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佛祖統紀 (No. 2035_ 志磐撰 ) in Vol. 49

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有能一日夜持不殺戒。決定不逢刀兵
災起。能以一訶梨勒果。起殷淨心奉施
僧衆。決定不逢疾疫災起。能以一搏食
施諸有情。決定不逢*飢饉災起。東西二
洲無根本三災。而有相似三災。謂嗔増盛
似刀兵。身羸劣似疾疫。數加飢渇似
饑饉。北洲根本相似倶無新婆
沙論
三災起時復
有三種最極衰損。一壽量。謂極至十歳。
二依止。謂身量極至一搩手。三資具。謂
以粟稗爲食中第一。以髮爲衣中第一。
以鐵爲莊嚴第一瑜伽論○搩磔同陟各反
周尺。人一尺。佛二尺
大三災者。一大劫終必一火災起如前賢劫成住
壞空八十小
劫。爲一
大劫
如是經七大劫七火災。凡七壞初
禪。復經一大劫。有一水災起。壞至二禪。如
是七七火災。相間七水災。復經七火災。凡
五十六番火壞初禪。七番水壞二禪。復經
一大劫。有一風災起。總之爲六十四大劫。
爲大三災始終之相依倶舍
論出義
初火災壞初禪者。災欲起時地獄罪畢來生
人中。有定業者轉生他方地獄。乃至無有
一情。名爲地獄已壞。畜生餓鬼阿修羅亦次
第盡。是時世間皆行十善。人身之内無有
諸蟲。與佛身同。以由是時旁生壞故。時此
南洲一人無師自然得初靜慮初禪
從靜慮
起唱言離生喜樂甚樂甚靜。餘人聞已皆入
靜慮。命終並得生梵世中。東西二洲例此應
説。北洲根鈍無離欲念。命終生欲界天。靜
慮現前方能離欲。乃至人趣無有一情。名
爲人趣已壞。時欲界六天。一天自然得初
靜慮。乃至並得生梵世中。名爲欲界已壞。
時梵世中一*天自然得二靜慮二禪
唱言定
生喜樂甚樂甚靜。餘天聞之皆入靜慮。命終
並得生光音天。乃至梵世大梵
天也
已壞。始從地
獄終至梵天。經十九増減。有情世間次第
壞盡。唯器世間空曠而住。乃至三千三界一
切有情同業壞盡。最後一増減劫方壞器世
間。於此漸有七日輪出。有大黒風吹海
水爲兩披。初取一日置須彌腹日道中行。
草木彫落。次取二日。河渠皆竭。海水漸涸七
百由旬。三日出時。恒河倶竭。四日出時。阿耨
池竭。五日出時。四大海水七千由旬一時竭
盡。六日出時。大地火起靡不燒壞。七日出
時須彌山壞衆山洞然。風吹猛焔燒上天宮。
乃至梵天無遺灰燼。自地火焔燒自宮殿。
非他地災能壞他地。由相引起故説燒
上。始從地獄至於梵天。於一増減劫次第
壞盡。乃至三千世界一時倶壞。是爲火災壞。
初禪火災過後。世界空虚猶如黒穴。經二十
増減之久。大雲降雨水長至天。吹風水沫
作梵天宮。如是下至地獄如前建立在前成
劫説。
雜出長阿含經。因本經。雜心論。
顯宗論。順正理論。瑜伽對法論
次水災壞二禪者。當災起時。地獄餓鬼旁
生四洲人趣六欲諸天。次第得生二禪。於
二禪中時有一天。自然得三禪定。餘天聞
之。皆入此定得生三禪。是時二禪中有倶
生水界起壞器世間。猶水消鹽。一時倶沒
有説從三禪邊空中。歘然雨熱
灰水。有説從下水輪涌水上騰
是爲水災壞二禪。水
災過後。如前空二十小劫。如前大雲降雨。
風吹水沫成光音天宮。下至地獄後成
三風災壞三禪者。當災起時。下地諸趣有
情及六欲二禪。次第得生三禪。時有一天。
自然得四禪定。餘天聞之。皆入此定得生
四禪。是時三禪中有倶生風界起。壞器世
間。吹諸天宮相拍粉碎。諸大山王亦皆拍
碎。如風乾肢節悉皆消盡。是爲風災壞三
有説。從四禪邊歘然風起飄撃。有説。從下
風輪撃風上騰○出順正理論。瑜伽對法論
如是
東方無量世界。或有將壞。或有將成。或有
正壞。或壞已空。或有正成。或成已住。乃至
十方亦爾。若有情世間。若器世間。業煩惱力
所生故。業煩惱増上力所起故瑜伽對
法論
初禪内
有覺觀火擾亂故。外爲火災所燒。二禪内
有喜水擾亂故。外爲水災所漂。三禪内有
出入息風擾亂故。外爲風災所壞。四禪不
定相續隨彼天生宮殿倶起。若天命終宮殿
亦沒雜心
四禪内外過患一切皆無涅槃
劫劫皆
壞初禪者。爲順初禪一劫壽故。次經八
劫方壞二禪。爲順二禪八劫壽故。次經六
十四劫方壞三禪。爲順三禪六十四劫壽
輔行
佛祖統紀卷第三



佛祖統紀卷第三十
 宋景定四明東湖沙門志磐撰 
世界名體志第十五之一
上窮寶焔下徹風輪。此華嚴所明一世界
種。竪高則且約二十重。周圍則略得十一
數。復由此數隨方各十。則總之爲百十一。
如天帝珠網分布而住。斯但擧其一分云
耳。若推而廣之。則十不可説微塵世界。遞相
連接周遍建立。各各佛出現。各各滿衆生。是
爲華藏莊嚴世界海也。若夫娑婆大千須彌
四天下南洲五竺。東華震旦。若名若體。有説
有圖。雖自廣以至狹。實擧別而會總。既
明三世須辨方界。此學者所宜知也。撰
世界名體志
  華藏世界海圖 大千萬億須彌圖 四洲
九山八海圖 三千大千世界圖 須彌忉
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利天宮圖 諸天通論
  身量 壽量 衣量 身光 業因 報
果 廣狹 凡聖 論無色身處 論天
主 論四禪四地
  東華震旦地理圖 漢隋西域諸國圖 西
土五印諸國圖 八熱地獄圖 十六遊僧
地獄圖 八寒地獄圖
華藏世界品云經七此華藏莊嚴世界有須彌
山微塵數風輪所持。最在上者名殊勝威光
藏。能持普光摩尼香水海。此海有大蓮華。
名種種光明蘂香幢。華藏莊嚴世界住在其
中。金剛輪山周匝圍遶○此中復有不可説
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微塵數香水海。一切世界所有莊嚴。悉於中
現。芬陀利華十寶階陛欄盾。十寶尸羅幢。寶
衣鈴網幢寶華樓閣寶蓮華城。衆寶樹林悉
共圍遶○一一香水海各有微塵數香水河。
右旋圍遶。常現寶色光雲。十方化佛及諸菩
薩。於中涌出。其中央香水海名無邊妙華
光。出大蓮華名一切香摩尼王莊嚴。有世
界種而住其上。名普照十方熾然寶光明。
有不可説佛刹於中布列○最下第一重名
最勝光遍照。状如摩尼寶。一佛刹塵世界圍
遶。佛號淨眼離垢燈。第二重名種種香蓮華
妙莊嚴世界。状如師子座。二佛刹塵世界圍
遶。佛號師子光勝照。第三重名寶莊嚴普照
光世界。其形八隅。三佛刹塵世界圍遶。佛號
淨光智勝幢。第四重名種種光明華莊嚴世
界。状如摩尼蓮華。四佛刹塵世界圍遶。佛
號金剛光明無量精進力善出現。第五重名
普放妙華光世界。其形普方而多隅角。五佛
刹塵世界圍遶。佛號香光喜力海。第六重名
淨妙光明世界。其形四方。六佛刹塵世界圍
遶。佛號普光自在幢。第七重名衆華焔莊嚴
世界。状如樓閣。七佛刹塵世界圍遶。佛號
歡喜海功徳名稱自在光。第八重名出生威
力地世界。状如因陀羅網。八佛刹塵世界圍
遶。佛號廣大名稱智海幢。第九重名出妙音
聲世界。状如梵天身。九佛刹塵世界圍遶。佛
號清淨光明相無能摧伏。第十重名金剛幢
世界。其状周圓。十佛刹塵世界圍遶。佛號一
切法海最勝王。第十一重名恒出現帝青寶
光明世界。状如半月。十一佛刹塵世界圍遶。
佛號無量功徳法。第十二重名光明照耀世
界。状如華旋。十二佛刹塵世界圍遶。佛號
超釋梵。第十三重名娑婆世界。状如虚空。
以普圓滿天宮而覆其上。十三佛刹塵世界
圍遶。佛號毘盧遮那比即十蓮華藏微塵數相千
葉盧舍那。一華百億國中當
第十三
世界也
第十四重名寂靜離塵光世界。状如執
金剛形。十四佛刹塵世界圍遶。佛號遍法界
勝音。第十五重名衆妙光明燈世界。状如卍
字。十五佛刹塵世界圍遶。佛號清淨日功徳
眼。第十六重名清淨光遍照世界。状如龜
甲。十六佛刹塵世界圍遶。佛號不可摧伏力
普照幢。第十七重名寶莊嚴藏世界。其形八
隅。十七佛刹塵世界圍遶。佛號無礙智光明
遍照十方。第十八重名離塵世界。状如珠
瓔。十八佛刹塵世界圍遶。佛號無量方便最
勝幢。第十九重名清淨光普照世界。十九佛
刹塵世界圍遶。佛號普照法界虚空光。第二
十重名妙寶焔世界。状如寶莊嚴具。二十佛
刹塵世界圍遶佛號福徳相光明。此二十重
上闊下狹。如倒安浮圖○若廣説世界種
所依形状。數有刹塵。或名回轉形清涼疏躡褻
往來之形
乃至江河形。旋流形。輪網形。壇墠形。樹木
形。樓觀形。尸羅形。幢形。普方形。胎藏形。蓮
華形。佉勒迦形此云
竹篅
衆生形。佛相形。圓光形。
網形。門闥形。須彌山形。諸莊嚴具如上世
界。皆在無邊妙華光香水海中。遞相連接成
世界網。周遍建立○都有十个二十重世界
種。繞此中心世界種。總十一个二十重世界
經第
九卷
○此十一个世界種。周圍至輪圍山。
復有一百个世界種。隨方各十。於中布列。
近山周匝十个世界種。各各上下四重。餘九
十个世界種不言重數。共有一百十一个世
界種。如天帝網分布而住經第
十卷
○如是十不
可説佛刹微塵數香水海中。有十不可説佛
刹微塵數世界種。皆依現一切菩薩形摩尼
王幢莊嚴蓮華住。各各莊嚴際無有間斷。
各各放寶色光明。各各光明雲而覆其上。
各各莊嚴具。各各劫差別。各各佛出現。各各
演法海。各各衆生遍充滿。各各十方普趣入。
各各佛神力所加持。此一一世界種中一切
世界。依種種莊嚴住。遞相接連成世界網。
於華藏莊嚴世界海。種種差別周遍建立
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  呉鎧庵曰。此圖即華嚴蓮華藏世界海。乃
實報無障礙土也。昔海禪師雖出其相。而
説義未周。止禪師説義頗悉。而未顯其
相。今雙收二家。且考之經目。曰法華常
在靈山。蓋依智者所指故也
長阿含經。一日月行四天下爲一世界。如是
千日月。千須彌。千閻羅王。千忉利。千梵天。
千鐵圍。名爲小千。即數小千至滿一千。名爲
中千即是百萬
亦稱十億
即數中千復滿一千。名爲大千
即是千萬萬
亦稱萬億
其中須彌山王。四洲日月。乃至梵
天。各有萬億光明云百億須彌者億有四等。一十
萬爲億大千則當萬億。二百萬爲億
大千則當千億。三千萬爲億大千則有百億。四萬萬爲
億大千則有十億。今言百億是第三之數。然此方以十
萬爲億
爲正數
成則同成。壞則同壞。皆是一佛化境。
號爲娑婆世界梵語娑婆
此云堪忍
長阿含云。三千大千世界。復有大金剛山
繞大海水。金剛山外復有第二大金剛山。二
山中間&MT03526;&MT03526;冥冥。有八大地獄。日月神天所
不能照○瑞應經云。迦維羅衞國者。三千
日月孤山疏
大千也
萬二千天地之中疏大千有萬億天地
二千即中千小千也
○顯揚論。一日月之照臨名一世界。如是千
日月。千六欲。千初禪。名小千界。復以千小
千名中千。其中有一三禪一千二禪。百萬
初禪。復以千中千爲大千。其中有一四禪。
一千三禪。百萬二禪。億萬初禪準此當稱
億萬須彌
○阿
毘曇論云。從此須彌頂邊至彼須彌頂邊。
十二億三千四百五十由旬。從此須彌中心
至彼須彌中心。十二億八萬三千四百五十
由旬從此山根至彼山根。十二億三千十五
由旬。此佛所説
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倶舍論云。第一須彌山高廣各八萬由旬長阿
含。
起世經。高八萬四千由旬。
餘七山及鐵圍。次第減半
第一香水海。横廣八萬
由旬起世廣八
萬四千
第二持雙山。高廣各四萬由旬
次第
減半
第二香水海。横廣四萬由旬七海横廣各隨
七山高量。次第

