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大唐大慈恩寺三藏法師傳 (No. 2053_ 慧立本 ) in Vol. 50

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日發使修書與那爛陀寺正法藏戒賢法
師曰。弟子行次烏茶。見小乘師恃憑小見。
製論誹謗大乘。詞理切害不近人情。仍欲
張鱗共師等一論。弟子知寺中大徳。並才
慧有餘學無不悉。輒以許之。謹令奉報。
願差大徳四人善自他宗兼内外者赴烏
*茶國行從所。正法藏得書集衆量擇。乃
差海慧智光師子光及法師。爲四人以應
王之命。其海惠等咸憂。法師謂曰。小乘諸
部三藏。玄奘在本國。及入迦濕彌羅已來。
遍皆學訖。具悉其宗。若欲將其教旨能破
大乘義。終無此理。奘雖學淺智微當之必
了。願諸徳不煩憂也。若其有負。自是支
那國僧無關此事。諸人咸喜。後日王復有
書來云。前請大徳未須即發待後進止。
時復有順世外道來求論難。乃書四十條
義懸於寺門曰。若有難破一條者。我則
斬首相謝。經數日無人出應。法師遣房内
淨人出取其義毀破以足蹉躡。婆羅門大
怒。問曰。汝是何人。答曰。我是摩訶耶那提
婆奴。婆羅門亦素聞法師名。慚恥更不與
語。法師令喚入。將對戒賢法師。及命諸
徳爲證。與之共論。徴其宗本歴外道諸
家所立。其詞曰。如餔多外道。離繋外道。
髏鬘外道。殊徴伽外道。四種形服不同。數
論外道舊曰
僧佉
勝論外道舊曰衞
世師
二家立義有
別。餔多之輩。以灰塗體用爲修道。遍身
艾白猶寢竃之猫狸。離繋之徒。則露質標
奇拔髮爲徳。皮裂足皴状臨河之朽樹。*髏
鬘之類。以髏骨爲鬘裝頭桂頸。陷枯磈磊
若塜側之藥叉。徴伽之流。披服糞衣飮噉
便穢。腥臊臭惡譬溷中之狂豕。爾等以此
爲道。豈不愚哉。至如數論外道立二十五
諦義。從自性生大。從大生我執。次生五
唯量。次生五大。次生十一根。此二十四並
供奉於我。我所受用。除離此已則我得清
淨。勝論師立六句義。謂實徳業有同異性和
合性。此六是我所受具。未解脱已來受用
前六。若得解脱與六相離。稱爲涅槃。今破
數論所立。如汝二十五諦中。我之一種是別
性。餘二十四展轉同爲一體。而自性一種以
三法爲體。謂薩埵剌闍答摩。此三展轉
合成大等二十三諦。二十三諦一一皆以三
法爲體。若使大等一一皆攬三成。如衆如
林。即是其假。如何得言一切是實。又此大
等各以三成。即一是一切。若一則一切。則
應一一皆有一切作用。既不許然。何因執
三爲一切體性。又若一則一切。應口眼等根
即是大小便路。又一一根有一切作用。應口
耳等根聞香見色。若不爾者何得執三爲
一切法體。豈有智人而立此義。又自性既常
應如我體。何能轉變作大等法。又所計我
其性若常。應如自性。不應是我。若如自
性其體非我。不應受用二十四諦是則我
非能受。二十四諦非是所受。既能所倶無
則諦義不立。如是往復數番。婆羅門默無
所説。起而謝曰。我今負矣。任依先約。法師
曰。我曹釋子終不害人。今令汝爲奴隨
我教命。婆羅門歡喜敬從。即將向房。聞者無
不稱慶。時法師欲往烏茶。乃訪得小乘所
製破大乘義七百頌者。法師尋省有數處
疑。謂所伏婆羅門曰。汝曾聽此義不。答
曰。曾聽五遍。法師欲令其講。彼曰。我今爲
奴豈合爲尊講。法師曰。此是他宗我未曾
見。汝但説無苦。彼曰。若然請至夜中。恐外
人聞從奴學法汚尊名稱。於是至夜屏去
諸人令講一遍。備得其旨遂尋其謬節申
大乘義而破之。爲一千六百頌。名破惡見
論。將呈戒賢法師。及宣示徒衆無不嗟賞。
曰以此窮覈何敵不亡。其論如別目。謂
婆羅門曰。仁者論屈爲奴。於恥已足。今放
仁者去隨意所之。婆羅門歡喜辭出往東
印度迦摩縷波國。向鳩摩羅王談法師徳
義。王聞甚悦。即發使來請焉
*大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四



*大唐大慈恩寺三藏法師傳卷
第五
 *沙門*慧立本 釋彦悰箋 
  起尼乾占歸國終至帝城之西漕
鳩摩羅使未至間。有一露形尼乾子。名伐
