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大明高僧傳 (No. 2062_ 如惺撰 ) in Vol. 50

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台薦福。無何遷能仁。闡法華妙玄文句。又
釋五章奧義。甞示衆曰。吾祖有云。止觀一
部即法華三昧之筌蹄。一乘十觀即法華三昧
之正體。汝等須解行並馳正助兼運。則圓位
可登。而不負祖師命宗之意也。元季會天
下大亂。遂東還華。徑專修淨業繋念彌陀
晝夜不輟。一日忽告衆曰。佛祖弘化貴乎
時節因縁。縁與時違化將焉托。吾將歸矣。
乃端坐而逝。至正丁酉七月二十二日也。世
壽七十有二。僧臘六十有三。荼毘舌根不壞。
塔於靈祕之西。得法弟子有靈壽懷古延慶
自朋崇壽是乘廣福大彰雷峯淨昱演福如&MT05123;
報忠嗣璡車溪仁讓香積曇胄若干人
明州寶雲寺沙門釋子文傳十三
釋子文字宗周。四明象山人也。即北溪聞法
師之上足。出主寶雲寺。淹博教觀律規甚
嚴。常與人言則蹇訥若不出口。至於升座
滔滔如建瓴之水莫之禦也。臨終時講十
六觀經。終即欲就座別衆入滅。或有啓曰。
和尚後事未曾分付。奈何遽爾告寂耶。文
曰。僧家要行便行。莫做俗漢伎倆爲兒女
計。而有後事。衆懇益切。於是下座。復歸方
丈一一條畫之。即合掌稱西方四聖號。囘向
發願畢遂入滅。闍維舍利燦然無數。異香襲
人彌日而止
大明高僧傳卷第一





大明高僧傳卷第二
 皇明天台山慈雲禪寺
沙門釋 如惺  撰 
  解義第二之二正傳十三人
附見九人
松江延慶寺沙門釋融照傳一
釋融照字慧光。世家越之南明。早歳受業於
華藏。刻意修習天台教觀於台之安國山及
杭之天竺。後從淵叟湛法師居華亭延慶
寺。力精教乘勤修禪定。燃膏繼晷旦夕無
間。故學由志臻。表於叢席職躋衆右。四十
祀矣名聞京師。詔嘉奬賜師號。毎歳元日率
衆修金光明懺祝釐君上。説法之外力事
懺摩。與諸衆生掃除塵翳攝入善根。既老
而彌勤。得其法者三人。曰居簡曰宗榘曰宗
權。皆法門之龍象也
杭州普福寺沙門釋弘濟傳二舜田滿
釋弘濟字同舟別號天岸。越之餘姚人。姓姚
氏。幼孤。從里之寶積寺舜田滿和尚出家。
丱時駿發絶倫。滿授以法華經輒成誦。年
十六爲大僧。日持四分律。躓歩之間不敢
違越繩尺。已而歎曰。戒固不可緩。而精研
教乘以資行解。又可後乎。於是往鄞依半
山全法師習台教。久之悉通其旨。甞修法
華金光明淨土等懺。一日於定中彷彿覩四
明尊者。付以犀角如意。自是談辯日溢若
河懸泉涌。而了無留滯。元泰定元年出世住
萬壽圓覺。明年鹽官海岸毀。居民朝夕惴惴
恐爲魚鼈之宅。元丞相脱驩甚憂之。乃禱
觀音大士於上竺。命濟即海岸建水陸大
齊入慈心三昧。取海沙誦大悲陀羅尼。帥
衆遍撒其處。凡足跡所及岸皆復固。人稱
神焉。天暦遷集慶顯慈二寺。適當歳儉退
處別室。蘇人聘興大徳萬壽寺。閲六寒暑
寺告成。至正五年宣政請主會稽之圓通。居
四載。還寶積專修念佛三昧。七年濟以年
高八十。元主降旨命主杭之普福。濟堅臥
不起。門人法航等進曰。和尚自爲固善。其
如斯道何。濟不得已遂強起受詔赴之。無
何竟拂衣復歸舊隱。開清鏡閣以蟄焉。因
楞嚴經諸註繁簡失當。將欲折衷其説爲
之疏解。俄疾作即召弟子。以唯心淨土之
旨惓惓爲勉。間有未解其意。濟乃厲聲曰。
生死難處生死難處。遂書偈而逝。時至正十
六年三月十日也。閲世八十有六。坐七十有
一夏。越七日顏如生。衆以陶器葬里之蛾
眉山松花塢。亦濟自卜之所。嗣法弟子有上
竺道臻雍熙淨琛普光允中圓通有傳天宮明
靜五人。所著有四教儀紀正天岸外集各若
干卷。行於世
系曰。濟有大過人者三焉。内外書史過目
則終身不忘一也。有高昌僧般若室利。學
兼華梵世無敵者。請濟用高昌語譯小止
觀。而頓見文彩煥發室利郝然自失二也。生
平以流通教法爲己任。凡講法華一百十
