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大唐大慈恩寺三藏法師傳 (No. 2053_ 慧立本 ) in Vol. 50

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憂矜遠來曲令接引。既而至止。渥惠逾深。
賜以話言闡揚法義。又蒙降結弟季之縁。
敦奬友于之念。并遺書西域二十餘蕃。煦飾
殷勤令遞餞送。又愍西遊煢獨雪路淒寒。
爰下明勅度沙彌四人以爲侍伴。法服綿
帽裘毯靴&MT80098;五十餘事。及綾絹金銀錢等。令
充二十年往還之資。伏對驚慚不知啓處。
決交河之水。比澤非多。擧葱嶺之山。方恩
豈重。懸陵溪之險。不復爲憂。天梯道
樹之郷瞻禮非晩。儻蒙允遂則誰之力焉。
王之恩也。然後展謁衆師禀承正法。歸還
翻譯廣布未聞。剪諸見之稠林。絶異端之
穿鑿。補像化之遺闕。定玄門之指南。庶此
微功用答殊澤。又前塗既遠不獲久停。
明日辭違預増悽斷。不任銘荷謹啓謝聞。
王報曰。法師既許爲兄弟。則國家所畜共
師同有。何因謝也。發日王與諸僧大臣百姓
等傾都送出城西。王抱法師慟哭。道俗皆
悲。傷離之聲振動郊邑。勅妃及百姓等還。
自與大徳已下。各乘馬送數十里而歸。其
所經諸國王侯禮重皆此類也。從是西行度
無半城篤進城。後入阿耆尼國。舊曰烏耆
訛也
大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第一







大唐大慈恩寺三藏法師傳卷
第二
 *沙門慧立本 釋彦悰箋 
  起阿耆尼國終羯若鞠闍國
從此西行至阿耆尼國阿父師泉。泉
道南沙崖。崖高數丈。水自半而出。相傳云。
舊有商侶數百在塗水盡。至此困乏不知
所爲。時衆中有一僧。不裹行資依衆乞
活。衆議曰。是僧事佛。是故我曹供養。雖渉
萬里無所齎携。今我等熬然竟不憂念。
宜共白之。僧曰。汝等欲得水者。宜各禮
佛受三歸五戒。我爲汝等登崖作水。衆既
危困咸從其命。受戒訖。僧教曰。吾上崖後汝
等當喚阿父師爲我下水。任須多少言之。
其去少時衆人如教而請。須臾水下充足。大
衆無不歡荷。師竟不來。衆人上觀已寂滅
矣。大小悲號。依西域法焚之。於坐處聚
甎石爲塔。塔今猶在。水亦不絶。行旅往來
隨衆多少。下有細麁。若無人時津液而已。
法師與衆宿於泉側。明發又經銀山。山甚
高廣。皆是銀礦。西國銀 錢所從出也。山西
又逢群賊衆與物而去。遂至王城所處川
岸而宿。時同侶商胡數十。貪先貿易夜中
私發。前去十餘里。遇賊劫殺無一脱者。比
法師等到。見其遺骸無復財産。深傷歎焉。
漸去遙見王都。阿耆尼王與諸臣來迎延
入供養。其國先被高昌寇擾有恨不肯給
馬。法師停一宿而過。前渡二大河。西履平
川。行數百里入屈支國界舊云龜
茲訛也
將近王
都。王與群臣及大徳僧木叉毱多等來迎自
外諸僧數千。皆於城東門外張浮幔安行
像作樂而住。法師至。諸徳起來相慰訖。各
還就坐。使一僧&T016254;鮮華一盤來授法師。法
師受已。將至佛前散華禮拜訖。就木叉毱
多下坐。坐已復行華。行華已行蒲桃漿。
於初一寺受華受漿已。次受餘寺亦爾。如
是展轉日晏方訖。僧徒始散。有高昌人數
十。於屈支出家。別居一寺。寺在城東南。
以法師從家郷來。先請過宿因就之。王共
諸徳各還。明日王請過宮備陳供養。而食
有三淨。法師不受。王深怪之。法師報此慚
教所開。而玄奘所學者大乘不爾也。受餘
別食。食訖過城西北阿奢理兒寺唐言奇
特也
本叉毱多所住寺也。毱多理識閑敏彼
所宗歸。遊學印度二十餘載。雖渉衆經而
聲明最善。王及國人咸所尊重。號稱獨歩。
見法師至徒以客禮待之。未以知法爲
許。謂法師曰。此土雜心倶舍毘婆沙等一
切皆有。學之足得不煩西渉受艱辛也。法
師報曰。此有瑜伽論不。毱多曰。何用問是
邪見書乎。眞佛弟子者不學是也。法師初深
敬之。及聞此言視之猶土。報曰。婆沙倶
舍本國已有。恨其理疎言淺非究竟説。所以
故來欲學大乘瑜伽論耳。又瑜伽者。是後
身菩薩彌勒所説。今謂邪書。豈不懼無底
在坑乎。彼曰。婆沙等汝所未解。何謂非
深。法師報曰。師今解不。曰我盡解。法師即
引倶舍初文問。發端即謬。因更窮之。色遂
變動云。汝更問餘處。又示一文亦不通。曰
論無此語。時王叔智月出家亦解經論。時在
傍坐即證言。論有此語。乃取本對讀之。毱
多極慚云老忘耳。又問餘部亦無好釋。時
爲淩山雪路未開不得進發。淹停六十餘
日。觀眺之外時往就言相見不復踞坐。或立
或避。私謂人曰。此支那僧非易詶對。若往
印度。彼少年之儔未必出也。其畏歎如是。
至發日王給手力駝馬。與道俗等傾都送
出。從此西行二日逢突厥寇賊二千餘騎。
其賊乃預共分張行衆資財。懸諍不平自鬪
而散。又前行六百里。渡小磧至跋祿迦國
舊曰
姑墨
停一宿。又西北行三百里。渡一磧至
淩山。即葱嶺北隅也。其山險峭峻極于天。
自開闢已來氷雪所聚。積而爲淩。春夏不
解。凝沍汚漫與雲連屬。仰之皚然莫覩其
際。其凌峯摧落横路側者。或高百尺。或廣
數丈。由是蹊徑崎嶇登渉艱阻。加以風雪雜
飛。雖複屨重裘不免寒戰。將欲眠食復
無燥處可停。唯知懸釜而炊席氷而寢。七
日之後方始出山。徒侶之中&T021140;凍死者十
有三四。牛馬逾甚。出山後至一清池清池。
亦云
熱海。見其對淩山不凍
故得此名。其水未必
周千四五百里。東西
長南北狹。望之淼然。無待激風而洪波數
丈。循海西北行五百餘里至素葉城。逢突厥
葉護可汗。方事畋遊戎馬甚盛。可汗身著
緑綾袍露一丈許。帛練裹額後垂。達
官二百餘人。皆錦袍編髮圍繞左右。自餘
軍衆皆裘毼毳毛。槊纛端弓駝馬之騎。極
目不知其表。既與相見。可汗歡喜云。暫一
處行二三日當還。師且向衙所。令達官答
靡支引送安置。至衙三日。可汗方歸引法
入。可汗居一大帳帳以金花裝之。爛
眩人目。諸達官於前列長筵兩行侍坐。皆錦
服赫然。餘仗衞立於後。觀之雖穹廬之君。
亦爲尊美矣。法師去帳三十餘歩。可汗出
帳迎拜傳語慰問訖入坐。突厥事火不施
床。以木含火故。敬而不居。但地敷重茵
而已。仍爲法師設一鐵交床敷褥請坐。須
臾更引漢使及高昌使人。入通國書及信物。
可汗自目之甚悦。令使者坐。命陳酒設樂。
可汗共諸臣使人飮。別索蒲桃漿奉法師。
於是恣相酬勸。窣渾鍾椀之器。交錯遞傾。
僸佅兜離之音。鏗鏘互擧。雖蕃俗之曲亦
甚娯耳目樂心意也。少時更有食至。皆烹
鮮羔犢之質盈積於前。別營淨食進法師。
具有餅飯酥乳石蜜刺蜜蒲桃等。食訖更行
蒲桃漿。仍請説法。法師因誨以十善愛養
物命及波羅蜜多解脱之業。乃擧手叩額歡
喜信受。因留停數日。勸住日。師不須往
印特伽國謂印
度也
彼地多暑十月當此五月。
觀師容貌至彼恐銷融也。其人類黒露無
威儀不足觀也。法師報曰。今之彼欲追尋
聖迹慕求法耳。可汗乃令軍中訪解漢
語及諸國音者。遂得年少曾到長安數年
通解漢語。即封爲摩咄達官作諸國書。令
麻咄送法師到迦畢試國。又施緋綾法服
一襲絹五十匹。與群臣送十餘里。自此西
行四百餘里至屏聿。此曰千泉。地方數百
里。既多池沼。又豐奇木森沈涼潤。即可汗
避暑之處也。自屏聿西百五十里至呾邏
斯城。又西南二百里至白水城。又西南二百
里至恭御城。又南五十里至笯奴故
赤建國。
又西二百里至赭時國唐言
石國
國西臨葉葉
河。又西千餘里至窣堵利瑟那國。國東臨葉
葉河。河出葱嶺北源西北流。又西北入大
磧無水草。望遺骨而進。五百餘里至颯秣
建國唐言
康國
王及百姓不信佛法。以事火爲
道。有寺兩所逈無僧居。客僧投者諸胡以
火燒逐不許停住。法師初至王接猶慢。經
宿之後爲説人天因果讃佛功徳恭敬福利。
王歡喜請受齋戒。遂致殷懃。所從二小
師往寺禮拜。諸胡還以火燒逐沙彌。還以
告王。王聞令捕燒者。得已集百姓令截