闍羅。忽入法師房來。法師舊聞尼乾善
於占卜。即請坐問所疑曰。玄奘支那國僧。
來此學問歳月已久。今欲歸還。不知達不。
又去住二宜何最爲吉。及壽命長短。願仁
者占看。尼乾乃索一白石畫地而筮。報法
師曰。師住時最好。五印度及道俗不無敬
重。去時得達於敬重亦好但不如於住。
師之壽命自今已去更可十年。若憑餘福
轉續非所知也。法師又問。意欲思歸經像
既多。不知若爲勝致。尼乾曰。勿憂戒日王
鳩摩羅王。自遣人送師。必達無苦。法師報
曰。彼二王者從來未面。如何得降此恩。尼
乾曰。*鳩摩羅王已發使來請。二三日當到。
既見鳩摩羅。亦便見戒日。如是言訖而去。
法師即作還意莊嚴經像。諸徳聞之咸來
勸住。曰印度者佛生之處。大聖雖遷遺蹤具
在。巡遊禮讃足豫平生。何爲至斯而更捨
也。又支那國者蔑戻車地。輕人賤法。諸佛
所以不生。志狹垢深。聖賢由茲弗往。氣寒
土嶮亦焉足念哉。法師報曰。法王立教義
尚流通。豈有自得霑心而遺未悟。且彼
國衣冠濟濟法度可遵。君聖臣忠父慈子孝。
貴仁貴義尚齒尚賢。加以識洞幽微智與
神契。體天作則。七耀無以隱其文。設器分
時。六律不能韜其管。故能驅役飛走感
致鬼神。消息陰陽利安萬物。自遺法東
被咸重大乘。定水澄明戒香芬馥。發心造行
願與十地齊功。斂掌熏修以至三身爲
極。向蒙大聖降靈親麾法化。耳承妙説目
撃金容。並轡長途未可知也。豈得稱佛
不往。遂可輕哉。彼曰。經言。諸天隨其福徳
共食有異。今與法師同居贍部。而佛生
於此不往於彼。以是將爲邊地惡也。地
既無福。所以不勸仁歸。法師報曰。無垢稱
言。夫日何故行贍部洲。答曰。爲之除冥。今
所思歸意遵此耳。諸徳既見不從乃相呼。
往戒賢法師所具陳其意。戒賢謂法師
曰。仁意定何如。報曰。此國是佛生處非不
愛樂。但玄奘來意者爲求大法廣利群生。
自到已來蒙師爲説瑜伽師地論。決諸疑
網。禮見聖跡。及聞諸部甚深之旨。私心慰
慶誠不虚行。願以所聞歸還翻譯。使有縁
之徒同得聞見用報師恩。由是不願停
住。戒賢喜曰。此菩薩意也。吾心望爾爾亦
如是。任爲裝束。諸人不須苦留。言訖還
房。經二日東印度鳩摩羅王遣使奉書。與
戒賢法師曰。弟子願見支那國大徳。願師發
遣慰此欽思。戒賢得書告衆曰。*鳩摩羅王
欲請玄奘。但此人衆差擬往戒日王所與
小乘對論。今若赴彼。戒日儻須如何可得。
不宜遣去。乃謂使曰。支那僧意欲還國。不
及得赴王命。使到王更遣來請曰。師縱欲
歸暫過弟子。去亦非難。必願垂顧勿復致
違。戒賢既不往。彼王大怒。更發別使
齎書與戒賢法師曰。弟子凡夫染習世樂。
於佛法中未知迴向。今聞外國僧名身心
歡喜。似開道芽之分。師復不許其來。此乃
欲令衆生長淪永夜。豈是大徳紹隆遺法
汲引物哉。不勝渇仰謹遣重諮。若也不來
弟子則分是惡人。近者設賞迦王猶能壞法
毀菩提樹。師即謂弟子無斯力耶。必當
整理象軍雲萃於彼。踏那爛陀寺使碎如
塵。此言如日師好試看。戒賢得書謂法
師曰。彼王者善心素薄。境内佛法不甚流
行。自聞仁名似發深意。仁或是其宿世善
友。努力爲去。出家以利物爲本。今正其時。
譬如伐樹。但斷其根枝條自殄。到彼令王
發心則百姓從化。苦違不赴或有魔事。勿
憚小勞。法師辭與使倶去至彼。王見甚
喜。率群臣迎拜讃歎。延入宮日陳音樂飮
食花香。盡諸供養。請受齋戒。如是經月
餘。戒日王討恭御陀還聞法師在鳩摩羅
處。驚曰。我先頻請不來。今何因在彼。發使
語鳩摩羅王。急送支那僧來。鳩摩羅王
敬重法師愛戀無已不能捨離。語使曰。
我頭可得法師未可即來。使還報。戒日王
大怒謂侍臣曰。鳩摩羅王輕我也。如何爲
一僧發是麁語。更遣使責曰。汝言頭可得
者。即宜付使將來。鳩摩羅深懼言失。即命
嚴象軍二萬乘船三萬艘。共法師同發泝
渡殑伽河。以赴王所。至羯朱嗢祇羅國。遂
即參。及鳩摩羅王將欲發引。先令人於殑
伽河北營行宮。是日渡河至宮安置法師
訖。自與諸臣參戒日王於河南。戒日見來
甚喜。知其敬愛於法師。亦不責其前語。但
問*支那僧何在。報曰。在某行宮。王曰。何
不來。報曰。大王欽賢愛道豈可遣師就此
參王。王曰善。且去。某明日自來。鳩摩羅還
謂法師曰。王雖言明日來。恐今夜即至。仍
