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景徳傳燈録 (No. 2076_ 道原纂 ) in Vol. 51

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T2076_.51.0245a01: 堂裏萬菩薩。曰學人不會。師曰。大悲千手眼。
T2076_.51.0245a02: 耽源問。百年後有人問極則事作麼生。師曰。
T2076_.51.0245a03: 幸自可憐生。須要箇護身符子作麼。師以化
T2076_.51.0245a04: 縁將畢涅槃時至。乃辭代宗。代宗曰。師滅度
T2076_.51.0245a05: 後弟子將何所記。師曰。告檀越。造取一所無
T2076_.51.0245a06: 縫塔。曰就師請取塔樣。師良久曰。會麼。曰
T2076_.51.0245a07: 不會。師曰。貧道去後有侍者應眞。却知此事。
T2076_.51.0245a08: 歴十年十二月九日右脅長往。弟子奉靈
T2076_.51.0245a09: 儀於黨子谷建塔。勅諡大證禪師。代宗後詔
T2076_.51.0245a10: 應眞入内擧問前語。眞良久曰。聖上會麼。曰
T2076_.51.0245a11: 不會。眞述偈曰
T2076_.51.0245a12:   湘之南 潭之北 中有黄金充一國
T2076_.51.0245a13:     無影樹下合同船 瑠璃殿上無知識
T2076_.51.0245a14: 應眞後住耽源山
T2076_.51.0245a15: 西京荷澤神會禪師者襄陽人也。姓高氏。年
T2076_.51.0245a16: 十四爲沙彌謁六祖。祖曰。知識遠來大艱辛
T2076_.51.0245a17: 將本來否。若有本則合識主。試説看。師曰。以
T2076_.51.0245a18: 無住爲本。見即是主。祖曰。*遮沙彌爭合取
T2076_.51.0245a19: 次語。便以杖打。師於杖下思惟曰。大善知識
T2076_.51.0245a20: 歴劫難逢。今既得遇。豈惜身命。自此給侍。他
T2076_.51.0245a21: 日祖告衆曰。吾有一物無頭無尾無名無字
T2076_.51.0245a22: 無背無面。諸人還識否。師乃出曰。是諸佛之
T2076_.51.0245a23: 原。神會之佛性。祖曰。向汝道無名無字。
T2076_.51.0245a24: 汝便喚本*原佛性。師禮拜而退。師尋往西京
T2076_.51.0245a25: 受戒。唐景龍中却歸曹谿。祖滅後二十年間。
T2076_.51.0245a26: 曹谿頓旨沈廢於荊呉。嵩嶽漸門盛行於秦
T2076_.51.0245a27: 洛。乃入京。天寶四年方定兩宗南能頓宗
北秀漸教
乃著
T2076_.51.0245a28: 顯宗記盛行于世。一日郷信至報二親亡。師
T2076_.51.0245a29: 入堂白槌曰。父母倶喪。請大衆念摩訶般
T2076_.51.0245b01: 若。衆纔集師便打槌曰。勞煩大衆。師於上元
T2076_.51.0245b02: 元年五月十三日中夜奄然而化。俗壽七十
T2076_.51.0245b03: 五。二年建塔於洛京龍門。勅於塔所置寶應
T2076_.51.0245b04: 寺。大*歴五年賜號眞宗般若傳法之堂。七年
T2076_.51.0245b05: 又賜般若大師之塔
T2076_.51.0245b06: 有僧擧臥輪禪師偈云
T2076_.51.0245b07:     臥輪有伎倆 能斷百思想
T2076_.51.0245b08:     對境心不起 菩提日日長
T2076_.51.0245b09: 六祖大師聞之曰。此偈未明心地。若依而行
T2076_.51.0245b10: 之。是加繋縛因。示一偈曰
T2076_.51.0245b11:     慧能沒伎倆 不斷百思想
T2076_.51.0245b12:     對境心數起 菩提作麼長
T2076_.51.0245b13:     此二偈諸方多擧故附於卷
末。臥輪者非名即住處也
T2076_.51.0245b14: 景徳傳燈録卷第五
T2076_.51.0245b15:
T2076_.51.0245b16:
T2076_.51.0245b17:
T2076_.51.0245b18: 景徳傳燈録卷第
T2076_.51.0245b19: 南嶽懷讓禪師法嗣
T2076_.51.0245b20: 第一世九
T2076_.51.0245b21:   江西道一禪師一人見録姓
馬時謂馬祖
T2076_.51.0245b22: 南嶽常浩禪師智達禪師
T2076_.51.0245b23: 坦然禪師潮州神照禪師
T2076_.51.0245b24: 揚州大明寺嚴峻禪師
T2076_.51.0245b25: 新羅國本如禪師玄晟禪師
T2076_.51.0245b26: 東霧山法空禪師已上八人無機
縁語句不録
T2076_.51.0245b27: 第二世三十七人馬祖
T2076_.51.0245b28:   越州大珠慧海禪
T2076_.51.0245b29: 洪州泐潭山法會禪師
T2076_.51.0245c01: 池州杉山智堅禪師洪州泐潭惟建禪師
T2076_.51.0245c02: 澧州茗谿道行禪師撫州石鞏慧藏禪師
T2076_.51.0245c03: 唐州紫玉山道通禪師
T2076_.51.0245c04: 江西北蘭讓禪師洛京佛光如滿禪師
T2076_.51.0245c05: 袁州南源道明禪師忻州酈村自滿禪師
T2076_.51.0245c06: 朗州中邑洪恩禪師
T2076_.51.0245c07: 洪州百丈山懷海禪師禪門規式附
上十三人見録
T2076_.51.0245c08: 鎬英禪師崇泰禪師
T2076_.51.0245c09: 王姥山翛然禪師華州伏棲寺策禪師
T2076_.51.0245c10: 澧州松滋塔智聰禪師
T2076_.51.0245c11: 唐州雲秀山神鑒禪師
T2076_.51.0245c12: 揚州棲靈寺智通禪師
T2076_.51.0245c13: 坑州智藏禪師京兆懷韜禪師
T2076_.51.0245c14: 處州法藏禪師河中府懷則禪師
T2076_.51.0245c15: 常州明幹禪師鄂州洪潭禪師
T2076_.51.0245c16: 象原懷坦禪師潞府青蓮元禮禪師
T2076_.51.0245c17: 河中府保慶禪師甘泉志賢禪師
T2076_.51.0245c18: 大會山道晤禪師潞府法柔禪師
T2076_.51.0245c19: 京兆咸通寺覺平禪師
T2076_.51.0245c20: 義興勝辯禪師海陵慶雲禪師
T2076_.51.0245c21: 洪州開元寺玄虚禪師已上二十三人無
機縁語句不録
T2076_.51.0245c22: 懷讓禪師第一世
T2076_.51.0245c23: 江西道一禪師漢州什邡人也。姓馬氏。容貌
T2076_.51.0245c24: 奇異牛行虎視。引舌過鼻。足下有二輪文。幼
T2076_.51.0245c25: 歳依資州唐和尚落髮。受具於渝州圓律師。
T2076_.51.0245c26: 唐開元中習禪定於衡嶽傳法院。遇讓和尚。
T2076_.51.0245c27: 同參九人唯師密受心印讓之一猶思之遷也。同源
而異派。故禪法之盛始于
T2076_.51.0245c28: 二師。劉軻云。江西主大寂。湖南主石頭。往來憧憧不見
二大士爲無知矣。西天般若多羅記達磨云。震旦雖闊無
T2076_.51.0245c29: 別路。要假姪孫脚下行。金雞解銜一顆米。供養十方羅漢
僧。又六祖能和尚謂讓曰。向後佛法從汝邊去。馬駒&T050460;
T2076_.51.0246a01: 殺天下人。厥後江西法嗣
布於天下。時號馬祖
始自建陽佛迹嶺遷至臨
T2076_.51.0246a02: 川。次至南康龔公山。大歴中隷名於開元精
T2076_.51.0246a03: 舍。時連帥路嗣恭。聆風景慕親受宗旨。由是
T2076_.51.0246a04: 四方學者雲集坐下。一日謂衆曰。汝等諸人
T2076_.51.0246a05: 各信自心是佛。此心即是佛心。達磨大師從
T2076_.51.0246a06: 南天竺國來。躬至中華。傳上乘一心之法。
T2076_.51.0246a07: 令汝等開悟。又引楞伽經文。以印衆生心地。
T2076_.51.0246a08: 恐汝顛倒不自信。此心之法各各有之。故楞
T2076_.51.0246a09: 伽經云。佛語心爲宗。無門爲法門。又云。夫求
T2076_.51.0246a10: 法者應無所求。心外無別佛。佛外無別心。不
T2076_.51.0246a11: 取善不捨惡。淨穢兩邊倶不依怙。達罪性空
T2076_.51.0246a12: 念念不可得。無自性故。故三界唯心。森羅萬
T2076_.51.0246a13: 象一法之所印。凡所見色皆是見心。心不自
T2076_.51.0246a14: 心因色故有。汝但隨時言説。即事即理都
T2076_.51.0246a15: 無所礙。菩提道果亦復如是。於心所生即名
T2076_.51.0246a16: 爲色。知色空故生即不生。若了此心。乃可隨
T2076_.51.0246a17: 時著衣喫飯。長養聖胎任運過時。更有何事
T2076_.51.0246a18: 汝受吾教。聽吾偈曰
T2076_.51.0246a19:     心地隨時説 菩提亦只寧
T2076_.51.0246a20:     事理倶無礙 當生即不生
T2076_.51.0246a21: 僧問。和尚爲什麼説即心即佛。師云。爲止小
T2076_.51.0246a22: 兒啼。僧云。啼止時如何。師云。非心非佛。僧
T2076_.51.0246a23: 云。除此二種人來如何指示。師云。向伊道不
T2076_.51.0246a24: 是物。僧云。忽遇其中人來時如何。師云。且教
T2076_.51.0246a25: 伊體會大道。僧問。如何是西來意。師云。即今
T2076_.51.0246a26: 是什麼意。龐居士問。如水無筋骨能勝萬斛
T2076_.51.0246a27: 舟。此理如何。師云。遮裏無水亦無舟。説什
T2076_.51.0246a28: 麼筋骨。一日師上堂。良久百丈收却面前席。
T2076_.51.0246a29: 師便下堂。百丈問。如何是佛法旨趣。師云。正
T2076_.51.0246b01: 是汝放身命處。師問百丈。汝以何法示人。百
T2076_.51.0246b02: 丈竪起拂子。師云。只*遮箇爲當別有。百丈
T2076_.51.0246b03: 抛下拂子。僧問。如何得合道。師云。我早不合
T2076_.51.0246b04: 道。僧問。如何是西來意。師便打乃云。我若不
T2076_.51.0246b05: 打汝諸方笑我也。有小師行脚迴。於師前畫
T2076_.51.0246b06: 箇圓相。就上禮拜了立。師云。汝莫欲作佛否。
T2076_.51.0246b07: 云某甲不解掜目。師云。吾不如汝。小師不對。
T2076_.51.0246b08: 鄧隱峯辭師。師云。什麼處去。對云。石頭去。
T2076_.51.0246b09: 師云。石頭路滑。對云。竿木隨身逢場作戲。便
T2076_.51.0246b10: 去。纔到石頭。即繞禪床一匝振錫一聲。問是
T2076_.51.0246b11: 何宗旨。石頭云。蒼天蒼天。隱峯無語。却迴擧
T2076_.51.0246b12: 似於師。師云。汝更去。見他道蒼天。汝便嘘
T2076_.51.0246b13: 嘘。隱峯又去石頭。一依前問。是何宗旨。石頭
T2076_.51.0246b14: 乃嘘嘘。隱峯又無語。歸來。師云。向汝道。石
T2076_.51.0246b15: 頭路滑。有僧於師前作四畫。上一長下三短。
T2076_.51.0246b16: 問云。不得道一長三短。離此四字外請和尚
T2076_.51.0246b17: 答。師乃畫地一畫云。不得道長短。答汝了也
T2076_.51.0246b18: 忠國師聞別云。
何不問老僧
