大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

景徳傳燈録 (No. 2076_ 道原纂 ) in Vol. 51

[First] [Prev+100] [Prev] 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T2076_.51.0223a01: 良久曰。美則美矣。了則未了。同學訶曰。庸流
T2076_.51.0223a02: 何知勿發狂言。能曰。子不信耶。願以一偈和
T2076_.51.0223a03: 之。同學不答相視而笑。能至夜密告一童子
T2076_.51.0223a04: 引至廊下。能自秉燭。令童子於秀偈之側寫
T2076_.51.0223a05: 一偈云
T2076_.51.0223a06:     菩提本非樹 心鏡亦非臺
T2076_.51.0223a07:     本來無一物 何假拂塵埃
T2076_.51.0223a08: 大師後見此偈云。此是誰作亦未見性。衆聞
T2076_.51.0223a09: 師語遂不之顧。逮夜乃潜令人自碓坊召能
T2076_.51.0223a10: 行者入室。告曰。諸佛出世爲一大事故。隨機
T2076_.51.0223a11: 小大而引導之。遂有十地三乘頓漸等旨。以
T2076_.51.0223a12: 爲教門。然以無上微妙祕密圓明眞實正法眼
T2076_.51.0223a13: 藏。付于上首大迦葉尊者。展轉傳授二十八
T2076_.51.0223a14: 世。至達磨屆于此土。得可大師。承襲以至于
T2076_.51.0223a15: 吾。今以法寶及所傳袈裟用付於汝。善自保
T2076_.51.0223a16: 護無令斷絶。聽吾偈曰
T2076_.51.0223a17:     有情來下種 因地果還生
T2076_.51.0223a18:     無情既無種 無性亦無生
T2076_.51.0223a19: 能居士跪受衣法。啓曰。法則既授衣付何人。
T2076_.51.0223a20: 師曰。昔達磨初至人未知信。故傳衣以明得
T2076_.51.0223a21: 法。今信心已熟。衣乃爭端止於汝身不復傳
T2076_.51.0223a22: 也。且當遠隱俟時行化。所謂授衣之人命如
T2076_.51.0223a23: 懸絲也。能曰。當隱何所。師曰。逢懷即止。遇
T2076_.51.0223a24: 會且藏。能禮足已捧衣而出。是夜南邁大衆
T2076_.51.0223a25: 莫知。忍大師自此不復上堂凡三日。大衆疑
T2076_.51.0223a26: 怪致問。祖曰。吾道行矣。何更詢之。復問衣法
T2076_.51.0223a27: 誰得耶。師曰。能者得。於是衆議盧行者名能。
T2076_.51.0223a28: 尋訪既失。懸知彼得即共奔逐。忍大師既付
T2076_.51.0223a29: 衣法。復經四載。至上元二年乙亥歳乃唐高宗時
也。至肅宗時復有
T2076_.51.0223b01: 上元年號。其二
年歳在辛丑也
忽告衆曰。吾今事畢時可行矣。
T2076_.51.0223b02: 即入室安坐而逝。壽七十有四。建塔於黄梅
T2076_.51.0223b03: 之東山。代宗皇帝諡大滿禪師法雨之塔。自
T2076_.51.0223b04: 大師滅度至皇宋景徳元年甲辰。凡三百三
T2076_.51.0223b05: 十年
T2076_.51.0223b06: 景徳傳燈録卷第三
T2076_.51.0223b07:
T2076_.51.0223b08:
T2076_.51.0223b09:
T2076_.51.0223b10: 景徳傳燈録卷第
T2076_.51.0223b11: 第三十一祖道信大師旁出法嗣九世共七
T2076_.51.0223b12: 十六人
T2076_.51.0223b13:   金陵牛頭山六世祖宗
T2076_.51.0223b14: 第一世法融禪師第二世智巖禪師
T2076_.51.0223b15: 第三世慧方禪師第四世法持禪師
T2076_.51.0223b16: 第五世智威禪師
T2076_.51.0223b17: 第六世慧忠禪師已上六
人見録
T2076_.51.0223b18: 前六世祖宗法嗣共七十人
T2076_.51.0223b19: 法融禪師下三世旁出一十二人
T2076_.51.0223b20: 金陵鍾山曇璀禪師一人
見録
T2076_.51.0223b21: 荊州大素禪師幽棲月空禪師
T2076_.51.0223b22: 白馬道演禪師新安定莊禪師
T2076_.51.0223b23: 彭城智瑳禪師廣州道樹禪師
T2076_.51.0223b24: 湖州智爽禪師新州杜默禪師
T2076_.51.0223b25: 上元智誠禪師定眞禪師智誠禪
師出
T2076_.51.0223b26: 如度禪師定眞禪師出已上一十
一人無機縁語句不録
T2076_.51.0223b27: 智巖禪師下旁出八人
T2076_.51.0223b28: 東都鏡潭禪師襄州志長禪師
T2076_.51.0223b29: 湖州義眞禪師益州端伏禪師
T2076_.51.0223c01: 龍光龜仁禪師襄陽辯才禪師
T2076_.51.0223c02: 漢南法俊禪師
T2076_.51.0223c03: 西州敏古禪師已上八人無機
縁語句不録
T2076_.51.0223c04: 法持禪師下旁出二人
T2076_.51.0223c05: 牛頭山玄素禪師
T2076_.51.0223c06: 天柱弘仁禪師已上二人無機
縁語句不録
T2076_.51.0223c07: 智威禪師下四世旁出一十二人
T2076_.51.0223c08: 宣州安國寺玄挺大師智威禪師
出三人
T2076_.51.0223c09: 潤州鶴林玄素禪師
T2076_.51.0223c10: 舒州天柱山崇慧禪師
T2076_.51.0223c11: 杭州徑山道欽禪師玄素禪
師出
T2076_.51.0223c12: 杭州鳥窠道林禪師道欽禪
師出
T2076_.51.0223c13: 杭州招賢寺會通禪師鳥窠旁出已
上六人見録
T2076_.51.0223c14: 靈巖寶觀禪師智威禪
師出
T2076_.51.0223c15: 金華山曇益禪師玄素禪師
旁出二人
T2076_.51.0223c16: 呉門圓鏡禪師
T2076_.51.0223c17: 木渚山悟禪師徑山欽禪師
旁出三人
T2076_.51.0223c18: 青陽廣敷禪師
T2076_.51.0223c19: 杭州巾子山崇慧禪師已上六人無機
縁語句不録
T2076_.51.0223c20:   已上舊本世次不明今各依本章添
T2076_.51.0223c21: 注法嗣共成四世也
T2076_.51.0223c22:   慧忠禪師下兩世旁出三十六人除天台雲居
智及潤州棲
T2076_.51.0223c23: 霞源二人外餘
皆忠禪師出
T2076_.51.0223c24: 天台山佛窟巖惟則禪師
T2076_.51.0223c25: 天台山雲居智禪師惟則禪師出已
上二人見録
T2076_.51.0223c26: 牛頭山道性禪師江寧智燈禪師
T2076_.51.0223c27: 解縣懷信禪師鶴林全禪師
T2076_.51.0223c28: 北山懷古禪師明州觀宗禪師
T2076_.51.0223c29: 牛頭山大智禪師白馬善道禪師
T2076_.51.0224a01: 牛頭山智眞禪師牛頭山譚顒禪師
T2076_.51.0224a02: 牛頭山雲韜禪師牛頭山凝禪師
T2076_.51.0224a03: 牛頭山法梁禪師江寧行應禪師
T2076_.51.0224a04: 牛頭山惠良禪師興善道融禪師
T2076_.51.0224a05: 蒋山照明禪師牛頭山法燈禪師
T2076_.51.0224a06: 牛頭山定空禪師牛頭山慧渉禪師
T2076_.51.0224a07: 幽棲道遇禪師牛頭山凝空禪師
T2076_.51.0224a08: 蒋山道初禪師幽棲藏禪師
T2076_.51.0224a09: 牛頭山靈暉禪師幽棲道穎禪師
T2076_.51.0224a10: 牛頭山巨英禪師釋山法常禪師
T2076_.51.0224a11: 龍門凝寂禪師莊嚴遠禪師
T2076_.51.0224a12: 襄州道堅禪師尼明悟
T2076_.51.0224a13: 居士殷淨己
T2076_.51.0224a14: 潤州棲霞寺清源禪師慧渉出已上三十四人
無機縁語句不録
T2076_.51.0224a15: 第三十二祖弘忍大師五世旁出一百七人
T2076_.51.0224a16: 第一世一十三人
T2076_.51.0224a17: 北宗神秀禪師嵩嶽慧安國師
T2076_.51.0224a18: 袁州蒙山道明禪師已上三
人見録
T2076_.51.0224a19: 楊州奉法寺曇光禪師
T2076_.51.0224a20: 隋州禪慥禪師金州法持禪師
T2076_.51.0224a21: 資州智侁禪師舒州法照禪師
T2076_.51.0224a22: 越州義方禪師枝江道俊禪師
T2076_.51.0224a23: 常州玄賾禪師越州僧達禪師
T2076_.51.0224a24: 白松山劉主簿已上一十人無
機縁語句不録
T2076_.51.0224a25: 第二世三十七人
T2076_.51.0224a26: 北宗神秀禪師法嗣一十九人
T2076_.51.0224a27: 五臺山巨方禪師
T2076_.51.0224a28: 河中府中條山智封禪師
T2076_.51.0224a29: 兗州降魔藏禪師壽州道樹禪師
T2076_.51.0224b01: 准南都梁山全植禪師已上五
人見録
T2076_.51.0224b02: 荊州辭朗禪師嵩山普寂禪師
T2076_.51.0224b03: 大佛山香育禪師西京義福禪師
T2076_.51.0224b04: 忽雷澄禪師東京日禪師
T2076_.51.0224b05: 太原遍淨禪師南嶽元觀禪師
T2076_.51.0224b06: 汝南杜禪師嵩山敬禪師
T2076_.51.0224b07: 京兆小福禪師晋州霍山觀禪師
T2076_.51.0224b08: 潤州茅山崇珪禪師
T2076_.51.0224b09: 安陸懷空禪師已上一十四人無
機縁語句不録
T2076_.51.0224b10: 前嵩嶽慧安國師等法嗣一十八人
T2076_.51.0224b11: 洛京福先寺仁儉禪師慧安國師
出六人
T2076_.51.0224b12: 嵩嶽破竃墮和尚
T2076_.51.0224b13: 嵩嶽元珪禪師已上三
人見録
T2076_.51.0224b14: 常山坦然禪師鄴都圓寂禪師
T2076_.51.0224b15: 西京道亮禪師
T2076_.51.0224b16: 楊州大總管李孝逸道亮禪師
旁出五人
T2076_.51.0224b17: 工部尚書張錫國子祭酒崔融
T2076_.51.0224b18: 祕書監賀知章睦州刺史康詵
T2076_.51.0224b19: 正壽禪師隋州神慥
禪師出
T2076_.51.0224b20: 洪州崇寂禪師蒙山道明禪
師出三人
T2076_.51.0224b21: 江西瓌禪師撫州神貞禪師
T2076_.51.0224b22: 資州處寂禪師資州智詵
禪師出
T2076_.51.0224b23: 義興神斐禪師玄賾禪師
出二人
T2076_.51.0224b24: 湖州暢禪師已上一十五人無
機縁語句不録
T2076_.51.0224b25: 第三世四十九人
T2076_.51.0224b26: 前荊州辭朗禪師法嗣三人
T2076_.51.0224b27: 紫金玄宗禪師明州大梅山車禪師
T2076_.51.0224b28: 塼界愼徽禪師已上三人無機
縁語句不録
T2076_.51.0224b29: 前嵩山普寂禪師等法嗣四十六人
T2076_.51.0224c01: 終南山惟政禪師普寂禪師出二十
四人一人見録
T2076_.51.0224c02: 廣福慧空禪師常越禪師
T2076_.51.0224c03: 襄州夾石山思禪師明瓚禪師
T2076_.51.0224c04: 敬愛寺眞禪師兗州守賢禪師
T2076_.51.0224c05: 定州石藏禪師南嶽澄心禪師
T2076_.51.0224c06: 南嶽日照禪師洛京同徳寺幹禪師
T2076_.51.0224c07: 蘇州眞亮禪師瓦棺寺&MT01805;禪師
T2076_.51.0224c08: 弋陽法融禪師廣陵演禪師
T2076_.51.0224c09: 陝州慧空禪師洛京眞亮禪師
T2076_.51.0224c10: 澤州亘月禪師亳州曇眞禪師
T2076_.51.0224c11: 都梁山崇演禪師京兆章敬寺澄禪師
T2076_.51.0224c12: 嵩陽寺一行禪師京兆山北寺融禪師
T2076_.51.0224c13: 曹州定陶丁居士
T2076_.51.0224c14: 大雄猛禪師西京義福禪
師出八人
T2076_.51.0224c15: 西京大震動禪師神斐禪師
T2076_.51.0224c16: 西京大悲光禪師西京大隱禪師
T2076_.51.0224c17: 定境禪師道播禪師
T2076_.51.0224c18: 玄證禪師
T2076_.51.0224c19: 西京寂滿禪師降魔藏禪
師出三人
T2076_.51.0224c20: 西京定莊禪師南嶽慧隱禪師
T2076_.51.0224c21: 神照禪師南嶽元觀
禪師出
T2076_.51.0224c22: 京兆藍田深寂禪師小福禪師
出三人
T2076_.51.0224c23: 太白山日沒雲禪師東白山法超禪師
T2076_.51.0224c24: 峴山幽禪師霍山觀
禪師出
T2076_.51.0224c25: 益州無相禪師資州處寂禪
師出四人
T2076_.51.0224c26: 益州長松山馬禪師
T2076_.51.0224c27: 超禪師梓州曉了禪師
T2076_.51.0224c28: 西京智游禪師義興斐禪
師出二人
T2076_.51.0224c29: 東都智深禪師已上四十五人無
機縁語句不録
T2076_.51.0225a01: 第四世七人
T2076_.51.0225a02: 前興善惟政禪師法嗣二人
T2076_.51.0225a03: 衡州定心禪師
T2076_.51.0225a04: 敬愛寺志眞禪師已上二人無機
縁語句不録
T2076_.51.0225a05: 前益州無相禪師等法嗣五人
T2076_.51.0225a06: 益州保唐寺無住禪師無相禪師出四
人一人見録
T2076_.51.0225a07: 荊州明月山融禪師漢州雲頂山王頭陀
T2076_.51.0225a08: 益州淨衆寺神會禪師
T2076_.51.0225a09: 武誡禪師塼界愼徽禪師出已上
四人無機縁語句不録
T2076_.51.0225a10: 第五世一人
T2076_.51.0225a11: 前敬愛寺志眞禪師法嗣一人
T2076_.51.0225a12: 嵩山照禪師一人無機縁
語句不録
T2076_.51.0225a13:
T2076_.51.0225a14: 第三十一祖道信大師法嗣共一百八十
T2076_.51.0225a15: 三人内七十六人旁出
T2076_.51.0225a16: 金陵牛頭山六世祖宗見録
T2076_.51.0225a17:   第一世法融禪師第二世智巖禪師
T2076_.51.0225a18: 第三世慧方禪師第四世法持禪師
T2076_.51.0225a19: 第五世智威禪師第六世慧忠禪師
T2076_.51.0225a20: 前六世祖宗法嗣共八十人
T2076_.51.0225a21: 法融禪師下三世旁出一十二人一人
見録
T2076_.51.0225a22:   金陵鍾山曇璀禪師荊州大素禪師
T2076_.51.0225a23: 幽棲月空禪師白馬道演禪師
T2076_.51.0225a24: 新安定莊禪師彭城智瑳禪師
T2076_.51.0225a25: 廣州道樹禪師湖州智爽禪師
T2076_.51.0225a26: 新州杜默禪師上元智誠禪師
T2076_.51.0225a27: 智誠復出一人定眞禪師
T2076_.51.0225a28: 定眞復出一人
T2076_.51.0225a29: 如度禪師已上一十一人無
機縁語句不録
T2076_.51.0225b01: 智巖禪師下旁出
T2076_.51.0225b02:   東都鏡潭禪師襄州志長禪師
T2076_.51.0225b03: 湖州義眞禪師益州端伏禪師
T2076_.51.0225b04: 龍光龜仁禪師襄陽辯才禪師
T2076_.51.0225b05: 漢南法俊禪師
T2076_.51.0225b06: 西川敏古禪師已上八人無機
縁語句不録
T2076_.51.0225b07: 法持禪師下旁出
T2076_.51.0225b08:   牛頭山玄素禪師
T2076_.51.0225b09: 天柱弘仁禪師已上二人無機
縁語句不録
T2076_.51.0225b10: 智威禪師下三世旁出一十二人六人
見録
T2076_.51.0225b11:   宣州安國寺玄挺大師
T2076_.51.0225b12: 潤州鶴林寺玄素禪師
T2076_.51.0225b13: 舒州天柱山崇慧禪師
T2076_.51.0225b14: 杭州徑山道欽禪師
T2076_.51.0225b15: 杭州鳥窠道林禪師
T2076_.51.0225b16: 杭州招賢寺會通禪師
T2076_.51.0225b17:   玄素復出二人一金華曇益禪師
T2076_.51.0225b18: 二呉門圓鏡禪師
T2076_.51.0225b19: 道欽復出三人一木渚山悟禪師
T2076_.51.0225b20: 二青陽廣敷禪師
T2076_.51.0225b21: 三杭州中子山崇慧禪師
T2076_.51.0225b22: 道林復出一人
T2076_.51.0225b23: 靈巖寶觀禪師已上六人無機
縁語句不録
T2076_.51.0225b24: 慧忠禪師下兩世旁出三十六人二人
見録
T2076_.51.0225b25:   夭台山佛窟巖惟則禪師旁出天
台雲居
T2076_.51.0225b26: 天台山雲居智禪師
T2076_.51.0225b27: 牛頭山道性禪師江寧智燈禪師
T2076_.51.0225b28: 解縣懷信禪師鶴林全禪師
T2076_.51.0225b29: 北山懷古禪師明州觀宗禪師
T2076_.51.0225c01: 牛頭山大智禪師白馬善道禪師
T2076_.51.0225c02: 牛頭山智眞禪師牛頭山譚顒禪師
T2076_.51.0225c03: 牛頭山雲韜禪師牛頭山凝禪師
T2076_.51.0225c04: 牛頭山法梁禪師江寧行應禪師
T2076_.51.0225c05: 牛頭山惠良禪師興善道融禪師
T2076_.51.0225c06: 蒋山照明禪師牛頭山法燈禪師
T2076_.51.0225c07: 牛頭山定空禪師牛頭山慧渉禪師
T2076_.51.0225c08: 幽棲道遇禪師牛頭山凝空禪師
T2076_.51.0225c09: 蒋山道初禪師幽棲藏禪師
T2076_.51.0225c10: 牛頭山靈暉禪師幽棲道頴禪師
T2076_.51.0225c11: 牛頭山巨英禪師釋山法常禪師
T2076_.51.0225c12: 龍門凝寂禪師莊嚴遠禪師
T2076_.51.0225c13: 襄州道堅禪師尼明悟
T2076_.51.0225c14: 居士殷淨已
T2076_.51.0225c15: 前慧渉復出一人
T2076_.51.0225c16: 潤州棲霞寺清源禪師已上三十四人無
機縁語句不録
T2076_.51.0225c17: 第三十二祖弘忍大師五世旁出一百七人
T2076_.51.0225c18: 第一世一十三人三人
見録
T2076_.51.0225c19:   北宗神秀禪師嵩嶽慧安國師
T2076_.51.0225c20: 袁州蒙山道明禪師
T2076_.51.0225c21: 揚州奉法寺曇光禪師
T2076_.51.0225c22: 隨州禪慥禪師金州法持禪師
T2076_.51.0225c23: 資州智侁禪師舒州法照禪師
T2076_.51.0225c24: 越州義方禪師枝江道俊禪師
T2076_.51.0225c25: 常州玄賾禪師越州僧達禪師
T2076_.51.0225c26: 白松山劉主簿已上一十人無
機縁語句不録
T2076_.51.0225c27: 第二世三十七人
T2076_.51.0225c28: 北宗神秀禪師法嗣一十九人五人
見録
T2076_.51.0225c29:   五臺山巨方禪師
T2076_.51.0226a01: 河中府中條山智封禪師
T2076_.51.0226a02: 兗州降魔藏禪師壽州道樹禪師
T2076_.51.0226a03: 淮南都梁山全植禪師
T2076_.51.0226a04: 荊州辭朗禪師
T2076_.51.0226a05: 嵩山普寂禪師大佛山香育禪師
T2076_.51.0226a06: 西京義福禪師忽雷澄禪師
T2076_.51.0226a07: 東京日禪師大原遍淨禪師
T2076_.51.0226a08: 南嶽元觀禪師汝南杜禪師
T2076_.51.0226a09: 嵩山敬禪師京兆小福禪師
T2076_.51.0226a10: 晋州霍山觀禪師潤州茅山崇珪禪師
T2076_.51.0226a11: 安陸懷空禪師已上一十四人無
機縁語句不録
T2076_.51.0226a12: 前嵩嶽慧安國師法嗣一十八人三人
見録
T2076_.51.0226a13:   洛京福先寺仁儉禪師
T2076_.51.0226a14: 嵩嶽破竃墮和尚嵩嶽元珪禪師
T2076_.51.0226a15: 常山坦然禪師鄴都圓寂禪師
T2076_.51.0226a16: 西京道亮禪師道亮復出五人
T2076_.51.0226a17: 一揚州大總管李孝逸
T2076_.51.0226a18: 二工部尚書張錫
T2076_.51.0226a19: 三國子祭酒崔融四祕書監賀知章
T2076_.51.0226a20: 五睦州刺史康詵