會。而感天雨寶花繽紛者再三也。嗚呼人
或有一不愧於生。濟備此三。可謂世之優
曇也歟
四明延慶寺沙門釋本無傳三
釋本無號我庵。台州黄巖人。幼從方山寶禪
師於瑞巖薙髮進具戒。次依寂照禪師於
中天竺命司箋翰。寂照毎深加錐箚亦有
省處。後有舅氏。本習天台教。挽之更衣。見
湛堂澄於演福精研教部。寂照惜其去遂
作偈寄之云。從教入禪今古有。從禪入教
古今無。一心三觀門雖別。水滿千江月自
孤。師後出世既爲澄公法嗣。仍爇一香以
報寂照。蓋不以跡異二其心也。寂照將
入滅時師方主延慶。照乃遺書囑其力弘
大蘇少林二宗。餘無他説。師因奠寂照乃
拈香云。妙喜五傳最光焔。寂照一代甘露門。
等閒觸著肝膽裂。氷雪忽作陽春溫。我思打
失鼻孔日。是何氣息今猶存。天風北來歳云
暮。掣電討甚空中痕。師後晩年遷杭之上天
竺最久。一日無疾端坐而蛻於白雲堂。謚
曰佛護宣覺憲慈匡道大師
天台佛隴修禪寺沙門釋行可傳四
釋行可號宜行。博綜台宗精修止觀。履踐
確實悟理圓融。一夕因聽雨述偈曰。簷前滴
滴甚分明。迷處衆生喚作聲。我亦年來多逐
物。春宵一枕夢難成。未詳其所終
五臺山祐國寺沙門釋文才傳五迦羅斯巴
釋文才號仲華。清水楊氏子。其先弘農人世
官壠坻。父靜義爲清水主簿遂家焉。師少
孤。事母盡孝。性敏捷慧悟生知。而於古今
墳典史籍無不精究。尤邃於理學。好古作
善吟咏。然所禀敦朴若無所知。或對客討
論。如河漢莫窺其涯涘。自受具後遍游講
肆盡得賢首之學。甞曰。學貴宗通。言必會
意。以意逆志則得之矣。其語言文字糟粕
耳。豈能開人之慧目乎。初隱成紀築室樹
松將欲終焉。故人稱曰松堂和尚。元世祖
特降旨命主洛陽白馬寺。學者川奔海會。聲
譽日馳。成宗建萬聖寺于五臺。詔求開山第
一代住持。時帝師迦羅斯巴薦之。成宗即鑄
金印署爲眞覺國師總釋源宗兼祐國住持
事。帝師齎旨起師。師辭曰。山僧荷蒙國恩。
居白馬寺亦過矣。何徳敢主祐國。越分以
居不祥。不省而行不明。吾坐此二煩。爲我
辭。帝師曰。此上命也。上於是寺心亦勤且
至矣。非師孰與。此係教門事。師善爲之。於
是不得已而行。既被命以來而大弘清涼
之道。雖至老無怠。大徳六年壬寅九月朔
日示微疾。乃説法辭衆端坐而寂。年六十有
二。闍維舍利數百粒塔于東臺之麓。嗣法有
普寧之弘教普庵之幻堂
秦州景福寺沙門釋英辯傳六栢林潭
釋英辯號普覺。俗姓趙。垂髫爲驅烏沙彌。
弱冠受具戒。年二十有五得傳于栢林潭法
師之學。未三&T032756;出世於秦州景福寺。其道
大震聲馳四表。摧伏異見樹正法幢。辯之
資性眞純如玉含璞。不加雕繪人愛重之。
至於悍卒武夫亦能敬其爲無佛世之佛
也。毎得襯幣悉以剏梵刹食僧伽施貧
乏。元世祖聞其高風降旨旌異。至延祐元
年六月庚戌無疾辭衆坐寂。煥異景於易
簀之夕。標於迹於火葬之餘。塔於普覺寺之
後。閲世六十有八。臘六十有一
京都崇恩寺沙門釋徳謙傳七
釋徳謙號福元。姓楊氏。寧州定平人也。幼
爲勤策嗜誦佛書。稍長即游秦洛汴汝。逾
河北齊魏燕趙之邦諮訪先徳。初受般若於
邠州寧公。習瑞應於原州忠公。受幽賛於
好畤仙公。學圓覺於乾陵一公。究唯識倶舍
等論於陝州&T058274;公。聽楞嚴四分律疏於陽夏
聞公。凡六經四論一律皆辭宏旨奧窮三藏
之蘊。而數公並以識法解義聲名遠聞。謙
皆親熏炙之而必臻其道。後至京都受華
嚴於大司徒萬安壇主。初詔居萬寧寺。遷崇
恩前後十紀。道徳簡于宸衷。流聲揚於海
外未甞以榮顯寵遇改其志。甞曰。畦衣之
士抗于世表。苟不愧于朝聞夕死。尚何慕
焉。自以重居巨刹久佩恩榮。唯恬退爲高
尚。乃讓師席與弟子。自居幽僻謝絶人
事括嚢一室。以明其明樂其樂。處世而遺
世者也。元延祐四年正月二十有六日示寂。
帝賜鎡五十緡賻葬。勅有司備儀衞。旛幢
音樂津送荼毘。獲舍利數十顆建塔于城之
南隅。世壽五十有一。臘四十有三
京都慶壽寺沙門釋達益巴傳八綽思吉
釋達益巴未知何國人。少爲苾芻事帝師。
