078_.51.0716b19:
T2078_.51.0716b20:
T2078_.51.0716b21:
T2078_.51.0716b22: 傳法正宗記卷第一
T2078_.51.0716b23: 宋藤州東山沙門釋契嵩編修
T2078_.51.0716b24: 始祖釋迦如來表
T2078_.51.0716b25: 天地更始。而閻浮洲方有王者興曰大人。大
T2078_.51.0716b26: 人者沒。後王因之繼作而不已。古今殆不可
T2078_.51.0716b27: 勝數。然其聖神而有異徳者。謂之轉輪王。徳
T2078_.51.0716b28: 不至者。謂之粟散王。既徳有大小。而其所
T2078_.51.0716b29: 治亦從之降殺。自四天下減之至于三二。至
T2078_.51.0716c01: 于一天下。至于列國。其所謂王者。雖更萬億
T2078_.51.0716c02: 之世。而釋氏一姓相襲不絶。益後世有王者
T2078_.51.0716c03: 曰大善生。大善生出懿師摩。懿師摩出憂
T2078_.51.0716c04: 羅陀。憂羅陀出瞿羅。瞿羅出尼浮羅。尼

T2078_.51.0716c05:

浮羅出師子頬。師子頬出淨飯

亦曰浮飯

然此七

T2078_.51.0716c06: 世皆王。獨懿師摩淨飯號爲聖王。如來即
T2078_.51.0716c07: 出於淨飯聖王者也。生於中天竺國。釋迦其
T2078_.51.0716c08: 姓也。牟尼尊稱也。始如來以往世會然燈佛。
T2078_.51.0716c09: 於蓮華大城。因布髮席其所履。以至敬然燈。
T2078_.51.0716c10: 遂受之記曰。汝後成佛如我。其號釋迦牟尼。
T2078_.51.0716c11: 後之更劫無數聖人。皆積修勝徳。逮迦葉佛
T2078_.51.0716c12: 世。迺以菩薩成道。上生於覩史陀天。應其補
T2078_.51.0716c13: 處。號護明大士。説法天上。以度天衆。及其應
T2078_.51.0716c14: 運適至。迺會天人。議所下生。衆未有所定。大
T2078_.51.0716c15: 士乃自以迦毘羅國處閻浮提之中。白淨飯
T2078_.51.0716c16: 王者。其家世世帝王。聖徳之至眞轉輪族。宜
T2078_.51.0716c17: 因之以生。於見示天衰相。將欲下化。然天衆
T2078_.51.0716c18: 皆泣。願更留之。大士乃爲説往生成佛之意。
T2078_.51.0716c19: 以釋其攀縁。大士即捐天壽。示乘白象從日
T2078_.51.0716c20: 中降神于其母右脇。淨飯之后摩耶氏。是
T2078_.51.0716c21: 夕遽白王曰。令我潔身請奉八關齋法。王
T2078_.51.0716c22: 從之。尋夢。大士以所乘入其右脇而止諸天
T2078_.51.0716c23: 慕爲其屬。同時生於人間者無限。其始在孕。
T2078_.51.0716c24: 則母體大寧。自得禪樂。及其將生。摩耶乃
T2078_.51.0716c25: 意往園苑。如宮監者即嚴寶輦。王復廣詔侍
T2078_.51.0716c26: 衞以從之。至園之無憂樹下。其花方妍。后
T2078_.51.0716c27: 欲取之擧手。而聖子乃自其右脇而誕。神龍
T2078_.51.0716c28: 即澍水以澡之。地發金蓮以承之。聖子乃四
T2078_.51.0716c29: 方各蹈七歩。以手上下指之曰。四維上下唯
T2078_.51.0717a01: 我最尊。如内謁者以喜入奏。王聞以其無數
T2078_.51.0717a02: 貴屬偕至視之。乃不勝大慶。是時也天神地
T2078_.51.0717a03: 祗皆見而祝之曰。願大士速成正覺。王尋持
T2078_.51.0717a04: 之與謁天廟。天像起爲之致禮。還宮大集賢
T2078_.51.0717a05: 者。爲其名之。衆乃上號曰薩婆悉達。及募相
T2078_.51.0717a06: 者。而仙人阿私陀應召。方見聖子。遽禮其足
T2078_.51.0717a07: 而泣曰。此三界之至尊也。年至十九當爲轉
T2078_.51.0717a08: 輪王。不爾則出家成佛。度人無量。恨吾老
T2078_.51.0717a09: 矣。不能見之。王以仙人之言憂之。益謹寶守。
T2078_.51.0717a10: 稍長當命師傅教以世書。聖子乃以其法問
T2078_.51.0717a11: 之。而師皆不能對至。於世所有藝天文地理
T2078_.51.0717a12: 射御百工之事。皆不待教而能之。未幾立爲
T2078_.51.0717a13: 太子。而付之國寶。然聖人已大潔清。雖示同
T2078_.51.0717a14: 世娶。而非有凡意。以夙業縁乃指其妃之腹
T2078_.51.0717a15: 云。却後六年汝當生男。一旦命駕欲遊。雖更
T2078_.51.0717a16: 出四門。而皆有所遇。終以其老病死與沙門
T2078_.51.0717a17: 者感之。而出家之意愈篤。既還乃以其志建
T2078_.51.0717a18: 白父王。王以國無聖嗣。乃執太子手泣之。欲
T2078_.51.0717a19: 阻其心。會淨居天人自天而至。禮太子足
T2078_.51.0717a20: 曰。大士夙務勝徳。出家今其時矣。請宜往之。
T2078_.51.0717a21: 太子曰。如汝之言。然宿衞甚嚴。欲何以往。天
T2078_.51.0717a22: 人乃以神通厭其守者。皆昏睡不能覺。太子
T2078_.51.0717a23: 遂密命御者車匿。車匿控神驥犍陟來前。然
T2078_.51.0717a24: 而馬悲御泣。太子慰之。明相遽發。光燭大千。
T2078_.51.0717a25: 太子曰。過去諸佛出家亦然。於是諸天爲捧
T2078_.51.0717a26: 馬之足。并接車匿。自其城之北門。超然陵虚
T2078_.51.0717a27: 而去。太子復曰。不斷八苦不轉法輪。不成無
T2078_.51.0717a28: 上菩提終不還也。天之衆稱善。爲其誌之。及
T2078_.51.0717a29: 至其山號旃特者。初小息林間。遂釋衣冠。
T2078_.51.0717b01: 自以所佩寶劍絶其鬚髮。誓曰。願共一切斷
T2078_.51.0717b02: 此煩惱。即以髮授之天帝。當是淨居。天化

