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海東高僧傳 (No. 2065_ 覺訓撰 ) in Vol. 00
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T2065_.50.1015a21:
T2065_.50.1015a22:
T2065_.50.1015a23: No.2065
T2065_.50.1015a24:
T2065_.50.1015a25:海東高僧傳卷第一
T2065_.50.1015a26: 京北五冠山靈通寺住持教學
T2065_.50.1015a28: 流通一之一
T2065_.50.1015a29: 論曰夫佛陀之爲教也。性相常住。悲願洪深。
T2065_.50.1015b01: 窮三際。遍十方。雨露以潤之。雷霆以鼓之。不
T2065_.50.1015b02: 行而至。不疾而速。五目不能覩其容。四辯莫
T2065_.50.1015b03: 能談其状。其體也無去無來。其用也有生有
T2065_.50.1015b04: 滅。故我釋迦如來。從兜率天。乘栴檀樓閣。入
T2065_.50.1015b05: 摩耶胎。以周昭王甲寅四月初八日。遂開右
T2065_.50.1015b06: 脇。生於淨飯王宮。其夜五色光氣入貫大微。
T2065_.50.1015b07: 通於西方。昭王問太史蘇由。曰。有大聖人。生
T2065_.50.1015b08: 於西方。問利害。曰。此時無他。一千年後。聲
T2065_.50.1015b09: 教被此土焉。始處宮中。亦同世俗。粤四十二
T2065_.50.1015b10: 年甲申四月八日。佛年三十。踰城出家。遂坐
T2065_.50.1015b11: 樹成道。轉法利生。如優曇花時一現耳。初説
T2065_.50.1015b12: 華嚴。次説小乘。或般若･深密。或法華･涅槃。
T2065_.50.1015b13: 隨機普被。任器方圓。其猶一風而萬竅齊號。
T2065_.50.1015b14: 孤月而千江皆現。四十九年度脱群品。列子
T2065_.50.1015b15: 所謂西方有聖人者是也。是時文殊與目連
T2065_.50.1015b16: 爲化人亦
子震旦。佛年七十九。以穆王壬
T2065_.50.1015b17: 申二月十五日入滅於瓊林。白虹十二道。連
T2065_.50.1015b18: 夜不滅。王問太史扈多。曰。西方大聖人方滅
T2065_.50.1015b19: 度耳。於是阿難等結集金言。具載貝牒。經律
T2065_.50.1015b20: 論戒定慧。爰方啓行。然雜華恒常之説。隱入
T2065_.50.1015b21: 于虬宮。邪宗蚢肆。異部蛙鳴。既而馬鳴屹起
T2065_.50.1015b22: 挺生。及陳那護法唱之和之。推邪現正。演義
T2065_.50.1015b23: 申宗。廣大悉備乎西域。將有待而東驅矣。自
T2065_.50.1015b24: 佛滅一百十六年。東天竺國阿育王收佛舍
T2065_.50.1015b25: 利。役使鬼兵。散起八萬四千寶塔。遍閻浮提。
T2065_.50.1015b26: 時當周敬王二十六年丁未也。塔興周世。經
T2065_.50.1015b27: 二十二王。至秦始皇三十四年。焚燒典籍。育
T2065_.50.1015b28: 王寶塔由是隱亡。當是時。沙門利方。十八賢
T2065_.50.1015b29: 者。賚持佛經。來化咸陽。秦始皇不從而囚之。
T2065_.50.1015c01: 夜有金剛丈人。破獄出之而去。蓋機縁未熟
T2065_.50.1015c02: 故也及後漢永平十二年。摩騰･竺法蘭･來儀
T2065_.50.1015c03: 漢庭。慈雲布於九州。法雨灑於四海。然按霍
T2065_.50.1015c04: 去病傳云。得休屠王祭天金人。則像設似先
T2065_.50.1015c05: 入於沙漠矣。又前漢哀帝時。秦景使月氏國。
T2065_.50.1015c06: 來傳浮屠經教。乃知前漢已行。六十三年而
T2065_.50.1015c07: 後明帝方感金人夢耳。若我海東。則高句麗
T2065_.50.1015c08: 解味留王時。順道至平壤城。繼有摩羅難陀。
T2065_.50.1015c09: 從晋來千百濟國。則枕流王代也。後於新羅
T2065_.50.1015c10: 第二十三法興王踐祚･梁大通元年丁未三
T2065_.50.1015c11: 月十一日。阿道來止一善縣。因信士毛禮隱
T2065_.50.1015c12: 焉。屬有呉使者。香道指其焚點之儀。由是延
T2065_.50.1015c13: 致王宮。然其教未闡。舍人厭髑。赤心面内
T2065_.50.1015c14: 勇決國人之疑。噫微夫子吾當從何教也。自
T2065_.50.1015c15: 爾圓光慈藏之徒。西入傳法。上下信敬。内外
T2065_.50.1015c16: 奉行。先呼而後應。日益而月増。遂使於三韓
T2065_.50.1015c17: 及我聖祖葦舊鼎尤尊佛教。凡制度多用佛
T2065_.50.1015c18: 教。守文繼體之君。傳而不失。惟大祖四代孫
T2065_.50.1015c19: 大覺國師。於宣王三年乙丑四月。航海求法。
T2065_.50.1015c20: 東至于洋。導其百派大小始終頓圓之五教。
T2065_.50.1015c21: 各得其所。復歸于正。然源乎周･派乎漢。汪洋
T2065_.50.1015c22: 於晋魏。汗漫於隋唐。波之於宋。而淵沄於海
T2065_.50.1015c23: 東也。都算･佛入滅至今乙亥。二千一百六十
T2065_.50.1015c24: 四年。滅後第一千一十四年。入後漢至今一
T2065_.50.1015c25: 千一百五十一年。自順道入句高麗至今八
T2065_.50.1015c26: 百四十四年矣。且道不自弘。弘之由人。故
T2065_.50.1015c27: 著流通篇以示于後。按古梁唐宋三高僧傳
T2065_.50.1015c28: 皆有譯經。以我本朝無翻譯之事故。不存此
T2065_.50.1015c29: 科也
T2065_.50.1016a01: 順道 亡名 義淵 曇始
T2065_.50.1016a03: 法空 法雲
T2065_.50.1016a04: 釋順道。不知何許人也。邁徳高標。慈忍濟物。
T2065_.50.1016a05: 誓志弘宣。周流震旦。移家就機。誨人不倦。句
T2065_.50.1016a07: 月。秦符堅發使及浮屠順道。送佛像經文。於
T2065_.50.1016a08: 是君臣以會遇之禮。奉迎于省門。投誠敬信。
T2065_.50.1016a09: 感慶流行。尋遣使迴謝。以貢方物。或説･順道
T2065_.50.1016a10: 從東晋來。始傳佛法則秦晋莫辨。何是何非。
T2065_.50.1016a11: 師既來異國。傳西域之慈燈。懸東暆之慧日。
T2065_.50.1016a12: 示以因果。誘以禍福。蘭薫霧潤。漸漬成習。然
T2065_.50.1016a13: 世質民淳。不知所以裁之。師雖蘊深解廣。未
T2065_.50.1016a14: 多宣暢。自摩騰入後漢。至此二百餘年･後四
T2065_.50.1016a16: 順道。記云以省門爲寺。今興國寺是也。後訛
T2065_.50.1016a17: 寫爲肖門。又剏伊弗蘭寺。以置阿道。古記云
T2065_.50.1016a18: 興福寺是也。此海東佛教之始。惜乎･之人也･
T2065_.50.1016a19: 之徳也。宜書竹帛以宣懿績。其文辭不少概
T2065_.50.1016a20: 見。何哉。然世之使於西方。不辱君命。必侍賢
T2065_.50.1016a21: 者而能之。則特至他邦肇行未曾有之大事。
T2065_.50.1016a22: 非其有大智慧･大謀猷。得不思議通力。其何
T2065_.50.1016a23: 以行之哉。以此知其爲異人。斯亦法蘭･僧會
T2065_.50.1016a24: 之流乎
T2065_.50.1016a25: 釋亡名。句高麗人也。志道依仁。守眞據徳。人
T2065_.50.1016a26: 不知而不慍。考鍾于内。在邦必聞。霈然有餘。
T2065_.50.1016a27: 厥聞旁馳。晋支遁法師貽書云。上座竺法深。
T2065_.50.1016a28: 中州劉公之弟子。體性貞峙。道俗綸綜。往在
T2065_.50.1016a29: 京邑。維持法綱。内外具瞻。弘道之匠也。遁公
T2065_.50.1016b01: 中朝重望。其所與寄聲交好。必宏材巨擘。而
T2065_.50.1016b02: 況外國之士。非其勝人。寧有若斯之報耶。且
T2065_.50.1016b03: 佛教既從晋行乎海東。則宋齊之間。應有豪
T2065_.50.1016b04: 傑之輩與時則奮。而無載籍。悲夫。然彼宋人
T2065_.50.1016b06: 渡之鉢。又齊時高麗未達佛生之事。問高僧
T2065_.50.1016b07: 法上。上以周昭之瑞爲答。則高人烈士。西笑
T2065_.50.1016b08: 於中國。
取綱要者固不少矣。時無良史羅
T2065_.50.1016b09: 縷厥緒爲恨耳
T2065_.50.1016b10: 賛曰。古者三韓鼎峙。開國稱王。彼佛聲光
T2065_.50.1016b11: 蔑有其兆。及感應道交。賢徳聿來。以赴機
T2065_.50.1016b12: 叩。易曰･感而遂通。天下之故。順道有之
T2065_.50.1016b13: 矣。始予躬詣所謂興國興福。因有綴文記
T2065_.50.1016b14: 事之志。無縁以發之。今謬承景命。乃以順
T2065_.50.1016b16: 釋義淵。句高麗人也。世系縁致咸莫聞也。自
T2065_.50.1016b17: 隷剃染。善守律儀。慧解淵深。見聞泓博。兼得
T2065_.50.1016b18: 儒玄。爲一時道俗所歸。性愛傳法。意在宣通。
T2065_.50.1016b19: 以無上法寶･光顯實難。未辨所因。聞･前齊定
T2065_.50.1016b20: 國寺沙門法上。戒山慧海。肅物範人。歴跨
T2065_.50.1016b21: 齊世爲都統。所部僧尼不減二百萬。而上綱
T2065_.50.1016b22: 紀將四十年。當文宣時盛弘釋典。内外闡揚。
T2065_.50.1016b23: 黒白咸𠃔。景行既彰。逸響遐被。是時句高麗
T2065_.50.1016b24: 大聖相王高徳。乃深懷正信。崇重大乘。欲
T2065_.50.1016b25: 以釋風被之海曲。然莫測其始末縁由･自西
T2065_.50.1016b26: 徂東年世帝代。故件録事條。遣淵乘帆向鄴。
T2065_.50.1016b27: 啓發未聞。其略曰。釋迦文佛。入涅槃來。至今
T2065_.50.1016b28: 幾年。又在天竺。經歴幾年。方到漢地。初到何
T2065_.50.1016b29: 帝。年號是何。又齊陳佛法誰先從爾。至今歴
T2065_.50.1016c01: 幾年帝。請乞具注。其十地･智度･地持･金剛
T2065_.50.1016c02: 般若等諸論本。誰述作著論。縁起靈瑞所由
T2065_.50.1016c03: 有傳記不。謹録諮審。請垂釋疑。上答云。佛
T2065_.50.1016c04: 以姫周昭王二十四年甲寅歳生。十九出家。
T2065_.50.1016c05: 三十成道。當穆王二十四年癸未。王聞西方
T2065_.50.1016c06: 有化人出。便即西入。至竟不還。以此爲驗。四
T2065_.50.1016c07: 十九年在世。滅度至今齊世武平七年丙申。
T2065_.50.1016c08: 凡一千四百六十五年。後漢明帝永平。經法
T2065_.50.1016c09: 初來。魏晋相傳。呉孫權赤烏年。康僧會適呉。
T2065_.50.1016c10: 方弘教法。地持阿僧伽比丘從彌勒菩薩受
T2065_.50.1016c11: 得其本。至晋安帝隆安年。曇摩讖於姑藏爲
T2065_.50.1016c12: 河西王沮渠蒙遜譯。摩訶衍論･是龍樹菩薩
T2065_.50.1016c13: 造。晋隆安年。鳩摩什波至長安爲姚興譯。十
T2065_.50.1016c14: 地論金剛般若論。竝是僧佉弟波藪槃豆造。
T2065_.50.1016c15: 至魏宣武帝時。菩提留支始翻。上答指證。由
T2065_.50.1016c16: 縁甚廣。今略擧要。淵服膺善誘。博通幽奧。辯
T2065_.50.1016c17: 高灸輠。理究連環。曩日舊疑。煥然冰釋。今茲
T2065_.50.1016c18: 妙義。朗若霞開。西承慧日。東注法源。望懸金
T2065_.50.1016c19: 不刊。傳群玉而無朽。所謂苦海津濟。法門梁
T2065_.50.1016c20: 棟者。其惟吾師乎。既返國揄揚大慧。導誘群
T2065_.50.1016c21: 迷。義貫古今。英聲藉甚。自非天質火拔。世道
T2065_.50.1016c22: 相資。何以致如斯之極哉。史不敍所終。故不
T2065_.50.1016c23: 書
T2065_.50.1016c24: 賛曰。佛生年月日傳記互出。理難一定。然
T2065_.50.1016c25: 淵親承法上口授而來。乃與唐法琳辨正
T2065_.50.1016c26: 論所據若合符節。當以此爲指南。然鉅儒
T2065_.50.1016c27: 呉世文援引古文特啓異論。致有問對。雖
T2065_.50.1016c28: 辭旨煩麗。亦不足憑也
T2065_.50.1016c29: 釋曇始･關中人也。自出家多有異迹。足白
T2065_.50.1017a01: 於面。雖渉泥水。未嘗沾濕。天下咸稱白足和
T2065_.50.1017a02: 尚。以晋大元末年賚持經律數十部。往化遼
T2065_.50.1017a03: 東。乘機宣化。顯授三乘。立以歸戒。梁僧傳
T2065_.50.1017a04: 以此爲高句麗開法之始。時當開土王五年･
T2065_.50.1017a05: 新羅奈勿王四十一年･百濟阿莘王五年。而
T2065_.50.1017a06: 秦符堅送經像後二十五年也。是後四年。法
T2065_.50.1017a07: 顯西入天竺。又二年羅什生來。玄高法師生
T2065_.50.1017a08: 焉。晋義熙初。師復還關中。唱道三輔。長安人
T2065_.50.1017a09: 王胡之叔父某死已數年矣。 一日夢中忽來
T2065_.50.1017a10: 現形。接引王胡。遊遍地獄。示諸果報。胡辭還
T2065_.50.1017a11: 釋。謂胡曰。既已知其因果。要當奉事白足阿
T2065_.50.1017a12: 練用修白業。胡敬諾寤已。遍詢衆僧。惟見始
T2065_.50.1017a13: 足白曰面。因即事之。晋末丐奴赫連勃々襲
T2065_.50.1017a14: 取關中。斬戮無數。師亦遇害。刀不能傷。普赦
T2065_.50.1017a15: 沙門。悉皆不殺。而潜遁山中。修頭陀密行。未
T2065_.50.1017a16: 幾拓跋燾復剋長安。擅威關洛。時傳陵崔浩
T2065_.50.1017a17: 少習左道。猜疾釋教。位居僞輔。爲燾所深信。