十有三年侍聽言論。陶熏滋久欝成美器。凡
大小乘律論及祕密部皆得乎理之所歸。帝
師西還。送至臨洮命依綽思吉大士。十有
九年聞所未聞。道益精萃。秦人請居古佛
寺。其六波羅蜜靡所不修。兼通賢首之教。
於是名譽四表道重三朝。元武宗踐祚召
問法要。稱旨所賜雖厚辭不受。未久乞歸
許之。將謀以終自許。俄而復召還京。大宣
法化。帝親臨聽特賜弘法普濟三藏之號。命
鑄金印及紫方袍以旌異之。勅王公大臣
皆咨決心要。延祐五年八月十有六日無疾
端坐而化。壽七十有三。帝命兩宮賜幣助
葬。皇太子宰輔致奠勅有司衞送全身建
塔。謚曰祐聖國師
京都寶集寺沙門釋妙文傳九大徳明
釋妙文蔚州孫氏子也。九歳出家十八受具。
已而遊學於雲朔燕趙之境。二十一抵京師。
依大徳明和尚學圓頓教。遂陸沈于衆十
有一年。衆請出世。始赤服升猊座。縱無礙
辯若峽倒川奔。及乎閒居簡默言不妄發。
其涵養冲挹無欲速。不躁進大類如此。年
四十八住薊之雲泉勤儉節用。老者懷其
徳。少者嚴其教。故衆睦而寺治。廩有餘粟
以賑饑民。薊人稱之。世祖召見顧謂侍臣
曰。此福徳僧也。詔居寶集。自爾教乘法席
益盛。性相並驅僧俗溥濟。斯時海内講席紛
紛方膠錮於名相凝滯於殊途。文獨大弘
方等振以圓宗。使守株者融通於寂默之
表。龍象蹴踏競駕一乘。年逾八十專修念
佛三昧。延祐六年預知時至誡諸弟子。高
聲稱彌陀佛名面西趺坐。手結三昧印泊
然而蛻。塔于平則門外
五臺山普寧寺沙門釋了性傳十
釋諱了性號大林。武氏子也。宋武公之後以
謚爲姓。少即好學聰叡天啓。初依安和尚
薙髮登具戒。歴諸講席精究三藏。後遇眞
覺國師啓迪厥心。既而周遊關陝河洛襄
漢。訪諸耆徳從而學焉。如栢林潭關輔懷
南陽慈諸公。皆以賢首之學著稱一時。性
悉造其門領其玄旨。及歸復參眞覺於壠
坻乃曰。佛法司南其在茲矣。乃從眞覺至
五臺。未幾眞覺化去。遂北遊燕薊晦迹魏
闕之下。優游江海之上與世若將相忘。成
宗徴居萬寧。聲價振蕩内外。至大間太后
剏寺臺山曰普寧。延居爲第一代。師之爲
人剛毅頗負氣節。不能俛仰媚悦於人。故
足跡不入城隍不謁權貴。人或忌之。性聞
甞曰。予本以一介苾芻蒙天子處之以巨
刹。惟乃夙夜弘法匪懈。圖報國恩不暇。
餘復何求。雖有臧倉毀鬲之言。其如青蠅
止棘樊耳。顧予命之不遭道之不行則納
履而去。何往而不可也。時元世因尊寵西
僧其徒衆甚盛。出入騎從擬若王公。或頂
赤毳峩冠岸然自倨。天下名徳諸師莫不爲
之致禮摳衣接足丐其按顱摩頂。謂之
攝受。師惟長揖而已。顧謂衆曰。吾敢慢於
人耶。吾聞君子愛人以禮。何可屈節自取
卑辱。苟爲之屈。非諂則佞。吾自爲道。於彼
何求。識者高尚其義。至治改元九月三日示
寂。塔于竹林之墟。謚曰弘教
玉山普安寺沙門釋寶嚴傳十一大林性
釋寶嚴字士威。幻堂其號也。成紀康氏季子。
因罹喪亂與弟同薙髮爲僧。後參眞覺
得傳賢首宗旨而嗣其道。爲人淳朴無僞。
方寸之地湛如止水。値眞覺三坐道場。嚴
與弟皆從而佐之。眞覺入滅乃繼其席。無
何奉詔住普安祐國二寺最久。而與大林
性公表裏大弘清涼之教。至治二年七月入
寂。世壽五十一。建塔于封谷之口
金陵天禧寺沙門釋志徳傳十二海聞
法照禧
釋志徳號雲巖。山東東昌鎦氏子也。十二受
經於順徳開元寺海聞和尚。聞眞定法照禧
法師大弘慈恩宗旨於龍興寺。徑從之學而
盡得其蘊。至元二十五年詔江淮諸路立
御講三十六所。務求其宗正行修者分主
之。徳被選世祖召見賜宴并紫方袍。命主天
禧旌忠二刹。日講法華華嚴金剛唯識等疏
三十一年。特賜佛光大師之號。毎與七衆
授戒。必令其父母兄弟相教無犯。至于然
香然頂指爲終身誓。居久盡出衣鉢新其
殿廡樓閣。或歳儉乃煮糜食餓殍數萬人。建
康流俗尚醪醴好結官吏。徳獨以律繩自。
徒衆謹飾出止。若互用常住物者誤一罰
百。故犯者擯之。居天禧三十餘年。一衲一
履終身不易。午過不食夜則危坐達旦。以
苦誦喪明。忽夢梵僧迎居内院高座。空中
散花如雨。因示微疾。至治二年二月七日
