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佛祖統紀 (No. 2035_ 志磐撰 ) in Vol. 49
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
以濟人。我奉老君命。授汝以一三五之
法。高宗召拜上卿。不就。乞爲道士。後入
西山修道。景龍中神人又降。傳老君之
命曰。汝當輔睿宗及開元帝。未可隱迹
及後立相王爲睿宗。而玄宗又繼統。凡
吉凶動靜必預以奏。會吐蕃遣使貢寶凾
曰。請陛下自開無令他人知機密。法善
曰。此是凶器。宜令蕃使自開之。凾中駑
發中蕃使立死。帝重之授銀青光祿大
夫越國公。後尸解而去
六年。李筌至嵩山虎巖。得黄帝陰符經。
讀數千遍不曉其義。甞過驪山下逢老
母。於路旁見遺火燒樹。因自言曰。火
生於木禍發必剋。筌驚問之。母曰。吾受
此經三元六周甲子矣。筌具告所得。母
曰。少年腦血未減。心影不遍。眞吾弟子。
乃坐石上爲説其義曰。陰符三百字。百
言演道。百言演法。百言演術。上有神仙
抱一之道。中有富國安民之法。下有強兵
戰勝之術。皆内出心機。外合人事。觀其
精微。黄庭八景不足以爲玄。察其至要。
經傳子史不足以爲文。任其巧智。孫呉
韓白不足以爲奇。非有道之士不可使
聞之。故至人用之得其道。君子用之得
其術。小人用之得其殃。如傳同好。必清
齋而授之。本命日誦七遍。益心機加年
壽。袖出一瓠令取水。瓠忽重沈於水。及
還失母所在。但留麥飯。筌食之。自此絶
粒。至開元間爲江陵副使。後入名山訪
道。不知所終
○上遣中書侍郎徐嶠齎璽書召方士
張果。入見時。刑和璞善算術。知人壽夭。
算果莫能測。師夜光者善視鬼。上與果
密坐。夜光不能見。上聞飮堇汁無苦者
左右曰。非嘉酒也。取鐵如意撃墮其
齒。皆燋黒。出神藥傳其齗。寢頃之齒粲
然如故。後懇辭還山。下制曰。張果先生。
志造高尚。迹混光塵。問以道樞。深會宗
極。宜升銀青光祿大夫。號通玄先生。後
○司馬承禎告化。勅謚貞一先生。睿宗
時居天台。召入間道。對曰。爲道曰損。上
曰。治身可矣。治國若何。曰國猶身也。順
物無私而天下理。上歎曰。廣成之言也。
玄宗朝遣使迎至京受法籙。辭歸王屋
山。有弟子焦靜遇仙女告之曰。子可謁
東華青童君受三皇法。請名氏則貞一
也。歸而謁之。先生欣然以授
八月。詔諡孔子爲文宣王。南面坐釋奠
伯
四月。帝夢老君玄元皇帝告曰。吾有像
在京城西南。乃遣使至
屋縣樓觀。見
紫雲垂覆白光屬天。得玉像高三尺。迎
置興慶宮。命有司寫玄元眞容。分置諸
郡開元觀○
正月。詔諸州置玄元皇帝廟。令當州學
生數内習道徳經莊子列子文子。毎年依
明經擧送朝廷。置助教一人。九月御興
慶門樓。親試明道徳經莊子列子。時姚子
彦等對策入第○
正月。老君降于丹鳳門外駐立雲端。謂
參軍田同秀曰。我入流沙之日。藏金匱
靈符於桃林尹令舊宅。可奏取以鎭國。同
秀以聞。勅往求之。見紫雲白兎於尹臺之
下。掘之得金匱玉版朱書細篆。迎置靈
昌殿。是夜樓閣虚空悉有神鐙。百官上表
以符瑞潜應。乃下制改元天寶○二月
勅封莊子南華眞人･文子通玄眞人･列子
虚眞人･庚桑子洞靈眞人。四子書爲眞
經。置博士助教各一員學生百人○
佛祖統紀卷第四十一
宋咸淳四明東湖沙門志磐撰
法運通塞志第十七之八
永泰元年九月。鑄金銅佛像成。於光順門
率百僚致拜○十月吐蕃寇逼京師。命内
出仁王經二輦送西明諸寺。詔不空三藏
置百高座講經。帝臨御行香禮敬。已而寇
平。詔曰。仁王寶經義崇護國。前代所譯理
未融通。乃勅不空三藏沙門飛錫良賁等。
於大明宮南桃園重譯。帝親對讀。謂新舊二
經理雖符順。所譯新本文義甚周。乃御製
序文。加不空特進鴻臚卿○詔出家沙門尊
居三寶。其令天下官司毋得捶辱僧尼○
勅大興善寺建方等戒壇。立臨壇大徳十
人○帝夢六祖請衣鉢還山。乃令劉崇景
頂戴送還。勅韶州刺史楊瑊以禮奉安○勅
沙門百人於禁中行念誦法。謂之内道場。
出入乘馬。度支廩給○章敬沙門崇慧與道
士角法告勝。勅賜紫衣○勅於金剛智諸
灌頂道場。撰沙門二七員。爲國長誦佛頂
呪○鎭國純陀三藏亡。年六百歳
大歴元年。勅沙門良賁。於桃園撰仁王經
經院。擧高行十四人常持法華以燭繼晝。
用揚大雄之慈聲。郡刺史韋元甫。尚書劉晏。
奏賜法華道場。於是自江以東置經院者
十七所。皆取法於師也○衞州別駕周伯達。
常持金剛經。忽見光中有梵僧自稱須菩
提。曰汝誦經數年。何爲不斷肉食。伯達竦
懼。即蔬素轉加勤誦。祥感屢見
二年。詔輔相大臣始建功徳院○杜鴻漸初
撫巴蜀。遣使詣白崖。請無住禪師入城問
道。師曰。觸目皆如。鴻漸由是棲心禪悦。晩
年入相。以疾辭退。臨終沐浴。命朝服加僧
伽梨。剃鬚髮別衆而逝。依沙門法火焚
其軀○法照法師於南岳雲峯寺食鉢中覩
五色雲。見山
石門有寺榜曰大聖竹林
寺。遂與同志往謁五臺。見金門樓觀。一如
鉢中所見。入寺至講堂。見文殊普賢分座
説法菩薩萬數。師前作禮。問曰。末代修行
以何爲要。文殊曰。諸修行門無如念佛。師
辭退作禮。擧頭倶失。乃於見處建寺號竹
林云
三年。詔慧忠國師入内。引太白山人見之。
師曰。汝蘊何能。山人曰。識山識地識字善
算。師曰。山人所居是雄山雌山。茫然不知
對。師曰。殿上此是何地。答曰。容弟子算。師
於地上一畫。問何字。答曰。是一字。師曰。土
上一畫豈不是王字。師曰。三七是多少。答
曰。二十一。師曰。三七豈不是十字。師謂帝
曰。問山不識山。問地不識地。問字不識
字。問算不識算。陛下何以得此愚人。帝
顧山人曰。師國寶也。帝在便殿指宦者魚
朝恩。謂師曰。朝恩亦解佛法。朝恩進問師
曰。何謂無明從何而起。師曰。衰相現前奴
也解問佛法。朝恩大怒師曰。即此是無明。
無明從此起。後朝廷裁決或不預。輟怒曰。
天下事有不由我。帝聞不樂。責其異圖縊
殺之○詔徑山法欽禪師入見。上待以師禮。
甞在内廷見帝至起立。帝曰。師何以起。師
曰。檀越何得向四威儀中見貧道。帝大悦。
所賜一不受。布衣瓦鉢與弟子日唯乞食。
相國楊綰歎曰。眞方外士也。平章崔渙問曰。
弟子可出家否。師曰。出家是大丈夫事。豈
將相之所能爲。晋公裴度三十餘人。皆問道
行門人禮。後乞歸山。賜號國一禪師。勅杭
州守臣於山中重建寺宇。長吏月至候問。
師初依素禪師。素戒之曰。汝乘流而行逢
徑而止。師遂南抵臨安。見東北一山。逢樵
七月詔建盂蘭盆會。設高祖下七廟神座。
自太廟迎入内道場。具幡華鼓吹迎行衢
道。百僚迎拜。歳以爲常。翌日産靈芝於太
廟二室○詔南岳沙門法照爲國師。師言。其
師南岳承遠有異徳。上南向而禮焉。度其
道不可致。乃名其居曰般舟道場。用尊
法師説止觀法門○勅回紇奉末尼者建
大雲光明寺
四年。帝於大明宮建道場。感佛光現。諸王
公主近侍諸臣。並覩光相。自子夜至雞鳴。
宰相裴冕上表稱賀。五年。彗星見＊於東方。
詔不空三藏行法。既而星殞。時春夏不雨。
詔建壇祈禱。越二日大雨霑足○初沙門自
覺居平山。爲鬼神講經。當陽節度使張昭。
躬入山致請曰。昭無政術致三年亢陽。引
咎無補。聞龍神依師聽法忘其行雨願起
大悲。師焚香遙望潭洞而祝。頃刻雲起甘
澤遽下。歳乃有秋
六年。滁州刺史李幼卿奏。沙門法琛於瑯耶
山建佛刹繪圖以進。帝於前一夕夢遊山
寺。及覽圖皆夢中所至者。因賜名寶應寺
○回紇請於荊揚洪越等州置大雲光明寺。
其徒白衣白冠
八年。勅天下童行策試經律論三科。給牒
放度
九年。帝夢建康牛首山辟支佛來見。勅太子
詹事古侁。於山中建七級浮圖○六月不
空三藏告病。詔加開府儀同三司封肅國
公。食邑三千戸。及示寂。帝輟朝三日。賜祭
贈司空。諡大辯正廣智三藏
十年。勅大興善寺建不空三藏塔
聞文綱律師親傳先師宣律師釋迦佛牙舍
利。宜詣右銀臺門進上以副朕瞻禮之心
十二年。淮西兵馬使李重倩舍宅爲佛經
坊賜名寶應一切經坊
十三年。詔兩街臨壇大徳圓照等十四人。集
安國寺定四分律新舊兩疏。僉定一本
十四年。泗州僧伽大師忽見形＊於禁中。謂
賜絹綵黄金澡罐。勅寫眞容入内供養○
五月帝崩。太子即位。詔自今毋得置寺觀
及請度僧尼
建中元年。沙門圓照進新定四分律疏。勅賜
紫衣。充内供奉檢校鴻臚卿。食邑三百戸
二年。吐蕃遣使乞朝廷賜沙門善講佛理
者。帝令良琇文素往赴説法教化。歳一更
之○四明無生居士胡幽貞。修華嚴感應傳
一卷。備載歴代弘經之迹。言龍樹龍宮所傳
下本十萬偈。今東土譯成八十卷者。唯四萬
五千偈。其餘尚祕天竺。故今發願哀請下本
經偈具足流傳此土○信州南嚴草衣禪師
宴坐三十年。足不蹈地口不甞味。萬有囂
古所謂遺物離人而獨立者。又焉知此地之
宴坐。不爲他方之説法者乎
三年。勅僧尼有事故者仰三綱。申州納符
興元元年。勅亡僧尼資財舊係寺中。檢收送
終之餘分及一衆。比來因事官收。並縁擾
害。今並停納仰三綱通知。一依律文分財
州行五會教人念佛。帝於中宮常聞東
北方有念佛聲。遣使尋至太原。果見師勸
化之盛。乃迎入禁中。教宮人念佛。亦及五
會
三年。翰林學士梁肅學天台教＊於荊溪禪
師。深得心要。以止觀文義弘博覽者費日。
乃刪定爲六卷行於世。吏部郎中李華。甞
從荊溪學止觀。荊溪爲述止觀大意一篇。
包括大部若指諸掌。時士夫同學者。散騎
常侍崔恭。諫議大夫田敦。皆學止觀於荊溪
云○梁肅記云。晋陵黄氏二女。幼聞人誦法
華。聽之曰。吾解此義也。試使之説。能深
談實相之旨。後入京師安國寺爲尼。長名
持法。次名慧忍。同修法華三昧。忽有尼號
空姑。詞貎甚異來共止宿。毎至中夜身光赫
然。如是三年而去。或問二尼。皆笑而不答。
人謂其爲普賢也
貞元元年。韋臯爲西川節度使。初臯生一月
有梵僧見之。別久得無恙乎。兒爲一笑。
衆問其故。僧曰。此諸葛武侯後身也。其政治
後當在蜀。及是而驗。臯在蜀二十一年。功
烈爲西南最
三年。京兆尹宇文炫奏。乞以郷落廢寺爲
學舍材。勅曰。奉佛之宮轉爲儒館。此侵毀
三寶之漸。罪在不宥。炫漸懼。即日自解歸
○李泌拜中書侍郎同平章事。初明瓉禪師
居南岳上封。人號嬾殘。泌往謁之聞誦經
聲。先悲愴而後悦豫。知爲隱者。候之良久。
瓉撥火出芋食之曰。領取十年宰相至是。
泌用事爲帝言其高行。詔徴之。使者至石
窟宣麻。瓉寒涕垂頤凝然而坐。不以介意。
使回以聞。帝益嗟敬
四年。江西馬祖道一禪師亡。師得法於南岳
讓禪師。其後五世派爲二家。曰潙仰。曰臨
五年。勅曰。釋道二教福利群生。館宇經行必
資嚴潔。今後寺觀不得容外客居住。破壞
之處隨宜修葺
六年正月。詔迎鳳翔法門寺釋迦佛骨。入禁
中供養。傳至諸寺瞻禮。二月迎佛骨歸寺
○衡山石頭希遷禪師亡。師得法於清源思
禪師。其後派爲三家。五世而爲洞山。七世
而爲雲門。九世而爲法眼
十年。勅湖州刺史于頔。進沙門晈然杼山詩
集。藏＊於御書殿○邃法師於國清寺。爲廣
修法師説止觀法門
十一年十一月。南天竺烏荼國師子王貢華
嚴經。上表云云。師子王手書普賢行願品。
上獻摩訶支那大唐國大吉祥天子。願慈氏
如來龍華會中早得奉覲。獲宿命智瞻見便
識。同受佛記○四月誕節詔澄觀法師。入
内殿講經。以妙法清涼帝心。號清涼法師
教授和上
十二年正月。勅皇太子於内殿集諸禪師。
詳定傳法旁正。四月誕節御麟徳殿。勅給
事中徐岱等。與沙門覃延道士葛參成講論
三教。詔罽賓三藏般若等。於長安崇福寺
譯烏荼所進華嚴經。圓照鑑虚靈邃澄觀潤
文證義。帝親預譯場臨文裁正。令左右街
功徳使霍仙鳴竇文場專領監護
十三年。勅沙門端甫。入内殿與儒道論議。
賜紫方袍。令侍皇太子於東朝。順帝敬之
若兄○左街功徳使竇文場奏。先師楚金於
天寶初爲國建塔置法華道場。令儋衆經
聲不絶者。六十餘年。乞加旌表。勅諡大圓
法師
十四年二月。般若三藏澄觀法師等進新譯
十五年七月。帝幸安國寺設盂蘭盆供。宰
輔皆從
二十年。日本國遣使者朝其學者橘逸勢
沙門空海入中國。學祕密教於不空弟子慧
果
二十一年十月三日。新定沙門少康放光而
逝。初師至洛下白馬寺。見殿内文書放光
探之。乃善導和上西方禮文。遂至長安光明
寺影堂大陳薦獻。倐見導師遺像升空中。
而言曰。汝奉吾教以利有生。則汝之功必
生安養。及南適江陵路逢一僧曰。汝欲化
乞錢。誘小兒念佛。月餘孩孺念佛求錢者
衆。如此一年無少長貴賤見師者皆稱阿
彌陀佛。乃建道場集衆升座高聲唱佛一
聲。衆見一佛從口出。唱十聲則有十佛。若
貫珠然
永貞元年。詔尸利禪師入内殿咨問禪理。
帝曰。大地衆生如何得見性成佛。利曰。佛法
日本國沙門最澄來學教於天台邃法師。盡
寫一宗論疏以歸。爲日本傳教之始也
元和元年。勅沙門端甫録左街僧事掌内殿
沙門知玄入殿問道。賜號悟達國師。玄五
歳能吟詩。出家爲沙彌。十四講涅槃經。李
商隱贈詩有云。十四沙彌解講經。似師年
紀秖携瓶。沙彌説法沙門聽。不在年高在
性靈○回紇遣使。同摩尼僞人來朝
二年。以吐突承璀爲左右街功徳使。僧道
織之本。其百姓有苟避徭役冐爲僧道。而
實無出家之事業者。所在有司科奏之○
詔鵝湖大義禪師入見麟徳殿。與諸法師議
論。法師問曰。如何是四諦。師曰。聖上一帝。
三帝何有。問如何是禪道。師以指點空。法
師罔措。帝曰。法師一點尚不奈何。帝問。何
謂佛性。師曰。不離陛下所問。帝默契。尚書
李翔問。大悲用千手眼作麽。師云。今上用
經音義一百三卷。詣闕進上。勅入大藏賜
紫衣縑幣茶藥
三年。詔章敬懷惲禪師至京召見内殿。咨
問禪法
四年。詔惟寛禪師入見問禪要。勅住安國
寺。白居易問師曰。既云禪師。何以説法。師
曰。無上菩提者。被於身爲律。説於口爲
法。行於心爲禪。律即是法。法不離禪○
馬郎婦者出陝右。初是此地俗習騎射蔑
聞三寶之名。忽一少婦至。謂人曰。有人一
夕通普門品者則吾婦之。明旦誦徹者二
十輩。復授以般若經。旦通猶十人。乃更授
法華經。約三日通徹。獨馬氏子得通。乃具禮
迎之。婦至以疾求止他房。客未散而婦
死。須臾壞爛遂葬之。數日有紫衣老僧至
葬所。以錫撥其屍。挑金鎖骨謂衆曰。此普
賢聖者。閔汝輩障重故垂方便。即陵空而
去○呉郡齊君佐。勤學貧困欲求食天竺寺。
飢不能前。一梵僧顧而笑曰。法師不記講
法華於同徳寺乎。佐曰。不記。僧即出嚢中
一棗與食。佐即悟前身是講經僧。僧曰當時
五人唯我得度。由汝師子座上廣説異端
使學者生疑。戒缺質陋。報應宜然。言已不
見。佐即投靈隱出家。更名鑒空。立行高
邁。
五年。帝問澄觀國師。何謂華嚴法界。師曰。
法界者衆生之性體也。世尊稱法界性説
華嚴經。事理互融無不周遍。帝豁然有得。
勅有司鑄金印。封爲大統清涼國師○翰
林學士白居易。問心要於凝禪師得八言。
廣爲八偈。謂覺觀定慧明通濟捨。觀偈云。以
心中眼。觀心外相。從何而有。從何而喪。觀
寺依如大師受八關齋戒者九度○歸宗
智常禪師得法於馬祖。江州刺史李渤問師
曰。須彌納芥子即不問。如何是芥子納須
彌。師曰。人傳使君讀萬卷書是否。渤曰然。