T2076_.51.0226a21: 前隨州神慥禪師復出一人
T2076_.51.0226a22: 正壽禪師
T2076_.51.0226a23: 前蒙山道明禪師復出三人
T2076_.51.0226a24: 一洪州崇寂禪師二江西瓌禪師
T2076_.51.0226a25: 三撫州神貞禪師
T2076_.51.0226a26: 前資州智侁禪師復出一人
T2076_.51.0226a27: 資州處寂禪師
T2076_.51.0226a28: 前玄賾禪師復出二人
T2076_.51.0226a29: 一義興神斐禪師
T2076_.51.0226b01: 二湖州暢禪師已上一十五人
機縁語句不録無
T2076_.51.0226b02: 第三世四十九人
T2076_.51.0226b03: 前荊州辭朗禪師法嗣
T2076_.51.0226b04:   紫金玄宗禪師明州大梅山常禪師
T2076_.51.0226b05: 塼界愼徽禪師已上三人無機
縁語句不録
T2076_.51.0226b06: 前嵩山普寂禪師法嗣四十六人一人
見録
T2076_.51.0226b07:   終南山惟政禪師廣福慧空禪師
T2076_.51.0226b08: 常越禪師襄州夾石山思禪師
T2076_.51.0226b09: 明瓚禪師敬愛寺眞禪師
T2076_.51.0226b10: 兗州守賢禪師定州石藏禪師
T2076_.51.0226b11: 南嶽澄心禪師南嶽日照禪師
T2076_.51.0226b12: 洛京同徳寺幹禪師蘇州眞亮禪師
T2076_.51.0226b13: 瓦棺寺&MT04537;禪師弋陽法融禪師
T2076_.51.0226b14: 廣陵演禪師陝州慧空禪師
T2076_.51.0226b15: 洛京眞亮禪師澤州亘月禪師
T2076_.51.0226b16: 亳州曇眞禪師都梁山崇演禪師
T2076_.51.0226b17: 京兆章敬寺澄禪師嵩陽寺一行禪師
T2076_.51.0226b18: 京兆山北寺融禪師晋州定陶丁居士
T2076_.51.0226b19: 前西京義福禪師復出八人
T2076_.51.0226b20: 大雄猛禪師西京大震動禪師
T2076_.51.0226b21: 神斐禪師西京大悲光禪師
T2076_.51.0226b22: 西京大隱禪師定境禪師
T2076_.51.0226b23: 道播禪師玄證禪師
T2076_.51.0226b24: 前降魔藏禪師復出三人
T2076_.51.0226b25: 西京寂滿禪師西京定莊禪師
T2076_.51.0226b26: 南嶽慧隱禪師
T2076_.51.0226b27: 前南嶽元觀禪師復出一人
T2076_.51.0226b28: 神照禪師
T2076_.51.0226b29: 前小福禪師復出三人
T2076_.51.0226c01: 京兆藍田深寂禪師太白山日沒雲禪師
T2076_.51.0226c02: 東白山法超禪師
T2076_.51.0226c03: 前霍山觀禪師復出一人
T2076_.51.0226c04: 峴山幽禪師
T2076_.51.0226c05: 前資州處寂禪師復出四人
T2076_.51.0226c06: 益州無相禪師益州長松山馬禪師
T2076_.51.0226c07: 超禪師梓州曉了禪師
T2076_.51.0226c08: 前義興斐禪師復出二人
T2076_.51.0226c09: 西京智游禪師
T2076_.51.0226c10: 東都智深禪師已上四十五人無
機縁語句不録
T2076_.51.0226c11: 第四世七人
T2076_.51.0226c12: 前興善惟政禪師法嗣
T2076_.51.0226c13:   衡州定心禪師
T2076_.51.0226c14: 敬愛寺志眞禪師已上二人無機
縁語句不録
T2076_.51.0226c15: 前益州無相禪師法嗣五人一人
見録
T2076_.51.0226c16:   益州保唐寺無住禪師
T2076_.51.0226c17: 荊州明月山融禪師漢州雲頂山王頭陀
T2076_.51.0226c18: 益州淨衆寺神會禪師
T2076_.51.0226c19: 前塼界愼徽禪師復出一人
T2076_.51.0226c20: 武誡禪師已上四人無機
縁語句不録
T2076_.51.0226c21: 第五世一人
T2076_.51.0226c22: 前敬愛寺志眞禪師法嗣
T2076_.51.0226c23:   嵩山照禪師無機縁語
句不録
T2076_.51.0226c24: 第三十一祖道信大師下旁出法嗣
T2076_.51.0226c25: 金陵牛頭山六世祖宗
T2076_.51.0226c26: 第一世法融禪師者。潤州延陵人也。姓韋氏。
T2076_.51.0226c27: 年十九學通經史。尋閲大部般若曉達眞空。
T2076_.51.0226c28: 忽一日歎曰。儒道世典非究竟法。般若正觀
T2076_.51.0226c29: 出世舟航。遂隱茅山投師落髮。後入牛頭山
T2076_.51.0227a01: 幽棲寺北巖之石室。有百鳥銜華之異。唐貞
T2076_.51.0227a02: 觀中四祖遙觀氣象。知彼山有奇異之人。乃
T2076_.51.0227a03: 躬自尋訪問寺僧。此間有道人否。曰出家兒
T2076_.51.0227a04: 那箇不是道人。祖曰。阿那箇是道人。僧無對。
T2076_.51.0227a05: 別僧云。此去山中十里許有一懶融。見人不
T2076_.51.0227a06: 起亦不合掌。莫是道人。祖遂入山見師。端坐
T2076_.51.0227a07: 自若曾無所顧。祖問曰。在此作什麼。師曰觀
T2076_.51.0227a08: 心。祖曰。觀是何人心是何物。師無對便起作
T2076_.51.0227a09: 禮。師曰。大徳高棲何所。祖曰。貧道不決所止
T2076_.51.0227a10: 或東或西。師曰。還識道信禪師否。曰何以問
T2076_.51.0227a11: 他。師曰。嚮徳滋久冀一禮謁。曰道信禪師貧
T2076_.51.0227a12: 道是也。師曰。因何降此。祖曰。特來相訪。莫
T2076_.51.0227a13: 更有宴息之處否。師指後面云。別有小庵。遂
T2076_.51.0227a14: 引祖至庵所。繞庵唯見虎狼之類。祖乃擧兩
T2076_.51.0227a15: 手作怖勢。師曰。猶有這箇在。祖曰。適來見什
T2076_.51.0227a16: 麼。師無對。少選祖却於師宴坐石上書一佛
T2076_.51.0227a17: 字。師覩之竦然。祖曰。猶有這箇在。師未曉乃
T2076_.51.0227a18: 稽首請説眞要。祖曰。夫百千法門同歸方寸。
T2076_.51.0227a19: 河沙妙徳總在心源。一切戒門定門慧門神
T2076_.51.0227a20: 通變化。悉自具足不離汝心。一切煩惱業障
T2076_.51.0227a21: 本來空寂。一切因果皆如夢幻。無三界可出。
T2076_.51.0227a22: 無菩提可求。人與非人性相平等。大道虚曠
T2076_.51.0227a23: 絶思絶慮。如是之法汝今已得更無闕少。與
T2076_.51.0227a24: 佛何殊更無別法。汝但任心自在。莫作觀行。
T2076_.51.0227a25: 亦莫澄心。莫起貪瞋。莫懷愁慮。蕩蕩無礙任
T2076_.51.0227a26: 意縱横。不作諸善不作諸惡。行住坐臥觸目
T2076_.51.0227a27: 遇縁。總是佛之妙用快樂無憂。故名爲佛。師
T2076_.51.0227a28: 曰。心既具足。何者是佛何者是心。祖曰。非心
T2076_.51.0227a29: 不問佛。問佛非不心。師曰。既不許作觀行。於
T2076_.51.0227b01: 境起時心如何對治。祖曰。境縁無好醜。好
T2076_.51.0227b02: 醜起於心。心若不彊名。妄情從何起。妄情既
T2076_.51.0227b03: 不起。眞心任遍知。汝但隨心自在無復對治。
T2076_.51.0227b04: 即名常住法身無有變異。吾受璨大師頓教法
T2076_.51.0227b05: 門。今付於汝。汝今諦受吾言只住此山。向後
T2076_.51.0227b06: 當有五人達者紹汝玄化圭峯判爲泯絶無寄宗。引
破相教而印之。有僧問。
T2076_.51.0227b07: 南泉。牛頭未見四祖時。爲什麼鳥獸銜華來供養。南泉
云。只爲歩歩&T050460;佛階梯。洞山云。如掌觀珠意不暫捨。僧
T2076_.51.0227b08: 云。見後爲什麼不來。南泉云。直饒不來猶較王老師一
線道。洞山云。通身去也。又一尊宿答前兩問皆云。賊不
T2076_.51.0227b09: 打貧兒家。僧問一老宿。牛頭未見四祖時如何。云如條貫
葉。僧云。見後如何。云秋夜紛紛。又僧問呉越永明潜禪
T2076_.51.0227b10: 師。牛頭未見四祖時如何。潜云牛頭。僧云。見
後如何。潜云牛頭。諸方擧唱甚多不可備録
祖付法
T2076_.51.0227b11: 訖。遂返雙峯山終老。師自爾法席大盛。唐永
T2076_.51.0227b12: 徽中。徒衆乏糧。師往丹陽縁化。去山八十里。
T2076_.51.0227b13: 躬負米一石八斗。朝往暮還供僧三百。二時
T2076_.51.0227b14: 不闕三年。邑宰蕭元善。請於建初寺講大般
T2076_.51.0227b15: 若經。聽者雲集。至滅靜品地爲之震動。謂罷
T2076_.51.0227b16: 歸山。博陵王問師曰。境縁色發時。不言縁色
T2076_.51.0227b17: 起。云何得知縁。乃欲息其起。師答曰。境色初
T2076_.51.0227b18: 發時。色境二性空。本無知縁者。心量與知同。
T2076_.51.0227b19: 照本發非發。爾時起自息。抱暗生覺縁。心
T2076_.51.0227b20: 時縁不逐。至如未生前。色心非養育。從空本
T2076_.51.0227b21: 無念。想受言念生。起法未曾起。豈用佛教令。
T2076_.51.0227b22: 問曰閉目不見色。境慮乃便多。色既不關心。
T2076_.51.0227b23: 境從何處發師曰。閉目不見色。内心動慮多。
T2076_.51.0227b24: 幻識假成用。起名終不過。知色不關心。心亦
T2076_.51.0227b25: 不關人。隨行有相轉。鳥去空中眞。問曰。境發
T2076_.51.0227b26: 無處所。縁覺了知生。境謝覺還轉。覺乃變爲
T2076_.51.0227b27: 境。若以心曳心。還爲覺所覺。從之隨隨去。不
T2076_.51.0227b28: 離生滅際。師曰。色心前後中。實無縁起境。一
T2076_.51.0227b29: 念自凝忘。誰能計動靜。此知自無知。知知縁
T2076_.51.0227c01: 不會。當自檢本形。何須求域外。前境不變謝。
T2076_.51.0227c02: 後念不來今。求月執玄影。討迹逐飛禽。欲知
T2076_.51.0227c03: 心本性。還如視夢裏。譬之六月氷。處處皆相
T2076_.51.0227c04: 似。避空終不脱。求空復不成。借問鏡中像。心
T2076_.51.0227c05: 從何處生。問曰。恰恰用心時。若爲安隱好。師
T2076_.51.0227c06: 曰。恰恰用心時。恰恰無心用。曲譚名相勞。直
T2076_.51.0227c07: 説無繁重。無心恰恰用。常用恰恰無。今説無
T2076_.51.0227c08: 心處。不與有心殊。問曰。智者引妙言。與心相
T2076_.51.0227c09: 會當。言與心路別。合則萬倍乖。師曰。方便説
T2076_.51.0227c10: 妙言。破病大乘道。非關本性譚。還從空化造。
T2076_.51.0227c11: 無念爲眞常。終當絶心路。離念性不動。生滅
T2076_.51.0227c12: 無乖誤。谷響既有聲。鏡像能迴顧。問曰。行者
T2076_.51.0227c13: 體境有。因覺知境亡。前覺及後覺。并境有三
T2076_.51.0227c14: 心。師曰。境用非體覺。覺罷不應思。因覺知境
T2076_.51.0227c15: 亡。覺時境不起。前覺及後覺。并境有三遲。問
T2076_.51.0227c16: 曰。住定倶不轉。將爲正三昧。諸業不能牽。不
T2076_.51.0227c17: 知細無明。徐徐躡其後。師曰。復聞別有人。虚
T2076_.51.0227c18: 執起心量。三中事不成。不轉還虚妄。心爲正
T2076_.51.0227c19: 受縛。爲之淨業障。心塵萬分一。不了説無明。
T2076_.51.0227c20: 細細習因起。徐徐名相生。風來波浪轉。欲靜
T2076_.51.0227c21: 水還平。更欲前途説。恐畏後心驚。無念大獸
T2076_.51.0227c22: 吼。性空下霜雹。星散穢草摧。縱横飛鳥落。五
T2076_.51.0227c23: 道定紛綸。四魔不前却。既如猛火燎。還如利
T2076_.51.0227c24: 劍斫。問曰。頼覺知萬法。萬法本來然。若假照
T2076_.51.0227c25: 用心。只得照用心。不應心裏事。師曰。頼覺知
T2076_.51.0227c26: 萬法。萬法終無頼。若假照用心。應不在心外。
T2076_.51.0227c27: 問曰。隨隨無簡擇。明心不現前。復慮心闇昧。
T2076_.51.0227c28: 在心用功行。智障復難除。師曰。有此不可有。
T2076_.51.0227c29: 尋此不可尋。無簡即眞擇。得闇出明心。慮者
T2076_.51.0228a01: 心冥昧。存心託功行。何論智障難。至佛方爲
T2076_.51.0228a02: 病。問曰。折中消息間。實亦難安帖。自非用
T2076_.51.0228a03: 行人。此難終難見。師曰。折中欲消息。消息非
T2076_.51.0228a04: 難易。先觀心處心。次推智中智。第三照推者。
T2076_.51.0228a05: 第四通無記。第五解脱名。第六等眞僞。第七
T2076_.51.0228a06: 知法本。第八慈無爲。第九遍空陰。第十雲雨
T2076_.51.0228a07: 被。最盡彼無覺。無明生本智。鏡像現三業。幻
T2076_.51.0228a08: 人化四衢。不住空邊盡。當照有中無。不出空
T2076_.51.0228a09: 有内。未將空有倶。號之名折中。折中非言説。
T2076_.51.0228a10: 安*帖無處安。用行何能決。問曰。別有一種人。
T2076_.51.0228a11: 善解空無相。口言定亂一。復道有中無。同證
T2076_.51.0228a12: 用常寂。知覺寂常用。用心會眞理。後言用
T2076_.51.0228a13: 無用。智慧方便多。言辭與理合。如如理自如。
T2076_.51.0228a14: 不由識心會。既知心會非。心心復相泯。如是
T2076_.51.0228a15: 難知法。永劫不能知。同此用心人。法所不能
T2076_.51.0228a16: 化。師曰。別有證空者。還如前偈論。行空守寂
T2076_.51.0228a17: 滅。識見暫時翻。會眞是心量。終知未了原。
T2076_.51.0228a18: 又説息心用。多智疑相似。良由性不明。求空
T2076_.51.0228a19: 且勞己。永劫住幽識。抱相都不知。放光便動
T2076_.51.0228a20: 地。於彼欲何爲。問曰。前件看心者。復有羅縠
T2076_.51.0228a21: 難。師曰。看心有羅縠。幻心何待看。況無幻心
T2076_.51.0228a22: 者。從容下口難。問曰。久有大基業。心路差互
T2076_.51.0228a23: 間。得覺微細障。即達於眞際。自非善巧師。無
T2076_.51.0228a24: 能決此理。仰惟我大師。當爲開要門。引導用
T2076_.51.0228a25: 心者。不令失正道。師曰。法性本基業。夢境成
T2076_.51.0228a26: 差互。實相微細身。色心常不悟。忽逢混沌士。
T2076_.51.0228a27: 哀怨愍群生。託疑廣設問。抱理内常明。生死
T2076_.51.0228a28: 幽徑徹。毀譽心不驚。野老顯分答。法相媿來
T2076_.51.0228a29: 儀。蒙發群生藥。還如色性爲。顯慶元年邑宰
T2076_.51.0228b01: 蕭元善。請出山住建初。師辭不獲免。遂命入
T2076_.51.0228b02: 室上首智巖。付囑法印令以次傳授。將下山
T2076_.51.0228b03: 謂衆曰。吾不復踐此山矣。時鳥獸哀號踰月
T2076_.51.0228b04: 不止。庵前有四大桐樹。仲夏之月忽自凋落。
T2076_.51.0228b05: 明年丁巳閏正月二十三日終於建初。壽六
T2076_.51.0228b06: 十四。臘四十一。二十七日窆于雞籠山。會送
T2076_.51.0228b07: 者萬餘人。其牛頭山舊居。金源虎咆泉錫杖
T2076_.51.0228b08: 泉金龜等池。宴坐石室今悉存焉
T2076_.51.0228b09: 第二世智巖禪師者。曲阿人也。姓華氏。弱冠
T2076_.51.0228b10: 智勇過人。身長七尺六寸。隋大業中爲郎將。
T2076_.51.0228b11: 常以弓挂一濾水嚢。隨行所至汲用。累從大
T2076_.51.0228b12: 將征討頻立戰功。唐武徳中。年四十。遂乞出
T2076_.51.0228b13: 家。入舒州皖公山。從寶月禪師爲弟子。後一日
T2076_.51.0228b14: 宴坐。覩異僧身長丈餘。神姿爽拔詞氣清朗。
T2076_.51.0228b15: 謂師曰。卿八十生出家宜加精進。言訖不見。
T2076_.51.0228b16: 嘗在谷中入定。山水瀑漲。師怡然不動。其水
T2076_.51.0228b17: 自退。有獵者遇之。因改過修善。復有昔同從
T2076_.51.0228b18: 軍者二人。聞師隱遁。乃共入山尋之。既見因
T2076_.51.0228b19: 謂師曰。郎將狂耶何爲住此。答曰。我狂欲醒
T2076_.51.0228b20: 君狂正發。夫嗜色淫聲貪榮冒寵。流轉生死
T2076_.51.0228b21: 何由自出。二人感悟歎息而去。師貞觀十
T2076_.51.0228b22: 七年歸建業入牛頭山。謁融禪師發明大事。
T2076_.51.0228b23: 禪師謂師曰吾受信大師眞訣所得都亡。設
T2076_.51.0228b24: 有一法勝過涅槃吾説亦如夢幻。夫一塵飛
T2076_.51.0228b25: 而翳天。一芥墮而覆地。汝今已過此見。吾復
T2076_.51.0228b26: 何云。山門化導當付之於汝。師禀命爲第二
T2076_.51.0228b27: 世。後以正法付方禪師。住白馬棲捿玄兩寺。
T2076_.51.0228b28: 又遷住石頭城。於儀鳳二年正月十日示滅。
T2076_.51.0228b29: 顏色不變屈伸如生。室有異香經旬不歇。遺
T2076_.51.0228c01: 言水葬。壽七十有八。臘三十有九
T2076_.51.0228c02: 第三世慧方禪師者。潤州延陵人也。姓濮氏。
T2076_.51.0228c03: 投開善寺出家。及進具。洞明經論。後入牛頭
T2076_.51.0228c04: 山。謁巖禪師諮詢祕要。巖觀其根器堪任正
T2076_.51.0228c05: 法。遂示以心印。師豁然領悟。於是不出林藪
T2076_.51.0228c06: 僅踰十年。四方學者雲集。師一旦謂衆曰。吾
T2076_.51.0228c07: 欲他行隨機利物。汝宜自安也。乃以正法付
T2076_.51.0228c08: 法持禪師。遂歸茅山。數載將欲滅度。見有五
T2076_.51.0228c09: 百許人。髻髮後垂状如菩薩。各持幡華云。請
T2076_.51.0228c10: 法師講。又感山神現大蟒身至庭前如將泣
T2076_.51.0228c11: 別。師謂侍者洪道曰。吾去矣。汝爲吾報諸門
T2076_.51.0228c12: 人。及門人奔至。師已入滅。時唐天册元年八
T2076_.51.0228c13: 月一日。山林變白谿澗絶流七日。道俗悲慕
T2076_.51.0228c14: 聲動山谷。壽六十有七。臘四十
T2076_.51.0228c15: 第四世法持禪師者。潤州江寧人也。姓張氏。
T2076_.51.0228c16: 幼歳出家。年三十遊黄梅忍大師坐下。聞法
T2076_.51.0228c17: 心開。後復遇方禪師爲之印可。乃繼迹山門。
T2076_.51.0228c18: 作牛頭宗祖。及黄梅謝世。謂弟子玄賾曰。後
T2076_.51.0228c19: 傳吾法者可有十人。金陵法持是其一也。後
T2076_.51.0228c20: 以法眼付智威禪師。於唐長安二年九月五
T2076_.51.0228c21: 日。終於金陵延祚寺無常院。遺囑令露骸松
T2076_.51.0228c22: 下飼諸鳥獸。迎出日空中有神幡。從西而來
T2076_.51.0228c23: 繞山數匝。所居故院竹林變白七日而止。壽
T2076_.51.0228c24: 六十有八。臘四十一
T2076_.51.0228c25: 第五世智威禪師者。江寧人也。姓陳氏。住迎
T2076_.51.0228c26: 青山。始丱歳。忽一日家中失之。莫知所往。及
T2076_.51.0228c27: 父母尋訪。乃知已依天寶寺統法師出家矣。
T2076_.51.0228c28: 年二十受具。後聞法持禪師出世。乃往禮謁
T2076_.51.0228c29: 傳受正法焉。自爾江左學徒皆奔走門下。其
T2076_.51.0229a01: 中有慧忠者目爲法器。師嘗有偈示曰
T2076_.51.0229a02:   莫繋念念 成生死河
T2076_.51.0229a03:     輪迴六趣海 無見出長波
T2076_.51.0229a04: 慧忠偈答曰
T2076_.51.0229a05:     念想由來幻 性自無終始
T2076_.51.0229a06:     若得此中意 長波當自止
T2076_.51.0229a07: 師又示偈曰
