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佛祖統紀 (No. 2035_ 志磐撰 ) in Vol. 49
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
玄記四卷。指要鈔二卷。扶宗記二卷。十義書
三卷。觀心二百問一卷。解謗書三卷。金光明
三昧儀。大悲懺儀。修懺要旨。各一卷。自餘
如融心解。義例境觀。起信融會章。別理隨
縁二十問。消伏三用章光明玄當體章問。答
釋日本源信問。釋楊文公三問。絳幃問答
多所援據。後人扁其堂曰起信。示不忘
也。初受命服。神照以書賀。師答之曰。三術
恥無榮何勞致賀。指要初成。雪竇顯禪師
出山來訪。觀其書大加欽讃。即爲設齋致
慶。親掲茶榜。具美其事云
賛曰。唐之末造天下喪亂。台宗典籍流散
海東。當是時爲其學者。至有兼講華
嚴以資説飾。曁我宋龍興。此道尚晦。螺
溪寶雲之際。遺文復還。雖講演稍聞。而曲
見之士氣習未移。故恩清兼業於前。昭圓
盛可得而思。是以立陰觀妄。別理隨縁。
究竟蛣蜣。理毒性惡。唯色唯心之旨。觀
心觀佛之談。三雙之論佛身。即具之論經
體。十不二門之指要。十種三法之觀心。判
實判權。説修説性。凡章安荊溪未暇結
顯。諸深法門悉表而出之。以爲駕御群
雄之策。付託諸子之計。自荊溪而來。九
世二百年矣。弘法傳道何世無之。備衆
體而集大成。闢異端而隆正統者。唯法
智一師耳。是宜陪位列祖稱爲中興。用
繋。其有在於是乎
佛祖統紀卷第九
＊宋景定四明東湖沙門志磐撰
諸祖旁出世家第五之一
南岳旁出世家
慧成禪師 藍谷慧超禪師 巴丘慧耀禪
師 雲峯慧涌禪師 江陵慧威禪師 鍾
山智瓘禪師 仙城慧命禪師 新羅玄光
禪師 南岳淨人方合 郢州刺史劉懷寶
重三千
升堂受
一人 火光三昧一人 水光三
智者旁出世家
智越禪師 瓦官法愼禪師 國清普明禪
師 國清智璪禪師 佛隴智晞禪師 國
清法彦禪師 廬山智鍇禪師 廬山大
智禪師 玉泉道悦禪師 天台等觀禪
師 華頂般若禪師 會稽禮宗禪師
棲霞法嚮禪師 玉泉行簡禪師 國清慧
威禪師 碧
法俊禪師 興皇慧奬禪師
南岳慧稠禪師 當陽徳抱禪師 蒋山大
忍禪師 佛隴慧辯禪師 玉泉道勢禪師
天台慧瑫禪師 天台惠普禪師 玉泉法
禪師 終南法琳禪師 國清智寂禪師
禪衆智令禪師 奉誠法安禪師 玉泉法
偃禪師 國清道修禪師 岳陽曇捷禪師
玉泉義邃禪師 國清師諫禪師 國清如
朗禪師 佛隴慧綽禪師 天郷法延禪師
玉泉法璨禪師 玉泉道慧禪師 十住道
參軍陳鍼 太中大夫蒋添玫 開府儀同
沈君理 尚書左僕射徐陵 光祿大夫王
固 開府儀同柳顧言 五兵尚書毛喜
諸祖前列所以明正統也。至若旁出法嗣。
自南岳照禪師之下。皆足以光昭法運力
禪師僧照。聞南岳妙善心觀特往參謁。凡
所指授無不領解。後以南岳命行法華三
昧。用銷宿障妙行將圓。覩普賢大士乘白
象王放光證明。又感觀音爲其説法。於是
頓悟玄旨辯才無礙。師於衆中苦行禪定
皆爲第一。嘗用衆一撮鹽作齋飮。以所用
無幾不以爲慮。後行方等忽見相起。計
三年増長至數十斛。急賣衣買鹽償衆。其
相方滅。南岳入寂。師領衆行道不異於
昔
禪師大善。幼棲林野常誦法華。後參南岳
得開觀慧。躬行法華三昧所入最深。常於
山中講釋論時衆推服。大都督呉明徹問
南岳曰。法華禪門眞徳幾何。岳曰。信重三
千業高四百。僧照得定最深。智顗説法無
礙。兼之者大善也。後於禪堂趺坐而逝。七
日之内。天常雨華異香凝結。衡陽令陳正業。
聞師道徳之盛。毎往禮敬。蒙示法要内心
歡喜。後見内史鄭僧杲。數稱師徳。嘗同獵
圍鹿一群。謂正業曰。君常稱善禪師有慈
悲三昧力。今日其如此鹿何。正業即率左
右同聲念南無大善禪師。應時群鹿騰空
禪師慧成。段氏。澧陽人。初受業於十住寺。
誦法華淨名勝天王經二十餘卷。日爲常課。
既受具遊建業學成實論。一聽十年文理略
盡。將歸本邑。聞南岳闡化之盛即往依之。
岳以師依文生解激之曰。汝一生學問。與
吾炙手猶不得熱。虚喪功夫豈不惜哉。
師承法訓憤。取章疏盡焚之。開眼坐禪
夜以達旦。如此五年。岳令入方等觀音法
華般舟三昧。歴試諸行以銷宿障。行之三
年得解衆生語言三昧。彼閉目坐禪者。觀道
雖明開眼或失。岳歎之曰。智顗先發三昧
後證總持。慧成今又及之。二子行解亦且齊
忽六月江漲。夢有木可中梁用。往江視之
果然。信士段弘爲精舍主。忽氣絶召師至
舍。弘乃省曰。初被執至王所。見師上殿
曰。我與此人共立功業未辦。願宥之。王
起禮足許之。陳後主聞師名召之。毅然不
往。常又令江總往迎。且戒之曰。師若不允
不勞返也。使人雨涙強邀上船。師奮身入
水立江中。使更請曰。若不蒙往總等粉身
無地矣。師閔其意。從至闕下。帝躬身請戒
法。賜所居曰禪慧寺。有常律師過。師同寢
夜。擲蝨於地。明將告別。師曰。夜來一檀越
被凍可閔。常大慚。永以爲戒。一日語門人
急甃殿階。吾當講涅槃。及事成建講。適
智者自玉泉來。共談玄理。良久入定示
滅
禪師慧超。丹陽沈氏。幼入道誦法華。聞光
州思禪師妙明三觀。與天台仙城命禪師
同往請業。思師對衆稱之曰。超之神府得
忍人也。後入嵩高餌藥坐禪。隋太子勇。召
集名徳總會京師。以師行業不群。獨留供
養。有淨業法師隱居藍谷。欽師高道躬事
邀迎。共止八年倍隆三慧。大業初。屢詔入
宮説法。師所居常有數虎以任役使。平
時誦經。五十餘年。幾一萬部。京邑名匠慧因
保恭等咸就棲止以事請益。後因臥疾。示
門人曰。生不忻死不戚吾之常也。第一義
空清淨正觀吾之凭杖也。乃面西正坐入定。
遺旨露骸松下以施禽獸。弟子如教。停月
餘顏色不變。夜有霞光自身而發。時秦王
塔奉藏全身
禪師慧耀。姓岐。襄陽人。初從南岳居數年。
盡得心觀之妙。岳印之曰。子於實相理觀
所造既深。宜隨方行化以酬本志。及南岳