其手。法師將欲勸善不忍毀其支體救
之。王乃重笞之逐出都外。自是上下肅然
咸求信事。遂設大會度人居寺。其革變邪
心誘開俗所到如此。又西三百餘里
至屈霜
儞迦國。又西二百餘里至喝捍
唐言東
又西四百里至捕喝國唐言中
安*國
西百餘里至伐地國唐言西
安*國
又西五百里至
貨利習彌伽國。國東臨縛芻河。又西南三
百餘里至羯霜
那國唐言
史國
又西南二百
里入山。山路深險纔通人歩。復無水草。山
行三百餘里入鐵門。峯壁狹峭而崖石多鐵
礦。依之爲門扉。又鑄鐵爲鈴多懸於上。
故以爲名。即突厥之關塞也。出鐵門至覩
貨羅國舊曰吐火
羅訛也
自此數百里渡縛芻河至
活國。即葉護可汗長子呾度設設者官
所居之
地。又是高昌王妹婿。高昌王有書至其所。
比法師到。公主可賀敦已死。呾度設又病。
聞法師從高昌來。又得書與男女等
咽不能止。因請法師曰。弟子見師目明。
願少停息。若差自送師到婆羅門國。時更有
梵僧至。爲誦呪患得漸除。其後娶可賀
敦。年少受前兒囑。因藥以殺其夫設。既死
高昌公主男小。遂被前兒特勤纂立爲設。
仍妻其後母。爲逢喪故淹留月餘。彼有沙
門名達摩僧伽。遊學印度。葱嶺已西推爲
法匠。其疎勒于闐之僧無敢對談者。法師欲
知其學深淺。使人問師解幾部經論。諸
弟子等聞皆怒。達摩笑曰。我盡解隨意
問。法師知不學大乘。就小教婆沙等問數
科。不是好通。因謝服。門人皆慚。從是相見
歡喜。處處譽讃言。己不能及。時新設既立。
法師從求使人及鄔落。欲南進向婆羅門
國。設云。弟子所部有縛喝國。北臨縛芻
河。人謂小王舍城。極多聖跡。願師暫往觀
禮。然後取乘南去。時縛*喝僧數十人聞舊
設死子又立。共來吊慰。法師與相見言其
意。彼曰。即當便去。彼有好路。若更來此
徒爲迂會。法師從其言。即與設辭。取乘隨
彼僧去。既至觀其城邑郊郭顯敞川野腴潤
實爲勝地。伽藍百所。僧徒三千餘人。皆小乘
學。城外西南有納縛伽藍唐言
裝嚴甚麗。伽
藍内佛堂中有佛澡罐。量可斗餘。又有佛
齒長一寸廣八九分色黄白。毎有光瑞。又
有佛掃帚迦奢草作長三尺餘圍可七寸。其
帚柄飾以雜寶。此三事齋日毎出道俗觀禮。
至誠者感發神光。伽藍北有窣堵波高二百
餘尺。伽藍西南有一精廬。建立多年居中行
道。證四果者世世無絶。涅槃後皆有塔記。
基址接連數百餘矣。大城西北五十里至提
謂城。城北四十里有波利城。城中有二窣堵
波高三丈。昔佛初成道。受此二長者糗蜜。
初聞五戒十善。并請供養如來。當授髮爪
令造塔。及造塔儀式。二長者將還本國
營建靈刹即此也。城西七十餘里有窣堵
波高逾二丈。過去迦葉佛時作也。納縛伽藍
有磔迦國小乘三藏名般若羯羅唐言
慧性
縛*喝國多有聖跡。故來禮敬。其人聰慧尚
學。少而英爽。鑚研九部游泳四含。義解之
聲周聞印度。其小乘阿毘達磨迦延倶舍六
足阿毘曇等無不曉達。既聞法師遠來求
法。相見甚歡。法師因申疑滯約倶舍婆沙
等問之。其酬對甚精熟。遂停月餘。就讀毘
婆沙論。伽藍又有二小乘三藏達摩畢利
唐言
達摩羯羅唐言
法性
皆彼所宗重。覩法師
神彩明秀極加敬仰。時縛喝西南有鋭
陀胡寔健國。其王聞法師從遠國來。皆遣
貴臣拜請過國受供養。辭不行。使人往來
再三。不得已而赴。王甚喜。乃陳金寶飮食
施法師。法師皆不受而返。自縛喝南行。
與慧性法師相隨入掲職國。東南入大雪
山。行六百餘里出覩貨羅境入梵衍那國。
國東西二千餘里。在雪山中。塗路艱危倍於
淩磧之地。凝雲飛雪曾不暫霽。或逢尤甚之
處則平途數丈。故宋王稱西方之
氷峨峨飛雪千里即此也。嗟乎若不爲衆生
求無上正法者。寧有禀父母遺體而遊此
哉。昔王遵登九折之阪。自云我爲漢室忠
臣。法師今渉雪嶺求經。亦可謂如來眞子
矣。如是漸到梵衍都城。有伽藍十餘所僧
徒數千人。學小乘出世説部。梵衍王出迎
延過宮供養。累日方出。彼有摩訶僧祇部
學僧阿梨耶馱婆唐言
聖使
阿梨耶斯那唐言
聖軍
深知法相。見法師驚歎。脂那遠國有如
是僧。相引處處禮觀慇懃不已。王城東北
山阿有立石像。高百五十尺。像東有伽藍。
伽藍東有鋀石釋迦立像。高一百尺。伽藍内
有佛入涅槃臥像。長一千尺。並裝嚴微妙。
此東南行二百餘里。度大雪山至小川。有
伽藍中有佛齒及劫初時獨覺齒。長五寸廣
減四寸。復有金輪王齒。長三寸廣二寸。商
諾迦縛娑曰商那
和修訛也
所持鐵鉢。量可八九升。
及僧伽胝衣赤絳色。其人五百身中陰生陰。
恒服此衣從胎倶出。後變爲袈裟。因縁廣
如別傳。如是經十五日出梵衍。二日逢雪
迷失道路。至一小沙嶺遇獵人示道。度
黒山至迦畢試境國。周四千餘里。北背雪
山。王則刹利種也。明略有威統十餘國。將
至其都王共諸僧並出城來迎。伽藍百餘
所。諸僧相諍各欲邀過。所住有一小乘寺
名沙落迦。相傳云。是昔漢天子子質於此
時作也。其寺僧言。我寺本漢天子兒作。今從
彼來。先宜過我寺。法師見其殷至。又同
侶慧性法師是小乘僧。意復不欲居大乘
寺。遂即就停。質子造寺時。又藏無量珍寶
於佛院東門南大神王足下。擬後修補伽藍。
諸僧荷恩。處處屋壁圖畫質子之形。解安居
日復爲講誦樹福。代代相傳于今未息。近
有惡王貪暴欲奪僧寶。使人掘神足下。地
便大動。其神頂上有鸚鵡鳥像。見其發掘
振羽驚鳴。王及軍衆皆悉悶倒懼而還退。
寺有窣堵波相輪摧毀。僧欲取寶修營。地
吼無敢近者。法師既至衆皆聚集。共
請法師陳説先事。法師共到神所焚香告
曰。質子原藏此寶擬營功徳。今開施用誠
是其時。願鑑無妄之心。少戢威嚴之徳。
如蒙許者奘自觀開。稱知斤數以付所
司。如法修造不令虚費。唯神之靈願垂
體察。言訖命人掘之夷然無患。深七八尺
得一大銅器。中有黄金數百斤明珠數十顆。
大衆歡喜無不嗟伏。法師即於寺夏坐。其
王輕藝羅信重大乘樂觀講誦。乃屈法
師及慧性三藏於一大乘寺法集。彼有大
乘三藏名秣奴若瞿沙唐言如
薩婆多
僧阿黎耶伐摩唐言
彌沙塞部僧求那跋
唐言
徳賢
皆是彼之稱首。然學不兼通。大小各
別。雖精一理終偏有所長。唯法師備
衆教。隨其來問各依部答。咸皆愜伏。如
是五日方散。王甚喜以純錦五匹別施法
師。以外各各有差。於沙落迦安居訖。其慧
性法師重爲覩貨羅王請却還。法師與別。
東進行六百餘里越黒嶺。入北印度境至
濫波國。國周千餘里。伽藍十所。僧徒皆學
大乘。停三日。南行至一小嶺。嶺有窣堵波。
是佛昔從南歩行到此住立。後人敬戀故建
茲塔。自斯以北境域皆號蔑戻車唐言
來欲有教化乘空往來不復履地。若歩行
時地便傾動故也。從此南二十餘里。下嶺
濟河至那掲羅喝國北印
度境
大城東南二里
有窣堵波。高三百餘尺。無憂王所造。是釋迦
菩薩於第二僧祇遇然燈佛。敷鹿皮衣及
布髮掩泥得受記處。雖經劫壞此跡恒存。
天散衆華常爲供養。法師至彼禮拜旋遶。
傍有老僧爲法師説建塔因縁。法師問曰。
菩薩布髮之時。既是第二僧祇。從第二僧
祇。至第三僧祇。中間經無量劫。一一劫中
世界有多成壞。如火災起時蘇迷盧山尚
爲灰燼。如何此跡獨得無虧。答曰。世界壞
時此亦隨壞。世界成時當其舊處跡現如
本。且如蘇迷盧山壞已還有。在乎聖迹何
得獨無。以此校之不煩疑也。亦爲名
答。次西南十餘里有窣堵波。是佛買華處。
又東南度沙嶺十餘里到佛頂骨城。城有
重閣。第二閣中有七寶小塔。如來頂骨在
中。骨周一尺二寸。髮孔分明其色黄白。盛
以寶函。但欲知罪福相者。摩香末爲
以帛練裹隱於骨上隨其所得以定吉凶。
法師即得菩提樹像。所將二沙彌大者得
佛像。小者得蓮華像。其守骨婆羅門歡喜。
向法師彈指散花云。師所得甚爲希有。
表有菩提之分。復有髑髏骨塔。骨状如荷
葉。復有佛眼睛。睛大如柰。光明暉赫徹
燭函外。復有佛僧伽胝。上妙細&T073554;所作。復
有佛錫杖。白鐵爲環。栴檀爲莖。法師皆得
禮拜盡其哀敬。因施金錢五十銀錢一千
綺幡四口錦兩端法服二具。散衆雜華辭拜
而出。又聞燈光城西南二十餘里有瞿波羅
