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大唐大慈恩寺三藏法師傳 (No. 2053_ 慧立本 ) in Vol. 50

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日發使修書與那爛陀寺正法藏戒賢法
師曰。弟子行次烏茶。見小乘師恃憑小見。
製論誹謗大乘。詞理切害不近人情。仍欲
張鱗共師等一論。弟子知寺中大徳。並才
慧有餘學無不悉。輒以許之。謹令奉報。
願差大徳四人善自他宗兼内外者赴烏
*茶國行從所。正法藏得書集衆量擇。乃
差海慧智光師子光及法師。爲四人以應
王之命。其海惠等咸憂。法師謂曰。小乘諸
部三藏。玄奘在本國。及入迦濕彌羅已來。
遍皆學訖。具悉其宗。若欲將其教旨能破
大乘義。終無此理。奘雖學淺智微當之必
了。願諸徳不煩憂也。若其有負。自是支
那國僧無關此事。諸人咸喜。後日王復有
書來云。前請大徳未須即發待後進止。
時復有順世外道來求論難。乃書四十條
義懸於寺門曰。若有難破一條者。我則
斬首相謝。經數日無人出應。法師遣房内
淨人出取其義毀破以足蹉躡。婆羅門大
怒。問曰。汝是何人。答曰。我是摩訶耶那提
婆奴。婆羅門亦素聞法師名。慚恥更不與
語。法師令喚入。將對戒賢法師。及命諸
徳爲證。與之共論。徴其宗本歴外道諸
家所立。其詞曰。如餔多外道。離繋外道。
髏鬘外道。殊徴伽外道。四種形服不同。數
論外道舊曰
僧佉
勝論外道舊曰衞
世師
二家立義有
別。餔多之輩。以灰塗體用爲修道。遍身
艾白猶寢竃之猫狸。離繋之徒。則露質標
奇拔髮爲徳。皮裂足皴状臨河之朽樹。*髏
鬘之類。以髏骨爲鬘裝頭桂頸。陷枯磈磊
若塜側之藥叉。徴伽之流。披服糞衣飮噉
便穢。腥臊臭惡譬溷中之狂豕。爾等以此
爲道。豈不愚哉。至如數論外道立二十五
諦義。從自性生大。從大生我執。次生五
唯量。次生五大。次生十一根。此二十四並
供奉於我。我所受用。除離此已則我得清
淨。勝論師立六句義。謂實徳業有同異性和
合性。此六是我所受具。未解脱已來受用
前六。若得解脱與六相離。稱爲涅槃。今破
數論所立。如汝二十五諦中。我之一種是別
性。餘二十四展轉同爲一體。而自性一種以
三法爲體。謂薩埵剌闍答摩。此三展轉
合成大等二十三諦。二十三諦一一皆以三
法爲體。若使大等一一皆攬三成。如衆如
林。即是其假。如何得言一切是實。又此大
等各以三成。即一是一切。若一則一切。則
應一一皆有一切作用。既不許然。何因執
三爲一切體性。又若一則一切。應口眼等根
即是大小便路。又一一根有一切作用。應口
耳等根聞香見色。若不爾者何得執三爲
一切法體。豈有智人而立此義。又自性既常
應如我體。何能轉變作大等法。又所計我
其性若常。應如自性。不應是我。若如自
性其體非我。不應受用二十四諦是則我
非能受。二十四諦非是所受。既能所倶無
則諦義不立。如是往復數番。婆羅門默無
所説。起而謝曰。我今負矣。任依先約。法師
曰。我曹釋子終不害人。今令汝爲奴隨
我教命。婆羅門歡喜敬從。即將向房。聞者無
不稱慶。時法師欲往烏茶。乃訪得小乘所
製破大乘義七百頌者。法師尋省有數處
疑。謂所伏婆羅門曰。汝曾聽此義不。答
曰。曾聽五遍。法師欲令其講。彼曰。我今爲
奴豈合爲尊講。法師曰。此是他宗我未曾
見。汝但説無苦。彼曰。若然請至夜中。恐外
人聞從奴學法汚尊名稱。於是至夜屏去
諸人令講一遍。備得其旨遂尋其謬節申
大乘義而破之。爲一千六百頌。名破惡見
論。將呈戒賢法師。及宣示徒衆無不嗟賞。
曰以此窮覈何敵不亡。其論如別目。謂
婆羅門曰。仁者論屈爲奴。於恥已足。今放
仁者去隨意所之。婆羅門歡喜辭出往東
印度迦摩縷波國。向鳩摩羅王談法師徳
義。王聞甚悦。即發使來請焉
*大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四



*大唐大慈恩寺三藏法師傳卷
第五
 *沙門*慧立本 釋彦悰箋 
  起尼乾占歸國終至帝城之西漕
鳩摩羅使未至間。有一露形尼乾子。名伐
闍羅。忽入法師房來。法師舊聞尼乾善
於占卜。即請坐問所疑曰。玄奘支那國僧。
來此學問歳月已久。今欲歸還。不知達不。
又去住二宜何最爲吉。及壽命長短。願仁
者占看。尼乾乃索一白石畫地而筮。報法
師曰。師住時最好。五印度及道俗不無敬
重。去時得達於敬重亦好但不如於住。
師之壽命自今已去更可十年。若憑餘福
轉續非所知也。法師又問。意欲思歸經像
既多。不知若爲勝致。尼乾曰。勿憂戒日王
鳩摩羅王。自遣人送師。必達無苦。法師報
曰。彼二王者從來未面。如何得降此恩。尼
乾曰。*鳩摩羅王已發使來請。二三日當到。
既見鳩摩羅。亦便見戒日。如是言訖而去。
法師即作還意莊嚴經像。諸徳聞之咸來
勸住。曰印度者佛生之處。大聖雖遷遺蹤具
在。巡遊禮讃足豫平生。何爲至斯而更捨
也。又支那國者蔑戻車地。輕人賤法。諸佛
所以不生。志狹垢深。聖賢由茲弗往。氣寒
土嶮亦焉足念哉。法師報曰。法王立教義
尚流通。豈有自得霑心而遺未悟。且彼
國衣冠濟濟法度可遵。君聖臣忠父慈子孝。
貴仁貴義尚齒尚賢。加以識洞幽微智與
神契。體天作則。七耀無以隱其文。設器分
時。六律不能韜其管。故能驅役飛走感
致鬼神。消息陰陽利安萬物。自遺法東
被咸重大乘。定水澄明戒香芬馥。發心造行
願與十地齊功。斂掌熏修以至三身爲
極。向蒙大聖降靈親麾法化。耳承妙説目
撃金容。並轡長途未可知也。豈得稱佛
不往。遂可輕哉。彼曰。經言。諸天隨其福徳
共食有異。今與法師同居贍部。而佛生
於此不往於彼。以是將爲邊地惡也。地
既無福。所以不勸仁歸。法師報曰。無垢稱
言。夫日何故行贍部洲。答曰。爲之除冥。今
所思歸意遵此耳。諸徳既見不從乃相呼。
往戒賢法師所具陳其意。戒賢謂法師
曰。仁意定何如。報曰。此國是佛生處非不
愛樂。但玄奘來意者爲求大法廣利群生。
自到已來蒙師爲説瑜伽師地論。決諸疑
網。禮見聖跡。及聞諸部甚深之旨。私心慰
慶誠不虚行。願以所聞歸還翻譯。使有縁
之徒同得聞見用報師恩。由是不願停
住。戒賢喜曰。此菩薩意也。吾心望爾爾亦
如是。任爲裝束。諸人不須苦留。言訖還
房。經二日東印度鳩摩羅王遣使奉書。與
戒賢法師曰。弟子願見支那國大徳。願師發
遣慰此欽思。戒賢得書告衆曰。*鳩摩羅王
欲請玄奘。但此人衆差擬往戒日王所與
小乘對論。今若赴彼。戒日儻須如何可得。
不宜遣去。乃謂使曰。支那僧意欲還國。不
及得赴王命。使到王更遣來請曰。師縱欲
歸暫過弟子。去亦非難。必願垂顧勿復致
違。戒賢既不往。彼王大怒。更發別使