入滅。師至巴丘歎曰。此地禪法罕聞宜可
開示。有道懿禪師。邀居道因寺。專尚禪寂
不交人事。十有四年未嘗出門。一日謂人
曰。吾不欲惱衆。欲往内華寺閒居。衆留
不從。閲三年示疾。見南岳與仙城來迎。謂
言。可同遊淨土。即趺坐入寂。葬全身於内
華
禪師慧涌。受法華三昧行法於南岳。行之既
久遂獲證入。乃隱迹雲峯不與世接。六
十餘年一志禪定。當出定之頃心無他務。
唯誦法華。既而又證火光三昧。不知所
終
禪師慧威。江陵人。依南岳行法華三昧。得
解一切衆生語言陀羅尼。聞人畜禽鳥聲必
知其意。後又發證神通。飛空履水如歩平
地
禪師智瓘。早親南岳修法華三昧證入甚
深。隱居鍾山未嘗越閫。煬帝屢詔勉爲一
赴。帝請問法要。禮爲國師
禪師慧命天台仙城人。來參南岳。聞説三
觀深悟玄旨。得無礙辯説法如瀉。將終
誡門人精進淨行。衆忽見阿彌陀佛與大
士來迎。即隨佛向西升空而去
禪師玄光。海東新羅人。遠越滄溟求法中
夏。首造南岳授法華安樂行門。禀受勤行。
俄證法華三昧。南岳謂之曰。汝還郷國當
以善權而行化度。若負螟蛉以成蜾蠃者
海舶遂獲附載。方及大洋。忽覩采雲亂目
雅樂盈空絳節霓旌傳呼而至。空中聲云。天
帝召海東玄光禪師。師拱手遜避。即見青衣
恭敬前。少選入大宮闕。見羽衞陳列。鱗介
繁錯間以鬼神。咸仰敬曰。天帝降我龍宮
請法師。説已證法門。吾曹受益不少矣。既
升殿請陟高臺。天帝扣問。師爲開演經七
日而畢。帝躬送別。向所乘舟泛泛不進。師
國。於熊州翁山結茅爲居集衆説法。久
之遂成寶坊。受道之衆咸蒙開悟。升堂受
一人。入水光三昧者二人。南岳影堂如圖
二十八人。師居一焉
淨人方合。常止南岳般若臺。爲衆僧執役。
密修禪觀既獲證悟。復得神通。毎伸臂長
一丈餘
禪師慧旻。河東人。九歳出家。誦妙經朞月
便過。年十五。請法於光禪師。英偉秀發宿士
稱之。復十五年。還嘉禾海鹽主光興寺。講
演法華。衆聞空中諸天彈指。異香滿堂。後
止通玄寺。結徒行道。十七年間足不踰閫。
隋末天下崩離。呉中飢饉四衆逃難。唯師守
兎一彪。相親同止。一日衆聞異香天樂。競以
問師。師曰。吾後日當往也。寄世若浮雲。
須蚤求度。及期果順化而逝
禪師眞觀。字聖達。錢唐范氏。其母誦藥王觀
音品以求嗣。遂生師。舌羅紫文手有異
相。幼聰寤博通經史。遇善相者謂之曰。年
少當成大器何滯塵網。師始欲出家。二親
未見許。夢天神告曰。汝子法中英傑。何得
籠檻。於此父母自是從其志。初讀成實十
誦。始開一卷。神夢語曰。汝是大乘法器勿
守小道。陳永陽王伯智夙事師。遣使送師
謁智者。致書爲贄。智者以齒相若。待之
以兄弟。高談寂照金石相宣。時人爲之語
曰。錢唐有眞觀。當天下一半。大忍禪師見
而歎曰。龍樹之道方興東矣。時朝廷征周
令休道。師致書左僕射徐陵。事遂寢。隋文
帝朝。三勅勞問。秦孝王總管維楊。兩加延請。
並辭疾不赴。與道安禪師頭陀於靈隱山
中。開皇十四年郡大旱。刺史劉景安請講海
龍王經。序王義方竟驟雨霈然。十五年。始立
精舍號南天竺。常講法華用爲要業。受持
讀誦躬自書寫。五種法師於茲爲備。毎盥洗
遺渧地爲不濡。有一老人日至聽經。師延
問之。對曰。弟子即此山龍王也。師曰。久旱
何不降雨。老人曰。山民無知鑿斷山脈。諸
龍不安使之若爾。師能爲諸龍授戒。勸
其向道則雨可即致。師許之。即作法召諸
龍與授菩薩戒。即時降雨。是夜有峨冠朱
服頂禮作謝。師因問曰。近年多旱何耶。龍
曰。人無正信多行惡行。以故惡天。將地肥
流入深土。雖結五穀食無肥膚旱涸不常
固有由也。大業七年夏四月。郡司馬李子。深
請出衆善寺講涅槃經。出山之日手標葬
處。講至現病品。夢三人作禮告曰。淨居天
遣迎禪師。六月六日。始臥病。夢與天台同
輦翼佛還山。覺已歎曰。昔六十二當終。講
法華力得延一紀。今七十四。復致斯應。生
期必矣。乃集衆訓曰。欲出生死欲具佛
法。宜須持戒修定慧學弘通正法勿令虚
度。至七月一日。衆聞空中技樂之聲。即趺
坐示滅。道俗獻供日致千輩。至二十六日。
容色儼然眉毫増長。乃自衆善。遷窆於所標
之地。四部大衆者。亘一由旬。香蓋成陰幢
禪師法喜。力學無倦。參知識十七人得大
開悟。年登六十。始於大蘇山値遇智者。一
聞法音頓獲深證。於是盡舍舊徒專禪慧。
陳光大元年。與同學二十七人從智者至
金陵遊化。尚書毛喜嘲之曰。尊師猶少。弟
又問何以爲徳。答曰。善巧説法即後代富樓
那。破魔得道即今日優波毱。喜善其對。常
稱之朝列師行方等三昧。有雉來索命。神
王訶之曰。禪師當往淨土即生得道。豈償
汝命耶。後於瓦官趺坐入定。不起於座
而終
禪師智越。南陽鄭氏。父與求昏。師極辭以
拒即出家。遊方至金陵遇智者。北面受業。
五門六妙莫不深達。誦法華經至滿萬部。
智者晩歸台嶺付以四衆。二十年間循循善
誘。徳量寛曠學者歸心。所居之處瓶水自滿。
自晋王造寺及登帝位。山中毎遣僧使。奉
啓致賀。必以師名居首。上虚己加敬。若
智者在日無異。毎獲嚫施用爲功徳。未
嘗有所畜也。大業十二年十一月二十三日。
告衆爲別右脇而逝。風悽雲慘地動山頽。天
雨異花一境冥晦
禪師法愼。初居金陵大莊嚴寺。從智者禀
受三觀豁然深證。因定發持一聞能記。陳
大建三年。智者於瓦官説次第禪門。師於
聽次。私記爲三十卷。尚未修治不幸入滅。
其後章安治定爲十卷即禪波羅蜜漸次止
觀也
禪師普明。會稽朱氏。少有異志。嘗聚沙爲
塔刈蒿爲殿。有僧乞食見之曰。郎子有善
根可向天台出家。彼有初依菩薩現身説
法。陳大建十四年。來天台値智者講次。座
衆初散禮足歸依。智者笑曰。宿世願力今復
相遇。於是服勤左右專習禪法。行方等般
若諸三昧誦通法華。後隨智者止廬山。於
陶侃瑞像閣。行請觀音三昧。隆冬身不衣絮。
正行道間。見一異僧。謂之曰。汝名法京未
爲嘉稱。可改爲普明。此言明者。謂能照了
三世也。智者聞之曰。既是冥示宜從新名。
