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法華傳記 (No. 2068_ 僧詳 ) in Vol. 51
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| 日弘經。於久遠實佛滅後。講法華。過去千 佛出世。賢劫三佛出世。同今日深會佛旨 | 更入觀於 |
國有縁。往必利益。思既遊南岳。顗便詣金
陵。在瓦官八載。講法華經。梁陳大徳。悉來請
益。王侯止朝事來會。初開序品。至文殊答問
之終。靈山一會。現於空中。忽然見者三五。天
雨妙華。其色鮮白。三十餘葉。葉相續在空
而不墮。長一尺餘。似蓮華葉。至于寶塔品。聽
徒中或夢。瓦官是三變淨土。分身在於八方。
或見普賢遠來相。凡蒙語默益。濟濟而不可
稱記。又顗自以身血。書寫經而講。收國清
寺眞身堂。四隣草木。向堂而低垂。後於石城
寺彌勒像。發願而終屬滅後。灌頂夢。師在兜
| 率内院矣 | 出別 記 |
釋吉藏。姓安本安息人也。祖世避仇。移居南
海。因遂家于交廣之間。後遷金陵而生藏焉。
年在孩童。父引之見於眞諦。仍乞詺之。諦
問其所懷。可爲吉藏。因遂名也。歴世奉佛
門無兩事。父後出家。名爲道諒。精勤自拔。苦
節少倫。乞食聽法。以爲常業。諒恒將藏。聽
興皇寺道朗法師講。隨聞領解。悟若天眞。
年至七歳。投朗出家。採渉玄猷日新。幽致凡
所諮禀。妙達指歸。弘裕多奇。至年十九。處
衆覆述。精辯鋒遊酬。接時彦綽有餘美。進
譽揚邑有光。學衆具戒之後。聲聞轉高。陳
桂陽王。欽其風采。吐納義旨遂東遊秦望。
止泊嘉祥。如常敷引。禹穴成市。問道千餘。志
存傳燈。法輪相繼。晩以大業初歳。寫二千
部法華。更開講肆三百餘遍。並著玄疏。盛流
| 於世。及將終日。製死不怖論。落筆而卒 | 出續 僧傳 |
講解感應第七之二 諷誦勝利第八
之一
釋僧隆三釋窺基四
釋玄朗五釋慧明六
釋智因七釋志實八
釋道昻九釋志遠十
唐國清寺釋灌頂一
釋灌頂。字法雲。俗姓呉氏常州義興人也。祖
世避地東甌。因而不返。今爲臨海之章安焉。
父夭早亡母親鞠養。生甫三月。夜稱佛法
僧名。頂仍口學。音句清辯。同共驚異。因告
攝靜寺慧拯法師。聞而歎曰。此子非凡。即以
非凡爲字。及年七歳。還爲拯公弟子。進具
奉儀。開皇十一年。晋王作鎭揚州。陪從智
者。戻止邦溝。居禪衆寺。爲法上將。日討幽
求。俄隨智者。東旋止于台岳。晩出稱心精舍。
開講法華經。雨華其状如蓮。如雪而降。香氣
殊異。跨朗龍基。又超於雲印劉。智者高足
資。具記師所説玄文止觀等。凡厥山家教跡。
流化世間。天竺請譯。東夏獲利。皆是灌頂法
| 師之力也 | 出續高僧。及 別傳講法記等 |
釋慧如者。住眞寂寺。精勤苦行。坐禪入定以
爲務。隋大業中。坐禪之隙。修行妙法。講肆既
散。定遂七日不動。衆驚異之。過七日已。慧
如開目涕泣。夫流如雨。衆人驚怪問所由。如
答曰。火燒脚苦痛不可堪任。即令見瘡。脚燒
烟通穴。衆復問禪師。何得斯瘡。如曰。有一
冥官。來投封書。自稱閻魔王使者。即披書
状云。師戒珠清高。捨信禪師三階邪説。依歸
法華。開講演説。渡苦海舟檝。願垂哀愍。即被
閻羅王請。七日講法華。無數罪人。種佛道因
縁。王歡喜。以黄絹三十疋。奉施於吾。講散王
問。欲見先亡知識不。答欲見二人。王即遣喚
一人。唯見龜來舐我足下。目中涙出而去。一
人云。罪重不可喚。令就見之。使者引吾至獄
門。門閉甚固。使喚守者。有人應師。忽避道莫
當門立。吾始避而門開。大火從門流出。如鍛
鐵迸火。即著吾脚。如拂之擧目視門。已閉
竟。不得相見而去。吾還王所。具語始末。王
曰。地獄如斯。非法華力。不可救濟。若欲救
之。將須講讀妙法。如此之事。吾今見聞覺悟
| 而已。衆聞者悲喜 | 出冥志記。然冥報記中。雖明此 縁。不云講法華。當知著記所聞 |
| 不 同 |
釋隆法師者。不知何許人。以貞觀年中。從
北道而出北印度。欲勸化。更於中天。誦得
梵本法華。到健陀羅國自開講。四方雲而馳
集。萬郡星而朝望。後遇疾而死。經三日蘇起
曰。吾見炎魔天子問。道人有何功徳。答吾誦
得法華。自開講肆。勸化衆生。王曰。讀誦是眞
實。講説浮虚。隨情分別。豈勝功徳。答讀誦專
自講説慧施。利物是菩薩懷。豈浮虚無功徳。
王歡喜從座而下。長跪言。善哉善哉。汝昇座
將講説其義。隆即昇高。唱題開義。廳中罪
人。隆聲所及離苦得樂。枷鎖自解。或生人
天。王言。止止。汝命未盡。還到本身。即隨歸
路。得蘇當知。妙法人天要行。菩提直道。專心
行專。莫懈怠。聞者流涙。生慇重心益多。凡
| 見聞者。捨小歸大。北方僧來傳説如此焉 | 出 求 |
| 法新録。又唐僧傳雖載隆縁。 其事不委。今依廣文而已 |
釋大乘基者。遍學三藏上足資。三千門徒。七
十人達者。四人上首。於中皆最。其母夢。金人
手捧如意。願宿爾胎。語已入口即有身。初生
之時。紫雲如蓋覆上。九歳出家。十七交緇