T2065_.50.1017a18: 乃與天師寇氏説燾以謂佛教無益於世。民
T2065_.50.1017a19: 利有傷。勸令廢之。燾惑其言。以僞太平七年
T2065_.50.1017a20: 遂毀滅佛法。分遣軍士。燒掠寺社。統内僧尼
T2065_.50.1017a21: 悉令罷道。其有竄逸者。追捕梟斬之。四境之
T2065_.50.1017a22: 内無復沙門。時玄高等被害。語在本傳。師閉
T2065_.50.1017a23: 絶於兵革所不至處。依隱閲世及太平末。師
T2065_.50.1017a24: 算知燾化之將至。乃於元會日。手策金錫。即
T2065_.50.1017a25: 到宮門。有司奏云。有白足道人。從官門徑入。
T2065_.50.1017a26: 儀形可怪燾聞已。即令猛卒斬之。不傷。燾大
T2065_.50.1017a27: 怒自以所佩利劍斫焉。惟劍所著處有痕如紅
T2065_.50.1017a28: 綿。體無餘異。時有北園養虎子檻。燾驅令貽
T2065_.50.1017a29: 之。虎皆潜伏。終不敢近。燾試遣天師近檻。猛
T2065_.50.1017b01: 虎輒鳴吼。直欲搏噬。於是燾乃知佛教威神
T2065_.50.1017b02: 非黄老所及。即奉師上殿頂禮其足。悔責愆
T2065_.50.1017b03: 咎。師爲説因果報應不差。指掌開示。略現神
T2065_.50.1017b04: 異。燾生大慚懼。改往修來。然禍惡已稔。遂感
T2065_.50.1017b05: 厲疾。而崔寇亦發惡病。將入死門。燾以謂禍
T2065_.50.1017b06: 由彼作罪。不可赦。因族滅二家。宣令國内。光
T2065_.50.1017b07: 復竺教。鍾梵相聞。既而孫
襲位。深懲殷鑑。
T2065_.50.1017b08: 洪闡眞風。寶
制度。其興也勃焉。師不知所
T2065_.50.1017b09: 往
T2065_.50.1017b10: 賛曰。火炎崑岡。玉石倶焚。霜嚴草野。蕭蘭
T2065_.50.1017b11: 共悴。師之艱難險阻。誠曰殆哉。雖伐樹削
T2065_.50.1017b12: 迹不足比也。然隨時隱現。若青山白雲之
T2065_.50.1017b13: 開遮。遇害虧盈。如碧潭明月之橯樚。捐躯
T2065_.50.1017b14: 濟溺。道之以興。菩薩法護。正當如此。其適
T2065_.50.1017b15: 來桑域。決膜生盲。亦乘夙願而至者耶
T2065_.50.1017b16: 釋摩羅難陀･胡僧也。神異感通。莫測階位。
T2065_.50.1017b17: 約志遊方。不滯一隅。按古記本從竺乾入于
T2065_.50.1017b18: 中國。附材傳身。徴煙召侶。乘危駕險。任歴艱
T2065_.50.1017b19: 辛。有縁則隨。無遠不履。當百濟第十四枕
T2065_.50.1017b20: 流王。即位九年九月。從晋乃來。王出郊迎之。
T2065_.50.1017b21: 邀致宮中。敬奉供養。禀受其説。上好下化。大
T2065_.50.1017b22: 弘佛事。共賛奉行。如置郵而傳命。二年春剏
T2065_.50.1017b23: 寺於漢山。度僧十人。尊法師故也。由是百濟
T2065_.50.1017b24: 次高麗而興佛教焉。逆數至摩騰入後漢二
T2065_.50.1017b25: 百八十有年矣。耆老記云。句高麗始祖朱蒙
T2065_.50.1017b26: 娶高麗女。生二子。曰避流恩祖。二人同志。南
T2065_.50.1017b27: 走至漢山開國。今廣州是也。本以百家渡河
T2065_.50.1017b28: 故名百濟。後於公州扶餘郡。前後相次而立
T2065_.50.1017b29: 都。三韓東南隅海内有倭國。即日本國也。倭
T2065_.50.1017c01: 之東北有毛人國。其國東北有文身國。其國
T2065_.50.1017c02: 東二千餘里有大漢國。其國東二萬里有扶
T2065_.50.1017c03: 桑國。宋時有天竺五僧。遊行至此。始行佛法
T2065_.50.1017c04: 此皆海中在。惟日本國僧。往々渡海而來。餘
T2065_.50.1017c05: 皆未詳。夫三韓者。馬韓･卞韓･辰韓･是也。寶
T2065_.50.1017c06: 藏經云。東北方有震旦國。或云支那。此云
T2065_.50.1017c07: 多思惟。謂此國人思百端故。即大唐國也。然
T2065_.50.1017c08: 則三韓在閻浮提東北邊。非海島矣。佛涅槃
T2065_.50.1017c09: 後六百餘年乃興。中有聖住山。名室梨母怛
T2065_.50.1017c11: 頂。即月岳也。此處聖住未易殫書。然百濟
T2065_.50.1017c12: 乃馬韓之謂矣。宋僧傳云。難陀得如幻三昧。
T2065_.50.1017c13: 入水不濡。投火無灼。能變金石。化現無窮。
T2065_.50.1017c14: 時當建中。年代相拒而不同。恐非一人之
T2065_.50.1017c15: 迹也
T2065_.50.1017c16: 賛曰。世之流民。性多
戻。王命有所不從。
T2065_.50.1017c17: 國令有所不順。一旦聞所未聞。見所未見。
T2065_.50.1017c18: 即皆革面遷善。修眞面内。以順機宜故也。
T2065_.50.1017c19: 傳所謂出其言善。則千里之外應者。豈非
T2065_.50.1017c20: 是耶。然攝機之道。要在乘時。故事半古人。
T2065_.50.1017c21: 功必倍之
T2065_.50.1017c22: 釋阿道･或云本天竺人。或云從呉來。或云
T2065_.50.1017c23: 自高句麗入魏。後歸新羅。未知孰是。風儀特
T2065_.50.1017c24: 異。神變左奇。恒以行化爲任。毎當開講。天雨
T2065_.50.1017c25: 妙花。始新羅訥祇王時。有黒胡子者。從句高
T2065_.50.1017c26: 麗至一善郡。宣化有縁。郡人毛禮。家中作
T2065_.50.1017c27: 窟室安置。於是梁遣使賜衣著香物。君臣不
T2065_.50.1017c28: 知香名及與所用。乃遣中使賚香遍問中外。
T2065_.50.1017c29: 胡子見之稱其名目曰。焚此則香氣芬馥。所
T2065_.50.1018a01: 以達誠於神靈。所謂神聖不過三寶。一曰佛
T2065_.50.1018a02: 陀。二曰達摩。三曰僧伽。若燒此發願。必有靈
T2065_.50.1018a03: 應。時王女病革。王使胡子焚香表誓。厥疾尋
T2065_.50.1018a04: 愈。王甚喜･酬贈尤厚。胡子出見毛禮。以所得
T2065_.50.1018a05: 物贈之。報其徳焉。因語曰。吾有所歸請辭。俄
T2065_.50.1018a06: 而不知所去。及毘處王時。有阿道和尚。與侍
T2065_.50.1018a07: 者三人。亦來止毛禮家。儀表似胡子。住數年
T2065_.50.1018a08: 無疾而化。其侍者三人留住讀誦經律。往々
T2065_.50.1018a09: 有信受奉行者焉。然按古記。梁大通元年三
T2065_.50.1018a10: 月十一日。阿道來至一善郡。天地震動。師左
T2065_.50.1018a11: 執金環錫杖。右
玉鉢應器。身著霞衲。口誦
T2065_.50.1018a12: 花詮初到信士毛禮家。禮出見驚愕而言曰。
T2065_.50.1018a13: 曩者高麗僧正方來入我國。君臣怪爲不祥。
T2065_.50.1018a14: 議而殺之。又有滅垢玭從彼復來。殺戮如前。
T2065_.50.1018a15: 汝尚何求而來耶。宜速入門。莫令隣人得見。
T2065_.50.1018a16: 引置密室。修供不怠。適有呉使以五香獻原
T2065_.50.1018a17: 宗王。王不知所用。遍詢國中。使者至問法師。
T2065_.50.1018a18: 師曰以火燒而供佛也。其後偕至京師。王令
T2065_.50.1018a19: 法師見使。使禮拜曰。此邊國高僧何不遠。而
T2065_.50.1018a20: 王因此知佛僧可敬。勅許斑行。又按高得相
T2065_.50.1018a21: 詩史。曰梁氏遣使曰。元表送沈檀及經像。不
T2065_.50.1018a22: 知所爲。咨四野。阿道逢時指法。相註云。阿道
T2065_.50.1018a23: 再遭斬害。神通不死。隱毛禮家。則梁呉之使
T2065_.50.1018a24: 莫辨其詳。又阿道之迹多同黒胡子。何哉。然
T2065_.50.1018a25: 自永平至大通丁未。凡四百十餘年。句高麗
T2065_.50.1018a26: 興法已百五十餘年。而百濟已行一百四十
T2065_.50.1018a27: 餘年矣。若按朴寅亮殊異傳。云･師父魏人崛
T2065_.50.1018a28: 摩。母曰高道寧。高麗人也。崛摩奉使高麗。私
T2065_.50.1018a29: 通還魏。道寧因有身誕焉。師生五稔有異相。
T2065_.50.1018b01: 母謂曰。偏𥘫之子。莫若爲僧。師依教。即於是
T2065_.50.1018b02: 日剃髮。十六入魏。覲省崛摩。遂投玄彰和尚。
T2065_.50.1018b03: 受業十九年。歸寧於母。母諭曰。此國機縁未
T2065_.50.1018b04: 熟。難行佛法。惟彼新羅今雖無聲教。爾後三
T2065_.50.1018b05: 十餘月有護法明王御宇。大興佛事。又其國
T2065_.50.1018b10: 汝當歸彼土。初傳玄旨。爲浮屠始祖。不亦美
T2065_.50.1018b11: 乎。師既承命子之聲。出疆而來寓新羅王闕
T2065_.50.1018b13: 師請行竺教。以前所不見爲怪。至有將殺之
T2065_.50.1018b14: 者。故退隱于續村毛祿家。今善州也。逃害
T2065_.50.1018b15: 三年。成國宮主病疾不愈。遣使四方。求能治
T2065_.50.1018b16: 者。師應募赴闕。爲療其患。王大悦問其所欲。
T2065_.50.1018b17: 師請曰。但剏寺於天鏡林。吾願足矣。王許之。
T2065_.50.1018b18: 然世質民頑。不能歸向。乃以白屋爲寺。後七
T2065_.50.1018b19: 年始有欲爲僧者。來依受法。毛祿之妹名史
T2065_.50.1018b20: 侍。亦投爲尼。乃於三川岐立寺曰永興。以依
T2065_.50.1018b21: 住焉。味雛王崩後。嗣王亦不敬浮屠。將欲廢
T2065_.50.1018b22: 之。師還續村。自作墓入其内。閉戸示滅。因
T2065_.50.1018b23: 此聖教不行於斯盧。厥後二百餘年。原宗果
T2065_.50.1018b24: 興像教。皆如道寧所言。自味雛至法興凡十
T2065_.50.1018b25: 一王矣。阿道出現年代前却如是其差舛。並
T2065_.50.1018b26: 是古文不可取捨。然若當味雛時。已有弘宣
T2065_.50.1018b27: 之益。則與順道同時明矣。以其中廢而至梁
T2065_.50.1018b28: 大通乃興耳。故並出黒胡子元表等。敍而觀
T2065_.50.1018b29: 焉
T2065_.50.1018c01: 賛曰。自像教東漸。信毀交騰。權輿光闡。代
T2065_.50.1018c02: 有其人。若阿道･黒胡子。皆以無相之法身。
T2065_.50.1018c03: 隱現自在或先或後。似同異･若捕風搏影。
T2065_.50.1018c04: 不可執迹而定也。但其先試可而後啓行。
T2065_.50.1018c05: 始逃害而終成功。則秦之利方。漢之摩騰。
T2065_.50.1018c06: 亦無以加焉。易曰･藏器待時。阿道之謂矣。
T2065_.50.1018c07: 釋法空･新羅第二十三法興王也。名原宗。智
T2065_.50.1018c08: 證王元子母延帝夫人。王身長七尺。寛厚愛
T2065_.50.1018c09: 人。乃神乃聖。彰信兆民。三年龍現楊井中。四
T2065_.50.1018c10: 年始置兵部。七年頒示律令。始制百官朱紫
T2065_.50.1018c11: 之秩。即位已來。毎欲興佛法。群臣噪噪騰口
T2065_.50.1018c12: 舌。王難之。然念阿道之至願。乃召群臣問曰。
T2065_.50.1018c13: 聖祖味鄒與阿道。肇宣佛教。大功未集而崩。
T2065_.50.1018c14: 能仁妙化。遏而不行。朕甚痛焉。當大立伽藍
T2065_.50.1018c15: 重興像設。其克從先王之烈。其如卿等何。大
T2065_.50.1018c16: 臣恭謁等諫曰。近者年不登･民不安。加以隣
T2065_.50.1018c17: 兵犯境。師旅未息。奚暇勞民作役。作無用之
T2065_.50.1018c18: 屋哉。王㦖左右無信。歎曰･寡人以不徳。叨承
T2065_.50.1018c19: 大寶。陰陽不序。黎民未安。故臣下逆而不從。
T2065_.50.1018c20: 誰能以妙法之術曉諭迷人者乎。久無應者。
T2065_.50.1018c22: 年二十六。匪直也。人秉心塞淵。奮義見之勇。
T2065_.50.1018c23: 欲助洪願。密奏曰。陛下若欲興佛教。臣請僞
T2065_.50.1018c24: 傳王命於有司曰。王欲剏佛事。如此則群臣
T2065_.50.1018c25: 必諫。當即下勅曰。朕無此令。誰矯命耶。彼等
T2065_.50.1018c26: 當劾臣罪。若可其秦彼當服矣。王曰彼既頑
T2065_.50.1018c27: 傲。雖殺卿何服。曰大聖之教天神所奉。若斬
T2065_.50.1018c28: 小臣。當有天地之異。若果有變誰敢違傲。王
T2065_.50.1018c29: 曰本欲興利除害。反賊忠臣。可無傷乎。曰殺
T2065_.50.1019a01: 身成仁。人臣大節。況佛日恒明。皇圖愈永。死
T2065_.50.1019a02: 之日猶生之年也。王大加嗟賞曰。汝是布衣。
T2065_.50.1019a03: 意懷錦繍。乃與厭髑。深結洪誓。遂傳宣曰。剏
T2065_.50.1019a04: 寺於天鏡林。執事者奉勅興功。延臣果面。折
T2065_.50.1019a05: 逆諍。王曰朕不出令。髑乃昌言。臣固爲之。若
T2065_.50.1019a06: 行此法擧國泰安。苟有益於經濟。雖矯國令
T2065_.50.1019a07: 何罪。於是大會群臣問之。僉曰今見僧徒。童
T2065_.50.1019a08: 頭毀服。議論奇詭。而非常道。若忽從之恐有
T2065_.50.1019a09: 後悔。臣等雖死罪不敢奉詔。髑奮曰。今群臣
T2065_.50.1019a10: 之言非也。夫有非常之人。而後有非常之事。
T2065_.50.1019a11: 吾聞佛教淵奧。不可不行。且燕雀焉知鴻鵠
T2065_.50.1019a12: 之志哉。王曰衆人之言。牢不可破。汝獨異
T2065_.50.1019a13: 言。不能兩從。遂下吏將誅。髑告天誓曰。我爲
T2065_.50.1019a14: 法就刑。庶興義利。佛若有神。吾死當有異事。