有一講僧來問云。未審禪宗傳持
T2076_.51.0246b19: 何法。師却問云。坐主傳持何法。彼云。忝講得
T2076_.51.0246b20: 經論二十餘本。師云。莫是師子兒否。云不敢。
T2076_.51.0246b21: 師作嘘嘘聲。彼云。此是法。師云。是什麼法。云
T2076_.51.0246b22: 師子出窟法。師乃默然。彼云。此亦是法。師云
T2076_.51.0246b23: 是什麼法。云師子在窟法。師云。不出不入是
T2076_.51.0246b24: 什麼法。無對百丈代
云。見麼
遂辭出門。師召云坐主。
T2076_.51.0246b25: 彼即迴首。師云。是什麼。亦無對。師云。*遮鈍
T2076_.51.0246b26: 根阿師。洪州廉使問云。弟子喫酒肉即是。不
T2076_.51.0246b27: 喫即是。師云。若喫是中丞祿。不喫是中丞福。
T2076_.51.0246b28: 師入室弟子一百三十九人。各爲一方宗主
T2076_.51.0246b29: 轉化無窮。師於貞元四年正月中。登建昌石
T2076_.51.0246c01: 門山於林中經行。見洞壑平坦處。謂侍者曰。
T2076_.51.0246c02: 吾之朽質當於來月歸茲地矣。言訖而迴。至
T2076_.51.0246c03: 二月四日果有微疾。沐浴訖跏趺入滅。元和
T2076_.51.0246c04: 中追諡大寂禪師。塔曰大莊嚴。今海昏縣影
T2076_.51.0246c05: 堂存焉高僧傳云。大覺禪師按權徳輿作塔銘言。馬祖
終於開元寺。荼毘於石門而建塔也。至會昌沙
T2076_.51.0246c06: 汰後大中四年七月。宣宗勅江西觀
察使裴休。重建塔并寺。賜額寶峯
T2076_.51.0246c07: 懷讓禪師第二世馬祖法嗣
T2076_.51.0246c08: 越州大珠慧海禪師者建州人也。姓朱氏。依
T2076_.51.0246c09: 越州大雲寺道智和尚受業。初至江西參馬
T2076_.51.0246c10: 祖。祖問曰。從何處來。曰越州大雲寺來。祖
T2076_.51.0246c11: 曰。來此擬須何事。曰來求佛法。祖曰。自家寶
T2076_.51.0246c12: 藏不顧抛家散走作什麼我*遮裏一物也無。
T2076_.51.0246c13: 求什麼佛法。師遂禮拜問曰。阿那箇是慧海
T2076_.51.0246c14: 自家寶藏。祖曰。即今問我者。是汝寶藏。一切
T2076_.51.0246c15: 具足更無欠少。使用自在。何假向外求覓。師
T2076_.51.0246c16: 於言下自識本心不由知覺。踊躍禮謝。師事
T2076_.51.0246c17: 六載。後以受業師年老遽歸奉養。乃晦迹藏
T2076_.51.0246c18: 用外示癡訥。自撰頓悟入道要門論一卷。被
T2076_.51.0246c19: 法門師姪玄晏竊出江外呈馬祖。祖覽訖告
T2076_.51.0246c20: 衆云。越州有大珠。圓明光透自在無遮障。處
T2076_.51.0246c21: 也衆中有知師姓朱者。迭相推識。結契來越
T2076_.51.0246c22: 上尋訪依附時號大珠和尚者。
因馬祖示出也
師謂曰。禪客我不
T2076_.51.0246c23: 會禪。並無一法可示於人。故不勞汝久立。且
T2076_.51.0246c24: 自歇去。時學侶漸多日夜叩激。事不得已隨
T2076_.51.0246c25: 問隨答。其辯無礙廣語出
別卷
時有法師數人來謁
T2076_.51.0246c26: 曰。擬伸一問。師還對否。師曰。深潭月影任意
T2076_.51.0246c27: 撮摩。問如何是佛。師曰。清潭對面非佛而誰。
T2076_.51.0246c28: 衆皆茫然法眼云。是
即沒交渉
良久其僧又問。師説何法
T2076_.51.0246c29: 度人。師曰貧道未曾有一法度人。曰禪師家
T2076_.51.0247a01: 渾如此。師却問曰。大徳説何法度人。曰講金
T2076_.51.0247a02: 剛般若經。師曰。講幾坐來。曰二十餘坐。師曰。
T2076_.51.0247a03: 此經是阿誰説。僧抗聲曰。禪師相弄。豈不知
T2076_.51.0247a04: 是佛説耶。師曰。若言如來有所説法。則爲謗
T2076_.51.0247a05: 佛。是人不解我所説義。若言此經不是佛説。
T2076_.51.0247a06: 則是謗經。請大徳説看。無對。師少頃又問。經
T2076_.51.0247a07: 云。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不
T2076_.51.0247a08: 能見如來。大徳且道。阿那箇是如來。曰某甲
T2076_.51.0247a09: 到此却迷去。師曰。從來未悟説什麼却迷。僧
T2076_.51.0247a10: 曰。請禪師爲説。師曰。大徳講經二十餘坐。却
T2076_.51.0247a11: 未識如來。其僧再禮拜。願垂開示。師曰。如來
T2076_.51.0247a12: 者。是諸法如義。何得忘却。曰是。是諸法如
T2076_.51.0247a13: 義。師曰。大徳是亦未是。曰經文分明那得未
T2076_.51.0247a14: 是。師曰。大徳如否。曰如。師曰。木石如否。曰
T2076_.51.0247a15: 如。師曰。大徳如同木石如否。曰無二。師曰。
T2076_.51.0247a16: 大徳與木石何別。僧無對。良久却問。如何得
T2076_.51.0247a17: 大涅槃。師曰。不造生死業對。曰如何是生死
T2076_.51.0247a18: 業。師曰。求大涅槃是生死業。捨垢取淨是生
T2076_.51.0247a19: 死業。有得有證是生死業。不脱對治門是生
T2076_.51.0247a20: 死業。曰云何即得解脱。師曰。本自無縛不用
T2076_.51.0247a21: 求解。直用直行是無等等。僧曰。如禪師和尚
T2076_.51.0247a22: 者。實謂希有禮謝而去。有行者問。即心即佛
T2076_.51.0247a23: 那箇是佛。師云。汝疑那箇不是佛指出看。無
T2076_.51.0247a24: 對。師云。達即遍境是。不悟永乖疎。有律師
T2076_.51.0247a25: 法明。謂師曰。禪師家多落空。師曰。却是坐主
T2076_.51.0247a26: 家多落空。法明大驚曰。何得落空。師曰。經論
T2076_.51.0247a27: 是紙墨文字。紙墨文字者倶空。設於聲上建
T2076_.51.0247a28: 立名句等法。無非是空。坐主執滯教體。豈
T2076_.51.0247a29: 不落空。法明曰。禪師落空否。師曰。不落空。
T2076_.51.0247b01: 曰何却不落空。師曰。文字等皆從智慧而生。
T2076_.51.0247b02: 大用現前那得落空。法明曰。故知一法不達
T2076_.51.0247b03: 不名悉達。師曰。律師不唯落空。兼乃錯用名
T2076_.51.0247b04: 言。法明作色問曰。何處是錯。師曰。律師未辨
T2076_.51.0247b05: 華竺之音。如何講説。曰請禪師指出法明錯
T2076_.51.0247b06: 處。師曰。豈不知悉達是梵語邪。律師雖省
T2076_.51.0247b07: 過。而心猶憤然具梵語。薩婆曷剌他悉陀。中國翻
云一切義成。舊云悉達多。猶是訛
T2076_.51.0247b08: 略梵
又問曰。夫經律論是佛語。讀誦依教奉
T2076_.51.0247b09: 行。何故不見性。師曰。如狂狗趁塊師子齩人。
T2076_.51.0247b10: 經律論是自性用。讀誦者是性法。法明曰。阿
T2076_.51.0247b11: 彌陀佛有父母及姓否。師曰。阿彌陀姓憍尸
T2076_.51.0247b12: 迦。父名月上。母名殊勝妙顏。曰出何教文。師
T2076_.51.0247b13: 曰。出陀羅尼集。法明禮謝讃歎而退。有三藏
T2076_.51.0247b14: 法師問。眞如有變易否。師曰。有變易。三藏
T2076_.51.0247b15: 曰。禪師錯也。師却問三藏。有眞如否。曰有。
T2076_.51.0247b16: 師曰。若無變易決定是凡僧也。豈不聞。善知
T2076_.51.0247b17: 識者能迴三毒爲三聚淨戒。迴六識爲六神
T2076_.51.0247b18: 通。迴煩惱作菩提。迴無明爲大智眞如。若無
T2076_.51.0247b19: 變易三藏眞是自然外道也。三藏曰。若爾者
T2076_.51.0247b20: 眞如即有變易。師曰。若執眞如有變易亦是
T2076_.51.0247b21: 外道。曰禪師適來説眞如有變易。如今又道
T2076_.51.0247b22: 不變易。如何即是的當。師曰。若了了見性者。
T2076_.51.0247b23: 如摩尼珠現色。説變亦得。説不變亦得。若不
T2076_.51.0247b24: 見性人。聞説眞如變便作變解。聞説不變便
T2076_.51.0247b25: 作不變解。三藏曰。故知南宗實不可測。有道
T2076_.51.0247b26: 流問。世間有法過自然否。師曰有。曰何法過
T2076_.51.0247b27: 得。師曰。能知自然者。曰元氣是道否。師曰。元
T2076_.51.0247b28: 氣自元氣道自道。曰若如是者則應有二。師
T2076_.51.0247b29: 曰。知無兩人。又問。云何爲邪云何爲正。師
T2076_.51.0247c01: 曰。心逐物爲邪。物從心爲正。有源律師來
T2076_.51.0247c02: 問。和尚修道還用功否。師曰。用功。曰如何用
T2076_.51.0247c03: 功。師曰。饑來喫飯困來即眠。曰一切人總如
T2076_.51.0247c04: 是同師用功否。師曰。不同。曰何故不同。師
T2076_.51.0247c05: 曰。他喫飯時不肯喫飯。百種須索。睡時不肯
T2076_.51.0247c06: 睡。千般計校。所以不同也。律師杜口。有韞光
T2076_.51.0247c07: 大徳問。禪師自知生處否。師曰。未曾死何用
T2076_.51.0247c08: 論生。知生即是無生法無離生法説有無生。
T2076_.51.0247c09: 祖師云。當生即不生。曰不見性人亦得如此
T2076_.51.0247c10: 否。師曰。自不見性不是無性。何以故。見即是
T2076_.51.0247c11: 性無性不能見。識即是性故名識性。了即是
T2076_.51.0247c12: 性喚作了性。能生萬法喚作法性。亦名法身。
T2076_.51.0247c13: 馬鳴祖師云。所言法者。謂衆生心。若心生故
T2076_.51.0247c14: 一切法生。若心無生法無從生。亦無名字。迷
T2076_.51.0247c15: 人不知法身無象應物現形。遂喚青青翠竹
T2076_.51.0247c16: 總是法身欝欝黄華無非般若。黄華若是般
T2076_.51.0247c17: 若。般若即同無情。翠竹若是法身。法身即同
T2076_.51.0247c18: 草木。如人喫筍。應總喫法身也。如此之言寧
T2076_.51.0247c19: 堪齒録。對面迷佛長劫希求。全體法中迷而
T2076_.51.0247c20: 外覓。是以解道者行住坐臥無非是道。悟法
T2076_.51.0247c21: 者縱横自在無非是法。大徳又問。太虚能生
T2076_.51.0247c22: 靈智否。眞心縁於善惡否。貪欲人是道否。執
T2076_.51.0247c23: 是執非人向後心通否。觸境生心人有定否。
T2076_.51.0247c24: 住寂寞人有慧否。懷傲物人有我否。執空執
T2076_.51.0247c25: 有人有智否。尋文取證人。苦行求佛人。離心
T2076_.51.0247c26: 求佛人。執心是佛人。此智稱道否。請禪師一
T2076_.51.0247c27: 一爲説。師曰。太虚不生靈智。眞心不縁善
T2076_.51.0247c28: 惡。嗜欲深者機淺。是非交爭者未通。觸境生
