大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

續高僧傳 (No. 2060_ 道宣撰 ) in Vol. 50

[First] [Prev+100] [Prev] 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 640 641 642 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T2060_.50.0624a01: 列。時長史韓孝威。妄託天威。黄巾扇惑私
T2060_.50.0624a02: 囑僧尼。普令同送。威遂勒州部二十二縣。
T2060_.50.0624a03: 五衆通集洛州。各事幢幡剋日齊擧。導出
T2060_.50.0624a04: 衆對曰。佛道二門由來天絶。邪正位殊本
T2060_.50.0624a05: 自碩異。如何合雜雷同將引。既無別勅不
T2060_.50.0624a06: 敢聞命。威大怒曰。是何道人輒拒國命。乃
T2060_.50.0624a07: 使人脱導袈裟。將行禁劾。導曰。袈裟勅度
T2060_.50.0624a08: 所著。非勅不可妄除。無勅令僧送道。所以
T2060_.50.0624a09: 不違國命。威怒曰。道人有不送天尊者出。
T2060_.50.0624a10: 導即挺身獨立。預是僧尼同時總往導所。
T2060_.50.0624a11: 威怒曰。道人欲反。導應聲語六曹官人
T2060_.50.0624a12: 曰。長吏總召僧尼唱反。此則長吏自反。衆
T2060_.50.0624a13: 僧不反。須告御史導等一時崩出。威大忙
T2060_.50.0624a14: 懼降階屈節。慚謝而止。以斯抗禦季代少
T2060_.50.0624a15: 之。因僧大集簡試度人。天宮餉食過中乃
T2060_.50.0624a16: 至。僧有不量時景者。取而進噉。導曰。諸大
T2060_.50.0624a17: 徳並佛法遺寄。天下楷模。非時之食對俗
T2060_.50.0624a18: 而噉。公違法律現法滅縁。冒罔聖凡一至
T2060_.50.0624a19: 於此。衆並愧之。因索水清漱月餘不食。悲
T2060_.50.0624a20: 慨正法凋淪相及。道俗苦勸方乃進餅。以
T2060_.50.0624a21: 斯量之。故以護法之士不顧形有者。代有
T2060_.50.0624a22: 人焉。今年六十餘。東夏英髦一期咸集導
T2060_.50.0624a23: 於清衆有高稱焉
T2060_.50.0624a24: 釋曇光。姓張氏。汴州人。自幼及長潔志清
T2060_.50.0624a25: 範。諸有勝徒莫不登踐。於礪爍兩師聽受
T2060_.50.0624a26: 成教。逮至立年盛明律藏。命宗章義是所
T2060_.50.0624a27: 推崇。礪歎曰。使吾道流河右。誠此人乎。又
T2060_.50.0624a28: 往玉法師所聽法華地論。高達勝乘玄理
T2060_.50.0624a29: 權實坦然。又往嵩岳相禪師學修止觀。因
T2060_.50.0624b01: 屏絶塵惱不羈名利。會東都盛徳須有住
T2060_.50.0624b02: 持。以光有素徳景行難擁。遂勅召住天宮
T2060_.50.0624b03: 寺。又以教受新成衆徒胥集綱管之任非
T2060_.50.0624b04: 人不傳。因又召爲寺之上座。綏撫清衆不
T2060_.50.0624b05: 肅而成。然而汎愛之誠終古罕類。四方律
T2060_.50.0624b06: 學莫不諮詢。故其房宇門人肩聯踵接。成
T2060_.50.0624b07: 就所擧遠近遵承。西明寺律師君度。奕奕
T2060_.50.0624b08: 標擧一時俊烈。亦光之所進也。今麟徳二
T2060_.50.0624b09: 年。東都講説師資導達。彌所欽羨焉
T2060_.50.0624b10:
T2060_.50.0624b11:
T2060_.50.0624b12:
T2060_.50.0624b13: 續高僧傳卷第二十三
T2060_.50.0624b14:   *大唐西明寺沙門釋道宣撰
T2060_.50.0624b15: 護法上 本傳六 附見
T2060_.50.0624b16:   魏洛都融覺寺釋曇無最傳一。
T2060_.50.0624b17: 齊逸沙門釋曇顯傳
T2060_.50.0624b18: 周終南山避世峯釋靜藹傳慧宣
T2060_.50.0624b19: 周京師大中興寺釋道安傳慧俊 慧影
寶貴
T2060_.50.0624b20: 周新州願果寺釋僧勔傳
T2060_.50.0624b21: 隋京師雲花寺釋僧猛傳
T2060_.50.0624b22: 釋曇無最。姓董氏。武安人也。靈悟洞微
T2060_.50.0624b23: 寢玄祕。少禀道化名垂朝野。爲三寶之良
T2060_.50.0624b24: 將。即像法之金湯。諷誦經論堅持律部。偏
T2060_.50.0624b25: 愛禪那心虚靜謐。時行汲引咸所推宗。兼
T2060_.50.0624b26: 博貫玄儒尤明論道。故使七衆望塵奄有
T2060_.50.0624b27: 繁鬧。最厭世情重將捐四部。行施奬誨多
T2060_.50.0624b28: 以戒禁爲先。丞動物機信用雲布。曾於邯
T2060_.50.0624b29: 鄲崇尊寺説戒。徒衆千餘。並是常隨門學。
T2060_.50.0624c01: 至四月三十日布薩行籌依位授受。常計
T2060_.50.0624c02: 之外乃長六十。最居坐端深怪其異。既
T2060_.50.0624c03: 無外衆通夕懷疑。明旦重推。有人見從邯
T2060_.50.0624c04: 鄲城西而來者。竝異倫大徳。衣服正帖翔
T2060_.50.0624c05: 歩閑雅。亦有見從鼓山東面而來。或於中
T2060_.50.0624c06: 路逢者皆云。往赴崇尊聽僧説戒。如是數
T2060_.50.0624c07: 般節級勘其年齒相扶人數多少洽滿六十
T2060_.50.0624c08: 焉。故知道會聖心。是幽靈遐降。竹林群隱
T2060_.50.0624c09: 明非妄承。最徳洽釋宗屡當時望。後勅
T2060_.50.0624c10: 住洛都融覺寺。寺即清河文獻懌所立。
T2060_.50.0624c11: 廊宇充溢周于三里。最善弘敷導。妙達涅
T2060_.50.0624c12: 槃華嚴。僧徒千人常業無怠。天竺沙門菩
T2060_.50.0624c13: 提留支見而禮之。號爲東土菩薩。嘗讀最
T2060_.50.0624c14: 之所撰大乘義章。毎彈指唱善。飜爲梵字。
T2060_.50.0624c15: 寄傳大夏。彼方讀者皆東向禮之爲聖人
T2060_.50.0624c16: 矣。然其常以弘法爲任。元魏正光元年。明
T2060_.50.0624c17: 帝加朝服大赦。請釋李兩宗上殿。齋訖侍
T2060_.50.0624c18: 中劉騰宣勅。請諸法師等。與道士論義。時
T2060_.50.0624c19: 道館道士姜斌。與最對論。帝問。佛與老
T2060_.50.0624c20: 子同時不。姜斌曰。老子西入化胡。
T2060_.50.0624c21: 以爲侍者。文出老子開天經。據此明是同
T2060_.50.0624c22: 時。最問曰。老子周何王而生。何年西入。斌
T2060_.50.0624c23: 曰。當周定王三年。在楚國陳郡苦縣厲郷
T2060_.50.0624c24: 曲人里。九月十四日夜生。簡王四年爲守藏
T2060_.50.0624c25: 吏。敬王元年八十五。見周徳陵遲。遂與散
T2060_.50.0624c26: 關令尹喜。西入化胡。約斯明矣。最曰。佛
T2060_.50.0624c27: 當周昭王二十四年四月八日生。穆王五十
T2060_.50.0624c28: 二年二月十五日滅度。計入涅槃經三百四
T2060_.50.0624c29: 十五年始到定王三年。老子方生。生已年八
T2060_.50.0625a01: 十五。至敬王元年凡經四百三十年。乃與
T2060_.50.0625a02: 尹喜西遁。此乃年載懸殊。無乃謬乎。斌曰。
T2060_.50.0625a03: 若如來言出何文紀。最曰。周書異記漢法
T2060_.50.0625a04: 本内傳。並有明文。斌曰。孔子制法聖人。當
T2060_.50.0625a05: 時於佛迥無文志何耶。最曰。孔氏三備
T2060_.50.0625a06: 卜經。佛之文言出在中備。仁者識同管窺
T2060_.50.0625a07: 覽不弘遠。何能自達。帝遣尚書令元又宣
T2060_.50.0625a08: 勅。道士姜斌論無宗旨。宜令下席。又議。開
T2060_.50.0625a09: 天經是誰所説。中書侍郎魏收。尚書郎祖
T2060_.50.0625a10: 瑩。就觀取經。大尉蕭綜太傅李寔。衞尉許
T2060_.50.0625a11: 伯桃。吏部尚書刑欒。散騎常侍温子昇等。一
T2060_.50.0625a12: 百七十人。讀訖奏云。老子止著五千文。餘
T2060_.50.0625a13: 無言説。臣等所議。姜斌罪當惑衆。帝時加
T2060_.50.0625a14: 斌極刑。西國三藏法師菩提留支苦諫。乃止
T2060_.50.0625a15: 配徒馬邑。最學優程擧繼乎魏史。藉甚
T2060_.50.0625a16: 騰聲移肆通國。遂使達儒朝士降階設敬
T2060_.50.0625a17: 接足歸依。佛法中興惟其開務。後不測其
T2060_.50.0625a18:
T2060_.50.0625a19: 釋曇顯。不知何人。元魏季序遊止鄴中。
T2060_.50.0625a20: 栖泊僧寺的無定所。毎有法會必渉其
T2060_.50.0625a21: 塵。皆通諮了義隱文。自餘長唱散説。便捨而
T2060_.50.0625a22: 就餘講。及後解至密理。顯便輒已在聽。時
T2060_.50.0625a23: 以此奇之。而覩其儀服猥濫名相非潔。
T2060_.50.0625a24: 復輕削。故初並不顧録。惟上統法師深知
T2060_.50.0625a25: 遠識也。私惠其財賄以資飮噉之調。或
T2060_.50.0625a26: 因昏醉臥于道邊。時復清卓整其神器。
T2060_.50.0625a27: 及文宣受禪齊祚大興。天保年中。釋李二
T2060_.50.0625a28: 門交競優劣。屬道士陸修靜妄加穿鑿。廣
T2060_.50.0625a29: 制齋儀縻費極繁。意在王者遵奉。會梁武
T2060_.50.0625b01: 啓運。天監三年。下勅捨道。帝手制疏文極
T2060_.50.0625b02: 周盡。修靜不勝其憤。遂與門人及邊境亡
T2060_.50.0625b03: 命叛入北齊。又傾散金玉贈諸貴遊。託
T2060_.50.0625b04: 以襟期冀興道法。帝惑之也。乃出勅召諸
T2060_.50.0625b05: 沙門與道士對挍道術。爾時道士呪諸沙
T2060_.50.0625b06: 門衣鉢或擧或轉。或呪諸方梁横竪於地
T2060_.50.0625b07: 者。沙門曾不學方術默無一對。士女擁鬧
T2060_.50.0625b08: 貴賤移心。並以靜徒爲勝也。靜迺高談自
T2060_.50.0625b09: 伐矜衒道術。唱言曰。神通權設抑挫強侮。
T2060_.50.0625b10: 沙門現一我當現二。今薄示微術。並辭
T2060_.50.0625b11: 退。事亦可見。帝命上統令與靜捔試。上
T2060_.50.0625b12: 曰。方術小伎俗儒恥之。況出世也。雖然天
T2060_.50.0625b13: 命相拒豈得無言。可令最下座僧對之。時
T2060_.50.0625b14: 顯位居末席。酒醉酣盛扶擧登座。因立而
T2060_.50.0625b15: 笑。衆皆憚焉。而是上統所遣。不敢有諫。顯
T2060_.50.0625b16: 語李宗云。向誇現術一之與二者深有致
T2060_.50.0625b17: 矣。即於座上翹足而立曰。吾已現一矣。卿
T2060_.50.0625b18: 可現二。各無言對。顯曰。向呪諸衣物飛
T2060_.50.0625b19: 擧者。試卿術耳。命取稠禪師衣鉢呪之。皆
T2060_.50.0625b20: 無動搖。帝勅十人擧之。不動如故。乃以
T2060_.50.0625b21: 衣置諸梁木。帖然無驗。諸道士等相顧無
T2060_.50.0625b22: 顏。猶以言辯爲勝。乃曰。佛家自號爲内。
T2060_.50.0625b23: 内則小也。詺道家爲外。外則大也。顯應
T2060_.50.0625b24: 聲曰。若然則天子處内。定小庶人矣。靜
T2060_.50.0625b25: 與其衆緘口無言。文宣處座目驗臧否。
T2060_.50.0625b26: 其徙爾日皆捨邪從正求哀濟度。未發心
T2060_.50.0625b27: 者勅令染剃。故斬首者非一。自號神仙者。
T2060_.50.0625b28: 並上三爵臺。令其投身飛逝。悉委尸于
T2060_.50.0625b29: 地。僞妄斯伏。乃下詔曰。法門不二眞宗在
T2060_.50.0625c01: 一。求之正路寂泊爲本。祭酒道者世中假
T2060_.50.0625c02: 妄。俗人未悟仍有祇崇麹蘗是味清虚焉
T2060_.50.0625c03: 在。瞿晡斯甜。慈悲永隔。上異仁祠下乖
T2060_.50.0625c04: 祭典。宜皆禁絶不復遵事。頒勒遠近咸
T2060_.50.0625c05: 使知聞。其道士歸伏者。並付昭玄大統上法
T2060_.50.0625c06: 師度聽出家廣如別傳所載。于時齊境一
T2060_.50.0625c07: 心奉佛。國無兩事。迄于隋運方漸開宗。至
T2060_.50.0625c08: 今東川此&T046561;猶少。傳者曰。達化護持融尚馳
T2060_.50.0625c09: 名秦世。小以致遠。顯公著績高齊。知人難
T2060_.50.0625c10: 哉上統揣其骨。則千里駿足。異世同駕。以
T2060_.50.0625c11: 貌取人。失之自古。則徒飾玄黄矣。復何
T2060_.50.0625c12: 能抗禦之哉顯竟以放達流俗。潜遁人世。不
T2060_.50.0625c13: 知所之
T2060_.50.0625c14: 釋靜藹。姓鄭氏。榮陽人也。夙標俗譽。以温
T2060_.50.0625c15: 潤知名。而神器夷簡卓然物表。甫爲書生
T2060_.50.0625c16: 博志經史。諸鄭魁岸者咸賞異之謂興吾宗
T2060_.50.0625c17: 黨其此兒矣。與同伍遊寺。觀地獄圖變
T2060_.50.0625c18: 顧諸生曰。異哉。審業理之必然。誰有免斯
T2060_.50.0625c19: 酷者。便強違切諫。二親不能奪志。鄭宗固
T2060_.50.0625c20: 留。藹決烈愛縛。情分若石。遂獨往
T2060_.50.0625c21: 寺。依和禪師而出家。時年十七。具戒已後
T2060_.50.0625c22: 承仰律儀。護持明練時所戴重。又從景法
T2060_.50.0625c23: 師聽大智度論。一聞神悟謂敞重幽。更習
T2060_.50.0625c24: 先解便知濫述。周行齊境顧問知津。講
T2060_.50.0625c25: 席論堂亟陳往復詞令詳雅理趣清新。皆略
T2060_.50.0625c26: 無承導。終于世累。乃撫心曰。余生年不幸。
T2060_.50.0625c27: 會五濁交亂。失於物議得在可鄙。進退惟
T2060_.50.0625c28: 谷高蹈可乎。遂心口相弔擯影嵩岳。尋括經
T2060_.50.0625c29: 論用忘寤寐。然於大智中百十二門等四
T2060_.50.0626a01: 論最爲投心所崇。餘則旁纉異宗。成其
T2060_.50.0626a02: 通照。言必藻繢珠連。書亦草行相貫。高爲
T2060_.50.0626a03: 世重罕不華之。後自悟曰綺文爽理華寔
T2060_.50.0626a04: 亂眞。豈流宕忘返不思懲艾乎。自爾誓而
T2060_.50.0626a05: 斷之。惟以釋道東騖並味前聞。恐渉邪
T2060_.50.0626a06: 悔於晩學。又入白鹿山。逖觀黄老。廣
T2060_.50.0626a07: 攝受之途。莊惠詭駁標寓言之論。未之尚
T2060_.50.0626a08: 也。聞有天竺梵僧碩學高行世之不測西
T2060_.50.0626a09: 達咸陽。藹求道情猛欣所聞見。私度關塞
T2060_.50.0626a10: 載離寒暑。既至渭陰。未及洗足。即申謁
T2060_.50.0626a11: 敬。昔聞今見。見累於聞。大鼓徒揚。資訪無
T2060_.50.0626a12: 指。乃潜形倫伍陶甄舊解。蕪沒遜遁知我
T2060_.50.0626a13: 者希。掩抑十年。達窮通之數。體因縁之理。
T2060_.50.0626a14: 附節終南有終焉之志。煙霞風月用袪亡
T2060_.50.0626a15: 反。峯名避世依而味靜。惟一繩床廓無庵
T2060_.50.0626a16: 屋。露火調食絶諸所營。召彼徒誨示
T2060_.50.0626a17: 至理。令其致供日就噉之。雖屬膿潰横流。
T2060_.50.0626a18: 泣而無厭惡。由是息心之衆。往結林
T2060_.50.0626a19: 中。授以義方欝爲學市。山本無水須便飮
T2060_.50.0626a20: 澗。嘗於昏夕學人侍立。忽降虎來前
T2060_.50.0626a21: 地而去。及明觀之漸見潤濕。乃使洮淈
T2060_.50.0626a22: 飛泉通注。從是遂省下澗。須便挹酌。今錫
T2060_.50.0626a23: 谷避世堡虎*掊泉是也。藹立身嚴恪達解超
T2060_.50.0626a24: 倫。據林引衆講前四論。意之所傳樂相
T2060_.50.0626a25: 弘利。其説法之規。尊而乃演。必令學侶袒立
T2060_.50.0626a26: 合掌慇懃鄭重經時方遂。乃勅取繩床。
T2060_.50.0626a27: 繞安設致敬坐訖。藹徐取論文。手自指摘。
T2060_.50.0626a28: 一偈一句披釋取悟。顧問聽者所解云何。令
T2060_.50.0626a29: 得意方進後偈。旁有未喩者更重述
T2060_.50.0626b01: 之。毎日垂講此法。無怠。常自陳曰。余厭法
T2060_.50.0626b02: 慢法。生不値佛世。縱聞遺教心無信奉。恒
T2060_.50.0626b03: 懷怏怏。終須練此身心。有時試縱惟欲。
T2060_.50.0626b04: 誠心造惡。有時攝念。惟願假修相善。如此
T2060_.50.0626b05: 不名安身。如此不名清心。故約己制他。
T2060_.50.0626b06: 誠非正檢。然末世根縁多相似耳。必厭煩
T2060_.50.0626b07: 屈者須住。不辭具儀者離此。其開蒙敦
T2060_.50.0626b08: 勵。皆此類也。有沙門智藏者。身相雄勇智
T2060_.50.0626b09: 達有名。負糧二石造山問道。因見横枝格
T2060_.50.0626b10: 樹。戲自稱身。遇爲藹見。初不呵止。三日已
T2060_.50.0626b11: 後方召責云。腹中他食何得輒戲。如此自
T2060_.50.0626b12: 養。名爲兩足狗也。藏銜泣謝過。終不再