第三持軸山。高廣各二萬由旬。第四擔木
山。高廣各一萬由旬。第五善見山。高廣各五
千由旬。第六馬耳山。高廣各二千五百由旬。
第七障礎山。高廣各一千二百五十由旬。第
七香水海。一千二百五十由旬。第八持地山。
高廣各六百二十五由旬。第八大鹹水海。横
闊三十二萬二千由旬。中有四州阿毘曇論。水
際周圍三十
六億八千四百
七十五由旬
第九小鐵圍山。高廣各三百十二
由旬阿毘曇周*圍三十六億
一萬三百五十由旬
諸山入水皆八萬由
旬。住金輪上。諸海皆深八萬由旬今詳。自須
彌山心南向
至本山際。八萬由旬。度七香水海十六萬由旬。度七金山
八萬由旬。至七山南際臨海。凡二十八萬由旬。南北通徑
凡五十六
億萬由旬
○長阿含云。須彌山南有天下名閻
浮提此云勝金洲。新
婆沙論名贍部
其土南狹北廣。縱廣七千
由旬。人面像此地形。有大樹名閻浮。圍七
由旬。高百由旬。枝葉四布五十由旬。人壽
百歳。中夭者多○阿毘曇云。南洲衣服莊飾
種種不同。一生欲事無數。亦有修行至死
無欲○起世云。大海北有閻浮樹。此樹下有
閻浮那檀金聚高二十由旬以此勝金出樹下
故。因以名樹名洲
○順正理論。有二十中洲。一遮末羅新婆沙
云羅刹

