SAT DB

T2036_.49.0600a01:
T2036_.49.0600a02:
T2036_.49.0600a03: 佛祖歴代通載卷第十四
T2036_.49.0600a04: 　嘉興路大中祥符禪寺
T2036_.49.0600a05: 住持華亭念常集　
T2036_.49.0600a06: 唐

T2036_.49.0600a07:

一
癸卯

　代宗豫改年廣徳

肅宗長子。玄皇諸孫百餘人
代居長爲嫡孫即位。後用元

T2036_.49.0600a08:

載爲相。而黜李泌。及誅元載復用楊綰。年
五十三崩紫宸内殿。葬元陵。在位十七年

T2036_.49.0600a09:

乙巳

　改年永泰○九月鑄金銅佛像於光順

T2036_.49.0600a10: 門。率百僚拜祀之。十月吐蕃寇逼京師。内
T2036_.49.0600a11: 出仁王經。輦送西明諸寺。置百尺高座講
T2036_.49.0600a12: 之。寇平○帝夢六祖惠能大師請衣鉢歸
T2036_.49.0600a13: 于曹溪。翌日遣中使送還。是時寇難屢逼。
T2036_.49.0600a14: 帝寖以爲憂。宰相王縉曰。國家慶祚靈長
T2036_.49.0600a15: 福報所憑。雖多難無足道者。祿山思明毒
T2036_.49.0600a16: 流方煽而皆有子禍。僕固懷恩臨敵而踣。
T2036_.49.0600a17: 群戎來寇未及戰輒去。非人事也。帝由是
T2036_.49.0600a18: 篤意佛道修祠祀。詔天下官司無箠辱僧
T2036_.49.0600a19: 尼。禁中講誦仁王護國經。詔命不空三藏｣

T2036_.49.0600a20:

二

　重譯舊本。帝親爲之序。官不空特進鴻

T2036_.49.0600a21: 臚卿。是年詔法師良賁。於大明宮之桃園。
T2036_.49.0600a22: 造新仁王經疏成。賁以表進呈。略曰。洗心
T2036_.49.0600a23: 滌慮扣寂求音。發明啓自天宮。加被仰憑
T2036_.49.0600a24: 佛力。咸約經論演暢眞宗。亦猶集群玉於
T2036_.49.0600a25: 荊山。約百川於溟海。火生於木。並兩曜
T2036_.49.0600a26: 而倶明。識轉於如。體一相而等照。成道者
T2036_.49.0600a27: 法也。載法者經也。廣度群有同於大通。足
T2036_.49.0600a28: 菩提心如陛下意。帝覽之稱善。改大暦元
T2036_.49.0600a29: 年

T2036_.49.0600b01:

三
丙午

　道義禪師。是年建金閣寺。勅十節使助

T2036_.49.0600b02: 之以二税。七月。始作盂蘭盆會于禁中。
T2036_.49.0600b03: 設高祖太宗已下七聖位。備鑾輿建巨旛。
T2036_.49.0600b04: 各以帝號標其上。自太廟迎入内道場。鐃
T2036_.49.0600b05: 吹鼓舞旌幢燭天。是日立仗百僚於光順
T2036_.49.0600b06: 門迎拜導從。自是歳以爲常癸未太廟二
T2036_.49.0600b07: 宮生靈芝。帝賦詩美之。百僚皆屬和

T2036_.49.0600b08:

四
丁未

　○大教東被七百年矣

T2036_.49.0600b09: 七月。宰相杜鴻漸。出撫巴蜀。至益州遣
T2036_.49.0600b10: 使詣白崖山請禪師無住入城問法曰。弟
T2036_.49.0600b11: 子聞今和上説無憶無念莫妄三句法門。
T2036_.49.0600b12: 未審此三句是一是三。無住曰。無憶名戒。
T2036_.49.0600b13: 無念名定。無妄名慧。然一心不生則具戒
T2036_.49.0600b14: 定惠。非一非三也。曰後句妄字莫非從心
T2036_.49.0600b15: 否。無住曰。從女者是。曰有據否。無住曰。
T2036_.49.0600b16: 法句經云。若起精進心是妄非精進。若能
T2036_.49.0600b17: 心不妄精進無有涯。又問。師還以三句接
T2036_.49.0600b18: 人否。對曰。初心學人還令息念澄停識浪
T2036_.49.0600b19: 清水影現。悟無念體寂滅現前。無念亦不
T2036_.49.0600b20: 立也。時庭樹鵶鳴。公曰。師還聞否。曰聞。
T2036_.49.0600b21: 鵶去矣。又問。師今聞否。曰聞。公曰。鵶去
T2036_.49.0600b22: 無聲。云何言聞。無住顧四衆曰。正法難
T2036_.49.0600b23: 聞。各宜諦聽。聞與不聞非關聞性。本來
T2036_.49.0600b24: 不生今亦不滅。有聲之時。是聲塵自生。無
T2036_.49.0600b25: 聲之時。是聲塵自滅。而此聞性不隨聲生
T2036_.49.0600b26: 不隨聲滅。悟此聞性則免聲塵流轉。乃至
T2036_.49.0600b27: 色香味觸亦復如之。當知聞無生滅聞無
T2036_.49.0600b28: 去來。公與僚屬喜躍稱善。又問。弟子頃
T2036_.49.0600b29: 著起信論疏二卷。得名解佛法否。曰夫造
T2036_.49.0600c01: 疏皆用心思量分別。但可著成傳益初學。
T2036_.49.0600c02: 據論云。知一切法從本以來離言説相離
T2036_.49.0600c03: 文字相離心縁相畢竟平等無有變異。唯
T2036_.49.0600c04: 是一心故名眞如。今相公著言説相著名
T2036_.49.0600c05: 字相著心縁相。既著種種相。何由體解佛
T2036_.49.0600c06: 法。公稽首曰。師今從理確論。合心地法門
T2036_.49.0600c07: 實不思議。然何由得不生不滅契解脱去
T2036_.49.0600c08: 答曰。見境心不起名不生。不生即不滅。既
T2036_.49.0600c09: 無生滅即不被前塵所縛。當處解脱。公曰。
T2036_.49.0600c10: 何謂識心見性。答曰。一切學道人隨念流
T2036_.49.0600c11: 浪。蓋爲不識眞心不見本性。眞心者。念生
T2036_.49.0600c12: 亦不順生。念滅亦不依寂。不來不去不定
T2036_.49.0600c13: 不亂。不取不舍不沈不浮。無爲無相活鱍
T2036_.49.0600c14: 鱍平常自在。此心體畢竟不可得。無可知
T2036_.49.0600c15: 覺。觸目皆如。無非見性也。鴻漸由是棲心
T2036_.49.0600c16: 禪悦。嘗有詩云。長願追禪理安能揖化源。
T2036_.49.0600c17: 晩以疾辭宰相。釋位三日而薨。臨終沐浴
T2036_.49.0600c18: 儼朝服加僧伽黎剃鬚髮而逝。遺命依沙
T2036_.49.0600c19: 門法葬
T2036_.49.0600c20: 論曰。無住説法簡當明妙。雅合首楞嚴所
T2036_.49.0600c21: 謂聞無生滅之旨。宜乎聞者悟悦而信解
T2036_.49.0600c22: 也。鴻漸靈武策立功臣。家世奉佛。其臨
T2036_.49.0600c23: 終剔髮鬚服僧衣。遂與宋朝王文王公旦
T2036_.49.0600c24: 肖焉。雖文正公巨徳元勳完名高節卓冠
T2036_.49.0600c25: 名臣之表非鴻漸所能彷彿。然暮年付囑
T2036_.49.0600c26: 諸子及其友楊文公大年。丁寧曲折。文公
T2036_.49.0600c27: 談苑著之甚詳。茲可想見知佛之深而見
T2036_.49.0600c28: 道之明也。嗚呼吾宗直指當人見聞覺知。
T2036_.49.0600c29: 一段大事本爾現成。柰何人自棄昧往往
T2036_.49.0601a01: 終身役役爲他間事長無明者。天下碌碌
T2036_.49.0601a02: 皆是。若二公能自回頭存心後世打徹大
T2036_.49.0601a03: 事。夫豈易得也哉

T2036_.49.0601a04:

五
戊申

　清涼國師澄觀。字大休。會稽人。姓夏侯

T2036_.49.0601a05: 氏。生於開元戊寅。身長九尺四寸。垂手過
T2036_.49.0601a06: 膝。口四十齒。目光夜發。晝乃不眴。天寶
T2036_.49.0601a07: 七年出家。至肅宗二年丁酉受具。是年奉
T2036_.49.0601a08: 詔入内勅譯華嚴。初至徳中即以十事自
T2036_.49.0601a09: 勵曰。體不捐沙門之表。心不違如來之制。
T2036_.49.0601a10: 坐不背法界之經。性不染情礙之境。足不
T2036_.49.0601a11: 履尼寺之塵。脇不觸居土之榻。目不視非
T2036_.49.0601a12: 儀之綵。舌不味過午之餚。手不釋圓明之
T2036_.49.0601a13: 珠。宿不離衣鉢之側。從牛頭忠徑山欽。問
T2036_.49.0601a14: 西來宗旨。授華嚴圓教於京都詵禪師。至
T2036_.49.0601a15: 是大暦三年代宗詔入内。與大辯正三藏
T2036_.49.0601a16: 譯經。爲潤文大徳。既而辭入五臺大華嚴
T2036_.49.0601a17: 寺覃思華嚴。以五地聖人栖身佛境心體
T2036_.49.0601a18: 眞如。猶於後得智起世俗心學世間解。繇
T2036_.49.0601a19: 是博覽六藝圖史九流異學華夏訓詁竺經
T2036_.49.0601a20: 梵字及四圍五明聖教世典等書。靡不該
T2036_.49.0601a21: 洽。至建中四年下筆著疏。先求瑞應。一夕
T2036_.49.0601a22: 夢金容當陽山峙。光相顒顒。因以手捧咽
T2036_.49.0601a23: 面門。既覺而喜以謂獲光明遍照之徴。自
T2036_.49.0601a24: 是落筆無停思。乃以信解行證。分華嚴爲
T2036_.49.0601a25: 四科。理無不包。觀毎慨舊疏未盡經旨。唯
T2036_.49.0601a26: 賢首國師頗渉淵源。遂宗承之製疏。凡歴
T2036_.49.0601a27: 四年而文成。又夢身爲龍。矯首南臺尾
T2036_.49.0601a28: 蟠北臺。宛轉凌虚鱗鬣耀日。須臾變百千
T2036_.49.0601a29: 數蜿蜓青冥。分散四方而去。識者以爲流
T2036_.49.0601b01: 通之像也。初爲衆講之。感景雲凝停講堂
T2036_.49.0601b02: 庭前之空中。又爲僧叡等著隨疏演義四
T2036_.49.0601b03: 十卷隨文手鏡一百卷云

T2036_.49.0601b04:

六

　是年帝召國師惠忠入内。引太白山人見

T2036_.49.0601b05: 之。帝曰。此人頗有見解。請師驗之。忠曰。汝
T2036_.49.0601b06: 蘊何能。山人曰。忝識山識地識字善算。曰
T2036_.49.0601b07: 山人所居之山。是雄山是雌山。山人茫然
T2036_.49.0601b08: 不能對。忠曰。識地否。曰識。忠指殿上地問
T2036_.49.0601b09: 曰。此是何地。答曰。容弟子算方知。忠
T2036_.49.0601b10: 曰。識字否。曰識。忠於地上畫一畫曰。此甚
T2036_.49.0601b11: 字。山人曰。是一字。忠曰。土上一畫是王
T2036_.49.0601b12: 字。何謂一字耶。又問。能算否。曰能。忠曰。
T2036_.49.0601b13: 三七是多少。山人曰。國師琉弟子。三七豈
T2036_.49.0601b14: 非二十一。忠曰。却是山人算貧道。三七
T2036_.49.0601b15: 是十。何謂二十一。復問。更有何能。答曰。
T2036_.49.0601b16: 弟子縱有亦不敢向國師開口。忠曰。縱汝
T2036_.49.0601b17: 有能。亦倶未是。師却謂帝曰。問山不識山。
T2036_.49.0601b18: 問地不識地。問字不識字。問算不解算。陛
T2036_.49.0601b19: 下何處得此𢢺漢來。帝謂山人曰。朕有
T2036_.49.0601b20: 國位不足爲寶。師乃國寶也。山人曰。陛下
T2036_.49.0601b21: 眞識寶者矣

T2036_.49.0601b22:

七

　是歳詔徑山道欽禪師至闕下。帝親加瞻

T2036_.49.0601b23: 禮。一日師在内庭。見帝起立。帝曰。師何以
T2036_.49.0601b24: 起。欽曰。檀越何得向四威儀中見貧道。帝
T2036_.49.0601b25: 悦謂忠國師曰。朕欲賜欽師一名。忠欣然
T2036_.49.0601b26: 奉詔。遂賜號國一禪師。後辭歸本山。馬祖
T2036_.49.0601b27: 大師令門人智藏問十二時中以何爲境。
T2036_.49.0601b28: 師曰。待汝回去時有信。藏曰。只今便回。
T2036_.49.0601b29: 師曰。傳語却須問取曹溪。又僧問。如何是
T2036_.49.0601c01: 祖師西來意。師曰。汝問不當。曰如何得
T2036_.49.0601c02: 當。師曰。待吾滅後却向汝説。至貞元八年
T2036_.49.0601c03: 示寂。賜謚大覺禪師

T2036_.49.0601c04:

八
己酉

　牛頭惠忠禪師示寂。師得法於威師。爲

T2036_.49.0601c05: 牛頭宗第六祖。平生一衲不易器用唯一
T2036_.49.0601c06: 鐺。嘗有供僧穀二廩。盜者窺伺虎爲守。縣
T2036_.49.0601c07: 令張遜者入山頂謁。問師有何徒弟。曰有
T2036_.49.0601c08: 三五人。遜曰。可得見否。師敲床三下有三
T2036_.49.0601c09: 虎哮吼而出。遜驚怖而退。及移居莊嚴寺
T2036_.49.0601c10: 將建法堂。有古樹群鵲巣其上。師謂巣曰。
T2036_.49.0601c11: 此地建堂女可速去。言訖群鵲遷巣他樹。
T2036_.49.0601c12: 及築基有二神人定其四角。潜資夜役不
T2036_.49.0601c13: 日而成。由是學徒雲集。師有安心偈曰。人
T2036_.49.0601c14: 法雙淨。善惡兩妄。直心眞實。菩提道場。
T2036_.49.0601c15: 至是將終。石室前掛鐺樹掛衣藤無故枯
T2036_.49.0601c16: 死。師集衆布薩訖淨髮浴身。是夕有瑞
T2036_.49.0601c17: 雲覆其院。空中復有天樂之聲。詰旦怡然
T2036_.49.0601c18: 坐化。俄頃風雨暴作震折林木。有白虹貫
T2036_.49.0601c19: 于岩 &MT03184;

云。西域大耳三藏至京

T2036_.49.0601c20:

九
庚戌

　師。自云得他心慧眼。帝令入光宅寺。請

T2036_.49.0601c21: 國師惠忠試驗。忠問。汝得他心通耶。對曰。
T2036_.49.0601c22: 不敢。忠曰。汝道老僧即今在什麽處。三
T2036_.49.0601c23: 藏云。和上是一國之師。何得往天津橋看
T2036_.49.0601c24: 弄猢孫。又問。老僧即今在什麽處。三藏曰。
T2036_.49.0601c25: 和上是一國之師。何得去西川看競渡。忠
T2036_.49.0601c26: 第三問語亦如前三藏良久罔知去處。忠
T2036_.49.0601c27: 叱曰。這野狐精。他心通在什麽處。三藏
T2036_.49.0601c28: 無對
T2036_.49.0601c29: 論曰。四祖下融大師横説竪説。猶未知向
T2036_.49.0602a01: 上關棙子。此黄蘗運公語也。以黄蘗大機
T2036_.49.0602a02: 大用逸格手段。作如是説則其然矣異時
T2036_.49.0602a03: 學人相似語言以爲禪道者。凡貶剥諸方
T2036_.49.0602a04: 往往猶不止於此。嗚呼世謂學不躐等。矧
T2036_.49.0602a05: 吾宗單傳心印用以了生死者。其可以躐
T2036_.49.0602a06: 等乎。觀牛頭諸祖道盛一時。於死生之際
T2036_.49.0602a07: 感驗昭著。有生而百鳥 &T072556;

花虎狼給侍者。
T2036_.49.0602a08: 有滅而鳥獸哀鳴逾月乃止者。有異香經
T2036_.49.0602a09: 旬而歇者。有山林變白溪 &T023311;

絶流者。有空
T2036_.49.0602a10: 中神旛從西而來遶山數匝者。有所居舊
T2036_.49.0602a11: 院林木變白七日而復者。及是忠禪師所
T2036_.49.0602a12: 感。皆不思議事。出於造化之表。自非神徳
T2036_.49.0602a13: 妙行蔽天地而不恥關百聖而不慚者曷以
T2036_.49.0602a14: 臻此邪。如大耳三藏。分證小果得五神通。
T2036_.49.0602a15: 及見國師初二度國師以有所縁心則灼見
T2036_.49.0602a16: 其處。及第三度國師入甚深祕密大寂定
T2036_.49.0602a17: 門。大耳於是茫然不知。然則證果有階級。
T2036_.49.0602a18: 大道有淺深。端不誣矣。或謂巫咸相壺子
T2036_.49.0602a19: 揕擬國師者。自性圓通與夫區區術數。烏
T2036_.49.0602a20: 可同年而語哉

T2036_.49.0602a21:

十

　是年大廣智三藏不空示疾。誡門人曰。普

T2036_.49.0602a22: 賢行願出無邊法門。汝等勤而行之。宜觀
T2036_.49.0602a23: 菩提心本尊大印直詮阿字。了法無生證
T2036_.49.0602a24: 大覺身。又命弟子趙遷執筆。授所撰涅槃
T2036_.49.0602a25: 軌範以貽後世。使準此送終。以表辭帝。詔
T2036_.49.0602a26: 遣内使賜。湯藥勞問。就加開府儀同三司
T2036_.49.0602a27: 肅國公食邑三千戸。辭讓數四不允。不空
T2036_.49.0602a28: 歎曰。吾以法濟世。不意垂死濫汚封爵。乃
T2036_.49.0602a29: 以先師金剛智所付法物。因中使李憲誠
T2036_.49.0602b01: 進之。遂沐浴更衣。吉祥安臥而寂。闍維頂
T2036_.49.0602b02: 骨不壞。中含舍利光彩奪目。御史嚴郢撰
T2036_.49.0602b03: 紀徳碑。太常徐浩書之于石。其辭曰
T2036_.49.0602b04: 和上諱不空。西域人也。氏族不聞於中夏。
T2036_.49.0602b05: 故不書。玄宗燭知至道。特見高仰。迄肅
T2036_.49.0602b06: 宗代宗三朝。皆爲灌頂國師。以玄言徳
T2036_.49.0602b07: 祥開佑至尊。代宗初以特進大鴻臚褒表
T2036_.49.0602b08: 之。及示疾不起。又就臥内加開府儀同三
T2036_.49.0602b09: 司肅國公。皆牢讓不允。特賜法號曰大廣
T2036_.49.0602b10: 智三藏。大暦五年夏六月癸未。滅度于京
T2036_.49.0602b11: 師大興善寺。代宗爲之廢朝三日。贈司空
T2036_.49.0602b12: 追謚大辯正廣智三藏。和上荼毘日。詔遣
T2036_.49.0602b13: 中謁者齎祝文祖祭。申如在之敬。睿詞深
T2036_.49.0602b14: 切加薦令芳。禮冠群倫擧無與比。明年九
T2036_.49.0602b15: 月。詔以舍利起塔于舊居寺院。和上性聰
T2036_.49.0602b16: 朗博觀前佛法藏要旨。緇門獨立邈蕩蕩
T2036_.49.0602b17: 其無雙。稽夫眞言字儀之憲度。灌頂升壇
T2036_.49.0602b18: 之軌迹。即時成佛之速。應聲儲祉之妙。天
T2036_.49.0602b19: 麗且彌地普而深。固非未學所能詳也。敢
T2036_.49.0602b20: 不概見序其大歸。昔金剛薩埵親於毘盧
T2036_.49.0602b21: 遮那佛前受瑜伽最上乘義。後數百年傳
T2036_.49.0602b22: 於龍猛菩薩。龍猛又數百年傳於龍智阿
T2036_.49.0602b23: 闍黎。龍智傳金剛智阿闍黎。金剛智東來
T2036_.49.0602b24: 傳於和上。和上又西遊天竺師子等國。詣
T2036_.49.0602b25: 龍智阿闍黎。揚搉十八會法。法化相承
T2036_.49.0602b26: 自毘盧遮那如來至於和上。凡六棄矣。毎
T2036_.49.0602b27: 齋戒留中導迎善氣。登禮皆答福應較然。
T2036_.49.0602b28: 軀樹不言莫可紀已。西域隘巷狂象奔突。
T2036_.49.0602b29: 以慈眼視之。不旋踵而象伏不起。南海半
T2036_.49.0602c01: 渡天呉鼓駭。以定力對之。未移晷而海靜
T2036_.49.0602c02: 無浪。其生也。母氏有毫光照燭之瑞。其沒
T2036_.49.0602c03: 也。精舍有池水竭涸之異。凡僧夏五十享
T2036_.49.0602c04: 年七十。自成童至于晩暮。常飾供具坐道
T2036_.49.0602c05: 場浴蘭焚香入佛知見。五十餘年晨夜寒
T2036_.49.0602c06: 暑未嘗有傾欹懈倦之色。過人絶遠乃如
T2036_.49.0602c07: 是者後學陞堂誦説。有師法者非一。而沙
T2036_.49.0602c08: 門惠朗受補處之記。得傳燈之旨。繼明佛
T2036_.49.0602c09: 日紹六爲七。至矣哉。於戲。法子永懷梁木
T2036_.49.0602c10: 將絶本行。託予勒崇。昔承微言今見几杖。
T2036_.49.0602c11: 光儀眇漢壇宇清愴。綦書昭銘小子何讓。
T2036_.49.0602c12: 銘曰。嗚呼大士。起我三宗。道爲帝師。秩
T2036_.49.0602c13: 爲儀同。昔在廣成軒后順風。歳逾三千。復
T2036_.49.0602c14: 有肅公。瑜伽上乘。眞語密契。六葉授受。傳
T2036_.49.0602c15: 燈相繼。述者牒之。爛然有第。陸伏狂象。水
T2036_.49.0602c16: 息天呉。慈心制暴。慧力降愚。寂然感通。其
T2036_.49.0602c17: 可測乎。兩楹夢奠。雙樹變色。司空寵終。辨
T2036_.49.0602c18: 正旌徳。天使祖祭。宸衷悽惻。詔起寶塔。舊
T2036_.49.0602c19: 庭之隅。下藏舍利。上飾浮圖。跡殊生滅。法
T2036_.49.0602c20: 離有無。刋石爲碣。傳之大都

T2036_.49.0602c21:

十一
辛亥

　越州律師曇一卒。補

梁肅製其碑曰。

T2036_.49.0602c22: 釋氏先律師。諱曇一字覺胤。報年八十。僧
T2036_.49.0602c23: 夏六十一。以大暦六年十二月七日。滅度
T2036_.49.0602c24: 于越州開元寺。遷座起塔于秦望山之陽。
T2036_.49.0602c25: 製縗會葬者以千百數。大師南陽張氏。曾
T2036_.49.0602c26: 祖隋太常恒。始家會稽之山陰。大師誕鍾
T2036_.49.0602c27: 粹氣聰悟夙發。幼學五經因探禹穴。至雲
T2036_.49.0602c28: 門寺遂依沙門諒公出家。景龍中剃度。尋
T2036_.49.0602c29: 受具戒。天縱辯慧益以軌儀。翕然已爲人
T2036_.49.0603a01: 望矣。開元初西遊長安。觀音亮律師見而
T2036_.49.0603a02: 奇之。授以毘尼之學。又依崇聖寺壇子法
T2036_.49.0603a03: 師。學倶舍唯識。從印度大沙門無畏。受菩
T2036_.49.0603a04: 薩戒。探道覩奧出類拔萃。期月之間名動
T2036_.49.0603a05: 京師。大師崖岸峻峙機神坦邁。體識詳雅
T2036_.49.0603a06: 應用虚明。得三藏之隱昱。究諸宗之源底。
T2036_.49.0603a07: 加以素解玄儒旁總暦緯。長老聞風而悦
T2036_.49.0603a08: 服。公卿下榻以賓禮。由是與少保兗國
T2036_.49.0603a09: 公陸公象先賀賓客知章李北海邕徐中書
T2036_.49.0603a10: 安貞褚諫議庭誨。爲儒釋之遊莫逆之友。
T2036_.49.0603a11: 其導世皆先之以文行。弘之以戒定。入蘭
T2036_.49.0603a12: 室而馨香自發。臨水鏡而毫髮必鑑。不知
T2036_.49.0603a13: 其所由然矣。開元二十六年。復歸會稽。謂
T2036_.49.0603a14: 人曰。三世佛法戒爲根本。本之不修道遠
T2036_.49.0603a15: 乎哉。故設教以尸羅爲主。取鄴郡律疏。合
T2036_.49.0603a16: 終南事鈔。括其同異詳發正義。學徒頼焉。
T2036_.49.0603a17: 大凡北際河朔南越荊閩。四分之宗自我
T2036_.49.0603a18: 而盛。烈炬之破昏黒。群流之赴 &T023311;

澤。適來
T2036_.49.0603a19: 之時行化也如彼。有爲而生乘化而息。草
T2036_.49.0603a20: 木潜潤慈雲無心。適去之時處順也如此。
T2036_.49.0603a21: 人世遷轉道存運往。瞻望不見寂寥空山。
T2036_.49.0603a22: 哀哉。銘曰。越水漫漫。崇山回合。大師化
T2036_.49.0603a23: 滅。式建靈塔。緬慕上士。誕修淨法。有威有
T2036_.49.0603a24: 儀。不窪不雜。徳溥化洽。雲從海納。勒銘
T2036_.49.0603a25: 垂後。千萬億劫

T2036_.49.0603a26:

十二

　是歳淮南節度使楊州牧御史大夫張延

T2036_.49.0603a27: 賞状舒州三祖行實。請謚于朝。夏四月。天
T2036_.49.0603a28: 子賜謚曰鏡智禪師。刺史獨孤及製賜謚
T2036_.49.0603a29: 碑曰。按前志。禪師號僧粲。不知何許人。
T2036_.49.0603b01: 出見于周隋間。傳教於惠可大師。摳衣鄴
T2036_.49.0603b02: 中。得道於司空山。謂身相非眞。故示有
T2036_.49.0603b03: 瘡疾。謂法無我。故居不擇地。以衆生病爲
T2036_.49.0603b04: 病。故所至必説法。度人以一相。不在内外
T2036_.49.0603b05: 中間。故必言不以文字。其教大略以寂照
T2036_.49.0603b06: 妙用。攝群品流注生滅。觀四維上下。不見
T2036_.49.0603b07: 法不見身不見心。乃至心離名字身等空
T2036_.49.0603b08: 界。法同夢幻無得無證。然後謂之解脱。禪
T2036_.49.0603b09: 師率是道也。上膺付屬下拯昏疑。大雲垂
T2036_.49.0603b10: 廕國土皆化。謂南方教所未至。我是以有
T2036_.49.0603b11: 羅浮之行。其來不來也。其去無去也。既而
T2036_.49.0603b12: 以袈裟與法。倶付悟者。道存影謝遺骨此
T2036_.49.0603b13: 山。今二百歳矣。皇帝即位後五年。歳次庚
T2036_.49.0603b14: 戌。某剖符是州登禪師遺居。周覽塵跡明
T2036_.49.0603b15: 徴故事。其荼毘起塔之制。實天寶景戌中。
T2036_.49.0603b16: 別駕前河南尹趙郡李公常經始之。碑版
T2036_.49.0603b17: 之文隋内史侍郎河東薛公道衡唐相國河
T2036_.49.0603b18: 南房公琯繼論撰之。而尊道之典易名之
T2036_.49.0603b19: 禮。則朝廷方以多故而未遑也。長老比丘
T2036_.49.0603b20: 釋湛然。誦經於靈塔之下。與 &T023311;