T2065_.50.1019a15: 及斬其頭。飛至金剛山頂落焉。白乳從斷處
T2065_.50.1019a16: 湧出。高數十丈。日色昏黒。天雨妙花。地大震
T2065_.50.1019a17: 動君臣士庶。咸皆上畏天變。下慟舍人重法
T2065_.50.1019a18: 隕命。相向擧哀而哭。遂奉遺體營葬金剛山
T2065_.50.1019a19: 禮也。于時君臣盟曰。自今而後。奉佛歸僧。有
T2065_.50.1019a20: 渝此盟。明神殛之。君子曰。大聖應千百年之
T2065_.50.1019a21: 運。仁發於祥。義動於瑞。莫不應乎天地亙乎
T2065_.50.1019a22: 日月動乎鬼神。而況於人乎。夫其自信於道
T2065_.50.1019a23: 則天地不得爲不應然功貴成而業貴廣也。
T2065_.50.1019a24: 故苟有大頼。則輕泰山於鴻毛。壯哉。得其死
T2065_.50.1019a26: 年伐木天鏡林。欲立精舍。掃地得柱礎･石龕
T2065_.50.1019a27: 及階陛。果是往昔招提舊基。梁棟之用皆出
T2065_.50.1019a28: 此林。工既告畢。王遜位爲僧。改名法空。念三
T2065_.50.1019a29: 衣瓦鉢。志行高遠。慧悲一切。因名其寺。曰大
T2065_.50.1019b01: 王興輪寺。以大王所住故也。此新羅剏寺之
T2065_.50.1019b02: 始。王妃亦奉佛爲比丘尼。住永興寺焉。自此
T2065_.50.1019b03: 啓興大事故。王之諡曰法興。非虚美也。厥後
T2065_.50.1019b04: 毎丁厭髑忌旦。設會於興輪寺。以追其遠及
T2065_.50.1019b05: 大王宗時。宰輔金良圖信向西方。捨二女。曰
T2065_.50.1019b06: 花寶･曰蓮寶。爲此寺婢。又以逆臣毛尺族類
T2065_.50.1019b07: 充賤。故二種銅錫至今執役。予遊東都登金
T2065_.50.1019b08: 剛嶺。見孤墳短碑。慨然不能自止。是日山人
T2065_.50.1019b09: 會食。問其故。即吾舍人諱日也。亦可謂去滋
T2065_.50.1019b10: 久･思滋深矣。按阿道碑。法興王出法名法雲･
T2065_.50.1019b11: 字法空。今按國史及殊異傳。分立二傳。諸好
T2065_.50.1019b12: 古者請詳撿焉
T2065_.50.1019b13: 賛曰。大抵國君與下擧事。可與守成。未可
T2065_.50.1019b14: 與慮始。加有時之利不利。信無信繋焉。則
T2065_.50.1019b15: 原宗雖欲剏興佛法。固難朝令而夕行。然
T2065_.50.1019b16: 承本願力。位據崇高。又頼賢臣啓沃。能以
T2065_.50.1019b17: 美利利天下。卒與漢明齊驅並駕。偉矣哉。
T2065_.50.1019b18: 夫何間言。以梁武比之非也。彼以人主爲
T2065_.50.1019b19: 大同寺奴。帝業墜地。法空既遜讓以固其
T2065_.50.1019b20: 嗣。自引爲沙門。何有於我哉。髑經所謂王
T2065_.50.1019b21: 比丘殊身同體矣。若乎掃迷雲放性空之
T2065_.50.1019b22: 慧日挾之以飛者。惟厭髑之力乎
T2065_.50.1019b23: 釋法雲･俗名公夌宗。諡曰眞興。而法興王弟
T2065_.50.1019b24: 葛文王之子也。母金氏。生七歳即位。克寛克
T2065_.50.1019b25: 仁。敬事而信。聞善若驚。除惡務本。七年興輪
T2065_.50.1019b26: 寺成。許人出家爲僧尼。八年命大阿餐
夫
T2065_.50.1019b27: 等廣集文士。修撰國史。十年梁遣使。與入
T2065_.50.1019b28: 學僧覺徳送佛舍利。王使群臣奉迎興輪寺
T2065_.50.1019b29: 前路。十四年命有司築新宮於月城東。黄龍
T2065_.50.1019c01: 見其地。王疑之改爲佛寺。號曰黄龍。二十六
T2065_.50.1019c02: 年陳遣使劉思及僧明觀。送釋氏經論七百
T2065_.50.1019c03: 餘卷。二十七年祇園實際二寺成。而黄龍亦
T2065_.50.1019c04: 畢功。三十三年十月爲戰死士卒設八關齋
T2065_.50.1019c05: 會於外寺。七日乃罷。 三十五年鑄黄龍寺
T2065_.50.1019c06: 丈六像。或傳阿育王所泛船載黄金至絲浦。
T2065_.50.1019c07: 輸入而鑄焉。語在慈藏傳。三十六年丈六出
T2065_.50.1019c08: 涙至踵。三十七年始奉原花爲仙郎。初君臣
T2065_.50.1019c09: 病無以知人。欲使類聚群遊･以觀其行儀。擧
T2065_.50.1019c10: 而用之。遂簡美女二人。曰南無･曰俊貞。聚徒
T2065_.50.1019c11: 三百餘人。二女爭妍。貞引南無。強勸酒醉。而
T2065_.50.1019c12: 投河殺之。徒人失和而罷。其後選取美貎男
T2065_.50.1019c13: 子。傳粉粧飾之。奉爲花郎。徒衆雲集。或相磨
T2065_.50.1019c14: 以道義。或相悦以歌樂。娯遊山水。無遠不至。
T2065_.50.1019c15: 因此知人之邪正。擇其善者薦之於朝。故金
T2065_.50.1019c16: 大問世記云。賢佐忠臣。從此而秀。良將猛卒。
T2065_.50.1019c17: 由是而生。崔致遠鸞郎碑序曰。國有玄妙之
T2065_.50.1019c18: 道。曰風流。實乃包含三教。接化群生。且如
T2065_.50.1019c19: 入則孝於家。出則忠於國。魯司寇之旨也。處
T2065_.50.1019c20: 無爲之事。行不言之教。周柱史之宗也。諸惡
T2065_.50.1019c21: 莫作。衆善奉行。竺乾太子之化也。又唐令狐
T2065_.50.1019c22: 澄新羅國記云。擇貴人子弟之美者傳粉粧
T2065_.50.1019c23: 飾。而奉之名曰花郎。國人皆尊事之。此蓋王
T2065_.50.1019c24: 化之方便也。自原郎至羅末。凡二百餘人。其
T2065_.50.1019c25: 中四仙最賢。且如世記中。王幼年即祚。一心
T2065_.50.1019c26: 奉佛。至末年祝髮爲浮屠。被法服自號法雲。
T2065_.50.1019c27: 受持禁戒。三業清淨。遂以終焉。及其薨也。國
T2065_.50.1019c28: 人以禮葬于哀公寺之北峰。是歳安含法師
T2065_.50.1019c29: 至自隋。至安含傳辨之
T2065_.50.1020a01: 賛曰。風俗之於人大矣哉。王者欲移易。於
T2065_.50.1020a02: 當世如水之就下。沛然孰禦哉。始眞興既
T2065_.50.1020a03: 崇像教。設花郎之遊。國人樂從倣効。如趍
T2065_.50.1020a04: 寶肆。如登春臺。要其歸在乎遷善徙義。鴻
T2065_.50.1020a05: 漸於大道而已。彼漢哀帝徒以色是愛。故
T2065_.50.1020a06: 班固曰。柔曼之傾人意。非特女徒。蓋亦有
T2065_.50.1020a07: 男色焉。評之不可同日而語矣
T2065_.50.1020a09:
T2065_.50.1020a10:
T2065_.50.1020a11:
T2065_.50.1020a12:海東高僧傳卷第二
T2065_.50.1020a13: 京北五冠山靈通寺住持教學
T2065_.50.1020a15: 流通一之二
T2065_.50.1020a20: 釋覺徳新羅人。聰明廣博。凡聖莫測也。新羅
T2065_.50.1020a21: 既奉行佛教。人爭歸信。師以達智知世之可
T2065_.50.1020a22: 化。謂曰遷喬必出谷。學道務求師。若安々而
T2065_.50.1020a23: 居。遲々而行。非釋子棄恩之本意。即附舶入
T2065_.50.1020a24: 梁。爲求法之先鋒。但不知第何年耳。此新羅
T2065_.50.1020a25: 入學之始。遂歴事明師。備承口訅如除翳膜。
T2065_.50.1020a26: 如去盯矃。有始有終。無荒無怠。徳高行峻。道
T2065_.50.1020a27: 望彌隆。以採寶者非但自用。當還故國普振
T2065_.50.1020a28: 群貧。乃於眞興王十年。與梁使齎佛舍利。還
T2065_.50.1020a29: 至舊都。王遽命有司。即遣百官備禮儀出迎
T2065_.50.1020b01: 于興輪寺前路。此亦舍利之始也。昔僧會適
T2065_.50.1020b02: 呉求伸七日方値神驗。師當人主已信之際。
T2065_.50.1020b03: 隨上國重使。來儀本國。了無艱□。又以法水
T2065_.50.1020b04: 普潤海表。使惰夫立□皆懷欲往之志。其功
T2065_.50.1020b05: 利復何勝道哉。後二十六年。陳遣使劉思及
T2065_.50.1020b06: 入學僧明觀。送釋氏經論無慮二千七百餘
T2065_.50.1020b07: 卷。初則新羅法化初張。經像多闕。至是班々
T2065_.50.1020b08: 將大備焉。二師所終。皆未詳聞矣
T2065_.50.1020b09: 釋智明･新羅人。神解超悟。行止合度。内蘊密
T2065_.50.1020b10: 行。讃揚他徳挽回向己。捨直與人。顒々卬々。
T2065_.50.1020b11: 動有可觀。自竺教宣通於海東。權輿之際未
T2065_.50.1020b12: 曾大集。英俊間生。奮臂而作。或自悟以逞能。
T2065_.50.1020b13: 或遠求而命駕。新醫
於舊醫。邪正始分。舊
T2065_.50.1020b14: 尹告於新尹。師資相授。於是西入中國。飽參
T2065_.50.1020b15: 而來。繼踵而起。師以命世之才。當眞平王之
T2065_.50.1020b16: 七年秋七月。問津利往。入陳求法。雲遊海陸。
T2065_.50.1020b17: 梗轉西東。苟有道而有名。悉爰諮而爰詣。如
T2065_.50.1020b18: 木從繩。如金成器飄然一去。忽爾十霜。學既
T2065_.50.1020b19: 得髓。心切傳燈。以眞平王二十四年九月。隨
T2065_.50.1020b20: 入朝使還國。王欽風景仰。推重戒律。褒爲大
T2065_.50.1020b21: 徳。以勸方來。師岳立嵩𦶭。量含滄溟。炤之以
T2065_.50.1020b22: 慧月。振之以徳風。緇素之徒。是彛是訓。後加
T2065_.50.1020b23: 大大徳。蔚居峻秩。不知所卒。初師入陳後五
T2065_.50.1020b24: 年。圓光法師入陳八年。曇育入隋七年。隨入
T2065_.50.1020b25: 朝使惠文倶還。師與智明。並以高徳顯名。當
T2065_.50.1020b26: 代之才之美。固不相上下者也
T2065_.50.1020b27: 賛曰。季札觀樂於周室。仲尼問禮於老聃。
T2065_.50.1020b28: 非始學也。亦有宗矣。徳等往還上國。訪道
T2065_.50.1020b29: 而返。斯亦異類而同歸者歟
T2065_.50.1020c01: 釋圓光･俗姓薜氏。或云朴。新羅王京人。年十
T2065_.50.1020c03: 倫。校渉玄儒。愛染篇章。逸想高邁。厭居情
T2065_.50.1020c04: 鬧。三十歸隱三岐山影不出洞。有一比丘。來
T2065_.50.1020c05: 止近地。作蘭若修道。師夜坐誦念。有神呼曰。
T2065_.50.1020c06: 善哉凡修行者雖衆。無出法師右者。今彼比
T2065_.50.1020c07: 丘徑修咒術。但惱汝淨念礙我行路。而無所
T2065_.50.1020c08: 得。毎當經歴。幾發惡心。請師誘令移去。若不
T2065_.50.1020c09: □住從。當有患矣。明旦師往告彼僧曰。可移
T2065_.50.1020c10: 居逃害。不然將有不利。對曰。至行魔之所妨。
T2065_.50.1020c11: 何憂妖鬼言乎。是夕其神來訊。彼答･師恐其
T2065_.50.1020c12: 怒也。謬曰未委耳。何敢不聽。神曰吾己倶知
T2065_.50.1020c13: 其情。且可默住而見之。至夜聲動如雷。黎明
T2065_.50.1020c14: 往視之。有山頽于蘭若壓焉。神來證曰。吾生
T2065_.50.1020c15: 幾千年。威變最壯。此何足怪。因諭曰。今師雖
T2065_.50.1020c16: 有自利。而闕利他。何不入中朝得法波及後
T2065_.50.1020c17: 徒。師曰･學道於中華固所願也。海陸迥阻。不
T2065_.50.1020c18: 能自達。於是神祥誘西遊之事。乃以眞平王
T2065_.50.1020c19: 十二年春三月。遂入陳遊歴講肆。領牒微言。
T2065_.50.1020c20: 傳禀成實･涅槃･三藏數論。便投呉之虎丘。攝
T2065_.50.1020c21: 想青霄。因信士請。遂講成實。企仰請益。相接
T2065_.50.1020c22: 如鱗。會隋兵入楊都。主將望見塔火。將救之。
T2065_.50.1020c23: 秖見師被縛在塔前。若無告状。異而釋之。開
T2065_.50.1020c24: 皇間攝論肇興。奉佩文言。宣譽京皐。勣業既
T2065_.50.1020c25: 精。道東須繼。本朝上啓。有勅放還。眞平二十
T2065_.50.1020c26: 二年庚申。隨朝聘使奈麻諸父大舍横川還
T2065_.50.1020c27: 國。俄見海中異人出拜請曰。願師爲我剏寺
T2065_.50.1020c28: 常講眞詮。令弟子得勝報也。師頷之。師往來
T2065_.50.1020c29: 累稔。老幼相忻。王亦面申虔敬。仰若能仁。遂
T2065_.50.1021a01: 到三岐山舊居。午夜彼神來問往返如何。謝
T2065_.50.1021a02: 曰。頼爾恩護凡百適願。神曰。吾固不離扶擁。
T2065_.50.1021a03: 且師與海龍結剏寺約。其龍今亦偕來。師問
T2065_.50.1021a04: 之曰。何處爲可。神曰。于彼雲門小當有群鵲
T2065_.50.1021a05: 啄地。即其處也。詰朝師與神龍偕歸。果見其
T2065_.50.1021a06: 地。即崛地有石塔存焉。便剏伽藍。額曰雲門
T2065_.50.1021a07: 而住之。神又不捨冥衞。一日神報曰。吾大期
T2065_.50.1021a08: 不久。願受菩薩戒。爲長往之資。師乃授訖。因
T2065_.50.1021a09: 結世世相度之誓。又謂曰神之形可得見乎。
T2065_.50.1021a10: 曰。師可遲明望東方。有大臂貫雲接天。神曰。
T2065_.50.1021a11: 師見予臂乎。雖有此神。未免無常。當於某日
T2065_.50.1021a12: 死於某地。請來訣別。師趁期往見。一禿黒狸
T2065_.50.1021a13: 吱吱而斃。即其神也。西海龍女常隨聽講。適
T2065_.50.1021a14: 有大旱。師曰汝幸雨境内。對曰。上帝不許。我
T2065_.50.1021a15: 若謾雨。必獲罪於天。無所祷也。師曰。吾力能
