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大方廣佛華嚴經感應傳 (No. 2074_ 惠英撰 惠英纂 ) in Vol. 51
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No.2074
大方廣佛華嚴經感應傳
四明山大方廣無生居士胡幽貞刊纂
此傳本花嚴疏主藏公門徒僧惠英。集爲
上下兩卷。今予鄙其事外浮詞蕪於祥感。
乃筆削以爲一卷。俾有見聞於茲祕乘。生
難遭想。各勉受持
西域無著菩薩弟天親。少習内氏。長通五部。
初業小乘。造小乘論五百部。無著愍其聰頴
未發大心。深媚小法非議大教。遂方便示疾。
使人呼而誘進之。爲其廣説病之因業。天親
遂以兄之受持維摩法華涅槃華嚴等經。抗
聲轉誦。無著凝聽。且喜且悲。天親覽經數辰。
方獲信悟。深敬華嚴一乘。是諸佛境界。遂捨
小師大。深自悔咎。欲以利刀斷舌爲謝前過。
無著誡之曰。向以汝口激揚權教。毀斥眞乘。
今還以汝口。讃美眞乘。自滅深累。何斷舌爲。
天親於是入山。受持花嚴。後造十地論。有所
不通。來問無著。無著未通。昇知足天。請訣
慈氏。論纔絶筆。地大震動。論放光明。照數百
里。擧國慶異。廣如無著傳中説
魏朝并洲僧靈辨。童子出家。精心佛乘。專以
花嚴爲業。時未有疏論。毎思玄旨請益無所。
於是嚴飾道場。頂戴華嚴。晝夜行道六年。有
餘歩歩流血。哀請文殊加被。誓通奧典。克誠
無替。忽於一夜。感見童眞。及明朗悟華嚴法
界七處九會。即入微定。咬若當時。猶歴目覩
耳聽心領。昔所未了。今無不通。遂於彼洲
西縣兄山中。造華嚴論一百卷
東晋沙門支法領。幼年出家。心行精志。悲嘆
能仁滅後正教淩替。乃往西天詢求聖典。行
至于闐。忽遇西來三藏一乘法主佛馱跋陀
羅。此云覺賢。釋迦種姓甘露飯王之裔孫也。
是大乘三果人。即當第三地菩薩。將華嚴梵
本三萬六千餘偈來。若於經中有所不通。即
昇兜率。請問彌勒世尊。法領哀請三藏慈降
震旦流通華嚴。依請而來京師安置。行坐不
與凡同。或於窓牖間。出入無礙。同住諸僧。悉
皆驚異。咸謂之魔。衆僧遂問三藏曰。法師得
過人法耶。三藏對曰。吾今已得。諸師乃集京
城僧衆。作法羯磨。而欲檳棄。而三藏遂攝衣
鉢昇空。現諸神變騰身。坐飛南往揚洲。如鳥
翔空。擧僧愕悔。不可復追。以義熙十四年
三月十四日。於建業謝司空寺。造護淨法堂。
翻譯華嚴。當譯經時。堂前忽然化出一池。毎
日旦有二青衣。從池而出。於經堂中。洒掃研
墨給侍。際暮還宿池中。相傳釋云。此經久
在龍宮。龍王慶此翻譯故。乃躬自給侍耳。後
因改此寺爲興嚴寺。同翻譯沙門惠業惠嚴
惠觀等。從三藏筆授。昊郡太守孟顗。右衞
將軍猪叔度等爲檀越。至元熙二年六月十
日譯畢。後至大宗永初二年十二月二十日。
與梵本再校勘已。宋主請求那跋陀羅三藏
講此經。三藏恨以方音未通。不盡經旨。乃入
道場請念觀音。未盈七日。遂夢易漢首於梵
頭。因即洞解秦言。時號換頭三藏是也。佛馱
跋陀羅三藏。初至關中。問鳩摩羅什法師曰。
汝所譯經論云何。什曰。法華維摩等經。中