T2060_.50.0626b13: 納。遂遣出山。沙門曇延道安者。世號玄門
T2060_.50.0626b14: 二傑。當時頂蓋名徳相勝。及論教體紛諍
T2060_.50.0626b15: 由生。諮藹取決。讓謝良久方爲開散。兩情
T2060_.50.0626b16: 通悦不覺致禮。各嗚一足跪而啓曰。大師
T2060_.50.0626b17: 解達天鑒。應處世攝導。今則獨善其身。
T2060_.50.0626b18: 喪徳泉石。未見其可。藹曰。道貴行用不
T2060_.50.0626b19: 即在言。余觀時進退。故且隱居求志耳。爾
T2060_.50.0626b20: 後事故入城。還歸林野。屬周武之世。道士
T2060_.50.0626b21: 張賓。譎詐罔上冒増榮寵。潜進李氏欲廢
T2060_.50.0626b22: 釋宗。既縱倖紫宸蠅飛黄屋。與前僧衞元
T2060_.50.0626b23: 嵩脣齒相副。帝精悟朗鑒内烈外温。召僧
T2060_.50.0626b24: 入内七霄禮懺。欲親覩僣犯冀申殿黜。
T2060_.50.0626b25: 時既密知各加懇到。帝亦七夕同僧不眠。
T2060_.50.0626b26: 爲僧讃唄並諸法事。經聲七囀莫不清
T2060_.50.0626b27: 靡。事訖設會。公陳本意。有猛法師者。氣調
T2060_.50.0626b28: 高拔。躬抗帝旨。言頗激切。衆恐禍及其身。
T2060_.50.0626b29: 帝但述懷曾無&T049543;退。藹聞之嘆曰。朱紫雜
T2060_.50.0626c01: 糅狂哲交侵至矣。可使五衆流離四民倒
T2060_.50.0626c02: 惑哉。又曰。飡周之粟飮周之水。食椹懷
T2060_.50.0626c03: 音寧無酬徳。又爲佛弟子。豈可見此淪
T2060_.50.0626c04: 湑坐此形骸晏然自靜。寧大造於像末。分
T2060_.50.0626c05: 爼醢於盜跖耳。徑詣闕上表理訴。引見登
T2060_.50.0626c06: 殿。擧手唱言曰。來意有二。所謂報三寶慈
T2060_.50.0626c07: 恩。酬檀越厚徳。援引經論子史傳記。談叙
T2060_.50.0626c08: 正義。據證顯然。然旦至午。言無不詣。明
T2060_.50.0626c09: 不可滅之理。交言支任抗對如流。梗詞厲
T2060_.50.0626c10: 鏗然無撓。百僚近臣代之戰慄。而神氣
T2060_.50.0626c11: 自若不阻素風。帝雖愜其詞理。而滅毀之
T2060_.50.0626c12: 情已決。既不納諫又不見遣。藹又進曰。釋
T2060_.50.0626c13: 李邪正人法混并。即可事求未煩聖慮。陛
T2060_.50.0626c14: 下必情無私隱涇渭須分。請索油鑊。殿庭
T2060_.50.0626c15: 取兩宗人法倶煮之。不害者立可知矣。帝
T2060_.50.0626c16: 怯其言乃遣引出。時宜州沙門道積者。次
T2060_.50.0626c17: 又出諫。倶不用言。乃與同友七人。於彌勒
T2060_.50.0626c18: 像前禮懺七日。既不食已一時同逝。藹知
T2060_.50.0626c19: 大法必滅不勝其虐。乃携其門人三十有
T2060_.50.0626c20: 餘入終南山。東西造二十七寺。依巖附險。
T2060_.50.0626c21: 使逃逸之僧得存深信。及法滅之後。帝遂
T2060_.50.0626c22: 破前代關東西數百年來官私佛法。掃地
T2060_.50.0626c23: 並盡。融刮聖容焚燒經典。禹貢八州見成
T2060_.50.0626c24: 寺廟出四十千。並賜王公充爲第宅。三方
T2060_.50.0626c25: 釋子減三百萬。皆復軍民還歸編戸。三寶福
T2060_.50.0626c26: 財其貲無數簿録入官。登即賞費分散蕩盡。
T2060_.50.0626c27: 初於建徳三年五月行虐關中。其禍既畢。
T2060_.50.0626c28: 至六月十五日罷朝。有金城公任氏部。
T2060_.50.0626c29: 於所治府與諸左右彷徉天望。忽見五六
T2060_.50.0627a01: 段物飛騰虚空在於鳥路。大者上摩
T2060_.50.0627a02: 霄大如十斛囷許。漸漸微沒。自餘數段小
T2060_.50.0627a03: 復低下。其色黄白。卷舒空際類幡無脚爾
T2060_.50.0627a04: 日天清氣靜纖塵不動。但増炎曦而已。因
T2060_.50.0627a05: 冬官府道經圓土。北見重牆上有黄
T2060_.50.0627a06: 書横拖棘上。及往取之乃是摩訶般若經
T2060_.50.0627a07: 第十九卷。問其所由。答云。從天而下飛揚
T2060_.50.0627a08: 墜此。于時三寶初滅刑法嚴峻。略示連席
T2060_.50.0627a09: 之官。乃藏諸衣袖。還緘篋笥。屬隋興運轉
T2060_.50.0627a10: 牧冀州。爰命所部從事趙絢。叙之曰。有清
T2060_.50.0627a11: 信大士。具官。身嬰俗累。恕崇法理。精感明
T2060_.50.0627a12: 靈神化斯應。遂使群經騰翥。等扶搖之上
T2060_.50.0627a13: 昇。隻卷飄返。若丹烏之下降。其去也明惡
T2060_.50.0627a14: 世之不居。其來也知善人之可集。應瑞乎
T2060_.50.0627a15: 如彼。聖著乎如此。我皇出震乘乾更張琴
T2060_.50.0627a16: 瑟。親臨九服躬總八荒。知三寶之可崇。
T2060_.50.0627a17: 體四生之不固。遂頒海内修淨伽藍。是使
T2060_.50.0627a18: 像法氤氳同諸舍衞。僧尼隱軫還類提河。特
T2060_.50.0627a19: 以此經像明靈著。自非積善焉能致斯。敢
T2060_.50.0627a20: 事旌表傳芳後葉。初武帝知藹志烈。欣欲
T2060_.50.0627a21: 見之。乃勅三衞二十餘人。巡山訪覓氈衣
T2060_.50.0627a22: 道人。朕將位以上卿共治天下。藹居山幽
T2060_.50.0627a23: 隱追蹤不獲。後於太一山錫谷潜遁。覩大
T2060_.50.0627a24: 法淪廢道俗無依。身被執纒無力毘賛。
T2060_.50.0627a25: 告弟子曰。吾無益於世。即事捨身。故先相
T2060_.50.0627a26: 告。衆初不許。慕從聞法。便開覽大小諸
T2060_.50.0627a27: 乘。撰三寶集二十卷。假興賓主會遣疑情。
T2060_.50.0627a28: 抑揚飛伏廣羅文義。弘讃大乘光揚像代。
T2060_.50.0627a29: 并録見事指掌可尋。冀藏諸巖洞。庶後代
T2060_.50.0627b01: 之再興耳。自藹入法行大慈門。繒纊皮
T2060_.50.0627b02: 一無踐服。惟履毳布終于報盡。後厭身情
T2060_.50.0627b03: 迫獨據別巖。勅侍者下山。明當早至。
T2060_.50.0627b04: 加坐盤石留一内衣。自條身肉。段段布
T2060_.50.0627b05: 於石上。引腸掛于松枝。五藏都皆外見。自
T2060_.50.0627b06: 餘筋肉手足頭面。剮折都盡。並惟骨現。以
T2060_.50.0627b07: 刀割心捧之而卒。侍人心驚通夜失寐。明
T2060_.50.0627b08: 晨走赴。猶見合掌捧心。身面西向加坐如
T2060_.50.0627b09: 初。所傷餘骸一無遺血。但見白乳滂流凝
T2060_.50.0627b10: 于石上。遂累石封外。就而殮焉。即周宣政
T2060_.50.0627b11: 元年七月十六日也。春秋四十有五。弟子等
T2060_.50.0627b12: 有聞當世。具諸別傳。親侍沙門慧宣者。内
T2060_.50.0627b13: 外博通奇有志力。痛山頽之莫仰。悲梁壞
T2060_.50.0627b14: 之無依。爰述芳猷樹碑塔所。後有訪道
T2060_.50.0627b15: 思賢者。入山禮敬循諸崖險。乃見藹書
T2060_.50.0627b16: 遺偈在于石壁。題云。初欲血書。本意不謂
T2060_.50.0627b17: 變爲白色。即是魔業不遂。所以墨書其文。
T2060_.50.0627b18: 曰諸有縁者。在家出家若男若女。皆悉好住
T2060_.50.0627b19: 於佛法中莫生退轉。若退轉者即失善利。
T2060_.50.0627b20: 吾以三因縁捨此身命。一見身多過。二不
T2060_.50.0627b21: 能護法。三欲速見佛輒同古聖。列偈叙
T2060_.50.0627b22:
T2060_.50.0627b23:     無益之身 惡煩人功 解形窮石
T2060_.50.0627b24:     散體巖松 天人修羅 山神樹神
T2060_.50.0627b25:     有求道者 觀我捨身 願令衆生
T2060_.50.0627b26:     見我骸骨 煩惱大船 皆爲覆沒
T2060_.50.0627b27:     願令衆生 聞我捨命 天耳成就
T2060_.50.0627b28:     菩提究竟 願令衆生 憶念我時
T2060_.50.0627b29:     具足念力 多聞總持 此報一罷
T2060_.50.0627c01:     四大彫零 泉林逕絶 巖室無聲
T2060_.50.0627c02:     普施禽獸 乃至蜫蟲 食肉飮血
T2060_.50.0627c03:     善根内充 願我未來 速成善逝
T2060_.50.0627c04:     身心自在 要相拔濟 此身不淨
T2060_.50.0627c05:     底下屎嚢 九孔常流 如漏隄塘
T2060_.50.0627c06:     此身可惡 不可瞻觀 薄皮裹血
T2060_.50.0627c07:     垢汚塗漫 此身臭穢 猶如死狗
T2060_.50.0627c08:     六六合成 不從花有 觀此臭身
T2060_.50.0627c09:     無常所囚 進退無免 會遭蟻螻
T2060_.50.0627c10:     此身難保 有命必輸 狐狼所噉
T2060_.50.0627c11:     終成蟲蛆 天人男女 好醜貴賤
T2060_.50.0627c12:     死火所燒 暫見如電 死法侵人
T2060_.50.0627c13:     怨中之怨 吾以爲讎 誓斷根源
T2060_.50.0627c14:     此身無樂 毒蛇之篋 四大圍遶
T2060_.50.0627c15:     百病交渉 有名苦聚 老病死藪
T2060_.50.0627c16:     身心熱惱 多諸過咎 此身無我
T2060_.50.0627c17:     以不自在 無實横計 凡夫所宰
T2060_.50.0627c18:     久遠迷惑 妄倒所使 喪失善根
T2060_.50.0627c19:     畜生同死 棄捨百千 血乳成海
T2060_.50.0627c20:     骨積大山 當來兼倍 未曾爲利
T2060_.50.0627c21:     虚受勤苦 衆生無益 於法無補
T2060_.50.0627c22:     忍痛捨施 功用無邊 誓不退轉
T2060_.50.0627c23:     出離四淵 捨此穢形 願生淨土
T2060_.50.0627c24:     一念花開 彌陀佛所 速見十方
T2060_.50.0627c25:     諸佛賢聖 長辭三途 正道決定
T2060_.50.0627c26:     報得五通 自在飛行 寶樹飡法
T2060_.50.0627c27:     證大無生 法身自在 不斷三有
T2060_.50.0627c28:     殄除魔道 護法爲首 十地滿足
T2060_.50.0627c29:     神化無方 徳備四勝 號稱法王
T2060_.50.0628a01:     願捨此身已 早令身自在
T2060_.50.0628a02:     法身自在已 在在諸趣中
T2060_.50.0628a03:     隨有利益處 護法救衆生
T2060_.50.0628a04:     又復業應盡 有爲法皆然
T2060_.50.0628a05:     三界皆無常 時來不自在
T2060_.50.0628a06:     他殺及自死 終歸如是處
T2060_.50.0628a07:     智者所不樂 應當如是思
T2060_.50.0628a08:     衆縁既運奏 業盡於今日
T2060_.50.0628a09: 釋道安。俗姓姚。憑翊胡城人也。識悟玄理
T2060_.50.0628a10: 早附法門。性無常師聞道而至。兼以恬虚
T2060_.50.0628a11: 靜泊凝心勝境。謙肅爲用動止施度。凡厥
T2060_.50.0628a12: 禪侶莫不推服。後隱于太白山。栖遁林泉
T2060_.50.0628a13: 擁志經論。思拔深定慧業斯擧。旁觀子史
T2060_.50.0628a14: 粗渉大綱。而神氣高朗挾操清遠。進具已後。
T2060_.50.0628a15: 崇尚涅槃。以爲遺訣之教。博通智論。用資
T2060_.50.0628a16: 弘道之基。故周世渭濱盛揚二部。更互談誨
T2060_.50.0628a17: 無替四時。住大陟岵寺。常以弘法爲任。
T2060_.50.0628a18: 京師士子咸附清塵。安内外既明特善文藻。
T2060_.50.0628a19: 動言命筆並會才華。而風韻疎通。雅調
T2060_.50.0628a20: 簡。執禮居尊仁被朝貴。故榮達儒宰。知名
T2060_.50.0628a21: 道士。日來請論咸發信心。故得義流天下
T2060_.50.0628a22: 草偃從之。周武廓清天歩中外禔福。頻御
T2060_.50.0628a23: 彫輦躬禮安焉。安道爲物宗。坐鎭崇敬。
T2060_.50.0628a24: 令帝席地而止。安則如常敷化。高談正法
T2060_.50.0628a25: 詞無渉世。公卿側目觀者榮慶。時及中食
T2060_.50.0628a26: 安命供設。帝將擧筋曰。弟子聞。俗人不
T2060_.50.0628a27: 合僧食。法師如何以罪累人。安曰。佛教權
T2060_.50.0628a28: 實律制開遮王賊惡臣並通供給。貧道據法
T2060_.50.0628a29: 相擬。理非徒爾。帝曰。審如來言非佛意
T2060_.50.0628b01: 也。但恐損道衆耳。又與賊臣同席。誠無
T2060_.50.0628b02: 預焉。即勅將去。更論餘法。曾不以介意。斯
T2060_.50.0628b03: 即季代之高量也。後勅住大中興寺。別加殊
T2060_.50.0628b04: 禮。帝往南郊。文物大備。勅諸道俗同覩通
T2060_.50.0628b05: 衢。勅別及安。令觀天子鹵簿儀具。安答曰。
T2060_.50.0628b06: 陛下爲民故出。貧道爲法不出。帝聞彈指
T2060_.50.0628b07: 嘆善久之。安鑒悟絶倫徳風遠扇。立形平准
T2060_.50.0628b08: 守道自遵。皆此類也。與同學慧俊知名周
T2060_.50.0628b09: 壤。俊姓朱氏。京兆三原人。生不學書。而耳
T2060_.50.0628b10: 取悟一聞不忘藏諸胸臆。流略儒釋談
T2060_.50.0628b11: 如泉涌。攻撃關責鋒鍔叢萃。曾於一日安
T2060_.50.0628b12: 公正講涅槃。俊命章設問。遂往還迄暮。
T2060_.50.0628b13: 竟不消文。明旦又問。講難精拔。安雖隨
T2060_.50.0628b14: 言即遣。而聽者謂無繼難。俊終援引文
T2060_.50.0628b15: 徴並相詶。遂連三日止論一義。後兩
T2060_.50.0628b16: 捨其致方事解文。故使驚唱前修預聞高
T2060_.50.0628b17: 揖。俊後歴尋華土。縱學名師。凡所霑耳。皆
T2060_.50.0628b18: 義通旨得。安與同室三十餘年。言晤飛玄誠
T2060_.50.0628b19: 逾目撃。因疾而卒。安撫屍慟哭曰。宣尼有
T2060_.50.0628b20: 言。信不虚矣。至天和四年歳在己丑三月
T2060_.50.0628b21: 十五日。勅召有徳衆僧名儒道士文武百官
T2060_.50.0628b22: 二千餘人於正殿。帝昇御座。親量三教優劣
T2060_.50.0628b23: 廢立。衆議紛紜。各隨情見較其大抵。無與
T2060_.50.0628b24: 相抗者。至其月二十日。又依前集。衆論乖
T2060_.50.0628b25: 咎是非滋生。並莫簡帝心。索然而退。至四
T2060_.50.0628b26: 月初。勅又廣召道俗。令極言陳理。又勅司
T2060_.50.0628b27: 隷大夫甄鸞。詳佛道二教。定其先後淺深同
T2060_.50.0628b28: 異。鸞乃上笑道論三卷。合三十六條。用笑
T2060_.50.0628b29: 三洞之名。及笑經稱三十六部。文極詳據事
T2060_.50.0628c01: 多揚激。至五月十日。帝又大集群臣。詳鸞
T2060_.50.0628c02: 上論以爲傷蠹道士。即於殿庭焚之。道安
T2060_.50.0628c03: 慨時俗之混并。悼史藉之沈網。乃作二教
T2060_.50.0628c04: 論取擬武帝。詳三教之極。文成一卷篇分
T2060_.50.0628c05: 十二。初歸宗顯本篇。有客問曰。僕聞。風流
T2060_.50.0628c06: 傾墜。六經所以緝修。誇尚滋彰。二篇所以
T2060_.50.0628c07: 述作。故優柔弘潤於物必濟曰儒。用之不
T2060_.50.0628c08: 匱於物必通曰道。斯皆孔老之神功。可得
T2060_.50.0628c09: 詳矣。近覽釋教文博義豐。觀其汲引。
T2060_.50.0628c10: 則恂恂善誘。要其旨趣。則亹亹茲始良。然
T2060_.50.0628c11: 三教雖殊勸善一途。教迹誠異理會則同。
T2060_.50.0628c12: 至如老嗟身患孔嘆逝川。固欲後外以致
T2060_.50.0628c13: 存生感往以知物化。何異釋典之厭身無
T2060_.50.0628c14: 常之説哉。但拘滯之流未馳高觀。不能齊
T2060_.50.0628c15: 天地於一指。均是非於一氣。致令談論之
T2060_.50.0628c16: 際毎有不同。此所謂匿摩尼於胎&T021400;。掩大
T2060_.50.0628c17: 明於重夜。傷莫二之淳風。塞洞一之玄旨。
T2060_.50.0628c18: 之彌劫奚可値哉。主人答曰。子之窮辯
T2060_.50.0628c19: 未盡理也。夫萬化本於生生。三才兆於始
T2060_.50.0628c20: 始。然則無生無始。物之性也。有化有生。
T2060_.50.0628c21: 人之聚也。聚雖一體。而形神兩異。散雖質
T2060_.50.0628c22: 別。而心數弗亡。故救形之數。教稱爲外。濟
T2060_.50.0628c23: 神之教。教稱爲内。是以智論有内外兩經。
T2060_.50.0628c24: 仁王辯内外兩論。大等明内外兩律。百論
T2060_.50.0628c25: 言内外二道。若通論内外。則該彼華夷。若
T2060_.50.0628c26: 局命此方。則可云儒釋。釋教爲内儒教爲
