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大明高僧傳 (No. 2062_ 如惺撰 ) in Vol. 50

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香爐熏曰。南無三曼多。安近前彈指。自便
開書。自是聲播四方。而不屈爲泰使命。
未幾出主靈巖衲子輻輳拈椎竪拂大有古
人之風焉
臨安府徑山沙門釋寶印傳十七智策
釋寶印號別峯。嘉州李氏子也。幼通六經
長窮七史。忽厭塵俗志慕竺墳。乃從徳山
清素和尚得度。往聽華嚴起信盡得旨。覺
勞算沙終非解脱。遂依中峯密印民禪師。
密印擧。僧問巖頭。起滅不停時如何。巖叱
曰。是誰起滅。師聞大悟。會圓悟歸昭覺。遣
師往省。隨衆入室。悟問。從上諸聖以何接
人。師竪起拳。悟曰。此是老僧。用底何者。是
從上諸聖用底。師以拳揮之。悟亦擧拳。相
交大笑而止。又謁大慧於徑山。慧問。甚處
來。曰西川。慧曰。未出劍門關。與汝三十棒
了也。曰不合起動和尚。慧忻然。後出奉詔
住雪竇。淳熙七年秋召師問道。賜肩輿入
選徳殿。帝曰。三教聖人本同。這個理否。對
曰。譬如虚空東西南北初無二也。帝曰。但
聖人所立門戸則不同耳。如孔子性以中
庸設教。印曰。非中庸何以安立世間。故法
華云。治世語言資生業等皆與實相不相違
背。華嚴云。不壞世間相而成出世法。帝曰。
今時士大夫學孔子者多只工文字語言。不
見夫子之道不識夫子之心。惟釋氏禪宗
不以文字教人。直指心源頓令悟入。不
亂于生死之際。此爲殊勝。印曰。非獨後世
不見夫子之心。甞見孔門顏子號爲具體。
盡平生力量只道得個瞻之在前忽焉在
後。竟捉摸不著。而夫子分明八字打開向
諸弟子道。二三子以我爲隱乎。吾無隱乎
爾。吾無行而不與二三子者是丘也。以此
觀之。夫子未甞迴避諸弟子。而諸弟子自
蹉過了也。昔張商英曰。吾學佛然後能知
儒。此言實爲至當。帝曰。朕意亦謂如此。帝
又問。莊子若何如人。印曰。只是佛法中小乘
聲聞以下人也。蓋小乘厭身如桎梏。棄智
如雜毒。化火焚身入無爲界。即如莊子所
謂形固可使如槁木。心固可使如死灰。
若大乘人則不然。度衆生盡方證菩提。正
如伊尹所謂予天民之先覺者也。將以斯
道覺斯民也。有一夫不彼其澤者。若已
推而内溝中也。帝大悦詔住徑山。開堂曰。
三世諸佛以一句演百千萬億句。收百千
萬億句秖在一句。祖師門下半句也無。秖恁
麼合喫多少痛棒。諸仁者且道。諸佛是祖師
是。若道佛是祖不是祖是佛不是。取舍未忘
若道佛祖一時倶是一時倶不是。顢頇不少。
且截斷葛藤一句作麽生道。良久曰。大蟲
裹紙帽。好笑又驚人。十年二月帝註圓覺
經。賜師命作叙流行。紹熙元年十一月往
見智策禪師決別。策問行日。師曰。水到渠
成。索紙書云。十二月初七夜雞鳴時九字。果
至期而化。留七日顏色明閏髮長頂溫。葬全
身于西岡。謚曰慈辯。塔曰智光
大明高僧傳卷第六



大明高僧傳卷第七
 皇明天台山慈雲禪寺
沙門釋 如惺  撰 
  習禪篇第三之三正傳十七人
附見七人
潭州上封寺沙門釋諱才傳一海印隆
釋諱才號佛心。福州姚氏子也。幼爲驅烏
弱冠得度。精求律部持犯霜威。慕最上乘
不憚遐扣。勞逸弗介一念力參。首謁海印
隆公於大中。偶見老宿達道看經。至一毛頭
師子百億毛頭一時現處。才問曰。一毛頭師
子作麼生。得百億毛頭一時現。達曰。汝乍
入叢林未可理會許事。才疑之。適海印夜
參。至結座擲拄杖曰。了即毛端呑巨海。始
知大地一微塵。才豁然有省。次謁黄龍死
心不契乃參靈源。凡入室出必揮涙曰。此
事我見甚是分明。秖臨機吐之不出奈何。
源曰。須是大徹方得自在。一日竊觀隣僧
讀曹洞廣録。至藥山採薪歸。有僧問甚處
來。山曰計柴來。僧指腰下刀曰。鳴剥剥是
甚麼。山拔刀作斫勢。才忽大悟。掴隣僧即
掲簾趨出説偈曰。徹徹大海乾枯。虚空迸
裂。四方八面絶遮欄。萬象森羅齊漏泄。初
住上封屢遷名刹。詞河辯海潮涌波騰。學
者無能湊泊其涯涘也
華亭青龍菴沙門釋妙普傳二雪竇持
釋妙普號性空。漢川人。未知姓氏。久依黄
龍死心密受心印。品格高古氣宇宏邁。因慕
船子遺風。抵秀水結菴于青龍之野。別無
長物唯吹鐵笛以自娯。好吟咏。甞賦山居
詩云。心法雙忘猶隔妄。色塵不二尚餘塵。
百鳥不來春又過。不知誰是住菴人。示衆
偈曰。學道猶如守禁城。晝防六賊夜惺惺。
中軍主將能行令。不動干戈治太平。宋建
炎初賊徐明叛。道經烏鎭肆意殺戮。民懼
逃亡。普聞歎曰。衆生塗炭。吾盍救之。乃荷
策而行。直詣賊所。賊見偉異疑必奸詭
