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海東高僧傳 (No. 2065_ 覺訓撰 ) in Vol. 50

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T2065_.50.1015a21:
T2065_.50.1015a22:
T2065_.50.1015a23:   No.2065
T2065_.50.1015a24:
T2065_.50.1015a25: 海東高僧傳卷第一
T2065_.50.1015a26:   京北五冠山靈通寺住持教學
T2065_.50.1015a27: 賜紫沙門覺訓奉   宣撰
T2065_.50.1015a28:   流通一之一
T2065_.50.1015a29: 論曰夫佛陀之爲教也。性相常住。悲願洪深。
T2065_.50.1015b01: 窮三際。遍十方。雨露以潤之。雷霆以鼓之。不
T2065_.50.1015b02: 行而至。不疾而速。五目不能覩其容。四辯莫
T2065_.50.1015b03: 能談其状。其體也無去無來。其用也有生有
T2065_.50.1015b04: 滅。故我釋迦如來。從兜率天。乘栴檀樓閣。入
T2065_.50.1015b05: 摩耶胎。以周昭王甲寅四月初八日。遂開右
T2065_.50.1015b06: 脇。生於淨飯王宮。其夜五色光氣入貫大微。
T2065_.50.1015b07: 通於西方。昭王問太史蘇由。曰。有大聖人。生
T2065_.50.1015b08: 於西方。問利害。曰。此時無他。一千年後。聲
T2065_.50.1015b09: 教被此土焉。始處宮中。亦同世俗。粤四十二
T2065_.50.1015b10: 年甲申四月八日。佛年三十。踰城出家。遂坐
T2065_.50.1015b11: 樹成道。轉法利生。如優曇花時一現耳。初説
T2065_.50.1015b12: 華嚴。次説小乘。或般若・深密。或法華・涅槃。
T2065_.50.1015b13: 隨機普被。任器方圓。其猶一風而萬竅齊號。
T2065_.50.1015b14: 孤月而千江皆現。四十九年度脱群品。列子
T2065_.50.1015b15: 所謂西方有聖人者是也。是時文殊與目連
T2065_.50.1015b16: 爲化人亦&MT01413;子震旦。佛年七十九。以穆王壬
T2065_.50.1015b17: 申二月十五日入滅於瓊林。白虹十二道。連
T2065_.50.1015b18: 夜不滅。王問太史扈多。曰。西方大聖人方滅
T2065_.50.1015b19: 度耳。於是阿難等結集金言。具載貝牒。經律
T2065_.50.1015b20: 論戒定慧。爰方啓行。然雜華恒常之説。隱入
T2065_.50.1015b21: 于虬宮。邪宗蚢肆。異部蛙鳴。既而馬鳴屹起
T2065_.50.1015b22: 挺生。及陳那護法唱之和之。推邪現正。演義
T2065_.50.1015b23: 申宗。廣大悉備乎西域。將有待而東驅矣。自
T2065_.50.1015b24: 佛滅一百十六年。東天竺國阿育王收佛舍
T2065_.50.1015b25: 利。役使鬼兵。散起八萬四千寶塔。遍閻浮提。
T2065_.50.1015b26: 時當周敬王二十六年丁未也。塔興周世。經
T2065_.50.1015b27: 二十二王。至秦始皇三十四年。焚燒典籍。育
T2065_.50.1015b28: 王寶塔由是隱亡。當是時。沙門利方。十八賢
T2065_.50.1015b29: 者。賚持佛經。來化咸陽。秦始皇不從而囚之。
T2065_.50.1015c01: 夜有金剛丈人。破獄出之而去。蓋機縁未熟
T2065_.50.1015c02: 故也及後漢永平十二年。摩騰・竺法蘭・來儀
T2065_.50.1015c03: 漢庭。慈雲布於九州。法雨灑於四海。然按霍
T2065_.50.1015c04: 去病傳云。得休屠王祭天金人。則像設似先
T2065_.50.1015c05: 入於沙漠矣。又前漢哀帝時。秦景使月氏國。
T2065_.50.1015c06: 來傳浮屠經教。乃知前漢已行。六十三年而
T2065_.50.1015c07: 後明帝方感金人夢耳。若我海東。則高句麗
T2065_.50.1015c08: 解味留王時。順道至平壤城。繼有摩羅難陀。
T2065_.50.1015c09: 從晋來千百濟國。則枕流王代也。後於新羅
T2065_.50.1015c10: 第二十三法興王踐祚・梁大通元年丁未三
T2065_.50.1015c11: 月十一日。阿道來止一善縣。因信士毛禮隱
T2065_.50.1015c12: 焉。屬有呉使者。香道指其焚點之儀。由是延
T2065_.50.1015c13: 致王宮。然其教未闡。舍人厭髑。赤心面内
T2065_.50.1015c14: 勇決國人之疑。噫微夫子吾當從何教也。自
T2065_.50.1015c15: 爾圓光慈藏之徒。西入傳法。上下信敬。内外
T2065_.50.1015c16: 奉行。先呼而後應。日益而月増。遂使於三韓
T2065_.50.1015c17: 及我聖祖葦舊鼎尤尊佛教。凡制度多用佛
T2065_.50.1015c18: 教。守文繼體之君。傳而不失。惟大祖四代孫
T2065_.50.1015c19: 大覺國師。於宣王三年乙丑四月。航海求法。
T2065_.50.1015c20: 東至于洋。導其百派大小始終頓圓之五教。
T2065_.50.1015c21: 各得其所。復歸于正。然源乎周・派乎漢。汪洋
T2065_.50.1015c22: 於晋魏。汗漫於隋唐。波之於宋。而淵沄於海
T2065_.50.1015c23: 東也。都算・佛入滅至今乙亥。二千一百六十