T2060_.50.0628c27: 外。備彰聖典非爲誕謬。詳覽載藉尋討
T2060_.50.0628c28: 源流。教惟有二寧得有三。何者。昔玄古樸
T2060_.50.0628c29: 素。墳典之誥未弘。淳風稍離。丘索之文乃
T2060_.50.0629a01: 著。故包論七典統括九流。咸爲治國之謨。
T2060_.50.0629a02: 並是修身之術。若泒而別之。則應爲九教。
T2060_.50.0629a03: 總而合之。則同屬儒宗。論其官也。各王朝
T2060_.50.0629a04: 之一職。談其藉也。普皇家之一書。子欲於
T2060_.50.0629a05: 一化之内。令九流爭川。大道之世。使小成
T2060_.50.0629a06: 競辯。豈不上傷皇極莫二之風。下開拘放
T2060_.50.0629a07: 鄙蕩之弊。眞所謂巨蠹鴻猷眩曜朝野矣。
T2060_.50.0629a08: 佛教者。窮理盡性之格言。出世入眞之正
T2060_.50.0629a09: 轍。論其文則部分十二。語其旨則四種悉
T2060_.50.0629a10: 檀理妙域中。固非名號所及。化擅繋表。又
T2060_.50.0629a11: 非情智所尋。至於遣累落筌陶神盡照。
T2060_.50.0629a12: 近超生死遠證泥洹。播闡五乘。接群機之
T2060_.50.0629a13: 深淺。該明六道。辯善惡之昇沈。夐期出
T2060_.50.0629a14: 世。而理無不周。邇毘王化。而事無不盡。
T2060_.50.0629a15: 能博能要不質不文。自非天下之至慮。孰
T2060_.50.0629a16: 與斯教哉。雖復儒道千家農墨百氏取
T2060_.50.0629a17: 捨驅馳。未及其度者也。惟釋氏之教理富
T2060_.50.0629a18: 權實。有餘不了稱之曰權。無餘了義號之
T2060_.50.0629a19: 爲實。通言善誘何名妙賞。子謂。三教雖殊
T2060_.50.0629a20: 勸善義一。余謂。善有精麁優劣宜異。精者
T2060_.50.0629a21: 超百化而高昇。麁者循九居而未息。安
T2060_.50.0629a22: 可同年而語其勝負哉。又云。教迹誠異理
T2060_.50.0629a23: 會則同。爰引世訓以符玄教。此蓋悠悠之
T2060_.50.0629a24: 所昧。未曁其本矣。教者何耶筌理之謂。
T2060_.50.0629a25: 理者何耶教之所詮。教若果異理豈得同。理
T2060_.50.0629a26: 若必同教寧得異。筌不*期魚蹄不爲兔。
T2060_.50.0629a27: 將爲名乎理同安在。夫厚生情篤。身患之誡
T2060_.50.0629a28: 遂興。不悟遷流。逝川之歎乃作。並是域内
T2060_.50.0629a29: 之至談。非踰方之巨唱。何者。推色盡於極
T2060_.50.0629b01: 微。老氏之所未辨究心窮於生滅。宣尼又
T2060_.50.0629b02: 所未言。可謂瞻之似盡。而察之未極者
T2060_.50.0629b03: 也。經曰。分別色心有無量相。非諸二乘所
T2060_.50.0629b04: 知。且二乘之與大行。倶越妄想之郷。菩薩
T2060_.50.0629b05: 慧兼九道。聲聞則獨善一身。其猶露潤
T2060_.50.0629b06: 之比巨壑。微塵之比須彌。況凡夫識想何得
T2060_.50.0629b07: 齊乎。故經曰。無以日光等彼螢火。若夫以
T2060_.50.0629b08: 齊而齊不齊者未齊矣。以齊而齊於齊者
T2060_.50.0629b09: 未齊焉。余聞。善齊天下者。以不齊而齊
T2060_.50.0629b10: 天下者也。何須夷岳實淵然後方平。續鳧
T2060_.50.0629b11: 截鶴於焉始等。此蓋狷夫之野議。豈達士之
T2060_.50.0629b12: 貞觀乎。故諺曰。紫實昧朱狂斯濫哲。請廣
T2060_.50.0629b13: 其類。上至天子下至庶人。莫不資色心。
T2060_.50.0629b14: 以成躯。禀陰陽而化體。不可以色心是
T2060_.50.0629b15: 等。而便混以智愚。陰陽義齊。則同之於貴
T2060_.50.0629b16: 賤。此之不可。至理咬然。雖強齊之。其義安
T2060_.50.0629b17: 在。帝爲張賓搆譛。意遣釋宗。初覽安論
T2060_.50.0629b18: 通問僚宰。文據卓然莫敢排斥。當時廢立遂
T2060_.50.0629b19: 寢。誠有所推。至建徳三年歳在甲午五月
T2060_.50.0629b20: 十七日。乃普滅佛道二宗。別置通道觀。簡
T2060_.50.0629b21: 釋李有名者。並著衣冠爲學士焉。事在
T2060_.50.0629b22: 別傳。安削迹潜聲逃于林澤。帝下勅捜訪。
T2060_.50.0629b23: 執詣王庭。親致勞接。賜牙笏綵帛。并位以
T2060_.50.0629b24: 朝列。竟並不就。卒于周世。初安之住中興。
T2060_.50.0629b25: 携母相近。毎旦出覲手爲煮食。然後上講。
T2060_.50.0629b26: 雖足侍人不許兼助。乃至折薪汲水。必
T2060_.50.0629b27: 自運其身手。告人曰。母能生養於我。非
T2060_.50.0629b28: 我不名供養。卒于母世初無一息。斯准
T2060_.50.0629b29: 大聖擔棺之像。布化澆夫矣。及其即世
T2060_.50.0629c01: 也乃作遺誡九章。以訓門人。其詞曰。敬謝
T2060_.50.0629c02: 諸弟子。夫出家爲道至重至難。不可自輕
T2060_.50.0629c03: 不可自易。所謂重者。荷道佩徳縈仁負
T2060_.50.0629c04: 義。奉持淨戒死而有已。所謂難者。絶世離
T2060_.50.0629c05: 俗永割親愛。迴情易性不同於衆。行人
T2060_.50.0629c06: 所不能行。割人所不能割。忍苦受辱捐
T2060_.50.0629c07: 躯命。謂之難者名曰道人。道人者行道
T2060_.50.0629c08: 人也。行必可履言必可法。被服出家動爲
T2060_.50.0629c09: 法則。不貪不諍不讒不匿。學問高遠志存
T2060_.50.0629c10: 玄默。是爲名稱參位三尊。出賢入聖滌除
T2060_.50.0629c11: 精魂。故得君王不望其報。父母不望其
T2060_.50.0629c12: 力。普天之人莫不歸揖。捐妻減養供奉衣
T2060_.50.0629c13: 食。屈身俯仰不辭勞役者。以其志行清潔
T2060_.50.0629c14: 通於神明。淡泊虚白可奇可貴故。自頃荒
T2060_.50.0629c15: 流道法遂替。新學之人未體法則。棄正著
T2060_.50.0629c16: 邪忘其眞實。以小黠爲智。以小供爲足。
T2060_.50.0629c17: 飽食終日無所用心。退自推觀良亦可悲。
T2060_.50.0629c18: 計今出家或有年歳。經業未通文字不決。
T2060_.50.0629c19: 徒喪一世無所成名。如此之事不可深
T2060_.50.0629c20: 思。無常之限非旦則夕。三塗苦痛無強無
T2060_.50.0629c21: 弱。師徒義深故以申示。有情之流可爲永
T2060_.50.0629c22: 誡。其一曰。卿已出家永違所生。剃髮毀容
T2060_.50.0629c23: 法服加形。辭親之日上下涕零。割愛崇道
T2060_.50.0629c24: 意陵太清。當遵此志經道修明如何無心
T2060_.50.0629c25: 在色聲。悠悠竟日經業不成。徳行日損
T2060_.50.0629c26: 穢迹遂盈。師友慚恥凡俗所輕。如是出家徒
T2060_.50.0629c27: 自辱名。今故誨勵宜當專精。其二曰。卿已
T2060_.50.0629c28: 出家棄俗辭君。應自誨勵志果清雲。財
T2060_.50.0629c29: 色不顧與世不群。金玉不貴惟道爲珍。
T2060_.50.0630a01: 約己守節甘苦樂貧。進徳自度又能度人。
T2060_.50.0630a02: 如何改操趨走風塵。坐不暖席馳務東西。
T2060_.50.0630a03: 劇如徭役縣官所牽。經道不通戒徳不全。
T2060_.50.0630a04: 朋友蚩弄同學棄捐。如是出家徒喪天年。
T2060_.50.0630a05: 今故誨勵宜各自憐。其三曰。卿已出家永辭
T2060_.50.0630a06: 宗族。無親無疎清淨無欲。吉則不歡凶則
T2060_.50.0630a07: 不慼。超然從容豁然離俗。志在玄妙軌
T2060_.50.0630a08: 眞守撲。得度廣濟普蒙福祿。如何無心仍
T2060_.50.0630a09: 著染濁空爭長短銖兩斗斛。與世同利
T2060_.50.0630a10: 何異僮僕。經道不明徳行不足。如是出家
T2060_.50.0630a11: 徒自毀辱。今故誨示宜自洗沐。其四曰。卿已
T2060_.50.0630a12: 出家號曰道人。父母不敬世帝不臣。普天同
T2060_.50.0630a13: 奉事之如神。稽首致敬不計富貧。尚其清
T2060_.50.0630a14: 修自利利人。割之重一米七斤。如何
T2060_.50.0630a15: 怠慢不能報恩。倚縱遊逸身意虚煩。無戒
T2060_.50.0630a16: 食施死入太山。燒鐵爲食融銅灌咽。如斯
T2060_.50.0630a17: 之痛法句所陳。今故誨約宜改自新。其五
T2060_.50.0630a18: 曰。卿已出家號曰息心。穢雜不著惟道是
T2060_.50.0630a19: 欽。志參清潔如玉如氷。當修經戒以濟
T2060_.50.0630a20: 精神。衆生蒙祐并度所親。如何無心隨俗
T2060_.50.0630a21: 浮沈。縱其四大恣其五根。道徳遂淺世事
T2060_.50.0630a22: 更深。如是出家與世同塵。今故誡約幸自
T2060_.50.0630a23: 開神。其六曰。卿已出家捐世形*躯。當務竭
T2060_.50.0630a24: 情泥洹合符。如何擾動不樂閑居。經道損
T2060_.50.0630a25: 耗世事有餘。清白不履反入泥塗。過影之
T2060_.50.0630a26: 命或在須臾。地獄之痛難可具書。今故戒
T2060_.50.0630a27: 勵宜崇典謨。其七曰。卿已出家不可自寛。
T2060_.50.0630a28: 形雖鄙陋使行可觀。衣服雖麁坐起令端。
T2060_.50.0630a29: 飮食雖疎出言可飡夏則忍飢冬則忍寒。
T2060_.50.0630b01: 能自守節不飮盜泉。不肖之供足不妄前。
T2060_.50.0630b02: 久處私室如臨至尊。學雖不多可齊上
T2060_.50.0630b03: 賢。如是出家足報二親。宗族知識一切蒙
T2060_.50.0630b04: 恩。今故戒汝各宜自敦。其八曰。卿已出家
T2060_.50.0630b05: 性有昏明。學無多少要在修精。上士坐禪
T2060_.50.0630b06: 中士誦經。下士堪能塔寺經營。豈可終日一
T2060_.50.0630b07: 無所成。立身無聞可謂徒生。今故誨汝宜
T2060_.50.0630b08: 自端情。其九曰。卿已出家永違二親。道法
T2060_.50.0630b09: 革性俗服離身。辭親之日乍悲乍欣。邈爾
T2060_.50.0630b10: 絶俗超出埃塵。當修經道制己履眞。如
T2060_.50.0630b11: 何無心更染俗因。經道已薄行無毛分。言
T2060_.50.0630b12: 非可貴徳非可珍。師友致累恚恨日殷。如
T2060_.50.0630b13: 是出家損法辱身。思之念之好自將身。
T2060_.50.0630b14: 安有弟子慧影寶貴。並列名隋世。影傳燈
T2060_.50.0630b15: 大論繼踵法輪。汎迹人間情多野外。著傷
T2060_.50.0630b16: 學存廢厭修等三論。傷學除謗法之愆。存廢
T2060_.50.0630b17: 防奸求之意。厭修令改過服道。並藻逸霞
T2060_.50.0630b18: 爛。煥然可遵。後卒開皇末歳。貴翫閲群典
T2060_.50.0630b19: 講律爲務。見晋世支敏度合五家首楞嚴
T2060_.50.0630b20: 爲一本八卷。又合三家維摩經爲一本五
T2060_.50.0630b21: 卷。隋沙門僧就合四家大集爲一本六十
T2060_.50.0630b22: 卷。貴乃合三家金光明爲一本八卷。復請
T2060_.50.0630b23: 崛多三藏。譯銀主陀羅尼及屬累品。以之
T2060_.50.0630b24: 成部。沙門彦琮重覆梵本。品部斯具焉
T2060_.50.0630b25: 釋僧𧖩。未詳氏族。住新州願果寺。周武季
T2060_.50.0630b26: 世將喪釋門。崇上老氏受其符録。凡有
T2060_.50.0630b27: 大醮。帝必具其巾褐同其拜伏。而道經誕
T2060_.50.0630b28: 妄言無本據。國雖奉事未詳讎校。遂不
T2060_.50.0630b29: 遠郷關躬聞帝闕面陳至理。以邪正相
T2060_.50.0630c01: 澆情趨競。未辨眞僞更遞毀譽。乃著
T2060_.50.0630c02: 論十有八條難道本宗。又以三科釋其前
T2060_.50.0630c03: 執賢聖既序凡位晈然。其詞略云。䘏以世之
T2060_.50.0630c04: 濫述云。老子尹喜西度化胡出家。老子爲説
T2060_.50.0630c05: 經戒。令尹喜作佛。教化胡人。又稱是鬼
T2060_.50.0630c06: 谷先生撰。南山四皓注。未善尋者。莫不信
T2060_.50.0630c07: 從以爲口實。異哉此傳。君子尚不可誷。況
T2060_.50.0630c08: 貶大聖者乎。今具陳此説非眞。人世差錯
T2060_.50.0630c09: 假託名字。亦乃言不及義飜辱老子。意者
T2060_.50.0630c10: 勝人達士不出此言。將是無識異道誇競佛
T2060_.50.0630c11: 法。假託鬼谷四皓之名。附尹喜傳後。作此
T2060_.50.0630c12: 異論用迷昏俗。竊聞傳而不習夫子不許。
T2060_.50.0630c13: 妄作者凶老君所誡。此之巨患増長三塗。宜
T2060_.50.0630c14: 應糺正救其此失。然教有内外用生疑假。
T2060_.50.0630c15: 人有賢聖多述本迹。故班固漢書品人九
T2060_.50.0630c16: 等。孔丘之徒爲上上類。例皆是聖。李老之儔
T2060_.50.0630c17: 爲中上類。例皆是賢。何晏王弼云。老未及
T2060_.50.0630c18: 聖此則賢。聖天分優劣自顯。故魏文之博悟
T2060_.50.0630c19: 也。黄初三年下勅云。告豫州刺史。老聃賢
T2060_.50.0630c20: 人。未宜先孔子。不知魯郡爲孔子立廟
T2060_.50.0630c21: 未漢桓帝不師聖法。正以嬖臣而事老
T2060_.50.0630c22: 子欲以求福。良足笑也。此祠之興由恒帝。
T2060_.50.0630c23: 武皇帝以老子賢人不毀其屋。朕亦以此
T2060_.50.0630c24: 亭當路。行來者輒往瞻視。而樓屋傾頽儻
T2060_.50.0630c25: 能壓人。故令修整。作過視之殊未整頓。
T2060_.50.0630c26: 恐小人謂此爲神。妄往祷祝違犯常禁。宜
T2060_.50.0630c27: 宣告吏民咸使知聞。據斯以言。程露久矣。
T2060_.50.0630c28: 世多愚人不尋前達。故有此弊耳。今考
T2060_.50.0630c29: 據年月群達誠言區別人世。并内經外典
T2060_.50.0631a01: 並對條例。覽詳卷首邪正自顯。雖復著論
T2060_.50.0631a02: 周世垂名朝野。通人罕遇。終以事迷。竟不
T2060_.50.0631a03: 行用。及後法毀。逃難不測所終
T2060_.50.0631a04: 釋僧猛。俗姓段氏。京兆涇陽人。姿蔭都雅神
T2060_.50.0631a05: 俊拔。竟孺出家素知希奉。聰慧利根幽
T2060_.50.0631a06: 思通遠。數十年間躬事講説。凡有解悟靡
T2060_.50.0631a07: 不通練。昔魏文西位。勅猛在右寢殿闡
T2060_.50.0631a08: 揚般若。貴宰咸仰味其道訓。周明嗣暦。詔
T2060_.50.0631a09: 下屈住天宮永弘十地。又勅於紫極文昌
T2060_.50.0631a10: 二殿。更互説法。當時旨延問對酬答無窮。黄
T2060_.50.0631a11: 巾之徒紛然搆聚。猛乃徐搖談柄。引敵深
T2060_.50.0631a12: 渦。方就邪宗一一窮破。故使三生四見之
T2060_.50.0631a13: 語並屈當時。元始眞文之經紛碎。曩日天
T2060_.50.0631a14: 師徒侶瓦解乖張。道俗肅然更新耳目。初帝。
T2060_.50.0631a15: 始齊三教。猛分爲九十五門。後退一乘。更
T2060_.50.0631a16: 進三十有生之善。詞甚崇粹學觀所歸。既不
T2060_.50.0631a17: 預帝覽。遂淪俗侶。猛退屏人事幽栖待
T2060_.50.0631a18: 旦。隨文作相佛日將明。以猛年徳倶重。
T2060_.50.0631a19: 玄儒湊集。追訪至京。令崇法宇。於大象
T2060_.50.0631a20: 二年。勅住大興善寺。講揚十地。寺即前陟
T2060_.50.0631a21: 岵寺也。聲望尤著殊悦天心。尋振爲隋國
T2060_.50.0631a22: 大統三藏法師。委以佛法令其弘護。未足
T2060_.50.0631a23: 以長威權。固亦光輝釋種。移都南頓寺。亦
T2060_.50.0631a24: 同遷於遵善里。今之興善是也。名雖居隷。
T2060_.50.0631a25: 而恒住雲花勗徒課業。以開皇八年四月
T2060_.50.0631a26: 四日。卒于住寺。春秋八十有二。初將大漸。
T2060_.50.0631a27: 深照苦空。話言盈耳。翕然欲絶。語衆曰。吾
T2060_.50.0631a28: 其去也。遂即神遷。時貴其置心不亂。葬于
T2060_.50.0631a29: 城東馬頭穴刻石立銘于雲花寺。今猶存
T2060_.50.0631b01:
T2060_.50.0631b02: 續高僧傳卷第二十三護法篇上
T2060_.50.0631b03:
T2060_.50.0631b04: 釋道臻。姓牛氏。長安城南人。出家清貞不
T2060_.50.0631b05:   郡非類。謙虚寡交。顧唯讀經博聞爲業。諸
T2060_.50.0631b06: 法師於經義有所迷忘者。皆往問之。西魏
T2060_.50.0631b07: 文帝聞而敬重尊爲師傅。遂於京師立大
T2060_.50.0631b08: 中興寺。尊爲魏國大統。于時東西初亂。宇
T2060_.50.0631b09: 文太祖始纂帝圖。挾魏西奔萬途草創。僧
T2060_.50.0631b10: 徒相聚綴旒而已。既位僧統大立科條。佛
T2060_.50.0631b11: 法載興誠其人矣。爾後大乘陟岵相次而
T2060_.50.0631b12: 立。並由淘漸徳化所流。又於昆池之南置
T2060_.50.0631b13: 中興寺。莊池之内外稻田百頃。並以給之。