猶誦經不輟。頃之辭衆安坐而化。世壽八十
八。龕留二十一日。顏貎紅潤如生。闍維舍利
無算。會者數萬人。塔江寧張家山。學士趙
孟頫爲銘
鎭江普照寺沙門釋普喜傳十三無念端
釋普喜號吉祥。山東人也。身偉面黒而瘠脱
類梵僧。早歳懇父母出家。父母責以無後
爲大。因娶育二子。已而始得爲沙門。精究
慈恩相宗研習唯識師地因明等論。元至元
二十五年薛禪皇帝剏立江淮御講之所。普
照居其一也。詔師主之。升座外日誦華嚴
大經。以十卷爲常課。而素與雲南端無念
相善。端爲唯識之巨魁。天下無出其右。毎
與師論辯理趣。或有少失師以正言救
之。端亦爲誠服而稱之。入滅荼毘舍利甚
夥。其門人留其靈骨。貯以髹函奉藏二十
餘年。始建塔于丹徒雩山。逮入塔之際啓
視之。但見舍利霑綴函袱若蜂屯蟻聚。觸
之熠熠然也。鎭江之民多有圖像。隨處祠
之。稱爲吉祥佛云
大明高僧傳卷第二



大明高僧傳卷第三
 皇明天台山慈雲禪寺
沙門釋 如惺  撰 
  解義第二之三正傳一十四人
附見十四人
蘇州嘉定淨信寺沙門釋祖儞傳一石室英
竹屋淨
釋祖儞字日章別號用拙。蘇州常熟張氏子。
祝髮後東游四明。時我庵無公住延慶。石室
瑛公居育王。皆待以忘年。後嗣法于竹屋
淨法師。出世永定教寺。繼遷崑山廣孝嘉定
淨信。而主教呉下垂五十年。洪武初預選
高行。有  旨就天界寺説法  上數召
入  禁中。奏對稱允加賜慈忍法師之號。
後賜歸故里終焉
寧波普陀寺沙門釋行丕傳二
釋行丕字大基。寧波鄞縣人也。宗説兼通行
解相應。蔚爲時之名僧。初由天台佛隴。昇
主寶陀。匡衆説法恢復産業而振興叢席。
洪武庚戌春正明部使者贑州劉君承直與
師抱杖西東遊。使者曰。此清淨境也。蓋爲
亭。師乃建清淨境亭于寺之南嶺上。從三十
尺衡如之。左倚山右入潮。音洞學士宋景
濂爲記
松江興聖寺沙門釋原眞傳三
釋原眞號用藏。松江上海朱氏子也。出家受
具興聖寺傳天台教觀。戒行高潔博極群
書。精修法華彌陀懺法。暇則書法華諸經。
隨縁演説禪坐達旦。洪武乙丑微疾。索浴
書偈告衆曰。四十二年。無作無修。有生
有滅。大海一漚。眞歸無歸。心空淨遊。趺坐
泊然而終
杭州上天竺寺沙門釋慧日傳四栢子庭
釋慧日號東溟。天台賈氏子。即宋相賈似道
之諸孫。及似道責戍師尚幼。志求出家依
縣之廣嚴寺平山和尚。數年落髮受具戒。年
二十二聞栢子庭講台教於赤城師趨座下。
未幾能領大義。子庭歎曰。投丸於峻坂不
足以喩其機之疾也。吾道藉子其大昌乎。
自是師之學沈浸醲郁而名重一時矣。一旦
假寐。恍見竹横地下竹上凝者白粥粲然。
師臥地食之。既覺言于子庭。庭爲解曰。竹
與粥同音。子得就地而食。殆非縁在上下
天竺乎。於是渡錢塘謁竹屋淨法師于上
竺。所處房頗卑濕。乃作詩風之。竹屋見詩
謂衆曰。此子不凡。異日當主茲山。不可
以小年易之也。故乃遇如賓友。無何命典
客寮尋掌僧籍。竹屋化去時湛堂澄公繼其
席。器師延居後堂。年餘出主呉山聖水。元
至正四年住薦福。歴三&T032756;下天竺災。元臣高
納麟請師新之。寺宇告成王溍爲之記。四
年遷上竺。師知縁在夙夜罔怠。凡寺中所
制一重緝之。元順帝聞特賜慈光妙應普濟
之號。併金襴衣以徴之。十六年退隱于會
稽巖壑間。人無識者。元相達識帖穆爾遣
使。物色得之力請還山。凡兩住上竺二十
五年。至我  皇明太祖洪武二年  詔
赴蒋山佛會。命禮部給饌。明日召見奉天
殿。百僚咸集僧若魚貫。惟師臘最高朱顏白
眉班居前列  上親問昇濟沈冥之道。
師備奏稱旨 太祖顧謂僧衆曰。邇來學
佛者惟飽餐優游沈薶歳月。如金剛楞伽心
經皆攝心之要與。何不研窮其義。今有不
通者當質諸白眉法師。自後召見  太
祖但以白眉呼之而不名也。甞與別峯同
法師金碧峯禪師輩賜食禁中。因奏瓦棺寺
乃隋智者大師釋法華之所不可從廢  
太祖命就天界別建室廬以存其跡。詔即
開山説法。五年孟春復於鍾山建水陸大
齊。命師説毘尼戒  太祖親率百僚臨