十二門等論。三藏曰。如君所譯。未出人度外。
何足廣置大名。時關中盛稱三藏。爲大論師。
他日秦主姚興。請三藏於東宮持論。座下學
士三千餘人。釋有生肇融叡等。儒謝靈運費
長房等。皆莫敢擧問。什公乃抗聲問曰。君以
云何爲正見。三藏曰。謂見一切法空。什曰。既
空何所見。對曰。見空可非無見。什曰。空可見
否。三藏曰。空不可見。什又問。君以云何破
色空。三藏曰。色無自體。聚衆微以成色。折色
至微。所以色空。什曰。君以折色至微令色空。
當云何復破極微空。三藏曰。衆人皆以方分。
分之明極微空。吾意不然。什曰。於意云何。三
藏曰。由一微故有衆微。由衆微故有一微。
微無自性。何折之有。什公聞此。茫然不知是
何言説。遂不復問。時衆皆莫達三藏一乘深
旨。又宗輔什公乃謂。三藏無答。於是休論。三
藏歸院已。生肇寶雲等。又詣問欲決前義
云。什公未曉所談。三藏曰。此義難了。吾言甚
易。什自懵耳。什後又自問亦如前。答終莫之
究。幽貞問。此什公論録於一乘。有道形沙門。
欲同窺一乘之論。倶聞三藏之説故。附出此
中
北齊惠炬法師。幼而厭俗。長業華嚴。十五六
年。於道場中。六時禮旋。晝夜誦持。初無懈
歇。於寐夢中見一童子。自稱善財。告惠炬
言。師既能研精華嚴。欲究佛境。明日向南
來。與師聰明藥。令師得悟經旨。惠炬明朝具
陳諸僧。遂香湯洗浴。身服淨衣。手執香爐。歸
命三寶。願所尋求。必獲如夢。即與童子南行。
心口專志。恒念文殊。縁路數里。忽見一池。方
圓半里。雜花匝岸有菖蒲。意菖蒲是聰明
藥。爰命從童入水採之。忽獲一根大如車軸。
歸寺丸合。纔服棗許。使覺輕安神爽。日誦
萬言。因獲精解華嚴。造此經疏十餘卷。講經
五十遍
大唐永微年中。有居士
同學。弱冠參道。五經三藏内道被通。專以華
嚴爲業。居方洲山中。初餌松葉。六十餘年誦
持不替。五十年前。感其所地涌甘泉。供足
不啻。林生美果。樹樹繁實。遠近採取。無所罣
礙。忽雨深雪。行李不通。齋糧時竭。於是則有
山神。送藥状似醍醐。味甘於乳。喫之一題。
七日不飢。益加心力。身輕目明。若夜禮誦。自
有燈現。晝日誦經。則衆鳥集聽。山神眷屬。現
身圍繞。異香時來。奇果毎至。有時夜誦。口放
光明。照及四十餘里。光色如金。遠近驚異。或
有人往尋到山。唯見居士誦經口中光明。時
年九十有二。無疾而終。荼毘之時。牙齒變爲
舍利。獲百餘粒。悉放光明。數日不歇。于時僧
俗收之。竪塔供養
永徽年中。禪定寺有兩僧。名道祥惠悟。咸隱
太白山中。祥即持誦涅槃。悟即持誦華嚴。服
餌松禾。六時禮懺。晝夜誦持。積有年歳。忽
於一時見一居士。鬢髮皓首。所衣潔素。儀容
恢美。前來設禮。庠序而言。弊居設齋。欲請一
僧。僧曰。此唯二僧。倶往可不。居士曰。弟子
貧家。本擬請一僧。僧問意欲交誰行云。請華
嚴法師。悟遂赴請。隨居士行。可百餘歩。居士
於是。騰身於空中問悟曰。師何不昇空。悟對
曰。貧道無翅。昇空未得。居士問悟。師猶未
得神通耶。悟答曰。實未得。居士却從空下。安
致悟於居士衣襟中坐。又令冥目。于時只聞
耳邊颼颼風聲。可半食頃。還放履地。遂令開
目。不知到處。環視唯見大山。觀其屋宇。皆是