T2060_.50.0631b14: 梨棗雜果望若雲合。及卒帝哀之廢朝。喪
T2060_.50.0631b15: 事所資並歸天府。送於園南爲立高墳。塋
T2060_.50.0631b16: 封之地一頃。今所謂統師墓是也。近貞觀
T2060_.50.0631b17: 中猶存古樹
T2060_.50.0631b18: 釋智炫者。益州城都人也。俗姓徐氏。初生
T2060_.50.0631b19:   室有異光。少小出家。入京聽學數年。遂擅
T2060_.50.0631b20: 名京洛。學衆推崇請令覆講。若瀉瓶無遺。
T2060_.50.0631b21: 會周武帝廢佛法欲存道教。乃下詔集諸
T2060_.50.0631b22: 僧道士。試取優長者留。庸淺者廢。於是詔
T2060_.50.0631b23: 華野高僧方岳道士。千里外有妖術者。大
T2060_.50.0631b24: 集京師。於太極殿陳設高座。帝自躬臨。勅
T2060_.50.0631b25: 道士先登。時有道士張賓。最爲首長。登
T2060_.50.0631b26: 高唱言曰。原夫大道清虚淳一無雜。祈恩
T2060_.50.0631b27: 請福上通天曹。白日昇仙。壽與天地同畢。
T2060_.50.0631b28: 教先被中夏。無始無終。含生頼之以得
T2060_.50.0631b29: 長生。洪恩厚利不可校量豈如佛法虚幻
T2060_.50.0631c01: 言過其實。不容本土客寓中華。百姓無知
T2060_.50.0631c02: 信其詭説。今日欲定臧否。可出頭來看。襄
T2060_.50.0631c03: 城公何妥。自行如意。座首少林寺等行禪
T2060_.50.0631c04: 師。發憤而起。諸僧止之曰。今日事大。天帝
T2060_.50.0631c05: 在此。不可造次。知禪師爲佛法大海。然應
T2060_.50.0631c06: 對之間復須機辯。衆共謀議。若非蜀炫無
T2060_.50.0631c07: 以對揚。共推如意以將付炫。炫既爲衆所
T2060_.50.0631c08: 推。又忿張賓浪語。安庠而起徐昇論座。坐
T2060_.50.0631c09: 定執如意謂張賓曰。先生向者所陳大道
T2060_.50.0631c10: 清虚淳一無雜。又云風教先被中夏者。未
T2060_.50.0631c11: 知風教之起。起自何時。所説之教於何處
T2060_.50.0631c12: 説。又言佛法不容本土客寓中華。可辯道
T2060_.50.0631c13: 是何時生。佛是何時出。賓曰。聖人出世有
T2060_.50.0631c14: 何定時。説教興行有何定處。道教舊來本
T2060_.50.0631c15: 有。佛法近自西來。炫曰。若言無時亦應無
T2060_.50.0631c16: 出。若無定處亦應無説。舊來本有非復清
T2060_.50.0631c17: 虚。上請天曹。豈得無雜。壽與天地同畢。豈
T2060_.50.0631c18: 得無始無終。賓曰。道人浪語。爲前王無識。
T2060_.50.0631c19: 留汝等輩得至于今。今日聖帝盡須殺却。
T2060_.50.0631c20: 帝惡其理屈令舍人謂之曰。賓師且下。賓
T2060_.50.0631c21: 既退。帝自昇高座言曰。佛法中有三種不
T2060_.50.0631c22: 淨。納耶輸陀羅。生羅睺羅。此主不淨一也。
T2060_.50.0631c23: 經律中許僧受食三種淨肉。此教不淨二
T2060_.50.0631c24: 也。僧多造罪過好行婬泆。佛在世時徒
T2060_.50.0631c25: 衆不和遞相攻伐。此衆不淨三也。主法衆
T2060_.50.0631c26: 倶不淨。朕意將除之以息虚幻。道法中無
T2060_.50.0631c27: 此事朕將留之以助國化。顧謂炫法師曰。
T2060_.50.0631c28: 能解此三難。眞是好人。炫應聲謂曰。陛下
T2060_.50.0631c29: 所陳並引經論。誠非謬言。但見道法之中。
T2060_.50.0632a01: 三種不淨又甚於此。按天尊處紫微宮。恒
T2060_.50.0632a02: 侍五百童女。此主不淨。甚於耶輸陀羅之
T2060_.50.0632a03: 一人。道士教中。章醮請福之時。必須鹿脯
T2060_.50.0632a04: 百柈清酒十斛。此教不淨。又甚於三種淨
T2060_.50.0632a05: 肉。道士罪過代代皆有。千古亂常姜斌犯
T2060_.50.0632a06: 法。此又甚於衆僧。僧衆自造罪過。乃言佛
T2060_.50.0632a07: 法可除。猶如至尊享國嚴設科條。不妨逆
T2060_.50.0632a08: 子叛臣相繼而出。豈以臣逆子叛。遂欲空
T2060_.50.0632a09: 於大寶之位耶。大寶之位。固不可以臣子
T2060_.50.0632a10: 叛逆而空。佛法正眞。豈得以衆僧犯罪而
T2060_.50.0632a11: 廢。炫雅調抑揚言音朗潤。雖處大節曾無
T2060_.50.0632a12: 懼顏。帝愕然良久。謂炫曰。所言天尊侍五
T2060_.50.0632a13: 百童女出何經。炫曰。出道三皇經。帝曰。三
T2060_.50.0632a14: 皇經何曾有此語。炫曰。陛下自不見。非是
T2060_.50.0632a15: 經上無文。今欲廢佛存道。猶如以庶代嫡。
T2060_.50.0632a16: 帝動色而下。因入内。群臣僧衆皆驚曰。語
T2060_.50.0632a17: 觸天帝。何以自保以周武
非嫡故
炫曰。主辱臣死。
T2060_.50.0632a18: 就戮如歸。有何可懼。乍可早亡遊神淨土。
T2060_.50.0632a19: 豈與無道之君。同生於世乎。衆皆壯其言。
T2060_.50.0632a20: 明旦出勅二教倶廢。仍相器重。許以婚姻。
T2060_.50.0632a21: 期以共政。法師志操逾厲。與同學三人
T2060_.50.0632a22: 走赴齊都。時周齊之界。皆被槍布棘。彼有
T2060_.50.0632a23: 富姥姓張。鋪氈三十里。令炫得過至齊。盛
T2060_.50.0632a24: 爲三藏名振東國。武帝破鄴先遣追求。帝
T2060_.50.0632a25: 弟越王。宿與法師厚善。恐帝肆怒横加異
T2060_.50.0632a26: 責。乃鞭背成痕俗服將見。越王先爲言曰。
T2060_.50.0632a27: 臣恨其逃命。已杖六十。令脱衣見帝。帝變
T2060_.50.0632a28: 色曰。恐其懷慚。遠逝以至死亡。所以急追
T2060_.50.0632a29: 元無害意。責越王曰。大丈夫何得以杖捶
T2060_.50.0632b01: 相辱。待遇彌厚與還京師。武帝崩隋文作
T2060_.50.0632b02: 相大弘佛法。兩都歸趣一人而已。歳景將
T2060_.50.0632b03: 秋。懷土興念。又以蜀川迥遠奧義未宣。援
T2060_.50.0632b04: 首西歸。心存敷暢。蜀王秀。未之知也。時長
T2060_.50.0632b05: 史周宣明。入朝赴考。隋文帝謂之曰。炫法
T2060_.50.0632b06: 師安和耶。宣明驚惶莫知所對。文帝曰。一
T2060_.50.0632b07: 國名僧。卿遂不識。何成檢校。宣明稽首陳
T2060_.50.0632b08: 謝死罪。及還先往寺參禮。寺舊在東逼於
T2060_.50.0632b09: 苑囿。又是鄱陽王葬母之所。王既至孝故
T2060_.50.0632b10: 名孝愛寺。宣明移就今處。供養無闕。至大
T2060_.50.0632b11: 鄴改爲福勝寺。法師宣揚。覺倦入隱三學
T2060_.50.0632b12: 山。觸目多感。遂遊山詩曰。秀嶺接重煙&T023618;
T2060_.50.0632b13: 岑上半天。絶巖低更擧。危峯斷復連。側石
T2060_.50.0632b14: 傾斜澗。迴流寫曲泉。野紅知草凍。春來
T2060_.50.0632b15: 鳥自傳。樹錦無機織。&T026333;鳴詎假弦。葉密
T2060_.50.0632b16: 風難度。枝疎影易穿。抱帙依閑沼。策杖戲
T2060_.50.0632b17: 荒田。遊心清漢表。置想白雲邊。榮名非我
T2060_.50.0632b18: 顧。息意且蕭然。年一百二歳。不病而卒
T2060_.50.0632b19:
T2060_.50.0632b20:
T2060_.50.0632b21:
T2060_.50.0632b22: 續高僧傳卷第二十四
T2060_.50.0632b23:   *大唐西明寺沙門釋道宣撰
T2060_.50.0632b24: 護法下 正傳五 附見
T2060_.50.0632b25:   唐終南山智炬寺釋明贍傳
T2060_.50.0632b26: *唐京師勝光寺釋慧乘傳二道璋
T2060_.50.0632b27: *唐京師大總持寺釋智實傳普應
法行
T2060_.50.0632b28: *唐終南山龍田寺釋法琳傳慧序
T2060_.50.0632b29: 唐新羅國大僧統釋慈藏傳圓勝
T2060_.50.0632c01: 釋明*贍。姓杜氏。恒州石邑人也。少有異
T2060_.50.0632c02: 操。所住龍貴村二千餘家。同共高之傳于口
T2060_.50.0632c03: 實。十四通經。十七明史。州縣乃擧爲
T2060_.50.0632c04: 士。性慕超方不從辟命。投飛龍山應覺寺
T2060_.50.0632c05: 而出家焉。師密異其度。乃致書與鄴下大
T2060_.50.0632c06: 集寺道場法師令其依攝。專學大論。尋値
T2060_.50.0632c07: 法滅。潜形東郡。隋初出法。追住相州法藏
T2060_.50.0632c08: 寺。而立志貞明不干非類。正業之暇了無
T2060_.50.0632c09: 他渉。内通大小外綜丘墳。子史書素情所
T2060_.50.0632c10: 欣狎。將事觀國移歩上京。開皇三年。勅
T2060_.50.0632c11: 召翻譯住大興善。衆覩徳望可宗。擧知寺
T2060_.50.0632c12: 任。辭而不免。便綱管之。大業二年。帝還京
T2060_.50.0632c13: 室。在於南郊。盛陳軍旅。時有濫僧染朝憲
T2060_.50.0632c14: 者。事以聞上。帝大怒。召諸僧徒並列御前。
T2060_.50.0632c15: 峙然抗禮。下勅責曰。條制久頒義須致敬。
T2060_.50.0632c16: 于時黄老士女。初聞即拜。惟釋一門儼然
T2060_.50.0632c17: 莫屈。時以*贍爲道望衆所推宗。乃答曰。
T2060_.50.0632c18: 陛下必欲遵崇佛教。僧等義無設敬。若准
T2060_.50.0632c19: 制返道。則法服不合敬俗。勅云。若以法
T2060_.50.0632c20: 服不合。宋武爲何致拜。*贍曰。宋氏無道
T2060_.50.0632c21: 之君。不拜交招顯戮。陛下有治存正。不
T2060_.50.0632c22: 陷無罪。故不敢拜。帝不屈其言。直遣舍
T2060_.50.0632c23: 人語僧。何爲不拜。如此者五。黄巾之族連
T2060_.50.0632c24: 拜不已。惟贍及僧。長揖如故。兼抗聲對
T2060_.50.0632c25: 叙。曾無憚懾。帝乃問。向答勅僧是誰。録名
T2060_.50.0632c26: 奏聞。便令視被戮。諸僧合樂安然而退。
T2060_.50.0632c27: 明旦有司募敢死者至闕陳謝。贍又先登雖
T2060_.50.0632c28: 達申遜之詞。帝夷然不述。但下勅於兩禪
T2060_.50.0632c29: 定各設盡京僧齋。再遺束帛特隆常准。後
T2060_.50.0633a01: 迴蹕西郊。顧京邑語朝宰曰。我謂國内無
T2060_.50.0633a02: 僧。今驗一人可矣。自爾頻參元選。僉議斯
T2060_.50.0633a03: 屬。下勅令住禪定。用崇上徳故也。衆以
T2060_.50.0633a04: *贍正色執斷不避強禦。又擧爲知事上座。
T2060_.50.0633a05: 整理僧務備列當時。大唐御世爰置僧官。
T2060_.50.0633a06: 銓擬明哲允折無滯。貞觀之初。以*贍善
T2060_.50.0633a07: 識治方有聞朝府。召入内殿。躬昇御床。
T2060_.50.0633a08: 食訖對詔。廣列自古以來明君昏主制御
T2060_.50.0633a09: 之術。兼陳釋門大拯以慈救爲宗。帝大
T2060_.50.0633a10: 悦。因即下勅。年三月六普斷屠殺。行陣之
T2060_.50.0633a11: 所皆置佛寺。登即一時七處同建。如豳州昭
T2060_.50.0633a12: 仁晋州慈雲。呂州普濟。汾州弘濟。洺州昭
T2060_.50.0633a13: 福。鄭州等慈。洛州昭覺。並官給匠石。京送
T2060_.50.0633a14: 奴隷。皆因*贍之開發也。又私以毎年施
T2060_.50.0633a15: 物。常飯千僧。大乘經論須者爲寫。歳恒
T2060_.50.0633a16: 不絶。爲報母恩及暮齒將臨。山栖是造。
T2060_.50.0633a17: 遂入太一山智炬寺而隱焉。京輦歸信遠趣
T2060_.50.0633a18: 於林。問道奉戒又繁常昔。乃自惟曰。攝心
T2060_.50.0633a19: 歸靜猶自煩乎。試縱餘齡更還京邑。少時
T2060_.50.0633a20: 遇疾猶堪療治。乃曰。吾命極矣。可懸一月。
T2060_.50.0633a21: 枯骸累人。乃延諸大徳就興善寺設齋辭
T2060_.50.0633a22: 訣。房杜僕射擧朝畢集。具齎助供&T049514;錫山
T2060_.50.0633a23: 積。贍通大捨懺辭告別。即日力杖出京返
T2060_.50.0633a24: 于智炬。竭誠勤注想觀西方。心通明利。
T2060_.50.0633a25: 告侍者曰。阿彌陀佛來也。須臾又云。二大
T2060_.50.0633a26: 菩薩亦至。吾於觀經成就十二。餘者不了。
T2060_.50.0633a27: 既具諸善相顏貌怡然奄爾而逝。春秋七十。
T2060_.50.0633a28: 即貞觀二年十月二十七日也。時以預記之
T2060_.50.0633a29: 驗。知命存乎。初未終前。遺令焚身。及闍維
T2060_.50.0633b01: 訖。乃見骸骨圓全都無縫道。當其頂上紫
T2060_.50.0633b02: 色瞱然。遂瘞于巖下
T2060_.50.0633b03: 釋慧乘。俗姓劉氏。徐州彭城人也。其先炎漢
T2060_.50.0633b04: 之緒。祖欣梁眞前將軍瑯瑘太守。父雅陳兵
T2060_.50.0633b05: 部郎中。叔祖智強。少出家。陳任廣陵大僧
T2060_.50.0633b06: 正。善閑成論及大涅槃。乘年十二。發心入
T2060_.50.0633b07: 道。仍事強爲師。服膺論席備探精理。十六
T2060_.50.0633b08: 啓強曰。離家千里。猶名在家沙門也。
T2060_.50.0633b09: 廣遊都郡疏諸耳目。強從之。便下楊都。
T2060_.50.0633b10: 聽莊嚴寺智㬭法師成實。爰始具戒。即預
T2060_.50.0633b11: 陳武帝仁王齋席。對御論義詞辯絶倫。數千
T2060_.50.0633b12: 人中獨迴天睠。至四月八日。陳主於莊嚴
T2060_.50.0633b13: 寺總令義集乘。當時竪佛果出二諦外義。
T2060_.50.0633b14: 有一法師英侠自居擅名江左。舊住開泰
T2060_.50.0633b15: 後入祇洹。乃問曰。爲佛果出二諦外。二諦
T2060_.50.0633b16: 出佛果外。乘質云。爲法師出開泰。爲開泰
T2060_.50.0633b17: 出法師。彼曰。如鴛鴦鳥不住清厠。乘應
T2060_.50.0633b18: 聲曰。釋提桓因不與鬼住。彼曰。鳩翅羅鳥
T2060_.50.0633b19: 不栖枯樹。乘折云。譬如大海不宿死屍。于
T2060_.50.0633b20: 㬭公處座嘆曰。辯才無礙其鋒難當者
T2060_.50.0633b21: 也。躬於帝前賞天柱納袈裟。由是令響通
T2060_.50.0633b22: 振隣國斯傳。陳桂陽王尚書毛喜僕射江總
T2060_.50.0633b23: 等。並申久敬咸慕徳音。屬陳季道離隋風
T2060_.50.0633b24: 遠扇。太尉晋王於江都建慧日道場。遍詢
T2060_.50.0633b25: 碩徳。乘奉旨延住。仍號家僧。後從王入朝
T2060_.50.0633b26: 頻蒙内見。時淨影慧遠。道聲揚播。由來不
T2060_.50.0633b27: 面。因過値講即申言論。義高詞麗聲駭
T2060_.50.0633b28: 徒。遠顧曰。何處呉僧脣舌陵人。復豈逾此。
T2060_.50.0633b29: 王聞之彌敬其詞辯。時慧日創立捜楊一
T2060_.50.0633c01: 化。並號龍象咸問義門。既爰初盛集法輪
T2060_.50.0633c02: 肇駕。王乃請乘盡心。言論不有見尊致結。
T2060_.50.0633c03: 既承資蓄縱辯無前。折關陳欵皆傾巣穴。
T2060_.50.0633c04: 甚稱王望。別賞帛百段。曁高祖東巡岱
T2060_.50.0633c05: 宗鑾駕伊洛。勅遣江南呉僧與關東大徳
T2060_.50.0633c06: 昇殿竪義。乘應旨首登。命章對論。巧問勃
T2060_.50.0633c07: 興切並紛集。縱横駱驛罔弗喪律亡圖。高
T2060_.50.0633c08: 目屬稱揚。群英嘆異。開皇十七年。於楊
T2060_.50.0633c09: 州永福寺。建香臺一所。莊飾金玉絶世罕
T2060_.50.0633c10: 儔。及晋王即位。彌相崇重。隨駕行幸無
T2060_.50.0633c11: 處不經。大業六年。有勅郡別簡三大徳
T2060_.50.0633c12: 入東都。於四方舘仁王行道。別勅乘爲大
T2060_.50.0633c13: 講主。三日三夜興諸論道。皆爲折暢靡不
T2060_.50.0633c14: 冷然。從駕張掖。蕃王畢至。奉勅爲高昌王
T2060_.50.0633c15: 麹氏講金光明。吐言清奇聞者嘆咽。麹布
T2060_.50.0633c16: 髮於地。屈乘踐焉。至八年帝在東都。於西
T2060_.50.0633c17: 京奉爲二皇雙建兩塔七層木浮圖。又勅
T2060_.50.0633c18: 乘送舍利瘞于塔所時四方道俗百辟諸
T2060_.50.0633c19: 侯各出名珍。於興善寺北天門道南。樹列勝
T2060_.50.0633c20: 場三十餘所。高幢華蓋接影浮空。寶樹香煙
T2060_.50.0633c21: 望同雲霧。迎延靈骨至于禪定。僉共請乘
T2060_.50.0633c22: 開仁王經。華俗士庶正道日登。咸嘉賞讃。
T2060_.50.0633c23: 十二年於東都圖寫龜茲國檀像。擧高
T2060_.50.0633c24: 六。即是後秦羅什所負來者。屡感禎瑞故
T2060_.50.0633c25: 用傳持。今在洛州淨土寺。會隋室分崩唐皇
T2060_.50.0633c26: 御暦。武徳四年掃定東夏。有勅僞亂地僧
T2060_.50.0633c27: 是非難識。州別一寺留三十僧。餘者從俗。
T2060_.50.0633c28: 上以洛陽大集名望者多。奏請二百許僧