師曰。摩頂至踵如椰子大。萬卷書何處著。
師以目有重瞳。以藥手按摩。目眥倶赤。世
號赤眼歸宗○居士龐蘊參馬祖。問云。不
與萬法爲侶是什麽人。祖云。待汝一口吸
盡西江水即向汝道。居士言下頓領玄要。
元和中北遊襄漢居郭西小舍。一女靈照常
製竹漉離賣以供朝夕。將逝令靈照出視
日早晩及午以報。女遽曰。日已中矣。而有
蝕也。居士出戸視之。女即登父座合掌坐
亡。居士笑曰。我女鋒捷。於是更留七日。州
牧于頔問疾。居士謂曰。但願空諸所有愼
勿實諸所無。言訖枕公膝而化○勅諫議
孟簡補闕蕭俛。於醴泉寺監護譯經潤文
○無著禪師入五臺求見文殊。至金剛窟
見山翁牽牛臨溪。著曰。願見大士。翁牽牛
歸。著隨入一寺。翁呼均提。有童子出迎。翁
引著升堂坐。童子進玳瑁盃對飮酥酪。頓
覺心神卓朗。翁問曰。近自何來。曰南方。翁
曰。南方佛法如何住持。曰末代比丘少奉戒
律。翁曰。多少衆。曰或三百或五百。著問。此
間佛法如何住持。翁曰。龍蛇混雜凡聖同居。
曰衆幾何。翁曰。前三三後三三。及暮呼童
子引著出。著問童子何寺。曰般若寺也。著
愴然悟此翁即文殊。即稽首童子足下求
一言。童子隱身而歌曰。面上無嗔供養眞。
口裏無嗔吐妙香。心内無嗔是珍寶。無垢
無染即眞常。著因駐錫五臺。後頻與文殊
六年。般若三藏譯本生心地經。諫議大夫
孟簡潤文。帝御製序
九年。百丈懷海禪師亡。師得法於馬祖。自
少林以來多居律寺説法。師始創禪居稱。
長老上堂升座。主賓問酬激揚宗要。學者依
道具置十務寮舍以營衆事。後世從而廣
述。而聽徒絶少。因棄講居衡岳寺。一日有
耆宿至閲師所著曰。汝所述頗符佛意而
年衆當自集。＊𧦬遂鬻衣易米。日炊飯散
郊外。感群烏來集。＊𧦬祝之曰。食吾飯者
願爲法侶。後二十年往鄴城開講。座下千
衆皆年少
十年。南海經略使馬總上疏。請諡曹溪六祖
勅諡大鑑禪師靈照之塔。柳宗元爲撰碑
十一年。隱峯禪師至淮右屬呉元濟阻兵。
官軍與賊交鋒未決勝負。師振錫飛空。兩
軍仰觀歎異。既而官軍得捷
十四年正月。勅迎鳳翔法門寺佛骨入禁
中。敬禮三日。歴送京城十寺。世傳三十年
當一開。開則歳豐人安。王公士庶瞻禮舍施。
百姓錬頂灼膚以爲供養。刑部侍郎韓愈上
表曰。上古無佛而治。漢明佛法至其後亂亡。
晋魏以下年代尤促。梁武奉之爲侯景所
法言。身不服先王之法服。不知君臣之義
久。枯朽之骨凶穢之餘。豈宜以入宮禁。乞
以此骨付之水火。永絶根本。佛如有靈能
作禍福。凡有殃咎宜加臣身。表入帝大怒。
朝群臣皆賀曰。陛下聖徳所感。韓愈獨不
言。上問愈愈曰。微臣曾見佛經。佛光非青
黄赤白等相。此是龍神衞護之光。上曰。如何
月勅翰林學士張仲素撰佛骨碑。其略云。岐
陽法門寺鳴鸑阜有阿育王造塔。藏佛身指
節。太宗特建寺宇。加之重塔。高宗遷之洛
邑。天后薦以寶函。中宗紀之國史。肅宗奉
之内殿。徳宗禮之法宮。據本傳必三十年
一開。則玉燭調金鏡朗。氛祲滅稼穡豐。云云。
二十四日奉佛骨還於岐陽舊塔○韓愈
至潮州。聞大顛師之名。請入郡問道留旬
問師如何是道。師良久。愈罔措。時三平義
忠爲侍者。乃撃禪床三下。師云。作麽。三平
云。先以定動後以慧拔。愈大喜曰。和尚門
風高峻。愈於侍者邊得个入處。一日問師
春秋多少。師提起數珠云。會麽。答云。不會。
師云。晝夜一百八。愈罔措。明日再造門首。
逢首座擧前話。座云侍郎如何會。愈云。晝
夜一百八意旨如何。座扣齒三下。愈至方
丈進前語云。晝夜一百八意旨如何。師扣
齒三下。愈云。信知佛法一般。師云。見甚道
理。愈云適來首座亦如是。師喚首座問云。
適來祇對侍郎佛法是麽。座云是。師便打趁
復造其廬。施衣二襲以爲別。尚書孟簡知
愈與大顛遊。以書嘉之愈答書稱。大顛頗
聰明識道理。遠地無可與語者。故自山召
至州郭留數十日。實能外形骸不爲事物
侵亂。因與之往來。及祭神海上遂造其廬。
及來袁州留衣服爲別。乃人之情非崇
信其法求福田利益也。夫積善積惡殃慶
自各以其類至。何有去聖人之道舍先王
之法。而從夷狄之教以求福利者哉云云。
孟簡復服之曰。彼楊墨老氏之書。於理偏
虚。非中道要切。釋氏之教則不然。大明善
惡之異路。覈天下神道報應之微。爲廣其
道非求餻糜嚫施作活計利妻子。奈何韓
君以愚人下俚翁嫗之情見待之耶。且其
法行於世。使人人自畏惡修善。豈不大助
教化之防與。云云
東坡曰。觀退之與孟簡書往復。云云。則
知退之喜大顛。如喜文暢澄觀。而世人
妄撰退之與顛書。其詞凡鄙。有一士人
題其末。云歐陽謂此文非退之莫能及
此。又誣永叔也。近世所傳退之別傳。深
詆退之。又作永叔跋云。使退之復生不
能自解免。吾友呉源明云。徐君平見介
甫不喜退之。故作此文耳
述曰。退之與大顛三書具存本集。退之
見大顛既其有實。則往來書尺不應無
之。一時信筆何能句句精到。謂之妄撰。
恐成過論。至若別傳之辭。誠爲凡鄙。是
不能逃東坡之鑒也
涪翁曰。退之見大顛後。作文理勝。而排
佛之辭亦爲之少沮云
韓退之原道云。古之欲明明徳於天下者先
治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其
家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲
正其心者先誠其意。然則古之所謂正心
誠意者。將以有爲也。今也欲治其心。而外
天下國家滅其天常。子焉而不父其父。臣
焉而不君其君。民焉而不事其事。孔子之
作春秋也。諸侯用夷禮則夷之。夷而進於
中國則中國之經曰。夷狄之有君不如諸
擧夷狄之法而加之先王之教之上。幾何其
不胥而爲夷也云云。然則如之何其可也曰
人其人火其書廬其居。明先王之道以道
之。亦庶乎其可也
柳宗元送沙門浩初序曰。儒者韓退之與予
善。甞病予嗜浮圖言訾予與浮圖遊
自東都來。退之又寓書罪予。且曰。見送
合。誠樂之。其於性情奭然不與孔子異
子。楊子之書於莊墨申韓皆有取焉。浮
所取者與易論語合。雖聖人復生不可得
吾病世之逐逐然唯印組爲務以相軋也
述曰。退之不知佛。所以斥佛。後世士夫
見韓原道及答孟書簡。則便以能距楊
墨者爲比楊墨之僻誠足距者。至於佛
道廣大。則凡世間九流悉爲所容。未有
一法出乎佛道之外。豈當以楊墨比之
哉。或曰。柳子謂浮圖之言與易論語合。
易語世間言教。豈足以知佛道之極際。曰
浩初以子厚儒生。未可語以深妙。故以
易論語要義比況之。俾其易領耳。柳子
既有所發。故復欲以此警退之之不逮。
非從易論語中説。則儒人未易領也。然
子厚自此卒能優入此宗。故其送元擧
序云。佛之道大而多容。無姓碑云。紹承本
統以順中道。送重巽師序云。吾自幼學
佛。求其道三十年。吾獨有得焉。此未
可以易論語裁量之也。嗚呼退之之斥
佛。非柳子不足以責。今以浩初序章
句以釋之。將以廣柳子之能言也
韓愈斥潮州。第四女拏年十二死於道。瘞
商南山下。及後爲京兆。歸其骨＊於河陽韓
氏墓。爲壙文曰。愈爲少秋官。言佛夷鬼其
法亂治。梁武事之。卒有侯景之敗。可一掃
去不使瀾漫。天子謂其言不祥。斥之南海
掲陽之地
述曰。退之鄙佛爲夷。專責梁武事佛及
禍。以警當年之君上。而退之終罹斥逐
之禍。何其速哉。梁武住世應眞示現君主。
誌公傅大士共相施化。豈世儒所能測識
哉
韓愈讀墨子云。儒墨同是堯舜。同非桀紂。
同修身正心。以治天下國家。奚不相説如
是哉。予以爲辨。生於末學各務其師之説。
非二師之道未然也。孔子必用墨子。墨子
必用孔子。不相用不得爲孔墨
藏六祖秀禪師作歐陽外傳。記祖印與永
叔論道。因録古人非韓者。略出王荊公
蘇東坡龍先生嵩明教之説。荊公曰。人有
樂孟子之距楊墨而以斥佛老爲己功。
嗚呼莊子所謂夏蟲者。其斯人之謂乎。道
歳也。聖人時也。執一時而疑歳者。終不
聞道矣云云。東坡曰。退之之與聖人之
道。蓋亦知好其名矣。而未能樂其實。
何者其爲論甚高。其待孔子孟子甚尊。
而距楊墨佛老甚嚴。此其用力亦不可
謂不至矣。然其論至於理而不精。支離
蕩佚往往自叛其説而不知。云云。西蜀
龍先生作非韓百篇。其略有云。孟郊失
三子。退之與詩曰。失子將何尤。吾將尤
上天。汝實主下土。與奪一何偏。彼於汝
何有。乃令蕃且延。此獨何罪辜。生死旬日
間。詩三百下以風刺上。刺於至不仁也。
其辭不怒。孰有怨天而侮訕之者。其勇
於毀佛老蓋可見矣。今録十許條云。佛
教經世佛老教出世。退之主經世以廢
言曰。舊唐史謂。韓子性偏僻。剛訐於道。
不弘考其書。觀其行誠然耳。欲韓如古
人從容中道。固不逮也。宜乎。識者謂韓
第文辭人耳。夫文所以傳道也。道不至
雖甚文奚用。學者不能考。而徒效其文。
以譏沮二教聖人爲已能。故爲書以辨
東坡曰。昔之爲性論者多矣。而不能定
於一。始孟子以爲善。荀子以爲惡。楊子
以爲善惡混。而韓愈者又取夫三子之説
而折之。以孔子之論。離性以爲三品。曰
中人可以上下。而上智與下愚不移。以
爲三子者。皆出於其中而遺其上下。嗟
夫是未知乎所謂性者。而以夫才者言
之。夫性與才相近而不同。聖人之所與。
小人共之。而皆不逃焉。是眞所謂性也。
而其才固將有所不同。天下之言性者。
皆雜乎才而言之。是以紛紛而不能一
也。孔子之所謂中人可以上下。而上智與
下愚不移者。是論其才也。至於言性則
未嘗斷其善惡。曰性相近也習相遠也而
已。韓愈之説則又有甚者。離性以爲情。
而合才以爲性。是故其論終莫能通
賈島初爲浮圖。名無本。來東都時禁僧午
後不得出。島爲詩自傷。韓愈因教其爲文。
遂去浮圖擧進士。有李洞者。慕島爲詩。鑄
像以事之。甞稱賈島佛
佛祖統紀卷第四十二
＊宋咸淳四明東湖沙門志磐撰
法運通塞志十七之九
長慶元年。上親製南山律師讃曰。代有覺
人爲如來使。龍鬼歸降天人奉事。聲飛五
天辭驚萬里。金烏西沈佛日東擧。稽首歸依
上表請出家。帝不許。總乃以印付留。後自
剃髮爲僧。以私第爲寺。帝乃從其志。封
爲大覺師。賜僧臘五十。寺名報恩○河東
節度使裴度奏。五臺佛光寺慶雲見。文殊大
士乘師子於空中。從者萬衆。上遣使供萬
菩薩。是日復有慶雲見於寺中 勅龍興
寺沙門惟英。充翰林待詔兩街僧統
之曰。莫妄想。憲宗屢遣使召。皆辭以疾。上
即位思一瞻禮。至是遣兩街靈阜。齎詔迎
請。師笑謂衆曰。吾從別道去矣。中夜集衆
説法。端坐而逝。勅諡大達國師○中書舍
人白居易知杭州。往問道於鳥窠禪師。師
曰。諸惡莫作衆善奉行。居易曰。三歳孩兒也
恁麽道。師曰。三歳孩兒雖道得。八十老翁行
四年。沙門惠皎於杭州西湖孤山鐫石壁法
華經。刺史白居易。九人助其功。宰相元稹
言。余不當爲僧言○白居易至廬山見歸
宗常禪師値師泥壁。問曰。君子儒小人儒。
居易曰。君子儒。師打泥杇一下。居易遂過
泥。師接得便用。良久云。莫便是快俊底白
侍郎麽。居易云。不敢。師云。秖有過泥分
○中書令王智興。請於泗州建方等戒壇。
遇聖誕之日許以度僧。制可。浙西觀察使
李徳裕上書。以爲所度無算。江淮失丁男
數十萬。帝不納
寶歴元年。勅兩街建方等戒壇。左街安國
寺。右街興福寺。以中護軍劉規充左右街
功徳使。擇戒行者爲大徳。令試童子能背
誦經百五十紙。女童誦百紙者。許與剃度｣
二年。勅沙門道士四百餘人。於大明宮談
論設齋○上幸興福寺。觀沙門文叙講經。
上稱善○白居易述華嚴經社記云。杭州龍
興寺沙門南操。因靈隱道峯法師講華嚴世
界品。遂發願。勸黒白十萬人持華嚴經一
部。十萬人復勸千人諷華嚴經一卷。毎歳
四季衆會具齋。操捧香跪啓於佛曰。願於
未來世華嚴藏世界大香水海上寶蓮金輪中
毘盧遮那佛前。與十萬人倶。乃於衆中率
財置田千頃以給齋用。來求記於予。曰予
即十萬人中一人也
大和元年十月。誕節詔祕書監白居易。安
國寺引駕大師義林。上清宮道士楊弘元。於
師學於馬祖悟佛法大意。後往五臺修無
礙供。久之見老父謂曰。師之大縁當在隨
洪。師依教至大洪山。適居人以牲物禱雨
於山之龍池。師止之曰。勿殺而牲。吾當爲
汝禱。乃登山宴坐甘雨霈然。有張武陵父
子。率衆禮謝。爲建道場。至是年忽示衆
曰。種種供養不若以身供養。乃以利刃斷
左右足置几上。白乳流涌。門人哀號奪去
其刃。師不起於座遂入涅槃。張氏父子
侍立左右。脱然解化。人服靈相。謂之大聖
二聖云。山南節度使崔公。遣官修供。以金
泥傳其身。上聞之。賜所居號幽濟院。自
是諸郡有禱。靈響如答
二年。江西觀察使沈傳師。請於洪州建方
等戒壇。以聖誕度僧。制答曰。此因國事暫
免度僧。勅命已下而傳師違禁。申請宜罰。
奉一月以示不允
三年。沙門清晃等於姑蘇法華院刊石壁法
華經等八部。郡刺史白居易爲之記
四年。祠部請令天下僧尼非正度者。許具
名申省給牒。時入申者七十萬人○引駕大
師義林奏修慈恩塔。開冡之日異香襲人。
眞身側臥甎臺。具四十齒。容相如生甎上
金色苔厚二寸。如瑞芝状○修法師於天台
禪林寺。爲物外法師説止觀法門
五年勅天下州郡造僧尼籍
南泉三十年。觀察使陸亘。請入郡伸弟子
禮亘曰。弟子亦薄會佛法。師曰。大夫十二
時中作麽生。亘曰。寸絲不挂。師曰。猶是階
下漢。陸亘見人雙陸拈起骰子云。恁麽不
恁麽。祇恁麽信彩去時如何。師拈起云。臭骨
頭花十八。亘曰。肇法師甚奇怪解道。天地
同根萬物一體。師指庭前牡丹花云。人見
此一株花如夢相似○澧州藥山惟儼禪師
九年。岐山法門寺佛骨塔慶雲見○四月翰
林學士李訓。請罷長生殿内道場。沙汰僧尼
僞濫者。是日大内靈像夜大風含元殿四鴟
吻皆震墜。拔殿前樹者三。壞金吾仗館舍
内外標觀城門數十所。光化門西城倶壞。士
民震恐。帝以訓所請忤天意。亟下勅停前
訓請令天下僧尼試經業不中格者罷之。
十一月李訓坐謀誅宦官。斬首於昆明池。
開成元年正月。左街僧録内供奉三教談論。
引駕大師。悟達法師端甫。右脇而滅荼毘得
舍利三百粒。師表率清衆。十有一年。弟子
傳業者千餘人。史館修撰裴休撰碑銘○
勅沙門雲端充左右街僧録○上嘗謂近
臣曰。天下有無補教化而蠹食於國者。
卿等可悉言之。有對者曰。祖宗已來廣行
佛教。緇徒益多。茲爲蠹物耳。上即勅中外
罷緇徒講説佛經。會尚食厨羞御膳烹雞
子。忽聞鼎中有聲極微。聽之乃群卵呼
觀世音菩薩。悽愴之甚。監宰以聞。帝遣驗之
果然。帝歎曰。吾不知佛道神力乃能若是。
勅自今不得用雞子。又一日食蛤蜊。有擘
不開者。焚香禱之。俄變爲大士形。帝召終
南山惟政禪師問之。師曰。夫物無虚應。此
蓋廣陛下信心耳。經云。應以此身得度
者。即現此身而爲説法。帝曰。大士以現
未聞説法。師曰。陛下覩此。爲常爲非常。
爲信爲非信。帝曰。希有之事焉得不信。
師曰。已説法竟。帝大悦。即詔天下寺院
立觀音像。勅師住聖壽寺。至武宗即位。乃
入終南山隱居。人問其故答曰。吾避仇耳
三年三月。清涼國師澄觀示寂。上輟朝三
日。重臣縞素勅葬終南山石室。師歴九朝
爲七帝門師。身長九尺四寸。手垂過膝。才
供二筆日記萬言。宿不離衣。盡形一食。宰
相裴休奉勅撰碑
四年。中書奏。誕節令宰臣百僚詣寺設千