詢其來處。答曰。禪者。問何所之。云往密印
寺也。賊怒欲斬。普曰。大丈夫要頭便取。奚
以怒爲。吾死必矣。願得一飯以爲送終。賊
奉肉。普供佛出生如常儀曰。孰當爲我文
以祭。賊笑不答。普索紙筆大書曰。嗚呼惟
靈勞我以生則大塊之過。役我以壽則陰
陽之失。乏我以貧則五行不正。困我以命
則時日不吉。吁哉至哉。頼有出塵之道。悟
我之性與其妙心。則其妙心孰與爲隣。上
同諸佛之眞化。下合凡夫之無明。纖塵不
動本自圓成。妙矣哉妙矣哉。日月未足以
爲明。乾坤未足以爲大。磊磊落落無罣無
礙。六十餘年和光混俗。四十二臘逍遙自
在。逢人則喜。見佛不拜。笑矣乎笑矣乎。可
惜。少年郎風流太光彩。坦然歸去付春風。
體似虚空終不壞。尚饗。遂擧筯飫肉。賊徒
大笑。食罷曰。劫數既遭離亂。我是快活烈
漢。如今正好乘時。便請一刀兩段。乃大呼
斬斬。賊駭異稽首謝過令衞而出。於是民
之廬舍少長無恙者普之惠也。僧問。既見佛
爲甚不拜。普掌之曰。會麼。曰不會。又掌曰。
家無二主。紹興冬自造大盆。鑿穴塞之。修
書寄雪竇持禪師曰。吾將水葬矣。壬戌持
至。普尚存。乃作偈嘲曰。咄哉老性空剛要
餧魚鱉。胡不索性去。秖管向人説。普笑
曰。遲兄證明耳。遍告遐邇衆集。普示法
要説偈曰。坐脱立亡不若水葬。一省柴燒
二免開壙。撒手便行不妨快暢。是誰知音
船子和尚高風難繼。百千年一曲漁歌。少人
唱。遂趺坐盆中。口吹鐵笛。順潮而下。衆皆
隨至海濱。普去塞戽其水洄漩。衆擁觀水。
涓滴不入。乃乘流而住。歌曰。六十餘年返
故郷。沒踪跡處妙難量。眞風遍寄知音者。鐵
笛横吹作散場。人望目斷尚聞笛聲嗚咽於
蒼茫之間。遙見以笛擲空而沒。衆號泣競
圖像事之。後三日見於沙上。趺坐如生。道
俗迎歸留五日。闍維舍利大如菽。有二鶴
徘徊空際。火盡始去。塔于青龍菴
潭州法輪寺沙門釋應端傳三
釋應端南昌徐氏子也。生而眉宇豁如形儀
莊肅。幼厭塵穢少入空門。依郡之化度寺
善月度爲大僧。謁眞淨文機不諧。時靈源
分座雲居扣之。源稍加痛箚。端負己解。妙
入經論乃援引馬祖百丈機語及華嚴經旨
相表酧答。靈源笑曰。汝擧馬祖百丈固錯
矣。而華嚴宗旨與箇事喜沒交渉。端憤然
欲去。因辭掲簾。忽大悟汗流浹背。靈源見
喜曰。子方識好惡矣。馬祖百丈文殊普賢幾
爲汝累。由是聲譽四馳道欽七衆。政和末
太師張司成虚百丈。堅命開堂。擧僧問大
隋劫火洞然時這箇壞也不壞話。遂曰。六合
傾翻劈面來。暫披麻縷混塵埃。因風吹火
渾閒事。引得遊人不肯回。壞不壞隨不隨
徒將聞見強鍼錐。太湖三萬六千傾月在波
心説向誰
隆興府黄龍寺沙門釋道震傳四
釋道震號山堂。金陵趙氏子也。垂髫依覺印
英禪師爲童子。英遷泗之普照得度。久之
辭謁丹霞淳。與論曹洞宗旨。震呈以偈曰。
白雲深覆古寒巖。異草靈花彩鳳銜。夜半天
明日當午。騎牛背面著靴衫。次依草堂。日
取藏經讀之。一夕聞晩參鼓歩出經堂。擧
頭見月忽大悟亟趨方丈。堂望見即曰。子
徹矣。遂爲印可。尋出三遷而至百丈道顯
著。紹興己已有律師妄踞黄龍。衲子散子
散去。主事者走錢塘。求王承宣繼先書。達
洪師張如瑩。瑩公命震以從衆望。而主事者
請致書謝王。震讓曰。王公爲護佛法。何謝
之有。況我與之素昧平生。於是主事恧退。
故仲溫曰。彼交結權貴倚爲藩垣者聞其
言亦足顏汗。噫紹興以來宗師言行相應而
與秋霜爭嚴。捨震其誰哉
天台山萬年寺沙門釋法一傳五
釋法一號雪巣。即襄陽郡王駙馬李遵勗玄
孫也。世居開封祥符縣。母夢一老僧至其
家而産。聲洪氣偉具大人相。十七試上庠。
從祖仕淮南。欲官之。不就請去家事長
蘆慈覺頤禪師。祖弗許。母曰。此兒必宿世沙
門也。願弗奪其志。未幾慈覺歿。禮靈巖通
照愿禪師祝髮。依十年。覺心迷悶道無所
入。遂往蒋山謁圓悟。一見器重之。適悟奉
旨住天寧。亦在侍。不契。次見草堂於疎山。
一言之下忽爾徹其源底。紹興七年泉守劉
彦修請居延福。四遷巨刹最後住長蘆。因
慕天台形勝昕夕懷之。於是乞退居山之
古平田觀音院。高臥煙霞長嘯深翠。處世
而忘世也。一日忽示微疾書偈曰。今年七
十五。歸作菴中主。珍重觀世音。泥蛇呑石
虎。乃入龕趺坐別衆而逝。塔于本山
慶元府天童寺沙門釋普交傳六
釋普交郡之萬齡畢氏子也。幼頴異卓倫不
泥塵滓。惡喧嗜潔儼似納僧。未冠得度。
五夏無虧。首謁南明聽習台教。偶爲檀信
修事懺摩。有人問曰。師所懺罪爲自懺耶
爲他懺耶。若言自懺罪性何來。若爲他懺
他既非汝烏能爲懺。交罔不能對。大慚易
服逕投泐潭。足纔踵門潭即呵斥。交擬申
問。潭即拽杖逐之。一日忽呼交至丈室曰。
我有古人公案。要與爾商量。交擬進語。潭