龍王所住之窟。如來昔日降伏此龍。因留影
在中。法師欲往禮拜。承其道路荒阻又多
盜賊。二三年已來人往多不得見。以故去
者稀疎。法師欲往禮拜。時迦畢試國所送使
人貪其速還。不願淹留。勸不令去。法師報
曰。如來眞身之影億劫難逢。寧有至此不
往禮拜。汝等且漸進。奘暫到即來。於是獨去
燈光城。入一伽藍問訪途路。覓人相
引無一肯者。後見一小兒云。寺莊近彼。
今送師到莊。即與同去到莊宿。得一老人
知其處所。相引而發。行數里有五賊人拔
刃而至。法師即去帽現其法服。賊云。師欲
何去。答欲禮拜佛影。賊云。師不聞此有賊
耶。答云。賊者人也。今爲禮佛。雖猛獸盈衢
奘猶不懼。況檀越之輩是人乎。賊遂發心
隨往禮拜。既至窟所。窟在石澗東壁。門向
西。開窺之窈冥一無所覩。老人云。師直入
觸東壁訖却行五十歩許。正東而觀影在
其處。法師入信足而前可五十歩。果觸東
訖却立。至誠而禮百餘拜。一無所見。自
責障累悲號懊愡。更至心禮誦勝鬘等諸
讃佛偈頌。隨讃隨禮。復百餘拜。見東壁
現如鉢許大光。倏而還滅。悲喜更禮。復有
槃許大光現。現已還滅。益増感慕。自誓
若不見世尊影終不移此地。如是更二百
餘拜。遂一窟大明見如來影皎然在壁。如
開雲霧。忽覩金山。妙相熙融神姿晃𦸸。瞻
仰慶躍不知所譬。佛身及袈裟並赤黄色。
自膝已上相好極明。華座已下稍似微昧。
膝左右及背後菩薩聖僧等影亦皆具有。見
已遙命門外六人將火入燒香。比火至欻
然佛影還隱。急令絶火更請方乃重現。六
人中五人得見。一人竟無所覩。如是可
半食頃了了明見。得申禮讃供散華香
訖光滅。爾乃辭出。所送婆羅門歡喜歎未
曾有。云非師志誠願力之厚無致此也。窟
門外更有衆多聖迹。説如別傳。相與歸還。
彼五賊皆毀刀杖受戒而別。從此復與伴
合。東南山行五百餘里至健陀邏國舊云健
衞訛
也。北印
度境也
其國東臨信度河。都城號布路沙布
羅。國多賢聖。古來作論諸師。那羅延天。無
著菩薩。世親菩薩。法救。如意。脇尊者等。皆
此所出也。王城東北有置佛鉢寶臺。鉢後
流移諸國。今現在波刺拏斯國。城外東南
八九里有畢鉢羅樹。高百餘尺。過去四佛。並
坐其下。現有四如來像。當來九百九十六佛
亦當坐焉。其側又有窣堵波。是迦膩色迦王
所造。高四百尺。基周一里半。高一百五十
尺。其上起金銅相輪二十五層中有如來
舍利一斛。大窣堵波西南百餘歩有白石像。
高一丈八尺北面立。極多靈瑞。往往有人
見像夜遶大塔經行。迦膩色迦伽藍東北百
餘里。渡大河至布色羯羅伐底城。城東有
窣堵波。無憂王所造。即過去四佛説法處
也。城北四五里伽藍内有窣堵波。高二百餘
尺。無憂王所立。即釋迦佛昔行菩薩道時。
樂行惠施。於此國千生爲王即千生捨眼
處。此等聖跡無量。法師皆得觀禮。自高昌
王所施金銀綾絹衣服等。所至大塔大伽藍
處。皆分留供養申誠而去。從此又到烏鐸
迦漢荼城。城北陟履山川行六百餘里入
烏仗那國唐言苑。昔阿輪迦王之
苑也。舊稱烏長訛也
夾蘇婆薩堵
河。昔有伽藍一千四百所。僧徒一萬八千。今
並荒蕪減少。其僧律儀傳訓有五部焉。一法
密部。二化地部。三飮光部。四説一切有部。五
大衆部。其王多居瞢掲釐城。人物豐盛。城東
四五里有大窣堵波。多有奇瑞。是佛昔作
忍辱仙人爲羯利王唐言鬪諍。舊
曰歌利訛也
割截身
體處。城東北二百五十里。入大山至阿波邏
羅龍泉。即蘇婆河之上源也。西南流其地寒
冷春夏恒凍。暮即雪飛。仍含五色。霏霏舞亂
如雜華焉。龍泉西南三十餘里。水北岸磐石
上有佛脚跡。隨人福願量有脩短。是佛昔
伏阿波邏羅龍時。至此留跡而去。順流下
三十餘里有如來濯衣石。袈裟條葉文相宛
然。城南四百餘里至醯羅山。是如來昔聞半
舊曰偈梵文略也。或曰偈陀。梵文訛也。今從
正宜云伽*陀。伽陀唐言頌。三十二

報藥叉之恩捨身下處。&MT02774;掲釐城西五
十里渡大河至慮醯呾迦唐言
窣堵波。高十
餘丈。無憂王所造。是如來往昔作慈力王
時。以刀刺身&T059050;五藥叉處。舊云夜
叉訛也
城東北
三十餘里至遏部多唐言
奇特
石窣堵波。高三十
尺。在昔佛於此爲人天説法。佛去後自然
踊生此塔。塔西渡大河三四里至一精舍。有
縛盧枳多伊濕伐羅菩薩像唐言觀自在。
合字連聲梵
語如上分文而言即阿縛盧枳多。譯曰觀。伊濕
伐羅。譯曰自在。舊云光世音。或觀世音。或觀世音自
在。皆
訛也
威靈極著。城東北聞説有人登越山
谷逆上徙多河。塗路危險攀縁縆繅踐
躡飛梁。可行千餘里至達麗羅川。即烏杖
那舊都也。其川中大伽藍側有刻木慈氏菩
薩像。金色莊嚴高百餘尺。末田底舊曰末
田地
阿羅漢所造。彼以神通力將匠人昇覩史
多天舊曰兜率
陀訛也
親觀妙相往來三返爾乃功
畢。自烏鐸迦漢茶城南渡信渡河。河廣
三四里流極清急。毒龍惡獸多窟其中。有
持印度奇寶名花及舍利渡者。船輒覆沒。
渡此河至呾叉始羅國北印
度境
其城北十二
三里有窣堵波。無憂王所建。毎放神光。是
如來昔行菩薩道爲大國王。號戰達羅鉢
刺婆唐言
月光
志求菩提捨千頭處。塔側有
伽藍。昔經部師拘摩邏多唐言
童壽
於此製造





衆論。從此東南七百餘里聞有僧訶補羅
北印
度境
又從呾叉始羅北界渡信度河。東
行二百餘里經大石門。是昔摩訶薩埵王
子。於此捨身&T059050;餓烏擇
七子處。其地
先爲王子身血所染。今猶絳赤。草木亦然。
又從此東南山行五百餘里。至烏刺叉國。
又東南登危險度鐵橋行千餘里至迦濕
彌羅國舊曰罽
賓訛也
其都城西臨大河。伽藍百所
僧五千餘人。有四窣堵波。崇高壯麗。無憂王
所建。各有如來舍利斗餘。法師初入其境
至石門。彼國西門也。王遣母弟將車馬來
迎。入石門已歴諸伽藍。禮拜到一寺宿。寺
名護瑟迦羅。其夜衆僧皆夢神人告曰。此
客僧從摩訶脂那國來。欲學經印度。觀
禮聖迹師禀未聞。其人既爲法來。有無量
善神隨逐現在於此。師等宿福爲遠人所
慕。宜勤誦習令他讃仰。如何懈怠沈沒睡
眠諸僧聞已各各驚寤。經行禪誦至旦。
來説其因縁禮敬逾肅。如是數日漸近王
城。離可一由旬到達摩舍羅唐言福舍王
教所立使招
延行旅給瞻
貧乏
王率群臣及都内僧詣福舍相
迎羽從千餘人。幢蓋盈塗烟華滿路。既至相
見禮讃殷厚。自手以無量華供養散訖。請
乘大象相隨而進。至都止闍耶因陀羅寺
寺王舅所
立也
明日請入宮供養。并命大徳僧稱
等數十人食訖。王請開講令法師論難。觀
之甚喜。又承遠來慕學尋讀無本。遂給書
手二十人令寫經論。別給五人供承驅使。
資待所須事事公給。彼僧稱法師者。高行
之人。戒禁淳潔思理淹深。多聞總持才睿神
茂。而性愛賢重士。既屬上賓盱衡延納。法
師亦傾心諮禀曉夜無疲。因請講授諸
論。彼公是時年向七十。氣力已衰。慶逢神
器乃勵力敷揚。自午已前講倶舍論。自午
已後講順正理論。初夜後講因明聲明論。由
是境内學人無不悉集。法師隨其所説領
悟無遺。研幽撃節盡其神祕。彼公歡喜歎
賞無極。謂衆人曰。此脂那僧智力宏贍。顧
此衆中無能出者。以其明懿足繼世親昆季
之風。所恨生乎遠國不早接聖賢遺芳耳。
時衆中有大乘學僧毘戍陀僧訶唐言淨
辰那飯*茶唐言最
勝親
薩婆多學僧蘇伽蜜多
唐言如
來友
婆蘇蜜多羅唐言
世友
僧祇部學僧蘇
利耶提婆唐言
日天
辰那呾邏多唐言最
勝救
其國先
來尚學。而此僧等皆道業堅貞才解英富
比方僧稱雖不及。比諸人足有餘。既
見法師爲大匠褒揚。無不發憤難詰法師。
法師亦明目酬對無所蹇滯。由是諸賢
亦率慚服。其國先是龍池。佛涅槃後第五十
年。阿難弟子末田底迦阿羅漢。教化龍王捨
池立五百伽藍。召諸賢聖於中住止。受龍
供養。其後健陀羅國迦膩色迦王。如來滅後
第四百年。因脇尊者請諸聖衆内窮三藏
外達五明者。得四百九十九人。及尊者世
友合五百賢聖。於此結集三藏。先造十萬
頌鄔波第鑠論舊曰優波
提舍訛也
釋素呾纜藏
修多羅
訛也