T2065_.50.1015c24: 四年。滅後第一千一十四年。入後漢至今一
T2065_.50.1015c25: 千一百五十一年。自順道入句高麗至今八
T2065_.50.1015c26: 百四十四年矣。且道不自弘。弘之由人。故
T2065_.50.1015c27: 著流通篇以示于後。按古梁唐宋三高僧傳
T2065_.50.1015c28: 皆有譯經。以我本朝無翻譯之事故。不存此
T2065_.50.1015c29: 科也
T2065_.50.1016a01:   順道  亡名  義淵  曇始
T2065_.50.1016a02: 摩羅難陀  阿道黒胡子
元表
  玄彰
T2065_.50.1016a03: 法空  法雲
T2065_.50.1016a04: 釋順道。不知何許人也。邁徳高標。慈忍濟物。
T2065_.50.1016a05: 誓志弘宣。周流震旦。移家就機。誨人不倦。句
T2065_.50.1016a06: 高麗第十七解味留王或云小
獸林王
二年壬申夏六
T2065_.50.1016a07: 月。秦符堅發使及浮屠順道。送佛像經文。於
T2065_.50.1016a08: 是君臣以會遇之禮。奉迎于省門。投誠敬信。
T2065_.50.1016a09: 感慶流行。尋遣使迴謝。以貢方物。或説・順道
T2065_.50.1016a10: 從東晋來。始傳佛法則秦晋莫辨。何是何非。
T2065_.50.1016a11: 師既來異國。傳西域之慈燈。懸東暆之慧日。
T2065_.50.1016a12: 示以因果。誘以禍福。蘭薫霧潤。漸漬成習。然
T2065_.50.1016a13: 世質民淳。不知所以裁之。師雖蘊深解廣。未
T2065_.50.1016a14: 多宣暢。自摩騰入後漢。至此二百餘年・後四
T2065_.50.1016a15: 年。神僧阿道至自魏存古
始創省門寺。以置
T2065_.50.1016a16: 順道。記云以省門爲寺。今興國寺是也。後訛
T2065_.50.1016a17: 寫爲肖門。又剏伊弗蘭寺。以置阿道。古記云
T2065_.50.1016a18: 興福寺是也。此海東佛教之始。惜乎・之人也・
T2065_.50.1016a19: 之徳也。宜書竹帛以宣懿績。其文辭不少概
T2065_.50.1016a20: 見。何哉。然世之使於西方。不辱君命。必侍賢
T2065_.50.1016a21: 者而能之。則特至他邦肇行未曾有之大事。
T2065_.50.1016a22: 非其有大智慧・大謀猷。得不思議通力。其何
T2065_.50.1016a23: 以行之哉。以此知其爲異人。斯亦法蘭・僧會
T2065_.50.1016a24: 之流乎
T2065_.50.1016a25: 釋亡名。句高麗人也。志道依仁。守眞據徳。人
T2065_.50.1016a26: 不知而不慍。考鍾于内。在邦必聞。霈然有餘。
T2065_.50.1016a27: 厥聞旁馳。晋支遁法師貽書云。上座竺法深。
T2065_.50.1016a28: 中州劉公之弟子。體性貞峙。道俗綸綜。往在
T2065_.50.1016a29: 京邑。維持法綱。内外具瞻。弘道之匠也。遁公
T2065_.50.1016b01: 中朝重望。其所與寄聲交好。必宏材巨擘。而
T2065_.50.1016b02: 況外國之士。非其勝人。寧有若斯之報耶。且
T2065_.50.1016b03: 佛教既從晋行乎海東。則宋齊之間。應有豪
T2065_.50.1016b04: 傑之輩與時則奮。而無載籍。悲夫。然彼宋人
T2065_.50.1016b05: 朱靈期或作
使自高麗。還失濟於洲上得杯
T2065_.50.1016b06: 渡之鉢。又齊時高麗未達佛生之事。問高僧
T2065_.50.1016b07: 法上。上以周昭之瑞爲答。則高人烈士。西笑
T2065_.50.1016b08: 於中國。&T047724;取綱要者固不少矣。時無良史羅
T2065_.50.1016b09: 縷厥緒爲恨耳
T2065_.50.1016b10:   賛曰。古者三韓鼎峙。開國稱王。彼佛聲光
T2065_.50.1016b11: 蔑有其兆。及感應道交。賢徳聿來。以赴機
T2065_.50.1016b12: 叩。易曰・感而遂通。天下之故。順道有之
T2065_.50.1016b13: 矣。始予躬詣所謂興國興福。因有綴文記
T2065_.50.1016b14: 事之志。無縁以發之。今謬承景命。乃以順
T2065_.50.1016b15: 道爲傳首云此賛當在
順道傳下
T2065_.50.1016b16: 釋義淵。句高麗人也。世系縁致咸莫聞也。自
T2065_.50.1016b17: 隷剃染。善守律儀。慧解淵深。見聞泓博。兼得
T2065_.50.1016b18: 儒玄。爲一時道俗所歸。性愛傳法。意在宣通。
T2065_.50.1016b19: 以無上法寶・光顯實難。未辨所因。聞・前齊定
T2065_.50.1016b20: 國寺沙門法上。戒山慧海。肅物範人。歴跨
T2065_.50.1016b21: 齊世爲都統。所部僧尼不減二百萬。而上綱
T2065_.50.1016b22: 紀將四十年。當文宣時盛弘釋典。内外闡揚。
T2065_.50.1016b23: 黒白咸𠃔。景行既彰。逸響遐被。是時句高麗
T2065_.50.1016b24: 聖相王高徳。乃深懷正信。崇重大乘。欲
T2065_.50.1016b25: 以釋風被之海曲。然莫測其始末縁由・自西
T2065_.50.1016b26: 徂東年世帝代。故件録事條。遣淵乘帆向鄴。
T2065_.50.1016b27: 啓發未聞。其略曰。釋迦文佛。入涅槃來。至今
T2065_.50.1016b28: 幾年。又在天竺。經歴幾年。方到漢地。初到何
T2065_.50.1016b29: 帝。年號是何。又齊陳佛法誰先從爾。至今歴