須候待。若來師不須動。法師曰。玄奘佛法
理自如是。至夜一更許。王果來。有人報曰。
河中有數千炬燭并歩鼓聲。王曰。此戒日王
來。即勅&T016254;燭。自與諸臣遠迎。其戒日王行
時。毎將金鼓數百。行一歩一撃。號爲節歩
鼓。獨戒日王有此。餘王不得同也。既至
頂禮法師足。散花瞻仰。以無量頌讃歎訖。
謂法師曰。弟子先時請師何爲不來。報曰。
玄奘遠尋佛法爲聞瑜伽師地論。當奉命
時聽論未了。以是不遂參王。王又問曰。
師從*支那來。弟子聞。彼國有秦王破陣樂
歌舞之曲。未知秦王是何人。復有何功徳
致此稱揚。法師報曰。玄奘本土見人懷
聖賢之徳。能爲百姓除兇剪暴覆潤群
生者。則歌而詠之。上備宗廟之樂。下入閭
里之謳。秦王者即*支那國今之天子也。未
登皇極之前。封爲秦王。是時天地版盪蒼
無主。原野積人之肉。川谷流人之血。妖
星夜聚沴氣朝凝。三河苦封豕之貪。四海困
長蛇之毒。王以帝子之親。應天策之命。奮
戎振旅撲剪鯨鯢仗鉞麾戈肅清海縣。
重安宇宙再耀三光。六合懷恩故有茲詠。
王曰。如此之人乃天所以遣爲物主也。又
問法師曰。弟子且還。明日迎師。願不憚
勞。於是辭去。詰旦使來。法師共鳩摩羅同
去至戒日宮側。王與門師二十餘人出迎入
坐。備陳珍饍作樂散花供養訖。王曰。聞師
作制惡見論何在。法師報在此。因取觀。觀
訖。王甚悦。謂其門師等曰。弟子聞日光既
出則螢燭奪明。天雷震音而鎚鑿絶響。師
等所守之宗他皆破訖。試可救看諸徳無
敢言者。王曰。師等上座提婆犀那。自云解
冠群英學該衆哲。首興異見常毀大乘。及
聞客大徳來。即往吠舍釐禮觀聖跡。託以
逃潜。故知師等無能也。王有妹。聰慧利根。
善正量部義。坐於王後。聞法師序大乘宗
塗奧曠小教局淺。夷然歡喜稱讃不能已。王
曰。師論大好。弟子及此諸師普皆信伏。但
恐餘國小乘外道尚守愚迷。望於曲女城
爲師作一會。命五印度沙門婆羅門外道
等示大乘微妙之理。絶其毀謗之心。顯
師盛徳之高。摧其我慢之意。是日發勅告
諸國及義解之徒。集曲女城觀支那國法師
之論焉。法師自冬初共王逆河而進。至臘
月方到會場。五印度中有十八國王到。諳
知大小乘僧三千餘人到。婆羅門及尼乾外
道二千餘人到。那爛陀寺千餘僧到。是等諸
賢並博蘊文義富贍辯才。思聽徳音皆
來會所。兼有侍從。或象或輿或幢或幡。各
自圍繞。峨峨岌岌若雲興霧涌。充塞數十里
間。雖六齊之擧袂成帷。三呉之揮汗爲雨。
未足方其盛也。王先勅會所營二草殿
擬安像及徒衆。比到並成。其殿峻廣各堪
坐千餘人。王行宮在會場西五里。日於宮
中鑄金像一躯。裝一大象上施寶帳安佛
在其中。戒日王作帝釋形。手執白拂侍右。
拘摩羅王作梵王形執寶蓋侍左。皆著
天冠花鬘垂瓔珮玉。又裝二大象載寶
花。逐佛後隨行隨散。令法師及門師等。各
乘大象。次列王後。又以三百大象。使諸國
王大臣大徳等乘象。魚麗於道側稱讃
而行。從旦裝束自行宮引向會所。至院門
各令下乘捧佛入殿置於寶座。王共法師
等以次供養。然後命十八國王入。諸國僧
名稱最高文義贍博者。使千餘人入。婆羅門
外道有名行者五百餘人入。諸國大臣等二
百餘人入。自外道俗各令於院門外部伍安
置。王遣内外並設食。食訖施佛金槃一。金
碗七。金澡灌一。金錫杖一枚。金錢三千。上
&T073554;衣三千。法師及諸僧等施各有差。施訖
施寶床請法師坐。爲論主。稱揚大乘
序作論意。仍遣那爛陀寺沙門明賢法師
讀示大衆。別令寫一本懸於會場門外示
一切人。若其問有一字無理能難破者。請
斷首相謝。如是至晩無一人致言。戒日
王歡喜罷會還宮。諸王及僧各歸所。次
法師共鳩摩羅王。亦還自宮。明旦復來迎
像送引。聚集如初。經五日小乘外道見毀
其宗結恨欲爲謀害。王知宣令曰。邪黨亂
眞其來自久。埋隱正教誤惑群生。不有
上賢何以鑑僞。支那法師者。神宇沖曠解行
淵深。爲伏群邪來遊此國。顯揚大法
汲引愚迷。妖妄之徒不知慚悔。謀爲不軌
翻起害心。此而可容孰不可恕。衆有一
人傷觸法師者斬其首。毀罵者截其舌。其
欲申辭救義不拘此限。自是邪徒戢翼。
竟十八日無一人發論。將散之夕。法師更
稱揚大乘讃佛功徳。令無量人返邪入正