T2076_.51.0229a08:     余本性虚無 縁妄生人我
T2076_.51.0229a09:     如何息妄情 還歸空處坐
T2076_.51.0229a10: 慧忠偈答曰
T2076_.51.0229a11:     虚無是實體 人我何所存
T2076_.51.0229a12:     妄情不須息 即汎般若船
T2076_.51.0229a13: 師知其了悟乃付以山門。遂隨縁化導。於唐
T2076_.51.0229a14: 開元十七年二月十八日。終於延祚寺。將示
T2076_.51.0229a15: 滅謂弟子云。將屍林中施諸鳥獸。壽七十有
T2076_.51.0229a16:
T2076_.51.0229a17: 第六世慧忠禪師者。潤州上元人也。姓王氏。
T2076_.51.0229a18: 年二十三受業於莊嚴寺。其後聞威禪師出
T2076_.51.0229a19: 世乃往謁之。威纔見曰。山主來也。師感悟微
T2076_.51.0229a20: 旨。遂給侍左右。後辭詣諸方巡禮。威於具戒
T2076_.51.0229a21: 院見凌霄藤。遇夏委悴人欲伐之。因謂之
T2076_.51.0229a22: 曰。勿剪。慧忠還時此藤更生。及師迴果如其
T2076_.51.0229a23: 言。即以山門付囑訖。出居延祚寺。師平生一
T2076_.51.0229a24: 衲不易。器用唯一鐺。嘗有供僧穀兩廩。盜
T2076_.51.0229a25: 者窺伺。虎爲守之。縣令張遜者。至山頂謁問
T2076_.51.0229a26: 師。有何徒弟。師曰。有三五人。遜曰。如何得
T2076_.51.0229a27: 見。師敲禪床。有三虎哮吼而出。遜驚怖而退。
T2076_.51.0229a28: 後衆請入城居莊嚴舊寺。師欲於殿東別創
T2076_.51.0229a29: 法堂。先有古木。群鵲巣其上。工人將伐之。師
T2076_.51.0229b01: 謂鵲曰。此地建堂汝等何不速去。言訖。群鵲
T2076_.51.0229b02: 乃遷巣他樹。初築基有二神人定其四角。復
T2076_.51.0229b03: 潜資夜役。遂不日而就。繇是四方學徒雲集
T2076_.51.0229b04: 坐下矣。得法者有三十四人。各住一方轉化
T2076_.51.0229b05: 多衆。師嘗有安心偈。示衆曰
T2076_.51.0229b06:     人法雙淨 善惡兩忘 眞心眞實
T2076_.51.0229b07:     菩提道場
T2076_.51.0229b08: 唐大歴三年。石室前挂鐺樹挂衣藤。忽盛夏
T2076_.51.0229b09: 枯死。四年六月十五日集僧布薩訖。命侍者
T2076_.51.0229b10: 淨髮浴身。至夜有瑞雲覆其精舍。空中復聞
T2076_.51.0229b11: 天樂之聲。詰旦怡然坐化。時風雨暴作震折
T2076_.51.0229b12: 林木。復有白虹貫于巖&MT03184;。五年春茶毘獲舍
T2076_.51.0229b13: 利不可勝計。壽八十七
T2076_.51.0229b14: 前法融禪師下三世旁出法嗣
T2076_.51.0229b15: 金陵鍾山曇璀禪師者。呉郡人也。姓顧氏。初
T2076_.51.0229b16: 謁牛頭融大師。大師目而奇之。乃告之曰。色
T2076_.51.0229b17: 聲爲無生之鴆毒。受想是至人之坑穽。子知
T2076_.51.0229b18: 之乎。師默而審之大悟玄旨。尋晦迹鍾山多
T2076_.51.0229b19: 歴年所。茅庵瓦缶以終老焉。唐天授三年二
T2076_.51.0229b20: 月六日。恬然入定七日而滅。壽六十二
T2076_.51.0229b21: 前智威禪師下三世旁出法嗣
T2076_.51.0229b22: 宣州安國寺玄挺禪師者。不知何許人也。甞
T2076_.51.0229b23: 一日有長安講華嚴經僧來。問五祖云。眞性
T2076_.51.0229b24: 縁起其義云何。祖默然。時師侍立次乃謂曰。
T2076_.51.0229b25: 大徳。正興一念問時。是眞性中縁起。其僧言
T2076_.51.0229b26: 下大悟。又或問南宗自何而立。師曰。心宗非
T2076_.51.0229b27: 南北
T2076_.51.0229b28: 潤州鶴林玄素禪師者。潤州延陵人也。姓馬
T2076_.51.0229b29: 氏。唐如意年中受業於江寧長壽寺。晩參智
T2076_.51.0229c01: 威禪師遂悟眞宗。後居京口鶴林寺。甞一日
T2076_.51.0229c02: 有屠者禮謁願就所居辨供。師欣然而往。衆
T2076_.51.0229c03: 皆訝之。師曰。佛性平等賢愚一致。但可度者
T2076_.51.0229c04: 吾即度之。復何差別之有。或有僧問。如何是
T2076_.51.0229c05: 西來意。師曰。會即不會。疑即不疑。師又曰。
T2076_.51.0229c06: 不會不疑底。不疑不會底。又有僧扣門。師問。
T2076_.51.0229c07: 是什麼人曰是僧。師曰。非但是僧。佛來亦不
T2076_.51.0229c08: 著。曰佛來爲什麼不著。師曰。無汝止泊處。天
T2076_.51.0229c09: 寶十一年十一月十一日。中夜無疾而滅。壽
T2076_.51.0229c10: 八十五。建塔於黄鶴山。勅諡大津禪師大和
T2076_.51.0229c11: 寶航之塔
T2076_.51.0229c12: 舒州天柱山崇慧禪師者。彭州人也。姓陳氏。
T2076_.51.0229c13: 唐乾元初往舒州天柱山創寺。永泰元年勅
T2076_.51.0229c14: 賜號天柱寺。僧問。如何是天柱境。師曰。主薄
T2076_.51.0229c15: 山高難見日。玉鏡峯前易曉人。問達磨未來
T2076_.51.0229c16: 此土時。還有佛法也無。師曰。未來時且置。即
T2076_.51.0229c17: 今事作麼生。曰某甲不會乞師指示。師曰。萬
T2076_.51.0229c18: 古長空一朝風月。良久又曰。闍黎會麼。自己
T2076_.51.0229c19: 分上作麼生。干他達磨來與未來作麼。他家
T2076_.51.0229c20: 來大似賣卜漢相似。見汝不會。爲汝錐破卦文。
T2076_.51.0229c21: 纔生吉凶。在汝分上一切自看。僧問。如何是
T2076_.51.0229c22: 解卜底人。師曰。汝纔出門時便不中也。問如
T2076_.51.0229c23: 何是天柱家風。師曰。時有白雲來閉戸。更無
T2076_.51.0229c24: 風月四山流。問亡僧遷化向什麼處去也。師
T2076_.51.0229c25: 曰。灊嶽峯高長積翠。舒江明月色光暉。問如
T2076_.51.0229c26: 何是大通智勝佛。師曰。曠大劫來未曾擁滯。
T2076_.51.0229c27: 不是大通智勝佛是什麼。曰爲什麼佛法不
T2076_.51.0229c28: 現前。師曰。只爲汝不會。所以成不現前。汝若
T2076_.51.0229c29: 會去。亦無佛道可成。問如何是道。師曰。白雲
T2076_.51.0230a01: 覆青嶂。蜂鳥歩庭華。問從上諸聖有何言説。
T2076_.51.0230a02: 師曰。汝今見吾有何言説。問宗門中請師擧
T2076_.51.0230a03: 唱。師曰。石牛長吼眞空外。木馬嘶時月隱山。
T2076_.51.0230a04: 問如何是和尚利人處。師曰。一雨普滋千山
T2076_.51.0230a05: 秀色。問如何是天柱山中人。師曰。獨歩千峯
T2076_.51.0230a06: 頂。優游九曲泉。問如何是西來意。師曰。白猿
T2076_.51.0230a07: 抱子來青嶂。蜂蝶銜華緑蕊間。師居山演道
T2076_.51.0230a08: 凡二十二載。大*歴十四年七月二十二日歸
T2076_.51.0230a09: 寂。起塔于寺北。眞身見在
T2076_.51.0230a10: 前潤州鶴林寺玄素禪師法嗣
T2076_.51.0230a11: 杭州徑山道欽禪師者。蘇州崑山人也。姓朱
T2076_.51.0230a12: 氏。初服膺儒教。年二十八玄素禪師遇之。因
T2076_.51.0230a13: 謂之曰。觀子神氣温粹眞法寶也。師感悟因
T2076_.51.0230a14: 求爲弟子。素躬與落髮。乃戒之曰。汝乘流
T2076_.51.0230a15: 而行。逢徑則止。師遂南行抵臨安。見東北一
T2076_.51.0230a16: 山。因訪於樵子。曰此徑山也。乃駐錫焉。有僧
T2076_.51.0230a17: 問。如何是道。師云。山上有鯉魚。水底有蓬
T2076_.51.0230a18: 塵。馬祖令人送書到。書中作一圓相。師發緘
T2076_.51.0230a19: 於圓相中作一畫却封迴忠國師聞乃云。欽
師猶被馬師惑
僧問。
T2076_.51.0230a20: 如何是祖師西來意。師曰。汝問不當。曰如何
T2076_.51.0230a21: 得當。師曰。待吾滅後即向汝説。馬祖令門人
T2076_.51.0230a22: 智藏來問。十二時中以何爲境。師曰。待汝迴
T2076_.51.0230a23: 去時有信。藏曰。如今便迴去。師曰。傳語却須
T2076_.51.0230a24: 問取曹谿。唐大*歴三年。代宗詔至闕下親加
T2076_.51.0230a25: 瞻禮。一日師在内庭見帝起立。帝曰。師何以
T2076_.51.0230a26: 起。師曰。檀越何得向四威儀中見貧道。帝悦。
T2076_.51.0230a27: 謂忠國師曰。欲錫欽師一名。忠欣然奉詔。乃
T2076_.51.0230a28: 賜號國一焉。後辭歸本山。於貞元八年十二
T2076_.51.0230a29: 月示疾説法而逝。壽七十有九。勅諡曰大覺
T2076_.51.0230b01: 禪師
T2076_.51.0230b02: 前杭州徑山道欽禪師法嗣
T2076_.51.0230b03: 杭州鳥窠道林禪師。本郡富陽人也。姓潘氏。
T2076_.51.0230b04: 母朱氏夢日光入口。因而有娠。及誕異香滿
T2076_.51.0230b05: 室。遂名香光焉。九歳出家。二十一於荊州果
T2076_.51.0230b06: 願寺受戒。後詣長安西明寺復禮法師。學華
T2076_.51.0230b07: 嚴經起信論。復禮示以眞妄頌俾修禪那。師
T2076_.51.0230b08: 問曰。初云何觀。云何用心。復禮久而無言。師
T2076_.51.0230b09: 三禮而退。屬唐代宗詔徑山國一禪師至闕。師
T2076_.51.0230b10: 乃謁之遂得正法。及南歸先是孤山永福寺
T2076_.51.0230b11: 有辟支佛塔。時道俗共爲法會。師振錫而入。
T2076_.51.0230b12: 有靈隱寺韜光法師。問曰。此之法會何以作
T2076_.51.0230b13: 聲。師曰。無聲誰知是會。後見秦望山。有長松
T2076_.51.0230b14: 枝葉繁茂盤屈如蓋。遂棲止其上。故時人謂
T2076_.51.0230b15: 之鳥窠禪師。復有鵲巣于其側自然馴狎人。
T2076_.51.0230b16: 亦目爲鵲巣和尚。有侍者會通。忽一日欲辭
T2076_.51.0230b17: 去。師問曰。汝今何往。對曰。會通爲法出家。
T2076_.51.0230b18: 以和尚不垂慈誨。今往諸方學佛法去。師
T2076_.51.0230b19: 曰。若是佛法。吾此間亦有少許。曰如何是和
T2076_.51.0230b20: 尚佛法。師於身上拈起布毛吹之。會通遂領
T2076_.51.0230b21: 悟玄旨。元和中白居易出守茲郡。因入山禮
T2076_.51.0230b22: 謁。乃問師曰。禪師住處甚危險。師曰。太守危
T2076_.51.0230b23: 險尤甚。曰弟子位鎭江山。何險之有。師曰。薪
T2076_.51.0230b24: 火相交識性不停。得非險乎。又問如何是佛
T2076_.51.0230b25: 法大意。師曰。諸惡莫作衆善奉行。白曰。三歳
T2076_.51.0230b26: 孩兒也解恁麼道。師曰。三歳孩兒雖道得。八
T2076_.51.0230b27: 十老人行不得。白遂作禮。師於長慶四年二
T2076_.51.0230b28: 月十日。告侍者曰。吾今報盡言訖坐亡。壽八
T2076_.51.0230b29: 十有四。臘六十三有云師名圓修
者。恐是諡號
T2076_.51.0230c01: 前杭州鳥窠道林禪師法嗣
T2076_.51.0230c02: 杭州招賢寺會通禪師本郡人也。姓呉氏。本
T2076_.51.0230c03: 名元卿。形相端嚴幼而聰敏。唐徳宗時爲六
T2076_.51.0230c04: 宮使。王族咸美之。春時見昭陽宮華卉敷榮。
T2076_.51.0230c05: 翫而久之。倏聞空中有聲曰。虚幻之相開謝
T2076_.51.0230c06: 不停能壞善根。仁者安可嗜之。師省念稚齒
T2076_.51.0230c07: 崇善極生厭患。帝一日遊宮問曰。卿何不樂。
T2076_.51.0230c08: 對曰。臣幼不食葷羶志願從釋。曰朕視卿若
T2076_.51.0230c09: 昆仲。但富貴欲出于人表者不違卿。唯出家
T2076_.51.0230c10: 不可。既浹旬帝覩其容顇。詔王賓相之。奏曰。
T2076_.51.0230c11: 此人當紹隆三寶。帝謂師曰。如卿願任選日
T2076_.51.0230c12: 遠近奏來。師荷徳致謝。尋得郷信言母患乞
T2076_.51.0230c13: 歸寧省。帝厚其所賜。勅有司津遣師。至家未
T2076_.51.0230c14: 幾。會韜光法師勉之。謁鳥窠爲檀越。與結庵
T2076_.51.0230c15: 創寺寺成。啓曰。弟子七歳蔬食。十一受五戒。
T2076_.51.0230c16: 今年二十有二爲出家故休官。願和尚授與
T2076_.51.0230c17: 僧相。曰今時爲僧鮮。有精苦者行多浮濫。師
T2076_.51.0230c18: 曰。本淨非琢磨。元明不隨照。曰汝若了淨智
T2076_.51.0230c19: 妙圓體自空寂。即眞出家何假外相。汝當爲
T2076_.51.0230c20: 在家菩薩戒施倶修如謝靈運之儔也。師曰
T2076_.51.0230c21: 然。理雖如此於事何益。儻垂攝受則誓遵師
T2076_.51.0230c22: 教。如是三請皆不諾。時韜光堅白鳥窠曰。宮
T2076_.51.0230c23: 使未嘗娶。亦不畜侍女。禪師若不拯接。誰其
T2076_.51.0230c24: 度之。鳥窠即與披剃具戒。師常卯齋晝夜精
T2076_.51.0230c25: 進。誦大乘經而習安般三昧。尋固辭遊方。鳥
T2076_.51.0230c26: 窠以布毛示之悟旨。時謂布毛侍者鳥窠章
敍訖
T2076_.51.0230c27: 鳥窠歸寂垂二十載。武宗廢其寺。師與衆僧
T2076_.51.0230c28: 禮辭靈塔而邁。莫知其終
T2076_.51.0230c29: 前慧忠禪師兩世旁出法嗣
T2076_.51.0231a01: 天台山佛窟巖惟則禪師者京兆人也。姓長
T2076_.51.0231a02: 孫氏。初謁牛頭忠禪師大悟玄旨。後隱於天
T2076_.51.0231a03: 台瀑布之西巖。唐元和中法席漸盛。始自目
T2076_.51.0231a04: 其巖爲佛窟焉。一日示衆云。天地無物也。我
T2076_.51.0231a05: 無物也。然未甞無物。斯則聖人如影百年如
T2076_.51.0231a06: 夢。孰爲生死哉。至人以是獨照。能爲萬物之
T2076_.51.0231a07: 主。吾知之矣。汝等知之乎。有僧問。如何是
T2076_.51.0231a08: 那羅延箭。師云。中的也。忽一日告門人曰。汝
T2076_.51.0231a09: 當自勉。吾何言哉。後二日夜安坐示滅。壽八
T2076_.51.0231a10: 十。臘五十有八
T2076_.51.0231a11: 前天台山佛窟巖惟則和尚法嗣
T2076_.51.0231a12: 天台山雲居智禪師。嘗有華嚴院僧繼宗。問
T2076_.51.0231a13: 見性成佛其義云何。師曰。清淨之性本來湛
T2076_.51.0231a14: 然無有動搖。不屬有無淨穢長短取捨體自
T2076_.51.0231a15: 翛然。如是明見乃名見性。性即佛佛即性。故
T2076_.51.0231a16: 云見性成佛。曰性既清淨不屬有無。因何有
T2076_.51.0231a17: 見。師曰。見無所見。曰無所見因何更有見。師
T2076_.51.0231a18: 曰見處亦無。曰如是見時是誰之見。師曰。無
T2076_.51.0231a19: 有能見者。曰究竟其理如何。師曰。汝知否。妄
T2076_.51.0231a20: 計爲有即有。能所乃得名迷。隨見生解便墮
T2076_.51.0231a21: 生死。明見之人即不然。終日見未嘗見。求見
T2076_.51.0231a22: 處體相不可得。能所倶絶。名爲見性。曰此性
T2076_.51.0231a23: 遍一切處否。師曰。無處不遍。曰凡夫具否。師
T2076_.51.0231a24: 曰。上言無處不遍。豈凡夫而不具乎。曰因何
T2076_.51.0231a25: 諸佛菩薩不被生死所拘。而凡夫獨縈此苦。
T2076_.51.0231a26: 何曾得遍。師曰。凡夫於清淨性中。計有能所
T2076_.51.0231a27: 即墮生死。諸佛大士善知清淨性中不屬有
T2076_.51.0231a28: 無。即能所不立。曰若如是説。即有了不了人。
T2076_.51.0231a29: 師曰。了尚不可得。豈有能了人乎。曰至理如
T2076_.51.0231b01: 何。師曰。我以要言之。汝即應念。清淨性中無
T2076_.51.0231b02: 有凡聖。亦無了人不了人。凡之與聖二倶是
T2076_.51.0231b03: 名。若隨名生解即墮生死。若知假名不實。即
T2076_.51.0231b04: 無有當名者。又曰。此是極究竟處。若云我能
T2076_.51.0231b05: 了彼不能了即是大病。見有淨穢凡聖亦是
T2076_.51.0231b06: 大病。作無凡聖解又屬撥無因果。見有清淨
T2076_.51.0231b07: 性可棲止亦大病。作不棲止解亦大病。然清
T2076_.51.0231b08: 淨性中雖無動搖。具不壞方便應用。及興慈
T2076_.51.0231b09: 運悲。如是興運之處。即全清淨之性。可謂
T2076_.51.0231b10: 見性成佛矣。繼宗踊躍。禮謝而退
T2076_.51.0231b11: 第三十二祖忍大師。第一世旁出法嗣第一
T2076_.51.0231b12: 北宗神秀禪師者耶舍三藏誌云。艮地生玄旨。通尊
媚亦尊。比肩三九族。足下一毛分
T2076_.51.0231b13: 開封尉氏人也。姓李氏。少親儒業博綜多聞。
T2076_.51.0231b14: 俄捨愛出家尋師訪道。至蘄州雙峯東山寺。
T2076_.51.0231b15: 遇五祖忍師以坐禪爲務。乃歎伏曰。此眞吾
T2076_.51.0231b16: 師也。誓心苦節以樵汲自役而求其道。忍默
T2076_.51.0231b17: 識之深加器重。謂之曰。吾度人多矣。至於悟
T2076_.51.0231b18: 解無及汝者。忍既示滅。秀遂住江陵當陽山。
T2076_.51.0231b19: 唐武后聞之召至都下。於内道場供養。特加
T2076_.51.0231b20: 欽禮。命於舊山置度門寺以旌其徳。時王公
T2076_.51.0231b21: 士庶皆望塵拜伏。曁中宗即位尤加禮重。大
T2076_.51.0231b22: 臣張説嘗問法要執弟子之禮。師有偈示衆
T2076_.51.0231b23:
T2076_.51.0231b24:     一切佛法 自心本有 將心外求
T2076_.51.0231b25:     捨父逃走
T2076_.51.0231b26: 神龍二年於東都天宮寺入滅。賜諡大通禪
T2076_.51.0231b27: 師。羽儀法物。送殯於龍門。帝送至橋。王公士
T2076_.51.0231b28: 庶皆至葬所。張説及徴士盧鴻一各爲碑誄。
T2076_.51.0231b29: 門人普寂義福等。並爲朝野所重
T2076_.51.0231c01: 嵩嶽慧安國師耶舍三藏誌云。九女出人倫。八女
絶婚姻。朽床添六脚。心祖衆中尊
T2076_.51.0231c02: 荊州枝江人也。姓衞氏。隋文帝開皇十七
T2076_.51.0231c03: 年。括天下私度僧尼勘。師云。木無名。遂遁于
T2076_.51.0231c04: 山谷。大業中大發丁夫開通濟渠。饑殍相枕。
T2076_.51.0231c05: 師乞食以救之。獲濟者甚衆。煬帝徴師不赴。
T2076_.51.0231c06: 潜入太和山。曁帝幸江都海内擾攘。乃杖錫
T2076_.51.0231c07: 登衡嶽寺行頭陀行。唐貞觀中至黄梅。謁忍
T2076_.51.0231c08: 祖遂得心要。麟徳元年遊終南山石壁因止
T2076_.51.0231c09: 焉。高宗嘗召師不奉詔。遍歴名迹至嵩少云。
T2076_.51.0231c10: 是吾終焉之地也。自爾禪者輻湊。有坦然懷
T2076_.51.0231c11: 讓二人來參。問曰。如何是祖師西來意。師曰。
T2076_.51.0231c12: 何不問自己意。曰如何是自己意。師曰。當觀
T2076_.51.0231c13: 密作用。曰如何是密作用。師以目開合示之。
T2076_.51.0231c14: 然言下知歸更不他適。讓機縁不逗辭往曹
T2076_.51.0231c15: 谿。武后徴至輦下待以師禮。與神秀禪師同
T2076_.51.0231c16: 加欽重。后嘗問師甲子。對曰不記。后曰。何
T2076_.51.0231c17: 不記耶。師曰。生死之身其若循環。環無起盡
T2076_.51.0231c18: 焉用記爲。況此心流注中間無間。見漚起滅
T2076_.51.0231c19: 者乃妄想耳。從初識至動相。滅時亦只如此。