林。別奉三藏法師玄奘明詔。爲門侍譯經論。
多以基爲筆受。因疏經論一百本。玉華新
文盛弘東夏。法相大乘。再照沙界。寔韙基之
力也。若闇夜牙齒放光。疏出經論。談遊之
隆徒次博陵。道俗課虚命講法華典。乃自纂
新文。夕製朝談。奇瑞時時乃現。有人夢。嚴淨
佛國。滿中諸佛即來語法師。是製寶塔品疏
時也。講終疏畢。著一偈云
已採衆經要行理 略賛一乘眞法義
行言契實施群生 願共速成無上果
或賢士夢。基公以此偈讃一乘。既及千佛滅
| 度。以願上生都率天。奉事慈氏矣 | 新 録 |
釋玄朗者。字慧明俗姓傅氏。北地人也。聞天
台智者止觀。一其佛法。源發龍樹。中承衡
思。尋討法流。居清泰寺。法門之眉壽涼池之
目足。業講佛乘。毎於講肆之次。披文句默然
歎曰。觀其義趣玄契佛。尋其文勢有不次
第。聖意難測。但仰信耳。因諸聽衆頻勸請曰。
上根易悟。中下失旨。更垂次比。弘益巨多。
朗再三籌量。專念大師。求加可否。夢神僧指
驚。顗辯無礙樂説如流。顯怱記説。不悉起
盡。汝於空王佛所。同聽斯典。今日靈山同爲
聽衆。宿殖所資。助玄風之扇。更加添削。順徒
衆情。三根倶益。弘潤巨多。因夢所感。方始
| 條倫隨情便宜。朗公講法華。感應如斯矣 | 新 録 |
釋慧明。不知何許人。亦失俗姓。風範甚閑
聰慧多聞。頴悟佛乘。以爲歸趣講法華。天
機獨斷。相
經。數群獼猴未到聽法。異鳥象虎臥石室前。
聞法噉菓經三月。後夜石室上有光明。漸近
窟前。是則天人。自稱。吾是獼猴群中老蔽。
而盲者是也。依聞公講。命終生忉利天。吾本
身死。在室東南七十餘歩外。天上受樂無間
絶。思師恩故聽講。故降臨此砌。願樂聞故
聞講説妙法。明曰。將如何講説。天曰。吾怱怱
欲還天上。師以一部典。分八而講。明曰。所持
七卷。將分七座。何必八講。天曰。法華是八
年説。若八年講實久。樂開八座。擬八歳説。略
可佛旨。明伏膺裁七卷經成八軸。爲天開講
八座。既訖歡喜。以八枚眞珠。奉施慧明而説
偈言
釋迦如來避世遠 流傳妙法値遇難
雖値解義亦爲難 雖解講宣最爲難
若聞是法一句偈 乃至須臾聞不謗
三世業障皆消滅 自然成佛道無疑
吾今聞聽講。捨畜身生在欲界第二天。威光
勝於舊生天。勝利難思不可説。説此偈已。還
上本天。明具記事收石室。不知去處。石室及
| 書記今見在焉 | 新 録 |
釋智因。本姓賈氏。雁門樓煩人。遠公五代苗
族也。家世嬰禍早夭覆癊。爲外祖所養。至年
十歳出家。神性聰慧天機穎悟。從訪道飡
受法華。精通奧義。講經一百五十遍。烏鴿入
肆聽講。猪鹿在邊而不去。初都講一部。夢胡
僧語。汝講解善。將講卷別。因乃卷別。又夢。
卷別甚佳。今將品別。因乃品別。又夢。品別甚
可。須著義疏。因乃著疏。即發誓言。我講義
疏。若不乖佛旨。燒疏以爲驗。聚薪置疏加火。
細雨而降。火滅疏不損。見聞歎異。馳望講肆
| 者如市矣 | 新 録 |
釋志實。姓衞常山扶柳人。道安玄族也。年七
歳讀書。再覽能誦不至三。遊歴名山諮道。十
七出家。學業清高。厭世無常。避衆潜于山澤
取草。爲如意講法華經。天雨細華。驚謂魔變。
止講還入衆。夢感敬法夜叉云。汝莫懈廢。
此是天降華。於功徳中最勝者。無過令人聽
法。佛讃五十隨喜。豈於道懈怠。實勵志講經
一百遍。時隣縣有隱士。名林達眠臥。忽爾赤
帽官兵驅林。林逃遁入實講堂。官馳騎到堂
門外。下馬呼林云。汝既入講肆即放之。林覺
起悲喜交集。故詣實師所。具説因縁。衆人
| 伏膺焉 | 新 録 |
| 相州釋道昻九 | 寒陵 山寺 |
來告。此兜率天故下相迎。昻曰。天道生死根
本。由來不願。所念西方耳。言訖見西方。妓樂
旋轉來迎。信至不得久駈。言異香爐墮手。
於高座上端然奄
江南釋志遠十
釋志遠。俗姓宋氏江南人也。早喪其父。孤養
於母。承順顏色。朝夕無違。天性聰利。穎悟
法華。生年十八。啓母出家。從師受業。事師之
禮服勞無替。業講法華經。演天台圓頓。發願
云。我所解不違佛意。將天地感動。應時雨
華。動地如雷如震。勤行精進二十有年。教
教不廢講肆。臨終之時。謂弟子曰。二十五聖
衆來迎。往生淨土
諷誦勝利第八之一
釋智越三釋智通四
釋智晞五釋智璪六
釋法喜七釋慧誠八
釋慧勇九釋慧稠十
釋縁光十一釋善義十二
釋弘景十三
陳南岳衡山釋慧思一
釋慧思。姓俗李氏。項城武津人也。兒時因夢。
梵僧勸令入佛道。又夢。數僧訓以齋戒日惟
一食。不受別供。時見朋類。誦法華經。情深
樂重。先未曾誦。日從他借經。於空塚中。獨自
看之。無人教授。日夜悲泣。塚是非人所居。恐
畏非一。移託古城。鑿穴居止。晝則乞食。夜不
眠寢。向經流涙。頂禮不休。其年夏多雨。雨
穴濕蒸。擧身浮腫。行止不能。而怱心對經。
心力彌壯。忽覺消滅平服如故。夢普賢乘六
牙白象。來摩頂而去。法華一部。曾未識文。自
然解了。所摩之處。自然隱起如肉髻。凡十年
之中。誦法華聲不輟。復悟法華三昧大乘法門。
| 境界明了位至六根淨 | 出傳 中 |