次造十萬頌毘柰耶毘婆沙論。釋毘
柰耶藏舊曰
耶訛也
次造十萬頌阿毘達磨毘
婆沙論。釋阿毘達磨藏或曰阿毘
曇訛也
凡三十萬
頌。九十六萬言。王以赤銅爲鍱鏤寫論文
石函封記。建大窣堵波而儲其中。命藥叉
神守護。奧義重明此之力也。如是停留首尾
二年。學諸經論禮聖跡已乃辭出。西南
逾渉山澗行七百里至半笯
嗟國。從
此東南行四百餘里至遏邏闍補羅國

從此東南下山渡水行七百餘里至
迦國北印
度境
自藍波至於此土。其俗既住邊
荒儀服語言稍殊印度。有鄙薄之風焉。自
曷邏闍補羅國。經三日渡栴達羅婆
伽河此云
月分
到闍耶補羅城宿於外道寺。
寺在城西門外。是時徒侶二十餘人。後日進
到奢羯羅城。城中有伽藍。僧徒百餘人。
世親菩薩於中製勝義諦論。其側有窣堵
波。高二百尺。是過去四佛説法之處。見有經
行遺跡。從此出那羅僧訶城。東至波羅奢
大林中逢群賊五十餘人。法師及伴所將衣
資劫奪都盡。仍揮刀驅就道南枯池欲總
屠害。其池多有逢棘蘿蔓。法師所將沙彌
遂映刺林。見池南岸有水穴堪容人過。私
告法師。師即相與透出。東南疾走可二三
里。遇一婆羅門耕地告之被賊。彼聞驚愕。
即解牛與法師向村吹貝。聲鼓相命得八
十餘人。各將器仗急往賊所。賊見衆人逃
散各入林間。法師遂到池解衆人縛。又從
諸人施衣分與。相携投村宿。諸人悲泣。
猶法師笑無憂慼。同侶問曰。行路衣資賊掠
倶盡。唯餘性命僅而獲存。困弊艱危理極
於此。所以却思林中之事不覺悲傷。法師
何因不共憂之倒爲欣笑。答曰。居生之貴
唯乎性命。性命既在餘何所憂。故我土俗
云。天地之大寶曰生。生之既在則大寶
亡。小小衣資何足憂悋。由是徒侶感悟
其澄陂之量渾之不濁如此。明日到*礫
迦國東境至一大城。城西道北有大菴羅
林。林中有一七百歳婆羅門。及至觀之可
三十許。質状魁梧神理淹審。明中百諸論
善吠陀等書。有二侍者各百餘歳。法師與
相見延納甚歡。又承被賊。即遣一侍者命
城中信佛法人令爲法師造食。其城有
數千戸。信佛者蓋少。宗事外道者極多。
法師在迦濕彌羅時。聲譽已遠諸國皆知。
其使乃遍城中告唱云。支那國僧來。近處被
賊衣服總盡。諸人宜共知時。福力所感遂
使邪黨革心。有豪傑等三百餘人。聞已各
&T073554;布一端并奉飮食恭敬而至。倶積
於前拜跪問訊。法師爲呪願并説報應因果。
令諸人等皆發道意。棄邪歸正。相對笑語
舞躍而還。長年歎未曾有。於是以&T073554;布分
給諸人。各得數具。衣直猶用之不盡。以
十端布奉施長年。仍就停一月學經百
論廣百論。其人是龍猛弟子。親得師承説
甚明淨。又從此東行五百餘里至那
底國。詣突舍薩那寺。有大徳毘膩多鉢臘
此云調伏光。
即北印度王子
好風儀善三藏。自造五蘊論
釋唯識三十論釋。因住十四月學對法論顯
宗論理門論等。大城東南行五十餘里至答
秣蘇伐那僧伽藍唐言
闇林
僧徒三百餘人。學
説一切有部。賢劫千佛皆當於此地集人
天説法。釋迦如來涅槃後第三百年中有迦
多衍那舊曰迦旃
延訛
論師。於此制發智論。從
此東北行百四五十里至闍爛達那國北印
度境
入其國詣那伽羅馱那寺。有大徳旃達羅
伐摩此云
善究三藏。因就停四月。學衆事
分毘婆沙。從此東北行登履危嶮行七百
餘里。至屈居勿
露多國。北印
度境
自屈露多國
南行七百餘里。越山濟河至設多圖盧國。
北印
從此西南行八百餘里。至波理夜
呾羅國。中印
度境
從此東行五百餘里。至秣兔
羅國。中印
度境
釋迦如來諸聖弟子舍利子等遺身
窣堵波謂舍利子舊曰舍梨子。又曰
舍利弗。皆訛也
沒特伽羅
舊曰目乾
連。訛也
等塔皆現在。咀麗衍尼弗呾羅
唐言滿慈子。舊曰彌
多*羅尼子。訛略也
婆釐。阿難陀。羅怙羅
舊曰羅睺羅。又
曰羅雲皆訛也
及曼殊室利唐言妙吉祥。舊曰
濡首。又曰文殊師利。
又言曼殊尸利。
曰妙徳訛也
如是等諸窣堵波。毎歳修
福之日。僧徒相率隨所宗事而修供養。阿
毘達磨衆供養舍利子。習定之徒供養沒
特伽羅子。誦持經者供養滿慈子。學毘柰
耶。衆供養優波釐。諸比丘尼供養阿難。
未受具戒者供養羅怙羅。學大乘者供養
諸菩薩。城東五六里至一山伽藍。尊者烏
波毱多唐言
近護
之所建也。其中爪髮舍利。伽
藍北巖有石室。高二十餘尺。廣三十餘尺四
寸。細籌填積其内。尊者近護説法悟道夫
妻倶證阿羅漢果者。乃下一籌。單己及別
族者雖證不記。從此東北行五百餘里。至
薩他泥濕伐羅國。中印
又東行四百餘里。
至祿勒那國。中印
度*境
東臨殑伽河。北背大
山。閻牟那河。中境而流。又河東行八百餘里。
至殑伽河源。廣三四里。東南流入海處。廣
十餘里。其味甘美細沙隨流。彼俗書記謂之
福水。就中沐浴罪亹銷除。啜波&T072205;流則殃災
<#0232_51/>殄滅。沒而死者即生天受福。愚夫愚婦常
集河濱。皆外道邪言無其實也。後提婆菩
薩示其正理。方始停絶。國有大徳。名闍耶
毱多。善閑三藏。法師遂住一冬半春。就聽
經部毘婆沙訖。渡河東岸至秣底補羅國。
其王戍陀羅種也。伽藍十餘所。僧徒八百
餘人。皆學小乘一切有部。大城南四五里
有小伽藍。僧徒五十餘人。昔瞿拏鉢剌婆
唐言
徳光
論師。於此作辯眞等論凡百餘部。論
師是鉢伐多國人。本習大乘。後退學小。時
提婆犀那唐言
天軍
阿羅漢。往來覩史多天。徳
光願見慈氏決諸疑滯。請天軍以神力
接上天宮。既見慈氏揖而不禮。言我出家
具戒。慈氏處天同俗禮敬非宜。如是往來
三返皆不致禮。既我慢自高。疑亦不決。徳
光伽藍南三四里有伽藍。僧二百餘人。並小
乘學。是衆賢論師壽終處。論師本迦濕彌羅
國人。博學高才明一切有部毘婆沙。時世親
菩薩亦以叡智多聞。先作阿毘達磨倶舍論。
破毘婆沙師所執。理奧文華。西域學徒莫
讃仰。爰至鬼神亦皆講習。衆賢覽而心
憤。又十二年覃思作倶舍雹論二萬五千頌
八十萬言造訖欲與世親面定是非。未果
而終。世親後見其論歎有知解。言其思力
不減毘婆沙之衆也。雖然甚順我義宜名
順正理論。遂依行焉。衆賢死後。於菴沒羅
林中起窣堵波。今猶見在。林側又有窣堵
波。是毘末羅蜜多羅唐言無
論師遺身處。
論師迦濕彌羅國人。於説一切有部出家。
遊五印度學窮三藏。將歸本國。塗次衆賢
之塔。悲其著述未及顯揚奄便逝歿。因自
誓更造諸論破大乘義。滅世親名。使論師
之旨永傳遐代。説此語已心智狂亂。五舌重
出遍體血流。自知此苦原由惡見。裁書懺
悔。勸諸同侶勿謗大乘。言終氣絶。當死
之處地陷爲坑。其國有大徳名蜜多斯
那。年九十即徳光論師弟子。善閑三藏。法師
又半春一夏。就學薩婆多部怛埵三弟鑠論
唐言辯眞論。二萬
五千頌徳光所造
隨發智論等。又從此北行
三百餘里。至婆羅吸摩補羅國。中印
又此
東南行四百餘里。至醯掣怛羅國中印
又南
行二百餘里渡殑伽河。西南至毘羅那拏國。
中印
度境
又東行二百餘里至劫比他國。中印
東二十餘里有大伽藍。院内有三寶階。南
北列面東西下。是佛昔於忉利天爲摩耶
夫人説法訖歸贍部洲下處。中是黄金。左
是水精。右是白銀。如來起善法堂。將諸天
衆躡中階而下。大梵天王執白拂履銀階
處右。天帝釋持寶蓋蹈水精階居左。是時
百千天衆諸大菩薩陪隨而下。自數百年前
猶有階級。今並淪沒。後王戀慕壘塼石
擬其状。飾以雜寶。見高七十餘尺。上起精
舍。中有石佛像。左右有釋梵之像。並倣先
儀式彰如在。傍有石柱高七丈。無憂王所
立。傍有石基長五十餘歩。高七尺。是佛昔
經行處。從此西北行二百里至羯若鞠闍國。
唐言曲女
城。中印度
國周四千里。都城西臨殑伽河。長
二十餘里。廣五六里。伽藍百餘所。僧*徒
萬餘人。大小倶學。其王吠奢種也。字曷利沙
伐彈那唐言
喜増
父字波羅羯邏伐彈那唐言
先兄字遏羅闍伐彈那唐言
王増
喜増在位仁
慈國人稱詠。時東印度羯羅拏蘇伐剌那
唐言
金耳
國設賞迦王唐言
同上
惡其明略而爲隣
患。乃誘而害之。大臣婆尼唐言
