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龍樹菩薩傳 (No. 2047_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 50

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T2047_.50.0185a01: 言論議。爾時龍樹亦用呪術化作六牙白象。
T2047_.50.0185a02: 行池水上趣其華座。以鼻絞拔高擧擲地。婆
T2047_.50.0185a03: 羅門傷腰。委頓歸命龍樹。我不自量毀辱大
T2047_.50.0185a04: 師。願哀受我啓其愚蒙。又南天竺王總御諸
T2047_.50.0185a05: 國信用邪道。沙門釋子一不得見。國人遠近
T2047_.50.0185a06: 皆化其道。龍樹念曰。樹不伐本則條不傾。人
T2047_.50.0185a07: 主不化則道不行。其國政法王家出錢雇人宿
T2047_.50.0185a08: 衞。龍樹乃應募爲其將。荷戟前驅整行伍勒
T2047_.50.0185a09: 部曲。威不嚴而令行。法不彰而物隨。王甚嘉
T2047_.50.0185a10: 之。問是何人。侍者答言。此人應募既不食廩
T2047_.50.0185a11: 又不取錢。而在事恭謹閑習如此。不知其意
T2047_.50.0185a12: 何求何欲。王召問之。汝是何人。答言。我是一
T2047_.50.0185a13: 切智人。王大驚愕而問言。一切智人曠代一
T2047_.50.0185a14: 有。汝自言是何以驗之。答言。欲知智在説王
T2047_.50.0185a15: 當見問。王即自念。我爲智主大論議師問之
T2047_.50.0185a16: 能屈。猶不是名一旦不如此非小事。若其不問
T2047_.50.0185a17: 便是一屈。遲疑良久不得已而問之。天今何
T2047_.50.0185a18: 爲耶。龍樹言。天今與阿修羅戰。王聞此言。譬
T2047_.50.0185a19: 如人噎既不得吐。又不得咽。欲非其言復無
T2047_.50.0185a20: 以證之。欲是其事無事可明。未言之間。龍樹
T2047_.50.0185a21: 復言。此非虚論求勝之談。王小待之。須臾有
T2047_.50.0185a22: 驗言訖。空中便有干戈兵器相係而落。王言。
T2047_.50.0185a23: 干戈矛戟雖是戰器。汝何必知是天與阿修
T2047_.50.0185a24: 羅戰。龍樹言。搆之虚言不如校以實事。言已
T2047_.50.0185a25: 阿修羅手足指。及其耳鼻從空而下。又令王
T2047_.50.0185a26: 及臣民婆羅門衆見空中清除兩陣相對。王乃
T2047_.50.0185a27: 稽首伏其法化。殿上有萬婆羅門。皆棄束髮
T2047_.50.0185a28: 受成就戒。是時有一小乘法師。常懷忿疾。
T2047_.50.0185a29: 龍樹將去此世。而問之曰。汝樂我久住此世
T2047_.50.0185b01: 不。答言。實所不願也。退入閑室經日不出。弟
T2047_.50.0185b02: 子破戸看之。遂蝉蛻而去。去此世已來至今。
T2047_.50.0185b03: 始過百歳。南天竺諸國爲其立廟敬奉如佛。
T2047_.50.0185b04: 其母樹下生之。因字阿周陀那。阿周陀那樹
T2047_.50.0185b05: 名也。以龍成其道。故以龍配字。號曰龍樹也
T2047_.50.0185b06: 依付法藏傳。即第十三祖師也。假餌仙藥現住長壽二
百餘年。住持佛法。其所度人不可稱數。如法藏説
T2047_.50.0185b07: 龍樹菩薩傳
T2047_.50.0185b08:
T2047_.50.0185b09:
T2047_.50.0185b10:
T2047_.50.0185b11: 龍樹菩薩傳
T2047_.50.0185b12:  姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 
T2047_.50.0185b13:   大師名龍樹菩薩者。出南天竺梵志種也。
T2047_.50.0185b14: 天聰奇悟事不再告。在乳哺之中。聞諸梵
T2047_.50.0185b15: 志誦四韋陀典各四萬偈。偈有四十二字。
T2047_.50.0185b16: 背誦其文而領其義。弱冠馳名獨歩諸
T2047_.50.0185b17: 國。世學藝能天文地理圖緯祕讖。及諸道