棄小歸大。戒日王益増崇。重施法師金錢
一萬銀錢三萬上*&T073554;衣一百領。十八國王亦
各施珍寶。法師一皆不受。王命侍臣莊嚴
大象施幢。請法師乘令貴臣陪衞。巡衆
告唱。表立義無屈。西國法凡論得勝如
此。法師讓而不行。王曰。古來法爾事不可
違。乃將法師袈裟遍唱曰。支那國法師立
大乘義破諸異見。自十八日來無敢論者。
*普宜知之。諸衆歡喜。爲法師競立美名。
大乘衆號曰摩訶耶那提婆。此云大乘天。
小乘衆號曰木叉提婆。此云解脱天。燒香
散花禮敬而去。自是徳音彌遠矣。王行宮西
有一伽藍。王所供養。中有佛牙長可寸半。
其色黄白毎放光明。昔迦濕彌羅國訖利多
種。滅壞佛法僧徒解散。有一苾芻遠遊
印度。其後覩貨羅國雪山下王忿諸賤種
毀滅佛法。乃詐爲商旅。率三千勇士多齎
珍寶。僞言獻奉。其王素貪。聞之甚喜。遣使
迎接。但雪山王禀質雄猛威肅如神。既至其
座去帽而叱之。訖利多王覩便驚懾顛仆
於地。雪山王按其首而斬之。謂其群臣曰。
我雪山下王。念爾諸奴毀壞佛法。故來罰
汝。然則過在一人非關汝輩。各宜自安。
唯扇惑其王首爲惡者。逐之他國。餘無所
問。既殲醜&T008673;建立伽藍。召集僧徒奉施而
返。前投印度苾芻聞國平定杖錫旋歸。路
逢群象鳴吼而來。苾芻見已昇樹藏避。象乃
吸水灌樹以牙排掘。須臾樹倒。象以鼻卷
苾芻置背上。負載而去。至一大林中。有病
象患瘡而臥。象引苾芻手觸其苦處。見
瘡有竹刺。爲拔刺引去膿血裂衣爲裹。
象得漸安。明日諸象競求菓味奉施苾芻。
苾芻食已有一象將金函授於病者。病象
得已授與苾芻。苾芻受已諸象載送出林。
到舊處置於地。跪拜而去。苾芻開函乃佛
牙也。將歸供養。近戒日王聞迦濕彌羅有佛
牙。親至界首請看禮拜。諸衆悋惜不聽將
出乃別藏之。但其王懼戒日*王之威。處處
掘覓。得已將呈。戒日見之深生敬重。恃其
強力遂奪歸供養。即此牙也。散會後王以所
鑄金像衣錢等付囑伽藍。令僧守護。法師
先以辭那爛陀諸徳及取經像訖。罷論竟
至十九日辭王欲還。王曰。弟子嗣承宗廟
爲天下主三十餘年。常慮福徳不増廣
因不相續以故積集財寶於鉢羅耶伽國
兩河間。立大會場。五年一請五印度沙門
婆羅門及貧窮孤獨爲七十五日無遮大施。
已成五會。今欲作第六會。師何不暫看隨
喜。法師報曰。菩薩爲行福慧雙修。智人得
果不忘其本。王尚不悋珍財。玄奘豈可
辭少停住。請隨王去。王甚喜。至二十一日
發引向鉢羅耶伽國就大施場。殑伽河在
北。閻牟那河在南。倶從西北東流至此國
而會。其二河合處西有大墠。周圍十四五里。
平坦如鏡。自昔諸王皆就其地行施。因號
施場焉。相傳云。若於此地施一錢勝餘
處施百千錢。由是古來共重。王勅於墠上
建施場。竪蘆爲籬。面各千歩。中作草堂數
十間安貯衆寶。皆金銀眞珠紅頗梨寶帝青
珠大青珠等。其傍又作長舍數百間。貯憍
奢耶衣&T073554;衣金銀錢等。籬外別作造食
處。於寶庫前更造長屋百餘行。似此京邑
肆行。一一長屋可坐千餘人。先是王勅告
五印度沙門外道尼乾貧窮孤獨。集施場
受施。亦有因法師曲女城會不歸便往
施所者。十八國王亦便逐王行。比至會場
道俗到者五十餘萬人。戒日王營殑伽河北
岸。南印度王杜魯婆跋吒營合河西。鳩摩羅
王營閻牟那河南花林側。諸受施人營跋吒
王西。辰旦其戒日王與鳩摩羅王乘船軍。
跋吒王從象軍。各整儀衞集會場所。十八
國諸王以次陪列。初一日於施場草殿内
安佛像。布施上寶上衣及美饌。作樂散花。
至日晩歸營。第二日安日天像。施寶及衣
半於初日。第三日安自在天像。施如日天。
第四日施僧僧萬餘人百行倶坐。人施金
錢百文珠一枚*&T073554;衣一具及飮食香花。供
養訖而出。第五番施婆羅門。二十餘日方遍。
第六番施外道。十日方遍。第七番遍施遠
方求者十日方遍。第八番施諸貧窮孤獨者。
一月方遍。至是五年所積府庫倶盡。唯留
象馬兵器擬征暴亂守護宗廟。自餘寶貨
及在身衣服瓔珞耳璫臂釧寶鬘頸珠
髻中明珠總施無復孑遺。一切盡已從其
索麁弊衣著。禮十方佛踊躍歡喜。合
掌言曰。某比來積集財寶。常懼不入堅牢
之藏。今得貯福田中。可謂入藏矣。願某生
