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馬鳴菩薩傳 (No. 2046_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 50
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T2046_.50.0183a22: No.2046
T2046_.50.0183a23:
T2046_.50.0183a24: 馬鳴菩薩傳
T2046_.50.0183a25: 後秦三藏鳩摩羅什譯
T2046_.50.0183a26: 有大師名馬鳴菩薩。長老脇弟子也。時長老
T2046_.50.0183a27: 脇勤憂佛法入三昧觀。誰堪出家廣宣道化
T2046_.50.0183a28: 開悟衆生者。見中天竺有出家外道。世智聰
T2046_.50.0183a29: 辯善通論議。唱言若諸比丘。能與我論議
T2046_.50.0183b01: 者。可打揵椎。如其不能。不足公鳴揵椎受人
T2046_.50.0183b02: 供養。時長老脇。始從北天竺欲至中國。城名
T2046_.50.0183b03: 釋迦。路逢諸沙彌。皆共戲之。大徳長老與我
T2046_.50.0183b04: 富羅提。即有持去者。種種嫐之輒不以理。
T2046_.50.0183b05: 長老脇顏無異容恬然不忤。諸沙彌中廣學
T2046_.50.0183b06: 問者。覺其遠大疑非常人。試問其人觀察所
T2046_.50.0183b07: 爲。隨問盡答而行不輟足。意色深遠不存近
T2046_.50.0183b08: 細。時諸沙彌具觀長老徳量沖邃。知不可測
T2046_.50.0183b09: 倍加恭敬。咸共侍送。於是長老脇。即以神力
T2046_.50.0183b10: 乘虚而逝到中天竺。在一寺住問諸比丘。何
T2046_.50.0183b11: 不依法鳴揵椎耶。諸比丘言。長老摩訶羅。有
T2046_.50.0183b12: 以故不打也。問言何故。答言。有出家外道善
T2046_.50.0183b13: 能論議。唱令國中諸釋子沙門衆。若其不能
T2046_.50.0183b14: 與我論議者。不得公鳴犍椎受人供養。以有
T2046_.50.0183b15: 此言是故不打。長老脇言。但鳴犍椎。設彼來
T2046_.50.0183b16: 者吾自對之。諸舊比丘深奇其言。而疑不能
T2046_.50.0183b17: 辨。集共議言且鳴犍椎。外道若來。當令長
T2046_.50.0183b18: 老任其所爲。即鳴犍椎。外道即問。今日何故
T2046_.50.0183b19: 打此木耶。答言。北方有長老沙門。來鳴犍椎
T2046_.50.0183b20: 非我等也。外道言。可令其來。即出相見。外道
T2046_.50.0183b21: 問言。欲論議耶。答言然。外道即形笑言。此長
T2046_.50.0183b22: 老比丘形貌既爾。又言。不出常人。如何乃欲
T2046_.50.0183b23: 與吾論議。即共要言。却後七日。當集國王大
T2046_.50.0183b24: 臣沙門外道。諸大法師於此論也。至六日夜
T2046_.50.0183b25: 長老脇。入于三昧觀其所應。七日明旦大衆
T2046_.50.0183b26: 雲集。長老脇先至即昇高座。顏色怡懌倍於
T2046_.50.0183b27: 常日。外道後來當前而坐。占視沙門容貌和
T2046_.50.0183b28: 悦志意安泰。又復擧體備有論相。便念言將
T2046_.50.0183b29: 無非是聖比丘耶。志安且悦又備論相。今日
T2046_.50.0183c01: 將成佳論議也。便共立要若墮負者當以何罪
T2046_.50.0183c02: 外道言若負者當斷其舌。長老脇言此不可
T2046_.50.0183c03: 也。但作弟子足以允約。答言可爾。又問誰應
T2046_.50.0183c04: 先語。長老脇言。吾既年邁故從遠來。又先在
T2046_.50.0183c05: 此坐理應先語。外道言亦可爾耳。現汝所説
T2046_.50.0183c06: 吾盡當破。長老脇即言。當令天下泰平大王
T2046_.50.0183c07: 長壽國土豐樂無諸災患。外道默然不知所
T2046_.50.0183c08: 言。論法無對即墮負處。伏爲弟子剃除鬚髮。
T2046_.50.0183c09: 度爲沙彌受具足戒。獨坐一處心自惟曰。吾才
T2046_.50.0183c10: 明遠識聲震天下。如何一言致屈便爲人弟
T2046_.50.0183c11: 子。念已不悦。師知其心即命入房。爲現神足
T2046_.50.0183c12: 種種變化。知師非恒心乃悦伏。念曰吾爲弟