松倶老。痛
T2036_.49.0603b21: 先師名氏未經邦國焉。與禪衆寺大律師
T2036_.49.0603b22: 澄俊。同寅叶恭亟以爲請。會是歳嵩山大
T2036_.49.0603b23: 比丘釋惠融至自廣陵。勝業寺大比丘釋
T2036_.49.0603b24: 開悟至自廬江。倶慕我禪師後七葉之遺
T2036_.49.0603b25: 訓。日相與歎塔之不命號之不崇。懼象法
T2036_.49.0603b26: 之根本墜于地也。願申無邊衆生之弘。誓
T2036_.49.0603b27: 以紓罔極楊。州牧御史大夫張公延賞以
T2036_.49.0603b28: 状聞。於是六年夏四月。上霈然降興廢繼
T2036_.49.0603b29: 絶之詔。册謚禪師曰鏡智。塔曰覺寂。以大
T2036_.49.0603c01: 徳僧七人掃灑供養。天書錫命煇煥崖谷。
T2036_.49.0603c02: 衆庶踴躍謂大乘中興。是以大比丘衆議
T2036_.49.0603c03: 立石于塔東南隅。紀心法興廢之所以然。
T2036_.49.0603c04: 某以謂初中國之有佛教。自漢孝明始也。
T2036_.49.0603c05: 歴魏晋宋齊及梁武。言第一義諦者不過
T2036_.49.0603c06: 布施持戒。天下惑於報應而人未知禪。世
T2036_.49.0603c07: 與道交相喪。至菩提達磨大師。始示人以
T2036_.49.0603c08: 諸佛心要。人疑而未思。惠可大師傳而持
T2036_.49.0603c09: 之。人思而未修。迨禪師三葉其風寖廣。眞
T2036_.49.0603c10: 如法味日漸月漬。萬木之根莖枝葉悉沐
T2036_.49.0603c11: 我雨。然後空王之密藏。二祖之微言。始行
T2036_.49.0603c12: 於世間浹於人心。當時聞道於禪師者。其
T2036_.49.0603c13: 淺者知有爲無非妄想。深者見佛性於言
T2036_.49.0603c14: 下。如燈照物。朝爲凡夫夕爲聖賢。雙峯大
T2036_.49.0603c15: 師道信其人道。其後信公以傳弘忍。忍傳
T2036_.49.0603c16: 惠能神秀。秀公傳普寂。寂公之門徒萬人。
T2036_.49.0603c17: 陞堂者六十有三。得自在惠者一。曰弘正。
T2036_.49.0603c18: 正公之廊廡。龍象又倍焉。或化嵩洛。或之
T2036_.49.0603c19: 荊呉。自是心教之被於世也。與六籍侔盛。
T2036_.49.0603c20: 於戲微禪師吾其二乘矣。後代何迷焉。庸
T2036_.49.0603c21: 詎知禪師之下生不爲諸佛故現比丘身以
T2036_.49.0603c22: 救濁劫乎。亦猶堯舜既往周公制禮。仲尼
T2036_.49.0603c23: 述之游夏弘之。使高堂后蒼徐孟戴慶之
T2036_.49.0603c24: 徒可得而祖焉。夫以聖賢所振爲木鐸。其
T2036_.49.0603c25: 揆一也。諸公以爲司馬子長立夫子世家。
T2036_.49.0603c26: 謝臨川撰惠遠法師碑銘。今將令千載之
T2036_.49.0603c27: 後知先師之全身禪門之權輿王命之追崇
T2036_.49.0603c28: 在此山也。則揚其風紀其時宜在法流。某
T2036_.49.0603c29: 嘗味禪師之道也久。故不讓。其銘曰。人之
T2036_.49.0604a01: 靜性。與生偕植。智誘於外。染爲妄識。如
T2036_.49.0604a02: 浪斯鼓。與風動息。淫駭貪怒。爲刃爲賊。生
T2036_.49.0604a03: 死有涯。縁起無極。如來憫之。爲闢度門。即
T2036_.49.0604a04: 妄了眞。以證覺源。啓廸心印。貽我後昆。間
T2036_.49.0604a05: 生禪師。俾以教尊。二十八世。迭付微言。如
T2036_.49.0604a06: 如禪師。應期弘宣。世溷法滅。獨與道全。童
T2036_.49.0604a07: 蒙來求。我以意傳。攝相歸性。法身乃圓。性
T2036_.49.0604a08: 身本空我爲説焉。如如禪師。道既棄世。將
T2036_.49.0604a09: 二十紀。朝經乃屆。皇明昭賁。億兆摸拜。凡
T2036_.49.0604a10: 今後學。入佛境界。於取非取。誰縛誰解。萬
T2036_.49.0604a11: 有千歳。此法無壞

T2036_.49.0604a12:

十三
壬子

　魯郡公顏眞卿。撰撫州寶應寺律藏院

T2036_.49.0604a13: 戒壇記曰。如來以身口意業難調伏也。淨
T2036_.49.0604a14: 尸羅以息其内。行住坐臥四威儀攝善心
T2036_.49.0604a15: 也。明布薩以昭其外。故曰。波羅提木叉是
T2036_.49.0604a16: 汝之師。則憍陳如之善來。迦葉波之尚法。
T2036_.49.0604a17: 諸聲聞三歸約衆。十四年以八敬度尼羯
T2036_.49.0604a18: 磨相承。其致一也。漢靈帝建寧元年。有北
T2036_.49.0604a19: 天竺五葉門支法領等。始於長安譯出四
T2036_.49.0604a20: 分戒本兼羯磨。與大僧受戒。至曹魏有天
T2036_.49.0604a21: 竺十尼自遠而來爲尼受具。後秦姚興弘
T2036_.49.0604a22: 始十一年。有梵僧佛陀耶舍。釋出四分律
T2036_.49.0604a23: 本。而關中先行僧祇。江南盛行十誦。至元
T2036_.49.0604a24: 魏法聰律師。始闡四分之宗。聰傳道覆。覆
T2036_.49.0604a25: 傳惠光。光傳雲暉願。願傳隱樂洪雲。雲傳
T2036_.49.0604a26: 遵。遵傳知首。首傳道宣。宣傳法勵滿意。意
T2036_.49.0604a27: 傳法成。成傳大亮道省。亮傳雲一道岸超
T2036_.49.0604a28: 惠澄。澄傳惠欽。皆口相授受臻於壺奧。
T2036_.49.0604a29: 欽俗姓徐。洪州建昌人也。蓋漢孺子之後。
T2036_.49.0604b01: 年二十二尋師於臨川楮山。後五歳削髮
T2036_.49.0604b02: 隸于高安龍崗寺。遂受戒有唐義淨。則譯
T2036_.49.0604b03: 經上足曰洪州之靈傑。其秉宣羯磨者曰
T2036_.49.0604b04: 兩京滌法鋭欽。智度冲深神用高爽。行
T2036_.49.0604b05: 無權實身絶開遮。闡律藏而日月光明。騁
T2036_.49.0604b06: 辯才而龍象蹴踏。江嶺之外凛然風生。開
T2036_.49.0604b07: 元末北游京師。充福先大徳。常誦涅槃經
T2036_.49.0604b08: 而講之。兼明倶舍論維摩金剛經。又登講
T2036_.49.0604b09: 座。其下日有二三千人。由是名動輦轂。屬
T2036_.49.0604b10: 祿山作亂杖錫南歸。居于西山洪井雙嶺
T2036_.49.0604b11: 之間。慕高僧觀顯之遺蹤。於寺比剏置蘭
T2036_.49.0604b12: 若。山泉之美頗極幽絶。欽雖堅持律儀而
T2036_.49.0604b13: 志在弘濟。好讀周易左傳下筆成章。著律
T2036_.49.0604b14: 儀輔演十卷。甞撰本州龍興寺戒壇碑。頗
T2036_.49.0604b15: 見稱於作者。三年眞卿添刺撫州。東南四
T2036_.49.0604b16: 里有宋侍中臨川内史謝靈運翻涅槃經古
T2036_.49.0604b17: 臺。基局儼然軒陛摧 &T075882;

。高行頭陀僧智清
T2036_.49.0604b18: 者。首事修葺安居住持。明年秋七月。眞卿
T2036_.49.0604b19: 績秩將滿。有觀察使尚書御史大夫趙國
T2036_.49.0604b20: 魏公。願以我皇帝降誕之辰奏爲寶應寺。
T2036_.49.0604b21: 仍請山林高行僧三七人。冬十月二十三
T2036_.49.0604b22: 日。聖恩允許。於是鼎新輪奐。其興也勃
T2036_.49.0604b23: 焉。乃請止觀大師法源法泉襄陽乘覺清
T2036_.49.0604b24: 涼善弘羅浮圓覺佛跡本喩餘杭惠達洎常
T2036_.49.0604b25: 州海通海岸等。同住熏修以資景福。僉以
T2036_.49.0604b26: 爲學徒雖増毘尼未立。明年三月乃請欽
T2036_.49.0604b27: 登壇而董木鐸焉。仍俾龍崗道 &T073004;

天台法
T2036_.49.0604b28: 裔招提智融白馬法胤衡嶽智覺同徳義盈
T2036_.49.0604b29: 香城藏選龍興藏智開元明徹等同秉法
T2036_.49.0604c01: 事。於是遠近駿奔。道場側塞。聖像放光。而
T2036_.49.0604c02: 龍王不雨者四旬。僧尼等三百五十七人。
T2036_.49.0604c03: 而文士正議大夫前衞尉少卿張延臯脱俗
T2036_.49.0604c04: 歸眞。其法名曰壞網。爲稱首焉。又欽此年
T2036_.49.0604c05: 已來爲受具者凡一萬餘人。江嶺湖海之
T2036_.49.0604c06: 間幅員千里。像法於變。皆欽化道之力
T2036_.49.0604c07: 焉。臨川在嶺隅。未嘗弘律。於是二衆三百
T2036_.49.0604c08: 餘人。請法裔敷演而依止之。後有上都資
T2036_.49.0604c09: 聖寺高徳。曰還本律主。偉茲能辯深嗟嘆
T2036_.49.0604c10: 而讃美之。謂於寺東南置普通無礙禪院。
T2036_.49.0604c11: 内立鎭國觀音道場。請善弘居之。以開悟
T2036_.49.0604c12: 心要。雲一上足曰。智融精持本事如會尊
T2036_.49.0604c13: 衆。乃命智晃等。於普通道場東置律藏院
T2036_.49.0604c14: 剏立戒壇。以行欽公之來儀。且施肇紀之
T2036_.49.0604c15: 不朽。經營未幾。壇殿欝興肅乎。渡海浮嚢。
T2036_.49.0604c16: 分毫絶羅刹之請。嚴身瓔珞照耀有摩尼
T2036_.49.0604c17: 之光。則入佛位而披伽黎者。名香普熏神
T2036_.49.0604c18: 足無極。半月可勝紀而無絶乎。有唐大暦
T2036_.49.0604c19: 辛亥歳。行撫州刺史魯郡開國公顏眞卿
T2036_.49.0604c20: 書而志之

T2036_.49.0604c21:

十四
十五
甲寅

　九年。道士史華以術得幸。因請立刃梯

T2036_.49.0604c22: 與沙門角法。有旨兩街選僧剋日校勝負。
T2036_.49.0604c23: 沙門崇惠者。不知何許人。常誦首楞嚴呪。
T2036_.49.0604c24: 表請挫之。帝率百僚臨觀。史華履刃梯而
T2036_.49.0604c25: 上。命惠登之。惠躡刃而昇。往復無傷。惠
T2036_.49.0604c26: 承勝命聚薪于庭擧烈焔。惠入火聚呼史
T2036_.49.0604c27: 華令入。華漸汗不敢正視。帝大悦而罷。賜
T2036_.49.0604c28: 崇惠號護國三藏。後不知終。沙門圓澤者。
T2036_.49.0604c29: 寓東都惠林寺。與隱士李源厚善。惠林
T2036_.49.0605a01: 即源舊第也。父憕守東都。爲祿山所害。
T2036_.49.0605a02: 源以故不仕常居寺中與澤談噱終日。偶
T2036_.49.0605a03: 相率游峨嵋山。源欲自荊州泝峽以往。澤
T2036_.49.0605a04: 欲由長安斜谷。源以爲久絶人事。不欲
T2036_.49.0605a05: 復入京師。澤不能強。遂自荊州舟次南浦。
T2036_.49.0605a06: 見婦人錦襠負甖而汲者。澤望而泣曰所
T2036_.49.0605a07: 不欲由此者爲是。源驚問故。澤曰。婦人孕
T2036_.49.0605a08: 三稔矣。遲吾爲之子。不逢則已。今既見
T2036_.49.0605a09: 之。無可逃者。公當以符呪助我令速生。三
T2036_.49.0605a10: 日浴見願公臨顧以一笑爲信。後十三年。
T2036_.49.0605a11: 於杭州天竺寺外。當與公相見。源悲哀具
T2036_.49.0605a12: 浴。至暮而澤亡。婦乳三日。源往視之。兒見
T2036_.49.0605a13: 源果軒渠而笑。即具以語其家。葬訖源返
T2036_.49.0605a14: 寺中。後如期自洛之呉赴其約。至期於葛
T2036_.49.0605a15: 洪井畔聞有牧童扣牛角而歌曰。三生石
T2036_.49.0605a16: 上舊精魂。賞月吟風莫要論。慚愧情人遠
T2036_.49.0605a17: 相訪。此身雖異性常存。源曰。澤公健否。答
T2036_.49.0605a18: 曰。李君眞信。士然世縁未盡。且勿相近。惟
T2036_.49.0605a19: 勤修不惰乃復相見。又歌曰。身前身後事
T2036_.49.0605a20: 茫茫。欲話因縁恐斷腸。呉越江山尋已遍。
T2036_.49.0605a21: 却回煙棹上瞿塘。遂隱不見。源復歸惠林。
T2036_.49.0605a22: 至長慶初年八十矣。御史中丞李徳裕表
T2036_.49.0605a23: 薦曰。源天與至孝絶心祿仕。五十餘年常
T2036_.49.0605a24: 守沈默理契深要。一辭開析百慮洗然。抱
T2036_.49.0605a25: 此眞節棄於清世。臣竊爲陛下惜之。穆宗
T2036_.49.0605a26: 下詔以源守諫議大夫。不赴尋以壽終

T2036_.49.0605a27:

十六
乙卯

　國師惠忠將終。耽源問。百年後有人問

T2036_.49.0605a28: 極則事作麽生。忠曰。幸自可憐生須要護
T2036_.49.0605a29: 身符子作麽。乃入辭代宗。代宗曰。師滅度
T2036_.49.0605b01: 後。弟子將何所記。忠曰。告檀越造取一所
T2036_.49.0605b02: 無縫塔。帝曰。請師塔樣。忠良久曰。會麽。
T2036_.49.0605b03: 帝曰。不會。忠曰。貧道去後有侍者應眞。却
T2036_.49.0605b04: 知此事。以十二月九日右脇而寂。門弟子
T2036_.49.0605b05: 奉全身於黨子谷建塔。賜謚大證禪師。帝
T2036_.49.0605b06: 尋召應眞入内。擧前語問之。眞良久曰。聖
T2036_.49.0605b07: 上會麽。帝曰。不會。眞述偈曰。湘之南潭之
T2036_.49.0605b08: 北。中有黄金充一國。無影樹下合同船。瑠
T2036_.49.0605b09: 璃殿上無知識。代宗嘗在便殿。指天下觀
T2036_.49.0605b10: 軍容使魚朝恩。謂忠曰。朝恩亦解些子佛
T2036_.49.0605b11: 法朝恩即問忠曰。何者是無明。無明從何
T2036_.49.0605b12: 而起。忠曰。佛法衰相今現。帝曰。何也。忠
T2036_.49.0605b13: 曰。奴也解問佛法。豈非衰相今現。朝恩
T2036_.49.0605b14: 色大怒。忠曰。即此是無明。無明從此起。朝
T2036_.49.0605b15: 恩復抗聲曰。有人言師今是佛得否。忠曰。
T2036_.49.0605b16: 朝廷有人言汝是天子果否朝恩伏地曰。
T2036_.49.0605b17: 死罪死罪。朝恩實非天子。忠曰。我不是
T2036_.49.0605b18: 佛。所以二尊不並化。朝恩曰。師長作凡夫
T2036_.49.0605b19: 無成佛時耶。恩曰。我向後必當作佛。汝
T2036_.49.0605b20: 姓什麽。朝恩曰。姓魚。忠曰。我向後作佛不
T2036_.49.0605b21: 名惠忠。汝向後若作天子。改却姓莫不姓
T2036_.49.0605b22: 魚否。朝恩伏地曰。死罪死罪。朝恩此去實
T2036_.49.0605b23: 不敢向師論佛法。忠謂帝曰。幾帕殺此奴｣

T2036_.49.0605b24:

丁巳

　十二年。宰相元載王縉有罪。載伏誅。籍

T2036_.49.0605b25: 其家鍾乳五百兩。胡椒八百斛。他物稱是。
T2036_.49.0605b26: 縉貶括州刺史。縉素奉佛不茹葷。晩節尤
T2036_.49.0605b27: 謹。妻死以第爲佛祠。初帝未知重佛。毎從
T2036_.49.0605b28: 容問縉所以然。縉必開陳福業報應。帝意
T2036_.49.0605b29: 向之。由是宮中祀佛。梵唄齋熏無少懈。群
T2036_.49.0605c01: 臣承風旨言死生報應。故人事置而不修。
T2036_.49.0605c02: 議者以縉與杜鴻漸泥佛太過云

T2036_.49.0605c03:

戊午

　○米斗三文○猫鼠同乳

T2036_.49.0605c04:

十七
己未

　三月上崩太子即位

T2036_.49.0605c05: 十四年。天柱山崇惠禪師示寂。師彭州人。
T2036_.49.0605c06: 得法於牛頭威禪師。後居天柱寺。僧問達
T2036_.49.0605c07: 磨未來此土。還有佛法也無。師曰。未來時
T2036_.49.0605c08: 且置。即今事作麽生。曰某甲不會。師曰。
T2036_.49.0605c09: 萬古長空。一朝風月。良久又曰。闍黎會
T2036_.49.0605c10: 麽。自己分上作麽生。干他達磨來與未來
T2036_.49.0605c11: 作麽。他家來太似賣卜漢相似。見汝不會
T2036_.49.0605c12: 爲汝錐破。卦文才生吉凶在汝分上一切
T2036_.49.0605c13: 自看。僧問。如何是解卜底人。曰汝才出門
T2036_.49.0605c14: 時便不中也。問宗門中請師擧唱。答曰。石
T2036_.49.0605c15: 牛長吼眞空外。木馬嘶時月隱山。問如何
T2036_.49.0605c16: 是西來意。曰白猿抱子歸青嶂。蜂蝶 &T072556;

花
T2036_.49.0605c17: 緑蘂間。及是遷化。肉身不壞。數百年猶
T2036_.49.0605c18: 在

T2036_.49.0605c19:

十八
庚申

　徳宗适改年建中

代宗長子。詔天下勿上祥
瑞。放馴象出宮女。用盧杞

T2036_.49.0605c20:

爲相。致朱泚之亂。幸奉天。壽六十四崩。葬崇陵。
在位二十五年○立誦爲皇太子○始定秋夏二税

T2036_.49.0605c21:

十九

　沙門惠超。於五臺乾明寺録出大廣智

T2036_.49.0605c22: 三藏不空所譯大乘瑜伽金剛性海曼殊
T2036_.49.0605c23: 室利千臂千鉢大教王。經其序文。曰。大唐
T2036_.49.0605c24: 開元二十一年歳次癸酉正月一日。於薦
T2036_.49.0605c25: 福寺道場内。金剛三藏與僧惠超授大乘
T2036_.49.0605c26: 瑜伽金剛五頂五智尊千臂千手千鉢千佛
T2036_.49.0605c27: 釋迦曼殊室利菩薩祕密菩提三摩地法。
T2036_.49.0605c28: 遂於其後受是法已。不空三藏奉事經于
T2036_.49.0605c29: 八載。至開元二十八載歳次庚辰四月十
T2036_.49.0606a01: 五日。聞奏開元聖上皇於薦福御道場内。
T2036_.49.0606a02: 至五月五日。奉詔譯經。即時焚燒香火起
T2036_.49.0606a03: 首飜譯。三藏演梵本惠超筆授。大乘瑜伽
T2036_.49.0606a04: 千臂千鉢曼殊室利經法教。十二月十五
T2036_.49.0606a05: 日才訖。天寶元年二月十九日。三藏將
T2036_.49.0606a06: 此梵本及五天竺阿闍黎書。並付與梵僧
T2036_.49.0606a07: 目叉難陀婆伽。令送此經梵本并書。將與
T2036_.49.0606a08: 五印土南天竺國師子國本師寶覺阿闍
T2036_.49.0606a09: 黎。經今不回。後於大暦九年十月再至大
T2036_.49.0606a10: 興善寺大師大廣智三藏和上邊。復伸咨
T2036_.49.0606a11: 決大教瑜伽心地祕密法門。復將千鉢曼
T2036_.49.0606a12: 殊經本。至建中元年四月十五日。到五臺
T2036_.49.0606a13: 山乾元菩提寺。遂將舊飜唐言梵音經本。
T2036_.49.0606a14: 於寺校證。至五月五日惠超重與抄寫出。
T2036_.49.0606a15: 一切如來大教王經瑜伽祕密金剛三摩地
T2036_.49.0606a16: 三密聖教法門述經祕義諸佛出世應物。
T2036_.49.0606a17: 隨意志求者智鏡玄通。念之者無憂不入。
T2036_.49.0606a18: 根縁感赴必籍此經。登菩提山除去邪執。
T2036_.49.0606a19: 契傳二密得究瑜伽要祕法門窮理微妙。
T2036_.49.0606a20: 身口意業用智修持。戒定慧學顯現通達。
T2036_.49.0606a21: 證如來地以信爲首。乘般若舟速超彼岸。
T2036_.49.0606a22: 今述曼殊之徳。靈迹殑伽聖覺無方。神力
T2036_.49.0606a23: 潜運以多塵劫。悲願不住菩提。一主無二
T2036_.49.0606a24: 尊現爲菩薩。自茲金色世界。來其忍士清
T2036_.49.0606a25: 涼之山。導引群品而即現燈現雲。及萬菩
T2036_.49.0606a26: 薩信生奇特。現光現相人皆發明正智。爲
T2036_.49.0606a27: 利益三世蒼生有趣。悉證菩提也

T2036_.49.0606a28:

壬戌

　○括富商錢出萬緡者官借其餘以供軍

T2036_.49.0606a29:

癸亥

　○税閒架◎

T2036_.49.0606b01:

二十
◎甲子　五
八

　改興元○是年壽州毛罕妻生子毛

T2036_.49.0606b02: 債。猪頭象耳騾足魚腮人身。鐵杖自鞭金
T2036_.49.0606b03: 田掃地。償盜常住錢債也
T2036_.49.0606b04: 南嶽明瓉禪師者。不知何許人也。初宰相
T2036_.49.0606b05: 李泌。乾元中辭入衡嶽。瓉隱居上封。泌往
T2036_.49.0606b06: 謁之。瓉誦經其聲先悲悽而後悦豫。泌隱
T2036_.49.0606b07: 知音。因謂曰。將非避隱者有雲霄意乎。瓉
T2036_.49.0606b08: 唾之曰。莫相賊莫相賊。泌色不爲動。瓉久
T2036_.49.0606b09: 之。見泌立候不懈。乃曰。飯未。泌曰。未也。
T2036_.49.0606b10: 瓉撥火出芋食與語。久之辭去。瓉撫其背
T2036_.49.0606b11: 曰。好做十年宰相。至是泌感事爲帝言其
T2036_.49.0606b12: 高行。有詔徴之。使者至石窟宣麻命曰。尊
T2036_.49.0606b13: 者起謝恩。瓉寒涕垂頤凝坐略不以介意。
T2036_.49.0606b14: 使者歎其淳正不之迫。回奏其事。帝咨美
T2036_.49.0606b15: 之數四不已。瓉著歌一篇。其辭曰。兀然無
T2036_.49.0606b16: 事無改換。無事何須論一段。直心無散
T2036_.49.0606b17: 亂。他事不須斷。過去已過去。未來猶莫算
T2036_.49.0606b18: 兀然無事坐。何曾有人喚。内外覓功夫。總
T2036_.49.0606b19: 是癡頑漢。糧不蓄一粒。逢飯但知 &T005635;

。世
T2036_.49.0606b20: 間多事人。相趁渾不及。我不樂生天。亦不
T2036_.49.0606b21: 愛福田。饑來喫飯。困來即眠。愚人笑我。智
T2036_.49.0606b22: 乃知焉。不是癡鈍本體如然。要去即去要
T2036_.49.0606b23: 住即住。身披一破衲。脚著娘生袴。多言復
T2036_.49.0606b24: 多語。由來轉相誤。若欲度衆生。無過且自
T2036_.49.0606b25: 度。莫謗天眞佛。眞佛不可見。妙性及靈臺。
T2036_.49.0606b26: 何曾受熏錬。心是無事心。面是娘生面。劫
T2036_.49.0606b27: 石可移動。箇中無改變。無事本無事。何
T2036_.49.0606b28: 須讀文字。削除人我本。冥合箇中意。種種
T2036_.49.0606b29: 勞筋骨。不如林下睡兀兀。擧頭見日高。乞
T2036_.49.0606c01: 飯從頭 &T015228;

。將功用功展轉昏蒙。取即不
T2036_.49.0606c02: 得不取自通。吾有一言絶慮忘縁。巧説不
T2036_.49.0606c03: 得只用心傳。更有一語無過眞與。細如毫
T2036_.49.0606c04: 末大無方所。本自圓成不勞機抒。世事悠
T2036_.49.0606c05: 悠不如山丘。青松蔽日碧 &T023311;

長流。山雲當
T2036_.49.0606c06: 幙夜月爲鉤。臥藤蘿下塊石枕頭。不奉天
T2036_.49.0606c07: 子豈羨王侯。生死無慮更復何憂。水月無
T2036_.49.0606c08: 形我常只寧。萬法皆爾本自無生。兀然無
T2036_.49.0606c09: 事坐。春來草自青

T2036_.49.0606c10:

二十一

　荊溪湛然禪師。臨終告其徒曰。大道

T2036_.49.0606c11: 無方無體。生歟死歟。其旨一貫。吾歸骨此
T2036_.49.0606c12: 山。報盡今夕。聊與汝等談道而決。夫一念
T2036_.49.0606c13: 無相謂之空。無法不備謂之假。不一不異
T2036_.49.0606c14: 謂之中。在凡爲三因。在聖爲三徳。爇炷則
T2036_.49.0606c15: 初後同相。渉海則淺深異流。自利利人在
T2036_.49.0606c16: 斯而已。爾其志之。言訖而化。翰林梁肅題
T2036_.49.0606c17: 其碑陰曰。聖人不興。必有命世者出焉。自
T2036_.49.0606c18: 智者以法付灌頂。頂再世而至左溪朗。道
T2036_.49.0606c19: 若昧待公而發。乘此寶乘煥然中興。其受
T2036_.49.0606c20: 業身通者三十有九人。而縉紳先生高位
T2036_.49.0606c21: 崇名屈體受教者數十。師嚴道尊遐邇歸
T2036_.49.0606c22: 仁。自非命世亞聖。曷以臻此

T2036_.49.0606c23:

乙丑

　改貞元

T2036_.49.0606c24:

丙寅
二十二

　二年翰林梁肅。修天台止觀論成。著

T2036_.49.0606c25: 止觀統例曰。夫止觀何爲也。導萬化之理
T2036_.49.0606c26: 而復於實際者也。實際者何也。性之本也。
T2036_.49.0606c27: 物之所以不能復者。昏與動使之然也。照
T2036_.49.0606c28: 昏者謂之明。駐動者謂之靜。明與靜止觀
T2036_.49.0606c29: 之體也。在因謂之止觀。在果謂之智定。因
T2036_.49.0607a01: 謂之行。果謂之成。行者行此者也。成者證
T2036_.49.0607a02: 此者也。原夫聖人有以見惑足以喪志。動
T2036_.49.0607a03: 足以失方。於是乎止而觀之靜而明之。使
T2036_.49.0607a04: 其動而能靜。靜而能明。因相待以成法。即
T2036_.49.0607a05: 絶待以照本。御大車以禦正。乘大事而總
T2036_.49.0607a06: 權。消息乎不二之場。鼓舞於説三之域。至
T2036_.49.0607a07: 微以盡性。至頤而體神。語其近則一毫之
T2036_.49.0607a08: 善可通也。語其遠則重玄之門可 &T055761;

