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淨土往生傳 (No. 2071_ 戒珠叙 ) in Vol. 00
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No.2071
叙淨土往生傳
宋福唐飛山沙門戒珠叙
給孤園中聖賢之衆畢集。是時衆無一辭之
請。如來遽然而告曰。過是西方十萬億國有
淨土焉。其土廣博百寶成焉。又曰。衆生思焉
念焉。求而以生者。皆如願焉。説者曰。十二分
教以羅萬有。此乃無問自説之一分也。其義
猶何。猶母之拊嬰兒不俟其請。但欲顧其手
足乳而哺之。腹而擁之也。然如來捨淨梵降
迦維。其説法者五十年。流慈振毓。隨機有授。
其間龍天釋梵聲聞縁覺大菩薩衆。棄頭目
捐髓腦。外於國城珍寶。殷勤三請者非一。如
來或辭或默。止止而不説也。有之至是而乃
自説。誠悲五濁異生流浪。而不息者長劫。夫
將厭五濁。期生于淨土。必在乎專念。念言之
至以繋乎想十六觀。所以第資焉。經稱諸佛
正遍知海從心想生。其故何哉。明其始也。擧
其漸之之謂也。行始於有修。智始於有習。無
上極果以始于深心。深心者確乎其不可拔者
也。故一念轉三塗之苦。十念階九品之善。此
雖大乘方等諸經。皆所互陳而互發。非止一
經。言而發之也。漢魏已來。翹誠西向。蔑聞其
有人者。實以大法初流經文之未備矣。西晋
時劉曜寇蕩京雒。僧顯避地江東。始由三事
因願。驟感祥異。然其拳拳之志。以遭亂世。遺
風勝業代或無聞。東晋之末。遠師憩跡廬阜。
其時同意法師。釋道炳竺道生佛陀耶舍。洎
在家英豪。劉遺民雷次宗周續之等一百二十
三人。締結方外之遊。希風來集。遠以幻集之
期不克。以常保夢遊之躯。不可以長存。因指
無量壽國。結之遐遊焉其已也。又言。其國清
淨無三塗無六趣。衆生依向不一。生而生者。
寶幢爲之前導。金蓮爲之受質。於是相與而
有蓮社之想焉。今之以蓮社云云。蓋其始也。
或時以爲淨社義亦詳矣。自遠而下。淨土之
修益振。故宋有曇弘。齊有慧進。梁有道珍。李
唐之間。頴悟通識之士。如道綽善導者累復
有焉。余以像季之餘。値佛遺法。
懷淨業其
亦有年。毎以前賢事績散於諸傳淪於異代。
不得類例。相從條然以見。繇是歴考梁隋而
下慧皎道宣諸師所撰傳記十有二家。洎
大宋通慧大師新傳。且得顯等七十五人。其
傳之作理。或有所暗昧。辭或有所叢脞。因復
修正而發明之。外有鴻業慧明等六十二人。在
其生平想像。至於捨生之際。不甞以矚勝相。
備之不足起深信。乃無以備之。後之明哲。或
患其所不足。摭而備之者。亦余之闕有補焉
淨土往生傳卷上
西晋江東釋僧顯東晋廬山釋慧永
東晋山陰釋慧虔東晋廬山釋僧濟
東晋廬山劉程之姚秦東安釋僧叡
劉宋交阯釋曇弘劉宋金陵尼法盛
劉宋丹陽尼道瑗南齊楊都釋慧進
北齊鄴下釋慧光北齊靈建釋法琳
釋僧顯。族傅氏岱郡人也。或云臨川南城人。
累世祖從官于岱。因而家焉。顯以弱年。棄俗