二筏羅遮羅。皆有人住○長阿含云。須彌
山東有天下名弗于逮此云勝身立
世云弗提婆
其土東狹
西廣。形如半月。縱廣九千由旬。人面像之。
有大樹王名伽藍浮。圍七由旬。高百由旬。
枝葉四布五十由旬。人壽二百歳樓炭經云
三百歳
食魚肉。以穀帛珠璣共相市易。有嫁娶禮
○立世阿毘曇論云。東弗*提婆人多欲者。一
生數至六七。亦有修行至死無欲。食自死
魚肉自不殺生。頭髮剪前披後。著下衣竟
上衣繞○順正理論云。有二中洲。一提訶。二
毘提訶。皆有人住○長阿含云。須彌山西
有天下名倶耶尼此云牛貨。新婆
沙云瞿陀尼
其土形如
滿月。人面像之。縱廣八千由旬。有樹王名
斤提。圍七由旬。高百由旬。枝葉布散五千由
旬。人壽三百歳。以牛馬珠玉共相市易○阿
毘曇云。彼土食肉殺生。人死燒屍。或置水
埋土。嫁娶同南洲人。多欲者至十或十二。
亦有至死無欲者。莊飾皆被髮上下著衣
○順正理云。有二中洲。一舍搋古獲
二怛里
拏。皆有人住○起世論云。斤提樹下有一石
牛。高一由旬。因名瞿陀尼因以
名洲
○長阿含云。
須彌山北有天下名欝單越此云最勝。新婆
沙論名倶盧洲
土正方人面像。縱廣一萬由旬。有大樹王
名庵婆羅。圍七由旬。高百由旬。枝葉布散五
十由旬。諸山浴池華果豐茂。衆鳥和鳴。四面
有阿耨達池出四大河。無有溝阬荊棘蚊
虻毒蟲。自然糠米衆味具足。有摩尼珠名
曰焔光。置自然釜鍑下自然糠米者自生也。自
然釜鍑者自燒然也。鍑
方宥反。似
釜而大
。飯熟光滅。有樹名曲躬。葉葉相次
天雨不漏。彼諸男女止宿其下。有諸香樹。
果熟之時。自然裂出種種身衣或器或食。河
中寶船乘載娯樂。入中浴時脱衣岸上。乘
船度水。遇衣便著。不求本衣。次至香樹
手取樂器。並以妙聲和絃而行。其人無有
衆病。顏貌同等髮紺青色齊眉而止。人起欲
時熟視女人。彼女隨詣園林。若是父親母親
不應行欲者。樹不曲蔭。各自散去。若非親
者樹則曲蔭。隨意娯樂。一日至七日。爾乃
捨去。彼人懷妊七八日便産。隨生男女置
於四衢。有諸行人出指含&T072205;。指出甘乳充
遍兒身。過七日已其兒長成。與彼人等。男
向男衆女向女衆。彼人命終不相哭泣以人
壽定
千歳故
不吊死
莊嚴死屍置四衢道。有鳥名憂尉禪
伽。接置他方阿毘曇云。其鳥啄
屍。至山外啖食之
其地柔軟隨足
隱起。大小便時地爲開拆。利已還合。其人
前世修十善行來生此洲。壽命千歳不増
不減。命終之後生天善處○阿毘曇云。北
洲人多欲者。一生數至四五。亦有修行至
死無欲○順正理論。有二中洲。一矩拉婆。
二憍拉婆皆有人住○阿毘曇云。南洲人長
三肘半。或四肘。東洲八肘。西洲十六肘。北洲
三十二肘起世云。南洲三半。東西洲同量。
北洲七肘○一肘即當&T073115;周尺八
○長阿
含云南州有三事勝。一者勇猛強記能造業
行。二者勤修梵行。三者佛出其土○新婆沙
論。四大洲八中洲。人形短小。有説遮末羅洲
唯羅刹住。復有五百小洲。或有人住。或非
人住。或有空者○菩薩藏經。佛言。我觀世
間衆生。常爲十苦逼迫。一生。二老。三病。四
死。五愁。六怨。七苦受。八憂。九痛惱。十生死
流轉。衆生爲得菩提出離如是逼迫○四
教儀。在因之時行五常五戒中品十善。感
人道身
述曰。北洲人定千歳。故死不哭吊。佛不出
生。故不聞佛法。此所以爲八難之一也。
昔人謂。列子載黄帝夢遊華胥氏之國者。
即北洲也。未知其可。南洲有佛法可學故。
大乘根器多生其中。以壽命短促衆苦逼迫
故。怖畏發心勤修道行。此其所以爲四洲
之最勝也
華嚴經云。三千大千世界以無量因縁乃成
大地。依於水輪風輪空輪。空無所依。衆生
業感世界安住
新菩薩藏經。諸佛成就不思議智故。能行
知諸風雨相。知世有火風。名烏盧博迦。
衆生諸有覺受。皆由此風之所動搖。此風輪
量高三拘盧舍拘盧舍。此云一鼓聲問。準雜寶藏經。
五里爲一拘盧舍。毘曇論。八拘盧舍
爲一由旬。即智論中
品由旬。當四十里也
於此風上虚空之中。復有
風起。名贍薄迦。此風輪量高十由旬云云。如
是次第輪上六萬八千拘胝風輪之相。悉能
了知。最上風輪名周遍上界。爲水輪之所
依止。其水量高六十八百千由旬。爲大地之
所依止。其地量高六十八千由旬。是地量表。
有一三千大千世界
土水風輪會異
○土輪金輪 ○水輪 ○風輪
  ○倶舍。共三十二萬由旬○起世。共四十八萬由旬○
新菩薩藏。六十八千由旬○樓炭。上二十億萬里金
粟金剛各二十億萬里○立世共三十二萬由旬○光
明經。土深十八萬由旬。下有金沙。今據起世。四十八
萬。此恐脱四字○起世因本經。水上有風吹轉此水。
於上成金。如熟乳生膏。是名金輪○増一阿含。地深
六十八千由旬○曇無讖光明
經。地深十六萬八千由旬
○倶舍。八十萬由旬○起世。六十萬由旬○菩薩藏。六
十八百千由旬○樓炭。八十億萬里○立世因本經。以
王業力水不流散。
如食未銷不墮熟藏
○倶舍。百六十萬由旬○起世。三十六萬由旬○菩薩
藏。六萬八千倶胝風輪○樓炭。五百二十億萬里○智
論。大千世界。
皆依風輪爲基
述曰。經論所出皆不能一唯倶舍立世略同。佛所説
義不應有異。要是部主聽受機見有別。而譯師今古措
辭之不
同也
須彌山根上升一萬由旬。遶山縱廣一萬由
旬。是堅首天住。復上一倍因本
二萬
遶山八千由
旬。是華鬘天住。復上一倍因本
三萬
遶山四千由
旬。是常放逸天住。復上一倍三天皆云一倍者。皆
以一萬増倍。至四天
王爲四萬由旬○因本云。山
半四萬二千由旬。四王所住
遶山四千由旬。是日月
星宿天四天王天住婆沙
○須彌山下別有三
級。諸神住處。皆有七重牆院。皆夜叉住起世
因本
此三天皆藥叉住。四天王之所部倶舍
○日
天宮殿。天金頗梨所成。縱廣五十一由旬。正
方如宅遙看似圓智論日月方
圓五百里
有五種風吹轉
而行。閻浮檀金以爲妙輦。高十六由旬。方八
由旬。日天子及眷屬居中受天五欲。日天子
壽五百歳。子孫相承。皆於彼治。宮殿住持
滿足一劫歴成住壞空。八十
小劫。爲一大劫也
日天身光。妙輦宮
殿光明相照。有一千光。五百旁照五百下照。
日天宮殿常行不息。六月北行六月南行。月
天宮殿。天銀青琉璃成。高十六由旬。廣八由
旬。月天子與諸天女在此輦中受天五欲。
月天壽五百歳。子孫相承宮殿住於一劫。月
天身光宮殿成千光明。五百旁照。五百下照。
何因縁故。月天宮殿漸漸現耶。由日天有六
十光障彼月輪。去日漸遠。故漸漸現。復何
因縁圓淨滿足當十五日。月宮去日最遠光
不能障。復何因縁黒月十五一切不現。此
時月宮最近於日。日光隱覆一切不現。復何
因縁月宮影現。此大洲有閻浮樹。高故影現
月輪起世
因本
過去有兎行菩薩行。天帝試之索
肉欲食。捨身火中。天帝愍之。取其焦兎
置於月内。令衆生瞻之。知是菩薩行慈之
西域
南洲日正中。東洲日始沒。西洲日初
出。北洲當半夜起世因本經
餘三方例知
日天宮牆地薄如
華葩。爲五風所持長阿
日月方圓五百由旬。
而今所見不過如扇智論大星宮宅周七百
二十里。中星四百八十里。小星百二十里樓炭
過去婆伽婆仙。分布諸宿曜宿音
護國養人
各有所主。東方七宿。角亢晋岡氏房心尾箕。
北方七宿。斗牛女虚危室壁。西方七宿。奎婁
昴畢觜參音茲
南方七宿。井鬼柳星張翼軫
大集經。諸星形相姓氏祭物法
度所主人物國主。並具在本經
佛在淨居天宮。告
諸宿曜。遊空天衆九執大天二十八宿十二
宮辰。説過去娑羅王如來所説熾盛光大威
徳陀羅尼除災難法。若有國王及諸大臣。
所居之處及諸國界。或被五星陵逼羅睺彗
孛妖星照臨所屬本命宮宿及諸星位或臨
帝座。於國於家及分野處。陵逼之時或退或
入。作諸障難者。但於清淨處置立道場。
念此陀羅尼一百八遍。或一千遍消災
有九
種執曜。能令晝夜時分増減世間豐儉。其名
曰日月熒惑太白羅睺火之
餘氣
彗孛土之餘氣
孔雀經
娑婆世界有八萬四千災變惡
楞嚴
毘沙門爲星宿之主法華文句○論語曰。
北辰。天文志曰。北極
須彌山半四萬二千由旬。四天王居智論因本經
同。若阿毘
曇論。倶舍論。
皆云四萬由旬
東方城名上賢。南方城名善見。
西方名周羅。北方名天敬智論
東方治國天
諸經多
云持國
領乾闥婆此云尋香行
帝釋俗樂神
毘舍闍此云啖人
精氣鬼又
顛狂鬼智論
作富單那
護東洲人。南方増長天王領鳩槃
此云厭魅鬼厭
同睡中爲鬼所著
薜茘多此云最
初餓鬼
護南洲人。西
方雜語天王孔雀經翻廣目又翻非報能
與罪逆衆生不能現報
領龍及富
單那此云臭餓鬼
智論毘舍闍
護西洲人。北方多聞天王領
夜叉此云捷疾今法會傳
送符書使者是此類
羅刹此云暴惡
食人之鬼
護北洲人
出長
阿含
。爾時毘沙門天王此云多聞光明句記
福徳之名聞四方故
提頭頼
吒天王此云持國
護持國土
毘留勒叉天王此云増長令自
他善根増長故
留博叉天王此云雜語能種種雜語又廣目
又惡眼專主罰惡令遇苦發心
倶從座
起而白佛言。是金光明衆經之王云云。我等
四王二十八部百千鬼神以淨天眼常觀擁
護此閻浮提。是故我等名護世王金光明經○
光明句記經
家先摽北方者西土以北方爲上○涅槃經
譬如北方之於東方爲無上上四明正據此
○初地菩薩
多作四天王華嚴
四天皆有昏嫁行欲如人。
化生小兒在膝上如二歳小兒。未久自然
寶器盛百味食天甘露漿。福多者色白。中者
色青。下者色赤。食訖便與諸天等量。初生
憶昔往業。戲已忘念長阿
含經
四天男女生時。若
於女處膝上眼處生者。天女作意此是我
天男亦言此是我兒。若於父膝眠處生
者。唯有一父。諸妻皆得爲母。四天欲事無
數。亦有修行至死無欲。一切欲界諸天亦
立世
護世四王各有九十一子有大威力。
皆名曰帝。能護十方。一切山河樹木土地
城郭一切鬼神皆屬四天王智論○一王下
有八將軍。四王三十二將周四天下護助
出家人。韋將軍於三十二將中最存弘護。
比丘道力微者爲魔所惑。將軍恓惶奔赴應
機除剪天人感
通傳
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昔婆羅門姓憍尸迦與知友三十二人共修
福徳。命終皆生須彌山頂。憍尸迦爲天主。
三十二人爲輔臣智論○昔迦葉佛滅後有
一女人。發心修塔報爲天主。有三十二人
助修。報爲輔臣。君臣合之爲三十三淨名疏
○梵語
忉利此翻
三十三天
○帝釋住首楞嚴定。未來成佛號曰
無著法華
文句
須彌山四角各有一峯婆沙論高廣
五百由旬
金剛手藥
叉於中住。守護諸天。山頂善見大城周萬由
婆沙論。山頂縱廣八萬四千由
旬。其中平可居者止四萬由旬
重門高一由旬
半。城有千門。各有五百青衣藥叉。嚴仗防
守。城中殊勝殿周千由旬。其地眞金雜寶嚴
飾。柔軟如妬羅綿。隨足高下順正
理論
帝釋住處
中央金城周千由旬即殊
勝殿
有五百門。中有樓
閣。名皮禪延。四邊寶樓一百一所。一萬七千
房。一一房有七天女。一一女有七采女。其
諸天女皆是帝釋正妃。帝釋與阿脩羅女舍
脂共住。化身與諸妃共住阿毘
曇論
目犍連尊者
遊歴小千界。無有端嚴如毘闍延堂者。
含經○即
毘禪延也
城内衢巷。天人隨其福徳屋舍多少。
城路五百。中有七市糓米・衣服・衆香・飮食・
華鬘・工巧・婬女。並有市官。天子天女往來
貿易。商量貴賤。具市&T072159;法。雖作是事無
取無與。脱欲所需便可提去。是善見城復
有天州天縣天村周匝遍布起世因
本經
城外四
面有四苑。一衆車苑起世因本云雜色車
苑。雜阿含云東門外
隨天
福徳種種車現。二粗惡苑起世云。粗澁苑。
雜阿含云南門外
欲戰時甲仗自現。三雜林苑起世。雜亂苑。月八
十四十五日三十三
天放宮内采女入此園中與天衆合雜
嬉戲受天五欲雜阿含云在西門外
諸天入中極妙
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欲塵雜類倶至。四喜林苑起世云入中歡喜
雜阿含在北門外
天所玩皆生歡喜。四苑各千由旬。各有一
如意池周五十由旬。八功徳水。城外西南有
善法堂。三十三天時集辨論制伏阿素洛如
法不如法事。東北有圓生樹。華開之日順風
香聞百由旬。逆風猶及五十里順正
理論
善法堂
最中有師子座毘耶仙人經善法堂。有八萬四千柱。
入此堂者無惡觸睡眠頻呻等過
帝釋升座。左右各十六天王隨坐。有二太
子。是二大將軍。坐諸天王左右。持國天王
與大臣軍旅恭敬諸天依東門坐。増長天
王依南門坐。廣目天王依西門坐。多聞天
王依北門坐。是四天王以世間善惡。奏聞
帝釋諸天王。月八日四王大臣遍行世間。十
四日四王太子行。十五日四王自行觀察善
惡。若無多人受戒布施。帝釋聞奏憂惱説
言。天衆減損。修羅日増阿毘
曇論
第一善法堂天。
即帝
第二住峯天。三山頂天。四善見城天。五