釋大善者。思禪師門人。住南岳般若寺。業誦
法華經。三日方終一部。兼修普賢懺。七日雨
天華。更入慈悲三昧。使圍鹿超出矣
隋天台山國清寺釋智越三
釋智越。姓鄭氏南陽人也。少懷離塵之志。父
爲求婚。方便祈止。長則勇幹清美。于時樂陽
殿下統御荊州。徴任甚高。非其所欲。惟以情
願出家。王感彼誠素。因遂夙心。剪落已後。隨
方問道。仍到金陵。便値智者。北面請業。授
以禪法。便深達五門。窮通六妙。戒行清白。律
儀淳粹。又請法華萬有餘遍。瓶水自盈經之
力也。學徒雖衆。其最居稱首。有臨海露山
精舍。胡僧所造。巨有靈異。智者毎臨。命越
令影響之。晦迹已後。台嶺山衆一焉。是囑
二十年間。詢詢善誘。無違遺寄。便爲二衆依
止。四部歸崇。姿容環偉。徳感物情。頗存汲
引。毎於師忌。勅設千僧官齋。越以衣盋之
餘。以充大施。隋文皇帝獻后崩日。設齋呪願。
毎獲百段。曾不固留。括州刺史鄭係伯。臨
海鎭將楊神貴。師友義重。待遇不輕。大業
十二年十一月二十三日寢疾。經旬右脇而
臥。卒于國清舊房。春秋七十有四。臨終之
時。山崩地動。境内道俗。咸所見聞。智者門徒
| 極多。故叙其三數耳 | 續高僧傳 第十七 |
削之。附傍本傳。以示後人
統紀第九卷云。法彦清河張氏。陳大建七
年。侍智者於天台。授禪那之旨。寂坐林
間。不居房舍。常入定七日方起。智者證之
曰。如汝所説。是背捨觀中第二觀相。山神
數嬈試之。恬不爲動。專修禪法。三十餘年
常坐不臥。隋大業七年二月晦。於國清趺
坐而化
隋河東栖巖道場釋智通四
釋智通。姓程氏河東猗氏人也。生知信慤樂
崇道慧。將習書計。遂欲出家。父母異而許
之。十歳已從剃落修持戒行。歌詠法言。誦通
法華。晝夜不輟。誦諸經中讃佛要偈三千餘
章。五十許年。初無告倦。以大業七年十月二
十四日。以疾而卒於山寺。春秋六十有四。初
未終前數日不悆。維那鳴鐘而杵自折。議者
以爲。不越振矣。通聞之。命侍者稱彌陀佛法
華名。迴心攝念。願生彼西方上。至晩乃開
目。正視良久。不眴状有所覩。旁侍加香。寂然
立敬炊頃方止。乃彈指云。不可思議也。有
問其故云。見寶幢華蓋塔廟莊嚴。初夜又
迴首盻云。始見明珠。今何所在。又云。有何縁
務。大然燈燭。遂奄燈令闇。須臾復云。火明何
爲轉盛。蓋日室今闇昧。乃合掌達旦曰。吾
生淨土矣。因而氣靜山地動搖。門窓振裂
群雉驚雊。非恒所聞。寺僧道慧。未曉假寐。
至是驚覺出倚廊下曰。禪師若終必生淨土。
何以知然。向於眠中。見西嶺上。並是樓閣殿
堂。乘空而去。言畢方智通已終逝。又蓋母王
氏。久懷篤信。讀誦衆經。禮懺發心。以往生爲
務。貞觀十一年二月。臨將捨命。彌加勤至。
目見床前。有赤蓮華。大如五斛甕許。又
見青蓮華滿宅。阿彌陀佛觀音勢至一時倶
到。蓋與姪𦵮大興共親聞所述。而興見有
佛。色形甚大。并菩薩久而自隱。斯並近事。故
| 傳實録 | 續高僧傳 第十八 |
釋智晞。俗姓陳氏頴川人。先世因官流寓家
於閩越。晞童稚不群。幼懷物外。見老病死。達
世浮危。自省昏沈。愍諸淪溺。深加厭離。如
爲怨逐。誓出塵勞。訪尋勝境。伏聞智者抗志
台山。安禪佛隴。警訓迷途。爲世津導。丹誠馳
仰。遠泛滄波。年登二十。始獲從願。一得奉
値。即定師資。律儀具足。禀受禪決。加修寂
定。誦法華如救頭燃。心馬稍調散動辭慮。受
命遺旨。常居佛壟修禪道場。樂三昧者。咸共
歸仰。宴坐之暇時。復指撝創造伽藍殿堂房
舍。悉皆嚴整。惟經臺未搆。始欲就工。有香
爐峯。山巖峻嶮。林木秀異。然彼神祇。巨有靈
驗。自古已來。無敢視其峯崖。況有登踐而
採伐者。時衆議曰。今既營經臺。供養法寶。惟
尚精華。豈可卒爾而已。其香鑪峯檉柏木中
精勝。可共取之以充供養。論評既訖。往諮於
晞。具陳上事。良久答云。山神護惜。不可造
次。無敢重言。各還所在。爾夜夢。人送疏云。
香鑪峯檉柏樹。盡皆捨給經臺。既感冥示。即
便撝略。營辨食具。分部人工。入山採伐。侍
者諮曰。昨日不許。今那取之。答曰。昨由他
今由我。但取無苦。必不相誤。從旨往取無留
難。先師智者陳曰。勸化百姓。從天台渚。次
訖於海際。所有江溪。並捨放生之池。永斷採
捕。隋世亦爾。事並經勅。隋國既亡。後生百
姓。爲惡者多。競立梁滬。滿於江溪。夭傷水
族。告訴無所。乃共頂禮禪師。往先師龕房。燒
香呪願。當有漁人。見僧在滬上立。意謂。墮水
將船往救。僅到便無。因爾梁滬皆不得魚。互
相報示。改惡從善。仍停採捕。時有弟子道
亘。在房誦法華經。自往喚云。今晩當有僧來。
言竟仍向門下。即見一僧。純著納衣。執錫持
鉢。形神爽俊。有異常人。從外而來。相去二
十餘歩。纔入路東。隱而不現。俄頃之間。即聞
東山有銅鍾聲。大振山谷。便云。噫喚吾也。
未終數日語弟子云。吾命無幾。可作香湯。洗
浴適竟。山中鳥獸異色殊形。常所不見者。
並皆來集房側。履地騰空。悲鳴喚呼。經日方
散。十二月十七日夜。跏趺端坐。仍執如意説
法。辭理深邃。既竟告弟子曰。將汝等造次相