T2047_.50.0185b18: 術無不悉練。契友三人亦是一時之傑。相
T2047_.50.0185b19: 與議曰天下義理可以開神明悟幽旨者。吾
T2047_.50.0185b20: 等盡之矣。復欲何以自娯騁情極欲。最是
T2047_.50.0185b21: 一生之樂。然諸梵志道士勢非王公何
T2047_.50.0185b22: 由得之。唯有隱身之術斯樂可辦。四人相
T2047_.50.0185b23: 視莫逆於心。倶至術家求隱身法。術師念
T2047_.50.0185b24: 曰。此四梵志擅名一世。草芥群生今以術
T2047_.50.0185b25: 故屈辱就我。我若呪法授之。此人才明絶
T2047_.50.0185b26: 世所不知者唯此賤法。若得之便去不復
T2047_.50.0185b27: 可屈。且與其藥使日用而不知。藥盡必來
T2047_.50.0185b28: 求。可以術屈爲我弟子。各與青藥一丸
T2047_.50.0185b29: 告之曰。汝於靜處用水磨之以塗眼瞼。則
T2047_.50.0185c01: 無有人能見汝形者。龍樹菩薩磨藥聞氣。
T2047_.50.0185c02: 便盡知藥名分數。多少錙銖無失。隨其
T2047_.50.0185c03: 氣勢龍樹識之。還語術師此藥有七十種。
T2047_.50.0185c04: 分數多少盡如其方。藥師問曰汝何由知。
T2047_.50.0185c05: 答曰藥自有氣何以不知。師即歎伏。
T2047_.50.0185c06: 斯人者聞之猶難。而況相學。我之賤術何
T2047_.50.0185c07: 足惜耶。即具授。其四人得術隱身自在
T2047_.50.0185c08: 入王宮中。宮中美人皆被侵陵百餘日。後
T2047_.50.0185c09: 中人有懷妊者以事白王。王大不悦。此
T2047_.50.0185c10: 何不祥爲怪乃爾。召諸智臣以謀此事。有
T2047_.50.0185c11: 舊老者言凡如此事應有二種。或鬼或術。
T2047_.50.0185c12: 可以細土置諸門中。令有司守之斷諸術
T2047_.50.0185c13: 者。若是術人足跡自現可以兵除。若其是
T2047_.50.0185c14: 鬼則無跡也。鬼可呪除人可刀殺。備法試
T2047_.50.0185c15: 之見四人跡。即閉諸門令數百力士。
T2047_.50.0185c16: 刀空斫斫殺三人。唯有龍樹歛身屏氣
T2047_.50.0185c17: 依王頭側。王頭側七尺刀所不至。是時始
T2047_.50.0185c18: 悟欲爲苦本。厭欲心生發出家願。若我得
T2047_.50.0185c19: 脱。當詣沙門求出家法。既而得出入山詣
T2047_.50.0185c20: 佛塔出家受戒。九十日中誦三藏。盡通
T2047_.50.0185c21: 諸深義。更求諸經都無得處。雪山中深遠
T2047_.50.0185c22: 處有佛塔。塔中有一老比丘。以摩訶衍經
T2047_.50.0185c23: 與之。誦受愛樂雖知實義未得通利。周
T2047_.50.0185c24: 遊諸國更求餘經。於閻浮提中遍求不得。
T2047_.50.0185c25: 外道論師沙門義宗咸皆摧伏。即起憍
T2047_.50.0185c26:
T2047_.50.0185c27:
T2047_.50.0185c28:
T2047_.50.0185c29:
T2047_.50.0186a01: 慢心。自念言世界法中津塗甚多。佛經
T2047_.50.0186a02: 妙以理推之故未盡。未盡之中可推。而説
T2047_.50.0186a03: 之以悟後學。於理不違於事無失。斯有何
T2047_.50.0186a04: 咎。思此事已。即欲行之立師教誡更造衣
T2047_.50.0186a05: 服。今附佛法所別爲異。方欲以無所推
T2047_.50.0186a06: 屈表一切智相。擇日選時當與諸弟子。
T2047_.50.0186a07: 受新戒著新衣便欲行之。獨在靜室水精
T2047_.50.0186a08: 地房。大龍菩薩見其如此。惜而愍之即接
T2047_.50.0186a09: 入海。於宮殿中開七寶藏發七寶函。以諸
T2047_.50.0186a10: 方等深奧經典無上妙法授之龍樹。龍樹
T2047_.50.0186a11: 受讀九十日中通練甚多。其心深入體得
T2047_.50.0186a12: 實利。龍知其心而問之曰。看經遍未。答言
T2047_.50.0186a13: 汝諸函中經甚多無量不可盡也。我所讀