T2065_.50.1016c01: 幾年帝。請乞具注。其十地・智度・地持・金剛
T2065_.50.1016c02: 般若等諸論本。誰述作著論。縁起靈瑞所由
T2065_.50.1016c03: 有傳記不。謹録諮審。請垂釋疑。上答云。佛
T2065_.50.1016c04: 以姫周昭王二十四年甲寅歳生。十九出家。
T2065_.50.1016c05: 三十成道。當穆王二十四年癸未。王聞西方
T2065_.50.1016c06: 有化人出。便即西入。至竟不還。以此爲驗。四
T2065_.50.1016c07: 十九年在世。滅度至今齊世武平七年丙申。
T2065_.50.1016c08: 凡一千四百六十五年。後漢明帝永平。經法
T2065_.50.1016c09: 初來。魏晋相傳。呉孫權赤烏年。康僧會適呉。
T2065_.50.1016c10: 方弘教法。地持阿僧伽比丘從彌勒菩薩受
T2065_.50.1016c11: 得其本。至晋安帝隆安年。曇摩讖於姑藏爲
T2065_.50.1016c12: 河西王沮渠蒙遜譯。摩訶衍論・是龍樹菩薩
T2065_.50.1016c13: 造。晋隆安年。鳩摩什波至長安爲姚興譯。十
T2065_.50.1016c14: 地論金剛般若論。竝是僧佉弟波藪槃豆造。
T2065_.50.1016c15: 至魏宣武帝時。菩提留支始翻。上答指證。由
T2065_.50.1016c16: 縁甚廣。今略擧要。淵服膺善誘。博通幽奧。辯
T2065_.50.1016c17: 高灸輠。理究連環。曩日舊疑。煥然冰釋。今茲
T2065_.50.1016c18: 妙義。朗若霞開。西承慧日。東注法源。望懸金
T2065_.50.1016c19: 不刊。傳群玉而無朽。所謂苦海津濟。法門梁
T2065_.50.1016c20: 棟者。其惟吾師乎。既返國揄揚大慧。導誘群
T2065_.50.1016c21: 迷。義貫古今。英聲藉甚。自非天質火拔。世道
T2065_.50.1016c22: 相資。何以致如斯之極哉。史不敍所終。故不
T2065_.50.1016c23:
T2065_.50.1016c24:   賛曰。佛生年月日傳記互出。理難一定。然
T2065_.50.1016c25: 淵親承法上口授而來。乃與唐法琳辨正
T2065_.50.1016c26: 論所據若合符節。當以此爲指南。然鉅儒
T2065_.50.1016c27: 呉世文援引古文特啓異論。致有問對。雖
T2065_.50.1016c28: 辭旨煩麗。亦不足憑也
T2065_.50.1016c29: 曇始・關中人也。自出家多有異迹。足白
T2065_.50.1017a01: 於面。雖渉泥水。未嘗沾濕。天下咸稱白足和
T2065_.50.1017a02: 尚。以晋大元末年賚持經律數十部。往化遼
T2065_.50.1017a03: 東。乘機宣化。顯授三乘。立以歸戒。梁僧傳
T2065_.50.1017a04: 以此爲高句麗開法之始。時當開土王五年・
T2065_.50.1017a05: 新羅奈勿王四十一年・百濟阿莘王五年。而
T2065_.50.1017a06: 秦符堅送經像後二十五年也。是後四年。法
T2065_.50.1017a07: 顯西入天竺。又二年羅什生來。玄高法師生
T2065_.50.1017a08: 焉。晋義熙初。師復還關中。唱道三輔。長安人
T2065_.50.1017a09: 王胡之叔父某死已數年矣。 一日夢中忽來
T2065_.50.1017a10: 現形。接引王胡。遊遍地獄。示諸果報。胡辭還
T2065_.50.1017a11: 釋。謂胡曰。既已知其因果。要當奉事白足阿
T2065_.50.1017a12: 練用修白業。胡敬諾寤已。遍詢衆僧。惟見始
T2065_.50.1017a13: 足白曰面。因即事之。晋末丐奴赫連勃々襲
T2065_.50.1017a14: 取關中。斬戮無數。師亦遇害。刀不能傷。普赦
T2065_.50.1017a15: 沙門。悉皆不殺。而潜遁山中。修頭陀密行。未
T2065_.50.1017a16: 幾拓跋燾復剋長安。擅威關洛。時傳陵崔浩
T2065_.50.1017a17: 少習左道。猜疾釋教。位居僞輔。爲燾所深信。
T2065_.50.1017a18: 乃與天師寇氏説燾以謂佛教無益於世。民
T2065_.50.1017a19: 利有傷。勸令廢之。燾惑其言。以僞太平七年
T2065_.50.1017a20: 遂毀滅佛法。分遣軍士。燒掠寺社。統内僧尼
T2065_.50.1017a21: 悉令罷道。其有竄逸者。追捕梟斬之。四境之
T2065_.50.1017a22: 内無復沙門。時玄高等被害。語在本傳。師閉
T2065_.50.1017a23: 絶於兵革所不至處。依隱閲世及太平末。師
T2065_.50.1017a24: 算知燾化之將至。乃於元會日。手策金錫。即
T2065_.50.1017a25: 到宮門。有司奏云。有白足道人。從官門徑入。
T2065_.50.1017a26: 儀形可怪燾聞已。即令猛卒斬之。不傷。燾大
T2065_.50.1017a27: 怒自以所佩利劍斫焉。惟劍所著處有痕如紅
T2065_.50.1017a28: 綿。體無餘異。時有北園養虎子檻。燾驅令貽
T2065_.50.1017a29: 之。虎皆潜伏。終不敢近。燾試遣天師近檻。猛
T2065_.50.1017b01: 虎輒鳴吼。直欲搏噬。於是燾乃知佛教威神
T2065_.50.1017b02: 非黄老所及。即奉師上殿頂禮其足。悔責愆
T2065_.50.1017b03: 咎。師爲説因果報應不差。指掌開示。略現神
T2065_.50.1017b04: 異。燾生大慚懼。改往修來。然禍惡已稔。遂感
T2065_.50.1017b05: 厲疾。而崔寇亦發惡病。將入死門。燾以謂禍