智者住玉泉。令造大鍾充佛隴。用勸江
陵道俗競爲經營。偶盲人來視。師知相不
吉。模開果缺。乃倍工再冶。誡不具者莫至。
其聲遠聞七十里。曁居國清以取水爲艱。
指其石曰。此石出水不亦快乎。泉即涌出
日給千衆。嘗鑄丈六盧舍那像。感異人施
金爲助。國清講堂狹小師欲廣之。章安勸
柱泛海而至。章安在赤城。忽見師身十餘
丈。高出林表。翼從數十人。語章安勿苦諫
吾所作當有成。章安感其神異望林合掌
致敬曰。當依仁者區畫。創堂之日。感山神
隱形而至。若雷震。摧樹傾枝。闊一歩許。
自佛隴下至於寺。日暮還返。聲如初至。比
房聞師與之共語。多勸神爲善。建堂既畢。
忽蓋破衣與衆言別。奄然坐逝。信宿屈左
三指。師不畜私財。以所得施。造金銅像十
軀。閲大藏二過。毎作利益事。一運其心金
帛自至
禪師智璪。臨海張氏。父懷仕陳爲中兵參
軍。年十七。二親倶亡。服滿染病久醫無效。
乃力疾出庭向月而臥。至心念月光菩薩。
繋念旬日。夜中夢人以口就身嘘吸。如此
三夕疾遂瘳。因投安靜寺出家。聞智者爲
世良導。即往請業行法華三昧。至二七日
初夜懺畢。就床欲坐。見九頭龍從地而起
上升虚空。智者釋曰。此表九道衆生聞法
華經。將破無明地入法性空耳。嘗往寶林
寺行懺。初夜有人來撼戸扇。師問何人。答
曰。我看燈耳。有成禪師聞之曰。此堂有惡
鬼。今此聲者鬼也。即啓永陽王。遣十人執
仗爲護。師謝遣之曰。命由業耳。是夜鬼入
堂槌壁撃柱周遍東西。師行道禪誦坦然
無懼。三七日内事常如此。行法將訖。見
一青衣童。稱讃善哉言已不見。又因往會
稽。路由剡縣乞食。主人誤進毒蕈。食訖
前邁。主人啖者。皆吐利委頓。隣人追師十里
語之。師笑曰。貧道幸無他。大業元年。煬帝
巡幸楊州。師自國清御使命至行在所。引
見内殿賜坐慰勞。遣通事舍人盧正方送
還山。爲智者設千僧齋度一百人。師前
後八入參覲。主上毎加異禮。唐貞觀十二年。
無疾正坐入滅。壽八十三
禪師智晞。陳氏。頴川人。先世遊宦寓家於
越。年二十。往投智者剃度。禀受禪訣旦夕
研心不見倦色。智者入滅。受命居佛隴。
時衆行三昧者頗盛。殿堂展闢制度嚴整。唯
香臺未架。當香鑪峯多檉柏木師欲伐用。
衆疑神所據。夜夢神送疏舍木。遂遣伐
之。寺衆法雲。欲往峯頂禪坐。師止之曰。
汝道力微弱。山神剛猛不宜往。雲不從。甫
留一夕。神現形軀令還。初智者勸沿江居
民舍簄梁爲放生池。歴年未久復行漁捕。
師與章安。禮智者塔焚香呪願。有漁人
見僧立簄上。意謂墮水者乘舟往救。忽不
見。居人覩驗遂停採捕。時群獸悲鳴衆鳥
翔集。屢日不止。東山銅鍾忽響震山谷。師
曰。此召吾也。乃香湯沐浴趺坐執如意。説
法良久寂然無聲。衆方號泣。復啓目戒之
曰。有生必滅寧足爲悲。或問生處。曰據
吾夢驗當在兜率。宮殿青色居天西北
者皆坐寶座。唯一座空吾詢所以。答云。却
後六年。頂法師當升此座説法。師常往阿
育王寶塔。禮八萬四千拜。感紫文印手方整
明瑩。臨終告弟子曰。衆聖印我。吾今往生
内院矣。忽聞弦管之聲。即趺坐而化。時貞
觀元年十二月十八日也
禪師法彦。清河張氏。陳大建七年。侍智者於
天台。授禪那之旨。寂坐林間不居房舍。常
入定七日方起。智者證之曰。如汝所説是
背捨觀中第二觀相。山神數嬈試之。恬不爲
動專修禪法。三十餘年常坐不臥。隋大業
七年二月晦。於國清趺坐而化
世。及見智者。禀受禪法深有開悟。晩入
廬山造大林精舍。專志修禪莫測其證。二
十餘年影不入俗。隋文帝召入京。辭疾不
赴。豫章郡守請講法華。力拒之曰。吾當終
於山舍。既而道俗懇請不已。勉爲之行講
經未竟。果終於州治之寺。人始悟其先知。
時炎暑正盛端坐如生。異香滿城數日方歇。
衆奉禪龕還葬廬阜
禪師大志。會稽顧氏。依智者出家。以其志
趣高放。爲立此名。毎誦法華音聲清轉聽
者忘疲。既獲聞禪要。乃於廬山甘露峯行
杜多行。投身猛虎虎輒避去。山粒或絶終日
忘餐。或得餅果繼命而已。如是七載。禪誦
不休。晩住福林。會大業中屏除佛教。師素
服哭於佛像前者三日。誓舍身申明正道。
遂往東都上表曰。願陛下興隆三寶。貧道
當然臂報國。上許之。遂集七衆設大齋。
絶糧三日。升大棚。布裹其臂。灌蠟作炬。
度火然之。光耀巖坰。見者莫不心痛。師面
色不變。讃佛誦經爲衆説法。聲未嘗絶
燒畢下棚。入定七日跏趺而終。撰願文七
十紙。廬山諸寺。除夜衆集。讀誦此文。爲之
酸結
禪師道悦。昭丘張氏。十二投玉泉依智者
出家。誦大品般若及妙經。日爲常課。時
造寺之初未有鍾磬。師於泉源得怪石縣
之。毎誦經卷通輒扣下。聲韻清徹聞者
肅然。幽冥之徒屢獲祥感。偶患水脹腹急
如鼓。唯念般若求勝應。一夕腹水迸流洪
腫消退。隋末兇賊朱粲率徒入山。師端坐不
動曰。吾沙門也。浮幻形骸任加白刃。賊異
之不敢犯。師身衣麻。終日止一食。常分其
半以資飛走。或翔集房上。或招來掌中。慈
善所熏忘懷無畏。衣雖弊壞絶無蚤蝨。常
於隣居乞蝨養之。勸其莫殺。居山五十
年。操行若一。臨終預與人別。即端坐合掌
而逝。後有人見僧跪足
鉢於清溪之上。
自稱爲般若師。蓋師常誦是經。人以是爲
稱也
禪師等觀。富陽孫氏。受心觀於智者。居天
台常誦法華。貞觀九年冬。餘杭法忍寺請
師講演。明年正旦有王服者。至稱皐亭廟
神。來謁師曰。禪師昨過廟廷。適弟子巡遊
不及奉迎。今故遠來專求戒法。師即索鑪
然香爲授菩薩大戒。禮謝而退。明日夜半沐
浴更衣。面西趺坐。稱三聖尊號及智者號。
各百餘聲。復爲惠法師説三觀法門。且云。
此吾親承大師口説。言畢而終
禪師般若。高麗人。開皇十六年。來詣佛隴
求禪法。未久有所證悟。智者謂之曰。汝於
此有縁。須閒居靜處或辨妙行。華頂峯
去此六七里。是吾昔日頭陀之所。住彼進
道必有深益。師即遵奉明誨。宴坐十六年
未嘗下山。忽一日。往佛隴上寺。有三人侍
行。須臾不見。次至國清下寺。告別同志。
居數日無疾而化。龕出寺門開眼示別。至
山閉目如故