鉢私地天。六住倶吒天。七雜殿天。八歡喜園
天。九光明天。十波利樹園天即圓
生樹
十一險岸
天。十二雜險岸天。十三摩尼藏天。十四旋行
地天。十五密殿天。十六鬘影天。十七柔軟地
天。十八雜莊嚴天。十九如意地天。二十微細
行天。二十一歌音樂天。二十二威徳輪天。二
十三月行天。二十四娑利天二十五速行天。
二十六影照天。二十七智慧天。二十八衆分
天。二十九住輪天。三十上行天。三十一威徳
顏天。三十二威徳輪天。三十三清淨天正法
念經
本爲人時施飮食燈明錢財。故名釋提桓
此云能
天主
本爲人時姓故名憍尸迦。舍脂爲
第一后故名舍脂鉢低。於一座間思千種
義故名千眼。於三十三天爲主故名因提
中阿含經○本有
千名。翻譯不足
帝釋有金剛杵力孔雀
○三
十三天生時。天女手中華生。自知有兒。即
以授夫。七日天生。善知天法。行宮殿中見

無主天女。來言聖子善來此汝宮殿。我無夫
主今相供養毘邪仙
人經
天初生時如十二歳兒。
於父母生處或兩膝兩股。忽然而生。即有
寶器盛天須陀味及以天酒。隨福上中下
有白赤黒色。飮食既訖。身量即與舊男女
起世因
本經
單修上品十善生忉利天四教
諸天通論
  身量倶舍
 衣量長阿
含經
 壽量阿毘曇論
倶舍同
 身光
智論 飮食 業因三界差
別經
 報果 境量婆沙
凡聖 論無色身處 論天主 論四禪四

四天王身長半里。衣重半兩。人間五十歳爲
四王一日夜。即用四王壽命五百歳。計人間
九百萬歳。爲等活地獄一日夜。如是數等活
壽五百歳。人間三百二十四億歳。爲等活一
年。忉利天身長一里。衣重六銖。人間一百歳
爲忉利一日夜。即用此天壽命一千歳。計人
間三億六十萬歳。爲黒繩地獄一日夜。如是
數此獄壽千歳。夜摩天身長一里半。衣重三
銖。人間二百歳爲此天一日夜。即用此天壽
一千歳。計人間十四億四百萬歳。爲衆合地
獄一日夜。如是數此獄壽二千歳。兜率天身
長二里。衣重一銖半。人間四百歳爲此天一
日夜。即用此天壽四千歳。計人間五十七億
六百萬歳。爲叫地獄一日夜。如是數此獄壽
四千歳。化樂天身長二里半。衣重一銖。人間
八百歳爲此天一日夜。即用此天壽八千歳。
計人間二百三十億萬歳。爲大叫地獄一日
夜。如是數此獄壽八千歳。他化自在天身長
三里。衣重半銖。人間一千六百歳爲此天一
日夜。即用此天壽一萬六千歳。計人間九百
二十一億六百萬歳。爲熱地獄一日夜。如是
數此獄壽一萬六千歳。摩羅波旬天壽三萬
二千歳倶舍論長阿
含經阿毘曇
○色界壽命即用劫爲量。
梵衆天半劫二十
小劫
身半由旬。梵輔天一劫以四十
小劫爲

身一由旬四十
大梵天一劫半六十
小劫
身一由旬
半。少光天二大劫此下並云大劫。即是總
成住壞空八十小劫也
身二由
此下身量
並隨壽量
無量光天四大劫。身四由旬。光音
天八大劫。身八由旬。少淨天十六大劫。身十
六由旬。無量淨天三十二大劫。身三十二由
旬。遍淨天六十四大劫。身六十四由旬。無雲
天百二十五大劫。身百二十五由旬此天身壽倶
滅三劫三