T2065_.50.1017b06: 由彼作罪。不可赦。因族滅二家。宣令國内。光
T2065_.50.1017b07: 復竺教。鍾梵相聞。既而孫&MT04537;襲位。深懲殷鑑。
T2065_.50.1017b08: 洪闡眞風。寶&T073554;制度。其興也勃焉。師不知所
T2065_.50.1017b09:
T2065_.50.1017b10:   賛曰。火炎崑岡。玉石倶焚。霜嚴草野。蕭蘭
T2065_.50.1017b11: 共悴。師之艱難險阻。誠曰殆哉。雖伐樹削
T2065_.50.1017b12: 迹不足比也。然隨時隱現。若青山白雲之
T2065_.50.1017b13: 開遮。遇害虧盈。如碧潭明月之橯樚。捐躯
T2065_.50.1017b14: 濟溺。道之以興。菩薩法護。正當如此。其適
T2065_.50.1017b15: 來桑域。決膜生盲。亦乘夙願而至者耶
T2065_.50.1017b16: 摩羅難陀・胡僧也。神異感通。莫測階位。
T2065_.50.1017b17: 約志遊方。不滯一隅。按古記本從竺乾入于
T2065_.50.1017b18: 中國。附材傳身。徴煙召侶。乘危駕險。任歴艱
T2065_.50.1017b19: 辛。有縁則隨。無遠不履。當百濟第十四
T2065_.50.1017b20: 流王。即位九年九月。從晋乃來。王出郊迎之。
T2065_.50.1017b21: 邀致宮中。敬奉供養。禀受其説。上好下化。大
T2065_.50.1017b22: 弘佛事。共賛奉行。如置郵而傳命。二年春剏
T2065_.50.1017b23: 寺於漢山。度僧十人。尊法師故也。由是百濟
T2065_.50.1017b24: 次高麗而興佛教焉。逆數至摩騰入後漢二
T2065_.50.1017b25: 百八十有年矣。耆老記云。句高麗始祖朱蒙
T2065_.50.1017b26: 娶高麗女。生二子。曰避流恩祖。二人同志。南
T2065_.50.1017b27: 走至漢山開國。今廣州是也。本以百家渡河
T2065_.50.1017b28: 故名百濟。後於公州扶餘郡。前後相次而立
T2065_.50.1017b29: 都。三韓東南隅海内有倭國。即日本國也。倭
T2065_.50.1017c01: 之東北有毛人國。其國東北有文身國。其國
T2065_.50.1017c02: 東二千餘里有大漢國。其國東二萬里有扶
T2065_.50.1017c03: 桑國。宋時有天竺五僧。遊行至此。始行佛法
T2065_.50.1017c04: 此皆海中在。惟日本國僧。往々渡海而來。餘
T2065_.50.1017c05: 皆未詳。夫三韓者。馬韓・卞韓・辰韓・是也。寶
T2065_.50.1017c06: 藏經云。東北方有震旦國。或云支那。此云
T2065_.50.1017c07: 多思惟。謂此國人思百端故。即大唐國也。然
T2065_.50.1017c08: 則三韓在閻浮提東北邊。非海島矣。佛涅槃
T2065_.50.1017c09: 後六百餘年乃興。中有聖住山。名室梨母怛
T2065_.50.1017c10: 唐言三
印山
峻峰高聳。觀世音菩薩宮殿在彼山
T2065_.50.1017c11: 頂。即月岳也。此處聖住未易殫書。然百濟
T2065_.50.1017c12: 乃馬韓之謂矣。宋僧傳云。難陀得如幻三昧。
T2065_.50.1017c13: 入水不濡。投火無灼。能變金石。化現無窮。
T2065_.50.1017c14: 時當建中。年代相拒而不同。恐非一人之
T2065_.50.1017c15: 迹也
T2065_.50.1017c16:   賛曰。世之流民。性多&T014461;戻。王命有所不從。
T2065_.50.1017c17: 國令有所不順。一旦聞所未聞。見所未見。
T2065_.50.1017c18: 即皆革面遷善。修眞面内。以順機宜故也。
T2065_.50.1017c19: 傳所謂出其言善。則千里之外應者。豈非
T2065_.50.1017c20: 是耶。然攝機之道。要在乘時。故事半古人。
T2065_.50.1017c21: 功必倍之
T2065_.50.1017c22: 阿道・或云本天竺人。或云從呉來。或云
T2065_.50.1017c23: 自高句麗入魏。後歸新羅。未知孰是。風儀特
T2065_.50.1017c24: 異。神變左奇。恒以行化爲任。毎當開講。天雨
T2065_.50.1017c25: 妙花。始新羅訥祇王時。有黒胡子者。從句高
T2065_.50.1017c26: 麗至一善郡。宣化有縁。郡人毛禮。家中作
T2065_.50.1017c27: 窟室安置。於是梁遣使賜衣著香物。君臣不
T2065_.50.1017c28: 知香名及與所用。乃遣中使賚香遍問中外。
T2065_.50.1017c29: 胡子見之稱其名目曰。焚此則香氣芬馥。所
T2065_.50.1018a01: 以達誠於神靈。所謂神聖不過三寶。一曰佛
T2065_.50.1018a02: 陀。二曰達摩。三曰僧伽。若燒此發願。必有靈
T2065_.50.1018a03: 應。時王女病革。王使胡子焚香表誓。厥疾尋
T2065_.50.1018a04: 愈。王甚喜・酬贈尤厚。胡子出見毛禮。以所得
T2065_.50.1018a05: 物贈之。報其徳焉。因語曰。吾有所歸請辭。俄
T2065_.50.1018a06: 而不知所去。及毘處王時。有阿道和尚。與侍
T2065_.50.1018a07: 者三人。亦來止毛禮家。儀表似胡子。住數年
T2065_.50.1018a08: 無疾而化。其侍者三人留住讀誦經律。往々
T2065_.50.1018a09: 有信受奉行者焉。然按古記。梁大通元年三
T2065_.50.1018a10: 月十一日。阿道來至一善郡。天地震動。師左