T2076_.51.0231c20: 何年月而可記乎。后聞稽顙信受。尋以神龍
T2076_.51.0231c21: 二年。中宗賜紫袈裟。度弟子二七人。仍延入
T2076_.51.0231c22: 禁中供養三年。又賜摩衲一副。師辭嵩嶽。是
T2076_.51.0231c23: 年三月三日囑門人曰。吾死已將屍向林中。
T2076_.51.0231c24: 待野火焚之。俄爾萬迴公來見師。猖狂握手
T2076_.51.0231c25: 言論。傍侍傾耳都不體會。至八日閉戸偃身
T2076_.51.0231c26: 而寂。春秋一百二十八隋開皇二年壬寅生。唐景龍
三年巳酉滅。時稱老安國師
T2076_.51.0231c27: 門人遵旨舁置林間。果野火自然闍維。得舍
T2076_.51.0231c28: 利八十粒。内五粒色紅紫。留於宮中。至先天
T2076_.51.0231c29: 二年門人建浮圖
T2076_.51.0232a01: 袁州蒙山道明禪師者鄱陽人。陳宣帝之裔
T2076_.51.0232a02: 孫也。國亡落於民間。以其王孫甞受署。因有
T2076_.51.0232a03: 將軍之號。少於永昌寺出家慕道頗切。往依
T2076_.51.0232a04: 五祖法會極意研尋。初無解悟。及聞五祖密
T2076_.51.0232a05: 付衣法與盧行者。即率同意數十人。躡迹追
T2076_.51.0232a06: 逐至大庾嶺。師最先見餘輩未及。盧行者見
T2076_.51.0232a07: 師奔至。即擲衣鉢於盤石曰。此衣表信可力
T2076_.51.0232a08: 爭耶。任君將去。師遂擧之如山不動。踟躇悚
T2076_.51.0232a09: 慄乃曰。我來求法非爲衣也。願行者。開示於
T2076_.51.0232a10: 我。祖曰。不思善不思惡正恁麼時。阿那箇是
T2076_.51.0232a11: 明上坐本來面目。師當下大悟遍體汗流。泣
T2076_.51.0232a12: 禮數拜。問曰。上來密語密意外。還更別有意
T2076_.51.0232a13: 旨否。祖曰。我今與汝説者。即非密也。汝若返
T2076_.51.0232a14: 照自己面目。密却在汝邊。師曰。某甲雖在黄
T2076_.51.0232a15: 梅隨衆。實未省自己面目。今蒙指授入處。如
T2076_.51.0232a16: 人飮水冷暖自知。今行者即是某甲師也。祖
T2076_.51.0232a17: 曰。汝若如是。則是吾與汝同師。黄梅善自護
T2076_.51.0232a18: 持。師又問。某甲向後宜往何所。祖曰。逢袁可
T2076_.51.0232a19: 止。遇蒙即居。師禮謝遽迴至嶺下。謂衆人曰。
T2076_.51.0232a20: 向陟崔嵬遠望杳無蹤迹。當別道尋之。皆以
T2076_.51.0232a21: 爲然。師既迴。遂獨往廬山布水臺經三載。後
T2076_.51.0232a22: 始往袁州蒙山大唱玄化。初名慧明。以避師
T2076_.51.0232a23: 上字故名道明。弟子等盡遣過嶺南參禮六
T2076_.51.0232a24:
T2076_.51.0232a25: 前北宗神秀禪師法嗣忍大師第
二世法嗣
T2076_.51.0232a26: 五臺山巨玄禪師安陸人也。姓曹氏。幼禀業
T2076_.51.0232a27: 於明福院朗禪師。初講經論後參禪。會及造
T2076_.51.0232a28: 北宗。秀師問曰。白雲散處如何。師曰不昧。秀
T2076_.51.0232a29: 又問。到此間後如何。師曰。正見一枝生五葉。
T2076_.51.0232b01: 秀默許之。入室侍對庶幾無爽。尋至上黨寒
T2076_.51.0232b02: 嶺居焉。數歳之間衆盈千數。後於五臺山闡
T2076_.51.0232b03: 化。渉二十餘載入滅。年八十一。以唐開元十
T2076_.51.0232b04: 五年九月三日。奉全身入塔
T2076_.51.0232b05: 河中府中條山智封禪師。姓呉氏。初習唯識
T2076_.51.0232b06: 論滯於名相。爲知識所詰乃發憤罷講。遊行
T2076_.51.0232b07: 登武當山。見秀禪師疑心頓釋。思養聖胎乃
T2076_.51.0232b08: 辭去。居于蒲津安峯山。不下十年木食澗飮。
T2076_.51.0232b09: 屬州牧衞文昇請歸城内。建新安國院居之。
T2076_.51.0232b10: 緇素歸依憧憧不絶。使君問曰。某今日後如
T2076_.51.0232b11: 何。師曰。日從濛氾出。照樹全無影。使君初不
T2076_.51.0232b12: 能諭。拱揖而退。少選開曉釋然自得。師來往
T2076_.51.0232b13: 中條山二十餘年。得其道者不可勝紀。滅後
T2076_.51.0232b14: 門人於州城北建塔焉
T2076_.51.0232b15: 兗州降魔藏禪師趙郡人也。姓王氏。父爲
T2076_.51.0232b16: 掾。師七歳出家。時屬野多妖鬼魅惑於人。師
T2076_.51.0232b17: 孤形制伏曾無少畏。故得降魔名焉。即依廣
T2076_.51.0232b18: 福院明讃禪師。出家服勤。受法後遇北宗盛
T2076_.51.0232b19: 化便誓摳衣。秀師問曰。汝名降魔。此無山精
T2076_.51.0232b20: 木怪。汝翻作魔耶。師曰。有佛有魔。秀曰。汝
T2076_.51.0232b21: 若是魔必住不思議境界。師曰。是佛亦空何
T2076_.51.0232b22: 境界之有。秀懸記之曰。汝與少皡之墟有縁。
T2076_.51.0232b23: 師尋入泰山。數稔學者雲集。一日告門人曰。
T2076_.51.0232b24: 吾今老朽物極有歸。言訖而逝壽九十一
T2076_.51.0232b25: 壽州道樹禪師唐州人也。姓聞氏。幼探經籍。
T2076_.51.0232b26: 年將五十因遇高僧誘諭。遂誓出家。禮本部
T2076_.51.0232b27: 明月山慧文爲師。師恥乎年長求法淹遲。勵
T2076_.51.0232b28: 志遊方無所不至。後歸東洛遇秀禪師。言下
T2076_.51.0232b29: 知微晩成法器。乃卜壽州三峯山結茅而居。
T2076_.51.0232c01: 常有野人服色素朴言譚詭異。於言笑外化
T2076_.51.0232c02: 作佛形及菩薩羅漢天仙等形。或放神光。或
T2076_.51.0232c03: 呈聲響。師之學徒覩之皆不能測。如此渉十
T2076_.51.0232c04: 年。後寂無形影。師告衆曰。野人作多色伎倆
T2076_.51.0232c05: 眩惑於人。只消老僧不見不聞。伊伎倆有窮。
T2076_.51.0232c06: 吾不見不聞無盡。唐寶*歴元年示疾而終。壽
T2076_.51.0232c07: 九十二。明年正月建塔
T2076_.51.0232c08: 淮南都梁山全植禪師光州人也。姓芮氏。初
T2076_.51.0232c09: 結庵居止。太守衞文卿命本州長壽寺開法
T2076_.51.0232c10: 聚徒。文卿問曰。將來佛法隆替若何。師曰。眞
T2076_.51.0232c11: 實之物無古無今亦無軌躅。有爲之法四相
T2076_.51.0232c12: 遷流。法當&T056043;厄。君侯可見。師年九十三而終。
T2076_.51.0232c13: 唐會昌四年甲子九月七日入塔
T2076_.51.0232c14: 前嵩嶽慧安國師法嗣
T2076_.51.0232c15: 洛京福先寺仁儉禪師。自嵩山罷問放曠郊
T2076_.51.0232c16: &MT01163;。時謂之騰騰和尚。唐天册萬歳中。天后詔
T2076_.51.0232c17: 入殿前。仰視天后良久曰。會麼。后曰不會。師
T2076_.51.0232c18: 曰。老僧持不語戒。言訖而出。翌日進短歌一
T2076_.51.0232c19: 十九首。天后覽而嘉之厚加賜賚。師皆不受。
T2076_.51.0232c20: 又令寫歌辭傳布天下。其辭並敷演眞理。以
T2076_.51.0232c21: 警時俗唯了元歌一首盛行於世
T2076_.51.0232c22: 嵩嶽破竃墮和尚不稱名氏。言行叵測隱居
T2076_.51.0232c23: 嵩嶽。山塢有廟甚靈。殿中唯安一竃。遠近祭
T2076_.51.0232c24: 祠不輟。烹殺物命甚多。師一日領侍僧入廟。
T2076_.51.0232c25: 以杖敲竃三下云。咄此竃。只是泥瓦合成。聖
T2076_.51.0232c26: 從何來靈從何起。恁麼烹宰物命。又打三下。
T2076_.51.0232c27: 竃乃傾破墮落安國師號
爲破竃墮
須臾有一人青衣峨冠。
T2076_.51.0232c28: 忽然設拜師前。師曰。是什麼人。云我本此廟
T2076_.51.0232c29: 竃神。久受業報。今日蒙師説無生法。得脱此
T2076_.51.0233a01: 處生在天中。特來致謝。師曰。是汝本有之性。
T2076_.51.0233a02: 非吾彊言。神再禮而沒。少選侍僧等問師云。
T2076_.51.0233a03: 某等諸人久在和尚左右。未蒙師苦口直爲
T2076_.51.0233a04: 某等。竃神得什麼徑旨便得生天。師曰。我只
T2076_.51.0233a05: 向伊道。是泥瓦合成。別也無道理爲伊。侍
T2076_.51.0233a06: 僧等立而無言。師曰會麼。主事云。不會。師
T2076_.51.0233a07: 曰。本有之性爲什麼不會。侍僧等乃禮拜。師
T2076_.51.0233a08: 曰。墮也墮也。破也破也。後有義豐禪師。擧白
T2076_.51.0233a09: 安國師。國師歎曰。此子會盡物我一如。可謂
T2076_.51.0233a10: 如朗月處空無不見者。難遘伊語脈。豐禪師
T2076_.51.0233a11: 乃低頭叉手而問云。未審什麼人遘他語脈。
T2076_.51.0233a12: 國師曰。不知者。又僧問。物物無形時如何。師
T2076_.51.0233a13: 曰。禮即唯汝非我。不禮即唯我非汝。其僧乃
T2076_.51.0233a14: 禮謝。師曰。本有之物物非物也。所以道心能
T2076_.51.0233a15: 轉物即同如來。又僧問。如何是修善行人。師
T2076_.51.0233a16: 曰。捻槍帶甲。云如何是作惡行人。師曰。修禪
T2076_.51.0233a17: 入定。僧云。某甲淺機請師直指。師曰。汝問我
T2076_.51.0233a18: 惡惡不從善。汝問我善善不從惡。良久又曰。
T2076_.51.0233a19: 會麼。僧。云不會。師曰。惡人無善念。善人無
T2076_.51.0233a20: 惡心。所以道。善惡如浮雲。倶無起滅處。其僧
T2076_.51.0233a21: 從言下大悟。有僧從牛頭處來。師乃曰。來
T2076_.51.0233a22: 自何人法會。僧近前叉手繞師一匝。而出。
T2076_.51.0233a23: 師曰。牛頭會下不可有此人。僧乃迴師上邊
T2076_.51.0233a24: 叉手而立。師云。果然果然。僧却問云。應物不
T2076_.51.0233a25: 由他時如何。師曰。爭得不由他僧云。恁麼即
T2076_.51.0233a26: 順正歸原去也。師曰。歸原何順。僧云。若非
T2076_.51.0233a27: 和尚幾錯招愆。師曰。猶是未見四祖時道理
T2076_.51.0233a28: 也見後通將來。僧却繞師一匝而出。師曰。順
T2076_.51.0233a29: 正之道今古如然。僧作禮。又僧侍立久。師乃
T2076_.51.0233b01: 曰。祖祖佛佛只説如人。本性本心別無道理。
T2076_.51.0233b02: 會取會取。僧禮謝。師乃以拂子打之曰。一處
T2076_.51.0233b03: 如是千處亦然。僧乃叉手近前應喏一聲。師
T2076_.51.0233b04: 曰。更不信更不信。僧問。如何是大闡提人。師
T2076_.51.0233b05: 曰。尊重禮拜。又問。如何是大精進人。師曰。
T2076_.51.0233b06: 毀辱瞋恚。其後莫知所終
T2076_.51.0233b07: 嵩嶽元珪禪師伊闕人也。姓李氏。幼歳出家。
T2076_.51.0233b08: 唐永淳二年受具戒隷閑居寺。習毘尼無解。
T2076_.51.0233b09: 後謁安國師。印以眞宗頓悟玄旨。遂卜廬於
T2076_.51.0233b10: 嶽之龐塢。一日有異人者。峨冠袴褶而至。從
T2076_.51.0233b11: 者極多。輕歩舒徐稱謁大師。師覩其形貌奇
T2076_.51.0233b12: 偉非常。乃諭之曰。善來仁者。胡爲而至。彼
T2076_.51.0233b13: 曰。師寧識我耶。師曰。吾觀佛與衆生等。吾一
T2076_.51.0233b14: 目之豈分別耶。彼曰。我此嶽神也。能生死於
T2076_.51.0233b15: 人。師安得一目我哉。師曰。吾本不生汝焉能
T2076_.51.0233b16: 死。吾視身與空等。視吾與汝等。汝能壞空與
T2076_.51.0233b17: 汝乎。苟能壞空及壞汝。吾則不生不滅也。汝
T2076_.51.0233b18: 尚不能如是。又焉能生死吾耶。神稽首曰。我
T2076_.51.0233b19: 亦聰明正直於餘神。詎知師有廣大之智辯
T2076_.51.0233b20: 乎。願授以正戒令我度世。師曰。汝既乞戒即
T2076_.51.0233b21: 既戒也。所以者何。戒外無戒又何戒哉。神曰
T2076_.51.0233b22: 此理也。我聞茫昧。止求師戒。我身爲門弟
T2076_.51.0233b23: 子。師即爲張坐秉鑪正几曰。付汝五戒。若能
T2076_.51.0233b24: 奉持即應曰能。不能即曰否。神曰。謹受教。師
T2076_.51.0233b25: 曰。汝能不婬乎。曰亦娶也。師曰。非謂此也。謂
T2076_.51.0233b26: 無羅欲也。曰能。師曰。汝能不盜乎。曰何乏我
T2076_.51.0233b27: 也焉有盜取哉。師曰。非謂此也。謂饗而福淫。
T2076_.51.0233b28: 不供而禍善也。曰能。師曰。汝能不殺乎。曰
T2076_.51.0233b29: 實司其柄。焉曰不殺。師曰。非謂此也。謂有濫
T2076_.51.0233c01: 誤疑混也。曰能。師曰。汝能不妄乎。曰我正直
T2076_.51.0233c02: 焉能有妄乎。師曰。非謂此也。謂先後不合天
T2076_.51.0233c03: 心也。曰能。師曰。汝不遭酒敗乎。曰能。師曰。
T2076_.51.0233c04: 如上是爲佛戒也。又言。以有心奉持。而無心
T2076_.51.0233c05: 拘執。以有心爲物。而無心想身。能如是則先
T2076_.51.0233c06: 天地生不爲精。後天地死不爲老。終日變化
T2076_.51.0233c07: 而不爲動。畢盡寂默而不爲休。悟此則雖娶
T2076_.51.0233c08: 非妻也。雖饗非取也。雖柄非權也。雖作非故
T2076_.51.0233c09: 也。雖醉非惛也。若能無心於萬物。則羅欲不
T2076_.51.0233c10: 爲婬福淫禍善不爲盜。濫誤疑混不爲殺。先
T2076_.51.0233c11: 後違天不爲妄。惛荒顛倒不爲醉。是謂無心
T2076_.51.0233c12: 也。無心則無戒。無戒則無心。無佛無衆生。無
T2076_.51.0233c13: 汝及無我。無汝孰爲戒哉。神曰。我神通亞佛。
T2076_.51.0233c14: 師曰。汝神通十句五能五不能。佛則十句七
T2076_.51.0233c15: 能三不能。神悚然避席跪啓曰。可得聞乎。師
T2076_.51.0233c16: 曰。汝能戻上帝。東天行而西七曜乎。曰不能。
T2076_.51.0233c17: 師曰。汝能奪地祇。融五嶽而結四海乎。曰不
T2076_.51.0233c18: 能。師曰。是謂五不能也。佛能空一切相成萬
T2076_.51.0233c19: 法智。而不能即滅定業。佛能知群有性窮億
T2076_.51.0233c20: 劫事。而不能化導無縁。佛能度無量有情。而
T2076_.51.0233c21: 不能盡衆生界。是謂三不能也。定業亦不牢
T2076_.51.0233c22: 久。無縁亦謂一期。衆生界本無増減。更無
T2076_.51.0233c23: 一人能主有法。有法無主是謂無法無法無
T2076_.51.0233c24: 主是謂無心。如我解佛亦無神通也。但能以
T2076_.51.0233c25: 無心通達一切法爾。神曰。我誠淺昧未聞空。
T2076_.51.0233c26: 義師所授戒我當奉行。今願報慈徳効我所
T2076_.51.0233c27: 能。師曰。吾觀身無物觀法無常。塊然更有何
T2076_.51.0233c28: 欲。神曰。師必命我爲世間事。展我小神功。使
T2076_.51.0233c29: 已發心初發心未發心不信心必信心五等
T2076_.51.0234a01: 人。目我神蹤。知有佛有神有能有不能有自
T2076_.51.0234a02: 然有非自然者。師曰。無爲是無爲是。神曰。佛
T2076_.51.0234a03: 亦使神護法。師寧隳叛佛耶。願隨意垂誨。師
T2076_.51.0234a04: 不得已而言曰。東巖寺之障。莽然無樹。北岫
T2076_.51.0234a05: 有之。而舊本作
背字
非屏擁。汝能移北樹於東
T2076_.51.0234a06: 嶺乎。神曰。已聞命矣。然昏夜間必有諠動。願
T2076_.51.0234a07: 師無駭。即作禮辭去。師門送而且觀之。見儀
T2076_.51.0234a08: 衞逶迤如王者之状。嵐靄煙霞紛綸間錯。幢
T2076_.51.0234a09: 幡環珮凌空隱沒焉。其夕果有暴風吼雷奔
T2076_.51.0234a10: 雲震電。棟宇搖蕩宿鳥聲諠。師謂衆曰。無怖
T2076_.51.0234a11: 無怖。神與我契矣。詰旦和霽。則北巖松栝盡
T2076_.51.0234a12: 移東嶺森然行植。師謂其徒曰。吾沒後無令
T2076_.51.0234a13: 外知。若爲口實人將妖我。以開元四年丙辰
T2076_.51.0234a14: 歳。囑門人曰。吾始居寺東嶺。吾滅汝必寘吾
T2076_.51.0234a15: 骸于彼。言訖若委蛻焉。春秋七十三。門人建
T2076_.51.0234a16: 塔焉
T2076_.51.0234a17: 前嵩山普寂禪師法嗣忍大師第三
T2076_.51.0234a18: 終南山惟政禪師平原人也。姓周氏。受業於
T2076_.51.0234a19: 本。州延和寺詮澄法師。得法於嵩山普寂禪
T2076_.51.0234a20: 師。既決了眞詮。即入太一山中。學者盈室。唐
T2076_.51.0234a21: 大和中文宗嗜蛤蜊。沿海官吏先時遞進。人
T2076_.51.0234a22: 亦勞止。一日御饌中有擘不張者。帝以其異
T2076_.51.0234a23: 即焚香祷之。俄變爲菩薩形。梵相具足。即貯
T2076_.51.0234a24: 以金粟檀香合覆以美錦。賜興善寺。令衆僧
T2076_.51.0234a25: 瞻禮。因問群臣。斯何祥也。或言太一山有惟
T2076_.51.0234a26: 政禪師。深明佛法博聞彊識。帝即令召至問
T2076_.51.0234a27: 其事。師曰。臣聞物無虚應。此乃啓陛下之信
T2076_.51.0234a28: 心耳。故契經云。應以此身得度者。即現此身
T2076_.51.0234a29: 而爲説法。帝曰。菩薩身已現。且未聞説法。師
T2076_.51.0234b01: 曰。陛下覩此爲常非常耶。信非信耶。帝曰。希
T2076_.51.0234b02: 奇之事朕深信焉。師曰。陛下已聞説法了。時
T2076_.51.0234b03: 皇情悦豫得未曾有。詔天下寺院各立觀音
T2076_.51.0234b04: 像以答殊休。因留師於内道場。累辭入山。復
T2076_.51.0234b05: 詔令住聖壽寺。至武宗即位。師忽入終南山
T2076_.51.0234b06: 隱居。人問其故。師曰。吾避仇矣。後終於山
T2076_.51.0234b07: 舍。年八十七。闍維收舍利四十九粒。以會昌
T2076_.51.0234b08: 三年九月四日入塔
T2076_.51.0234b09: 益州無相禪師法嗣*忍大師第四
T2076_.51.0234b10: 益州保唐寺無住禪師。初得法於無相大師。
T2076_.51.0234b11: 乃居南陽白崖山。專務宴寂經累歳。學者漸
T2076_.51.0234b12: 至勤請不已。自此垂誨。雖廣演言教而唯以
T2076_.51.0234b13: 無念爲宗。唐相國杜鴻漸出撫坤維。聞師名
T2076_.51.0234b14: 思一瞻禮。大歴元年九月。遣使到山延請。
T2076_.51.0234b15: 時節度使崔寧。亦命諸寺僧徒遠出迎引。十
T2076_.51.0234b16: 月一日至空慧寺。時杜公與戎帥。召三學碩
T2076_.51.0234b17: 徳倶會寺中致禮訖。公問曰。頃聞師嘗駐錫
T2076_.51.0234b18: 於此。而後何往耶。曰無住性好疎野多泊山
T2076_.51.0234b19: 間。自賀蘭五臺周遊勝境。聞先師居貴封大
T2076_.51.0234b20: 慈寺説最上乘。遂遠來摳衣忝預函丈。後棲
T2076_.51.0234b21: 遲白崖已逾多載。今幸相公見召。敢不從命。
T2076_.51.0234b22: 公曰。弟子聞金和尚説無憶無念莫妄三句
T2076_.51.0234b23: 法門是否。曰然。公曰。此三句是一是三。曰無
T2076_.51.0234b24: 憶名戒。無念名定。莫妄名慧。一心不生具戒
T2076_.51.0234b25: 定慧。非一非三也。公曰。後句妄字莫是從心
T2076_.51.0234b26: 之忘乎。曰從女者是也。公曰。有據否。曰法句
T2076_.51.0234b27: 經云。若起精進心是妄非精進。若能心不妄