禪師禮宗。宋氏。會稽人。初參長壽通達禪
觀。壽曰。良玉徑尺。千仭之土。不能掩其光。
後往見智者。學三觀法門大有契悟。嘗注
忠忽暴亡。有二童子領師庭對。判官案覆
罪籍。見亡舅張思義曰。汝不合後宮中。
亂越致此冥追可發願造涅槃疏并鑄鍾。
庶消往過。疏是禮宗禪師所述者。此師親
見智者傳授。毎有天神守護。忠依舅誡遂
獲放回。尋疏未獲再被冥譴。忠乞三日尋
寫復俾其返。誠意搜求果得其本。遂急爲
經理後以壽終
禪師法響。楊州人。年十六。辭親入道從智
者學。誦通法華。乃於棲霞寺側立法華堂。
行三昧既獲證悟。默而不言。山中猛虎日
害數人。衆設大齋以爲禳禬。忽見一虎入
衆中攫一人去。師高聲呼云。今日專爲汝
設齋可放此人。虎即置人而退。頃之群
虎數十大集齋所擧衆驚避。師至虎前以
杖扣群虎頸爲其説法。自此之後遠遁無
迹
禪師行簡。親承智者剃度。禀受禪法常坐
不臥。智者在玉泉。令往澧州教化。耕牛回
至中路。忽逢群盜。斬師之首奪牛而去。師
之屍形即從地起。以手捧頭安項上。健歩
如飛來追賊黨。賊皆驚異遂還其牛。誓終
身爲奴以求謝過。今莊中佃奴。有姓向者。
是其後
禪師慧威。依智者學心觀頓獲開悟。後受
遺託造國清寺。凡所建立效力爲多。密行
殊常人不能測
禪師法俊。初於金陵見智者。行法華三昧
即獲悟入。後弘法於碧澗。學者歸仰。入滅
之日。仙樂盈空天香亘野。大衆望其隱隱
西去
禪師慧奬。初居興皇寺。謁智者。學深禪定
毎誦法華。人聞天香滿室。非世所有
禪師慧稠。參智者學三觀。後居南岳。背誦
法華華嚴。日爲常課。外人嘗見天神翼衞
左右
禪師徳抱。當陽人。從智者學禪法久而獲
悟。誦法華多瑞應。數十里咸聞異香。煬帝
敬異。賜號大覺禪師。禪師大忍。擅得梁代。
養道蒋山。時與智者義集山中。頓悟禪慧
乃歎服曰。此非文字所出。乃是觀機縱辯般
若。非鈍非利。利鈍由機。豐富適時是其利
有幸可不自慶
禪師慧辯。禀姿聰寤。聞智者開演觀道。默
記無遺。如水傳瓶一滴不漏。後於佛隴會
別大衆。架木成樓擧火焚軀用報佛徳。煙
籠林表舍利交凝
禪師道勢。幼負材器。遍參知識。凡所入室
莫投其機。及見智者於玉泉。開説止觀
頓獲妙悟
禪師慧瑫。聞智者説法即入深定。一坐旬
日率以爲常。所居之室神光夜照
禪師慧普。早親智者。聞深禪法常行法華
三昧。感普賢乘大白象放光照身。忽然悟
入
禪師法盛。初於玉泉見智者。禀受法要。旦
夜不離禪定。後親受觀心論深悟玄旨。智
者既往。乃於玉泉大敷教化。唐初入京師
毎説法。口出光明。四衆戴仰。同於眞佛。朝
廷尊其道。賜號悟眞禪師
禪師法論。依玉泉學。與會稽智果終南龍
田法琳。皆同學智者。並與智者作傳。皆不
復存。章安所撰別傳。用國清智寂禪師本。
稍加増益遂行於世。此四師雖無事迹可
禪師敬韶。會稽上虞顏氏。初於白馬寺。弘化
十年。智者居瓦官。躬詣求學深入定慧。陳
至徳元年十月。卒於鍾山開善寺
禪師僧珍。師事智者行解深著。初住京師勝
兩州。朝廷擧師往住慧日。時唐論是之
陳皇太子淵。後主子也。至徳四年正月十五
日。於崇正殿設千僧齋。請大師授菩薩
師由來尚矣。請世世結縁遂其本願。授戒
之日傳香在手。臉下垂涙。師爲立名善萌。
及後爲隋所破。方悟垂涙者。讖自傷也。
善萌者。不成材幹也。禎明三年正月。隋破
陳。兵士扣閤而入。時太子年方十五。安坐
勞之曰。戎士在路不致勞乎。三月隨後主
入隋不知其終
陳永陽王伯智。字策之。文帝第八子。至徳初
出爲東陽刺史。請大師出鎭開講。致書至
三。師遂往王與子湛家人同禀菩薩戒執
弟子禮。晝聆講説夜習坐禪。講事將解。立
法名曰靜智。製疏文設大會。度人出家鑄
大士像。其疏有云。願生生世世。與天台闍
黎及講衆黒白。恒結善友倶向一乘。師謂
門人智越曰。吾欲勸王修福禳禍。越曰。府
僚非舊。或有炎涼。遂止。其後王出遊。墜馬
將絶。師爲率衆行觀音懺法。遂覺微醒凭
几而坐。見一梵僧手香罏遶王一匝香
氣裴回痛惱頓釋
陳鍼。智者之兄。爲梁晋安王中兵參軍。年
四十。仙人張果相之曰。死在期月。師令
行方等懺。鍼見天堂門牌曰。陳鍼之堂。
後十五年。當生於此。果後見鍼驚問曰。君
服何藥。答曰。但修懺耳。果曰。若非道力
安能超死。竟延十五年而終。智者嘗爲其
撰小止觀。咨受修習夙夜不怠
蒋添玫。官太中大夫。呉明徹位儀同公。皆陳
朝貴重。同禀息法。久習不懈。神明凝寂。雖
舊苦脚疾亦爲之愈
沈君理。字仲倫。呉興人。尚陳武帝女會稽長
公主位儀同。受大師菩薩戒。製疏請住瓦
官開法華經題。宣帝勅停朝一日。令群臣
往聽。時光祿王固。侍中孔煥。尚書毛喜。僕射
周弘正。倶服戒香同餐妙法。仍請一夏剖
徐陵。字孝穆。東剡人。母臧氏。夢五色雲化
爲鳳集左肩上已而誕。陵年數歳。家人携
以侯沙門。寶誌摩其頂曰。天上石麒麟也。
光宅雲法師見陵歎曰。顏回之儔也。八歳善
屬文。少仕於梁。陳大建中。官至尚書左僕
射。嘗夢其先人曰。禪師是吾夙世宗範。汝
宜一志事之。陵奉冥訓資敬盡節。參不
失時拜不避濕。毎蒙書疏則洗手焚香。
冠帶三禮。屏氣啓封對文伏讀。儀同沈君
理請開法華。陵預聽席。以爲餘年得逢妙
説。致書自慶。後對大師立疏發五願云。
弟子思出樊籠。無由羽化。既善根微弱。
冀願力莊嚴。一願臨終正念成就。二願不更
三塗。三願不高不下處託生。四願童眞出家
如法奉戒。五願不墮流俗之僧。憑此誓心
嗣章安之位。陳後主在東宮。召陵講大品。
義學名僧自遠雲集。陳既破。嘗隨智者研
精法要。晋王求淨名義疏。大師續爲撰成
二十八卷。陵與柳顧言並應奉文義
王固。字子堅。陳光大初爲侍中。進金紫光祿
大夫。終身不茹葷。夜則坐禪晝誦佛典。嘗
聘魏。因宴饗請停殺一羊。羊至固前。跪
拜若謝。又宴昆明池。魏以南人嗜魚。大
設網罟。固以佛法禁之。一鱗不獲。大師講
法華於瓦官。固預法會。即坐開悟。宛同宿
學
柳顧言。法名正善。河東人。晋王初受菩薩