福生天二百五十大劫。身二百五十由旬。
無想天廣果天皆五百大劫。身五百由旬。無
煩天一千大劫。身一千由旬。無熱天二千大
劫。身二千由旬。善見天四千大劫。身四千由
旬。善現天八千大劫。身八千由旬。色究竟天
一萬六千大劫。身一萬六千由旬長舍論
阿毘曇
化樂
他化二天。所著衣服隨心大小輕重。色界天
不著衣服。如著不異。頭雖無髻如著天
冠。無男女相形唯一種起世
因本
○無色界壽命
者。空處二萬劫。識處四萬。無所有處六萬劫。
非非想處八萬大劫。三界皆有中夭。唯北洲
兜率天最後身菩薩無想天。皆定壽命不説
中夭阿毘
空處定行慧行各得一萬劫。識處
定慧二行各得二萬劫。上二地但有定行相
倍。故唯六萬八萬婆沙
○諸天業報生身光
者。欲界諸天以燈燭明珠等施及持戒禪定
等清淨故。身常光明。色界諸天行禪離欲
修火光三昧故。身常光明勝於欲界。若釋
迦常光面各一丈。諸天光明大者。雖無量由
旬。於丈光邊蔽而不現。四天王有四種色。
紺赤黄白。欲界諸天色皆如是。如初生時
見紺華則身紺色智論○法苑云。色界諸天
以喜爲食。無色界以意業爲食。又云。色無
色界並以禪悦法喜爲食。欲界諸天福厚
者。甘露盈杯百味倶至。福薄者雖有飮食
常不稱心。故經云。譬如諸天共飮器食隨
其福徳飯色有異。上者見白。中者見黄。下
者見赤。依正法念經云。夜摩已上盡色界
天。貧富皆等。忉利已下報有厚薄。故經云。
有薄福天患飢下剡浮人中摘酸棗食。又
云。四天王天食天須陀味。園林池苑。並自然
生一切味。欲界諸天食亦如此○衆生具修
十善得欲界天報。修有漏十善與定相應
得色界天報。復有修四空定得無色界天
三界差
別經
○四王忉利。單修上品十善得生。
若夜摩天已上兼修未到定。未入根本定
未到定亦名欲界定。
其法備見止觀
夜摩此云善時。時時唱
快樂故。兜率此云知足。於五欲境生喜足
故。化樂者於境變化而自樂故。他化者於自
他境皆能自在化用故。已上四天悉是空居
四教儀
集解
梵身天下有魔羅波旬諸宮殿起世因
本經
欲色二界中別有魔宮。其魔懷嫉。譬如石
磨。磨壞功徳。縱廣六千由旬。宮牆七重樓炭
經○
大論。魔羅翻奪命。波旬魔王名。羅什云此翻殺者。常欲
斷人慧命。涅槃疏。依於佛法而得善利。不念報恩反欲加
毀。輔行魔字從石。梁武以來。謂能惱人易之爲鬼。淨名
經云。多是不思議解脱菩薩。應爲魔王。垂裕記云。第六
天上別有魔羅所居。他
化天攝。即天子魔也
○大梵此云離欲。除下地
繋上升色界法華
梵王無別處。但於天中
有高樓閣者是具舍
大梵是君。梵輔是臣。梵
衆是民法苑
珠林
少光天。光明最少。無量光。光明勝
前。光音天。無覺觀語言。以光當語。又此天
語時口出淨光。少淨天。離喜受樂爲淨。未
及上位爲少。無量淨天。清淨勝前。遍淨天。
清淨周遍無有過患。無雲天下三禪皆依雲
住。至此四禪方是空居楞嚴作
福生天
福生天。有勝
福力者生楞嚴作
福愛天
無想天。外道所居。但受一期
心想不行。受五百劫無心之報。報畢必起
邪見來生地獄。廣果天。果報最勝。無雲福
生。廣果。此三天凡夫住處。修上品十善修
禪者得生無煩天。無見思煩惱雜故。無熱
天。離熱惱故。善見天。定障漸微見極明徹。
善現天。形色轉勝善能變化。色究竟天。色法
最極是究竟處。此五天名五那含此云不來。
三果聖人居
處。亦名五淨
居。五不還天
○無色界。空處天者行人厭患色
籠心欲出離。修觀破三種色可見可對色。眼
見色塵也。不可
見可對色。聲塵味觸也。不可見不
可對色。意縁法塵。即無表色也
識處天者。厭患
虚空無邊。修觀捨前外空更縁内識。無所
有處者。外境名空内境名心。捨此二境入
無所有。非非想處者。非識處之有想。非無
所有之無想。捨有無二邊而入上定也。一
切天衆皆作聖言。爲彼言辭同中印度。然
不由學自解典言順正
理論
○殺盜婬妄業。若生
人中身色憔悴無有威徳。若有餘業得天
中身應是
忉利
形貌減劣。寶莊嚴具光明微少。天
女皆捨。餘天輕笑。若與修羅戰爲他所殺
正法
念經
諸天命終五衰相現。一者衣服穢染。二者
冠上華萎。三者兩腋汗流。四者體生臭氣。五
者不樂本座新婆
沙論
○此三十二天。二唯凡
住。謂大梵天王不達業因。説我能造化一切
天地人物。恃此高慢。聖人不與共居。無想
天唯是外道。修無想定受五百劫無心之
報。受畢必起邪見墮於地獄。以故聖人不
生其中。五唯聖住。謂五淨居天。凡生彼者
要是進向那含。身得四禪發於無漏起熏
禪業。或起一品乃至九品。方乃得生。凡夫
無此熏禪業。故不得生。餘二十五天凡聖
共住婆沙
  述曰。論無色界身處。初言無處者。婆沙
云。四空離形報無別處。但在欲色二界
成就四空無色業者。言無身者。倶舍云。
無色無身。纂云。無業果色非異熟身。楞
嚴云。是四空天。身心滅盡定性現前。無業
果色。孤山釋云。非業果色顯有定果色
也。次言有處者。起世云。倍色究竟。有空
處乃至非非想處。皆名諸天住處。華嚴云。
菩薩鼻根聞無色界宮殿之香。言有身者。
阿含云。舍利弗滅時。無色天涙下如春細
雨。仁王經列無色天衆。中陰經云。如來
至無色界中諸天禮拜。大衆部云。但無
粗色非無細色。淨名疏云。若不了義教
明無色界無色。若了義教明無色界有色。
涅槃云。無色界色非聲聞縁覺所知。今此
所明當從後義
述曰。論天主有通別二義。通論者。魔梵
欲色各有主義。釋籤云。四天王主四天下
此言巡遊
賞罰爲主
大論云。帝釋爲二處天主四王
忉利
王爲欲界主居欲
界頂
大梵王爲三界天主。淨
名疏云。帝釋是地居天主。梵王是娑婆世
界主。統御大千統御
上下
天人感通傳答南山
云。魔王雖欲界主。帝釋四王若行佛法
魔不能制。妙樂云。梵即色主。亦三界主。
魔爲欲主。輔行云。梵王爲三界主。餘皆
臣屬。別論者。於此又三初獨論梵王。文
句云。梵王住禪中間。内有覺觀外有言
説。得主領爲王。單修禪爲梵民。加四無
量心爲王。又云。梵王號令總上冠下。別
行疏。梵即色主。名爲尸棄。毘曇論云。二
禪已上無語言法故不立王。禪門云。初
禪有覺觀心則有語言法。主領下地衆
生爲便。二獨論摩醯。大論云。摩醯首羅
八臂三眼騎白牛。又云。過淨居天。有十
住菩薩號大自在。大千界主。灌頂經。字威
靈帝。華嚴經云。大千世界主摩醯首羅。涅
槃疏云。若言世界主正是摩醯首羅。輔行
云。摩醯首羅能覆大千。擧世尊之以爲
化本。三摩梵對論。涅槃疏云。摩醯首羅居
色界頂主大千界。若法華中列世界主梵
天王者。其實秖領小千。經家美之故言
主耳。私謂章安
判云
此是大千之中。得爲大千
之主。降此不得大千界有萬億梵王。此
處梵王尸棄。居大千之中。故稱爲主。自
餘諸梵所居既偏故不得爲主也。今故斷
之曰。摩醯處無色頂。以報勝爲主。梵王
居大千之中。以統御爲主
述曰。自昔談天者未知四禪四地之義。
以由諸文森列不能區別耳。據因本經
阿毘曇婆沙論等。皆以天名。次第竪高。相
去倍遠。皆有住地。此等立義未足可憑。
今依倶舍論云。梵天無別處所。但於梵
輔中有高樓閣者是。法苑亦云。大梵是
君。梵輔是臣。梵衆是民。據此則三天同
在初禪。秖一地耳。若薩婆多部。以無想
廣果身壽不殊。同爲一處。楞嚴經云。從
福愛天有二岐路。福徳圓明名廣果天。
身心倶滅名無想天二岐則是分二類耳此
與薩婆義冋。同一處也
。又
經云。此中復有五不還天此中者
指四禪
四禪四位
天王。但有欽聞不能知見。如世間深山
道場阿羅漢。世間麁人所不能見。據此
則知。秖一廣果稱王。而於此中具有五
那含。一外道同居四禪。秖一地耳。次第禪
門云。佛於仁王經説十八梵。亦應有民
主之異又云。四禪中有大靜王。瓔珞經。
明禪禪皆有梵王。楞嚴亦云。四禪四位天
王。華嚴列衆三十九位。其間欲界則天天
稱王。色界則禪禪稱王。餘天不列。今詳
初禪既以大梵爲王。而三經皆説四禪
有王仁王瓔
珞楞嚴
則知光音遍淨廣果三天皆王。
自餘皆一臣一民之義。今故依此等大乘
經旨。自初禪至四禪。立爲四地云廣果
爲王。福愛爲臣。無雲爲民。五那含一外
道。則寄居廣果天中。已上九天同居四禪
一地也二禪三
禪例之
或以天天身壽不同。須各
分處如諸小乘經論者。然梵王之與梵輔
梵衆。若身若壽皆長短不齊。又廣果無想。
雖五百劫。廣果則有中夭。無想定滿其
報。以此論之。雖身壽不同不妨同處。
亦猶閻浮之人有壽有夭也。又華嚴謂諸
天王皆十地菩薩者。此等皆是權來引實。
在於天中化諸實報之天。使求脱天業
故得稱王。若謂王者夐居一處。與餘天
隔異。則將焉用彼王。餘天何所依仰。不
作此論。豈不大乖引實之義。或謂二禪
已上無語言法阿毘
曇云
何以爲化者。然光音
既以光爲語。則知上地諸天威儀進止無
非言教。以是義推無不可者
佛祖統紀卷第三十