T2065_.50.1021a16: 免矣。俄而南山朝隮。崇朝而雨。時天雷震即
T2065_.50.1021a17: 欲罰之。龍告急。師匿龍於講床下講經。天使
T2065_.50.1021a18: 來告曰。予受上帝命師爲逋逃者。主萃不得
T2065_.50.1021a19: 成命奈何。師指庭中梨木曰。彼變爲此樹。汝
T2065_.50.1021a20: 當撃之。遂震梨而去。龍乃出謝禮。以其木代
T2065_.50.1021a21: 已受罰。引手撫之。其樹即蘇。眞平王三十年。
T2065_.50.1021a22: 王患句高麗屡侵封疆。欲請隋兵以征敵國。
T2065_.50.1021a23: 命師修乞師表。師曰。求自存而滅他。非沙門
T2065_.50.1021a24: 之行也。然貧道在大王之土地。費大王之衣
T2065_.50.1021a25: 食。敢不唯命是從。乃述以聞。師性虚閑。情多
T2065_.50.1021a26: 汎愛。言常含笑。慍結不形。爲牋表啓書。並出
T2065_.50.1021a27: 自胸襟。擧國傾奉。委以治方。乘機敷化。垂
T2065_.50.1021a28: 範後代。三十五年皇龍寺設百座會。邀集福
T2065_.50.1021a29: 田講經。師爲上首。常僑居加悉寺講演眞詮。
T2065_.50.1021b01: 沙梁部･貴山。帚頂。詣門摳衣告曰。俗士顓
T2065_.50.1021b02: 蒙無所知識。願賜一言。爲終身之誡。師曰有
T2065_.50.1021b03: 菩薩戒。其別有十。若等爲人臣子。恐不能行。
T2065_.50.1021b04: 今有世俗五戒。一曰事君以忠。二曰奉親以
T2065_.50.1021b05: 孝。三曰交友以信。四曰臨戰不退。五曰殺生
T2065_.50.1021b06: 有擇。若等行之無忽。貴山曰。他則既受命矣。
T2065_.50.1021b07: 但不曉殺生有擇。師曰。春夏月及六齋日不
T2065_.50.1021b08: 殺。是擇時也。不殺使畜。謂牛馬鷄犬。不殺細
T2065_.50.1021b09: 物。謂肉不足一臠。是擇物也。過此雖□所
T2065_.50.1021b10: □。但不求多殺。此可謂世俗之善戒。貴山等
T2065_.50.1021b11: 守而勿墮。後國王染患。醫治不□。請師説
T2065_.50.1021b12: 法。入宮安置。或講或説。王誠心信奉。初夜見
T2065_.50.1021b13: 師首領。金色如日輪。宮人共覩。王疾立効。法
T2065_.50.1021b14: 臘既高。乘輿入内。衣服藥石。並是王手自營
T2065_.50.1021b15: 用希專福。襯施之資捨充營寺。惟餘衣鉢以
T2065_.50.1021b16: 此盛宣正法。誘掖道俗。將終之際。王親執
T2065_.50.1021b17: 慰。囑累遺法兼濟斯民。爲説徴詳。建福
T2065_.50.1021b18: 五十八年。不豫經七日。遺誡清切。端坐終
T2065_.50.1021b19: 于所住。皇隆寺東北虚中音樂盈空。異香充
T2065_.50.1021b20: 院。合國悲慶。葬具羽儀同於王禮。春秋九十
T2065_.50.1021b21: 九。即貞觀四年也。後有兒胎死者。聞諺傳埋
T2065_.50.1021b22: 于有徳人墓側。子孫不絶。乃私瘞之。即日震。
T2065_.50.1021b23: 胎屍擲于塋外。三岐山浮屠至今存焉
T2065_.50.1021b24: 高弟圓安亦新羅人。機鋒頴鋭。性希歴覽。仰
T2065_.50.1021b25: 慕幽永。遂北趣九都。東觀不耐。又遊西燕
T2065_.50.1021b26: 北魏。後展帝京。備通方俗。尋諸經論。跨轢大
T2065_.50.1021b27: 綱。洞清纖旨。高軌光塵。以道素有聞。特進肅
T2065_.50.1021b28: 瑀請住所造藍田津梁寺。供給四事。不知所
T2065_.50.1021b29: 終
T2065_.50.1021c01: 賛曰。昔遠公不廢俗典。講論之際。引莊老
T2065_.50.1021c02: 連類。能使人悟解玄旨。若光師之論世俗
T2065_.50.1021c03: 戒。蓋學通内外。隨機設法之効也。然殺
T2065_.50.1021c04: 生有擇者。夫豈湯網去三面。仲尼弋不射
T2065_.50.1021c05: 宿之謂耶。又其動天神返天使則道力固
T2065_.50.1021c06: 可知也已
T2065_.50.1021c07: 釋安含。俗姓金。詩賦伊飱之孫也。生而覺悟。
T2065_.50.1021c08: 性乃沖虚。毅然淵懿之量。莫窮涯畛。嘗浪志
T2065_.50.1021c09: 遊方。觀風私化。眞平二十二年約與高僧惠
T2065_.50.1021c10: 宿爲伴。擬將乘桴泛泥浦津。過渉島之下。忽
T2065_.50.1021c11: 値風浪。回泊此濱。明年有旨簡差堪成法器
T2065_.50.1021c12: 者。入朝學問。遂命法師𠃔當行矣。乃與聘國
T2065_.50.1021c13: 使同舟渉海。遠赴天庭。天王引見。皇情大悦。
T2065_.50.1021c14: 勅配於大興聖寺居住。旬月之間洞解玄旨。
T2065_.50.1021c15: 於是𦶭山仙掌十驛之程。即日午行迴。誰聞
T2065_.50.1021c16: 夕鼓。秦嶺帝宮千里之地。即星馳陟降。豈待
T2065_.50.1021c17: 晨鐘。十乘祕法。玄義眞文。五稔之中莫不該
T2065_.50.1021c18: 覽。越二十七年。爰與于闐沙門毘摩眞諦。沙
T2065_.50.1021c19: 門農加陀等倶來至此。西域胡僧直到雞林。
T2065_.50.1021c20: 蓋自茲也。崔致遠所撰義相傳云。相眞平
T2065_.50.1021c21: 建福四十二年受生。是年東方聖人安弘法
T2065_.50.1021c22: 師與西國二三藏。漢僧二人至自唐。注云。北
T2065_.50.1021c23: 天竺烏萇國毘摩羅眞諦年四十四。農伽
T2065_.50.1021c24: 陀。年四十六。摩豆羅國佛陀僧伽。年四十
T2065_.50.1021c25: 六。經由五十二國始漢土。遂東來住皇龍寺。
T2065_.50.1021c26: 譯出旃檀香火星光妙女經。郷僧曇和筆授。
T2065_.50.1021c27: 未幾漢僧上表。乞還中國。王許而送之。則安
T2065_.50.1021c28: 弘者殆和尚是也。又按新羅本記。眞興王三十
T2065_.50.1021c29: 七年。安弘入陳求法。與胡僧毘摩羅等二人
T2065_.50.1022a01: 迴。上楞伽勝鬘經及佛舍利。自眞興末至眞
T2065_.50.1022a02: 平建福。相去幾五十年。何三藏來之前却如
T2065_.50.1022a03: 是。或恐安含。安弘。實有二人。然其所與三藏
T2065_.50.1022a04: 不殊。而厥名不殊。今合而立傳。又未詳西國
T2065_.50.1022a05: 三藏去留所終。和尚返國。以後作讖書一卷。
T2065_.50.1022a06: 字印離合。爲之者罕測。宗
幽隱。索理者難
T2065_.50.1022a08: 葬忉利天。及千里戰軍之敗。四天王寺之成。
T2065_.50.1022a09: 王子還郷之歳。大君盛明之年。皆懸言遙記
T2065_.50.1022a10: 的如目覩。了無差脱。善徳王九年九月二十
T2065_.50.1022a11: 三日。終于萬善道場。享年六十二。是月郷使
T2065_.50.1022a12: 從漢而邂逅法師。敷座于碧浪之上。怡然向
T2065_.50.1022a13: 西而去。眞所謂騰空歩階坐水行地者矣。翰
T2065_.50.1022a14: 林薛某奉詔撰碑。其銘云。后葬忉利。建天天
T2065_.50.1022a15: 寺。怪鳥夜鳴。兵衆旦殪。王子渡關入朝。聖顏
T2065_.50.1022a16: 五年。限外三十而還。浮沈輪轉。彼我奚免。年
T2065_.50.1022a17: 六十二。終于萬善。使還海路。師亦交遇。端坐
T2065_.50.1022a19: 他。亦彷彿其遺迹矣。
T2065_.50.1022a20: 賛曰。師之神通解脱。去住自在。大菩薩之
T2065_.50.1022a21: 閑事。豈容筆舌於其間哉。然入朝始與西
T2065_.50.1022a22: 域三藏。手派眞源。吹法螺而雨法雨。河潤
T2065_.50.1022a23: 海陬。眞弘法之聖人字也。字經三寫。烏焉
T2065_.50.1022a24: 成馬。予疑含弘二字之有一錯焉
T2065_.50.1022a25: 釋阿離耶跋摩。神智獨悟。 形貎異倫。 始
T2065_.50.1022a26: 自新羅入于中國。尋師請益。無遠不參。瞰憩
T2065_.50.1022a27: 冥
。凌臨諸天。非惟規範當時。亦欲陶津來
T2065_.50.1022a28: 世。志切遊觀。不殫遊邈。遂求法於西竺。乃遐
T2065_.50.1022a29: 登於葱嶺。搜奇討勝。歴見聖蹤。夙願已圓。資
T2065_.50.1022b01: 糧時絶。乃止那爛陀寺未幾終焉。是時高
T2065_.50.1022b02: □專業住菩提寺。玄恪。玄照。至大覺寺。此
T2065_.50.1022b03: 上四人並於貞觀年中有此行也。共植勝因。
T2065_.50.1022b04: 聿豐釋種。遙謝舊域。往見竺風。騰茂譽於東
T2065_.50.1022b05: 西。垂鴻休於罔極。非大心上輩。其何預此乎。
T2065_.50.1022b06: 按年譜似與玄奘三藏同發指西國。但不知
T2065_.50.1022b07: 第何年耳
T2065_.50.1022b08: 釋惠業。器局沖深。氣度凝深。巉巖容儀。戌削
T2065_.50.1022b09: 風骨。直辭邊壤。遽入中華。遂於貞觀年中往
T2065_.50.1022b10: 遊西域。渉流沙之廣漠。登雪嶺之嶔岑。毎以
T2065_.50.1022b11: 清暉啓曙。即潜伏幽林。皓月淪霄。乃崩波永
T2065_.50.1022b12: 路。輕生徇法。志切宣通。遂往菩提寺。觀禮聖
T2065_.50.1022b13: 蹤。又於那爛陀寺。寄迹棲眞久之請讀淨名
T2065_.50.1022b14: 經。因撿唐本。淹通綸貫。梁論下記云。在佛齒
T2065_.50.1022b15: 樹下。新羅僧惠業寫記。傳云。業終于是寺。
T2065_.50.1022b16: 年將六十餘矣。所寫梵本並在那爛陀寺焉
T2065_.50.1022b18: 國出家。翹心聖境。泛舶而凌閩越。渉歩而屆
T2065_.50.1022b19: 長安。寒暑備受。艱危罄盡。奉勅隨玄照法師
T2065_.50.1022b20: 西行充侍。飛梯架險。既至西國。遍禮奇蹤。寓
T2065_.50.1022b21: 居菴摩羅波國信者寺淹住十載。近住次
T2065_.50.1022b22: 東邊。犍陀羅山茶寺貲産豐饒。供養餐設。
T2065_.50.1022b23: 餘莫加也。其北方胡僧往來者。皆住此寺。蜂
T2065_.50.1022b24: 屯雲集。各修法門。輪既善梵言。薄閑倶舍。來
T2065_.50.1022b25: 日尚在。年向四十矣。具如義淨三藏求法高
T2065_.50.1022b26: 僧傳中
T2065_.50.1022b27: 釋玄恪。新羅人。嶷然孤硬。具大知見。性喜講
T2065_.50.1022b28: 説赴感隨機。時人指爲火中芙蓉也。常歎受
T2065_.50.1022b29: 生邊地。未覩中華。聞風而悦。木道乃屆。夐目
T2065_.50.1022c01: 東圻。遂含西笑。心慚中晝。志要歴參。比猶月
T2065_.50.1022c02: 行。午夜任運而轉。或層岩四合。鳥道雲齊。或
T2065_.50.1022c03: 連冰千里。風行雲臥。遂與玄照法師相隨至
T2065_.50.1022c04: 西乾大覺寺。遊滿焔之路。賞無影之邦。負笈
T2065_.50.1022c05: 精研。琢玉成器。年過不惑。遇疾乃亡。玄照
T2065_.50.1022c06: 者亦新羅之高士也。與恪同科始終一揆。未
T2065_.50.1022c07: 詳所卒。復有新羅僧二人。莫知其名。發自長
T2065_.50.1022c08: 安。泛泊至室利佛逝國遇疾倶亡
T2065_.50.1022c09: 釋玄遊。句高麗人。協性虚融。禀質温雅。意存
T2065_.50.1022c10: 二利。志重詢求。乘盃泝流。考室幽。入唐禮
T2065_.50.1022c11: 事僧哲禪師。摳衣禀旨。哲思慕聖蹤。泛舶西
T2065_.50.1022c12: 域。適化隨縁。巡禮略周。歸東印道。遊常隨附
T2065_.50.1022c13: 鳳。因住於彼。慧矩夙明。禪枝早茂。窮涯盈量
T2065_.50.1022c14: 虚往實歸。誠佛家之棟梁。實僧徒之領袖。既
T2065_.50.1022c15: 而舟壑潜移。悼陵谷之遷質。居諸易脱。惻人
T2065_.50.1022c16: 世之難常。薪盡火滅。復何可追。義淨三藏嘉
T2065_.50.1022c17: 爾幼年慕法情堅。既虔誠於東夏。復請益於
T2065_.50.1022c18: 西天。重指神洲。爲物淹留。傳十法而弘法。竟
T2065_.50.1022c19: 千秋而不秋。雖捐躯異域。未返舊都。彼之功
T2065_.50.1022c20: 名落落如此。安得不掛名竹帛以示將來。遂
T2065_.50.1022c21: 著求法高僧傳。予偶覽大藏。閲至於斯。志深
T2065_.50.1022c22: 嚮慕。遂抽繹而書之
T2065_.50.1022c23: 釋玄大。梵。新羅人。法名薩婆愼菩。提婆
T2065_.50.1022c25: □□□□□□□也。嘗泛舶如唐。學問靡常。
T2065_.50.1022c26: 闡奧窮微。高宗永徽中。遂往中印度。禮菩提
T2065_.50.1022c27: 樹。如師子遊行。不求伴侶。振五樓之金策。望
T2065_.50.1022c28: 三道之寶階。其所遠慕艱危歴覽風土。亦未
T2065_.50.1022c29: 能盡導。便向大覺寺掛錫。詳撿經論。備省方
T2065_.50.1023a01: 俗。後還震旦敷宣法化。玄績乃著。巍々乎其
T2065_.50.1023a02: 成功矣
T2065_.50.1023a03: 賛曰。此上數人邈若青徼。徑入中華。追法
T2065_.50.1023a04: 顯。玄奘之逸迹。朅來絶域。視如里巷。比之
T2065_.50.1023a05: 奉使張騫蘇武之類乎
T2065_.50.1023a07:
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T2065_.50.1015a22:
T2065_.50.1015a23: No.2065
T2065_.50.1015a24:
T2065_.50.1015a25:
T2065_.50.1015a26: 京北五冠山靈通寺住持教學
| T2065_.50.1015a27: | 賜紫沙門 | 臣 | 覺訓奉 宣撰 |