湧出。延悟入堂。禮佛纔畢。忽見五百異僧。執
錫持盂。翔空而至。悟敬異僧。寧敢居上。遂
從下行。居士來語曰。師受持華嚴。是佛境
界。何得於小聖下坐。遂却引悟。坐於五百聖
衆之上。齋後洗漱已。諸聖便騰空而去。居士
乃遣人
曰。貧道來不由地。居士携攝至此。自迴不得。
請垂送歸。誦經報徳。居士曰。本所齋意在師
一人。雖有五百羅漢來食。皆臨時相請耳。師
且與呪願。當即發遣人。送歸本居。悟與呪願
已。
之。又重標名於一童子遽來。居士語曰。汝可
祇事此法師。童子便請於悟曰。師暫開口。悟
即依開。童子觀之云。師甚多病。童子即將手。
向身上摩。遂取少藥。大如麻子。分爲三丸。與
悟呑之。又請開口。童子忽飛入口中。悟當時
便騰虚。還本所居。住空中謂祥曰。向蒙神仙
居士請齋。遂獲神通。今欲暫之蓬莱金闕紫
微等宮。以持誦本業。言訖辭祥。攝三衣瓶鉢
及所受經。昇空而去
顯。慶年中。九隴山有一尼師。志精佛乘華嚴
祕藏。入山受持。二十餘載。禮誦無替。依教修
行。性定心寂。遂證惠眼。得因陀羅網境界。
十方世界微塵刹海九會道場。了了明見。如
鏡中像焉
總章元年。西域有三藏梵僧。來至京洛。高宗
師事。道俗歸敬。華嚴藏公。猶爲童子。頂禮三
藏。請受菩薩戒。時衆白三藏言。此童子誦得
華嚴大經。兼解其義。三藏驚歎曰。華嚴一乘
是諸佛祕藏。難可遭遇。況通其義。若有人誦
得華嚴淨行一品。其人已得菩薩淨戒具足。
不復更受菩薩戒。西域傳記中説。有人轉華
嚴經。以洗手水。滴著一蟻子。其蟻命終。生忉
利天。而況有人能得受持。當知此童子。於後
必當廣大饒益。能施群生無生甘露
上元年中。洛州敬愛寺有僧。生縁在鄭州。歸
奉覲所親。行及鄭洲界。暮宿店家。次有僧來。
不知名號。亦投店宿。與前來僧。並房安置。其
後來僧謂主人曰。貧道遠來。疲頓餒乏。主人
有酒酤三升。有肉買一斤。具有資直。請速致
之。無至遲也。主人遽依請辦。僧盡噉之。其敬
愛律師。怒而訶之。身披法服。對俗士恣噉酒
肉。不知慚愧。其僧默而不答。至於初夜。索水
漱口。端身趺坐。縁發梵音。誦大方廣佛華嚴
經。初標品題。次誦如是我聞一時佛在摩竭
提國寂滅道場。其僧口角兩邊。倶發光明。状
若金色。聞者垂涙。見者發心。律師亦生羨慕。
竊自念言。彼酒肉僧。乃能誦斯大經。比至三
更。猶聞誦經聲聲不絶。四袟欲滿。口中光明。
轉更増熾。遍於＊
律師初不知是光而云。彼客何不息燈。損主
人油。律師因起如厠方。窺見金色光明自僧
之口兩角而出。誦至五帙已上。其光漸收。却
入僧口。夜五更誦終六帙。僧乃却臥。須臾
天明。律師涕泣。而來五體投地。求哀懺過。輕
謗賢聖。願罪消滅
儀鳳年中。西域有二梵僧。至五臺山。齎蓮花
執香爐。肘膝行歩。向山頂禮文殊大聖。遇一
尼師在巖石間松樹下繩床上。端然獨坐口
誦華嚴。時景方暮。尼謂梵僧曰。尼不合與大
僧同宿。大徳且去。明日更來。僧曰。深山路
遙。無所投寄。願不見遣。尼曰。君不去某不可
住。當入深山。僧徘徊慚懼。莫知所之。尼曰。
但下前谷。彼有禪窟。僧依而住。往尋果見禪
窟。相去可五里餘。二僧一心合掌。手捧香爐。