T2076_.51.0247c29: 心者少定。寂寞忘機者慧沈。傲物高心者我
T2076_.51.0248a01: 壯。執空執有者皆愚。尋文取證者益滯。苦行
T2076_.51.0248a02: 求佛者倶迷。離心求佛者外道。執心是佛者
T2076_.51.0248a03: 爲魔。大徳曰。若如是應畢竟無所有。師曰。畢
T2076_.51.0248a04: 竟是大徳。不是畢竟無所有。大徳踊躍禮謝
T2076_.51.0248a05: 而去此下舊本有洪州百丈山惟政禪師
傳今移在第九卷百丈山海和尚下
T2076_.51.0248a06: 洪州泐潭法會禪師問馬祖。如何是西來祖
T2076_.51.0248a07: 師意。祖曰。低聲近前來。師便近前。祖打一掴
T2076_.51.0248a08: 云。六耳不同謀。來日來。師至來日猶入法堂
T2076_.51.0248a09: 云。請和尚道。祖云。且去。待老漢上堂時出
T2076_.51.0248a10: 來。與汝證明。師乃悟云。謝大衆證明。乃繞
T2076_.51.0248a11: 法堂一匝便去
T2076_.51.0248a12: 池州杉山智堅禪師。初與歸宗南泉行脚時。
T2076_.51.0248a13: 路逢一虎。各從虎邊過了。南泉問歸宗云。適
T2076_.51.0248a14: 來見虎似箇什麼。宗云。似箇猫兒。宗却問師。
T2076_.51.0248a15: 師云似箇狗子。宗又問南泉。泉云。我見是箇
T2076_.51.0248a16: 大蟲。師喫飯次。南泉收生飯云生。師云無生。
T2076_.51.0248a17: 南泉云。無生猶是末。南泉行數歩。師召云。長
T2076_.51.0248a18: 老長老。南泉迴頭云怎麼。師云。莫道是末。一
T2076_.51.0248a19: 日普請擇蕨菜。南泉拈起一莖云。遮箇大好
T2076_.51.0248a20: 供養。師云。非但*遮箇百味珍羞他亦不顧。
T2076_.51.0248a21: 南泉云。雖然如此箇箇須嘗他始得玄覺云。是
相見語。不
T2076_.51.0248a22: 是相
見語
僧問。如何是本來身。師云。擧世無相似
T2076_.51.0248a23: 洪州泐潭惟建禪師。一日在馬祖法堂後坐
T2076_.51.0248a24: 禪。祖見乃吹師耳。兩吹師起定。見是和尚却
T2076_.51.0248a25: 復入定。祖歸方丈。令侍者持一椀茶與師。師
T2076_.51.0248a26: 不顧。便自歸堂
T2076_.51.0248a27: 澧州茗谿道行禪師。師有時云。吾有大病非
T2076_.51.0248a28: 世所醫。後有僧問先曹山。承古人有言。吾有
T2076_.51.0248a29: 大病非世所醫。未審喚作什麼病。曹云。攅簇
T2076_.51.0248b01: 不得底病。云一切衆生還有此病也無。曹云。
T2076_.51.0248b02: 人人盡有。云人人盡有。和尚還有此病也無。
T2076_.51.0248b03: 曹云。正覓起處不得。云一切衆生爲什麼不
T2076_.51.0248b04: 病。曹云。衆生若病即非衆生。云未審諸佛還
T2076_.51.0248b05: 有此病也無。曹云有。云既有。爲什麼不病。曹
T2076_.51.0248b06: 云。爲伊惺惺。僧問。如何修行。師云。好箇阿
T2076_.51.0248b07: 師莫客作。僧云。畢竟如何。師云。安置即不
T2076_.51.0248b08: 堪。又僧問。如何是正修行路。師云。涅槃後
T2076_.51.0248b09: 有。僧云。如何是涅槃後有。師云。不洗面。僧
T2076_.51.0248b10: 云。學人不會。師云。無面得洗
T2076_.51.0248b11: 撫州石鞏慧藏禪師。本以弋獵爲務。惡見沙
T2076_.51.0248b12: 門。因逐群鹿從馬祖庵前過。祖乃逆之。藏
T2076_.51.0248b13: 問。和尚見鹿過否。祖曰。汝是何人。曰獵者。
T2076_.51.0248b14: 祖曰。汝解射否。曰射射。祖曰。汝一箭射幾
T2076_.51.0248b15: 箇。曰一箭射一箇。祖曰。汝不解射。曰和尚解
T2076_.51.0248b16: 射否。祖曰。解射。曰和尚一箭射幾箇。祖曰。
T2076_.51.0248b17: 一箭射一群。曰彼此是命。何用射他一群。祖
T2076_.51.0248b18: 曰。汝既知如是。何不自射。曰若教某甲自射。
T2076_.51.0248b19: 即無下手處。祖曰。遮漢曠劫無明。煩惱今日
T2076_.51.0248b20: 頓息。藏當時毀棄弓箭。自以刀截髮投祖出
T2076_.51.0248b21: 家。一日在厨中作務次。祖問曰。作什麼曰。
T2076_.51.0248b22: 牧牛。祖曰。作麼生牧。曰一迴入草去便把鼻
T2076_.51.0248b23: 孔拽來。祖曰。子眞牧牛。師便休。師住後常以
T2076_.51.0248b24: 弓箭接機如三平和
尚章述之
師問西堂。汝還解捉得虚
T2076_.51.0248b25: 空麼。西堂云。捉得。師云。作麼生捉。堂以手
T2076_.51.0248b26: 撮虚空。師云。作麼生恁麼捉虚空。堂却問。師
T2076_.51.0248b27: 兄作麼生捉。師把西堂鼻孔拽。西堂作忍痛
T2076_.51.0248b28: 聲。云大殺拽人鼻孔直得脱去。師云。直須恁
T2076_.51.0248b29: 麼捉虚空始得。衆僧參次。師云。適來底什麼
T2076_.51.0248c01: 處去也。有僧云在。師云。在什麼處。其僧彈指
T2076_.51.0248c02: 一聲。僧到禮拜。師云。還將那箇來否。僧云。
T2076_.51.0248c03: 將得來。師云。在什麼處。僧彈指三聲。問如何
T2076_.51.0248c04: 免得生死。師云。用免作什麼。僧云。如何免
T2076_.51.0248c05: 得。師云。*遮底不生死
T2076_.51.0248c06: 唐州紫玉山道通禪師者廬江人也。姓何氏。
T2076_.51.0248c07: 幼隨父守官泉州南安縣。因而出家。唐天寶
T2076_.51.0248c08: 初馬祖闡化建陽居佛迹巖師往謁之。尋遷
T2076_.51.0248c09: 於南康龔公山。師亦隨之。貞元四年二月初
T2076_.51.0248c10: 馬祖將歸寂。謂師曰。夫玉石潤山秀麗益汝
T2076_.51.0248c11: 道業遇可居之。師不曉其言。是秋與伏牛山
T2076_.51.0248c12: 自在禪師同遊洛陽。迴至唐州西見一山。四
T2076_.51.0248c13: 面懸絶峯巒秀異。因詢郷人。云是紫玉山。師
T2076_.51.0248c14: 乃陟山頂見有石方正瑩然紫色。歎曰。此其
T2076_.51.0248c15: 紫玉也。始念先師之言乃懸記耳。遂剪茆構
T2076_.51.0248c16: 舍而居焉。後學徒四集。僧問。如何出得三界。
T2076_.51.0248c17: 師云。汝在裏許得多少時也。僧云。如何出離。
T2076_.51.0248c18: 師云。青山不礙白雲飛。于頔相公問。如何是
T2076_.51.0248c19: 黒風吹其船舫漂墮羅刹鬼國師云。于頔客作
T2076_.51.0248c20: 漢。問恁麼事怎麼。于公失色。師乃指云。*遮
T2076_.51.0248c21: 箇是漂墮羅刹鬼國。于又問。如何是佛。師
T2076_.51.0248c22: 喚于頔。頔應諾。師云。更莫別求有僧擧似藥山。
藥山云。縛殺
T2076_.51.0248c23: 遮漢也。僧云。和尚如何。藥山亦
喚云某甲。僧應諾。藥山云是什麼
元和八年弟子金
T2076_.51.0248c24: 藏參百丈迴禮覲。師云。汝其來矣。此山有主
T2076_.51.0248c25: 也。於是囑付金藏訖。策杖徑去襄州道俗迎
T2076_.51.0248c26: 之。至七月十五日無疾而終。壽八十有三
T2076_.51.0248c27: 江西北蘭讓禪師。湖塘亮長老問。伏承師兄
T2076_.51.0248c28: 畫得先師眞。暫請瞻禮。師以兩手撥胸開示
T2076_.51.0248c29: 之。亮便禮拜。師云。莫禮莫禮。亮云。師兄錯
T2076_.51.0249a01: 也。某甲不禮師兄。師云。汝禮先師眞。亮云。
T2076_.51.0249a02: 因什麼教某甲莫禮。師云。何曾錯
T2076_.51.0249a03: 洛京佛光如滿禪師曾住五臺
山金閣寺
唐順宗問。佛從
T2076_.51.0249a04: 何方來滅向何方去。既言常住世。佛今在何
T2076_.51.0249a05: 處。師答曰。佛從無爲來。滅向無爲去。法身等
T2076_.51.0249a06: 虚空。常在無心處。有念歸無念。有住歸無住。
T2076_.51.0249a07: 來爲衆生來。去爲衆生去。清淨眞如海。湛然
T2076_.51.0249a08: 體常住。智者善思惟。更勿生疑慮。帝又問。佛
T2076_.51.0249a09: 向王宮生。滅向雙林滅。住世四十九。又言無
T2076_.51.0249a10: 法説。山河及大海。天地及日月。時至皆歸盡。
T2076_.51.0249a11: 誰言不生滅。疑情猶若斯。智者善分別。師答
T2076_.51.0249a12: 曰。佛體本無爲迷情妄分別法身等虚空。未
T2076_.51.0249a13: 曾有生滅。有縁佛出世。無縁佛入滅。處處化
T2076_.51.0249a14: 衆生。猶如水中月。非常亦非斷。非生亦非滅。
T2076_.51.0249a15: 生亦未曾生。滅亦未曾滅。了見無心處。自然
T2076_.51.0249a16: 無法説。帝聞大悦益重禪宗
T2076_.51.0249a17: 袁州南源道明禪師上堂云。快馬一鞭快人
T2076_.51.0249a18: 一言。有事何不出頭來。無事各自珍重。便下
T2076_.51.0249a19: 堂。有僧問。一言作麼生。師乃吐呑云。待我有
T2076_.51.0249a20: 廣長舌相。即向汝道。洞山來參方上法堂。師
T2076_.51.0249a21: 云。已相看了也。洞山便下去。至明日却上問
T2076_.51.0249a22: 云。昨日已蒙和尚慈悲。大知什麼處是與。某
T2076_.51.0249a23: 甲已相看處。師云。心心無間斷。流入於性海。
T2076_.51.0249a24: 洞山云。幾放過。洞山辭去。師云。多學佛法廣
T2076_.51.0249a25: 作利益。洞山云。多學佛法即不問。如何是廣
T2076_.51.0249a26: 作利益。師云。一物莫違即是。僧問。如何是
T2076_.51.0249a27: 佛。師云。不可道爾是也
T2076_.51.0249a28: 忻州酈村自滿禪師上堂云。古今不異法爾
T2076_.51.0249a29: 如然。更復何也。雖然如此。*遮箇事大有人
T2076_.51.0249b01: 罔措在。時有僧問。不落古今請師直道。師云。
T2076_.51.0249b02: 情知汝罔措。僧欲進語。師云。將謂老僧落伊
T2076_.51.0249b03: 古今。僧云。如何即是。師云。魚騰碧漢階級難
T2076_.51.0249b04: 飛。僧云。如何即得免茲過咎。師云。若是龍形
T2076_.51.0249b05: 誰論高下。其僧禮拜。師云。苦哉屈哉誰人似
T2076_.51.0249b06: 我。師一日謂衆曰。除却日明夜暗更説什麼。
T2076_.51.0249b07: 即得珍重。時有僧問。如何是無諍之句。師云。
T2076_.51.0249b08: 喧天動地
T2076_.51.0249b09: 朗州中邑洪恩禪師。仰山初領新戒到謝戒。
T2076_.51.0249b10: 師見來於禪床上拍手云。和和。仰山即東邊
T2076_.51.0249b11: 立。又西邊立。又於中心立。然後謝戒了却退
T2076_.51.0249b12: 後立。師云。什麼處得此三昧。仰云。於曹谿脱