T2060_.50.0633c29: 住同華寺。乘等五人勅住京室。于時乘從
T2060_.50.0634a01: 僞鄭詞被牽連。主上素承風問。偏所顧
T2060_.50.0634a02: 屬。特蒙慰撫命住勝光。秦國功徳咸歸此
T2060_.50.0634a03: 寺。武徳八年。歳居協洽。駕幸國學將行釋
T2060_.50.0634a04: 奠。堂置三坐擬叙三宗。衆復樂推乘爲導
T2060_.50.0634a05: 首。時五都才學三教通人。星布義筵雲羅
T2060_.50.0634a06: 綺席。天子下詔曰。老教孔教此土先宗。釋教
T2060_.50.0634a07: 後興宜崇客禮。令老先次孔末後釋宗。當
T2060_.50.0634a08: 爾之時相顧無色。乘雖登坐情慮莫安。今
T2060_.50.0634a09: 上時爲秦王。躬臨位席。直視乘面目未曾
T2060_.50.0634a10: 迴。頻降中使十數教云。但述佛宗光敷
T2060_.50.0634a11: 帝徳。一無所慮。既最末陳唱諦徹前通。乃
T2060_.50.0634a12: 命宗云。上天下地榮貴所資。縁業有由必
T2060_.50.0634a13: 宗佛聖。今將叙大致理具禮儀。並合掌虔
T2060_.50.0634a14: 跪。使師資有據。聲告纔竟。皇儲以下爰逮
T2060_.50.0634a15: 群僚。各下席&T050352;跪竚聆逸辯。乘前宣帝徳
T2060_.50.0634a16: 云。陛下巍巍堂堂。若星中之月云云。次述
T2060_.50.0634a17: 釋宗。後以二難雙徴兩教。玄梯廣布義網
T2060_.50.0634a18: 高張。莫不躡嚮風馳應機雲涌。既而天子
T2060_.50.0634a19: 迴光敬美其道。群公拜手請從弘業。黄巾
T2060_.50.0634a20: 李仲卿。結舌無報。博士祭酒等。束體轅門。
T2060_.50.0634a21: 慧日更明法雲還布。當又下詔問乘曰。道士
T2060_.50.0634a22: 潘誕奏。悉達太子不能得佛。六年求道方
T2060_.50.0634a23: 得成佛。是則道能生佛。佛由道成。道是佛
T2060_.50.0634a24: 之父師。佛乃道之子弟。故佛經云。求於無上
T2060_.50.0634a25: 正眞之道。又云體解大道發無上意。外國
T2060_.50.0634a26: 語云阿耨菩提。晋音翻之無上大道。若以
T2060_.50.0634a27: 此驗。道大佛小。於事可知。乘報略云。震旦
T2060_.50.0634a28: 之與天竺。猶環海之比麟洲。聃乃周末始
T2060_.50.0634a29: 興。佛是周初前出。計其相去二十許王。論
T2060_.50.0634b01: 其所經三百餘載。豈有昭王世佛而退求敬
T2060_.50.0634b02: 王時道乎句虚驗實足可知也。仲卿向叙。
T2060_.50.0634b03: 道者有太上大道。先天地生。欝勃洞虚之
T2060_.50.0634b04: 中。煒燁玉清之上。是佛之師。不言周時之
T2060_.50.0634b05: 老聃也。且五帝之前未聞有道。三王之季
T2060_.50.0634b06: 始有聃名。漢景已來方興道學。窮今討古
T2060_.50.0634b07: 道者爲誰。案七藉九流。經國之典。宗師周
T2060_.50.0634b08: 易。五運相生。既闢兩儀。陰陽是判。故曰一
T2060_.50.0634b09: 陰一陽之謂道。陰陽不測謂之神。天地於
T2060_.50.0634b10: 事可明。陰陽在生有驗。此理數然也。不
T2060_.50.0634b11: 云有道先天地生。道既莫測從何能生
T2060_.50.0634b12: 佛。故車胤云。在己爲徳及物爲道。殷仲文
T2060_.50.0634b13: 云。徳者得也。道者由也。言得孝在心由之
T2060_.50.0634b14: 而成也。論衡云。立身之謂徳。成名之謂道。
T2060_.50.0634b15: 道徳也者爲若此矣。卿所言道寧異是乎。
T2060_.50.0634b16: 若異斯者不足歸信。豈有頭戴金冠身被
T2060_.50.0634b17: 黄褐。鬢垂素髮手把玉璋。別號天尊居大
T2060_.50.0634b18: 羅之上。獨名大道治玉京之中。山海之所
T2060_.50.0634b19: 未詳。經史之所不載。大羅既焉有之説。
T2060_.50.0634b20: 玉京本亡是之談。言畢下座。擧朝屬目。此
T2060_.50.0634b21: 時獨據詞宗。餘術無爲而退。一席楊扇萬
T2060_.50.0634b22: 代舟航。可尚可師立功立事。近假叨幸之
T2060_.50.0634b23: 力。遠庇護念之恩也。貞觀元年。乘以銜荷
T2060_.50.0634b24: 特命義須崇善。奉爲聖上於勝光寺起
T2060_.50.0634b25: 舍利寶塔。像設莊嚴備諸神變。并建方等道
T2060_.50.0634b26: 場。日夜六時行坐三業。以貞觀四年十月二
T2060_.50.0634b27: 十日。終于舊房。春秋七十有六。門人道璋先
T2060_.50.0634b28: 奉遺旨。於南山谷口焚之。私斂餘灰
T2060_.50.0634b29: 還於勝光起塔。沙門法琳爲製碑文。見于
T2060_.50.0634c01: 別集。惟乘釋蒙據道護法爲心。撫物&T045844;
T2060_.50.0634c02: 彌留情曲。而詞辯無滯文義倶揚。寫送若
T2060_.50.0634c03: 流有逾宿誦。此之一術歿後絶蹤。而身
T2060_.50.0634c04: 歴三朝政移六帝。頻昇中殿面對天顏。神
T2060_.50.0634c05: 消散映徹牆仞。自見英徳莫不推焉。
T2060_.50.0634c06: 又卿士王公妃嬪庶族。皆禀塗香申明供
T2060_.50.0634c07: 禮。所講涅槃般若金鼓維摩地持成實等。各
T2060_.50.0634c08: 數十遍。璋即乘之猶子也。少所恭奉。立性誠
T2060_.50.0634c09: 慤偏能唄讃。清囀婉約有勢於時。毎爲都
T2060_.50.0634c10: 講亦隷倫則。京邑後附多*嚮其塵云
T2060_.50.0634c11: 釋智實。俗姓邵氏。雍州萬年人也。童稚兒
T2060_.50.0634c12: 叢譎詭超異。預有談論必以佛理爲言
T2060_.50.0634c13: 先。十一出家。住大總持寺。聽叙玄奧。登共
T2060_.50.0634c14: 器之。隨以小縁而能通暢宏遠。自涅槃攝
T2060_.50.0634c15: 論倶舍毘曇。皆鏡其深義開其關鑰。兼以思
T2060_.50.0634c16: 力堅明才氣雄雅。武徳之歳初平鄭國。三
T2060_.50.0634c17: 大法師慧乘道宗辯相等。西赴京師。主上
T2060_.50.0634c18: 時爲秦王威明寓内志奉釋門。乃請前三
T2060_.50.0634c19: 徳并京邑。能論之士二十餘僧。在弘義宮。通
T2060_.50.0634c20: 霄法集。實年十三。最居下座。上命令對論。
T2060_.50.0634c21: 發言清卓驚絶前聞。新至諸僧無敢繼響。
T2060_.50.0634c22: 上及諸王異聲同嘆曰。此小師最俊烈。後必
T2060_.50.0634c23: 紹隆三寶矣。實眉間白毫可數寸。光映
T2060_.50.0634c24: 顏顙。沙門吉藏。摩其頂&T076260;其毫曰。子有
T2060_.50.0634c25: 異相。當躡跡能仁。恨吾老矣。不見成徳。武
T2060_.50.0634c26: 徳七年。獫狁孔熾屡擧烽爟。前屆北地官
T2060_.50.0634c27: 軍相拒。有僧法雅。夙昔見知。武皇通重給
T2060_.50.0634c28: 其妻&T008336;任其愆溢。僧衆惘然無敢陳者。奏
T2060_.50.0634c29: 請京寺驍捍千僧用充軍伍。有勅可之。雅
T2060_.50.0635a01: 即通聚簡練別立團隊。既迫王威寂無抗
T2060_.50.0635a02: 拒。實時二十有一。深究雅懷恐興異度。
T2060_.50.0635a03: 事或彰陳必累大法。乃致書於雅曰。與子
T2060_.50.0635a04: 同生像季。共屬陵遲。悲六道之紛然。愍四
T2060_.50.0635a05: 生之未悟。子毎遊鳳闕。恒遇龍顏。理應洒
T2060_.50.0635a06: 甘露於帝心。廕慈雲於含識。何乃起善星之
T2060_.50.0635a07: 勃見。鼓調達之惡心。令善響沒於當時。醜
T2060_.50.0635a08: 迹揚於後代。豈不以朝含安忍省納蒭
T2060_.50.0635a09: 蕘。恣此愚情述斯頑見。嗟乎可悲寔傷
T2060_.50.0635a10: 其類。且自多羅既斷。終不更生。折石已分
T2060_.50.0635a11: 義無還合。急持衣鉢早出伽藍。使清濁異
T2060_.50.0635a12: 流蘭艾殊別。使群臣息於譏論。梵志寂
T2060_.50.0635a13: 於謗聲。定水噎而更通。慧燈晦而還照。此
T2060_.50.0635a14: 言至矣。想見如流。雅得書逾怒。科督轉切。
T2060_.50.0635a15: 備辦軍器。剋日將發。實騰入其衆。大哭述
T2060_.50.0635a16: 斯乖逆。壞大法輪。即是魔事。預是千僧同
T2060_.50.0635a17: 時號叫。聽者寒心下涙。實遂擒撮法雅毆
T2060_.50.0635a18: 撃數拳告云。我今降魔。使邪正有據。雅以
T2060_.50.0635a19: 事聞帝云。此道人大麁。付法推刻。即被枷
T2060_.50.0635a20: 禁。初無怖色。將欲加罪。僕射蕭瑀等奏。稱
T2060_.50.0635a21: 精進有聞。勅乃罷令還俗。所選千人並停
T2060_.50.0635a22: 復寺。實雖處俗壤。而兵役得停。欣泰其
T2060_.50.0635a23: 心曾無憾結。貞觀元年。勅遣治書侍御史
T2060_.50.0635a24: 杜正倫。撿挍佛法清肅非濫。實恐法雅猶
T2060_.50.0635a25: 乘先計濫及清徒。乃致書於使曰。沈俗
T2060_.50.0635a26: 僧智實白。實懷橘之歳。陟清信之名。採李
T2060_.50.0635a27: 之年。染息慈之位。雖淺智褊能。然感希先
T2060_.50.0635a28: 達。竊見化度寺僧法雅。善因曩世受果今
T2060_.50.0635a29: 生。如安上之遊秦。似遠公之入晋。理應
T2060_.50.0635b01: 守護鵝之行持結草之心。思報皇王之恩
T2060_.50.0635b02: 奉酬覆載之徳。乃於支提靜院。恒爲宰殺
T2060_.50.0635b03: 之坊。精舍林中。鎭作妻孥之室。脱千僧之
T2060_.50.0635b04: 服。四海愴動地之悲。謗七佛之經。萬國嗟
T2060_.50.0635b05: 訴天之怨。自漢明感夢摩滕入洛已來。
T2060_.50.0635b06: 數名人頗曾聞也。皇帝受禪撫育萬方。
T2060_.50.0635b07: 欲使王道惟清法海無穢。公策名奉節。許
T2060_.50.0635b08: 道亡身。除甘蔗之災。拔空腹之樹。使禪林
T2060_.50.0635b09: 欝映慧苑扶踈。茂實嘉聲振于邦國。寧
T2060_.50.0635b10: 可忍斯邪佞。仍捧鉢於祇桓。棄我貞廉。絶
T2060_.50.0635b11: 經行於靈塔。龍門深濬奉見無由。天意高懸
T2060_.50.0635b12: 流問何日。惟公鑒同水鏡。智察幽微。仰願
T2060_.50.0635b13: 拯驚翼於華箱。濟涸鱗於窮轍。輕以忓陳。
T2060_.50.0635b14: 但増悚懼。後法雅竟以狂狷被誅。倫以事
T2060_.50.0635b15: 聞。乃下勅云。智實往經論告法雅。預知
T2060_.50.0635b16: 麁勃。自還俗已來。又不虧戒行。宜依舊
T2060_.50.0635b17: 出家。因返寺房綜括前業。捃討幽致有
T2060_.50.0635b18: 譽京室。十一年。駕往洛州。下詔云。老君垂
T2060_.50.0635b19: 範。義在清虚。釋迦貽則。理存因果。求其
T2060_.50.0635b20: 教也汲引之迹殊塗。求其宗也弘益之風
T2060_.50.0635b21: 齊致。然大道之行。肇於遂古。源出無名之
T2060_.50.0635b22: 始。事高有形之外。邁兩儀而運行。包萬物
T2060_.50.0635b23: 而亭育。故能經邦致治。反樸還淳。至如佛
T2060_.50.0635b24: 教之興基於西域。逮於後漢方被中土。神
T2060_.50.0635b25: 變之理多方。報應之縁匪一。洎乎近世崇
T2060_.50.0635b26: 信滋深。人冀當年之福。家懼來生之禍。由
T2060_.50.0635b27: 是滯俗者聞玄宗而大笑。好異者望眞諦
T2060_.50.0635b28: 而爭歸。始波涌於閭里。終風靡於朝廷。遂
T2060_.50.0635b29: 使殊俗之異欝爲衆妙之先。諸華之教翻
T2060_.50.0635c01: 居一乘之後。流遁忘返于茲累代。今鼎祚
T2060_.50.0635c02: 克昌。既憑上徳之慶。天下大定亦頼無爲之
T2060_.50.0635c03: 功。宜有解張闡茲玄化。自今已後。齋供行
T2060_.50.0635c04: 立至於稱謂。道士女道士可在僧尼之前。
T2060_.50.0635c05: 庶敦反本之俗。暢於九有。貽諸萬葉。時京
T2060_.50.0635c06: 邑僧徒各陳極諫。語在別紀。實惟像運湮
T2060_.50.0635c07: 沈開明是屬。乃携大徳法常等十人。隨駕
T2060_.50.0635c08: 至闕。上表曰。法常等言。法常等。年迫桑
T2060_.50.0635c09: 楡。始逢太平之世。貌同蒲柳。方値聖明之
T2060_.50.0635c10: 君。竊聞父有諍子君有諍臣。法常等。雖預
T2060_.50.0635c11: 出家。仍在臣子之例。有犯無隱。敢不陳
T2060_.50.0635c12: 之。伏見詔書。國家本系出自柱下。尊祖之
T2060_.50.0635c13: 風形于前典。頒吾天下無徳而稱。令道
T2060_.50.0635c14: 士等處僧之上奉以周施。豈敢拒詔。尋老
T2060_.50.0635c15: 君垂範。治國治家。所佩服章亦無改異。不
T2060_.50.0635c16: 立觀宇不領門徒。處柱下以眞全。隱
T2060_.50.0635c17: 龍徳而養性。智者見之謂之智。愚者見之
T2060_.50.0635c18: 之愚。非魯司寇莫之能識。今之道士
T2060_.50.0635c19: 不遵其法。所著衣服並是黄巾之餘。本非
T2060_.50.0635c20: 老君之裔。行三張之穢術。棄五千之妙門。
T2060_.50.0635c21: 反同張禹漫行章句。從漢魏已來。常以鬼
T2060_.50.0635c22: 道化於浮俗。妄託老君之後。實是左道之
T2060_.50.0635c23: 苗。若位在僧之上誠恐眞僞同流有損
T2060_.50.0635c24: 國化。如不陳奏。何以表臣子之情。謹録道
T2060_.50.0635c25: 經及漢魏諸史佛先道後之事。如前伏願。天
T2060_.50.0635c26: 慈曲垂聽覽。勅遣中書侍郎岑文本。宣勅
T2060_.50.0635c27: 語僧等。明詔久行。不伏者與杖。諸大徳等。
T2060_.50.0635c28: 咸思命難。飮氣呑聲。實乃勇身。先見口
T2060_.50.0635c29: 云。不伏此理。萬刃之下甘心受罪。遂杖之
T2060_.50.0636a01: 放還。抱思旋京晦迹華邑。處于渭陽之三
T2060_.50.0636a02: 原焉。信心之侶敬奉如雲。情計莫因。遂感
T2060_.50.0636a03: 氣疾。知命非久。欲與故人相別。而生不
T2060_.50.0636a04: 騎乘。乃令弟子四人各執床角輿至本寺。
T2060_.50.0636a05: 精爽不雜。召諸知友執手訣云。實以虚
T2060_.50.0636a06: 薄妄厠僧儔。一期既至知復何述。但恨此身
T2060_.50.0636a07: 虚死未曾爲法。以爲慨然。近夢阿私陀仙
T2060_.50.0636a08: 見及云。常得出家。想非徒説。少時卒於大
T2060_.50.0636a09: 總持寺。春秋三十有八。即貞觀十二年正月
T2060_.50.0636a10: 也。實自生能不入市&MT01163;。不執錢寶。不求
T2060_.50.0636a11: 利渉。三衣瓶鉢常不離身。雖當日往還。而
T2060_.50.0636a12: 始無輒離。志行嚴肅殊有軌度。攝誘多方。
T2060_.50.0636a13: 故四遠道俗。逃放之僧。多依附之。親侍沙
T2060_.50.0636a14: 門七人。皆供承有叙。通共嘉焉。總持故塔修
T2060_.50.0636a15: 奉者希。實香燈供養以爲己業。病轉就篤。
T2060_.50.0636a16: 渧水不通已經旬日。侍人非時進漿。實曰。
T2060_.50.0636a17: 大聖垂誡其可欺乎。吾見臨終犯戒者多矣。
T2060_.50.0636a18: 豈使累劫之誠而陷於一咽者哉。遂閉氣
T2060_.50.0636a19: 而止。又問以終事。答云。譬如彎弓放矢。隨
T2060_.50.0636a20: 處即落。觀于山水未有親疎之心。任時量
T2060_.50.0636a21: 處省事爲要乃葬南郊僧墓中。斯亦達性
T2060_.50.0636a22: 之一方矣。終後三原信士。方三十餘里皆爲
T2060_.50.0636a23: 立靈廟。夜別四五百人。聚臨如喪厥親。迄
T2060_.50.0636a24: 于百日衆方分散
T2060_.50.0636a25: 初總持寺有僧普應者。亦烈亮之士也。通涅
T2060_.50.0636a26: 槃攝論。有涯略之致。以傅奕上事群僧蒙
T2060_.50.0636a27: 然無敢諫者。應乃入祕書太史局公集。郎
T2060_.50.0636a28: 監命奕對論。無言酬賞但云。禿丁妖語
T2060_.50.0636a29: 不勞叙接。應曰。妖孽之作有國同誅。如何
T2060_.50.0636b01: 賢聖倶崇。卿獨侮慢。奕不答。應退造破邪
T2060_.50.0636b02: 論兩卷。皆負籧篨徑詣朝堂。以陳所述。
T2060_.50.0636b03: 時執事者以聖上開治通諫。蒭蕘雖納奕
T2060_.50.0636b04: 表未將。理當不爲程達。應乃多寫論本。
T2060_.50.0636b05: 日往朝省。卿相郎暑鼓言奕表。牽挽奕手
T2060_.50.0636b06: 與談正理。素本淺學。假詞於人。杜口不
T2060_.50.0636b07: 對。斯亦享強捍。僧傑不可抑也。應之
T2060_.50.0636b08: 所師法行者。亦貞素之僧也。倶住總持。衆
T2060_.50.0636b09: 首之最。立操孤拔與物不群。毎日六時常立
T2060_.50.0636b10: 參像。自問自答入進殿中。乃至勞遣應聲
T2060_.50.0636b11: 如在。精愨特立衆難加焉。故又目之爲高