齎書與戒賢法師曰。弟子凡夫染習世樂。
於佛法中未知迴向。今聞外國僧名身心
歡喜。似開道芽之分。師復不許其來。此乃
欲令衆生長淪永夜。豈是大徳紹隆遺法
汲引物哉。不勝渇仰謹遣重諮。若也不來
弟子則分是惡人。近者設賞迦王猶能壞法
毀菩提樹。師即謂弟子無斯力耶。必當
整理象軍雲萃於彼。踏那爛陀寺使碎如
塵。此言如日師好試看。戒賢得書謂法
師曰。彼王者善心素薄。境内佛法不甚流
行。自聞仁名似發深意。仁或是其宿世善
友。努力爲去。出家以利物爲本。今正其時。
譬如伐樹。但斷其根枝條自殄。到彼令王
發心則百姓從化。苦違不赴或有魔事。勿
憚小勞。法師辭與使倶去至彼。王見甚
喜。率群臣迎拜讃歎。延入宮日陳音樂飮
食花香。盡諸供養。請受齋戒。如是經月
餘。戒日王討恭御陀還聞法師在鳩摩羅
處。驚曰。我先頻請不來。今何因在彼。發使
語鳩摩羅王。急送支那僧來。鳩摩羅王
敬重法師愛戀無已不能捨離。語使曰。
我頭可得法師未可即來。使還報。戒日王
大怒謂侍臣曰。鳩摩羅王輕我也。如何爲
一僧發是麁語。更遣使責曰。汝言頭可得
者。即宜付使將來。鳩摩羅深懼言失。即命
嚴象軍二萬乘船三萬艘。共法師同發泝
渡殑伽河。以赴王所。至羯朱嗢祇羅國。遂
即參。及鳩摩羅王將欲發引。先令人於殑
伽河北營行宮。是日渡河至宮安置法師
訖。自與諸臣參戒日王於河南。戒日見來
甚喜。知其敬愛於法師。亦不責其前語。但
問*支那僧何在。報曰。在某行宮。王曰。何
不來。報曰。大王欽賢愛道豈可遣師就此
參王。王曰善。且去。某明日自來。鳩摩羅還
謂法師曰。王雖言明日來。恐今夜即至。仍
須候待。若來師不須動。法師曰。玄奘佛法
理自如是。至夜一更許。王果來。有人報曰。
河中有數千炬燭并歩鼓聲。王曰。此戒日王
來。即勅&T016254;燭。自與諸臣遠迎。其戒日王行
時。毎將金鼓數百。行一歩一撃。號爲節歩
鼓。獨戒日王有此。餘王不得同也。既至
頂禮法師足。散花瞻仰。以無量頌讃歎訖。
謂法師曰。弟子先時請師何爲不來。報曰。
玄奘遠尋佛法爲聞瑜伽師地論。當奉命
時聽論未了。以是不遂參王。王又問曰。
師從*支那來。弟子聞。彼國有秦王破陣樂
歌舞之曲。未知秦王是何人。復有何功徳
致此稱揚。法師報曰。玄奘本土見人懷
聖賢之徳。能爲百姓除兇剪暴覆潤群
生者。則歌而詠之。上備宗廟之樂。下入閭
里之謳。秦王者即*支那國今之天子也。未
登皇極之前。封爲秦王。是時天地版盪蒼
無主。原野積人之肉。川谷流人之血。妖
星夜聚沴氣朝凝。三河苦封豕之貪。四海困
長蛇之毒。王以帝子之親。應天策之命。奮
戎振旅撲剪鯨鯢仗鉞麾戈肅清海縣。
重安宇宙再耀三光。六合懷恩故有茲詠。
王曰。如此之人乃天所以遣爲物主也。又
問法師曰。弟子且還。明日迎師。願不憚
勞。於是辭去。詰旦使來。法師共鳩摩羅同
去至戒日宮側。王與門師二十餘人出迎入
坐。備陳珍饍作樂散花供養訖。王曰。聞師
作制惡見論何在。法師報在此。因取觀。觀
訖。王甚悦。謂其門師等曰。弟子聞日光既
出則螢燭奪明。天雷震音而鎚鑿絶響。師
等所守之宗他皆破訖。試可救看諸徳無
敢言者。王曰。師等上座提婆犀那。自云解
冠群英學該衆哲。首興異見常毀大乘。及
聞客大徳來。即往吠舍釐禮觀聖跡。託以
逃潜。故知師等無能也。王有妹。聰慧利根。
善正量部義。坐於王後。聞法師序大乘宗
塗奧曠小教局淺。夷然歡喜稱讃不能已。王
曰。師論大好。弟子及此諸師普皆信伏。但
恐餘國小乘外道尚守愚迷。望於曲女城
爲師作一會。命五印度沙門婆羅門外道
等示大乘微妙之理。絶其毀謗之心。顯
師盛徳之高。摧其我慢之意。是日發勅告
諸國及義解之徒。集曲女城觀支那國法師
之論焉。法師自冬初共王逆河而進。至臘
月方到會場。五印度中有十八國王到。諳
知大小乘僧三千餘人到。婆羅門及尼乾外
道二千餘人到。那爛陀寺千餘僧到。是等諸
賢並博蘊文義富贍辯才。思聽徳音皆
來會所。兼有侍從。或象或輿或幢或幡。各
自圍繞。峨峨岌岌若雲興霧涌。充塞數十里
間。雖六齊之擧袂成帷。三呉之揮汗爲雨。
未足方其盛也。王先勅會所營二草殿
擬安像及徒衆。比到並成。其殿峻廣各堪
坐千餘人。王行宮在會場西五里。日於宮
中鑄金像一躯。裝一大象上施寶帳安佛
在其中。戒日王作帝釋形。手執白拂侍右。
拘摩羅王作梵王形執寶蓋侍左。皆著
天冠花鬘垂瓔珮玉。又裝二大象載寶
花。逐佛後隨行隨散。令法師及門師等。各
乘大象。次列王後。又以三百大象。使諸國
王大臣大徳等乘象。魚麗於道側稱讃
而行。從旦裝束自行宮引向會所。至院門
各令下乘捧佛入殿置於寶座。王共法師
等以次供養。然後命十八國王入。諸國僧
名稱最高文義贍博者。使千餘人入。婆羅門
外道有名行者五百餘人入。諸國大臣等二
百餘人入。自外道俗各令於院門外部伍安
置。王遣内外並設食。食訖施佛金槃一。金
碗七。金澡灌一。金錫杖一枚。金錢三千。上
&T073554;衣三千。法師及諸僧等施各有差。施訖
施寶床請法師坐。爲論主。稱揚大乘
序作論意。仍遣那爛陀寺沙門明賢法師
讀示大衆。別令寫一本懸於會場門外示
一切人。若其問有一字無理能難破者。請
斷首相謝。如是至晩無一人致言。戒日
王歡喜罷會還宮。諸王及僧各歸所。次
法師共鳩摩羅王。亦還自宮。明旦復來迎
像送引。聚集如初。經五日小乘外道見毀
其宗結恨欲爲謀害。王知宣令曰。邪黨亂
眞其來自久。埋隱正教誤惑群生。不有
上賢何以鑑僞。支那法師者。神宇沖曠解行
淵深。爲伏群邪來遊此國。顯揚大法
汲引愚迷。妖妄之徒不知慚悔。謀爲不軌
翻起害心。此而可容孰不可恕。衆有一
人傷觸法師者斬其首。毀罵者截其舌。其
欲申辭救義不拘此限。自是邪徒戢翼。
竟十八日無一人發論。將散之夕。法師更
稱揚大乘讃佛功徳。令無量人返邪入正
棄小歸大。戒日王益増崇。重施法師金錢
一萬銀錢三萬上*&T073554;衣一百領。十八國王亦
各施珍寶。法師一皆不受。王命侍臣莊嚴
大象施幢。請法師乘令貴臣陪衞。巡衆
告唱。表立義無屈。西國法凡論得勝如
此。法師讓而不行。王曰。古來法爾事不可
違。乃將法師袈裟遍唱曰。支那國法師立
大乘義破諸異見。自十八日來無敢論者。
*普宜知之。諸衆歡喜。爲法師競立美名。
大乘衆號曰摩訶耶那提婆。此云大乘天。
小乘衆號曰木叉提婆。此云解脱天。燒香
散花禮敬而去。自是徳音彌遠矣。王行宮西
有一伽藍。王所供養。中有佛牙長可寸半。
其色黄白毎放光明。昔迦濕彌羅國訖利多
種。滅壞佛法僧徒解散。有一苾芻遠遊
印度。其後覩貨羅國雪山下王忿諸賤種
毀滅佛法。乃詐爲商旅。率三千勇士多齎
珍寶。僞言獻奉。其王素貪。聞之甚喜。遣使