T2076_.51.0249b13: 印子學來。師云。汝道曹谿用此三昧接什麼
T2076_.51.0249b14: 人。仰云。接一宿覺用此三昧。仰云。和尚什麼
T2076_.51.0249b15: 處得此三昧來。師云。某甲於馬大師處學此
T2076_.51.0249b16: 三昧。問如何得見性。師云。譬如有屋。屋有六
T2076_.51.0249b17: 窓。内有一獼猴。東邊喚山山山山。應如是六
T2076_.51.0249b18: 窓倶喚倶應。仰山禮謝起云。所蒙和尚譬喩
T2076_.51.0249b19: 無不了知。更有一事。只如内獼猴困睡。外獼
T2076_.51.0249b20: 猴欲與相見如何。師下繩床執仰山手。作舞
T2076_.51.0249b21: 云。山山與汝相見了。譬如蟭螟蟲。在蚊子眼
T2076_.51.0249b22: 睫上作窠。向十字街頭叫喚云。土曠人稀相
T2076_.51.0249b23: 逢者少雲居錫云。中邑當時若不得仰山*遮一句語。何
處有中邑也崇壽稠云。還有人定得此道理麼。
T2076_.51.0249b24: 若定不得。只是箇弄精魂脚手。佛性義在什麼處玄覺
云。若不是仰山。爭得見中邑。且道。什麼處是仰山得見
T2076_.51.0249b25: 中邑
T2076_.51.0249b26: 洪州百丈山懷海禪師者。福州長樂人也。丱
T2076_.51.0249b27: 歳離塵三學該練。屬大寂闡化南康乃傾心
T2076_.51.0249b28: 依附。與西堂智藏禪師同號入室。時二大
T2076_.51.0249b29: 士爲角立焉。一夕*二士隨侍馬祖翫月次。祖
T2076_.51.0249c01: 曰。正恁麼時如何。西堂云。正好供養。師云。
T2076_.51.0249c02: 正好修行。祖云。經入藏禪歸海。馬祖上堂
T2076_.51.0249c03: 大衆雲集。方陞坐良久。師乃卷却面前禮拜
T2076_.51.0249c04: 席。祖便下堂。師一日詣馬祖。法塔祖於禪
T2076_.51.0249c05: 床角取拂子示之。師云。只遮箇更別有。
T2076_.51.0249c06: 乃放舊處云。爾已後將什麼何爲人。
T2076_.51.0249c07: 却取拂子*示之。祖云。只遮箇更別有。
T2076_.51.0249c08: 以拂子挂安舊處。方侍立。祖叱之。自
T2076_.51.0249c09: 此雷音將震。果檀信請。於洪州新呉界住
T2076_.51.0249c10: 大。雄山以居處巖巒峻極故。號之百丈。既處
T2076_.51.0249c11: 之未期月。玄參之賓四方麏至。即有潙山黄
T2076_.51.0249c12: 蘗當其首。一日師謂衆曰。佛法不是小事。老
T2076_.51.0249c13: 僧昔再馬大師一喝。直得三日耳聾眼
T2076_.51.0249c14: 黒。黄蘗聞擧不覺吐舌。某甲不識馬
T2076_.51.0249c15: 祖。要且不見馬祖。師云。汝已後當嗣馬祖。黄
T2076_.51.0249c16: 蘗云。某甲不嗣馬祖。曰作麼生。曰已後喪我
T2076_.51.0249c17: 兒孫。師曰。如是如是。一日有僧哭入法堂
T2076_.51.0249c18: 來。師曰。作麼。曰父母倶喪請師選日。師云。
T2076_.51.0249c19: 明日來一時埋却。師上堂云。併却咽喉脣吻
T2076_.51.0249c20: 速道將來。潙山云。某甲不道請和尚道。師云。
T2076_.51.0249c21: 不辭與汝道。久後喪我兒孫。五峯云。和尚亦
T2076_.51.0249c22: 須併却。師云。無人處斫額望汝。雲巖云。某甲
T2076_.51.0249c23: 有道處請和尚擧。師云。併却咽喉脣吻速道
T2076_.51.0249c24: 將來。雲巖曰。師今有也。師曰。喪我兒孫。師
T2076_.51.0249c25: 謂衆曰。我要一人傳語西堂。阿誰去得。五峯
T2076_.51.0249c26: 云。某甲去。師云。汝作麼生傳語。五峯云。待
T2076_.51.0249c27: 見西堂即道。師云。道什麼。五峯云。却來説似
T2076_.51.0249c28: 和尚。師與潙山作務次師問。有火也無。潙山
T2076_.51.0249c29: 云有。師云。在什麼處。潙山把一枝木吹三兩
T2076_.51.0250a01: 氣過與師。師云。如蟲蝕木。問如何是佛。師
T2076_.51.0250a02: 云。汝是阿誰。僧云。某甲師云。汝識某甲否。僧
T2076_.51.0250a03: 云。分明箇。師乃擧起拂子云。汝還見麼。僧云
T2076_.51.0250a04: 見。師乃不語。因普請钁地次。忽有一僧。聞飯
T2076_.51.0250a05: 鼓鳴擧起钁頭大笑便歸。師云。俊哉此是觀
T2076_.51.0250a06: 音入理之門。師歸院乃喚其僧問。適來見什
T2076_.51.0250a07: 麼道理便恁麼。對云。適來只聞鼓聲動歸喫
T2076_.51.0250a08: 飯去來。師乃笑。問依經解義三世佛怨。離經
T2076_.51.0250a09: 一字。如同魔説如何。師云。固守動用三世
T2076_.51.0250a10: 佛怨此外別求即同魔説。因僧問西堂云。有
T2076_.51.0250a11: 問有答不問不答時如何。西堂云。怕爛却作
T2076_.51.0250a12: 麼。師聞擧乃云。從來疑*遮箇老兄。僧云。請
T2076_.51.0250a13: 和尚道。師云。一合相不可得。師謂衆云。有一
T2076_.51.0250a14: 人長不喫飯不道饑。有一人終日喫飯不道
T2076_.51.0250a15: 飽。衆皆無對。雲巖問。和尚毎日區區爲阿
T2076_.51.0250a16: 誰。師云。有一人要。巖云。因什麼不教伊自
T2076_.51.0250a17: 作。師云。他無家活。僧問。如何是大乘頓悟法
T2076_.51.0250a18: 門。師曰。汝等先歇諸縁休息萬事。善與不善
T2076_.51.0250a19: 世出世間。一切諸法。莫記憶莫縁念。放捨身
T2076_.51.0250a20: 心令其自在。心如木石無所辯別。心無所行
T2076_.51.0250a21: 心地若空。慧日自現如雲開日出。相似倶歇。
T2076_.51.0250a22: 一切攀縁。貪瞋愛取垢淨情盡。對五欲八風。
T2076_.51.0250a23: 不被見聞覺知所縛。不被諸境所惑。自然具
T2076_.51.0250a24: 足神通妙用。是解脱人。對一切境心無靜亂。
T2076_.51.0250a25: 不攝不散。透一切聲色無有滯礙。名爲道人。
T2076_.51.0250a26: 但不被一切善惡垢淨有爲世間福智拘繋。
T2076_.51.0250a27: 即名爲佛慧。是非好醜是理非理諸知見總
T2076_.51.0250a28: 盡。不被繋縛處心自在。名初發心菩薩。便登
T2076_.51.0250a29: 佛地。一切諸法本不自空。不自言色。亦不言
T2076_.51.0250b01: 是非垢淨。亦無心繋縛人。但人自虚妄計著。
T2076_.51.0250b02: 作若干種解。起若干種知見。若垢淨心盡。不
T2076_.51.0250b03: 住繋縛不住解脱。無一切有爲無爲。解平等
T2076_.51.0250b04: 心量。處於生死其心自在。畢竟不與虚幻塵
T2076_.51.0250b05: 勞蘊界生死諸入和合。逈然無寄一切不拘
T2076_.51.0250b06: 去留無礙。往來生死如門開相似。若遇種種
T2076_.51.0250b07: 苦樂不稱意事心無退屈。不念名聞衣食。不
T2076_.51.0250b08: 貪一切功徳利益。不爲世法之所滯。心雖親
T2076_.51.0250b09: 受苦樂不干于懷。麁食接命補衣禦寒暑。兀
T2076_.51.0250b10: 兀如愚如聾相似稍有親分。於生死中廣學
T2076_.51.0250b11: 知解。求福求智於理無益。却被解境風漂。却
T2076_.51.0250b12: 歸生死海裏。佛是無求人。求之即乖理。是無
T2076_.51.0250b13: 求理求之即失。若取於無求復同於有求。此
T2076_.51.0250b14: 法無實無虚。若能一生心如木石相似。不爲
T2076_.51.0250b15: 陰界五欲八風之所漂溺。即生死因斷去住自
T2076_.51.0250b16: 由。不爲一切有爲因果所縛。他時還與無縛
T2076_.51.0250b17: 身同利物。以無縛心應一切心。以無縛慧解
T2076_.51.0250b18: 一切縛。亦能應病與藥。僧問。如今受戒身口
T2076_.51.0250b19: 清淨已。具諸善得解脱否。答少分解脱。未得
T2076_.51.0250b20: 心解脱。未得一切解脱。問云。何是心解脱。答
T2076_.51.0250b21: 不求佛不求知解。垢淨情盡亦不守此無求
T2076_.51.0250b22: 爲。是亦不住盡處。亦不畏地獄縛。不愛天堂
T2076_.51.0250b23: 樂。一切法不拘。始名爲解脱無礙。即身心及
T2076_.51.0250b24: 一切皆名解脱。汝莫言有少分戒善將爲便
T2076_.51.0250b25: 了。有河沙無漏戒定慧門。都未渉一毫在。
T2076_.51.0250b26: 努力猛作早與。莫待耳聾眼暗頭白面皺。老
T2076_.51.0250b27: 苦及身眼中流涙心中慖惶未有去處。到恁
T2076_.51.0250b28: 麼時整理脚手不得也。縱有福智多聞都不
T2076_.51.0250b29: 相救。爲心眼未開。唯縁念諸境不知返照。復
T2076_.51.0250c01: 不見佛道。一生所有惡業悉現於前。或忻或
T2076_.51.0250c02: 怖。六道五蘊現前盡見。嚴好舍宅舟船車輿
T2076_.51.0250c03: 光明顯赫。爲縱自心貪愛。所見悉變爲好境。
T2076_.51.0250c04: 隨所見重處受生都無自由分。龍畜良賤亦
T2076_.51.0250c05: 總未定。問如何得自由。答如今對五欲八風
T2076_.51.0250c06: 情無取捨。垢淨倶亡。如日月在空。不縁而照。
T2076_.51.0250c07: 心如木石。亦如香象截流而過更無疑滯。此
T2076_.51.0250c08: 人天堂地獄所不能攝也。又不讀經看教語
T2076_.51.0250c09: 言。皆須宛轉歸就自己。但是一切言教。只明
T2076_.51.0250c10: 如今覺性自己。倶不被一切有無諸法境轉。
T2076_.51.0250c11: 是導師能照破一切有無境法。是金剛即有
T2076_.51.0250c12: 自由獨立分。若不能恁麼得。縱令誦得十二
T2076_.51.0250c13: 韋陀經。只成増上慢。却是謗佛不是修行。讀
T2076_.51.0250c14: 經看教若准世間是好善事。若向明理人邊
T2076_.51.0250c15: 數此是壅塞人。十地之人脱不去流入生死
T2076_.51.0250c16: 河。但不用求覓知解語義句。知解屬貪。貪變
T2076_.51.0250c17: 成病。只如今但離一切有無諸法。透過三句
T2076_.51.0250c18: 外。自然與佛無差。既自是佛何慮佛不解語。
T2076_.51.0250c19: 只恐不是佛。被有無諸法轉不得自由。是以
T2076_.51.0250c20: 理未立先有福智載去。如賤使貴。不如於理
T2076_.51.0250c21: 先立後有福智。臨時作得。捉土爲金。變海水
T2076_.51.0250c22: 爲酥酪。破須彌山爲微塵。於一義作無量義。
T2076_.51.0250c23: 於無量義作一義。師有時説法竟。大衆下堂。
T2076_.51.0250c24: 乃召之。大衆迴首。師云。是什麼藥山目之爲
百丈下堂句
T2076_.51.0250c25: 元和九年正月十七日歸寂。壽九十五。長慶