僧齋。詔許之。時名僧倶會。士民縱觀莫不
傾敬
五年正月。圭峯禪師宗密亡。宰相裴休撰
碑
會昌三年。上欲芟夷釋氏。詔令兩街述有
佛以來興廢之際有何徴應法寶大師玄暢。
撰三寶五運圖以上○勅天下末尼寺並令
廢罷。京城女末尼七十人皆死。在回紇者
流之諸道。死者大半
四年正月。上以齋月斷屠出自釋教嫌之。
勅今後唯禁歳旦三元日國忌日
五年正月。趙歸眞請與釋氏辨論。詔僧道
會麟徳殿。上手付老子。論治大國若烹
小鮮義。知玄法師登論座。大陳帝王理道
教化根本。辯説精壯道流不能屈。因爲上
言。神仙羽化山林匹夫獨善之事。非帝王所
宜留神。帝色不平放還桑梓。帝作望仙臺
於南郊。歸眞乘寵排毀佛道。非中國所當
奉。宜從除削。臣僚皆言。歸眞姦邪不宜親
信。歸眞自以已渉物論。乃薦引羅浮鄧元
超等。同力膠固謀毀佛法。四月詔檢校天
下寺院僧尼數。五月勅兩都左右街。留寺四
所僧各三十人。天下州郡各留一寺。上寺二
十人。中寺十人。下寺五人。八月勅諸寺立期
毀拆。括天下寺四千六百所蘭若四萬所。
寺材以葺廨驛。金銀像以付度支。鐵像以
鑄農器。銅像鐘磬以鑄錢。收良田數千萬
頃奴婢十五萬人。僧尼歸俗者二十六萬五
百人。穆護火祓並勒還俗凡二千餘人。宰
相李徳裕。率百官上表稱賀○五臺諸僧多
亡奔。幽州李徳裕謂進奏官曰。歸白本使
毋聽遊僧入境。節度使張仲武奉其命。主
客郎中韋博謂徳裕曰。沙汰之法不宜太
過。徳裕怒出博武陵判官
六年。長安有人夜行。經周穆王陵。見人
從空中下。朱衣執版。宣言冡尉何在。二吏
從墓出曰。在此。朱衣曰。録西海君使者何
時當至。吏曰。計程可十八日。朱衣曰。何稽
留若此。吏曰。李炎坐毀佛教奪壽去位。
當與西海君同録其魂。有賈客鈴聲東來。
太子賓客盧貞有子。嘗爲僧。因沙汰授光
王府參軍。一夕夢前師至其家。盧告曰。卑官
屑屑非所願也。再思披緇未知何日。師曰。
興復在即汝宜堅志。俄見旌旆萬騎傳呼
義充兩街功徳使。令兩街各増八寺。所
度僧尼仍令祠部給牒○勅列聖忌辰並
詣僧寺。行香一如舊典。以道士惑亂先朝
毀除佛教。勅功徳使楊欽義。捕趙歸眞劉
元清鄧元超等十二人。並集朝堂誅之。陳
其屍首
大中元年三月。勅會昌季年并省寺院。釐革
過當。其靈山聖境。如有宿舊名僧能修創者。
所司不得禁止○李徳裕專權日久。帝惡
之貶潮州司馬。頃之再貶崖州司戸。惡疾
而卒。初是有僧通宿世事。謂徳裕曰。公當
萬里南行平生食萬羊。今九千五百矣。羊未
盡猶有還日。徳裕曰。吾嘗夢行晋山。見山
上盡目皆羊。牧人曰。此公平生所食也。後
旬日振武節度使李曁饋羊四百。僧曰。萬羊
將滿。公其不還。後果卒於朱崖
述曰。自古人君之毀佛者。必有臣佐以
濟其事。故魏太武以崔浩。周武以張賓
衞元嵩。唐武以李徳裕趙歸眞。卒使大法
被辱君臣倶蒙惡報。何彼此之不幸歟。至
若擧行沙汰。如桓玄之在晋世。傅奕之
在唐朝。姚崇之在明皇。李訓之在文宗。
然皆牽於時事既行而復厄。以故一時
小厄不若三武爲禍之酷也。若周世宗天
性毀佛。而不得其佐。韓愈歐陽修天性
排佛。而不逢其君。使世宗得崔浩。則
案誅沙門當有甚於太武之虐。使韓歐
逢三武。則毀像滅僧。當不減於崔李之
酷。崔浩腰斬。徳裕竄死。不令之終亦足爲
報。魯直謂。退之見大顛排佛爲沮。祖
秀謂。永叔見圓通＊排斥内銷。維韓與歐
獲善於後。亦由知識道力有以回之
耳
統左禁軍楊漢公。以策定功請復佛教。乞
訪求知玄法師。於是復僧。入居寶應寺。屬
壽昌節講讃署三教首座。帝以舊邸造法
乾寺。命師居之○白居易卒。贈尚書左僕
射。居易晩節尚佛經月不葷。施所居爲香
山寺。自稱香山居士。嘗述讃曰。十方世界。
天上天下。我今盡知。無如佛者。巍巍堂堂。
爲人天師。故我禮足。讃歎歸依。會昌初有
客舟遭風漂至大山。一道士曰。此蓬莱山。
一院扃鑰甚固。曰此白樂天所居。在中國
未來耳。樂天聞之爲詩曰。吾學眞空不學
仙。恐君此語是虚傳。海山不是吾歸處。歸
即須歸兜率天。樂天嘗立願曰。吾勸一百
四十八人同爲一志。結上生會行念慈氏
名。坐想慈氏容。願當來世必生兜率。晩歳
風痺。命工畫西方淨土一部。晝夜供養。爲
之讃曰。極樂世界清淨土。無諸惡道及衆
苦。願如我身老病者。同生無量壽佛所。一
夕念佛。倏然而化
二年。勅上都東都荊揚汴益等州。建寺立方
等戒壇。爲僧尼再度者重受戒法。五臺山
建五寺。各度僧五十人
述曰。案僧史略云。取大乘方等不拘根
闕縁差但發大心並皆得受。會昌沙汰
僧尼在俗。寧無諸過。先令懺罪後増戒
品。自非方等豈容重受
宣州刺史裴休言。天下寺觀多爲官僚寄客
蹂踐。今後不得在寺居止。違者重罰。制可
○安國寺沙門修會。以能詩應制。嘗從上
乞紫衣。上曰。不於汝吝。但汝相有闕故耳。
及賜一夕暴亡
三年正月齋日。四明道俗八千人。於阿育王
寺供養佛舍利塔。感天華紛墜有如雪色。
至手即融。入夜放五色光明。大衆喜躍。明
年有新羅僧夜盜塔手
。遶亭而行。不離
本處。爲衆所覺。勅沙門靈晏爲左右街僧
録○壽昌誕節勅諫議李貽孫法師知玄。同
道士於麟徳殿談論三教。玄奏宜大復天
下廢寺。帝素重師徳。命圖形置禁中
四年。勅杭州鹽官齊安禪師院。賜名齊豐
寺。初帝爲光王。武宗忌之。拘於後苑。將見
殺。中官仇士良詐稱光王墜馬死。因脱身
遁去。至香嚴閑禪師會下。剃髮作沙彌。同
遊廬山。閑師題瀑布云。穿雲透石不辭
勞。遠地方知出處高。閑方停思。沙彌續之
云。溪豈能留得住。終歸大海作波濤。閑
始知非常人。後至鹽官海昌見齊安禪師。
自稱有光。安奇之。即命爲書記。時黄檗運
禪師爲首座。一日拜佛光。問之曰。不著佛
求用禮何爲。運便掌。又問。不著佛求常
作如是事。運又掌。光曰。太粗生。運又掌。曰
者裏説恁麽粗細。安師一朝謂之曰。時節至
矣。毋滯蟠泥。乃以佛法爲囑。未幾武宗
崩。百官迎王即位。屢遣使以師禮召安。安
力辭。及終勅諡悟空禪師。上賜黄檗爲粗
釋迦密教
五年。勅天下州郡國忌行香。不得携酒肉
入寺○召京兆薦福寺弘辨入見。上問曰。
何爲頓見何名漸修。對曰頓明自性與佛
同儔。然有無始染習故假漸修對治。令順
性起用。如人喫飯不因一口便飽。帝説。
賜號圓智禪師○六月京城進士孫樵上書
言。百姓男耕女織不自溫飽。而群僧安坐華
屋美食有餘。率以十戸不能養一僧。武
宗憤其然。髮二十七萬僧。則天下二百七十
萬人。始得蘇息。陛下縱不能如武宗除積
弊。柰何興之於已廢之後乎。願詔僧未復
者勿復。寺未修者勿修。帝怒不納○九月
婺州女子。曾志願開雙林大士塔。見頂足連
環齒牙不壞。迎出塔供養四十九日。復藏
＊於塔
六年。詔重建廬山東林寺。追諡遠法師曰
辯覺。會昌毀寺二僧負文殊像。藏之錦繍谷
之峯頂。至是寺復訪之不獲。二僧相疑以
爲匿去。忽見圓光瑞相涌於空表。自是峯
頂佛手巖天池常見光相。云天池者崇峻尤
甚。去東林三十里。夜間見空中聖鐙自遠
而至。初明一炬。頃之至百千萬鐙。或雲中
見文殊大士。出沒無常。至心禮叩必見聖
相○宰臣言。度僧不精則戒法墮壞。造寺無
節則費財過多。乞今後勝地名山許令修建。
復舊宮度僧尼。仰本州律師精擇有道性
者。制可
七年。潭州潙山靈祐禪師示寂。諡大圓禪
八年勅三教首座辯章充左街僧録。沙門僧
往太原求大藏經。河東節度使司空盧鈞。
副使韋宙。以經施之。節度巡官李節爲之
記曰。儒學之人喜排釋氏。其論必曰。禹湯
文武周孔之代皆無有釋。釋氏之興源於漢。
流於晋。瀰漫於宋魏齊梁陳隋唐。此衰世之
所奉也。宜一掃絶之使不得滋。論者之言
粗矣。吾請精而言之。昔有一夫膚腯而色
和。神清而氣烈。怡然保順。醫與禱無用也
躄。耳聵而目瞑。於是用攻熨焉事禳禬焉。
世病矣。三代之前禹湯文武。徳義播之。周公
孔子。典教持之。道風雖微猶有漸漬。以故
詐不勝信。而惡知避善也。曁三代之季。風
俗大敗。詐力相乘。廢井田則唯務兼并。貪
土宅則日事戰爭。姦邪於是肆其志。賢士
不能容其身。以故上下相仇。而激爲怨俗
也。釋氏之教以清淨自居。柔和自抑。則怨爭
可得而息也。以因果爲言。窮達爲分。則
貴賤可得而安也。怨爭息則干戈盜賊之不
興貴賤安則君臣民庶之有別。此佛聖人所
以救衰世之道也。不有釋氏尚安救之哉。
今論者不責衰世之俗爲難移。而尤釋氏
之徒爲無用。是不憐抱病之夫。而詬醫禱
之爲何人也不思釋氏救世行化之爲大
益。而且疾其宮牆之麗徒衆之蕃。摘其猥庸
無檢者爲口實。而欲一概以廢棄之。是見
其末而遺其本也。會昌季年武宗大剪釋
氏巾其徒徹其居。容貎於土木者沈諸
水。言論於紙素者投諸火。分命御史乘
驛走天下。察敢隱匿者罪之。於是天下
名藍眞宇毀去若掃。今天子建號之初。雪釋
氏不當廢也。亟下詔復之。而自湖以南遠
人畏法。體朝廷之嚴旨。焚徹經像殆無遺
餘。故今明命雖頒。莫能得其經籍。道林寺
者湘西之勝遊也。有釋疏言獨曰。太原府國
家舊都佛祠爲最多。大帥司空盧公天下仁
人。我第往求遺書或可得也。既上謁軍門。
公果諾之。四馳以求逸文。月未幾得經律
論五千四十八卷。輦而歸。嘻釋氏救世之道。
既言之矣。向非我明君洞鑑理源。何能復
行其道。非司空公克崇大法。何能復全其
書。非沙門疏言深識法運。何能不憚遠求
以遂茲盛典。奉聖上之令興釋氏之宗。惠
及後人。其功用有不可勝言者。可無記
焉
述曰。此文立言建理。足以曉世之不知
佛者。使退之見之當愧服不暇。子厚浩
初序。徒云與易論語合而不能如此
明言救世之功。然則此記殆過之矣。李節
名微唐史無聞
九年。洪州黄檗希運禪師示寂。諡斷際禪
師。師得法於百丈。相國裴休守新安。請師
入郡。咨問禪法執弟子禮。以所聞述傳
十年。勅毎歳度僧依本教於戒定慧三學
中。擇有道性通法門者度之。此外雜藝
一切禁止
十二年。勅天下諸寺修治諸祖師塔○日本
國沙門慧鍔。禮五臺山得觀音像。道四明
將歸國。舟過補陀山附著石上不得進。
衆疑懼禱之曰。若尊像於海東機縁未熟。
請留此山。舟即浮動。鍔哀慕不能去。乃結
僧。持嘉木至寺。倣其製刻之。扃戸施功
彌月成像。忽失僧所在。乃迎至補陀山。
山在大海中。去鄞城東南水道六百里。即
華嚴所謂南海岸孤絶處。有山名補怛落迦。
觀音菩薩住其中也。即大悲經所謂補陀落
迦山觀世音宮殿。是爲對釋迦佛説大悲
心印之所。其山有潮音洞。海潮呑吐晝夜砰
訇。洞前石橋。瞻禮者至此懇禱。或見大士
宴坐。或見善財俯仰將迎。或但見碧玉淨
瓶。或唯見頻伽飛舞。去洞六七里有大蘭
若。是爲海東諸國朝覲商賈往來。致敬投
十三年。上餌道士丹疽發於背。八月帝崩
述曰。武宗毀佛信道餌丹發背而殂。世
方以之爲戒。宣宗避仇爲僧。卒登寶位。
憤會昌之沙汰誅竄李趙。立方等戒壇
令僧尼重受戒法。其意甚至。至末年復
用道士服。餌金丹疽發於背。其過在於
好求長年而不達世相無常之義。故終
蹈其禍爲後人笑云
咸通三年。勅兩街四寺各建戒壇度僧。帝
於禁中設講座自唱經題。手録梵文。數
幸諸寺行施
六年。朗州徳山宣鑒禪師示寂。諡見性禪
七年。臨濟義玄禪師示寂。諡慧照禪師。學
八年正月。永州湘山全眞禪師端坐示寂。師
郴人。遊方至湘山創梵宇曰淨土。四方禪
衆雲集受教。會昌初忽謂其徒曰。僧當厄
難宜易衣冠。一夕髭髮倶長。披紫霞衣曰
無量壽衣。頂青空冠曰眞空法冠。既而武
宗果去浮圖。宣宗復佛法。師不復去衣冠。
世稱無量壽佛化現至此
十年。瑞州洞山良玠禪師示寂。諡悟本禪
照
十一年。相國裴休薨。休學於黄檗得其旨。
平居不御酒肉。作勸發菩提心文以激發
世人。著釋氏文。若圓覺經法界觀禪源詮諸
序。世服其精要○十一月延慶節。勅兩街
入麟徳殿講論佛法。賜左街僧録清蘭慧
照大師。右街僧録彦楚明徹大師○上素聞
雪峯義存禪師名。勅賜眞覺大師。師居山四
十年。法席冠天下。衆至一千五百。閩王王
賜知玄國師沈香寶座○上於禁中設萬
僧齋。自升座爲讃唄。有長眉梵僧來應供。
十四年三月。造浮圖寶帳綵幡華蓋。勅兩
街往鳳翔迎佛骨。三百里間車馬不絶。群
臣諫者至言。憲宗迎佛骨尋時宴駕。上曰。
朕生得見之死無所恨。四月八日佛骨至。
導以禁兵公私音樂儀衞之盛。過於南郊。
帝御安福門。降樓迎拜。賜沙門及耆老曾
見元和奉迎者金帛有差。佛骨留禁中三
日供養。迎置安國崇化二寺。令士庶得瞻
禮。十二月如前禮迎佛骨還鳳翔
乾符三年。外法師於國清爲元琇法師説
止觀法門○泉州龜洋無了禪師塔全身二
十載。爲山泉淹沒。門人發視不壞。閩王聞
之。遣使舁入府庭供養。忽臭氣遠聞。王焚
香祝之。可還龜洋舊阯建塔。即異香普
熏。傾城瞻禮本道奏。上賜諡眞寂大師。塔
曰靈覺。弟子慧忠遇澄汰終於白衣。葬師
塔東。今龜洋一眞身士民依怙。若僧伽之遺
化
中和元年。黄巣犯長安。自號大齊。上幸成
都。詔知玄國師赴行在所引對大説。上自
製號悟達國師。留行宮久之辭歸九隴。定
中見菩薩摩頂説法。言訖即隱。俄見一珠
入玄左服。隆起痛甚。上有晁錯二字。玄知
夙業。即右脇安臥而逝。世言玄之前身乃
漢川三學山知鉉法師。臨終感病與今正類
隆興琇師曰。世稱知玄是袁盎後身。自漢文
至僖宗七百餘年。盎償錯亦應畢矣。今尚
蒙惡報而斃何哉。蓋盎與錯始有私憾。及
錯議削七國而七國畔。盎因此時請遂斬
錯。景帝畏而從之。終非本意。及錯誅而七
國之兵不退。則是盎假畔人以報私憾耳。
是宜歴十生而宿對相尋不已。可不畏哉
述曰。周武廢佛。法師知玄抗辨精壯。帝不
能屈。唐武沙汰法師。知玄登論座。道流
不能屈。兩世倶名知玄。倶遇廢教。倶在
朝爲法師。倶當辨論之席。意師有宿誓
使之然乎。至爲三學山知鉉亦不異此
名也。觀其三世爲有道沙門。而酬償宿
報未已者。當是晁錯趨東廂以避盎。時
此心已深恨。而載赴東市以就誅。時此
心必大恨意。臨刑之際必起惡願爲世
世之報。故毎當法師舍壽之日。必見此
相者。亦玄師道力轉爲輕受之報也。天
珠者誅也。昔盎請誅錯。今錯亦誅盎。玄
袁也。寓名以見本年之姓。異哉
三年。泰山沙門大行誦彌陀經。至三七日。
忽於夜中見流離寶地寶臺之上佛及二大
士無數化佛咸現其前。上聞殊異。詔入内。
問所見賜號常精進菩薩。爵開國
四年。泗州刺史劉讓言。修僧伽弟子木叉
塔。得舍利八百粒進上。詔以其骨塑爲像。
諡曰眞相
龍紀元年。聖誕勅兩街僧道入内殿談論
○琇法師於國清爲清竦法師説止觀法
門
大順二年。袁州仰山慧寂禪師入寂。師禀法
爲潙山。世稱潙仰宗。初領徒住王莽山一
日禪床陷於＊地。山神者以不堪居止。東南
有大仰山。爲世福地。遂遷居焉。久之衆盛
居隘。山神一夕移廟於堵田三十里。以避
景福元年。呉越王錢鏐於剡縣石城山建瑞
相寺。以奉彌勒三生石像
乾寧二年。文矩禪師謁西院大安禪師。遙
見笑曰。入涅槃堂去。師應諾。即入。時五
伯僧倶染時疾。師以杖次第點之。隨點而
起閩王敬異創國歡院以居之
三年。勅於羅什法師譯經處。重建草堂寺
○四年。趙州觀音院從諗禪師示寂。壽百二
瞻禮。趙州坐而問之曰。大王會麼。王云。不
會。師云。自小持齋身已老。見人無力下
禪床。王尤加禮。翌日令客將傳語。師下床