迎接。但雪山王禀質雄猛威肅如神。既至其
座去帽而叱之。訖利多王覩便驚懾顛仆
於地。雪山王按其首而斬之。謂其群臣曰。
我雪山下王。念爾諸奴毀壞佛法。故來罰
汝。然則過在一人非關汝輩。各宜自安。
唯扇惑其王首爲惡者。逐之他國。餘無所
問。既殲醜&T008673;建立伽藍。召集僧徒奉施而
返。前投印度苾芻聞國平定杖錫旋歸。路
逢群象鳴吼而來。苾芻見已昇樹藏避。象乃
吸水灌樹以牙排掘。須臾樹倒。象以鼻卷
苾芻置背上。負載而去。至一大林中。有病
象患瘡而臥。象引苾芻手觸其苦處。見
瘡有竹刺。爲拔刺引去膿血裂衣爲裹。
象得漸安。明日諸象競求菓味奉施苾芻。
苾芻食已有一象將金函授於病者。病象
得已授與苾芻。苾芻受已諸象載送出林。
到舊處置於地。跪拜而去。苾芻開函乃佛
牙也。將歸供養。近戒日王聞迦濕彌羅有佛
牙。親至界首請看禮拜。諸衆悋惜不聽將
出乃別藏之。但其王懼戒日*王之威。處處
掘覓。得已將呈。戒日見之深生敬重。恃其
強力遂奪歸供養。即此牙也。散會後王以所
鑄金像衣錢等付囑伽藍。令僧守護。法師
先以辭那爛陀諸徳及取經像訖。罷論竟
至十九日辭王欲還。王曰。弟子嗣承宗廟
爲天下主三十餘年。常慮福徳不増廣
因不相續以故積集財寶於鉢羅耶伽國
兩河間。立大會場。五年一請五印度沙門
婆羅門及貧窮孤獨爲七十五日無遮大施。
已成五會。今欲作第六會。師何不暫看隨
喜。法師報曰。菩薩爲行福慧雙修。智人得
果不忘其本。王尚不悋珍財。玄奘豈可
辭少停住。請隨王去。王甚喜。至二十一日
發引向鉢羅耶伽國就大施場。殑伽河在
北。閻牟那河在南。倶從西北東流至此國
而會。其二河合處西有大墠。周圍十四五里。
平坦如鏡。自昔諸王皆就其地行施。因號
施場焉。相傳云。若於此地施一錢勝餘
處施百千錢。由是古來共重。王勅於墠上
建施場。竪蘆爲籬。面各千歩。中作草堂數
十間安貯衆寶。皆金銀眞珠紅頗梨寶帝青
珠大青珠等。其傍又作長舍數百間。貯憍
奢耶衣&T073554;衣金銀錢等。籬外別作造食
處。於寶庫前更造長屋百餘行。似此京邑
肆行。一一長屋可坐千餘人。先是王勅告
五印度沙門外道尼乾貧窮孤獨。集施場
受施。亦有因法師曲女城會不歸便往
施所者。十八國王亦便逐王行。比至會場
道俗到者五十餘萬人。戒日王營殑伽河北
岸。南印度王杜魯婆跋吒營合河西。鳩摩羅
王營閻牟那河南花林側。諸受施人營跋吒
王西。辰旦其戒日王與鳩摩羅王乘船軍。
跋吒王從象軍。各整儀衞集會場所。十八
國諸王以次陪列。初一日於施場草殿内
安佛像。布施上寶上衣及美饌。作樂散花。
至日晩歸營。第二日安日天像。施寶及衣
半於初日。第三日安自在天像。施如日天。
第四日施僧僧萬餘人百行倶坐。人施金
錢百文珠一枚*&T073554;衣一具及飮食香花。供
養訖而出。第五番施婆羅門。二十餘日方遍。
第六番施外道。十日方遍。第七番遍施遠
方求者十日方遍。第八番施諸貧窮孤獨者。
一月方遍。至是五年所積府庫倶盡。唯留
象馬兵器擬征暴亂守護宗廟。自餘寶貨
及在身衣服瓔珞耳璫臂釧寶鬘頸珠
髻中明珠總施無復孑遺。一切盡已從其
索麁弊衣著。禮十方佛踊躍歡喜。合
掌言曰。某比來積集財寶。常懼不入堅牢
之藏。今得貯福田中。可謂入藏矣。願某生
生常具財法等施衆生。成十自在滿二
莊嚴。會訖諸王各持諸寶錢物。於諸衆邊
贖王所施*瓔珞髻珠御服等。還將獻王。經
數日王衣服及上寶等服用如故。法師辭欲
歸。王曰。弟子方欲共法師闡揚遺法。何
遽即歸。如是留連復十餘日。鳩摩羅王慇懃
亦如是。謂法師曰。師能住弟子處受供
養者。當爲師造一百寺。法師見諸王意不
解。乃告以苦言曰。支那國去此遐遠。晩
聞佛法。雖霑梗&T019598;不能委具。爲此故來
訪殊異耳。今果願者。皆由本土諸賢思渇
誠深之所致也。以是不敢須臾而忘。經
言。障人法者當代代無眼。若留玄奘則
令彼無量行人失知法之利。無眼之報寧不
懼哉。王曰。弟子慕重師徳願常瞻奉。既
他人之益。實懼於懷。任師去住。雖然
不知師欲從何道而歸。師取南海去者。
當發使相送。法師報曰。玄奘從支那來。至
國西界。有國名高昌。其王明睿樂法。見玄
奘來此訪道。深生隨喜資給豐厚。願法師
還日相過。情不能違。今者還須北路而去。
王曰。師須幾許資糧。法師報無所須。王曰。
何得爾。於是命施金錢等物。鳩摩羅王亦
施衆珍。法師並皆不納。唯受鳩摩羅王曷
刺釐即麁毛下
細者於
擬在塗防雨。於是告
別。王及諸衆相餞數十里而歸。將分之際嗚
噎各不能已。法師以經像等附北印度王
烏地多軍鞍乘漸進。後戒日王更附烏地王
大象一頭金錢三千銀錢一萬。供法師行費。
別三日王更與鳩摩羅王跋吒王等。各將輕
騎數百復來送別。其慇懃如是。仍遣達官
四人名摩訶怛羅類此散
官也
王以素&T073554;作書
紅泥封印。使達官奉書送法師。所經諸國
令發乘遞送。終至漢境。自發鉢羅耶伽
國。西南大林野中行七日到憍賞彌國。城南
劬師羅長者施佛園處。禮聖跡訖。復與烏
地多王西北行一月餘日歴數國。重禮天梯
聖跡。復西北行三踰繕那至毘羅那拏國都
城。停兩月日。逢師子光師子月同學二人。
講倶舍攝論唯識論等。皆來迎接甚歡法
師至。又開瑜伽決擇及對法論等。兩月訖辭
歸。復西北行一月餘日經數國至闍蘭達
國。即北印度王都。復停一月。烏地王遣人引
送。西行二十餘日至僧訶補羅國。時有百餘
僧。皆北人。齎經像等。依法師而還。如此
復二十餘日山澗中行。其處多賊。法師恐相
劫掠。常遣一僧預前行。若逢賊時教説。遠
來求法。今所齎持並經像舍利。願檀越擁
護無起異心。法師率徒侶後進。時亦屡逢
然卒無害。如是二十餘日行至呾叉尸羅
國。重禮月光王捨千頭處。國東北五十踰繕
那。即迦濕彌羅國。其王遣使迎請法師。爲
象行輜重不果去。停七日。又西北行三日
至信度大河。河廣五六里。經像及同侶人
並坐船而進。法師乘象渉渡。時遣一人在
船看守經及印度諸異花種。將至中流忽
然風波亂起。搖動船舫數將覆沒。守經者
惶懼墮水。衆人共救得出。遂失五十夾經
本及花果種等。自餘僅得保全。時迦畢試
王先在烏鐸迦漢茶城。聞法師至躬到河
側奉迎。問曰。承師河中失經。師不將印度
花果種來。答曰將來。王曰。鼓浪傾船事由
於此。自昔以來欲將花種渡者並然。因
共法師還城寄一寺。停五十餘日。爲失經
本。更遣人往鳥長
那國抄寫迦葉臂耶
部三藏。迦濕彌王聞法師漸近。亦忘遠躬
來參拜。累日方歸。法師與迦畢試王相隨。
西北行一月餘日至藍波國境。王遣太子
先去。勅都人及衆僧。裝辦幢幡出城迎
候。王與法師漸發。比至。道俗數千人。幢幡
甚盛。衆見法師歡喜禮拜訖。前後圍遶讃詠
而進。至都停一大乘寺。時王亦爲七十五