T2076_.51.0250c26: 元年勅諡大智禪師。塔曰大寶勝輪
T2076_.51.0250c27: 禪門規式
T2076_.51.0250c28: 百丈大智禪師。以禪宗肇自少室。至曹谿以
T2076_.51.0250c29: 來。多居律寺。雖別院然於説法住持未合規
T2076_.51.0251a01: 度故。常爾介懷。乃曰。祖之道欲誕布化元。冀
T2076_.51.0251a02: 來際不泯者。豈當與諸部阿笈摩教爲隨行
T2076_.51.0251a03: 舊梵語阿含。新云阿
笈摩。即小乘教也
或曰。瑜伽論瓔珞經。是大
T2076_.51.0251a04: 乘戒律。胡不依隨哉。師曰。吾所宗非局大小
T2076_.51.0251a05: 乘。非異大小乘。當博約折中設於制範務其
T2076_.51.0251a06: 宜也。於是創意別立禪居。凡具道眼有可尊
T2076_.51.0251a07: 之徳者。號曰長老。如西域道高臘長。呼須菩
T2076_.51.0251a08: 提等之謂也。既爲化主即處于方丈。同淨名
T2076_.51.0251a09: 之室。非私寢之室也。不立佛殿唯樹法堂者。
T2076_.51.0251a10: 表佛祖親囑授當代爲尊也。所褒學衆無多
T2076_.51.0251a11: 少無高下。盡入僧堂中依夏次安排。設長連
T2076_.51.0251a12: 床施椸架。掛搭道具。臥必斜枕床脣。右脅吉
T2076_.51.0251a13: 祥睡者。以其坐禪既久。略偃息而已。具四威
T2076_.51.0251a14: 儀也。除入室請益。任學者勤怠。或上或下不
T2076_.51.0251a15: 拘常准。其闔院大衆朝參夕聚。長老上堂陞
T2076_.51.0251a16: 坐。主事徒衆雁立側聆。賓主問醻激揚宗要
T2076_.51.0251a17: 者。示依法而住也。齋粥隨宜二時均遍者。務
T2076_.51.0251a18: 于節儉。表法食雙運也。行普請法上下均力
T2076_.51.0251a19: 也。置十務謂之寮舍。毎用首領一人管多人
T2076_.51.0251a20: 營事。令各司其局也主飯者目爲飯頭。主菜
者目爲菜頭。他皆倣此
或有
T2076_.51.0251a21: 假號竊形混于清衆。并別致喧撓之事。即堂
T2076_.51.0251a22: 維那檢擧抽下本位掛搭。擯令出院者。貴安
T2076_.51.0251a23: 清衆也。或彼有所犯。即以拄杖杖之。集衆燒
T2076_.51.0251a24: 衣鉢道具遣逐。從偏門而出者。示恥辱也。詳
T2076_.51.0251a25: 此一條制有四益。一不汚清衆生恭信故三業
不善
T2076_.51.0251a26: 不可共住。準律合用梵壇法治之
者。當驅出院。清衆既安恭信生矣
二不毀僧形循佛
T2076_.51.0251a27: 制故隨宜懲罰。得留
法服。後必悔之
三不擾公門省獄訟故。四
T2076_.51.0251a28: 不洩于外護宗綱故四來同居聖凡孰辨。且如來應
世尚有六群之黨。況今像末豈
T2076_.51.0251a29: 得全無。但見一僧有過。便雷例譏誚。殊不知。以輕衆壞
法其損甚大。今禪門若稍無妨害者。宜依百丈叢林格式
T2076_.51.0251b01: 量事區分。且立法防姦。不爲賢士然。寧可有格而無犯。
不可有犯而無教。惟百丈禪師護法之益。其大矣哉
T2076_.51.0251b02: 禪門獨行。由百丈之始。今略叙大要遍示後
T2076_.51.0251b03: 代學者。令不忘本也。其諸軌度山門備焉
T2076_.51.0251b04: 景徳傳燈録卷第六
T2076_.51.0251b05:
T2076_.51.0251b06:
T2076_.51.0251b07:
T2076_.51.0251b08: 景徳傳燈録卷第
T2076_.51.0251b09: 懷讓禪師第二世中四十五人馬祖
T2076_.51.0251b10:   潭州三角山總印禪師
T2076_.51.0251b11: 池州魯祖山寶雲禪師
T2076_.51.0251b12: 洪州泐潭常興禪師虔州西堂智藏禪師
T2076_.51.0251b13: 京兆章敬寺懷惲禪師
T2076_.51.0251b14: 定州柏巖明哲禪師信州鵝湖大義禪師
T2076_.51.0251b15: 伏牛山自在禪師幽州盤山寶積禪師
T2076_.51.0251b16: 毘陵芙蓉山太毓禪師
T2076_.51.0251b17: 蒲州麻谷山寶徹禪師
T2076_.51.0251b18: 杭州鹽官齊安禪師
T2076_.51.0251b19: 婺州五洩山靈默禪師
T2076_.51.0251b20: 明州大梅山法常禪師
T2076_.51.0251b21: 京兆典善惟寛禪師湖南如會禪師
T2076_.51.0251b22: 鄂州無等禪師
T2076_.51.0251b23: 廬山歸宗寺智常禪師已上十八
人見録
T2076_.51.0251b24: 韶州渚涇山清賀禪師
T2076_.51.0251b25: 紫陰山惟建禪師
T2076_.51.0251b26: 封山洪&MT04537;禪師練山神翫禪師
T2076_.51.0251b27: 崛山道圓禪師玉臺惟然禪師
T2076_.51.0251b28: 池州灰山曇覬禪師
T2076_.51.0251b29: 荊州新寺寶積禪師
T2076_.51.0251c01: 河中府法藏禪師漢南慈悲寺良津禪師
T2076_.51.0251c02: 京兆府崇禪師南嶽智周禪師
T2076_.51.0251c03: 白虎法宣禪師金窟惟直禪師
T2076_.51.0251c04: 台州柏巖常徹禪師
T2076_.51.0251c05: 乾元暉禪師齊州道巖禪師
T2076_.51.0251c06: 襄州常堅禪師荊南寶貞禪師
T2076_.51.0251c07: 雲水靖宗禪師
T2076_.51.0251c08: 荊州永泰寺靈湍禪師
T2076_.51.0251c09: 潭州龍牙山圓暢禪師
T2076_.51.0251c10: 洪州雙嶺道方禪師
T2076_.51.0251c11: 羅浮山修廣禪師峴山定慶禪師
T2076_.51.0251c12: 越州洞泉惟獻禪師
T2076_.51.0251c13: 光明普滿禪師已上二十七人無
機縁語句不録
T2076_.51.0251c14: 懷讓禪師第二世法嗣
T2076_.51.0251c15: 潭州三角山總印禪師。僧問。如何是三寶。師
T2076_.51.0251c16: 曰。禾麥豆。曰學人不會。師曰。大衆欣然奉
T2076_.51.0251c17: 持。師上堂曰。若論此事貶上眉毛早已蹉過
T2076_.51.0251c18: 也。麻谷便問。貶上眉毛即不問。如何是此事。
T2076_.51.0251c19: 師曰。蹉過也。麻谷乃掀禪床。師打之。麻谷無
T2076_.51.0251c20: 長慶代
云。悄然
T2076_.51.0251c21: 池州魯祖山寶雲禪師。問如何是諸佛師。師
T2076_.51.0251c22: 云。頭上有寶冠者不是。僧云。如何即是。師
T2076_.51.0251c23: 云。頭上無寶冠。洞山來參禮拜後侍立少頃
T2076_.51.0251c24: 而出。却再入來。師云。只恁麼只恁麼所以如
T2076_.51.0251c25: 此。洞山云。大有人不肯。師云。作麼取汝口
T2076_.51.0251c26: 辨。洞山乃侍奉數月。僧問。如何是言不言。
T2076_.51.0251c27: 師云。汝口在什麼處。僧云。無口。師云。將什
T2076_.51.0251c28: 麼喫飯。僧無對洞山代云。他
不飢喫什麼飯
師尋常見僧來便
T2076_.51.0251c29: 面壁。南泉聞云。我尋常向僧道。向佛未出世
T2076_.51.0252a01: 時會取。尚不得一箇半箇。他恁麼地驢年去
T2076_.51.0252a02: 玄覺云。爲復唱和語不肯語。保福問長慶。只如魯祖節
文在什麼處被南泉恁麼道。長慶云。退己讓於人。萬中
T2076_.51.0252a03: 無一箇。羅山云。陳老師當時若見。背上與五火抄。何故
如此。爲伊解放不解收。玄沙云。我當時若見也與五火
T2076_.51.0252a04: 抄。雲居錫云。羅山玄沙總恁麼道。爲復一般別有道
理若擇得出。許上坐佛法有去處。玄覺云。且道。玄沙
T2076_.51.0252a05: 五火抄。打
伊著不著
T2076_.51.0252a06: 洪州泐潭常興禪師。僧問。如何是曹谿門下
T2076_.51.0252a07: 客。師云。南來燕。僧云。學人不會。師云。養羽
T2076_.51.0252a08: 候秋風。僧問。如何是宗乘極則事。師云。秋雨
T2076_.51.0252a09: 草離披。又南泉躬至見師面壁乃拊師背。問
T2076_.51.0252a10: 汝是阿誰。曰普願。師曰。如何。曰也尋常。師
T2076_.51.0252a11: 曰。汝何多事
T2076_.51.0252a12: 虔州西堂智藏禪師者。虔化人也。姓廖氏。八
T2076_.51.0252a13: 歳從師。二十五具戒。有相者覩其殊表。謂之
T2076_.51.0252a14: 曰。師骨氣非凡。當爲法王之輔佐也。師遂往
T2076_.51.0252a15: 佛迹巖參禮大寂。與百丈海禪師同爲入室。
T2076_.51.0252a16: 皆承印記。一日大寂遣師詣長安。奉書于忠
T2076_.51.0252a17: 國師。國師問曰。汝師説什麼法。師從東過西
T2076_.51.0252a18: 而立。國師曰。只遮箇更別有。師却過東邊
T2076_.51.0252a19: 立。國師曰。*遮箇是馬師底。仁者作麼生。師
T2076_.51.0252a20: 曰。早箇呈似和尚了。尋又送書往徑山與國
T2076_.51.0252a21: 一禪師語在國
一章
屬連帥路嗣恭延請大寂居府
T2076_.51.0252a22: 應期盛化。師迴郡得大寂付授納袈裟令學
T2076_.51.0252a23: 者親近。僧問馬祖。請和尚離四句絶百非。直
T2076_.51.0252a24: 指某甲西來意。祖云。我今日無心情。汝去問
T2076_.51.0252a25: 取智藏。其僧乃來問師。師云。汝何不問和尚。
T2076_.51.0252a26: 僧云。和尚令某甲來問上坐。師以手摩頭云。
T2076_.51.0252a27: 今日頭疼。汝去問海師兄。其僧又去問海
T2076_.51.0252a28:
海云。我到遮裏却不會。僧乃擧似馬祖。祖
T2076_.51.0252a29: 云。藏頭白海頭黒。馬祖一日問師云。子何不
T2076_.51.0252b01: 看經。師云。經豈異邪。祖云。然雖如此。汝向
T2076_.51.0252b02: 後爲人也須得。曰智藏病思自養。敢言爲人。
T2076_.51.0252b03: 祖云。子末年必興於世也。馬祖滅後。師唐貞
T2076_.51.0252b04: 元七年衆請開堂。李尚書&T037173;嘗問僧。馬大師
T2076_.51.0252b05: 有什麼言教。僧云。大師或説即心即佛。或説
T2076_.51.0252b06: 非心非佛。李云。總過*遮邊。李却問師。馬大
T2076_.51.0252b07: 師有什麼言教。師呼李&T037173;&T037173;應諾。師云。鼓角
T2076_.51.0252b08: 動也。制空禪師謂師曰。日出太早生。師曰。
T2076_.51.0252b09: 正是時。師住西堂。後有一俗士問。有天堂地
T2076_.51.0252b10: 獄否。師曰有。曰有佛法僧寶否。師曰有。更有
T2076_.51.0252b11: 多問盡答言有。曰和尚恁麼道莫錯否。師曰。
T2076_.51.0252b12: 汝曾見尊宿來耶。曰某甲曾參徑山和尚來。
T2076_.51.0252b13: 師曰。徑山向汝作麼生道。曰他道一切總無。
T2076_.51.0252b14: 師曰。汝有妻否。曰有。師曰。徑山和尚有妻