生常具財法等施衆生。成十自在滿二
莊嚴。會訖諸王各持諸寶錢物。於諸衆邊
贖王所施*瓔珞髻珠御服等。還將獻王。經
數日王衣服及上寶等服用如故。法師辭欲
歸。王曰。弟子方欲共法師闡揚遺法。何
遽即歸。如是留連復十餘日。鳩摩羅王慇懃
亦如是。謂法師曰。師能住弟子處受供
養者。當爲師造一百寺。法師見諸王意不
解。乃告以苦言曰。支那國去此遐遠。晩
聞佛法。雖霑梗&T019598;不能委具。爲此故來
訪殊異耳。今果願者。皆由本土諸賢思渇
誠深之所致也。以是不敢須臾而忘。經
言。障人法者當代代無眼。若留玄奘則
令彼無量行人失知法之利。無眼之報寧不
懼哉。王曰。弟子慕重師徳願常瞻奉。既
他人之益。實懼於懷。任師去住。雖然
不知師欲從何道而歸。師取南海去者。
當發使相送。法師報曰。玄奘從支那來。至
國西界。有國名高昌。其王明睿樂法。見玄
奘來此訪道。深生隨喜資給豐厚。願法師
還日相過。情不能違。今者還須北路而去。
王曰。師須幾許資糧。法師報無所須。王曰。
何得爾。於是命施金錢等物。鳩摩羅王亦
施衆珍。法師並皆不納。唯受鳩摩羅王曷
刺釐即麁毛下
細者於
擬在塗防雨。於是告
別。王及諸衆相餞數十里而歸。將分之際嗚
噎各不能已。法師以經像等附北印度王
烏地多軍鞍乘漸進。後戒日王更附烏地王
大象一頭金錢三千銀錢一萬。供法師行費。
別三日王更與鳩摩羅王跋吒王等。各將輕
騎數百復來送別。其慇懃如是。仍遣達官
四人名摩訶怛羅類此散
官也
王以素&T073554;作書
紅泥封印。使達官奉書送法師。所經諸國
令發乘遞送。終至漢境。自發鉢羅耶伽
國。西南大林野中行七日到憍賞彌國。城南
劬師羅長者施佛園處。禮聖跡訖。復與烏
地多王西北行一月餘日歴數國。重禮天梯
聖跡。復西北行三踰繕那至毘羅那拏國都
城。停兩月日。逢師子光師子月同學二人。
講倶舍攝論唯識論等。皆來迎接甚歡法
師至。又開瑜伽決擇及對法論等。兩月訖辭
歸。復西北行一月餘日經數國至闍蘭達
國。即北印度王都。復停一月。烏地王遣人引
送。西行二十餘日至僧訶補羅國。時有百餘
僧。皆北人。齎經像等。依法師而還。如此
復二十餘日山澗中行。其處多賊。法師恐相
劫掠。常遣一僧預前行。若逢賊時教説。遠
來求法。今所齎持並經像舍利。願檀越擁
護無起異心。法師率徒侶後進。時亦屡逢
然卒無害。如是二十餘日行至呾叉尸羅
國。重禮月光王捨千頭處。國東北五十踰繕
那。即迦濕彌羅國。其王遣使迎請法師。爲
象行輜重不果去。停七日。又西北行三日
至信度大河。河廣五六里。經像及同侶人
並坐船而進。法師乘象渉渡。時遣一人在
船看守經及印度諸異花種。將至中流忽
然風波亂起。搖動船舫數將覆沒。守經者
惶懼墮水。衆人共救得出。遂失五十夾經
本及花果種等。自餘僅得保全。時迦畢試
王先在烏鐸迦漢茶城。聞法師至躬到河
側奉迎。問曰。承師河中失經。師不將印度
花果種來。答曰將來。王曰。鼓浪傾船事由
於此。自昔以來欲將花種渡者並然。因
共法師還城寄一寺。停五十餘日。爲失經
本。更遣人往鳥長
那國抄寫迦葉臂耶
部三藏。迦濕彌王聞法師漸近。亦忘遠躬
來參拜。累日方歸。法師與迦畢試王相隨。
西北行一月餘日至藍波國境。王遣太子
先去。勅都人及衆僧。裝辦幢幡出城迎
候。王與法師漸發。比至。道俗數千人。幢幡
甚盛。衆見法師歡喜禮拜訖。前後圍遶讃詠
而進。至都停一大乘寺。時王亦爲七十五
日無遮大施。自此復正南行十五日往伐刺
拏國禮聖跡。又西北往阿薄健國。又西北
往漕矩吒國。又北行五百餘里至佛栗
儻那國。從此東出至迦畢試境。王又爲
七日大施。施訖。法師辭發。東北行一踰繕
那。又至瞿盧薩謗城與王別北行。王遣一
大臣將百餘人送法師度雪山。負芻草糧
食資給。行七日至大山頂。其山疊嶂危峯
參差多状。或平或聳勢非一儀。登陟艱辛難
爲備叙。自是不&KI;得乘馬策杖而前。復經
七日至一高嶺。嶺下有村可百餘家養羊
畜。羊大如驢。其日宿於此村。至夜半發。仍
令村人乘山駝引路。其地多雪澗淩溪。
若不憑郷人引導交恐淪墜。至明晝日
方渡陵嶮。時唯七僧并雇人等有二十餘。
象一頭騾十頭馬四匹。明日到嶺底尋