T2047_.50.0186a14: 者已十倍閻浮提。龍言如我宮中所有經
T2047_.50.0186a15: 典。諸處此比復不可知。龍樹即得諸經一
T2047_.50.0186a16: 箱。深入無生三忍具足。龍還送出。時南
T2047_.50.0186a17: 天竺王甚邪見承事外道毀謗正法。龍樹
T2047_.50.0186a18: 菩薩爲化彼故躬持赤旛在王前行。經歴
T2047_.50.0186a19: 七年王始怪問。此是何人在我前行。答曰
T2047_.50.0186a20: 我是一切智人。王聞是已甚大驚愕而問
T2047_.50.0186a21: 之言。一切智人曠代不有。汝自言是何以
T2047_.50.0186a22: 驗之。答言欲知智在説王當見問。王即自
T2047_.50.0186a23: 念我爲智主大論議師。問之能屈猶不足
T2047_.50.0186a24: 名。一旦不如此非小事。若其不問便是一
T2047_.50.0186a25: 屈遲疑良久。不得已而問之。天今何爲耶。
T2047_.50.0186a26: 龍樹言天今與阿脩羅戰。王聞此言譬如
T2047_.50.0186a27: 人噎。既不得吐又不得咽。欲非其言復無
T2047_.50.0186a28: 以證之。欲是其事無事可明。未言之間龍
T2047_.50.0186a29: 樹復言。此非虚論求勝之談。王小待之須
T2047_.50.0186b01: 臾有驗。言訖空中便有干戈兵器相係而
T2047_.50.0186b02: 落。王言干戈矛戟雖是戰器。汝何必知是
T2047_.50.0186b03: 天與阿脩羅戰。龍樹言搆之虚言不如校
T2047_.50.0186b04: 以實事。言已阿脩羅手足指及其耳鼻從
T2047_.50.0186b05: 空而下。又令王及臣民婆羅門衆。見空中
T2047_.50.0186b06: 清除兩陣相對。王乃稽首伏其法化。殿上
T2047_.50.0186b07: 有萬婆羅門。皆棄束髮受成就戒。是時龍
T2047_.50.0186b08: 樹・於南天竺大弘佛教。摧伏外道廣明摩
T2047_.50.0186b09: 訶*衍。作優波提舍十萬偈。又作莊嚴佛
T2047_.50.0186b10: 論五千偈。大慈方便*論五十偈。令摩
T2047_.50.0186b11: 訶*衍教大行於天竺。又造無畏論十萬偈。
T2047_.50.0186b12: 於無畏中出中論也。時有婆羅門善知呪
T2047_.50.0186b13: 術。欲以所能與龍樹諍勝告天竺國王。我
T2047_.50.0186b14: 能伏此比丘王當驗之。王言汝大愚人。此
T2047_.50.0186b15: 菩薩者明與日月爭光。智與聖心並照。汝
T2047_.50.0186b16: 何不遜敢不推敬。婆羅門言。王爲智人何
T2047_.50.0186b17: 不以理驗之。而抑斷一切。王見言至爲請
T2047_.50.0186b18: 龍樹。清旦共坐政徳殿上。婆羅門後至便
T2047_.50.0186b19: 於殿前呪作大池。廣長清淨中有千葉蓮
T2047_.50.0186b20: 華。自坐其上而訶龍樹。汝在地坐如畜生
T2047_.50.0186b21: 無異。而欲與我清淨華上大徳智人抗
T2047_.50.0186b22: 言論議。爾時龍樹亦以呪術化作一六牙白
T2047_.50.0186b23: 象。行池水上趣其華坐以鼻繳拔高擧擲
T2047_.50.0186b24: 地。婆羅門傷腰委頓。歸命龍樹我不自量
T2047_.50.0186b25: 毀辱大師。願哀受我啓其愚蒙。有一小乘
T2047_.50.0186b26: 法師。常懷忿嫉。龍樹問之言汝樂我久
T2047_.50.0186b27: 住世不。答言實不願也。退入閑室經日不
T2047_.50.0186b28: 出。弟子破戸看之遂蝉蛻而去。去世已來
T2047_.50.0186b29: 過百歳。南天竺諸國。爲其立廟敬奉
T2047_.50.0186c01: 如佛。其母樹下生之。因字阿周陀那。阿
T2047_.50.0186c02: 周*陀那樹名也。以龍成其道故以龍
T2047_.50.0186c03: 字號曰龍樹也依付法藏經即第十三
祖三百餘年任持佛法
T2047_.50.0186c04: 龍樹菩薩傳
T2047_.50.0186c05:
T2047_.50.0186c06:
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