面北遙禮。傾心聽經。聆聆於耳。初啓經題。稱
如是我聞。乃遙見其尼。身處繩床。面南而坐。
口中放光。赫如金色。皎在前峯。誦經兩帙已
上。其光盛於谷南可方圓十里。與晝無異。經
至四帙。其光稍稍却收。至六帙都畢。其光並
入尼口。華嚴經菩薩住處品云。震旦國東北
方有菩薩住處。名清涼山。過去諸菩薩。恒於
中住。今有菩薩。名文殊師利。與萬菩薩倶。其
山在岱洲南折洲東北。名五臺山。首楞嚴三
昧經云。文殊是過去平等世界龍種上尊王
佛。又央崛摩羅經云。文殊是東方歡喜世界
摩尼寶積佛。彼神尼之境界。必文殊之分
化。以示梵僧也
垂拱初年。有中天竺三藏法師日照。遠將梵
典來此傳譯。高宗詔太原寺安置。召集京城
大徳僧。共譯大華嚴密嚴等十餘部經。僧道
成薄塵圓測意應等證義。複禮思玄等執筆。
惠智等譯語。時華嚴藏公在寺。因翻譯次問
三藏曰。西域頗有受持一乘獲感應否。三藏
曰。貧道比尋師。至於南天夜。宿一寺有大徳
六十餘僧。皆誦華嚴爲業。以文殊爲上座。寺
僧有已者。以誦得華嚴經者。次補其處。毎
以日暮來集。焚香禮懺。各誦一卷華嚴。以爲
恒准。此寺本輪伽鳥捨寶造之。縁衆僧誦華
嚴經。其鳥遂感生天。其餘感應其多。不可備
述。垂拱三年四月中。華嚴藏公。於大慈恩寺。
講華嚴經。寺僧曇衍爲講主散講。設無遮會。
後藏公往崇福寺。巡謁大徳成薦。二律師。
時塵律師報藏公曰。今夏賢安坊中郭神亮
檀越。身死經七日。却蘇入寺禮拜。見薄塵自
云。傾忽暴＊已。近蒙更生。當時有使者三人。
來追至平等王所。問罪福已。當合受罪。令付
使者引送地獄。垂將欲入。忽見一僧云。我欲
救汝地獄之苦。教汝誦一行偈。神亮驚懼。請
僧救護。卑賜偈文。僧誦偈曰。若人欲了知
三世一切佛應當如是觀心造諸如來。神亮
乃志心誦此偈數遍。神亮及合同受罪者數
千萬人。因此皆得離苦。不入地獄。斯皆檀越
所説。當知此偈能破地獄。誠叵思議。藏答塵
曰。此偈乃華嚴第四會中偈文。塵初不記是
華嚴。猶未全信藏公。乃索十行品撿看。果是
十行偈中最後偈也。塵公歎曰。纔聞一偈。千
萬人一時脱苦。況受持全部。講通深義耶
垂拱三年。惠英比丘。從藏公於慈恩寺座下。
聽講華嚴已。巡院經行。至翻譯院時。與慈恩
弘志法師楚國寺光法師偕行。藏公謂諸徳
曰。西域有勒那三藏法師。唐云寶意。講華
嚴。聽衆數千。忽有二人。形貌端嚴。身光赫
奕。於大衆前禮三藏曰。弟子從忉利天帝釋
使來。請法師天上。講華嚴經。願垂即行。三藏
曰。貧道講猶未畢。未可相隨。畢即依請。使者
曰。幾時當畢。三藏曰。猶有兩帙。使者又云。
願畢在畢。當更親迎。三藏許已。忽即不見。
及講欲終纔收經了。使者又來。當時都講梵
音維那等。法師於高座上。一時遷化。隨使赴
於釋宮。講讃大乘深旨。當知華嚴祕藏。天上
人間無不宗重
天授元年。華嚴藏公。歸覲祖母到曾洲。牧宰
香花郊迎至二年。請講華嚴。説法之次議及
邪正。時有少道士。在側歸報弘道觀王。北
寺講師。誹謗道尊。觀主聞之其怒。明晨領
諸道士三十餘人。來至講所。面興慍色。口發
麁言。謂藏公曰。但自講經。何故論道門事。藏
公曰。貧道自講華嚴。無他論毀。觀主問曰。一