便喝。交豁然頓悟顧乃大笑。潭下繩床執
其手曰。汝會佛法耶。交便喝拓開。潭亦大
笑。於是名聞四達學者宗之。後歸桑梓居
天童。掩關却掃者八年。寺偶虚席。郡僚命
開法。恐其遯去遣吏候于道。故不得辭。
上堂曰。咄哉黄面老。佛法付王臣。林下無情
客。官差逼殺人。莫有知心底爲我免得者。
麽若無不免將錯就錯去也。凡見僧來必
叱曰。汝楖栗子未擔時。我已爲汝説了也。
且道説箇甚麽。招手洗鉢拈扇張弓。趙州
栢樹子靈源見桃花且擲放一邊。山僧無
恁麽閒脣吻與爾打葛藤。何不休去歇去。
忽拈拄杖逐散。宣和六年三月二十日沐浴
陞座説偈曰。寶杖敲空觸處春。箇中消息特
彌綸。昨宵風動寒巖冷。驚起泥牛耕白雲。
説畢脱然而寂。壽七十七。臘五十八。塔于本

江州圓通寺沙門釋道旻傳七
釋道旻賜號圓機。世人稱云古佛。興化蔡
氏子也。母夢呑摩尼珠遂姙。生五歳不履
不言。一日母抱遊西明寺。見佛像遽趣合
掌作禮稱南無佛。見者大異之。稍壯宦學
大梁。棄依景徳寺徳祥出家得度。遍扣禪
林皆得染指。後親潙山喆禪師無所入。
謁泐潭乾公具陳所得。潭不爲印可。一日
潭擧世尊拈花迦葉微笑話問之。不契。侍
潭行次潭以杖架肩長嘘曰。會麽。旻擬對。
潭便打。有頃復拈草示之曰。是甚麽。亦擬
對。潭便喝。機旋於是頓悟玄旨。便作拈花
勢曰。這回瞞旻上座不得也。潭曰。便道。旻
曰。南山起雲北山下雨。即禮三拜。潭首肯
印之。後開法于灌溪。遷圓通以符道濟之
記也。學者如川赴海。朝廷聞其道。宰臣會
請錫以命服。賜圓機之號而尊寵之。於是
遐邇欽化。少長咸被其法澤。未詳厥終
紹興慈氏院沙門釋瑞仙傳八
釋瑞仙會稽人。幼纒塵網幾溺愛河。年二十
奮然去家。會試經披剃。精習大小律藏。至
戒性如虚空持者爲迷倒句。忽自省曰。戒
者束身法耳。胡自縛耶。遂探究台教。一日
閲諸法不自生亦不從他生。不共不無
因是故説無生處。疑曰。既不自又不他不
共不無因。畢竟從何而生也。歎曰。因縁生
法雖照以空假三觀。不過抑揚性海。心佛
衆生名異體同。十境十乘妙心成智不思議
境。智照方明固非言詮所能及也。遂更衣
謁諸耆宿。後登投子山見廣鑑禪師。問曰。
甚處來。曰兩浙東越。鑑曰。東越事作麼生。曰
秦望山高鑒湖水闊。鑑曰。秦望山與自己是
同是別。曰梵語唐言。鑑曰。猶是業林秖對畢
竟是同是別。師便喝。鑑便打。忽有省。禮拜
曰。恩大難酬。後開法于慈氏。甞問僧。三箇
槖馳兩隻脚日行萬里。趁不著。而今收在玉
泉山。不許時人亂斟酌。爾等向甚處與仙
上座相見。一衆無能下語投其機者。終于
本山
隆興府雲巖寺沙門釋天遊傳九
釋天遊自號典牛。成都鄭氏子也。幼業儒。
頴俊逸倫儕輩推重。初試郡庠復試梓州。
二處皆與貢籍。懼不敢承。遂竄名出關。適
會王山谷西還。見其風骨不凡談論超卓。
邀其同舟。策往廬山削髮。不易舊名。首
參死心不契。依湛堂準於泐潭。一日湛堂
普説曰。諸人苦苦就準上座覓佛法。遂拊
膝曰。會麽。雪上加霜。又拊膝曰。若也不會
豈不見乾峯示衆曰。擧一不得擧二。放
過一著落在第二。師聞脱然悟入。出世於
雲蓋。遷靈巖説法大有湛堂之風。甞和忠
道者牧牛頌曰。兩角指天。四脚著地。拽斷
鼻繩。牧甚屎屁。張無盡見之甚爲撃節。因
退雲巖過廬山。而棲賢主者意不欲納。乃
故曰。老老大大正是質庫中典牛耶。師聞述
偈曰。質庫何曾解典牛。秖縁價重實難酬。
想君本領無多子。畢竟難禁這一頭。竟去
菴於武寧。匾曰典牛。則終其身不出。年
近百歳而告寂焉。徑山塗毒見時九十三矣
平江府覺海寺沙門釋法因傳十
釋法因姑蘇嵎山朱氏子也。少汨塵俗無意
出纒。年二十四始披緇服。不終五夏遽爾
遊方。謁慧日雅禪師於東林。慧日擧靈雲見
桃花悟道因縁問之。擬對。日曰。不是不是。
忽有所契。呈偈曰。巖上桃花開。花從何處
來。靈雲纔一見。回首舞三臺。慧日戒曰。子
雖見已入微。更假著鞭當明大法。於是
居廬阜三十年。不與世接。四方仰之學者
川騖蟻屯就其罏鞴。因亦不辭煅煉隨機
説法。宋建炎末盜起江左。乃順流東歸。覺
海緇白踵門問道。甞謂衆曰。汝等當飽持
定力。弗憂晨炊干求外務也。晩年放浪自
若。稱曰五松散人
眉州中巖寺沙門釋蘊能傳十一澄甫
崇眞
釋蘊能號慧目。郡之呂氏子也。少習儒博
究經史。年二十二於村落校書。偶於山寺
見禪册在几。閲之似有所得。遂裂衣冠
投僧圓具。一鉢遐遊。首參寶勝澄甫禪師。
徴詰酬酢所趣頗異。逕往荊湖方謁永安喜
眞如喆徳山繪諸公。造詣益邁。次抵大潙參
瑃禪師。瑃問曰。桑梓何處。曰西川。瑃曰。聞
西川有普賢菩薩示現是否。曰今日親瞻慈
相。瑃曰。白象何在。曰爪牙已具。瑃曰。會轉