値。今當永別。會遇靡期。言已寂然無聲良久。
諸弟子哭泣。便更開眼誡曰。人生有死。物始
必終。世相如是。寧足可悲。今去勿爾鬧亂
於吾也。又云。吾習禪誦經已來。至於今日四
十九年。背不著床。吾不負信施。不負香火。汝
等欲得將吾相見。可自懃策行道。力不負人。
弟子因即諮啓。未審和上當生何所。答云。如
吾見夢。報左兜率。宮殿青色。居天西北。見智
者大師。左右有諸天人。皆坐寶座。唯一座獨
空。吾問所以。答云。灌頂却後六年。當來昇此
説法。十八日朝。語諸弟子。汝等並早須齋。吾
命須臾。爾曰。村人登山參疾。食竟辭還。又
曰。既苦遠來。更停少時。待貧道前去。其人
不解。苦辭不住。當爾之時。皎日麗天全無雲
翳。謂參人曰。既已不住可疾去。雨尋落。去
者小時驟雨如瀉。春秋七十有二。以貞觀元
年十二月十八日午時。結跏安坐。端直儼然
氣息。綿微如入禪定。因而不返。時虚空中。有
絃管聲。合衆皆聞。良久乃息。經停數日。方
入石龕。顏色敷悦手足柔軟。不異生平。所定
龕墳。在先師智者龕前二百餘歩
唐天台山國清寺釋智璪六
釋智璪。俗姓張氏清河人。晋室播遷。寓居臨
海。祖元秀梁倉部侍郎。任臨海内史。父文
懷陳中兵將軍璪。受法華經之歳。言無虚發。
行不慚人。親里郷隣。深加敬愛。年登十七。二
親倶逝。慘服纔釋。便染病疾。頻經歳月。醫
藥無効。仍於靜夜。策杖曳疾。出到中庭。向月
而臥。至心專念月光菩薩。惟願大悲濟我沈。
痾。如是繋念。遂經旬朔。於中夜間。夢見一
人。形色非常。從東方來謂璪曰。我今故來。爲
汝治病。即以口就璪身。次第吸
此。因爾稍痊。深知三寶是我依救。遂求離俗。
便投安靜寺慧憑法師。以爲弟子。逖聞智者
軌行超群。爲世良導。即泛舸豐流。直指台
岫。伏膺受道。乃遣行法華懺悔并誦經第二
七日初夜懺訖。還就禪床。始欲宴坐。乃見
九頭龍從地涌出。上昇虚空。明旦諮白曰。
云此是表九道衆生聞法華經。將來之世破
無明地。入法性空耳。又陳至徳四年。永陽
王伯智作牧仙都迎屈智者。來于鎭所。璪
隨師受請。同赴會稽山。九旬坐訖。仍即辭王。
住寶林山寺。行法華三昧。初日初夜。如有人
來。搖動戸扉。璪即問之。汝是何人。夜來搖
戸。即長聲答云。我來看燈耳。頻經數過問
答如前。其寺内先有大徳慧成禪師。夜具聞
之。謂弟子曰。彼堂内從來有大惡鬼。今聞此
聲。必是鬼來取人也。天將欲曉。成師扣戸而
喚璪。未暇得應。便遶堂唱云。苦哉苦哉。其人
子矣。璪即開戸問意。答云。汝猶在耶。吾謂
昨夜鬼已害汝。故此嗟耳。成師以事諮王。王
遣數十人。執杖防護。璪謂防人曰。命由業
也。豈是防護之所加乎。願諸仁者。將領還城
啓王云爾。防人去後第二日夜。鬼入堂内。搥
壁打柱。周遍東西。堂内六燈。璪即滅五留
一。行道坐禪誦經。坦然無懼。於三七日中。事
恒如此。行法將訖。見一青衣童子。稱讃善哉。
言已不現。雖値此二縁。心無憂喜。璪又因事
出往會稽。路由剡縣孝行村乞食。主人誤煮
毒椹設。璪食竟進趣前途。主人於後噉此餘
殘。並皆吐痢。若死等苦。隣人見之。即持藥
追璪十里。方及見璪快行無恙。問曰。何故見
尋具陳上事。便笑答曰。貧道無他。可棄藥
反縱。不須見逐驗之。道力所薫。毒不能傷也。
又璪還山。爲智者設一千僧齋。度四十九人
出家。施寺物二千段米三千石并香酥等。又
爲寺造四周土牆。又爲智者設一千僧齋。度
一百人出家。施寺物一千段嚫齋僧人絹一
匹。七年又往涿郡。參勞謝遠來。施寺物五百
段。遣五十人執杖防援還山。凡經八迴。參
見天子。並蒙喜悦。供給豐厚。以貞觀十二年
卒於寺。春秋八十三矣
唐雍州津梁寺釋法喜七
釋法喜。俗姓李襄陽人也。七歳出家。顥禪師
爲其保傅。顥道素温贍有聞。同侶後住禪定。
將終前夕所居房壁。自然外崩。顥曰。依報
已乖。吾將即世。於是端坐閉目。如有所縁。奄
然而卒。初不覺也。自喜恭格。奉侍積經載
紀。而顥專修定業。略於言誨。便以觀量知
人。審喜機度。事逾先習。不肅而成。鑽仰景行。
惟徳是輔。荊州青溪山寺四十餘僧。喜爲沙
彌親所供奉。晝則炊煮薪蒸。夜便誦習經典。
山居無炬。燃柴取明。毎夕自課。誦通一紙。
如是累時。所縁通利。雖學諸經部類。而偏以
法華爲宗。常假食息中間兼誦一卷。餘則專
以禪業繋念在前。纔有惛心。便又温故。仁壽
年内。文帝勅召。追入京師。住禪定寺。供禮
隆異儉行爲先。接撫同倫謙虚成徳。爰有佛
牙舍利。帝里所珍敬。檠以寶臺。處之上
室瑰寶溢目。非徳不弘。大衆以喜行解潜
通幽微屡降。便以道場。相委任其監護。喜
遂綱維供養。日夕承仰。又以顥師去世。意欲
冥被靈爽。願誦千遍法華。因即不處舊房。但
用巡遶寺塔。行坐二儀。誓窮本願。數滿八百。
情厲晨霄。繋心不散。覺轉休健。同寺僧者。
見白牛駕以寶車入喜房内。追而觀之了無
蹤緒。方知幽通之感。有遂教門而早
營衞在初。諸有疾苦。無論客舊。皆周給贍
問。親爲將療。至於屎尿膿吐。皆就而味之。然
則患疾之苦。世所同輕。而喜都無汚賤。情倍