切諸法。悉皆平等耶。藏公對曰。諸法亦平等
亦不平等。觀主又問。何法平等。何法不平等。
答曰。一切法不出二種。一者眞諦二者俗諦。
若約眞諦。無此無彼。無自無他。非淨非穢。一
切皆離。故平等也。若約俗諦。有善有惡。有尊
有卑。有邪有正。豈得平等耶。道士詞窮無對。
猶嗔不解。於如來所。生毒害言。歸觀經一宿。
明朝洗面手。忽眉髮一時倶落。通身瘡疱方
生悔心。歸敬三寶。求哀藏公。誓願受持華嚴
經一百遍。轉誦向二年。猶有十遍未畢。忽感
眉髮重生身瘡皆愈。曾洲道俗。無不見聞
聖暦元年。則天太后。詔請于闐三藏實叉難
陀。與大徳十餘人。於東都佛授記寺。翻譯華
嚴。僧復禮綴文。藏公筆授。沙門戰陀提婆等
譯語。僧法寶弘置波崙惠儼去塵等審覆證
義。太史太子中舍膺福衞事參軍于師逸等。
同共翻譯。則天與三藏大徳等。於内遍空寺。
親御法筵。製序刊定。其夜則天。夢見天雨甘
露。比至五更。果有微雨。香水之雨。又於内
苑
超倫。蓮花有三種。一人間華有十葉。二天上
華有百葉。三淨土華有千葉。今内苑生百葉
者。明是天華也。則天嘉此。翻譯瑞應。詔出花
椂使中官。送向佛授記寺翻譯之所。擧寺僧
衆。及懷洲大雲寺什法師。在悉同觀覩。敬歎
希奇。至聖暦二年十月八日。譯新經訖。詔請
藏公。於佛授記寺。講此新經。至華藏世界品。
講堂及寺院。地皆震動。擧衆驚異。都維那惠
表僧弘置等。連状聞奏。勅批云。昨敷演微
言。弘揚祕顊。初譯之日。夢甘露以呈祥。開
講之晨。感地動而標異。斯乃如來降迹。用符
九會之文。豈朕庸虚敢堂六種之震。披覽來
状。欣暢兼懷
聖暦年中。于闐三藏實叉難陀。於佛授記寺。
翻譯華嚴。向藏公曰。本國有沙彌。名彌伽薄。
持十戒。雖未受具。身意清淨。專誦華嚴。於一
日中。有二使者。至作禮。状貌偉麗。身有光
明。彌伽怪異。問所從來。使者對曰。弟子自
降忉利。帝釋使來。請師誦華嚴經。願垂即
行。伽曰未審。天帝何縁。見命而誦經耶。使
者曰。帝與脩羅戰時。毎被淩迫。帝以天眼。
觀視閻浮。欲求念誦加護。縱有四漢。未辦
斯事。唯見法師專精華嚴。心遊佛境。可爲人
天福田。所以見迎耳。師曰。貧道必能有所饒
益。豈敢辭耶。於是受請。閉目俄頃便至天宮。
帝喜曰。毎被修羅見擾。故屈師來。師受持
華嚴。諸天護持。善神影衞。請爲誦經。以禳彼
敵。帝即脱天冠。擬於虚空。忽然化出殿堂。
七寶所成。四門八牖。摩尼衆寶之所莊飾。懸
繒幡蓋。間列花香。以爲供養。請入殿坐蓮花
座。誦華嚴經。經聲寥高。遍徹天宮。帝釋即
領三十三天四兵侍衞萬衆圍遶。坐於寶臺。
乘空而行。向其鬥所。脩羅軍衆。覩此威靈。即
便退衄。徒侶潜竄於藕孔中。帝釋却請師
天宮。供養施以七珍異寶。帝釋又白師言。若
須長生之藥。亦當奉上。請住天宮。無見辭也。
師曰。割愛出家。求無上道。世間珍異。及長
生事。非所志焉。帝於是五體投地。一心頂禮
曰。願成菩提時。誓相濟脱。莫見棄遺。廼遣使
送還閻浮。所有衣服。皆染天香。終身不滅。後
終願生淨土。實叉三藏。具識此沙彌者矣
聖暦年中。于闐三藏實叉難陀云。龜茲國中。
唯習小乘。不知釋迦分化百億。現種種身雲。