及群僚等。
悲蒼生之無主。共立其弟尸羅阿迭多
唐言
戒日
統承宗廟。王雄姿秀傑算略宏遠。徳動
天地義感人神。遂能雪報兄讎牢籠印度。
威風所及禮教所霑。無不歸徳。天下既定
黎庶斯安。於是戢武鞱戈營樹福業。勅其
境内無得殺生。凡厥元元普令斷肉。隨
有聖迹皆建伽藍。歳三七日遍供衆僧。五
年一陳無遮大會。府庫所積並充檀捨。詳
其所行須達拏之流矣。城西北有窣堵波。高
二百餘尺。東南六七里殑伽河南有窣堵
波。高二百餘尺。並無憂王所造。皆是佛昔
説法處也。法師入其國。到跋達邏毘訶雖
寺住三月依毘離耶犀那三藏讀佛使毘婆
沙。日冑毘婆沙
*大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第二




*大唐大慈恩寺三藏法師傳卷
第三
 *沙門*慧立本 釋彦悰箋 
  起阿踰陀國終伊爛拏國
自此東南行六百餘里渡殑伽河。南至阿踰
陀國。中印
寺百餘所。僧徒數千人。大小乘
兼學。大城中有故伽藍。是伐蘇槃度菩薩
唐言世親。舊曰婆藪
槃豆。譯爲天親訛也
於此製大小乘論。及
爲衆講處。城西北四五里臨殑伽河岸。大伽
藍中有窣堵波。高二百餘尺。無憂王所建。
佛昔三月説法處。其傍又有過去四佛經行
處。城西南五六里有故伽藍。是阿僧伽菩薩
説法處。菩薩夜昇覩史多天。於慈氏菩薩
所受瑜伽論莊嚴大乘論中邊分別論。晝則
下天爲衆説法。阿僧伽亦名無著。即健陀
邏國人也。佛滅度後一千年中出現於世。
從彌沙塞部出家。後信大乘。弟世親菩薩
於説一切有部出家。後信大乘。兄弟皆禀
明聖之器。含著述之才。廣造諸論解釋大
乘。爲印度宗匠。如攝大乘論顯揚聖教對法
唯識倶舍論等。皆其筆也。法師自阿踰陀國
禮聖跡。順殑伽河。與八十餘人同船東
下欲向阿耶穆佉國。行可百餘里。其河兩
岸皆是阿輸迦林非常深茂。於林中兩岸各
有十餘船賊。鼓棹迎流一時而出。船中驚
擾投河者數人。賊遂擁船向岸。令諸人解
脱衣服搜求珍寶。然彼群賊素事突伽天
神。毎於秋中覓一人質状端美。殺取肉血
用以祠之。以祈嘉福。見法師儀容偉麗體
骨當之。相顧而喜曰。我等祭神時欲將過
不能得人。今此沙門形貌淑美。殺用祠之
豈非吉也。法師報。以奘穢陋之身得充祠
祭。實非敢惜。但以遠來意者欲禮菩提
像耆闍崛山。并請問經法。此心未遂。檀越
殺之恐非吉也。船上諸人皆共同請。亦有
願以身代。賊皆不許。於是賊帥遣人取
水。於花林中除地設壇和泥塗掃。令兩
人拔刀牽法師上壇欲即揮刃。法師顏無
有懼。賊皆驚異。既知不免。語賊。願賜少
時莫相逼惱。使我安心歡喜取滅。法師乃
專心覩史多宮念慈氏菩薩。願得生彼。恭
敬供養受瑜伽師地論。聽聞妙法成就通
慧。還來下生教化此人。令修勝行捨諸惡
業。及廣宣諸法利安一切。於是禮十方佛
正念而坐。注心慈氏無復異縁。於心想中
若似登蘇迷盧山。越一二三天見覩史多
宮慈氏菩薩處妙寶臺天衆圍繞。此時身心
歡喜。亦不知在壇不憶有賊。同伴諸人
發聲號哭。須臾之間黒風四起折樹飛沙。河
流涌浪船舫漂覆。賊徒大駭。問同伴曰。沙
門從何處來。名字何等。報曰。從支那國來
求法者此也。諸君若殺得無量罪。且觀風
波之状。天神已瞋。宜急懺悔。賊懼相率懺謝
稽首歸依。時亦不覺。賊以手觸。爾乃開目
謂賊曰。時至耶。賊曰。不敢害師。願受懺
悔。法師受其禮謝。爲説殺盜邪祠諸不善
業。未來當受無間之苦。何爲電光朝露少時
之身。作阿僧企耶長時苦種。賊等叩頭謝
曰。某等妄想顛倒爲所不應爲事所不
應事。若不逢師福徳感動冥祇。何以得
聞啓誨。請從今日已去即斷此業。願師證
明。於是遞相勸告。收諸劫具總投河流。
所奪衣資各還本主。並受五戒。風波還靜。
賊衆歡喜頂禮辭別。同伴敬歎轉異於常。
遠近聞者莫不嗟怪。非求法殷重何以
致茲。從此東行三百餘里。渡殑伽河。北至
阿耶穆佉國。中印
*度
從此東南行七百餘里
渡殑伽河南閻牟那河。北至鉢羅耶伽國。
中印
*度
城西南瞻博迦花林中有窣堵波。無憂
王所造。是佛昔降外道處。其側有伽藍。是
提婆菩薩作廣百論挫小乘外道處。大城
東兩河交處。其西有墠周十四五里土地平
正。自古已來諸王豪族仁慈惠施皆至於此。
因號其處爲大施場。今戒日王亦繼斯軌。
五年積財七十五日散施。上從三寶下至孤
窮無不悉施。從此西南入大林多逢惡獸
野象。經五百餘里至憍賞彌國舊曰倶睒
彌訛。中

伽藍十餘所。僧徒三百餘人。城内故宮中
有大精舍。高六十餘尺。有刻檀佛像上懸
石蓋。鄔陀衍那王唐言出愛。舊
云優填王訛
之所造也。昔
如來在忉利天經夏爲母説法。王思慕乃
請目連。將巧工升天觀佛尊顏容止。還
以紫檀雕刻以像眞容。世尊下來時像迎
佛即此也。城南有故宅是瞿史羅舊曰瞿
師羅訛
長者故居也。城南不遠有故伽藍。即長者之
園地。中有窣堵波。高二百餘尺。無憂王所
造。次東南重閣。是世親造唯識論處。次東
菴沒羅林有故基。是無著菩薩作顯揚論
處。從此東行五百餘里至鞞索迦國。伽藍二
十餘所。僧三千許人。學小乘正量部。東南道
左有大伽藍。是昔提婆設摩阿羅漢造識身
足論説無我人。瞿波阿羅漢作聖教要實
論説有我人。因此法執遂深諍論。又是護
法菩薩七日中摧伏小乘一百論師處。其側
又有如來六年説法處。有一樹高七十
尺。昔佛因淨齒棄其餘枝。遂植根繁茂至
今。邪見之徒數來殘伐。隨伐隨生榮茂如
本。從此東北行五百餘里至室羅伐悉底
舊曰舍
衞訛
周六千餘里。伽藍數百。僧徒數
千。並學正量部。佛在時鉢羅斯那恃多
唐言勝軍舊
曰波斯匿訛
王所居都也。城内有王殿故基。
次東不遠有故基上建窣堵波。勝軍王爲
佛造大講堂處。次復有塔。是佛姨母鉢羅
闍鉢底唐言生主。舊曰
波闍波提訛也
比丘尼精舍。次東有
塔是蘇達多唐言樂施。舊
曰須達訛也
故宅。宅側有大
窣堵波。是鴦窶利摩羅舊曰央崛摩
羅訛*也
捨邪之
處。城南五六里有逝多林曰言勝林。舊
曰祇陀訛也
即給孤獨園也。昔爲伽藍今已頽毀。東門左
右各建石柱。高七十餘尺。無憂王所立諸屋
並盡。獨一塼室在。中有金像。昔佛昇天爲
母説法。勝軍王心生戀慕。聞出愛王刻檀
爲像因造此也。伽藍後不遠。是外道梵志
殺婦謗佛處。伽藍東百餘歩有大深坑。是
提婆達多以毒藥害佛。生身入地獄處。其
南復有大坑。瞿伽梨比丘謗佛生身入地
獄處。坑南八百餘歩。是戰遮婆羅門女謗佛
生身入地獄處。凡此三坑窺不見底。伽藍
東七十餘歩有精高大。中有佛像東
面坐。如來昔共外道論議處。次東有天祠
量等精舍。日光移轉天祠影不及精舍。精舍
影常覆天祠。次東三四里有窣堵波。是舍利
子與外道論議處。大城西北六十餘里有
故城。是賢劫中人壽二萬歳時。迦葉波佛父
城也。城南是佛成正覺已初見父處。城北
有塔。塔有迦葉波佛全身舍利。並無憂王所
立。從此東南行八百餘里。至劫比羅伐窣
堵國。舊曰迦毘
羅衞
國周四千餘里。都城十餘
里並皆頽毀。宮城周十五里。壘塼而成極
牢固。内有故基。淨飯王之正殿。上建精舍。
中作王像。次北有故基。是摩耶夫人之寢
殿。上建精舍。中作夫人之像。其側有精舍。
是釋迦菩薩降神母胎處。中作菩薩降生之
像。上坐部云。菩薩以嗢怛羅頞娑荼月三
十日夜降神母胎。當此五月十五日。諸部
則以此二十三日。當此五月八日。東北有
窣堵波。阿私陀仙相太子處。於城左右有
太子共諸釋種捔力處。又有太子乘馬踰
城處。及先於四門見老病死及沙門。厭離
世間迴駕處。從此東行荒林五百餘里至
藍摩國中印
*度
居人稀少。故城東南有塼窣
堵波。高五十餘尺。如來涅槃後。此國先王
分得舍利還而造也。毎放光明。其側有龍
池。龍數變身爲人繞塔行道。野象銜花常
來供養。其側不遠有伽藍。以沙彌知寺任。
相傳昔有苾芻招命同學遠來禮拜。見野
象銜花安置塔前。復以牙芟草以鼻灑水。
衆見無不感歎。有一苾芻便捨大戒。願留
供養。謂衆人曰。象是畜生猶知敬塔獻花