T2065_.50.1018a11: 執金環錫杖。右&T016254;玉鉢應器。身著霞衲。口誦
T2065_.50.1018a12: 花詮初到信士毛禮家。禮出見驚愕而言曰。
T2065_.50.1018a13: 曩者高麗僧正方來入我國。君臣怪爲不祥。
T2065_.50.1018a14: 議而殺之。又有滅垢玭從彼復來。殺戮如前。
T2065_.50.1018a15: 汝尚何求而來耶。宜速入門。莫令隣人得見。
T2065_.50.1018a16: 引置密室。修供不怠。適有呉使以五香獻原
T2065_.50.1018a17: 宗王。王不知所用。遍詢國中。使者至問法師。
T2065_.50.1018a18: 師曰以火燒而供佛也。其後偕至京師。王令
T2065_.50.1018a19: 法師見使。使禮拜曰。此邊國高僧何不遠。而
T2065_.50.1018a20: 王因此知佛僧可敬。勅許斑行。又按高得相
T2065_.50.1018a21: 詩史。曰梁氏遣使曰。元表送沈檀及經像。不
T2065_.50.1018a22: 知所爲。咨四野。阿道逢時指法。相註云。阿道
T2065_.50.1018a23: 再遭斬害。神通不死。隱毛禮家。則梁呉之使
T2065_.50.1018a24: 莫辨其詳。又阿道之迹多同黒胡子。何哉。然
T2065_.50.1018a25: 自永平至大通丁未。凡四百十餘年。句高麗
T2065_.50.1018a26: 興法已百五十餘年。而百濟已行一百四十
T2065_.50.1018a27: 餘年矣。若按朴寅亮殊異傳。云・師父魏人崛
T2065_.50.1018a28: 摩。母曰高道寧。高麗人也。崛摩奉使高麗。私
T2065_.50.1018a29: 通還魏。道寧因有身誕焉。師生五稔有異相。
T2065_.50.1018b01: 母謂曰。偏𥘫之子。莫若爲僧。師依教。即於是
T2065_.50.1018b02: 日剃髮。十六入魏。覲省崛摩。遂投玄彰和尚。
T2065_.50.1018b03: 受業十九年。歸寧於母。母諭曰。此國機縁未
T2065_.50.1018b04: 熟。難行佛法。惟彼新羅今雖無聲教。爾後三
T2065_.50.1018b05: 十餘月有護法明王御宇。大興佛事。又其國
T2065_.50.1018b06: 京師有七法住之處。一曰金橋天鏡林今與
輪寺
T2065_.50.1018b07: 二曰三川岐今永
興寺
三曰龍宮南今皇
龍寺
四曰龍宮北
T2065_.50.1018b08: 今芬
皇寺
五曰神遊林今天
王寺
六曰沙川尾今靈
妙寺
七曰婿
T2065_.50.1018b09: 請田今曇
嚴寺
此等佛法不滅前劫時伽藍墟也。
T2065_.50.1018b10: 汝當歸彼土。初傳玄旨。爲浮屠始祖。不亦美
T2065_.50.1018b11: 乎。師既承命子之聲。出疆而來寓新羅王闕
T2065_.50.1018b12: 西里今嚴莊
寺是也
時當味鄒王即位二年癸未矣。
T2065_.50.1018b13: 師請行竺教。以前所不見爲怪。至有將殺之
T2065_.50.1018b14: 者。故退隱于續村毛祿家。今善州也。逃害
T2065_.50.1018b15: 三年。成國宮主病疾不愈。遣使四方。求能治
T2065_.50.1018b16: 者。師應募赴闕。爲療其患。王大悦問其所欲。
T2065_.50.1018b17: 師請曰。但剏寺於天鏡林。吾願足矣。王許之。
T2065_.50.1018b18: 然世質民頑。不能歸向。乃以白屋爲寺。後七
T2065_.50.1018b19: 年始有欲爲僧者。來依受法。毛祿之妹名史
T2065_.50.1018b20: 侍。亦投爲尼。乃於三川岐立寺曰永興。以依
T2065_.50.1018b21: 住焉。味雛王崩後。嗣王亦不敬浮屠。將欲廢
T2065_.50.1018b22: 之。師還續村。自作墓入其内。閉戸示滅。因
T2065_.50.1018b23: 此聖教不行於斯盧。厥後二百餘年。原宗果
T2065_.50.1018b24: 興像教。皆如道寧所言。自味雛至法興凡十
T2065_.50.1018b25: 一王矣。阿道出現年代前却如是其差舛。並
T2065_.50.1018b26: 是古文不可取捨。然若當味雛時。已有弘宣
T2065_.50.1018b27: 之益。則與順道同時明矣。以其中廢而至梁
T2065_.50.1018b28: 大通乃興耳。故並出黒胡子元表等。敍而觀
T2065_.50.1018b29:
T2065_.50.1018c01:   賛曰。自像教東漸。信毀交騰。權輿光闡。代
T2065_.50.1018c02: 有其人。若阿道・黒胡子。皆以無相之法身。
T2065_.50.1018c03: 隱現自在或先或後。似同異・若捕風搏影。
T2065_.50.1018c04: 不可執迹而定也。但其先試可而後啓行。
T2065_.50.1018c05: 始逃害而終成功。則秦之利方。漢之摩騰。
T2065_.50.1018c06: 亦無以加焉。易曰・藏器待時。阿道之謂矣。
T2065_.50.1018c07: 釋法空・新羅第二十三法興王也。名原宗。智
T2065_.50.1018c08: 證王元子母延帝夫人。王身長七尺。寛厚愛
T2065_.50.1018c09: 人。乃神乃聖。彰信兆民。三年龍現楊井中。四
T2065_.50.1018c10: 年始置兵部。七年頒示律令。始制百官朱紫
T2065_.50.1018c11: 之秩。即位已來。毎欲興佛法。群臣噪噪騰口
T2065_.50.1018c12: 舌。王難之。然念阿道之至願。乃召群臣問曰。
T2065_.50.1018c13: 聖祖味鄒與阿道。肇宣佛教。大功未集而崩。
T2065_.50.1018c14: 能仁妙化。遏而不行。朕甚痛焉。當大立伽藍