示新境界。不信華嚴大經。有梵僧。從天竺
將華嚴梵本。至其國中。小乘師等。皆無信受。
梵僧遂留經而歸。小乘諸師。廼以經投棄於
井經於井中。放光赫如火聚。夜諸師覩之。疑
謂金寶。至明集議。使人漉之。乃是前所棄華
嚴經也。諸師稍爲驚異。遂却入歸經藏中龕
安置。他日忽見梵本。在其藏内最上隔。諸師
念言。此非我釋迦所説耶。吾見有少異。乃收
入藏中。何人輒將向此上隔。又以梵本。置於
下龕。僧衆躬鎖藏門。自掌鑰鉤。明日開藏。還
見華嚴在其上隔。諸師方悟一乘大教威靈
如此。慚悔過責。信慕漸生矣
| 證聖年中。花陰鄧元英 | 有本名 元爽 | 有一親友。忽 |
吏將追君父。文案欲成。急修功徳以禳之。元
英驚懼曰。修何功徳。而疾獲免。彼人云。急寫
大華嚴經一部。若遲大期不遠。元英乃遽市
買紙。向隣寺伏禪師院。請禪師與名召經生。
如法護淨。一時書寫。未兪旬日。經已周畢。辦
齋慶之。於後遂免斯厄。元英仍依母服免切
在懷。至其冬十一月中。於母墳所舊種寒枯
之莖。忽生花葉。芳
經之感也。洲縣以之聞奏。則天嗟異。賜立孝
門。降勅旌表
如意元年。降洲有二童女。皆性識靜正。眇
年依師姑。誦華嚴經。得三十餘卷。師姑戒
行。精苦常誦華嚴爲業。欲教二女令得剃度。
無幾師姑忽然端坐而終。二女朝朝。詣墳所
號泣。經於三年。墳上忽生紅蓮五莖。二女覩
華感異。益以號慕。忽見一梵僧。神儀甚偉。來
問女曰。汝何哀號如是。女對曰。於和尚所。誦
習華嚴。志求出家。不圖無感。師姑早喪。僧曰。
汝既能懇求剃落。何憂不果。僧乃於懷中。出
一甎像方圓六七寸。以授二女。而告之曰。汝
將此像。於家供養。不久當獲出家。女得像已
禮謝梵僧。少傾忽然不見。女即將歸家。如
法供養。精懃信敬。一心無怠。其像方圓。日
長一寸。十日間。無日不長。後至丈餘。洲縣
知之。兼花檢覆聞奏。則天異之。詔遣二女。兼
花根莖同入發墓取花。乃見花莖透棺而出。
破棺取根。根自師始舌上而生。光彩鮮豔。
洲縣同見。二女京召入内。則天自手執刀落
髮。并賜三衣瓶鉢等。倶配天女寺。因此便
出勅天下諸寺。各度僧尼二人
大足年中。楊洲大雲。有僧弘寶。美儀貌善誦
經。毎自恃懱於人。忽然一日眉上鬢下。出一
瘤癭。其大如桃。旬日之間。漸長三寸餘。其僧
恥之不出房門。於寺醫療。日更増甚。因自思
惟。此疾有二因縁。一則過去業感。二由見
在輕慢賢聖。遂即發願。於其房中。轉讀華嚴
經一百遍。晝夜香花精懇禮懺。轉經至六十
遍。夜中忽夢。有人來語之曰。汝欲愈病。吾
與汝醫。以手執刀。截却其癭。於便驚覺。至
明具向諸僧廣説。於是癭上生瘡。瘡中出膿。
經於一月。其疾全瘥。亦無瘡盤。楊洲僧筠。入
洛具以此事。説於花嚴藏公
西京崇福寺大徳惠招法師。或云惠祐。華嚴
藏公之同學也。學行精苦。自小師事儼和尚。
專業華嚴。偏誦性起一品三卷。新譯名如來
出現品。以爲恒業。其僧好靜。未居崇福寺。已
前久禪誦在山。毎於靜夜洗瀬焚香。坐於繩
床。而誦斯品。忽於一夜正誦經時。而有十餘
菩薩。從地踴出。坐蓮花臺。身相金色。光明赫
然。合掌跪而聽經。誦經纔終。便沒不見。惠招
密向藏公。自説此靈感事。藏公轉向門人惠