T2065_.50.1015a29: 論曰夫佛陀之爲教也。性相常住。悲願洪深。
T2065_.50.1015b01: 窮三際。遍十方。雨露以潤之。雷霆以鼓之。不
T2065_.50.1015b02: 行而至。不疾而速。五目不能覩其容。四辯莫
T2065_.50.1015b03: 能談其状。其體也無去無來。其用也有生有
T2065_.50.1015b04: 滅。故我釋迦如來。從兜率天。乘栴檀樓閣。入
T2065_.50.1015b05: 摩耶胎。以周昭王甲寅四月初八日。遂開右
T2065_.50.1015b06: 脇。生於淨飯王宮。其夜五色光氣入貫大微。
T2065_.50.1015b07: 通於西方。昭王問太史蘇由。曰。有大聖人。生
T2065_.50.1015b08: 於西方。問利害。曰。此時無他。一千年後。聲
T2065_.50.1015b09: 教被此土焉。始處宮中。亦同世俗。粤四十二
T2065_.50.1015b10: 年甲申四月八日。佛年三十。踰城出家。遂坐
T2065_.50.1015b11: 樹成道。轉法利生。如優曇花時一現耳。初説
T2065_.50.1015b12: 華嚴。次説小乘。或般若･深密。或法華･涅槃。
T2065_.50.1015b13: 隨機普被。任器方圓。其猶一風而萬竅齊號。
T2065_.50.1015b14: 孤月而千江皆現。四十九年度脱群品。列子
T2065_.50.1015b15: 所謂西方有聖人者是也。是時文殊與目連
T2065_.50.1015b16: 爲化人亦
T2065_.50.1015b17: 申二月十五日入滅於瓊林。白虹十二道。連
T2065_.50.1015b18: 夜不滅。王問太史扈多。曰。西方大聖人方滅
T2065_.50.1015b19: 度耳。於是阿難等結集金言。具載貝牒。經律
T2065_.50.1015b20: 論戒定慧。爰方啓行。然雜華恒常之説。隱入
T2065_.50.1015b21: 于虬宮。邪宗蚢肆。異部蛙鳴。既而馬鳴屹起
T2065_.50.1015b22: 挺生。及陳那護法唱之和之。推邪現正。演義
T2065_.50.1015b23: 申宗。廣大悉備乎西域。將有待而東驅矣。自
T2065_.50.1015b24: 佛滅一百十六年。東天竺國阿育王收佛舍
T2065_.50.1015b25: 利。役使鬼兵。散起八萬四千寶塔。遍閻浮提。
T2065_.50.1015b26: 時當周敬王二十六年丁未也。塔興周世。經
T2065_.50.1015b27: 二十二王。至秦始皇三十四年。焚燒典籍。育
T2065_.50.1015b28: 王寶塔由是隱亡。當是時。沙門利方。十八賢
T2065_.50.1015b29: 者。賚持佛經。來化咸陽。秦始皇不從而囚之。
T2065_.50.1015c01: 夜有金剛丈人。破獄出之而去。蓋機縁未熟
T2065_.50.1015c02: 故也及後漢永平十二年。摩騰･竺法蘭･來儀
T2065_.50.1015c03: 漢庭。慈雲布於九州。法雨灑於四海。然按霍
T2065_.50.1015c04: 去病傳云。得休屠王祭天金人。則像設似先
T2065_.50.1015c05: 入於沙漠矣。又前漢哀帝時。秦景使月氏國。
T2065_.50.1015c06: 來傳浮屠經教。乃知前漢已行。六十三年而
T2065_.50.1015c07: 後明帝方感金人夢耳。若我海東。則高句麗
T2065_.50.1015c08: 解味留王時。順道至平壤城。繼有摩羅難陀。
T2065_.50.1015c09: 從晋來千百濟國。則枕流王代也。後於新羅
T2065_.50.1015c10: 第二十三法興王踐祚･梁大通元年丁未三
T2065_.50.1015c11: 月十一日。阿道來止一善縣。因信士毛禮隱
T2065_.50.1015c12: 焉。屬有呉使者。香道指其焚點之儀。由是延
T2065_.50.1015c13: 致王宮。然其教未闡。舍人厭髑。赤心面内
T2065_.50.1015c14: 勇決國人之疑。噫微夫子吾當從何教也。自
T2065_.50.1015c15: 爾圓光慈藏之徒。西入傳法。上下信敬。内外
T2065_.50.1015c16: 奉行。先呼而後應。日益而月増。遂使於三韓
T2065_.50.1015c17: 及我聖祖葦舊鼎尤尊佛教。凡制度多用佛
T2065_.50.1015c18: 教。守文繼體之君。傳而不失。惟大祖四代孫
T2065_.50.1015c19: 大覺國師。於宣王三年乙丑四月。航海求法。
T2065_.50.1015c20: 東至于洋。導其百派大小始終頓圓之五教。
T2065_.50.1015c21: 各得其所。復歸于正。然源乎周･派乎漢。汪洋
T2065_.50.1015c22: 於晋魏。汗漫於隋唐。波之於宋。而淵沄於海
T2065_.50.1015c23: 東也。都算･佛入滅至今乙亥。二千一百六十
T2065_.50.1015c24: 四年。滅後第一千一十四年。入後漢至今一
T2065_.50.1015c25: 千一百五十一年。自順道入句高麗至今八
T2065_.50.1015c26: 百四十四年矣。且道不自弘。弘之由人。故
T2065_.50.1015c27: 著流通篇以示于後。按古梁唐宋三高僧傳
T2065_.50.1015c28: 皆有譯經。以我本朝無翻譯之事故。不存此
T2065_.50.1015c29: 科也
T2065_.50.1016a01: 順道 亡名 義淵 曇始
| T2065_.50.1016a02: | 摩羅難陀 阿道 | 黒胡子 元表 | 玄彰 |
T2065_.50.1016a04: 釋順道。不知何許人也。邁徳高標。慈忍濟物。
T2065_.50.1016a05: 誓志弘宣。周流震旦。移家就機。誨人不倦。句
| T2065_.50.1016a06: | 高麗第十七解味留王 | 或云小 獸林王 | 二年壬申夏六 |
T2065_.50.1016a08: 是君臣以會遇之禮。奉迎于省門。投誠敬信。
T2065_.50.1016a09: 感慶流行。尋遣使迴謝。以貢方物。或説･順道
T2065_.50.1016a10: 從東晋來。始傳佛法則秦晋莫辨。何是何非。
T2065_.50.1016a11: 師既來異國。傳西域之慈燈。懸東暆之慧日。
T2065_.50.1016a12: 示以因果。誘以禍福。蘭薫霧潤。漸漬成習。然
T2065_.50.1016a13: 世質民淳。不知所以裁之。師雖蘊深解廣。未
T2065_.50.1016a14: 多宣暢。自摩騰入後漢。至此二百餘年･後四
| T2065_.50.1016a15: | 年。神僧阿道至自魏 | 存古 文 | 始創省門寺。以置 |
T2065_.50.1016a17: 寫爲肖門。又剏伊弗蘭寺。以置阿道。古記云
T2065_.50.1016a18: 興福寺是也。此海東佛教之始。惜乎･之人也･
T2065_.50.1016a19: 之徳也。宜書竹帛以宣懿績。其文辭不少概
T2065_.50.1016a20: 見。何哉。然世之使於西方。不辱君命。必侍賢
T2065_.50.1016a21: 者而能之。則特至他邦肇行未曾有之大事。
T2065_.50.1016a22: 非其有大智慧･大謀猷。得不思議通力。其何
T2065_.50.1016a23: 以行之哉。以此知其爲異人。斯亦法蘭･僧會
T2065_.50.1016a24: 之流乎
T2065_.50.1016a25: 釋亡名。句高麗人也。志道依仁。守眞據徳。人
T2065_.50.1016a26: 不知而不慍。考鍾于内。在邦必聞。霈然有餘。
T2065_.50.1016a27: 厥聞旁馳。晋支遁法師貽書云。上座竺法深。
T2065_.50.1016a28: 中州劉公之弟子。體性貞峙。道俗綸綜。往在
T2065_.50.1016a29: 京邑。維持法綱。内外具瞻。弘道之匠也。遁公
T2065_.50.1016b01: 中朝重望。其所與寄聲交好。必宏材巨擘。而
T2065_.50.1016b02: 況外國之士。非其勝人。寧有若斯之報耶。且
T2065_.50.1016b03: 佛教既從晋行乎海東。則宋齊之間。應有豪
T2065_.50.1016b04: 傑之輩與時則奮。而無載籍。悲夫。然彼宋人
| T2065_.50.1016b05: | 朱靈期 | 或作 虚 | 使自高麗。還失濟於洲上得杯 |
T2065_.50.1016b07: 法上。上以周昭之瑞爲答。則高人烈士。西笑
T2065_.50.1016b08: 於中國。
T2065_.50.1016b09: 縷厥緒爲恨耳
T2065_.50.1016b10: 賛曰。古者三韓鼎峙。開國稱王。彼佛聲光
T2065_.50.1016b11: 蔑有其兆。及感應道交。賢徳聿來。以赴機
T2065_.50.1016b12: 叩。易曰･感而遂通。天下之故。順道有之
T2065_.50.1016b13: 矣。始予躬詣所謂興國興福。因有綴文記
T2065_.50.1016b14: 事之志。無縁以發之。今謬承景命。乃以順
| T2065_.50.1016b15: | 道爲傳首云 | 此賛當在 順道傳下 |
T2065_.50.1016b17: 隷剃染。善守律儀。慧解淵深。見聞泓博。兼得
T2065_.50.1016b18: 儒玄。爲一時道俗所歸。性愛傳法。意在宣通。
T2065_.50.1016b19: 以無上法寶･光顯實難。未辨所因。聞･前齊定
T2065_.50.1016b20: 國寺沙門法上。戒山慧海。肅物範人。歴跨
T2065_.50.1016b21: 齊世爲都統。所部僧尼不減二百萬。而上綱
T2065_.50.1016b22: 紀將四十年。當文宣時盛弘釋典。内外闡揚。
T2065_.50.1016b23: 黒白咸𠃔。景行既彰。逸響遐被。是時句高麗
T2065_.50.1016b24: 大聖相王高徳。乃深懷正信。崇重大乘。欲
T2065_.50.1016b25: 以釋風被之海曲。然莫測其始末縁由･自西
T2065_.50.1016b26: 徂東年世帝代。故件録事條。遣淵乘帆向鄴。
T2065_.50.1016b27: 啓發未聞。其略曰。釋迦文佛。入涅槃來。至今
T2065_.50.1016b28: 幾年。又在天竺。經歴幾年。方到漢地。初到何
T2065_.50.1016b29: 帝。年號是何。又齊陳佛法誰先從爾。至今歴
T2065_.50.1016c01: 幾年帝。請乞具注。其十地･智度･地持･金剛
T2065_.50.1016c02: 般若等諸論本。誰述作著論。縁起靈瑞所由
T2065_.50.1016c03: 有傳記不。謹録諮審。請垂釋疑。上答云。佛
T2065_.50.1016c04: 以姫周昭王二十四年甲寅歳生。十九出家。
T2065_.50.1016c05: 三十成道。當穆王二十四年癸未。王聞西方
T2065_.50.1016c06: 有化人出。便即西入。至竟不還。以此爲驗。四
T2065_.50.1016c07: 十九年在世。滅度至今齊世武平七年丙申。
T2065_.50.1016c08: 凡一千四百六十五年。後漢明帝永平。經法
T2065_.50.1016c09: 初來。魏晋相傳。呉孫權赤烏年。康僧會適呉。
T2065_.50.1016c10: 方弘教法。地持阿僧伽比丘從彌勒菩薩受
T2065_.50.1016c11: 得其本。至晋安帝隆安年。曇摩讖於姑藏爲
T2065_.50.1016c12: 河西王沮渠蒙遜譯。摩訶衍論･是龍樹菩薩
T2065_.50.1016c13: 造。晋隆安年。鳩摩什波至長安爲姚興譯。十
T2065_.50.1016c14: 地論金剛般若論。竝是僧佉弟波藪槃豆造。
T2065_.50.1016c15: 至魏宣武帝時。菩提留支始翻。上答指證。由
T2065_.50.1016c16: 縁甚廣。今略擧要。淵服膺善誘。博通幽奧。辯
T2065_.50.1016c17: 高灸輠。理究連環。曩日舊疑。煥然冰釋。今茲
T2065_.50.1016c18: 妙義。朗若霞開。西承慧日。東注法源。望懸金
T2065_.50.1016c19: 不刊。傳群玉而無朽。所謂苦海津濟。法門梁
T2065_.50.1016c20: 棟者。其惟吾師乎。既返國揄揚大慧。導誘群
T2065_.50.1016c21: 迷。義貫古今。英聲藉甚。自非天質火拔。世道
T2065_.50.1016c22: 相資。何以致如斯之極哉。史不敍所終。故不
T2065_.50.1016c23: 書
T2065_.50.1016c24: 賛曰。佛生年月日傳記互出。理難一定。然
T2065_.50.1016c25: 淵親承法上口授而來。乃與唐法琳辨正
T2065_.50.1016c26: 論所據若合符節。當以此爲指南。然鉅儒
T2065_.50.1016c27: 呉世文援引古文特啓異論。致有問對。雖
T2065_.50.1016c28: 辭旨煩麗。亦不足憑也
T2065_.50.1016c29: 釋曇始･關中人也。自出家多有異迹。足白
T2065_.50.1017a01: 於面。雖渉泥水。未嘗沾濕。天下咸稱白足和
T2065_.50.1017a02: 尚。以晋大元末年賚持經律數十部。往化遼
T2065_.50.1017a03: 東。乘機宣化。顯授三乘。立以歸戒。梁僧傳
T2065_.50.1017a04: 以此爲高句麗開法之始。時當開土王五年･
T2065_.50.1017a05: 新羅奈勿王四十一年･百濟阿莘王五年。而
T2065_.50.1017a06: 秦符堅送經像後二十五年也。是後四年。法
T2065_.50.1017a07: 顯西入天竺。又二年羅什生來。玄高法師生
T2065_.50.1017a08: 焉。晋義熙初。師復還關中。唱道三輔。長安人
T2065_.50.1017a09: 王胡之叔父某死已數年矣。 一日夢中忽來
T2065_.50.1017a10: 現形。接引王胡。遊遍地獄。示諸果報。胡辭還
T2065_.50.1017a11: 釋。謂胡曰。既已知其因果。要當奉事白足阿
T2065_.50.1017a12: 練用修白業。胡敬諾寤已。遍詢衆僧。惟見始
T2065_.50.1017a13: 足白曰面。因即事之。晋末丐奴赫連勃々襲
T2065_.50.1017a14: 取關中。斬戮無數。師亦遇害。刀不能傷。普赦
T2065_.50.1017a15: 沙門。悉皆不殺。而潜遁山中。修頭陀密行。未
T2065_.50.1017a16: 幾拓跋燾復剋長安。擅威關洛。時傳陵崔浩
T2065_.50.1017a17: 少習左道。猜疾釋教。位居僞輔。爲燾所深信。
T2065_.50.1017a18: 乃與天師寇氏説燾以謂佛教無益於世。民
T2065_.50.1017a19: 利有傷。勸令廢之。燾惑其言。以僞太平七年
T2065_.50.1017a20: 遂毀滅佛法。分遣軍士。燒掠寺社。統内僧尼
T2065_.50.1017a21: 悉令罷道。其有竄逸者。追捕梟斬之。四境之
T2065_.50.1017a22: 内無復沙門。時玄高等被害。語在本傳。師閉
T2065_.50.1017a23: 絶於兵革所不至處。依隱閲世及太平末。師
T2065_.50.1017a24: 算知燾化之將至。乃於元會日。手策金錫。即