T2065_.50.1018c15: 重興像設。其克從先王之烈。其如卿等何。大
T2065_.50.1018c16: 臣恭謁等諫曰。近者年不登・民不安。加以隣
T2065_.50.1018c17: 兵犯境。師旅未息。奚暇勞民作役。作無用之
T2065_.50.1018c18: 屋哉。王㦖左右無信。歎曰・寡人以不徳。叨承
T2065_.50.1018c19: 大寶。陰陽不序。黎民未安。故臣下逆而不從。
T2065_.50.1018c20: 誰能以妙法之術曉諭迷人者乎。久無應者。
T2065_.50.1018c21: 至十六年。奧有内史舍人朴厭髑或云異次頓
或云居次頓
T2065_.50.1018c22: 年二十六。匪直也。人秉心塞淵。奮義見之勇。
T2065_.50.1018c23: 欲助洪願。密奏曰。陛下若欲興佛教。臣請僞
T2065_.50.1018c24: 傳王命於有司曰。王欲剏佛事。如此則群臣
T2065_.50.1018c25: 必諫。當即下勅曰。朕無此令。誰矯命耶。彼等
T2065_.50.1018c26: 當劾臣罪。若可其秦彼當服矣。王曰彼既頑
T2065_.50.1018c27: 傲。雖殺卿何服。曰大聖之教天神所奉。若斬
T2065_.50.1018c28: 小臣。當有天地之異。若果有變誰敢違傲。王
T2065_.50.1018c29: 曰本欲興利除害。反賊忠臣。可無傷乎。曰殺
T2065_.50.1019a01: 身成仁。人臣大節。況佛日恒明。皇圖愈永。死
T2065_.50.1019a02: 之日猶生之年也。王大加嗟賞曰。汝是布衣。
T2065_.50.1019a03: 意懷錦繍。乃與厭髑。深結洪誓。遂傳宣曰。剏
T2065_.50.1019a04: 寺於天鏡林。執事者奉勅興功。延臣果面。折
T2065_.50.1019a05: 逆諍。王曰朕不出令。髑乃昌言。臣固爲之。若
T2065_.50.1019a06: 行此法擧國泰安。苟有益於經濟。雖矯國令
T2065_.50.1019a07: 何罪。於是大會群臣問之。僉曰今見僧徒。童
T2065_.50.1019a08: 頭毀服。議論奇詭。而非常道。若忽從之恐有
T2065_.50.1019a09: 後悔。臣等雖死罪不敢奉詔。髑奮曰。今群臣
T2065_.50.1019a10: 之言非也。夫有非常之人。而後有非常之事。
T2065_.50.1019a11: 吾聞佛教淵奧。不可不行。且燕雀焉知鴻鵠
T2065_.50.1019a12: 之志哉。王曰衆人之言。牢不可破。汝獨異
T2065_.50.1019a13: 言。不能兩從。遂下吏將誅。髑告天誓曰。我爲
T2065_.50.1019a14: 法就刑。庶興義利。佛若有神。吾死當有異事。
T2065_.50.1019a15: 及斬其頭。飛至金剛山頂落焉。白乳從斷處
T2065_.50.1019a16: 湧出。高數十丈。日色昏黒。天雨妙花。地大震
T2065_.50.1019a17: 動君臣士庶。咸皆上畏天變。下慟舍人重法
T2065_.50.1019a18: 隕命。相向擧哀而哭。遂奉遺體營葬金剛山
T2065_.50.1019a19: 禮也。于時君臣盟曰。自今而後。奉佛歸僧。有
T2065_.50.1019a20: 渝此盟。明神殛之。君子曰。大聖應千百年之
T2065_.50.1019a21: 運。仁發於祥。義動於瑞。莫不應乎天地亙乎
T2065_.50.1019a22: 日月動乎鬼神。而況於人乎。夫其自信於道
T2065_.50.1019a23: 則天地不得爲不應然功貴成而業貴廣也。
T2065_.50.1019a24: 故苟有大頼。則輕泰山於鴻毛。壯哉。得其死
T2065_.50.1019a25: 所矣。是年下令禁殺生按國史及古諸
傳商量而述
二十一
T2065_.50.1019a26: 年伐木天鏡林。欲立精舍。掃地得柱礎・石龕
T2065_.50.1019a27: 及階陛。果是往昔招提舊基。梁棟之用皆出
T2065_.50.1019a28: 此林。工既告畢。王遜位爲僧。改名法空。念三
T2065_.50.1019a29: 衣瓦鉢。志行高遠。慧悲一切。因名其寺。曰大
T2065_.50.1019b01: 王興輪寺。以大王所住故也。此新羅剏寺之
T2065_.50.1019b02: 始。王妃亦奉佛爲比丘尼。住永興寺焉。自此
T2065_.50.1019b03: 啓興大事故。王之諡曰法興。非虚美也。厥後
T2065_.50.1019b04: 毎丁厭髑忌旦。設會於興輪寺。以追其遠及
T2065_.50.1019b05: 大王宗時。宰輔金良圖信向西方。捨二女。曰
T2065_.50.1019b06: 花寶・曰蓮寶。爲此寺婢。又以逆臣毛尺族類
T2065_.50.1019b07: 充賤。故二種銅錫至今執役。予遊東都登金
T2065_.50.1019b08: 剛嶺。見孤墳短碑。慨然不能自止。是日山人
T2065_.50.1019b09: 會食。問其故。即吾舍人諱日也。亦可謂去滋
T2065_.50.1019b10: 久・思滋深矣。按阿道碑。法興王出法名法雲・
T2065_.50.1019b11: 字法空。今按國史及殊異傳。分立二傳。諸好
T2065_.50.1019b12: 古者請詳撿焉
T2065_.50.1019b13:   賛曰。大抵國君與下擧事。可與守成。未可
T2065_.50.1019b14: 與慮始。加有時之利不利。信無信繋焉。則
T2065_.50.1019b15: 原宗雖欲剏興佛法。固難朝令而夕行。然
T2065_.50.1019b16: 承本願力。位據崇高。又頼賢臣啓沃。能以
T2065_.50.1019b17: 美利利天下。卒與漢明齊驅並駕。偉矣哉。
T2065_.50.1019b18: 夫何間言。以梁武比之非也。彼以人主爲