T2046_.50.0183c13: 子固其宜矣。師語言汝才明不易眞未成耳。
T2046_.50.0183c14: 設學吾所得法。根力覺道辯才深達。明審義
T2046_.50.0183c15: 趣者。將天下無對也。師還本國弟子住中天
T2046_.50.0183c16: 竺。博通衆經明達内外。才辯蓋世四輩敬伏。
T2046_.50.0183c17: 天竺國王甚珍遇之。其後北天竺小月氏國
T2046_.50.0183c18: 王。伐於中國圍守經時。中天竺王遣信問言。
T2046_.50.0183c19: 若有所求當相給與。何足苦困人民久住此
T2046_.50.0183c20: 耶。答言汝意伏者送三億金當相赦耳。王言
T2046_.50.0183c21: 擧此一國無一億金。如何三億而可得耶。答
T2046_.50.0183c22: 言汝國内有二大寶。一佛鉢二辯才比丘。以
T2046_.50.0183c23: 此與我足當二億金也。王言此二寶者吾甚
T2046_.50.0183c24: 重之不能捨也。於是比丘爲王説法。其辭曰。
T2046_.50.0183c25: 夫含情受化者天下莫二也。佛道淵弘義存
T2046_.50.0183c26: 兼救。大人之徳亦以濟物爲上。世教多難故
T2046_.50.0183c27: 王化一國而已。今弘宣佛道自可爲四海法王
T2046_.50.0183c28: 也。比丘度人義不容異功徳在心理無遠近。
T2046_.50.0183c29: 宜存遠大何必在目前而已。王素宗重敬用
T2046_.50.0184a01: 其言。即以與之月氏王便還本國。諸臣議曰
T2046_.50.0184a02: 王奉佛鉢＊固其宜矣。夫比丘者天下皆是當
T2046_.50.0184a03: 一億金。無乃太過。王審知比丘高明勝達。導
T2046_.50.0184a04: 利弘深辯才説法乃感非人類。將欲悟諸群
T2046_.50.0184a05: 惑。餓七匹馬至於六日旦。普集内外沙門
T2046_.50.0184a06: 異學請比丘説法。諸有聽者莫不開悟。王繋
T2046_.50.0184a08: 聽法無念食想。於是天下乃知非恒。以馬解
T2046_.50.0184a09: 其音故。遂號爲馬鳴菩薩。於北天竺廣宣佛
T2046_.50.0184a10: 法。導利群生善能方便。成人功徳四輩敬重。
T2046_.50.0184a11: 復咸稱爲功徳日
T2046_.50.0184a12: 馬鳴菩薩傳
T2046_.50.0184a13:
T2046_.50.0184a14:
T2046_.50.0183a23:
T2046_.50.0183a24: 馬鳴菩薩傳
T2046_.50.0183a25: 後秦三藏鳩摩羅什譯
T2046_.50.0183a26: 有大師名馬鳴菩薩。長老脇弟子也。時長老
T2046_.50.0183a27: 脇勤憂佛法入三昧觀。誰堪出家廣宣道化
T2046_.50.0183a28: 開悟衆生者。見中天竺有出家外道。世智聰
T2046_.50.0183a29: 辯善通論議。唱言若諸比丘。能與我論議
T2046_.50.0183b01: 者。可打揵椎。如其不能。不足公鳴揵椎受人
T2046_.50.0183b02: 供養。時長老脇。始從北天竺欲至中國。城名
T2046_.50.0183b03: 釋迦。路逢諸沙彌。皆共戲之。大徳長老與我
T2046_.50.0183b04: 富羅提。即有持去者。種種嫐之輒不以理。
T2046_.50.0183b05: 長老脇顏無異容恬然不忤。諸沙彌中廣學
T2046_.50.0183b06: 問者。覺其遠大疑非常人。試問其人觀察所
T2046_.50.0183b07: 爲。隨問盡答而行不輟足。意色深遠不存近
T2046_.50.0183b08: 細。時諸沙彌具觀長老徳量沖邃。知不可測
T2046_.50.0183b09: 倍加恭敬。咸共侍送。於是長老脇。即以神力
T2046_.50.0183b10: 乘虚而逝到中天竺。在一寺住問諸比丘。何
T2046_.50.0183b11: 不依法鳴揵椎耶。諸比丘言。長老摩訶羅。有
T2046_.50.0183b12: 以故不打也。問言何故。答言。有出家外道善
T2046_.50.0183b13: 能論議。唱令國中諸釋子沙門衆。若其不能
T2046_.50.0183b14: 與我論議者。不得公鳴犍椎受人供養。以有
T2046_.50.0183b15: 此言是故不打。長老脇言。但鳴犍椎。設彼來
T2046_.50.0183b16: 者吾自對之。諸舊比丘深奇其言。而疑不能
T2046_.50.0183b17: 辨。集共議言且鳴犍椎。外道若來。當令長
T2046_.50.0183b18: 老任其所爲。即鳴犍椎。外道即問。今日何故