也。用
T2036_.49.0607a09: 至圓以圓之。物無偏也。用至實以實之。物
T2036_.49.0607a10: 無妄也。聖人擧其言所以示也。廣其目所
T2036_.49.0607a11: 以告也。優而柔之使自求之。擬而議之使
T2036_.49.0607a12: 自至之。此止觀所由作也。夫三諦者何也。
T2036_.49.0607a13: 一之謂也。空假中者何也。一之目也。空假
T2036_.49.0607a14: 也者相對之義。中道也者得一之名。此思
T2036_.49.0607a15: 議之説。非至一之旨也。至一即三至三即
T2036_.49.0607a16: 一。非相含而然也。非相生而然也。非數義
T2036_.49.0607a17: 也。非強名也。自然之理也。言而傳之者迹
T2036_.49.0607a18: 也。理謂之本。迹謂之末。本也者聖人所至
T2036_.49.0607a19: 之地也。末也者聖人所示之教也。由本以
T2036_.49.0607a20: 垂迹。則爲小爲大。爲通爲別。爲頓爲漸。
T2036_.49.0607a21: 爲顯爲祕。爲權爲實。爲定爲不定。循迹以
T2036_.49.0607a22: 返本。則爲一爲大。爲圓爲實。爲無住爲中。
T2036_.49.0607a23: 爲妙爲第一義。是一三之蘊也。所謂空也
T2036_.49.0607a24: 者通萬法而爲言者也。假也者立萬法而
T2036_.49.0607a25: 爲言者也。中也者妙萬法而爲言者也。破
T2036_.49.0607a26: 一切惑莫盛乎空。建一切法莫盛乎假。究
T2036_.49.0607a27: 竟一切性莫大乎中。擧中則無法非中自假
T2036_.49.0607a28: 則何法非假。擧空則無法不空。成之謂之
T2036_.49.0607a29: 三徳。修之謂之三觀。擧其要則聖人極深
T2036_.49.0607b01: 研幾窮理盡性之説乎。昧者使明。塞者使
T2036_.49.0607b02: 通。通則悟。悟則至。至則常。常則盡矣。明
T2036_.49.0607b03: 則照。照則化。化則成。成則一矣。聖人有以
T2036_.49.0607b04: 彌綸萬法而不差。旁礴萬劫而不違。燾
T2036_.49.0607b05: 載恒沙而不有。復歸無物而不無。寓名之
T2036_.49.0607b06: 曰佛。強號之曰覺。究其旨解脱自在。莫大
T2036_.49.0607b07: 極妙之徳乎。夫三觀成功者如此。所謂圓
T2036_.49.0607b08: 頓者。非漸次非不定。指論十章之義也。十
T2036_.49.0607b09: 章者恢演始末通道之關也。五略者擧其
T2036_.49.0607b10: 弘綱截流之津也。十境者發動之機立觀
T2036_.49.0607b11: 之諦也。十乘者妙用所修發行之門也。始
T2036_.49.0607b12: 於正觀而終於見境者。義備故也。闕其餘
T2036_.49.0607b13: 者。非修之要也。乘者何也。載物運者也。十
T2036_.49.0607b14: 者何也。成載之事也。知其境之妙。不行
T2036_.49.0607b15: 而至者徳之上也。乘一而已。豈藉夫九哉。
T2036_.49.0607b16: 九者非他相生之説。未至者之所踐也。故
T2036_.49.0607b17: 發心者發無所發。安心者安無所安。遍破
T2036_.49.0607b18: 者遍無所破。爰至餘乘皆不得已而説也。
T2036_.49.0607b19: 至於別其義例判爲章目。推而廣之不爲
T2036_.49.0607b20: 繁。統而簡之不爲少。如連環不可解也。如
T2036_.49.0607b21: 貫珠不可雜也。如懸鏡不可揜也。如通川
T2036_.49.0607b22: 不可遏也。議家多門非諍論也。按經正義
T2036_.49.0607b23: 非虚説也。辯四教淺深事有源也。成一事
T2036_.49.0607b24: 因縁理無遺也。噫止觀其救世明道之書
T2036_.49.0607b25: 乎。非夫聖智超絶卓爾獨立。其孰能爲乎
T2036_.49.0607b26: 非夫聰明深達得意思象。其孰能知乎。今
T2036_.49.0607b27: 之人乃專用章句文字。從而釋之。又何疎
T2036_.49.0607b28: 漏耶。或稱不思議境與不思。議事皆極聖
T2036_.49.0607b29: 之域。等覺至人猶所未盡。若凡夫生滅心
T2036_.49.0607c01: 行三惑浩然。於言説之中推上妙之理。是
T2036_.49.0607c02: 猶醯雞而説大鵬。夏虫之議層氷。其不
T2036_.49.0607c03: 可見明矣。今止觀之説文字萬數。廣尋果
T2036_.49.0607c04: 地無益初學。豈如暗然自修功至自至。何
T2036_.49.0607c05: 必以早計爲事乎。是大不然。凡所謂上聖
T2036_.49.0607c06: 之域。豈隔闊遼夐與凡境杳絶與。是惟一
T2036_.49.0607c07: 性而已。得之謂悟。失之謂迷。一理而已。迷
T2036_.49.0607c08: 而爲凡。悟而爲聖。迷者自隔理不隔也。失
T2036_.49.0607c09: 者自失性不失也。止觀之作所以離異同
T2036_.49.0607c10: 而究聖神。使群生正性而順理者也。正性
T2036_.49.0607c11: 順理所以行覺路而至妙境也。不知此教
T2036_.49.0607c12: 者。則學何所入。功何所施。智何所發。譬
T2036_.49.0607c13: 如無目昧于日月之光行於重險之處顛踣
T2036_.49.0607c14: 墮落可勝己乎。噫去聖久遠賢人不出。庸
T2036_.49.0607c15: 昏之徒含識而已。致使魔邪詭惑諸黨並
T2036_.49.0607c16: 熾。空有云云爲坑爲穽。有膠於文句不敢
T2036_.49.0607c17: 動者。有流於漭浪不能住者有。太遠而
T2036_.49.0607c18: 甘心不至者有。太近而我身即是者。有枯
T2036_.49.0607c19: 木而稱定者。有竅號而稱慧者。有奔走非
T2036_.49.0607c20: 道而言權者。有假於鬼神而言通者。有放
T2036_.49.0607c21: 心而言廣者。有罕言而爲密者。有齒舌潜
T2036_.49.0607c22: 傳而爲口訣者。凡此之類自立爲祖。繼祖
T2036_.49.0607c23: 爲家。反經非聖。昧者不覺。仲尼有言。道
T2036_.49.0607c24: 之不明也。我知之矣。由物累也。悲夫。隋
T2036_.49.0607c25: 開皇十八年智者去世。至皇朝建中垂二
T2036_.49.0607c26: 百載。以斯文相傳凡五家師。其始曰灌頂。
T2036_.49.0607c27: 其次曰縉雲威。又其次曰東陽小威。又其
T2036_.49.0607c28: 次曰左溪朗公。其五曰荊溪然公。須於同
T2036_.49.0607c29: 門中慧解第一。能奉師訓集成此書。蓋不
T2036_.49.0608a01: 以文辭爲本故也。或失則繁。或得則野。當
T2036_.49.0608a02: 二威之際緘授而已。其道不行。天寶中左
T2036_.49.0608a03: 溪始弘解説。而知者蓋寡。荊溪廣以傳記
T2036_.49.0608a04: 數十萬言網羅遺法。勤矣備矣。荊溪滅後
T2036_.49.0608a05: 知其説者適三四人。古人云。生而知之者
T2036_.49.0608a06: 上也。學而知之者次也。困而不學又其次
T2036_.49.0608a07: 也。夫生而知之者。蓋性徳者也學而知之
T2036_.49.0608a08: 者。天機深者也。若其嗜欲深耳目塞。雖
T2036_.49.0608a09: 學而不知。斯爲下矣。今夫學者内病於蔽
T2036_.49.0608a10: 外役於煩。沒世不能通其文。數年不能得
T2036_.49.0608a11: 其益。是則業文爲之屨校梏足也。&棼句
T2036_.49.0608a12: 爲之簸糠眯目也。以不能之師。教不領之
T2036_.49.0608a13: 弟子。止觀所以未光大於時也。予常戚戚。
T2036_.49.0608a14: 於是整其宏綱撮其機要。其理之所存教
T2036_.49.0608a15: 之所急。或易置之或引伸之。其義之迂其
T2036_.49.0608a16: 辭之鄙。或薙除之或潤色之。大凡浮疎之
T2036_.49.0608a17: 患。十愈其九。廣略之宜三存其一。於是
T2036_.49.0608a18: 祛鄙滯導蒙童。貽諸他人則吾豈敢。若同
T2036_.49.0608a19: 見同行且不以止觀罪我。亦無隱乎爾。建
T2036_.49.0608a20: 中上元甲子首事筆削。三年歳在析木之
T2036_.49.0608a21: 津功畢云爾

T2036_.49.0608a22:

二十三
戊辰

　般若三藏新譯大乘理趣六波羅蜜經

T2036_.49.0608a23: 成。代宗皇帝親製叙文曰。大朴既散有爲
T2036_.49.0608a24: 遂作。名利牽乎徳。巧智喪乎眞。愛惡攻乎
T2036_.49.0608a25: 性情。因縁堅其染習。内則百慮無節。外
T2036_.49.0608a26: 則六根競誘。天理滅而莫知。道源迷而忘
T2036_.49.0608a27: 返。淪溺苦海劫盡還初。惟至人了萬物之
T2036_.49.0608a28: 宗。越三界之表。廓獨立而不改。遍諸有而
T2036_.49.0608a29: 常然。故能開導群迷濟拔流品。六波羅蜜
T2036_.49.0608b01: 經者。衆法之津梁度門之圓極也。昔日月
T2036_.49.0608b02: 燈明如來爲菩薩説。歴劫曠遠眞偈寂寥。
T2036_.49.0608b03: 文殊師利於耆闍會中與彌勒菩薩語及其
T2036_.49.0608b04: 事。成一切種智會無量義因。唯佛能知。唯
T2036_.49.0608b05: 佛能説。教必有主。其在茲乎。是以釋迦
T2036_.49.0608b06: 如來爲法而生俟時而現。三身不異。故處
T2036_.49.0608b07: 代而常離。萬行無修。故隨方而自在。運慈
T2036_.49.0608b08: 悲之力。開攝護之門。因其六塵示之六度。
T2036_.49.0608b09: 導於法分全證法身。結習紛綸乘理而悟。
T2036_.49.0608b10: 是眞般若之旨也。故有慈氏善問大音讃
T2036_.49.0608b11: 言。天垂寶華雲集仙蓋。甘露流液光明
T2036_.49.0608b12: 燭幽。使迷方淺深皆得自然之慧。恒沙億
T2036_.49.0608b13: 衆能通般若之知。嘗試論之。先儒有言。誠
T2036_.49.0608b14: 者自成而道自導也。夫誠己於内。則不勉
T2036_.49.0608b15: 而中不思而得。誠物於外。則不言而應不
T2036_.49.0608b16: 爲而成。其内者證法之身。其外者大悲之
T2036_.49.0608b17: 力。徳産之致密化育之功也。夫春風吹發
T2036_.49.0608b18: 萬類咸滋。旭日升畫群陰盡釋。乾坤易簡
T2036_.49.0608b19: 之道。是則大同神明幽賛之情。孰云區別。
T2036_.49.0608b20: 殊途一致其理固然。朕虔奉丕圖保又烝
T2036_.49.0608b21: 庶。思建皇極以升。大猷遐想靈蹤期於叶
T2036_.49.0608b22: 契。舍城妙説久祕梵文。徒懷瀉瓶未啓遺
T2036_.49.0608b23: 夾。微言不昧將或起予。於是罽賓沙門般
T2036_.49.0608b24: 若受旨宣揚。光宅沙門利言爲之飜譯。時
T2036_.49.0608b25: 大徳則資聖寺道液。醴泉寺超悟。慈恩寺
T2036_.49.0608b26: 應眞。莊嚴寺圓照。光宅寺道岸等。法門
T2036_.49.0608b27: 領袖人中龍象。證明正義輝潤玄文。知釋
T2036_.49.0608b28: 迦之寶城。識衆尊之滿字。以貞元四年歳
T2036_.49.0608b29: 次戊辰十二月二十八日。於西明寺譯成
T2036_.49.0608c01: 上進。凡一部十卷。神龍翊衞。如從金口
T2036_.49.0608c02: 之傳。梵衆護持。無異毫光之現。朕齋心
T2036_.49.0608c03: 滌慮仰味宗源。聞所未聞寔爲希有。聊因
T2036_.49.0608c04: 暇日三復斯經。雖法海甚深波流不讓。擧
T2036_.49.0608c05: 其梗概昭悟將來

T2036_.49.0608c06:

二十四

　二月江西馬祖大師道一示寂。師漢州

T2036_.49.0608c07: 什邡人。姓馬氏。容貎豐偉。牛行虎視。引
T2036_.49.0608c08: 舌過準。足有二輪文。遇懷讓禪師密契心
T2036_.49.0608c09: 法。始自建陽遷臨川次南康。所至聚徒説
T2036_.49.0608c10: 法剏建禪林。大暦中始居豫章開元寺。嘗
T2036_.49.0608c11: 示衆曰。汝等諸人各信。自心是佛此心即
T2036_.49.0608c12: 佛。達磨大師自南天竺國來此中華。傳上
T2036_.49.0608c13: 乘一心之法。令汝等開悟。又引楞伽經文
T2036_.49.0608c14: 以印衆生心地。恐汝顛倒不自信。此一心
T2036_.49.0608c15: 之法各各有之。故楞伽經云。佛語心爲宗。
T2036_.49.0608c16: 無門爲法門。又云。夫求法者應無所求。心
T2036_.49.0608c17: 外無別佛。佛外無別心。不取善不取惡。淨
T2036_.49.0608c18: 穢兩邊都不依怙。達罪性空念念不可得。
T2036_.49.0608c19: 無自性故。故云。三界唯心森羅及萬像一
T2036_.49.0608c20: 法之所印。凡所見色即是見心。心不自心。
T2036_.49.0608c21: 因色故有。但隨時言説即事即理都無所
T2036_.49.0608c22: 礙。菩提道果亦復如是。於心所生即名爲
T2036_.49.0608c23: 色。知色空故生即無生。若了此意。乃可
T2036_.49.0608c24: 隨時著衣喫飯長養聖胎任運過時。復有
T2036_.49.0608c25: 何事。汝受吾教聽吾偈曰。心地隨時説。菩
T2036_.49.0608c26: 提亦只寧。事理倶無礙。當生即不生。師於
T2036_.49.0608c27: 開元示寂。先是師甞經由豫章 &MT01646;

潭之石
T2036_.49.0608c28: 門。愛其山水奇勝洞壑平坦。顧謂其從曰。
T2036_.49.0608c29: 吾朽質之日歸骨于此。至是門弟子奉靈
T2036_.49.0609a01: 骨舍利。建道場于石門。相國權徳輿爲之
T2036_.49.0609a02: 碑。宣宗賜謚大寂禪師。得法弟子凡百三
T2036_.49.0609a03: 十有九人。一爲一方宗主轉化無窮。禪
T2036_.49.0609a04: 宗至此大盛于世

T2036_.49.0609a05:

二十五

　大珠惠海禪師者。建州人。初參馬祖。

T2036_.49.0609a06: 祖問。從何處來。曰越州大雲寺來。祖曰。來
T2036_.49.0609a07: 此擬須何事。曰來求佛法。祖曰。自家寶藏
T2036_.49.0609a08: 不顧。抛家散走作什麽。我這裏一物也無。
T2036_.49.0609a09: 求什麽佛法。師遂禮拜問。那箇是惠海自
T2036_.49.0609a10: 家寶藏。祖曰。即今問我者是汝寶藏。一切
T2036_.49.0609a11: 具足更無欠少。使用自在何假向外求覓。
T2036_.49.0609a12: 師於言下自識本心不由知覺。禮謝畢服
T2036_.49.0609a13: 勞。久之後以受業師年老歸奉養。乃晦迹
T2036_.49.0609a14: 藏用外現癡訥。撰頓悟入道要門一卷。爲
T2036_.49.0609a15: 好事竊出。及馬祖見之。即告衆曰。越州有
T2036_.49.0609a16: 大珠。圓明光透自在。無遮障處也。衆中
T2036_.49.0609a17: 有知師本姓朱者。遂共尋訪。師由是道望
T2036_.49.0609a18: 顯著。説法彼翻海湧浩然無礙。有頓悟門
T2036_.49.0609a19: 及廣語。行于世

T2036_.49.0609a20:

二十六
庚午

　○迎佛骨

T2036_.49.0609a21: 六年石頭希遷禪師示寂。師得法於清原。
T2036_.49.0609a22: 天寶中居衡山南寺。寺東有石其状如臺。
T2036_.49.0609a23: 乃結菴其上。時號石頭和尚。南嶽鬼神多
T2036_.49.0609a24: 見身聽法。師皆與之授戒。大暦中江西主
T2036_.49.0609a25: 大寂。湖南主石頭。往來憧憧並湊二大士
T2036_.49.0609a26: 之門。嘗示衆曰。吾之法門先佛傳授。不
T2036_.49.0609a27: 論禪定精進。唯達佛之知見。即心即佛心
T2036_.49.0609a28: 佛衆生菩提煩惱名異體一。汝等當知自
T2036_.49.0609a29: 己心靈。體離斷常性非垢淨。湛然圓滿凡
T2036_.49.0609b01: 聖齊同。應用無方離心意識。三界六道唯
T2036_.49.0609b02: 自心現。水月鏡像豈有生滅。汝等知之無
T2036_.49.0609b03: 所不備。師初閲肇論云。會萬物爲己者。其
T2036_.49.0609b04: 唯聖人乎。遂豁然曰。聖人無已靡所不已。
T2036_.49.0609b05: 因著參同契。其辭曰。竺土大仙心。東西
T2036_.49.0609b06: 密相付。人根有利鈍。道無南北祖。靈源明
T2036_.49.0609b07: 皎潔。枝派暗流注。執事元是迷。契理亦非
T2036_.49.0609b08: 悟。門門一切境。囘互不囘互。囘而更相
T2036_.49.0609b09: 渉。不爾依位住。色本殊質像。聲元無樂
T2036_.49.0609b10: 苦。暗合上中言。明明清濁句。四大性自
T2036_.49.0609b11: 復。如子得其母。火熱風動搖。水濕地堅固。
T2036_.49.0609b12: 眼色耳音聲。鼻香舌醎醋。然依一一法。依
T2036_.49.0609b13: 根葉分布。本末須歸宗。尊卑用其語。當明
T2036_.49.0609b14: 中有暗。勿以暗相遇。當暗中有明。勿以明
T2036_.49.0609b15: 相覩。明暗各相對。比如前後歩。萬物自有
T2036_.49.0609b16: 功。當言用及處。事存函蓋合。理應箭鋒
T2036_.49.0609b17: 拄。承言須會宗。勿自立規矩。觸目不會道。
T2036_.49.0609b18: 運足焉知路。進歩非遠近。迷隔山河固。謹
T2036_.49.0609b19: 白參玄人。光陰莫虚度

T2036_.49.0609b20:

癸酉

　○張滂請税茶。得錢四十萬緡。茶税之

T2036_.49.0609b21: 始也

T2036_.49.0609b22:

二十七
丙子

　十二年。宣河東節度使禮部尚書李

T2036_.49.0609b23: 詵。備禮迎法師澄觀入京。觀至。有旨命同
T2036_.49.0609b24: 罽賓三藏般若。翻譯烏茶國所進華嚴後
T2036_.49.0609b25: 分梵夾。帝親預譯場一日不至。即差僧寂
T2036_.49.0609b26: 光依僧欲云。皇帝國事因縁如法僧事與
T2036_.49.0609b27: 欲清淨。觀承叡旨。翻宣既就進之帝命開
T2036_.49.0609b28: 示華嚴宗旨。群臣大集。觀陞高座曰。我皇
T2036_.49.0609b29: 御宇徳合乾坤。光宅萬方重譯來貢。東風
T2036_.49.0609c01: 入律。西天輸越海之誠。南印御書。北闕獻
T2036_.49.0609c02: 朝宗之敬。特囘明詔再譯眞詮。光闡大猷
T2036_.49.0609c03: 増輝新理。澄觀顧多天幸。欽屬盛明。奉詔
T2036_.49.0609c04: 譯場。承旨幽賛。抃躍競惕三復竭愚。露
T2036_.49.0609c05: 滴天池。喜含百川之味。塵培華岳。無増萬
T2036_.49.0609c06: 仞之高。極虚空之可度。體無邊涯大也。竭
T2036_.49.0609c07: 滄溟而可飮。法門無盡方也。碎塵刹而可
T2036_.49.0609c08: 數。用無能測廣也。離覺所覺朗萬法之幽
T2036_.49.0609c09: 邃佛也。芬敷萬行榮耀衆徳華也。圓茲行
T2036_.49.0609c10: 徳飾彼十身嚴也。貫攝玄微以成眞光之
T2036_.49.0609c11: 彩經也。總斯七字爲一部之宏綱。將契本
T2036_.49.0609c12: 性非行莫階。故説普賢無邊勝行。行起解
T2036_.49.0609c13: 絶智證圓明。無礙融通現前受用。帝大悦。
T2036_.49.0609c14: 賜觀紫方袍。號教授和尚。其後相國齊抗
T2036_.49.0609c15: 鄭餘慶高郢。請撰華嚴綱要三卷。相國
T2036_.49.0609c16: 李吉甫侍郎歸登駙馬杜琮。請述正要一
T2036_.49.0609c17: 卷。又爲南康王韋皐相國武元衡。著法界
T2036_.49.0609c18: 觀玄鏡一卷。僕射高崇文。請著鏡燈説文
T2036_.49.0609c19: 一卷。司徒嚴綬司空鄭元刺史陸長源。請
T2036_.49.0609c20: 撰三聖圓融觀一卷。節度使薛華觀察使
T2036_.49.0609c21: 孟簡中書錢徽拾遺白居易給事杜羔等。
T2036_.49.0609c22: 請製七處九會華藏界圖心鏡説文十卷。
T2036_.49.0609c23: 又與僧録靈邃大師十八首座十寺三學上
T2036_.49.0609c24: 流。製華嚴圓覺四分中觀等經律論關脈
T2036_.49.0609c25: 三十餘部。皆古錦純金隨器任用云

T2036_.49.0609c26:

二十八
己卯

　十五年。清涼受鎭國大師號。進加天

T2036_.49.0609c27: 下大僧録。四月帝誕節。勅有司備儀賛迎
T2036_.49.0609c28: 教授和上澄觀。入内殿闡揚華嚴宗旨。觀
T2036_.49.0609c29: 陞高座曰。大哉眞界萬法資始。包空有而
T2036_.49.0610a01: 絶相。入言象而無迹。妙有得之而不有。眞
T2036_.49.0610a02: 空得之而不空。生滅得之而眞常。縁起得
T2036_.49.0610a03: 之而交映。我佛得之妙踐眞覺廓淨塵習。
T2036_.49.0610a04: 寂寥於萬化之域。動用於一虚之中。融身
T2036_.49.0610a05: 刹以相含。流聲光而遐燭。我皇得之靈鑒
T2036_.49.0610a06: 虚極保合大和。聖文掩於百王。淳風扇於
T2036_.49.0610a07: 萬國。敷玄化以覺夢。垂天眞以性情。是
T2036_.49.0610a08: 知不有太虚。曷展無涯之照。不有眞界。豈
T2036_.49.0610a09: 淨等空之心。華嚴教者。即窮斯旨趣盡其
T2036_.49.0610a10: 源流。故恢廓宏遠包納冲邃。不可得而思
T2036_.49.0610a11: 議矣。指其源也。情塵有經智海無外。妄
T2036_.49.0610a12: 惑非取重玄不空。四句之火莫焚。萬法之
T2036_.49.0610a13: 門皆入。冥二際於不一。動千變而非多。事
T2036_.49.0610a14: 理交渉而兩忘。性相融通而無盡。若秦鏡
T2036_.49.0610a15: 之互照。猶帝珠之相含。重重交光歴歴齊
T2036_.49.0610a16: 現。故得圓至功於頃刻。見佛境於塵毛。諸
T2036_.49.0610a17: 佛心内衆生新新作佛。衆生心中諸佛念
T2036_.49.0610a18: 念證眞。一字法門。海墨書而不盡。一毫之
T2036_.49.0610a19: 善。空界盡而無窮。語其定也。冥一心於無
T2036_.49.0610a20: 心。即萬動而常寂。海湛眞智光含性空。星
T2036_.49.0610a21: 羅法身影落心水。圓音非叩而長演。果海
T2036_.49.0610a22: 離念而心傳。萬行忘照而齊修。漸頓無得
T2036_.49.0610a23: 而雙入。雖四心廣被八難頓超。而一極唱
T2036_.49.0610a24: 高二乘絶聽。當其器也。百城詢友一道棲
T2036_.49.0610a25: 神。明正爲南方盡南矣。益我爲友人皆友
T2036_.49.0610a26: 焉。遇三毒而三徳圓。入一塵而一心淨。千
T2036_.49.0610a27: 化不變其慮。萬境順通于道。契文殊之妙
T2036_.49.0610a28: 智。宛是初心入普賢之玄門曾無別體。失
T2036_.49.0610a29: 其旨也。徒修因於曠劫。得其門也。等諸佛
T2036_.49.0610b01: 於一朝。諦觀一塵法界在掌。理深智遠識
T2036_.49.0610b02: 昧辭單。塵黷聖聰退座而已。帝時默湛
T2036_.49.0610b03: 海印朗然大覺。顧謂群臣曰。朕之師言雅
T2036_.49.0610b04: 而簡。辭典而富。扇眞風於第一義天。能
T2036_.49.0610b05: 以聖法清涼朕心。仍以清涼賜爲國師之
T2036_.49.0610b06: 號。朕思從來。執身心我人及諸法定相斯
T2036_.49.0610b07: 爲甚倒。群臣再拜稽首頂奉明命。由是中
T2036_.49.0610b08: 外台輔重臣。咸以八戒禮而師之

T2036_.49.0610b09:

二十九

　是歳廬山東林律大徳熙怡卒。許堯

T2036_.49.0610b10: 佐製其碑曰。大師熙姓曹氏。桂陽人也。舊
T2036_.49.0610b11: 勳前烈垂休積慶。史氏詳之矣。夫眞如不
T2036_.49.0610b12: 遠。其要在乎無垢。妙理不深。其要在乎
T2036_.49.0610b13: 見性。本於眞實暢其虚無。俾聆芳咀潤孜
T2036_.49.0610b14: 孜請益。則大師之教也。大師體識深靜風
T2036_.49.0610b15: 度端敏。受具戒於南嶽。修律儀於東林。常
T2036_.49.0610b16: 趺坐一室。而四方學者差肩繼踵。發此柔
T2036_.49.0610b17: 軟納其歸依。堯言玉振微文氷釋。故崇徳
T2036_.49.0610b18: 雅美臨壇持法垂五十年。嘗以至徳初隷
T2036_.49.0610b19: 東林寺居耶舍塔院。數逾二紀而信心長
T2036_.49.0610b20: 者懷甘奉贄紛然並進。監厨守藏不遑祇
T2036_.49.0610b21: 受。既而悉歸精舍頒于衆僧。大師率同門
T2036_.49.0610b22: 人布衣糲食而已。故推己以見相。因相而
T2036_.49.0610b23: 歸空。搜閲精微鑚研旨要。甞苦背悶。而針
T2036_.49.0610b24: 石不能及也。故於中夜累歎。有神人撫背。
T2036_.49.0610b25: 殊形駭物。斯須乃去。自茲窮討經論切磋
T2036_.49.0610b26: 心要。加以律儀。端靜受持勤至。感通之應
T2036_.49.0610b27: 故難盡書。至於山鹿歸仁林鳥効祉。大師
T2036_.49.0610b28: 之室不足駭也。大暦五年躋五老峯望彭
T2036_.49.0610b29: 蠡臨瀑布。乃剏凌雲精舍。爲經行之地。
T2036_.49.0610c01: 旁引泉竇以滌塵迷。近躡松 &MT03184;

以求清涼。
T2036_.49.0610c02: 丹崖雲岫勢若屏牖。然趨風望景攀危輦
T2036_.49.0610c03: 重。翼如而至者難以數記。積十餘年乃至
T2036_.49.0610c04: 大林精廬。淬法刃然惠炬。俾夫恂恂圍
T2036_.49.0610c05: 繞者割其縛導其迷洗然而自得。貞元中
T2036_.49.0610c06: 歸東林戒壇院。以吾道已成吾教已行。十
T2036_.49.0610c07: 五年秋七月召門弟子曰。吾隨化還。須
T2036_.49.0610c08: 臾寂滅。僧臘五十。報齡七十一。大師精貫
T2036_.49.0610c09: 六藝旁達百氏。甞與故太師魯國公顏眞
T2036_.49.0610c10: 卿。故丞相趙公憬。故御史大夫盧公群。今
T2036_.49.0610c11: 吏部侍郎楊公於陵。爲參禪之侶。幽鍵洞
T2036_.49.0610c12: 發玄言兩得。門人法粲等十餘人傳其教
T2036_.49.0610c13: 焉。高僧傳誌熙怡異迹尤多。而堯佐之文
T2036_.49.0610c14: 美雅。故録其文而不載其傳

T2036_.49.0610c15:

三十
庚辰

　十六年逸士劉軻。游廬山之黄石岩。遇

T2036_.49.0610c16: 高僧異之。因爲記曰。古老有言。太極之
T2036_.49.0610c17: 氣積成山嶽洩爲川瀆。然則匡阜之境。其
T2036_.49.0610c18: 大者乎。庚辰歳山客劉軻來拾怪異。自麓
T2036_.49.0610c19: 至頂却下半里餘。次于黄石岩。岩中有棲
T2036_.49.0610c20: 禪子。不知其幾臘。乃蹟其輕重頗見其宅
T2036_.49.0610c21: 心之地。及問其住年。但以手指松桂曰。毫
T2036_.49.0610c22: 髮我植今環人臂。烏飛兎走吾復何齒。矧
T2036_.49.0610c23: 卯戌之昏旦。霜炎之凍灰。生落之榮顇。去
T2036_.49.0610c24: 留之沿泝。雖云云自彼。而於我蔑如也。於
T2036_.49.0610c25: 戲句非岩房峭絶僧行孤峙。則人境兩失
T2036_.49.0610c26: 其宜也。復何言哉。觀夫雲煙雜乎履舄。嵐
T2036_.49.0610c27: 靄生於襟袖。群形浩擾併人眸子。毎煙雨
T2036_.49.0610c28: 初霽山光澄練。泠泠仙語如在耳右。況又
T2036_.49.0610c29: 聳凌競上冥冥。焉知不能與洪崖接袂浮
T2036_.49.0611a01: 丘連駕。盈縮造化吐納顥氣。絶慚顏於厚
T2036_.49.0611a02: 面。遠喧卑於臊穢乎。不得而然者蓋鉤
T2036_.49.0611a03: 也餌也。名爲利鉤。利爲名餌。呑鉤食餌手
T2036_.49.0611a04: 足羈鎖。彼焉得跳躍於此乎。夫禪子脱去
T2036_.49.0611a05: 桎梏四支宣展。動與雲無心。靜將石何機。
T2036_.49.0611a06: 物我一致端邪徑塞。僕所謂非斯人不能
T2036_.49.0611a07: 住斯境也。禪師生宜春。姓黄氏名常進。以
T2036_.49.0611a08: 師久住。遂以其姓易其岩名焉

T2036_.49.0611a09:

三十一
辛巳

　南嶽雲峯律師法證示寂。師族郭氏。

T2036_.49.0611a10: 色厲而仁。行峻而周。道廣而不尤。功高而
T2036_.49.0611a11: 不有。毅然居山之北峯。以爲儀表。世之所
T2036_.49.0611a12: 謂賢人大臣者。至南方咸用嚴事。由其内
T2036_.49.0611a13: 者。聞大師之言律儀。莫不震動悼懼如聽
T2036_.49.0611a14: 誓命。由其外者。聞大師之稱道要。莫不
T2036_.49.0611a15: 悽欷忻踴如獲肆宥。故時推人師則專其
T2036_.49.0611a16: 首。詔求教宗則冠其位。凡度學者五萬人。
T2036_.49.0611a17: 壽七十有八。僧臘五十七。河東柳子厚銘
T2036_.49.0611a18: 其塔。復爲之碑曰。乾元元年某月日。皇帝
T2036_.49.0611a19: 曰。予欲俾慈仁怡愈洽于生人。惟浮圖道
T2036_.49.0611a20: 允迪。乃命五嶽求厥元徳以儀于下。惟茲
T2036_.49.0611a21: 嶽上于尚書。其首曰。雲峯大師法證。凡蒞
T2036_.49.0611a22: 事五十年。貞元十七年乃沒。其徒曰詮。曰
T2036_.49.0611a23: 遠。曰振。曰巽。曰素。凡三千餘人。其長老
T2036_.49.0611a24: 咸來言曰。吾師軌行峻特器宇弘大。有來
T2036_.49.0611a25: 受律者。吾師示以尊嚴整齊。明列義類。而
T2036_.49.0611a26: 人知其所不爲。有來求道者。吾師示以高
T2036_.49.0611a27: 廣通達一其空有。而人知其所必至。元臣
T2036_.49.0611a28: 碩老稽首受教。髫童毀齒踴躍執役。故
T2036_.49.0611a29: 從吾師之命而度者凡五萬人。吾師冬不
T2036_.49.0611b01: 燠裘飢不豐食。毎歳會其類讀群經。俾聖
T2036_.49.0611b02: 言必出。有以見其大。又率其伍伐木輦土。
T2036_.49.0611b03: 作佛塔廟洎經典。俾像法益廣。有以見其
T2036_.49.0611b04: 用。將沒告門人曰。吾自始學至去世。未
T2036_.49.0611b05: 嘗有作焉。然後知其動無不虚靜無不爲。
T2036_.49.0611b06: 生而知未始來。沒而知未始往也。其道備
T2036_.49.0611b07: 矣。願刻山石知教之所以大。其詞曰。師之
T2036_.49.0611b08: 教尊嚴有耀。恭夫子之詔。維大中以告後
T2036_.49.0611b09: 學是効。師之徳簡峻淵默柔惠以直。渙焉
T2036_.49.0611b10: 而不積。同焉而皆得。茲道惟則。師之功勤
T2036_.49.0611b11: 勞以庸。維奧祕必通。以興祠宮。遐邇攸從。
T2036_.49.0611b12: 師之族由號而郭。世徳有奕。從佛於釋。師
T2036_.49.0611b13: 之壽七十有八。惟終始罔闕。丕冐遺烈。厥
T2036_.49.0611b14: 徒蒸蒸。惟大教是膺。惟憲言是懲。愽愽
T2036_.49.0611b15: 恢弘。如川之増。如雲之興。如嶽之不崩。
T2036_.49.0611b16: 終古其承之

T2036_.49.0611b17:

三十二
壬午

　○雪下一丈○丹霞出家。年六十四矣｣

T2036_.49.0611b18:

癸未

　隱士陸羽卒。羽字鴻漸。初爲沙門得之

T2036_.49.0611b19: 水濱畜之。既長以易自筮得蹇之漸。曰鴻
T2036_.49.0611b20: 漸于陸。其羽可用以爲儀。乃以陸爲姓氏。
T2036_.49.0611b21: 名而字之。師教以旁行書。答曰。終鮮兄弟
T2036_.49.0611b22: 而絶後嗣。得爲孝乎。逃去爲優人。天寶
T2036_.49.0611b23: 中。太守李齊物異之授以書。貎侻陋口
T2036_.49.0611b24: 吃而辨。上元中隱苕溪。與沙門道標皎然
T2036_.49.0611b25: 善。自號桑苧翁。闔門著書。召拜太子文
T2036_.49.0611b26: 學。不就。嗜茶著茶經三卷。言茶之原之法
T2036_.49.0611b27: 之具尤備。天下益知飮茶矣。時鬻茶者至
T2036_.49.0611b28: 陶羽形置突間祀之爲茶神。初開元中有
T2036_.49.0611b29: 逸人王休者。居太白山。毎至冬取溪氷敲
T2036_.49.0611c01: 其精瑩者煮。茗共客飮之。時覺林寺僧志
T2036_.49.0611c02: 崇取茶三等。以驚雷笑自奉。以萱草帶供
T2036_.49.0611c03: 佛。以紫茸香待客。赴茶者至以油嚢盛餘
T2036_.49.0611c04: 滴以歸。復有常伯熊者。因慮仝茶詩。深
T2036_.49.0611c05: 信飮茶之益。乃取羽之論。復廣著茶功。御
T2036_.49.0611c06: 史李季卿宣慰江南。知伯熊善煮茶召之。
T2036_.49.0611c07: 伯熊執器而前。季卿爲再擧杯。時又有擧
T2036_.49.0611c08: 羽者召之。羽野服挈具而入。季卿不爲禮。
T2036_.49.0611c09: 羽愧之更著毀茶論。其後尚茶成風。致囘
T2036_.49.0611c10: 紇入朝驅馬市茶焉

T2036_.49.0611c11:

三十三

　是歳東都聖善寺大師凝公卒。翰林

T2036_.49.0611c12: 白居易作八漸偈弔之。其序曰。居易甞求
T2036_.49.0611c13: 心要於師。師賜教焉。曰觀。曰覺。曰定。曰
T2036_.49.0611c14: 慧。曰明。曰通。曰濟。曰捨。由是入於耳貫
T2036_.49.0611c15: 於心。嗚呼今師之報身則化。師之八言不
T2036_.49.0611c16: 化。至哉八言。實無生忍觀之漸門也。故
T2036_.49.0611c17: 自觀至捨次而賛之。廣一言爲一偈。謂之
T2036_.49.0611c18: 八漸偈。蓋欲以發揮師之心教。且明居易
T2036_.49.0611c19: 不敢失墜也。既而升于堂禮于床。跪而唱
T2036_.49.0611c20: 泣而去。偈曰　觀　以心中眼。觀心外相。
T2036_.49.0611c21: 從何而有。從何而喪。觀之又觀。則辨眞
T2036_.49.0611c22: 妄　覺　惟眞常在。爲妄所蒙。眞妄苟辨。
T2036_.49.0611c23: 覺生其中。不離妄有。而得眞空　定　眞
T2036_.49.0611c24: 若不滅。妄即不起。六根之源。湛如止水。
T2036_.49.0611c25: 是爲禪定。乃脱生死　慧　專之以定。定
T2036_.49.0611c26: 猶有繋。濟之以慧。慧則無滯。如珠在盤。
T2036_.49.0611c27: 盤走珠慧　明　定慧相合。合而後明。照
T2036_.49.0611c28: 彼萬物。物無遺形。如大圓鏡。有應無情　
T2036_.49.0611c29: 通　慧至乃明。明則不昧。明至乃通。通
T2036_.49.0612a01: 則無礙。無礙者何。變化自在　濟　通力
T2036_.49.0612a02: 不常。應念而變。二相非有。隨求而見。是
T2036_.49.0612a03: 大慈悲。以一濟萬　捨　衆苦既濟。大悲
T2036_.49.0612a04: 亦捨。苦既非眞。悲亦是假。是故衆生。實無
T2036_.49.0612a05: 度者

T2036_.49.0612a06:

三十四

　幽州盤山寶積禪師。僧問。如何是道。

T2036_.49.0612a07: 師曰出。僧曰。學人未領旨在。師曰去。師上
T2036_.49.0612a08: 堂示衆曰。心若無事萬象不生。意絶玄機
T2036_.49.0612a09: 纖塵何立。道本無體。因道而立名。道本
T2036_.49.0612a10: 無名。因名而得號。若言即心即佛。今時未
T2036_.49.0612a11: 入玄微。若言非心非佛。猶是指蹤之極則
T2036_.49.0612a12: 向上一路千聖不傳。學者勞形如猿捉影。
T2036_.49.0612a13: 夫大道無中復誰先後。長空絶際何用稱
T2036_.49.0612a14: 量。空既如斯道復何説。夫心月孤圓光呑
T2036_.49.0612a15: 萬象。光非照境境亦非存。光境倶亡復是
T2036_.49.0612a16: 何物。禪徳譬如擲劍揮空。莫論及之不及。
T2036_.49.0612a17: 斯乃空輪無迹劍刃無虧。若能如是。心心
T2036_.49.0612a18: 無知。全心即佛。全佛即人。人佛無異。始
T2036_.49.0612a19: 爲道矣。禪徳。可中學道似地 &T016254;

山不知山
T2036_.49.0612a20: 之孤峻。如石含玉不知玉之無瑕。若如此
T2036_.49.0612a21: 者。是名出家。故導師云。法本不相礙。三
T2036_.49.0612a22: 際亦復然。無爲無事人。猶是金鎖難。所以
T2036_.49.0612a23: 靈源獨耀道絶無生。大智非明眞空無迹。
T2036_.49.0612a24: 眞如凡聖皆是夢言。佛及涅槃並爲増語。
T2036_.49.0612a25: 禪徳。且須自看無人替代。三界無法何處
T2036_.49.0612a26: 求心。四大本空佛依何住。 &MT01805;

機不動寂爾
T2036_.49.0612a27: 無言。覿面相呈更無餘事。珍重。師將順
T2036_.49.0612a28: 世。告衆曰。有人貎得吾眞否。衆皆將寫得
T2036_.49.0612a29: 眞呈師。師皆打之。弟子普化出曰。某甲
T2036_.49.0612b01: 貎得。師曰。何不呈似老僧。普化乃打筋
T2036_.49.0612b02: 斗而出。師曰。這漢向後如風狂接人去在。
T2036_.49.0612b03: 師既奄化。勅謚凝寂大師眞際之塔

T2036_.49.0612b04:

三十五

　是歳監察御史柳宗元送 &MT04537;

上人歸

T2036_.49.0612b05: 淮南。序曰。金仙氏之道蓋本於孝敬。而
T2036_.49.0612b06: 後積以衆徳歸於空無。其敷演教戒於中
T2036_.49.0612b07: 國者離爲異門。曰禪。曰法。曰律。以誘掖
T2036_.49.0612b08: 迷濁。世用宗奉。其有修整觀行尊嚴法容
T2036_.49.0612b09: 以儀範於後學者。以爲持律之宗焉。上人
T2036_.49.0612b10: 窮討祕義發明上乘。奉威儀三千。雖造次
T2036_.49.0612b11: 必備。甞以此道宣於江湖之人。江湖之人
T2036_.49.0612b12: 悦其風而受賜。攀慈航望彼岸者蓋千百
T2036_.49.0612b13: 計。天子聞之。徴至闕下。御大明祕殿以問
T2036_.49.0612b14: 焉。道揚本教頗甚稱旨。京師士衆方且翹
T2036_.49.0612b15: 然。仰大雲之澤以植徳本。而上人不勝顧
T2036_.49.0612b16: 復之恩。退懷省侍之禮。懇迫上乞。遂無
T2036_.49.0612b17: 以奪。由是杖錫東顧振衣晨往。右司員外
T2036_.49.0612b18: 郎劉公。深明世典通達釋教。與上人爲方
T2036_.49.0612b19: 外游。始榮其至今惜其去。於是合郎署之
T2036_.49.0612b20: 友。詩以貺之。退使孺子執簡而序之。因繋
T2036_.49.0612b21: 其詞曰。上人專於律行。恒久彌固。其儀形
T2036_.49.0612b22: 後學者歟。誨於生靈觸類蒙福。其積衆徳
T2036_.49.0612b23: 者歟。覲于高堂視遠如邇。其本孝敬者歟。
T2036_.49.0612b24: 若然者是將心歸空無捨筏登地。固何從
T2036_.49.0612b25: 而識之乎。古之贈禮必以輕先重。故鄭商
T2036_.49.0612b26: 之犒先乘韋。魯侯之贈後呉鼎。今餞詩之
T2036_.49.0612b27: 重皆衆呉鼎也。故乘韋之比得序而先之。
T2036_.49.0612b28: 且曰。由禮而不敢讓焉

T2036_.49.0612b29:

三十六
甲申

　南嶽般舟和上卒。柳子厚作第二碑。

T2036_.49.0612c01: 其詞曰。佛法至于衡山。及津大師始修起
T2036_.49.0612c02: 律教。由其壇場而出者爲得正法。其大弟
T2036_.49.0612c03: 子曰日悟和上。盡得師之道以補其處。爲
T2036_.49.0612c04: 浮圖者宗。世家于零陵。蒋姓也。和上心
T2036_.49.0612c05: 大而行密。體卑而道尊。以爲由定發慧。必
T2036_.49.0612c06: 用毘尼爲之室字。遂執業於東林恩大師。
T2036_.49.0612c07: 究觀祕義。乃歸傳教。不覩文字。懸判深
T2036_.49.0612c08: 微登壇蒞事度比丘衆歳凡千人者。三十
T2036_.49.0612c09: 有七而道不慁。以爲去凡即聖必以三昧
T2036_.49.0612c10: 爲之軌道。遂服勤於紫霄遠大師。修明要
T2036_.49.0612c11: 奧得以觀佛。活入性海洞開眞源。道場專
T2036_.49.0612c12: 精長跪右遶。不衡不倚凡七日者。百有二
T2036_.49.0612c13: 十而志不衰。初開元中詔定制度。師乃居
T2036_.49.0612c14: 本郡龍興寺。肅宗制天下名山。置大徳七
T2036_.49.0612c15: 人。茲嶽尤重。推擇居首。師乃即崇嶺是作
T2036_.49.0612c16: 精室。闢林莽刳岩巒。殿舍宏大廊廡修直。
T2036_.49.0612c17: 不命而 &T016729;

力。不祈而薦貨。凡南方人顓念
T2036_.49.0612c18: 佛三昧者。必由於是。命曰般舟臺焉。和上
T2036_.49.0612c19: 生十三年而始出家。又九年而受具戒。又
T2036_.49.0612c20: 十年而處壇場。又三十七年而當貞元二
T2036_.49.0612c21: 十年正月二十七日化于茲室。嗚呼無得
T2036_.49.0612c22: 而修。故念爲實相。不取於法。故律爲大
T2036_.49.0612c23: 乘。壞衣不飾。揣食不味。覆薦服役。凡出於
T2036_.49.0612c24: 生物者擯而勿用。不自知其慈。攝取調御。
T2036_.49.0612c25: 凡歸於正眞者動而成群。不自知其教。萬
T2036_.49.0612c26: 行方厲一性恒如。寂用之涯不可得也。有
T2036_.49.0612c27: 弟子曰景秀。嗣居法會。欲廣其師之徳延
T2036_.49.0612c28: 于罔極。故申明陳辭俾刋之茲碑。銘曰。像
T2036_.49.0612c29: 教南被。及津而尊。威儀有嚴。載闢其門。
T2036_.49.0613a01: 吾師是嗣。増 &MT04537;

道源。度衆逾廣。大明群昏。
T2036_.49.0613a02: 乃興毘尼。微密是論。八萬總結。彰於一言。
T2036_.49.0613a03: 聲聞熙熙。遐邇來奔。如木既拔。有植其根。
T2036_.49.0613a04: 乃法般舟。奧妙斯存。百億冥會。觀于化元。
T2036_.49.0613a05: 同道祈祈。功庸以敦。如水期壅。流之無垠。
T2036_.49.0613a06: 帝求人師。登我先覺。赫矣明命。表茲靈嶽。
T2036_.49.0613a07: 于彼南阜。齋宮爰作。負掲致貨。時靡要約。
T2036_.49.0613a08: 袒奮程力。不呼而諾。是刈是鑿。既塗既
T2036_.49.0613a09: 斲。層架孔碩。以延後學。出不牛馬。服不
T2036_.49.0613a10: 絮帛。匪安其躬。亦菲其食。勤而不勞。在
T2036_.49.0613a11: 用恒寂。縱而不傲。在捨恒得。洪融混合。孰
T2036_.49.0613a12: 究其跡。懿茲遺光。式是嘉則。容貎往矣。軌
T2036_.49.0613a13: 儀無極。其徒追思。 &MT02043;

薦茲石

T2036_.49.0613a14:

三十七
己酉

　順宗誦改永貞

徳宗長子。好浮圖教。禮清涼
爲國師。性寛仁愛。尤善文

T2036_.49.0613a15:

隸。壽四十六崩咸寧
殿。葬豊陵。居攝一年

T2036_.49.0613a16:

三十八

　是歳九月太尉中書令韋臯薨。臯初

T2036_.49.0613a17: 生。厥父飯僧祈福。忽有應眞尊者至。齋畢
T2036_.49.0613a18: 乳媼抱兒求呪願。尊者起謂衆曰。此兒諸
T2036_.49.0613a19: 葛武侯也。他日有美政於蜀。宜以武字之。
T2036_.49.0613a20: 言訖恍然不見。其後臯游官出處節義功
T2036_.49.0613a21: 名。大概與武侯相類。治蜀二十有一年。封
T2036_.49.0613a22: 南康群王。有徳在民。四川至今奉祀之。雅
T2036_.49.0613a23: 好釋氏法。嘉州石像初成。臯爲之記。略
T2036_.49.0613a24: 曰。頭圍千尺目廣二丈。其餘相好一一稱
T2036_.49.0613a25: 是。世美其簡而雅。又甞訓鸚鵡念佛。鸚
T2036_.49.0613a26: 鵡斃以桑門故事闍維之。得舍利。臯爲之
T2036_.49.0613a27: 記曰。元精以五氣授萬類。雖鱗介毛羽必
T2036_.49.0613a28: 有感清英純粹者矣。或炳耀離火。或禀其
T2036_.49.0613a29: 蒼精。皆應乎人文以奉若時政。則有革彼
T2036_.49.0613b01: 禽類習乎能言。了空相於不念。留眞骨於
T2036_.49.0613b02: 已斃。殆非元聖示現感於人心。同夫異縁
T2036_.49.0613b03: 用一眞化。前歳有獻鸚鵡鳥者曰。此鳥聲
T2036_.49.0613b04: 容可觀。音中華夏。有河東裴氏者。志樂金
T2036_.49.0613b05: 仙之道。聞西方有珍禽。群嬉和鳴演暢法
T2036_.49.0613b06: 音。以此鳥名載梵經智殊常類。意佛身所
T2036_.49.0613b07: 化。常狎而敬之。始告以六齋之禁。比及辰
T2036_.49.0613b08: 後非時之食。終夕不視。固可以矯激流俗
T2036_.49.0613b09: 端嚴梵倫。或教持佛名號曰。當由有念
T2036_.49.0613b10: 以至無念。則仰首奮翅若承善聽。其後或
T2036_.49.0613b11: 俾之念佛。則默然而不答。或謂之不念。即
T2036_.49.0613b12: 唱言阿彌陀。歴試如一曾無爽異。余謂其
T2036_.49.0613b13: 以有念爲縁生。無念爲眞際。縁生不答以
T2036_.49.0613b14: 爲縁起也。眞際雖言言本空也。毎虚室戒
T2036_.49.0613b15: 曙發和雅音。穆如笙篁靜鼓天風。下上
T2036_.49.0613b16: 其音念念相續。聞之者莫不洗然而嘉善
T2036_.49.0613b17: 矣。嗚呼生有辰乎。縁其盡乎。以今年七月
T2036_.49.0613b18: 悴爾不懌。七日而甚。馴養者知將盡。乃鳴
T2036_.49.0613b19: 磬而告曰。將西歸乎。爲爾撃磬。爾其存
T2036_.49.0613b20: 念。毎一撃磬一稱彌陀佛。洎十撃磬而十
T2036_.49.0613b21: 念成。斂翼委足不震不仆。揜然而絶。按釋
T2036_.49.0613b22: 典。十念成往生西方。又云。得佛惠者歿有
T2036_.49.0613b23: 舍利。知其説者固不隔殊類哉。遂命以闍
T2036_.49.0613b24: 維之法焚之。餘燼之末果有舍利十餘粒。
T2036_.49.0613b25: 炯爾耀目瑩然在掌。識者驚視聞者駭聽。
T2036_.49.0613b26: 咸曰。苟可以誘迷利世。安往而非菩薩之
T2036_.49.0613b27: 化歟。時有高僧惠觀。甞詣三學山巡禮聖
T2036_.49.0613b28: 迹。聞説此鳥涕涙悲泣。請以舍利於靈山
T2036_.49.0613b29: 用陶甓建塔旌異之。余謂此禽存而有道
T2036_.49.0613c01: 歿而有徴。古之所以通聖賢階至化者。女
T2036_.49.0613c02: 媧蛇軀以嗣帝中。衍鳥身而建侯。紀乎册
T2036_.49.0613c03: 書。其誰曰語怪。而況此鳥有弘於道流聖
T2036_.49.0613c04: 證昭昭。胡可默已。是用不愧。直書于辭。
T2036_.49.0613c05: 是歳八月。順宗遜于位。皇太子立。是爲憲
T2036_.49.0613c06: 宗。初順宗甞在東宮。問佛光如滿禪師
T2036_.49.0613c07: 曰。佛從何方來。滅向何方去。既言常住世。
T2036_.49.0613c08: 今佛在何處。答曰。佛從無爲來。滅向無爲
T2036_.49.0613c09: 去。法身等虚空。常住無心處。有念歸無
T2036_.49.0613c10: 念。有住歸無住。來爲衆生來。去爲衆生
T2036_.49.0613c11: 去。清淨眞如海。湛然體常住。智者善思惟。
T2036_.49.0613c12: 更勿生疑慮。帝又問曰。佛向王宮生。滅向
T2036_.49.0613c13: 雙林滅。住世四十九。又言無法説。山河及
T2036_.49.0613c14: 大海。天地及日月。時至皆歸盡。誰言不生
T2036_.49.0613c15: 滅。疑情猶若斯。智者善分別。滿復答曰。佛
T2036_.49.0613c16: 體本無爲。迷情妄分別。法身等虚空。未曾
T2036_.49.0613c17: 有生滅。有縁佛出世。無縁佛入滅。處處化
T2036_.49.0613c18: 衆生。猶如水中月。非常亦非斷。非生亦非
T2036_.49.0613c19: 滅。生亦未曾生。滅亦未曾滅。了見無心
T2036_.49.0613c20: 處。自然無法説。帝聞大悦。又甞問心要
T2036_.49.0613c21: 於清涼國師。國師答之。其略曰。至道本乎
T2036_.49.0613c22: 其心。心法本乎無住。無住心體靈知不昧。
T2036_.49.0613c23: 性相寂然包含徳用。該攝内外能深能廣。
T2036_.49.0613c24: 非有非空。不生不滅。無終無始。求之而不
T2036_.49.0613c25: 得。棄之而不離。迷現量則惑苦紛然。悟
T2036_.49.0613c26: 眞性則空明廓徹。雖即心即佛。唯證者方
T2036_.49.0613c27: 知。然有證有知。則慧日沈沒於有地。若
T2036_.49.0613c28: 無照無悟。則昏雲掩蔽於空門。若一念不
T2036_.49.0613c29: 生。則前後際斷照體獨立。物我皆如直造
T2036_.49.0614a01: 心源。無智無得。不取不捨。無對無修。然迷
T2036_.49.0614a02: 悟相依眞妄相待。若求眞去妄。如棄影勞
T2036_.49.0614a03: 形。若體妄即眞。似處陰影滅。若無心妄
T2036_.49.0614a04: 照。則萬慮都捐。若任運寂知。則衆行爰
T2036_.49.0614a05: 啓。放曠任其去住。靜鑑覺其源流。語默不
T2036_.49.0614a06: 失玄微。動靜未離法界。言止則雙亡知寂。
T2036_.49.0614a07: 論觀則雙照寂知。語證則不可示人。説理
T2036_.49.0614a08: 則非證不了。是以悟寂無寂眞知無知。以
T2036_.49.0614a09: 知寂不二之一心。契空有雙亡之中道
T2036_.49.0614a10: 佛祖歴代通載卷第十四
T2036_.49.0614a11:
T2036_.49.0614a12:
T2036_.49.0614a13:
T2036_.49.0614a14:
T2036_.49.0614a15: 佛祖歴代通載卷第十五
T2036_.49.0614a16: 　嘉興路大中祥符禪寺
T2036_.49.0614a17: 住持華亭念常集　
T2036_.49.0614a18: 唐

T2036_.49.0614a19:

一
丙戌

　憲宗純改元和

順宗長子。以北突厥承瓘爲招
討使。白居易陳自中官爲統師

T2036_.49.0614a20:

者。天下安寧。咸謂中興之主。北方天帝降夢。令興佛
法。帝不承命。愛服丹藥。致性燥急。後爲中官陳弘志

T2036_.49.0614a21:

弑之。壽四十三歳。葬于景陵時有名賢柳子厚
韓退之元微之劉禹錫白居易等。在位十五年

T2036_.49.0614a22:

二

　信州鵝湖大義禪師者。衢州須江人也。姓

T2036_.49.0614a23: 徐氏。李翺嘗問師。大悲用千手眼作麽。師
T2036_.49.0614a24: 云。今上用公作麽。有一僧乞置塔。李尚書
T2036_.49.0614a25: 問云。教中不許將屍塔下過。又作麽生。無
T2036_.49.0614a26: 對。僧却來問師。師云。他得大闡提。上詔
T2036_.49.0614a27: 入内。於麟徳殿論議。有一法師。問。如何
T2036_.49.0614a28: 是四諦。師云。聖上一帝。三帝何在。又問。
T2036_.49.0614a29: 欲界無禪。禪居色界。此土憑何而立禪。師
T2036_.49.0614b01: 云。法師只知欲界無禪。不知禪界無欲。法
T2036_.49.0614b02: 師云。如何是禪。師以手點空。法師無對。帝
T2036_.49.0614b03: 云。法師講無窮經論。只這一點尚不奈何。
T2036_.49.0614b04: 師却問諸碩徳曰。行住坐臥畢竟以何爲
T2036_.49.0614b05: 道。有對曰。知者是道。師曰。不可以知知。
T2036_.49.0614b06: 不可以識識。安得知者是道乎。有對。無分
T2036_.49.0614b07: 別是道。師曰。善能分別諸法相。於第一義
T2036_.49.0614b08: 而不動。安得無分別是道乎。有對。四禪八
T2036_.49.0614b09: 定是道。師曰。佛身無爲不墮諸數。安在
T2036_.49.0614b10: 四禪八定是道邪。衆皆杜口。師又擧。順帝
T2036_.49.0614b11: 問尸利禪師。大師衆生如何見性成佛。尸
T2036_.49.0614b12: 利云。佛性猶如水中月。可見不可取。因
T2036_.49.0614b13: 謂帝曰。佛性非見必見。水中月如何攫取。
T2036_.49.0614b14: 帝乃問。何者是佛性。師對曰。不離陛下所
T2036_.49.0614b15: 問。帝默契眞宗

T2036_.49.0614b16:

三

　益加欽重。師於元和十三年正月七日歸

T2036_.49.0614b17: 寂。壽七十四。勅謚惠覺禪師見性之塔｣
T2036_.49.0614b18: 時寒山子者。不知其氏族郷里。隱於台州
T2036_.49.0614b19: 唐興縣寒岩。故父老以寒山子稱之。爲人
T2036_.49.0614b20: 癯野。好冠樺皮冠著木屐。裘衲繿縷状
T2036_.49.0614b21: 若風狂。笑歌自若。其所居近天台國清寺。
T2036_.49.0614b22: 寺僧豐干者。亦非常人也。毎自薪水力於
T2036_.49.0614b23: 杵臼。以給衆用。與寒山子爲方外友。先
T2036_.49.0614b24: 是豐干行赤城道中。聞兒啼草菜間。視之
T2036_.49.0614b25: 見孩童十餘歳。問其出處初無言對。心異
T2036_.49.0614b26: 之。引歸寺令掃除。以其得之於野。因名拾
T2036_.49.0614b27: 得。既長頭陀苦行精敏絶倫。甚爲豐干寒
T2036_.49.0614b28: 山所器。與之偕遊。三人者相得歡甚。寺僧
T2036_.49.0614b29: 皆訝之。然中心疑而莫之省也。拾得日常
T2036_.49.0614c01: 滌器冀有殘 &T038722;

。著以筒留餌寒山。二子
T2036_.49.0614c02: 皆能詩。或時戲村保。寓事感懷輒有詩以
T2036_.49.0614c03: 見意。或書石壁。或樹葉間。或酒肆中。語皆
T2036_.49.0614c04: 超邁絶塵。雖古名流未能髣髴也。自述云
T2036_.49.0614c05: 元非隱逸士。自號山林人。在魯蒙白幘。旦
T2036_.49.0614c06: 愛裹疎巾。道有巣許操。恥爲堯舜臣。獼
T2036_.49.0614c07: 猴罩帽子。非學辟風塵。又曰。欲得安居
T2036_.49.0614c08: 處。寒山可長保。微風吹幽松。近聽聲愈好。
T2036_.49.0614c09: 下有斑白人。喃喃誦黄老。十年歸不得。忘
T2036_.49.0614c10: 却來時道。又曰。有身與無身。是我復非
T2036_.49.0614c11: 我。如此審思量。遷延倚岩坐。足間青草
T2036_.49.0614c12: 生。頂上紅塵墮。以見世間人。靈床施酒果。
T2036_.49.0614c13: 又曰。玉堂掛珠簾。中有嬋娟子。顏貎勝神
T2036_.49.0614c14: 仙。容華若桃李。東家春霧合。西舍秋風
T2036_.49.0614c15: 起。更足三十年。還如甘蔗滓。其句語若此
T2036_.49.0614c16: 者甚夥。拾得甞掌供獻。至食時對佛而食。
T2036_.49.0614c17: 又於憍陳如像前訶斥之曰。小根敗種何
T2036_.49.0614c18: 爲者耶。寺僧深怪之。不使直供。又伽藍神
T2036_.49.0614c19: 粥飯多爲烏鳶所殘。拾得杖撃神而嫚罵
T2036_.49.0614c20: 曰。汝食猶不能護。焉能護伽藍乎。神遍
T2036_.49.0614c21: 夢寺僧曰。拾得鞭我。至旦互以語及。一
T2036_.49.0614c22: 一皆同。志是衆駭之。豐干出雲遊。貞元末
T2036_.49.0614c23: 閭丘胤出守台州。欲之官我病頭風。名醫
T2036_.49.0614c24: 莫差。豐干偶至其家。自謂善療此疾。閭丘
T2036_.49.0614c25: 聞而見之。干命水噀濡之。須臾所苦頓除
T2036_.49.0614c26: 因是大喜甚加敬焉。問所從來。曰天台國
T2036_.49.0614c27: 清。曰彼有賢達者不。曰有之。然不可以世
T2036_.49.0614c28: 故求也。寒山拾得師利普賢示迹。二子混
T2036_.49.0614c29: 干國清。公若之官當就見。不宜後也。閭
T2036_.49.0615a01: 丘南來上事未久。入寺訪豐干遺迹。但見
T2036_.49.0615a02: 茆宇蕭條虎伏舍側。復入寺謁二大士。寺
T2036_.49.0615a03: 僧引至後厨。閭丘拜謁二大士。起走曰。饒
T2036_.49.0615a04: 舌彌陀汝不識。禮我何爲。遽返寒岩。次日
T2036_.49.0615a05: 閭丘令遺贈。寒山見使至罵曰。賊賊。遂隱
T2036_.49.0615a06: 入岩石。拾得亦潜去。後不知終

T2036_.49.0615a07:

四
子亥

　荊州城東天皇道悟禪師。協律郎符載

T2036_.49.0615a08: 撰碑。其略云。姓張氏。婺州東陽人。十四出
T2036_.49.0615a09: 家。依明州大徳祝髮。二十五受戒於杭州
T2036_.49.0615a10: 竹林寺。初參國一服勤五年。大暦十一年
T2036_.49.0615a11: 隱于大梅山。建中初謁江西馬祖。二年參
T2036_.49.0615a12: 石頭。乃大悟。遂隱當陽紫陵山。後於荊
T2036_.49.0615a13: 南城東有天皇寺。頃因火廢。僧靈鑑將謀
T2036_.49.0615a14: 修復。乃曰。苟得悟禪師爲化主必能福我。
T2036_.49.0615a15: 時江陵尹右僕射裴公稽首問法。致禮迎
T2036_.49.0615a16: 至。師素不迎送。客無貴賤皆坐而揖之。裴
T2036_.49.0615a17: 愈加敬。石頭之道貽盛于此。師患背痛。臨
T2036_.49.0615a18: 終大衆問疾。師驀召典座近前。師曰。會麽。
T2036_.49.0615a19: 對曰。不會。師拈枕子抛於地上。即便告
T2036_.49.0615a20: 寂。壽六十。坐三十五夏。法嗣三世。曰惠
T2036_.49.0615a21: 眞。曰幽間。曰文賁。實元和二年四月十三
T2036_.49.0615a22: 日也

T2036_.49.0615a23:

五

　元和十三年四月十三日。天王道悟禪師

T2036_.49.0615a24: 入寂。唐正議大夫戸部侍郎平章事荊南
T2036_.49.0615a25: 節度使丘玄素。撰碑云。道悟渚宮人。姓崔
T2036_.49.0615a26: 氏。子玉之後胤也。年十五依長沙寺曇翥
T2036_.49.0615a27: 律師出家。二十三詣嵩山受戒。三十三參
T2036_.49.0615a28: 石頭。頻沐指示曾未投機。次謁忠國師。三
T2036_.49.0615a29: 十四與國師侍者應眞南還謁馬祖。祖曰。
T2036_.49.0615b01: 識取自心本來是佛。不屬漸次不假修持。
T2036_.49.0615b02: 體自如如萬徳圓滿。師於言下大悟。祖囑
T2036_.49.0615b03: 曰。汝若住持莫離舊處。師蒙旨已便反荊
T2036_.49.0615b04: 州。去郭不遠結草爲廬。後因節使顧問。左
T2036_.49.0615b05: 右申其端緒。節使親臨訪道。見其路隘
T2036_.49.0615b06: 車馬難通。極目荒榛曾未修削。覩茲發怒
T2036_.49.0615b07: 令人擒師抛於水中。旌旆才歸乃見遍衙
T2036_.49.0615b08: 火發内外洪焔莫可近之。唯聞空中聲曰。
T2036_.49.0615b09: 我是天王神。我是天王神。節使囘心設拜。
T2036_.49.0615b10: 煙焔都息宛然如初。遂往江邊見師在水
T2036_.49.0615b11: 都不濕衣。節使重申懺悔。迎請在衙供養。
T2036_.49.0615b12: 於府西造寺。額號天王。師常云快活快活。
T2036_.49.0615b13: 及臨終時叫苦苦。又云。閻羅王來取我也。
T2036_.49.0615b14: 院主問曰。和尚當時被節度使抛向水中。
T2036_.49.0615b15: 神色不動。如今何得恁麽地。師擧枕子云。
T2036_.49.0615b16: 汝道當時是如今是。院主無對。便入滅。壽
T2036_.49.0615b17: 八十二。夏六十三。嗣法一人。曰崇信。即
T2036_.49.0615b18: 龍潭也○論曰
T2036_.49.0615b19: 寂音尊者曰。荊州天王寺道悟禪師。如傳燈所載。
T2036_.49.0615b20: 則曰道悟得法於石頭。所居寺曰天皇。婺州東陽
T2036_.49.0615b21: 人。姓張氏。年十四出家。依明州大徳披剃。年二十
T2036_.49.0615b22: 五。杭州竹林寺受具。首謁經山國一禪師。服勤五
T2036_.49.0615b23: 年。大暦中抵鍾陵。謁馬大師。經二夏。乃造石頭。
T2036_.49.0615b24: 元和丁亥四月示寂。壽六十。臘三十五。及觀達觀
T2036_.49.0615b25: 頴禪師所集五家宗派。則曰道悟嗣馬祖。引唐丘玄
T2036_.49.0615b26: 素所撰碑文幾千言。其略曰。師號道悟。渚宮人。姓
T2036_.49.0615b27: 崔氏。即子玉後胤也。年十五於長沙寺禮曇翥律師
T2036_.49.0615b28: 出家。二十三詣嵩山律徳得尸羅。謁石頭扣寂。二
T2036_.49.0615b29: 年無所契悟。乃入長安親忠國師。三十四與侍者應
T2036_.49.0615b30: 眞南還謁馬大師。大悟於言下。祝曰。他日莫離舊
T2036_.49.0615b31: 處。故復還渚宮。元和十三年戊戌。四月初示疾。十
T2036_.49.0615c01: 三日歸寂。壽八十二。臘六十三。考其傳。正如兩
T2036_.49.0615c02: 人。然玄素所載曰。有傳法一人崇信。住澧州龍潭。
T2036_.49.0615c03: 南嶽讓禪師碑。唐聞人歸登譔。列法孫數人于後。
T2036_.49.0615c04: 有道悟名圭峯。答裴相國宗趣状。列馬祖之嗣。六
T2036_.49.0615c05: 人。首曰江陵道悟。其下注曰。兼禀徑山。今妄以雲
T2036_.49.0615c06: 門臨濟二宗競者。可發一笑。出林間録○覺夢堂重
T2036_.49.0615c07: 校五家宗派序云。景徳間。呉僧道源集傳燈録三十
T2036_.49.0615c08: 卷。自曹溪下列爲兩派一曰南嶽讓。讓出馬大師。
T2036_.49.0615c09: 一曰青原思。思出石頭遷。自兩派下又分五宗。馬
T2036_.49.0615c10: 大師出八十四員善知識。内有百丈海。海出黄蘗
T2036_.49.0615c11: 運大潙祐二人。運下出臨濟玄。故號臨濟宗。祐下
T2036_.49.0615c12: 出仰山寂。故號潙仰宗。八十四人内又有天王悟。
T2036_.49.0615c13: 悟得龍潭信。信得徳山鑑。鑑得雪峯存。存下出雲
T2036_.49.0615c14: 門偃。號雲門宗。次玄沙備。備出地藏琛。琛出清
T2036_.49.0615c15: 涼。益號法眼宗。次石頭遷出藥山儼天皇悟二人。
T2036_.49.0615c16: 悟下得惠眞。眞得幽間。間得文賁三世便絶。唯藥
T2036_.49.0615c17: 山得雲岩晟。晟得洞山价。价得曹山章。是爲曹洞
T2036_.49.0615c18: 宗。今傳燈。却收雲門法眼兩宗。歸石頭下誤矣。縁
T2036_.49.0615c19: 同時道悟有兩人。一曰。江陵城西天王寺道悟者。
T2036_.49.0615c20: 渚宮人也。崔子玉之後。嗣馬祖。元和十二年四月
T2036_.49.0615c21: 十三日化。正議大夫丘玄素撰塔銘。文幾千言。
T2036_.49.0615c22: 其略云。馬祖祝曰。他日莫離舊處。故復還渚宮。
T2036_.49.0615c23: 一曰。江陵城東天皇寺道悟者。婺州東陽人也。姓
T2036_.49.0615c24: 張氏。嗣石頭。元和二年丁亥化。叶律郎符載撰塔
T2036_.49.0615c25: 銘。二碑所載。生縁出處甚詳。但縁道原採集傳燈
T2036_.49.0615c26: 之日非一一。親往討尋不過宛轉。託人捃拾而得
T2036_.49.0615c27: 其差誤可知也。自景徳至今。天下四海以傳燈爲
T2036_.49.0615c28: 據。雖列刹據。位立宗者。不能略加究辨。惟丕相
T2036_.49.0615c29: 無盡居士張公及呂夏卿二君子。毎會議宗門中事。
T2036_.49.0615c30: 甞曰。石頭得藥山。藥山得曹洞。一宗教理行果言
T2036_.49.0615c31: 説宛轉。且天皇道悟下出箇周金剛。呵風罵雨。
T2036_.49.0615c32: 雖佛祖不敢嬰其鋒。恐自天皇處或有差誤。寂音
T2036_.49.0615c33: 尊者亦甞疑之云。道悟似有兩人。無盡居士後於達
T2036_.49.0615c34: 觀穎禪師處。得唐符載所撰天皇道悟塔記。又討
T2036_.49.0616a01: 得丘玄素所作天王道悟塔記。齎以遍示諸方曰。
T2036_.49.0616a02: 吾甞疑徳山洞山同出石頭下。因甚垂示處作用殺
T2036_.49.0616a03: 活不同。今以丘符二記證之。朗然明白。方信吾擇
T2036_.49.0616a04: 法驗人不謬耳。寂音曰。圭峰答斐相國宗趣状。列
T2036_.49.0616a05: 馬祖之嗣六人。首曰江陵道悟。其下注曰。兼禀徑
T2036_.49.0616a06: 山今妄以雲門臨濟二宗競者。可發一笑。略書梗概
T2036_.49.0616a07: 以傳明達者。庶知五家之正派如是而已

T2036_.49.0616a08:

六

　江西北蘭讓禪師湖塘亮長老問。伏承師

T2036_.49.0616a09: 兄畫得先師眞。暫請瞻禮。師以兩手撥胸
T2036_.49.0616a10: 開示之。亮便禮拜。師云。莫禮莫禮。亮云。
T2036_.49.0616a11: 師兄錯也。某甲不禮師兄。師云。汝禮先師
T2036_.49.0616a12: 眞。亮云。因什麽教某甲莫禮。師云。何
T2036_.49.0616a13: 曾錯

T2036_.49.0616a14:

七
己丑

　元和四年。上問侍臣。政之寛猛孰先。宰

T2036_.49.0616a15: 相權徳輿。對曰。唐家承隋苛虐以仁厚爲
T2036_.49.0616a16: 先。太宗皇帝見明堂圖。即禁鞭背刑。列
T2036_.49.0616a17: 聖所循皆尚徳教。故天寶大盜竊發俄而
T2036_.49.0616a18: 夷滅。蓋本朝之化感人心之深。帝曰。誠如
T2036_.49.0616a19: 公言。徳輿善辯論。開陳古今本末。以覺悟
T2036_.49.0616a20: 人主。爲輔相寛和不爲察察名。文章雅正
T2036_.49.0616a21: 贍縟。當時公卿侯王功徳卓異者。皆所爲
T2036_.49.0616a22: 銘紀。雖動止無外飾。其醞藉風流。自然可
T2036_.49.0616a23: 慕。貞元元和間爲縉紳羽儀

T2036_.49.0616a24:

八

　徳輿甞著草衣禪師宴坐記曰。信州南嶽

T2036_.49.0616a25: 有清淨宴坐之地。而禪師在焉。師所由來
T2036_.49.0616a26: 莫得而詳。初州人析薪者遇之于野中。其
T2036_.49.0616a27: 形塊然與草木倶。咨於州長。乃延就茲地。
T2036_.49.0616a28: 三十年矣。州人不知其所以然也。遂以草
T2036_.49.0616a29: 衣號焉。足不蹈地口不甞味。日無晝夜時
T2036_.49.0616a30: 無寒暑。寂默之境一繩床而已。萬有囂然
T2036_.49.0616b01: 此身不動。其内則以三世五蘊皆從妄作。
T2036_.49.0616b02: 然後以有法諦觀十二縁。於正智中得眞
T2036_.49.0616b03: 常眞我。方寸之地湛然虚無。身及智慧二
T2036_.49.0616b04: 倶清淨。微言軟語有時而聞。渉其境之遠
T2036_.49.0616b05: 近。隨其根之上下。如雨潤萬物風行空中。
T2036_.49.0616b06: 履其門閾皆獲趣入。若非斡玄機於無際
T2036_.49.0616b07: 窮實相之源底。則四時攻於外。百疾生於
T2036_.49.0616b08: 内矣。古所謂遺物離人而立於獨者。禪師
T2036_.49.0616b09: 得之。嗚呼世人感物以游心。心遷於物。則
T2036_.49.0616b10: 利害生焉。吉凶形焉。牽縻鞿瑣蕩而不復。
T2036_.49.0616b11: 至人則反靜於動。復性於情。夭壽仁鄙之
T2036_.49.0616b12: 殊。由此作也。斯蓋世諦之一説耳。於禪師
T2036_.49.0616b13: 之道。其猶稊稗耶。建中二年予吏役道于
T2036_.49.0616b14: 上饒。時左司郎崔公出爲郡左。探禪師之
T2036_.49.0616b15: 味也。熟爲予詳言之。拂拭纓塵携手接足。
T2036_.49.0616b16: 洗我以善得於儀形。且以爲楞嚴妙旨。毘
T2036_.49.0616b17: 耶之密用。皆在是矣。又焉知此地之宴坐。
T2036_.49.0616b18: 不爲他方之説法乎。故粗書聞見以志于
T2036_.49.0616b19: 石

T2036_.49.0616b20:

九
庚寅

　帝問國師澄觀曰。華嚴所詮何謂法界。

T2036_.49.0616b21: 奏曰。法界者一切衆生之身心本體也。從
T2036_.49.0616b22: 本以來靈明廓徹廣大虚寂。唯一眞境而
T2036_.49.0616b23: 已。無有形貎而森羅大千。無有邊際而含
T2036_.49.0616b24: 容萬有。昭昭於心目之間。而相不可覩。晃
T2036_.49.0616b25: 晃於色塵之内。而理不可分。非徹法之慧
T2036_.49.0616b26: 目。離念之明智。不能見自心如此之靈通
T2036_.49.0616b27: 也。故世尊初成正覺。歎曰。奇哉我今普
T2036_.49.0616b28: 見一切衆生。具有如來智慧徳相。但以妄
T2036_.49.0616b29: 想執著而不能證得。於是稱法界性説華
T2036_.49.0616c01: 嚴經。全以眞空簡情。事理融攝周遍凝寂。
T2036_.49.0616c02: 帝天縱聖明。一聽玄談廓然自得。於是
T2036_.49.0616c03: 勅有司備禮鑄印。遷國師統冠天下緇徒。
T2036_.49.0616c04: 號僧統清涼國師

T2036_.49.0616c05:

十

　時禪者無著。入五臺山求見文殊大士。至

T2036_.49.0616c06: 金剛窟前炷香作禮。暝坐少頃聞有叱牛
T2036_.49.0616c07: 者。著遽開眸。見山翁野貎瓌異牽牛臨溪
T2036_.49.0616c08: 而飮。著起揖。山翁曰。爾來何爲。曰願見
T2036_.49.0616c09: 文殊大士。翁曰。大士未可見。汝飯未。著
T2036_.49.0616c10: 曰。未也。翁牽牛歸。著躡迹隨之。俄入一
T2036_.49.0616c11: 寺。翁呼均提。有童子應聲出迎。翁縱牛引
T2036_.49.0616c12: 著升堂。堂宇皆金璧所成。翁踞床指繍墩
T2036_.49.0616c13: 命著坐。童子俄進玻璃盞。貯物如酥酪。揖
T2036_.49.0616c14: 與對飮。著納其味頓覺心神卓朗。翁曰。近
T2036_.49.0616c15: 自何來。著曰。南方。翁曰。南方佛法如何住
T2036_.49.0616c16: 持。著曰。末法比丘少奉戒律。翁曰。多少
T2036_.49.0616c17: 衆。曰或三百或五百。著問。此間佛法如何
T2036_.49.0616c18: 住持。翁曰。龍蛇混雜凡聖同居。曰衆幾何。
T2036_.49.0616c19: 翁曰。前三三後三三。遂談諸及莫。著欲
T2036_.49.0616c20: 留。翁不許。著戀戀不即去。翁投袂起。叱童
T2036_.49.0616c21: 子引著出之。著不得留。行未遠問童子。適
T2036_.49.0616c22: 何寺。童子曰。般若寺也。著悽然悟彼翁者
T2036_.49.0616c23: 即文殊也。不可再見。即稽首童子足下。願
T2036_.49.0616c24: 匃一言爲別。童子隱身而歌曰。面上無嗔
T2036_.49.0616c25: 供養具。口裏無嗔吐妙香。心内無嗔是珍
T2036_.49.0616c26: 寶。無垢無染即眞常。著因駐錫五臺。往往

T2036_.49.0616c27:

頻與文殊會語云

師嘉禾語溪朱氏子七歳
依本邑常樂寺今崇福寺

T2036_.49.0616c28:

十一
辛卯

　有詔。移京兆章敬寺懷惲禪師。入居上

T2036_.49.0616c29: 寺。玄徒輻湊。惲示衆曰。至理忘言。時人不
T2036_.49.0617a01: 悉強習它事以爲功能。不知自性元非境
T2036_.49.0617a02: 所。是箇微妙大解脱門。所有鑑覺不染不
T2036_.49.0617a03: 礙。如是光明未曾休廢。曩劫至今固無變
T2036_.49.0617a04: 易。猶如日輪遠近斯照。雖及衆色不與一
T2036_.49.0617a05: 切和合。靈燭妙明非假鍛錬。爲不了故取
T2036_.49.0617a06: 於物象。但如揑怪妄起空華。徒自疲勞枉
T2036_.49.0617a07: 經劫數。若能返照無第二人。擧措施爲無

T2036_.49.0617a08:

虧實相

號柏岩姓謝晋亂誓服緇褐
權徳輿作記余如傳燈録

T2036_.49.0617a09:

十二

　居士龐蘊。字道玄。衡陽人。世業儒。貞

T2036_.49.0617a10: 元初謁石頭和尚。玄言妙契。一日石頭問。
T2036_.49.0617a11: 子自見吾以來。日用事作麽生。對曰。若問
T2036_.49.0617a12: 日用事。即無開口處。乃呈一頌曰。日用事
T2036_.49.0617a13: 無別。唯吾自偶諧。頭頭非取捨。處處勿張
T2036_.49.0617a14: 乖。朱紫誰爲號。丘山絶點埃。神通并妙用。
T2036_.49.0617a15: 運水及般柴。石頭然之。後參馬祖問。不與
T2036_.49.0617a16: 萬法爲侶者是什麽人。祖曰。待汝一口吸
T2036_.49.0617a17: 盡西江水即向汝道。居士於言下大悟。自
T2036_.49.0617a18: 爾玄機妙句竦動諸方。與丹霞最友善。一
T2036_.49.0617a19: 日訪百靈和尚。路次相遇靈問。昔日石頭
T2036_.49.0617a20: 得意句。還曾擧向人麽。士云。曾擧來。靈
T2036_.49.0617a21: 云。擧向阿誰來。士以手自指云。龐公。靈
T2036_.49.0617a22: 云。直是妙徳空生也。讃歎居士不及。士却
T2036_.49.0617a23: 問。師得力句是誰知。靈便戴笠子而去。士
T2036_.49.0617a24: 云。善爲道路。靈一去更不囘首。又訪則川
T2036_.49.0617a25: 和尚。川云。還記得初見石頭時道理否。士
T2036_.49.0617a26: 云。猶得阿師重擧在。川云。情知久參事
T2036_.49.0617a27: 慢。士云。阿師老耄。不啻龐公。川云。二彼
T2036_.49.0617a28: 同時又爭幾許。士云。龐公鮮健差勝阿
T2036_.49.0617a29: 師。川云。不是勝我。只是反箇幞頭。士云。
T2036_.49.0617b01: 恰與師相似。川大笑而已。因摘茶次。士云。
T2036_.49.0617b02: 法界不容身。師還見我否。川云。不是老僧
T2036_.49.0617b03: 怕答公話。士云。有問有答。蓋是尋常。用
T2036_.49.0617b04: 乃摘茶不聽。士云。莫怪適來容易借問。川
T2036_.49.0617b05: 不顧。士云。這無禮儀漢。待一一擧似明眼
T2036_.49.0617b06: 人在。川乃抛却茶籃便歸方丈。又訪松山
T2036_.49.0617b07: 和尚。喫茶次。士擧起槖子云。人人盡有分。
T2036_.49.0617b08: 因什麽道不得。山云。只爲人人有分。所
T2036_.49.0617b09: 以道不得。士云。阿兄因什麽却道得。山
T2036_.49.0617b10: 云。不可無言也。士云。灼然灼然。山便喫
T2036_.49.0617b11: 茶。士云。阿兄喫茶何不揖客。山云誰。士
T2036_.49.0617b12: 云。龐公。山云。何須更揖。後丹霞聞之乃云。
T2036_.49.0617b13: 若不是松山幾被箇老翁作亂一上。士聞
T2036_.49.0617b14: 之乃令傳語丹霞云。何不會取擧起槖子
T2036_.49.0617b15: 時。又訪齊峯和尚。峯云。俗人頻來僧舍討
T2036_.49.0617b16: 什麽。士囘顧兩邊云。誰恁麽道。誰恁麽道。
T2036_.49.0617b17: 齊峰乃咄之。士云。却在這裏。峯云。莫是
T2036_.49.0617b18: 當陽道底。士云。背後底聻。峯囘首云。看
T2036_.49.0617b19: 看。士云。草賊大敗。峯無語。又訪石林和
T2036_.49.0617b20: 上。林豎拂子云。子落丹霞機。試道一句。
T2036_.49.0617b21: 士奪却拂子乃竪起拳。林云。正是丹霞機。
T2036_.49.0617b22: 士云。與我不落看。林云。丹霞患唖龐公患
T2036_.49.0617b23: 聾。士云。恰是。又一日林云。有箇借問居士
T2036_.49.0617b24: 莫惜言句。士云。便請。林云。元來惜言句。
T2036_.49.0617b25: 士云。這箇問訊不覺落他便宜。林乃掩耳。
T2036_.49.0617b26: 士云。作家作家。一日丹霞訪居士。見女
T2036_.49.0617b27: 子靈照取菜次。霞問。居士在否。女子放下
T2036_.49.0617b28: 籃子斂手而立。又問。居士在否。女子便
T2036_.49.0617b29: 提籃子去。時居襄陽。靈照常隨製竹漉籬
T2036_.49.0617c01: 售之以供朝夕。居士將終。命靈照視日。
T2036_.49.0617c02: 及中即報。靈照遽報曰。日中矣。而有蝕也。
T2036_.49.0617c03: 居士出觀日次。靈照即登父座合掌端坐
T2036_.49.0617c04: 而逝。居士笑曰。我女鋒揵矣。於是居士更
T2036_.49.0617c05: 延七日。襄州牧于公枉駕候問。居士談笑
T2036_.49.0617c06: 良久。居士顧謂公曰。但願空諸所有。愼
T2036_.49.0617c07: 勿實諸所無。好住世間猶如影響。言訖枕
T2036_.49.0617c08: 公膝而逝

T2036_.49.0617c09:

十三
壬辰

　永州司馬柳宗元。製南嶽彌陀和尚碑。

T2036_.49.0617c10: 其詞曰。在代宗時。有僧法照爲國師。乃言。
T2036_.49.0617c11: 其師南嶽大長老有異徳。天子南嚮而禮
T2036_.49.0617c12: 焉。度其道不可徴。乃名其居曰般舟道場。
T2036_.49.0617c13: 用尊其位。公始居山西南岩石之下。人遺
T2036_.49.0617c14: 之食則食。不遺則食土泥茹草木。其取衣
T2036_.49.0617c15: 類是。南極海裔此自幽都。來求厥道。或値
T2036_.49.0617c16: 之崖谷。羸形垢面躬負薪槱。以爲僕役。
T2036_.49.0617c17: 而媟之乃公也。凡化人立中道而教之權。
T2036_.49.0617c18: 俾得以疾至。故示專念。書塗巷刻谿谷。丕
T2036_.49.0617c19: 勤誘掖以援于下。不求而道備。不言而物
T2036_.49.0617c20: 成。皆負布帛斬木石委之岩戸。不拒不營
T2036_.49.0617c21: 祠宇既具。以洎于徳宗申詔褒立。是爲彌
T2036_.49.0617c22: 陀寺。施之餘則施與餓疾者。不尸其功。公
T2036_.49.0617c23: 始學成都唐公。次資川詵公。詵公學於東
T2036_.49.0617c24: 山忍公。皆有道。至荊州進學玉泉眞公。眞
T2036_.49.0617c25: 公授公以衡山。俾爲教魁。人從而化者以
T2036_.49.0617c26: 萬計。初法照居廬山。由正定趣安樂國。見
T2036_.49.0617c27: 蒙惡衣侍佛者。佛告曰。此衡山承遠也。出
T2036_.49.0617c28: 而求教肖焉。乃從而學。傳之天下由公之
T2036_.49.0617c29: 訓。公爲僧凡五十六年。其壽九十一。貞元
T2036_.49.0618a01: 十八年七月十九日終于寺。葬于寺之南
T2036_.49.0618a02: 岡。刻石于寺大門之右。銘曰。一氣囘薄范
T2036_.49.0618a03: 無窮。其上無初下無終。離而爲合蔽爲通。
T2036_.49.0618a04: 始末或異今焉同。虚無混冥道乃融。聖人
T2036_.49.0618a05: 無迹示教功。公之率衆峻以容。公之立誠
T2036_.49.0618a06: 放其中。服庇草木蔽穹窿。仰攀俯取食以
T2036_.49.0618a07: 充。形游無極交大雄。天子稽首師順風。四
T2036_.49.0618a08: 方奔趨雲之從。經始尋尺成靈宮。始自蜀
T2036_.49.0618a09: 道至臨洪。咨謀往復窮眞宗。弟子傳教國
T2036_.49.0618a10: 師公。化流萬億代所崇。奉公寓形于南岡。
T2036_.49.0618a11: 幼曰弘願惟孝恭。立之茲石書玄蹤