操履潔苦。不交浮僞人事。盛衰機巧之變。未
始形之。或時禪定輒移累日。西晋之末。劉曜
寇蕩京雒。顯乃避地江東。放意名山。雖夫窮
崖極嶮人跡不造。已必造之。晩於所造之境。
得梵僧傳譯新經。經之文備以淨土三事因
願。洎九品往生次第。遂大喜曰。吾以身混五
濁。衆苦嬰縛。遽而得此。若其飛出塗炭翔翼
大虚。吾今而後念有歸矣。於是馳誠西想僶
俛而不懈者九月。一夕寢疾。且見無量壽佛
乘空來降。空中遞有百寶光明。以燭其身。是
夕顯起澡浴。爲同住及侍疾者。説己所見。并
復陳誡因果。勉於未悟。既而亡之。隣寺或見
金臺西下。或聞殊香滿室。人皆異焉
釋慧永。姓鄱氏河内人也。東晋之末。師事沙
門竺曇現。續聞道安法師。爲時規準。自其千
里伏膺從學。于時中原多故民相呑噬。姑欲
南踰五嶺。弛息羅浮之陰。纔至尋陽。郡人陶
範苦要留之。遂託廬山之西林不易年。門徒
盛。遠公又復來止。於是相與以爲終焉計。
遠居東林三十年。影不出山。永於西林亦如
之。加夫研味經律。精明講説。布衣疏食樂以
終歳。甞欲宅心靜境習諸三昧。乃立一室於
其所居峯頂。毎永之至室旁之虎。必就馴伏。
人或懼之。則驅而去。旋又來伏焉。又甞行至
烏橋。烏橋營主乘馬使酒。道相梗阻。永以日
時頽暮。退無所之。擧杖遙指其馬。馬驚主墮。
因大遘疾。尋而追悔。永曰。佑戒之神暴。爾狂
人於永也奚悔哉。然永眞素自然語不傷物。
標誠樹願動在安養。義熙十年。遇疾斂衣。攝
念冥目。西向俄而求屣欲起。衆懷疑恐前且
問焉。永曰吾以佛來故起。之何其問也。已而
遂終。道俗奔赴。咸聞天香。七日乃歇
釋慧遠。俗姓賈雁門婁煩人也。少依舅氏遊
學于許洛。博總經史。尤通莊老。年二十一。欲
度江東。定契于范宣子。南路阻塞。志不獲從。
時道安於太行。弘賛像法。聲甚著聞。遠往歸
之。一面盡敬。後聽安講般若經。豁然開悟。乃
曰九流異議皆糠秕。爾與母弟慧持。投簪事
之。然其風韻嚴肅容止方稜。安毎歎曰。使教
流東土。其在遠乎。至二十四大善講貫。客有
難問實相義者。往復條析。彌増疑昧。遠引莊
子之文類之。客乃曉然。自後安師許遠不廢
俗書僞。秦建元中襄陽寇亂。安爲朱序所拘
支離。其徒各隨所之。遠與慧持數十人。同之
荊州。未幾又欲南之羅浮。路出尋陽。見廬峯
青峻。意頗樂之。奈其所憩去水猶遠。遠以杖
扣地曰。若此可居。當使朽壤抽泉。爾言訖泉
涌。其後尋陽亢旱。遠詣其水之傍。讀龍王經。
俄有巨蛇。由水升空。須臾大雨。因號其處爲
龍泉焉。時沙門慧永。已居西林。要遠同止。又
愧所居褊狹不足以處。乃告刺史桓伊。伊然
其意創東林以居之。往時陶侃出鎭廣州。有
漁人。於海上得育王所造像。其像甚異。侃奉
歸武昌寒溪寺。寺甞遭火像獨存焉。後侃移
鎭他郡。以像繼有靈異。遣使迎之。竟不能擧。
及遠寺成願心祈請。飄然自至。繇是知遠修
證。動有祥感。殷仲堪之荊州。道經廬山。與之
論易。移晷不倦。堪曰。識智深明固難與敵。司
徒王謐護軍王默。咸欽風徳遙致師敬。謐有