佛祖統紀卷第三十
 *宋景定四明東湖沙門志磐撰 
世界名體志第十五之二
東土震旦地里圖
區域之興帝嚳九州冀兗青徐揚
荊豫梁雍
舜十二州以冀
州土
闊増置并
幽營三州
夏禹平水土分別九州。周大封建。
蓋千八百國。春秋之世見於經傳者。百二十
有四國。下至戰國七雄并而爲秦。懲周封
建之弊罷侯置守。分天下爲三十六郡。
及南平百越。又置閩中南海桂林象四郡。
兩漢以十三州統漢武帝置十
三部刺史
晋爲十九
州。唐爲十道。後又爲十五。採訪使凡郡府
三百二十有八。縣千五百七十有三。宋朝元
豐頒行。李徳芻等所撰九域志。分爲二十三
見於
郡凡二百九十有五。縣千一百三十有
一。化外羈縻之州不與焉
漢盛時。四履之地。東樂浪。西敦煌。南日南。
北雁門。東西九千里。南北萬三千里
古長城。戰國時趙築之。自代並陰山至高
二州
以備胡。燕亦築&T008134;州之北至遼東。
秦始皇令蒙恬築長城。起臨洮入高麗
四瀆。河出積石。江出岷山松州嘉
淮出桐柏
唐州濟出王屋山孟州今
河陽府
三江。自豫章而下入彭&T045006;。而東至海爲南
江。自蜀岷山至九江彭&T045006;。以入海爲中江。
自幡塚導漾東流爲漢過三澨。大別以入
於江匯*於彭&T045006;。以入海爲北江。自彭&T045006;
以上爲二。自夏口以上爲三。下而至*於
秣陵京口以入海。則不複三矣
九河。鬲津徒駭。在今瀛州鉤槃。太史胡蘇。
在今滄州馬頬在今濟州。覆釜簡潔漫不可
考。當在東光成平鬲縣之間。以漢許商之
言考之。徒駭最北。鬲津最南。蓋徒駭是河
之本道。東出分爲八。齊小白塞之爲一。今
河間弓高以東。平原鬲津往往有其遺處。蓋
塞其八枝。并歸於徒駭也九域
五岳。中岳嵩山。在洛州西京東岳泰山。在兗
州。南岳衡山。在潭州。西岳華山。在華州。北
岳常山。在眞定府
東夷。初周武王封箕子於朝鮮。漢滅之置
玄莵郡○夫餘國。在玄莵北千里。本濊地○
高句麗。其始王朱蒙。出自夫餘居升骨城。
號高句麗。因以高爲氏。在遼東千里。南接
朝鮮濊貊。東接沃沮。北接夫餘。人皆隨山
而居○三韓者。一馬韓。在西五十四國。北
接樂浪。南接倭國。二辰韓。在東十二國。北
接濊貊。亦曰秦韓。言秦人避役適韓國。三
辨韓。在辰韓之南十二國。南接倭。馬韓最
大。盡王三韓之地。○新羅辰韓種也。在高
麗東南居漢樂浪。地多山險。文字甲兵同
於中國。○百濟。馬韓之屬國。於帶方故地。
初以百家濟故名。東接新羅。句麗。西南倶
限大海。有僧尼寺塔。愛墳史頗解屬文○
挹婁。古肅愼國。在夫餘東北千餘里。其北不
知所極。人多勇力。矢用&T019276;音戸青石爲鏃。
土氣極寒常穴居○遼東郡。大遼水出塞外
南入海。行千二百里。遼西令支縣有孤竹
城。故伯夷國○倭國。在百濟新羅東南。水陸
三千里。依山島而居。漢魏譯通中國者三
十餘國。皆稱王。大倭王居邪摩堆。其地在
會稽東。俗皆文身。自云太伯之後。自倭國
東千里名拘奴國。南四千里名朱儒國。人長
三四尺。自朱儒東南行船一年。至裸國黒
齒國。倭國始於百濟求得佛經。隋大業十
三年遣使朝貢。兼沙門數十人來學佛法○
流求國居海島。當建安郡東。水行五日而至。
煬帝遣陳稜至其國。虜男女載軍實而還
○蝦蛦。唐太宗時倭國遣使。偕蝦蛦人來
朝。高宗平高麗。倭國遣使來賀。始改日本。
言其國在東近日所出也 ○扶桑國。在
東海中。齊永元初。僧慧深來建康。言其國
在大漢東三萬里。宋大明五年罽賓國沙
門。至其國傳佛法
北狄。周有山戎玁狁。秦漢有匈奴。桓靈時
有鮮卑。後魏蠕蠕音軟西魏突厥。唐回紇。皆
匈奴故地。唐契丹居松漠間。至宋朝益盛
稱大遼。後有女眞稱大金。韃靼稱蒙古○
西羌。三代爲患。至秦漢逐之河塞之外。漢
宣帝時趙充國。破先零音憐置金城。屬國以
處降羌。東漢屢爲患。段熲撃破之。魏晋多
亂關隴。永嘉後有谷渾。唐初吐蕃并吐谷
渾黨項諸羌。遂爲強國 ○海南諸國。扶
南。丹丹。交趾。眞臘。故臨。大食。白達。大秦。盧
眉。勿斯里島夷
雜記
*宋朝來貢者。占城。三佛齊。勃
尼。闍婆。注輦。丹流眉蒲
煬帝時。西域諸蕃多至張掖。與中國交市。
帝令裴矩掌其事。撰西域圖記云。發自
敦煌至*於西海凡爲三道北道從伊吾
經蒲類海。鐵勒部。突厥。可汗音克寒北
虜主之號
庭。度
北流河水。至拂菻國。達*於西海。其中道。
從高昌。焉耆。龜茲。疏勒。度葱嶺。鏺汗。蘇勒
沙那。康國。曹國。何國。大小安國。穆國。至波
斯。達於西海。其南道。從鄯善。于闐。朱倶波。
喝盤陀。度葱嶺。經護密。吐火羅。挹&MT01338;。帆延。
漕國。至北婆羅門。達*於西海。其三道諸國
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亦各有路。南北交通。故知伊吾。高昌。鄯善。
並西域之門戸。總湊敦煌云云。帝由是甘心
將通西域。令矩往張掖引致西蕃四十餘
隋書裴
矩傳
高昌。即車師前王庭交河
是也
有貪汚山。夏有積
雪。山北即鐵勒界也。目敦煌向其國
多沙磧七亦
茫然無蹊徑。欲往者尋人畜骸
骨而去。或聞歌哭聲。蓋魑魅所爲也。商旅
往來多取伊吾路北史西
域傳
  述曰。談天地之極際者。無若佛經。其言
須彌四洲。猶太倉一粟耳。至如閻浮提
者。則又四洲之南境。經言。縱廣七千由旬。
周圍之可得二十八萬里。以一由旬四十
里。計之也。從遼東西行。出陽關踰葱
嶺。經五竺盡西海際。從南海北行出雁
門。踰沙漠極。北至瀚海。縱横皆可九萬
里。而世人乏通識見。漢時四履之盛不
出萬里。以故乍聞此説莫之能信。須知
此方居東。天竺居中。自此方西至天竺。
爲四萬五千里。自天竺西向盡西海。亦
四萬五千里。如此則此地爲閻浮之東方。
信矣。世儒謂之中國。且據此地。自論四
方之中耳。儒家談地止及萬里。則不知
五竺之殷盛西海之有截也。道家談天止
及三境。則不知六欲四禪四空之高遠無
色之無極也。況欲知萬億須彌三千大千
之天地耶。況欲知華藏世界周遍建立
如帝網耶。是則談天地之極際者。非憑
佛經。不足以盡其致也
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贍部洲中心名阿耨達池。在香山南大雪山
北。周八百里。十地菩薩化爲龍王。於中潜
宅。出清冷水以給贍部。池之東面。銀牛口
流出殑伽河。遶池一匝。入東南海。池之南
面。金象口流出信度河。遶池一匝。入西南
海。池之西面琉璃馬口流出縛芻河。遶池
一匝。入西北海。池之北面。頗胝師子口流
出徙多河。遶池一匝。入東北海。或曰。潜流
地下出積石山爲東華河源云贍部解見前四
洲九山圖。阿
耨達此云無熱惱。其池四寶嚴飾。從四獸口流出其水。殑
伽此云天堂來。言來處高也。信度此云驗河。縛芻此云青
河。徙多此云吟河
贍部一名閻浮提
自高昌近者。曰阿耆尼國
有伽藍十數
漢書曰焉耆
西南九百里曰屈支伽藍百所。屈居勿
反。舊曰龜茲。音