T2060_.50.0636b12: 行也。行見塔廟必加治護。飾以朱粉搖
T2060_.50.0636b13: 動物敬。京寺諸殿有未畫者。皆圖繪之
T2060_.50.0636b14: 銘其相氏。即勝光褒義等寺是也。武徳之始。
T2060_.50.0636b15: 猶未有年。諸寺飢餒烟火不續。總持名勝。
T2060_.50.0636b16: 普應爲先。結會僧倫誓開糧路。人料一勺
T2060_.50.0636b17: 主客咸然。時來投者日恒僅百。夙少欣欣曾
T2060_.50.0636b18: 不告倦。而行微念起厭怠懷。即悔告人大
T2060_.50.0636b19: 開鬼業。如何自累惜他食乎。毎旦出門延
T2060_.50.0636b20: 頓客旅。歡笑先言顧問將接。多辦鉢履安
T2060_.50.0636b21: 處布置。乃達時豐初不休舍。後住楚國
T2060_.50.0636b22: 講遺教論。以畢終矣
T2060_.50.0636b23: 釋法琳。姓陳氏。頴川人。遠祖隨宦寓居
T2060_.50.0636b24: 襄陽。少出家。遊獵儒釋博綜詞義。金陵楚
T2060_.50.0636b25: 郢從道問津。自文苑才林靡不尋造。而意
T2060_.50.0636b26: 存綱梗不營浮綺。野栖木食於青溪等山。
T2060_.50.0636b27: 晝則承誨佛經。夜則吟覽俗典。故於内外
T2060_.50.0636b28: 詞旨經緯遺文。精會所歸咸肆其抱。而風
T2060_.50.0636b29: 韻閑雅韜徳潜形。氣揚采飛方陳神略。隋
T2060_.50.0636c01: 季承亂。入關觀化。流離八水顧歩三秦。
T2060_.50.0636c02: 毎以槐里仙宗互陳名實。昔在荊楚梗概
T2060_.50.0636c03: 其文。而祕法奇章猶未探括。自非同其形
T2060_.50.0636c04: 服塵其本情。方可體彼宗師靜茲紛結。乃
T2060_.50.0636c05: 權捨法服長髮多年。外統儒門内希聃術。
T2060_.50.0636c06: 遂以義寧初歳。假被巾褐從其居館。琳素
T2060_.50.0636c07: 通莊老談吐清奇。道侶服其精華。膜拜而
T2060_.50.0636c08: 從遊處。情契莫二共叙金蘭。故彼所禁文
T2060_.50.0636c09: 詞。並用諮琳取決。致令李宗奉釋之典包
T2060_.50.0636c10: 擧具舒。張僞葛妄之言詮題品録。武徳初運
T2060_.50.0636c11: 還莅釋宗。擁帙延光栖惶問道。以帝壤
T2060_.50.0636c12: 同歸名教。是則鼓言鄭衞易可箴規。乃住
T2060_.50.0636c13: 京師濟法寺。至武徳四年。有太史令傅奕。
T2060_.50.0636c14: 先是黄巾深忌佛法。上廢佛法事十有
T2060_.50.0636c15: 一條。云釋經誕妄言妖事隱。損國破家未
T2060_.50.0636c16: 聞益世。請胡佛邪教退還天竺。凡是沙門
T2060_.50.0636c17: 放歸桑梓。則家國昌大。李孔之教行焉。武皇
T2060_.50.0636c18: 容其小辯。朝輔未能抗也。時謂遵其邪逕
T2060_.50.0636c19: 通廢宏衢。莫不懼焉。乃下詔問曰。棄父母
T2060_.50.0636c20: 鬚髮。去君臣之章服。利在何門之中。
T2060_.50.0636c21: 益在何情之外。損益二宜請動妙適。琳
T2060_.50.0636c22: 憤激傅詞側聽明勅。承有斯問。即陳對曰。
T2060_.50.0636c23: 琳聞至道絶言。豈九流能辯。法身無象非
T2060_.50.0636c24: 十翼所詮。但四趣茫茫漂淪欲海。三界蠢蠢
T2060_.50.0636c25: 顛墜邪山。諸子迷以自焚。凡夫溺而不出。
T2060_.50.0636c26: 大聖爲之興世。至人所以降靈。遂開解脱
T2060_.50.0636c27: 之門。示以安隱之路。於是中天王種辭恩
T2060_.50.0636c28: 愛而出家。東夏貴遊厭榮華而入道。誓出
T2060_.50.0636c29: 二種生死。志求一妙涅槃。弘善以報四恩。
T2060_.50.0637a01: 立徳以資三有。此其利益也。毀形以成其
T2060_.50.0637a02: 志。故棄鬚髮美容。變俗以會其道。故去
T2060_.50.0637a03: 君臣華服。雖形闕奉親。而内懷其孝。禮乖
T2060_.50.0637a04: 事主。而心戢其恩。澤被怨親以成大順
T2060_.50.0637a05: 怙幽顯豈拘小違。上智之人依佛語。
T2060_.50.0637a06: 故爲益。下凡之類虧聖教故爲損。懲惡則
T2060_.50.0637a07: 濫者自新。進善則通人感化。此其大略也。而
T2060_.50.0637a08: 傅氏所奏。在司猶未施行。奕乃多寫表状。
T2060_.50.0637a09: 遠近公然流布。京室閭里。咸傳禿丁之誚。劇
T2060_.50.0637a10: 談酒席。昌言胡鬼之謠。佛日翳而不明。僧威
T2060_.50.0637a11: 阻而無勢。于時達量道俗勳豪成論者非
T2060_.50.0637a12: 一。各疏佛理具引梵文。委示業縁曲垂
T2060_.50.0637a13: 邪正。但經是奕之所廢。豈有引廢證成。
T2060_.50.0637a14: 雖曰破邪終歸邪破。琳情正玄機獨覺
T2060_.50.0637a15: 千載。器局天授博悟生知。睹作者之無功。
T2060_.50.0637a16: 信乘權之有據。乃著破邪論。其詞曰。莊周
T2060_.50.0637a17: 云。六合之内。聖人論而不議。六合之外。聖人
T2060_.50.0637a18: 存而不論。老子云。域中有四大。而道居其
T2060_.50.0637a19: 一。考詩書禮樂之致。忠烈孝慈之先。但欲
T2060_.50.0637a20: 攸序彜倫。意存敬事君父。至徳惟是安
T2060_.50.0637a21: 上治民。要道不出移風易俗。自衞返魯。
T2060_.50.0637a22: 詎述解脱之言。六府九疇。未宣究竟之旨。
T2060_.50.0637a23: 案前漢藝文志所紀衆書一萬三千二百六
T2060_.50.0637a24: 十九卷。莫不功在近益。倶未暢遠途。誠自
T2060_.50.0637a25: 局於一生之内。非迴拔於三世之表者矣。
T2060_.50.0637a26: 遂使當見因果理渉旦而猶昏。業報吉凶義
T2060_.50.0637a27: 經丘而未曉。斯並六合之寰塊。五常之俗
T2060_.50.0637a28: 謨。詎免四流浩汗爲煩惱之場。六趣諠譁
T2060_.50.0637a29: 造塵勞之業者也。原夫實相杳冥。逾要道
T2060_.50.0637b01: 之道。法身凝寂。出玄之又玄。惟我大師體
T2060_.50.0637b02: 斯妙覺。二邊頓遣萬徳斯融。不可以境智
T2060_.50.0637b03: 求。不可以形名取。故能量法界而興悲。
T2060_.50.0637b04: 揆虚空而立誓。所以見生穢土誕聖王
T2060_.50.0637b05: 宮。示金色之身吐玉毫之相。布慈雲於鷲
T2060_.50.0637b06: 嶺。則火宅焔銷。扇惠風於雞峯。則幽途霧
T2060_.50.0637b07: 卷。行則金蓮捧足坐則寶座承躯。出則天主
T2060_.50.0637b08: 導前。入則梵王從後。聲聞菩薩儼若朝儀。
T2060_.50.0637b09: 八部萬神森然翊衞。演涅槃則地現六動。
T2060_.50.0637b10: 説般若則天雨四花。百福莊嚴。状滿月之
T2060_.50.0637b11: 臨滄海。千光照曜。如聚日之映寶山。師子
T2060_.50.0637b12: 一吼。則外道摧鋒。法鼓暫鳴。則天魔稽首。
T2060_.50.0637b13: 是故號佛。爲法王也。豈與衰周李耳比徳
T2060_.50.0637b14: 爭衡。末世孔丘輒相聯類者矣。是以天上天
T2060_.50.0637b15: 下。獨稱調御之尊。三千大千。咸仰慈悲之
T2060_.50.0637b16: 澤。然而理深趣遠。假筌蹄而後悟。教門善
T2060_.50.0637b17: 巧。憑師友而方通。統其教也則八萬四千
T2060_.50.0637b18: 之藏。二諦十地之文。海殿龍宮之旨。古諜今
T2060_.50.0637b19: 書之量。莫不流甘露於萬葉。垂至道於百
T2060_.50.0637b20: 王。近則安國利民。遠則超凡證聖。但以時
T2060_.50.0637b21: 運未融。致令漢梵殊感。故西方先音形之
T2060_.50.0637b22: 奉。東國後見聞之益。及慈雲卷潤慧日收
T2060_.50.0637b23: 光。迺夢金人於永平之年。覩靈骨於赤烏
T2060_.50.0637b24: 之歳。於是漢魏齊梁之政像教勃興。燕秦晋
T2060_.50.0637b25: 宋已來名僧間出。或神力救世。或異迹發
T2060_.50.0637b26: 人。或慧解開神。或通感適化。及白足臨
T2060_.50.0637b27: 刃不傷。遣法爲之更始。志上分身員戸。
T2060_.50.0637b28: 帝王以之加信。具諸史籍其可詳乎。並使
T2060_.50.0637b29: 功被將來傳燈永劫。議者僉曰。僧惟紹隆
T2060_.50.0637c01: 佛種。佛則冥衞國家福廕皇基。必無廢退
T2060_.50.0637c02: 之理。我大唐之有天下也。應四七之辰。安
T2060_.50.0637c03: 九五之位。方欲興上皇之風開正覺之道
T2060_.50.0637c04: 治致太平永隆淳化。但傅氏所述酷毒穢
T2060_.50.0637c05: 詞。並天地之所不容。人倫之所同棄。恐塵
T2060_.50.0637c06: 黷聖覽。不可具觀。伏惟陛下。布含弘之恩。
T2060_.50.0637c07: 垂鞠育之惠。審其逆順議以眞虚。佛以
T2060_.50.0637c08: 正法遠委國王。陛下君臨斯當付囑。謹上
T2060_.50.0637c09: 破邪論一卷。用擬傅詞。文有三十餘紙。自
T2060_.50.0637c10: 琳之綴*釆貫絶群篇。野無遁賢朝無遺
T2060_.50.0637c11: 士。家藏一本咸誦在心。並流略之菁華。文
T2060_.50.0637c12: 章之冠冕。茂譽於是乎騰廣。昏情由之而
T2060_.50.0637c13: 開尚矣。琳又以論卷初出意在弘通。自非
T2060_.50.0637c14: 廣露其情。則皂隷不塵其道。乃上啓儲后
T2060_.50.0637c15: 諸王及公卿侯伯等。並文理弘被庶績咸嘉。
T2060_.50.0637c16: 其博詣焉。故奕奏状因之致寢。遂得釋門重
T2060_.50.0637c17: 敞。琳*寔其功。東宮庶子虞世南。詳琳著論。
T2060_.50.0637c18: 乃爲之序胤而傅氏不愜其情重施密譛。
T2060_.50.0637c19: 搆扇黄巾用爲黨類。各造邪論貶量佛
T2060_.50.0637c20: 聖。昏冒生靈衒曜朝野。薫蕕既雜時所疑
T2060_.50.0637c21: 焉。武徳九年春。下詔京置三寺惟立千
T2060_.50.0637c22: 僧。餘寺給賜王公。僧等並放還桑梓。嚴勅
T2060_.50.0637c23: 既下莫敢致詞。五衆哀號於槁街。四民顧
T2060_.50.0637c24: 嘆於城市。于時道俗蒙然投骸無措。頼由震
T2060_.50.0637c25: 方出帝氛祲廓清。素襲啓聞範究宗領。登
T2060_.50.0637c26: 即大赦還返神居。故佛日重朗於唐世。又由
T2060_.50.0637c27: 琳矣。琳頻逢黜陟。誓結維持。道挫世情良
T2060_.50.0637c28: 資寡學。乃探索典籍隱括玄奧。撰辯正
T2060_.50.0637c29: 論一部八卷。頴川陳子良注之。并製序曰。
T2060_.50.0638a01: 昔宣尼入夢。十翼之理克彰。伯陽出關。二
T2060_.50.0638a02: 篇之義爰著。或鉤深系*象。或探賾希夷。
T2060_.50.0638a03: 名言之所不宣。陰陽之所不測。猶能彌綸
T2060_.50.0638a04: 天地包括鬼神。道無洽於大千。言未超於
T2060_.50.0638a05: 域内。況乎法身圓寂妙出有無。至理凝玄迹
T2060_.50.0638a06: 泯眞俗。體絶三相累盡七生。無心即心非
T2060_.50.0638a07: 色爲色。筌蹄之外豈可言乎。若夫西伯拘
T2060_.50.0638a08: 羑遂顯精微。子長蠶室卒成先志。故易曰。
T2060_.50.0638a09: 古之作易者。其有憂乎。論之興焉。良有以
T2060_.50.0638a10: 矣。道士李仲卿劉進喜等。並作庸文謗毀
T2060_.50.0638a11: 正法。在俗人士或生邪信。法師愍其盲瞽
T2060_.50.0638a12: 遂著斯論。可謂鼓茲法海振彼詞鋒。碧鷄
T2060_.50.0638a13: 之鋭競馳。黄馬之峻爭騖。莫不葉墜柯摧
T2060_.50.0638a14: 雲鎖霧卷。但此論窮釋老之教源。極品藻之
T2060_.50.0638a15: 名理。恐好事後生。意有未喩。弟子近申頂
T2060_.50.0638a16: 禮。從而問津。爛然溢目。若日月之入懷。寂
T2060_.50.0638a17: 乎應機。譬寶珠之燭物。既悟四衢之幻。便
T2060_.50.0638a18: 息百城之遊。於是啓所未聞。爲之注解。
T2060_.50.0638a19: 以文學雄伯群儒奉戴。誘勸成則其從
T2060_.50.0638a20: 如雲。貞觀初年帝於南山大和宮舊宅。置
T2060_.50.0638a21: 龍田寺。琳性欣幽靜。就而住之。衆所推美
T2060_.50.0638a22: 擧知寺任。從容山服詠歌林野。至十三年
T2060_.50.0638a23: 冬。有黄巾秦世英者。挾方術以邀榮。遂程
T2060_.50.0638a24: 器於儲貳。素嫉釋種。陰陳琳論謗訕皇宗。
T2060_.50.0638a25: 罪當誷上。帝勃然下勅沙汰僧尼。見有衆
T2060_.50.0638a26: 乃依遺教。仍訪琳身據法推勘。琳扼
T2060_.50.0638a27: 腕奮發。不待追徴。獨詣公庭。輕生徇理。
T2060_.50.0638a28: 乃縶以縲紲。下詔問曰。周之宗盟異姓爲
T2060_.50.0638a29: 後。尊祖重親*寔由先古。何爲追逐其短。
T2060_.50.0638b01: 首鼠兩端。廣引形似之言。備陳不遜之喩。
T2060_.50.0638b02: 把毀我祖禰。謗黷我先人。如此要君。罪
T2060_.50.0638b03: 有不恕。琳答曰。文王大聖。周公大賢。追遠
T2060_.50.0638b04: 愼終。昊天靡答。孝悌之至通於神明雖有
T2060_.50.0638b05: 宗周義不爭長。何者皇天無親竟由
T2060_.50.0638b06: 徳。古人黨理而不黨親。不自我先不自
T2060_.50.0638b07: 我後。雖親有罪必罰。雖讎有功必賞。賞
T2060_.50.0638b08: 罰理當。故天下和平。老子習訓道宗。徳教加
T2060_.50.0638b09: 於百姓。恕己謙光。仁風形于四海又云。吾
T2060_.50.0638b10: 師名佛。佛者覺一切人也。乾竺古皇。西昇
T2060_.50.0638b11: 逝矣。討尋老教。始末可追。日授中經示誨
T2060_.50.0638b12: 子弟言。吾師者善入泥洹。綿綿常存。吾今
T2060_.50.0638b13: 逝矣。今劉李所迹。謗滅老氏之師。世莫能
T2060_.50.0638b14: 知。著茲辯正論。有八卷。略對道士。六十餘
T2060_.50.0638b15: 條。並陳史籍。前言實非謗毀家國。自後*辯
T2060_.50.0638b16: 對二十餘列。並據琳詞。具状聞奏。勅云。所
T2060_.50.0638b17: 著辯正論。信毀交報篇曰。有念觀音者。臨
T2060_.50.0638b18: 刃不傷。且赦七日令爾自念。試及刑決能
T2060_.50.0638b19: 無傷不。琳外纒桎梏内迫刑期。水火交懷
T2060_.50.0638b20: 訴仰無路。乃縁生來所聞經教及三聖尊
T2060_.50.0638b21: 名。銘誦心府。擬爲顯應。至于限滿。忽神思
T2060_.50.0638b22: 彯勇横逸胸懷。歡慶相尋頓忘死畏。立待
T2060_.50.0638b23: 對問。須臾勅至云。今赦期已滿。當至臨刑。
T2060_.50.0638b24: 有何所念。念有靈不。琳援筆答曰。自隋季
T2060_.50.0638b25: 擾攘四海沸騰。役毒流行干戈競起。興師
T2060_.50.0638b26: 相伐舍檀兵威。臣佞君荒不爲正治。遏絶
T2060_.50.0638b27: 王路固執一隅。自皇王弔伐載清陸海。斯
T2060_.50.0638b28: *寔觀音之力。咸資勢至之因。比徳連蹤
T2060_.50.0638b29: 道齊上聖。救横死於帝庭。免淫刑於都市
T2060_.50.0638c01: 琳於七日已來。不念觀音。惟念陛下。勅治
T2060_.50.0638c02: 書侍御史韋悰問琳。有詔令念觀音。何因
T2060_.50.0638c03: 不念。乃云惟念陛下。琳答。伏承觀音聖鑒
T2060_.50.0638c04: 塵形六道。上天下地皆爲師範。然大唐光
T2060_.50.0638c05: 宅四海。九夷奉職八表刑清。君聖臣賢不
T2060_.50.0638c06: 抂濫。今陛下子育恒品如經。即是觀
T2060_.50.0638c07: 音。既其靈鑒相符。所以惟念陛下。但琳所
T2060_.50.0638c08: 正論。爰與書史倫同。一句參差任從斧
T2060_.50.0638c09: 鉞。陛下若順忠順正。琳則不損一毛。陛下
T2060_.50.0638c10: 若刑濫無辜。琳則有伏屍之痛。具以事聞。
T2060_.50.0638c11: 遂不加罪有勅徙于益部僧寺。行至百牢
T2060_.50.0638c12: 關菩提寺。因疾而卒。時年六十九。沙門慧
T2060_.50.0638c13: 序。經理所苦。情結斷金。曉夕同衾慰撫承
T2060_.50.0638c14: 接。及命將盡在序膝上。序慟哭崩摧涙如
T2060_.50.0638c15: 駛雨。乃召諸關旁道俗。葬於東山之頂。高
T2060_.50.0638c16: 樹白塔。勒銘誌之。行路望者知便下涙。序
T2060_.50.0638c17: 本雍州武功人。善經籍通佛理。明攝論以
T2060_.50.0638c18: 爲敷化之訓。體道開俗言無品藻。將護遊
T2060_.50.0638c19: 僧用爲家操。本住京輦後移梁益。以百牢
T2060_.50.0638c20: 衝會四方所歸。道俗栖投往還莫寄。序乃
T2060_.50.0638c21: 宅寺關口。用接遠賓。故行侶頼之詠歌盈
T2060_.50.0638c22: 耳。于時治書侍御史韋悰。審英飾詐。乃奏
T2060_.50.0638c23: 彈曰。竊以大道欝興。沖虚之迹斯闡。玄風既
T2060_.50.0638c24: 播。無爲之教*寔隆。未有身預黄冠志同
T2060_.50.0638c25: 凡素者也。道士秦英。頗學醫方薄閑呪禁。