T2076_.51.0234b28: 精進無有涯。公聞疑情盪焉。又問。師還以三
T2076_.51.0234b29: 句示人否。曰對初心學人還令息念澄停識
T2076_.51.0234c01: 浪。水清影現。悟無體念。寂滅現前。無念亦不
T2076_.51.0234c02: 立也。于時庭樹鵶鳴。公問。師聞否。曰聞。鵶
T2076_.51.0234c03: 去已。又問。師聞否。曰聞。公曰。鵶去無聲云
T2076_.51.0234c04: 何言聞。師乃普告大衆。佛世難値正法難聞。
T2076_.51.0234c05: 各各諦聽。聞無有聞非關聞性。本來不生何
T2076_.51.0234c06: 曾有滅。有聲之時是聲塵自生。無聲之時是
T2076_.51.0234c07: 聲塵自滅。而此聞性不隨聲生不隨聲滅。悟
T2076_.51.0234c08: 此聞性則免聲塵之所轉。當知聞無生滅。聞
T2076_.51.0234c09: 無去來。公與僚屬大衆稽首。又問。何名第一
T2076_.51.0234c10: 義。第一義者從何次第得入。師曰。第一義者
T2076_.51.0234c11: 無有次第。亦無出入。世諦一切有。第一義即
T2076_.51.0234c12: 無。諸法無性性説名第一義。佛言。有法名俗
T2076_.51.0234c13: 諦。無性第一義。公曰。如師開示實不可思議。
T2076_.51.0234c14: 公又曰。弟子性識微淺。昔因公暇撰得起信
T2076_.51.0234c15: 論章疏兩卷。可得稱佛法否。師曰。夫造章疏
T2076_.51.0234c16: 皆用識心。思量分別有爲有作。起心動念然
T2076_.51.0234c17: 可造成。據論文云。當知一切法從本以來。離
T2076_.51.0234c18: 言説相。離名字相。離心縁相。畢竟平等無有
T2076_.51.0234c19: 變異。唯有一心故名眞如。今相公著言説相。
T2076_.51.0234c20: 著名字相。著心縁相。既著種種相。云何是佛
T2076_.51.0234c21: 法。公起作禮曰。弟子亦曾問諸供奉大徳。皆
T2076_.51.0234c22: 讃弟子不可思議。當知彼等但徇人情。師今
T2076_.51.0234c23: 從理解説合心地法。實是眞理不可思議。公
T2076_.51.0234c24: 又問。云何不生。云何不滅。如何得解脱。師
T2076_.51.0234c25: 曰。見境心不起名不生。不生即不滅。既無生
T2076_.51.0234c26: 滅即不被前塵所縛。當處解脱。不生名無念。
T2076_.51.0234c27: 無念即無滅。無念即無縛。無念即無脱。擧要
T2076_.51.0234c28: 而言。識心即離念。見性即解脱。離識心見性
T2076_.51.0234c29: 外。更有法門證無上苦提者。無有是處。公曰。
T2076_.51.0235a01: 何名識心見性。師曰。一切學道人隨念流浪。
T2076_.51.0235a02: 蓋爲不識眞心。眞心者。念生亦不順生。念滅
T2076_.51.0235a03: 亦不依寂。不來不去。不定不亂。不取不捨。不
T2076_.51.0235a04: 沈不浮。無爲無相。活鱍鱍平常自在。此心體
T2076_.51.0235a05: 畢竟不可得。無可知覺。觸目皆如無非見性
T2076_.51.0235a06: 也。公與大衆作禮。稱讃踊躍而去。後居保
T2076_.51.0235a07: 唐寺而終
T2076_.51.0235a08: 景徳傳燈録卷第四
T2076_.51.0235a09:
T2076_.51.0235a10:
T2076_.51.0235a11:
T2076_.51.0235a12: 景徳傳燈録卷第
T2076_.51.0235a13: 第三十三祖慧能大師
T2076_.51.0235a14: 第三十三祖慧能大師法嗣四十三
T2076_.51.0235a15:   西印度堀多三藏韶州法海禪師
T2076_.51.0235a16: 吉州志誠禪師匾檐山曉了禪師
T2076_.51.0235a17: 河北智隍禪師洪州法達禪師
T2076_.51.0235a18: 壽州智通禪師江西志徹禪師
T2076_.51.0235a19: 信州智常禪師廣州志道禪師
T2076_.51.0235a20: 廣州法性寺印宗和尚
T2076_.51.0235a21: 吉州青原山行思禪師
T2076_.51.0235a22: 南嶽懷讓禪師温州永嘉玄覺禪師
T2076_.51.0235a23: 司空山本淨禪師婺州玄策禪師
T2076_.51.0235a24: 曹谿令韜禪師西京光宅寺慧忠禪師
T2076_.51.0235a25: 西京荷澤寺神會禪師已上一十
九人見録
T2076_.51.0235a26: 韶州祇陀禪師撫州淨安禪師
T2076_.51.0235a27: 嵩山尋禪師羅浮山定眞禪師
T2076_.51.0235a28: 南嶽堅固禪師制空山道進禪師
T2076_.51.0235a29: 善快禪師韶山縁素禪師
T2076_.51.0235b01: 宗一禪師會稽秦望山善現禪師
T2076_.51.0235b02: 南嶽梵行禪師并州自在禪師
T2076_.51.0235b03: 西京咸空禪師峽山泰祥禪師
T2076_.51.0235b04: 光州法淨禪師清涼山辯才禪師
T2076_.51.0235b05: 廣州呉頭陀道英禪師
T2076_.51.0235b06: 智本禪師廣州清苑法眞禪師
T2076_.51.0235b07: 玄楷禪師曇璀禪師
T2076_.51.0235b08: 韶州刺史韋據
T2076_.51.0235b09: 義興孫菩薩已上二十四人無
機縁語句不録
T2076_.51.0235b10: 第三十三祖慧能大師者。俗姓盧氏。其先范
T2076_.51.0235b11: 陽人。父行瑫武徳中左宦于南海。之新州遂
T2076_.51.0235b12: 占籍焉。三歳喪父。其母守志鞠養。及長家尤
T2076_.51.0235b13: 貧窶。師樵采以給。一日負薪至市中。聞客讀
T2076_.51.0235b14: 金剛經。悚然問其客曰。此何法也。得於何人。
T2076_.51.0235b15: 客曰。此名金剛經。得於黄梅忍大師。師遽告
T2076_.51.0235b16: 其母以爲法尋師之意。直抵韶州遇高行士
T2076_.51.0235b17: 劉志略結爲交友。尼無盡藏者。即志略之姑
T2076_.51.0235b18: 也。常讀涅槃經。師暫聽之即爲解説其義。尼
T2076_.51.0235b19: 遂執卷問字。師曰。字即不識。義即請問。尼
T2076_.51.0235b20: 曰。字尚不識曷能會義。師曰。諸佛妙理非關
T2076_.51.0235b21: 文字。尼驚異之。告郷里耆艾云。能是有道之
T2076_.51.0235b22: 人宜請供養。於是居人競來瞻禮。近有寶林
T2076_.51.0235b23: 古寺舊地。衆議營緝俾師居之。四衆霧集俄
T2076_.51.0235b24: 成寶坊。師一日忽自念曰。我求大法豈可中
T2076_.51.0235b25: 道而止。明日遂行至昌樂縣西山石室間。遇
T2076_.51.0235b26: 智遠禪師。師遂請益。遠曰。觀子神姿爽拔殆
T2076_.51.0235b27: 非常人。吾聞西域菩提達磨。傳心印于黄梅。
T2076_.51.0235b28: 汝當往彼參決。師辭去直造黄梅之東禪。即
T2076_.51.0235b29: 唐咸亨二年也。忍大師一見默而識之。後傳
T2076_.51.0235c01: 衣法令隱于懷集四會之間。至儀鳳元年丙
T2076_.51.0235c02: 子正月八日。屆南海遇印宗法師於法性寺
T2076_.51.0235c03: 講涅槃經。師寓止廊廡間。暮夜風颺刹幡。聞
T2076_.51.0235c04: 二僧對論。一云幡動。一云風動。往復酬答未
T2076_.51.0235c05: 曾契理。師曰。可容俗流輒預高論否。直以風
T2076_.51.0235c06: 幡非動動自心耳。印宗竊聆此語竦然異之。
T2076_.51.0235c07: 翌日邀師入室。徴風幡之義。師具以理告。印
T2076_.51.0235c08: 宗不覺起立云。行者定非常人師爲是誰。師
T2076_.51.0235c09: 更無所隱直叙得法因由。於是印宗執弟子
T2076_.51.0235c10: 之禮請受禪要。乃告四衆曰。印宗具足凡夫。
T2076_.51.0235c11: 今遇肉身菩薩即指坐下盧居士云。即此是
T2076_.51.0235c12: 也。因請出所傳信衣悉令瞻禮。至正月十五
T2076_.51.0235c13: 日。會諸名徳爲之剃髮。二月八日就法性寺
T2076_.51.0235c14: 智光律師受滿分戒。其戒壇即宋朝求那跋
T2076_.51.0235c15: 陀三藏之所置也。三藏記云。後當有肉身菩
T2076_.51.0235c16: 薩在此壇受戒。又梁末眞諦三藏。於壇之側
T2076_.51.0235c17: 手植二菩提樹。謂衆曰。却後一百二十年有
T2076_.51.0235c18: 大開士。於此樹下演無上乘度無量衆。師具
T2076_.51.0235c19: 戒已。於此樹下開東山法門宛如宿契。明年
T2076_.51.0235c20: 二月八日忽謂衆曰。吾不願此居要歸舊隱。
T2076_.51.0235c21: 時印宗與緇白千餘人。送師歸寶林寺。韶州
T2076_.51.0235c22: 刺史韋據請於大梵寺轉妙法輪。并受無相
T2076_.51.0235c23: 心地戒。門人紀録目爲壇經盛行於世。然返
T2076_.51.0235c24: 曹谿雨大法雨。學者不下千數。中宗神龍元
T2076_.51.0235c25: 年降詔云。朕請安秀二師宮中供養。萬機之
T2076_.51.0235c26: 暇毎究一乘。二師並推讓云。南方有能禪師。
T2076_.51.0235c27: 密受忍大師衣法。可就彼問。今遣内侍薛簡
T2076_.51.0235c28: 馳詔迎請。願師慈念速赴上京。師上表辭疾。
T2076_.51.0235c29: 願終林麓。薛簡曰。京城禪徳皆云。欲得會道
T2076_.51.0236a01: 必須坐禪習定。若不因禪定而得解脱者未
T2076_.51.0236a02: 之有也。未審師所説法如何。師曰。道由心悟。
T2076_.51.0236a03: 豈在坐也。經云。若見如來若坐若臥是行邪
T2076_.51.0236a04: 道。何故無所從來亦無所去。若無生滅是如
T2076_.51.0236a05: 來清淨禪。諸法空寂是如來清淨坐。究竟無
T2076_.51.0236a06: 證豈況坐耶。簡曰。弟子之迴主上必問願和
T2076_.51.0236a07: 尚慈悲指示心要。師曰。道無明暗。明暗是代
T2076_.51.0236a08: 謝之義。明明無盡亦是有盡。簡曰。明喩智慧。
T2076_.51.0236a09: 暗況煩惱。修道之人儻不以智慧照破煩惱。
T2076_.51.0236a10: 無始生死憑何出離。師曰。若以智慧照煩惱
T2076_.51.0236a11: 者。此是二乘小兒羊鹿等機。上智大根悉不如
T2076_.51.0236a12: 是。簡曰。如何是大乘見解。師曰。明與無明其
T2076_.51.0236a13: 性無二。無二之性即是實性。實性者處凡愚
T2076_.51.0236a14: 而不減。在賢聖而不増。住煩惱而不亂。居禪
T2076_.51.0236a15: 定而不寂。不斷不常不來不去。不在中間及
T2076_.51.0236a16: 其内外。不生不滅性相如如。常住不遷名之
T2076_.51.0236a17: 曰道。簡曰。師説不生不滅何異外道。師曰。外
T2076_.51.0236a18: 道所説不生不滅者。將滅止生以生顯滅。滅
T2076_.51.0236a19: 猶不滅生説無生。我説不生不滅者。本自無
T2076_.51.0236a20: 生今亦無滅。所以不同外道。汝若欲知心要。
T2076_.51.0236a21: 但一切善惡都莫思量。自然得入清淨心體。
T2076_.51.0236a22: 湛然常寂妙用恒沙。簡蒙指教豁然大悟。禮
T2076_.51.0236a23: 辭歸闕表奏師語。有詔謝師。并賜磨衲袈裟
T2076_.51.0236a24: 絹五百匹寶鉢一口。十二月十九日。勅改古
T2076_.51.0236a25: 寶林爲中興寺。三年十一月十八日。又勅韶
T2076_.51.0236a26: 州刺史。重加崇飾賜額爲法泉寺。師新州舊
T2076_.51.0236a27: 居爲國恩寺。一日師謂衆曰。諸善知識。汝等
T2076_.51.0236a28: 各各淨心聽吾説法。汝等諸人自心是佛。更
T2076_.51.0236a29: 莫狐疑。外無一物而能建立。皆是本心生萬
T2076_.51.0236b01: 種法。故經云。心生種種法生。心滅種種法滅。
T2076_.51.0236b02: 若欲成就種智。須達一相三昧一行三昧。若
T2076_.51.0236b03: 於一切處而不住相。彼相中不生憎愛亦無
T2076_.51.0236b04: 取捨。不念利益成壞等事。安閑恬靜虚融澹
T2076_.51.0236b05: 泊。此名一相三昧。若於一切處行住坐臥。純
T2076_.51.0236b06: 一直心不動道場眞成淨土。名一行三昧。若
T2076_.51.0236b07: 人具二三昧。如地有種能含藏長養成就其
T2076_.51.0236b08: 實。一相一行亦復如是。我今説法。猶如時雨
T2076_.51.0236b09: 溥潤大地。汝等佛性譬諸種子。遇茲霑洽悉
T2076_.51.0236b10: 得發生。承吾旨者決獲菩提。依吾行者定證
T2076_.51.0236b11: 妙果。先天元年告諸徒衆曰。吾忝受忍大師
T2076_.51.0236b12: 衣法。今爲汝等説法不付其衣。蓋汝等信根
T2076_.51.0236b13: 淳熟決定不疑堪任大事。聽吾偈曰
T2076_.51.0236b14:     心地含諸種 普雨悉皆生
T2076_.51.0236b15:     頓悟華情已 菩提果自成
T2076_.51.0236b16: 師説偈已復曰。其法無二其心亦然。其道清
T2076_.51.0236b17: 淨亦無諸相。汝等愼勿觀淨及空其心。此心
T2076_.51.0236b18: 本淨無可取捨。各自努力隨縁好去。師説法
T2076_.51.0236b19: 利生經四十載。其年七月六日命弟子。往新
T2076_.51.0236b20: 州國恩寺。建報恩塔仍令倍工。又有蜀僧名
T2076_.51.0236b21: 方辯。來謁師云。善掜塑。師正色曰。試塑看。
T2076_.51.0236b22: 方辯不領旨。乃塑師眞。可高七寸。曲盡其妙。
T2076_.51.0236b23: 師觀之曰。汝善塑性不善佛性。酬以衣物。僧
T2076_.51.0236b24: 禮謝而去。先天二年七月一日謂門人曰。吾
T2076_.51.0236b25: 欲歸新州。汝速理舟檝。時大衆哀慕乞師且
T2076_.51.0236b26: 住。師曰。諸佛出現猶示涅槃。有來必去理亦
T2076_.51.0236b27: 常然。吾此形骸歸必有所。衆曰。師從此去早
T2076_.51.0236b28: 晩却迴。師曰。葉落歸根來時無日。又問。師之
T2076_.51.0236b29: 法眼何人傳受。師曰。有道者得無心者通。又
T2076_.51.0236c01: 問。後莫有難否。曰吾滅後五六年。當有一
T2076_.51.0236c02: 人來取吾首。聽吾記曰。頭上養親。口裏須餐。
T2076_.51.0236c03: 遇滿之難。楊柳爲官。又云。吾去七十年有二
T2076_.51.0236c04: 菩薩。從東方來。一在家一出家。同時興化建
T2076_.51.0236c05: 立吾宗。締緝伽藍昌隆法嗣。言訖往新州國
T2076_.51.0236c06: 恩寺。沐浴訖跏趺而化。異香襲人白虹屬地。
T2076_.51.0236c07: 即其年八月三日也。時韶新兩郡各修靈塔。
T2076_.51.0236c08: 道俗莫決所之。兩郡刺史共焚香祝云。香煙
T2076_.51.0236c09: 引處即師之欲歸焉。時鑪香騰涌直貫曹谿。
T2076_.51.0236c10: 以十一月十三日入塔。壽七十六。時韶州刺
T2076_.51.0236c11: 史韋據撰碑。門人憶念取首之記。遂先以鐵
T2076_.51.0236c12: 葉漆布固護師頸。塔中有達磨所傳信衣西域
屈眴
T2076_.51.0236c13: 布也。緝木綿華心織
成。後人以碧絹爲裏
中宗賜磨衲寶鉢方辯塑眞
T2076_.51.0236c14: 道具等。主塔侍者尸之。開元十年壬戍八月
T2076_.51.0236c15: 三日。夜半忽聞塔中如拽鐵索聲。僧衆驚起。
T2076_.51.0236c16: 見一孝子從塔中走出。尋見師頸有傷。具以
T2076_.51.0236c17: 賊事聞於州縣。縣令楊侃刺史柳無忝得牒
T2076_.51.0236c18: 切加擒捉。五日於石角村捕得賊人。送韶州
T2076_.51.0236c19: 鞫問。云姓張名淨滿。汝州梁縣人。於洪州開
T2076_.51.0236c20: 元寺。受新羅僧金大悲錢二十千。令取六祖
T2076_.51.0236c21: 大師首。歸海東供養。柳守聞状未即加刑。乃
T2076_.51.0236c22: 躬至曹谿。問師上足令韜曰。如何處斷。韜曰。
T2076_.51.0236c23: 若以國法論理須誅夷。但以佛教慈悲寃親
T2076_.51.0236c24: 平等。況彼求欲供養罪可恕矣。柳守嘉歎曰。
T2076_.51.0236c25: 始知佛門廣大。遂赦之爾後甚有名賢賛述及
檀施珍異。文繁不録
上元
T2076_.51.0236c26: 元年肅宗遣使。就請師衣鉢歸内供養。至永
T2076_.51.0236c27: 泰元年五月五日。代宗夢六祖大師請衣鉢。
T2076_.51.0236c28: 七日勅刺史楊瑊云。朕夢感能禪師請傳法
T2076_.51.0236c29: 袈裟却歸曹溪。今遣鎭國大將軍劉崇景。頂
T2076_.51.0237a01: 戴而送。朕謂之國寶。卿可於本寺如法安置。
T2076_.51.0237a02: 專令僧衆親承宗旨者。嚴加守護勿令遺墜。
T2076_.51.0237a03: 後或爲人偸竊。皆不遠而獲。如是者數四。憲
T2076_.51.0237a04: 宗諡大鑒禪師。塔曰元和靈照。皇宋開寶
T2076_.51.0237a05: 初。王師平南海。劉氏殘兵作梗。師之塔廟鞠
T2076_.51.0237a06: 爲煨燼。而眞身爲守塔僧保護一無所損。尋
T2076_.51.0237a07: 有制興修功未竟。會太宗即位留心禪門。頗
T2076_.51.0237a08: 増壯麗焉。大師自唐先天二年癸丑入滅。至
T2076_.51.0237a09: 今景徳元年甲辰歳。凡二百九十二年矣。得
T2076_.51.0237a10: 法者除印宗等三十三人各化一方標爲正
T2076_.51.0237a11: 嗣。其外藏名匿迹者不可勝紀。今於諸家傳
T2076_.51.0237a12: 記中略録十人。謂之旁出
T2076_.51.0237a13: 西域堀多三藏者天竺人也。東遊韶陽見六
T2076_.51.0237a14: 祖。於言下契悟。後遊五臺至定襄縣歴村。見
T2076_.51.0237a15: 一僧結庵而坐。三藏問曰。汝孤坐奚爲。曰觀
T2076_.51.0237a16: 靜。三藏曰。觀者何人。靜者何物。其僧作禮
T2076_.51.0237a17: 問曰。此理何如。三藏曰。汝何不自觀自靜。彼
T2076_.51.0237a18: 僧茫然莫知其對。三藏曰。汝出誰門耶。曰神
T2076_.51.0237a19: 秀大師。三藏曰。我西域異道最下根者不墮
T2076_.51.0237a20: 此見。兀然空坐於道何益。其僧却問三藏。
T2076_.51.0237a21: 所師何人。三藏曰。我師六祖。汝何不速往曹
T2076_.51.0237a22: 谿決其眞要。其僧即捨庵往參六祖具陳前
T2076_.51.0237a23: 事。六祖垂誨與三藏符合。其僧信入。三藏後
T2076_.51.0237a24: 不知所終
T2076_.51.0237a25: 韶州法海禪師者曲江人也。初見六祖問曰。
T2076_.51.0237a26: 即心即佛願垂指喩。祖曰。前念不生即心。後
T2076_.51.0237a27: 念不滅即佛。成一切相即心。離一切相即佛。
T2076_.51.0237a28: 吾若具説窮劫不盡。聽吾偈曰
T2076_.51.0237a29:     即心名慧 即佛乃定 定慧等持
T2076_.51.0237b01:     意中清淨 悟此法門 由汝習性
T2076_.51.0237b02:     用本無生 雙修是正
T2076_.51.0237b03: 法海信受。以偈賛曰
T2076_.51.0237b04:     即心元是佛 不悟而自屈
T2076_.51.0237b05:     我知定慧因 雙修離諸物
T2076_.51.0237b06:     壇經云。門人法海
者即禪師是也
T2076_.51.0237b07: 吉州志誠禪師者吉州太和人也。少於荊南
T2076_.51.0237b08: 當陽山玉泉寺奉事神秀禪師。後因兩宗盛
T2076_.51.0237b09: 化。秀之徒衆往往譏南宗曰。能大師不識一
T2076_.51.0237b10: 字有何所長。秀曰。他得無師之智深悟上乘。
T2076_.51.0237b11: 吾不如也。且吾師五祖親付衣法。豈徒然哉。
T2076_.51.0237b12: 吾所恨不能遠去親近虚受國恩。汝等諸人。
T2076_.51.0237b13: 無滯於此。可往曹谿質疑。他日迴復還爲吾
T2076_.51.0237b14: 説。師聞此語禮辭至韶陽。隨衆參請不言來