西南六百里曰跋録迦舊曰
姑墨
西北六百里至
凌山。葱嶺之北原行四百里至清池。北行五
百里素葉水城。西四百里千泉。南面雪山。三
垂平陸。突厥來此避暑。西至呾羅私。西南
白水。西南恭御城。南笯赤建。西石國西窣堵
利。西北康國。南至米國。北至曹國。西至何
國。西東安。西中安。西至西安。西南貨利○
自康國西南至史國。東南入鐵門。南出至
覩貨羅即前引隋
書吐火羅
扼葱嶺。西接波剌斯。南
面雪山。北據鐵門○順縛芻河北流至怛
密東。至赤鄂衍。又東至忽路摩。又東至愉
漫。西南臨河至鞠和衍。又東至&T055114;沙。又東
至珂咄羅。東接葱嶺至拘謎陀。南至尸棄
陀。渡河至達摩帝○自活國東南至闊悉
多。西至縛伽浪。南至紇利健。西南忽懍。東
至縛喝。北臨河。伽藍百所。人謂之小王舍
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城。從此西南入雪山阿至鋭末陀。西南至。
從縛喝南至掲職。東南入大雪山至梵
衍那有臥佛千尺。商那和
修胎生九條衣尚存
東踰黒嶺至迦畢試
面雪山
伽藍百所
東入北印度境至濫波。東至健
馱羅大塔高五百尺。元魏胡太后遣使持
大幡五百尺。往挂之。脚纔及地
至那掲
北印
度境
北至烏仗那釋種被斥王此云昔輪
王之苑。僧常萬人
東至
鉢路羅大雪
山中
南度信度河至怛叉羅。東南
至僧訶補。東南至烏刺尸。東南至迦濕彌
舊曰罽賓
伽藍百所
東南至曷闍羅。南至磔迦。東至
那僕底。東北至闍爛達。東北至屈路多。北
至洛護羅。又北至末羅娑○自屈路多南
至設多盧已上並
北印度
西南至波理怛自此爲
中印境
東至
末兎羅毱多度人石
室盈籌之處
東北至濕伐羅。東北至窣
祿那東臨殑
伽河
東度河至末底羅。北至婆羅補
此係
北印
北雪山中有金氏國女爲王。夫亦爲王不知政
事。此國東接吐蕃。北接
于闐。西接
末羅婆
○自末底羅東至瞿毘霜。東南至
醯呾佛爲文鱗龍王。
七日説法處
南度殑伽河至毘羅剛。
東南至劫比他佛在忉利天爲母説法。
帝釋奉三道寶階之處
西北至曲
女城。東南度殑伽河至阿踰陀東至阿那
穆。東南至鉢羅那。西南至拘睒彌北至鞞
索迦。東北至舍衞國城南五里
給孤獨園
東南至迦毘羅
佛生處。淨飯王殿。摩耶夫人殿。菩薩降胎處。並建精
舍。佛還本生國。時止尼倶盧伽藍。受姨母金縷袈裟。
度八王子
五百釋種
東北至拘尸那娑羅林
佛滅處
西南至波羅
鹿苑轉法輪處。近鹿苑有支那寺。國
王爲大唐僧衆所造。支那此云大唐
○順殑伽
河東北至毘耶離舊名毘舍離
有維摩方丈
東北至弗栗恃
北印
西北至尼波羅其國北境即東女國。與吐蕃接。
人來國命往還。率由此地。唐梵
相去萬里。自古取
道迂迴致成遠阻
○自毘耶離南度殑伽河至
摩竭提又名摩伽陀。中印境。王舍城在此國中。華氏
城在河南岸。西南度尼連禪河。即伽耶城。城
西六里。至伽耶山。俗呼靈山。西南菩提樹。佛成道處。樹
高五丈。周垣五百歩。中有金剛座。千佛坐之入金剛定。
鷄園伽藍。無憂王建。常供千僧。那爛陀
寺。五王共造。僧徒數千。並俊才高學
東至瞻波。
東至掲朱祇。東度殑伽河至奔那伐已上並
中印度
東至迦摩縷其國已歴千世。至今不信佛法。國之東
境山臯連接。可兩月行入蜀西南境
南至三摩怛東印東北大海濱至室利羅。東
南大海隅至迦摩浪。東至墮羅鉢。又東至
伊賞補。又東至摩訶瞻波即此方
林邑
又西南至閻
摩那此六國道
阻不及往
○自三摩呾西至耽摩立底
東境濱
海界
西北至掲羅剌。西南至烏荼東南臨大
海有城海
商中止之地。南去師子國二萬里。靜
夜望其國。佛牙塔寶珠光。猶如大炬
西南至恭御陀
已上東印。臨海
濱。不信佛法
西南至掲稜伽南印西北至憍
薩羅中印國王名引正。爲龍猛建伽藍。招集
千僧。計工人所食鹽價。用九億金錢
南至案
達羅此下
南印
南至馱那掲。西南至朱利耶南至
達羅毘。南至末羅矩南境濱海。有末刺耶山。此山
之東有布呾洛迦山。山頂有
池。池側有石天宮。觀自在菩薩遊
舍於此。有願見者厲水登山
東南至執師子國
此非印度境。有佛牙精舍。上建表柱。置大寶珠若明星
王宮側建大厨。日營萬八千僧食。食時持鉢來受。各還
其居。自有佛
教。便興此供
○自達羅毘北至恭建補南印境
有多羅
樹林。其葉長廣。
諸國書寫莫不采用
西北至摩訶剌。西至跋祿婆
業海
煮鹽
西北至摩臘婆五印之境。有兩國重學。西南摩
臘婆。東北摩竭陀。名僧極盛。
此國南
至海
西北至阿吒釐○自摩臘婆西北至
契吒。北至伐臘毘已上
南印
西北至補羅自此
西印
自伐臘毘北至瞿折羅西印東南鄔闍衍南印
東北至擲枳陀南印北至摩醯補中印○自
瞿折羅北度信度河至信度國西印東度河
東岸至茂羅部西印東北至鉢伐多北印
自信度國西南至阿默翅西印隣
大海
西至狼掲
西印大
海濱
西北至波斯北印
度境
西北至怫懍隋史
拂菻
西南至海島西女國皆女人。拂懍歳遣
丈夫。偶得男不擧
○自阿
默翅北至臂多勢西印東北至阿荼西印
北至伐剌拏西印屬
迦畢試
西至稽畺那。西北出印
度境至漕矩吒。北至弗栗那。東北至大雪
山犀那大嶺。贍部之中斯嶺特高。下嶺至安
呾羅屬突
西北至闊悉多屬突
西北至活國
屬突厥主管鐵
門已南諸小國
從此東入葱嶺。此嶺當贍部
中。南接大雪山。北至熱海千泉西至活國。
東至烏殺國。四方各數千里。崖嶺數百重。永
雪風寒山阜葱翠。故此爲名。東至&MT02774;屬突
北至阿利尼。東至曷羅胡○從&MT02774;健東至
訖栗瑟。東北至鉢利曷。從訖栗瑟東至呬
摩呾。西至鉢鍔那。東南至淫薄健。東南至
屈浪拏。東北至鐵帝北至尸棄陀越鐵帝
大山。南至商彌。東北至波謎東西
千里
南至
鉢露羅。自川登山至竭盤陀。下葱嶺東岡
至烏殺。西北至佉沙舊名
疏勒
東南至沮渠經典
極盛
東至于闐。東入沙碩至尼壤城。爲東境之
關。又東入大流沙。其沙隨風聚散。人多迷
路。往來聚遺骸以記。東至且末。東北至樓
蘭故地即鄯
善國
○印度者。天竺之正名此云
北背
雪山。三垂大海。地形南狹如月上弦。*川平
地廣。周九萬里。七千餘城依止其中盡三
海際同一王命唐玄奘三
藏西域記
光明經。八萬四千城邑聚落。仁王經。十六大
國五百中國十萬小國。楞嚴經。此閻浮提大
國二千三百
樓炭經。葱河以東名爲震旦。唐彦琮法師云。
葱嶺已西。並屬梵種。鐵門之左皆曰胡郷
有指五竺爲胡國。梵典爲胡經。
梵僧爲胡僧。此類皆大誤
唐義淨三藏。於咸
亨二年自番禺附舶普潘愚
今廣州
西至訶陵。次室
利佛逝。次末羅瑜。次掲荼。北行十日至裸
在蜀西南男
女皆裸形
西北半行至耽摩立底東印境海
口升舶歸

正西至莫訶菩提國即摩
竭提
那爛陀寺有七十
又云耽摩去
莫訶有十日
那爛陀禮根本塔。耆闍崛山觀
疊衣處。大覺寺禮眞像即菩提道場
金剛座處
拘尸方丈。鹿園雞嶺。遍禮聖迹。住那爛陀
十年。求經還耽摩立底。升舶過掲荼。將梵
本寄佛逝。作南海寄歸傳求法高僧傳。永
昌元年秋回廣府。至冬復附舶至佛逝。住
三載。證聖元年回洛京譯經
  述曰。贍部一洲在西爲五印度。飛行輪王
之所治。是爲梵天之種。東則震旦。皇王
周孔之所化。是爲君子之國。北爲狄種。
獫狁匈奴胡人之郷。封域分殊。不爲指
梵爲胡以自混濫。如舊稱胡跪胡經胡
漢老胡。皆無稽之言不足用也。諸經言
國城數不定者。古今離合不同也。如此
方周千八百國。春秋七十餘國。秦七國。魏
三國。晋十六國。或離或合。爲國不一。要
不出此一境也。又諸經華梵不同者。羅
什洹河。奘師殑伽。什云須彌。奘云蘇迷
盧。並指什譯爲訛。此説未可爲定。蓋
由求法沙門所問土音中邊不同古今有
異。而詮其實則一也。如此方南北音轉
名處名物其語各殊。又如此方同一震旦
而周秦漢晋爲號不同。豈當定是非於
古今之際。能識此意。則華梵不同。自可
心會也
新婆沙論。南洲下至無間。共四萬由旬。上尖
下闊猶如穀聚○薩婆多論。南洲下土泥五
百由旬。白墡五百由旬。等活至極熱七獄。共
高一萬九千由旬。各廣萬由旬。無間高廣二萬
由旬。阿毘曇論。等活壽五百歳。黒繩千歳。衆
合二千歳。號叫四千歳。大叫八千歳。炎熱一
萬六千歳。極熱半劫。無間一劫。倶舍論。等活
一晝夜當四天王五百歳。次第至炎熱一晝
夜當他化一萬六千歳餘獄次
第對例
成實論。五無
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間者。一趣果無間。捨身即生彼故。二苦無
間。中無樂故。三時無間。定一劫故。四命無
間。中不絶故。五形無間。此獄縱廣八萬由
旬。一人亦滿。多人亦滿多論二
萬由旬
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此八獄在鐵圍山底。仰向居止受寒凍苦

