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電子佛教辭典
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往生集 (No. 2072_ 袾宏輯 ) in Vol. 51

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  No.2072

往生集序
世尊始成正覺。爲諸有情普演佛乘。既而機
難盡投。由是於一乘中示三乘法。而復於三
乘中出淨土一門。今去佛日遠情塵日滋。進
之不能發神解超聖階。退之倀倀乎有淪墜
之險。而匪仗此門。其何從疾脱生死。大矣
哉。可謂起末世沈痾必効之靈藥也。顧古之
効多今之効尠。其咎安在。則亦口淨土心娑
婆。而堅勇明悟不及前輩云爾。聞昔有傳往
生者。歳久滅沒不可復覩。而斷章遺跡班班。
互載於内外百家之書。予隨所見輒附筆剳。
仍摘其因果昭灼者。日積之成編。殆存十一
於千百而已。今甲申竊比中峯廛居。掩關於
上方。乃取而從其類後先之。又證之以諸聖
同歸。足之以生存感應。計百六十有六條。
而間爲之賛。以發其隱義。題曰往生集。俾緇
素之流觀於是書將指而曰。某也以如是解
脱而生。某也以如是純一而生。某也以如是
精誠之極感格而生。某也以如是大悲大願
而生。某也以如是改過不吝轉業於將墮也
而生。某如是上生。某如是中生下生。庶幾乎
考古驗今爲淨業者左券。而客有過我者。閲
未數傳。勃然曰。淨土唯心。心外無土。往生
淨土寓言也。子以爲眞生乎哉。寧不乖於無
生之旨。予俟其色定。徐而謂曰。談何容易。如
以無生而已矣。一切斷滅不應尚有唯心。果
悟無生則生亦奚礙。生既本無故終日生而
未甞生也。且爾已盡漏心否乎。對曰不能。噫
漏心未盡則生縁未休。生縁未休則托質有
所。茫茫三界大苦海中。不生淨土而生何土。
六道之匍匐。九品之逍遙。利與害天淵矣。抑
未之思歟。飾虚論而爭高。吾亦能之。所以弗
爲者。夫亦懼生於識法耳行矣。爾誠不以予
言爲非。即淨土而之佛乘。蓋未甞間隔絲毫。
而奚乖之有。客悚然從坐而作。惘然而自失
不覺。其汪然泣下而悲且咽也。整衣莊誦之
終卷。亟拜亟請梓焉。梓既成。道其始末如此
  萬暦十二年夏日   杭沙門袾宏識


往生集目録
第一卷
  沙門往生類
第二卷
  王臣往生類
處士往生類
尼僧往生類
婦女往生類
惡人往生類
畜生往生類
第三卷
  諸聖同歸類
生存感應類


往生集卷之一
  古杭雲棲寺沙門袾宏輯
  沙門往生類
  遠祖師
晋慧遠。雁門樓煩人。博綜六經。尤善莊老。聞
安法師講般若經。豁然大悟。因剃染事之。太
元六年過潯陽。見廬山閒曠。可以息心。遂感
山神現夢。一夕雷雨。林木自至。刺史桓伊。乃
爲建殿。名曰神運。以慧永先住西林。故遠所
居號東林焉。遠住東林。三十年跡不入俗。剋
志西方。高僧鉅儒。凡百四十人。共爲淨社。蓮
漏六時禪誦不輟。澄心繋想。三覩聖相而沈
厚不言。後十九年七月晦夕。於般若臺。方從
定起。見阿彌陀佛身滿虚空。圓光之中。無量
化佛。觀音勢至。左右侍立。又見水流光明。分
十四支。洄注上下。演説妙法。佛言。我以本願
力故。來安慰汝。汝七日後。當生我國。又見
佛陀耶舍。慧持。慧永。劉遺民。在佛之側。揖
曰。師志在先。何來之晩耶。既知時至。謂門人
曰。吾始居此三覩聖相。今復再見。當生淨土
必矣。至期端坐入寂。時義熙十二年八月六
日也
賛曰。晋以前。淨土之旨。雖聞於震旦。而弘闡
力行。俾家喩戸曉。則自遠師始。故萬代而下。
淨業弟子。推師爲始祖。可謂。釋迦再説西方。
彌陀現身東土者也。厥功顧不偉歟。予昔遊
廬山。酌虎溪之泉。瞻三笑之堂。徘徊十八賢
之遺跡。見其規模弘遠。足稱萬僧之居。而殿
閣塵埃。鍾鼓閴寂。寥寥然戸異其扃。室殊其
爨矣。哲人云亡。芳躅無繼。嗟夫
  慧永
晋慧永。河内人。十二出家。既而與遠公。同依
安法師。太元初。駐錫廬山。刺史陶範。捨宅爲
西林以居之。絶志塵囂。標心安養。後義熙十
年示疾。忽斂衣求屣欲起。衆驚問。答曰。佛
來迎我。言訖而化。異香七日方滅。唐玄宗。追
諡覺寂大師
賛曰。永初入道。與遠師伯仲。而創淨社。以爲
萬世法。亦遠祖而永宗矣。至於命終之際。見
佛來迎。先後如出一輒。證往生之瑞。當以二
師爲準則焉
  曇順
晋曇順。黄龍人。幼從羅什法師。講釋群經。什
歎曰。此子奇器也。後入廬山修淨業。時寧蠻
校尉劉遵孝。剏寺江陵。延順經始。盛弘念佛
三昧。宋元嘉二年。別衆坐逝。異香滿室焉
  僧叡
晋僧叡。冀州人。遊學諸方。遠歴天竺。還關
中。從羅什法師。禀受經義。後預廬山蓮社。宋
元嘉十六年。忽告衆曰。吾將行矣。面西合掌
而化。衆見叡榻前一金蓮花。倏爾而隱。五色
香煙。從其房出
  曇恒
晋曇恒。河東人。童孺依遠公出家。内外典籍。
無不通貫。自入廬山。專志念佛。義熙十四年。
端坐合掌。厲聲念佛而化
  道昉
晋道昉。頴川人。幼師遠公。通經律。言與行
合。念佛三昧。究心無間。義熙十四年。豫章太
守王虔。入山謁敬。請紹遠師之席。衆咸宗仰。
元嘉十二年。集衆念佛。就座而化
賛曰。言行合一。所謂心口二倶念佛者也。聽
其言則是。稽其行則非。而欲冀往生。將誰
欺乎
  曇詵
晋曇詵。廣陵人。幼師遠公。勤修淨業。兼善講
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