接之。侍者問其意。師曰。第一等人來禪床
上接。第二等人來下禪床接。末等人來山門
光化二年。撫州言。曹山有梵僧群集山頂。
郷民追之。皆飛行而去。遺其笠製甚奇古
勅於其地建荷玉禪寺
天復元年。山賊許恩作亂。至杭州徑山發
國一禪師塔。見二甕合藏肉身髮長覆面。
賊兵皆驚走。呉越王命重瘞之
二年。洪州雲居道膺禪師示寂。諡弘覺
三年。撫州曹山本寂禪師示寂。諡元證。師
得法於洞山。世稱曹洞宗云○京兆鰕子和
上。自印心於洞山。混迹閩中。日沿江岸拾
鰕蜆以充食。暮臥白馬廟紙錢中。華嚴靜
禪師夜入紙錢伺之。師至。靜把住問曰。如
何是祖師西來意。師云。神前酒臺盤。靜禮謝
而退。後入京師佯狂人間。神異莫測○韶
州雲門文偃禪師聚徒千人。漢主劉氏召入
天祐元年。誕節勅天下寺觀設齋。民間禁
屠釣○呂洞賓遊華山。遇鐘離權授金丹
及劍法。後過鄂州黄龍山。値機禪師上堂
煮山川。此意何如。師曰。守屍鬼。洞賓曰。爭
柰嚢中有不死丹。師曰。饒經八萬劫終是
落空亡。賓不服。夜飛劍以脇之。師已前知。
以法衣蒙頭坐方丈。劍遶數匝。師手指之
即墮地。賓前謝過。師詰之曰。半升鐺内即
不問。如何是一粒粟中藏世界。賓忽有省。
乃述偈以爲謝曰。自從一見黄龍後。始覺
開平元年。勅僧尼改屬祠部
○泉州沙門智宣。往西竺求經。回詣闕進
辟支佛骨貝葉梵經
二年二月。雪峯義存禪師示寂。十一月玄沙
師備禪師示寂。師得法於雪峯。晩居玄沙。
學徒千人。應機接物垂二十年。閩王待以
師禮。及終賜諡宗一
三年。大明節勅百官詣寺行香祝壽
四年。呉王錢鏐幼子令因爲僧。勅賜紫衣
無相大師。加同三十臘
貞明元年。東塔院沙門歸序進經論會要。詔
編入大藏。賜演教大師
二年。呉越王鏐遣沙門清外同弟錢鏵。往四
明阿育王山迎釋迦舍利塔。船泊西陵。塔
夜放光浙江如晝。王躬迎至羅漢寺。廣陳
供養。○四明奉化布袋和上。於岳林寺東廊
坐盤石上而化葬於封山。既葬復有人見
之東陽道中者。囑云。我誤持隻履來。可與
持歸。歸而知師亡。衆視其穴唯隻履在焉。
師初至不知所從。自稱名曰契此。蹙額皤
腹。言人吉凶皆驗。常以拄杖荷布袋遊
化廛市見物則乞。所得之物悉入袋中。有
十六群兒譁逐之。爭掣其袋。或於人中打
開袋。出鉢盂木履魚飯菜肉瓦石等物。撒下
云。看看。又一一拈起云。者个是甚麽。又以
紙包便穢云。者个是彌勒内院底。嘗在路
上立。僧問作麽。師云。等个人來。曰來也。師
於懷取一橘與之。僧擬接。復縮手云。汝
不是者个人。有僧問。如何是祖師西來意。
師放下布袋叉手立。僧云。莫別有在。師拈
起布袋肩上行。因僧前行撫其背。僧回
首。師云。與我一錢來。嘗於溷所示衆云。
化縁造到不得於此大小二事。郡人蒋摩訶
毎與之遊。一日同浴＊於長汀。蒋見師背一
眼撫之曰。汝是佛。師止之曰。勿説與人。
師常經蒋念摩訶般若波羅蜜。故人間呼
爲摩訶居士云。師昔遊閩中。有陳居士者。
供奉甚勤。問師年幾。曰我此布袋與虚空齊
年。又問其故。曰我姓李。二月八日生。晋天
禮初。莆田令王仁於閩中見之。遺一偈
云。彌勒眞彌勒。分身千百億。是時示時人。
時人倶不識。後人有於墳塔之側得青甆
淨瓶六環錫杖。藏之於寺
四年。西天三藏鉢怛羅至蜀。自言從摩伽陀
國至益州。途經九萬九千三百八十里。時
蜀主王建。光天元年也。三藏自言。已二百七
十歳
述曰。此方往五天者有二道焉。其一爲
西北路。自敦煌陽關經西域諸國。過葱
嶺雪山入北天竺境。自昔漢騰蘭西來。唐
奘師等東往之所經由是也。其二爲西南
路。自南海發舶至佛逝國羯茶國。西北
昔梁達磨西來。淨三藏會寧東往之所遊
歴者是也。今鉢怛羅至蜀之路。乃當正
西。即張騫所謂大夏東南去蜀不遠之説。
比之兩路宜應稍近。而今所經歴約十
萬里者。當是山川盤折。風俗不通。取道
紆回。故十有餘年方得至蜀。以故來者。
僅一鉢怛羅。而此方絶無一人取此路也
六年。陳州末尼聚衆反。立母乙爲天子。朝
廷發兵擒母乙斬之。其徒以不茹葷飮
酒。夜聚婬穢。晝魔王踞坐。佛爲洗足。云佛
是大乘我法乃上上乘。其上慢不法有若此
龍徳元年。勅天下毋得私度僧尼。願出家
者。入京城比試經業
同光元年。誕節勅僧録慧江道士程紫霄。入
内殿談論設千僧齋○鳳翔沙門道賢夢遊
五竺見佛。指示此某國某聚落曁旦頓解
五竺言音。傳粉壇法＊於世。人稱鳳翔阿闍
梨法。清泰初。隨末帝入洛而終。塔＊於龍
門
二年。勅三聖慧然禪師入内殿。諮問禪法。
上曰。朕下大梁收得一顆無價寶珠未有
人酬價。然曰。請陛下寶看。上以手舒幞頭
角。然曰。帝王之寶誰敢酬價。帝説。遂亡。勅
諡廣濟大師通寂之塔
三年。騎將史銀鎗有戰功隨駕入洛。忽悟
禪道。乞出家名契澄。賜號無學大師。以其
居爲立徳院
天成元年。誕節勅僧録雲辯。與道士入内
殿談論
二年二月。帝毎夕於宮中焚香祝天曰。某
胡人因亂爲衆所推。願天早生聖人爲
生民主
三年。閩主王延鈞素敬佛。是年度僧二萬
人○漳州羅漢院桂琛禪師示寂。師得法於
清泰元年二月。功徳使奏。毎遇誕節乞令
州郡奏薦僧尼。立講經禪定持念文章議
州崇安縣扣氷古佛名
先。初見雪峰。携
鳧此一包醤一罐以爲獻。峯曰。包中何
物。曰鳧。此何處得來。泥中。泥深多少。無丈
數。還更有麽。轉深轉有。又問。罐中何物。師
曰醤。何處得來。自合得。還熟也未。不較多。
峯曰。汝異日必爲王侯師。常夏月衣楮而
坐。冬月扣氷而浴。因號扣氷。閩王延鈞請
居瑞巖。經臨建州。刺史陳誨飯僧千人。問
師曰。今日會中有異人乎。師曰。無有。明當
爲公致一大士。誨翌日具齋以俟。有老姥
自外至。延居上席。飯訖竟去。師曰。此水藏
菩薩也。有頃姥復來指師曰。辟支古佛何爲
饒舌。言訖不見
二年。四明沙門子麟。往高麗百濟日本諸國。
傳授天台教法。高麗遣使李仁日送麟還
呉越王錢鏐令於郡城建院以安其衆
天福二年。洛陽宣徽將朱崇。掘屋地得大
石佛十軀。有碑云。唐垂拱六年造景福寺。崇
大感窹。即舍所居以爲寺○竦法師於國
清爲羲寂法師説止觀法門。
三年。以楊光遠爲天下功徳使。凡寺院皆
屬焉
四年。勅國忌宰臣百僚。詣寺行香飯僧。永以
爲式。漢中沙門可洪。進大藏經音義四百八
十卷。勅入大藏○杭州天竺山沙門道翌。
獲奇木造觀音大士像。有沙門從勳。自洛
陽持古佛舍利置豪相中。其後舍利常見
＊於頂冠。肉髻白光煥發。大著靈感
開運元年。勅爲高祖寫大藏經。奉安明聖
寺以資鴻福○六月呉越王錢弘佐。遣僧
慧龜往雙林開善慧大士塔。得靈骨十六
片紫金色舍利無數。紫芝生於甓床。雙虎
伏＊於壙下。祥雲蔽山甘雨灑地。乃奉迎
舍利靈骨并淨瓶香鑪扣門椎諸物。至錢唐
安光册殿供養。建龍華寺。以其骨塑大士
像
三年。金陵上元縣人暴死。誤追入冥府。見
唐先主被五木甚嚴。民大駭問。主何以如
此。主曰。吾爲宋齊丘所誤。殺和州降者千
人。以寃被訴。民曰。臣誤追當還。主泣曰。吾
囚此。聞鐘聲則苦暫息。汝歸語嗣君。凡寺
院鳴鐘令延緩之。更能爲造一鐘。尤爲濟
苦。民曰。下人何以取驗。主曰。吾曾受于闐
瑞玉大王。於瓦官寺佛左膝以香泥藏
之。時無知者。民既還而白。後主親詣瓦
官剖膝。果得玉像。感泣慟
。即造一鐘於
清涼寺。鐫其上云。薦烈祖孝高皇帝。脱幽
出厄。以玉像建塔於蒋山
天福十二年。上柱國郭令威。立金剛般若經
碑＊於壽春
乾祐元年。呉越王錢俶。奉天台沙門徳韻
爲國師。申弟子之禮
二年。雲門文偃禪師坐逝。塔全身＊於丈室
廣順元年。李守正叛河中。太祖親征。往麻衣
道者語趙普曰。李侍中安得久。城下有三
天子氣。未幾城陷。時世宗與本朝太祖倶
侍行
二年。勅誕節。宰臣百僚詣寺觀建祝壽道
場
顯徳元年。齊州開元寺義楚法師。進所撰釋
氏六帖。勅付史館頒行。賜紫方袍
二年四月。詔曰。釋氏眞宗助世爲善。將隆
教法須辨否臧。自今不許私度僧尼。及親
無侍養者不許出家。無勅寺舍並須停廢
○九月以久不鑄錢。勅令除縣官法物軍
器寺觀鐘磬鈸鐸之類。聽留外自餘民間銅
器佛像。五十日内悉令輸官給其直。過期
不輸五斤以上。其罪死。上謂侍臣曰。卿
輩勿以毀佛爲疑。夫佛以善道化人。苟
至於善斯奉佛矣。彼銅像豈謂佛耶。且吾
聞。佛志在利人。雖頭目猶舍以布施。若朕
身可以濟民。亦非所惜也○是歳廢寺三
千三百三十六所。以所毀像鑄周通錢○
帝既并省寺院。勅男年十五已上。誦經百紙
或讀五百紙。女年十三已上。誦經七十紙。
或讀三百紙。陳状出家。本郡考試以聞。詞部
三年。帝召華山隱士陳搏問以飛升黄白之
術。對曰。天子以治安天下爲務。安用此
爲。乃遣還山。詔州縣常存問
四年七月。金陵清涼文益禪師示寂。江南唐
後主待以師禮。及終諡大法眼學者。號法
與陳搏爲之友。著化書百十篇。窮括化原。
久之仙去。嘗遊三茅山。至建業見宋齊丘。
謂其有仙脱道骨。出書示之。屬爲序於傳
世。齊丘乃竊以自名。然未嘗悟道蘊也
述曰。曾慥作集仙傳言。陳希夷稱其友。
譚景升作化書。又云齊丘。竊取以爲名。
世人不能知其妄。此殆與向秀注莊子
郭象竊之以自名。二事蓋相類。不幾於
盜乎
六年。初帝之毀像也。鎭州大悲極有靈應。
詔下人莫敢近。帝聞之。自往其寺持斧鑱
破面胸。觀者爲之慄慄。及帝北征疽發於
勝。年老家居。蔬食念佛。一夕夢黄衣吏追入
大城至官府。主者令引觀地獄。見一人黒
色臥大銕状。獄卒持鑿破其胸灌以銅汁。
叫聲不可聞。百勝懼念佛求退。追者曰。汝
已是佛弟子不必懼。百勝問。囚者何人。答
曰。此柴帝也。因毀像致此罰。百勝曰。我故
君王也。何時得脱。追者曰。初録其人。至時
王責曰。世間周通錢盡時方脱此罪。追者引
從故道出城門。聞寺鐘鳴遂覺。百勝常以
述曰。自昔佛法遭毀有四時焉。魏太武
因司徒崔浩。焚毀經像阬戮沙門。既而
崔浩要斬。太武身感癘疾。竟爲常侍宗
武因衞元嵩。毀經像塔寺敺沙門反俗。
厥後杜祈入冥。見周武地獄受苦求救
歸眞。毀像廢寺僧尼還俗。帝後疽發背
而殂。時穆陵尉稱。天符以李炎毀佛。有
奪壽去位之報。歸眞等皆被誅戮。宣宗
拆寺院。疽發胸而殂。人見在獄受苦。有
太祖皇帝飛龍在天。首詔天下復寺立
像。遣沙門求法西天。館梵僧翻傳貝
葉。建精藍濟戰士之魄。造經版壽大藏
之傳。當國家多事。而於弘賛佛道無所
不擧。及
太宗繼體。度童子十七萬人。建譯經院
製聖教序。賜天下無名伽藍之額。建開
寶大塔舍利之藏。曁眞宗在朝。聖徳遐被。
五天咸貢梵典。昭陳天禧。度僧二十四
萬
仁宗踐阼。光賛上乘謹翻譯之功。廣藏
宮之卷詞臣國
○詔羅浮山軒轅集入見。帝問曰。先生
長年何道致此。對曰。屏聲色去滋味。一
哀樂廣惠澤則可與天地合體日月齊
明。是爲長年不俟別求。久之請還山。
帝曰。朕臨天下可聞其數否。集横書四
十字。後乃得四十年
○鐘離權。字雲房。自稱漢時遇王玄甫
得長生之道。避亂入終南山。於石壁間
得靈寶經。悟陰中有陽陽中有陰。爲天
地升降之宜。氣中生水。水中生氣。即心
腎交合之理。乃靜坐内觀。遂能身外有身。
唐呂巖。字洞賓。三擧進士不第。於長安
酒肆遇雲房。將洞賓入終南山。授靈
寶畢。法十二科。曰金誥玉書眞原比喩眞
訣道要。其義有六。包羅五仙之旨。以授
洞賓。謂之白。吾朝元有期。汝當居此洞。
即有仙人下宣天詔。金幢玉節迎之升
天。洞賓乃客遊江淮。度何仙姑郭上竈
法。高宗召拜上卿。不就。乞爲道士。後入
西山修道。景龍中神人又降。傳老君之
命曰。汝當輔睿宗及開元帝。未可隱迹
| 山林。 | 時二帝本興而廟 號年號皆預以告 | 其年八月果召赴關。 |
吉凶動靜必預以奏。會吐蕃遣使貢寶凾
曰。請陛下自開無令他人知機密。法善
曰。此是凶器。宜令蕃使自開之。凾中駑
發中蕃使立死。帝重之授銀青光祿大
夫越國公。後尸解而去
六年。李筌至嵩山虎巖。得黄帝陰符經。
讀數千遍不曉其義。甞過驪山下逢老
母。於路旁見遺火燒樹。因自言曰。火
生於木禍發必剋。筌驚問之。母曰。吾受
此經三元六周甲子矣。筌具告所得。母
曰。少年腦血未減。心影不遍。眞吾弟子。
乃坐石上爲説其義曰。陰符三百字。百
言演道。百言演法。百言演術。上有神仙
抱一之道。中有富國安民之法。下有強兵
戰勝之術。皆内出心機。外合人事。觀其
精微。黄庭八景不足以爲玄。察其至要。
經傳子史不足以爲文。任其巧智。孫呉
韓白不足以爲奇。非有道之士不可使
聞之。故至人用之得其道。君子用之得
其術。小人用之得其殃。如傳同好。必清
齋而授之。本命日誦七遍。益心機加年
壽。袖出一瓠令取水。瓠忽重沈於水。及
還失母所在。但留麥飯。筌食之。自此絶
粒。至開元間爲江陵副使。後入名山訪
道。不知所終
○上遣中書侍郎徐嶠齎璽書召方士
張果。入見時。刑和璞善算術。知人壽夭。
算果莫能測。師夜光者善視鬼。上與果
密坐。夜光不能見。上聞飮堇汁無苦者
| 眞奇士。 | 音謹附 子毒也 | 與之三巵。醺然如醉。顧 |
齒。皆燋黒。出神藥傳其齗。寢頃之齒粲
然如故。後懇辭還山。下制曰。張果先生。
志造高尚。迹混光塵。問以道樞。深會宗
極。宜升銀青光祿大夫。號通玄先生。後
| 入恒山。不知所終 | 果在梁陳時相 智者兄陳鍼者 |
時居天台。召入間道。對曰。爲道曰損。上
曰。治身可矣。治國若何。曰國猶身也。順
物無私而天下理。上歎曰。廣成之言也。
玄宗朝遣使迎至京受法籙。辭歸王屋
山。有弟子焦靜遇仙女告之曰。子可謁
東華青童君受三皇法。請名氏則貞一
也。歸而謁之。先生欣然以授
八月。詔諡孔子爲文宣王。南面坐釋奠
| 用宮縣。 | 禮記。凡始立學必釋奠于先聖先師。注 釋奠者設薦饌酌奠也。先聖先師周公孔 |
| 子。周禮王宮縣諸侯軒縣注宮縣鐘磬縣於筍虞者王 宮縣四面諸侯去一面○鐘者宮音以象君也。鐘在虞 |
| 曰縣 音玄 | 封顏子爲兖國公。弟子皆追封公侯 |
四月。帝夢老君玄元皇帝告曰。吾有像
在京城西南。乃遣使至
紫雲垂覆白光屬天。得玉像高三尺。迎
置興慶宮。命有司寫玄元眞容。分置諸
郡開元觀○
正月。詔諸州置玄元皇帝廟。令當州學
生數内習道徳經莊子列子文子。毎年依
明經擧送朝廷。置助教一人。九月御興
慶門樓。親試明道徳經莊子列子。時姚子
彦等對策入第○
正月。老君降于丹鳳門外駐立雲端。謂
參軍田同秀曰。我入流沙之日。藏金匱
靈符於桃林尹令舊宅。可奏取以鎭國。同
秀以聞。勅往求之。見紫雲白兎於尹臺之
下。掘之得金匱玉版朱書細篆。迎置靈
昌殿。是夜樓閣虚空悉有神鐙。百官上表
以符瑞潜應。乃下制改元天寶○二月
勅封莊子南華眞人･文子通玄眞人･列子
經。置博士助教各一員學生百人○
宋咸淳四明東湖沙門志磐撰
法運通塞志第十七之八
| 代宗 | 豫肅宗長子 |
率百僚致拜○十月吐蕃寇逼京師。命内
出仁王經二輦送西明諸寺。詔不空三藏
置百高座講經。帝臨御行香禮敬。已而寇
平。詔曰。仁王寶經義崇護國。前代所譯理
未融通。乃勅不空三藏沙門飛錫良賁等。
於大明宮南桃園重譯。帝親對讀。謂新舊二
經理雖符順。所譯新本文義甚周。乃御製