身麼。能提具繞禪床一匝。瑃曰。不是。能
趨出。一日瑃問僧。黄巣過後有人收得寶
劍麼。僧竪起拳。瑃曰。菜刀子。僧曰。爭奈受
用不盡。瑃喝出。次問能。亦竪拳。瑃曰也是
菜刀子。能便近前攔胸築曰。殺得人即休。
瑃笑曰。三十年弄騎馬。今日被驢撲。由是
聲播諸方。返蜀初主報恩。次居中巖。室中
甞問崇眞氈頭曰。如何是爾空劫已前面目。
眞忽領悟對曰。和尚且低聲遂呈偈曰。萬年
倉裏曾饑饉。大海中住儘長渇。當時尋時尋
不見。今日避時避不得。能印可之。能住持
三十餘年説法不許人録。臨終書偈辭衆
端坐而化。闍維時暴風忽起。煙之所至皆雨
舍利。道俗斸地亦有得者。心舌不壞。而建
塔焉
系曰。能公不過一校書郎耳。纔覩禪册便
知落處。豈非再來人乎。況乃遨遊諸師之
門。不無肯綮。方接大潙眉睫即解轉身。其
利器固可知矣。潙尤未可。至問收劍因縁。
前僧寧無入處。而終爲揮下。及能公則別
有通霄一路。乃拈莖草而作吹毛。大潙不
免親遭鼈鼻一口。公可謂得大機用者歟。
大潙固善爲人師。能公亦不愧爲人弟也。
嗚呼世之師徒賓主相見能具此風彩作略。
庶不辜遊法海。兩無遺憾。不然總爲無孔
鐵鎚負黄面漢不少矣。勉哉
成都府信相寺沙門釋宗顯傳十二
釋宗顯號正覺。潼川王氏子也。少選爲進
士有聲。甞晝掬溪水爲戲。至夜思之遂
見水泠然盈室。欲汲之不可得。忽爾塵境
自空歎曰。吾世網裂矣。往依昭覺白公得
度。蕭然一衲隨衆咨參。一日白公問。高高峯
頂立深深海底行作麼生會。忽於言下頓悟
曰。釘殺脚跟也。白拈起拂子曰。這箇又作
麽生。顯一笑而出。服勤七祀。出遊至京都淮
淛遍歴叢林。晩登五祖見演和尚問。未
知關棙子。難過趙州橋。如何是關棙子。祖
曰。汝且在門外立。顯進歩一踏而退。祖曰。
許多時茶飯元來也有人知滋味。明日入室。
祖見顯便問。是昨日問話僧否。我固知爾見
處。秖未過得白雲關在。顯珍重便出。時圓
悟爲侍者。乃以白雲關意扣悟。悟曰。直下
會取。顯笑曰。我不是不會。祇是未諳。待
見這老漢共伊理會一上耳。次日祖往舒
城。顯與悟繼往。適會於興化。祖問記得曾
在那裏相見來。顯曰。全火秖候。祖顧悟曰。
這漢饒舌。後遊廬山回擧高高峯頂立話所
得之意。白五祖。祖曰。吾甞以此事詰先師。
先師曰。我曾問遠和尚。遠曰。猫有軟血之
功。虎有起屍之徳。非索達本源不能到
也。顯侍之久。祖鍾愛之。辭返蜀祖爲小參。
復送之以頌曰。離郷四十餘年。一時忘却
蜀語。禪人回到成都。切須記取魯語。顯歸
昭覺。白公尚無恙。再侍之聲譽藹然。初出
住長松。次主保福。大張爐鞴。煅煉四方學
者。故龍象多出其輪下焉
嘉興報恩寺沙門釋法常傳十三
釋法常開封人。即丞相薛居正之後也。宣和
七年始解塵縛。遐思高擧遂依長沙益陽華
嚴軾公剃鬚髮。受田衣。見者獅王。居必寶
社。非法不言。異軌弗顧。深慕大乘不斥
小教。一日閲首楞嚴經。乃廓爾義天淵通
法海。自是肆遊淮泗放浪湖湘。後至台山
萬年參謁雪巣。一見機語契會。命掌翰牋。
未幾請令首衆。爲僧入室。大有風彩。澹然
處世。不飾衆縁。室中唯一矮榻餘無長物。
紹興庚子九月望日語衆曰。吾一月後不復
留矣。至十月二十一日書漁父詞於室門
曰。此事楞嚴甞露布。梅花雪月交光處。一笑
寥寥空萬古。風甌語逈然。銀漢横天宇。蝶
夢南華方栩栩。班班誰跨豐干虎。而今忘却
來時路。江山暮天涯目送鴻飛去。書畢就榻
收足而逝。塔于寺西南
臨安府徑山沙門釋智策傳十四寂室光
大圓
釋智策號塗毒。天台陳氏子也。生而聰敏卓
邁群兒。不樂世華潜思寥廓。幼依護國楚
光落髮。授以僧儀。一鉢蕭然研窮三藏。首
造國清寂室光公灑然有省。次往明州謁
萬壽大圓禪師。問甚處來。曰天台。圓曰。曾
見智者麽。曰即今亦不少。圓曰。因甚在汝
脚跟下。曰當面蹉過。圓曰。尚人不耘而秀不
扶而直也。一日辭圓門送之拊其背曰。寶
所在近。此城非實。策敬諾。欲往豫章參
典牛遊和尚。道由雲居。風因雪塞路無客
進履。越四十二日午聞板聲豁然大悟。及
造典牛之門牛獨指策曰。何處見神見鬼
來。曰雲居聞板聲來。牛曰。是甚麽。曰打破
虚空全無柄靶。牛曰。向上事未在。曰東家
暗坐西家斯罵。牛曰。嶄然超出佛祖。他日起
家一麟足矣。後奉旨住雙徑。大弘典牛之
道。四方學者鱗布蝟集。將示寂時爲文以
祭。自危坐傾聽至云尚饗爲之一笑。後兩
日沐浴更衣集衆説偈曰。四大既分飛。煙
雲任意歸。秋天霜夜月。萬里轉光輝。泊然
而逝。塔全身于寺東岡之麓
臨安府靈隱寺沙門釋道樞傳十五
釋道樞號懶菴。呉興四安徐氏子也。甞參道
場慧禪師得授心印。道業日隆。初主何山
移華藏。隆興初詔遷靈隱。宋孝宗召入内