T2065_.50.1017a25: 到宮門。有司奏云。有白足道人。從官門徑入。
T2065_.50.1017a26: 儀形可怪燾聞已。即令猛卒斬之。不傷。燾大
T2065_.50.1017a27: 怒自以所佩利劍斫焉。惟劍所著處有痕如紅
T2065_.50.1017a28: 綿。體無餘異。時有北園養虎子檻。燾驅令貽
T2065_.50.1017a29: 之。虎皆潜伏。終不敢近。燾試遣天師近檻。猛
T2065_.50.1017b01: 虎輒鳴吼。直欲搏噬。於是燾乃知佛教威神
T2065_.50.1017b02: 非黄老所及。即奉師上殿頂禮其足。悔責愆
T2065_.50.1017b03: 咎。師爲説因果報應不差。指掌開示。略現神
T2065_.50.1017b04: 異。燾生大慚懼。改往修來。然禍惡已稔。遂感
T2065_.50.1017b05: 厲疾。而崔寇亦發惡病。將入死門。燾以謂禍
T2065_.50.1017b06: 由彼作罪。不可赦。因族滅二家。宣令國内。光
T2065_.50.1017b07: 復竺教。鍾梵相聞。既而孫
T2065_.50.1017b08: 洪闡眞風。寶
T2065_.50.1017b09: 往
T2065_.50.1017b10: 賛曰。火炎崑岡。玉石倶焚。霜嚴草野。蕭蘭
T2065_.50.1017b11: 共悴。師之艱難險阻。誠曰殆哉。雖伐樹削
T2065_.50.1017b12: 迹不足比也。然隨時隱現。若青山白雲之
T2065_.50.1017b13: 開遮。遇害虧盈。如碧潭明月之橯樚。捐躯
T2065_.50.1017b14: 濟溺。道之以興。菩薩法護。正當如此。其適
T2065_.50.1017b15: 來桑域。決膜生盲。亦乘夙願而至者耶
T2065_.50.1017b16: 釋摩羅難陀･胡僧也。神異感通。莫測階位。
T2065_.50.1017b17: 約志遊方。不滯一隅。按古記本從竺乾入于
T2065_.50.1017b18: 中國。附材傳身。徴煙召侶。乘危駕險。任歴艱
T2065_.50.1017b19: 辛。有縁則隨。無遠不履。當百濟第十四枕
T2065_.50.1017b20: 流王。即位九年九月。從晋乃來。王出郊迎之。
T2065_.50.1017b21: 邀致宮中。敬奉供養。禀受其説。上好下化。大
T2065_.50.1017b22: 弘佛事。共賛奉行。如置郵而傳命。二年春剏
T2065_.50.1017b23: 寺於漢山。度僧十人。尊法師故也。由是百濟
T2065_.50.1017b24: 次高麗而興佛教焉。逆數至摩騰入後漢二
T2065_.50.1017b25: 百八十有年矣。耆老記云。句高麗始祖朱蒙
T2065_.50.1017b26: 娶高麗女。生二子。曰避流恩祖。二人同志。南
T2065_.50.1017b27: 走至漢山開國。今廣州是也。本以百家渡河
T2065_.50.1017b28: 故名百濟。後於公州扶餘郡。前後相次而立
T2065_.50.1017b29: 都。三韓東南隅海内有倭國。即日本國也。倭
T2065_.50.1017c01: 之東北有毛人國。其國東北有文身國。其國
T2065_.50.1017c02: 東二千餘里有大漢國。其國東二萬里有扶
T2065_.50.1017c03: 桑國。宋時有天竺五僧。遊行至此。始行佛法
T2065_.50.1017c04: 此皆海中在。惟日本國僧。往々渡海而來。餘
T2065_.50.1017c05: 皆未詳。夫三韓者。馬韓･卞韓･辰韓･是也。寶
T2065_.50.1017c06: 藏經云。東北方有震旦國。或云支那。此云
T2065_.50.1017c07: 多思惟。謂此國人思百端故。即大唐國也。然
T2065_.50.1017c08: 則三韓在閻浮提東北邊。非海島矣。佛涅槃
T2065_.50.1017c09: 後六百餘年乃興。中有聖住山。名室梨母怛
| T2065_.50.1017c10: | 梨 | 唐言三 印山 | 峻峰高聳。觀世音菩薩宮殿在彼山 |
T2065_.50.1017c12: 乃馬韓之謂矣。宋僧傳云。難陀得如幻三昧。
T2065_.50.1017c13: 入水不濡。投火無灼。能變金石。化現無窮。
T2065_.50.1017c14: 時當建中。年代相拒而不同。恐非一人之
T2065_.50.1017c15: 迹也
T2065_.50.1017c16: 賛曰。世之流民。性多
T2065_.50.1017c17: 國令有所不順。一旦聞所未聞。見所未見。
T2065_.50.1017c18: 即皆革面遷善。修眞面内。以順機宜故也。
T2065_.50.1017c19: 傳所謂出其言善。則千里之外應者。豈非
T2065_.50.1017c20: 是耶。然攝機之道。要在乘時。故事半古人。
T2065_.50.1017c21: 功必倍之
T2065_.50.1017c22: 釋阿道･或云本天竺人。或云從呉來。或云
T2065_.50.1017c23: 自高句麗入魏。後歸新羅。未知孰是。風儀特
T2065_.50.1017c24: 異。神變左奇。恒以行化爲任。毎當開講。天雨
T2065_.50.1017c25: 妙花。始新羅訥祇王時。有黒胡子者。從句高
T2065_.50.1017c26: 麗至一善郡。宣化有縁。郡人毛禮。家中作
T2065_.50.1017c27: 窟室安置。於是梁遣使賜衣著香物。君臣不
T2065_.50.1017c28: 知香名及與所用。乃遣中使賚香遍問中外。
T2065_.50.1017c29: 胡子見之稱其名目曰。焚此則香氣芬馥。所
T2065_.50.1018a01: 以達誠於神靈。所謂神聖不過三寶。一曰佛
T2065_.50.1018a02: 陀。二曰達摩。三曰僧伽。若燒此發願。必有靈
T2065_.50.1018a03: 應。時王女病革。王使胡子焚香表誓。厥疾尋
T2065_.50.1018a04: 愈。王甚喜･酬贈尤厚。胡子出見毛禮。以所得
T2065_.50.1018a05: 物贈之。報其徳焉。因語曰。吾有所歸請辭。俄
T2065_.50.1018a06: 而不知所去。及毘處王時。有阿道和尚。與侍
T2065_.50.1018a07: 者三人。亦來止毛禮家。儀表似胡子。住數年
T2065_.50.1018a08: 無疾而化。其侍者三人留住讀誦經律。往々
T2065_.50.1018a09: 有信受奉行者焉。然按古記。梁大通元年三
T2065_.50.1018a10: 月十一日。阿道來至一善郡。天地震動。師左
T2065_.50.1018a11: 執金環錫杖。右
T2065_.50.1018a12: 花詮初到信士毛禮家。禮出見驚愕而言曰。
T2065_.50.1018a13: 曩者高麗僧正方來入我國。君臣怪爲不祥。
T2065_.50.1018a14: 議而殺之。又有滅垢玭從彼復來。殺戮如前。
T2065_.50.1018a15: 汝尚何求而來耶。宜速入門。莫令隣人得見。
T2065_.50.1018a16: 引置密室。修供不怠。適有呉使以五香獻原
T2065_.50.1018a17: 宗王。王不知所用。遍詢國中。使者至問法師。
T2065_.50.1018a18: 師曰以火燒而供佛也。其後偕至京師。王令
T2065_.50.1018a19: 法師見使。使禮拜曰。此邊國高僧何不遠。而
T2065_.50.1018a20: 王因此知佛僧可敬。勅許斑行。又按高得相
T2065_.50.1018a21: 詩史。曰梁氏遣使曰。元表送沈檀及經像。不
T2065_.50.1018a22: 知所爲。咨四野。阿道逢時指法。相註云。阿道
T2065_.50.1018a23: 再遭斬害。神通不死。隱毛禮家。則梁呉之使
T2065_.50.1018a24: 莫辨其詳。又阿道之迹多同黒胡子。何哉。然
T2065_.50.1018a25: 自永平至大通丁未。凡四百十餘年。句高麗
T2065_.50.1018a26: 興法已百五十餘年。而百濟已行一百四十
T2065_.50.1018a27: 餘年矣。若按朴寅亮殊異傳。云･師父魏人崛
T2065_.50.1018a28: 摩。母曰高道寧。高麗人也。崛摩奉使高麗。私
T2065_.50.1018a29: 通還魏。道寧因有身誕焉。師生五稔有異相。
T2065_.50.1018b01: 母謂曰。偏𥘫之子。莫若爲僧。師依教。即於是
T2065_.50.1018b02: 日剃髮。十六入魏。覲省崛摩。遂投玄彰和尚。
T2065_.50.1018b03: 受業十九年。歸寧於母。母諭曰。此國機縁未
T2065_.50.1018b04: 熟。難行佛法。惟彼新羅今雖無聲教。爾後三
T2065_.50.1018b05: 十餘月有護法明王御宇。大興佛事。又其國
| T2065_.50.1018b06: | 京師有七法住之處。一曰金橋天鏡林 | 今與 輪寺 |
| T2065_.50.1018b07: | 二曰三川岐 | 今永 興寺 | 三曰龍宮南 | 今皇 龍寺 | 四曰龍宮北 |
| T2065_.50.1018b08: | 今芬 皇寺 | 五曰神遊林 | 今天 王寺 | 六曰沙川尾 | 今靈 妙寺 | 七曰婿 |
| T2065_.50.1018b09: | 請田 | 今曇 嚴寺 | 此等佛法不滅前劫時伽藍墟也。 |
T2065_.50.1018b11: 乎。師既承命子之聲。出疆而來寓新羅王闕
| T2065_.50.1018b12: | 西里 | 今嚴莊 寺是也 | 時當味鄒王即位二年癸未矣。 |
T2065_.50.1018b14: 者。故退隱于續村毛祿家。今善州也。逃害
T2065_.50.1018b15: 三年。成國宮主病疾不愈。遣使四方。求能治
T2065_.50.1018b16: 者。師應募赴闕。爲療其患。王大悦問其所欲。
T2065_.50.1018b17: 師請曰。但剏寺於天鏡林。吾願足矣。王許之。
T2065_.50.1018b18: 然世質民頑。不能歸向。乃以白屋爲寺。後七
T2065_.50.1018b19: 年始有欲爲僧者。來依受法。毛祿之妹名史
T2065_.50.1018b20: 侍。亦投爲尼。乃於三川岐立寺曰永興。以依
T2065_.50.1018b21: 住焉。味雛王崩後。嗣王亦不敬浮屠。將欲廢
T2065_.50.1018b22: 之。師還續村。自作墓入其内。閉戸示滅。因
T2065_.50.1018b23: 此聖教不行於斯盧。厥後二百餘年。原宗果
T2065_.50.1018b24: 興像教。皆如道寧所言。自味雛至法興凡十
T2065_.50.1018b25: 一王矣。阿道出現年代前却如是其差舛。並
T2065_.50.1018b26: 是古文不可取捨。然若當味雛時。已有弘宣
T2065_.50.1018b27: 之益。則與順道同時明矣。以其中廢而至梁
T2065_.50.1018b28: 大通乃興耳。故並出黒胡子元表等。敍而觀
T2065_.50.1018b29: 焉
T2065_.50.1018c01: 賛曰。自像教東漸。信毀交騰。權輿光闡。代
T2065_.50.1018c02: 有其人。若阿道･黒胡子。皆以無相之法身。
T2065_.50.1018c03: 隱現自在或先或後。似同異･若捕風搏影。
T2065_.50.1018c04: 不可執迹而定也。但其先試可而後啓行。
T2065_.50.1018c05: 始逃害而終成功。則秦之利方。漢之摩騰。
T2065_.50.1018c06: 亦無以加焉。易曰･藏器待時。阿道之謂矣。
T2065_.50.1018c07: 釋法空･新羅第二十三法興王也。名原宗。智
T2065_.50.1018c08: 證王元子母延帝夫人。王身長七尺。寛厚愛
T2065_.50.1018c09: 人。乃神乃聖。彰信兆民。三年龍現楊井中。四
T2065_.50.1018c10: 年始置兵部。七年頒示律令。始制百官朱紫
T2065_.50.1018c11: 之秩。即位已來。毎欲興佛法。群臣噪噪騰口
T2065_.50.1018c12: 舌。王難之。然念阿道之至願。乃召群臣問曰。
T2065_.50.1018c13: 聖祖味鄒與阿道。肇宣佛教。大功未集而崩。
T2065_.50.1018c14: 能仁妙化。遏而不行。朕甚痛焉。當大立伽藍
T2065_.50.1018c15: 重興像設。其克從先王之烈。其如卿等何。大
T2065_.50.1018c16: 臣恭謁等諫曰。近者年不登･民不安。加以隣
T2065_.50.1018c17: 兵犯境。師旅未息。奚暇勞民作役。作無用之
T2065_.50.1018c18: 屋哉。王㦖左右無信。歎曰･寡人以不徳。叨承
T2065_.50.1018c19: 大寶。陰陽不序。黎民未安。故臣下逆而不從。
T2065_.50.1018c20: 誰能以妙法之術曉諭迷人者乎。久無應者。
| T2065_.50.1018c21: | 至十六年。奧有内史舍人朴厭髑 | 或云異次頓 或云居次頓 |
T2065_.50.1018c23: 欲助洪願。密奏曰。陛下若欲興佛教。臣請僞
T2065_.50.1018c24: 傳王命於有司曰。王欲剏佛事。如此則群臣
T2065_.50.1018c25: 必諫。當即下勅曰。朕無此令。誰矯命耶。彼等
T2065_.50.1018c26: 當劾臣罪。若可其秦彼當服矣。王曰彼既頑
T2065_.50.1018c27: 傲。雖殺卿何服。曰大聖之教天神所奉。若斬
T2065_.50.1018c28: 小臣。當有天地之異。若果有變誰敢違傲。王
T2065_.50.1018c29: 曰本欲興利除害。反賊忠臣。可無傷乎。曰殺
T2065_.50.1019a01: 身成仁。人臣大節。況佛日恒明。皇圖愈永。死
T2065_.50.1019a02: 之日猶生之年也。王大加嗟賞曰。汝是布衣。
T2065_.50.1019a03: 意懷錦繍。乃與厭髑。深結洪誓。遂傳宣曰。剏
T2065_.50.1019a04: 寺於天鏡林。執事者奉勅興功。延臣果面。折
T2065_.50.1019a05: 逆諍。王曰朕不出令。髑乃昌言。臣固爲之。若
T2065_.50.1019a06: 行此法擧國泰安。苟有益於經濟。雖矯國令
T2065_.50.1019a07: 何罪。於是大會群臣問之。僉曰今見僧徒。童
T2065_.50.1019a08: 頭毀服。議論奇詭。而非常道。若忽從之恐有
T2065_.50.1019a09: 後悔。臣等雖死罪不敢奉詔。髑奮曰。今群臣
T2065_.50.1019a10: 之言非也。夫有非常之人。而後有非常之事。
T2065_.50.1019a11: 吾聞佛教淵奧。不可不行。且燕雀焉知鴻鵠
T2065_.50.1019a12: 之志哉。王曰衆人之言。牢不可破。汝獨異
T2065_.50.1019a13: 言。不能兩從。遂下吏將誅。髑告天誓曰。我爲
T2065_.50.1019a14: 法就刑。庶興義利。佛若有神。吾死當有異事。
T2065_.50.1019a15: 及斬其頭。飛至金剛山頂落焉。白乳從斷處
T2065_.50.1019a16: 湧出。高數十丈。日色昏黒。天雨妙花。地大震