戒。遣顧言送智者施物。及屢奉王教。往留
智者。頻聞法要深有省發。智者回自江陵。
晋王重乞禀受禪法。師爲著淨名義疏初卷。
顧言與徐陵奉酬文義。後智者續成玄義
十卷。顧言報曰。持往仁壽宮。服讀八遍。粗
疑略盡。細闇難除。新治六卷。并入文八軸。
爲莊治未竟。少日鑚研。今遣使人蕭通國
參承書意。自當仰簡。顧言頻被顧問。毎答
以大師必來。願在夏竟。便事舟楫。冀此殘
年盡心聽受。懺悔往日懈惰之咎。大業元年
冬。煬帝勅顧言。爲智者建碑於天台國清。
主文尚理。人服其工。官至儀同三司
毛喜。字伯父。陽武人。少好學善草隷。陳宣
帝時。爲五兵尚書。瓦官法會獲預聽衆。懇
求禪要。躬執弟子禮。受六妙門及四十二字
法門。旦夜研習不因事廢。大師在石像。欲
往天台營道場。喜致書勸回。謂鍾嶺攝山
亦足棲心。而大師志願有素不復可挽
佛祖統紀卷第十
＊宋景定四明東湖沙門志磐撰
吉藏禪師 天台明曠禪師 玉泉道素禪
左溪旁出世家
大義禪師 紫金元宗禪師 四明道源禪
師 婺女清辯禪師 婺女行宣禪師 婺
女圓淨禪師 婺女法開禪師 三衢道賓
禪師 三衢慧從禪師 毘陵守眞禪師
錢唐法燈禪師 錢唐法眞禪師 會稽法
禪師 新羅純英禪師 居士傅禮 居士
靈澈禪師 焦山進明禪師 焦山慧照禪
支硎道忻禪師 支硎靈源禪師
荊溪旁出世家
行滿禪師 天台智度禪師 建安法顒禪
師 雲峯法證禪師 無姓法劍法師 翰
林學士梁肅 吏部郎中李華 散騎常侍
仲良禪師 龍興重巽法師
刺史孟簡
興道旁出世家
興善守素禪師 日本最澄禪師
至行旁出世家
台光韶法師 天台維蠲法師 天台刺
正定旁出世家
妙説旁出世家
高論旁出世家
錢唐義清法師
可嚴法師 慈光文備法師
淨光旁出世家
通鑑知廉法師 崇法願齊法師 高麗諦
觀法師 呉越錢忠懿王 常寧契能法師
寶雲旁出世家
章安旁出世家
禪師弘景。富陽文氏。貞觀二十二年。於玉
泉奉勅得度。依章安禀受止觀。常誦法
華。蒙普賢示身證明。天童奉侍左右。後於
寺南十里別立精舍曰龍興。天后證聖元
年。詔同實叉難陀等譯華嚴。自天后至中
宗。凡三詔。入宮供養爲受戒師。後乞還山。
帝勅於林光宮。同天下名僧二十人修福置
齋。帝親賦詩。令中書令李嶠等應和以爲
家。咨決大義。後遊會稽止嘉祥寺。講演法
華自著章疏。智者再歸天台。師與禪衆百
餘人奉疏請講法華不赴。曁章安弘法稱
心。因求法華玄義。發卷一覽。即便感悟。乃
焚棄舊疏深悔前作。來投章安咨受觀法。
煬帝時勅住京師日嚴寺。開演妙經四部
雲擁。唐高祖詔居延興寺。一日晨起沐浴焚
香。稱佛名安坐而化。平時寫造妙經二千
部。講法華三百遍。大品華嚴維摩大論。各
數十遍。並著章疏行世。臨終之日製死不
怖論。投筆而化
禪師明曠。天台人。依章安禀教觀。廣化四
衆專誦法華。章安撰八教大意。師首於三
童寺録受。平時著述甚多。今所存心經疏
耳
禪師大慧。唐太宗賜號而忘其名。初聞章
安説止觀即得妙悟。隱居南岳專事修禪。
鳥獸馴於坐隅。人服慈化
禪師智拔。襄陽張氏。六歳依常濟寺出家。
日誦法華五紙。經中理義略有規繩。常曰。
斯經乃諸佛出世大事也。一人一道非弘不
通。周聽既畢。入京師値吉藏禪師。命令覆
述。師曰。一乘爲雲遂分爲三亦可一乘爲
雨分爲三否。衆無對。藏師曰。拔公此問深
得經旨。遂囑以大法。後住耆闍山寺。常講
法華一年五遍。貞觀十四年九月。於信士張
英家開法華題竟。與衆言別。即於座上
加趺而化
天宮旁出世家
禪師玄覺。永嘉戴氏。出家遍探三藏。精天
台止觀圓妙法門。四威儀中常冥禪觀。因左
溪朗公謝厲。遂與東陽策禪師。同詣曹溪
見六祖振錫携瓶遶祖三匝。祖曰。夫沙門
者。具三千威儀八萬細行。大徳何方而至生
大我慢。師曰。生死事大無常迅速。祖曰。何不
體取無生了無速乎。師曰。體即無生了本
無速。祖曰。如是如是。於時大衆無不愕然。
師方具威儀參禮。須臾告辭。祖曰。返太速
乎。師曰。本自非動豈有速耶。祖曰。誰知非
動。師曰。仁者自生分別。祖曰。汝甚得無生
之意。師曰。無生豈有意耶。祖曰。無意誰當
分別。師曰。分別亦非意。祖曰。善哉善哉。少
留一宿。時謂之一宿覺。翌日下山復回温
江。學者輻湊。號眞覺大師。睿宗先天元年。
安坐示滅塔於西山。賜諡無相大師。塔曰
淨光。慶州刺史魏靖。緝所著文爲十卷號
永嘉集
因草菴曰。魏靖收遺文總十篇爲一集。
答友人書。尚附其中。而不收證道歌者
何耶。抑有説焉。以證道名歌。而如來設
教修證之法。不出藏通別圓。今所謂道
者。藏通修證乎。別圓修證乎。若舍此而別
有修證者。得非永明所謂不依地位天
魔外道者乎。義神智曰。討疏尋經分別
名相自不達耳。非經論過。不知討誰疏
耶。若慈恩等疏則可耳。若天台疏皆有方
軌。攝法入心觀與經合。非數他寶。豈可
謂之分別名相而已哉
洪覺範曰。梵僧覺稱。謂西竺目此歌。爲
東土大乘經。若以義天跋別傳議例之。
此歌特未遭有識者。焚之耳
論曰。左溪本紀。稱爲眞覺爲同門友。眞
覺傳中。稱左溪激厲遂謁曹溪。而又言
精於天台止觀之道。是知同學於天宮
無可疑者。況永嘉集中全用止觀遮照之
旨。至此當益信。是宜繋之天宮用見師
授之意。但世傳證道歌。辭旨乖戻。昔人謂
非眞作。豈不然乎
左溪旁出世家
禪師神邕。字道恭。晋太尉蔡謨之後。世居越
之諸曁。在襁褓中聞唱經聲必凝神靜聽。
年十三入道。依法華俊師。開元二十六年。
奉勅得度。從儼師學四分律。儼曰。此子必
爲學者司南。既而去依左溪。學止觀法華
玄義。五夏敷演。聽者悦服。天寶中遊長安
居安國寺。公卿問道結轍而至。適安史繼亂
振錫東歸。道出襄漢。有著作郎韋子春。學
瞻氣剛與之酬酢。子春墮負滿座驚服。中
自至徳訖大歴。頻受衆請登壇受戒。自
丹陽以南。金華以北。稱爲教授師。建伽藍
於焦山賜額。大歴初。中岳道士呉
。造論
毀佛。觀察使陳少遊。請決之。師約呉＊面