殿賜坐。問曰。禪道之要可得聞乎。對曰。此
事在陛下堂堂日用應機處。本無知見起滅
之分聖凡迷悟之別。第護正念則與道相
應。亡情却物則業不能繋。盡去沈掉二病。
自忘問答之意。矧今見在般若光明中。何事
不成見也。上爲之首肯。後以老乞退居明
教之永安。逍遙自適。甞題偈于壁曰。雪裏
梅花春信息。池中月色夜精神。年來可是無
佳趣。莫把家風擧似人。淳熙丙申八月示
微疾書偈而逝。塔于永安
上京大儲慶寺沙門釋海慧傳十六清慧
釋海慧金國人也。幼而英敏學不由師。魯誥
竺墳過目成誦。初遊講肆如入龍宮。性相
玄途無不挾其英而挹其粹也。所以法喜
禪悦飫而飽餐。潜踪五臺刀耕火種就巖縛
屋。一榻蕭然。如是者十有五&T032756;。一日歎曰。
大丈夫當以衆生爲急。溺是胡爲。遂携錫
燕都遍歴禪寺。隨縁演化。七衆雲屯。於是
聲播寰宇道布宸宮。金皇統三年六月英悼
太子創造大儲慶寺於上京宮側。告成極世
精巧幻若天宮。慕師道價降旨請爲開山
第一代。説法賜牒。普度境内童行有籍于
官者百萬爲僧尼。次年詔迎旃檀瑞像供
養于寺之積慶閣。皇統五年海慧入寂。火浴
獲舍利五色無算。光明徹於空表異香彌
旬。金主偕后太子親王百官設供五日。奉
分五處建塔。謚曰佛覺祐國大師。次年正
月詔清慧禪師住持儲慶。賜號佛智護國
大師。命登國師座。特賜金縷僧伽梨衣并珍
異瓶罏寶器。金主后妃太子頂禮雙足奉服
法衣。其震丹國王致敬沙門。古所未若於
是時也
常州華藏寺沙門釋有權傳十七
釋有權號伊菴。臨安昌化祁氏子也。髫齡出
家十四得度。篤志勤勵博究群章。十八知
有向上一著殫力參求。首禮佛智裕公於
靈隱。時無菴和尚充第一座。權入室請益。菴
以從無住本建一切法問之。權久而有省
答曰。暗裏穿針耳中出氣。菴可之遂密付
心印。既有所得精進益堅。一夕危坐深入
禪那至於達旦雖行粥至忘乎展鉢。隣僧
以手觸之。頓然大悟偈曰。黒漆崑崙把釣
竿。古帆高掛下驚湍。蘆花影裏弄明月。引
得盲龜上釣船。佛智深加稱賞。一日問權。
心包太虚量廓沙界時如何。對曰。大海不
宿死屍。佛智撫其座曰。此子他日據此訶
佛罵祖去在。權於是深自韜晦寄跡湖湘
江浙之間十年。然後或依應菴或見大慧。
凡明眼宿徳躬往禮謁。無庵出主道場。召權
分座説法。自是聲播諸方。未久有華藏之
命。開堂云。禪禪無黨無偏。迷時千里隔。悟
在口皮邊。所以僧問石霜。如何是禪。霜曰。
&T027734;甎僧。問睦州。如何是禪。州曰。猛火著猛
油煎。僧問首山。如何是禪。山曰。猢猻上樹
尾連顛。師曰。道無横徑立處孤危。然此三
大老而行聲前活路用劫外靈機。若以衲
僧正眼檢點將來不無優劣。一人如張良
入陣。一人如項羽用兵。一人如孔明料敵。
若人辨白得出。可與佛祖齊眉。雖然如
是。忽有箇出來道長老話作兩橛了也。適
來説道。道無横徑無黨無偏。而今又分許
多優劣。且作麼生秖對。還委悉。麼把手上
山齊著力咽喉出氣自家知。淳熙庚子秋
示微疾書偈而逝。荼毘齒舌不壞。舍利五
色者無數。而建塔焉
大明高僧傳卷第七






大明高僧傳卷第八
 皇明天台山慈雲禪寺
沙門釋 如惺  撰 
  習禪篇第三之四正傳十七人
附見六人
南康軍雲居寺沙門釋徳昇傳一慧温
釋徳昇號頑庵。漢州何氏子也。幼溺塵滓
稍長夢醒。二十得度游心講席。三學四衆以
義虎推焉。忽以支解自嫌翻然易輒。更衣
頂笠謁文殊道和尚。懇示佛法省要之旨。
道説偈曰。契丹打破波斯寨。奪得寶珠村
裏賣。十字街頭窮乞兒。腰間掛箇風流袋。昇
將擬對。道叱曰。莫錯。於是退參三年。方領
前旨。入閩鼓山禮覲竹庵問。國師不跨石
門句意旨如何。竹庵應聲曰。閒言語。言下
頓悟。後有僧問。如何是無位眞人。昇曰。聞
時富貴見後貧窮。釋慧溫號蘿菴。産于福州
鄭氏。與昇同依竹庵於東。未幾因竹庵謝
事。自以。胸次而未灑然。又謁高庵悟南華
昺草堂清諸耆宿。皆蒙賞音。會竹庵遷閩乾
元。溫復歸省。庵曰。情生智隔。想變體殊。不
用停囚長智。道將一句來。溫釋然悟入呈
偈曰。拶出通身是口何妨罵雨訶風。昨夜
前村猛虎咬殺南山大蟲。竹庵肯之。後住
通州狼山。與昇共樹竹庵赤幟爲一方良
導也
南康軍雲居寺沙門釋自圓傳二善能
釋自圓號普雲。綿州雍氏子也。夙有靈根
少能割愛。卸欲梏如魚脱網。入法苑似
鳳棲梧。十九試經得頌祠牒。染衣之後先
探律宗。作犯止持白圭良璧。淹流教海五
祀。而後出關南下。參遊四衆咸推英俊。遍
扣尊宿。始入龍門偶歩廊廡。覩繪壁間胡
人之像忽爾有省。至夕白于高庵。庵擧法
眼偈曰。頭戴貂鼠帽腰懸羊角錐。語不令
人會。須得人譯之。庵即筴火示之曰。我爲