T2076_.51.0252b15: 否。曰無。師曰。徑山和尚道無即得俗士禮謝
T2076_.51.0252b16: 而去。師元和九年四月八日歸寂。壽八十臘
T2076_.51.0252b17: 五十五。憲宗諡大宣教禪師。塔曰元和證眞。
T2076_.51.0252b18: 至穆宗重諡大覺禪師
T2076_.51.0252b19: 京兆府章敬寺懷惲禪師。泉州同安人也。姓
T2076_.51.0252b20: 謝氏。受大寂心印。初住定州柏巖。次止中條
T2076_.51.0252b21: 山。唐元和初憲宗詔居上寺玄學者奔湊。師
T2076_.51.0252b22: 上堂示徒曰。至理忘言時人不悉。彊習他事
T2076_.51.0252b23: 以爲功能。不知自性元非塵境。是箇微妙大
T2076_.51.0252b24: 解脱門。所有鑒覺不染不礙。如是光明未曾
T2076_.51.0252b25: 休廢。曩劫至今固無變易。猶如日輪遠近斯
T2076_.51.0252b26: 照。雖及衆色不與一切和合。靈燭妙明非假
T2076_.51.0252b27: 鍛錬。爲不了故取於物象。但如掜目妄起空
T2076_.51.0252b28: 華。徒自疲勞枉經劫數。若能返照無第二人。
T2076_.51.0252b29: 擧措施爲不虧實相。僧問心法雙亡指歸何
T2076_.51.0252c01: 所。師曰。郢人無汚徒勞運斤。曰請師不返之
T2076_.51.0252c02: 言。師曰。即無返句後人擧之於洞山。洞山
云。道即甚易。罕遇作家
百丈
T2076_.51.0252c03: 和尚令一僧來伺候。師上堂次。展坐具禮拜
T2076_.51.0252c04: 了。起來拈師一隻靸鞋。以衫袖拂却塵了。倒
T2076_.51.0252c05: 覆向下。師曰。老僧罪過。或問。祖師傳心地法
T2076_.51.0252c06: 門。爲是眞如心。妄想心。非眞非妄心。爲是三
T2076_.51.0252c07: 乘教外別立心。師曰。汝見目前虚空麼。曰信
T2076_.51.0252c08: 知常在目前人自不見。師曰。汝莫認影像。曰
T2076_.51.0252c09: 和尚作麼生。師以手撥空三下曰。作麼生即
T2076_.51.0252c10: 是。師曰。汝向後會去在。有一僧來繞師三匝
T2076_.51.0252c11: 振錫而立。師曰。是是長慶代云。和尚
佛法身心何在
其僧又到
T2076_.51.0252c12: 南泉。亦繞南泉三匝振錫而立。南泉云。不是
T2076_.51.0252c13: 不是。此是風力所轉始終成壞。僧云。章敬道
T2076_.51.0252c14: 是。和尚爲什麼道不是。南泉云。章敬即是是
T2076_.51.0252c15: 汝不是長慶代云。和尚是什麼心行。雲居錫云。章敬未
必道是。南泉未必道不是。又云。遮僧當初但持
T2076_.51.0252c16: 錫出去
恰好
師有小師行脚迴。師問曰。汝離此間多
T2076_.51.0252c17: 少年耶。曰離和尚左右將及八年。師曰。
T2076_.51.0252c18: 得箇什麼。小師於地畫一圓相。師曰。只遮箇
T2076_.51.0252c19: 更別有。小師乃畫破圓相後禮拜。僧問。四大
T2076_.51.0252c20: 五蘊身中。阿那箇是本來佛性。師乃呼僧名。
T2076_.51.0252c21: 僧應諾。師良久曰。汝無佛性。唐元和十三年
T2076_.51.0252c22: 十二月二十二日示滅。建塔于㶚水。勅諡大
T2076_.51.0252c23: 覺禪師大寶相之塔
T2076_.51.0252c24: 定州柏巖明哲禪師。甞見藥山和尚看經。因
T2076_.51.0252c25: 語之曰。和尚莫猱人好。藥山置經云。日頭早
T2076_.51.0252c26: 晩也。師云。正當午也。藥山云。猶有文采在。
T2076_.51.0252c27: 師云。某甲無亦無。藥山云。老兄好聰明。師
T2076_.51.0252c28: 云。某甲只恁麼和尚作麼生。藥山云。跛跛挈
T2076_.51.0252c29: 挈百醜千拙。且恁麼過時
T2076_.51.0253a01: 信州鵝湖大義禪師者。衢州須江人也。姓徐
T2076_.51.0253a02: 氏。李&T037173;甞問師。大悲用千手眼作麼。師云。今
T2076_.51.0253a03: 上用公作麼。有一僧乞置塔。李尚書問云。教
T2076_.51.0253a04: 中不許將屍塔下過。又作麼生。無對。僧却來
T2076_.51.0253a05: 問師。師云。他得大闡提。唐憲宗甞詔入内。於
T2076_.51.0253a06: 麟徳殿論議。有一法師問。如何是四諦。師云。
T2076_.51.0253a07: 聖上一帝三帝何在。又問。欲界無禪禪居色
T2076_.51.0253a08: 界。此土憑何而立禪。師云。法師只知欲界無
T2076_.51.0253a09: 禪。不知禪界無欲。法師云。如何是禪。師以手
T2076_.51.0253a10: 點空。法師無對。帝云。法師講無窮經論。只
T2076_.51.0253a11: *遮一點尚不奈何。師却問諸碩徳曰。行住坐
T2076_.51.0253a12: 臥畢竟以何爲道。有對曰。知者是道。師曰。不
T2076_.51.0253a13: 可以智知。不可以識識。安得知者是道乎。有
T2076_.51.0253a14: 對無分別是道。師曰。善能分別諸法相。於第
T2076_.51.0253a15: 一義而不動安得無分別是道乎。有對。四禪
T2076_.51.0253a16: 八定是道。師曰。佛身無爲不墮諸數。安在四
T2076_.51.0253a17: 禪八定耶。衆皆杜口。師又擧。順宗問尸利禪
T2076_.51.0253a18: 師。大地衆生如何得見性成佛。尸利云。佛性
T2076_.51.0253a19: 猶如水中月。可見不可取。因謂帝曰。佛性非
T2076_.51.0253a20: 心見。水中月如何攖取。帝乃問。何者是
T2076_.51.0253a21: 佛性。師對曰。不離陛下所問。帝默契眞宗益
T2076_.51.0253a22: 加欽重。師於元和十三年正月七日歸寂。壽
T2076_.51.0253a23: 七十四。勅諡慧覺禪師見性之塔
T2076_.51.0253a24: 伊闕伏牛山自在禪師者。呉興人也。姓李氏。
T2076_.51.0253a25: 初依徑山國一禪師受具。後於南康見大寂
T2076_.51.0253a26: 發明心地。因爲大寂送書於忠國師。國師問
T2076_.51.0253a27: 曰。馬大師以何示徒。對曰。即心即佛。國師
T2076_.51.0253a28: 曰。是*甚麼語話。良久又問曰。此外更有什
T2076_.51.0253a29: 麼言教。師曰。非心非佛。或云不是心不是佛。
T2076_.51.0253b01: 不是物。國師曰。猶較些子。師曰。馬大師即
T2076_.51.0253b02: 恁麼。未審和尚此間如何。國師曰。三點如流
T2076_.51.0253b03: 水。曲似刈禾鎌。師後隱于伏牛山。一日謂衆
T2076_.51.0253b04: 曰。即心即佛。是無病求病句。非心非佛。是藥
T2076_.51.0253b05: 病對治句。僧問。如何是脱灑底句。師曰。伏牛
T2076_.51.0253b06: 山下古今傳。師後於隨州開元寺示滅。壽八
T2076_.51.0253b07: 十一
T2076_.51.0253b08: 幽州盤山寶積禪師。僧問。如何是道。師曰出。
T2076_.51.0253b09: 僧曰。學人未領旨在。師曰去。師上堂示衆曰。
T2076_.51.0253b10: 心若無事萬象不生。意絶玄機纖塵何立。道
T2076_.51.0253b11: 本無體因道而立名。道本無名因名而得號。
T2076_.51.0253b12: 若言即心即佛。今時未入玄微。若言非心非
T2076_.51.0253b13: 佛。猶是指蹤之極則。向上一路千聖不傳。學
T2076_.51.0253b14: 者勞形如猿捉影。夫大道無中復誰先後。長
T2076_.51.0253b15: 空絶際何用稱量。空既如斯道復何説。夫心
T2076_.51.0253b16: 月孤圓光呑萬象。光非照境境亦非存。光境
T2076_.51.0253b17: 倶亡復是何物。禪徳。譬如擲劍揮空。莫論及
T2076_.51.0253b18: 之不及。斯乃空輪無迹劍刃無虧。若能如是
T2076_.51.0253b19: 心心無知。全心即佛全佛即人。人佛無異始
T2076_.51.0253b20: 爲道矣。禪徳。可中學道。似地&T016254;山不知山之
T2076_.51.0253b21: 孤峻。如石含玉不知玉之無瑕。若如此者是
T2076_.51.0253b22: 名出家。故導師云。法本不相礙。三際亦復然。
T2076_.51.0253b23: 無爲無事人。猶是金鎖難。所以靈源獨耀道
T2076_.51.0253b24: 絶無生。大智非明眞空無迹。眞如凡聖皆是
T2076_.51.0253b25: 夢言。佛及涅槃並爲増語禪徳。且須自看無
T2076_.51.0253b26: 人替代。三界無法何處求心。四大本空佛依
T2076_.51.0253b27: 何住。&MT01805;機不動寂爾無言。覿面相呈更無餘
T2076_.51.0253b28: 事。珍重。師將順世。告衆曰。有人貌得吾眞
T2076_.51.0253b29: 否。衆皆將寫得眞呈師。師皆打之。弟子普化
T2076_.51.0253c01: 出曰。某甲*貌得。師曰。何不呈似老僧。普化
T2076_.51.0253c02: 乃打筋斗而出。師曰。*遮漢向後如風狂接人
T2076_.51.0253c03: 去在。師既奄化。勅諡凝寂大師眞際之塔
T2076_.51.0253c04: 毘陵芙蓉山太毓禪師者。金陵人也。姓范氏。
T2076_.51.0253c05: 年十二禮牛頭山第六世忠禪師落髮。二十
T2076_.51.0253c06: 三於京兆安國寺受具。後遇大寂密傳祖意。
T2076_.51.0253c07: 唐元和十三年止毘陵義興芙蓉山。一日因
T2076_.51.0253c08: 行食與龐居士。居士接食次。師云。生心受施
T2076_.51.0253c09: 淨名早訶。去此一機居士還甘否。居士云。當
T2076_.51.0253c10: 時善現豈不作家。師云。非關他事。居士云。食
T2076_.51.0253c11: 到口邊被他奪却。師乃下食。居士云。不消一
T2076_.51.0253c12: 句。居士又問師。馬大師著實爲人處。還分付
T2076_.51.0253c13: 吾師否。師云。某甲尚未見他。作麼知他著實
T2076_.51.0253c14: 處。居士云。只此見知也無討處。師云。居士也
T2076_.51.0253c15: 不得一向言説。居士云。一向言説師又失宗。
T2076_.51.0253c16: 若作兩向三向。師還開得口否。師云。直似開
T2076_.51.0253c17: 口不得可謂實也。居士撫掌而出。寶暦中歸
T2076_.51.0253c18: 齊雲入滅。壽八十。臘五十八。大和二年追諡
T2076_.51.0253c19: 大寶禪師楞伽之塔
T2076_.51.0253c20: 蒲州麻谷山寶徹禪師。一日隨馬祖行次問。
T2076_.51.0253c21: 如何是大涅槃。祖云急。師云。急箇什麼。祖
T2076_.51.0253c22: 云。看水。師與丹霞遊山次。見水中魚以手指
T2076_.51.0253c23: 之。丹霞云。天然天然。師至來日又問丹霞。昨
T2076_.51.0253c24: 日意作麼生。丹霞乃放身作臥勢。師云。蒼天。
T2076_.51.0253c25: 又與丹霞行至麻谷山。師云。某甲向*遮裏住
T2076_.51.0253c26: 也。丹霞云。住即且從還。有那箇也無。師云。
T2076_.51.0253c27: 珍重。有僧問云。十二分教某甲不疑。如何是