T2065_.50.1019b19: 大同寺奴。帝業墜地。法空既遜讓以固其
T2065_.50.1019b20: 嗣。自引爲沙門。何有於我哉。髑經所謂王
T2065_.50.1019b21: 比丘殊身同體矣。若乎掃迷雲放性空之
T2065_.50.1019b22: 慧日挾之以飛者。惟厭髑之力乎
T2065_.50.1019b23: 釋法雲・俗名公夌宗。諡曰眞興。而法興王弟
T2065_.50.1019b24: 葛文王之子也。母金氏。生七歳即位。克寛克
T2065_.50.1019b25: 仁。敬事而信。聞善若驚。除惡務本。七年興輪
T2065_.50.1019b26: 寺成。許人出家爲僧尼。八年命大阿餐&T073442;
T2065_.50.1019b27: 等廣集文士。修撰國史。十年梁遣使。與入
T2065_.50.1019b28: 學僧覺徳送佛舍利。王使群臣奉迎興輪寺
T2065_.50.1019b29: 前路。十四年命有司築新宮於月城東。黄龍
T2065_.50.1019c01: 見其地。王疑之改爲佛寺。號曰黄龍。二十六
T2065_.50.1019c02: 年陳遣使劉思及僧明觀。送釋氏經論七百
T2065_.50.1019c03: 餘卷。二十七年祇園實際二寺成。而黄龍亦
T2065_.50.1019c04: 畢功。三十三年十月爲戰死士卒設八關齋
T2065_.50.1019c05: 會於外寺。七日乃罷。 三十五年鑄黄龍寺
T2065_.50.1019c06: 丈六像。或傳阿育王所泛船載黄金至絲浦。
T2065_.50.1019c07: 輸入而鑄焉。語在慈藏傳。三十六年丈六出
T2065_.50.1019c08: 涙至踵。三十七年始奉原花爲仙郎。初君臣
T2065_.50.1019c09: 病無以知人。欲使類聚群遊・以觀其行儀。擧
T2065_.50.1019c10: 而用之。遂簡美女二人。曰南無・曰俊貞。聚徒
T2065_.50.1019c11: 三百餘人。二女爭妍。貞引南無。強勸酒醉。而
T2065_.50.1019c12: 投河殺之。徒人失和而罷。其後選取美貎男
T2065_.50.1019c13: 子。傳粉粧飾之。奉爲花郎。徒衆雲集。或相磨
T2065_.50.1019c14: 以道義。或相悦以歌樂。娯遊山水。無遠不至。
T2065_.50.1019c15: 因此知人之邪正。擇其善者薦之於朝。故金
T2065_.50.1019c16: 大問世記云。賢佐忠臣。從此而秀。良將猛卒。
T2065_.50.1019c17: 由是而生。崔致遠鸞郎碑序曰。國有玄妙之
T2065_.50.1019c18: 道。曰風流。實乃包含三教。接化群生。且如
T2065_.50.1019c19: 入則孝於家。出則忠於國。魯司寇之旨也。處
T2065_.50.1019c20: 無爲之事。行不言之教。周柱史之宗也。諸惡
T2065_.50.1019c21: 莫作。衆善奉行。竺乾太子之化也。又唐令狐
T2065_.50.1019c22: 澄新羅國記云。擇貴人子弟之美者傳粉粧
T2065_.50.1019c23: 飾。而奉之名曰花郎。國人皆尊事之。此蓋王
T2065_.50.1019c24: 化之方便也。自原郎至羅末。凡二百餘人。其
T2065_.50.1019c25: 中四仙最賢。且如世記中。王幼年即祚。一心
T2065_.50.1019c26: 奉佛。至末年祝髮爲浮屠。被法服自號法雲。
T2065_.50.1019c27: 受持禁戒。三業清淨。遂以終焉。及其薨也。國
T2065_.50.1019c28: 人以禮葬于哀公寺之北峰。是歳安含法師
T2065_.50.1019c29: 至自隋。至安含傳辨之
T2065_.50.1020a01:   賛曰。風俗之於人大矣哉。王者欲移易。於
T2065_.50.1020a02: 當世如水之就下。沛然孰禦哉。始眞興既
T2065_.50.1020a03: 崇像教。設花郎之遊。國人樂從倣効。如趍
T2065_.50.1020a04: 寶肆。如登春臺。要其歸在乎遷善徙義。鴻
T2065_.50.1020a05: 漸於大道而已。彼漢哀帝徒以色是愛。故
T2065_.50.1020a06: 班固曰。柔曼之傾人意。非特女徒。蓋亦有
T2065_.50.1020a07: 男色焉。評之不可同日而語矣
T2065_.50.1020a08: 海東高僧傳卷第一
T2065_.50.1020a09:
T2065_.50.1020a10:
T2065_.50.1020a11:
T2065_.50.1020a12: 海東高僧傳卷第二
T2065_.50.1020a13:   京北五冠山靈通寺住持教學
T2065_.50.1020a14: 賜紫沙門覺訓奉   宣撰
T2065_.50.1020a15: 流通一之二
T2065_.50.1020a16:   覺徳明觀  智明曇育  圓光
T2065_.50.1020a17: 安含胡僧
曇和
  漢僧
安和
  阿離耶跋摩
T2065_.50.1020a18: 慧業  慧輪  玄恪玄照
名二人
T2065_.50.1020a19: 玄遊僧哲  玄大梵
T2065_.50.1020a20: 釋覺徳新羅人。聰明廣博。凡聖莫測也。新羅
T2065_.50.1020a21: 既奉行佛教。人爭歸信。師以達智知世之可
T2065_.50.1020a22: 化。謂曰遷喬必出谷。學道務求師。若安々而
T2065_.50.1020a23: 居。遲々而行。非釋子棄恩之本意。即附舶入
T2065_.50.1020a24: 梁。爲求法之先鋒。但不知第何年耳。此新羅
T2065_.50.1020a25: 入學之始。遂歴事明師。備承口訅如除翳膜。
T2065_.50.1020a26: 如去盯矃。有始有終。無荒無怠。徳高行峻。道