序文。加不空特進鴻臚卿○詔出家沙門尊
居三寶。其令天下官司毋得捶辱僧尼○
勅大興善寺建方等戒壇。立臨壇大徳十
人○帝夢六祖請衣鉢還山。乃令劉崇景
頂戴送還。勅韶州刺史楊瑊以禮奉安○勅
沙門百人於禁中行念誦法。謂之内道場。
出入乘馬。度支廩給○章敬沙門崇慧與道
士角法告勝。勅賜紫衣○勅於金剛智諸
灌頂道場。撰沙門二七員。爲國長誦佛頂
呪○鎭國純陀三藏亡。年六百歳
大歴元年。勅沙門良賁。於桃園撰仁王經
| 疏進上。姑蘇支硎山沙門道遵 | 左溪 弟子 | 置法華 |
用揚大雄之慈聲。郡刺史韋元甫。尚書劉晏。
奏賜法華道場。於是自江以東置經院者
十七所。皆取法於師也○衞州別駕周伯達。
常持金剛經。忽見光中有梵僧自稱須菩
提。曰汝誦經數年。何爲不斷肉食。伯達竦
懼。即蔬素轉加勤誦。祥感屢見
二年。詔輔相大臣始建功徳院○杜鴻漸初
撫巴蜀。遣使詣白崖。請無住禪師入城問
道。師曰。觸目皆如。鴻漸由是棲心禪悦。晩
年入相。以疾辭退。臨終沐浴。命朝服加僧
伽梨。剃鬚髮別衆而逝。依沙門法火焚
其軀○法照法師於南岳雲峯寺食鉢中覩
五色雲。見山
寺。遂與同志往謁五臺。見金門樓觀。一如
鉢中所見。入寺至講堂。見文殊普賢分座
説法菩薩萬數。師前作禮。問曰。末代修行
以何爲要。文殊曰。諸修行門無如念佛。師
辭退作禮。擧頭倶失。乃於見處建寺號竹
林云
三年。詔慧忠國師入内。引太白山人見之。
師曰。汝蘊何能。山人曰。識山識地識字善
算。師曰。山人所居是雄山雌山。茫然不知
對。師曰。殿上此是何地。答曰。容弟子算。師
於地上一畫。問何字。答曰。是一字。師曰。土
上一畫豈不是王字。師曰。三七是多少。答
曰。二十一。師曰。三七豈不是十字。師謂帝
曰。問山不識山。問地不識地。問字不識
字。問算不識算。陛下何以得此愚人。帝
顧山人曰。師國寶也。帝在便殿指宦者魚
朝恩。謂師曰。朝恩亦解佛法。朝恩進問師
曰。何謂無明從何而起。師曰。衰相現前奴
也解問佛法。朝恩大怒師曰。即此是無明。
無明從此起。後朝廷裁決或不預。輟怒曰。
天下事有不由我。帝聞不樂。責其異圖縊
殺之○詔徑山法欽禪師入見。上待以師禮。
甞在内廷見帝至起立。帝曰。師何以起。師
曰。檀越何得向四威儀中見貧道。帝大悦。
所賜一不受。布衣瓦鉢與弟子日唯乞食。
相國楊綰歎曰。眞方外士也。平章崔渙問曰。
弟子可出家否。師曰。出家是大丈夫事。豈
將相之所能爲。晋公裴度三十餘人。皆問道
行門人禮。後乞歸山。賜號國一禪師。勅杭
州守臣於山中重建寺宇。長吏月至候問。
師初依素禪師。素戒之曰。汝乘流而行逢
徑而止。師遂南抵臨安。見東北一山。逢樵
| 子問其地。曰徑山也。乃駐錫焉 | 四祖下 七世 | ○ |
自太廟迎入内道場。具幡華鼓吹迎行衢
道。百僚迎拜。歳以爲常。翌日産靈芝於太
廟二室○詔南岳沙門法照爲國師。師言。其
師南岳承遠有異徳。上南向而禮焉。度其
道不可致。乃名其居曰般舟道場。用尊
| 其位 | 柳文 | ○荊溪禪師於天台佛隴。爲道邃 |
大雲光明寺
四年。帝於大明宮建道場。感佛光現。諸王
公主近侍諸臣。並覩光相。自子夜至雞鳴。
宰相裴冕上表稱賀。五年。彗星見＊於東方。
詔不空三藏行法。既而星殞。時春夏不雨。
詔建壇祈禱。越二日大雨霑足○初沙門自
覺居平山。爲鬼神講經。當陽節度使張昭。
躬入山致請曰。昭無政術致三年亢陽。引
咎無補。聞龍神依師聽法忘其行雨願起
大悲。師焚香遙望潭洞而祝。頃刻雲起甘
澤遽下。歳乃有秋
六年。滁州刺史李幼卿奏。沙門法琛於瑯耶
山建佛刹繪圖以進。帝於前一夕夢遊山
寺。及覽圖皆夢中所至者。因賜名寶應寺
○回紇請於荊揚洪越等州置大雲光明寺。
其徒白衣白冠
八年。勅天下童行策試經律論三科。給牒
放度
九年。帝夢建康牛首山辟支佛來見。勅太子
詹事古侁。於山中建七級浮圖○六月不
空三藏告病。詔加開府儀同三司封肅國
公。食邑三千戸。及示寂。帝輟朝三日。賜祭
贈司空。諡大辯正廣智三藏
十年。勅大興善寺建不空三藏塔
| 十一年。勅問崇聖寺三綱老宿 | 寺主知事 維那爲三 | 如 |
利。宜詣右銀臺門進上以副朕瞻禮之心
十二年。淮西兵馬使李重倩舍宅爲佛經
坊賜名寶應一切經坊
十三年。詔兩街臨壇大徳圓照等十四人。集
安國寺定四分律新舊兩疏。僉定一本
十四年。泗州僧伽大師忽見形＊於禁中。謂
| 帝曰。州將 | 太守兼 職兵者 | 令普光王寺出財供十 |
| 驛乘傳者 | 傳張 戀反 | 可免此役。帝即遣使傳旨。 |
五月帝崩。太子即位。詔自今毋得置寺觀
及請度僧尼
| 徳宗 | 造代 宗子 |
紫衣。充内供奉檢校鴻臚卿。食邑三百戸
二年。吐蕃遣使乞朝廷賜沙門善講佛理
者。帝令良琇文素往赴説法教化。歳一更
之○四明無生居士胡幽貞。修華嚴感應傳
一卷。備載歴代弘經之迹。言龍樹龍宮所傳
下本十萬偈。今東土譯成八十卷者。唯四萬
五千偈。其餘尚祕天竺。故今發願哀請下本
經偈具足流傳此土○信州南嚴草衣禪師
宴坐三十年。足不蹈地口不甞味。萬有囂
| 然 | 虚憍 反諠 | 此身不動。侍郎權徳輿爲之記曰。 |
宴坐。不爲他方之説法者乎
三年。勅僧尼有事故者仰三綱。申州納符
| 告注毀。在京者於祠部納告 | 唐稱符告者。與品 官告身同。今時但 |
| 稱度 牒 |
終之餘分及一衆。比來因事官收。並縁擾
害。今並停納仰三綱通知。一依律文分財
| 法 | 南山事鈔衣法篇。及亡五 衆輕重儀。備述分財法 | ○法照法師於并 |
北方有念佛聲。遣使尋至太原。果見師勸
化之盛。乃迎入禁中。教宮人念佛。亦及五
會
三年。翰林學士梁肅學天台教＊於荊溪禪
師。深得心要。以止觀文義弘博覽者費日。
乃刪定爲六卷行於世。吏部郎中李華。甞
從荊溪學止觀。荊溪爲述止觀大意一篇。
包括大部若指諸掌。時士夫同學者。散騎
常侍崔恭。諫議大夫田敦。皆學止觀於荊溪
云○梁肅記云。晋陵黄氏二女。幼聞人誦法
華。聽之曰。吾解此義也。試使之説。能深
談實相之旨。後入京師安國寺爲尼。長名
持法。次名慧忍。同修法華三昧。忽有尼號
空姑。詞貎甚異來共止宿。毎至中夜身光赫
然。如是三年而去。或問二尼。皆笑而不答。
人謂其爲普賢也
貞元元年。韋臯爲西川節度使。初臯生一月
有梵僧見之。別久得無恙乎。兒爲一笑。
衆問其故。僧曰。此諸葛武侯後身也。其政治
後當在蜀。及是而驗。臯在蜀二十一年。功
烈爲西南最
三年。京兆尹宇文炫奏。乞以郷落廢寺爲
學舍材。勅曰。奉佛之宮轉爲儒館。此侵毀
三寶之漸。罪在不宥。炫漸懼。即日自解歸
○李泌拜中書侍郎同平章事。初明瓉禪師
居南岳上封。人號嬾殘。泌往謁之聞誦經
聲。先悲愴而後悦豫。知爲隱者。候之良久。
瓉撥火出芋食之曰。領取十年宰相至是。
泌用事爲帝言其高行。詔徴之。使者至石
窟宣麻。瓉寒涕垂頤凝然而坐。不以介意。
使回以聞。帝益嗟敬
四年。江西馬祖道一禪師亡。師得法於南岳
讓禪師。其後五世派爲二家。曰潙仰。曰臨
| 濟 | 子禮反。四瀆之 一。世誤作去聲 |
資嚴潔。今後寺觀不得容外客居住。破壞
之處隨宜修葺
六年正月。詔迎鳳翔法門寺釋迦佛骨。入禁
中供養。傳至諸寺瞻禮。二月迎佛骨歸寺
○衡山石頭希遷禪師亡。師得法於清源思
禪師。其後派爲三家。五世而爲洞山。七世
而爲雲門。九世而爲法眼
十年。勅湖州刺史于頔。進沙門晈然杼山詩
集。藏＊於御書殿○邃法師於國清寺。爲廣
修法師説止觀法門
十一年十一月。南天竺烏荼國師子王貢華
嚴經。上表云云。師子王手書普賢行願品。
上獻摩訶支那大唐國大吉祥天子。願慈氏
如來龍華會中早得奉覲。獲宿命智瞻見便
識。同受佛記○四月誕節詔澄觀法師。入
内殿講經。以妙法清涼帝心。號清涼法師
教授和上
十二年正月。勅皇太子於内殿集諸禪師。
詳定傳法旁正。四月誕節御麟徳殿。勅給
事中徐岱等。與沙門覃延道士葛參成講論
三教。詔罽賓三藏般若等。於長安崇福寺
譯烏荼所進華嚴經。圓照鑑虚靈邃澄觀潤
文證義。帝親預譯場臨文裁正。令左右街
功徳使霍仙鳴竇文場專領監護
十三年。勅沙門端甫。入内殿與儒道論議。
賜紫方袍。令侍皇太子於東朝。順帝敬之
若兄○左街功徳使竇文場奏。先師楚金於
天寶初爲國建塔置法華道場。令儋衆經
聲不絶者。六十餘年。乞加旌表。勅諡大圓
法師
十四年二月。般若三藏澄觀法師等進新譯
| 華嚴經四十卷 | 此經三譯。晋譯六十卷。唐武后朝 八十卷。今徳宗朝四十卷。并普賢 |
| 行願品 一卷 |
輔皆從
二十年。日本國遣使者朝其學者橘逸勢
沙門空海入中國。學祕密教於不空弟子慧
果
二十一年十月三日。新定沙門少康放光而
逝。初師至洛下白馬寺。見殿内文書放光
探之。乃善導和上西方禮文。遂至長安光明
寺影堂大陳薦獻。倐見導師遺像升空中。
而言曰。汝奉吾教以利有生。則汝之功必
生安養。及南適江陵路逢一僧曰。汝欲化
| 人當往新定 | 今嚴 州 | 言訖而隱。師乃往郡中 |
衆。如此一年無少長貴賤見師者皆稱阿
彌陀佛。乃建道場集衆升座高聲唱佛一
聲。衆見一佛從口出。唱十聲則有十佛。若
貫珠然
| 順宗 | 誦徳宗 長子 |
帝曰。大地衆生如何得見性成佛。利曰。佛法
| 如水中月。月可見不可取。帝説 | 師得法於 石頭遷師 | ○ |
寫一宗論疏以歸。爲日本傳教之始也
| 憲宗 | 純順宗 長子 |
| 法儀。沙門靈邃録右街僧事 | 僧録始於姚 秦法欽師 | ○詔 |
歳能吟詩。出家爲沙彌。十四講涅槃經。李
商隱贈詩有云。十四沙彌解講經。似師年
紀秖携瓶。沙彌説法沙門聽。不在年高在
性靈○回紇遣使。同摩尼僞人來朝
二年。以吐突承璀爲左右街功徳使。僧道
| 隸焉 | 姓吐突名璀。官 者。璀七罪反 | ○三月詔曰。男丁女工耕 |
實無出家之事業者。所在有司科奏之○
詔鵝湖大義禪師入見麟徳殿。與諸法師議
論。法師問曰。如何是四諦。師曰。聖上一帝。
三帝何有。問如何是禪道。師以指點空。法
師罔措。帝曰。法師一點尚不奈何。帝問。何
謂佛性。師曰。不離陛下所問。帝默契。尚書
李翔問。大悲用千手眼作麽。師云。今上用
| 公作麽 | 師得法 於馬祖 | ○河中府沙門慧琳撰一切 |
紫衣縑幣茶藥
三年。詔章敬懷惲禪師至京召見内殿。咨
問禪法
四年。詔惟寛禪師入見問禪要。勅住安國
寺。白居易問師曰。既云禪師。何以説法。師
曰。無上菩提者。被於身爲律。説於口爲
法。行於心爲禪。律即是法。法不離禪○
馬郎婦者出陝右。初是此地俗習騎射蔑
聞三寶之名。忽一少婦至。謂人曰。有人一
夕通普門品者則吾婦之。明旦誦徹者二
十輩。復授以般若經。旦通猶十人。乃更授
法華經。約三日通徹。獨馬氏子得通。乃具禮
迎之。婦至以疾求止他房。客未散而婦
死。須臾壞爛遂葬之。數日有紫衣老僧至
葬所。以錫撥其屍。挑金鎖骨謂衆曰。此普
賢聖者。閔汝輩障重故垂方便。即陵空而
去○呉郡齊君佐。勤學貧困欲求食天竺寺。
飢不能前。一梵僧顧而笑曰。法師不記講
法華於同徳寺乎。佐曰。不記。僧即出嚢中
一棗與食。佐即悟前身是講經僧。僧曰當時
五人唯我得度。由汝師子座上廣説異端
使學者生疑。戒缺質陋。報應宜然。言已不
見。佐即投靈隱出家。更名鑒空。立行高
邁。
五年。帝問澄觀國師。何謂華嚴法界。師曰。
法界者衆生之性體也。世尊稱法界性説
華嚴經。事理互融無不周遍。帝豁然有得。
勅有司鑄金印。封爲大統清涼國師○翰
林學士白居易。問心要於凝禪師得八言。
廣爲八偈。謂覺觀定慧明通濟捨。觀偈云。以
心中眼。觀心外相。從何而有。從何而喪。觀
| 之又觀。則辨眞妄 | 八偈見 長慶集 | 居易毎於鉢塔 |
智常禪師得法於馬祖。江州刺史李渤問師
曰。須彌納芥子即不問。如何是芥子納須
彌。師曰。人傳使君讀萬卷書是否。渤曰然。
師曰。摩頂至踵如椰子大。萬卷書何處著。
師以目有重瞳。以藥手按摩。目眥倶赤。世
號赤眼歸宗○居士龐蘊參馬祖。問云。不
與萬法爲侶是什麽人。祖云。待汝一口吸
盡西江水即向汝道。居士言下頓領玄要。
元和中北遊襄漢居郭西小舍。一女靈照常
製竹漉離賣以供朝夕。將逝令靈照出視
日早晩及午以報。女遽曰。日已中矣。而有
蝕也。居士出戸視之。女即登父座合掌坐
亡。居士笑曰。我女鋒捷。於是更留七日。州
牧于頔問疾。居士謂曰。但願空諸所有愼
勿實諸所無。言訖枕公膝而化○勅諫議
孟簡補闕蕭俛。於醴泉寺監護譯經潤文
○無著禪師入五臺求見文殊。至金剛窟
見山翁牽牛臨溪。著曰。願見大士。翁牽牛
歸。著隨入一寺。翁呼均提。有童子出迎。翁
引著升堂坐。童子進玳瑁盃對飮酥酪。頓
覺心神卓朗。翁問曰。近自何來。曰南方。翁
曰。南方佛法如何住持。曰末代比丘少奉戒
律。翁曰。多少衆。曰或三百或五百。著問。此
間佛法如何住持。翁曰。龍蛇混雜凡聖同居。
曰衆幾何。翁曰。前三三後三三。及暮呼童
子引著出。著問童子何寺。曰般若寺也。著
愴然悟此翁即文殊。即稽首童子足下求
一言。童子隱身而歌曰。面上無嗔供養眞。
口裏無嗔吐妙香。心内無嗔是珍寶。無垢
無染即眞常。著因駐錫五臺。後頻與文殊
| 會 | 別文載翁説偈曰。一念淨心是菩提。勝造恒沙 七寶塔。寶塔畢竟化爲塵。一念淨心成正覺 |
孟簡潤文。帝御製序
九年。百丈懷海禪師亡。師得法於馬祖。自
少林以來多居律寺説法。師始創禪居稱。
長老上堂升座。主賓問酬激揚宗要。學者依
| 臘次入僧堂。設長連床施椸 | 音移 | 架挂搭 |
| 之名禪院清規○法師智𧦬 | 音辯 | 多所著 |
耆宿至閲師所著曰。汝所述頗符佛意而
| 闕人縁。可辨食施飛走 | 辨見周 禮辦俗 | 却後二十 |
郊外。感群烏來集。＊𧦬祝之曰。食吾飯者
願爲法侶。後二十年往鄴城開講。座下千
衆皆年少
十年。南海經略使馬總上疏。請諡曹溪六祖
勅諡大鑑禪師靈照之塔。柳宗元爲撰碑
十一年。隱峯禪師至淮右屬呉元濟阻兵。
官軍與賊交鋒未決勝負。師振錫飛空。兩
軍仰觀歎異。既而官軍得捷
十四年正月。勅迎鳳翔法門寺佛骨入禁
中。敬禮三日。歴送京城十寺。世傳三十年
當一開。開則歳豐人安。王公士庶瞻禮舍施。
百姓錬頂灼膚以爲供養。刑部侍郎韓愈上
表曰。上古無佛而治。漢明佛法至其後亂亡。
晋魏以下年代尤促。梁武奉之爲侯景所
| 逼餓死臺城。事佛求福乃反得禍 | 上古俗厚 故治。後 |
| 世俗薄故亂。周孔以仁義爲前驅。佛以眞道爲救世。皆 所以易薄俗也。國祚修短係之定命。非佛法之可咎。 |
| 梁武是住世。四果聖人。臨終尚修齋戒。當時史人不 足以知。故言索蜜荷荷而崩。退之創爲餓死臺城之 |
| 言。甚爲褻瀆。後 世君子勿用此論 | 佛本夷狄之人。口不道先王之 |
| 父子之情 | 佛大聖人。降中天竺國。如生方乃天竺 之東境邊方。豈當以中天爲夷。一大藏 |
| 此皆先佛之道。豈非法言。壞色袈裟出世標格。豈非 法服。行法王法。故君不得而臣。爲出家士。故父不 |