灑掃。我居人類依佛出家。豈可目覩荒殘
不供事也。即辭衆住結宇疏池種花
菓。雖渉寒暑不以勞惓。隣國聞之各捨
財寶共建伽藍仍即屈知僧務。自此相承
遂爲故事矣。沙彌伽藍東大林中行百餘里
有窣堵波。無憂王所建。是太子踰城至此
解寶衣天冠髻珠付闡鐸迦舊曰車
還處
也。及剃髮皆有塔記出此林已至拘尸那
掲羅國。處極荒梗。城内東北隅有窣堵波。無
憂王所建。准陀故宅。舊曰純
陀*訛
宅中有井將
營獻供時鑿也。水猶澄映。城西北三四里
渡阿恃多伐底河唐言無勝。舊曰
阿利跋提河*訛
河側不遠
至娑羅林。其樹似槲而皮青葉白甚光潤。四
雙齊高。即如來涅槃處也。有大甎精舍。
有如來涅槃之像。北首而臥。傍有大窣堵
波高二百餘尺。無憂王所造。又立石柱記
佛涅槃事。不書年月。相傳云。佛處世八十
年。以吠舍佉月後半十五日入涅槃。當此
二月十五日。説一切有部復云。佛以迦剌底
迦月後半入涅槃。當此九月八日。自涅槃
已來。或云千二百歳或千三百或千五百。
或云過九百未滿千年。又如來坐金棺爲
母説法。出臂問阿難。現足示迦葉。香木焚
身八王分骨。皆有塔記。從此復大林中經
五百餘里至婆羅痆斯國音女
點反
國周四千餘
里。都城西臨殑伽河。長十餘里。廣五六里。伽
藍三十餘所僧二千餘人。學小乘一切有部。
渡婆羅痆斯河東北行十餘里。至鹿野伽
藍。臺觀連雲長廊四合。僧徒一千五百人。
學小乘正量部。大院内有精舍。高百餘尺。
階甎龕層級百數。皆隱起黄金佛像。室
中有鋀石佛像。量等如來身作轉法輪状。
精舍東南有石窣堵波。無憂王所建。高百餘
尺。前有石柱。高七十餘尺。是佛初轉法輪
處。其側有梅怛麗。唐言慈氏。舊
曰彌勒訛也
菩薩受記
處。次西有窣堵波。是佛昔爲護明菩薩。於
賢劫中人壽二萬歳時。迦葉波佛所受記處。
釋迦受記南有過去四佛經行處長五十餘
歩高七尺。以青石積成。上有四佛經行之
像。伽藍西有如來澡浴池。又有滌器池。又
有浣衣池。並神龍守護無人穢觸。池側有
窣堵波。佛修菩薩行時。爲六牙白象施獵
師牙處。又爲鳥時。與獼猴白象約尼拘律
樹定長幼巡行化人處。又作鹿王。又度憍
陳如等五人處。從此順殑伽河流。東行三
百餘里至戰主國。從此東北渡殑伽河。行
百四五十里。至吠舍釐國。舊曰毘
離*訛
國周五
千餘里。土壤良沃多菴沒羅菓茂遮菓。都城
荒毀。故基周六七十里。居人甚少。宮城西北
五六里有一伽藍。旁有窣堵波。是佛昔説
毘摩羅詰經處。次東北三四里有窣堵波。是
毘摩羅詰故宅。其宅尚多靈異。去此不遠
有一室。積石所作。是無垢稱現疾説法處。
其側亦有寶積故宅。菴摩羅女故宅。次北三
四里有窣堵波。是佛將往拘尸那國般涅
槃。天人隨從佇立處。次西復有佛最後觀
吠舍釐處。次南又有菴摩羅女持園施佛
處。又有佛許魔王涅槃處。從吠舍釐南境
去殑伽河百餘里到吠多補羅城。得菩薩
藏經。又南渡殑伽河至摩掲陀國舊曰摩
伽陀*訛
周五千餘里。俗土崇學重賢。伽藍五十餘
所。僧萬餘人。多大乘學。河南有故城。周七
十餘里。雖復荒頽猶有雉堞。昔人壽無量
歳時。號拘蘇摩補羅城唐言香
花宮城
王宮多花。故
致此號。復至人壽數千歳時。更名波吒釐
子城。舊曰
邑*訛
復約波吒釐樹爲名。至
佛涅槃後第一百年有阿輸迦王唐言無憂
王舊曰阿
育王。
訛也
即頻毘娑羅王唐言影
之曾孫也。自
王舍城遷都來此。年代&T033064;遠今唯故基。伽
藍數百存者二三。故宮北臨殑伽河爲小
城。城有千餘家。宮北有石柱。高數十尺。無
憂王作地獄處。法師在小城停七日巡禮
聖迹。地獄南有窣堵波。即八萬四千之一也。
王以人功建立。中有如來舍利一斗。毎
放神光。次有精舍。舍中有如來所履石。
石上有佛雙跡。長一尺八寸。廣六寸。兩足
下有千輻輪相。十指端有萬字花文及瓶
魚等。皎然明著。是如來將入涅槃。發吠舍
釐至此。於河南岸大方石上立。顧謂阿難。
此是吾最後。望金剛座及王舍城所留之跡
也。精舍北有石柱高三十餘尺。書記無憂
王三以贍部洲施佛法僧。三以珍寶贖
嗣也。故城東南有屈吒阿濫摩唐言
鷄園
伽藍故基。無憂王所造。是召千僧四事供
養處。是等聖跡凡停七日禮拜方遍。又西南
行六七由旬至低羅磔迦寺。寺有三藏數
十人。聞法師至皆出迎引。從此又南行百
餘里到菩提樹。樹垣壘甎高峻極固。東西長
南北稍狹。正門東對尼連禪河。南門接大花
池。西帶嶮固。北門通大伽藍。其内聖跡連
接。或精舍。或窣堵波。並諸王大臣豪富長者。
慕聖營造用爲旌記。正中有金剛座。賢劫初
成。與大地倶起。據三千大千之中。下極
金輪上齊地際。金剛所成。周百餘歩。言金
剛者取其堅固難壞能沮萬物。若不依本
際則地不能停。若不以金剛爲座。則無
地堪發金剛定。今欲降魔成道必居於此。
若於餘地地便傾昃。故賢劫千佛皆就此
焉。又成道之處。亦曰道場。世界傾搖獨此不
動。一二百年來衆生薄福。往菩提樹不見
金剛座。佛涅槃後。諸國王以兩躯觀自在菩
薩像。南北標界。東向而坐。相傳此菩薩身沒
現佛法當盡。今南邊菩薩已沒至胸。其
菩提樹即畢鉢羅樹也。佛在時高數百尺。比
頻爲惡王誅伐今可五丈餘。佛坐其下成
無上等覺。因謂菩提樹。樹莖黄白枝葉青潤。
秋冬不凋。唯至如來涅槃日。其葉頓落。經
宿還生如本。毎至是日諸國王與臣僚共
集樹下。以乳灌洗然燈散花。收葉而去。法
師至禮菩提樹及慈氏菩薩所作成道時像。
至誠瞻仰訖五體投地。悲哀懊惱自傷歎言。
佛成道時不知漂淪何趣。今於像季方乃
至斯。緬惟業障一何深重。悲涙盈目。時逢
衆僧解夏遠近輻湊數千人。觀者無不
噎。其處一踰繕那聖跡充滿。停八九日禮拜
方遍。至第十日那爛陀寺衆差四大徳來
迎。即與同去。行可七踰繕那至寺莊。莊是
尊者目連本生之村。至莊食須臾。更有二百
餘僧。與千餘檀越將幢蓋花香復來迎引。
讃歎圍繞入那爛陀。既至合衆都集。法師
共相見訖。於上座頭別安床命法師坐。
徒衆亦坐。坐訖遣維那撃犍稚唱。法師住
寺。寺中一切僧所畜用法物道具。咸皆共
同。仍差二十人非老非少閑解經律威儀
齊整者。將法師參正法藏。即戒賢法師也。
衆共尊重不斥其名號爲正法藏。於是隨
衆入謁。既見方事師資務盡其敬。依彼儀
式膝行肘歩。嗚足頂禮問訊讃歎訖。法藏令
廣敷床座命法師及諸僧坐。坐訖問法師
從何處來。報曰。從支那國來欲依師學
瑜伽論。聞已啼泣。喚弟子佛陀跋陀羅唐言
覺賢
即法藏之姪也。年七十餘博通經論善於
言談。法藏語曰。汝可爲衆説我三年前病
惱因縁。覺賢聞已啼泣捫涙而説昔縁云。
和上昔患風病。毎發手足拘急如火燒刀
刺之痛。乍發乍息。凡二十餘載。去三年前。苦
痛尤甚。厭惡此身欲不食取盡。於夜中
夢三天人。一黄金色。二琉璃色。三白銀色。
形貌端正儀服輕明。來問和上曰。汝欲棄
此身耶。經云。説身有苦不説厭離於身。
汝於過去曾作國王。多愡衆生故招此
報。今宜觀省宿愆至誠懺悔。於苦安忍勤
宣經論。自當銷滅。直爾厭身。苦終不盡。和
上聞已至誠禮拜。其金色人指碧色者。語和
上曰。汝識不。此是觀自在菩薩。又指銀色
曰。此是慈氏菩薩。和上即禮拜慈氏問曰。
戒賢常願生於尊處。不知得不。報曰。汝
廣傳正法後當得生。金色者自言。我是曼
殊室利菩薩。我等見汝空欲捨身不爲利
益。故來勸汝當依我語顯揚正法瑜伽論
等。遍及未聞。汝身即漸安隱勿憂不差。有
支那國僧。樂通大法欲就汝學。汝可待
教之。法藏聞已。禮拜報曰。敬依尊教。言已
不見。自爾已來和上所苦瘳除。僧衆聞者
莫不稱歎希有。法師得親承斯記悲喜不
能自勝。更禮謝曰。若如所説。玄奘當盡力
聽習。願尊慈悲攝受誨教。法藏又問。法師
汝在路幾年。答三年。既與昔夢符同。種種
誨喩令法師歡喜。以申師弟之情。言訖辭
出。向幼日王院安置於覺賢房第四重閣。
七日供養已更安置上房。在護法菩薩房
北加諸供給。日得贍歩羅菓一百二十
枚。檳榔子二十顆。豆蔲二十顆。龍腦香一兩。