日無遮大施。自此復正南行十五日往伐刺
拏國禮聖跡。又西北往阿薄健國。又西北
往漕矩吒國。又北行五百餘里至佛栗
儻那國。從此東出至迦畢試境。王又爲
七日大施。施訖。法師辭發。東北行一踰繕
那。又至瞿盧薩謗城與王別北行。王遣一
大臣將百餘人送法師度雪山。負芻草糧
食資給。行七日至大山頂。其山疊嶂危峯
參差多状。或平或聳勢非一儀。登陟艱辛難
爲備叙。自是不&KI;得乘馬策杖而前。復經
七日至一高嶺。嶺下有村可百餘家養羊
畜。羊大如驢。其日宿於此村。至夜半發。仍
令村人乘山駝引路。其地多雪澗淩溪。
若不憑郷人引導交恐淪墜。至明晝日
方渡陵嶮。時唯七僧并雇人等有二十餘。
象一頭騾十頭馬四匹。明日到嶺底尋
道復登一嶺。望之如雪。及至皆白石也。
此嶺最高。雖雲結雪飛莫至其表。是日將
昏方到山頂。而寒風凄凛。徒侶之中無能
正立者。又山無卉木。唯積石攅峯。岌岌然
如林笋矣。其處既山高風急。鳥將度者皆
不得飛。自嶺南嶺北各行數百歩外。方得
舒其六翮矣。尋贍部洲中嶺岳之高亦無
過此者。法師從西北下數里有少平地。施
帳宿旦而進。經五六日下山至安怛羅縛
婆國。即覩貨羅之故地。伽藍三所。僧徒數十。
習大衆部法。有一窣堵波。無憂王建也。法
師停五日。西北下山行四百餘里至闊悉多
國。亦覩貨羅之故地。從此西北復山行三百
餘里至活國。居縛芻河側。即覩貨羅東界。
都城在河南岸。因見葉護可汗孫王覩貨
羅自稱葉護。至衙停一月。葉護遣衞送。共
商侶東行二日至瞢健國。其傍又有阿利尼
國。曷邏胡國。訖栗瑟摩國。鉢利曷國。皆覩
貨羅故地也。自&MT02774;健復東行入山三百餘里
至呬摩怛羅國。亦覩貨羅故地。風俗大同突
厥。而尤異者婦人首冠木角高三尺餘。前
有兩岐表夫父母。上岐表父下岐表母。隨
先喪亡除去一岐。若舅姑倶歿則擧冠全
棄。自此復東行二百餘里至鉢創那國。亦覩
貨羅故地也。爲寒雪停月餘日。從此又東
南山行二百餘里至淫薄健國。又東南履
危躡嶮。行三百餘里至屈居勿
浪拏國。從
此又東北山行五百餘里至達摩悉鐵帝國
亦名護
密也
國在兩山間臨縛芻河。出善馬形小
而健。俗無禮義性暴形陋。眼多碧緑異於
諸國。伽藍十餘所。昏馱多城國之都也。中有
伽藍。此國先王所立。伽藍中石佛像上有金
銅圓蓋。雜寶*裝瑩。自然住空當於佛頂。人
有禮旋蓋亦隨轉。人停蓋止。莫測其靈。
寺立因縁廣
如別傳
從此國大山北至戸棄尼國。又
越達摩悉鐵帝國至商彌國。從此復東山
行七百餘里至波&T048396;羅川。川東西千餘里。
南北百餘里。在兩雪山間。又當葱嶺之中。
風雪飄飛春夏不止。其寒冽卉木稀
少稼穡不滋。境域蕭條無復人跡。川中
有大龍池。東西三百里南北五十餘里。處
贍部洲中地勢高隆瞻之&T072366;&T072366;目所不能
極。水族之類千品萬種。喧聲交聒。若百工
之肆焉。復有諸鳥。形高丈餘。鳥卵如甕。
舊稱條支巨&T021400;。或當此也。池西分出一河。
西至達摩悉鐵帝國東界與縛芻河合。而
西流赴海。以右諸水亦皆同會池。東分一大
河。東至佉沙國西界與徙多河合。而東流
赴海。以左諸水亦並同會。川南山外有鉢
露羅國。多金銀。金色如火。又此池南北與
阿耨池相當。從此川東出。登危履雪行五
百餘里至朅*槃陀國。城依峻嶺北背
多河。其河東入鹽澤。潜流地下出積石
山。爲此國河源也。又其王聰慧。建國相承
多歴年所。自云。本是脂那提婆瞿怛羅
漢日
天種
王故宮有故尊者童壽論師伽藍尊者
怛叉始羅國人也。神晤英秀。日誦三萬二
千言。兼書亦爾。遊戲衆法雅閑著述。凡製
論數十部。並盛宣行。即經部本師也。是時東
有馬鳴。南有提婆。西有龍猛。北有童壽。號
爲四日。能照有情之惑。童壽聲譽既高。
先王躬伐其國。迎而供養。城東南三百餘里
至大石壁。有二石室。各一羅漢於中入滅
盡定。端居不動視若羸人。而竟無傾朽。已
經七百餘歳矣。法師在其國。停二十餘日。
復東北行五日逢群賊。商侶驚怖登山。象
被逐溺水死。賊過後與商人漸進東下。冒
寒履嶮。行八百餘里出葱嶺至烏鎩國。城
西二百里有大山。峰㠋甚峻。上有窣堵波
聞之舊説曰。數百年前因雷震山崩。中有
苾芻身量枯偉冥目而坐鬢髮蔘蔘垂覆肩
面。有樵者見而白王。王躬觀禮。士庶傳聞
遠近同集。咸申供養。積花成𧂐。王曰。此何
人也。有苾芻對曰。此出家羅漢入滅盡定
者。歳月滋淹故髮長耳。王曰。若何警寤令
其起也。對曰。段食之身出定便壞。宜先以
酥乳灌灑使潤霑腠理。然後撃揵槌感而
悟之。或可起也。王曰。善哉。遂依僧語灌
乳撃槌。羅漢擧目而視曰。時輩何人形
被法服。對曰。我輩苾芻也。彼曰。我師迦葉
波如來今何所在。對曰。久入涅槃。聞之
然。重曰。釋迦文佛成無上等覺未。答曰。已
成利物斯問亦從寂滅。聞已低眉良久。以
手擧髮。起昇虚空作大神變。化火焚身遺
骸墮地。王與大衆收骨起窣堵波。即此塔
也。從此北行五百餘里至佉沙國舊曰疏勒
乃稱其城
號也。正音宣云室利訖栗
多底也。疏勒之言尚。訛也
從此東南行五
百餘里。渡徙多河。踰大嶺至斫句迦國。
舊曰
沮渠
國南有大山。山多龕室。印度證果人。
多運神通就之棲止。因入寂滅者衆矣。今
猶有三羅漢住巖穴入滅心定。鬢髮
長。諸僧時往爲剃。又此國多大乘經典。十萬
頌爲部者。凡有數十。從此東行八百餘里
至瞿薩旦那國唐曰地乳。即其俗之雅言也。
俗謂渙那國。凶奴謂之于
遁。諸胡謂之壑旦。印度謂
之屈丹。舊曰于闐訛也
沙磧太半宜穀豐
菓。出&T021794;毹細氈&T073554;工績絶細。又土多白
玉瑿玉。氣序和調。俗知禮義尚學好音
風儀詳整異諸胡俗。文字遠遵印度。微有
改耳。重佛法。伽藍百所。僧五千餘人。多學
大乘。其王雄智勇武尊愛有徳。自云。毘沙
門天之胤也。王之先祖即無憂王之太子。在
怛叉始羅國。後被譴出雪山北。養牧逐水
草至此建都。久而無子。因祷毘沙門天廟。
廟神額上剖出一男。復於廟前地生奇味。
甘香如乳。取而養子。遂至成長。王崩後
嗣立。威徳遐被力并諸國。今王即其後也。先
祖本因地乳資成。故于闐正音稱地乳國
焉。法師入其境至勃伽夷城。城中有坐佛
像。高七尺餘。首戴寶冠威顏圓滿。聞諸舊
説。像本在迦濕彌羅國。請來到此。昔有羅
漢。有一沙彌身嬰疹疾。臨將捨壽索酢米
餅。師以天眼觀見瞿薩旦那有潜運神
足。乞而與之。沙彌食已歡喜樂生其國。願
力無違命終即生王家。嗣立之後才略驍雄
志思呑攝。乃踰雪山伐其舊國。時迦濕彌
王亦簡將練兵欲事攘拒。羅漢曰。不勞擧
刃。我自遣之。即往瞿薩*旦那王所。爲説
頂生貪暴之失。及示先身沙彌衣服。王見
已得宿命智。深生愧恧。與迦濕彌王結