頞浮陀壽。如憍薩羅國斛量。胡麻滿二十
斛。有一丈夫滿百年取一胡麻。如是取
盡。復以二十頞浮陀壽。爲一泥頼陀壽。餘
次第準此起世因
本經
泥犁耶此名非道。欲界最下
劣故阿毘
曇論
&MT01332;落迦此云惡人新婆
沙論
人所作善惡。
隨人如形影隨身。人死但亡其身不亡其
行。譬如然火夜書火滅字存火至復成。今世
作行後世成之那先比丘
所問經
地獄有三。一熱。二寒。三邊。一熱地獄者有
八。一名等活。罪人手生鐵爪相掴肉墮。或
獄卒唱生。或冷風吹活。兩縁雖異令活一
等。人受苦已復至黒沙獄乃至沸屎獄。次第
至寒氷獄。然後命終。由身口意造不善業
墮此獄中。一一大獄各有十六小獄。周匝圍
即婆沙論
十六遊増
二名黒繩。以熱鐵繩絣量肢體
後方斬鋸。久受苦已至黒沙獄乃至寒氷獄。
然後命終。準前受苦加重。由惡意向父母
及聲聞墮此獄中。三名衆合。衆多苦具熾
然猛熱合來逼惱餘義準
前作
由造三惡業墮此
獄中。四名叫喚。獄卒捉人擲&T055114;中。涌沸
叫喚。由瞋恚懷毒墮此獄中。五名大叫喚。
置*鐵&T055114;中號咷大叫。由習邪見惡行墮
此獄中。六名炎熱。置鐵城中火然焦爛。由
燒炙衆生墮此獄中。八名無間梵語阿鼻
或作阿毘
卒捉彼罪人剥皮纒身著火車上。萬毒並
至無不苦時。爲極重罪墮此獄中十惡五逆
也。已上
參用長阿
含經文
此八地獄在閻浮洲下。重累而住受
熱惱苦。前二有主治。次三少主治。後三無
主治。二寒地獄者有八。一名頞浮陀。寒苦
所切肉生細泡。二名尼頼浮陀。寒風所吹
通身成泡。此二從身相受名。三名阿吒吒。
脣動不得舌作此聲。四名阿波波。舌不得
動脣作此聲。五名嘔喉。喉内振氣作聲。此
三從聲相受名。六名欝波羅。此是青蓮華。
肉色細拆似此華。七名波頭摩。此是赤蓮
華。肉色大*拆似此華開。八名分陀利。此是
白蓮華。由彼骨*拆似此華開。此三從瘡
相受名。此八獄在鐵圍山底。仰向居止受
寒凍苦。三邊地獄者有三。山間水間曠野。
受別業報。此應寒熱雜受三法度經鍑
方宥切大釜
閻浮洲南。二鐵圍山外有閻摩羅王宮殿。縱
廣正等六千由旬。七重欄楯七重行樹。園苑
花池種種美果。香風遠薫衆鳥和鳴。王以惡
業。晝夜六時自然有赤融銅汁。在前出生。
宮殿即變爲鐵。獄卒取王撲熱鐵地。以銅
汁寫置口中。時王怖畏作念願我捨身於
人間。受生如來法中正信出家。發是善念。
宮殿還成七寶。五欲具足起世
閻羅王昔爲毘沙國王。與維陀始生王戰兵
力不敵。因立誓願爲地獄主。臣佐十八人
領百萬衆。同立誓曰。後當奉助治此罪人。
毘沙王者今閻羅王是。十八臣者今諸小王
是。百萬衆者諸阿旁是問地獄經阿旁
此云無
琰摩羅此
言雙王。兄主男獄。妹主女獄正法
念經
兄妹皆
作獄主。故云雙王。又苦樂並受故經音
阿鼻地獄。縱廣八千由旬。七重鐵城。七重鐵
網。有十八鬲子郎的
鼎屬
周匝七重。皆是刀
林。四大銅狗。十八獄卒。八頭六十四角。六十
四眼。有七鐵幢火涌如沸。若有罪逆。命終
之時銅狗化十八車状如寶蓋。一切火焔化
爲玉女。罪人遙見心喜欲往。風刀解體寒
急作聲。寧得好火。安在車上。即便火然。罪
人命終來生火車。屈申臂頃直入阿鼻。
從上鬲下如旋火輪至於下鬲。化閻羅王
大聲告勅。癡人獄種。汝在世時不孝父母
邪見無道。汝今生處名阿鼻獄。如是大苦一
日一夜。如人間六十小劫。如是壽命盡一
大劫。具五逆者受罪五劫。復有衆生。犯四
重禁虚食信施。誹謗邪見不識因果。斷學
般若毀十方佛。偸僧祇物婬逸無道。此人
罪報經八萬四千大劫。復入東方十八鬲子。
如前受苦。南西北方亦復如是。阿鼻即無
救也觀佛三昧正海經○鼻音毘。智炬經。阿毘地獄應
時破壞。當知毘音無疑。楞嚴經。既言阿鼻。又出無
間。今阿鼻自云無救。當
知阿鼻大獄在無間之
佛祖統紀卷第三十
  孝武時始通西域。三十六國。皆在匈奴
之西烏孫之南。西北有大山。中央有河。
東西六千餘里。南北千餘里。東則接漢扼。
以玉門陽關二關皆在
敦煌西界
西則限以葱嶺。其山
葱翠
又云多
葱葱同
其南山東出金城。與漢南山屬焉。
音燭
連也
。其河兩源一出葱嶺。一出于闐音田
闐在南山下。其河北流與葱嶺河合。東
注蒲昌海。一名
鹽澤
去玉門陽關三百里。廣袤
三百里。其水冬夏不増減。皆以爲潜行
地下。南出積石。爲中國河源云。自玉門
陽關出西域有兩道。一從鄯善旁南山
北循河西行至莎車爲南道。南道西踰
葱嶺則出大月氏・安息。自車師前王廷
隨北山循河西行至疏勒爲北道。北道
西踰葱嶺則出大宛・康居・奄蔡。西域諸
國有城郭田畜。與匈奴烏孫異俗。皆役
屬於匈奴。匈奴西邊日逐王置都尉領西
域。後驃騎將軍撃破匈奴古地降昆邪休
屠王驃頻妙反。昆音渾。
屠音儲。匈奴二王
始築令居以西令音
初置酒泉郡。有水
味甘
後稍分置武威・張掖・敦
煌。敦音
列四郡據兩關。自貳師將軍李廣
伐大宛得天馬。西域震懼。多遣使來貢。
宣帝朝日逐玉來降。乃令使者鄭吉并護
北道號都護治烏壘城。去陽關二千七
百里。於西域爲中西漢書
西域書
明帝永平中。班超使西域到鄯善斬匈
奴使者。鄯善王怖納子爲質。後發諸國
兵撃莎車斬疏勒王。撃破月氏副王。降
龜茲・姑墨・溫宿。斬焉耆尉犁二王。威震
西域。五十餘國皆納質内屬東漢班
超傳



佛祖統紀卷第三十
 *宋景定四明東湖沙門志磐撰 
法門光顯志第十六
佛法不思議。且將兩冥於眞俗不二之際。至
若示之以建化之門。則必憑藉佛事。以助
明住持三寶之相。即事而眞。撰法門光顯

雕像f帝釋請佛升忉利天。爲母説法。優
填王琰彌
國王
思覩如來。即以旃檀作如來
像。高五尺増一阿含○案西域記。優填王請目連。以神
力接工人上天。親觀妙相。用旃檀雕像。高
至五
鑄像 波斯匿王聞優填王雕像。乃以紫磨
黄金鑄作佛像。亦高五尺。時閻浮提内始
有二像増一阿含○觀佛三昧
經云。優填王鑄金像
畫像 漢明帝使秦景往月氏國。得優填
王雕像師第四畫樣此西土
畫像始
勅圖於洛陽西陽
城門及顯節陵上供養東土
畫始
舍利塔 佛入滅。帝釋於善見大城起四塔。
城東照明園髮塔。城南初澁園衣塔。城西歡
喜園鉢塔。城北駕御園牙塔名忉利四塔。又
迦維衞國生處塔。摩竭提成道塔。波羅柰鹿
野轉法輪塔。拘尸那城雙樹間涅槃塔。謂之
人中四塔。増一
阿含
佛滅度後百年。阿育王取佛
舍利。夜役鬼神碎七寶末造八萬四千塔。
尊者耶舍舒指放光。八萬四千道。令羽飛
鬼各隨一光盡處安立一塔。於一日中遍
贍部界。在震旦國者一十九所阿育王傳○十
九塔可知者有
五處。洛陽白馬寺東聖冡。建康長干寺塔。四明阿育王
塔。臨淄成都。並有阿育王塔。劉薩訶於夢中聞觀音説
浴佛 四月八日是佛生日。人民念佛浴佛
形像摩訶刹
頭經
浴像時誦偈云。我今灌沐諸如
來。淨智莊嚴功徳聚。五濁衆生令離垢。願
證如來淨法身浴佛
浴僧 首陀會天請佛及僧洗浴供養。佛告
阿難。此天由此福行未來得佛。號曰淨身
賢愚經○首陀會天子名也。凡稱天而非六欲十八梵之名
者皆天子也。如耆婆毘首羯磨等。皆忉利天子也
許數數浴生世善故四分
輪藏 梁傅大士愍世人多故不暇誦經及
不識字。乃於雙林道場創轉輪藏。以奉
經卷。其誓有曰。有三登吾藏門者。生生不
失人身。有能信心推之一匝。則與誦經
其功正等。有能旋轉不計數者。所獲功徳
即與讀誦一大藏經正等無異。藏前相承
列大士像。備儒道釋冠服之相者。以大士
常作此状也佛印爲王荊公讃其像曰。道冠儒履釋袈
裟。和會三家作一家。忘却率陀天上路。
雙林癡坐
待龍華
列八大神將者。八部天神也。保境將
軍者。在日烏傷宰。發誓護藏者也義烏縣。舊
名烏傷。詳
見傅大
士傳
大士籤 天竺百籤。越圓通百三十籤。以決
吉凶。其應如響。相傳是大士化身所述釋門
正統
供燈 佛告舍利弗。有人於塔廟形像奉
施燈明。乃至以少燈炬。如此福徳唯佛能知
施燈
身燈 佛言。我昔於閻浮提作國王。剜身
出肉深如大錢。以蘇油灌中作千燈炷。
語婆羅門。請説經法。求無上道菩薩本
行經
菩薩
爲法因縁剜身爲燈涅槃
無盡燈 賢首法藏師。爲則天以十鏡置
八隅中安佛像。然燈照之則鏡鏡現像。以
表刹海重重無盡之意諸宗立
教志
放燈 佛教初來與道士角試。燒經放光
而卷帙無損。時當正月十五日。明帝乃令毎
於此日燒燈以表佛法大明。自是歴朝毎
當上元必放燈。本朝太平興國六年。勅下
元亦放燈三夜。爲軍民祈福僧史
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