供大人米一升其米大於烏豆。作飯香鮮。
餘米不及。唯摩掲陀國有此粳米。餘處更
無。獨供國王及多聞大徳故號爲供大人
米月給油三酥乳等。隨日取足。淨人一
人婆羅門一人免諸僧事行乘象輿。那爛陀
寺主客萬僧預此供給。添法師合有
人。其遊踐殊方見禮如此。那爛陀寺者此
云施無厭寺。耆舊相傳。此伽藍南菴沒羅園
中有池。池有龍名那爛陀。傍建伽藍。故
以爲號。又云。是如來昔行菩薩道時。爲大
國王建都此地。憐愍孤窮常行惠捨物。
念其恩故號其處爲施無厭也。地本菴
沒羅長者園。五百商人以十億金錢買
施佛。佛於此處三月説法。商人多有證果。
佛涅槃後此國先王鑠伽羅阿迭多唐言
戀佛故造此伽藍。王崩後其子佛陀毱多王
唐言
纂承鴻業。次南又造伽藍。至子怛他
掲多王唐言
如來
次東又造伽藍。至子婆羅阿
迭多唐言
幼日
次東北又建伽藍。後見聖僧從
此支那國往赴其供。心生歡喜捨位出家。
其子伐闍羅唐言
金剛
嗣位。次北又建伽藍。其後
中印度王。於側又造伽藍。如是六帝相承各
加營造。又以甎*壘其外合爲一寺。都建
一門。庭序別開。中分八院。寶臺星列瓊樓岳
峙。觀竦烟中。殿飛霞上。生風雲於戸牖。交
日月於軒簷。加以淥水逶迤青蓮菡萏。羯尼
花樹暉煥其間。菴沒羅林森疎其外。諸院
僧室皆四重。重閣虯棟虹梁繍櫨。朱柱彫楹
鏤檻玉礎文&MT02320;。甍接瑤暉榱連繩彩。印度伽
藍數乃千萬。壯麗崇高此爲其極。僧徒主
客常有萬人。並學大乘兼十八部。爰至俗
典吠陀等書因明聲明醫方術數。亦倶研習。
凡解經論二十部者。一千餘人。三十部者。五
百餘人。五十部者。并法師十人。唯戒賢法
師一切窮覽。徳秀年耆爲衆宗匠。寺内講座
日百餘所。學徒修習無棄寸陰。徳衆所居
自然嚴肅。建立已來七百餘載。未有一人
犯譏過者。國王欽重捨百餘邑充其供養。
邑二百戸日進粳米*酥乳數百石。由是學
人端拱無求而四事自足。藝業成就斯其力
焉。法師於那爛陀寺安置。已向王舍城
觀禮聖迹。王舍舊城彼云矩奢掲羅補羅
城。唐言上
茅宮城
城處摩掲陀國之中。古昔君王
多住其内。其地又生好香茅故取爲稱。四
面皆山峻峭如削。西通小徑北有大門。東
西長南北狹。周一百五十餘里。其内更有小
城基周三十餘里。羯尼迦樹處處成林。發
蕚開榮四時無間。葉如金色。宮城北
外有窣堵波。是提婆達多與未生怨王放
護財醉象欲害佛處。此東北有窣堵波。是
舍利子聞阿濕婆恃苾芻説法證果處。次北
不遠有大深坑。是室利毱多唐言
勝密
受外道邪
言。以火坑毒飯欲害佛處。次火坑東北山
城之曲有窣堵波。是時縛迦大醫舊曰耆
婆訛
此爲佛造説法堂處。其側現有時縛迦故
宅。宮城東北行十四五里。至姞栗陀羅矩吒
山。唐言鷲峰。亦云鷲臺。
舊曰耆闍崛山訛也
其山連崗北嶺隆崛
特高。形如鷲鳥。又状高臺。故取爲稱。泉石
清奇林樹森欝。如來在世多居此山説法華
大般若等無量衆經。山城北門行一里餘至
迦蘭陀竹圍。今現有甎室。如來在昔多居
其中制諸戒律。園主名迦蘭陀。先以此園
施諸外道。後見佛又聞深法。恨不以園得
施如來。時地神知其意。爲現災怪怖諸外
道。逐之令出。告曰。長者欲以園施佛。汝
宜速去。外道含怒而出。長者歡喜建立精
舍訖。躬往請佛。佛爲受之。竹園東有窣堵
波。阿闍多設咄路王唐言未生怨。舊
曰阿闍世訛也
之所建。如
來涅槃後諸王共分舍利。未生怨王得已將
歸立塔供養。無憂王發心欲遍造諸塔。開
取舍利尚留少許。今毎放光明。竹園西南
行五六里山側有別竹林。中有大石室。是
尊者摩訶迦葉波。於此與九百九十九大阿
羅漢。如來涅槃後結集三藏處。當結集時
無量聖衆雲集。迦葉告曰。衆中自知具三明
六通總持如來一切法藏無錯謬者住。餘
各隨所安。時簡得九百九十九人。阿難在
於學地。迦葉語阿難。汝漏未盡勿汚清
衆。阿難慚愧而出。一夜勤修斷三界結成
阿羅漢。還來叩門。迦葉問曰。汝結盡耶。答
曰然。復曰。若結盡者不勞開門隨意所入。
阿難乃從戸隙而入禮拜僧足。迦葉執其
手曰。我欲汝除斷諸漏證聖果故驅逐
汝出。汝當知之。勿以爲恨。阿難曰。若懷
恨者豈名結盡。於是禮謝而坐。即初安居
十五日時也。迦葉語阿難曰。如來常於衆
中稱汝多聞總持諸法。汝可昇座爲衆誦
呾纜藏。即一切經也。阿難承命而起向
佛般涅槃山。方作禮訖昇坐誦經。諸衆隨口
而録。録訖。又命優波離誦毘柰耶藏。即一
切戒律也。誦訖。迦葉波自誦阿毘達磨藏。即
一切論議。經兩三月安居中集三藏訖。
書之貝葉方遍流通。諸聖相謂曰。我等集
此名報佛恩。今日得聞斯其力也。以大迦
葉僧中上座。因名上座部。又此西二十里有
窣堵波。無憂王所建。即大衆部共集之處。諸
學無學數千人。大迦葉結集時不預者。共集
此中。更相謂曰。如來在日同一師學。世尊
滅度驅簡我等。我等豈不能結集法藏報
佛恩耶。復集素怛纜藏。毘柰耶藏。阿毘達
磨藏。雜集藏。禁呪藏。別爲五藏。此中凡聖
同會。因謂之大衆部。次東北三四里至曷羅
闍姞利呬多城唐言
王舍
外郭已壞内城猶峻。
周二十餘里面有一門。初頻毘娑羅王居上
茅宮時。百姓殷稠居家鱗接。數遭火災乃
立嚴制。有不謹愼先失火者。徙之寒林。寒
林即彼國棄屍惡處也。頃之王宮忽復失火。
王曰。我爲人主自犯不行無以懲下。命太
子留撫王徙居寒林。時吠舍釐王聞頻
娑羅野居於外。欲簡兵襲之。候望者知而
奏王乃築邑。以王先舍於此故名王舍
城即新城也。後闍王嗣位因都之。至無憂
王遷都波吒釐。以城施婆羅門。今城中無
雜人。唯婆羅門千餘家耳。宮城内西南隅有
窣堵波。是殊底色迦長者故宅唐言星暦。
舊云樹提伽
*訛傍又有度羅怙羅處即佛
子也
那爛陀寺西北
有大精舍。高三百餘尺。婆羅阿迭多王之
所建也。莊嚴甚麗。其中佛像同菩提樹像。
精舍東北有窣堵波。如來昔於此七日説法
處。西北又有過去四佛坐處。其南鋀石精
舍。戒日王之所建。功雖未畢。詳其圖量
限高十餘丈。城次東二百餘歩有銅立佛
像。高八十餘尺。重閣六層方得覆及。昔滿冑
王之所作也。又東行數里有窣堵波。佛初成
道向王舍城。至此頻毘娑羅王與國人百
千萬衆迎見佛處。又東行三十餘里至因陀
羅勢羅窶訶山。東峰伽藍前有窣堵波。謂僧
斯贈
唐言
也昔此伽藍依小乘漸教食三淨
肉。於一時中賈贖不得。其檢校人傍
措。乃見群雁翔飛。仰而戲言曰。今日僧
供有闕。摩訶薩埵宜知是時。言訖。其引前
者應聲而迴。鎩翮高雲投身自墜。苾芻見
已慚懼。遍告衆僧。聞者驚嗟無不對之歎
泣。各相謂曰。此菩薩也。我曹何人敢欲噉
食。又如來設教漸次而防。我等執彼初誘之
言。便爲究竟之説。守愚無改致此損傷。自
今已後宜依大乘不得更食三淨。仍建靈
塔以死雁埋中。題表其心使永傳芳烈。
故有茲塔也。如是等聖迹。法師皆周遍
*觀禮訖。還歸那爛陀寺。方請戒賢法師講
瑜伽論。同聽者數千人。開題訖。少時有一婆
羅門。於衆外悲㘁而復言笑。遣人問其所
以。答言。我是東印度人。曾於布磔迦山*觀
自在菩薩像所。發願爲王。菩薩爲我現身
訶責我言。汝勿作此願。後某年月日那爛
陀寺戒賢法師爲脂那國僧講瑜伽論。汝當
往聽。因此聞法後得見佛。何用王爲。今
見脂那僧來師復爲講。與昔言同所以悲
喜。戒賢法師因令住聽。經十五月講徹。遣
人將婆羅門送與戒日王。王封以三邑。法
師在寺聽瑜伽三遍。順正理一遍。顯揚對
法各一遍。因明聲明集量等論各二遍。中百
二論各三遍。其倶舍婆沙六足阿毘曇等。
曾於迦濕彌羅諸國聽訖。至此尋讀決疑
而已。兼學婆羅門書印度梵書。名爲記論。
其源無始莫知作者。毎於劫初梵王先説
授天人。以是梵王所説故曰梵書。其言
極廣。有百萬頌。即舊譯云毘伽羅論者是
也。然其音不正。若正應云毘耶羯剌諵
音女
咸反
此翻名爲聲明記論。以其廣記諸法能
詮故名聲明記論。昔成劫之初梵王先説。
具百萬頌。後至住劫之初。帝釋又略爲十
萬頌。其後北印度健馱羅國婆羅門覩羅邑