T2065_.50.1019a17: 動君臣士庶。咸皆上畏天變。下慟舍人重法
T2065_.50.1019a18: 隕命。相向擧哀而哭。遂奉遺體營葬金剛山
T2065_.50.1019a19: 禮也。于時君臣盟曰。自今而後。奉佛歸僧。有
T2065_.50.1019a20: 渝此盟。明神殛之。君子曰。大聖應千百年之
T2065_.50.1019a21: 運。仁發於祥。義動於瑞。莫不應乎天地亙乎
T2065_.50.1019a22: 日月動乎鬼神。而況於人乎。夫其自信於道
T2065_.50.1019a23: 則天地不得爲不應然功貴成而業貴廣也。
T2065_.50.1019a24: 故苟有大頼。則輕泰山於鴻毛。壯哉。得其死
| T2065_.50.1019a25: | 所矣。是年下令禁殺生 | 按國史及古諸 傳商量而述 | 二十一 |
T2065_.50.1019a27: 及階陛。果是往昔招提舊基。梁棟之用皆出
T2065_.50.1019a28: 此林。工既告畢。王遜位爲僧。改名法空。念三
T2065_.50.1019a29: 衣瓦鉢。志行高遠。慧悲一切。因名其寺。曰大
T2065_.50.1019b01: 王興輪寺。以大王所住故也。此新羅剏寺之
T2065_.50.1019b02: 始。王妃亦奉佛爲比丘尼。住永興寺焉。自此
T2065_.50.1019b03: 啓興大事故。王之諡曰法興。非虚美也。厥後
T2065_.50.1019b04: 毎丁厭髑忌旦。設會於興輪寺。以追其遠及
T2065_.50.1019b05: 大王宗時。宰輔金良圖信向西方。捨二女。曰
T2065_.50.1019b06: 花寶･曰蓮寶。爲此寺婢。又以逆臣毛尺族類
T2065_.50.1019b07: 充賤。故二種銅錫至今執役。予遊東都登金
T2065_.50.1019b08: 剛嶺。見孤墳短碑。慨然不能自止。是日山人
T2065_.50.1019b09: 會食。問其故。即吾舍人諱日也。亦可謂去滋
T2065_.50.1019b10: 久･思滋深矣。按阿道碑。法興王出法名法雲･
T2065_.50.1019b11: 字法空。今按國史及殊異傳。分立二傳。諸好
T2065_.50.1019b12: 古者請詳撿焉
T2065_.50.1019b13: 賛曰。大抵國君與下擧事。可與守成。未可
T2065_.50.1019b14: 與慮始。加有時之利不利。信無信繋焉。則
T2065_.50.1019b15: 原宗雖欲剏興佛法。固難朝令而夕行。然
T2065_.50.1019b16: 承本願力。位據崇高。又頼賢臣啓沃。能以
T2065_.50.1019b17: 美利利天下。卒與漢明齊驅並駕。偉矣哉。
T2065_.50.1019b18: 夫何間言。以梁武比之非也。彼以人主爲
T2065_.50.1019b19: 大同寺奴。帝業墜地。法空既遜讓以固其
T2065_.50.1019b20: 嗣。自引爲沙門。何有於我哉。髑經所謂王
T2065_.50.1019b21: 比丘殊身同體矣。若乎掃迷雲放性空之
T2065_.50.1019b22: 慧日挾之以飛者。惟厭髑之力乎
T2065_.50.1019b23: 釋法雲･俗名公夌宗。諡曰眞興。而法興王弟
T2065_.50.1019b24: 葛文王之子也。母金氏。生七歳即位。克寛克
T2065_.50.1019b25: 仁。敬事而信。聞善若驚。除惡務本。七年興輪
T2065_.50.1019b26: 寺成。許人出家爲僧尼。八年命大阿餐
T2065_.50.1019b27: 等廣集文士。修撰國史。十年梁遣使。與入
T2065_.50.1019b28: 學僧覺徳送佛舍利。王使群臣奉迎興輪寺
T2065_.50.1019b29: 前路。十四年命有司築新宮於月城東。黄龍
T2065_.50.1019c01: 見其地。王疑之改爲佛寺。號曰黄龍。二十六
T2065_.50.1019c02: 年陳遣使劉思及僧明觀。送釋氏經論七百
T2065_.50.1019c03: 餘卷。二十七年祇園實際二寺成。而黄龍亦
T2065_.50.1019c04: 畢功。三十三年十月爲戰死士卒設八關齋
T2065_.50.1019c05: 會於外寺。七日乃罷。 三十五年鑄黄龍寺
T2065_.50.1019c06: 丈六像。或傳阿育王所泛船載黄金至絲浦。
T2065_.50.1019c07: 輸入而鑄焉。語在慈藏傳。三十六年丈六出
T2065_.50.1019c08: 涙至踵。三十七年始奉原花爲仙郎。初君臣
T2065_.50.1019c09: 病無以知人。欲使類聚群遊･以觀其行儀。擧
T2065_.50.1019c10: 而用之。遂簡美女二人。曰南無･曰俊貞。聚徒
T2065_.50.1019c11: 三百餘人。二女爭妍。貞引南無。強勸酒醉。而
T2065_.50.1019c12: 投河殺之。徒人失和而罷。其後選取美貎男
T2065_.50.1019c13: 子。傳粉粧飾之。奉爲花郎。徒衆雲集。或相磨
T2065_.50.1019c14: 以道義。或相悦以歌樂。娯遊山水。無遠不至。
T2065_.50.1019c15: 因此知人之邪正。擇其善者薦之於朝。故金
T2065_.50.1019c16: 大問世記云。賢佐忠臣。從此而秀。良將猛卒。
T2065_.50.1019c17: 由是而生。崔致遠鸞郎碑序曰。國有玄妙之
T2065_.50.1019c18: 道。曰風流。實乃包含三教。接化群生。且如
T2065_.50.1019c19: 入則孝於家。出則忠於國。魯司寇之旨也。處
T2065_.50.1019c20: 無爲之事。行不言之教。周柱史之宗也。諸惡
T2065_.50.1019c21: 莫作。衆善奉行。竺乾太子之化也。又唐令狐
T2065_.50.1019c22: 澄新羅國記云。擇貴人子弟之美者傳粉粧
T2065_.50.1019c23: 飾。而奉之名曰花郎。國人皆尊事之。此蓋王
T2065_.50.1019c24: 化之方便也。自原郎至羅末。凡二百餘人。其
T2065_.50.1019c25: 中四仙最賢。且如世記中。王幼年即祚。一心
T2065_.50.1019c26: 奉佛。至末年祝髮爲浮屠。被法服自號法雲。
T2065_.50.1019c27: 受持禁戒。三業清淨。遂以終焉。及其薨也。國
T2065_.50.1019c28: 人以禮葬于哀公寺之北峰。是歳安含法師
T2065_.50.1019c29: 至自隋。至安含傳辨之
T2065_.50.1020a01: 賛曰。風俗之於人大矣哉。王者欲移易。於
T2065_.50.1020a02: 當世如水之就下。沛然孰禦哉。始眞興既
T2065_.50.1020a03: 崇像教。設花郎之遊。國人樂從倣効。如趍
T2065_.50.1020a04: 寶肆。如登春臺。要其歸在乎遷善徙義。鴻
T2065_.50.1020a05: 漸於大道而已。彼漢哀帝徒以色是愛。故
T2065_.50.1020a06: 班固曰。柔曼之傾人意。非特女徒。蓋亦有
T2065_.50.1020a07: 男色焉。評之不可同日而語矣
| T2065_.50.1020a08: | 海東高僧傳卷第一 | 終 |
T2065_.50.1020a10:
T2065_.50.1020a11:
T2065_.50.1020a12:
T2065_.50.1020a13: 京北五冠山靈通寺住持教學
| T2065_.50.1020a14: | 賜紫沙門 | 臣 | 覺訓奉 宣撰 |
| T2065_.50.1020a16: | 覺徳 | 明觀 | 智明 | 曇育 | 圓光 |
| T2065_.50.1020a17: | 安含 | 胡僧 曇和 | 漢僧 安和 | 阿離耶跋摩 |
| T2065_.50.1020a18: | 慧業 慧輪 玄恪 | 玄照 名二人 |
| T2065_.50.1020a19: | 玄遊 | 僧哲 | 玄大梵 |
T2065_.50.1020a21: 既奉行佛教。人爭歸信。師以達智知世之可
T2065_.50.1020a22: 化。謂曰遷喬必出谷。學道務求師。若安々而
T2065_.50.1020a23: 居。遲々而行。非釋子棄恩之本意。即附舶入
T2065_.50.1020a24: 梁。爲求法之先鋒。但不知第何年耳。此新羅
T2065_.50.1020a25: 入學之始。遂歴事明師。備承口訅如除翳膜。
T2065_.50.1020a26: 如去盯矃。有始有終。無荒無怠。徳高行峻。道
T2065_.50.1020a27: 望彌隆。以採寶者非但自用。當還故國普振
T2065_.50.1020a28: 群貧。乃於眞興王十年。與梁使齎佛舍利。還
T2065_.50.1020a29: 至舊都。王遽命有司。即遣百官備禮儀出迎
T2065_.50.1020b01: 于興輪寺前路。此亦舍利之始也。昔僧會適
T2065_.50.1020b02: 呉求伸七日方値神驗。師當人主已信之際。
T2065_.50.1020b03: 隨上國重使。來儀本國。了無艱□。又以法水
T2065_.50.1020b04: 普潤海表。使惰夫立□皆懷欲往之志。其功
T2065_.50.1020b05: 利復何勝道哉。後二十六年。陳遣使劉思及
T2065_.50.1020b06: 入學僧明觀。送釋氏經論無慮二千七百餘
T2065_.50.1020b07: 卷。初則新羅法化初張。經像多闕。至是班々
T2065_.50.1020b08: 將大備焉。二師所終。皆未詳聞矣
T2065_.50.1020b09: 釋智明･新羅人。神解超悟。行止合度。内蘊密
T2065_.50.1020b10: 行。讃揚他徳挽回向己。捨直與人。顒々卬々。
T2065_.50.1020b11: 動有可觀。自竺教宣通於海東。權輿之際未
T2065_.50.1020b12: 曾大集。英俊間生。奮臂而作。或自悟以逞能。
T2065_.50.1020b13: 或遠求而命駕。新醫
T2065_.50.1020b14: 尹告於新尹。師資相授。於是西入中國。飽參
T2065_.50.1020b15: 而來。繼踵而起。師以命世之才。當眞平王之
T2065_.50.1020b16: 七年秋七月。問津利往。入陳求法。雲遊海陸。
T2065_.50.1020b17: 梗轉西東。苟有道而有名。悉爰諮而爰詣。如
T2065_.50.1020b18: 木從繩。如金成器飄然一去。忽爾十霜。學既
T2065_.50.1020b19: 得髓。心切傳燈。以眞平王二十四年九月。隨
T2065_.50.1020b20: 入朝使還國。王欽風景仰。推重戒律。褒爲大
T2065_.50.1020b21: 徳。以勸方來。師岳立嵩𦶭。量含滄溟。炤之以
T2065_.50.1020b22: 慧月。振之以徳風。緇素之徒。是彛是訓。後加
T2065_.50.1020b23: 大大徳。蔚居峻秩。不知所卒。初師入陳後五
T2065_.50.1020b24: 年。圓光法師入陳八年。曇育入隋七年。隨入
T2065_.50.1020b25: 朝使惠文倶還。師與智明。並以高徳顯名。當
T2065_.50.1020b26: 代之才之美。固不相上下者也
T2065_.50.1020b27: 賛曰。季札觀樂於周室。仲尼問禮於老聃。
T2065_.50.1020b28: 非始學也。亦有宗矣。徳等往還上國。訪道
T2065_.50.1020b29: 而返。斯亦異類而同歸者歟
T2065_.50.1020c01: 釋圓光･俗姓薜氏。或云朴。新羅王京人。年十
| T2065_.50.1020c02: | 三落髮爲僧 | 續高僧傳云入 唐刹削 | 神器恢廓。惠解超 |
T2065_.50.1020c04: 鬧。三十歸隱三岐山影不出洞。有一比丘。來
T2065_.50.1020c05: 止近地。作蘭若修道。師夜坐誦念。有神呼曰。
T2065_.50.1020c06: 善哉凡修行者雖衆。無出法師右者。今彼比
T2065_.50.1020c07: 丘徑修咒術。但惱汝淨念礙我行路。而無所
T2065_.50.1020c08: 得。毎當經歴。幾發惡心。請師誘令移去。若不
T2065_.50.1020c09: □住從。當有患矣。明旦師往告彼僧曰。可移
T2065_.50.1020c10: 居逃害。不然將有不利。對曰。至行魔之所妨。
T2065_.50.1020c11: 何憂妖鬼言乎。是夕其神來訊。彼答･師恐其
T2065_.50.1020c12: 怒也。謬曰未委耳。何敢不聽。神曰吾己倶知
T2065_.50.1020c13: 其情。且可默住而見之。至夜聲動如雷。黎明
T2065_.50.1020c14: 往視之。有山頽于蘭若壓焉。神來證曰。吾生
T2065_.50.1020c15: 幾千年。威變最壯。此何足怪。因諭曰。今師雖
T2065_.50.1020c16: 有自利。而闕利他。何不入中朝得法波及後
T2065_.50.1020c17: 徒。師曰･學道於中華固所願也。海陸迥阻。不
T2065_.50.1020c18: 能自達。於是神祥誘西遊之事。乃以眞平王
T2065_.50.1020c19: 十二年春三月。遂入陳遊歴講肆。領牒微言。
T2065_.50.1020c20: 傳禀成實･涅槃･三藏數論。便投呉之虎丘。攝
T2065_.50.1020c21: 想青霄。因信士請。遂講成實。企仰請益。相接
T2065_.50.1020c22: 如鱗。會隋兵入楊都。主將望見塔火。將救之。
T2065_.50.1020c23: 秖見師被縛在塔前。若無告状。異而釋之。開
T2065_.50.1020c24: 皇間攝論肇興。奉佩文言。宣譽京皐。勣業既
T2065_.50.1020c25: 精。道東須繼。本朝上啓。有勅放還。眞平二十
T2065_.50.1020c26: 二年庚申。隨朝聘使奈麻諸父大舍横川還
T2065_.50.1020c27: 國。俄見海中異人出拜請曰。願師爲我剏寺
T2065_.50.1020c28: 常講眞詮。令弟子得勝報也。師頷之。師往來
T2065_.50.1020c29: 累稔。老幼相忻。王亦面申虔敬。仰若能仁。遂
T2065_.50.1021a01: 到三岐山舊居。午夜彼神來問往返如何。謝
T2065_.50.1021a02: 曰。頼爾恩護凡百適願。神曰。吾固不離扶擁。
T2065_.50.1021a03: 且師與海龍結剏寺約。其龍今亦偕來。師問
T2065_.50.1021a04: 之曰。何處爲可。神曰。于彼雲門小當有群鵲
T2065_.50.1021a05: 啄地。即其處也。詰朝師與神龍偕歸。果見其
T2065_.50.1021a06: 地。即崛地有石塔存焉。便剏伽藍。額曰雲門
T2065_.50.1021a07: 而住之。神又不捨冥衞。一日神報曰。吾大期
T2065_.50.1021a08: 不久。願受菩薩戒。爲長往之資。師乃授訖。因
T2065_.50.1021a09: 結世世相度之誓。又謂曰神之形可得見乎。
T2065_.50.1021a10: 曰。師可遲明望東方。有大臂貫雲接天。神曰。
T2065_.50.1021a11: 師見予臂乎。雖有此神。未免無常。當於某日
T2065_.50.1021a12: 死於某地。請來訣別。師趁期往見。一禿黒狸