T2065_.50.1020a27: 望彌隆。以採寶者非但自用。當還故國普振
T2065_.50.1020a28: 群貧。乃於眞興王十年。與梁使齎佛舍利。還
T2065_.50.1020a29: 至舊都。王遽命有司。即遣百官備禮儀出迎
T2065_.50.1020b01: 于興輪寺前路。此亦舍利之始也。昔僧會適
T2065_.50.1020b02: 呉求伸七日方値神驗。師當人主已信之際。
T2065_.50.1020b03: 隨上國重使。來儀本國。了無艱□。又以法水
T2065_.50.1020b04: 普潤海表。使惰夫立□皆懷欲往之志。其功
T2065_.50.1020b05: 利復何勝道哉。後二十六年。陳遣使劉思及
T2065_.50.1020b06: 入學僧明觀。送釋氏經論無慮二千七百餘
T2065_.50.1020b07: 卷。初則新羅法化初張。經像多闕。至是班々
T2065_.50.1020b08: 將大備焉。二師所終。皆未詳聞矣
T2065_.50.1020b09: 釋智明・新羅人。神解超悟。行止合度。内蘊密
T2065_.50.1020b10: 行。讃揚他徳挽回向己。捨直與人。顒々卬々。
T2065_.50.1020b11: 動有可觀。自竺教宣通於海東。權輿之際未
T2065_.50.1020b12: 曾大集。英俊間生。奮臂而作。或自悟以逞能。
T2065_.50.1020b13: 或遠求而命駕。新醫&T031842;於舊醫。邪正始分。舊
T2065_.50.1020b14: 尹告於新尹。師資相授。於是西入中國。飽參
T2065_.50.1020b15: 而來。繼踵而起。師以命世之才。當眞平王之
T2065_.50.1020b16: 七年秋七月。問津利往。入陳求法。雲遊海陸。
T2065_.50.1020b17: 梗轉西東。苟有道而有名。悉爰諮而爰詣。如
T2065_.50.1020b18: 木從繩。如金成器飄然一去。忽爾十霜。學既
T2065_.50.1020b19: 得髓。心切傳燈。以眞平王二十四年九月。隨
T2065_.50.1020b20: 入朝使還國。王欽風景仰。推重戒律。褒爲大
T2065_.50.1020b21: 徳。以勸方來。師岳立嵩𦶭。量含滄溟。炤之以
T2065_.50.1020b22: 慧月。振之以徳風。緇素之徒。是彛是訓。後加
T2065_.50.1020b23: 大大徳。蔚居峻秩。不知所卒。初師入陳後五
T2065_.50.1020b24: 年。圓光法師入陳八年。曇育入隋七年。隨入
T2065_.50.1020b25: 朝使惠文倶還。師與智明。並以高徳顯名。當
T2065_.50.1020b26: 代之才之美。固不相上下者也
T2065_.50.1020b27:   賛曰。季札觀樂於周室。仲尼問禮於老聃。
T2065_.50.1020b28: 非始學也。亦有宗矣。徳等往還上國。訪道
T2065_.50.1020b29: 而返。斯亦異類而同歸者歟
T2065_.50.1020c01: 釋圓光・俗姓薜氏。或云朴。新羅王京人。年十
T2065_.50.1020c02: 三落髮爲僧續高僧傳云入
唐刹削
神器恢廓。惠解超
T2065_.50.1020c03: 倫。校渉玄儒。愛染篇章。逸想高邁。厭居情
T2065_.50.1020c04: 鬧。三十歸隱三岐山影不出洞。有一比丘。來
T2065_.50.1020c05: 止近地。作蘭若修道。師夜坐誦念。有神呼曰。
T2065_.50.1020c06: 善哉凡修行者雖衆。無出法師右者。今彼比
T2065_.50.1020c07: 丘徑修咒術。但惱汝淨念礙我行路。而無所
T2065_.50.1020c08: 得。毎當經歴。幾發惡心。請師誘令移去。若不
T2065_.50.1020c09: □住從。當有患矣。明旦師往告彼僧曰。可移
T2065_.50.1020c10: 居逃害。不然將有不利。對曰。至行魔之所妨。
T2065_.50.1020c11: 何憂妖鬼言乎。是夕其神來訊。彼答・師恐其
T2065_.50.1020c12: 怒也。謬曰未委耳。何敢不聽。神曰吾己倶知
T2065_.50.1020c13: 其情。且可默住而見之。至夜聲動如雷。黎明
T2065_.50.1020c14: 往視之。有山頽于蘭若壓焉。神來證曰。吾生
T2065_.50.1020c15: 幾千年。威變最壯。此何足怪。因諭曰。今師雖
T2065_.50.1020c16: 有自利。而闕利他。何不入中朝得法波及後
T2065_.50.1020c17: 徒。師曰・學道於中華固所願也。海陸迥阻。不
T2065_.50.1020c18: 能自達。於是神祥誘西遊之事。乃以眞平王
T2065_.50.1020c19: 十二年春三月。遂入陳遊歴講肆。領牒微言。
T2065_.50.1020c20: 傳禀成實・涅槃・三藏數論。便投呉之虎丘。攝
T2065_.50.1020c21: 想青霄。因信士請。遂講成實。企仰請益。相接
T2065_.50.1020c22: 如鱗。會隋兵入楊都。主將望見塔火。將救之。
T2065_.50.1020c23: 秖見師被縛在塔前。若無告状。異而釋之。
T2065_.50.1020c24: 皇間攝論肇興。奉佩文言。宣譽京皐。勣業既
T2065_.50.1020c25: 精。道東須繼。本朝上啓。有勅放還。眞平二十
T2065_.50.1020c26: 二年庚申。隨朝聘使奈麻諸父大舍横川還
T2065_.50.1020c27: 國。俄見海中異人出拜請曰。願師爲我剏寺
T2065_.50.1020c28: 常講眞詮。令弟子得勝報也。師頷之。師往來
T2065_.50.1020c29: 累稔。老幼相忻。王亦面申虔敬。仰若能仁。遂
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