汝譯了也。圓於言下大悟呈偈曰。外國言
音不可窮。起雲亭下一時通。口門廣大無
邊際。呑盡楊岐栗棘蓬。高庵遣侍佛眼。眼
曰。吾道東矣。釋善能亦高庵嗣法門人。其族
嚴陵未詳姓氏。一日高庵普請擇菜。次庵
知其縁熟忽以猫兒擲能懷中。能擬議。
被庵攔胸踏倒。谿然大悟起惟吟笑而已。歴
侍既久徳馨遠聞。緇素傾心天人擁出。住持
福州中際大闡宗風。世稱雙樹法幢云
臨安府淨慈寺沙門釋彦充傳三
釋彦充號肯堂。杭之於潜盛氏子也。幼即慧
性朗然善根内著。生而知有願脱塵羈。遂
依明空院釋義堪薙髮。五夏學律一鉢孤
征。逕造大愚宏智正堂大圓。後聞僧擧東
林顏示衆曰。我此間別無玄妙。秖有木札
羹鐵釘飯。一任汝等咬嚼。彦竊喜之直謁陳
所見解。東林謂曰。據汝所見處正坐在鑑
覺中也。彦盡將從前所得底一時颺下。專
注一心精勤參究。一日聞傍僧擧南泉道
時人見此一株花如夢相似。乃默自覺曰。
打草秖要蛇驚耳。次日入室東林問。那裏
是巖頭密啓其意處。彦曰。今日捉敗這老
賊。林曰。達磨大師性命在汝手裏也。彦擬
開口。驀然被林攔胸一拳。頓即大悟汗流
浹背點首言曰。臨濟道黄蘗佛法無多子。豈
虚語哉。呈偈曰。爲人須爲徹。殺人須見
血。徳山與巖頭。萬里一條鐵。林深然之
婺州智者寺沙門釋眞慈傳四
釋眞慈號元庵。潼川李氏子也。總角即慕空
寂好遊伽藍。懇父母依成都之正法院圓
頂受具足大小乘戒。潔肅氷雪解慧日隆。耽
嗜貝文遍遊講肆。聽圓覺修多羅。至四大
各離今者妄身當在何處畢竟無體實同
幻化。因而有省頌曰。一顆明珠。在我這裏。
撥著動著。放光動地。呈似諸座講師。無能
識者。歸擧受業師。師以狗子無佛性話詰
之。慈曰。百千公案無出此頌也。師乃叱
出。因而南遊廬阜掛錫圓通。時卍庵爲西
堂爲衆入室。擧僧問雲門。撥塵見佛時如
何。門曰。佛亦是塵。慈聞豁然。隨聲便喝。以
手指胸曰。佛亦是塵。復呈頌曰。撥塵見佛
佛亦是塵。問了答了直下翻身。勸君更盡一
杯酒。西出陽關無故人。又頌塵塵三昧曰。
鉢裏飯桶裏水。別寶崑崙坐潭底。一塵塵
上走須彌。明眼波斯笑彈指。笑彈指珊瑚枝
上清風起。卍庵頷之。於是聲揚四表道洽
殊途。出主智者誨誘學者。大屠龍之手焉
福州鼓山沙門釋安永傳五安分
釋安永號木庵。閩縣呉氏子也。永生具道
質行止肅然。身汨愛纒心懷遐擧。弱冠薙
髮高標物外。聞有別傳之道。乃謁懶菴禪
師於雲門。入室之際菴顧而問曰。不問有
言不問無言。世尊良久。不得向世尊良
久處會。隨後便喝。永倏然契悟。諸人未得
箇入處須得箇入處。既得箇入處不得
忘却老僧。永曰。恁麼説話面皮厚多少。木
菴則不然。諸人未得箇入處須得箇入處。
既得箇入處直須揚下入處始得。凡所説
法簡明如此。時有安分菴主。少與永共隷
業於安國。後永偕依懶菴不契。辭謁大慧
於徑山。行次錢塘江干。仰瞻宮闕忽聞街
司喝侍郎來。分忽大悟偈曰。幾年個事掛胸
懷。問盡諸方眼不開。肝膽此時倶裂破。一
聲江上侍郎來。竟回西禪。懶菴迎之付以
伽梨衣。自爾不規所寓。後庵居劍門。化被
嶺表。學者從之
臨安府淨慈寺沙門釋曇密傳六
釋曇密號混源。天台盧氏子也。生即英敏頴
異匪凡。幼失廕天志懷高邁。初依邑之資
福道榮研窮竺教。十六圓具足戒登大僧
籍。大小律部瑩無瑕疵。精習天台教觀。而
於頓漸偏圓性具理毒之旨如指諸掌。一
日歎曰。教乘之妙無得而稱。但未離於名
言終非見性。不若更衣從別傳之學。倘有
隙見足快生平。聞大慧唱道徑山。腰包禮
謁。又訪雪巣一此庵元諸公。皆無省發。於
是從閩而之泉南。投教忠光和尚。俾職維
那。聞忠擧香嚴撃竹因縁。豁然契悟呈偈。
忠詰玄沙未徹之語。對酧無滯。始囑曰。子
此後方可見大慧也。於是受教辭往梅陽。
服勤四載。慧甞登座焉。出世奉詔住持淨
慈大弘教忠之道。戸外之履常滿。示寂塔
于本山之西北隅
明州天童寺沙門釋咸傑傳七
釋咸傑字密庵。福州鄭氏子也。其母夢廬山
老僧入舍遂擧師。自幼頴異過人。及壯剃
髮進具遍參知識。最後謁應庵華和尚於衢
州明果庵。一日問曰。如何是正法眼。答曰。破
沙盆。應庵頷之。説偈曰。大徹投機句。當陽
廓頂門。相從今四載。徴詰洞無痕。雖未付
衣鉢。氣宇呑乾坤。却把正法眼。喚作破沙
盆。後出住衢州烏巨庵。次遷祥符蒋山華
藏。未幾奉詔主徑山及靈隱。上堂牛頭横
説竪説。不知有向上關棙子。有般漆桶漢
東西不辯南北不分。如何是向上關棙子何
異開眼尿床。我有一轉語。不在向上向
下。千手大悲摸索不著。老僧今日布施大衆
去也。良久曰。達磨大師無當門齒。上堂卓
拄杖曰。迷時秖迷這個。復卓一下曰。悟時
秖悟這個。迷悟兩忘。糞掃堆頭重添搕&T016206;