T2036_.49.0618a12:

十四

　是歳永州修淨土院成。司馬柳宗元爲

T2036_.49.0618a13: 之記曰。中州之西數萬里有國。曰身毒。釋
T2036_.49.0618a14: 迦牟尼如來示現之地。彼佛言。西方過十
T2036_.49.0618a15: 萬億國土有世界。曰極樂。佛號無量壽如
T2036_.49.0618a16: 來。其國無有三毒八難。衆寶以爲飾。其人
T2036_.49.0618a17: 無有十纒九惱。群聖以爲友。有能誠心大
T2036_.49.0618a18: 願歸心是土者。苟念力具足則生彼國。然
T2036_.49.0618a19: 後出三界之外。其於佛道無退轉者。其言
T2036_.49.0618a20: 無所欺也。晋時廬山遠法師作念佛三昧
T2036_.49.0618a21: 詠。大勸于時。其後天台顗大師著釋淨土
T2036_.49.0618a22: 十疑論。宏宣其教。周密微妙迷者咸頼焉。
T2036_.49.0618a23: 蓋其留異迹而去者甚衆。永州龍興寺前
T2036_.49.0618a24: 刺史李承晊及僧法林。置淨土堂于寺之
T2036_.49.0618a25: 西偏。常奉斯事。逮今餘二十年。廉隅毀頓
T2036_.49.0618a26: 圖像崩墜。會巽上人居其宇下。始復理焉
T2036_.49.0618a27: 上人者修最上乘解第一義。無體空析色
T2036_.49.0618a28: 之迹而造乎眞源。通假有借無之名而入
T2036_.49.0618a29: 於實相。境與智合事與理并。故雖往生之
T2036_.49.0618b01: 因。亦相用不捨。誓葺茲宇以開後學。有信
T2036_.49.0618b02: 士圖爲佛像。法相甚具焉。今刺史憑公作
T2036_.49.0618b03: 大門以表其位。余遂周延四阿環以廊廡。
T2036_.49.0618b04: 繢二大士之像。繒蓋幢幡以成就之。嗚呼
T2036_.49.0618b05: 有能求無生之生者。知舟筏之存乎。是遂
T2036_.49.0618b06: 以天台十疑論書于牆宇。使觀者起信焉

T2036_.49.0618b07:

十五

　法師智𧦬者。悟解絶倫多所撰著。然寡

T2036_.49.0618b08: 徒侶。因棄講居衡嶽寺。毎覽所撰必一唱
T2036_.49.0618b09: 三歎。以爲吾達解如此。而不遇賞音。偶
T2036_.49.0618b10: 一日有耆宿至。借𧦬著述而閲之。乃曰。汝
T2036_.49.0618b11: 識至高頗符佛意。今寡徒衆蓋闕人縁耳。
T2036_.49.0618b12: 佛猶不能度無縁。況初心者乎。可辦食布
T2036_.49.0618b13: 施飛走。却後二十年當自有衆。言訖恍然
T2036_.49.0618b14: 不見。𧦬遂如其教。鬻衣單易米。炊之散
T2036_.49.0618b15: 郊外。感群鳥大集搏飯而去。𧦬祝之曰。食
T2036_.49.0618b16: 吾飯者願爲法侶。後二十年𧦬往鄴城開
T2036_.49.0618b17: 講。座下有衆千餘人。果皆少年比丘

T2036_.49.0618b18:

十六

　是歳道樹禪師卒。師初參神秀禪師得

T2036_.49.0618b19: 旨。結茅于壽州三峰山。有野人服色素朴
T2036_.49.0618b20: 言譚詭異。或時化現佛菩薩聲聞天仙等
T2036_.49.0618b21: 形。或放異光。或出聲響。妖幻百端。師之
T2036_.49.0618b22: 徒衆常爲驚怖。皆莫能測。如此凡十年方
T2036_.49.0618b23: 滅迹不見。師告衆曰。野人作無限伎倆。眩
T2036_.49.0618b24: 惑於人。只消老僧不見不聞。伊伎倆有窮。
T2036_.49.0618b25: 吾不見不聞無盡。繇是遠近聞之靡不欽
T2036_.49.0618b26: 服。所謂見怪不怪其怪自敗云

T2036_.49.0618b27:

○

呉元濟反
拒官軍

T2036_.49.0618b28:

十七

　是歳正月百丈懷海禪師示寂。春秋九

T2036_.49.0618b29: 十有五。師福州長樂人。丱歳離塵三學該
T2036_.49.0618c01: 錬。屬馬祖闡化江西。師傾心依附。與西堂
T2036_.49.0618c02: 智藏禪師同號入室。時馬祖之門會學千
T2036_.49.0618c03: 百。二大士爲角立焉。及祖遷化。師往新
T2036_.49.0618c04: 呉百丈山居。未期月而玄學之徒四方輻
T2036_.49.0618c05: 湊。師雖臘高凡作息必與衆同均。甞謂一
T2036_.49.0618c06: 日不作則一日不食。僧問。如何是大乘頓
T2036_.49.0618c07: 悟法門。師曰。汝等先歇諸縁休息萬事。善
T2036_.49.0618c08: 與不善世出世間。一切諸法。莫記憶莫縁
T2036_.49.0618c09: 念。放捨身心令其自在。心如木石無有辨
T2036_.49.0618c10: 別。心無所行心地若空。慧日自現如雲開
T2036_.49.0618c11: 日出相似。名爲解脱人。對一切境心無靜
T2036_.49.0618c12: 亂。不攝不散一切聲色無有滯礙。是非好
T2036_.49.0618c13: 醜是理非理。諸知見總盡不彼繋縛。處心
T2036_.49.0618c14: 自在。名初發心菩薩。便登佛地。若垢淨
T2036_.49.0618c15: 心盡。不住繋縛本住解脱。無一切有爲無
T2036_.49.0618c16: 爲縛脱。平等心量處於生死。其心自在。畢
T2036_.49.0618c17: 竟不與虚幻塵勞蘊界生死諸入和合。逈
T2036_.49.0618c18: 然無寄一切不拘去留無礙。往來生死如
T2036_.49.0618c19: 門開相似。若遇種種苦樂不稱意事。心無
T2036_.49.0618c20: 退屈。不念名聞衣食。不貪功徳利益。不爲
T2036_.49.0618c21: 世法之所滯。心雖親受苦樂不干于懷。麁
T2036_.49.0618c22: 食接命補破禦寒。兀兀如愚。如聾相似。稍
T2036_.49.0618c23: 有親分。於生死中廣學知解。求福求智於
T2036_.49.0618c24: 理無益。即被解境風漂。却歸生死海裏。佛
T2036_.49.0618c25: 是無求人。求之即乖。理是無求理。求之即
T2036_.49.0618c26: 失。若取於無求。復同於有求。此法無實
T2036_.49.0618c27: 無虚。若能一生心如木石相似不爲陰界
T2036_.49.0618c28: 五欲八風之所漂溺。即生死因斷去住自
T2036_.49.0618c29: 由。僧問。如今受戒身心清淨。已具諸善得
T2036_.49.0619a01: 解脱否。答曰。少分解脱。未得心解脱。問云
T2036_.49.0619a02: 何是心解脱。答曰。不求佛不求知解。垢
T2036_.49.0619a03: 淨情盡。亦不守無求爲是。不住盡處。亦不
T2036_.49.0619a04: 畏地獄苦。不愛天堂樂。一切法不拘。始名
T2036_.49.0619a05: 爲解脱無礙。汝莫言有少分戒善。將爲便
T2036_.49.0619a06: 了。有河沙無漏戒定慧門。都未渉一毫在。
T2036_.49.0619a07: 努力猛作。莫待耳聾眼暗頭白面皺。老苦
T2036_.49.0619a08: 及身眼中流涙。心裏慞惶未有去處。到恁
T2036_.49.0619a09: 麽時。整理手脚不得也。縱有福智多聞。都
T2036_.49.0619a10: 用不著。爲縁念諸境不知返照復不見佛
T2036_.49.0619a11: 道。一生所有惡業悉現於前。變爲好境。隨
T2036_.49.0619a12: 所見重處受生。都無自由分。龍畜良賤亦
T2036_.49.0619a13: 總未定。問如何得自由。答曰。如今對五欲
T2036_.49.0619a14: 八風情無取捨。垢淨倶亡。如日月在空。不
T2036_.49.0619a15: 縁而照。亦如香象截流而過。更無疑滯。此
T2036_.49.0619a16: 人天堂地獄所不能攝也。凡讀經看教。皆
T2036_.49.0619a17: 須宛轉切就自己。但是一切言教只明如
T2036_.49.0619a18: 今覺性自己。倶不被一切有無諸法境轉。
T2036_.49.0619a19: 是名導師。能照破一切有無境法。是名金
T2036_.49.0619a20: 剛。即有自由獨立分。若不能恁麽。縱令誦
T2036_.49.0619a21: 得十二韋陀經。只成増上慢。却是謗佛。不
T2036_.49.0619a22: 是修行。讀經看教若准世間。是好善事。若
T2036_.49.0619a23: 向明眼人邊數此。是壅塞人。十地之人脱
T2036_.49.0619a24: 不去。流入生死河。但不用求覓知解語言
T2036_.49.0619a25: 義句。離一切有無諸法。透過三句外。自
T2036_.49.0619a26: 然與佛無差。既自是佛。何患佛不解語。只
T2036_.49.0619a27: 恐不是佛。被一切有無諸法轉。不得自由
T2036_.49.0619a28: 是以理未立。先有福智載去。知賤使貴。不
T2036_.49.0619a29: 如於理先立後有福智。臨時作得主。握土
T2036_.49.0619b01: 爲金。變海水爲酥酪。破須彌山爲微塵。於
T2036_.49.0619b02: 一義作無量義。於無量義作一義。師毎説
T2036_.49.0619b03: 法竟大衆下堂。乃召之。大衆囘首。師云。
T2036_.49.0619b04: 是什麽。諸方目爲百丈下堂句
T2036_.49.0619b05: 師以禪宗肇自少室至曹溪以來多居律寺
T2036_.49.0619b06: 説法住持未有規度。乃剏意別立禪居。凡
T2036_.49.0619b07: 具道眼有可尊之徳者。號曰長老。既爲化
T2036_.49.0619b08: 主即處於方丈。不立佛殿唯樹法堂。表佛
T2036_.49.0619b09: 祖的傳受當代爲尊也。學衆無多少無高
T2036_.49.0619b10: 下。並入僧堂依臘次安排。設長連床施椸
T2036_.49.0619b11: 架掛搭道具。臥必斜枕床唇。以其坐禪既
T2036_.49.0619b12: 久略偃息而已。除入室請益。任學者勤惰。
T2036_.49.0619b13: 或上或下不拘常准。其闔院大衆朝參夕
T2036_.49.0619b14: 聚。長老上堂升座。主事徒衆雁立側聆。
T2036_.49.0619b15: 主賓問酧激揚宗要。齋粥二時隨衆均遍。
T2036_.49.0619b16: 行普請法上下均力也。置十務寮舍。毎用
T2036_.49.0619b17: 主領一人營衆事令各司其局。或有假號
T2036_.49.0619b18: 竊形混於清衆并別置喧撓之事。即維那
T2036_.49.0619b19: 檢擧。抽下本位掛搭。擯令出院。或彼有所
T2036_.49.0619b20: 犯。即以拄杖杖之。集衆燒衣鉢道具。遣
T2036_.49.0619b21: 逐由偏門而出。以示恥辱焉。其大要如此。
T2036_.49.0619b22: 其後叢林日盛。當代宗師從而廣之。今所
T2036_.49.0619b23: 謂禪苑清規者備矣

T2036_.49.0619b24:

十八

　是年河東柳子厚。製南嶽大明律師碑。

T2036_.49.0619b25: 其詞曰。儒以禮立仁義。無之則壞。佛以律
T2036_.49.0619b26: 持定慧。去之則喪是以離禮於仁義者。不
T2036_.49.0619b27: 可與言儒。異律於定慧者。不可與言佛。
T2036_.49.0619b28: 達是道者惟大明師。師姓歐陽氏。號曰惠
T2036_.49.0619b29: 開。唐開元二十一年始生。天寶十一載始
T2036_.49.0619c01: 爲浮圖。大暦十一年始登壇爲大律師。貞
T2036_.49.0619c02: 元十五年十一月十日卒。元和九年正月
T2036_.49.0619c03: 其弟子懷信道嵩尼無染等。命高道僧靈
T2036_.49.0619c04: 嶼爲行状。列其行事。願刋之茲碑。宗元今
T2036_.49.0619c05: 掇其大者。言曰。師先因宦世家潭州。爲大
T2036_.49.0619c06: 族勳烈爵位。今不言大浮圖也。凡浮圖之
T2036_.49.0619c07: 道衰。其徒必小律而去經。大明恐焉。於是
T2036_.49.0619c08: 從峻洎偘。以究戒律。而。大法以立。又從
T2036_.49.0619c09: 秀洎昱。以通經教。而奧義以修。由是二道
T2036_.49.0619c10: 出入隱顯。後學以不惑。來求以有得。廣徳
T2036_.49.0619c11: 三年始立大明寺于衡山。詔選居寺僧二
T2036_.49.0619c12: 十一人。師爲之首。乾元三年又命衡山立
T2036_.49.0619c13: 毘尼藏。詔講律僧七人。師應其數。凡其
T2036_.49.0619c14: 衣服器用動有師法。言語行止皆爲物軌。
T2036_.49.0619c15: 執巾匜奉杖屨爲侍者數百。剪髦髮被教
T2036_.49.0619c16: 戒爲學者數萬。得衆若獨居尊若卑。晦而
T2036_.49.0619c17: 光介而大。浩浩焉無以加也。其塔在祝融
T2036_.49.0619c18: 峯西趾下。碑在塔東。詞曰。儒以禮行。覺
T2036_.49.0619c19: 以律興。一歸眞源無大小乘。大明之律是
T2036_.49.0619c20: 定是＊慧。丕窮經教爲法出世。化人無量垂
T2036_.49.0619c21: 裕無際。詔尊碩徳威儀有繼。道遍大洲徽
T2036_.49.0619c22: 音勿替。祝融西麓洞庭南裔。金石刻辭彌
T2036_.49.0619c23: 億千歳
T2036_.49.0619c24: 子厚復題其碑陰曰。凡葬大浮圖無竁穴。
T2036_.49.0619c25: 其於用碑不宜。然昔之公室禮。得用碑以
T2036_.49.0619c26: 葬。其後子孫因宜不去。遂銘徳行用圖久
T2036_.49.0619c27: 於世。及秦刻山石。號其功徳亦謂之碑。而
T2036_.49.0619c28: 其用遂行。然則雖浮圖亦宜也。凡葬大浮
T2036_.49.0619c29: 圖。其徒廣則能爲碑。晋宋尚法。故爲碑
T2036_.49.0620a01: 者多法。梁尚禪。故碑多禪。法不周施禪不
T2036_.49.0620a02: 大行而律存焉。故近世碑多律。凡葬大浮
T2036_.49.0620a03: 圖。未嘗有比丘尼主碑事。今惟無染實來
T2036_.49.0620a04: 涕涙以求。其志益堅。又能言其師他徳尤
T2036_.49.0620a05: 備。故書之碑陰。而師凡主戒事二十二年。
T2036_.49.0620a06: 宰相齊公映。李公泌趙公憬尚書曹王
T2036_.49.0620a07: 皐裴公胄侍郎令孤公峘或師或友。齊親
T2036_.49.0620a08: 執經受大義爲弟子。又言師始爲童時。夢
T2036_.49.0620a09: 大人縞冠素舃來告曰。居南嶽大吾道者
T2036_.49.0620a10: 必爾也。已而信然。將終夜有光明笙磬之
T2036_.49.0620a11: 聲。衆咸見聞。若是類甚衆。以儒者所不道
T2036_.49.0620a12: 而無染。勤以爲請。故末傳焉。無染韋氏。女
T2036_.49.0620a13: 世顯貴。今主衡山戒法

T2036_.49.0620a14:

十九

　南海經略馬總。以曹溪六祖未有諡請

T2036_.49.0620a15: 于朝。天子賜諡曰大鑑。總乃命河東柳宗
T2036_.49.0620a16: 元撰賜諡碑。其詞曰。扶風公廉問。嶺南。
T2036_.49.0620a17: 三年以佛氏第六祖未有稱號。疏聞於上。
T2036_.49.0620a18: 詔諡大鑑禪師。塔曰靈照之塔。元和十年
T2036_.49.0620a19: 十月十三日。下尚書祠部符到都府。公命
T2036_.49.0620a20: 部吏洎州司功掾告于其祠。幢蓋鐘鼓増
T2036_.49.0620a21: 山盈谷。萬人咸會若聞鬼神。其時學者千
T2036_.49.0620a22: 有餘人。莫不欣。踴奮勵如師復生。則又感
T2036_.49.0620a23: 悼涕慕如師始亡。因言曰。自有生物則好
T2036_.49.0620a24: 鬪奪相賊殺喪其本實。誖乖淫流莫克返
T2036_.49.0620a25: 于初。孔子無大位。沒以餘言持世。更楊
T2036_.49.0620a26: 墨黄老益雜其術分裂。而吾浮圖説後出。
T2036_.49.0620a27: 推離還源合所謂生而靜者。梁氏好作。有
T2036_.49.0620a28: 爲。師達磨譏之空術益顯。六傳至大鑑。大
T2036_.49.0620a29: 鑑始以能勞苦服役。一聽其言。言希以究。
T2036_.49.0620b01: 師用感動遂受信具。遁隱南海上。人無聞
T2036_.49.0620b02: 知。又十六年度其可行。乃居曹溪爲人
T2036_.49.0620b03: 師。會學去來常數千人。其道以無爲爲有。
T2036_.49.0620b04: 以空洞爲實。以廣大不蕩爲歸。其教人始
T2036_.49.0620b05: 以性善終以性善。不假耘耡本其靜矣。中
T2036_.49.0620b06: 宗聞名使幸臣再徴。不能致。取其言以爲
T2036_.49.0620b07: 心術。其説具在。今布天下。凡言禪皆本曹
T2036_.49.0620b08: 溪。大鑑去世百有六年。凡治廣部而以名
T2036_.49.0620b09: 聞者以十數莫能掲其號。今乃始告天子
T2036_.49.0620b10: 得大諡。豐佐吾道。其可無辭。公始立朝以
T2036_.49.0620b11: 儒重。刺虔州都護安南。由海中大蠻夷。連
T2036_.49.0620b12: 身毒之西。浮舶聽命咸被公徳。受旂纛
T2036_.49.0620b13: 節鉞來蒞南海。屬國如林。不殺不怒而人
T2036_.49.0620b14: 畏無噩。允克光于有仁昭列大鑑。莫如公
T2036_.49.0620b15: 宜。其徒之老乃易石于宇下。使來謁辭。其
T2036_.49.0620b16: 辭曰。達磨乾乾傳佛語心。六承其授大鑑
T2036_.49.0620b17: 是臨。勞勤專默終揖于深。抱其信器行海
T2036_.49.0620b18: 之陰。其道爰施在溪之曹。庬合猥附。不
T2036_.49.0620b19: 夷其高。傳告咸陳唯道之褒。生而性善在
T2036_.49.0620b20: 物而具。荒流奔軼乃萬其趣。匪思愈亂匪
T2036_.49.0620b21: 覺滋誤。由師内鑑咸護於素。不植乎根不
T2036_.49.0620b22: 耘乎苗。中一外融有粹孔昭。在帝中宗聘
T2036_.49.0620b23: 言于朝。陰翊王度俾人逍遙越百有六祀
T2036_.49.0620b24: 號諡不紀。由扶風公告今天子。尚書既復
T2036_.49.0620b25: 大行乃誄。光于南土。其法再起。厥徒萬億
T2036_.49.0620b26: 同悼齊喜。惟師教所被。洎扶風公所履咸
T2036_.49.0620b27: 戴天子。天子休命嘉公徳美。溢于海夷浮
T2036_.49.0620b28: 圖是視。師以仁傳公以仁理。謁辭圖堅永
T2036_.49.0620b29: 胤不已
T2036_.49.0620c01: 宋紹興二年。東坡居士過曹溪。題曰。釋迦
T2036_.49.0620c02: 以文教。其譯于中國。必託於儒之能言者。
T2036_.49.0620c03: 然後傳遠。故大乘諸經至首楞嚴。則委曲
T2036_.49.0620c04: 精盡勝妙獨出。以房融筆授故也。柳子厚
T2036_.49.0620c05: 南遷始究佛法。作曹溪南嶽諸碑。妙絶古
T2036_.49.0620c06: 今。而南華今無石刻。長老重辨師。儒釋兼
T2036_.49.0620c07: 通道學純備。以謂自唐至今頌述祖師者
T2036_.49.0620c08: 多矣。未有通亮典則如子厚者。蓋推本其
T2036_.49.0620c09: 言與孟軻氏合。其可不使學者日見而誦
T2036_.49.0620c10: 之。乃具石請予書其文

T2036_.49.0620c11:

二十
丙申

　臺山隱峯禪師。自衡嶽之五臺。道由淮

T2036_.49.0620c12: 右屬呉元濟阻兵蔡州違拒王命。官軍與
T2036_.49.0620c13: 賊交鋒未決勝負。師曰。吾當少解其患。
T2036_.49.0620c14: 乃震錫空中飛身而過。兩軍將士仰觀歎
T2036_.49.0620c15: 異鬪心頓息。以是官軍得成其功焉。師姓
T2036_.49.0620c16: 鄧氏。幼若不慧。父母聽其出家。既具戒參
T2036_.49.0620c17: 馬祖。言下契旨。一日推車次。祖展脚在路
T2036_.49.0620c18: 上。師曰。請收足。祖曰。已展不收。師曰。已
T2036_.49.0620c19: 進不退。遂推車碾過。祖脚損。歸法堂執斧
T2036_.49.0620c20: 子曰。適來碾損老僧脚底出來。師便出於
T2036_.49.0620c21: 祖前引頸就之。祖乃置斧。其後遍歴諸方。
T2036_.49.0620c22: 所至輒有奇詭久之。以神異頗顯。恐成
T2036_.49.0620c23: 惑衆。乃入臺山金剛窟前將示寂。問於衆
T2036_.49.0620c24: 曰。諸方遷化坐去臥去吾皆見之。還有
T2036_.49.0620c25: 立化者否。衆曰。有之。師曰。還有倒化者
T2036_.49.0620c26: 否。衆曰。未甞有也。師乃倒殖而化。亭亭
T2036_.49.0620c27: 然其衣亦皆順體。衆爲 &T072505;

尸荼毘。

然
T2036_.49.0620c28: 不動。遠近瞻禮歎異。師有妹爲尼。時亦在
T2036_.49.0620c29: 彼。乃附近而咄之曰。老兄平日惱亂諸方
T2036_.49.0621a01: 不循法律。死更熒惑於人。乃以手推之。
T2036_.49.0621a02: 僨然而踣。於是闍維收舍利塔于五臺
T2036_.49.0621a03: 云

T2036_.49.0621a04:

二十一

　主歸宗智常禪師。目有重瞳。遂用藥手

T2036_.49.0621a05: 按摩。久而目眥倶赤。世號拭眼歸宗。江州
T2036_.49.0621a06: 刺史李渤問曰。教中謂須彌納芥子。渤則
T2036_.49.0621a07: 不疑。芥子納須彌。莫是妄談否。師云。人傳
T2036_.49.0621a08: 史君讀萬卷書。是否。渤曰然。師曰。摩頂至
T2036_.49.0621a09: 踵如椰子大。萬卷書向什麽處著。渤俛
T2036_.49.0621a10: 首而已。又問。一大藏教明得什麽邊事。師
T2036_.49.0621a11: 擧拳示之云。會麽。渤云。不會。師云。這箇
T2036_.49.0621a12: 措大拳頭也不識。渤云。請師指示。師曰。會
T2036_.49.0621a13: 則途中受用。不會則世諦流布。師甞示衆
T2036_.49.0621a14: 曰。從上古徳不是無知解。他高尚之士不
T2036_.49.0621a15: 同常流。今時不能自成自立空度時光。諸
T2036_.49.0621a16: 子莫錯用心。無人替汝。亦無汝用心處。莫
T2036_.49.0621a17: 就他覓。從前只是依他作解。發言皆滯。光
T2036_.49.0621a18: 不透脱。只爲目前有物。僧問。如何是玄旨。
T2036_.49.0621a19: 師云。無人能解。僧云。向者如何。師云。有
T2036_.49.0621a20: 向即乖。僧云。豈無方便令學人得入。師云。
T2036_.49.0621a21: 觀音妙智力能救世間苦。僧云。如何是觀
T2036_.49.0621a22: 音妙智力。師敲頂蓋三下云。還聞麽。僧云
T2036_.49.0621a23: 聞。師云。我何不聞。僧無語。即以棒趂下。
T2036_.49.0621a24: 復一日上堂云。吾今欲説禪。諸子總近前。
T2036_.49.0621a25: 大衆近前。師云。汝聽觀音行善應諸方所。
T2036_.49.0621a26: 僧云。如何是觀音行。師乃彈指云。諸人還
T2036_.49.0621a27: 聞否。僧云聞。師云。一隊漢向這裏覓箇什
T2036_.49.0621a28: 麽。以棒趂下。大笑歸方丈。師沒。有賢者
T2036_.49.0621a29: 賛其像曰。知見一何高。拭眼避天位。回觀
T2036_.49.0621b01: 洗耳人。千古未爲愧

T2036_.49.0621b02:

廿二

　供奉呉元卿者。敏悟絶人。憲宗殊喜之。

T2036_.49.0621b03: 一日在昭陽宮。見群芳敷榮賞玩徘徊。倏
T2036_.49.0621b04: 聞空中有聲曰。虚幻之相開謝不停。能壞
T2036_.49.0621b05: 善根仁者安可嗜之元卿猛省志脱塵俗。
T2036_.49.0621b06: 帝一日游宮。問曰。卿何不樂。對曰。臣幼不
T2036_.49.0621b07: 食葷。志願從釋。帝曰。朕視卿若昆弟。但富
T2036_.49.0621b08: 貴欲出人表者不違卿。惟出家不可。既浹
T2036_.49.0621b09: 旬而容貎痩顇。帝憫而詔曰。如卿願任
T2036_.49.0621b10: 選日遠近奏來。元卿荷恩致謝。尋得郷報
T2036_.49.0621b11: 母患。乞歸寧。帝厚賜津遣。元卿至家。會韜
T2036_.49.0621b12: 光法師勉之。謁鳥窠禪師。啓曰。弟子七歳
T2036_.49.0621b13: 蔬食。十一受五戒。今年二十有二。爲出
T2036_.49.0621b14: 家故休官。願和尚授與僧相。鳥窠曰。今時
T2036_.49.0621b15: 爲僧鮮有精苦者行多浮濫。元卿曰。本淨
T2036_.49.0621b16: 非琢磨。元明不隨照。曰汝若了淨智妙圓
T2036_.49.0621b17: 體自空寂。即眞出家何假外相。汝當爲在
T2036_.49.0621b18: 家菩薩戒施倶修如孫許之流也。元卿曰。
T2036_.49.0621b19: 理雖如是。然非本志。倘蒙攝受則誓遵師
T2036_.49.0621b20: 教。如是三請皆不諾。韜光爲勸請曰。宮使
T2036_.49.0621b21: 未甞娶。亦不畜侍女。禪師若不攝受。其
T2036_.49.0621b22: 誰能度之。鳥窠乃與披剃具戒。法號會通。
T2036_.49.0621b23: 晝夜精進誦大乘經習安般三昧。忽一日
T2036_.49.0621b24: 固辭遊方。鳥窠曰。汝將何往。曰會通爲法
T2036_.49.0621b25: 出家。以和尚不垂慈誨。今往諸方學佛法
T2036_.49.0621b26: 去。窠於身上拈起布毛吹之。通遂悟玄旨。
T2036_.49.0621b27: 時號布毛侍者云◎