好而罷。仍迎先所供像。隨軍還國。像至
此城住而不進。王與衆軍盡力移轉。卒不
能動。即於像上營構精廬。招延僧侶捨
所愛冠莊嚴佛頂。其冠見在。極多貴寶。覩
歎焉。法師停七日。于闐王聞法師到其
境。躬來迎謁。後日發引王先還都。留兒侍
奉行。二日王又遣達官來迎。離城四十里
宿。明日王與道俗。將音樂香花接於路左。
既至延入城安置於小乘薩婆多寺。王城南
十餘里有大伽藍。此國先王爲毘盧折那
唐言
遍照
阿羅漢造也。昔此國法教未霑。而羅漢
自迦濕彌羅至此宴坐林中。時有見者。怪
其形服以状白王。王聞親往觀其容止。問
曰。爾何人獨栖林野。曰我如來弟子法爾閑
居。王曰。稱如來者復何義也。答曰。如來者
即佛陀之徳號。昔淨飯王太子一切義成。
諸衆生沈沒苦海無救無歸。乃棄七寶千
子之資四洲輪王之位。閑林進道六年果成。
獲金色之身證無師之法。灑甘露於鹿苑。
耀摩尼於鷲峯。八十年中示教利喜。化縁既
盡。息應歸眞遺像遺典。傳通猶在。王以宿
福。位爲人主。當法輪之付囑。作有識之
歸。冥而不聞。是何理也。王曰。某罪累淹積
不聞佛名。今蒙聖人降徳。猶是餘福。既有
遺像遺典。請奉修行。羅漢報曰。必願樂者
當先建立伽藍。則靈像自至。王於是旋駕。
與群臣詳擇勝地。命選匠人。問羅漢造立
之式。因而建焉。寺成王重請曰。伽藍已就佛
儀何在。報曰。王但至誠像至非遠。王共大
臣及士庶等。各燒香捧花一心而立。須臾間
有佛像自空而來降於寶座。光暉晃朗容
顏肅然。王見歡喜稱慶無極。并請羅漢爲
衆説法。因與國人廣興供養。故此伽藍即
最初之立也。法師前爲渡河失經。到此更
使人往屈支疏勒訪本。爲于闐王留
連未獲即還。因修表使高昌小兒逐商
伴入朝。陳已昔往婆羅門國求法。今得
還歸到于闐。其表曰。沙門玄奘言。奘聞。馬
融該贍鄭玄就扶風之師。伏生明敏晁錯
躬濟南之學。是知儒林近術古人獨且遠求。
況諸佛利物之玄蹤。三藏解纒之妙説。敢憚
塗遙而無尋慕者也。玄奘往以佛興西域
遺教東傳。然則勝典雖來而圓宗尚闕。常
思訪學無顧身命。遂以貞觀三年四月。冒
越憲章。私往天竺。踐流沙之漫漫。陟雪嶺
之巍巍。鐵門巉嶮之塗。熱海波濤之路。始
自長安神邑終于王舍新城。中間所經五
萬餘里。雖風俗千別艱危萬重。而憑恃天
威所至無鯁。仍蒙厚禮身不辛苦心願
獲從。遂得觀耆闍崛山禮菩提之樹。見不
見迹聞未聞經。窮宇宙之靈奇。盡陰陽之
化育。宣皇風之徳澤。發殊俗之欽思。歴覽
周遊一十七載。今已從鉢羅耶伽國經迦畢
試境。越葱嶺渡波*&T048396;羅川。歸還達於于
闐。爲所將大象溺死經本衆多未得鞍乘
以是少停不獲奔馳。早謁軒陛。無任延
仰之至。謹遣高昌俗人馬玄智。隨商侶奉
表先聞。是後爲于闐諸僧講瑜伽對法倶
舍攝大乘論。一日一夜四論遞宣。王與道俗
歸依聽受。日有千數。時間經七八月使還。
蒙恩勅降。使迎勞曰。聞師訪道殊域今得
歸還。歡喜無量。可即速來。與朕相見。其國
僧解梵語及經義者。亦任將來。朕已勅于
闐等道使諸國送師。人力鞍乘應不少乏。
令燉煌官司於流沙迎接。鄯鄯於沮沬迎
接。法師奉勅已即進發。于闐王資餞甚厚。自
發都三百餘里。東至媲摩城。城有雕檀立
佛像。高二丈餘。質状端嚴甚多靈應。人
疹疾隨其苦處。以金簿帖像。病即瘳
愈。凡有願求多蒙果遂。相傳云。昔佛在世
憍賞彌國鄔陀衍那王所作。佛滅度後自彼
飛來至此國北曷勞落迦城。後復自移到此
因縁如
別傳
又相傳有記云。釋迦法滅像入龍宮。
從媲摩城東入沙磧。行二百餘里至泥壤
城。又從此東入大流沙。風動沙流地無水
草。多熱毒魑魅之患無逕路。行人往返
望人畜遺骸以爲幖幟。磽确難渉委如前
序。又行四百餘里至覩貨邏故國。又行六
百餘里至折摩馱那故國。即沮沬地。又東北
行千餘里至納縛波故國。即樓蘭地。展轉達
於自境。得鞍乘已放于闐使人及馱馬還。
有勅酬其勞皆不受而去。既至沙州。又附
表。時帝在洛陽宮。表進知法師漸近。勅
西京留守左僕射梁國公房玄齡。使有司迎
待。法師承上欲問罪遼濱。恐稽緩不及。乃
倍途而進。奄至漕上。宮司不知迎接威儀
莫暇陳設。而聞者自然奔湊。觀禮盈衢。更
相登踐。欲進不得。因宿於漕上矣
*大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第五



大唐大慈恩寺三藏法師傳卷
第六
 沙門慧立本 釋彦悰箋 
  起十九年春正月入西京終二十
二年夏六月謝御製經序并答
貞觀十九年春正月景子。京城留守左僕射
梁國公房玄齡等。承法師齎經像至。乃遣
右武侯大將軍侯莫陳寔雍州司馬李叔
長安縣令李乾祐等奉迎。自漕而入舍於
都亭驛。其從若雲。是日有司頒諸寺具帳
輿花幡等擬送經像于弘福寺。人皆欣
踊各競莊嚴。翌日大會於朱雀街之南。凡數
百件部伍陳列。即以安置法師於西域所
得如來肉舍利一百五十粒。摩掲陀國前正
覺山龍窟留影金佛像一躯。通光座高三尺
三寸。擬婆羅痆斯國鹿野苑初轉法輪像。
刻檀佛像一躯。通光座高三尺五寸。擬憍
賞彌國出愛王思慕如來刻檀寫眞像。刻檀
佛像一躯。通光座高二尺九寸。擬劫比他
國如來自天宮下降寶階像銀佛像一躯。
通光座高四尺。擬摩掲陀國鷲峯山説法花
等經像金佛像一躯。通光座高三尺五寸。
擬那掲羅曷國伏毒龍所留影像刻檀佛
像一躯。通光座高尺有五寸。擬吠舍釐國
巡城行化刻檀像等。又安置法師於西域
所得大乘經二百二十四部。大乘論一百九
十二部。上座部經律論一十五部。大衆部
經律論一十五部。三彌底部經律論一十五
部。彌沙塞部經律論二十二部。迦葉臂耶部
經律論一十七部。法密部經律論四十二部。
説一切有部經律論六十七部。因論三十六
部。聲論一十三部。凡五百二十夾。六百五
十七部。以二十匹馬負而至。其日所司普
班諸寺。但有寶帳幢幡供養之具。限明二
十八日旦並集朱雀街。擬迎新至經像於
弘福寺。於是人増勇鋭各競莊嚴窮諸麗
好。幢帳幡蓋寶案寶輿。寺別將出分布
訖。僧尼等整服隨之。雅梵居前薫爐列後。
至是並陳於街内。凡數百事。布經像而
行。珠珮動音金花散彩。預送之儔莫不
歌詠希有。忘塵遣累歎其希遇。始自朱
雀街内終屆弘福寺門。數十里間。都人
仕子内外官僚。*列道兩傍瞻仰而立。
物闐&T055752;。所司恐相騰踐。各令當處燒香散花
無得移動。而煙雲讃響處處連合。昔如來創
降迦毘。彌勒初昇覩史。龍神供養天衆圍
遶雖不及彼時亦遺法之盛也。其日衆人



同見天有五色綺雲。現於日北。宛轉當經
像之上。紛紛郁郁周圓數里。若迎若送至
寺而微
釋彦悰箋述曰。余考尋圖史。此蓋謂天之
喜氣。識者嘉焉。昔如來創降迦維。慈氏將
昇覩史。龍神供養天衆奉迎。雖不及往時。
而遺法東流未有若茲之盛也。壬辰法師