聽。事竣辭歸上竺。謝院事日修彌陀懺以
臻淨業。十二年秋七月一夕夢。青蓮花生方
池中芬芳襲人。寤告衆曰。吾生淨土之祥
見矣。於人間世殆不遠乎。後四日趺坐合
爪而寂。世壽八十九。僧臘七十三。越十日
奉全身藏于寺之西峯妙應塔院。師生軀幹
脩偉。眉長寸餘。目睛閃閃射人。而人無老
少見師入城。咸呼曰。我白眉和尚來也。爭
持香花以散其上。師面嚴冷言不妄發。甞
對王公大臣未出一軟媚語。至於誘引後
學其辭色溫如春曦。故人多悦從其學。嗣
法有思濟行樞允鑑允忠良謹普智文會元
秀景梵等若干人
杭州集慶寺沙門釋土璋傳五天心瑩
絶宗繼
釋士璋字原璞。郡之海寧王氏子也。生即伏
犀貫頂。目炯炯黒如點漆。幼即羶葷弗御。
父母或陰試之輒嘔不止。喜讀佛書。隣有
寺僧。請其父曰。此釋氏種也。盍乞師我。父
怒曰。吾兒如芬陀花。非若倫也。遂捨入傳
法寺受五戒。時翰林侍制柳貫甞憩寺舍。愛
師乃授以經史。親爲敷繹奧義。師聞迎刃
即解。年十九薙髮爲大僧。我菴無法師主上
天竺。師將擔簦趨侍。忽夢遊寶所。有大菩
薩教其胡跪作禮口宣懺文。覺而思之乃
普賢淨行品偈文。果見我庵刮目視之。凡
天台教觀一家章義以次授師。而志慮專一
力學無怠至忘寢食。我庵陰鑒其勤常以
遠大期之。時有天心瑩素亢不服人。故世
稱義虎。亦豔師行約共燈火。日與磨切詰
難極於毫芒。衆曰雙璧。久之我庵化去。東
溟日公補其席陶冶學者。選師爲開科。命
知賓客繼領懺摩事。元至正十三年受命
住持棲眞。而寺與南竺演福二刹相隣。時
有大用才絶宗繼二老居之。師尤以學未
足日往扣焉。凡教觀之奧偏圓本跡之微一
一無不條柝。所以甞對衆歎曰。佛法教藏
渺如烟海。固非獨善所能究盡。使吾自畫
而不進。其能免於孤陋之誚乎。二十年移
主旌徳。元季天下兵戈大亂。人咸計自藏。
師獨專心寺事。不以世難自易厥志。其彰
善癉惡風彩爲之改觀。日納淨衆講演經
疏。時無虚晷。至我  皇明洪武集慶虚
席。郡守李公請就提唱教乘。未幾中書被
旨。俾浙之東西五府名刹住持咸集京師。
共甓天界立善世院。以統僧衆同監董其
役。諸方耆徳皆莫知所爲。師獨出方略具
有條叙。時十萬之衆咸倣法之。是年六月既
望預知時至。召弟子囑以後事。至十七日
安然坐蛻。壽四十六。臘二十八。闍維其弟子
圓覺一印昇元克勤等函其骨。建塔于龍井
辯才法師塔南。師之器局瀟灑論議慷慨據
直道而不狥流俗。毎徴諸刹而樹徒植黨
者皆爲怨府。師乃誓不薙畜弟子。學者謁欲
依附。必勵言拒之。不妄録一人
杭州演福寺沙門釋如&MT05123;傳六
釋如&MT05123;字具菴別號太璞。得法于文明海慧
繼絶宗公。師學冠群英才逸三教。非但十
乘三觀九經七史。凡世間所有名言祕典無
不博綜。我  太祖高皇帝賜旨命住天
界。日與諸耆徳闡揚教乘以備召問。命同
宗泐訂釋心經楞伽金剛。奉  旨頒行
天下
紹興寶林寺沙門釋大同傳七春谷。古懷肇。繼
江恩。晦機天岸
濟。古
林茂
釋大同字一雲。別峯其別號也。越之上虞王
氏子。父友樵母陳氏。姙師十月父晝坐堂
上。忽見龐眉異僧振錫而入。父起揖曰。和
尚何來。曰崑崙山。竟排闥趨内急追。聞房
中兒啼聲。父笑曰。吾兒得非再來者乎。師
幼俊爽讀書輒會玄奧。初習辭章翩翩大
有可觀。於是父以纉承家學屬之。母獨
歎曰。是子般若種也。詎俾纒溺塵勞乎。遂
命入會稽崇勝寺薙髮。聞春谷法師講清
涼宗旨郡之景徳。往依之盡得其傳。又謁
古懷肇公精四法界觀。因春谷移主寶林。
乃謂師曰。子之學精且博矣。恐滯心於麁
執。但益多聞縛於知見。誠非見性之本。宜
潜修而滌之。庶爲吾宗之幸。於是命出錢
塘見晦機熙禪師。見其揮麈之間師之夙
習見聞一時蕩絶。惟存孤明耿耿自照。如
是者閲六寒暑。晦機深嘉其志。又聞天目
中峯法道之盛往參。便有終焉之意。中峰一
日召而勉曰。賢首一宗日遠而日微矣。子之
器量足以張之。毋久滯此。特書偈讃清涼
像付以遣之。師大喜曰。吾今始知萬法本