T2065_.50.1021a13: 吱吱而斃。即其神也。西海龍女常隨聽講。適
T2065_.50.1021a14: 有大旱。師曰汝幸雨境内。對曰。上帝不許。我
T2065_.50.1021a15: 若謾雨。必獲罪於天。無所祷也。師曰。吾力能
T2065_.50.1021a16: 免矣。俄而南山朝隮。崇朝而雨。時天雷震即
T2065_.50.1021a17: 欲罰之。龍告急。師匿龍於講床下講經。天使
T2065_.50.1021a18: 來告曰。予受上帝命師爲逋逃者。主萃不得
T2065_.50.1021a19: 成命奈何。師指庭中梨木曰。彼變爲此樹。汝
T2065_.50.1021a20: 當撃之。遂震梨而去。龍乃出謝禮。以其木代
T2065_.50.1021a21: 已受罰。引手撫之。其樹即蘇。眞平王三十年。
T2065_.50.1021a22: 王患句高麗屡侵封疆。欲請隋兵以征敵國。
T2065_.50.1021a23: 命師修乞師表。師曰。求自存而滅他。非沙門
T2065_.50.1021a24: 之行也。然貧道在大王之土地。費大王之衣
T2065_.50.1021a25: 食。敢不唯命是從。乃述以聞。師性虚閑。情多
T2065_.50.1021a26: 汎愛。言常含笑。慍結不形。爲牋表啓書。並出
T2065_.50.1021a27: 自胸襟。擧國傾奉。委以治方。乘機敷化。垂
T2065_.50.1021a28: 範後代。三十五年皇龍寺設百座會。邀集福
T2065_.50.1021a29: 田講經。師爲上首。常僑居加悉寺講演眞詮。
T2065_.50.1021b01: 沙梁部･貴山。帚頂。詣門摳衣告曰。俗士顓
T2065_.50.1021b02: 蒙無所知識。願賜一言。爲終身之誡。師曰有
T2065_.50.1021b03: 菩薩戒。其別有十。若等爲人臣子。恐不能行。
T2065_.50.1021b04: 今有世俗五戒。一曰事君以忠。二曰奉親以
T2065_.50.1021b05: 孝。三曰交友以信。四曰臨戰不退。五曰殺生
T2065_.50.1021b06: 有擇。若等行之無忽。貴山曰。他則既受命矣。
T2065_.50.1021b07: 但不曉殺生有擇。師曰。春夏月及六齋日不
T2065_.50.1021b08: 殺。是擇時也。不殺使畜。謂牛馬鷄犬。不殺細
T2065_.50.1021b09: 物。謂肉不足一臠。是擇物也。過此雖□所
T2065_.50.1021b10: □。但不求多殺。此可謂世俗之善戒。貴山等
T2065_.50.1021b11: 守而勿墮。後國王染患。醫治不□。請師説
T2065_.50.1021b12: 法。入宮安置。或講或説。王誠心信奉。初夜見
T2065_.50.1021b13: 師首領。金色如日輪。宮人共覩。王疾立効。法
T2065_.50.1021b14: 臘既高。乘輿入内。衣服藥石。並是王手自營
T2065_.50.1021b15: 用希專福。襯施之資捨充營寺。惟餘衣鉢以
T2065_.50.1021b16: 此盛宣正法。誘掖道俗。將終之際。王親執
T2065_.50.1021b17: 慰。囑累遺法兼濟斯民。爲説徴詳。建福
T2065_.50.1021b18: 五十八年。不豫經七日。遺誡清切。端坐終
T2065_.50.1021b19: 于所住。皇隆寺東北虚中音樂盈空。異香充
T2065_.50.1021b20: 院。合國悲慶。葬具羽儀同於王禮。春秋九十
T2065_.50.1021b21: 九。即貞觀四年也。後有兒胎死者。聞諺傳埋
T2065_.50.1021b22: 于有徳人墓側。子孫不絶。乃私瘞之。即日震。
T2065_.50.1021b23: 胎屍擲于塋外。三岐山浮屠至今存焉
T2065_.50.1021b24: 高弟圓安亦新羅人。機鋒頴鋭。性希歴覽。仰
T2065_.50.1021b25: 慕幽永。遂北趣九都。東觀不耐。又遊西燕
T2065_.50.1021b26: 北魏。後展帝京。備通方俗。尋諸經論。跨轢大
T2065_.50.1021b27: 綱。洞清纖旨。高軌光塵。以道素有聞。特進肅
T2065_.50.1021b28: 瑀請住所造藍田津梁寺。供給四事。不知所
T2065_.50.1021b29: 終
T2065_.50.1021c01: 賛曰。昔遠公不廢俗典。講論之際。引莊老
T2065_.50.1021c02: 連類。能使人悟解玄旨。若光師之論世俗
T2065_.50.1021c03: 戒。蓋學通内外。隨機設法之効也。然殺
T2065_.50.1021c04: 生有擇者。夫豈湯網去三面。仲尼弋不射
T2065_.50.1021c05: 宿之謂耶。又其動天神返天使則道力固
T2065_.50.1021c06: 可知也已
T2065_.50.1021c07: 釋安含。俗姓金。詩賦伊飱之孫也。生而覺悟。
T2065_.50.1021c08: 性乃沖虚。毅然淵懿之量。莫窮涯畛。嘗浪志
T2065_.50.1021c09: 遊方。觀風私化。眞平二十二年約與高僧惠
T2065_.50.1021c10: 宿爲伴。擬將乘桴泛泥浦津。過渉島之下。忽
T2065_.50.1021c11: 値風浪。回泊此濱。明年有旨簡差堪成法器
T2065_.50.1021c12: 者。入朝學問。遂命法師𠃔當行矣。乃與聘國
T2065_.50.1021c13: 使同舟渉海。遠赴天庭。天王引見。皇情大悦。
T2065_.50.1021c14: 勅配於大興聖寺居住。旬月之間洞解玄旨。
T2065_.50.1021c15: 於是𦶭山仙掌十驛之程。即日午行迴。誰聞
T2065_.50.1021c16: 夕鼓。秦嶺帝宮千里之地。即星馳陟降。豈待
T2065_.50.1021c17: 晨鐘。十乘祕法。玄義眞文。五稔之中莫不該
T2065_.50.1021c18: 覽。越二十七年。爰與于闐沙門毘摩眞諦。沙
T2065_.50.1021c19: 門農加陀等倶來至此。西域胡僧直到雞林。
T2065_.50.1021c20: 蓋自茲也。崔致遠所撰義相傳云。相眞平
T2065_.50.1021c21: 建福四十二年受生。是年東方聖人安弘法
T2065_.50.1021c22: 師與西國二三藏。漢僧二人至自唐。注云。北
T2065_.50.1021c23: 天竺烏萇國毘摩羅眞諦年四十四。農伽
T2065_.50.1021c24: 陀。年四十六。摩豆羅國佛陀僧伽。年四十
T2065_.50.1021c25: 六。經由五十二國始漢土。遂東來住皇龍寺。
T2065_.50.1021c26: 譯出旃檀香火星光妙女經。郷僧曇和筆授。
T2065_.50.1021c27: 未幾漢僧上表。乞還中國。王許而送之。則安
T2065_.50.1021c28: 弘者殆和尚是也。又按新羅本記。眞興王三十
T2065_.50.1021c29: 七年。安弘入陳求法。與胡僧毘摩羅等二人
T2065_.50.1022a01: 迴。上楞伽勝鬘經及佛舍利。自眞興末至眞
T2065_.50.1022a02: 平建福。相去幾五十年。何三藏來之前却如
T2065_.50.1022a03: 是。或恐安含。安弘。實有二人。然其所與三藏
T2065_.50.1022a04: 不殊。而厥名不殊。今合而立傳。又未詳西國
T2065_.50.1022a05: 三藏去留所終。和尚返國。以後作讖書一卷。
T2065_.50.1022a06: 字印離合。爲之者罕測。宗
| T2065_.50.1022a07: | 究。如云鵂鶹鳥 | 碑文隱晦 未詳 | 散。又云。第一女主 |
T2065_.50.1022a09: 王子還郷之歳。大君盛明之年。皆懸言遙記
T2065_.50.1022a10: 的如目覩。了無差脱。善徳王九年九月二十
T2065_.50.1022a11: 三日。終于萬善道場。享年六十二。是月郷使
T2065_.50.1022a12: 從漢而邂逅法師。敷座于碧浪之上。怡然向
T2065_.50.1022a13: 西而去。眞所謂騰空歩階坐水行地者矣。翰
T2065_.50.1022a14: 林薛某奉詔撰碑。其銘云。后葬忉利。建天天
T2065_.50.1022a15: 寺。怪鳥夜鳴。兵衆旦殪。王子渡關入朝。聖顏
T2065_.50.1022a16: 五年。限外三十而還。浮沈輪轉。彼我奚免。年
T2065_.50.1022a17: 六十二。終于萬善。使還海路。師亦交遇。端坐
| T2065_.50.1022a18: | 水上。指西而去 | 碑文苔蝕字缺十。喪四 五。略取可觀擬以成文 | 蓋不待 |
T2065_.50.1022a20: 賛曰。師之神通解脱。去住自在。大菩薩之
T2065_.50.1022a21: 閑事。豈容筆舌於其間哉。然入朝始與西
T2065_.50.1022a22: 域三藏。手派眞源。吹法螺而雨法雨。河潤
T2065_.50.1022a23: 海陬。眞弘法之聖人字也。字經三寫。烏焉
T2065_.50.1022a24: 成馬。予疑含弘二字之有一錯焉
T2065_.50.1022a25: 釋阿離耶跋摩。神智獨悟。 形貎異倫。 始
T2065_.50.1022a26: 自新羅入于中國。尋師請益。無遠不參。瞰憩
T2065_.50.1022a27: 冥
T2065_.50.1022a28: 世。志切遊觀。不殫遊邈。遂求法於西竺。乃遐
T2065_.50.1022a29: 登於葱嶺。搜奇討勝。歴見聖蹤。夙願已圓。資
T2065_.50.1022b01: 糧時絶。乃止那爛陀寺未幾終焉。是時高
T2065_.50.1022b02: □專業住菩提寺。玄恪。玄照。至大覺寺。此
T2065_.50.1022b03: 上四人並於貞觀年中有此行也。共植勝因。
T2065_.50.1022b04: 聿豐釋種。遙謝舊域。往見竺風。騰茂譽於東
T2065_.50.1022b05: 西。垂鴻休於罔極。非大心上輩。其何預此乎。
T2065_.50.1022b06: 按年譜似與玄奘三藏同發指西國。但不知
T2065_.50.1022b07: 第何年耳
T2065_.50.1022b08: 釋惠業。器局沖深。氣度凝深。巉巖容儀。戌削
T2065_.50.1022b09: 風骨。直辭邊壤。遽入中華。遂於貞觀年中往
T2065_.50.1022b10: 遊西域。渉流沙之廣漠。登雪嶺之嶔岑。毎以
T2065_.50.1022b11: 清暉啓曙。即潜伏幽林。皓月淪霄。乃崩波永
T2065_.50.1022b12: 路。輕生徇法。志切宣通。遂往菩提寺。觀禮聖
T2065_.50.1022b13: 蹤。又於那爛陀寺。寄迹棲眞久之請讀淨名
T2065_.50.1022b14: 經。因撿唐本。淹通綸貫。梁論下記云。在佛齒
T2065_.50.1022b15: 樹下。新羅僧惠業寫記。傳云。業終于是寺。
T2065_.50.1022b16: 年將六十餘矣。所寫梵本並在那爛陀寺焉
| T2065_.50.1022b17: | 釋惠輪。新羅人。梵名般若跋摩 | 唐云 惠甲 | 自本 |
T2065_.50.1022b19: 長安。寒暑備受。艱危罄盡。奉勅隨玄照法師
T2065_.50.1022b20: 西行充侍。飛梯架險。既至西國。遍禮奇蹤。寓
T2065_.50.1022b21: 居菴摩羅波國信者寺淹住十載。近住次
T2065_.50.1022b22: 東邊。犍陀羅山茶寺貲産豐饒。供養餐設。
T2065_.50.1022b23: 餘莫加也。其北方胡僧往來者。皆住此寺。蜂
T2065_.50.1022b24: 屯雲集。各修法門。輪既善梵言。薄閑倶舍。來
T2065_.50.1022b25: 日尚在。年向四十矣。具如義淨三藏求法高
T2065_.50.1022b26: 僧傳中
T2065_.50.1022b27: 釋玄恪。新羅人。嶷然孤硬。具大知見。性喜講
T2065_.50.1022b28: 説赴感隨機。時人指爲火中芙蓉也。常歎受
T2065_.50.1022b29: 生邊地。未覩中華。聞風而悦。木道乃屆。夐目
T2065_.50.1022c01: 東圻。遂含西笑。心慚中晝。志要歴參。比猶月
T2065_.50.1022c02: 行。午夜任運而轉。或層岩四合。鳥道雲齊。或
T2065_.50.1022c03: 連冰千里。風行雲臥。遂與玄照法師相隨至
T2065_.50.1022c04: 西乾大覺寺。遊滿焔之路。賞無影之邦。負笈
T2065_.50.1022c05: 精研。琢玉成器。年過不惑。遇疾乃亡。玄照
T2065_.50.1022c06: 者亦新羅之高士也。與恪同科始終一揆。未
T2065_.50.1022c07: 詳所卒。復有新羅僧二人。莫知其名。發自長
T2065_.50.1022c08: 安。泛泊至室利佛逝國遇疾倶亡
T2065_.50.1022c09: 釋玄遊。句高麗人。協性虚融。禀質温雅。意存
T2065_.50.1022c10: 二利。志重詢求。乘盃泝流。考室幽
T2065_.50.1022c11: 事僧哲禪師。摳衣禀旨。哲思慕聖蹤。泛舶西
T2065_.50.1022c12: 域。適化隨縁。巡禮略周。歸東印道。遊常隨附
T2065_.50.1022c13: 鳳。因住於彼。慧矩夙明。禪枝早茂。窮涯盈量
T2065_.50.1022c14: 虚往實歸。誠佛家之棟梁。實僧徒之領袖。既
T2065_.50.1022c15: 而舟壑潜移。悼陵谷之遷質。居諸易脱。惻人
T2065_.50.1022c16: 世之難常。薪盡火滅。復何可追。義淨三藏嘉
T2065_.50.1022c17: 爾幼年慕法情堅。既虔誠於東夏。復請益於
T2065_.50.1022c18: 西天。重指神洲。爲物淹留。傳十法而弘法。竟
T2065_.50.1022c19: 千秋而不秋。雖捐躯異域。未返舊都。彼之功
T2065_.50.1022c20: 名落落如此。安得不掛名竹帛以示將來。遂
T2065_.50.1022c21: 著求法高僧傳。予偶覽大藏。閲至於斯。志深
T2065_.50.1022c22: 嚮慕。遂抽繹而書之
T2065_.50.1022c23: 釋玄大。梵。新羅人。法名薩婆愼菩。提婆
| T2065_.50.1022c24: | 唐言一 切智天 | 童稚深沈。有大人相。不茹葷。不□□□ |
T2065_.50.1022c26: 闡奧窮微。高宗永徽中。遂往中印度。禮菩提
T2065_.50.1022c27: 樹。如師子遊行。不求伴侶。振五樓之金策。望
T2065_.50.1022c28: 三道之寶階。其所遠慕艱危歴覽風土。亦未
T2065_.50.1022c29: 能盡導。便向大覺寺掛錫。詳撿經論。備省方
T2065_.50.1023a01: 俗。後還震旦敷宣法化。玄績乃著。巍々乎其
T2065_.50.1023a02: 成功矣
T2065_.50.1023a03: 賛曰。此上數人邈若青徼。徑入中華。追法
T2065_.50.1023a04: 顯。玄奘之逸迹。朅來絶域。視如里巷。比之
T2065_.50.1023a05: 奉使張騫蘇武之類乎
| T2065_.50.1023a06: | 海東高僧傳卷第二 | 終 |
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