謁文武聖皇帝於洛陽宮。二月己亥見於
儀鸞殿。帝迎慰甚厚。既而坐訖。帝曰。師去
何不相報。法師謝曰。玄奘當去之時以再
三表奏。但誠願微淺不蒙允許。無任慕道
之至乃輒私行。專擅之罪唯深慚懼。帝曰。
師出家與俗殊隔。然能委命求法惠利蒼

朕甚嘉焉。亦不煩爲愧。但念彼山川阻遠
方俗異心。怪師能達也。法師對曰。玄奘聞。
乘疾風者造天池而非遠。御龍舟者渉
江波而不難。自
陛下掘乾符清四海。徳籠九域仁被八區。
淳風扇炎景之南。聖威振葱山之外。所
以戎夷君長。毎見雲翔之鳥自東來者。猶
疑發於上國。斂躬而敬之。況玄奘圓首方
足。親承育化者也。既頼天威故得往還
無難
帝曰。此自是師長者之言 朕何敢當也。因
廣問彼事。自雪嶺已西印度之境。玉燭和
氣物産風俗。八王故迹四佛遺蹤。並博望之
所不傳。班馬無得而載。法師既親遊其
地觀覿疆邑。耳聞目覽記憶無遺。隨問
對皆有條理。帝大悦。謂侍臣曰。昔符堅
稱釋道安爲神器。擧朝尊之。朕今觀
法師詞論典雅風節貞峻。非唯不愧古人。
亦乃出之更遠。時趙國公長孫無忌對曰。誠
如聖旨。臣嘗讀晋國春秋。見叙安事
實是高行博物之僧。但彼時佛法來近經論
未多。雖有鑚研蓋其條葉。非如法師躬
窺淨域。討衆妙之源。究泥洹之跡者矣。帝
曰。公言是也。帝又謂法師曰。佛國遐遠
靈跡法教。前史不能委詳。師既親覩。宜
修一傳以示未聞。帝又察法師堪公輔
之寄。因勸歸俗助秉俗務。法師謝曰。玄
奘少踐緇門。伏膺佛道。玄宗是習。孔教未
聞。今遣從俗。無異乘流之舟使棄水而
就陸不唯無功亦徒令腐敗也。願得畢身
行道以報國恩。即玄奘之幸甚。如是固
辭乃止。時 帝將問罪遼濱。天下之兵已
會於洛。軍事忙迫。聞法師至。令引入
期暫相見。而清言既交遂不知日昃。趙國
公長孫無忌奏稱。法師停在鴻臚日暮恐不
及 帝曰。怱怱言猶未盡意。欲共師東行
省方觀俗。指麾之外別更談叙。師意如何。
法師謝稱。玄奘遠來兼有疾疹。恐不堪
陪駕。帝曰。師尚能孤遊絶域。今此行蓋
同跬歩。安足辭焉。法師對曰。陛下東征
六軍奉衞。罰亂國誅賊臣。必有牧野之功
昆陽之捷。玄奘自度。終無裨助行陣之効。
虚負途路費損之慚。加以兵戎戰鬪律制
不得觀看。既佛有此言。不敢不奉。伏願
天慈哀矜。即玄奘幸甚。帝信納而止。法師
又奏云。玄奘從西域所得梵本六百餘部。
一言未譯。今知此嵩岳之南少室山北有
少林寺。遠離壥落泉石清閑。是後魏孝文
皇帝所造。即菩提留支三藏翻譯經處。玄
奘望爲國就彼翻譯。伏聽勅旨。帝曰。不
須在山。師西方去後。朕奉爲 穆太后
於西京造弘福寺。寺有禪院甚虚靜。法師
可就翻譯。法師又奏曰。百姓無知見玄奘
從西方來。妄相觀看遂成闤闠。非直違觸
網亦爲妨廢法事。望得守門以防諸
過。帝大悦曰。師此意可謂保身之言也。
當爲處分。師可三五日停憇還京就弘福
安置。諸有所須一共玄齡平章。自是辭還
矣。三月己巳法師自洛陽還至長安。即居
弘福寺將事翻譯。乃條疏所須證義綴文
筆受書手等數。以申留守司空梁國公玄
齡。玄齡遣所司具状發使定州啓 奏。令
旨依所須供給務使周備。夏六月戊戌證
義大徳。諳解大小乘經論爲時輩所推者
一十二人至。即京弘福寺沙門靈潤。沙門文
備。羅漢寺沙門慧貴。實際寺沙門明琰。寶昌
寺沙門法祥。靜法寺沙門普賢。法海寺沙門
神昉。廓州法講寺沙門道深。汴州演覺寺沙
門玄忠。蒱州普救寺沙門神泰。綿州振嚮寺
沙門敬明。益州多寶寺沙門道因等。又有
綴文大徳九人至。即京師普光寺沙門栖玄。
弘福寺沙門明&MT04537;。會昌寺沙門辯機。終南
山豐徳寺沙門道宣。簡州福聚寺沙門靜邁。
蒲州普救寺沙門行友。棲巖寺沙門道卓。
豳州昭仁寺沙門慧立。洛州天宮寺沙門
玄則等。又有字學大徳一人至。即京大總持
寺沙門玄應。又有證梵語梵文大徳一人
至。即京大興善寺沙門玄暮。目餘筆受書
手所司供料等並至。丁卯法師方操貝葉開
演梵文。創譯菩薩藏經佛地經六門陀羅尼
經顯揚聖教論等四部。其翻六門經當日了。
佛地經至辛巳了。菩薩藏經顯揚論等歳暮
方訖。二十年春正月甲子。又譯大乘阿毘達
磨雜集論。至二月訖。又譯瑜伽師地論。秋
七月辛卯法師進新譯經論現了者。表曰。
沙門玄奘言。竊聞。八正之旨。實出苦海之
津梁。一乘之宗。誠昇涅槃之梯蹬。但以物
機未熟。致蘊葱山之西。經胥庭而莫聞。
歴周秦而靡至。曁乎摩騰入洛方被三川。
僧會遊呉始霑荊楚。從是已來遂得人修
解脱之因。家樹菩提之業。固知傳法之益其
利博哉。次復嚴顯求經。澄什繼譯。雖則玄
風日扇而並處僞朝。唯玄奘輕生獨逢
明聖。所將經論咸得奏聞。蒙陛下崇重聖
言賜使翻譯。比與義學諸僧等。專精夙夜
不墮寸陰。雖握管淹時未遂終訖。已絶
筆者見得五部五十八卷。名曰大菩薩藏經
二十卷。佛地經一卷。六門陀羅尼經一卷。顯
揚聖教論二十卷。大乘阿毘達磨雜集論一
十六卷勒成八袟。繕寫如別。謹詣闕奉
進。玄奘又竊見弘福寺尊像初成。陛下親降
鑾輿開青蓮之目。今經論初譯爲聖代新
文。敢縁前義亦望曲垂神翰。題製一序
讃揚宗極。冀沖言奧旨。與日月齊明。玉字
銀鉤。將乾坤等固。使百代之下。誦詠不窮。
千載之外。瞻仰爲絶。前又洛陽奉見日。勅
令法師修西域記。至是而成。乙未又表進
曰。沙門玄奘言。竊尋蟠木幽陵。雲官記軒
皇之壤。流沙滄海。夏載著伊堯之域。西母白
環。薦垂衣之主。東夷&T019276;矢。奉刑措之君。固
以飛英曩代式徽前典。伏惟 陛下握紀
乘時提衡制範刳舟絃木。威天下而濟
群生。鼈足蘆灰堙方輿而補圓蓋。耀武經
於七徳。闡文教於十倫。澤遍泉源化霑蕭
葦。房芝發秀浪井開花。樂囿馴班巣阿響
律。浮紫膏於貝*闕。霏白雲於玉撿。遂苑
弱木而池濛氾圃炎火而照積氷梯赤
而承朔。泛滄津而委&MT04938;史曠前良事
絶故府。豈如漢開張棭近接金城。秦戍
桂林纔通珠浦而已。玄奘幸屬天地貞觀
華夷靜謐。冥心梵境敢符好事。命均朝
露力譬秋螽。徒以憑假 皇靈飄身進影。
展轉膜拜之郷。流離重驛之外。條支巨&T021400;
方驗前聞。罽賓孤鸞還稽曩實。時移歳積
人願天從。遂得下雪岫而泛提河。窺鶴林
而觀鷲嶺。祇園之路髣像猶存。王城之基
坡陀尚在。尋求歴覽時序推遷。言返帝京
淹逾一紀。所聞所履百有二十八國。竊以
彦之所踐藉。空陳廣袤。夸父之所
厲。無述土風。班超侯而未遠。張騫望而非
博。今所記述有異前聞。雖未極大千之
疆。頗窮葱外之境。皆存實録匪敢彫華。謹
具編裁。稱爲大唐西域記。凡一十二卷。繕寫
如別。望班之右筆飾以左言。掩博物於晋
臣。廣九丘於皇代。但玄奘資識淺短遺漏
寔多。兼拙於筆語。恐無足觀覽。丙申神筆
自答書曰。省書具悉來意。法師夙摽高行