T2036_.49.0621b28:

二十三

　◎重巽法師。自湘西赴其叔父中丞

T2036_.49.0621b29: 之請。柳子厚贈之以序曰。或問宗元曰。悉
T2036_.49.0621c01: 矣子之得於巽上人也。其道果何如哉。對
T2036_.49.0621c02: 曰。吾自幼學佛。求其道積三十年。世之言
T2036_.49.0621c03: 者罕能通其説。於零陵吾獨有得焉。且佛
T2036_.49.0621c04: 之言。吾不可得而聞之矣。其存於世者。獨
T2036_.49.0621c05: 遺其書。不於其書而求之。則無以得其言。
T2036_.49.0621c06: 言且不可得。況其意乎。今是上人。窮其書
T2036_.49.0621c07: 得其言諭其意。推而大之。逾萬言而不煩。
T2036_.49.0621c08: 總而括之。立片詞而不遺。與夫世之析章
T2036_.49.0621c09: 句徴文字。言至虚之極則蕩而失守。辨群
T2036_.49.0621c10: 有之夥則泥而皆存者。其不以遠乎。以
T2036_.49.0621c11: 吾所聞知。凡世之善言佛者。於吾則惠誠
T2036_.49.0621c12: 師。荊則海雲師。楚之南則重巽師。師之
T2036_.49.0621c13: 言存。則佛之道不遠矣。惠誠師已死。今之
T2036_.49.0621c14: 言佛者加少。其由儒而通者。鄭中書洎孟
T2036_.49.0621c15: 常州。中書見上人執經而師受。且曰。於中
T2036_.49.0621c16: 道吾得以益達。常州之言曰。從佛法生得
T2036_.49.0621c17: 佛法分。皆以師友命之。今連帥中丞公
T2036_.49.0621c18: 具舟來迎。飾館而俟。欲其道之行於遠也。
T2036_.49.0621c19: 夫豈徒然哉。以中丞公之直清嚴重。中書
T2036_.49.0621c20: 之辯博。常州之敏達。且猶宗重其道。況若
T2036_.49.0621c21: 吾之昧昧者乎。夫衆人之和由大人之唱。
T2036_.49.0621c22: 洞庭之南竟南海。其土汪汪也。求道之多
T2036_.49.0621c23: 半天下。一唱而大行於遠者。是行有之。則
T2036_.49.0621c24: 和焉者將若居蟄之有雷不可止也。於是
T2036_.49.0621c25: 書以爲巽上人赴中丞叔父召序

T2036_.49.0621c26:

二十四

　馬郎婦不知出處。方唐隆盛佛教大

T2036_.49.0621c27: 行。而陝右俗習騎射。人性沈鷙樂於格鬪。
T2036_.49.0621c28: 蔑聞三寶之名。不識爲善儀則。婦憐其憨
T2036_.49.0621c29: 乃之其所。人見少婦單子風韵超然姿貎
T2036_.49.0622a01: 都雅幸其無侍衞無羈屬。欲求爲眷。曰我
T2036_.49.0622a02: 無父母又鮮兄弟。亦欲有歸。然不好世財。
T2036_.49.0622a03: 但有聰明賢善男子。能誦得我所持經。則
T2036_.49.0622a04: 吾願事之。男子衆爭求觀之。婦授以普門
T2036_.49.0622a05: 品。曰能一夕通此則歸之。至明發誦徹者
T2036_.49.0622a06: 二十餘輩。婦曰。女子一身家世貞潔。豈以
T2036_.49.0622a07: 一人而配若等耶。可更別誦。因授以金剛
T2036_.49.0622a08: 般若所約如故。至旦通者猶十數。婦更授
T2036_.49.0622a09: 以法華經七軸。約三日。通徹此者定配之。
T2036_.49.0622a10: 至期獨馬氏子得通。婦曰。君既能過衆人。
T2036_.49.0622a11: 可白汝父母具媒妁娉禮。然後可以姻。蓋
T2036_.49.0622a12: 生人之大節。豈同猥巷不檢者乎。馬氏如
T2036_.49.0622a13: 約具禮迎之。方至而婦謂曰。適以應接體
T2036_.49.0622a14: 中不佳。且別室俟少安。與君相見未晩也。
T2036_.49.0622a15: 馬氏子喜頓之他房。客未散而婦命終。已
T2036_.49.0622a16: 而壞爛。顧無如之何。遂卜地葬之。未數
T2036_.49.0622a17: 日有老僧。紫伽黎姿貎古野。仗錫來儀。自
T2036_.49.0622a18: 謂向女子之親。詣馬氏問其所由。馬氏引
T2036_.49.0622a19: 至葬所。隨觀者甚衆。僧以錫撥開見其尸
T2036_.49.0622a20: 已化。唯金鎖子骨。僧就河浴之。挑於錫上
T2036_.49.0622a21: 謂衆曰。此聖者憫汝等障重纒愛故垂方
T2036_.49.0622a22: 便化汝。宜思善因免墮苦海。忽然飛空而
T2036_.49.0622a23: 去。衆見悲泣瞻拜。自是陝右奉佛者衆。由
T2036_.49.0622a24: 婦之化也

T2036_.49.0622a25:

二十五

　是歳撫州景雲寺律師上弘卒。江州

T2036_.49.0622a26: 司馬白居易製碑曰。元和十一年春。廬山
T2036_.49.0622a27: 東林寺僧道深懷縱如建冲契等凡二十
T2036_.49.0622a28: 輩。與白黒衆千餘人倶。實持故景雲大徳
T2036_.49.0622a29: 弘公行状一通贄錢十萬。來詣潯陽請司
T2036_.49.0622b01: 馬白居易作先師碑。會有故不果。十二年
T2036_.49.0622b02: 夏作石墳成。復來請。會有病不果。十三年
T2036_.49.0622b03: 冬作石塔成。又來請。始從之。既而僧返山。
T2036_.49.0622b04: 衆返聚落。錢返寺府。翌日而文成。明年
T2036_.49.0622b05: 而碑立。其詞云。我聞乾竺古先生出世法。
T2036_.49.0622b06: 法要有三。曰戒定慧。戒生定。定生慧。慧生
T2036_.49.0622b07: 八萬四千法門。是三者迭相爲用。若次第
T2036_.49.0622b08: 言。則定爲慧因。戒爲定根。根植則苗茂。
T2036_.49.0622b09: 因樹則果滿。無因求滿。猶夢果也。無根求
T2036_.49.0622b10: 茂。猶揠苗也。佛雖以一切種智攝三界
T2036_.49.0622b11: 必先用戒。菩薩以六波羅蜜化四生。不能
T2036_.49.0622b12: 捨律。律之用可思量不可思量。如來十弟
T2036_.49.0622b13: 子中。稱優波離善持律。波離滅有南山大
T2036_.49.0622b14: 師得之。南山滅有景雲大師得之。師諱上
T2036_.49.0622b15: 弘。生饒氏。曾祖君雅。祖公悦。父知恭。臨
T2036_.49.0622b16: 川城南人。童而有知。故生十五歳發出家
T2036_.49.0622b17: 心。始從舅氏剃落。壯而有立。故二十五歳
T2036_.49.0622b18: 立菩提願。從南岳大圓律師具戒。樂所由
T2036_.49.0622b19: 生。故大暦中不去父母之邦。隷于本州景
T2036_.49.0622b20: 雲寺修道徳。應無所住。故貞元中離我我
T2036_.49.0622b21: 所。徙居洪州龍興寺説法。親近善知識。故
T2036_.49.0622b22: 與匡山法眞。天台靈祐。荊門法裔。興果神
T2036_.49.0622b23: 湊。建昌惠進等。五長老交游。佛法囑王
T2036_.49.0622b24: 臣。故與姜相國公輔顏太師眞卿洎本道
T2036_.49.0622b25: 廉訪使楊君憑韋君丹四君子友善。提振
T2036_.49.0622b26: 禁戒。故講四分律。而從善遠罪者無其數。
T2036_.49.0622b27: 隨順化縁。故坐甘露戒壇。而擔衆生盟者
T2036_.49.0622b28: 二十年。荷擔大事。故前後登方等。施尸羅
T2036_.49.0622b29: 者十有八會。救拔衆生。故娑婆男女由我
T2036_.49.0622c01: 得度者萬五千五百七十二人。示生無常。
T2036_.49.0622c02: 故元和十年十一日己亥遷化於東林精
T2036_.49.0622c03: 舍。示滅有所。故是月丙寅歸全身于南崗
T2036_.49.0622c04: 石墳。住世七十七歳。安居六十五夏。自
T2036_.49.0622c05: 生至滅隨迹示教。行止語默無非佛事。夫
T2036_.49.0622c06: 施於人也博。則反諸己也厚。故門人郷人
T2036_.49.0622c07: 報之如不及。繇是藝松成林琢石爲塔。塔
T2036_.49.0622c08: 有碑。碑有銘。銘曰。佛滅度後。薝蔔香襄。
T2036_.49.0622c09: 醍醐味漓。孰反是香。孰復是味。景雲大師。
T2036_.49.0622c10: 景雲之生。一匡苾芻。中興毘尼。景雲之滅。
T2036_.49.0622c11: 衆將安仰。法將疇依。昔景雲來。行道者隨。
T2036_.49.0622c12: 入室者歸。今景雲去。升堂者思。入室者悲。
T2036_.49.0622c13: 廬峯之西。虎溪之南。石塔巍巍。有紀事者。
T2036_.49.0622c14: 以眞實辭。書于塔碑

T2036_.49.0622c15:

二十六
戊戌

　元和十三年禪師元浩卒。浩弘台教。

T2036_.49.0622c16: 翰林梁肅甞請撰涅槃經疏。浩許之。是夕
T2036_.49.0622c17: 感異夢。喜以爲瑞應。即下筆自述所證。其
T2036_.49.0622c18: 略曰。予聞先覺云。大寶流輝之不變曰常
T2036_.49.0622c19: 在。宥布和之盛典曰教。率土知化之歸宗
T2036_.49.0622c20: 曰行。交感人心之至極曰證。然則以道行
T2036_.49.0622c21: 御其時。以法性合其運。當應物之際。與顯
T2036_.49.0622c22: 晦同其光。恢揚至化自他昭著者。實播厥
T2036_.49.0622c23: 鴻名。欽恭文思協和至極。四徳克彰者。實
T2036_.49.0622c24: 存乎妙體。格變群家歴觀諸行。至典克修
T2036_.49.0622c25: 庶績有成者。實頼乎本宗。信以授人大。明
T2036_.49.0622c26: 宗極。厥旨厥幾有補于將來者。實存乎妙
T2036_.49.0622c27: 用。綜博群玄以立成訓。風行十方率用歸
T2036_.49.0622c28: 順者。實存乎妙教矣。議者以浩疏比王輔
T2036_.49.0622c29: 嗣易。而與清涼華嚴疏抗衡焉

T2036_.49.0623a01:

二十七

　是年正月丁亥。詔迎鳳翔法門寺佛

T2036_.49.0623a02: 骨入于京師。帝御安福門迎拜。留禁中供
T2036_.49.0623a03: 養三日。乃送諸寺。王公士庶奔走膜拜。具
T2036_.49.0623a04: 釋部威儀及太常長安萬年音樂。旌幢皷
T2036_.49.0623a05: 吹騰沓係路。刑部侍郎韓愈上表曰。佛
T2036_.49.0623a06: 者夷狄之一法耳。自後漢時流入中國。上
T2036_.49.0623a07: 古未甞有也。昔黄帝在位百年。年百二十
T2036_.49.0623a08: 歳。少昊在位八十年。年一百歳。顓頊在
T2036_.49.0623a09: 位七十九年。年九十八歳。帝嚳在位七十
T2036_.49.0623a10: 年。年一百五歳。帝堯在位九十八年。年一
T2036_.49.0623a11: 百一十八歳。帝舜及禹年皆百歳。此時天
T2036_.49.0623a12: 下太平百姓安樂壽考。然而中國未有佛
T2036_.49.0623a13: 也。其後湯亦百歳。湯孫太戊在位七十
T2036_.49.0623a14: 五年。武丁在位五十九年。書史不言其壽。
T2036_.49.0623a15: 推其年數。蓋不減百歳。周文王年九十七
T2036_.49.0623a16: 歳。武王年九十三歳。穆王在位百年。此時
T2036_.49.0623a17: 佛法亦未至中國。非因事佛而致然也。漢
T2036_.49.0623a18: 明帝時始有佛法。明帝在位纔十八年。其
T2036_.49.0623a19: 後亂亡相繼運祚不長。宋齊梁陳元魏已
T2036_.49.0623a20: 下。事佛漸謹。年代尤促。惟梁武在位四十
T2036_.49.0623a21: 八年。前後三捨身事佛。宗廟之祭不用牲
T2036_.49.0623a22: 牢。盡日一食止於菜果。後爲侯景所逼餓
T2036_.49.0623a23: 死臺城。國亦尋滅。事佛求福反更得旤。由
T2036_.49.0623a24: 此觀之。佛不足信亦可知矣。高祖始受隋
T2036_.49.0623a25: 禪則議除之。當時群臣識見不遠。不能
T2036_.49.0623a26: 深知先王之道。古今之宜推闡聖明以救
T2036_.49.0623a27: 其弊。其事遂止。臣常恨焉。伏惟睿聖文武
T2036_.49.0623a28: 皇帝陛下神聖英武。數千百年已來。未有
T2036_.49.0623a29: 倫比。即位之初不許度人爲僧尼。道士不
T2036_.49.0623b01: 許別立寺觀。臣當時以爲高祖之志必行
T2036_.49.0623b02: 於陛下。今縱未能即行。豈可縱之令盛也。
T2036_.49.0623b03: 今陛下令群僧迎佛骨于鳳翔。御樓以觀
T2036_.49.0623b04: ＊ &T072505;

入大内。又令諸寺迭加供養。臣雖至
T2036_.49.0623b05: 愚。必知陛下不惑於佛作此崇奉而祈福祚
T2036_.49.0623b06: 也。直以豐年人樂。徇人心爲京都士庶設
T2036_.49.0623b07: 詭異之觀戲玩之具耳。安有聖明若此而
T2036_.49.0623b08: 肯信此等事哉。然百姓愚冥易惑難曉。苟
T2036_.49.0623b09: 見陛下如此。將謂眞心信佛。皆云。天子大
T2036_.49.0623b10: 聖尚一心信向。百姓微賤於佛豈合更惜
T2036_.49.0623b11: 身命。以至灼頂燔指十百爲群。解衣散錢
T2036_.49.0623b12: 自朝至莫。更相放効唯恐後時。老幼奔波
T2036_.49.0623b13: 棄其生業。若不即加禁遏。更歴諸寺必有
T2036_.49.0623b14: 斷臂臠身以爲供養者。傷風敗俗傳笑四
T2036_.49.0623b15: 方。非細事也。佛本夷狄之人。與中國語言
T2036_.49.0623b16: 不通。衣服殊制。口不道先王之法言。身
T2036_.49.0623b17: 不服先王之法服。不知君臣之義。父子之
T2036_.49.0623b18: 情。假如其身尚在。奉其國命來朝京師。陛
T2036_.49.0623b19: 下容而接之。不過宣政一見禮賓一設賜
T2036_.49.0623b20: 衣一襲衞而出之於境不令惑於衆也。況
T2036_.49.0623b21: 其身死已久。枯朽之骨。凶穢之餘。豈宜
T2036_.49.0623b22: 以入宮禁。孔子曰。敬鬼神而遠之。古之諸
T2036_.49.0623b23: 侯弔於其國。必令巫祝先以桃茢袚除不
T2036_.49.0623b24: 祥然後進弔。今無故取朽穢之物。親臨觀
T2036_.49.0623b25: 之。巫祝不先桃茢不用。群臣不言其非。御
T2036_.49.0623b26: 史不擧其失。臣實恥之。乞以此骨付之水
T2036_.49.0623b27: 火。永絶根本。斷天下之疑。絶後代之惑。使
T2036_.49.0623b28: 天下之人知大聖之所作爲出於尋常萬萬
T2036_.49.0623b29: 也。佛如有靈能作禍崇。凡有殃咎宜加臣
T2036_.49.0623c01: 身。上天鑒臨臣不怨悔。表入
T2036_.49.0623c02: 帝大怒。持以示宰相。將抵以死。裴度崔群
T2036_.49.0623c03: 曰。愈言訐啎。罪之誠宜。然非内懷至忠。
T2036_.49.0623c04: 安能及此。願少寛假以來諫諍。帝曰。愈言
T2036_.49.0623c05: 我奉佛太過。猶可容。至謂東漢奉佛已後
T2036_.49.0623c06: 天子咸夭促。言何乖刺耶。愈人臣。狂忘敢
T2036_.49.0623c07: 爾。於是戚里諸王舊臣。皆爲愈哀請。遂貶
T2036_.49.0623c08: 潮州刺史

T2036_.49.0623c09:

二十八
己亥

　元和十四年。潮州刺史韓愈到郡之

T2036_.49.0623c10: 初。以表哀謝。勸帝東封太山。久而無報。
T2036_.49.0623c11: 因祀神海上。登靈山遇禪師大顛。而問
T2036_.49.0623c12: 愈曰。子之來官于南。聞以其言之直也。今
T2036_.49.0623c13: 子之貎欝然似有不懌何也。對曰。愈之用
T2036_.49.0623c14: 於朝而享祿厚矣。一旦以忠言不用。奪刑
T2036_.49.0623c15: 部侍郎竄逐八千里之海上。播越嶺海喪吾
T2036_.49.0623c16: 女孥。及至潮陽颶風鱷魚患禍不測。毒
T2036_.49.0623c17: 霧瘴氛日夕發作。愈少多病。髮白齒豁。
T2036_.49.0623c18: 今復憂前黜於無人之地。其生詎可保乎。
T2036_.49.0623c19: 愈之來也。道出廣陵廟而禱之。幸蒙其力
T2036_.49.0623c20: 而卒以無恙。以主上有中興之功。已奏章
T2036_.49.0623c21: 道之。使定樂章告神明東巡太山奏功皇
T2036_.49.0623c22: 天。儻其有意於此。則庶幾召愈述作功徳
T2036_.49.0623c23: 歌詩。而薦之郊廟焉。愈早夜待之而未至。
T2036_.49.0623c24: 萬萬一於速歸。愈安能有懌乎。大顛曰。子
T2036_.49.0623c25: 直言於朝也。忠於君而不顧其身耶。抑尚
T2036_.49.0623c26: 顧其身而強言之以徇名耶。忠於君而不
T2036_.49.0623c27: 顧其身。言用則爲君之榮。言不用而已有
T2036_.49.0623c28: 放逐。是其職耳。何介介於胸中哉。若尚顧
T2036_.49.0623c29: 其身而強言也。則言用而獲忠直之名。享
T2036_.49.0624a01: 報言之利。不用而逐。亦事之必至也。苟患
T2036_.49.0624a02: 乎逐。則盍勿言而已。且吾聞之。爲人臣
T2036_.49.0624a03: 者不擇地而安。不重勢而行。今子遇逐而
T2036_.49.0624a04: 不懌。趨時而求徇。殆非人臣之善也。且子
T2036_.49.0624a05: 之死生禍福豈不懸諸天乎。子姑自内修
T2036_.49.0624a06: 而外任命可也。彼廣陵其能福汝耶。主上
T2036_.49.0624a07: 今繼天寶之後。姦臣負國而討之不暇。糧
T2036_.49.0624a08: 餽雲合殺人盈野僅能克乎而瘡痍未瘳。
T2036_.49.0624a09: 方此之際。而子又欲封禪告功以騷動天
T2036_.49.0624a10: 下。而屬意在乎己之欲歸。子奚忍於是
T2036_.49.0624a11: 耶。且夫以窮自亂而祭其鬼。是不知命也。
T2036_.49.0624a12: 動天下而不顧以便已。是不知仁也。強言
T2036_.49.0624a13: 以干忠遇困而抑欝。是不知義也。以亂爲
T2036_.49.0624a14: 治而告皇天。是不知禮也。而子何以爲之。
T2036_.49.0624a15: 且子之遭黜也。其所言者何事乎。愈曰。主
T2036_.49.0624a16: 上迎佛骨於鳳翔。而復舁入大内。愈以爲
T2036_.49.0624a17: 佛者夷狄之一法耳。自後漢時流入中國。
T2036_.49.0624a18: 上古未嘗有也。昔者黄帝堯舜禹湯文武
T2036_.49.0624a19: 之際。天下無佛。是以年祚永久。晋宋梁魏
T2036_.49.0624a20: 事佛彌謹。而世莫不夭且亂。愈恐主上之
T2036_.49.0624a21: 惑於此。是以不顧其身而斥之。大顛曰。若
T2036_.49.0624a22: 是則子之言謬矣。且佛也者覆天人之大
T2036_.49.0624a23: 器也。其道則妙萬物而爲言。其言則盡幽
T2036_.49.0624a24: 明性命之理。其教則捨惡而趍善。去僞而
T2036_.49.0624a25: 歸眞。其親天下猶父之於子也。而子毀
T2036_.49.0624a26: 之。是猶子而刃父也。蓋吾聞之。善觀人者
T2036_.49.0624a27: 觀其道之所存。而不較其所居之地。桀紂
T2036_.49.0624a28: 之君。跖蹻之臣。皆中國人也。然不可法
T2036_.49.0624a29: 者。以其無道也。舜生於東夷。文王於西
T2036_.49.0624b01: 夷。由余生於戎。季札出於蠻。彼二聖二
T2036_.49.0624b02: 賢者。豈可謂之夷狄而不法乎。今子不觀
T2036_.49.0624b03: 佛之道而徒以爲夷狄。何言之陋也。子必
T2036_.49.0624b04: 以爲上古未有佛而不法耶。則孔子孟軻
T2036_.49.0624b05: 生於衰周。而蚩尤瞽叟生於上古矣。豈
T2036_.49.0624b06: 可捨衰周之聖賢。而法上古之凶頑哉。子
T2036_.49.0624b07: 以五帝三王之代爲未有佛而長壽也。則
T2036_.49.0624b08: 外丙二年。仲壬四年。何其夭耶。以漢陳之
T2036_.49.0624b09: 間而人主夭且亂也。則漢明爲一代之英
T2036_.49.0624b10: 主。梁武壽至八十有六。豈必皆夭且亂耶。
T2036_.49.0624b11: 愈攘袂厲色而言曰。爾之所謂佛者。口不
T2036_.49.0624b12: 道先王之法言。而妄倡乎輪回生死之説。
T2036_.49.0624b13: 身不踐仁義忠信之行。而詐造乎報應禍
T2036_.49.0624b14: 福之故。無君臣之義。無父子之親。使其徒
T2036_.49.0624b15: 不耕而食。不蠶而衣。以殘賊先王之道。愈
T2036_.49.0624b16: 安得默而不斥之乎。大顛曰。甚矣子之不
T2036_.49.0624b17: 達也。有人於此終日數十而不知二五。則
T2036_.49.0624b18: 人必以爲狂矣。子之終日言仁義忠信。而
T2036_.49.0624b19: 不知佛之言常樂我淨。誠無以異也。得非
T2036_.49.0624b20: 數十而不知二五乎。且子計甞誦佛書矣。
T2036_.49.0624b21: 其疑與先王異者。可道之乎。曰愈何暇讀
T2036_.49.0624b22: 彼之書。大顛曰。子未甞讀彼之書。則安知
T2036_.49.0624b23: 不談先王之法言耶。且子無乃自以甞讀
T2036_.49.0624b24: 孔子之書而遂疑彼之非乎。抑聞人以爲
T2036_.49.0624b25: 非而遂非之乎。苟自以甞讀孔子之書而
T2036_.49.0624b26: 遂疑彼之非。是舜犬也。聞人以爲非而遂
T2036_.49.0624b27: 非之。是妾婦也。昔者舜館畜犬焉。犬之
T2036_.49.0624b28: 旦莫所見者唯舜。一日堯過而吠之。非愛
T2036_.49.0624b29: 舜而惡堯也。以所常見者唯舜。而未甞
T2036_.49.0624c01: 見堯也。今子常以孔子爲學。而未甞讀佛
T2036_.49.0624c02: 之書。遂從而怪之。是舜犬之説也。吾聞
T2036_.49.0624c03: 之。女子嫁也。母送之曰。往之汝家必敬必
T2036_.49.0624c04: 戒。無違夫子。然則從人者妾婦之事。安可
T2036_.49.0624c05: 從人之非而不考其所以非之者乎。夫輪
T2036_.49.0624c06: 囘生死非妄造也。此天地之至數。幽明之
T2036_.49.0624c07: 妙理也。以物理觀之。則凡有形於天地之
T2036_.49.0624c08: 間者。未甞不往復生死相與循環也。草木
T2036_.49.0624c09: 之根荄著於地。因陽之煦而生。則爲枝
T2036_.49.0624c10: 爲葉爲花爲實。氣之散則萎然而槁矣。及
T2036_.49.0624c11: 陽之復煦又生焉。性識根荄也。枝葉花實
T2036_.49.0624c12: 者人之體也。則其往復又何怪焉。孔子曰。
T2036_.49.0624c13: 原始要終。故知死生之説。夫終則復始天
T2036_.49.0624c14: 行也。況於人而不死而復生乎。莊周曰。萬
T2036_.49.0624c15: 物出於機入於機。賈誼曰。化爲異類兮。又
T2036_.49.0624c16: 何足患。此皆輪回之説。不俟於佛而明也。
T2036_.49.0624c17: 焉得謂之妄乎。且子以禍福報應。爲佛之
T2036_.49.0624c18: 詐造。此尤足以見子之非也。夫積善積惡
T2036_.49.0624c19: 隨作隨應。其主張皆氣焔熏蒸神理自然
T2036_.49.0624c20: 之應耳。易曰。積善之家必有餘慶。積不
T2036_.49.0624c21: 善之家必有餘殃。又曰。鬼神害盈而福謙。
T2036_.49.0624c22: 曾子曰。戒之戒之。出乎爾者反乎爾者也。
T2036_.49.0624c23: 此報應之説也。唯佛能隱惻乎天下之禍
T2036_.49.0624c24: 福。是以彰明較著。言其必至之理。使不自
T2036_.49.0624c25: 陷乎此耳。豈詐造哉。又言。佛無君臣之
T2036_.49.0624c26: 義。父子之親。此固非子之所及也。事固有
T2036_.49.0624c27: 在方之内者。有在方之外者。方之内者衆
T2036_.49.0624c28: 人所共守之。方之外者非天下之至神莫
T2036_.49.0624c29: 之能及也。故聖人之爲言也。有與衆人共
T2036_.49.0625a01: 守而言之者。有盡天下之至神而言之者。
T2036_.49.0625a02: 彼各有所當也。孔子之言道也。極之則無
T2036_.49.0625a03: 思無爲。寂然不動感而遂通。此非衆人所
T2036_.49.0625a04: 共守之言也。衆人而不思不爲。則天下之
T2036_.49.0625a05: 理幾乎息矣。此不可不察也。佛之與人子
T2036_.49.0625a06: 言必依於孝。與人臣言必依於忠。此衆人
T2036_.49.0625a07: 所共守之言也。及其言之至。則有至於無
T2036_.49.0625a08: 心。非唯無心也。則有至於無我。非唯無
T2036_.49.0625a09: 我也。則又至於無生。非生矣則陰陽之
T2036_.49.0625a10: 序不能亂。而天地之數不能役也。則其於
T2036_.49.0625a11: 君臣父子。固有在矣。此豈可爲單見淺聞
T2036_.49.0625a12: 者道哉。子又疑佛之徒不耕不蠶而衣食。
T2036_.49.0625a13: 且儒者亦不耕不蠶何也。愈曰。儒者之道。
T2036_.49.0625a14: 其君用之則安富尊榮。其子弟從之則孝
T2036_.49.0625a15: 悌忠信。是以不耕不蠶而不爲素飡也。大
T2036_.49.0625a16: 顛曰。然則佛之徒亦有所益於人故也。今
T2036_.49.0625a17: 子徒見末世未有如佛者蠶食於人。而獨
T2036_.49.0625a18: 不思今之未能如孔孟者亦蠶食於人乎。
T2036_.49.0625a19: 今吾告汝以佛之理。蓋無方者也。無體者
T2036_.49.0625a20: 也。妙之又妙者也。其比則天也。有人於此
T2036_.49.0625a21: 終日譽天而天不加榮。終日詬天而天不
T2036_.49.0625a22: 加損。然則譽之詬之者皆過也。夫自漢
T2036_.49.0625a23: 至於今。歴年如此其久也。天下事物變革
T2036_.49.0625a24: 如此其多也。君臣士民如此其衆也。天地
T2036_.49.0625a25: 神明如此其不可誣也。而佛之説乃行於
T2036_.49.0625a26: 中。無敢議而去之者。此必有以蔽天地而
T2036_.49.0625a27: 不恥。關百聖而不慚。妙理存乎其間。然
T2036_.49.0625a28: 後至此也。子盍深思之乎。愈曰。吾非訾佛
T2036_.49.0625a29: 以立異。蓋吾所謂道者。博愛之謂仁。行而
T2036_.49.0625b01: 宜之之謂義。由是而之焉之謂道。足乎己
T2036_.49.0625b02: 無待於外之謂徳。仁與義爲定名。道與徳
T2036_.49.0625b03: 爲虚位。此孔子之道而皆不同也。大顛曰。
T2036_.49.0625b04: 子之不知佛者。爲其不知孔子也。使子而
T2036_.49.0625b05: 知孔子。則佛之義亦明矣。子之所謂仁與
T2036_.49.0625b06: 義爲定名。道與徳爲虚位者。皆孔子之所
T2036_.49.0625b07: 棄也。愈曰。何謂也。大顛曰。孔子不云。志
T2036_.49.0625b08: 於道據於徳依於仁遊於藝。蓋道也者百
T2036_.49.0625b09: 行之首也。仁不足名之。周公之語六徳。曰
T2036_.49.0625b10: 知仁信義中和。蓋徳也者仁義之原。而仁
T2036_.49.0625b11: 義也者徳之一偏也。豈以道徳而爲虚位
T2036_.49.0625b12: 哉。子貢以博施濟衆爲仁。孔子變色曰。何
T2036_.49.0625b13: 事於仁。必也聖乎。是仁不足以爲聖也。烏
T2036_.49.0625b14: 知孔子之所謂哉。今吾教汝以學者。必先
T2036_.49.0625b15: 考乎道之遠者焉。道之遠則吾之志不能
T2036_.49.0625b16: 測者矣。則必親夫人之賢於我者之所向
T2036_.49.0625b17: 而從之。彼之人賢於我者。以此爲是矣。而
T2036_.49.0625b18: 我反見其非。則是我必有所未盡知者也。
T2036_.49.0625b19: 是故深思彼之所是而力求之。則庶幾乎
T2036_.49.0625b20: 有所發也。今子自恃通四海異方之學而
T2036_.49.0625b21: 文章旁礴。孰如姚秦之羅什乎。子之知
T2036_.49.0625b22: 來藏往。孰如晋之佛圖澄乎。子之盡萬物
T2036_.49.0625b23: 不動其心。孰如梁之寶誌乎。愈默然良久
T2036_.49.0625b24: 曰。不如也。大顛曰。子之才既不如彼矣。
T2036_.49.0625b25: 彼之所從事者。而子反以爲非。然則豈有
T2036_.49.0625b26: 高才而不知子之所知者耶。今子屑屑於
T2036_.49.0625b27: 形器之内。奔走乎聲色利欲之間。少不如
T2036_.49.0625b28: 志則憤欝悲躁。若將不容其生。何以異於
T2036_.49.0625b29: 蚊虻爭穢壤於積藁之間哉。於是愈瞠目
T2036_.49.0625c01: 而不收。氣喪而不揚。反求其所答。忙然
T2036_.49.0625c02: 有若自失。逡巡謂大顛曰。言盡於此乎。大
T2036_.49.0625c03: 顛曰。吾之所以告子者。蓋就子之所能而
T2036_.49.0625c04: 爲之言。非至乎至者也。曰愈也不肖。欲
T2036_.49.0625c05: 幸聞其至者可乎。大顛曰。去爾欲誠爾心
T2036_.49.0625c06: 寧爾神盡爾性。窮物之理極天之命。然後
T2036_.49.0625c07: 可聞也。爾去吾不復言矣。愈趨而出。秋八
T2036_.49.0625c08: 月己未。帝與宰臣語次。崔群以殘暑尚煩。
T2036_.49.0625c09: 目同列將退。帝曰。數日一見卿等。時雖餘
T2036_.49.0625c10: 熱朕不爲勞。久之因語及愈有可怜者。而
T2036_.49.0625c11: 皇甫鎛素薄愈爲人。即奏曰。愈終疎狂可
T2036_.49.0625c12: 且内移。帝納之。遂授袁州刺史。復造大
T2036_.49.0625c13: 顛之廬施衣二襲而請別曰。愈也將去師
T2036_.49.0625c14: 矣。幸聞一言。卒以相愈。大顛曰。吾聞易信
T2036_.49.0625c15: 人者。必其守易改。易譽人者。必其謗易發。
T2036_.49.0625c16: 子聞吾言而易信之矣。庸知復聞異端不
T2036_.49.0625c17: 復以我爲非哉。遂不告。愈知其不可聞乃
T2036_.49.0625c18: 去。至袁州尚書孟簡知愈與大顛遊。以書
T2036_.49.0625c19: 抵愈嘉其改迷信向。愈答書稱。大顛頗聰
T2036_.49.0625c20: 明識道理實能外形骸以理自勝。不爲事
T2036_.49.0625c21: 物浸亂。因與之往還也。近世黄山谷謂。愈
T2036_.49.0625c22: 見大顛之後。文章理勝而排佛之詞亦少
T2036_.49.0625c23: 沮云
T2036_.49.0625c24: 論曰。舊史稱。退之性愎訐。當時達官皆
T2036_.49.0625c25: 薄其爲人。及與李紳同列。紳恥居其下。
T2036_.49.0625c26: 數上疏訟其短。今新史則以退之排佛
T2036_.49.0625c27: 老之功比孟子。嘉祐中有西蜀龍先生
T2036_.49.0625c28: 者。忿其言太過。遂摘退之言行悖戻先
T2036_.49.0625c29: 儒者。條攻之。一曰。老氏不可毀。二曰。
T2036_.49.0626a01: 愈讀墨子反孟玷孔。若此類二十篇行
T2036_.49.0626a02: 于世。及觀外傳見大顛之説。凡退之平
T2036_.49.0626a03: 生蹈僞于此疎脱盡矣。歐陽文忠公嘗
T2036_.49.0626a04: 歎曰。雖退之復生不能自解免。得不謂
T2036_.49.0626a05: 天下至言哉。而荊國王文公亦曰。人有
T2036_.49.0626a06: 樂孟子拒楊墨也。而以排佛老爲己功。
T2036_.49.0626a07: 嗚呼莊子莊子所謂夏虫者。其斯人之
T2036_.49.0626a08: 謂乎。道歳也。聖人時也。執一時而疑歳
T2036_.49.0626a09: 者。終不聞道。夫春起於冬而以冬爲終。
T2036_.49.0626a10: 終天下之道術者。其釋氏乎。不至於是
T2036_.49.0626a11: 者。皆所謂夏虫也。文公蓋宋朝巨儒。其
T2036_.49.0626a12: 論退之如此。則外傳之説。可不信夫