莫有東涌西沒全機獨脱處道得一句底。
麼若道不得老僧自道去也。擲拄杖曰。三
十年後又擧。金峯和尚示衆云。老僧二十年
前有老婆心。二十年後無老婆心。僧門。如
何是和尚有老婆心。峯曰。問凡答凡問聖
答聖。僧又問。如何是和尚無老婆心。峯曰。
問凡不答凡問聖不答聖。師曰。我當時若
見他恁麼説。好向他道。爾若自瞥地去。自
然不落這聖凡窠臼也。又擧婆子燒庵話
畢師曰。這個公案叢林中多有拈提者。老僧
今日裂破面皮。不免對衆納敗闕一上。定
要諸方檢點明白。乃召衆曰。這婆子住處深
穩水泄不通。偏向枯木上糝花。寒巖中發
焔。這僧孤身逈逈慣入洪波。等閒坐斷溌
天潮頭。到底自無涓滴。仔細檢點。將來敲
枷打鎖則不無。若謂佛法二人倶未夢見
在。今老僧與麼提持畢竟意歸何處。良久曰。
一把柳絲收不得。和烟搭在玉欄干。上堂卓
拄杖曰。盡大地喚作一句子擔枷帶鎖。不
喚作一句子業識茫茫。兩頭倶透脱。得了淨
倮倮赤洒洒。不可把達磨一宗掃地而盡。
所以雲門大師道。盡乾坤大地無纖毫過患。
猶是轉句不見一法。始是半提更須知有
全提在。師曰。劍去久矣。方乃刻舟。拈拄杖
卓一卓下座
夔州臥龍山沙門釋祖先傳八法薫
釋祖先字破庵。廣安王氏子也。幼歳出家力
參祖道。夜不安寢。一衲隨身。聞密庵大弘
臨濟之宗。遂腰包參謁。密庵知是大器深
加錐拶。一日密庵上堂示衆。忽有省。後密
庵住靈隱。命師分座。偶有道者問曰。猢猻
捉不住時奈何。師曰。用捉作什麼。如風吹
水自然成文。有講楞嚴座主。求示。師説
偈曰。見猶離見非眞見。還盡八還無可
還。木落秋空山骨露。不知誰識老瞿曇。時
有石田法薫參師。擧世尊拈花迦葉微笑
話詰之。薫對曰。焦磚打破連底凍。赤眼撞
著火柴頭。師頷之。後出世爲嗣法焉
臨安府靈隱寺沙門釋崇岳傳九
釋崇岳字松源。處州龍泉呉氏子也。隆興二
年得度於杭之西湖白蓮精舍。參方最久。後
謁密庵傑和尚。聞室中問僧不是心不是佛
不是物話。忽大悟遂得心印。因密菴還靈
隱命居第一座。久之出世首住平江澄照。
次居江陰光孝饒之薦福明之香山。寧宗慶
元三年詔住靈隱三易寒暑。乞老退居寺
之東庵。嘉泰二年八月四日手書別公卿。垂
語示學者曰。有大力量人。因甚擡脚不
起。又曰。開口不在舌頭上。貽囑弟子以
闡法是務。乃書偈曰。來無所來。去無所去。
瞥轉玄關。佛祖罔措。加趺而逝。壽七十一。
臘四十。塔全身于北高峯之原。得法者香山
光睦雲居善開
臨安府徑山沙門釋師範傳十
釋師範字無準。蜀之梓潼雍氏子也。年九歳
依陰平山道欽和尚出家。讀書過目成誦。
南宋紹熙六年始腰包遊於成都正法寺。請
益堯和尚坐禪工夫。堯曰。禪是何物。坐的是
誰。師於是晝夜體究。一日如厠。因提前話
有省。明年出遊廣浙謁佛照於育王。照問。
何處人。曰劍州。又問。帶得劍來麼。師便喝。
佛照笑曰。這烏頭子也亂做。師貧無資薙
髮。故人目之曰烏頭子。破庵居靈隱。師侍
次時有一道者問破庵。猢猻子捉不住奈
何。破庵曰。用捉作麼。如風吹水自然成文。
師於言下大悟。未幾同月石溪公遊天台
雁宕。時雪峯雲和尚住瑞巖留師分座。夜
夢一偉人。手持把茅授與師。次日明州清
涼寺專使迎師。方入院見伽藍神牌書茅姓。
然其衣冠與夢所見無異。住三年遷焦山
次雪竇。又奉旨領主阿育王。久之補雙徑。
無何召入大内修政殿説法稱旨。賜金襴
衣加佛鑑禪師之號。師住徑山。其殿宇兩
遭回録。皆兩復新之。又去寺四十里築室
百楹接待雲水。額曰萬年正續。次於其西
數百歩結庵。爲歸藏之所。又建重閣其上
藏朝延所賜御翰。師之先世居蜀。遇亂絶
嗣。乃於山中設祠祀俗之祖父。事聞於
朝賜額曰圓照。以徴其孝思。宋淳祐戊申
乃築室明月池上。榜曰退耕。是年三月旦日
疾作。遂升座謂衆曰。山僧既老且病。無力
與諸人東語西話。今勉強出來。將從前説
不到的。盡情向諸人抖擻去也。遂起身抖
衣曰。是多少。便歸方丈。十五日集衆親書
遺表遺書數十言。而與客言笑諧謔如平時。
至夜書偈曰。來時空索索。去也赤條條。更
要問端的。天台有石橋。移頃而逝。停龕二
七日。遺表上聞。帝遣中使降香賜弊帛。奉
全身塔于圓照
鄭州普照寺沙門釋道悟傳十一附白雲海
釋道悟號佛光。陝西蘭州冠氏子也。師生即
齒髮倶長具大人相。年十六力求出家父母
不聽。乃絶食幾死。遂捨入里中寺祝髮。閲
二年偶宿臨洮灣子店夢梵僧。振聲喚覺
忽聞馬嘶。豁然大悟喜不自勝。説偈曰。見
也羅見也羅遍虚空只這個。遂歸告母曰。某
於途中拾一物。母問何物。師曰。無始來不
見了的。母掌曰。何喜之有。遂辭欲參方去。
母問。汝將何之。答曰。水流須到海。鶴出白