乎一心。不識孰爲禪又孰爲教也。還寶林
復侍春谷且告中峯之意。谷隨命分座講
雜華經。時宋故官徐天祐王易簡相與崇奬
聲光煥著。郡守范公某憐春谷臘高。欲風
之讓席。乃設伊蒲親與師言。師毅然動容
曰。其所貴乎道者在師弟之分耳。分明可
以垂訓後學。苟乘其耄而攘其位。豈人之
所爲哉。明公固愛我。使我陷於名義。實傷
之也。范不覺避席謝曰。吾師誠非常人。豈
吾所能知也。元延祐初出主蕭山淨土寺。
次遷景徳。至元被命住嘉禾之東塔。隨改
寶林。然寶林本清涼國師肄業之地。人咸榮
師。師亦高臥不赴。於是郡邑交疏延請再
至。始投袂而起。乃倣終南草堂故事。闢幽
舍招徠俊又。故天下學者莫不擔簦躡屩
集其輪下。至正初賜佛心慈濟妙辯之號併
金襴僧伽衣。元臣忠介泰不華守越苦旱。力
請師禱。師爇臂香於玄度塔下雨即大澍。
元季天下大亂寺災。師奮然謀復新之。至
我  太祖高皇帝御極設無遮大會於鍾
山。召師入見武樓。師時年八十免拜跪。次
日賜宴禁中。事竣賜内庫白金數鎰并珍
物榮其歸。師生神宇超邁伏犀貫頂。身修偉
玉立而美談吐。如坐王公貴人有排難教
門者。則法輪滚滚。理或不直。雖斧鑕在前
亦不少挫其氣。有以危法加之弗少顧。
惟誦華嚴經爲常課。而已不移日其人自
斃。師毎扶植他宗毫無猜忌。如斷江恩少
林之學者乃薦之主天衣。天岸濟台教之徒
也。挽之住圓通。師遊閩。時古林茂主福建
之保寧。而馭下過嚴。楚僧無頼者將愬之
於公府。師偶遇旅邸。乃設豐食從容餉之
謂曰。吾固不識古林。聞其爲禪林名徳。若
輩將不利之。君子以若輩爲何如人。不
若且止。否則恐自罹大咎。事遂寢。師性至
孝恨蚤喪父。毎至忌日必流涕不已。養
母純至。非惟順色涼溫而已。必使心餐道
味。及亡蒸甞無闕。且求名儒撰行實樹
石於墓側。師持律甚嚴一鉢外無長物。惟有
書史五千餘卷。洪武二年十二月内示微疾。
次年季春十日登座説法。辭衆歸方丈端
坐而化。世壽八十二。僧臘六十有五。闍維徴
異甚多。建塔于竹山。所著有天柱稿寶林
類編各若干卷。嗣法弟子妙心之大衍臯亭
之善現高麗之若蘭景徳之仁靜姜山之明善
延壽之師顗南塔之國琛福城之大慧景福之
性澄妙相之道儞法雲之道悦淨土之梵翺寶
林之日益等
松江上海安國寺沙門釋紹宗傳八靜庵鎭
釋紹宗別號遂初。上海陳氏子。年十三父母
捨入里之安國寺。得法於靜庵鎭法師。天資
頴悟戒行精嚴。初出説法於杭之長慶寺。大
展玄風緇素嚮化。次遷呉興慈感寺。時金
陵長干守仁法師延居第一座。一衆傾伏。洪
武癸酉應召有事廬山。奏對稱  旨賜
金縷僧伽黎。擢右講經。無何陞右善世。丁
丑正月五日示微疾端坐而化  上聞勅
遣中使致祭。荼毘日送者數千人徒衆奉
收舍利遺骨塔于安國寺
松江普照寺沙門釋居敬傳九東源
釋居敬字心淵別號蘭雪。學通内外善屬文
精嚴律部。禮金陵大報恩寺一雨和尚職
知客。後參杭州集慶寺東源法師。於懺摩
堂居第一座。從而講周易。永樂初奉
詔校大藏經預修會典。已而住持上海廣
福講寺。遷松江普照大開法席一十三載。
建大雄殿海月堂三解脱門。廊廡重軒精舍
香積煥然新之。七衆瞻仰道風大扇
杭州龍井寺沙門釋普智傳十
釋普智字無儗別號一枝叟。浙江臨平禇氏
子。出家於錢塘龍井寺。依東溟日法師授
天台性具之學。優於講説。歴四大道場門
風大振。晩年開演於松江延慶寺。遂爲終
老專修淨業寒暑不輟。永樂戊子正月二
日微疾。會衆端坐面西念佛而逝。甞集註
阿彌陀經一卷
蘇州延慶寺沙門釋善啓傳十一
釋善啓字東白別號曉菴。姑蘇長洲楊氏子。
世爲宦族。甫能言即通釋典如舊熟。父母
異之。知是法器捨入永茂院出家。無幾薙
染受具。屏跡龍山研窮大藏。百氏諸史無
不精究。永樂戊子出世郡之延慶寺。明年
應召纂修永樂大典併校大藏經。賜金縷
僧伽黎。一時名人若沈民望王汝玉錢原溥
輩皆爲方外交。或辯儒釋之異。師曰。無論
聖人理同且各爲其教。又曰。東魯垂道西竺
見性皆莫先於厚本。故吾儕雖離父母而
養生送死率皆從厚。與兄弟極友愛。正統