論邪正。旗鼓纔臨＊已敗北。遂著翻邪論
三卷以攻餘黨。弟子智昂靈澈進明慧照等。
依學有年。咸明禪慧。爲當時聞人焉
禪師道遵。字宗達。呉興張氏。年二十。受具
戒學毘尼。復參左溪習止觀及法華三昧。
嘗從容謂門人曰。堯舜之民不必獨義。教
之至也。教若不至民何咎焉。乃廣寫法華。
置經院於姑蘇支硎山。擧高行沙門二七人。
常持法華。以燭繼晝。用揚大雄之慈聲。大
歴元年。郡刺史韋元甫。尚書劉晏等。尊慕大
乘相與表奏。賜名法華道場。於是自江以
東。置經院者十七所。皆法於師也。師於
山中鑄像寫經。講演妙法臨壇度人。歳
無虚景。天寶元年。於靈巖道場行法華三
昧。忽覩大明上燭於天。身在光中以問荊
溪。溪釋之曰。智惠光明從心流出。將以顯
發第一義天者也。又嘗見此身在空中坐。
先達謂是垢盡理明洞達無礙之相。興元元
年七月晦。無疾告終。寺衆同夢大殿忽傾。
咸知法匠將亡之兆。傳教門人靈輸法盛道
忻靈源。皆善弘禪法云
禪師大義。蕭山徐氏。七歳授經傳。日誦數
千言。年十二。入道於山陰靈隱寺。中宗登
位覃恩度人。試誦法華中選第一。開元
中。因喪親入佛隴閲大藏以益冥報。遂
謁左溪禀受止觀大悟玄旨。常誦法華涅
槃大小戒本。以爲正業。臨終之日。衆聞弦
管之聲。議者謂天帝迎請誦經之相
禪師元宗。永嘉呉氏。遊學至江陵。謁左溪
禀受禪要。後於紫金山專修禪觀。初是山
中多虎自師卜居。絶不見跡。一日學徒
盛集。忽一老人趨拜座前。自言弟子乃虎。在
此噬人多矣。因師開化得脱業軀。今將生
天上特來報謝。言訖不見。大歴二年。端坐
示滅
左溪咨受止觀之法。洞達奧旨。學衆心服
禪師法源。受業越之法華。學左溪得其道
荊溪旁出世家
禪師普門。岳陽何氏。父玠爲常州儀興尉。因
家焉。師幼勤學問。登進士第入仕於朝。一
旦悟世虚僞。抽簪去髮居南岳寺。左右唯
儒釋典籍。麻衣葛履而已。既而去謁荊溪。
學止觀法華之旨深有造詣。善屬文。尚古
意。荊溪敬之待以友道。爲釋籤輔行兩序。
自稱普門子。其辭簡健。歴指習禪者之弊。
梁肅稱之曰。東南高僧普門元皓。予甚深之
之偏室。春秋八十四。傳教門人曇環。集遺
禪師元皓。字廣成。呉門秦氏。初於龍興寺
從荊溪受法華止觀之道。宴處山林居心
三昧。後住開元寺。梁田二君勸其著述。乃
注解涅槃。於首序中自録所證。著疏之時。
感庭階産異華。人世莫識。五采靈禽飛翔
往來。元和十二年仲冬示寂。塔於虎丘之南
原。師之同學知名者百餘人。不列僧數者。
翰林梁肅。諫議田敦。常侍崔恭三人也。門人
禀教名世者。智淨。仲儀。子瑜。道如。仲良
輩
禪師行滿。萬州南浦人。首造石霜學禪法。
後住天台。聽荊溪説止觀頓悟妙旨。因棲
止華頂峯下智者院充茶頭。夜臥土床。燒
糞掃以煖其下。脱衣就床。蚤蝨群唼。或捫
其衣。寂無有也。所居檻外大松上有寄生
小樹。遇師出坐必嫋嫋低俯。時謂此樹爲茶
謂大士現身。受食而實不食。故致此也。開
寶中。預告人曰。我且行矣。即請衆誦文殊
號。泊然而化。年八十八。嘗著涅槃疏。禪師
法顒。於毘陵建安寺築止觀堂。請荊溪講
説其中。梁肅爲作止觀堂記
梁肅。字敬之。安定人。大歴貞元間。文士多尚
古學。唯肅最稱淵奧。柳子厚記先友亦稱。其
最善爲文。嘗學天台之道於荊溪。深得心
要。執弟子禮甚恭。以止觀文義弘博覽者
統例以繋於後。謂止觀是救世明道之書。
又爲大師傳論。備叙傳教之大統。世謂論
其文則雄深雅健。語其理則明白洞達。御
史崔恭論之曰。知法要識權實。作天台禪
林寺碑。達教源用境智。作荊溪大師碑
讀。國尚實録。故以公爲史舘修撰。發號令
敷王猷。故以公爲翰林學士。三職齊著。則
公之官於朝。不爲不達矣。年過四十。士林
歸宗比夫顏子黄叔度。不爲不壽矣。彼碌
碌者老於郎署。白首人世又何補哉
李華。字遐叔。趙州賛皇人。累中進士宏辭
科。天寶十一年。徙右補闕。安録山亂屏居江
南。李峴。表置幕府。擢吏部員外。即苦風
痺。去官客山陽。勒子弟農。安於窮槁。晩
事浮圖法。不甚著書。唯士大夫家傳墓版。
州縣碑頌。時時齎金帛往請。乃強爲應。嘗
從荊溪受止觀。爲述大意一篇。大歴初卒
於家
興道旁出世家
法師守素。初從邃師受觀心之法。既悟玄
旨。入居京師大興善寺。足不越閫長誦法
華。至三萬七千餘部。夜則虎狼侍座聽經。
食則烏鵲就掌取粒。沙門幽玄贈之詩曰。
三萬蓮經三十春。半生不踏院門塵。時以
爲實録
高論旁出世家
法師悟恩。字修已。路氏常熟人。年十三。聞
誦彌陀經心有所感。遂投破山興福寺
求度。初學毘尼。聞天台三觀六即之説深
符其意。晋開運初。造錢唐慈光因師室。因
講次覆述剖析幽微。時稱義虎。及繼踵開
法。道名大播。初是一家教典。自會昌毀廢
文義殘闕。師尋繹十妙研覈五重。講演大
部二十餘過。法華大意昭著於世。師之力
也。與人言。不問賢愚悉示一乘圓意。或疑
不善逗機。師曰。與作毒鼓之縁耳。平時一
食。不離衣鉢。不畜財貨臥必右脇。坐必加
集。潜然涙下。蓋思大集有無戒滿閻浮之
言也。毎以淨業誨人。往生者多感瑞相。
雍熙三年八月朔。中夜有白光自井而出。
謂門人曰。吾報縁盡矣。乃絶粒禁言一心
念佛。忽夢擁納沙門。執金罏焚香。三遶其
室。自稱灌頂。吾已生淨土。嘉汝所修。故來
相迎。夢覺語其徒。猶聞異香。二十五日。爲
衆説止觀指歸及觀心大義。即端坐面西而
逝。寺衆文偃。聞空中絲竹鈴鐸之音。久而漸
遠。荼毘得舍利無算。後三十一年。法孫智
圓。獲遺骨於學衆。乃鑿石爲塔。葬於馬腦
坡
法師文備。字昭本。福之侯官鄭氏誦法華維
摩圓覺十六觀小般若等。精練不忘。晋天福
間。至會稽傳百法論。聞天台三觀爲學者
指南。遂來謁因師晝夜研心。凡法華淨名
光明疏句止觀諸文。悉洞其旨。毎與同門恩
師。覆述觀法莫逆於心。恩謂人曰。備雖
後進。已與吾並驅於義解之途矣。恩師既
沒。復北面事恩以卒其業。師氣度深靖終日
如愚。或勸其誨人。師曰。講授滿門祖風未