書曰。年未四十衰同耳順。豈不自悲頽落哉。
遠曰。古人不貴尺璧。而重寸陰。顧其所存。不
宋福唐飛山沙門戒珠叙
給孤園中聖賢之衆畢集。是時衆無一辭之
請。如來遽然而告曰。過是西方十萬億國有
淨土焉。其土廣博百寶成焉。又曰。衆生思焉
念焉。求而以生者。皆如願焉。説者曰。十二分
教以羅萬有。此乃無問自説之一分也。其義
猶何。猶母之拊嬰兒不俟其請。但欲顧其手
足乳而哺之。腹而擁之也。然如來捨淨梵降
迦維。其説法者五十年。流慈振毓。隨機有授。
其間龍天釋梵聲聞縁覺大菩薩衆。棄頭目
捐髓腦。外於國城珍寶。殷勤三請者非一。如
來或辭或默。止止而不説也。有之至是而乃
自説。誠悲五濁異生流浪。而不息者長劫。夫
將厭五濁。期生于淨土。必在乎專念。念言之
至以繋乎想十六觀。所以第資焉。經稱諸佛
正遍知海從心想生。其故何哉。明其始也。擧
其漸之之謂也。行始於有修。智始於有習。無
上極果以始于深心。深心者確乎其不可拔者
也。故一念轉三塗之苦。十念階九品之善。此
雖大乘方等諸經。皆所互陳而互發。非止一
經。言而發之也。漢魏已來。翹誠西向。蔑聞其
有人者。實以大法初流經文之未備矣。西晋
時劉曜寇蕩京雒。僧顯避地江東。始由三事
因願。驟感祥異。然其拳拳之志。以遭亂世。遺
風勝業代或無聞。東晋之末。遠師憩跡廬阜。
其時同意法師。釋道炳竺道生佛陀耶舍。洎
在家英豪。劉遺民雷次宗周續之等一百二十
三人。締結方外之遊。希風來集。遠以幻集之
期不克。以常保夢遊之躯。不可以長存。因指
無量壽國。結之遐遊焉其已也。又言。其國清
淨無三塗無六趣。衆生依向不一。生而生者。
寶幢爲之前導。金蓮爲之受質。於是相與而
有蓮社之想焉。今之以蓮社云云。蓋其始也。
或時以爲淨社義亦詳矣。自遠而下。淨土之
修益振。故宋有曇弘。齊有慧進。梁有道珍。李
唐之間。頴悟通識之士。如道綽善導者累復
有焉。余以像季之餘。値佛遺法。
亦有年。毎以前賢事績散於諸傳淪於異代。
不得類例。相從條然以見。繇是歴考梁隋而
下慧皎道宣諸師所撰傳記十有二家。洎
大宋通慧大師新傳。且得顯等七十五人。其
傳之作理。或有所暗昧。辭或有所叢脞。因復
修正而發明之。外有鴻業慧明等六十二人。在
其生平想像。至於捨生之際。不甞以矚勝相。
備之不足起深信。乃無以備之。後之明哲。或
患其所不足。摭而備之者。亦余之闕有補焉
| 正傳十九人 | 附見十 二人 |
| 東晋廬山釋慧遠 | 佛陀耶舍與慧持 曇順附 |
| 東晋廬山釋慧恭 | 僧光 慧堪 慧蘭附 |
| 劉宋江陵釋曇鑒 | 道海 曇泓 道廣 道光附 |
劉宋丹陽尼道瑗南齊楊都釋慧進
北齊鄴下釋慧光北齊靈建釋法琳
| 北齊靈鷲釋僧柔後魏壁谷釋曇鸞 | 龍樹 附 |
| 蕭梁廬山釋道珍後周河陽釋慧命 | 法音 附 |
累世祖從官于岱。因而家焉。顯以弱年。棄俗
操履潔苦。不交浮僞人事。盛衰機巧之變。未
始形之。或時禪定輒移累日。西晋之末。劉曜
寇蕩京雒。顯乃避地江東。放意名山。雖夫窮