癸亥示寂。塔於龍山
廣西横州壽佛寺沙門釋應能傳十二
釋應能僞姓楊氏。實建文君也  太祖之
嫡孫懿文太子之長子封皇太孫。諱允炆。生
時頂顱頗偏  太祖撫之曰半邊月兒。及
讀書甚聰頴。一夕懿文太子與侍  太祖
命詠新月詩。太子吟云昨日嚴陵失釣鈎。誰
人移上碧雲頭。雖然未得團圓相。也有清
光遍九洲。太孫吟云。誰將玉指甲。搯作天
上痕。影落江湖裏。蛟龍不敢呑  太祖覽
之不悦。蓋未得團圓影落江湖皆非吉
兆。洪武三十一年  太祖大漸。乃授以一
小篋。封鑰甚密。戒於急難方開。是年五月
十六日即位。年二十有三。明年改元建文。
召方孝孺爲翰林侍講。直文淵閣日講周
官禮。變更  太祖舊制。於是諸王多不
遜服。乃曲加恩禮。侍讀太常卿黄子澄兵部
尚書齊泰議削諸王之權謀者先燕。命侍
郎張昺都指揮使謝貴察燕動靜。遂逼燕
起靖難師。南討黄齊。建文四年六月十三日
破金川門  帝縱火焚宮。啓  太祖
遺篋視之。得楊應能度牒剃刀袈裟緇服。遂
削髮自御溝出遁雲遊四方。自湖湘入蜀。
雲南復閩入廣西横州南門壽佛寺。居十五
年。陞座演法歸者甚衆。所至成大法席。人
不知是帝也復往南寧居一蕭寺。衲子雲
集師爲隨縁開示。一衆歡然。久之至思恩
州。立于當道値知州出。從者呵之。師言。我
是建文皇帝也。自滇歴閩至此。今老矣。欲
送骸骨歸帝郷。巡按御史聞於朝賜號老
佛。命驛送至京師。乃賦詩云。流落江湖四
十秋。歸來不覺雪盈頭。乾坤有恨家何在。
江漢無情水自流。長樂宮中雲影暗。昭陽殿
裏雨聲愁。新蒲細柳年年緑。野老呑聲哭未
休。及至京  朝廷未審虚實。以太監
呉亮曾經侍膳。使審之。師見亮即呼曰。汝
非呉亮耶。曰不是。師曰。我昔御便殿。曾
棄片肉於地。汝伏地餂食之。何得忘也。亮
稽首大慟。已而取入西内供養。竟卒於宮
中  系曰。建文君既繼大統之二。應與
賢佐之臣兢兢格守  太祖之成法而補
其未逮。則  文皇帝亦安于藩邸矣。烏
有靖難兵破金川門哉。爲其一旦誤用方
黄輩。講周官行井田。變更舊制威逼親
王  文皇烏能坐視大寶隳於侏儒而束
手待縛耶。今數百年國家之鼎盛天下之治
平者誠頼靖難之一旅耳。建文事弇山集深
言其既罹難必無出家之理。既出家必無
還宮之事。楊應能牒是冒之也。斯據國朝
典故皇明通載及憲章録思恩誌等説録之。
固於僧傳是不可缺。君子詳焉
隰州石室寺沙門釋圓鏡傳十三
釋圓鏡汾州臨縣人。早歳出家游心賢首講
肆。得悟諸經密旨。常遊平陽府隰州妙樓
山石室寺。隨縁爲衆説法。一日至北門瓦
窑坡。土鑿搆一菴。如龕燕默其中。忽囑其
徒曰吾將歸矣。衆請其期。曰來日耳。晨興
沐浴更三衣。焚香趺坐説偈而逝
蘇州華山沙門釋祖住傳十四大章
釋祖住字幻依麓亭其號也。丹徒人。姓楊氏。
母朱氏夢。梵比丘入其室。覺而誕師。少沈
密不貪世縁。喜作佛事。年十三父母捨入
龍蟠山。依朝陽和尚受法華華嚴諸大部
經。十七薙染十九受具。通曉諸經大義。自謂。
覺識所依非關眞際。遂擔簦游少室。依大
章和尚五載。復至伏牛依高安十二夏。先
後所得二師印可。次游都下謁松秀二法
師。盡得清涼宗旨。淮安胡給事延住鉢池
山。造大藏經作水陸無遮會。至南京訪無
極法師居第二座。犍槌之暇即入衆作務。
事竣往京口萬壽寺演華嚴大鈔。至入法
界品地震天雨甘露寶華。時無極率徒與
焉。妙峯承印。二禪衲亦居座下。自是道價
欝跂叢林傾挹。師智崇禮卑如常不輕。提奬
唱誘孜孜不倦。所至皆成寶坊。師演四十
八願時。有異人頂白冠。冠有蛇。四足來
聽説法。人怪問之。對曰。吾乃法冠而乃境
觀。忽不見。萬暦甲申憩錫蘇之蓮華峯下。
建精舍居之。丁亥九月忽示疾。語衆曰。二
十二日不作離散。便可再展華嚴。但老僧
不得曲狥人情。至日晨起沐浴。跏趺説偈
曰。虚空無面目。無位強安排。話頭不話頭。
處處是如來。又曰。今年六十六。不知做甚
麼。咦諸人著眼。看這箇消息。佛祖到來也。
用他不著。言訖而逝。異香積時不散。奉全