| 欣懌。以爲常業也 | 已上三縁續高 僧傳第十九 |
釋慧誠。思禪師門人。修法華禪誦經。得一切
衆生語言三昧。持立江中。履水如地矣
唐南雲峯慧勇九
釋慧勇。師事大善禪師。一生栖息山林。六十
餘載。誦持法華經。入火光三昧
隋國師南岳慧稠十
釋慧稠。是顗禪師門人。誦華嚴經六十卷。誦
法華經萬遍感山神爲添香散華矣
隋新羅縁光十一
釋縁光。是智者門人。誦法華經爲業。感天帝
下迎龍宮請講。滅後舌色如紅蓮華而已
唐終南山悟眞寺善義十二
釋善禪師者。慧超門人。誦法華經萬遍。餘瓶
水常滿睹金臺聞天樂。合掌立而終矣
唐富陽玉泉寺弘景十三
釋弘景。是道素門人。誦法華經。普賢乘象而
來授句逗。天童潜來侍。具如本傳説
法華經傳記卷第三
諷誦勝利第八之二
釋僧生三釋法宗四
釋道
釋普明七釋法莊八
釋慧果九釋慧進十
釋弘明十一釋慧豫十二
釋超辯十三釋法慧十四
釋僧侯十五釋志湛十六
五侯僧十七僧法常十八
并州舌十九釋慧超二十
釋慧顯二十一釋善慧二十二
釋慧達二十三釋法誠二十四
釋慧銓二十五曇無竭二十六
釋法緒二十七釋僧翼二十八
釋智聰二十九釋智嶷三十
晋阿陰白馬寺釋曇邃一
釋曇邃。未詳何許人。少出家止＊阿陰白馬
寺。蔬食布衣。誦法華經。常一日一遍。又精達
經旨。亦爲人解説。甞於夜中。忽聞扣戸云。欲
請法師九旬説法。邃不許。固請。廼赴之。而猶
是眠中比覺已。身在白馬塢神祠中。并一弟
子。自爾日日密往。餘無知者。後寺僧經祠前
過。見有兩高座。邃在北弟子在南。如有諷誦
講説聲。又聞有奇香之氣。於是道俗共傳。咸
云神異。至夏竟。神施以白馬一匹白羊五頭
絹九十匹。呪願畢於是各絶。邃後不知所終
| 高僧傳第十二云。誦正法華以 同本故。靈異並同既勘其文焉 |
| 晋山陰顯義寺竺法純二 | 異名 惠昻 |
寺苦行。有徳善誦法華觀音品古維摩經。晋
元興中。爲寺上蘭渚買故屋。暮還於湖中。遇
暴風而船小。純唯一心憑觀世音。口誦普門
品不輟。俄見一大流船。乘之獲免。至岸訪船
無主。須臾不見。道俗咸歎神感。後不知所終
矣
晋蜀三賢寺釋僧生三
釋僧生。姓袁蜀郡陴人也。少出家。以苦行致
稱。成都宋豐等。請爲三賢寺主。晝夜誦法
華經。兼習禪定。於山中誦法華經。有虎來蹲
其前。誦經竟廼去。後毎至諷詠。輒見左右。有
四人爲侍衞。年雖衰老。而翹懃彌厲。後微
疾。便語侍者云。天童子來迎云。汝依誦經
力。當生兜率。期既至吾將去矣。死後可爲燒
身。若燒身處。生青色華以爲驗。弟子依遺命
爲燒其人。實如所言。衆人流涙。異之而已
宋剡法華臺釋法宗四
釋法宗臨海人。少好遊獵。甞於剡遇射孕鹿
母墮胎。鹿母銜箭。猶就地舐子。宗廼悔悟。知
貪生愛子。是有識所同。於是摧弓折矢。出家
業道。常分衞自資。受一食法。蔬苦六時以悔
先罪。誦法華維摩。常升臺諷詠。響聞四遠。
士庶禀其歸戒者三千餘人。遂開拓所住。以
爲精舍。因誦爲目。號曰法華臺也。中時有
異光明。暗夜如晝。人皆異之。宗後不測所
終。臺寺現在。若有疾病者。止宿於中祈念即
愈矣
宋京師南澗寺釋道＊
釋道＊
病。甞遣＊
穴數里。跨木渡水。三人溺死。炬火又亡。＊
判無濟理。＊
念觀音。有頃見一光如螢火。追之不及。遂得
出穴。於是進修禪業。節行彌新。頻作數過普
賢齋。並有瑞應。或見梵僧入坐。或見騎馬
人至。並未及暄涼。倏忽不見。後與同學四
人。南遊上京。觀矚風化。夜乘氷度河。中
道氷破。三人沒死。＊
廼覺脚下如有一物自
光至岸達都。止南澗寺。常以船舟爲業。甞
中夜誦經已入禪。忽見四人御車至房。呼令
上乘。＊
間。見一人在路坐胡床。侍者數百人。見＊
起曰。坐禪人耳。彼人因謂左右曰。向上令
知處而已。何忽勞屈法師。於是禮拜執別。令
人送＊
閉。衆咸莫測其然。宋元嘉二十年。臨川康王
義慶。携往廣。陵終於彼矣
宋廬山釋慧慶六
釋慧慶。廣陵人也。少出家。止廬山寺。學通經
律。清潔有戒行。誦法華十地等。毎夜吟諷。
常聞闇中有彈指讃歎之聲曰。汝諷誦法華。
我等深生喜。決定成佛道。唯願誦不止。甞於
小雷遇風波。船將覆沒。慶唯誦法華經不
輟。覺船在浪中如有人牽之。倏忽至岸。於是
篤厲彌勤。宋元嘉末卒。春秋六十有二。異香
滿室。微細音樂。聞於空中。人皆謂誦經福
力得淨土迎而已
宋臨淄釋普明七
釋普明。姓張。臨淄人。少出家。禀性清純。蔬
食布衣。以懺誦爲業。誦法華維摩二經。及諷
誦之時。有別衣別座。未甞穢雜。毎至勸發
品。輒見普賢乘象立在其前。誦維摩經。亦聞
空中唱樂。又善神呪所救皆愈。有卿人王
道眞。妻病請明來呪。明入門婦便悶絶。俄
見一物如狸。身長數尺許。從狗竇出。因此而
愈。明甞行水傍祠。巫覡自云。神見之皆奔走。
八十有五卒
宋京師道場寺釋法莊八
釋法莊。姓申淮南人也。十歳出家。爲廬山慧
遠弟子。少以苦節標名。晩遊關中。從叡公禀
學。元嘉初。出都止道場寺性率素止一中而
已。誦大涅槃法華淨名。毎後夜諷誦法華。比
房常聞。莊戸前有如兵杖羽衞之響。實天神
來聽誦經。如斯感化非一。宋大明初卒。七十