波膩尼仙。又略爲八千頌。即今印度現行者
是。近又南印度婆羅門爲南印度王復略爲
二千五百頌。邊鄙諸國多盛流行。印度博學
之人所不遵習。此並西域音字之本。其支
分相助者。復有記論。略經有一千頌。又有
字體三百頌。又有字縁兩種。一名
迦三千頌。二名温那地二千五百頌。此
辯字縁字體。又有八界論八百頌。此中略
合字之縁體。此諸記論辯能詮所詮有其
兩例。一名底丁履
彦多聲有十八囀。二名
蘇漫多聲有二十四囀。其底彦多聲於文章
壯麗處用。於諸汎文亦少用。其二十四囀
者於一切諸文同用。其底彦多聲十八囀者
有兩。一般羅颯迷。二阿答末泥。各有九囀。
故合有十八。初九囀者。如汎論一事。即一
事有三。説他有三。自説有三。一一三中説
一説二説多故有三也。兩句皆然。但其聲
別故分二九耳。依般羅颯迷聲。説有無等
諸法。且如説有。有即三名。一名婆&MT00704;之靴
丁履反
下同
二名婆&MT00704;
三名婆飯底。
説他三者。一名婆&MT00704;斯。二名婆&MT00704;*矺。三名
&MT00704;他。自説三者。一婆&MT00704;彌。二婆&MT00704;
三婆&MT00704;此第三依四吠陀論中
多言婆&MT00704;末斯
依阿答末泥
九囀者。於前九囀下各置毘耶底言餘同
上。安此者令文巧妙無別義。亦表極美
義也。蘇漫多聲二十四囀者。謂總有八囀。
於八囀中一一各三。謂説一説二説多故。
開爲二十四。於二十四中一一皆三。謂男
聲女聲非男非女聲。言八囀者。一詮諸法
體。二詮所作業。三詮作具及能作者。四詮
所爲事。五詮所因事。六詮所屬事。七詮所
依事。八詮呼召事。且以男聲寄丈夫上作
八囀者。丈夫印度語。名布路沙。體三囀者。
一布路殺二布路筲。三布路沙。*
所作業
三者。一布路芟。二布路筲。三布路霜。作具作
者三者。一布路鎩拏。二布路&T047891;音鞞
僣反
三布路
鎩鞞。或言布鎩呬。所爲事三者。一布路厦
沙詐反
二布路沙&T047891;鞞僣
三布路鎩韵鞞約
所因三者。一布路沙哆他我
二布路鎩&T047891;
三布路鎩韵鞞約
所屬三者。一布路鎩&MT04937;
二布路鎩&T047891;三布路鎩諵安咸
所依三者。一
布路&T038500;所齊
二布路殺諭。三布路鎩縐所芻
呼召三者。一系布路殺。二系布路稍。三系布
路沙。略擧一二如此。餘例可知。難爲具
述。法師皆洞達其詞。與彼人言清典逾妙。
如是鑚研諸部及學梵書。凡經五歳。從此
復往伊爛拏鉢伐多國。在路至迦布徳伽
藍。伽藍南二三里有孤山。巖巘崇崒灌木蕭
森。泉沼澄鮮花卉芬馥。既爲勝地靈廟寔
繁。感變之奇神異多種。最中精舍有刻檀
*觀自在菩薩像。威神特尊。常有數十人。或
七日二七日。絶粒斷漿請祈諸願。心殷至
者。即見菩薩具相莊嚴威光朗曜從檀像中
出。慰喩其人與其所願。如是感見數數有
人。以故歸者逾衆。其供養人恐諸來者坌
汚尊儀。去像四面各七歩許。竪木构欄。
人來禮拜。皆於欄外。不得近像。所奉香花
亦並遙散。其得花住菩薩手及掛臂者。以
爲吉祥。以爲得願。法師欲往求請。乃買種
種花穿之爲鬘。將到像所。至誠禮讃訖
向菩薩。跪發三願。一者於此學已。還歸
本國得平安無難者。願花住尊手。二者所
修福慧願生覩史多宮事慈氏菩薩。若如
意者願花貫挂尊兩臂。三者聖教稱衆生
界中有一分無佛性者。玄奘今自疑不知
有不。若有佛性修行可成佛者。願花貫
*挂尊頸項。語訖以花遙散。咸得如言。既
滿所求歡喜無量。其傍同禮及守精舍人。
見已彈指嗚足言未曾有也。當來若成道者。
願憶今日因縁先相度耳。自此漸去至伊





爛拏國。伽藍十所。僧徒四千餘人。多學小乘
説一切有部義。近有隣王廢其國君以都
城施僧。於中並建二寺。各有千僧。有二
大徳。一名怛他掲多毱多唐云如
來密
二名羼
底僧訶。*唐云師
倶善薩婆多部。又停一年。
就讀毘婆沙順正理等。大城南有窣堵波。佛
昔於此三月爲天人説法。其傍又有過去四
佛遺迹。國西界殑伽河。南至小孤山。佛昔於
此三月安居降薄句羅藥叉。山東南巖下大
石上有佛坐跡。入石寸餘。長五尺二寸。廣
四尺一寸。又有佛置桾稚迦。澡罐也。舊
曰軍持訛
跡。深寸餘。作八出花文。國南界荒林多
有大象。壯而高大焉
*大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第三



*大唐大慈恩寺三藏法師傳卷
第四
 *沙門*慧立本 釋彦悰箋 
  起瞻波國終迦摩縷波國王請
自此順殑伽河南岸。東行三百餘里。至瞻
波國。中印
度境
伽藍十所。僧徒二百餘人。習小
乘教。城壘甎高數丈。基隍深闊極爲崇固。
昔者劫初人皆穴處。後有天女下降人中。
遊殑伽河浴。水靈觸身生四子。分王贍部
洲。別疆界築閭邑。此則一子之都。國南界
數十由旬有大山林。幽茂連綿二百餘里。其
間多有野象。數百爲群。故伊爛拏瞻波二
國。象軍最多。毎於此林令象師調捕充國
乘用。又豐豺兕黒豹人無敢行。相傳云。
先佛未出之時有一放牛人。牧數百頭牛。
驅至林中。有一牛離群獨去常失不知所
在。至日暮欲歸。還到群内。而光色姝悦鳴
吼異常。諸牛咸畏無敢處其前者。如是多
日牧牛人怪其所以。私候目之。須臾還去。
遂逐觀之。見牛入一石孔。人亦隨入
四五里豁然大明。林野光華多異花果。爛然
溢目。並非俗内所見。牛於一處食草。草
色香潤亦人間所無。其人見諸果樹黄赤
如金香而且大。乃摘取一顆。心雖貪愛仍
懼不敢食。少時牛出人亦隨歸。至石孔未
出之間。有一惡鬼奪其菓留。牧牛人以此
問一大醫并説菓状。醫言。不可即食。宜
方便將一出來。後日復隨牛入。還摘一顆
懷欲將歸。鬼復遮奪。其人以菓内於口中。
鬼復撮其喉。人即咽之菓既入腹。身遂洪
大。頭雖得出身猶在孔竟不得歸。後家人
尋訪見其形變無不驚懼。然尚能語説其
所由。家人歸還多命手力欲共出之。竟無
移動。國王聞之自觀慮爲後患。遣人掘挽
亦不能動。年月既久漸變爲石。猶有人状。
後更有王知其爲仙菓所變。謂侍臣曰。彼
既因藥身變。即身是藥。觀雖是石其體終
是神靈。宜遣人將鎚鑚斲取少許將來。
臣奉王命。與工匠往盡力鐫鑿。凡經一旬
不得一斤。今猶現在。自此東行四百餘里
至羯末嗢祇羅國。中印
度境
尋禮聖跡伽藍六
七所。僧徒三百餘人。自此東度殑伽河。行
六百餘里至奔那伐彈那國。南印
度境
尋禮聖跡。
伽藍二十餘所。僧三千餘人。大小乘兼學。城
西二十餘里有跋婆伽藍。臺閣壯峻。僧
徒七百人。其側有窣堵波。無憂王所建。昔
如來在此三月説法處。數放光明。又有四
佛經行之跡。傍有精舍。中有觀自在菩薩
像。至誠祈請無願不遂。自此東南行九百
里。至羯羅拏蘇伐剌那國。東印
度境
伽藍十
餘所。僧徒三百餘人。學小乘正量部法。別
有三伽藍不食乳酪。此承提婆達多遺教
也。大城側有絡多末知僧伽藍。唐言
赤泥
往昔此國未有佛法時。南印度沙門客遊
此國。降挫鍱腹外道邪論已。國王爲立。其
側又有窣堵波。無憂王所建。是佛昔於此
七日説法處。從此東南出至三摩怛吒國。
東印
度境
濱近大海氣序和暢。伽藍三十餘所。
僧徒二千餘人。習上座部義。天祠外道其
徒亦衆。去城不遠有窣堵波。無憂王所建。
昔佛爲諸人天於此七日説法處。去此不
遠又有伽藍。中有青玉佛像。高八尺。相好
端嚴。常有自然妙香芬馨滿院。五色光
往往燭天。凡預見聞無不深發道意。從
此東北海濱山谷間有室利差怛羅國。次東
南海隅有迦摩浪迦國。次東有墮羅鉢底
國。次東有伊賞那補羅國。次東有摩訶瞻波
國。此云
次西有閻摩那洲國。凡此六國山
海深遠。雖不入其境而風俗可知。自此
三摩怛吒國。西行九百餘里至耽摩栗底國。
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