T2060_.50.0638c26: 親戚寄命羸疾投身。姦婬其妻禽狩不
T2060_.50.0638c27: 異。若情違正教心類豺狼。逞貪競之懷。
T2060_.50.0638c28: 恣邪穢之行。家藏妻子門有姫童。乘肥衣
T2060_.50.0638c29: 輕出入衢路。楊眉奮袂無憚憲網。健羨
T2060_.50.0639a01: 未忘觀繳在慮。斯原不殄至教式虧。請寘
T2060_.50.0639a02: 嚴科以懲婬侈。乃入大理。竟以狂匿被
T2060_.50.0639a03: 誅。公私怪其死晩。琳所著詩賦啓頌碑表
T2060_.50.0639a04: 誄大乘教法并諸論記傳。合三十餘卷。並
T2060_.50.0639a05: 金石撃其風韻。縟錦繢其文思。流靡雅便。
T2060_.50.0639a06: 騰焔爾穆。又善應機説導。即事騁詞。言會
T2060_.50.0639a07: 宮商義符玄籍。斯亦希世罕嗣矣
T2060_.50.0639a08: 釋慈藏。姓金氏。新羅國人。其先三韓之後也。
T2060_.50.0639a09: 中古之時。辰韓馬韓卞韓。率其部屬。各有
T2060_.50.0639a10: 魁長。案梁貢職圖。其新羅國。魏曰斯盧。宋
T2060_.50.0639a11: 曰新羅。本東夷辰韓之國矣。藏父名武林。官
T2060_.50.0639a12: 至蘇判異以本王族
比唐一品
嚮高位。籌議攸
T2060_.50.0639a13: 歸。而絶無後嗣。幽憂毎積。素仰佛理乃求
T2060_.50.0639a14: 加護。廣請大捨祈心佛法。并造千部觀音。
T2060_.50.0639a15: 希生一息。後若成長。願發道心度諸生類。
T2060_.50.0639a16: 冥祥顯應。夢星墜入懷。因即有娠。以四月
T2060_.50.0639a17: 八日誕。載良晨。道俗銜慶希有瑞也。年
T2060_.50.0639a18: 過小學。神叡澄蘭獨拔恒心。而於世數史
T2060_.50.0639a19: 籍略皆周覽。情意漠漠無心染趣。會二親
T2060_.50.0639a20: 倶喪。轉厭世華。深體無常終歸空寂。乃捐
T2060_.50.0639a21: 捨妻子第宅田園。隨須便給行悲敬業。子爾
T2060_.50.0639a22: 隻身投於林壑。麁服草屩用卒餘報。遂登
T2060_.50.0639a23: 陗隒獨靜行禪。不避虎Aj常思難施。時或
T2060_.50.0639a24: 弊睡心行將徴。遂居小室。周障棘刺露
T2060_.50.0639a25: 身直坐。動便刺肉。懸髮在梁。用袪昏漠。
T2060_.50.0639a26: 修白骨觀轉向明利。而冥行顯被物望所
T2060_.50.0639a27: 歸。位當宰相頻徴不就。王大怒。勅往山
T2060_.50.0639a28: 所將加手刃。藏曰。吾寧持戒一日而死。不
T2060_.50.0639a29: 願一生破戒而生。使者見之不敢加刃。
T2060_.50.0639b01: 以事上聞。王愧服焉。放令出家任修道業。
T2060_.50.0639b02: 即又深隱。外絶來往。糧粒固窮。以死爲命。
T2060_.50.0639b03: 便感異鳥各銜諸果就手送與。鳥於藏手
T2060_.50.0639b04: 就而共食。時至必爾。初無乖候。斯行感玄
T2060_.50.0639b05: 徴。罕有聯者。而常懷慼慼慈哀含識。作何
T2060_.50.0639b06: 方便令免生死。遂於眠寐見二丈夫曰。
T2060_.50.0639b07: 卿在幽隱欲爲何利。藏曰。惟爲利益衆
T2060_.50.0639b08: 生。乃授藏五戒訖曰。可將此五戒利益衆
T2060_.50.0639b09: 生。又告藏曰。吾從忉利天來。故授汝戒。因
T2060_.50.0639b10: 騰空滅。於是出山。一月之間國中士女咸
T2060_.50.0639b11: 受五戒。又深惟曰。生在邊壤佛法未弘。自
T2060_.50.0639b12: 非目驗無由承奉。乃啓本王西觀大化。
T2060_.50.0639b13: 以貞觀十二年。將領門人僧實等十有餘人。
T2060_.50.0639b14: 東辭至京。蒙勅慰撫。勝光別院厚禮殊供。
T2060_.50.0639b15: 人物繁擁財事既積。便來外盜。賊者將取心
T2060_.50.0639b16: 戰自驚。返來露過。便授其戒有患生盲。
T2060_.50.0639b17: 詣藏陳懺後還得眼。由斯祥應。從受戒者
T2060_.50.0639b18: 日有千計。性樂栖靜。啓勅入山。於終南雲
T2060_.50.0639b19: 際寺東懸崿之上。架室居焉。旦夕人神歸戒
T2060_.50.0639b20: 又集。時染少疹。見受戒神爲摩所苦。尋即
T2060_.50.0639b21: 除愈。往還三夏常在此山。將事東蕃。辭下
T2060_.50.0639b22: 雲際。見大鬼神其衆無數。帶甲持仗云。
T2060_.50.0639b23: 將此金輿迎取慈藏。復見大神與之共鬪
T2060_.50.0639b24: 拒不許迎。藏聞臭氣塞谷蓬勃。即就繩床。
T2060_.50.0639b25: 通告訣別。其一弟子又被鬼打躄死乃蘇。藏
T2060_.50.0639b26: 即捨諸衣財。行僧徳施。又聞香氣遍滿身
T2060_.50.0639b27: 心。神語藏曰。今者不死。八十餘矣。既而入
T2060_.50.0639b28: 京。蒙勅慰問。賜絹二百匹。用充衣服貞觀
T2060_.50.0639b29: 十七年。本國請還。啓勅蒙許。引藏入宮。賜
T2060_.50.0639c01: 納一領雜綵五百段。東宮賜二百段。仍於弘
T2060_.50.0639c02: 福寺爲國設大齋。大徳法集。并度八人。又
T2060_.50.0639c03: 勅太常九部供養。藏以本朝經像彫落未
T2060_.50.0639c04: 全。遂得藏經一部并諸妙像幡花蓋具堪
T2060_.50.0639c05: 爲福利者。齎還本國。既達郷壞。傾國來
T2060_.50.0639c06: 迎。一代佛法於斯興顯。王以藏景仰大國。
T2060_.50.0639c07: 弘持正教。非夫綱理。無以肅清乃勅藏爲
T2060_.50.0639c08: 大國統。住王芬寺。寺即王之所造。又別築
T2060_.50.0639c09: 精院。別度十人恒充給侍。又請入宮。一夏
T2060_.50.0639c10: 攝大乘論。晩又於皇龍寺講菩薩戒本。
T2060_.50.0639c11: 七日七夜天降甘露。雲霧奄藹覆所講堂。
T2060_.50.0639c12: 四部興嗟聲望彌遠。及散席日。從受戒者其
T2060_.50.0639c13: 量雲從。因之革厲十室而九。藏屬斯嘉運。
T2060_.50.0639c14: 勇鋭由來。所有衣資並充檀捨。惟事頭陀。
T2060_.50.0639c15: 蘭若綜業。正以青丘佛法東漸百齡。至於
T2060_.50.0639c16: 住持修奉蓋闕。乃與諸宰伯祥評紀正。時
T2060_.50.0639c17: 王臣上下。僉議攸歸。一切佛法須有規猷。
T2060_.50.0639c18: 並委僧統藏令僧尼五部各増舊習。更置
T2060_.50.0639c19: 綱管。監察維持。半月説戒依律懺除。春冬
T2060_.50.0639c20: 總試令知持犯。又置巡使。遍歴諸寺
T2060_.50.0639c21: 勵説法。嚴飾佛像營理衆業。鎭以爲常。據
T2060_.50.0639c22: 斯以言。護法菩薩即斯人矣。又別造寺塔十
T2060_.50.0639c23: 有餘所。毎一興建合國倶崇。藏乃發願曰。
T2060_.50.0639c24: 若所造有靈。希現異相。便感舍利在諸巾
T2060_.50.0639c25: 鉢。大衆悲慶積施如山。便爲受戒。行善遂
T2060_.50.0639c26: 廣。又以習俗服章中華有革。藏惟歸崇正
T2060_.50.0639c27: 朔義豈貳心。以事商量擧國咸遂。通改邊
T2060_.50.0639c28: 服一准唐儀。所以毎年朝集位在上蕃。任
T2060_.50.0639c29: 官遊踐並同華夏。據事以量通古難例。撰
T2060_.50.0640a01: 諸經戒疏十餘卷。出觀行法一卷。盛流彼
T2060_.50.0640a02: 國。有沙門圓勝者。本族辰韓清愼僧也。以
T2060_.50.0640a03: 貞觀初年。來儀京輦遍陶法肆。聞持鏡曉
T2060_.50.0640a04: 志存定攝。護法爲心。與藏齊襟秉維城塹。
T2060_.50.0640a05: 及同返國大敞行途講開律部。惟其光肇
T2060_.50.0640a06: 自昔東蕃有來西學。經術雖聞無行戒檢。
T2060_.50.0640a07: 縁搆既重。今則三學備焉。是知通法護法代
T2060_.50.0640a08: 有斯人。中濁邊清於斯驗矣
T2060_.50.0640a09: 論曰。觀夫至人之降時也。或三輪御世。或
T2060_.50.0640a10: 六通導物。人依法依。本護法。而陳教適權
T2060_.50.0640a11: 適道。*寔兼濟而成津。是以三藏設位。拯
T2060_.50.0640a12: 溺喪於未然。護法一科。樹已崩之正綱。然
T2060_.50.0640a13: 弘誘之相。條緒稍多。時顯知微。乍揚神武。
T2060_.50.0640a14: 騁奇辯於邪衆。暢決蒙心。顯大義於當時。
T2060_.50.0640a15: 昌明玄理假威權而助道。有徳獨擅其聲。
T2060_.50.0640a16: 藉傳授而潜通。遍告常行其務。遂有撾
T2060_.50.0640a17: 揵搥於靈岳。聲告但爲任持。重結法於剡
T2060_.50.0640a18: 洲。教旨惟尊弘理。入大乘論。則九億無學住
T2060_.50.0640a19: 法萬年。經律所詮。賓頭羅睺未取泥曰。斯
T2060_.50.0640a20: 皆助揚道化。通悟未聞。靜倒惑於即生。紹
T2060_.50.0640a21: 正法于來世。故使湮殘屡染尋復還興。豈
T2060_.50.0640a22: 惟凡謀。蓋其力矣。況乎迦葉尊者。凝神鷄足
T2060_.50.0640a23: 之峯。堅慧菩薩。端拱修羅之窟。斯並引生
T2060_.50.0640a24: 趣善。爲物持身。致及慈氏降靈遞相弘
T2060_.50.0640a25: 育。或摧裂愛網。或傾覆慢幢。或通決
T2060_.50.0640a26: 疑。或開揚道務。爲業應接。若雲雨之相投。
T2060_.50.0640a27: 爲功惟重。等大地之弘博。所以身子策名。
T2060_.50.0640a28: 顯法輪之大將。毱多徽號。標無相之後佛。
T2060_.50.0640a29: 五百門學通號任持。行徳相高皆稱第一。
T2060_.50.0640b01: 至於乘時御化通法開宗。弘救之極勿高
T2060_.50.0640b02: 身子。良由闢樹園之福地蕩邪寇之高鋒。
T2060_.50.0640b03: 偃目連之神力。覆富那之辯慧。此即護法
T2060_.50.0640b04: 之縁。蓋惟斯矣。自道風東扇。爰始*滕蘭。前
T2060_.50.0640b05: 傳重於開宗。故入譯經之目。然則傳譯在
T2060_.50.0640b06: 乎歸信未信不可弘文。護持存乎正邪。
T2060_.50.0640b07: 邪正方開信本。經陳如是。豈虚也哉。道元
T2060_.50.0640b08: 徳母。信其實矣。所以發蒙啓化。應接時心。
T2060_.50.0640b09: 重空顯其徳明。大衆駭其耳目。致使拜首
T2060_.50.0640b10: 受道飮沐法流。不虚設也。費才感終於
T2060_.50.0640b11: 壇側。褚信剃頂於場中。顯宗悟理知歸。侍
T2060_.50.0640b12: 中捐俗入道。一期盛事萬代舟航。佛日於
T2060_.50.0640b13: 是流暉。法雲由斯不絶。茲徳可紀茲言可
T2060_.50.0640b14: 詳。而閩越。隱其高例。附譯稱述。竊比則事
T2060_.50.0640b15: 業懸殊。遠化則乘權難擬。計功編次宜先
T2060_.50.0640b16: 譯傳。稍非經務故後三學。及姚秦迷外。道
T2060_.50.0640b17: 融折其是非。元魏重邪。曇始制其強禦。
T2060_.50.0640b18: 前傳顯然。其宗可録。施乎齊周兩治。厥政
T2060_.50.0640b19: 殊風。齊高獨盛釋門。周武偏弘李衆。然其
T2060_.50.0640b20: 逼匿正。邪僞而正通。妄作亂眞。無兩
T2060_.50.0640b21: 情。釋侶闐邦寺塔充國。二百萬衆。綱猷上
T2060_.50.0640b22: 統之言。四十千寺。咸列釋門之刹。約指剡
T2060_.50.0640b23: 洲。化境通括像正任持。挮航之大未可
T2060_.50.0640b24: 相擬。豈法之力。惟人謂乎。弘斯在人。則
T2060_.50.0640b25: 顯公據其首也。掩抑華飾揚耀塵埃。衆皆
T2060_.50.0640b26: 輕而不思。可謂激通其道。及法上引衣之
T2060_.50.0640b27: 赴難也。則醒醉相兼。醒則領上之累詞。醉
T2060_.50.0640b28: 則示虚於邪敵。雖復金櫃玉韜之祕術。未
T2060_.50.0640b29: 可與言。孫武呉起之奇謀。曾何足道。所以
T2060_.50.0640c01: 席之始。搖動物心。異衆等山丘。鼓論同
T2060_.50.0640c02: 雲物。致使纔撝刃辯載戢妖氛。定方術於
T2060_.50.0640c03: 面前。樹微言於即世。故有談仙者投骸於
T2060_.50.0640c04: 臺檻。宗虚者深剃於王庭。明詔遂頒國無
T2060_.50.0640c05: 兩信。雖稠公標於定道。賢上統於義門。一
T2060_.50.0640c06: 時之慶。固不同年而語矣。周氏秦壤世號
T2060_.50.0640c07: 郷。犲狼之諺想不虚託。懷文斯寡習勇
T2060_.50.0640c08: 彌隆。酌緯候之讖詞。納譎誑之佞術。衞嵩
T2060_.50.0640c09: 本我之胤。張賓乃彼之餘。異嚮同心脣齒相
T2060_.50.0640c10: 副。競列封表曲引遊言。冒誷帝心覆絶
T2060_.50.0640c11: 仁祀。時未思其禍始也禍作萌漸。百辟之
T2060_.50.0640c12: 所不知。及望夷之福終也。潰發滂流。天
T2060_.50.0640c13: 無方改前政。呼嗟何及。僧傑道安名殊衞
T2060_.50.0640c14: 氏。風格峻逸比景彌天。二論既陳異見將
T2060_.50.0640c15: 弭。而狙詐蠅巧終墜前修。靜藹上賢當斯
T2060_.50.0640c16: 頽運。奮發拒諫守素窮巖。慨正道之遂荒。
T2060_.50.0640c17: 誠護法之無力也。乃解形松石殉命西方。
T2060_.50.0640c18: 于時同軌遺形。亦有十數。自非懷大濟
T2060_.50.0640c19: 於末俗覩法滅而増哀。何能捨所重於幽
T2060_.50.0640c20: 林。爲依救而終世。誠可美矣。誠可悲夫。
T2060_.50.0640c21: 詳觀列代數賢。則紹隆之迹可見。藻鏡則日
T2060_.50.0640c22: 月同仰。清範則高山是欽。具彰本紀。其續昌
T2060_.50.0640c23: 矣。有隋御寓深信釋門。兼陳李館。爲收恒
T2060_.50.0640c24: 俗。二世纉暦。同政前朝。悼像化之徽猷。
T2060_.50.0640c25: 襲宋桓之致敬。于時緇素相望慘然。明*贍
T2060_.50.0640c26: 法師屈起臨對。夙未強術。衆或漏言。及
T2060_.50.0640c27: 覿其厲色格詞抗楊嚴詔。皆謂禍碎其身
T2060_.50.0640c28: 首也。助慄不安其足。而*贍逞怡顏色欣
T2060_.50.0640c29: 勇綽然。帝後乃述釋門之有人焉。衆乃悟
T2060_.50.0641a01: 其脱頴也知人其難。人實難知。知其難者。
T2060_.50.0641a02: 千載其一乎。信不虚矣。皇唐啓運代有斯
T2060_.50.0641a03: 人。普應佩席於天門。慧滿載衣於朝伍。智
T2060_.50.0641a04: 實剛烈。抵訶於時重。法琳慷慨。極言於明
T2060_.50.0641a05: 詔。異世同風不屑古也。莫不言行同時死
T2060_.50.0641a06: 生齊日。故得名流萬代。紹先聖之宏猷乎。
T2060_.50.0641a07: 惟夫經論道業務在清心。弘護法網寔敦
T2060_.50.0641a08: 遐志。志遠則不思患辱。心清則罔懼嚴
T2060_.50.0641a09: 誅。達三相之若馳。識九有之非宅。未曾
T2060_.50.0641a10: 爲法。徒喪餘齡。豈惟往生。乃窮來陰。於是
T2060_.50.0641a11: 挾福智而面諸佛。覩形骸若委遺塵。騰
T2060_.50.0641a12: 神略而直前。鼓通博之横辯。但令法住。投
T2060_.50.0641a13: 鼎鑊其如歸。既屬慧明。處濁世其如夢。
T2060_.50.0641a14: 故能不負遺寄。斯傳之有蹤乎已矣。夫誰
T2060_.50.0641a15: 有見斯。而不厲志於重霄哉
T2060_.50.0641a16: 續高僧傳卷第二十
T2060_.50.0641a17:
T2060_.50.0641a18: 釋曇選。姓崔。高陽人。神慧譎詭不偶時俗。
T2060_.50.0641a19:   雖博通經術。而以涅槃著名。不存文句。護
T2060_.50.0641a20: 法爲慮本。晩住并部興國寺。川邑奉之以
T2060_.50.0641a21: 爲師傅。毎有衆集居于座元。酬問往還以
T2060_.50.0641a22: 繋節爲要。吐言開令宏放終古。僧侶乃多
T2060_.50.0641a23: 莫敢摧挫。時人目爲豹選者也。及楊諒逆
T2060_.50.0641a24: 節中外相叛。招募軍兵繕造牟甲。以興國
T2060_.50.0641a25: 寺爲甲坊。以武徳寺爲食坊。後於武南置
T2060_.50.0641a26: 陣。楊素敗之。官軍入郭捜求逆黨。總集諸
T2060_.50.0641a27: 僧責供反者。僧等辭曰。王力嚴切不敢遮
T2060_.50.0641a28: 約。素曰。有幾僧諫王被殺。而云王力嚴切。
T2060_.50.0641a29: 此並同反。不勞分疎可依軍法。選時在衆
T2060_.50.0641b01: 不忍斯禍。乃出對曰。比佛法陵遲。特由僧
T2060_.50.0641b02: 無有徳可以動俗。致有亂階。結聚不能誨
T2060_.50.0641b03: 以忠信。此誠如公所教。今被理責陷身無
T2060_.50.0641b04: 地。素乃舒顏曰。僧等且還。留向對僧。擬論
T2060_.50.0641b05: 機務。自爾晝參軍將開散僧誅。晩還寺宿。
T2060_.50.0641b06: 不久煬帝下勅通被放免。故合衆獲安。誠
T2060_.50.0641b07: 其功也。及大業末歳。兵饑交接。四方僧遊
T2060_.50.0641b08: 寄食無地。興國雖富儉嗇者多。毎食時禁
T2060_.50.0641b09: 門自守。客僧擁結終不之前。選不勝滅法。