T2078_.51.0717b03:

人以麁布

別本或
云鹿布

僧伽黎。請易太子寶衣。因

T2078_.51.0717b04: 得法服。服之益進。其山之嘉處曰彌樓寶山。
T2078_.51.0717b05: 居其阿藍伽藍其舊隱仙人。見太子皆致敬
T2078_.51.0717b06: 讓。坐與其論法。及遣還車匿。父王思甚。必
T2078_.51.0717b07: 欲歸之。雖諫者不聽。卒詔迎之。其臣屬來請
T2078_.51.0717b08: 者萬計。雖諭勸懇至。而確然益不迴其意。乃
T2078_.51.0717b09: 留憍陳如等五人。以充侍衞。於此聖人乃習
T2078_.51.0717b10: 不用處定三年。既而以其法非至捨之。復進

T2078_.51.0717b11:

欝頭藍處。習非非想定三年

即調伏阿羅邏迦
蘭二仙人處也

T2078_.51.0717b12: 復以其法不至。進象頭山雜外道輩。爲之苦
T2078_.51.0717b13: 行。日食麻麥。居六載而外道亦化。聖人乃
T2078_.51.0717b14: 自思之曰。今此苦行非正解脱。吾當受食而
T2078_.51.0717b15: 後成佛。即沐浴於泥連河。天爲之偃＊樹。聖
T2078_.51.0717b16: 人援之而出。受牧牛氏女所獻乳糜。尋詣畢
T2078_.51.0717b17: 鉢＊樹下。天帝化人。擷瑞草以席其坐。景雲
T2078_.51.0717b18: 祥風雜然交至。天魔駭之。帥其衆乃來作難。
T2078_.51.0717b19: 聖人以指按地。而地大震。魔皆顛仆。於是
T2078_.51.0717b20: 降之尋以二月七日之夕。入正三昧。八日明
T2078_.51.0717b21: 星出時。示廓然大悟。乃成等正覺。是時大地
T2078_.51.0717b22: 震搖。天地瑞事畢出而應之。天者魔者人者
T2078_.51.0717b23: 神者。交集以致敬。及昇金剛座。天帝師之。請
T2078_.51.0717b24: 轉法輪。先是憍陳如五人。侍從於山中。至此
T2078_.51.0717b25: 首與度之。故入鹿野苑談四諦法。然因是而
T2078_.51.0717b26: 得道果者亦億計。既而語諸比丘曰。汝等皆
T2078_.51.0717b27: 可爲世福田。宜其各往化物。如來遂獨之摩
T2078_.51.0717b28: 竭提國。其國先有奇人。號優樓迦葉。弟兄三
T2078_.51.0717b29: 人。皆得仙術。頗以其道自高。有徒數千。及如
T2078_.51.0717c01: 來至。乃靡然從化。與其徒皆得證道。初瓶沙
T2078_.51.0717c02: 王有竹林園。號爲美景。王嘗心自計曰如來
T2078_.51.0717c03: 若先詣我。我則捨此。如來即知其意。遂往止
T2078_.51.0717c04: 其園。王喜聞遽大列導從。不啻千萬來趨。如
T2078_.51.0717c05: 來既見。而衆或疑之。如來即命迦葉。爲之説
T2078_.51.0717c06: 法。以解其惑。王衆與無量天人遂得法眼。乃
T2078_.51.0717c07: 施其園爲之精舍。請如來館之。居未幾。會有
T2078_.51.0717c08: 比丘分衞於王舍城。而舍利弗目犍連聞法
T2078_.51.0717c09: 於其人。因得開悟。遂與之返如來曰。彼二來
T2078_.51.0717c10: 者當爲我上足弟子於是。度之。初大迦葉自
T2078_.51.0717c11: 去鬚髮入山習禪。一旦空中有神告曰。今佛
T2078_.51.0717c12: 出世。汝蓋師之。以是亦趣竹林精舍既至如