崖極嶮人跡不造。已必造之。晩於所造之境。
得梵僧傳譯新經。經之文備以淨土三事因
願。洎九品往生次第。遂大喜曰。吾以身混五
濁。衆苦嬰縛。遽而得此。若其飛出塗炭翔翼
大虚。吾今而後念有歸矣。於是馳誠西想僶
俛而不懈者九月。一夕寢疾。且見無量壽佛
乘空來降。空中遞有百寶光明。以燭其身。是
夕顯起澡浴。爲同住及侍疾者。説己所見。并
復陳誡因果。勉於未悟。既而亡之。隣寺或見
金臺西下。或聞殊香滿室。人皆異焉
釋慧永。姓鄱氏河内人也。東晋之末。師事沙
門竺曇現。續聞道安法師。爲時規準。自其千
里伏膺從學。于時中原多故民相呑噬。姑欲
南踰五嶺。弛息羅浮之陰。纔至尋陽。郡人陶
範苦要留之。遂託廬山之西林不易年。門徒
遠居東林三十年。影不出山。永於西林亦如
之。加夫研味經律。精明講説。布衣疏食樂以
終歳。甞欲宅心靜境習諸三昧。乃立一室於
其所居峯頂。毎永之至室旁之虎。必就馴伏。
人或懼之。則驅而去。旋又來伏焉。又甞行至
烏橋。烏橋營主乘馬使酒。道相梗阻。永以日
時頽暮。退無所之。擧杖遙指其馬。馬驚主墮。
因大遘疾。尋而追悔。永曰。佑戒之神暴。爾狂
人於永也奚悔哉。然永眞素自然語不傷物。
標誠樹願動在安養。義熙十年。遇疾斂衣。攝
念冥目。西向俄而求屣欲起。衆懷疑恐前且
問焉。永曰吾以佛來故起。之何其問也。已而
遂終。道俗奔赴。咸聞天香。七日乃歇
釋慧遠。俗姓賈雁門婁煩人也。少依舅氏遊
學于許洛。博總經史。尤通莊老。年二十一。欲
度江東。定契于范宣子。南路阻塞。志不獲從。
時道安於太行。弘賛像法。聲甚著聞。遠往歸
之。一面盡敬。後聽安講般若經。豁然開悟。乃
曰九流異議皆糠秕。爾與母弟慧持。投簪事
之。然其風韻嚴肅容止方稜。安毎歎曰。使教
流東土。其在遠乎。至二十四大善講貫。客有
難問實相義者。往復條析。彌増疑昧。遠引莊
子之文類之。客乃曉然。自後安師許遠不廢
俗書僞。秦建元中襄陽寇亂。安爲朱序所拘
支離。其徒各隨所之。遠與慧持數十人。同之
荊州。未幾又欲南之羅浮。路出尋陽。見廬峯
青峻。意頗樂之。奈其所憩去水猶遠。遠以杖
扣地曰。若此可居。當使朽壤抽泉。爾言訖泉
涌。其後尋陽亢旱。遠詣其水之傍。讀龍王經。
俄有巨蛇。由水升空。須臾大雨。因號其處爲
龍泉焉。時沙門慧永。已居西林。要遠同止。又
愧所居褊狹不足以處。乃告刺史桓伊。伊然
其意創東林以居之。往時陶侃出鎭廣州。有
漁人。於海上得育王所造像。其像甚異。侃奉
歸武昌寒溪寺。寺甞遭火像獨存焉。後侃移
鎭他郡。以像繼有靈異。遣使迎之。竟不能擧。
及遠寺成願心祈請。飄然自至。繇是知遠修
證。動有祥感。殷仲堪之荊州。道經廬山。與之
論易。移晷不倦。堪曰。識智深明固難與敵。司
徒王謐護軍王默。咸欽風徳遙致師敬。謐有
書曰。年未四十衰同耳順。豈不自悲頽落哉。
遠曰。古人不貴尺璧。而重寸陰。顧其所存。不
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