T2076_.51.0253c28: 祖師西來意。師乃起立以杖繞身一轉翹一
T2076_.51.0253c29: 足云。會麼。僧無對。師打之。僧問。如何是佛
T2076_.51.0254a01: 法大意。師默然其僧又問石霜此意如何。石霜云。
主人勤拳帶累闍梨拕泥渉水
T2076_.51.0254a02: 源問。十二面觀音是凡是聖。師云。是聖。耽源
T2076_.51.0254a03: 乃打師一掴。師云。知汝不到*遮箇境界
T2076_.51.0254a04: 杭州鹽官鎭國海昌院齊安禪師者。海門郡
T2076_.51.0254a05: 人也。姓李氏。生時神光照室。復有異僧謂之
T2076_.51.0254a06: 曰。建無勝幢使佛日迴照者。豈非汝乎。遂依
T2076_.51.0254a07: 本郡雲琮禪師落髮受具。後聞大寂行化於
T2076_.51.0254a08: 龔公山。乃振錫而造焉。師有奇相。大寂一見
T2076_.51.0254a09: 深器異之。乃命入室密示正法。僧問。如何是
T2076_.51.0254a10: 本身盧舍那佛。師云。與我將那箇銅缾來。僧
T2076_.51.0254a11: 即取淨缾來。師云。却送本處安置。其僧送缾
T2076_.51.0254a12: 本處了。却來再徴前語。師云。古佛也過去久
T2076_.51.0254a13: 矣。有講僧來參。師問云。坐主蘊何事業。對
T2076_.51.0254a14: 云。講華嚴經。師云。有幾種法界。對云。廣説
T2076_.51.0254a15: 則重重無盡。略説有四種法界。師豎起拂子
T2076_.51.0254a16: 云。*遮箇是第幾種法界。坐主沈吟徐思其
T2076_.51.0254a17: 對。師云。思而知慮而解。是鬼家活計日下
T2076_.51.0254a18: 孤燈。果然失照保福聞云。若禮拜即喫和尚棒。禾
山代云。某甲不煩和尚莫怪。法眼
T2076_.51.0254a19: 代撫掌
三下
僧問大梅。如何是西來意。大梅云。西
T2076_.51.0254a20: 來無意。師聞乃云。一箇棺材兩箇死屍玄沙
云。
T2076_.51.0254a21: 鹽官是
作家
師喚侍者云。將犀牛扇子來。侍者云。
T2076_.51.0254a22: 破也。師云。扇子破還我犀牛來。侍者無對
T2076_.51.0254a23: 投子代云。不辭將出恐頭角不全。資福代作圓相心中
書牛字。石霜代云。若還和尚即無也。保福云。和尚年
T2076_.51.0254a24: 尊別請
人好
師一日謂衆曰。虚空爲鼓須彌爲椎。
T2076_.51.0254a25: 什麼人打得。衆無對有人擧似南泉。南泉云。王
老師不打遮破鼓。法眼別
T2076_.51.0254a26: 云。王老
師不打
有法空禪師到請問經中諸義。師一
T2076_.51.0254a27: 一答了却云。自禪師到來貧道總未得作主
T2076_.51.0254a28: 人。法空云。請和尚更作主人。師云。今日夜
T2076_.51.0254a29: 也。且歸本位安置明日却來。法空下去。至明
T2076_.51.0254b01: 旦師令沙彌屈法空禪師。法空至。師顧沙彌
T2076_.51.0254b02: 曰。咄*遮沙彌不了事。教屈法空禪師。却屈
T2076_.51.0254b03: 得箇守堂家人來。法空無語。法昕院主來參。
T2076_.51.0254b04: 師問。汝是誰。對云法昕。師云。我不識汝。昕
T2076_.51.0254b05: 無語。師後不疾宴坐示滅。勅諡悟空禪師
T2076_.51.0254b06: 婺州五洩山靈默禪師者。毘陵人也。姓宣氏。
T2076_.51.0254b07: 初謁豫章馬大師。馬接之因披剃受具。後
T2076_.51.0254b08: 石頭遷和尚。先自約曰。若一言相契我即
T2076_.51.0254b09: 住。不然便去。石頭知是法器即垂開示。師
T2076_.51.0254b10: 不領其旨告辭而去至門。石頭呼之云。闍梨
T2076_.51.0254b11: 師迴顧石頭云。從生至老只是*遮箇
T2076_.51.0254b12: 更莫別求。師言下大悟乃踏折拄杖。
T2076_.51.0254b13: 止焉洞山云。當時若不是五洩先師。大難承當。然雖如
此。猶渉在途。長慶云險。玄覺云。那箇是渉在途
T2076_.51.0254b14: 處。有僧云。爲伊三寸途中薦得所以在途。玄覺云。爲復
薦得自己。爲復薦得三寸。若是自己爲什麼成三寸。若是
T2076_.51.0254b15: 三寸爲什麼悟去。且道。洞山
意旨作麼生。莫亂説子細好
唐貞元初入天台山
T2076_.51.0254b16: 住白沙道場。復居五洩。僧問。何物大於天地。
T2076_.51.0254b17: 師云。無人識得伊。僧云。還可雕琢也無。師
T2076_.51.0254b18: 云。汝試下手看。僧問。此箇門中始終事如何。
T2076_.51.0254b19: 師云。汝道目前底成來得多少時也。僧云。學
T2076_.51.0254b20: 人不會。師云。我此間無汝問底。僧云。豈無
T2076_.51.0254b21: 和尚接人處。師云。待汝求接我即接。僧云。便
T2076_.51.0254b22: 請和尚接。師云。汝欠少箇什麼。問如何得無
T2076_.51.0254b23: 心。師云。傾山覆海晏然靜。地動安眠豈
T2076_.51.0254b24: 伊。師元和十三年三月二十三日沐浴焚香
T2076_.51.0254b25: 端坐告衆云。法身圓寂示有去來。千聖同源
T2076_.51.0254b26: 萬靈歸一。吾今漚散胡假興哀。無自勞神須
T2076_.51.0254b27: 存正念。若遵此命眞報吾恩。儻固違言非吾
T2076_.51.0254b28: 之子。時有僧問。和尚向什麼處去。師曰。無處
T2076_.51.0254b29: 去。曰某甲何不見。師曰。非眼所覩洞山云
作家
T2076_.51.0254c01: 畢奄然順化。壽七十有二。臘四十一
T2076_.51.0254c02: 明州大梅山法常禪師者。襄陽人也。姓鄭氏。
T2076_.51.0254c03: 幼歳從師於荊州玉泉寺。初參大寂。問如何
T2076_.51.0254c04: 是佛。大寂云。即心是佛。師即大悟。唐貞元中
T2076_.51.0254c05: 於天台山餘姚南七十里。梅子眞舊隱。時
T2076_.51.0254c06: 鹽官會下一僧入山*采拄杖。迷路至庵所。問
T2076_.51.0254c07: 曰。和尚在此山來多少時也。師曰。只見四山
T2076_.51.0254c08: 青又黄。又問。出山路向什麼處去。師曰。隨流
T2076_.51.0254c09: 去。僧歸説似鹽官。鹽官曰。我在江西時曾見
T2076_.51.0254c10: 一僧。自後不知消息。莫是此僧否。遂令僧去
T2076_.51.0254c11: 請出師。師有偈曰
T2076_.51.0254c12:     摧殘枯木倚寒林 幾度逢春不變心
T2076_.51.0254c13:     樵客遇之猶不顧 郢人那得苦追尋
T2076_.51.0254c14: 大寂聞師住山。乃令一僧到問云。和尚見馬
T2076_.51.0254c15: 師得箇什麼便住此山。師云。馬師向我道即
T2076_.51.0254c16: 心是佛。我便向*遮裏住。僧云。馬師近日佛
T2076_.51.0254c17: 法又別。師云。作麼生別。僧云。近日又道非心
T2076_.51.0254c18: 非佛。師云。*遮老漢惑亂人未有了日。任汝
T2076_.51.0254c19: 非心非佛。我只管即心即佛。其僧迴擧似馬
T2076_.51.0254c20: 祖。祖云。大衆。梅子熟也僧問禾山。大梅恁麼道。
意作麼生。禾山云。眞師
T2076_.51.0254c21:
自此學者漸臻。師道彌著。師上堂示衆曰。
T2076_.51.0254c22: 汝等諸人。各自迴心達本莫逐其末。但得其
T2076_.51.0254c23: 本其末自至。若欲識本唯了自心。此心元是
T2076_.51.0254c24: 一切世間出世間法根本故。心生種種法生。
T2076_.51.0254c25: 心滅種種法滅。心且不附一切善惡。而生萬
T2076_.51.0254c26: 法本自如如。僧問。如何是佛法大意。師云。
T2076_.51.0254c27: 蒲華柳絮竹鍼麻線。夾山與定山同行言話
T2076_.51.0254c28: 次。定山云。生死中無佛即非生死。夾山云。生
T2076_.51.0254c29: 死中有佛即不迷生死。二人上山參禮。夾山
T2076_.51.0255a01: 便擧問師。未審二人見處那箇較親。師云。一
T2076_.51.0255a02: 親一疎。夾山云。那箇親。師云。且去明日來。
T2076_.51.0255a03: 夾山明日再上問師。師云。親者不問。問者不
T2076_.51.0255a04: 夾山住後自云。
當時失一隻眼
忽一日謂其徒曰。來莫可
T2076_.51.0255a05: 往莫可追。從容間復聞鼯鼠聲。師云。即此物
T2076_.51.0255a06: 非他物。汝等諸人善護持之。吾今逝矣。言訖
T2076_.51.0255a07: 示滅。壽八十八。臘六十有九。智覺禪師延壽
T2076_.51.0255a08: 讃曰
T2076_.51.0255a09:     師初得道 即心是佛 最後示徒
T2076_.51.0255a10:     物非他物 窮萬法源 徹千聖骨
T2076_.51.0255a11:     眞化不移 何妨出沒
T2076_.51.0255a12: 京兆興善寺惟寛禪師者。衢州信安人也。姓
T2076_.51.0255a13: 祝氏。年十三見殺生者。衋然不忍食。乃求出
T2076_.51.0255a14: 家。初習毘尼修止觀。後參大寂乃得心要。唐
T2076_.51.0255a15: 貞元六年始行化於呉越間。八年至鄱陽山。
T2076_.51.0255a16: 神求受八戒。十三年止嵩山少林寺。僧問。如
T2076_.51.0255a17: 何是道。師云。大好山。僧云。學人問道。師何
T2076_.51.0255a18: 言好山。師云。汝只識好山何曾達道。問狗子
T2076_.51.0255a19: 還有佛性否。師云有。僧云。和尚還有否。師
T2076_.51.0255a20: 云。我無。僧云。一切衆生皆有佛性。和尚因何
T2076_.51.0255a21: 獨無。師云。我非一切衆生。僧云。既非衆生是
T2076_.51.0255a22: 佛否。師云。不是佛。僧云。究竟是何物。師云。
T2076_.51.0255a23: 亦不是物。僧云。可見可思否。師云。思之不及
T2076_.51.0255a24: 議之不得。故云不可思議。元和四年憲宗詔
T2076_.51.0255a25: 至闕下。白居易嘗詣師問曰。既曰禪師何以
T2076_.51.0255a26: 説法。師曰。無上菩提者。被於身爲律。説於口
T2076_.51.0255a27: 爲法。行於心爲禪。應用者三其致一也。譬如
T2076_.51.0255a28: 河淮漢在處立名。名雖不一水性無二。律
T2076_.51.0255a29: 即是法。法不離禪。云何於中妄起分別。又問。
T2076_.51.0255b01: 既無分別何以修心。師云。心本無損傷。云何
T2076_.51.0255b02: 要修理。無論垢與淨。一切勿起念。又問。垢即
T2076_.51.0255b03: 不可念。淨無念可乎。師曰。如人眼睛上。一物
T2076_.51.0255b04: 不可住。金屑雖珍寶。在眼亦爲病。又問。無修
T2076_.51.0255b05: 無念又何異凡夫耶。師曰。凡夫無明二乘執
T2076_.51.0255b06: 著。離此二病是曰眞修。眞修者不得勤不得
T2076_.51.0255b07: 忘勤即近執著。忘即落無明。此爲心要云
T2076_.51.0255b08: 爾。有僧問。道在何處。師曰。只在目前。曰我