T2076_.51.0237b15: 處。時六祖告衆曰。今有盜法之人潜在此會。
T2076_.51.0237b16: 師出禮拜具陳其事。祖曰。汝師若爲示衆。對
T2076_.51.0237b17: 曰。常指誨大衆。令住心觀靜長坐不臥。祖曰。
T2076_.51.0237b18: 住心觀靜是病非禪。長坐拘身於理何益。聽
T2076_.51.0237b19: 吾偈曰
T2076_.51.0237b20:     生來坐不臥 死去臥不坐
T2076_.51.0237b21:     元是臭骨頭 何爲立功過
T2076_.51.0237b22: 師。曰未審大師以何法誨人。祖曰。吾若言有
T2076_.51.0237b23: 法與人。即爲誑汝。但且隨方解縛假名三昧。
T2076_.51.0237b24: 聽吾偈曰
T2076_.51.0237b25:     一切無心自性戒 一切無礙自性慧
T2076_.51.0237b26:     不増不退自金剛 身去身來本三昧
T2076_.51.0237b27: 師聞偈悔謝。即誓依歸。乃呈一偈曰
T2076_.51.0237b28:     五蘊幻身 幻何究竟 迴趣眞如
T2076_.51.0237b29:     法還不淨
T2076_.51.0237c01: 祖然之。尋迴玉泉
T2076_.51.0237c02: 匾檐山曉了禪師者傳記不載。唯北宗門人
T2076_.51.0237c03: 忽雷澄撰塔碑盛行于世。略曰。師住匾檐山。
T2076_.51.0237c04: 法號曉了。六祖之嫡嗣也。師得無心之心。了
T2076_.51.0237c05: 無相之相。無相者森羅眩目。無心者分別熾
T2076_.51.0237c06: 然。絶一言一響。響莫可傳傳之行矣。言莫可
T2076_.51.0237c07: 窮窮之非矣。師自得無無之無不無於無也。
T2076_.51.0237c08: 吾今以有有之有不有於有也。不有之有去
T2076_.51.0237c09: 來非増。不無之無涅槃非減。嗚呼。師住世兮
T2076_.51.0237c10: 曹谿明。師寂滅兮法舟傾。師譚無説兮寰字
T2076_.51.0237c11: 盈。師示迷徒兮了義乘。匾擔山色垂茲色。空
T2076_.51.0237c12: 谷猶留曉了名
T2076_.51.0237c13: 河北智隍禪師者。始參五祖法席。雖甞咨決
T2076_.51.0237c14: 而循乎漸行。後往河北結庵長坐。積二十餘
T2076_.51.0237c15: 載不見惰容。及遇六祖門人策禪師遊歴于
T2076_.51.0237c16: 彼。激以勤求法要。師遂捨庵往參六祖。祖愍
T2076_.51.0237c17: 其遠來便垂開抉。師於言下豁然契悟。前二
T2076_.51.0237c18: 十年所得心都無影響。其夜河北檀越士庶
T2076_.51.0237c19: 忽聞空中有聲曰。隍禪師今日得道也。後迴
T2076_.51.0237c20: 河北開化四衆
T2076_.51.0237c21: 洪州法達禪師者洪州豐城人也。七歳出家
T2076_.51.0237c22: 誦法華經。進具之後來禮祖師頭不至地。祖
T2076_.51.0237c23: 呵曰。禮不投地何如不禮。汝心中必有一物
T2076_.51.0237c24: 蘊習。何事耶。師曰。念法華經已及三千部。祖
T2076_.51.0237c25: 曰。汝若念至萬部得其經意。不以爲勝則與
T2076_.51.0237c26: 吾偕行。汝今負此事業都不知過。聽吾偈曰
T2076_.51.0237c27:     禮本折慢幢 頭奚不至地
T2076_.51.0237c28:     有我罪即生 亡功福無比
T2076_.51.0237c29: 祖又曰。汝名什麼。對曰。名法達。祖曰。汝名
T2076_.51.0238a01: 法達。何曾達法。復説偈曰
T2076_.51.0238a02:     汝今名法達 勤誦未休歇
T2076_.51.0238a03:     空誦但循聲 明心號菩薩
T2076_.51.0238a04:     汝今有縁故 吾今爲汝説
T2076_.51.0238a05:     但信佛無言 蓮華從口發
T2076_.51.0238a06: 師聞偈悔過曰。而今而後當謙恭一切。惟願
T2076_.51.0238a07: 和尚大慈。略説經中義理。祖曰。汝念此經以
T2076_.51.0238a08: 何爲宗。師曰。學人愚鈍。從來但依文誦念。豈
T2076_.51.0238a09: 知宗趣。祖曰。汝試爲吾念一遍。吾當爲汝解
T2076_.51.0238a10: 説。師即高聲念經至方便品。祖曰止。此經元
T2076_.51.0238a11: 來以因縁出世爲宗。縱説多種譬喩。亦無越
T2076_.51.0238a12: 於此。何者因縁。唯一大事。一大事即佛知見
T2076_.51.0238a13: 也。汝愼勿錯解經意。見他道。開示悟入自是
T2076_.51.0238a14: 佛之知見。我輩無分。若作此解乃是謗經毀
T2076_.51.0238a15: 佛也。彼既是佛已具知見。何用更開。汝今當
T2076_.51.0238a16: 信。佛知見者。只汝自心更無別體。蓋爲一切
T2076_.51.0238a17: 衆生自蔽光明。貪愛塵境外縁内擾甘受驅
T2076_.51.0238a18: 馳。便勞他從三昧起。種種苦口勸令寢息。莫
T2076_.51.0238a19: 向外求與佛無二。故云開佛知見。汝但勞勞
T2076_.51.0238a20: 執念謂爲功課者。何異&MT01493;牛愛尾也。師曰。若
T2076_.51.0238a21: 然者但得解義。不勞誦經耶。祖曰。經有何
T2076_.51.0238a22: 過豈障汝念。只爲迷悟在人損益由汝。聽吾
T2076_.51.0238a23: 偈曰
T2076_.51.0238a24:     心迷法華轉 心悟轉法華
T2076_.51.0238a25:     誦久不明己 與義作讎家
T2076_.51.0238a26:     無念念即正 有念念成邪
T2076_.51.0238a27:     有無倶不計 長御白牛車
T2076_.51.0238a28: 師聞偈再啓曰。經云。諸大聲聞乃至菩薩。皆
T2076_.51.0238a29: 盡思度量。尚不能測於佛智。今令凡夫但悟
T2076_.51.0238b01: 自心。便名佛之知見。自非上根未免疑謗。又
T2076_.51.0238b02: 經説三車。大牛之車與白牛車如何區別。願
T2076_.51.0238b03: 和尚再垂宣説。祖曰。經意分明。汝自迷背。諸
T2076_.51.0238b04: 三乘人不能測佛智者。患在度量也。饒伊盡
T2076_.51.0238b05: 思共推轉加懸遠。佛本爲凡夫説不爲佛説。
T2076_.51.0238b06: 此理若不肯信者從他退席。殊不知坐却白
T2076_.51.0238b07: 牛車。更於門外覓三車。況經文明向汝道。無
T2076_.51.0238b08: 二亦無三。汝何不省。三車是假爲昔時故。一
T2076_.51.0238b09: 乘是實爲今時故。只教汝去假歸實。歸實之
T2076_.51.0238b10: 後實亦無名。應知所有珍財盡屬於汝由汝
T2076_.51.0238b11: 受用。更不作父想。亦不作子想。亦無用想。
T2076_.51.0238b12: 是名持法華經。從劫至劫手不釋卷。從晝至
T2076_.51.0238b13: 夜無不念時也。師既蒙啓發踊躍歡喜。以偈
T2076_.51.0238b14: 賛曰
T2076_.51.0238b15:     經誦三千部 曹谿一句亡
T2076_.51.0238b16:     未明出世旨 寧歇累生狂
T2076_.51.0238b17:     羊鹿牛權設 初中後善揚
T2076_.51.0238b18:     誰知火宅内 元是法中王
T2076_.51.0238b19: 祖曰。汝今後方可名爲念經僧也。師從此領
T2076_.51.0238b20: 玄旨。亦不輟誦持
T2076_.51.0238b21: 壽州智通禪師者壽州安豐人也。初看楞伽
T2076_.51.0238b22: 經約千餘遍而不會三身四智。禮師求解其
T2076_.51.0238b23: 義。祖曰。三身者。清淨法身汝之性也。圓滿報
T2076_.51.0238b24: 身汝之智也。千百億化身汝之行也。若離本
T2076_.51.0238b25: 性別説三身。即名有身無智。若悟三身無有
T2076_.51.0238b26: 自性。即名四智菩提。聽吾偈曰
T2076_.51.0238b27:     自性具三身 發明成四智
T2076_.51.0238b28:     不離見聞縁 超然登佛地
T2076_.51.0238b29:     吾今爲汝説 諦信永無迷
T2076_.51.0238c01:     莫學馳求者 終日説菩提
T2076_.51.0238c02: 師曰。四智之義可得聞乎。祖曰。既會三身便
T2076_.51.0238c03: 明四智。何更問邪。若離三身別譚四智。此名
T2076_.51.0238c04: 有智無身也。即此有智還成無智。復説偈曰
T2076_.51.0238c05:     大圓鏡智性清淨 平等性智心無病
T2076_.51.0238c06:     妙觀察智見非功 成所作智同圓鏡
T2076_.51.0238c07:     五八六七果因轉 但用名者無實性
T2076_.51.0238c08:     若於轉處不留情 繁興永處那伽定
T2076_.51.0238c09:     轉識爲智者。教中云。轉前五識爲成所作智。轉第六
識爲妙觀察智。轉第七識爲平等性智。轉第八識爲大
T2076_.51.0238c10: 圓鏡智。雖六七因中轉。五八果
上轉。但轉其名而不轉其體也
T2076_.51.0238c11: 師禮謝以偈賛曰
T2076_.51.0238c12:     三身元我體 四智本心明
T2076_.51.0238c13:     身智融無礙 應物任隨形
T2076_.51.0238c14:     起修皆妄動 守住匪眞精
T2076_.51.0238c15:     妙言因師曉 終亡汚染名
T2076_.51.0238c16: 江西志徹禪師者江西人也。姓張氏。名行昌。
T2076_.51.0238c17: 少任侠。自南北分化。二宗主雖亡彼我。而徒
T2076_.51.0238c18: 侶競起愛憎。時北宗門人自立秀師爲第六
T2076_.51.0238c19: 祖。而忌能大師傳衣爲天下所聞。然祖是菩
T2076_.51.0238c20: 薩預知其事。即置金十兩於方丈。時行昌受
T2076_.51.0238c21: 北宗門人之囑。懷刃入祖室將欲加害。祖舒
T2076_.51.0238c22: 頸而就。行昌揮刃者三都無所損。祖曰。正劍
T2076_.51.0238c23: 不邪邪劍不正。只負汝金不負汝命。行昌驚
T2076_.51.0238c24: 仆。久而方甦求哀悔過。即願出家。祖遂與金
T2076_.51.0238c25: 云。汝且去。恐徒衆翻害於汝。汝可他日易形
T2076_.51.0238c26: 而來。吾當攝受。行昌禀旨宵遁。終投僧出家
T2076_.51.0238c27: 具戒精進。一日憶祖之言。遠來禮覲。祖曰。吾
T2076_.51.0238c28: 久念於汝。汝來何晩。曰昨蒙和尚捨罪。今雖
T2076_.51.0238c29: 出家苦行終難報於深恩。其唯傳法度生乎。
T2076_.51.0239a01: 弟子嘗覽涅槃經。未曉常無常義。乞和尚慈
T2076_.51.0239a02: 悲略爲宣説。祖曰。無常者。即佛性也。有常
T2076_.51.0239a03: 者。即善惡一切諸法分別心也。曰和尚所説
T2076_.51.0239a04: 大違經文也。祖曰。吾傳佛心印。安敢違於佛
T2076_.51.0239a05: 經。曰經説佛性是常。和尚却言無常。善惡諸
T2076_.51.0239a06: 法乃至菩提心皆是無常。和尚却言是常。此
T2076_.51.0239a07: 即相違。令學人轉加疑惑。祖曰。涅槃經吾昔
T2076_.51.0239a08: 者聽尼無盡藏讀誦一遍。便爲講説。無一字
T2076_.51.0239a09: 一義不合經文。乃至爲汝終無二説。曰學人
T2076_.51.0239a10: 識量淺昧。願和尚委曲開示。祖曰。汝知否。佛
T2076_.51.0239a11: 性若常。更説什麼善惡諸法。乃至窮劫無有
T2076_.51.0239a12: 一人發菩提心者。故吾説無常。正是佛説眞
T2076_.51.0239a13: 常之道也。又一切諸法若無常者。即物物皆
T2076_.51.0239a14: 有自性容受生死。而眞常性有不遍之處。故
T2076_.51.0239a15: 吾説常者。正是佛説眞無常義也。佛比爲凡
T2076_.51.0239a16: 夫外道執於邪常。諸二乘人於常計無常共
T2076_.51.0239a17: 成八倒故。於涅槃了義教中。破彼偏見。而顯
T2076_.51.0239a18: 説眞常眞我眞淨。汝今依言背義。以斷滅無
T2076_.51.0239a19: 常及確定死常。而錯解佛之圓妙最後微言。
T2076_.51.0239a20: 縱覽千遍有何所益。行昌忽如醉醒。乃説偈
T2076_.51.0239a21:
T2076_.51.0239a22:     因守無常心 佛演有常性
T2076_.51.0239a23:     不知方便者 猶春池執礫
T2076_.51.0239a24:     我今不施功 佛性而見前
T2076_.51.0239a25:     非師相授與 我亦無所得
T2076_.51.0239a26: 祖曰。汝今徹也。宜名志徹。師禮謝而去
T2076_.51.0239a27: 信州智常禪師者本州貴谿人也。髫年出家
T2076_.51.0239a28: 志求見性。一日參六祖。祖問。汝從何來欲求
T2076_.51.0239a29: 何事。師曰。學人近往洪州建昌縣白峯山。禮
T2076_.51.0239b01: 大通和尚。蒙示見性成佛之義。未決狐疑。至
T2076_.51.0239b02: 吉州遇人指迷令投謁和尚。伏願垂慈攝受。
T2076_.51.0239b03: 祖曰。彼有何言句。汝試擧似於吾。與汝證明。
T2076_.51.0239b04: 師曰。初到彼三月未蒙開示。以爲法切故。於
T2076_.51.0239b05: 中夜獨入方丈禮拜哀請。大通乃曰。汝見虚
T2076_.51.0239b06: 空否。對曰見。彼曰。汝見虚空有相貌否。對
T2076_.51.0239b07: 曰。虚空無形有何相貌。彼曰。汝之本性猶如
T2076_.51.0239b08: 虚空。返觀自性了無一物可見。是名正見。無
T2076_.51.0239b09: 一物可知。是名眞知。無有青黄長短。但見本
T2076_.51.0239b10: 源清淨覺體圓明。即名見性成佛。亦名極樂
T2076_.51.0239b11: 世界。亦名如來知見。學人雖聞此説猶未決
T2076_.51.0239b12: 了。乞和尚誨示令無凝滯。祖曰。彼師所説
T2076_.51.0239b13: 猶存見知故。令汝未了。吾今示汝一偈曰
T2076_.51.0239b14:     不見一法存無見 大似浮雲遮日面
T2076_.51.0239b15:     不知一法守空知 還如太虚生閃電
T2076_.51.0239b16:     此之知見瞥然興 錯認何曾解方便
T2076_.51.0239b17:     汝當一念自知非 自己靈光常顯見
T2076_.51.0239b18: 師聞偈已心意豁然。乃述一偈曰
T2076_.51.0239b19:     無端起知解 著相求菩提
T2076_.51.0239b20:     情存一念悟 寧越昔時迷
T2076_.51.0239b21:     自性覺源體 隨照枉遷流
T2076_.51.0239b22:     不入祖師室 茫然趣兩頭
T2076_.51.0239b23: 廣州志道禪師者南海人也。初參六祖曰。學
T2076_.51.0239b24: 人自出家。覽涅槃經僅十餘載。未明大意。
T2076_.51.0239b25: 願和尚垂誨。祖曰。汝何處未了。對曰。諸行無
T2076_.51.0239b26: 常。是生滅法。生滅滅已。寂滅爲樂。於此疑
T2076_.51.0239b27: 惑。祖曰。汝作麼生疑。對曰。一切衆生皆有二
T2076_.51.0239b28: 身。謂色身法身也。色身無常有生有滅。法身
T2076_.51.0239b29: 有常無知無覺。經云。生滅滅已寂滅爲樂者。
T2076_.51.0239c01: 未審是何身寂滅何身受樂。若色身者。色身
T2076_.51.0239c02: 滅時。四大分散全是苦。苦不可言樂。若法身
T2076_.51.0239c03: 寂滅。即同草木瓦石。誰當受樂。又法性是生
T2076_.51.0239c04: 滅之體。五蘊是生滅之用。一體五用生滅是
T2076_.51.0239c05: 常。生則從體起用。滅則攝用歸體。若聽更生。
T2076_.51.0239c06: 即有情之類不斷不滅。若不聽更生。即永歸
T2076_.51.0239c07: 寂滅。同於無情之物。如是則一切諸法。被涅
T2076_.51.0239c08: 槃之所禁伏。尚不得生何樂之有。祖曰。汝是
T2076_.51.0239c09: 釋子何習外道斷常邪見。而議最上乘法。據
T2076_.51.0239c10: 汝所解。即色身外別有法身。離生滅求於寂
T2076_.51.0239c11: 滅。又推涅槃常樂。言有身受者。斯乃執吝生
T2076_.51.0239c12: 死耽著世樂。汝今當知。佛爲一切迷人認五
T2076_.51.0239c13: 蘊和合爲自體相。分別一切法爲外塵相。好
T2076_.51.0239c14: 生惡死念念遷流。不知夢幻虚假。枉受輪迴。
T2076_.51.0239c15: 以常樂涅槃翻爲苦相終日馳求。佛愍此故乃
T2076_.51.0239c16: 示涅槃眞樂。刹那無有生相。刹那無有滅相。
T2076_.51.0239c17: 更無生滅可滅。是則寂滅見前。當見前之時
T2076_.51.0239c18: 亦無見前之量乃謂常樂此樂無有受者亦無
T2076_.51.0239c19: 不受者豈有一體五用之名何況更言涅槃禁
T2076_.51.0239c20: 伏諸法令永不生斯乃謗佛毀法。聽吾偈曰
T2076_.51.0239c21:     無上大涅槃 圓明常寂照
T2076_.51.0239c22:     凡愚謂之死 外道執爲斷
T2076_.51.0239c23:     諸求二乘人 目以無爲作
T2076_.51.0239c24:     盡屬情所計 六十二見本
T2076_.51.0239c25:     妄立虚假名 何爲眞實義
T2076_.51.0239c26:     唯有過量人 通達無取捨
T2076_.51.0239c27:     以知五蘊法 及以蘊中我
T2076_.51.0239c28:     外現衆色象 一一音聲相
T2076_.51.0239c29:     平等如夢幻 不起凡聖見
T2076_.51.0240a01:     不作涅槃解 二邊三際斷
T2076_.51.0240a02:     常應諸根用 而不起用想
T2076_.51.0240a03:     分別一切法 不起分別想
T2076_.51.0240a04:     劫火燒海底 風鼓山相撃
T2076_.51.0240a05:     眞常寂滅樂 涅槃相如是
T2076_.51.0240a06:     吾今彊言説 令汝捨邪見
T2076_.51.0240a07:     汝勿隨言解 許汝知少分
T2076_.51.0240a08: 師聞偈踊躍作禮而退
T2076_.51.0240a09: 廣州法性寺印宗和尚者呉郡人也。姓印氏。
T2076_.51.0240a10: 從師出家精涅槃大部。唐咸亨元年抵京師。
T2076_.51.0240a11: 勅居大敬愛寺。固辭往蘄春謁忍大師。後於
T2076_.51.0240a12: 廣州法性寺講涅槃經。遇六祖能大師始悟
T2076_.51.0240a13: 玄理。以能爲傳法師。又採自梁至唐諸方達
T2076_.51.0240a14: 者之言。著心要集盛行于世。先天二年二月
T2076_.51.0240a15: 二十一日終于會稽山妙喜寺。壽八十有七。
T2076_.51.0240a16: 會稽王師乾立塔銘焉
T2076_.51.0240a17: 吉州青原山行思禪師本州安城人也。姓劉
T2076_.51.0240a18: 氏幼歳出家。毎群居論道師唯默然。後聞曹
T2076_.51.0240a19: 谿法席乃往參禮。問曰。當何所務即不落階
T2076_.51.0240a20: 級。祖曰。汝曾作什麼。師曰。聖諦亦不爲。祖
T2076_.51.0240a21: 曰。落何階級。曰聖諦尚不爲。何階級之有。祖
T2076_.51.0240a22: 深器之。會下學徒雖衆師居首焉。亦猶二祖
T2076_.51.0240a23: 不言少林謂之得髓矣。一日祖謂師曰。從上
T2076_.51.0240a24: 衣法雙行師資遞授。衣以表信。法乃印心。吾
T2076_.51.0240a25: 今得人何患不信。吾受衣以來遭此多難。況
T2076_.51.0240a26: 乎後代爭競必多。衣即留鎭山門。汝當分化
T2076_.51.0240a27: 一方無令斷絶。師既得法。住吉州青原山靜
T2076_.51.0240a28: 居寺。六祖將示滅。有沙彌希遷即南嶽石
頭和尚
問曰。
T2076_.51.0240a29: 和尚百年後。希遷未審當依附何人。祖曰。尋
T2076_.51.0240b01: 思去。及祖順世。遷毎於靜處端坐寂若忘生。