| 得而子。然於忠孝之道。所以報 君與親者。非世俗區區而能所比 | 況其身死已 |
以此骨付之水火。永絶根本。佛如有靈能
作禍福。凡有殃咎宜加臣身。表入帝大怒。
| 將抵以死。頼裴度等勸貶潮州刺史 | 佛示 現生 |
| 死。實未甞滅。留取舍利爲世造福。所在之處是爲道 場。何有慊乎宮禁。金剛堅固一切物不能壞。何能壞 |
| 以水火。佛道慈恕。雖毀之不校。然護法天神自能降 罰。今帝怒抵死。灼然必得其報。頼大臣救勸。是亦 |
| 佛慈力救罰 不致死也 | ○初舍利入大内夜放光明。早 |
言。上問愈愈曰。微臣曾見佛經。佛光非青
黄赤白等相。此是龍神衞護之光。上曰。如何
| 是佛光。愈無對 | 雪竇代云。陛下高垂天鑑。 古徳云。許愈識佛光 | ○二 |
陽法門寺鳴鸑阜有阿育王造塔。藏佛身指
節。太宗特建寺宇。加之重塔。高宗遷之洛
邑。天后薦以寶函。中宗紀之國史。肅宗奉
之内殿。徳宗禮之法宮。據本傳必三十年
一開。則玉燭調金鏡朗。氛祲滅稼穡豐。云云。
二十四日奉佛骨還於岐陽舊塔○韓愈
至潮州。聞大顛師之名。請入郡問道留旬
| 日。後祀神至海上。登靈山造其居 | 顛得法於 石頭遷師 |
忠爲侍者。乃撃禪床三下。師云。作麽。三平
云。先以定動後以慧拔。愈大喜曰。和尚門
風高峻。愈於侍者邊得个入處。一日問師
春秋多少。師提起數珠云。會麽。答云。不會。
師云。晝夜一百八。愈罔措。明日再造門首。
逢首座擧前話。座云侍郎如何會。愈云。晝
夜一百八意旨如何。座扣齒三下。愈至方
丈進前語云。晝夜一百八意旨如何。師扣
齒三下。愈云。信知佛法一般。師云。見甚道
理。愈云適來首座亦如是。師喚首座問云。
適來祇對侍郎佛法是麽。座云是。師便打趁
| 出院 | 保慶云。首座知前不知 後。大顛師令不單行 | 八月遷袁州刺史。 |
愈與大顛遊。以書嘉之愈答書稱。大顛頗
聰明識道理。遠地無可與語者。故自山召
至州郭留數十日。實能外形骸不爲事物
侵亂。因與之往來。及祭神海上遂造其廬。
及來袁州留衣服爲別。乃人之情非崇
信其法求福田利益也。夫積善積惡殃慶
自各以其類至。何有去聖人之道舍先王
之法。而從夷狄之教以求福利者哉云云。
孟簡復服之曰。彼楊墨老氏之書。於理偏
虚。非中道要切。釋氏之教則不然。大明善
惡之異路。覈天下神道報應之微。爲廣其
道非求餻糜嚫施作活計利妻子。奈何韓
君以愚人下俚翁嫗之情見待之耶。且其
法行於世。使人人自畏惡修善。豈不大助
教化之防與。云云
東坡曰。觀退之與孟簡書往復。云云。則
知退之喜大顛。如喜文暢澄觀。而世人
妄撰退之與顛書。其詞凡鄙。有一士人
題其末。云歐陽謂此文非退之莫能及
此。又誣永叔也。近世所傳退之別傳。深
詆退之。又作永叔跋云。使退之復生不
能自解免。吾友呉源明云。徐君平見介
甫不喜退之。故作此文耳
述曰。退之與大顛三書具存本集。退之
見大顛既其有實。則往來書尺不應無
之。一時信筆何能句句精到。謂之妄撰。
恐成過論。至若別傳之辭。誠爲凡鄙。是
不能逃東坡之鑒也
涪翁曰。退之見大顛後。作文理勝。而排
佛之辭亦爲之少沮云
韓退之原道云。古之欲明明徳於天下者先
治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其
家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲
正其心者先誠其意。然則古之所謂正心
誠意者。將以有爲也。今也欲治其心。而外
天下國家滅其天常。子焉而不父其父。臣
焉而不君其君。民焉而不事其事。孔子之
作春秋也。諸侯用夷禮則夷之。夷而進於
中國則中國之經曰。夷狄之有君不如諸
| 夏之亡 | 音無 | 詩曰。戎狄是膺荊舒是懲。今也 |
不胥而爲夷也云云。然則如之何其可也曰
人其人火其書廬其居。明先王之道以道
之。亦庶乎其可也
柳宗元送沙門浩初序曰。儒者韓退之與予
善。甞病予嗜浮圖言訾予與浮圖遊
| 退之以言與遊兩端。爲相責之本。 子厚於後作兩節解釋。皆有關 | 近隴西李生 |
| 元生序不斥浮圖。 | 重述退之責不 斥浮圖之意 | 浮圖誠有 |
| 不可斥者 | 先立此句。爲與 浮圖言者之本 | 往往與易論語 |
| 道 | 次釋其言與儒書合與 先聖不異。有此兩義 | 退之好儒未能過楊 |
| 圖者反不及莊墨申韓之怪僻險賊耶 | 反責退 之不及 |
| 楊子。楊子尚不斥莊墨之怪 險。退之何當斥浮圖之廣大 | 曰以其夷也 | 騰退之 指佛爲 |
| 夷之 言 | 果不信道而斥焉。以夷則將友惡來盜 |
| 跖。而賤季札由余乎 | 秦之先蜚廉生惡來。父子 倶以材力事殷紂。見史記。 |
| 跖秦大盜。見莊子。二皆中國人。呉公子延陵 季札賢臣。由余自西戎入秦。二人皆出於蠻戎 | 非所 |
| 謂去名求實者矣 | 責退之果以其法爲夷。 則名與實倶失之矣 | 吾之 |
| 而斥也 | 再述浮圖之言與 儒書合不當斥 | 退之所罪者其迹也 |
| 先立此句。責退之 但觀迹而不知心 | 曰髠而緇無夫婦父子。不 |
| 爲耕農蠶桑而活人乎 | 出退之觀迹之意。欲以 世間之俗務責學出世間 |
| 者 | 若是雖吾亦不樂也 | 暫同退之 觀迹之見 | 退之忿其 |
| 外而違其中。是知石不知 | 正責退之 觀迹不知 |
| 心。夫沙門之法去世浮榮。故爲剃染之容修習梵行。 故無夫婦之累。至如出家學道。所以升濟父母之神明 |
| 而爲天宮淨土之歸者。如此報恩爲至極也。非同俗士 但在於生事死葬鬼享之而已。矧出家者。身參三寶世 |
| 所尊敬。豈復責之以不耕織乎。無野人莫養君子。請 借此義。退之不知出家學道者之心。是不知石中有玉 |
| 也 | 吾之所以嗜浮圖之言以此 | 此一節解釋與 浮圖言者。意 |
| 在於 此 | 與其人遊者 | 立此句爲與浮 圖遊者之本 | 非必能通其 |
| 道 | 俗儒不求盡 通浮圖之妙 | 且凡爲其道者。不愛官不爭 |
| 能。樂山水而嗜安閑者爲多 | 但知喜其清散 不與俗士同 |
| 正説俗士唯以 利名爲常念 | 則舍是其焉從 | 不慕浮圖。復何所 慕。舍捨同。焉音 |
| 煙 | 吾之好與浮圖遊以此 | 此一節解釋與浮 圖遊者在此。 | 今 |
| 浩初閑其性安其情。讀其書 | 正通 釋典 | 通易論 |
| 語 | 旁合 儒書 | 雖山水之樂。有文而文之 | 雖在幽閑。 亦足以垂 |
| 世立 言 | 又父子咸爲其道以養。而居泊焉而無 |
| 求 | 信其所學 有所師法 | 則其賢於爲莊墨申韓之言 |
| 此子厚所 以與之言 | 而逐逐然唯印組爲務以相軋者。其 |
| 亦遠矣 | 此子厚所 以與之遊 |
見韓原道及答孟書簡。則便以能距楊
墨者爲比楊墨之僻誠足距者。至於佛
道廣大。則凡世間九流悉爲所容。未有
一法出乎佛道之外。豈當以楊墨比之
哉。或曰。柳子謂浮圖之言與易論語合。
易語世間言教。豈足以知佛道之極際。曰
浩初以子厚儒生。未可語以深妙。故以
易論語要義比況之。俾其易領耳。柳子
既有所發。故復欲以此警退之之不逮。
非從易論語中説。則儒人未易領也。然
子厚自此卒能優入此宗。故其送元擧
序云。佛之道大而多容。無姓碑云。紹承本
統以順中道。送重巽師序云。吾自幼學
佛。求其道三十年。吾獨有得焉。此未
可以易論語裁量之也。嗚呼退之之斥
佛。非柳子不足以責。今以浩初序章
句以釋之。將以廣柳子之能言也
韓愈斥潮州。第四女拏年十二死於道。瘞
商南山下。及後爲京兆。歸其骨＊於河陽韓
氏墓。爲壙文曰。愈爲少秋官。言佛夷鬼其
法亂治。梁武事之。卒有侯景之敗。可一掃
去不使瀾漫。天子謂其言不祥。斥之南海
掲陽之地
述曰。退之鄙佛爲夷。專責梁武事佛及
禍。以警當年之君上。而退之終罹斥逐
之禍。何其速哉。梁武住世應眞示現君主。
誌公傅大士共相施化。豈世儒所能測識
哉
韓愈讀墨子云。儒墨同是堯舜。同非桀紂。
同修身正心。以治天下國家。奚不相説如
是哉。予以爲辨。生於末學各務其師之説。
非二師之道未然也。孔子必用墨子。墨子
必用孔子。不相用不得爲孔墨
藏六祖秀禪師作歐陽外傳。記祖印與永
叔論道。因録古人非韓者。略出王荊公
蘇東坡龍先生嵩明教之説。荊公曰。人有
樂孟子之距楊墨而以斥佛老爲己功。
嗚呼莊子所謂夏蟲者。其斯人之謂乎。道
歳也。聖人時也。執一時而疑歳者。終不
聞道矣云云。東坡曰。退之之與聖人之
道。蓋亦知好其名矣。而未能樂其實。
何者其爲論甚高。其待孔子孟子甚尊。
而距楊墨佛老甚嚴。此其用力亦不可
謂不至矣。然其論至於理而不精。支離
蕩佚往往自叛其説而不知。云云。西蜀
龍先生作非韓百篇。其略有云。孟郊失
三子。退之與詩曰。失子將何尤。吾將尤
上天。汝實主下土。與奪一何偏。彼於汝
何有。乃令蕃且延。此獨何罪辜。生死旬日
間。詩三百下以風刺上。刺於至不仁也。
其辭不怒。孰有怨天而侮訕之者。其勇
於毀佛老蓋可見矣。今録十許條云。佛
| 老大聖。斥爲夷狄 | 原道 | 孔墨異道。今云 |
| 本同。反孟玷孔 | 讀墨 子 | 道本同教常異。儒 |
| 出世。未足知道 | 原道 | 性本一。今言三品五 |
| 性。未足知性 | 原性 | 人爲貴。今以夷狄 |
| 禽獸同人乎 | 原人 | 先朝迎佛骨。而升遐 |
| 近於幸災 | 直諫 表 | 左遷潮陽。而勸封禪近 |
| 於獻諂求入 | 賀尊 號表 | 畏修史之禍而勇於排 |
| 佛 | 答劉秀 才書 | 爲駁雜之説而好爲博塞 | 駁雜 如毛 |
| 頴傳。迭窮文之類。 博塞見張藉書 | 嵩明教非韓三十篇。其 |
不弘考其書。觀其行誠然耳。欲韓如古
人從容中道。固不逮也。宜乎。識者謂韓
第文辭人耳。夫文所以傳道也。道不至
雖甚文奚用。學者不能考。而徒效其文。
以譏沮二教聖人爲已能。故爲書以辨
| 之。以正夫天下之好毀者 | 云云。其條攻之辭 大略如龍先生 |
於一。始孟子以爲善。荀子以爲惡。楊子
以爲善惡混。而韓愈者又取夫三子之説
而折之。以孔子之論。離性以爲三品。曰
中人可以上下。而上智與下愚不移。以
爲三子者。皆出於其中而遺其上下。嗟
夫是未知乎所謂性者。而以夫才者言
之。夫性與才相近而不同。聖人之所與。
小人共之。而皆不逃焉。是眞所謂性也。
而其才固將有所不同。天下之言性者。
皆雜乎才而言之。是以紛紛而不能一
也。孔子之所謂中人可以上下。而上智與
下愚不移者。是論其才也。至於言性則
未嘗斷其善惡。曰性相近也習相遠也而
已。韓愈之説則又有甚者。離性以爲情。
而合才以爲性。是故其論終莫能通
賈島初爲浮圖。名無本。來東都時禁僧午
後不得出。島爲詩自傷。韓愈因教其爲文。
遂去浮圖擧進士。有李洞者。慕島爲詩。鑄
像以事之。甞稱賈島佛
| 佛祖統紀卷第四十一 | 終 |
＊宋咸淳四明東湖沙門志磐撰
法運通塞志十七之九
| 穆宗 | 恒憲宗 第三子 |
人爲如來使。龍鬼歸降天人奉事。聲飛五
天辭驚萬里。金烏西沈佛日東擧。稽首歸依
| 肇律宗主 | 至今律宗。修忌 之日。用以稱讃 | ○幽州節度使劉總 |
剃髮爲僧。以私第爲寺。帝乃從其志。封
爲大覺師。賜僧臘五十。寺名報恩○河東
節度使裴度奏。五臺佛光寺慶雲見。文殊大
士乘師子於空中。從者萬衆。上遣使供萬
菩薩。是日復有慶雲見於寺中 勅龍興
寺沙門惟英。充翰林待詔兩街僧統
| 二年。汾陽無業禪師 | 見馬 祖 | 凡學者致問必答 |
即位思一瞻禮。至是遣兩街靈阜。齎詔迎
請。師笑謂衆曰。吾從別道去矣。中夜集衆
説法。端坐而逝。勅諡大達國師○中書舍
人白居易知杭州。往問道於鳥窠禪師。師
曰。諸惡莫作衆善奉行。居易曰。三歳孩兒也
恁麽道。師曰。三歳孩兒雖道得。八十老翁行
| 不得。居易服其言。作禮而退 | 師名道林見 徑山欽禪師 |
華經。刺史白居易。九人助其功。宰相元稹
| 音軫 | 爲之記有云。佛法之奧妙。僧當爲余 |
宗常禪師値師泥壁。問曰。君子儒小人儒。
居易曰。君子儒。師打泥杇一下。居易遂過
泥。師接得便用。良久云。莫便是快俊底白
侍郎麽。居易云。不敢。師云。秖有過泥分
○中書令王智興。請於泗州建方等戒壇。
遇聖誕之日許以度僧。制可。浙西觀察使
李徳裕上書。以爲所度無算。江淮失丁男
數十萬。帝不納
| 敬宗 | 湛穆宗 長子 |
寺。右街興福寺。以中護軍劉規充左右街
功徳使。擇戒行者爲大徳。令試童子能背
誦經百五十紙。女童誦百紙者。許與剃度｣
二年。勅沙門道士四百餘人。於大明宮談
論設齋○上幸興福寺。觀沙門文叙講經。
上稱善○白居易述華嚴經社記云。杭州龍
興寺沙門南操。因靈隱道峯法師講華嚴世
界品。遂發願。勸黒白十萬人持華嚴經一
部。十萬人復勸千人諷華嚴經一卷。毎歳
四季衆會具齋。操捧香跪啓於佛曰。願於
未來世華嚴藏世界大香水海上寶蓮金輪中
毘盧遮那佛前。與十萬人倶。乃於衆中率
財置田千頃以給齋用。來求記於予。曰予
即十萬人中一人也
| 文宗 | 昂穆宗 次子 |
國寺引駕大師義林。上清宮道士楊弘元。於
| 麟徳殿談論三教 | 樂天文集 具有問答 | ○沙門善信大 |
礙供。久之見老父謂曰。師之大縁當在隨
洪。師依教至大洪山。適居人以牲物禱雨
於山之龍池。師止之曰。勿殺而牲。吾當爲
汝禱。乃登山宴坐甘雨霈然。有張武陵父
子。率衆禮謝。爲建道場。至是年忽示衆
曰。種種供養不若以身供養。乃以利刃斷
左右足置几上。白乳流涌。門人哀號奪去
其刃。師不起於座遂入涅槃。張氏父子
侍立左右。脱然解化。人服靈相。謂之大聖
二聖云。山南節度使崔公。遣官修供。以金
泥傳其身。上聞之。賜所居號幽濟院。自
是諸郡有禱。靈響如答
二年。江西觀察使沈傳師。請於洪州建方
等戒壇。以聖誕度僧。制答曰。此因國事暫
免度僧。勅命已下而傳師違禁。申請宜罰。
奉一月以示不允
三年。沙門清晃等於姑蘇法華院刊石壁法
華經等八部。郡刺史白居易爲之記
四年。祠部請令天下僧尼非正度者。許具
名申省給牒。時入申者七十萬人○引駕大
師義林奏修慈恩塔。開冡之日異香襲人。
眞身側臥甎臺。具四十齒。容相如生甎上
金色苔厚二寸。如瑞芝状○修法師於天台
禪林寺。爲物外法師説止觀法門
五年勅天下州郡造僧尼籍
| 八年十二月。池州南泉普願禪師亡 | 見馬 祖 | 師居 |
禮亘曰。弟子亦薄會佛法。師曰。大夫十二
時中作麽生。亘曰。寸絲不挂。師曰。猶是階
下漢。陸亘見人雙陸拈起骰子云。恁麽不
恁麽。祇恁麽信彩去時如何。師拈起云。臭骨
頭花十八。亘曰。肇法師甚奇怪解道。天地
同根萬物一體。師指庭前牡丹花云。人見
此一株花如夢相似○澧州藥山惟儼禪師
| 亡。諡弘道大師 | 見石 頭 |
林學士李訓。請罷長生殿内道場。沙汰僧尼
僞濫者。是日大内靈像夜大風含元殿四鴟