早出塵表。泛寶舟而登彼岸。搜妙道而
闢法門。弘闡大猷蕩滌衆罪。是故慈雲欲
卷舒之蔭四空。慧日將昏朗之照八極。
舒朗之者其唯法師乎。朕學淺心拙。在物
猶迷。況佛教幽微。豈能仰測。請爲經題非
己所聞。又云。其新撰西域記者當自披

勅奘尚丁酉法師重表曰。沙門玄奘言。伏奉
墨 勅猥垂奬喩。祇奉綸言精守振越。
玄奘業行空疎謬參緇侶。幸屬九瀛有截
四表無虞憑 皇靈以遠征。恃 國威而
訪道。窮遐冒險雖勵愚誠。纂異懷荒寔
資 朝化。所獲經論蒙遣翻譯。見成卷軸
未有詮序。伏惟 陛下叡思雲敷天花景
爛。理包繋象調逸成英。跨千古以飛聲。
掩百王而騰實。竊以神力無方。非神思不
足銓其理。聖教玄遠。非聖藻何以序其
源。故乃冒犯威嚴敢希題目。宸睠冲邈不
垂矜許。撫躬累息相顧失圖。玄奘聞。日月
麗天。既分暉於戸牖。江河紀地。亦流潤於
巖崖。雲和廣樂。不祕響於聾昧。金壁奇珍。
豈韜彩於愚瞽。敢縁斯理重以千祈。伏
乞雷雨曲垂 天文俯照。配兩儀而同久。
與二曜而倶懸。然則鷲嶺微言。假神筆而
弘遠。鷄園奧典。託英詞而宣暢。豈止區區
梵衆獨荷恩榮。蠢蠢迷生方超塵累而已。
自此方許。二十二年春駕幸玉華宮。夏五
月甲午翻瑜伽師地論訖。凡一百卷。六月庚
辰 勅追法師赴宮。比發在途屡有使至。
令緩進無得勞損。既至見於玉華殿甚歡。
  帝曰。朕在京苦暑故就此山宮。泉石既
涼氣力稍好。能省覽機務然憶法師。故遣
相屈渉途當大勞也。法師謝曰。四海黎庶。
依 陛下而生。聖躬不安。則率土惶㣿。
伏聞 鑾輿至此御膳休宜。凡預含靈孰
不蹈舞。願 陛下永保崇高與天無極。玄
奘庸薄猥蒙齒召。銜荷不覺爲勞。帝以
法師學業該贍儀韻淹深。毎思逼勸歸俗。
致之左右共謀朝政。往於洛陽宮奉見之
際以親論之。至是又言曰。昔堯舜禹湯之
君。隆周炎漢之主。莫不以爲六合務廣萬
機事殷。兩目不能遍鑒。一心難爲獨察。是
以周憑十亂舜託五臣。翼亮朝猷弼諧
邦國。彼明王聖主猶仗群賢。況朕寡闇而
不寄衆悊者也。意欲法師脱須菩提之染
服。掛維摩詰之素衣。升鉉路以陳謨。坐槐
庭而論道。於意何如 法師對曰 陛下言。
六合務廣。三五之君不能獨守。寄諸賢哲
共而成之。仲尼亦云。君失臣得。故君爲元
首臣爲股肱。玄奘謂。此言將誡中庸非
爲上智。若使有臣皆得桀紂豈無臣耶。以
此而推不必由也。仰惟 陛下上智之君
一人紀綱萬事自得其緒。況撫運以來。天
地休平。中外寧晏。皆是 陛下不荒不婬。
不麗不侈。兢兢業業。雖休勿休。居安思
危。爲善承天之所致也。餘何預哉。請
二三以明其事 陛下經緯八宏之略。
驅駕英豪之才。剋定禍亂之功。崇闡雍熙
之業。聰明文思之徳。體元合極之姿。皆天
之所授。無假於人。其義一也。敦本棄末。
尚仁尚禮。移澆風於季俗。反淳政於上皇。
賦遵薄制刑用輕典。九州四海禀識懷生。
倶沐
恩波咸遂安樂。此又 聖心至化無假於
人。其義二也。至道旁通深仁遠洽。東逾日
域西邁崑丘。南盡炎洲北窮玄塞。彫
鼻飮之俗。卉服左衽之人。莫不候雨瞻風
稽顙屈膝。獻珍貢寶充委夷邸。此又天威
所感無假於人其義三也。獫狁爲患其來
自久。五帝所不臣。三王不能制。遂使河洛
爲被髮之野。酆鄗爲鳴鏑之場。中國陵遲
凶奴得志。殷周已來不能攘弭。至漢武窮
兵衞霍盡力。雖收枝葉根本猶存。自後
*以來不聞良策。及陛下御圖一征斯殄。
傾巣倒穴無復孑遺。澣海燕然之域。並
堤封單于弓騎之人。倶充臣妾。若言由
臣。則虞夏已來賢輔多矣。何因不獲。故知
有道斯得。無假於人。其義四也。高麗小蕃
失禮上國。隋帝總天下之師。三自征罰。攻
城無傷半揲。野掠不獲一人。虚喪
軍狼狽而反 陛下暫行將數萬騎。摧駐
蹕之強陣。破遼蓋之堅城。振旅凱旋。俘
&T053737;三十萬衆。用兵御將其道不殊。隋以之
亡唐以之得。故知由主無假於人。其義五
也。又如天地交泰日月光華。和氣氤氳慶雲
紛郁。五靈見質一角呈奇。白狼白狐。朱
朱草。昭彰雜沓無量億千不能遍擧。皆是
應徳而至。無假於人。乃欲比喩前王寄
功十亂。竊爲 陛下不取。縱復須人今亦
伊呂多矣。玄奘庸陋何足以預之。至於守
戒緇門闡揚遺法。此其願也。伏乞天慈終
而不奪 帝甚悦。謂法師曰。師向所陳並
上玄垂祐及宗廟之靈卿士之力。朕安能致
也。既欲敷揚妙道。亦不違高志可努力。
今日已後亦當助師弘道。釋彦悰箋曰。法
師才兼内外。臨機酬答其辯洽如是。難哉。
昔道安陳諫。符堅之駕不停。恒標奮辭。姚
興之心莫止。終致敗軍之辱逃遁之勞。豈如
法師雅論纔申 皇情允塞。清風轉潔美志
踰貞。以此而言。可不煩月且而優劣見
矣。時中書令褚遂良奏曰。今四海廓清九域
寧晏。皆 陛下聖徳實如師言。臣等備位而
已。日月之下螢爝何功。帝笑曰。不如此。夫
珍裘非一狐之腋。大厦必衆材共成。何有君
能獨濟。師欲自全雅操。故濫相光飾耳
帝又問。法師。比翻何經論。答近翻瑜伽師地
論訖。凡一百卷。帝曰。此論甚大。何聖所説。
復明何義。答曰。論是彌勒菩薩説。明十七
地義。又問。何名十七地。答謂五識相應地。
意識相應地。有尋有伺地。無尋唯伺地。無尋
無伺地。三摩呬多地。非三摩呬多地。有心地。
無心地。聞所成地。思所成地。修所成地。聲聞
地。獨覺地。菩薩地。有餘依地。無餘依地。及
擧綱提目陳列大義。帝深愛焉。遣使向京
取瑜伽論。論至 帝自詳覽。覩其詞義宏遠
非從來所聞。嘆謂侍臣曰。朕觀佛經譬
猶瞻天望海莫測高深。法師能於異域
得是深法。朕比以軍國務殷不及委尋佛
教。而今觀之宗源杳曠靡知涯際。其儒道
九流比之猶汀瀅之池方溟渤耳。而世云
三教齊致此妄談也。因 勅所司簡祕書
省書手寫新翻經論爲九本。與雍洛并兗
相荊楊涼益等九州。展轉流通。使率土之人
同禀未聞之義。時司徒趙公長孫無忌中書
令褚遂良等。奏曰。臣聞。佛教沖玄。天人莫
測。言本則甚深。語門則難入。伏惟 陛下
至道昭明飛光𦸸日。澤霑遐界化溢中區。
擁護五乘建立三寶。故得法師。當叔葉而
秀質。間千載而挺生。陟重阻以求經履
危途而訪道。見珍殊俗具獲眞文。歸國
翻宣。若菴園之始説。精文奧義。如金口之
新開。皆是陛下聖徳所感。臣等愚瞽預此見
聞。苦海波瀾舟航有寄。又天慈廣遠。使布
之九州。蠢蠢黔黎倶食妙法。臣等億劫希逢
不勝幸甚 帝曰。此是法師大悲願力。又
公等宿福所逢。非朕獨所致也 帝先許
作新經序。機務繁劇未及措意。至此法
師重啓。方爲染翰。少頃而成。名大唐三藏聖
教序。凡七百八十一字。神筆自寫。勅
衆經之首。帝居慶福殿。百官侍衞。命法師
坐。使弘文館學士上官儀以所製序對群
寮宣讀。霞煥錦舒極褒揚之致。其詞曰
蓋聞二儀有像顯覆載以含生。四時無形