T2076_.51.0240b02: 第一坐問曰。汝師已逝空坐奚爲。遷曰。我禀
T2076_.51.0240b03: 遺誡故尋思爾。第一坐曰。汝有師兄行思和
T2076_.51.0240b04: 尚。今住吉州。汝因縁在彼。師言甚直汝自迷
T2076_.51.0240b05: 耳。遷聞語便禮辭祖龕。直詣靜居。師問曰。子
T2076_.51.0240b06: 何方而來。遷曰。曹谿。師曰。將得什麼來。曰。
T2076_.51.0240b07: 未到曹谿亦不失。師曰。恁麼用去曹谿作什
T2076_.51.0240b08: 麼。曰若不到曹谿爭知不失。遷又問曰。曹谿
T2076_.51.0240b09: 大師還識和尚否。師曰。汝今識吾否。曰識
T2076_.51.0240b10: 又爭能識得。師曰。衆角雖多一麟足矣。遷又
T2076_.51.0240b11: 問。和尚出嶺多少時。師曰。我却不知。汝早
T2076_.51.0240b12: 晩離曹谿。曰希遷不從曹谿來。師曰。我亦知
T2076_.51.0240b13: 去處也。曰和尚幸是大人莫造次。他日
T2076_.51.0240b14: 師復問遷。汝什麼處來。曰曹谿。師乃擧拂
T2076_.51.0240b15: 子曰。曹谿還有這箇麼。曰非但曹谿。西天亦
T2076_.51.0240b16: 無。師曰。子莫曾到西天否。曰若到即有也。師
T2076_.51.0240b17: 曰。未在。更道。曰和尚也須道取一半。莫全靠
T2076_.51.0240b18: 學人。師曰。不辭向汝道。恐已後無人承當。師
T2076_.51.0240b19: 令希遷持書與南嶽讓和尚曰。汝達書了速
T2076_.51.0240b20: 迴。吾有箇鈯斧子。與汝住山。遷至彼未呈書。
T2076_.51.0240b21: 便問。不慕諸聖不重己靈時如何。讓曰。子問
T2076_.51.0240b22: 太高生。何不向下問。遷曰。寧可永劫沈淪。
T2076_.51.0240b23: 慕諸聖解脱。讓便休。遷迴至靜居。師問
T2076_.51.0240b24: 曰。子去未久送書達否。遷曰。信亦不通書亦
T2076_.51.0240b25: 不達。師曰。作麼生。遷擧前話了。却云。發時
T2076_.51.0240b26: 蒙和尚許鈯斧子。便請取。師垂一足。遷禮
T2076_.51.0240b27: 拜。尋辭往南嶽玄沙云。大小石頭和尚。
被讓師推倒。至今起不得
荷澤神
T2076_.51.0240b28: 會來參。師問曰。什麼處來。會曰。曹谿。師曰。
T2076_.51.0240b29: 曹谿意旨如何。會振身而已。師曰。猶滯瓦礫
T2076_.51.0240c01: 在。曰和尚此間莫有眞金與人否。師曰。設有
T2076_.51.0240c02: 與汝向什麼處著玄沙云。果然。雲居錫云。只如
玄沙道果然。是眞金是瓦礫
T2076_.51.0240c03: 問。如何是佛法大意。師曰。廬陵米作麼價。師
T2076_.51.0240c04: 既付法石頭。唐開元二十八年庚辰十二月
T2076_.51.0240c05: 十三日。陞堂告衆跏趺而逝。僖宗諡弘濟禪
T2076_.51.0240c06: 師歸眞之塔
T2076_.51.0240c07: 南嶽懷讓禪師者姓杜氏。金州人也。年十五
T2076_.51.0240c08: 往荊州玉泉寺。依弘景律師出家。受具之後。
T2076_.51.0240c09: 習毘尼藏。一日自歎曰。夫出家者爲無爲
T2076_.51.0240c10: 時同學坦然知師志高邁。勸師謁嵩山安和
T2076_.51.0240c11: 尚。安啓發之。乃直詣曹豁參六祖。祖問。什麼
T2076_.51.0240c12: 處來。曰嵩山來。祖曰。什麼物恁麼來。曰説似
T2076_.51.0240c13: 一物即不中。祖曰。還可修證否。曰修證即不
T2076_.51.0240c14: 無。汚染即不得。祖曰。只此不汚染諸佛之所
T2076_.51.0240c15: 護念。汝既如是吾亦如是。西天般若多羅讖。
T2076_.51.0240c16: 汝足下出一馬駒。&T050460;殺天下人。並在汝心不
T2076_.51.0240c17: 須速説。師豁然契會。執侍左右一十五載。唐
T2076_.51.0240c18: 先天二年始往衡嶽居般若寺。開元中有沙
T2076_.51.0240c19: 門道一即馬祖
大師也
住傳法院常日坐禪。師知是法
T2076_.51.0240c20: 器。往問曰。大徳坐禪圖什麼。一曰。圖作佛。
T2076_.51.0240c21: 師乃取一塼。於彼庵前石上磨。一曰。師作
T2076_.51.0240c22: 什麼。師曰。磨作鏡。一曰。磨塼豈得成鏡耶。
T2076_.51.0240c23: 坐禪豈得成佛耶。一曰。如何即是。師曰。如
T2076_.51.0240c24: 人駕車不行。打車即是。打牛即是一無對。
T2076_.51.0240c25: 師又曰。汝學坐禪。爲學坐佛。若學坐禪禪
T2076_.51.0240c26: 非坐臥。若學坐佛佛非定相。於無住法不應
T2076_.51.0240c27: 取捨。汝若坐佛即是殺佛。若執坐相非達其
T2076_.51.0240c28: 理。一聞示誨如飮醍醐。禮拜問曰。如何用心
T2076_.51.0240c29: 即合無相三昧。師曰。汝學心地法門如下種
T2076_.51.0241a01: 子。我説法要譬彼天澤。汝縁合故當見其道。
T2076_.51.0241a02: 又問曰。道非色相。云何能見。師曰。心地法眼
T2076_.51.0241a03: 能見乎道。無相三昧亦復然矣。一曰。有成壞
T2076_.51.0241a04: 否。師曰。若以成壞聚散而見道者。非見道也。
T2076_.51.0241a05: 聽吾偈曰
T2076_.51.0241a06:     心地含諸種 遇澤悉皆萌
T2076_.51.0241a07:     三昧華無相 何壞復何成
T2076_.51.0241a08: 一蒙開悟心意超然。侍奉十秋日益玄奧。師
T2076_.51.0241a09: 入室弟子總有六人。師各印可云。汝等六人
T2076_.51.0241a10: 同證吾身各契一路。一人得吾眉善威儀
T2076_.51.0241a11: 人得吾眼善顧盻
一人得吾耳善聽理
T2076_.51.0241a12: 人得吾鼻善知氣
一人得吾舌善譚説
T2076_.51.0241a13: 人得吾心善古今
又曰。一切法皆從心生。
T2076_.51.0241a14: 心無所生法無能住。若達心地所作無礙。非
T2076_.51.0241a15: 遇上根宜愼辭哉。有一大徳。問如鏡鑄像。像
T2076_.51.0241a16: 成後鏡明向什麼處去。師曰。如大徳爲童子
T2076_.51.0241a17: 時相貌何在法眼別云阿那箇
是大徳鑄成底像
曰只如像成後。爲
T2076_.51.0241a18: 什麼不鑑照。師曰。雖然不鑑照。謾他一點不
T2076_.51.0241a19: 得。後馬大師闡化於江西。師問衆曰。道一爲
T2076_.51.0241a20: 衆説法否衆曰。已爲衆説法。師曰。總未見人
T2076_.51.0241a21: 持箇消息來。衆無對因遣一僧去云。待伊上
T2076_.51.0241a22: 堂時。但問作麼生。伊道底言語記將來。僧去
T2076_.51.0241a23: 一如師旨。迴謂師曰。馬師云。自從胡亂後三
T2076_.51.0241a24: 十年不曾闕鹽醤喫。師然之。天寶三年八月
T2076_.51.0241a25: 十一日圓寂於衡嶽。勅諡大慧禪師最勝輪
T2076_.51.0241a26: 之塔
T2076_.51.0241a27: 温州永嘉玄覺禪師者永嘉人也。姓戴氏。丱
T2076_.51.0241a28: 歳出家遍探三藏。精天台止觀圓妙法門。於
T2076_.51.0241a29: 四威儀中常冥禪觀。後因左谿朗禪師激勵。
T2076_.51.0241b01: 與東陽策禪師同詣曹谿。初到振錫携瓶。繞
T2076_.51.0241b02: 祖三匝。祖曰。夫沙門者具三千威儀八萬細
T2076_.51.0241b03: 行。大徳自何方而來生大我慢。師曰。生死事
T2076_.51.0241b04: 大無常迅速。祖曰。何不體取無生了無速乎。
T2076_.51.0241b05: 曰體即無生。了本無速。祖曰。如是如是。于時
T2076_.51.0241b06: 大衆無不愕然。師方具威儀參禮。須臾告辭。
T2076_.51.0241b07: 祖曰。返太速乎。師曰。本自非動豈有速耶。祖
T2076_.51.0241b08: 曰。誰知非動。曰仁者自生分別。祖曰。汝甚得
T2076_.51.0241b09: 無生之意。曰無生豈有意耶。祖曰。無意誰當
T2076_.51.0241b10: 分別。曰分別亦非意。祖歎曰。善哉善哉。少留
T2076_.51.0241b11: 一宿。時謂一宿覺矣。策公乃留師。翌日下山
T2076_.51.0241b12: 迴温江。學者輻湊。號眞覺大師。著證道歌
T2076_.51.0241b13: 一首。及禪宗悟修圓旨自淺之深。慶州刺史
T2076_.51.0241b14: 魏靖。緝而序之成十篇。目爲永嘉集並盛行
T2076_.51.0241b15: 于世
T2076_.51.0241b16: 慕道志儀第一
T2076_.51.0241b17: 夫欲修道先須立志及事師儀則彰乎軌訓。
T2076_.51.0241b18: 故標第一明慕道儀式
T2076_.51.0241b19: 戒憍奢意第二
T2076_.51.0241b20: 初雖立志修道善識軌儀。若三業憍奢妄心
T2076_.51.0241b21: 擾動。何能得定。故次第二明戒憍奢意也
T2076_.51.0241b22: 淨修三業第三
T2076_.51.0241b23: 前戒憍奢略標綱要。今子細檢責令過不生。
T2076_.51.0241b24: 故次第三明淨修三業。戒乎身口意也
T2076_.51.0241b25: 奢摩他頌第四
T2076_.51.0241b26: 已檢責身口令麁過不生。次須入門修道漸
T2076_.51.0241b27: 次不出定慧。五種起心。六種料簡。故次第四
T2076_.51.0241b28: 明奢摩他頌也
T2076_.51.0241b29: 毘婆舍那頌第五
T2076_.51.0241c01: 非戒不禪。非禪不慧。上既修定。定久慧明。故
T2076_.51.0241c02: 次第五明毘婆舍那頌也
T2076_.51.0241c03: 優畢叉頌第六
T2076_.51.0241c04: 偏修於定定久則沈。偏學於慧慧多心動。故
T2076_.51.0241c05: 次第六明優畢叉頌。等於定慧令不沈動。使
T2076_.51.0241c06: 定慧均等捨於二邊
T2076_.51.0241c07: 三乘漸次第七
T2076_.51.0241c08: 定慧既均則寂而常照。三觀一心。何疑不遣。
T2076_.51.0241c09: 何照不圓。自解雖明悲他未悟。悟有深淺。故
T2076_.51.0241c10: 次第七明三乘漸次也
T2076_.51.0241c11: 事理不二第八
T2076_.51.0241c12: 三乘悟理理無不窮。窮理在事了事即理。故
T2076_.51.0241c13: 次第八明事理不二。即事而眞用祛倒見也」
T2076_.51.0241c14: 勸友人書第九
T2076_.51.0241c15: 事理既融内心自瑩。復悲遠學虚擲寸陰。故
T2076_.51.0241c16: 次第九明勸友人書也
T2076_.51.0241c17: 發願文第十
T2076_.51.0241c18: 勸友人雖是悲他專心。在一情猶未普。故次
T2076_.51.0241c19: 第十明發願文誓度一切
T2076_.51.0241c20: 復次觀心十門。初則言其法爾。次則出其觀
T2076_.51.0241c21: 體。三則語其相應。四則警其上慢。五則誡其
T2076_.51.0241c22: 疎怠。六則重出觀體。七則明其是非。八則簡
T2076_.51.0241c23: 其詮旨。九則觸途成觀。十則妙契玄源
T2076_.51.0241c24: 第一言法爾者。夫心性虚通動靜之源莫二。
T2076_.51.0241c25: 眞如絶慮縁計之念非殊。惑見紛馳。窮之則
T2076_.51.0241c26: 唯一寂。靈源不状。鑒之則以千差。千差不同。
T2076_.51.0241c27: 法眼之名自立。一寂非異。慧眼之號斯存。理
T2076_.51.0241c28: 量雙銷。佛眼之功圓著。是以三諦一境。法身
T2076_.51.0241c29: 之理常清。三智一心般若之明常照。境智冥
T2076_.51.0242a01: 合解脱之應隨機。非縱非横圓伊之道玄會。
T2076_.51.0242a02: 故知三徳妙性宛爾無乖一心。深廣難思何
T2076_.51.0242a03: 出要而非路。是以即心爲道者。可謂尋流而
T2076_.51.0242a04: 得源
T2076_.51.0242a05: 第二出其觀體者。只知一念即空不空非空
T2076_.51.0242a06: 非不空
T2076_.51.0242a07: 第三語其相應者。心與空相應。則譏毀讃譽
T2076_.51.0242a08: 何憂何喜。身與空相應。則刀割香塗何苦何
T2076_.51.0242a09: 樂。依報與空相應。則施與劫奪何得何失。心
T2076_.51.0242a10: 與空不空相應則愛見都忘慈悲普救。身與
T2076_.51.0242a11: 空不空相應。則内同枯木外現威儀。依報與
T2076_.51.0242a12: 空不空相應。則永絶貪求資財給濟。心與空
T2076_.51.0242a13: 不空非空非不空相應。則實相初明開佛知
T2076_.51.0242a14: 見。身與空不空非空非不空相應。則一塵入
T2076_.51.0242a15: 正受。諸塵三昧起。依報與空不空非空非不
T2076_.51.0242a16: 空相應。則香臺寶閣嚴土化生
T2076_.51.0242a17: 第四警其上慢者。若不爾者則未相應也
T2076_.51.0242a18: 第五誡其疎怠者。然渡海應上船。非船何以
T2076_.51.0242a19: 能渡。修心必須入觀。非觀何以明心。心尚未
T2076_.51.0242a20: 明相應何日。思之勿自恃也
T2076_.51.0242a21: 第六重出觀體者。只知一念即空不空非有
T2076_.51.0242a22: 非無。不知即念即空不空非非有非非無
T2076_.51.0242a23: 第七明其是非者。心不是有。心不是無。心
T2076_.51.0242a24: 不非有。心不非無。是有是無即墮是。非有
T2076_.51.0242a25: 非無即墮非。如是只是是非之非。未是非是
T2076_.51.0242a26: 非非之是。今以雙非破兩是。是破非是猶是
T2076_.51.0242a27: 非。又以雙非破兩非。非破非非即是是。如是
T2076_.51.0242a28: 只是非是非非之是。未是不非不不非不是
T2076_.51.0242a29: 不不是。是非之惑綿微難見。神清慮靜細而
T2076_.51.0242b01: 研之
T2076_.51.0242b02: 第八簡其詮旨者。然而至理無言。假文言以
T2076_.51.0242b03: 明其旨。旨宗非觀。藉修觀以會其宗。若旨之
T2076_.51.0242b04: 未明。則言之未的。若宗之未會。則觀之未深。
T2076_.51.0242b05: 深觀乃會其宗。的言必明其旨。旨宗既其明
T2076_.51.0242b06: 會。旨觀何得復存耶
T2076_.51.0242b07: 第九觸途成觀者。夫再演言詞重標觀體。欲
T2076_.51.0242b08: 明宗旨無異言觀。有逐方移。方移則言理無
T2076_.51.0242b09: 差。無差則觀旨不異。不異之旨即理。無差之
T2076_.51.0242b10: 理即宗。旨一而二名言觀明其弄胤耳
T2076_.51.0242b11: 第十妙契玄源者。夫悟心之士。寧執觀而迷
T2076_.51.0242b12: 旨。達教之人。豈滯言而惑理。理明則言語道
T2076_.51.0242b13: 斷。何言之能議。旨會則心行處滅。何觀之能
T2076_.51.0242b14: 思。心言不能思議者。可謂妙契寰中矣
T2076_.51.0242b15: 師先天二年十月十七日安坐示滅。十一月
T2076_.51.0242b16: 十三日塔于西山之陽。勅諡無相大師。塔曰
T2076_.51.0242b17: 淨光。宋朝淳化中太宗皇帝詔本州重修龕
T2076_.51.0242b18:
T2076_.51.0242b19: 司空山本淨禪師者絳州人也。姓張氏。幼歳
T2076_.51.0242b20: 披緇于曹谿之室受記。隸司空山無相寺。唐
T2076_.51.0242b21: 天寶三年玄宗遣中使楊光庭入山采常春
T2076_.51.0242b22: 藤。因造丈室禮問曰。弟子慕直斯久。願和尚
T2076_.51.0242b23: 慈悲略垂開示。師曰。天下禪宗碩學咸會京
T2076_.51.0242b24: 師。天使歸朝足可咨決。貧道隈山傍水無所
T2076_.51.0242b25: 用心。光庭泣拜。師曰。休禮貧道。天使爲求佛
T2076_.51.0242b26: 邪問道邪。曰弟子智識昏昧。未審佛之與道
T2076_.51.0242b27: 其議云何。師曰。若欲求佛即心是佛。若欲會
T2076_.51.0242b28: 道無心是道。曰云何即心是佛。師曰。佛因心
T2076_.51.0242b29: 悟心以佛彰。若悟無心佛亦不有。曰云何無
T2076_.51.0242c01: 心是道。師曰。道本無心無心名道。若了無心
T2076_.51.0242c02: 無心即道。光庭作禮信受。既迴闕。庭具以山
T2076_.51.0242c03: 中所遇奏聞。即勅光庭詔師。十二月十三
T2076_.51.0242c04: 日到京勅住白蓮亭。越明年正月十五日召
T2076_.51.0242c05: 兩街名僧碩學。赴内道場與師闡揚佛理。時
T2076_.51.0242c06: 有遠禪師者。抗聲謂師曰。今對聖上校量宗
T2076_.51.0242c07: 旨。應須直問直答不假繁辭。只如禪師所見
T2076_.51.0242c08: 以何爲道。師答曰。無心是道。遠曰。道因心
T2076_.51.0242c09: 有。何得言無心是道。師曰。道本無名因心名
T2076_.51.0242c10: 道。心名若有道不虚然。窮心既無道憑何立。
T2076_.51.0242c11: 二倶虚妄總是假名。遠曰。禪師見有身心是
T2076_.51.0242c12: 以否。師曰。山僧身心本來是道。曰適言
T2076_.51.0242c13: 無心是道。今又言身心本來是道。豈不相違。
T2076_.51.0242c14: 師曰。無心是道心泯道無。心道一如故言無
T2076_.51.0242c15: 心是道。身心本來是道。道亦本是身心。身心
T2076_.51.0242c16: 本既是空。道亦窮源無有。曰觀禪師形質甚
T2076_.51.0242c17: 小。却會此理。師曰。大徳。只見山僧相。不見
T2076_.51.0242c18: 山僧無相。見相者是大徳所見。經云。凡所有
T2076_.51.0242c19: 相皆是虚妄。若見諸相非相。即悟其道。若以
T2076_.51.0242c20: 相爲實窮劫不能悟道。曰今請禪師於相上
T2076_.51.0242c21: 説於無相。師曰。淨名經云。四大無主身亦無
T2076_.51.0242c22: 我。無我所見與道相應。大徳。若以四大有主
T2076_.51.0242c23: 是我。若有我見窮劫不可會道也。遠公聞語
T2076_.51.0242c24: 失色逡巡避席。師有偈曰
T2076_.51.0242c25:     四大無主復如水 遇曲逢直無彼此
T2076_.51.0242c26:     淨穢兩處不生心 壅決何曾有二意
T2076_.51.0242c27:     觸境但似水無心 在世縱横有何事
T2076_.51.0242c28: 復云。一大如是四大亦然。若明四大無主。即
T2076_.51.0242c29: 悟無心。若了無心自然契道。又有志明禪師
T2076_.51.0243a01: 者。問曰。若言無心是道。瓦礫無心亦應是道。
T2076_.51.0243a02: 又云。身心本來是道。四生十類皆有身心亦
T2076_.51.0243a03: 應是道。師曰。大徳若作見聞覺知之解。與道
T2076_.51.0243a04: 懸殊。即是求見聞覺知之者。非是求道之人。
T2076_.51.0243a05: 經云。無眼耳鼻舌身意。六根尚無見聞覺知
T2076_.51.0243a06: 憑何而立。窮本不有何處存心。焉得不同草
T2076_.51.0243a07: 木瓦礫。志明杜口而退。師又有偈曰
T2076_.51.0243a08:     見聞覺知無障礙 聲香味觸常三昧
T2076_.51.0243a09:     如鳥空中只麼飛 無取無捨無憎愛
T2076_.51.0243a10:     若會應處本無心 始得名爲觀自在
T2076_.51.0243a11: 又有眞禪師者。問云。道既無心佛有心否。佛
T2076_.51.0243a12: 之與道是一是二。師曰。不一不異。曰佛度衆
T2076_.51.0243a13: 生爲有心故。道不度人爲無心故。一度一不
T2076_.51.0243a14: 度。何得無二。師曰。若言佛度衆生道無度者。
T2076_.51.0243a15: 此是大徳妄生二見。如山僧即不然。佛是虚
T2076_.51.0243a16: 名道亦妄立。二倶不實總是假名。一假之中
T2076_.51.0243a17: 何分二。問曰。佛之與道從是假名。當立名時。
T2076_.51.0243a18: 是誰爲立。若有立者何得言無。師曰。佛之與