道復登一嶺。望之如雪。及至皆白石也。
此嶺最高。雖雲結雪飛莫至其表。是日將
昏方到山頂。而寒風凄凛。徒侶之中無能
正立者。又山無卉木。唯積石攅峯。岌岌然
如林笋矣。其處既山高風急。鳥將度者皆
不得飛。自嶺南嶺北各行數百歩外。方得
舒其六翮矣。尋贍部洲中嶺岳之高亦無
過此者。法師從西北下數里有少平地。施
帳宿旦而進。經五六日下山至安怛羅縛
婆國。即覩貨羅之故地。伽藍三所。僧徒數十。
習大衆部法。有一窣堵波。無憂王建也。法
師停五日。西北下山行四百餘里至闊悉多
國。亦覩貨羅之故地。從此西北復山行三百
餘里至活國。居縛芻河側。即覩貨羅東界。
都城在河南岸。因見葉護可汗孫王覩貨
羅自稱葉護。至衙停一月。葉護遣衞送。共
商侶東行二日至瞢健國。其傍又有阿利尼
國。曷邏胡國。訖栗瑟摩國。鉢利曷國。皆覩
貨羅故地也。自&MT02774;健復東行入山三百餘里
至呬摩怛羅國。亦覩貨羅故地。風俗大同突
厥。而尤異者婦人首冠木角高三尺餘。前
有兩岐表夫父母。上岐表父下岐表母。隨
先喪亡除去一岐。若舅姑倶歿則擧冠全
棄。自此復東行二百餘里至鉢創那國。亦覩
貨羅故地也。爲寒雪停月餘日。從此又東
南山行二百餘里至淫薄健國。又東南履
危躡嶮。行三百餘里至屈居勿
浪拏國。從
此又東北山行五百餘里至達摩悉鐵帝國
亦名護
密也
國在兩山間臨縛芻河。出善馬形小
而健。俗無禮義性暴形陋。眼多碧緑異於
諸國。伽藍十餘所。昏馱多城國之都也。中有
伽藍。此國先王所立。伽藍中石佛像上有金
銅圓蓋。雜寶*裝瑩。自然住空當於佛頂。人
有禮旋蓋亦隨轉。人停蓋止。莫測其靈。
寺立因縁廣
如別傳
從此國大山北至戸棄尼國。又
越達摩悉鐵帝國至商彌國。從此復東山
行七百餘里至波&T048396;羅川。川東西千餘里。
南北百餘里。在兩雪山間。又當葱嶺之中。
風雪飄飛春夏不止。其寒冽卉木稀
少稼穡不滋。境域蕭條無復人跡。川中
有大龍池。東西三百里南北五十餘里。處
贍部洲中地勢高隆瞻之&T072366;&T072366;目所不能
極。水族之類千品萬種。喧聲交聒。若百工
之肆焉。復有諸鳥。形高丈餘。鳥卵如甕。
舊稱條支巨&T021400;。或當此也。池西分出一河。
西至達摩悉鐵帝國東界與縛芻河合。而
西流赴海。以右諸水亦皆同會池。東分一大
河。東至佉沙國西界與徙多河合。而東流
赴海。以左諸水亦並同會。川南山外有鉢
露羅國。多金銀。金色如火。又此池南北與
阿耨池相當。從此川東出。登危履雪行五
百餘里至朅*槃陀國。城依峻嶺北背
多河。其河東入鹽澤。潜流地下出積石
山。爲此國河源也。又其王聰慧。建國相承
多歴年所。自云。本是脂那提婆瞿怛羅
漢日
天種
王故宮有故尊者童壽論師伽藍尊者
怛叉始羅國人也。神晤英秀。日誦三萬二
千言。兼書亦爾。遊戲衆法雅閑著述。凡製
論數十部。並盛宣行。即經部本師也。是時東
有馬鳴。南有提婆。西有龍猛。北有童壽。號
爲四日。能照有情之惑。童壽聲譽既高。
先王躬伐其國。迎而供養。城東南三百餘里
至大石壁。有二石室。各一羅漢於中入滅
盡定。端居不動視若羸人。而竟無傾朽。已
經七百餘歳矣。法師在其國。停二十餘日。
復東北行五日逢群賊。商侶驚怖登山。象
被逐溺水死。賊過後與商人漸進東下。冒
寒履嶮。行八百餘里出葱嶺至烏鎩國。城
西二百里有大山。峰㠋甚峻。上有窣堵波
聞之舊説曰。數百年前因雷震山崩。中有
苾芻身量枯偉冥目而坐鬢髮蔘蔘垂覆肩
面。有樵者見而白王。王躬觀禮。士庶傳聞
遠近同集。咸申供養。積花成𧂐。王曰。此何
人也。有苾芻對曰。此出家羅漢入滅盡定
者。歳月滋淹故髮長耳。王曰。若何警寤令
其起也。對曰。段食之身出定便壞。宜先以
酥乳灌灑使潤霑腠理。然後撃揵槌感而
悟之。或可起也。王曰。善哉。遂依僧語灌
乳撃槌。羅漢擧目而視曰。時輩何人形
被法服。對曰。我輩苾芻也。彼曰。我師迦葉
波如來今何所在。對曰。久入涅槃。聞之
然。重曰。釋迦文佛成無上等覺未。答曰。已
成利物斯問亦從寂滅。聞已低眉良久。以
手擧髮。起昇虚空作大神變。化火焚身遺
骸墮地。王與大衆收骨起窣堵波。即此塔