T2076_.51.0255b09: 何不見。師曰。汝有我故所以不見。曰我有我
T2076_.51.0255b10: 故即不見。和尚見否。師曰。有汝有我展轉不
T2076_.51.0255b11: 見。曰無我無汝還見否。師曰。無汝無我阿誰
T2076_.51.0255b12: 求見。元和十二年二月晦日升堂説法訖就
T2076_.51.0255b13: 化。壽六十三。臘三十九。歸葬於㶚陵西原。勅
T2076_.51.0255b14: 諡大徹禪師元和正眞之塔
T2076_.51.0255b15: 湖南東寺如會禪師者。始興曲江人也。初謁
T2076_.51.0255b16: 徑山後參大寂。學徒既衆。僧堂内床榻爲之
T2076_.51.0255b17: 陷折。時稱折床會也。自大寂去世。師常患門
T2076_.51.0255b18: 徒以即心即佛之譚誦憶不已。且謂佛於何
T2076_.51.0255b19: 住而曰即心。心如畫師而云即佛。遂示衆曰。
T2076_.51.0255b20: 心不是佛智不是道。劍去遠矣爾方刻舟。時
T2076_.51.0255b21: 號東寺爲禪窟焉。相國崔公群出爲湖南觀
T2076_.51.0255b22: 察使。見師問曰。師以何得。師曰見性得。
T2076_.51.0255b23: 師方病眼。公譏曰。既云見性。其奈眼何。師
T2076_.51.0255b24: 曰。見性非眼眼病何害。公稽首謝之法眼別云。
是相公眼
T2076_.51.0255b25: 師問南泉。近離什麼處來。云江西。師云。將得
T2076_.51.0255b26: 馬師眞來否。泉云。只*遮是。師云。背後底聻。
T2076_.51.0255b27: 無對長慶代云。太似不知。保福云。幾不到和尚此間。雲
居錫云。此二尊者盡扶背後。只如南泉休去。爲當
T2076_.51.0255b28: 扶面前
扶背後
崔相公入寺。見鳥雀於佛頭上放糞。乃
T2076_.51.0255b29: 問師曰。鳥雀還有佛性也無。師云有。崔云。爲
T2076_.51.0255c01: 什麼向佛頭上放糞。師云。是伊爲什麼不向
T2076_.51.0255c02: 鷂子頭上放。仰山來參。師云。已相見了更不
T2076_.51.0255c03: 用上來。仰山云。恁麼相見莫不當否。師歸方
T2076_.51.0255c04: 丈閉却門。仰山歸擧似潙山。潙山云。寂子是
T2076_.51.0255c05: 什麼心行。仰山云。若不恁麼爭識得他。復有
T2076_.51.0255c06: 人問師曰。某甲擬請和尚開堂得否。師曰。
T2076_.51.0255c07: 待將物裹石頭煖即得。彼無語藥山代云。
石頭煖也
T2076_.51.0255c08: 長慶癸卯歳八月十九日歸寂。壽八十。勅諡
T2076_.51.0255c09: 傳明大師塔曰永際
T2076_.51.0255c10: 鄂州無等禪師者。尉氏人也。姓李氏。初出家
T2076_.51.0255c11: 於龔公山。參禮馬大師密受心要。後住隨州
T2076_.51.0255c12: 土門。嘗謁州牧王常侍者。師退將出門。王後
T2076_.51.0255c13: 呼之云和尚。師迴顧王敲柱三下。師以手作
T2076_.51.0255c14: 圓相。復三撥之便行。師後住武昌大寂寺。一
T2076_.51.0255c15: 日大衆晩參。師見人人上來。師前道不審。乃
T2076_.51.0255c16: 謂衆曰。大衆適來聲向什麼處去也。有一僧
T2076_.51.0255c17: 竪起指頭。師云。珍重。其僧至來朝上參次。師
T2076_.51.0255c18: 乃轉身面壁而臥。佯作呻吟聲云。老僧三兩
T2076_.51.0255c19: 日來不多安樂。大徳身邊有什麼藥物。與老
T2076_.51.0255c20: 僧些少。僧以手拍淨缾云。*遮箇淨缾什麼處
T2076_.51.0255c21: 得來。師云。*遮箇是老僧底。大徳底在什麼
T2076_.51.0255c22: 處。僧云。亦是和尚底。亦是某甲底。唐大和四
T2076_.51.0255c23: 年十月示滅壽八十二
T2076_.51.0255c24: 廬山歸宗寺智常禪師。上堂云。從上古徳不
T2076_.51.0255c25: 是無知解。他高尚之士不同常流。今時不能
T2076_.51.0255c26: 自成自立虚度時光。諸子莫錯用心。無人替
T2076_.51.0255c27: 汝。亦無汝用心處。莫就他覓。從前只是依他
T2076_.51.0255c28: 解。發言皆滯。光不透脱。只爲目前有物。僧
T2076_.51.0255c29: 問。如何是玄旨。師云。無人能會。僧云。向者
T2076_.51.0256a01: 如何。師云。有向即乖。僧云。不向者如何。師
T2076_.51.0256a02: 云。誰求玄旨。又云。去無汝用心處。僧云。豈
T2076_.51.0256a03: 無方便門令學人得入。師云。觀音妙智力能
T2076_.51.0256a04: 救世間苦。僧云。如何是觀音妙智力。師敲鼎
T2076_.51.0256a05: 蓋三下云。子還聞否。僧云聞。師云。我何不
T2076_.51.0256a06: 聞。僧無語。師以棒趁下。師嘗與南泉同行。後
T2076_.51.0256a07: 忽一日相別。煎茶次南泉問云。從前與師兄
T2076_.51.0256a08: 商量語句彼此已知。此後或有人問畢竟事
T2076_.51.0256a09: 作麼生。師云。*遮一床地大好卓庵。泉云。卓
T2076_.51.0256a10: 庵且置。畢竟事作麼生。師乃打却茶銚便起。
T2076_.51.0256a11: 泉云。師兄喫茶了。普願未曾喫茶。師云。作
T2076_.51.0256a12: *遮箇語話。滴水也銷不得。僧問。此事久遠
T2076_.51.0256a13: 如何用心。師云。牛皮鞔露柱。露柱啾啾叫。凡
T2076_.51.0256a14: 耳聽不聞。説聖呵呵笑。師因俗官來。乃拈起
T2076_.51.0256a15: 帽子兩帶云。還會麼。俗官云。不會。師云。莫
T2076_.51.0256a16: 怪老僧頭風不卸帽子。師入園取菜次。師畫
T2076_.51.0256a17: 圓相圍却一株。語衆云。輒不得動著*遮箇。
T2076_.51.0256a18: 衆不敢動。少頃師復來見菜猶在。便以棒趁
T2076_.51.0256a19: 衆僧云。*遮一隊漢無一箇有智慧底。師問新
T2076_.51.0256a20: 到僧。什麼處來。師云。鳳翔來。師云。還將得
T2076_.51.0256a21: 那箇來否。僧云。將得來。師云。在什麼處。僧
T2076_.51.0256a22: 以手從頂&T016254;捧呈之。師即擧手作接勢抛向
T2076_.51.0256a23: 背後。僧無語。師云。*遮野狐兒。師剗草次有
T2076_.51.0256a24: 講僧來參。忽有一蛇過師以鋤斷之。僧
T2076_.51.0256a25: 云。久響歸宗元來是箇麁行沙門。師云。
T2076_.51.0256a26: 主歸茶堂内喫茶去。雲巖來參。師作挽弓勢。
T2076_.51.0256a27: 巖良久作拔劍勢。師云。來太遲生。有僧辭去。
T2076_.51.0256a28: 師喚近前來。吾爲汝説佛法。僧近前。師云。汝
T2076_.51.0256a29: 諸人盡有事在。汝異時却來遮裏無人識汝。
T2076_.51.0256b01: 時寒途中善爲去。師上堂云。吾今欲説禪。諸
T2076_.51.0256b02: 子總近前。大衆進前。師云。汝聽觀音行善應
T2076_.51.0256b03: 諸方所。僧問。如何是觀音行。師乃彈指云。諸
T2076_.51.0256b04: 人還聞否。僧曰聞。師云。一隊漢向遮裏覓什
T2076_.51.0256b05: 麼。以棒趁出。大笑歸方丈。僧問。初心如何得
T2076_.51.0256b06: 箇入處。師敲鼎蓋三下云。還聞否。僧云聞。師
T2076_.51.0256b07: 云。我何不聞。師又敲三下問。還聞否。僧云。
T2076_.51.0256b08: 不聞。師云。我何以聞。僧無語。師云。觀音妙
T2076_.51.0256b09: 智力能救世間苦。江州刺史李渤問師曰。教
T2076_.51.0256b10: 中所言須彌納芥子。渤即不疑。芥子納須彌
T2076_.51.0256b11: 莫是妄譚否。師曰。人傳使君讀萬卷書籍還
T2076_.51.0256b12: 是否。李曰然。師曰。摩頂至踵如椰子大。萬卷
T2076_.51.0256b13: 書向何處著。李俛首而已。李異日又問云。大
T2076_.51.0256b14: 藏教明得箇什麼邊事。師擧拳示之云。還會
T2076_.51.0256b15: 麼。李云。不會。師云。遮箇措大。拳頭也不識。
T2076_.51.0256b16: 李云。請師指示。師云。遇人即途中授與。不遇
T2076_.51.0256b17: 即世諦流布。師以目有重瞳。遂將藥手按摩。
T2076_.51.0256b18: 以致目眥倶赤。世號赤眼歸宗焉。後示滅。勅
T2076_.51.0256b19: 諡至眞禪師
T2076_.51.0256b20: 景徳傳燈録卷第七
T2076_.51.0256b21:
T2076_.51.0256b22:
T2076_.51.0256b23:
T2076_.51.0256b24: 景徳傳燈録卷第
T2076_.51.0256b25: 懷讓禪師第二世下五十六人馬祖
T2076_.51.0256b26:   汾州無業禪師澧州大同廣澄禪師
T2076_.51.0256b27: 池州南泉普願禪師 五臺鄧隱峯禪師
T2076_.51.0256b28: 温州佛嶴和尚烏臼和尚
T2076_.51.0256b29: 潭州石霜山大善和尚
T2076_.51.0256c01: 石臼和尚本谿和尚
T2076_.51.0256c02: 石林和尚洪州西山亮坐主
T2076_.51.0256c03: 黒眼和尚米嶺和尚
T2076_.51.0256c04: 齊峯和尚大陽和尚
T2076_.51.0256c05: 紅螺山和尚泉州龜洋無了禪師
T2076_.51.0256c06: 利山和尚韶州乳源和尚
T2076_.51.0256c07: 松山和尚則川和尚
T2076_.51.0256c08: 南嶽西園曇藏禪師
T2076_.51.0256c09: 百靈和尚鎭州金牛和尚
T2076_.51.0256c10: 洞安和尚忻州打地和尚
T2076_.51.0256c11: 潭州秀谿和尚磁州馬頭峯神藏禪師
T2076_.51.0256c12: 潭州華林善覺禪師
T2076_.51.0256c13: 汀州水塘和尚古寺和尚
T2076_.51.0256c14: 江西椑樹和尚京兆草堂和尚
T2076_.51.0256c15: 袁州陽岐山甄叔禪師
T2076_.51.0256c16: 濛谿和尚洛京黒澗和尚
T2076_.51.0256c17: 京兆興平和尚逍遙和尚
T2076_.51.0256c18: 福谿和尚洪州水老和尚
T2076_.51.0256c19: 浮杯和尚潭州龍山和尚
T2076_.51.0256c20: 襄州居士龐蘊已上四十
三人見録
T2076_.51.0256c21: 天目山明覺禪師王屋山行明禪師
T2076_.51.0256c22: 京兆智藏禪師大陽山希頂禪師
T2076_.51.0256c23: 蘇州崑山定覺禪師
T2076_.51.0256c24: 隨州洪山大師連州元堤禪師
T2076_.51.0256c25: 泉州無了禪師泉州慧忠禪師
T2076_.51.0256c26: 安豐山懷空禪師羅浮山道行禪師
T2076_.51.0256c27: 廬山法藏禪師
T2076_.51.0256c28: 呂后山寧賁禪師已上一十三人無
機縁語句不録
T2076_.51.0256c29: 懷讓禪師第二世法嗣
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