諒惠雲玄觀如琮等。而説之也
永徽年中。定洲有禪師。名修徳。學徒數萬。禪
之領袖也。而專業華嚴。欲寫斯經敬爲宗故。
先以沈香漬水。而種諸樹。樹大取皮造紙。
而用寫經。經生筆匠造紙等三人。大小便並
皆洗浴護淨。毎一卷了。施以十縑。裝染周畢。
設齋慶讃。香函盛之。志心禮拜。當設齋日。道
俗雲趨。初開函時。金光遠照。徹百餘里。山東
五十餘洲。皆來禮經開。外道俗無不聞知。
時有閹人劉謙之。北齊第三王子之從者也
齊太和年中。王子燒身。以供養文殊菩薩。謙
之薄殘缺。乃發心住五臺山。專業華嚴。晝夜
受持。六時禮懺。頻歴歳時。精懇匪懈。乃感文
殊加護。忽然鬚鬢自生。根體具備。聲韻雅朗。
人尠及之。既復形鬚。單懇彌志洞曉經旨。乃
製華嚴論六百卷
幽貞竊聞。西薩遮倶槃國山中。有具足下本
一十萬偈不思議解脱大方廣佛華嚴經。唯
願此經。早得具足。傳譯此土。普利一切有情。
幽貞以有唐建中癸亥紀。敬發此願。爲此歸
命文。於諸禮佛時次。及十二部經而禮之。不
禮佛時。念持此歸命文。華嚴有不可説刹海
微塵數偈品。豈貝葉所能傳寫。皆諸大菩薩
陀羅尼力之所記持。海雲比丘所受持經。以
大海量墨須彌山聚筆。書寫一品。猶不可窮
少分。龍樹祖師。於龍宮見文字結集所傳之
經。有上中下三本。上本有十箇三千大千世
界微塵數偈一四天下微塵數品。中本有四
十九萬八千八百偈一千二百品。下本有十
萬偈四十八品。其上中之本。亦非閻浮人力
可能受持。所以西域。唯有下本十萬偈經。今
在彼國山中。此土所譯八十卷經。梵偈唯四
萬五千。於十萬中。乃略出耳。幽貞悲此土經
猶未具故。廣發是願。附出此傳。蓋欲勸諸道
者見之。皆同禮念哀請。下本經具足。早傳此
土也。傳中僧所教檀越神亮誦偈。是前所譯
經本也。後譯偈言
若人欲了知 三世一切佛
應觀法界性 一切唯心造
上元年中。孫思邈服流珠舟雲母粉。生一
百五十歳。顏如處子。至長安説齊魏間事。
明如目覩。書寫此經七百五十部
太宗欲讀佛經問邈。何經爲大。邈云。華嚴經
佛所尊大。帝曰。近玄奘三藏。譯大般若六百
卷。何不爲大。而八十卷華嚴經。獨得大乎。邈
答云。華嚴法界具一切。於一門中。可演出大
千經卷。般若經乃是華嚴中一門耳。太宗方
悟。乃受持華嚴一乘祕教。亦名大不思議解
脱經。功用大故。感應亦大。道者欲學佛心慧。
了佛境界。證佛地位。依此一乘法性悔而修
行者。不歴地位。初發心時便成正覺。悉與三
世諸如來等。譬如衆流一滴之水。纔入海中
即名海水。若依大乘二乘權教。備修萬行。綿
歴多劫。不知聞是經。以少方便疾得菩提。
經云。此經不入一切衆生之手。唯除菩薩摩
訶薩。一切聲聞縁覺。不得此經。何況受持。若
菩薩億那由他劫。行六波羅蜜。不聞此經。雖
聞不信。是等猶爲假名菩薩。若有經卷地如
來塔廟。禮拜供養。彼衆生等。具足善根。滅煩
惱患。得賢聖樂。吾徒其勉之。予師事禪祖無
名公側。聞普賢大行海印深定法界體性。方
知華嚴釋氏宗極。所以刊修此傳。廣示未聞
也
華嚴感應傳一卷
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