T2046_.50.0183b19: 打此木耶。答言。北方有長老沙門。來鳴犍椎
T2046_.50.0183b20: 非我等也。外道言。可令其來。即出相見。外道
T2046_.50.0183b21: 問言。欲論議耶。答言然。外道即形笑言。此長
T2046_.50.0183b22: 老比丘形貌既爾。又言。不出常人。如何乃欲
T2046_.50.0183b23: 與吾論議。即共要言。却後七日。當集國王大
T2046_.50.0183b24: 臣沙門外道。諸大法師於此論也。至六日夜
T2046_.50.0183b25: 長老脇。入于三昧觀其所應。七日明旦大衆
T2046_.50.0183b26: 雲集。長老脇先至即昇高座。顏色怡懌倍於
T2046_.50.0183b27: 常日。外道後來當前而坐。占視沙門容貌和
T2046_.50.0183b28: 悦志意安泰。又復擧體備有論相。便念言將
T2046_.50.0183b29: 無非是聖比丘耶。志安且悦又備論相。今日
T2046_.50.0183c01: 將成佳論議也。便共立要若墮負者當以何罪
T2046_.50.0183c02: 外道言若負者當斷其舌。長老脇言此不可
T2046_.50.0183c03: 也。但作弟子足以允約。答言可爾。又問誰應
T2046_.50.0183c04: 先語。長老脇言。吾既年邁故從遠來。又先在
T2046_.50.0183c05: 此坐理應先語。外道言亦可爾耳。現汝所説
T2046_.50.0183c06: 吾盡當破。長老脇即言。當令天下泰平大王
T2046_.50.0183c07: 長壽國土豐樂無諸災患。外道默然不知所
T2046_.50.0183c08: 言。論法無對即墮負處。伏爲弟子剃除鬚髮。
T2046_.50.0183c09: 度爲沙彌受具足戒。獨坐一處心自惟曰。吾才
T2046_.50.0183c10: 明遠識聲震天下。如何一言致屈便爲人弟
T2046_.50.0183c11: 子。念已不悦。師知其心即命入房。爲現神足
T2046_.50.0183c12: 種種變化。知師非恒心乃悦伏。念曰吾爲弟
T2046_.50.0183c13: 子固其宜矣。師語言汝才明不易眞未成耳。
T2046_.50.0183c14: 設學吾所得法。根力覺道辯才深達。明審義
T2046_.50.0183c15: 趣者。將天下無對也。師還本國弟子住中天
T2046_.50.0183c16: 竺。博通衆經明達内外。才辯蓋世四輩敬伏。
T2046_.50.0183c17: 天竺國王甚珍遇之。其後北天竺小月氏國
T2046_.50.0183c18: 王。伐於中國圍守經時。中天竺王遣信問言。
T2046_.50.0183c19: 若有所求當相給與。何足苦困人民久住此
T2046_.50.0183c20: 耶。答言汝意伏者送三億金當相赦耳。王言
T2046_.50.0183c21: 擧此一國無一億金。如何三億而可得耶。答
T2046_.50.0183c22: 言汝國内有二大寶。一佛鉢二辯才比丘。以
T2046_.50.0183c23: 此與我足當二億金也。王言此二寶者吾甚
T2046_.50.0183c24: 重之不能捨也。於是比丘爲王説法。其辭曰。
T2046_.50.0183c25: 夫含情受化者天下莫二也。佛道淵弘義存
T2046_.50.0183c26: 兼救。大人之徳亦以濟物爲上。世教多難故
T2046_.50.0183c27: 王化一國而已。今弘宣佛道自可爲四海法王
T2046_.50.0183c28: 也。比丘度人義不容異功徳在心理無遠近。
T2046_.50.0183c29: 宜存遠大何必在目前而已。王素宗重敬用
T2046_.50.0184a01: 其言。即以與之月氏王便還本國。諸臣議曰
T2046_.50.0184a02: 王奉佛鉢＊固其宜矣。夫比丘者天下皆是當
T2046_.50.0184a03: 一億金。無乃太過。王審知比丘高明勝達。導
T2046_.50.0184a04: 利弘深辯才説法乃感非人類。將欲悟諸群
T2046_.50.0184a05: 惑。餓七匹馬至於六日旦。普集内外沙門
T2046_.50.0184a06: 異學請比丘説法。諸有聽者莫不開悟。王繋
| T2046_.50.0184a07: | 此馬於衆會前以草與之 | 馬嗜浮流故以 浮流草與之也 | 馬垂涙 |
T2046_.50.0184a09: 其音故。遂號爲馬鳴菩薩。於北天竺廣宣佛
T2046_.50.0184a10: 法。導利群生善能方便。成人功徳四輩敬重。
T2046_.50.0184a11: 復咸稱爲功徳日
T2046_.50.0184a12: 馬鳴菩薩傳
T2046_.50.0184a13:
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