T2036_.49.0626a13:

二十九

　大顛禪師者。潮陽人。參南嶽石頭和

T2036_.49.0626a14: 上。一日石頭問。何者是禪。師云。揚眉動
T2036_.49.0626a15: 目。石頭云。除却揚眉動目外。將汝本來面
T2036_.49.0626a16: 目呈看。師云。請和上除却揚眉動目外鑑
T2036_.49.0626a17: 某甲。石頭云。我除竟。師云。將呈和上了
T2036_.49.0626a18: 也。石頭云。汝既將呈我心如何。師云。不異
T2036_.49.0626a19: 和上。石頭云。非關汝事。師云。本無物。石
T2036_.49.0626a20: 頭云。汝亦無物。師云。無物即是眞物。石頭
T2036_.49.0626a21: 云。眞物不可得。汝心現量如此。大須護持。
T2036_.49.0626a22: 師後歸住潮陽靈山。嘗示衆曰。夫學道人
T2036_.49.0626a23: 須識自家本心。多見時輩只認揚眉動目
T2036_.49.0626a24: 一語一默驀頭印可以爲心要。此實未了。
T2036_.49.0626a25: 吾今爲汝分明説出。各須聽取。但除一切
T2036_.49.0626a26: 妄運想念現量。即眞汝心。此心與塵境及
T2036_.49.0626a27: 守靜時。全無交渉。即心是佛。不待修治。何
T2036_.49.0626a28: 故應機隨照泠泠自用。窮其用處了不可
T2036_.49.0626a29: 得。喚作妙用乃是本心。大須護持不可容
T2036_.49.0626b01: 易。侍郎韓愈甞問。如何是道。師良久。時三
T2036_.49.0626b02: 平爲侍者。乃撃禪床。師云。作什麽。三平
T2036_.49.0626b03: 云。先以定動。後以智拔。退之喜曰。愈問
T2036_.49.0626b04: 道於師。却於侍者得箇入處。遂辭而去

T2036_.49.0626b05:

三十

　是年十月五日。刺史柳宗元卒。宗元字

T2036_.49.0626b06: 子厚。河東人。少精敏無不通達。爲文章卓
T2036_.49.0626b07: 偉精緻。一時輩行推仰。第博學宏詞。累
T2036_.49.0626b08: 監察御史裏行。善王叔文。叔文得罪貶永
T2036_.49.0626b09: 州司馬。既居閒益自刻苦。務記覽爲詞章。
T2036_.49.0626b10: 泛濫停蓄爲深博無涯涘。而自肆於山水
T2036_.49.0626b11: 之間。凡十年。起爲柳州刺史。友人劉禹錫
T2036_.49.0626b12: 者得播州。宋元曰。播非人所居。而禹錫
T2036_.49.0626b13: 親在堂吾不忍其窮。即具表欲以柳州授
T2036_.49.0626b14: 禹錫而自往播。會大臣亦爲禹錫請。因改
T2036_.49.0626b15: 連州。柳人以男女質錢。過時不贖則沒爲
T2036_.49.0626b16: 奴婢。宗元設方計悉贖歸之。南方士人走
T2036_.49.0626b17: 數千里從宗元游。經指授者爲文詞皆有
T2036_.49.0626b18: 師法。世號柳柳州。卒年四十七。臨終遍
T2036_.49.0626b19: 與友人書。託以後事。文集三十三卷。韓
T2036_.49.0626b20: 愈嘗評曰。雄深雅健似司馬子長。崔蔡不
T2036_.49.0626b21: 足多也。既沒柳人懷之。其神降于州之後
T2036_.49.0626b22: 堂。因廟于羅池。血食至今存焉

T2036_.49.0626b23:

庚子

　正月帝服金丹燥悶。内竪畏誅而深宮

T2036_.49.0626b24: 祕邃。故有不測之禍。資治通鑑曰。憲宗聰
T2036_.49.0626b25: 明果決得於天性。選任忠良延納善謀。師
T2036_.49.0626b26: 老財屈異論輻輳。而不爲之疑。盜發都邑
T2036_.49.0626b27: 屠害元戎。而不爲之懼。卒能取靈夏清劍
T2036_.49.0626b28: 南。誅浙西俘澤潞。平淮南復齊魯。於是天
T2036_.49.0626b29: 下深根固蔕之盜。皆狼顧鼠拱。納質効地
T2036_.49.0626c01: 稽顙入朝。百年之憂一旦廓然矣。然怠於
T2036_.49.0626c02: 防微。變生肘腋。悲夫

T2036_.49.0626c03:

三十一

　是年有沙門北山和尚。諱神清字靈

T2036_.49.0626c04: 叟。而于王朝高談。著述法華玄箋十卷。釋
T2036_.49.0626c05: 氏年誌三十卷。律疏要訣并倶舍訣等共
T2036_.49.0626c06: 百餘卷。語録十卷。内外該括可爲世範。受
T2036_.49.0626c07: 業於綿州開元寺。終于梓州惠義寺。於戲

T2036_.49.0626c08:

三十二
辛丑

　穆宗恒

憲宗第三子。登祚仁賢壽三
十歳。葬于光陵在正位四年

改長慶｣

T2036_.49.0626c09:

壬寅

　春時雪　太和公主　降金人　嫁回鶻｣

T2036_.49.0626c10:

三十三

　是年白居易。由中書舍人出爲杭州刺

T2036_.49.0626c11: 史。聞鳥窠和尚道徳。枉駕見之。時鳥窠
T2036_.49.0626c12: 因長松槃屈如蓋。遂棲止其上。居易問曰。
T2036_.49.0626c13: 禪師住處甚危險。師曰。太守危險尤甚。曰
T2036_.49.0626c14: 弟子位鎭江山。何險之有。師曰。薪火相交
T2036_.49.0626c15: 識浪不停。得非險乎。又問。如何是佛法大
T2036_.49.0626c16: 意。師曰。諸惡莫作衆善奉行。居易曰。三
T2036_.49.0626c17: 歳孩兒也解恁麽道。師曰。三歳孩兒雖説
T2036_.49.0626c18: 得。八十翁翁行不得。居易欽歎而去。自是
T2036_.49.0626c19: 數從之問道

T2036_.49.0626c20:

三十四

　是歳穆宗遣左街僧録靈阜。齎詔起

T2036_.49.0626c21: 汾陽無業禪師赴闕。阜至。宣詔畢稽首無
T2036_.49.0626c22: 業足下。白曰。主上此度恩旨不同。願師起
T2036_.49.0626c23: 赴。無以他詞固辟也。業笑曰。貧道何徳累
T2036_.49.0626c24: 煩人主。汝可先行。吾即往矣。遂沐浴淨
T2036_.49.0626c25: 髮。至中夕告門人惠愔等曰。汝曹見聞覺
T2036_.49.0626c26: 知之性與太虚同壽。不生不滅一切境界。
T2036_.49.0626c27: 本自空寂無一法可得。迷者爲不了故即
T2036_.49.0626c28: 被境惑。一爲境惑流轉不窮。汝等當知心
T2036_.49.0626c29: 性本自有之。非因造作。猶如金剛不可破
T2036_.49.0627a01: 壞。一切諸法如影如響。無有實者。故經云。
T2036_.49.0627a02: 唯有一事實。餘二則非眞。常了一切空。無
T2036_.49.0627a03: 一法當情。是諸佛用心處。汝等勤而行之。
T2036_.49.0627a04: 言訖端坐而逝。阜囘奏其事。帝欽歎久之。
T2036_.49.0627a05: 嘗有僧問。十二分教流於此土。得道果者
T2036_.49.0627a06: 非止一二。云何祖師西來別唱玄宗。直指
T2036_.49.0627a07: 人心見性成佛。只如上代高僧。並淹貫九
T2036_.49.0627a08: 流洞明三藏。如生肇融叡等。豈得不知佛
T2036_.49.0627a09: 法耶。師曰。諸佛不曾出世。亦無一法與
T2036_.49.0627a10: 人。但隨病施方。遂有十二分教。如將蜜果
T2036_.49.0627a11: 換苦葫蘆。淘汝諸人業根都無實事。神通
T2036_.49.0627a12: 變化及百千三昧門。化彼天魔外道。福智
T2036_.49.0627a13: 二嚴爲破執有滯空之見。若不會道及祖
T2036_.49.0627a14: 師意論什麽生肇融叡。如今天下解禪解
T2036_.49.0627a15: 道如河沙數。説佛説心有百千億。纖塵不
T2036_.49.0627a16: 去未免輪囘。思念不忘盡從沈墜。如斯之
T2036_.49.0627a17: 類尚不識業果。妄謂上流並他先徳。但言
T2036_.49.0627a18: 觸目無非佛事。擧足皆是道場。原其所習。
T2036_.49.0627a19: 不如一箇五戒十善凡夫。觀其發言。嫌他
T2036_.49.0627a20: 二乘十地菩薩。且醍醐上味爲世珍奇。遇
T2036_.49.0627a21: 斯等人翻成毒藥。南山尚不許呼爲大乘。
T2036_.49.0627a22: 學語之流爭鋒唇吻之間。鼓論不根之事。
T2036_.49.0627a23: 並他先徳。誠實苦哉。只如野逸高人。猶
T2036_.49.0627a24: 解枕流漱石棄其榮祿。亦有安國理民之
T2036_.49.0627a25: 謀。徴而不起。況我禪宗途路且別。看他古
T2036_.49.0627a26: 徳道人得意之後。茅茨石室向折脚鐺子
T2036_.49.0627a27: 裏煮飯喫過。三十二十年名利不干懷。財
T2036_.49.0627a28: 寶不系念。大忘人世隱跡岩叢。君王命而
T2036_.49.0627a29: 不來。諸侯請而不赴。豈同時輩貪名愛利
T2036_.49.0627b01: 汨沒世途。如短販人。有少希求而忘大果。
T2036_.49.0627b02: 十地諸聖玄通佛理。豈不如一个博地凡
T2036_.49.0627b03: 夫。實無此理。他説法如雲如雨。猶被佛呵
T2036_.49.0627b04: 見性如隔羅縠。只爲情存聖量見在因果。
T2036_.49.0627b05: 未能逾越聖情過諸影迹。先賢古徳碩學
T2036_.49.0627b06: 高人。博達古今洞明教網。蓋爲識學詮文
T2036_.49.0627b07: 水乳難辨。不明自理念靜求眞。嗟乎得人
T2036_.49.0627b08: 身者如爪甲上土。失人身者如大地土。良
T2036_.49.0627b09: 可傷惜。設悟理之者有一知半解。不知是
T2036_.49.0627b10: 悟中之則入理之門。便謂永脱世累輕忽
T2036_.49.0627b11: 上流。致使心漏不盡理地不明。空到老死
T2036_.49.0627b12: 無成虚延歳月。且聰明不能敵生死。乾惠
T2036_.49.0627b13: 未免輪囘。共兄弟論實不論虚。只這口食
T2036_.49.0627b14: 身衣。盡是欺賢罔聖求得將來。他心惠眼。
T2036_.49.0627b15: 觀之如飮膿血相似。總須償他始得。阿那
T2036_.49.0627b16: 个是有道果自然感得他信施來。學般若
T2036_.49.0627b17: 菩薩不得自謾。如氷凌上行劍刃上走。臨
T2036_.49.0627b18: 命終時。一毫凡聖情量不盡。纖塵思念不
T2036_.49.0627b19: 忘。隨念受生。輕重五陰向驢胎馬腹裏託
T2036_.49.0627b20: 質。泥犁 &T055114;

湯裏煮煠一遍了。從前記持憶
T2036_.49.0627b21: 想見解智慧。都盧一時失却。依前再爲螻
T2036_.49.0627b22: 蟻。從頭又作蚊虻。雖是善因而招惡果。且
T2036_.49.0627b23: 圖个什麽。兄弟只爲貪欲成性。二十五有
T2036_.49.0627b24: 向脚跟下繋著。無成辨之期。祖師觀此土
T2036_.49.0627b25: 衆生有大乘根性。惟傳心印指示迷情。得
T2036_.49.0627b26: 之者即不揀凡之與聖愚之與知。且多虚
T2036_.49.0627b27: 不如少實。大丈夫兒如今直下休去歇去
T2036_.49.0627b28: 頓息萬縁。越生死流逈出常格。靈光獨照
T2036_.49.0627b29: 物累不拘。巍巍堂堂三界獨歩。何必身長
T2036_.49.0627c01: 丈六紫磨金輝項佩圓光廣長舌相。以色
T2036_.49.0627c02: 見我是行邪道。設有眷屬莊嚴不求自得。
T2036_.49.0627c03: 山河大地不礙眼光。得大總持一聞千悟。
T2036_.49.0627c04: 都不希求一飡之直。汝等諸人儻不如是。
T2036_.49.0627c05: 祖師來至此土非常。有損有益。有益者。千
T2036_.49.0627c06: 萬人中撈漉一个半个堪爲法器。有損者。
T2036_.49.0627c07: 如前已明。從他依三乘教法修行不妨。却
T2036_.49.0627c08: 得四果三賢進修之分。所以先徳云。了即
T2036_.49.0627c09: 業障本來空。未了應須償宿債。師憲宗穆
T2036_.49.0627c10: 宗兩朝。凡三詔不赴。既沒賜謚大達禪師｣

T2036_.49.0627c11:

三十五

　澧州龍潭崇信禪師。本渚宮賣餅家

T2036_.49.0627c12: 子也。史失其姓。少時英異。初悟禪師居天
T2036_.49.0627c13: 皇寺。人莫之測。師家于寺巷。日常以十餅
T2036_.49.0627c14: 饋之。悟受之。毎食異常留一餅曰。吾惠
T2036_.49.0627c15: 汝以蔭子孫。一日退而省其私曰。餅是我
T2036_.49.0627c16: 持去。何以反遺我邪。寧別有旨乎。遂告問
T2036_.49.0627c17: 焉。悟曰。是汝持來。復汝何咎。師聞頗曉玄
T2036_.49.0627c18: 旨。因祈出家。悟曰。汝昔崇福善。今信吾
T2036_.49.0627c19: 言。可名崇信。由是服勤左右。一日問曰某
T2036_.49.0627c20: 自到來不蒙指示心要。悟曰。自汝到來吾
T2036_.49.0627c21: 未嘗不指汝心要。曰何處指示。悟曰。汝 &T016254;

T2036_.49.0627c22: 茶來吾爲汝接。汝行食來吾爲汝受。如和
T2036_.49.0627c23: 南時吾便低首。何處不指示心要。師低頭
T2036_.49.0627c24: 良久。悟曰。見即直下便見。擬思即差。師
T2036_.49.0627c25: 當下開解。乃復問。如何保任。悟曰。任性逍
T2036_.49.0627c26: 遙隨縁放曠。但盡凡心無別聖解。師後詣
T2036_.49.0627c27: 澧陽龍潭棲止。僧問髻中珠誰人得。師曰。
T2036_.49.0627c28: 不賞翫者。僧曰。安著何處。曰有處即道來。
T2036_.49.0627c29: 李翺問。如何是眞如般若。曰我無眞如般
T2036_.49.0628a01: 若。翺曰。幸遇和上。師曰。此猶是分外之
T2036_.49.0628a02: 言。徳山問答具本傳

T2036_.49.0628a03:

癸卯

　長慶三年○

六月新都觀泥像
生須板之復生

○

八月帝幸興慶
宮遇持鉢僧施

T2036_.49.0628a04:

絹三
百疋

T2036_.49.0628a05:

甲辰

　四年正月帝崩

T2036_.49.0628a06:

三十六

　是年杭州永福寺。刋石壁法華經成。

T2036_.49.0628a07: 相國元 &T032487;

爲之記。其辭曰。按沙門釋惠皎
T2036_.49.0628a08: 自状其事云。永福寺一名孤山寺。在杭州
T2036_.49.0628a09: 錢塘湖心孤山上。石壁法華經在寺之中。
T2036_.49.0628a10: 始以元和十二年。嚴休復爲刺史時。惠皎
T2036_.49.0628a11: 萌厥心。卒以長慶四年白居易爲刺史時。
T2036_.49.0628a12: 成厥事。上下其石六尺有五寸。長短其石
T2036_.49.0628a13: 五十七尺有六寸。座周於下。蓋周於石。砌
T2036_.49.0628a14: 周於堂。凡買工鑿經六萬九千有一百五
T2036_.49.0628a15: 十錢。十經之數既畢。又立石爲二碑。其一
T2036_.49.0628a16: 碑凡輸錢於經者。由十而上皆得名於碑。
T2036_.49.0628a17: 其輸錢之貴者有若杭州刺史嚴休復。中
T2036_.49.0628a18: 書舍人杭州刺史白居易。刑部侍郎湖州
T2036_.49.0628a19: 刺史崔玄亮。刑部郎中睦州刺史韋文悟。
T2036_.49.0628a20: 處州刺史韋行立。杭州刺史張聿。御史中
T2036_.49.0628a21: 丞蘇州刺史李又。御史大夫越州刺史元
T2036_.49.0628a22: &T032487;

。右司郎中處州刺史陳岵。九刺史之外。
T2036_.49.0628a23: 縉紳之由杭者。若宣慰使庫部郎中知制
T2036_.49.0628a24: 浩賈餗。以降鮮不附於經石之列。必以輸
T2036_.49.0628a25: 錢先後爲次第。不以貴賤老幼多少爲後
T2036_.49.0628a26: 先。其一碑僧之徒。思得聲名人文其事以
T2036_.49.0628a27: 自廣。予以長慶二年相先帝無状譴於同
T2036_.49.0628a28: 州。明年徙於會稽。路出於杭。杭民競相觀
T2036_.49.0628a29: 覩。白怪問之。皆云非觀宰相。蓋欲觀曩
T2036_.49.0628b01: 所聞之元白耳。由是僧之徒誤以予爲名
T2036_.49.0628b02: 聲人。相與日夜攻刺史白乞予文。予觀僧
T2036_.49.0628b03: 之徒。所以經於石文於碑。蓋欲爲不朽且
T2036_.49.0628b04: 欲自大其本術。今夫碑既文經既石。而又
T2036_.49.0628b05: 九諸侯相率貢錢於所事。由近而言之。亦
T2036_.49.0628b06: 可謂來異宗而成不朽矣。由遠而言。即不
T2036_.49.0628b07: 知幾萬歳而外。天與地相軋。陰與陽相蕩。
T2036_.49.0628b08: 火與風相射。名與形相滅。則四海九州皆
T2036_.49.0628b09: 空中一微塵耳。又安知其朽不朽哉。然而
T2036_.49.0628b10: 羊叔子識枯樹中舊環。張僧繇世爲畫師。
T2036_.49.0628b11: 歴陽之氣至今爲城郭。狗一叱而異世。卒
T2036_.49.0628b12: 不可化。鍛之予學數息則易成。此又性與
T2036_.49.0628b13: 物相游。而終不能兩相忘矣。又安知夫六
T2036_.49.0628b14: 萬九千之文刻石。永永因衆姓合成。獨不
T2036_.49.0628b15: 能爲千萬劫含藏之不朽耶。由是思之。則
T2036_.49.0628b16: 僧之徒得計矣。至於佛書之奧妙。僧當爲
T2036_.49.0628b17: 余言。余不當爲僧言。況斯文止紀於刻石。
T2036_.49.0628b18: 故不及講貫其義云。中書令王智興。請
T2036_.49.0628b19: 於四洲置僧尼方等戒壇於誕聖節度僧。
T2036_.49.0628b20: 制可。既而浙西觀察使李徳裕奏曰。智興
T2036_.49.0628b21: 爲戒壇泗州募願度者。毎名輸錢二千。則
T2036_.49.0628b22: 不復勘詰。普皆剃落。自淮而右。戸三男則
T2036_.49.0628b23: 一男剃髮規免徭役。所度無算。臣閲渡江
T2036_.49.0628b24: 日數百人。蘇常齊民十固八九。儻不禁遏。
T2036_.49.0628b25: 前至誕月江淮失丁男數十萬。不爲細事
T2036_.49.0628b26: 也。帝不納。先是憲宗屢有勅。不許天下私
T2036_.49.0628b27: 度民爲僧尼道士。至是智興冒禁陳請。於
T2036_.49.0628b28: 是細民淆混奔趨剃落。智興因致貲數十
T2036_.49.0628b29: 萬緡。大爲清論鄙之時福州古靈神讃禪
T2036_.49.0628c01: 師。初參百丈却囘本寺。受業師嘗在窓下
T2036_.49.0628c02: 看經。蜂子投窓求出。讃見之曰。世界如
T2036_.49.0628c03: 許廣闊不肯出。鑚他故紙驢年去。其師因
T2036_.49.0628c04: 置經問曰。汝行脚遇何人而發言如此。讃
T2036_.49.0628c05: 曰。昨蒙百丈和上指个歇處。其師於是集
T2036_.49.0628c06: 衆請陞堂説法。讃擧百丈門風曰。靈光獨
T2036_.49.0628c07: 耀逈脱根塵。體露眞常不拘文字。心性無
T2036_.49.0628c08: 染本自圓成。但離妄縁即如如佛。其師於
T2036_.49.0628c09: 言下有省
T2036_.49.0628c10: 佛祖歴代通載卷第十五
T2036_.49.0628c11:
T2036_.49.0628c12:
T2036_.49.0628c13:
T2036_.49.0628c14: 佛祖歴代通載卷第十六
T2036_.49.0628c15: 　嘉興路大中祥符禪寺
T2036_.49.0628c16: 住持華亭念常集　
T2036_.49.0628c17: 唐

T2036_.49.0628c18:

一
乙巳

　敬宗湛

穆宗長子。母太后王氏。游戲無度狎匿群
小。性復遍急。爲克明弑之。年十八崩。葬

T2036_.49.0628c19:

莊陵。在
位二年

改寶暦

T2036_.49.0628c20:

二

　八月。遣中使詣天台採求靈藥詔道士劉

T2036_.49.0628c21: 從政。入宮資質仙事。署光祿卿。別號升玄
T2036_.49.0628c22: 先生

T2036_.49.0628c23:

丙午

　三月。命道士孫準製長生藥。署準爲翰

T2036_.49.0628c24: 林待詔
T2036_.49.0628c25: 四月帝畋獵夜歸。與宦官酣飮撃毬。俄燭
T2036_.49.0628c26: 滅遇弑。年十八。大臣裴度等迎皇太弟江
T2036_.49.0628c27: 王立之。是爲文宗
T2036_.49.0628c28: 五月下詔。革兩朝淫侈不法之務。捕道士
T2036_.49.0628c29: 孫準等二十八人及佞憎惟眞。民服流于

Footnote:

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