也。從此北行五百餘里至佉沙國舊曰疏勒
乃稱其城
號也。正音宣云室利訖栗
多底也。疏勒之言尚。訛也
從此東南行五
百餘里。渡徙多河。踰大嶺至斫句迦國。
舊曰
沮渠
國南有大山。山多龕室。印度證果人。
多運神通就之棲止。因入寂滅者衆矣。今
猶有三羅漢住巖穴入滅心定。鬢髮
長。諸僧時往爲剃。又此國多大乘經典。十萬
頌爲部者。凡有數十。從此東行八百餘里
至瞿薩旦那國唐曰地乳。即其俗之雅言也。
俗謂渙那國。凶奴謂之于
遁。諸胡謂之壑旦。印度謂
之屈丹。舊曰于闐訛也
沙磧太半宜穀豐
菓。出&T021794;毹細氈&T073554;工績絶細。又土多白
玉瑿玉。氣序和調。俗知禮義尚學好音
風儀詳整異諸胡俗。文字遠遵印度。微有
改耳。重佛法。伽藍百所。僧五千餘人。多學
大乘。其王雄智勇武尊愛有徳。自云。毘沙
門天之胤也。王之先祖即無憂王之太子。在
怛叉始羅國。後被譴出雪山北。養牧逐水
草至此建都。久而無子。因祷毘沙門天廟。
廟神額上剖出一男。復於廟前地生奇味。
甘香如乳。取而養子。遂至成長。王崩後
嗣立。威徳遐被力并諸國。今王即其後也。先
祖本因地乳資成。故于闐正音稱地乳國
焉。法師入其境至勃伽夷城。城中有坐佛
像。高七尺餘。首戴寶冠威顏圓滿。聞諸舊
説。像本在迦濕彌羅國。請來到此。昔有羅
漢。有一沙彌身嬰疹疾。臨將捨壽索酢米
餅。師以天眼觀見瞿薩旦那有潜運神
足。乞而與之。沙彌食已歡喜樂生其國。願
力無違命終即生王家。嗣立之後才略驍雄
志思呑攝。乃踰雪山伐其舊國。時迦濕彌
王亦簡將練兵欲事攘拒。羅漢曰。不勞擧
刃。我自遣之。即往瞿薩*旦那王所。爲説
頂生貪暴之失。及示先身沙彌衣服。王見
已得宿命智。深生愧恧。與迦濕彌王結
好而罷。仍迎先所供像。隨軍還國。像至
此城住而不進。王與衆軍盡力移轉。卒不
能動。即於像上營構精廬。招延僧侶捨
所愛冠莊嚴佛頂。其冠見在。極多貴寶。覩
歎焉。法師停七日。于闐王聞法師到其
境。躬來迎謁。後日發引王先還都。留兒侍
奉行。二日王又遣達官來迎。離城四十里
宿。明日王與道俗。將音樂香花接於路左。
既至延入城安置於小乘薩婆多寺。王城南
十餘里有大伽藍。此國先王爲毘盧折那
唐言
遍照
阿羅漢造也。昔此國法教未霑。而羅漢
自迦濕彌羅至此宴坐林中。時有見者。怪
其形服以状白王。王聞親往觀其容止。問
曰。爾何人獨栖林野。曰我如來弟子法爾閑
居。王曰。稱如來者復何義也。答曰。如來者
即佛陀之徳號。昔淨飯王太子一切義成。
諸衆生沈沒苦海無救無歸。乃棄七寶千
子之資四洲輪王之位。閑林進道六年果成。
獲金色之身證無師之法。灑甘露於鹿苑。
耀摩尼於鷲峯。八十年中示教利喜。化縁既
盡。息應歸眞遺像遺典。傳通猶在。王以宿
福。位爲人主。當法輪之付囑。作有識之
歸。冥而不聞。是何理也。王曰。某罪累淹積
不聞佛名。今蒙聖人降徳。猶是餘福。既有
遺像遺典。請奉修行。羅漢報曰。必願樂者
當先建立伽藍。則靈像自至。王於是旋駕。
與群臣詳擇勝地。命選匠人。問羅漢造立
之式。因而建焉。寺成王重請曰。伽藍已就佛
儀何在。報曰。王但至誠像至非遠。王共大
臣及士庶等。各燒香捧花一心而立。須臾間
有佛像自空而來降於寶座。光暉晃朗容
顏肅然。王見歡喜稱慶無極。并請羅漢爲
衆説法。因與國人廣興供養。故此伽藍即
最初之立也。法師前爲渡河失經。到此更
使人往屈支疏勒訪本。爲于闐王留
連未獲即還。因修表使高昌小兒逐商
伴入朝。陳已昔往婆羅門國求法。今得
還歸到于闐。其表曰。沙門玄奘言。奘聞。馬
融該贍鄭玄就扶風之師。伏生明敏晁錯
躬濟南之學。是知儒林近術古人獨且遠求。
況諸佛利物之玄蹤。三藏解纒之妙説。敢憚
塗遙而無尋慕者也。玄奘往以佛興西域
遺教東傳。然則勝典雖來而圓宗尚闕。常
思訪學無顧身命。遂以貞觀三年四月。冒
越憲章。私往天竺。踐流沙之漫漫。陟雪嶺
之巍巍。鐵門巉嶮之塗。熱海波濤之路。始
自長安神邑終于王舍新城。中間所經五
萬餘里。雖風俗千別艱危萬重。而憑恃天
威所至無鯁。仍蒙厚禮身不辛苦心願
獲從。遂得觀耆闍崛山禮菩提之樹。見不
見迹聞未聞經。窮宇宙之靈奇。盡陰陽之