墜。抗迹開居從吾所好。於是陶神妙觀。
坐忘一室者。三十餘秋。雍熙二年八月。微
疾凭几三出圓相謂侍人曰。此吾所見淨
土事也。言訖累足而逝
法師慶昭。字子文。錢唐胡氏。幼依開化院出
家。十三受具戒。學天台之道。於奉先清師
用力十七年。奉先謝世。衆請師嗣講。宛有
父師之風。未幾徙居石壁。屬城南梵天。遇
明舍所居爲講院。師徇請來居。講風大振。
天禧元年四月。無疾而化。平時講説法華止
觀諸部。共百餘周。傳教弟子。自咸潤而下
九十七人。先是光明玄義有廣略二本。恩師
製發揮記解釋略本。弟子清敏二師。共結
難辭輔成師義。於是法智大師撰扶宗釋
難。力救廣本十種觀心。師與孤山亦撰辨
訛。以救發揮之説。法智乃復備引前後之
文詳而論之。號十義書。而四明之學者。始
指恩清昭圓之學。稱爲山外。蓋貶之之辭
云
法師智圓。字無外。自號中庸子。或名潜夫。
錢唐徐氏。學語即知孝悌。稍長常析木濡
異之令入空門。八歳即受具戒。二十一聞
奉先清師傳天台三觀之道。負笈造焉。摳
衣問辨。凡二年而清亡。遂往居西湖孤山。
學者如市。杜門樂道。與處士林通爲隣
友。王欽若出撫錢唐。慈雲遣使邀師。同往
之。師笑謂使人曰。錢唐境上。且駐却一
僧。師早癭瘵疾。故又號病夫。講道吟哦
未嘗少倦。預戒門人曰。吾歿後毋厚葬以
罪我。毋建塔以誣我。毋謁有位求銘以
虚美我。宜以陶器二合而瘞立石志名
字年月而已。及亡門人如所戒。歛以陶器
所居巖以藏之。不屋而壇。時乾興元年
二月也。得年四十有七。後十五年。積雨山
頽。門人開視陶器。肉身不壞爪
倶長。
脣微開露齒若珂玉。乃更襲新衣。屑衆香
慧大師。其所撰述文殊般若經疏。遺教經疏
二章經注。不思議法門經疏。無量義經疏
楞嚴經疏十卷。世號十本疏主。又撰闡義
適情爲法行化之。旁賛云。嘗謂楞嚴一經。
劇談常住眞心。的示一乘修證。爲最後垂
範之典。門人有以撰疏爲請曰。此經解者。
已二三家。學者未安其説。師胡不以三觀
四教約文申義以啓後人。師從之。研覈大
義。以爲智者三止之説。與經懸契。淨覺謂
佛教東傳。與仲尼伯陽之説爲三。然孔老
之訓。談性命未極於唯心。言報應未臻
於三世。至於治天下安國家不可一日
無也。至若釋氏之爲教。指虚空界悉我自
心。非止言太極生兩儀玄牝爲天地根而
已。考善惡報應悉我自業。非止言上帝無
常天網恢恢而已。有以見仲尼伯陽。雖廣
大悉備。其於齊神明研至理者。略指其
趣耳。大暢其妙者。則存乎釋氏之教歟。又
曰。復性有淺深。言事有遠近。不得不異
也。至於遷善遠惡勝殘去殺。不得不同
也
梵天昭法師法嗣
法師咸潤字巨源。越上虞鄭氏。七歳事等慈
子明。進受具戒精究毘尼。因入天台讀智
者三觀文有所省。遂詣錢唐開化昭師學。
博通法華淨名涅槃楞嚴之旨。昭師敬其夙
成俾之分座。及昭師赴梵天。復令自代。景
徳四年。上虞宰裴煥。與里中緇素。迎還等
慈宣演大教。天喜初。徙講郡之隆教。述籤
疑以三種消伏。倶約圓論。爲淨覺所破。
昭師示寂。復授以罏拂。嗣居梵天。講演
無虚日。天聖三年。徙居會稽永福。聚徒五
百。日遣衆行化以供二時。嘗造普賢像率
衆行道。大士放光證明。時人尊之。曰懺主。
謂可亞慈雲也。門人述其徳曰。師踞猊
床揮麈柄。時漸三紀。五舍百講。業成名立
無愧古人。乃請李淑。撰傳教弟子題名記。
善朋爲之首云
孤山圓法師法嗣
法師惟雅。久依孤山悉得其旨。孤山製西
資鈔以解彌陀疏。扶病隱几口占其文。使
雅師筆之。初日午後染毫。翌日初夜絶筆
云
鏡菴曰。孤山以高世之才彌天之筆。著十
疏以通經。述諸鈔以解疏。其於翼賛
教門厥功茂矣。但其相承所説法門。言境
觀則以眞心爲境。論總別則以理性
爲總。判事法二觀不許修證。廢光明廣
本。不用觀心。唯論心具心造不許色具
色造。如是等義布諸簡策。於是義學之士
有習其説者。世必指爲山外諸師之見。
惜哉。夫稱宗師者須具三眼。一曰教眼。
明識權實大小之法也。二曰道眼。親踐
諸行修證之門也。三曰宗眼。深窮圓頓即
具之旨也。往往山外諸師宗眼未明。以故
所見未臻圓極耳。別教菩薩。神通智慧
豈容思議。以由未證圓位被斥爲權。
又初地不知二地擧足下足。一切聖賢皆
以無爲法而有差別。然則議山外者。請
以此意恕之
淨光法師旁出世家
法師行靖與行紹。皆錢唐人。同依壽禪師
時韶國師法道大振。初往從之。國師觀其法
器。即使往學三觀於螺溪之席。二師既偕
往。講求大義旦夜不息。未幾所學已成乃
復回石壁爲衆講説。前後五十年。確守山
林之操。未嘗出遊閭里。呉中宿學皆服其
高潔。嵩明教論之曰。出家於壽公。學法
於寂公。見知於韶公。三皆奇節異行不測
人也。二師皆得以親事之豈不偉歟
法師知廉。賜號通鑑。久學螺溪。以其師崇
建殿宇。將永歳寒之績爲請彭城公錢儼
也
法師願齊。錢唐人。呉越國時。賜號崇法。初
傳淨光之道精研止觀。後參韶國師發明
玄奧。周顯徳初。螺溪居民張彦安詣淨光
曰。家居東南里所。陰晦之夕。必有鬼神吟
嘯考撃鍾鼓之聲。又嘗夢龍遊其地。非愚民
所居。願以奉師。師往視之。見山水秀異謂
衆曰。此伽藍地也。夢龍遊者。豈龍樹之道
將興此地耶。因納之。願齊初爲法華紹巖
弟子。聞其事以白師。輟衆施三萬爲建法
堂厨屋。覆苫累塊悉尚朴素。蓋禀師之誡
也。既成。淨光與學徒二十人倶往。既而雲
法師諦觀。高麗國人。初呉越王因覽永嘉集
同除四住之語以問韶國師。韶曰。此是教義
可問天台羲寂。即召問之。對曰。此智者妙
籍流散海外。今不復存。於是呉越王遣使
致書。以五十種寶往高麗求之。其國令
諦觀來奉教乘。而智論疏。仁王疏。華嚴骨
目。五百門等。禁不令傳。且戒觀師。於中
國求師問難。若不能答。則奪教文以回。
觀師既至。聞螺溪善講授即往參謁。一見
心服遂禮爲師。嘗以所製四教儀藏於篋。
人無知者。師留螺溪十年。一日坐亡。後人
見故篋放光。開視之唯此書而已。由是盛