吻皆震墜。拔殿前樹者三。壞金吾仗館舍
内外標觀城門數十所。光化門西城倶壞。士
民震恐。帝以訓所請忤天意。亟下勅停前
| 沙汰。復立大内儀像。風始息 | 舊史五 行志 | 七月李 |
十一月李訓坐謀誅宦官。斬首於昆明池。
| 勅免僧尼試經○八月詔沙門宗密 | 號圭峯六 祖旁出第 |
| 六 世 | 入内殿問佛法。賜紫方服 |
引駕大師。悟達法師端甫。右脇而滅荼毘得
舍利三百粒。師表率清衆。十有一年。弟子
傳業者千餘人。史館修撰裴休撰碑銘○
勅沙門雲端充左右街僧録○上嘗謂近
臣曰。天下有無補教化而蠹食於國者。
卿等可悉言之。有對者曰。祖宗已來廣行
佛教。緇徒益多。茲爲蠹物耳。上即勅中外
罷緇徒講説佛經。會尚食厨羞御膳烹雞
子。忽聞鼎中有聲極微。聽之乃群卵呼
觀世音菩薩。悽愴之甚。監宰以聞。帝遣驗之
果然。帝歎曰。吾不知佛道神力乃能若是。
勅自今不得用雞子。又一日食蛤蜊。有擘
不開者。焚香禱之。俄變爲大士形。帝召終
南山惟政禪師問之。師曰。夫物無虚應。此
蓋廣陛下信心耳。經云。應以此身得度
者。即現此身而爲説法。帝曰。大士以現
未聞説法。師曰。陛下覩此。爲常爲非常。
爲信爲非信。帝曰。希有之事焉得不信。
師曰。已説法竟。帝大悦。即詔天下寺院
立觀音像。勅師住聖壽寺。至武宗即位。乃
入終南山隱居。人問其故答曰。吾避仇耳
| 五祖 旁出 |
日。重臣縞素勅葬終南山石室。師歴九朝
爲七帝門師。身長九尺四寸。手垂過膝。才
供二筆日記萬言。宿不離衣。盡形一食。宰
相裴休奉勅撰碑
四年。中書奏。誕節令宰臣百僚詣寺設千
僧齋。詔許之。時名僧倶會。士民縱觀莫不
傾敬
五年正月。圭峯禪師宗密亡。宰相裴休撰
碑
| 武宗 | 炎穆宗 第五子 |
佛以來興廢之際有何徴應法寶大師玄暢。
撰三寶五運圖以上○勅天下末尼寺並令
廢罷。京城女末尼七十人皆死。在回紇者
流之諸道。死者大半
四年正月。上以齋月斷屠出自釋教嫌之。
勅今後唯禁歳旦三元日國忌日
五年正月。趙歸眞請與釋氏辨論。詔僧道
會麟徳殿。上手付老子。論治大國若烹
小鮮義。知玄法師登論座。大陳帝王理道
教化根本。辯説精壯道流不能屈。因爲上
言。神仙羽化山林匹夫獨善之事。非帝王所
宜留神。帝色不平放還桑梓。帝作望仙臺
於南郊。歸眞乘寵排毀佛道。非中國所當
奉。宜從除削。臣僚皆言。歸眞姦邪不宜親
信。歸眞自以已渉物論。乃薦引羅浮鄧元
超等。同力膠固謀毀佛法。四月詔檢校天
下寺院僧尼數。五月勅兩都左右街。留寺四
所僧各三十人。天下州郡各留一寺。上寺二
十人。中寺十人。下寺五人。八月勅諸寺立期
毀拆。括天下寺四千六百所蘭若四萬所。
寺材以葺廨驛。金銀像以付度支。鐵像以
鑄農器。銅像鐘磬以鑄錢。收良田數千萬
頃奴婢十五萬人。僧尼歸俗者二十六萬五
百人。穆護火祓並勒還俗凡二千餘人。宰
相李徳裕。率百官上表稱賀○五臺諸僧多
亡奔。幽州李徳裕謂進奏官曰。歸白本使
毋聽遊僧入境。節度使張仲武奉其命。主
客郎中韋博謂徳裕曰。沙汰之法不宜太
過。徳裕怒出博武陵判官
六年。長安有人夜行。經周穆王陵。見人
從空中下。朱衣執版。宣言冡尉何在。二吏
從墓出曰。在此。朱衣曰。録西海君使者何
時當至。吏曰。計程可十八日。朱衣曰。何稽
留若此。吏曰。李炎坐毀佛教奪壽去位。
當與西海君同録其魂。有賈客鈴聲東來。
| 朱衣二吏忽不見。後數日上果病崩 | 太平 廣記 | ○ |
王府參軍。一夕夢前師至其家。盧告曰。卑官
屑屑非所願也。再思披緇未知何日。師曰。
興復在即汝宜堅志。俄見旌旆萬騎傳呼
| 而至云。迎光王爲天子 | 通紀 | ○五月勅楊欽 |
度僧尼仍令祠部給牒○勅列聖忌辰並
詣僧寺。行香一如舊典。以道士惑亂先朝
毀除佛教。勅功徳使楊欽義。捕趙歸眞劉
元清鄧元超等十二人。並集朝堂誅之。陳
其屍首
| 宣宗 | 忱憲宗 十三子 |
過當。其靈山聖境。如有宿舊名僧能修創者。
所司不得禁止○李徳裕專權日久。帝惡
之貶潮州司馬。頃之再貶崖州司戸。惡疾
而卒。初是有僧通宿世事。謂徳裕曰。公當
萬里南行平生食萬羊。今九千五百矣。羊未
盡猶有還日。徳裕曰。吾嘗夢行晋山。見山
上盡目皆羊。牧人曰。此公平生所食也。後
旬日振武節度使李曁饋羊四百。僧曰。萬羊
將滿。公其不還。後果卒於朱崖
述曰。自古人君之毀佛者。必有臣佐以
濟其事。故魏太武以崔浩。周武以張賓
衞元嵩。唐武以李徳裕趙歸眞。卒使大法
被辱君臣倶蒙惡報。何彼此之不幸歟。至
若擧行沙汰。如桓玄之在晋世。傅奕之
在唐朝。姚崇之在明皇。李訓之在文宗。
然皆牽於時事既行而復厄。以故一時
小厄不若三武爲禍之酷也。若周世宗天
性毀佛。而不得其佐。韓愈歐陽修天性
排佛。而不逢其君。使世宗得崔浩。則
案誅沙門當有甚於太武之虐。使韓歐
逢三武。則毀像滅僧。當不減於崔李之
酷。崔浩腰斬。徳裕竄死。不令之終亦足爲
報。魯直謂。退之見大顛排佛爲沮。祖
秀謂。永叔見圓通＊排斥内銷。維韓與歐
獲善於後。亦由知識道力有以回之
耳
統左禁軍楊漢公。以策定功請復佛教。乞
訪求知玄法師。於是復僧。入居寶應寺。屬
壽昌節講讃署三教首座。帝以舊邸造法
乾寺。命師居之○白居易卒。贈尚書左僕
射。居易晩節尚佛經月不葷。施所居爲香
山寺。自稱香山居士。嘗述讃曰。十方世界。
天上天下。我今盡知。無如佛者。巍巍堂堂。
爲人天師。故我禮足。讃歎歸依。會昌初有
客舟遭風漂至大山。一道士曰。此蓬莱山。
一院扃鑰甚固。曰此白樂天所居。在中國
未來耳。樂天聞之爲詩曰。吾學眞空不學
仙。恐君此語是虚傳。海山不是吾歸處。歸
即須歸兜率天。樂天嘗立願曰。吾勸一百
四十八人同爲一志。結上生會行念慈氏
名。坐想慈氏容。願當來世必生兜率。晩歳
風痺。命工畫西方淨土一部。晝夜供養。爲
之讃曰。極樂世界清淨土。無諸惡道及衆
苦。願如我身老病者。同生無量壽佛所。一
夕念佛。倏然而化
二年。勅上都東都荊揚汴益等州。建寺立方
等戒壇。爲僧尼再度者重受戒法。五臺山
建五寺。各度僧五十人
述曰。案僧史略云。取大乘方等不拘根
闕縁差但發大心並皆得受。會昌沙汰
僧尼在俗。寧無諸過。先令懺罪後増戒
品。自非方等豈容重受
宣州刺史裴休言。天下寺觀多爲官僚寄客
蹂踐。今後不得在寺居止。違者重罰。制可
○安國寺沙門修會。以能詩應制。嘗從上
乞紫衣。上曰。不於汝吝。但汝相有闕故耳。
及賜一夕暴亡
三年正月齋日。四明道俗八千人。於阿育王
寺供養佛舍利塔。感天華紛墜有如雪色。
至手即融。入夜放五色光明。大衆喜躍。明
年有新羅僧夜盜塔手
本處。爲衆所覺。勅沙門靈晏爲左右街僧
録○壽昌誕節勅諫議李貽孫法師知玄。同
道士於麟徳殿談論三教。玄奏宜大復天
下廢寺。帝素重師徳。命圖形置禁中
四年。勅杭州鹽官齊安禪師院。賜名齊豐
寺。初帝爲光王。武宗忌之。拘於後苑。將見
殺。中官仇士良詐稱光王墜馬死。因脱身
遁去。至香嚴閑禪師會下。剃髮作沙彌。同
遊廬山。閑師題瀑布云。穿雲透石不辭
勞。遠地方知出處高。閑方停思。沙彌續之
云。溪
始知非常人。後至鹽官海昌見齊安禪師。
自稱有光。安奇之。即命爲書記。時黄檗運
禪師爲首座。一日拜佛光。問之曰。不著佛
求用禮何爲。運便掌。又問。不著佛求常
作如是事。運又掌。光曰。太粗生。運又掌。曰
者裏説恁麽粗細。安師一朝謂之曰。時節至
矣。毋滯蟠泥。乃以佛法爲囑。未幾武宗
崩。百官迎王即位。屢遣使以師禮召安。安
力辭。及終勅諡悟空禪師。上賜黄檗爲粗
| 行禪師。裴休奏改爲斷際 | 雪竇頌黄檗云大中 天子曾輕觸。三度親 |
| 遭弄爪 牙。是也 | ○日本國遣沙門常曉。入中國求 |
五年。勅天下州郡國忌行香。不得携酒肉
入寺○召京兆薦福寺弘辨入見。上問曰。
何爲頓見何名漸修。對曰頓明自性與佛
同儔。然有無始染習故假漸修對治。令順
性起用。如人喫飯不因一口便飽。帝説。
賜號圓智禪師○六月京城進士孫樵上書
言。百姓男耕女織不自溫飽。而群僧安坐華
屋美食有餘。率以十戸不能養一僧。武
宗憤其然。髮二十七萬僧。則天下二百七十
萬人。始得蘇息。陛下縱不能如武宗除積
弊。柰何興之於已廢之後乎。願詔僧未復
者勿復。寺未修者勿修。帝怒不納○九月
婺州女子。曾志願開雙林大士塔。見頂足連
環齒牙不壞。迎出塔供養四十九日。復藏
＊於塔
六年。詔重建廬山東林寺。追諡遠法師曰
辯覺。會昌毀寺二僧負文殊像。藏之錦繍谷
之峯頂。至是寺復訪之不獲。二僧相疑以
爲匿去。忽見圓光瑞相涌於空表。自是峯
頂佛手巖天池常見光相。云天池者崇峻尤
甚。去東林三十里。夜間見空中聖鐙自遠
而至。初明一炬。頃之至百千萬鐙。或雲中
見文殊大士。出沒無常。至心禮叩必見聖
相○宰臣言。度僧不精則戒法墮壞。造寺無
節則費財過多。乞今後勝地名山許令修建。
復舊宮度僧尼。仰本州律師精擇有道性
者。制可
七年。潭州潙山靈祐禪師示寂。諡大圓禪
| 師 | 見百 丈 |
| 徹充右街僧録○潭州岳麓寺沙門疏言 | 疎同 |
副使韋宙。以經施之。節度巡官李節爲之
記曰。儒學之人喜排釋氏。其論必曰。禹湯
文武周孔之代皆無有釋。釋氏之興源於漢。
流於晋。瀰漫於宋魏齊梁陳隋唐。此衰世之
所奉也。宜一掃絶之使不得滋。論者之言
粗矣。吾請精而言之。昔有一夫膚腯而色
和。神清而氣烈。怡然保順。醫與禱無用也
| 粗倉胡切腯 音突肥也 | 復一夫而有風濕之痾。背癃而足 |
| 是二夫者胡相反耶病不病異耳 | 躄音壁。不能 行。聵五怪切。 |
| 耳聾。瞑莫定 切。目閉也 | 嗚呼三代之前世康矣。三代之季 |
孔子。典教持之。道風雖微猶有漸漬。以故
詐不勝信。而惡知避善也。曁三代之季。風
俗大敗。詐力相乘。廢井田則唯務兼并。貪
土宅則日事戰爭。姦邪於是肆其志。賢士
不能容其身。以故上下相仇。而激爲怨俗
也。釋氏之教以清淨自居。柔和自抑。則怨爭
可得而息也。以因果爲言。窮達爲分。則
貴賤可得而安也。怨爭息則干戈盜賊之不
興貴賤安則君臣民庶之有別。此佛聖人所
以救衰世之道也。不有釋氏尚安救之哉。
今論者不責衰世之俗爲難移。而尤釋氏
之徒爲無用。是不憐抱病之夫。而詬醫禱
之爲何人也不思釋氏救世行化之爲大
益。而且疾其宮牆之麗徒衆之蕃。摘其猥庸
無檢者爲口實。而欲一概以廢棄之。是見
其末而遺其本也。會昌季年武宗大剪釋
氏巾其徒徹其居。容貎於土木者沈諸
水。言論於紙素者投諸火。分命御史乘
驛走天下。察敢隱匿者罪之。於是天下
名藍眞宇毀去若掃。今天子建號之初。雪釋
氏不當廢也。亟下詔復之。而自湖以南遠
人畏法。體朝廷之嚴旨。焚徹經像殆無遺
餘。故今明命雖頒。莫能得其經籍。道林寺
者湘西之勝遊也。有釋疏言獨曰。太原府國
家舊都佛祠爲最多。大帥司空盧公天下仁
人。我第往求遺書或可得也。既上謁軍門。
公果諾之。四馳以求逸文。月未幾得經律
論五千四十八卷。輦而歸。嘻釋氏救世之道。
既言之矣。向非我明君洞鑑理源。何能復
行其道。非司空公克崇大法。何能復全其
書。非沙門疏言深識法運。何能不憚遠求
以遂茲盛典。奉聖上之令興釋氏之宗。惠
及後人。其功用有不可勝言者。可無記
焉
述曰。此文立言建理。足以曉世之不知
佛者。使退之見之當愧服不暇。子厚浩
初序。徒云與易論語合而不能如此
明言救世之功。然則此記殆過之矣。李節
名微唐史無聞
九年。洪州黄檗希運禪師示寂。諡斷際禪
師。師得法於百丈。相國裴休守新安。請師
入郡。咨問禪法執弟子禮。以所聞述傳
| 心法要行於世 | 南岳下 第四世 |
中。擇有道性通法門者度之。此外雜藝
一切禁止
十二年。勅天下諸寺修治諸祖師塔○日本
國沙門慧鍔。禮五臺山得觀音像。道四明
將歸國。舟過補陀山附著石上不得進。
衆疑懼禱之曰。若尊像於海東機縁未熟。
請留此山。舟即浮動。鍔哀慕不能去。乃結
| 廬海上以奉之 | 今山側有 新羅將 | 鄞人聞之。請其 |
| 像歸安開元寺 | 今人或稱五臺寺。 又稱不肯去觀音 | 其後有異 |
彌月成像。忽失僧所在。乃迎至補陀山。
山在大海中。去鄞城東南水道六百里。即
華嚴所謂南海岸孤絶處。有山名補怛落迦。
觀音菩薩住其中也。即大悲經所謂補陀落
迦山觀世音宮殿。是爲對釋迦佛説大悲
心印之所。其山有潮音洞。海潮呑吐晝夜砰
訇。洞前石橋。瞻禮者至此懇禱。或見大士
宴坐。或見善財俯仰將迎。或但見碧玉淨
瓶。或唯見頻伽飛舞。去洞六七里有大蘭
若。是爲海東諸國朝覲商賈往來。致敬投
| 誠莫不獲濟 | 草菴 録 |
述曰。武宗毀佛信道餌丹發背而殂。世
方以之爲戒。宣宗避仇爲僧。卒登寶位。
憤會昌之沙汰誅竄李趙。立方等戒壇
令僧尼重受戒法。其意甚至。至末年復
用道士服。餌金丹疽發於背。其過在於
好求長年而不達世相無常之義。故終
蹈其禍爲後人笑云
| 懿宗 | 漼宣宗 長子 |
於禁中設講座自唱經題。手録梵文。數
幸諸寺行施
六年。朗州徳山宣鑒禪師示寂。諡見性禪
| 師 | 見龍潭清 源第五世 |
| 者稱臨濟宗 | 見黄檗南 岳第四世 |
郴人。遊方至湘山創梵宇曰淨土。四方禪
衆雲集受教。會昌初忽謂其徒曰。僧當厄
難宜易衣冠。一夕髭髮倶長。披紫霞衣曰
無量壽衣。頂青空冠曰眞空法冠。既而武
宗果去浮圖。宣宗復佛法。師不復去衣冠。
世稱無量壽佛化現至此
十年。瑞州洞山良玠禪師示寂。諡悟本禪
| 師 | 見雲巖清 源第五世 | ○勅追諡南山道宣律師曰澄 |
十一年。相國裴休薨。休學於黄檗得其旨。
平居不御酒肉。作勸發菩提心文以激發
世人。著釋氏文。若圓覺經法界觀禪源詮諸
序。世服其精要○十一月延慶節。勅兩街
入麟徳殿講論佛法。賜左街僧録清蘭慧
照大師。右街僧録彦楚明徹大師○上素聞
雪峯義存禪師名。勅賜眞覺大師。師居山四
十年。法席冠天下。衆至一千五百。閩王王
| 氏事以師禮 | 見徳山清 源第六世 | 十二年。上幸安國寺 |
僧齋。自升座爲讃唄。有長眉梵僧來應供。
| 受嚫畢陵空而去 | 即賓 頭盧 |
街往鳳翔迎佛骨。三百里間車馬不絶。群
臣諫者至言。憲宗迎佛骨尋時宴駕。上曰。
朕生得見之死無所恨。四月八日佛骨至。
導以禁兵公私音樂儀衞之盛。過於南郊。
帝御安福門。降樓迎拜。賜沙門及耆老曾
見元和奉迎者金帛有差。佛骨留禁中三
日供養。迎置安國崇化二寺。令士庶得瞻
禮。十二月如前禮迎佛骨還鳳翔
| 僖宗 | 儇懿宗 第五子 |
止觀法門○泉州龜洋無了禪師塔全身二
十載。爲山泉淹沒。門人發視不壞。閩王聞
之。遣使舁入府庭供養。忽臭氣遠聞。王焚
香祝之。可還龜洋舊阯建塔。即異香普
熏。傾城瞻禮本道奏。上賜諡眞寂大師。塔
曰靈覺。弟子慧忠遇澄汰終於白衣。葬師
塔東。今龜洋一眞身士民依怙。若僧伽之遺
化
中和元年。黄巣犯長安。自號大齊。上幸成
都。詔知玄國師赴行在所引對大説。上自
製號悟達國師。留行宮久之辭歸九隴。定