有六
宋京師東瓦官寺釋慧果九
釋慧果豫州人。少以蔬苦自業。宋初遊京師。
止瓦官寺。誦法華十地。甞於圊厠見一鬼。致
敬於果云。昔爲衆僧作維那。小不如法。墮在
噉糞鬼中。法師徳素高明。又慈悲爲意。願助
以拔濟之方也。又云。昔有錢三千。埋在柿樹
根下。願取以爲福。果即告衆掘取。果得三
千。爲造法華一部并設會。後夢見此鬼。云已
得改生。大勝昔日。果以諷誦力。得小通力。以
宋太始六年卒。七十有六
齊京師高座寺釋慧進十
釋慧進。姓姚呉興人也。少而雄勇。任性遊侠。
年四十。忽悟心自啓。遂爾離俗。止京師高座
寺。蔬食素衣。誓誦法華。用心勞苦。執卷輒
病。廼發願。願造法華百部以悔前障。始聚得
錢一千六百。時有賊劫來問進。有物不。
答云。唯有造經錢在佛處。群＊賊劫聞之。
然而去。於是聚集信施。得以成經。滿足百部。
經成之後。病亦小差。誦法華一部。得過情
願。情願既滿厲操愈堅。常迴諸福業。願生安
養。未亡少時忽聞空中聲。曰汝所願已足。必
得生西方也。至齊永明三年。無疾而卒。八十
有五
齊永興柏林寺釋弘明十一
釋弘明。本姓羸會稽山陰人。少出家貞苦
有戒節。止山陰雲門寺。誦法華習禪定。精懃
禮懺。六時不輟。毎旦則水瓶自滿。實諸天童
子。以爲給使也。明甞於雲門。坐禪及誦經。
見一小兒來聽明誦經。明曰。汝是何人。答
云。昔此寺沙彌。爲盜飮食。今墮圊中。聞
上人道業故。來聽誦經。願助方便。使免斯
累也。明即説法勸化。領解方隱。又虎來入
明室内。伏于床前。見明聞經。端然不動。久之
廼去。後於永興石姥巖入定。又有山精來惱
明。明投得以腰繩繋之。鬼遜謝求脱云。後
不敢復來及解放於是絶迹。以齊永明中卒」
齊京師靈根寺釋慧豫十二
釋慧豫。黄龍人。來遊京師。止靈根寺。少而務
學。遍訪衆師。善談論美風則。毎聞臧否人
物。輒塞耳不聽。或時以異言聞止。瓶衣卛素
曰以一中自畢。精懃標節。以救苦爲先。誦法
華涅槃等。又習禪業。精於五門。甞寢見有三
人來扣戸。並衣冠鮮潔。執持華蓋。豫問覓
誰。答云。法師應死。故來奉迎。豫曰。小事未
了。可申一年不。答云可爾。至明年滿一周而
卒。齊永明七年。五十有七
齊上定林釋超辯十三
釋超辯。姓張燉煌人。幼而神悟孤發。履操深
沈。誦法華金剛般若。聞京師盛於佛法。廼越
自西河路。由巴楚達于建業。頃之東適呉越。
觀矚山水。停山陰城傍寺。少時後還都。止
定林上寺。閑居養素畢命。山門誦法華。日限
一遍。心敏口從。恒有餘力。禮千佛凡一百
五十餘萬拜。足不出門三十餘載。以齊永明
十年。終於山寺。七十有三。葬于寺南。沙門僧
祐。爲造碑墓所東。莧劉勰製文
齊山陰天柱寺釋法慧十四
釋法慧。本姓夏侯氏。少而秉志。精苦律行
氷嚴。以宋大明之末。東遊禹穴。隱于天柱山
寺。誦法華一部。蔬食布衣。志耽人外。居閣不
下三十餘年。王侯税駕止拜房而反。唯汝
南周顒。以信解兼深特與相接。時有慕徳希
禮。或因顒介意時一見者。以齊建武二年
卒。八十有五
齊京師後崗釋僧侯十五
釋僧侯。姓龔西涼州人。年十八。便蔬食禮
懺。及具戒之後。遊方勸化。宋孝建初。來至京
師。誦法華維摩等。常二日一遍。如此六十餘
年。蕭慧開入蜀。請共同遊。後慧開協同義嘉
負罪歸闕。侯廼還都。於後崗創立石室。以爲
安禪之所。自息慈以來。至于捨命。魚肉葷辛。
未甞近齒。脚影小蹉。輒虚齊而過。齊永明元
二年。微覺不悆。至中不能食。廼索水漱口。合
| 掌而卒。八十有九 | 已上十四縁梁高僧傳第 十二。并内典録第十等 |
釋志湛。齊州山荏人也。是朗公曾孫之弟子
也。立行純厚省事少言。仁濟爲務。毎遊諸
禽獸。而群不爲亂。住人頭山邃谷中
寺即宋求那跋摩之所立也。讀誦法華用爲
常業。將終之日。沙門寶誌奏梁武曰。北方山
荏縣人。住今
日入涅槃。揚都道俗。聞誌此告。皆遥禮拜。故
湛之亡也。寂無餘惱。端然氣絶。兩手各舒一
指。有西天竺僧。解云。若二果者舒兩指。驗湛
初果也。還收葬于人頭山。築塔安之。石灰泥
| 塗。鳥獸不敢陵汚。今猶在焉 | 續高僧傳 第二十八 |
五侯寺僧失其名。不知何處人。精苦節常誦
法華爲業。更無餘志。漸及衰邁。卒於其寺。初
死之時。弟子摧殯堤下。後遷改葬。骸骨並
枯。惟舌不壞。人皆謂之誦法華舌不壞也
雍州僧法常十八
僧法常。一心誦法華。不樂人間。常遊山林。遂
隱于白鹿山。晝夜常誦。感一童子常來供給
餅飯等。自然而有。臨終之時。紫雲聳山。異香
滿山。以死骸置巖下。經歴多年。餘骸枯朽。惟
舌如故。見者隨喜
齊并州誦經舌十九
齊武成世。并州東看山側。有人掘地。見一處
土。其色黄白。與傍有異。尋見一物状。如人兩
脣。其中有舌。鮮紅赤色。以事聞奉帝問諸
道人。無能知者。沙門大統法上奏曰。此持
法華者。六根不壞報耳。誦滿千遍徴驗乎。
及勅中書舍人高珍曰。卿是信向之人。自往
看之。必有靈異。宜遷置淨所設齋供養。珍
奉勅至彼。集諸持法華沙門。執爐潔齋。遶
旋而呪曰。菩薩涅槃年代已遠。像法流行奉