T2076_.51.0243a19: 道因心而立。推窮立心心亦是無。心既是無
T2076_.51.0243a20: 即悟二倶不實。知如夢幻即悟本空。彊立佛
T2076_.51.0243a21: 道二名。此是二乘人見解。師乃説無修無作。
T2076_.51.0243a22: 偈曰
T2076_.51.0243a23:     見道方修道 不見復何修
T2076_.51.0243a24:     道性如虚空 虚空何所修
T2076_.51.0243a25:     遍觀修道者 撥火覓浮漚
T2076_.51.0243a26:     但看弄傀儡 線斷一時休
T2076_.51.0243a27: 又有法空禪師者。問曰。佛之與道倶是假名。
T2076_.51.0243a28: 十二分教亦應不實。何以從前尊宿皆言修
T2076_.51.0243a29: 道。師曰。大徳錯會經意。道本無修大徳彊修。
T2076_.51.0243b01: 道本無作大徳彊作。道本無事彊生多事。道
T2076_.51.0243b02: 本無知於中彊知。如此見解與道相違。從前
T2076_.51.0243b03: 尊宿不應如是。自是大徳不會。請思之。師又
T2076_.51.0243b04: 有偈曰
T2076_.51.0243b05:     道體本無修 不修自合道
T2076_.51.0243b06:     若起修道心 此人不會道
T2076_.51.0243b07:     棄却一眞性 却入鬧浩浩
T2076_.51.0243b08:     忽逢修道人 第一莫向道
T2076_.51.0243b09: 又有安禪師者。問曰。道既假名佛云妄立。十
T2076_.51.0243b10: 二分教亦是接物度生。一切是妄以何爲眞。
T2076_.51.0243b11: 師曰。爲有妄故將眞對妄。推窮妄性本空。眞
T2076_.51.0243b12: 亦何曾有故。故知眞妄總是假名。二事對治
T2076_.51.0243b13: 都無實體。窮其根本一切皆空。曰既言一切
T2076_.51.0243b14: 是妄。妄亦同眞。眞妄無殊。復是何物。師曰。
T2076_.51.0243b15: 若言何物。何物亦妄。經云。無相似無比況。言
T2076_.51.0243b16: 語道斷如鳥飛空。安公慚伏不知所措。師又
T2076_.51.0243b17: 有偈曰
T2076_.51.0243b18:     推眞眞無相 窮妄妄無形
T2076_.51.0243b19:     返觀推窮心 知心亦假名
T2076_.51.0243b20:     會道亦如此 到頭亦只寧
T2076_.51.0243b21: 又有達性禪師者。問曰。禪是至妙至微。眞妄
T2076_.51.0243b22: 雙泯佛道兩亡。修行性空名相不實。世界如
T2076_.51.0243b23: 幻一切假名。作此解時不可斷絶衆生善惡
T2076_.51.0243b24: 二根。師曰。善惡二根皆因心有。窮心若有根
T2076_.51.0243b25: 亦非虚。推心既無根因何立。經云。善不善法
T2076_.51.0243b26: 從心化生。善惡業縁本無有實。師又有偈曰
T2076_.51.0243b27:     善既從心生 惡豈離心有
T2076_.51.0243b28:     善惡是外縁 於心實不有
T2076_.51.0243b29:     捨惡送何處 取善令誰守
T2076_.51.0243c01:     傷嗟二見人 攀縁兩頭走
T2076_.51.0243c02:     若悟本無心 始悔從前咎
T2076_.51.0243c03: 又有近臣。問曰。此身從何而來。百年之後復
T2076_.51.0243c04: 歸何處。師曰。如人夢時從何而來。睡覺時從
T2076_.51.0243c05: 何而去。曰夢時不可言無。既覺不可言有。雖
T2076_.51.0243c06: 有有無來往無所。師曰。貧道此身亦如其夢。
T2076_.51.0243c07: 又有偈曰
T2076_.51.0243c08:     視生如在夢 夢裏實是鬧
T2076_.51.0243c09:     忽覺萬事休 還同睡時悟
T2076_.51.0243c10:     智者會悟夢 迷人信夢鬧
T2076_.51.0243c11:     會夢如兩般 一悟無別悟
T2076_.51.0243c12:     富貴與貧賤 更亦無別路
T2076_.51.0243c13: 上元二年五月五日歸寂。勅諡大曉禪師
T2076_.51.0243c14: 婺州玄策禪師者婺州金華人也。出家遊方
T2076_.51.0243c15: 屆于河朔。有智隍禪師者。曾謁黄梅五祖。庵
T2076_.51.0243c16: 居二十年自謂正受。師知隍所得未眞。往問
T2076_.51.0243c17: 曰。汝坐於此作麼。隍曰入定。師曰。汝言入
T2076_.51.0243c18: 定。有心耶無心耶。若有心者一切蠢動之類
T2076_.51.0243c19: 皆應得定。若無心者一切草木之流亦合得
T2076_.51.0243c20: 定。曰我正入定時。則不見有有無之心。師曰。
T2076_.51.0243c21: 既不見有有無之心。即是常定。何有出入。若
T2076_.51.0243c22: 有出入則非大定。隍無語良久。問師嗣誰。師
T2076_.51.0243c23: 曰。我師曹谿六祖。曰六祖以何爲禪定。師曰。
T2076_.51.0243c24: 我師云。夫妙湛圓寂體用如如。五陰本空六
T2076_.51.0243c25: 塵非有。不出不入不定不亂。禪性無住離住
T2076_.51.0243c26: 禪寂。禪性無生離生禪想。心如虚空亦無虚
T2076_.51.0243c27: 空之量。隍聞此説。遂造于曹谿請決疑翳。
T2076_.51.0243c28: 而祖意與師冥符。隍始開悟。師後却歸金華。
T2076_.51.0243c29: 大開法席
T2076_.51.0244a01: 曹谿令韜禪師者吉州人也。姓張氏。依六祖
T2076_.51.0244a02: 出家。未嘗離左右。祖歸寂遂爲衣塔主。唐開
T2076_.51.0244a03: 元四年玄宗聆其徳風詔令赴闕。師辭疾不
T2076_.51.0244a04: 起。上元元年肅宗遣使取傳法衣入内供養。
T2076_.51.0244a05: 仍勅師隨衣入朝。師亦以疾辭。終于本山。壽
T2076_.51.0244a06: 九十五。勅諡大曉禪師
T2076_.51.0244a07: 西京光宅寺慧忠國師者越州諸曁人也。姓
T2076_.51.0244a08: 冉氏。自受心印居南陽白崖山黨子谷。四十
T2076_.51.0244a09: 餘祀不下山門。道行聞于帝里。唐肅宗上元
T2076_.51.0244a10: 二年勅中使孫朝進。齎詔徴赴京。待以師禮。
T2076_.51.0244a11: 初居千福寺西禪院。及代宗臨御復迎止光
T2076_.51.0244a12: 宅精藍。十有六載隨機説法。時有西天大耳
T2076_.51.0244a13: 三藏。到京云。得他心慧眼。帝勅令與國師試
T2076_.51.0244a14: 驗。三藏才見師便禮拜立于右邊。師問曰。
T2076_.51.0244a15: 汝得他心通耶。對曰。不敢。師曰。汝道老僧即
T2076_.51.0244a16: 今在什麼處。曰和尚是一國之師。何得却去
T2076_.51.0244a17: 西川看競渡。師再問。汝道老僧即今在什麼
T2076_.51.0244a18: 處。曰和尚是一國之師。何得却在天津橋上
T2076_.51.0244a19: 看弄猢猻。師第三問語亦同前。三藏良久罔
T2076_.51.0244a20: 知去處。師叱曰。遮野狐精。他心通在什麼
T2076_.51.0244a21: 處。三藏無對僧問。仰山曰。大耳三藏第三度爲什
麼不見國師。仰山曰。前兩度是渉境心。
T2076_.51.0244a22: 後入自受用三昧。所以不見。又有僧擧前語問玄沙。玄沙
曰。汝道前兩度還見麼。玄覺云。前兩度若見。後來爲什
T2076_.51.0244a23: 麼不見。且道利害在什麼處。僧問趙州曰。*大耳三藏第
三度不見國師。未審國師在什麼處。趙州云。在三藏鼻孔
T2076_.51.0244a24: 上。僧問玄沙。既在鼻孔*上。
爲什麼不見。玄沙云。只爲太近
一日喚侍者。侍者應
T2076_.51.0244a25: 諾。如是三召皆應諾。師曰。將謂吾孤負汝。却
T2076_.51.0244a26: 是汝孤負吾僧問玄沙。國師喚侍者意作麼生。玄沙
云。却是侍者會。雲居錫云。且道侍者
T2076_.51.0244a27: 會不會。若道會。國師又道汝孤負吾。若道不會。玄沙又
道却是侍者會。且作麼生商量。玄覺徴問僧。什麼是侍者
T2076_.51.0244a28: 會處。僧云。若不會爭解恁麼應玄覺云。汝少會在。又云。
若於這裏商量得去。便見玄沙。僧問法眼。國師喚侍者意
T2076_.51.0244b01: 作麼生。法眼云。且去別時來。雲居錫云。法眼恁麼道。爲
復明國師意不明國師意。僧問趙州。國師喚侍者意作麼
T2076_.51.0244b02: 生。趙州云。如人暗裏書
字。字雖不成文彩已彰
南泉到參。師問。什麼處
T2076_.51.0244b03: 來。對曰江西來。師曰。還將得馬師眞來否。曰
T2076_.51.0244b04: 只*遮是。師曰。背後底。南泉便休長慶稜云。
大似不知。
T2076_.51.0244b05: 保福展云。幾不到和尚此間。雲居錫云。此二尊
者盡扶背後。只如南泉休去。爲當扶面前扶背後
麻谷
T2076_.51.0244b06: 到參繞禪床三匝於師前振錫而立。師曰。既
T2076_.51.0244b07: 如是何用更見貧道。麻谷又振錫。師叱曰。*遮
T2076_.51.0244b08: 野狐精出去。師毎示衆云。禪宗學者。應遵佛
T2076_.51.0244b09: 語一乘了義契自心源。不了義者互不相許。
T2076_.51.0244b10: 獅子身蟲。夫爲人師者若渉名利。別開
T2076_.51.0244b11: 異端則自他何益。如世大匠斤斧不傷其手。
T2076_.51.0244b12: 香象所負非驢能堪。有僧問。若爲得成佛去。
T2076_.51.0244b13: 師曰。佛與衆生一時放却當處解脱。問作麼
T2076_.51.0244b14: 生得相應去。師云。善惡不思自見佛性。問若
T2076_.51.0244b15: 爲得證法身。師曰。越毘盧之境界。曰清淨法
T2076_.51.0244b16: 身作麼生得。師曰。不著佛求耳。問阿那箇是
T2076_.51.0244b17: 佛。師曰。即心是佛。曰心有煩惱否。師曰。煩
T2076_.51.0244b18: 惱性自離。曰豈不斷耶。師曰。斷煩惱者即名
T2076_.51.0244b19: 二乘。煩惱不生名大涅槃。問坐禪看靜此復
T2076_.51.0244b20: 若爲。師曰。不垢不淨。寧用起心而看淨相。又
T2076_.51.0244b21: 問。禪師見十方虚空是法身否。師曰。以想心
T2076_.51.0244b22: 取之是顛倒見。問即心是佛可更修萬行否。
T2076_.51.0244b23: 師曰。諸聖皆具二嚴。豈撥無因果耶。又曰。我
T2076_.51.0244b24: 今答汝窮劫不盡。言多去道遠矣。所以道。説
T2076_.51.0244b25: 法有所得斯則野干鳴。説法無所得。是名師
T2076_.51.0244b26: 子吼。南陽張濆行者問。伏承和尚説無情説
T2076_.51.0244b27: 法。某甲未體其事。乞和尚垂示。師曰。汝若問
T2076_.51.0244b28: 無情説法。解他無情方得聞我説法。汝但聞
T2076_.51.0244b29: 取無情説法去。濆曰。只約如今有情方便之
T2076_.51.0244c01: 中。如何是無情因縁。師曰。如今一切動用之
T2076_.51.0244c02: 中。但凡聖兩流都無少分起滅。便是出識不
T2076_.51.0244c03: 屬有無。熾然見覺。只聞無其情識繋執。所以
T2076_.51.0244c04: 六祖云。六根對境分別非識。有僧到參禮。師
T2076_.51.0244c05: 問。蘊何事業。曰講金剛經。師曰。最初兩字是
T2076_.51.0244c06: 什麼。曰如是。師曰。是什麼無對。有人問。如
T2076_.51.0244c07: 何是解脱。師曰。諸法不相到當處解脱。曰恁
T2076_.51.0244c08: 麼即斷去也。師曰。向汝道諸法不相到斷什
T2076_.51.0244c09: 麼。師見僧來。以手作圓相。相中書日字。僧無
T2076_.51.0244c10: 對。師問本淨禪師。汝已後見奇特言語如何
T2076_.51.0244c11: 淨曰。無一念心愛。師曰。是汝屋裏事。肅宗問。
T2076_.51.0244c12: 師得何法。師曰。陛下見空中一片雲麼。帝曰
T2076_.51.0244c13: 見。師曰。釘釘著懸掛著。又問。如何是十身調
T2076_.51.0244c14: 御。師乃起立曰。還會麼。曰不會。師曰。與老
T2076_.51.0244c15: 僧過淨瓶來。又曰。如何是無諍三昧。師曰。檀
T2076_.51.0244c16: &T050460;毘盧頂上行。曰此意如何。師曰。莫認自
T2076_.51.0244c17: 己清淨法身。又問師。師都不視之。曰朕是
T2076_.51.0244c18: 大唐天子。師何以殊不顧視。師曰。還見虚空
T2076_.51.0244c19: 麼。曰見。師曰。他還眨目視陛下否。魚軍容
T2076_.51.0244c20: 問。師住白崖山。十二時中如何修道。師喚童
T2076_.51.0244c21: 子來。摩頂曰。惺惺直然惺惺。歴歴直然歴歴。
T2076_.51.0244c22: 已後莫受人謾。師與紫璘供奉論義。既陞坐。
T2076_.51.0244c23: 供奉曰。請師立義某甲破。師曰。立義竟。供奉
T2076_.51.0244c24: 曰。是什麼義。師曰。果然不見。非公境界。便
T2076_.51.0244c25: 下坐。一日師問紫璘供奉。佛是什麼義。曰是
T2076_.51.0244c26: 覺義。師曰。佛曾迷否。曰不曾迷。師曰。用覺
T2076_.51.0244c27: 麼無對。又問。如何是實相。師曰。把將虚
T2076_.51.0244c28: 底來。曰虚底不可得。師曰。虚底尚不可得。問
T2076_.51.0244c29: 實相作麼。僧問。如何是佛法大意。師曰。文殊
T2076_.51.0245a01: 堂裏萬菩薩。曰學人不會。師曰。大悲千手眼。
T2076_.51.0245a02: 耽源問。百年後有人問極則事作麼生。師曰。
T2076_.51.0245a03: 幸自可憐生。須要箇護身符子作麼。師以化
T2076_.51.0245a04: 縁將畢涅槃時至。乃辭代宗。代宗曰。師滅度
T2076_.51.0245a05: 後弟子將何所記。師曰。告檀越。造取一所無
T2076_.51.0245a06: 縫塔。曰就師請取塔樣。師良久曰。會麼。曰
T2076_.51.0245a07: 不會。師曰。貧道去後有侍者應眞。却知此事。
T2076_.51.0245a08: 歴十年十二月九日右脅長往。弟子奉靈
T2076_.51.0245a09: 儀於黨子谷建塔。勅諡大證禪師。代宗後詔
T2076_.51.0245a10: 應眞入内擧問前語。眞良久曰。聖上會麼。曰
T2076_.51.0245a11: 不會。眞述偈曰
T2076_.51.0245a12:   湘之南 潭之北 中有黄金充一國
T2076_.51.0245a13:     無影樹下合同船 瑠璃殿上無知識
T2076_.51.0245a14: 應眞後住耽源山
T2076_.51.0245a15: 西京荷澤神會禪師者襄陽人也。姓高氏。年
T2076_.51.0245a16: 十四爲沙彌謁六祖。祖曰。知識遠來大艱辛
T2076_.51.0245a17: 將本來否。若有本則合識主。試説看。師曰。以
T2076_.51.0245a18: 無住爲本。見即是主。祖曰。*遮沙彌爭合取
T2076_.51.0245a19: 次語。便以杖打。師於杖下思惟曰。大善知識
T2076_.51.0245a20: 歴劫難逢。今既得遇。豈惜身命。自此給侍。他
T2076_.51.0245a21: 日祖告衆曰。吾有一物無頭無尾無名無字
T2076_.51.0245a22: 無背無面。諸人還識否。師乃出曰。是諸佛之
T2076_.51.0245a23: 原。神會之佛性。祖曰。向汝道無名無字。
T2076_.51.0245a24: 汝便喚本*原佛性。師禮拜而退。師尋往西京
T2076_.51.0245a25: 受戒。唐景龍中却歸曹谿。祖滅後二十年間。
T2076_.51.0245a26: 曹谿頓旨沈廢於荊呉。嵩嶽漸門盛行於秦
T2076_.51.0245a27: 洛。乃入京。天寶四年方定兩宗南能頓宗
北秀漸教
乃著
T2076_.51.0245a28: 顯宗記盛行于世。一日郷信至報二親亡。師
T2076_.51.0245a29: 入堂白槌曰。父母倶喪。請大衆念摩訶般
T2076_.51.0245b01: 若。衆纔集師便打槌曰。勞煩大衆。師於上元
T2076_.51.0245b02: 元年五月十三日中夜奄然而化。俗壽七十
T2076_.51.0245b03: 五。二年建塔於洛京龍門。勅於塔所置寶應
T2076_.51.0245b04: 寺。大*歴五年賜號眞宗般若傳法之堂。七年
T2076_.51.0245b05: 又賜般若大師之塔
T2076_.51.0245b06: 有僧擧臥輪禪師偈云
T2076_.51.0245b07:     臥輪有伎倆 能斷百思想
T2076_.51.0245b08:     對境心不起 菩提日日長
T2076_.51.0245b09: 六祖大師聞之曰。此偈未明心地。若依而行
T2076_.51.0245b10: 之。是加繋縛因。示一偈曰
T2076_.51.0245b11:     慧能沒伎倆 不斷百思想
T2076_.51.0245b12:     對境心數起 菩提作麼長
T2076_.51.0245b13:     此二偈諸方多擧故附於卷
末。臥輪者非名即住處也
T2076_.51.0245b14: 景徳傳燈録卷第五
T2076_.51.0245b15:
T2076_.51.0245b16:
T2076_.51.0245b17:
T2076_.51.0245b18: 景徳傳燈録卷第
T2076_.51.0245b19: 南嶽懷讓禪師法嗣
T2076_.51.0245b20: 第一世九
T2076_.51.0245b21:   江西道一禪師一人見録姓
馬時謂馬祖
T2076_.51.0245b22: 南嶽常浩禪師智達禪師
T2076_.51.0245b23: 坦然禪師潮州神照禪師
T2076_.51.0245b24: 揚州大明寺嚴峻禪師
T2076_.51.0245b25: 新羅國本如禪師玄晟禪師
T2076_.51.0245b26: 東霧山法空禪師已上八人無機
縁語句不録
T2076_.51.0245b27: 第二世三十七人馬祖
T2076_.51.0245b28:   越州大珠慧海禪
T2076_.51.0245b29: 洪州泐潭山法會禪師
T2076_.51.0245c01: 池州杉山智堅禪師洪州泐潭惟建禪師
T2076_.51.0245c02: 澧州茗谿道行禪師撫州石鞏慧藏禪師
T2076_.51.0245c03: 唐州紫玉山道通禪師
T2076_.51.0245c04: 江西北蘭讓禪師洛京佛光如滿禪師
T2076_.51.0245c05: 袁州南源道明禪師忻州酈村自滿禪師
T2076_.51.0245c06: 朗州中邑洪恩禪師
T2076_.51.0245c07: 洪州百丈山懷海禪師禪門規式附
上十三人見録
T2076_.51.0245c08: 鎬英禪師崇泰禪師
T2076_.51.0245c09: 王姥山翛然禪師華州伏棲寺策禪師
T2076_.51.0245c10: 澧州松滋塔智聰禪師
T2076_.51.0245c11: 唐州雲秀山神鑒禪師
T2076_.51.0245c12: 揚州棲靈寺智通禪師
T2076_.51.0245c13: 坑州智藏禪師京兆懷韜禪師
T2076_.51.0245c14: 處州法藏禪師河中府懷則禪師
T2076_.51.0245c15: 常州明幹禪師鄂州洪潭禪師
T2076_.51.0245c16: 象原懷坦禪師潞府青蓮元禮禪師
T2076_.51.0245c17: 河中府保慶禪師甘泉志賢禪師
T2076_.51.0245c18: 大會山道晤禪師潞府法柔禪師
T2076_.51.0245c19: 京兆咸通寺覺平禪師
T2076_.51.0245c20: 義興勝辯禪師海陵慶雲禪師
T2076_.51.0245c21: 洪州開元寺玄虚禪師已上二十三人無
機縁語句不録
T2076_.51.0245c22: 懷讓禪師第一世
T2076_.51.0245c23: 江西道一禪師漢州什邡人也。姓馬氏。容貌
T2076_.51.0245c24: 奇異牛行虎視。引舌過鼻。足下有二輪文。幼
T2076_.51.0245c25: 歳依資州唐和尚落髮。受具於渝州圓律師。
T2076_.51.0245c26: 唐開元中習禪定於衡嶽傳法院。遇讓和尚。
T2076_.51.0245c27: 同參九人唯師密受心印讓之一猶思之遷也。同源
而異派。故禪法之盛始于
T2076_.51.0245c28: 二師。劉軻云。江西主大寂。湖南主石頭。往來憧憧不見
二大士爲無知矣。西天般若多羅記達磨云。震旦雖闊無
T2076_.51.0245c29: 別路。要假姪孫脚下行。金雞解銜一顆米。供養十方羅漢
僧。又六祖能和尚謂讓曰。向後佛法從汝邊去。馬駒&T050460;
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]