T2060_.50.0641b10: 憤激身心。毎日抂杖在門驅趁防者携引
T2060_.50.0641b11: 羇僧。供給鉢器。送至食堂。衆多是其子弟
T2060_.50.0641b12: 不敢違逆。由是衆開僧制。許選停客。自餘
T2060_.50.0641b13: 不得然。其慈濟之深感激府兪。房内廓然
T2060_.50.0641b14: 財什不積。唯置大鉢一口。毎日引諸乞
T2060_.50.0641b15: 兒。所得食調總*鉢中。選請食分。亦和其
T2060_.50.0641b16: 内。雜爲饘粥。便行坐乞人。手自斟酌。見其
T2060_.50.0641b17: 繿縷皴錯形容癯痩。流涙盈臉不能自勝。
T2060_.50.0641b18: 選亦依行受粥而食。日別如此。遂及有年。
T2060_.50.0641b19: 皇運伊始人情安泰。義興新寺法綱大張。
T2060_.50.0641b20: 沙門智滿。當塗衆主。一川郷望。王臣傾重
T2060_.50.0641b21: 創開諸宇嚴位道場。三百餘僧受其制約。
T2060_.50.0641b22: 夏中方等清衆肅然。風聲洋溢流潤遐邇。
T2060_.50.0641b23: 選聞之乃詣其寺。庭滿徒聞來崩騰下。赴
T2060_.50.0641b24: 告曰。卿等結聚作何物。在依何經誥。不有
T2060_.50.0641b25: 冒罔後生乎。滿曰。依方等經行方等懺。選
T2060_.50.0641b26: 曰。經在何處將來對讀。遂將一卷來。選曰。
T2060_.50.0641b27: 經有四卷。何不一時讀之沙門道綽曰。經
T2060_.50.0641b28: 文次第。識不倶聞。選曰。吾識可共爾識同
T2060_.50.0641b29: 耶。但四卷齊讀。文言未了。便曰。依呪滅罪
T2060_.50.0641c01: 耳。可罷之。又曰。自佛法東流。矯詐非少。
T2060_.50.0641c02: 前代大乘之賊。近時彌勒之妖。詿誤無識
T2060_.50.0641c03: 其徒不一。聞爾結衆。恐壞吾法。故力疾來
T2060_.50.0641c04: 問。雖爾手把瓶子。倚傍猶可。遂杖策而返。
T2060_.50.0641c05: 武徳八年。遘疾淹積。問疾者充牣房宇。
T2060_.50.0641c06: 乃尸臥引衣申脚曰。吾命將盡何處生乎
T2060_.50.0641c07: 名行僧道綽曰。阿闍黎。西方樂土名爲安
T2060_.50.0641c08: 養。可願生彼選曰。咄爲身求樂。吾非爾儔。
T2060_.50.0641c09: 綽曰。若爾可無生耶。答曰。須見我者而爲
T2060_.50.0641c10: 生乎。乃潜息久之。不覺已逝。時年九十有
T2060_.50.0641c11: 五。道俗哀慘。送于西山之陰。傳者親往其
T2060_.50.0641c12: 寺不及其人。觀其行事遺績。庶可澡雪形
T2060_.50.0641c13: 心頓袪鄙悋。叔緒護法開士。抑斯人乎
T2060_.50.0641c14: 釋法通。龍泉石樓人。初在隰郷未染正法。
T2060_.50.0641c15: 衆僧行往不達村閭。如有造者以灰灑面。
T2060_.50.0641c16: 通雖處俗情厭恒俗。以開皇末年。獨懷異
T2060_.50.0641c17: 概超出意表。剃二男二女并妻之髮。被以
T2060_.50.0641c18: 法衣。陟道詣州委僧尼寺。時有問者通便
T2060_.50.0641c19: 答曰。我捨枷鎖志欲通法。既達州寺如前
T2060_.50.0641c20: 付囑。便求通化寺明法師度出家。於即遊
T2060_.50.0641c21: 化稽湖。南自龍門北至勝部。嵐石汾隰無
T2060_.50.0641c22: 不從化。多置邑義月別建齋。但有沙門皆
T2060_.50.0641c23: 延村邑。或有住宿明旦解齋。家別一槃。以
T2060_.50.0641c24: 爲通供。此儀不絶至今流行。河右諸州聞
T2060_.50.0641c25: 風服義。有僧投造直詣堂中。承接顏色譬
T2060_.50.0641c26: 若親識。故通之率導其徳難倫。曾行本邑。
T2060_.50.0641c27: 縣令逢之。問是何僧。答云山客令乃禁守
T2060_.50.0641c28: 不許遊從。通即絶粒竭誠遶獄行道。其夜
T2060_.50.0641c29: 聽事野狐鳴叫。怪相既集通夕不安。及明
T2060_.50.0642a01: 放遣。通曰。我遶獄行道正得道理。如何見
T2060_.50.0642a02: 放。經日不食。夜又狐鳴。宮庶以下莫不震
T2060_.50.0642a03: 懼。苦勸引挽方從其請。爾後巡行無時寧
T2060_.50.0642a04: 舍。曾投人宿。犬咋其脛。尋被霹死。風聲逾
T2060_.50.0642a05: 顯。後卒於龍泉。余以貞觀初年。承其素迹
T2060_.50.0642a06: 遂往尋之。息名僧綱住隰州寺。親説往行
T2060_.50.0642a07: 高聞可觀。欣其餘論試後披叙。夫以高世
T2060_.50.0642a08: 之量隨務不倫。統其大歸莫非通道。所以
T2060_.50.0642a09: 九十六部。兼邪正之津途。一十七群。現機
T2060_.50.0642a10: 縁之化迹。故能光開佛日。弘導塵蒙。攝迷
T2060_.50.0642a11: 沒之鄙夫。接戒濁之澆首。並得開智清悟
T2060_.50.0642a12: 通聖革凡。弘道利生於是乎在。今有不達
T2060_.50.0642a13: 之者。同世相輕。覩其家業叢雜。閲其形骸
T2060_.50.0642a14: 塵弊遂則雷同輕毀。曾不大觀。由之自陷。
T2060_.50.0642a15: 備于成教。故文云。不觀法師種姓形有。但
T2060_.50.0642a16: 受其法開我精靈。斯言可歸。通有之矣
T2060_.50.0642a17: 釋弘智。姓萬氏。始平槐里郷人。隋大業十
T2060_.50.0642a18:   一年。徳盛郷閭權爲道士。因入終南山。絶
T2060_.50.0642a19: 粒服氣期神羽化。形骸枯悴心用飛動。乃
T2060_.50.0642a20: 入京至靜法寺遇惠法師。問以喩道之方。
T2060_.50.0642a21: 惠曰。有生之本以食爲命。假糧粒以資形。
T2060_.50.0642a22: 託津通以適道。所以古有繋風捕影之論。
T2060_.50.0642a23: 仙虚藥誤之談。語事信然。幸無惑也。乃示
T2060_.50.0642a24: 以安心之要遣累之方。義寧元年。委擲黄
T2060_.50.0642a25: 冠入山修業。武徳之始天下大同。佛道二
T2060_.50.0642a26: 門峙然雙列。智乃詣省申訴。請隷釋門。並
T2060_.50.0642a27: 陳理例。朝宰咸穆。遂得貫入緇伍隨情住
T2060_.50.0642a28: 寺。而性樂幽栖。乃於南山至相寺而居焉。
T2060_.50.0642a29: 周歴講會亟經炎燠。神用通簡莫不精詣。
T2060_.50.0642b01: 然而性立虚融。慈矜在務。陶甄士俗延
T2060_.50.0642b02: 納山賓。巖隱匱乏之流。飛走飢虚之類。咸
T2060_.50.0642b03: 贍資糇粒錫以貝泉。雖公格嚴斷寺制深
T2060_.50.0642b04: 約。而能携引房宇。同之窟穴泰。斯亦叔
T2060_.50.0642b05: 代匡護之開士也。滅後遂絶此蹤惜哉。故
T2060_.50.0642b06: 其所獲法利。積散不窮。弘誘博愛爲而不
T2060_.50.0642b07: 恃。加之以忍邦行事音聲厥初。開務通識
T2060_.50.0642b08: 非斯莫曉。故凡有福會必以簫鼓爲先。致
T2060_.50.0642b09: 令其從如雲眞俗不爽於縁悟矣。講華嚴
T2060_.50.0642b10: 攝論等。以永徽六年五月九日。終於山寺。
T2060_.50.0642b11: 春秋六十有一。露骸林下攸骨焚散。遵餘
T2060_.50.0642b12: 令也。門人散住諸寺者。咸謹卓正行不墜
T2060_.50.0642b13: 遺風。重誨誘之劬勞。顧復之永沒。乃共寫
T2060_.50.0642b14: 八部般若。用崇&T009929;岵之恩。又建碑一區。陳
T2060_.50.0642b15: 於至相寺山外。二丈四尺。寶徳寺莊所
T2060_.50.0642b16: 釋道會。姓史。犍爲武陽人。初出家。住益州
T2060_.50.0642b17:   嚴遠寺。器宇高簡雅調逸群。四方道俗日
T2060_.50.0642b18: 夕參候。猶以蜀門小陜聞見非廣。乃入京
T2060_.50.0642b19: 詢訪經十餘年。經論史籍博究宗領。還蜀
T2060_.50.0642b20: 欲大開釋教導引後鋭。時屬亂離不果心
T2060_.50.0642b21: 術。會皇運初興率先招撫。詹俊李袞首途
T2060_.50.0642b22: 巴蜀。會上疏曰。會弟性不肖。家風失墜。
T2060_.50.0642b23: 封爵雖除詔勅猶在。門生故吏子孫成列。
T2060_.50.0642b24: 並奮臂切齒思効力用。即日劍門雖啓巫
T2060_.50.0642b25: 峽負固。會請。躬率徒隷。振錫啓途。折簡宣
T2060_.50.0642b26: 威。開懷納款。軍無矢石之勞。主有待成之
T2060_.50.0642b27: 逸。此亦一時之利也。惟公圖之。爲使淹留
T2060_.50.0642b28: 遂不行。于時國初。僧尼道士所在多度。有
T2060_.50.0642b29: 道士宋冀。是彼梁棟。於隆山縣下新立道
T2060_.50.0642c01: 觀。屋宇成就置三十人。會經總管段倫陳
T2060_.50.0642c02: 牒改觀爲寺。其郭内住者並是道宗不伏。
T2060_.50.0642c03: 移改囑安撫大使李襲譽。巡察州縣。會以
T2060_.50.0642c04: 事達。乃引兵過城。四面鳴鼓一時驅出。擧
T2060_.50.0642c05: 宗怨訴噂嬟街衢。會曰。未能令天下改觀
T2060_.50.0642c06: 爲寺。此之一所終不可奪。遂依立寺。至今
T2060_.50.0642c07: 不毀。武皇登遐。入京朝觀因與琳師同
T2060_.50.0642c08: 修辨正。有安州暠師。在蜀弘講。人有嫉者。
T2060_.50.0642c09: 表奏云。反又述法。會覘候消息遂被拘執。
T2060_.50.0642c10: 身雖在獄言笑如常。爲諸在獄講釋經論。
T2060_.50.0642c11: 經春至冬。諸僧十數。衣服繿縷不勝寒酷。
T2060_.50.0642c12: 京師有無盡藏。恒施爲事。會致書曰。自如
T2060_.50.0642c13: 來潜影西國。千有餘年。正法東流五百許
T2060_.50.0642c14: 載雖復赤髭青眼大開方便之門。白脚漆身
T2060_.50.0642c15: 廣示歸依之路。猶未出於苦海。尚陸沈於
T2060_.50.0642c16: 險道。況五衆名僧四禪教首。頭陀聚落唯
T2060_.50.0642c17: 事一餐。宴坐林中但披三納。加以無縁之
T2060_.50.0642c18: 慈想。升錘以代鴿。履不輕之行。思振錫以
T2060_.50.0642c19: 避蟲。今有精勤法子清淨沙門。横被囚拘
T2060_.50.0642c20: 實非其罪。遂使重關早落覩獄吏而魂飛。
T2060_.50.0642c21: 清室晩開見刑官而思盡。嚴風旦灑穿襟
T2060_.50.0642c22: 與中露倶飄。繁霜夜零寒心與死灰同殪。
T2060_.50.0642c23: 若竟不免溝壑。抑亦仁者所恥。書達即送
T2060_.50.0642c24: 裘鞋給之。及事釋還郷。三輔名僧送出郭
T2060_.50.0642c25: 門。會與諸遠僧別詩曰。去住倶爲客。分悲
T2060_.50.0642c26: 損性情。共作無期別。時能訪死生。道俗聞
T2060_.50.0642c27: 者皆墮涙。時益州法曹裴希仁。自矜門學。
T2060_.50.0642c28: 會與相見。輕有譏誚。會曰。蜀川雖小賢徳
T2060_.50.0642c29: 如林。漢朝八俊同出。唯張綱埋輪。東雒。
T2060_.50.0643a01: 難曰。豺狠當路安問狐狸。奏誅梁冀。威
T2060_.50.0643a02: 攝四海者。揵爲武陽人也。漢時有問楊子
T2060_.50.0643a03: 雲曰。李仲堪何如人。答曰。隱不違親。貞不
T2060_.50.0643a04: 絶俗。天子不臣。諸侯不友者。資中人也。巴
T2060_.50.0643a05: 西閬中。百王之仰戢。益州郫縣。名振於華
T2060_.50.0643a06: 夷。明公庶可虚心待國士。豈得以土地拘
T2060_.50.0643a07: 於人哉。言訖而出。希仁愧謝。既返謂人
T2060_.50.0643a08: 曰。江漢多靈。其斯人也。以貞觀末卒。年七
T2060_.50.0643a09: 十矣
T2060_.50.0643a10: 釋智勤。俗姓朱。隋仁壽因舍利州別置大
T2060_.50.0643a11: 興國寺度。少小以匡護爲心。毎處衆發言。
T2060_.50.0643a12: 無不允睦。精誠勇猛事皆冥祐。初母患委
T2060_.50.0643a13: 頓。爲念觀音。宅中樹葉之上皆現化佛。合
T2060_.50.0643a14: 家並見。母疾遂除。又屬隋末荒亂諸賊競
T2060_.50.0643a15: 起。勤獨守此寺。賊不敢凌。故得寺宇經像
T2060_.50.0643a16: 一無所損。諸寺湮滅不可目見。又一時權
T2060_.50.0643a17: 著俗衣。以避兵刅。被賊圍遶而欲殺之。忽
T2060_.50.0643a18: 聞空中聲告。師可去俗衣。遂除外服。賊見
T2060_.50.0643a19: 頂禮請將供養。經於數月後投於蜀。聽暠
T2060_.50.0643a20: 法師講。衆至三千。法師皆委令檢校。遂得
T2060_.50.0643a21: 安怗。内外無事。一人力也。又至唐初還歸
T2060_.50.0643a22: 鄧州。講維摩三論十餘遍。後隱於北山。
T2060_.50.0643a23: 倚立十餘年。所居三所即今見存。恒聞谷
T2060_.50.0643a24: 中鐘聲。後尋巖嶺。忽見一寺宛麗奇常。入
T2060_.50.0643a25: 中禮拜。似有人住。如是數度。後更尋覓莫
T2060_.50.0643a26: 知所在。又居山内糧食將盡。其行道之處
T2060_.50.0643a27: 土自發起。遂除棄之。明日復爾。如是再三。
T2060_.50.0643a28: 遂有穀現。因即深掘得粟二十餘碩。其粟
T2060_.50.0643a29: 粒大色赤稍異凡穀。時鄧州佛法陵遲。合
T2060_.50.0643b01: 州道俗就山禮請。願出住持。遂感夢而出。
T2060_.50.0643b02: 其夢不詳子細。後時負像出山。中途忽闇
T2060_.50.0643b03: 莫知其路。不得前進。俄有異火兩炬。照路
T2060_.50.0643b04: 極明。因得見道。送至村中火方迴滅。村人
T2060_.50.0643b05: 並見無不驚異。因出住大興國。前後諸王
T2060_.50.0643b06: 刺史。並就寺頂禮。請受歸戒。恒以僧尼之
T2060_.50.0643b07: 事委令檢校。佛法光顯。呉蜀遠聞。又至永
T2060_.50.0643b08: 徽年初。以見時事繁雜。守房不出。向淹
T2060_.50.0643b09: 三載。讀一切經兩遍。毎讀經時恒見有神
T2060_.50.0643b10: 來聽。初中後夜常聞彈指謦欬之聲。至顯
T2060_.50.0643b11: 慶四年。省符召入慈恩。不就。至其年五月
T2060_.50.0643b12: 欲終之前。所有功徳不周之處。曉夜經構
T2060_.50.0643b13: 使畢。人問何故如此怱速。答曰。無常之法
T2060_.50.0643b14: 何可保耶。至十五日。寺中樹木枝葉萎枯
T2060_.50.0643b15: 自然分析。禽鳥悲鳴遍於寺内。僧各驚問
T2060_.50.0643b16: 莫知所由。至十六日旦。忽見昔聽經神來。
T2060_.50.0643b17: 禮拜而語云。莫禮傍人無有見者。於是剃
T2060_.50.0643b18: 髮披衣在繩床内。手執香鑪跏趺而坐。告
T2060_.50.0643b19: 諸弟子。汝可取大品經讀誦。至往生品訖。
T2060_.50.0643b20: 遂合掌坐而卒。停經數日顏色如舊。恒有
T2060_.50.0643b21: 異香聞於寺内。合州道俗悲慟難勝。州縣
T2060_.50.0643b22: 官人並送至野。春秋七十四
T2060_.50.0643b23:
T2060_.50.0643b24:
T2060_.50.0643b25:
T2060_.50.0643b26:
T2060_.50.0643b27:
T2060_.50.0643b28:
T2060_.50.0643b29:
T2060_.50.0643c01:
T2060_.50.0643c02:
T2060_.50.0643c03: 續高僧傳卷第二十五
T2060_.50.0643c04:   *大唐西明寺沙門釋道宣撰
T2060_.50.0643c05: 感通上 正傳三十三 附見
T2060_.50.0643c06:   魏洛京永寧寺天竺僧勒那漫提傳一
T2060_.50.0643c07: 魏榮陽沙門釋超達傳
T2060_.50.0643c08: *魏文成沙門釋慧達傳
T2060_.50.0643c09: *魏常山衡唐精舍釋道泰傳
T2060_.50.0643c10: 梁九江東林寺釋僧融傳
T2060_.50.0643c11: 魏末魯郡沙門釋法力傳
T2060_.50.0643c12: 梁蜀土青城山寺釋植相傳
T2060_.50.0643c13: 梁蜀土潼州沙門釋僧林傳
T2060_.50.0643c14: *梁荊州沙門釋慧簡傳
T2060_.50.0643c15: 魏涼州沙門釋僧朗傳
T2060_.50.0643c16: *魏太山朗公谷山寺釋僧意傳十一
T2060_.50.0643c17: 魏太山丹嶺寺釋僧照傳十二
T2060_.50.0643c18: 齊相州鼓山釋道豐傳十三
T2060_.50.0643c19: 齊鄴下大莊嚴寺釋圓通傳十四
T2060_.50.0643c20: *齊太原沙門釋慧寶傳十五
T2060_.50.0643c21: *齊鄴下寶明寺釋僧雲傳十六
T2060_.50.0643c22: *齊梁州薛寺釋僧遠傳十七
T2060_.50.0643c23: 周上黨元開府寺釋慧瑱傳十八
T2060_.50.0643c24: 隋相州大慈寺釋洪獻傳十九
T2060_.50.0643c25: 隋東川沙門釋慧雲傳二十傳大士
T2060_.50.0643c26: *隋鄂州沙門釋法朗傳二十一
T2060_.50.0643c27:
T2060_.50.0643c28:
T2060_.50.0643c29:
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 640 641 642 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]