中見菩薩摩頂説法。言訖即隱。俄見一珠
入玄左服。隆起痛甚。上有晁錯二字。玄知
夙業。即右脇安臥而逝。世言玄之前身乃
漢川三學山知鉉法師。臨終感病與今正類
| 漢書。文帝時呉太子人見。得侍皇太子。飮傅爭道不 恭。皇太子引博局提殺之。呉王由此稱疾不朝。始有 |
| 反謀。太子家令晁錯數上書言。呉過可削。文帝寛不 忍罰。及景帝即位。錯説上曰。呉王前有太子之却。 |
| 誘天下亡人謀作亂。令削之亦反。不削亦反。及楚 趙膠西三王皆以罪削郡縣。廷臣方議削呉。呉王因 |
| 遣使。約七國倶反。以誅錯爲名。呉相袁盎入見。上 方與錯調兵食。上問盎。盎願屏左右。錯趨避東廂甚恨 |
| 盎。對曰。呉楚相遺書言。賊臣晁錯擅適諸侯削奪其 地。以故反。欲共誅錯復故地。方今計獨有斬錯發使 |
| 赦七國復其故地。則兵可毋血刃而倶罷。上良久曰。 吾不愛一人以謝天下。上令丞相劾奏錯要斬東市 |
至僖宗七百餘年。盎償錯亦應畢矣。今尚
蒙惡報而斃何哉。蓋盎與錯始有私憾。及
錯議削七國而七國畔。盎因此時請遂斬
錯。景帝畏而從之。終非本意。及錯誅而七
國之兵不退。則是盎假畔人以報私憾耳。
是宜歴十生而宿對相尋不已。可不畏哉
述曰。周武廢佛。法師知玄抗辨精壯。帝不
能屈。唐武沙汰法師。知玄登論座。道流
不能屈。兩世倶名知玄。倶遇廢教。倶在
朝爲法師。倶當辨論之席。意師有宿誓
使之然乎。至爲三學山知鉉亦不異此
名也。觀其三世爲有道沙門。而酬償宿
報未已者。當是晁錯趨東廂以避盎。時
此心已深恨。而載赴東市以就誅。時此
心必大恨意。臨刑之際必起惡願爲世
世之報。故毎當法師舍壽之日。必見此
相者。亦玄師道力轉爲輕受之報也。天
珠者誅也。昔盎請誅錯。今錯亦誅盎。玄
袁也。寓名以見本年之姓。異哉
三年。泰山沙門大行誦彌陀經。至三七日。
忽於夜中見流離寶地寶臺之上佛及二大
士無數化佛咸現其前。上聞殊異。詔入内。
問所見賜號常精進菩薩。爵開國
四年。泗州刺史劉讓言。修僧伽弟子木叉
塔。得舍利八百粒進上。詔以其骨塑爲像。
諡曰眞相
| 昭宗 | 護懿宗 第七子 |
○琇法師於國清爲清竦法師説止觀法
門
大順二年。袁州仰山慧寂禪師入寂。師禀法
爲潙山。世稱潙仰宗。初領徒住王莽山一
日禪床陷於＊地。山神者以不堪居止。東南
有大仰山。爲世福地。遂遷居焉。久之衆盛
居隘。山神一夕移廟於堵田三十里。以避
| 之 | 南岳下 第五世 |
相寺。以奉彌勒三生石像
乾寧二年。文矩禪師謁西院大安禪師。遙
見笑曰。入涅槃堂去。師應諾。即入。時五
伯僧倶染時疾。師以杖次第點之。隨點而
起閩王敬異創國歡院以居之
三年。勅於羅什法師譯經處。重建草堂寺
○四年。趙州觀音院從諗禪師示寂。壽百二
| 十。諡眞際禪師 | 見南泉。南 岳第四世 | ○趙帥王公入院 |
會。師云。自小持齋身已老。見人無力下
禪床。王尤加禮。翌日令客將傳語。師下床
接之。侍者問其意。師曰。第一等人來禪床
上接。第二等人來下禪床接。末等人來山門
| 外接○勅沙門覺暉爲左右街副僧録 | 副職 始此 |
郷民追之。皆飛行而去。遺其笠製甚奇古
勅於其地建荷玉禪寺
天復元年。山賊許恩作亂。至杭州徑山發
國一禪師塔。見二甕合藏肉身髮長覆面。
賊兵皆驚走。呉越王命重瘞之
二年。洪州雲居道膺禪師示寂。諡弘覺
| 見洞山。清 源第六世 |
得法於洞山。世稱曹洞宗云○京兆鰕子和
上。自印心於洞山。混迹閩中。日沿江岸拾
鰕蜆以充食。暮臥白馬廟紙錢中。華嚴靜
禪師夜入紙錢伺之。師至。靜把住問曰。如
何是祖師西來意。師云。神前酒臺盤。靜禮謝
而退。後入京師佯狂人間。神異莫測○韶
州雲門文偃禪師聚徒千人。漢主劉氏召入
| 内殿 | 都廣 州 | 咨問法要。事以師禮。師得法於 |
| 雪峯。號雲門宗 | 清源第 七世 |
| 景宗 | 机昭宗 第九子 |
屠釣○呂洞賓遊華山。遇鐘離權授金丹
及劍法。後過鄂州黄龍山。値機禪師上堂
| 清源 八世 | 毅然問曰。一粒粟中藏世界。半升鐺内 |
柰嚢中有不死丹。師曰。饒經八萬劫終是
落空亡。賓不服。夜飛劍以脇之。師已前知。
以法衣蒙頭坐方丈。劍遶數匝。師手指之
即墮地。賓前謝過。師詰之曰。半升鐺内即
不問。如何是一粒粟中藏世界。賓忽有省。
乃述偈以爲謝曰。自從一見黄龍後。始覺
| 從前錯用心 | 仙苑 遺事 |
| 五代梁 | 都洛 陽 |
| 太祖 | 朱温賜 名全忠 |
○泉州沙門智宣。往西竺求經。回詣闕進
辟支佛骨貝葉梵經
二年二月。雪峯義存禪師示寂。十一月玄沙
師備禪師示寂。師得法於雪峯。晩居玄沙。
學徒千人。應機接物垂二十年。閩王待以
師禮。及終賜諡宗一
三年。大明節勅百官詣寺行香祝壽
四年。呉王錢鏐幼子令因爲僧。勅賜紫衣
無相大師。加同三十臘
| 末帝 | 瑱 |
編入大藏。賜演教大師
二年。呉越王鏐遣沙門清外同弟錢鏵。往四
明阿育王山迎釋迦舍利塔。船泊西陵。塔
夜放光浙江如晝。王躬迎至羅漢寺。廣陳
供養。○四明奉化布袋和上。於岳林寺東廊
坐盤石上而化葬於封山。既葬復有人見
之東陽道中者。囑云。我誤持隻履來。可與
持歸。歸而知師亡。衆視其穴唯隻履在焉。
師初至不知所從。自稱名曰契此。蹙額皤
腹。言人吉凶皆驗。常以拄杖荷布袋遊
化廛市見物則乞。所得之物悉入袋中。有
十六群兒譁逐之。爭掣其袋。或於人中打
開袋。出鉢盂木履魚飯菜肉瓦石等物。撒下
云。看看。又一一拈起云。者个是甚麽。又以
紙包便穢云。者个是彌勒内院底。嘗在路
上立。僧問作麽。師云。等个人來。曰來也。師
於懷取一橘與之。僧擬接。復縮手云。汝
不是者个人。有僧問。如何是祖師西來意。
師放下布袋叉手立。僧云。莫別有在。師拈
起布袋肩上行。因僧前行撫其背。僧回
首。師云。與我一錢來。嘗於溷所示衆云。
化縁造到不得於此大小二事。郡人蒋摩訶
毎與之遊。一日同浴＊於長汀。蒋見師背一
眼撫之曰。汝是佛。師止之曰。勿説與人。
師常經蒋念摩訶般若波羅蜜。故人間呼
爲摩訶居士云。師昔遊閩中。有陳居士者。
供奉甚勤。問師年幾。曰我此布袋與虚空齊
年。又問其故。曰我姓李。二月八日生。晋天
禮初。莆田令王仁於閩中見之。遺一偈
云。彌勒眞彌勒。分身千百億。是時示時人。
時人倶不識。後人有於墳塔之側得青甆
淨瓶六環錫杖。藏之於寺
四年。西天三藏鉢怛羅至蜀。自言從摩伽陀
國至益州。途經九萬九千三百八十里。時
蜀主王建。光天元年也。三藏自言。已二百七
十歳
述曰。此方往五天者有二道焉。其一爲
西北路。自敦煌陽關經西域諸國。過葱
嶺雪山入北天竺境。自昔漢騰蘭西來。唐
奘師等東往之所經由是也。其二爲西南
路。自南海發舶至佛逝國羯茶國。西北
| 至躭摩國東天竺境 | 是東竺南界。即海 口升舶歸唐之所 | 自 |
歴者是也。今鉢怛羅至蜀之路。乃當正
西。即張騫所謂大夏東南去蜀不遠之説。
比之兩路宜應稍近。而今所經歴約十
萬里者。當是山川盤折。風俗不通。取道
紆回。故十有餘年方得至蜀。以故來者。
僅一鉢怛羅。而此方絶無一人取此路也
六年。陳州末尼聚衆反。立母乙爲天子。朝
廷發兵擒母乙斬之。其徒以不茹葷飮
酒。夜聚婬穢。晝魔王踞坐。佛爲洗足。云佛
是大乘我法乃上上乘。其上慢不法有若此
龍徳元年。勅天下毋得私度僧尼。願出家
者。入京城比試經業
| 唐 | 都洛 陽 |
| 莊宗 | 李存 勗 |
内殿談論設千僧齋○鳳翔沙門道賢夢遊
五竺見佛。指示此某國某聚落曁旦頓解
五竺言音。傳粉壇法＊於世。人稱鳳翔阿闍
梨法。清泰初。隨末帝入洛而終。塔＊於龍
門
二年。勅三聖慧然禪師入内殿。諮問禪法。
上曰。朕下大梁收得一顆無價寶珠未有
人酬價。然曰。請陛下寶看。上以手舒幞頭
角。然曰。帝王之寶誰敢酬價。帝説。遂亡。勅
諡廣濟大師通寂之塔
三年。騎將史銀鎗有戰功隨駕入洛。忽悟
禪道。乞出家名契澄。賜號無學大師。以其
居爲立徳院
| 明宗 | 亶莊宗 義弟 |
殿談論
二年二月。帝毎夕於宮中焚香祝天曰。某
胡人因亂爲衆所推。願天早生聖人爲
生民主
三年。閩主王延鈞素敬佛。是年度僧二萬
人○漳州羅漢院桂琛禪師示寂。師得法於
| 玄妙。末帝朝諡眞應禪師 | 清源 八世 |
| 末帝 | 阿明宗 養子 |
州郡奏薦僧尼。立講經禪定持念文章議
| 論。爲四科試其能否。制可 | 洪容齋三筆 引舊五代史 | ○建 |
鳧此一包醤一罐以爲獻。峯曰。包中何
物。曰鳧。此何處得來。泥中。泥深多少。無丈
數。還更有麽。轉深轉有。又問。罐中何物。師
曰醤。何處得來。自合得。還熟也未。不較多。
峯曰。汝異日必爲王侯師。常夏月衣楮而
坐。冬月扣氷而浴。因號扣氷。閩王延鈞請
居瑞巖。經臨建州。刺史陳誨飯僧千人。問
師曰。今日會中有異人乎。師曰。無有。明當
爲公致一大士。誨翌日具齋以俟。有老姥
自外至。延居上席。飯訖竟去。師曰。此水藏
菩薩也。有頃姥復來指師曰。辟支古佛何爲
饒舌。言訖不見
二年。四明沙門子麟。往高麗百濟日本諸國。
傳授天台教法。高麗遣使李仁日送麟還
呉越王錢鏐令於郡城建院以安其衆
| 晋 | 都 汴 |
| 高祖 | 石敬 塘 |
石佛十軀。有碑云。唐垂拱六年造景福寺。崇
大感窹。即舍所居以爲寺○竦法師於國
清爲羲寂法師説止觀法門。
三年。以楊光遠爲天下功徳使。凡寺院皆
屬焉
四年。勅國忌宰臣百僚。詣寺行香飯僧。永以
爲式。漢中沙門可洪。進大藏經音義四百八
十卷。勅入大藏○杭州天竺山沙門道翌。
獲奇木造觀音大士像。有沙門從勳。自洛
陽持古佛舍利置豪相中。其後舍利常見
＊於頂冠。肉髻白光煥發。大著靈感
| 少帝 | 厘貴高 祖從子 |
寺以資鴻福○六月呉越王錢弘佐。遣僧
慧龜往雙林開善慧大士塔。得靈骨十六
片紫金色舍利無數。紫芝生於甓床。雙虎
伏＊於壙下。祥雲蔽山甘雨灑地。乃奉迎
舍利靈骨并淨瓶香鑪扣門椎諸物。至錢唐
安光册殿供養。建龍華寺。以其骨塑大士
像
三年。金陵上元縣人暴死。誤追入冥府。見
唐先主被五木甚嚴。民大駭問。主何以如
此。主曰。吾爲宋齊丘所誤。殺和州降者千
人。以寃被訴。民曰。臣誤追當還。主泣曰。吾
囚此。聞鐘聲則苦暫息。汝歸語嗣君。凡寺
院鳴鐘令延緩之。更能爲造一鐘。尤爲濟
苦。民曰。下人何以取驗。主曰。吾曾受于闐
瑞玉大王。於瓦官寺佛左膝以香泥藏
之。時無知者。民既還而白。後主親詣瓦
官剖膝。果得玉像。感泣慟
清涼寺。鐫其上云。薦烈祖孝高皇帝。脱幽
出厄。以玉像建塔於蒋山
| 漢 | 都晋 陽 |
| 高祖 | 劉暠本 名知遠 |
碑＊於壽春
| 隱帝 | 承祐高 祖猶子 |
爲國師。申弟子之禮
二年。雲門文偃禪師坐逝。塔全身＊於丈室
| 周 | 都 汴 |
| 太祖 | 郭令 威 |
道者語趙普曰。李侍中安得久。城下有三
天子氣。未幾城陷。時世宗與本朝太祖倶
侍行
二年。勅誕節。宰臣百僚詣寺觀建祝壽道
場
| 世宗 | 柴榮太 祖養子 |
氏六帖。勅付史館頒行。賜紫方袍
二年四月。詔曰。釋氏眞宗助世爲善。將隆
教法須辨否臧。自今不許私度僧尼。及親
無侍養者不許出家。無勅寺舍並須停廢
○九月以久不鑄錢。勅令除縣官法物軍
器寺觀鐘磬鈸鐸之類。聽留外自餘民間銅
器佛像。五十日内悉令輸官給其直。過期
不輸五斤以上。其罪死。上謂侍臣曰。卿
輩勿以毀佛爲疑。夫佛以善道化人。苟
至於善斯奉佛矣。彼銅像豈謂佛耶。且吾
聞。佛志在利人。雖頭目猶舍以布施。若朕
身可以濟民。亦非所惜也○是歳廢寺三
千三百三十六所。以所毀像鑄周通錢○
帝既并省寺院。勅男年十五已上。誦經百紙
或讀五百紙。女年十三已上。誦經七十紙。
或讀三百紙。陳状出家。本郡考試以聞。詞部
| 給牒方得剃度 | 此文見舊史。歐陽 新史。並刪去弗存 |
術。對曰。天子以治安天下爲務。安用此
爲。乃遣還山。詔州縣常存問
四年七月。金陵清涼文益禪師示寂。江南唐
後主待以師禮。及終諡大法眼學者。號法
| 眼宗 | 見羅漢珍師 清源九世 | ○隱士譚景升居終南山。 |
久之仙去。嘗遊三茅山。至建業見宋齊丘。
謂其有仙脱道骨。出書示之。屬爲序於傳
世。齊丘乃竊以自名。然未嘗悟道蘊也
| 齊丘相後 唐二世 |
譚景升作化書。又云齊丘。竊取以爲名。
世人不能知其妄。此殆與向秀注莊子
郭象竊之以自名。二事蓋相類。不幾於
盜乎
六年。初帝之毀像也。鎭州大悲極有靈應。
詔下人莫敢近。帝聞之。自往其寺持斧鑱
破面胸。觀者爲之慄慄。及帝北征疽發於
| 胸。亟歸京師遂殂 | 楊文公 談苑 | ○汴都將士周百 |
大城至官府。主者令引觀地獄。見一人黒
色臥大銕状。獄卒持鑿破其胸灌以銅汁。
叫聲不可聞。百勝懼念佛求退。追者曰。汝
已是佛弟子不必懼。百勝問。囚者何人。答
曰。此柴帝也。因毀像致此罰。百勝曰。我故
君王也。何時得脱。追者曰。初録其人。至時
王責曰。世間周通錢盡時方脱此罪。追者引
從故道出城門。聞寺鐘鳴遂覺。百勝常以
| 語人。聞者爲之悲惋 | 神應 録 |
因司徒崔浩。焚毀經像阬戮沙門。既而
崔浩要斬。太武身感癘疾。竟爲常侍宗
| 愛所弑。文成嗣位。復大興佛法 | 其一 | 周 |
厥後杜祈入冥。見周武地獄受苦求救
| 之事。宣帝嗣興佛法復盛 | 其二 | 唐武宗因趙 |
而殂。時穆陵尉稱。天符以李炎毀佛。有
奪壽去位之報。歸眞等皆被誅戮。宣宗
| 即位佛法大興 | 其三 | 周世宗毀像鑄錢廢 |
| 周通錢盡方得脱罪之語 | 其四 | 越五年。我 |
像。遣沙門求法西天。館梵僧翻傳貝
葉。建精藍濟戰士之魄。造經版壽大藏
之傳。當國家多事。而於弘賛佛道無所
不擧。及
太宗繼體。度童子十七萬人。建譯經院
製聖教序。賜天下無名伽藍之額。建開
寶大塔舍利之藏。曁眞宗在朝。聖徳遐被。
五天咸貢梵典。昭陳天禧。度僧二十四
萬
仁宗踐阼。光賛上乘謹翻譯之功。廣藏
宮之卷詞臣國
| 佛祖統紀卷第四十二 | 終 |
長年何道致此。對曰。屏聲色去滋味。一
哀樂廣惠澤則可與天地合體日月齊
明。是爲長年不俟別求。久之請還山。
帝曰。朕臨天下可聞其數否。集横書四
十字。後乃得四十年
○鐘離權。字雲房。自稱漢時遇王玄甫
得長生之道。避亂入終南山。於石壁間
得靈寶經。悟陰中有陽陽中有陰。爲天
地升降之宜。氣中生水。水中生氣。即心
腎交合之理。乃靜坐内觀。遂能身外有身。
唐呂巖。字洞賓。三擧進士不第。於長安
酒肆遇雲房。將洞賓入終南山。授靈
寶畢。法十二科。曰金誥玉書眞原比喩眞
訣道要。其義有六。包羅五仙之旨。以授
洞賓。謂之白。吾朝元有期。汝當居此洞。
即有仙人下宣天詔。金幢玉節迎之升
天。洞賓乃客遊江淮。度何仙姑郭上竈
| 施肩吾云 | 呂仙遊行人間。自 唐及宋。事迹非一 |
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