無謬者。請現感應。纔始發聲。此之脣舌一
時鼓動。雖無響及而相似讀誦。諸同見者。
莫不毛竪。珍以状聞。詔遣石函藏之遷于山
室云
唐終南山藍谷悟眞寺釋慧超二十
釋慧超。姓汎氏。丹陽建元人。禀懷温裕立性
懷仁。
大蘇山慧思禪師。獨悟一乘善明三觀。與天
台智者仙城命公。篤志幽尋。積年請業。行優
智遠。徳冠時賢。思對衆命曰。超之神府得
忍人也。及遊衡嶺。復與同途。留誦經停函
移歳序。自隋初廓定。北入嵩高。餌藥坐禪。冀
言終老。隋太子勇召集名徳。總會帝城。以超
業行不群。特留供養。而恭愼凝攝。不顧世
華。及勇廢免。一無所渉。晩移定水。高振徳
音。道俗歸宗。仰其戒範。會淨業法師。卜居藍
田谷之悟眞寺。欽超有道。躬事邀迎。共隱
八年。倍勤之三慧及大乘。承運禪定初基。
爰發詔書。延入行道屡辭砭。疾後許還山。
徳感物情。頗存汲引四川。貴望一縣官民。莫
不委質。投誠請傳香徳。并爲經始伽藍。繼綜
羞粒。大唐伊始。榮重於前。京邑名僧慧因
保恭等。情慕隱淪。咸就栖止。蔭松偃石。論詳
道義。皆曰。斯誠出要樂也。後外疾。少時弟
子跪問。答曰。吾之常也。長生不欣。夕死不
慼。乃面西正坐云。第一義空清淨智觀言如
入定奄。遂長往。春秋七十有七。即武徳五年
十二月六日也。露骸松石一月餘日。顏色不
變。天策上將聞稱希有。遣人就視。端拱如生。
自超九歳入道。即誦法華五十餘年。萬有餘
遍。感靈獲瑞不可勝言。弟子法成等。爲建白
塔于寺之北峯焉
百濟國達拏山寺釋慧顯二十一
釋慧顯。百濟國人也。少出家。苦心精專。以誦
法華爲業。祈福請願。所遂者多。聞講三論。便
從聽受。法一染神彌増其緒。初住本國北部
修徳寺。有衆則講。無便清誦。四遠聞風。造山
諠接。便往南方達拏山。山極深險重隒巖
固。縱有往展。登陟艱危。顯靜坐其中。專業如
故。遂終于彼。同學輿屍。置石窟中。虎噉身骨
並盡。惟餘髏舌存焉。經于三周。其舌彌紅
赤。柔軟勝常。過後方變紫鞭如石。道俗怪
而敬焉。倶緘閉于石塔。時年五十有八。即貞
觀之初年也
唐驪山津梁寺釋善慧二十二
釋善慧。姓苟氏河内温人。博通群籍。統括文
義。逮于九章。律歴七曜盈虚皆呑。若胸中
抵掌符會乃深。惟世務終墜泥塗。遂解褐抽
簪。創歸僧伍。初在徐州之彭城寺。誦法華
經。聽收攝論。時遭寇蕩。兵食交侵。而慧抱飢
自勵。奉法無殆。洗穢護淨彌隆。恒日但以邊
邑寮學文字紕謬。至於音詁。衆議紛然。雖復
俗語時通。而慧意存雅正。周訪明悟。還同昔
疑。乃以大業末齡負錫西入。屡逢群盜。衣
裳略盡。但有蔽布自遮。猶執破瓶。常充淨用。
既達關口。素闕繻文。遂即正念直前。從門
而度。于時中表列刃。曾無遮止。孟冬十月初
達京師。値沙門吉藏正講法華。深副本圖。
即依聽受。形服鄙惡。衆不納之。乃掃雪藉地。
單裾襯坐都講財唱。傾耳詞句。擬定經文。藏
既闡揚。勇心承旨。望理通義。由情存兩得。
不暇忍寒。歡咲
美之。問以詞旨。斥無遺忘。乃以聞法。同屬禪
定寺沙門法喜。便脱衣迎之。引至房中。智觀
無濫。慧又師喜。兩振芳規。武徳初年。隨住藍
田之津梁寺。俗本驪戎互相梗戻率奬陶化
十室而九然。而性愛英賢。樂相延致。自西自
東百有餘里。名林勝地。皆建禪坊。所以逃
逸之儔。頼其安堵。以貞觀九年正月。終於驪
山之陽涼泉精舍。春秋四十有九。初慧棄擲
俗典莅此。玄摸言不重渉。專心道業。省言節
食。佩律懷仁。迎頓容旅。雅重經教。於中誦法
華不改志。其有未曾覿者。要必親觀。若値行
要。累日誦持。以爲熏習之基也
晋大原沙門釋慧達二十三
釋慧達者大原人。誦法華經五千餘遍。行坐
威儀。其聲不輟。偏存物命。直視低目。地有蟲
豸。必迴身而避。不敢跨越。有問答曰。斯之
與吾。生死不定。將不先成正覺。安可妄輕之
耶。以貞觀八年四月。結跏趺坐。誦法華而終。
人謂入定。停于五宿。既似長逝。又不臭腐。
乃合床内于窟中
唐終南山悟眞寺釋法誠二十四
釋法誠。姓樊氏雍州萬年人。童小出家。止藍
田王效寺。事沙門僧和。和亦卿族所推。奉
之比聖。甞有人欲害。夜往其房見門内。猛火
騰焔昇悵。遂即退悔。性飮清泉。潔清故也。
人或弄之。密以羊骨沈水。和素不知。飮便嘔
吐。其冥感潜識。爲若此矣。誠奉佩訓勗。誦
法華經。以爲恒任。又謁禪林寺相禪師。詢于
定行。而徳茂時宗學優。衆仰晩住雲華。綱
理僧鎭隋文欽徳。請遵戒範。乃陳表固辭。薄
言抗禮。遂負笈長驅。歴遊名岳。追蹤勝友。咸
承志道。因見超公。隱居幽靜。乃結心期。栖遲
藍谷。處既局狡。纔止一床。旋轉經行。恐顛
深壑。便剗迹開林披雲。附景茅茨。葺宇甕
牖疎簷情事相依。欣然符合。今所謂悟眞寺
也。法華三昧。翹心奉行。澡沐中表。温恭朝
夕。夢感普賢。勸書大教誠曰。大教大乘也。
諸佛智慧。所謂般若。又手寫法華。正當露
地。因事他行。未營收擧屬。洪雨滂注溝澗波
飛走。往看之。而合案並乾。餘便流潦。甞却
偃横松。遂落懸溜。未至下澗。不覺已登高
岸。無損一毛。至貞觀十四年夏末。日忽感