T2078_.51.0717c13: 來起迎顧謂衆曰。吾滅後而法被來出六萬
T2078_.51.0717c14: 歳者。此人之力也。是時如來成道已六載矣。
T2078_.51.0717c15: 而與其父王未始相見。王甚懷之。侍臣優陀
T2078_.51.0717c16: 夷。請往道王久別之意。因請歸國。陀夷既來。
T2078_.51.0717c17: 如來慰之。尋亦得道成第四果。即遣還國告
T2078_.51.0717c18: 父王曰。佛後七日乃來歸也。至期王出其國
T2078_.51.0717c19: 四十里。大羅儀仗以迎如來。慶動天地。王相
T2078_.51.0717c20: 見大喜。因詔其族五百貴子從之出家。及其
T2078_.51.0717c21: 還宮也羅睺羅禮之。持聖人之衣而告之曰。
T2078_.51.0717c22: 此正如來也。用是爲母釋其群疑。然而福被
T2078_.51.0717c23: 無極。生靈頼之。家國遂大。嚮其教化。自是應
T2078_.51.0717c24: 機説法。天上也人間也。龍宮也他方也。所至
T2078_.51.0717c25: 皆作大饒益。然其聖神之所爲。不可得而備
T2078_.51.0717c26: 紀。其後以化期將近。乃命摩訶迦葉曰。吾以
T2078_.51.0717c27: 清淨法眼涅槃妙心實相無相微妙正法。今
T2078_.51.0717c28: 付於汝。汝當護持。并勅阿難副貳傳化無令
T2078_.51.0717c29: 斷絶。而説偈曰
T2078_.51.0718a01: 法本法無法無法法亦法
T2078_.51.0718a02: 今付無法時法法何曾法
T2078_.51.0718a03: 偈已復謂大迦葉曰。吾將金縷僧迦梨衣。亦

T2078_.51.0718a04:

付於汝。汝其轉授補處慈氏佛

亦云彌
勒佛

俟其出

T2078_.51.0718a05: 世。宜謹守之。大迦葉聞命。禮足稱善。敬奉
T2078_.51.0718a06: 佛勅。一旦果往拘尸那城娑羅雙＊樹之間。告
T2078_.51.0718a07: 其大衆。欲般涅槃。會長者純陀懇獻供養。如
T2078_.51.0718a08: 來因之復大説法。而後度須跋陀羅已。而歴
T2078_.51.0718a09: 諸三昧起其座。褰僧伽梨示紫金光體。囑累
T2078_.51.0718a10: 大衆。遂右脇而臥。泊然大寂。其時四部弟子
T2078_.51.0718a11: 億萬。人天哀號追慕動大千界。天花大雨。而
T2078_.51.0718a12: 其地皆震。及内之金棺。待大迦葉。而世火不
T2078_.51.0718a13: 能然。迦葉適至。其足自棺雙出。慰其哀慕。既
T2078_.51.0718a14: 而金棺自擧周尸那城。却下以三昧火燔然
T2078_.51.0718a15: 自焚燼已。而舍利光燭天地。其會天者人者。
T2078_.51.0718a16: 神者龍者。皆分去塔之。稽夫。如來之生也
T2078_.51.0718a17: 當此周昭王之九年甲寅之四月八日。其出
T2078_.51.0718a18: 家也當昭王之二十七年壬申之二月八日。
T2078_.51.0718a19: 其成道也當昭王三十三年之戊寅。其滅度
T2078_.51.0718a20: 也當穆王三十六年壬申之二月十五日。化
T2078_.51.0718a21: 已凡一千一十七年。以漢孝明之永平十年
T2078_.51.0718a22: 丁卯之歳。而教被華夏。嗚呼如來示同世
T2078_.51.0718a23: 壽。凡七十九歳。以正法持世。方四十九年

T2078_.51.0718a24:

舊譜云。世尊十九出家。六年雪山修行。三十成道。
住世説法四十九年。七十九歳滅度。今以歳數推較。

T2078_.51.0718a25:

若秖六年修行。其成道則二十五歳。若云三十。
則須并六年在二仙處學法。方可合其元數

化度

T2078_.51.0718a26: 有情其不可勝數。所説之法。經者律者論者。
T2078_.51.0718a27: 浩若百千大海。探者隨力而淺深皆得。然其
T2078_.51.0718a28: 推於悠遠。則極乎天地之終始。指其昵近。則
T2078_.51.0718a29: 盡乎髮膚之成壞。幽則窮乎鬼神。妙則通乎
T2078_.51.0718b01: 變化。大必周於天人。小不遺於昆蟲。其天下
T2078_.51.0718b02: 禍福之端。性命之本。盡於是矣。其爲道大至
T2078_.51.0718b03: 也。其爲教廣被也。自視鄙凡不足知之不敢
T2078_.51.0718b04: 讃之。念有生人已來未有尊於聖人者也。有
T2078_.51.0718b05: 聖人已來未有至於如來者也。昔列禦寇謂。
T2078_.51.0718b06: 孔子嘗語商太宰曰。西方之人有聖者焉。不
T2078_.51.0718b07: 治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎
T2078_.51.0718b08: 民無能名焉。丘疑其爲聖。弗知眞爲聖歟眞
T2078_.51.0718b09: 不聖歟。太宰默然心計曰。孔丘欺我哉。以是
T2078_.51.0718b10: 驗之。而列氏之言。不爲誕也。若如來之生與
T2078_.51.0718b11: 滅。及其出家成道。或當周昭王穆王之年。然
T2078_.51.0718b12: 周自武王至厲王。皆無年數。及宣王方有之。
T2078_.51.0718b13: 舊譜乃曰。昭王九年二十七年。三十三年。穆
T2078_.51.0718b14: 王之三十六年。或者頗不以爲然。吾嘗辨之。
T2078_.51.0718b15: 故考太史公三代世表。視其敍曰。余讀諜
T2078_.51.0718b16: 記黄帝以來皆有年數。稽其暦譜諜終始。五
T2078_.51.0718b17: 徳之傳古文咸不同。乖異夫子之弗論次其
T2078_.51.0718b18: 年月豈虚哉。以此驗。三代已前非實無年數。
T2078_.51.0718b19: 蓋太史公用孔子爲尚書之志故不書其年。
T2078_.51.0718b20: 乃作世表。疑則傳疑。及後世學者之賢。若皇
T2078_.51.0718b21: 甫謐輩。復推而正之。故爲釋氏之舊譜者。因
T2078_.51.0718b22: 之以書。此可詳也孰謂不然
T2078_.51.0718b23: 評曰。付法於大迦葉者。其於何時。必何以而
T2078_.51.0718b24: 明之耶曰。昔涅槃會之初。如來告諸比丘曰。
T2078_.51.0718b25: 汝等不應作如是語。我今所有無上正法。悉
T2078_.51.0718b26: 已付囑摩訶迦葉。是迦葉者。當爲汝等作大

T2078_.51.0718b27:

依止。此其明矣

見涅槃
第二卷

然正宗者。蓋聖人之

T2078_.51.0718b28: 密相傳受。不可得必知其處與其時也。以經
T2078_.51.0718b29: 酌之。則法華先。而涅槃後也。方説法華而大
T2078_.51.0718c01: 迦葉預焉。及涅槃而不在其會。吾謂。付法之
T2078_.51.0718c02: 時其在二經之間耳。或謂。如來於靈山會中
T2078_.51.0718c03: 拈花示之。而迦葉微笑。即是而付法。又曰。
T2078_.51.0718c04: 如來以法付大迦葉。於多子塔前。而世皆以
T2078_.51.0718c05: 是爲傳受之實。然此未始見其所出。吾雖稍
T2078_.51.0718c06: 取。亦不敢果以爲審也。曰他書之端。必列七
T2078_.51.0718c07: 佛。而此無之。豈七佛之偈非其舊譯乎。曰不
T2078_.51.0718c08: 然。夫正宗者。必以親相師承。爲其効也。故此
T2078_.51.0718c09: 斷自釋迦如來已降。吾所以不復列之耳。吾
T2078_.51.0718c10: 考。其寶林傳燈諸家之傳記。皆祖述乎前魏
T2078_.51.0718c11: 支彊梁樓與東魏之那連耶舍。此二梵僧之
T2078_.51.0718c12: 所譯也。或其首列乎七佛之偈者。蓋亦出於
T2078_.51.0718c13: 支彊耶舍之二譯耳。豈謂非其舊本耶。然寶
T2078_.51.0718c14: 林傳其端不列七佛。猶吾書之意也

T2078_.51.0718c15:

傳法正宗記卷第一

終

Footnote:

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