潜寒暑以化物。是以窺天鑑地。庸愚皆識
其端。明陰洞陽。賢哲罕窮其數。然而天地
包乎陰陽而易識者。以其有像也。陰陽
處乎天地而難窮者。以其無形也。故知
象顯可徴。雖愚不惑。形潜莫覩。在智猶
迷。況乎佛道崇虚。乘幽控寂。弘濟萬品。典
御十方。擧威靈而無上。抑神力而無下。
大之則彌於宇宙。細之則攝於毫釐。無滅
無生。歴千劫而不古。若隱若顯。運百福而
長今。妙道凝玄。遵之莫知其際。法流湛寂。
挹之莫測其源。故知。蠢蠢凡愚。區區庸鄙。
投其旨趣。能無疑惑者哉。然則大教之興。
基乎西土。騰漢庭而皎夢。照東域而流
慈。昔者分形分跡之時。言未馳而成化。當
常現常之世。人仰徳而知遵。及乎晦影歸
眞。遷儀越世。金容掩色。不鏡三千之光。
麗像開圖。空端四八之相。於是微言廣被。
拯含類於三途。遺訓遐宣。導群生於十地。
然而眞教難仰。莫能一其旨歸。曲學易遵。
邪正於焉紛糾。所以空有之論。或習俗而
是非。大小之乘。乍沿時而隆替。有玄奘法
師者。法門之領袖也。幼懷貞敏。早悟三空
之心。長契神情。先包四忍之行。松風水月。
未足比其清華。仙露明珠。詎能方其朗潤。
故以智通無累。神測未形。超六塵而逈出。
隻千古而無對。凝心内境。悲正法之
遲。迻慮玄門。慨深文之訛謬。思欲分條析
理。廣彼前聞。截僞續眞。開茲後學。是以
翹心淨土。往遊西域。乘危遠邁。杖策孤征。
積雪晨飛。塗間失地。驚沙夕起。空外迷天。
萬里山川。撥煙霞而進影。百重寒暑。躡霜
露而前蹤。誠重勞輕。求深願達。周遊西
宇。十有七年。窮歴道邦。詢求正教。雙林八
水。味道飡風。鹿苑鷲峯。瞻奇仰異。承至
言於先聖。受眞教於上賢。探&T049417;妙門。精窮
奧業。一乘五律之道。馳驟於心田。八藏三篋
之文。波濤於口海。爰自所歴之國。總將三
藏要文。凡六百五十七部。譯布中夏。宣揚
勝業。引慈雲於西極。注法雨於東垂。聖教
缺而復全。蒼生罪而還福。濕火宅之乾焔。共
拔迷途。朗愛水之昏波。同臻彼岸。是知。惡
因業墜。善以縁昇。昇墜之端。唯人所託。譬
夫桂生高嶺。雲露方得泫其華。蓮出緑
波。飛塵不能汚其葉。非蓮性自潔。而桂質
本貞。良由所附者高。則微物不能累。所憑
者淨。則濁類不能霑。夫以。卉木無知。猶資
善而成善。況乎人倫有識。不縁慶而成
慶。方冀。茲經流施。將日月而無窮。斯福遐
敷。與乾坤而永大。時法師奉聖製表
謝曰。沙門玄奘言。竊聞。六爻探*&T049417;。局於
生滅之場。百物正名。未渉眞如之境。猶且
遠徴羲册。覩奧不測其神。遐想軒圖。歴
選並歸其美。伏惟 皇帝陛下玉毫降質。金
輪御天。廓先王之九州。掩百千之日月。廣
列代之區域。納恒沙之法界。遂使給園精舍
並入隄封。貝葉靈文咸歸册府。玄奘往
因振錫聊謁崛山。經途萬里。恃 天威
如咫歩。匪乘千葉。詣雙林如食頃。搜揚
三藏。盡龍宮之所儲。研究一乘。窮鷲嶺之
遺旨。並已載於白馬。還獻紫震。尋蒙下
瞾賜使翻譯。玄奘識乖龍樹。謬忝傳燈
之榮。才異馬鳴。深愧瀉瓶之敏。所譯經論
紕舛尤多。遂荷 天恩留神構序。文超
象繋之表。理括衆妙之門。忽以微生。親承
嚮。踊躍歡喜。如聞受記。無任欣荷之
極。謹奉表詣*闕陳謝以聞 帝省表
復手報書曰 朕才謝珪璋言慚博達。至
於内典尤所未閑。昨製序文深爲鄙拙。唯
恐穢翰墨於金簡。標瓦礫於珠林。忽得來
書。謬承*褒讃。循躬省慮。彌益厚顏。
不足稱空勞致謝
大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第六



*大唐大慈恩寺三藏法師傳卷
第七
 *沙門*慧立本 釋彦悰箋 
  起二十二年六月 天皇製述聖
記終永徽五年春二月法師答書
二十二年夏六月 天皇大帝居春宮奉覩
  聖文。又製述聖記。其詞曰
夫顯揚正教。非智無以廣其文。崇闡微言。
非賢莫能定其旨。蓋眞如聖教者。諸法之
玄宗。衆經之軌躅也。綜括宏遠。奧旨遐深。
極空有之精微。體生滅之機要。詞茂道曠。
尋之者不究其源。文顯義幽。履之者莫測
其際。故知。聖慈所被。業無善而不臻。妙化
所敷。縁無惡而不剪。開法網之綱紀。弘六
度之正教。拯群有之塗炭。啓三藏之祕局。
是以名無翼而長飛。道無根而永固。道名流
慶。歴遂古而鎭常。赴感應身。經塵劫而不
朽。晨鍾夕梵。交二音於鷲峰。慧日法流。轉
雙輪於鹿苑。排空寶蓋。接翔雲而共飛。莊
野春林。與天花而合彩。伏惟
皇帝陛下。上玄資福。垂拱而治八荒。徳被
黔黎。斂衽而朝萬國。恩加朽骨。石室歸貝
葉之文。澤及昆蟲。金匱流梵説之偈。遂使
阿耨達水。通神甸之八川耆闍崛山。接嵩華
之翠嶺。竊以法性凝寂。靡歸心而不通。智
地玄奧。感懇誠而遂顯。豈謂重昏之夜。燭
慧炬之光。火宅之朝。降法雨之澤。於是百
川異流。同會於海。萬區分義。總成乎實。豈
與湯武校其優劣。堯舜比其聖徳者哉。玄
奘法師者。夙懷聰令。立志夷簡。神清齠齔之
年。體拔浮華之世。凝情定室。匿迹幽巖。迻
息三禪。巡遊十地。超六塵之境。獨歩迦維。
會一乘之旨。隨機化物。以中華之無質。尋
印度之眞文。遠渉恒河。終期滿字。頻登雪
嶺。更獲半珠。問道往還。十有七載。備通釋
典。利物爲心。以貞觀十九年二月六日奉
勅。於弘福寺翻譯聖教要文。凡六百五
十七部。引大海之法流。洗塵勞而不竭。傳
智燈之長焔。皎幽闇而恒明。自非久植勝
縁。何以顯揚斯旨。所謂法性常住。齊三光
之明 我皇福臻。同二儀之固。伏見 御
製衆經論序。照古騰今。理含金石之聲。文
抱風雲之潤。治輒以輕塵足岳。墜露添流。
略擧大綱。以爲斯記。法師進啓謝曰。玄
奘聞。七耀摛光。憑高天而散景。九河灑
潤。因厚地而通流。是知。相資之美。處物
既然。演法依人。理在無惑。伏惟
皇太子殿下。發揮 睿藻。再述
天文。讃美大乘。莊嚴實相。珠迴玉轉。霞爛
錦舒。將日月而聯華。與咸韶而合韻。玄
奘輕生多幸沐浴殊私不任銘佩。奉啓陳
謝。時降
令書曰。治素無才學。性不聰敏。内典諸文
殊未觀覽。所作序記。鄙拙尤繁。忽得來書。
褒揚讃述。撫躬自省。慚悚交并。勞師等遠
臻。深以爲愧
釋彦悰箋述曰。自二 聖序文出後。王公百
辟。法俗黎庶。手舞足蹈。歡詠徳音。内外揄
揚。未浹辰而周六合。慈雲再蔭。慧日重
明。歸依之徒。波迴霧委。所謂上之化下。猶
風靡草。其斯之謂乎。如來所以法付國王。
良爲此也。時弘福寺寺主圓定。及京城僧等。
請鐫二序文於金石。藏之寺宇 帝可之。
後寺僧懷仁等。乃鳩集晋右軍將軍王羲之
書。勒於碑石焉。庚辰
皇太子以文徳聖皇后早棄萬方。思報昊
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