身三日。顏色自若生。荼毘斂遺骨塔於蓮
華峯之陰。壽六十有六。臘五十有四。王世貞
作銘
大明高僧傳卷第三



大明高僧傳卷第四
 皇明天台山慈雲禪寺
沙門釋 如惺  撰 
解義篇第二之四正傳四人
附見六人
北直羊山秀峯庵沙門釋明龍傳一大光
釋明龍淮南宿遷姚氏子也。俗諱東陽。甞補
邑庠諸生。居常好修嗜内典。二十年不問
家人産。雅從善知識遊隆慶改元。澹然爲
居士。而北探諸名勝巨刹訪有道耆徳。寓
清苑越三寒暑。登銀山法華寺從大光和
尚祝髮進具。尋居羊山秀峯庵。名徳日起。
鶉衣一衲不裓不襦不履諸陵。中貴人多
檀施弗之顧安七十二衆期千日。親爲説
法闡三教宗旨。時休寧汪司馬道昆奉  
詔行邊。道出諸陵期督府法華寺。聞師高
徳乃趣。一沙彌逆至。見師敞衲曾不掩骭
祁寒無所侵。汪與督府避席禮之。携入
洞中。坐石床與語。師略擧西來意。督府灑
然信服。汪問千日畢能作常住乎。曰無常
無住。明日辭歸。越旬有五日立春。羊山放
光五色。又越七日除夕集衆告曰。元年元
日吾當行矣。汝等識字者用耳聞經。不識
字者用心念佛。務禪定智慧務濟物普心。
即此是佛愼弗他求。汝等勉之。除夜既半
命弟子視中星曰。夜午乎。曰午矣。師曰。未
也。日午乃行。元日羊山復放五色光如嚮。
至日中師辭衆坐化。越七日闍維復放光
如嚮。大衆與諸中貴人望光對師羅拜曰。
佛耶佛耶。願以此光普照下土。已而舍利
纍然。督府治塔藏之。汪公爲之銘。賞萬暦
元年正月也
應天棲霞寺沙門釋眞節傳二
釋眞節號素庵。襄陽人也。少爲郡弟子。忽
宿根内萌即辭割親愛。禮明休和尚祝髮。
既而北遊京師。遍參講席。居秀法師座下
饜餐法喜深得賢首之印。師之學富内外。
諸方毎以龍象推之。久之負錫南還金陵。
出主攝山棲霞。衆逾三百教備五乘。據師
子座撾大法鼓三十餘年。檀施之餘拓地
爲廬。時殷宗伯得琅琊大士像。五臺陸公亦
鑄金像。悉歸師供奉。羅參知署曰圓通精
舍。句曲李石麓學士盟爲方外交。師闡大
法不以期限。甞講法華經至多寶塔品。空
忽現寶塔于座前一如經言。四衆跂觀灑然
希覯。中使張某奉  慈聖皇太后命至同
覩聖瑞。乃出尚方金縷僧伽黎衣一襲。宣
  慈旨賜之。即於講堂之西建一浮屠
以徴神化。汪道昆記其事
嘉興東禪寺沙門釋明得傳三百川海
妙峯覺
釋明得號月亭。以紹萬松林禪師法嗣故
又號千松。湖州烏程周氏子也。師生即頴異
岐然不凡。髫時隨父入西資道場。遂指壁
間畵羅漢像問父曰。僧耶俗耶。父曰僧也。
師慨然曰。吾願爲是矣。於是力求出家。父
母不聽。至年十三始投郡之雙林慶善庵。
從僧眞祥習瑜珈教。越四載祝髮。聞有
向上事乃首參百川海公。不契。因而單衣
芒屩遍遊叢席。匍匐叩請備歴艱辛。自念般
若縁薄。擬投天竺哀懇觀音大士祈値明
師。道經中竺。聞萬松説法先入禮謁。萬松
問曰。大徳何來欲求何事。對曰。欲叩普門
求良導耳。松竪一指曰。且去禮大士却來
相見。師泫然再拜求決生死大事。松曰。子
欲脱生死。須知生死無著始得。師聞罔然。
依受具足戒。自爾朝參夕叩久無所入。松
不得已授以楞嚴大旨。於是苦心研究。至
清淨本然云何忽生山河大地處。恍然若雲
散長空寒蟾獨朗。遂作偈呈曰。楞嚴經内
本無經。覿面何須問姓名。六月炎天炎似
火。寒冬臘月冷如氷。松頷之囑曰。汝既悟
教乘。異日江南講肆無出爾右。向上大事藉
此可明。松住徑山。師爲衆負米採薪不
憚勞苦。偶行林麓間有虎踞道。師卓錫
而前。虎遁去。甞閲棗伯合論至十地品。中
宵隱几而坐。夢遊兜羅綿世界。登座闡華
嚴奧旨。至于結座乃説偈曰。從本已來無。
今日何曾有。一毛頭上現。虚空笑開口。咄
一咄下座。寤白松。松撫之曰。此聖力之冥
被耳。非惟吾道之將行。清涼一宗亦大振
矣。無何松化去。師懸鐺守塔三載。聞佛慧
祇園法師講席之盛戴笠投之。祇園亦默識
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