雲頭。先是熊耳山有白雲海禪師。雖住古
刹不畜一徒。人或問。和尚何不擇一法嗣
去。海曰。芝蘭秀發獨出西秦。曰幾時至。海
曰。行脚了也。師腰包將至。海命侍者鳴鐘
集衆曰。我關西弟子來也。然此寺原是郭子
儀所建。今渠自來住持。汝當迎之。師方入
門。海遙見便云。相公來何暮也。師進前曰諾。
海大笑。竟授與衣法令繼其席。自即退隱
寺側。先有群盜盤踞劫民受其害。或請海
捕之。海曰。非老僧所能也。不久郭公至必
自捕也。民弗解其説。後師居寺方三日。乃
率衆往擒盡縛之。破其穴將欲盡誅。賊哀
乞命。師從容謂曰。汝劫財物傷人命分當
死矣。今汝乞命獨不念彼命乎。賊叩首流
血願從三寶戒誓不爲非。師爲説偈剃髮
釋之。自是路不拾遺者數十年。人始信師
實郭令公之再來也。宋大定二十四年海公
歿。師方出主鄭州普照。又遷三郷竹閣庵。
身著白衣跨黄犢吹短笛遊於洛中。甞
曰。道我凡耶。曾向聖位中來。道我聖耶。
又向凡位中去。道我非凡非聖耶。却向毘
盧頂上別有行處。泰和五年於臨洮大勢
寺結夏。闡圓覺經謂衆曰。此席將半。吾當
行矣。五月十二日晩小參爲衆談第一義。
晨興呼侍僧曰。我病覓藥去。侍僧將出門。
師已蛻矣。上有五色祥雲盤結似蓋。紅光
如日彌塞四維三日不散。世壽五十五。僧
臘三十有九。弟子擧全身建塔焉
系曰。迦葉聞那羅王三奏樂則三起舞。非
習氣其誰耶。昔郭邠陽能爲國討賊拯民
於塗炭。今爲佛光居寺方三日便擒群盜。
得非習氣使然者乎。觀其著白衣騎黄
犢而吹笛遊洛。自稱於毘盧頂上別有行
處。此又不可思議也矣
江西羅湖沙門釋曉瑩傳十二
釋曉瑩字仲溫。未詳氏族。歴參叢席頓明
大事。四衆推重。晩歸羅湖之上。杜門却掃
不與世接。惟以生平之所見聞諸方尊宿
提唱之語及友朋談説議論宗教之言或得
於殘碑蠹簡有關典謨之説。皆會萃成編
曰羅湖野録。其所載者皆命世宗匠賢士大
夫言行之粹美機鋒之勁捷酧酢之雄偉氣格
之弘曠可以輔宗乘訓後學抑起人于至
善。是故閲者不忍釋手云
名山天寧寺沙門釋禪惠傳十三
釋禪惠即名山人也。家世業儒。屢擧不第。
元符間郡守呂由誠見以僧勅戲之。遂棄
儒從釋。力參祖道得大開悟。初出住邑天
寧寺。出入必策馬乘輿。諸耆宿言以佛法
貴乎苦行固不宜乘輿馬服綺繍。師答以
偈曰。文殊駕師子。普賢跨象王。新來一個
佛騎馬也無妨。凡所説法機鋒敏捷。有語
録行世
巴川宣密院沙門釋顯嵩傳十四淨業
釋顯嵩西蜀重慶銅梁李氏子。飽參倦遊出
世住巴川之宣密院。三十年跡不出閫。紹
興中集衆説偈曰。八十年中甞浩浩宏開肆
貨摩尼寶也。無一個共商量。不是山僧收舖
早。言訖端坐而逝。荼毘舍利無算。時有淨
業和尚。石照文氏子。少業屠。有羊方乳二
羔。將殺之。二羔銜其刀跪伏於門。若乞
母命。師感歎棄家爲僧。力參宗匠忽大悟
作偈曰。昨日羅刹心。今朝菩薩面。羅刹與
菩薩。不隔一條線
平江靜濟沙門釋法全傳十五
釋法全字無庵。崑山陳氏子。生有偉質溫粹
不凡。幼請父母從道川禪師爲僧。參請精
勤志明大事。一日行靜濟寺殿前。偶觸首
於柱忽大悟。旁觀者見其光彩飛動而不
自知。自此遍遊名山業席。道價日益。乾道
中將示寂。衆求遺偈。師瞪目下視。衆又請。
遂援筆書無無二字端坐而逝。闍維得舍
利五色。塔于金斗峯
臨安徑山沙門釋道冲傳十六
釋道冲字癡絶。武信長江荀氏子也。首參杭
之妙果曹源生和尚大悟玄旨。出世嘉禾之
天寧。次遷蒋山雪峯。無何奉旨住四明天
童三年。詔補靈隱。時京兆尹建法華寺。特
奏請師爲開山第一代。允之未赴。宋理宗
降勅命主杭洲雙徑。師謂衆曰。不赴法華
則不信。違徑山之命則不恭。既失恭與信。
何以爲後學法。遂慵然就法華開堂。月餘
&T004720;旨登徑山。於是一衆響合歡聲若雷。
臨入滅乃手書記叙得法之由。上堂説法
辭衆。入方丈囑後事。至夜分正坐與衆
論道移時蛻然而逝。當理宗三年三月十
五日也。世壽八十二。僧臘六十一。荼毘舍利
瑩然。弟子分塔二處。一于本山菖蒲田玉
芝菴。一于金陵玉山菴
保定興聖寺沙門釋徳富傳十七
釋徳富保定易縣謝氏子也。年七歳力求出
家。父母感異夢遂捨入興聖寺。依眞空和
尚薙髮受具戒。力究大法。一日經行次忽
大悟。自是名播叢林。宋皇慶初萬山壽和
尚奉旨大興水陸齋會請師開堂説法。七
衆咸集。師方升座説偈。忽於座上放大光
明。遍照空際現諸瑞相。良久方隱聞于朝
廷賜通辯大師之號併金僧伽黎衣。及後示
滅有白光頂出照耀四達。荼毘得舍利數
十顆。建塔
大明高僧傳卷第八

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