餘疾自知。即世願生兜率。索水浴訖。又索終
輿。旁自撿挍。不許榮厚。恰至月末。明相將
現。無故語曰。欲來但入。未假弦歌。顧侍人
曰。吾聞諸行無常生滅不住九品往生。此言
驗矣。今有童子相迎。久在門外。吾今去世。爾
等佛有正戒。無得有虧。後致悔也。言已口出
光明。照于楹内。又聞異香。苾芬而至。但見
端坐儼思不覺。其神已逝。時年七十有八。
然誠之誦習也。一夏法華科五百遍。餘日讀
誦。兼而行之。猶獲兩遍。縱有人容。要須與
語者。非經部度中不他言。略計十年之勤萬
有餘遍
| 唐京師大莊嚴寺釋慧銓二十五 | 附智證 宋公事 |
父仕隋爲梁公祖。即梁明帝矣。性度恢簡。
志用冲粹。姑即隋煬之后也。自幼及長。恒
在宮闕。慕樂超世。無因自達。年既冠成。帝乃
尚以秦孝王女爲妻。非其願也。事不獲已。
時行侁儷及妻終後方遂夙心。以鄭氏東
都。預茲剃落。及武徳初歳。方還京輦。住莊
嚴寺。廣聽衆部。而以法華攝論爲心。頗懷篇
什。尤能草隷。隨筆所被。用爲摸揩。故經題寺
額。咸推仰之。又弟智證出家同住。誦通法華。
即宋公之兄太府卿之子也。證與兄＊銓相次
而卒。以家世信奉。偏弘法華。同族尊卑。咸
所成誦。故蕭氏法華皂素稱富特進撰疏。總
集十有餘家。採掇菁華。揉以胸臆。勒成卷
數。常自敷弘。時召京輦名僧。指摘瑕累。或集
親屬僧尼數將二十。給慧以時。四事無怠
故。封祿所及惟存通濟太府。情好讀誦爲
先故。生至終誦盈萬遍。雇人抄寫總有千部。
毎日朝參。必使儐者執經在前。至於公事微
隙。便就轉讀。朝伍仰屬。以爲絶倫。自釋化東
傳流味彌遠。承受讀誦世罕。伊人蕭氏一
| 門。可爲天下摸楷矣 | 已上十縁續高 僧傳第二十八 |
宋永初中。有黄龍沙彌曇無竭者。誦觀世音
經。淨修苦行。與諸徒屬二十五人。往尋佛
國。備經荒險。貞志彌堅。既達天竺舍衞。路逢
山象一群。竭齎經誦念稱名歸命。有師子從
林中出。象驚奔走後有野牛一群。鳴吼而
來。將欲加害。竭又如初歸命。有大鷲飛來。
牛便驚散。遂得剋免。其誠心所感在險。剋濟
| 皆此類也 | 於此一縁。嘉祥等師。引爲觀音品應驗。今 案僧傳。觀世音經者。非觀音品。是觀世音 |
| 授記經也。爲欲令知 同異。且此中編録之 |
釋法緒。姓混高昌人。徳行清謹。蔬食修禪。後
入蜀。於劉師塚間頭陀山谷。虎哭不傷。誦法
華維摩金光明等。常處石室中。且禪且誦。
盛夏於室中捨命。七日不臭。屍左側有香。經
旬乃歇。毎夕放光。照徹數里。村人即於屍
上。爲起塚塔焉
宋山陰法華山釋僧翼二十八
釋僧翼。本呉興餘抗人。少而信悟。早有絶塵
之操。初出家止廬山寺。依慧遠修學蔬素苦
節。見重門人。晩適關中。復師羅什。經律數
論。並皆參渉又誦法華一部。以晋義煕十
三年。與同志曇學沙門。倶遊會稽訪山水
至秦。望西北見五岫駢峯。有耆闍之状。乃結
草成菴。稱曰法華精舍。太守孟顗富人陳載。
並傾心挹徳。賛助成功。翼蔬食澗飮三十餘
年。誦法華功莫大。深夜有光明。廼是普賢。現
其人前。以宋元嘉二十七年卒。春秋七十。立
碑山寺。旌其遺徳
唐潤州攝山栖霞寺釋智聰二十九
釋智聰。未詳何許人。昔住楊都白馬寺。後
住止觀寺。陳平後度江。住揚州安樂寺。大業
既崩。思歸無計。隱江萩中。誦法華經。七日不
飢。恒有四虎。遶之而已不食。已來經今十
日。聰曰。吾命須臾。卿須可食。虎曰。造立天
地。無有此理。忽有一翁。年可八十。腋下挾船
曰。師欲度江至栖霞住者。可即上船。四虎
一時目中涙出。聰曰。救危扶難正在今日。可
迎四虎。於是利渉往達南岸。船及老人。不知
所在。聰領四虎。同往栖霞。舍利塔西經行坐
禪。誓不寢臥。衆徒八十。咸不出院。若有凶
事。一虎入寺。大聲告衆。由此驚悟。毎以常
式。聰以山林出遠。糧粒艱岨。乃合卒揚州三
百清信。以爲米祐。人別一石。年別送之。由此
山糧供繼。道俗乃至。禽獸通皆濟給。至貞觀
二十三年四月八日。小食訖往止觀寺。禮大
師靈像。執鑪遍禮。又往興皇墓所。禮拜還
歸本房。安坐而卒。異香充溢。丹陽一郭受戒
道俗三千餘人。奔走山服。哀慟林野。時年九
十九矣
隋京師靜法寺釋智嶷三十
釋智嶷。姓康本康居王胤也。國難東歸魏。封
于襄陽。因累居之十餘世矣。七歳初學。尋一
乘文。究竟無師。自悟敬重佛宗。雖書權俗
縁。令依學侶。而夜私誦法華。竟文純熟。二親
初不知也。十三拜辭。即蒙剃落。更諮大部情
因彌著二十有四。方受具足。嶷住寺多年。
專心諷誦法華。常思定慧。非大要事。不出戸
庭。故往參候。罕覩其面。諷誦入曉更。化人現
前。安慰其人。誦及千部。千佛共守護。若及萬
部。必生淨國。聞是語已。歡喜彌勵其志。即世
七十有餘矣
法華經傳記卷第四
諷誦勝利第八之三
僧玄秀三僧道慧四
釋道泰五釋普安六
釋僧定七隋沙彌八
釋僧徹九釋僧衍十
岑文本十一陵肅璟十二
韋仲珪十三釋慧獻十四
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