化育。宣皇風之徳澤。發殊俗之欽思。歴覽
周遊一十七載。今已從鉢羅耶伽國經迦畢
試境。越葱嶺渡波*&T048396;羅川。歸還達於于
闐。爲所將大象溺死經本衆多未得鞍乘
以是少停不獲奔馳。早謁軒陛。無任延
仰之至。謹遣高昌俗人馬玄智。隨商侶奉
表先聞。是後爲于闐諸僧講瑜伽對法倶
舍攝大乘論。一日一夜四論遞宣。王與道俗
歸依聽受。日有千數。時間經七八月使還。
蒙恩勅降。使迎勞曰。聞師訪道殊域今得
歸還。歡喜無量。可即速來。與朕相見。其國
僧解梵語及經義者。亦任將來。朕已勅于
闐等道使諸國送師。人力鞍乘應不少乏。
令燉煌官司於流沙迎接。鄯鄯於沮沬迎
接。法師奉勅已即進發。于闐王資餞甚厚。自
發都三百餘里。東至媲摩城。城有雕檀立
佛像。高二丈餘。質状端嚴甚多靈應。人
疹疾隨其苦處。以金簿帖像。病即瘳
愈。凡有願求多蒙果遂。相傳云。昔佛在世
憍賞彌國鄔陀衍那王所作。佛滅度後自彼
飛來至此國北曷勞落迦城。後復自移到此
因縁如
別傳
又相傳有記云。釋迦法滅像入龍宮。
從媲摩城東入沙磧。行二百餘里至泥壤
城。又從此東入大流沙。風動沙流地無水
草。多熱毒魑魅之患無逕路。行人往返
望人畜遺骸以爲幖幟。磽确難渉委如前
序。又行四百餘里至覩貨邏故國。又行六
百餘里至折摩馱那故國。即沮沬地。又東北
行千餘里至納縛波故國。即樓蘭地。展轉達
於自境。得鞍乘已放于闐使人及馱馬還。
有勅酬其勞皆不受而去。既至沙州。又附
表。時帝在洛陽宮。表進知法師漸近。勅
西京留守左僕射梁國公房玄齡。使有司迎
待。法師承上欲問罪遼濱。恐稽緩不及。乃
倍途而進。奄至漕上。宮司不知迎接威儀
莫暇陳設。而聞者自然奔湊。觀禮盈衢。更
相登踐。欲進不得。因宿於漕上矣
*大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第五



大唐大慈恩寺三藏法師傳卷
第六
 沙門慧立本 釋彦悰箋 
  起十九年春正月入西京終二十
二年夏六月謝御製經序并答
貞觀十九年春正月景子。京城留守左僕射
梁國公房玄齡等。承法師齎經像至。乃遣
右武侯大將軍侯莫陳寔雍州司馬李叔
長安縣令李乾祐等奉迎。自漕而入舍於
都亭驛。其從若雲。是日有司頒諸寺具帳
輿花幡等擬送經像于弘福寺。人皆欣
踊各競莊嚴。翌日大會於朱雀街之南。凡數
百件部伍陳列。即以安置法師於西域所
得如來肉舍利一百五十粒。摩掲陀國前正
覺山龍窟留影金佛像一躯。通光座高三尺
三寸。擬婆羅痆斯國鹿野苑初轉法輪像。
刻檀佛像一躯。通光座高三尺五寸。擬憍
賞彌國出愛王思慕如來刻檀寫眞像。刻檀
佛像一躯。通光座高二尺九寸。擬劫比他
國如來自天宮下降寶階像銀佛像一躯。
通光座高四尺。擬摩掲陀國鷲峯山説法花
等經像金佛像一躯。通光座高三尺五寸。
擬那掲羅曷國伏毒龍所留影像刻檀佛
像一躯。通光座高尺有五寸。擬吠舍釐國
巡城行化刻檀像等。又安置法師於西域
所得大乘經二百二十四部。大乘論一百九
十二部。上座部經律論一十五部。大衆部
經律論一十五部。三彌底部經律論一十五
部。彌沙塞部經律論二十二部。迦葉臂耶部
經律論一十七部。法密部經律論四十二部。
説一切有部經律論六十七部。因論三十六
部。聲論一十三部。凡五百二十夾。六百五
十七部。以二十匹馬負而至。其日所司普
班諸寺。但有寶帳幢幡供養之具。限明二
十八日旦並集朱雀街。擬迎新至經像於
弘福寺。於是人増勇鋭各競莊嚴窮諸麗
好。幢帳幡蓋寶案寶輿。寺別將出分布
訖。僧尼等整服隨之。雅梵居前薫爐列後。
至是並陳於街内。凡數百事。布經像而
行。珠珮動音金花散彩。預送之儔莫不
歌詠希有。忘塵遣累歎其希遇。始自朱
雀街内終屆弘福寺門。數十里間。都人
仕子内外官僚。*列道兩傍瞻仰而立。
物闐&T055752;。所司恐相騰踐。各令當處燒香散花
無得移動。而煙雲讃響處處連合。昔如來創
降迦毘。彌勒初昇覩史。龍神供養天衆圍
遶雖不及彼時亦遺法之盛也。其日衆人



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