傳諸方。大爲初學發蒙之助云
述曰。呉越王杭海取教。實基於同除四
住之語。及觀師製四教儀。至明圓教中
故特標永嘉云者。所以寓當時之意。俾
後人無忘發起也。此書即荊溪八教大
意。觀師略加修治。易以今名。沒前人之
功。深所不可
呉越忠懿王錢弘俶。字文明。世爲杭之臨安
巣。名聞江淮。復以八都兵討劉漢宏并越
州。以奉董昌。而自居於杭。昭宗時。昌以
越叛。鏐遺書。切責不聽。乃悉兵誅之。自
是盡有浙東西之地。乾寧四年。始封呉越
王。梁開平初。加封尚父淮海節度使。傳子
文穆王元瓘。瓘子忠獻王仁佐。忠獻破李景
兵。取福州。既卒弟倧嗣位。明敏嚴毅。爲
即文穆第九子。俶始於晋開運中爲台州
刺史
本朝太祖建隆元年。授天下兵馬大元帥。乾
徳元年冬。郊禮遣子惟濬入貢。開寶八年。
劍履上殿。詔書不名封。其妻孫氏。爲呉越
國王妃。四月歸國。太宗太平興國三年三月
入朝。乞以所管十三州版籍歸天府。詔許
之。改封淮海國王。賜玉册金印。居京師禮
賢宅。子惟
。惟治。皆以節度領郡事。忠懿
居京師。十二年而薨。富貴榮盛莫與爲比。
忠懿天性誠厚。夙知敬佛。慕阿育王造八
萬四千塔。金銅精鋼冶鑄甚工。中藏寶篋印
心呪經。亦及八萬四千數。布散部内以爲
填寶鎭。鎭錢唐諸邑。西湖南北山諸刹相
望。皆忠懿之創立也。尊事沙門。若天台韶
國師。永明壽禪師。皆待以師禮。又嘗召螺
溪寂法師。至金門建講。問智者教義。以典
籍不全。慨然遣使齎重寶。求遺書於高麗
日本。於是一家教卷復見全盛。螺溪得以授
之寶雲。寶雲得以傳之四明。而法智遂專中
興之名。推原其自實忠懿護教之功爲多也。
王甞造金字法華經二十部。散施名山
述曰。清猷趙公有言。錢氏五王三世。凡百
年。當天下大亂。以數州之地盜名字者
甚衆。獨呉越奉屢朝之正朔。不絶貢獻。
不失臣節。曁皇宋受命。又能封府庫籍
郡縣。請吏於上。仁足以保民。智足以全
族。唯錢氏一門耳。歐陽公五代史。則曰錢
氏崛起。非有功徳。百年之際。虐用其民。
嘻何二公立論之相戻耶。當五季時崛起
而僣號者。曾何有乎功徳。重歛以困民。
窮兵以殺民。天下皆是也。豈能若錢氏
全民土而歸聖朝耶。至哉清獻之辭。仁
以保民。智以全族。歐陽亦太過論矣
國清昱法師法嗣
法師契能。永嘉人。神悟謙公之師。得教旨於
昱法師。主天台常寧。講道不倦。自智者而
來。以鑪拂傳授爲信。至師嫡承爲十四代。
晩年以授扶宗忠師。扶宗曰。吾得法廣
智矣。敢辭。師乃藏之天台道場。遂不復
傳
述曰。螺溪門弟子以百數。而本傳指寶
雲爲高弟。不載昱師名。疑昱師見螺溪
在最先。故早傳鑪拂。寶雲後至。而其道
大振。故傳中推爲上首。以此言之。在道
不在鑪拂也。夫鑪拂祖師之信。器傳之
久。不能無弊。或以情得。或以力取。於
道何預焉。能師欲傳之扶宗。而辭不受。
固也。藏之祖師行道之場而去。宜也。向
使扶宗妄受復妄傳。適足以起後人之紛
諍。於道何在焉
寶雲旁出世家
法師遵式字知白。葉氏。天台寧海人。母王氏。
乞男於觀音。夢美女以明珠與而呑之。生
樂隨兄爲賈。潜往東山依義全師出家。
全先夢有童子踞佛像之首。已而師至。年二
守初師。繼入國清。普賢像前燼一指。誓傳
老僧謂曰。吾文殊和尚也。及見寶雲。正所
夢僧即北面受業。未幾智解秀出。智者諱
日然頂終朝。誓力行四三昧。端拱元年。寶
雲入寂。師乃反天台。以苦學感疾至於嘔
血。毅然入大慈佛室用消伏呪法。自詛曰。
若四教興行在我。則其疾有瘳。不爾則畢
命於此。至三七日聞室中呼曰。遵式不久
將死。師益不懈。五七日見死屍盈室。師踐
之而行。其屍即沒。滿七七日室中聲曰。十
方諸佛増汝福壽。其名寐見一巨人。持金
剛杵。以擬其口。又嘗親見觀音。垂手於師
口引出數蟲。復舒指注甘露於口。身心清
涼宿疾頓愈。既而頂高寸餘。手垂過膝。聲
寶雲。講法華維摩涅槃光明。未嘗間歇。有
施氏懷胎驢。日伏座下。若聽法状。如是四
旬。産已不復至。嘗往見法智。聞門外謦欬
呼侍者曰。適聞外聲。有若聖人然。侍者亟
出視。反報言。慈雲至。法智大驚曰。吾兄轉
報矣。至道二年。結緇素專修淨業。作誓生
西方記。又自幸觀音幽賛。命匠刻旃檀像
及自身頂戴之相。撰十四誓願納其腹。工
有誤折所執楊枝者。師大懼即手接之
郡人請祈雨。師同法智異聞師。率衆行請
觀音三昧。冥約三日不雨當焚其軀。如期
雨大至。太守蘇爲建碑以述靈異。四年。寓
慈溪大雷山。治定請觀音消伏毒害懺儀。五
以徒屬之繁。即西隅益建精舍。率衆修念
佛三昧。有白鶴廟居民甚神之。師與神授
戒改祭爲齋。神與民居聽命。乃爲著野
夏制之始延師入景徳講止觀。垂畢有三
沙門披納而至。請預盂蘭盆講席。揖其坐
忽不見。道經黄巖。有豕奔伏於前。推其
來。乃逸於屠肆者。償其直而豢於妙喜寺。
名之曰遇善夫豕。赤山寺瀕海而高。師遽謂
人曰。此宜建塔。先是山巓有異光。中有七
層浮圖之形。光照海上周四十里。皆漁人之
簄梁。或以語師。師喜其有先兆。遂建塔焉。
於是居人感化不復爲漁。時東山結懺會。
昭慶齊一。率衆致請。初杭人屢請西度未
之許。至是始見從。師嘗夢居母胎十二年。
及出台入杭。果應其數。師至昭慶。大揚
講説。杭俗好以酒肴會葬。師爲説佛事之
勝。卒變葷爲齋。因爲著戒酒肉慈慧法門。
嘗夜施搏食於水濱。漁者聞衆鬼曰。今夜雪
甚。師不至矣。一鬼曰。師慈悲人必不忌我。
須臾師籠燈踏雪而至。八年蘇人。以郡符
師於開元建講。緇素畢集。不葷飮者傾
市邑。屠酤不售。官監有失課之言。師辭其
徒曰。智者遣晋王書。有言六恨。其一謂以
法集動衆妨官爲人所忌。余今徳薄安可
始以靈山命師居之。即隋眞觀師所營天
竺寺也。寺西有陳時所植檜。巣寇燎燬僅
存枯枿。是年冬枝葉復生。因名重榮檜。賦
詩刻石。以兆道場重建之瑞。治定往生淨
土懺儀。九年。天台僧正慧思詣京師因盛
稱師之道。始賜紫服。三月。天台郡人。以
郡符請赴石梁壽昌講法華。八月過東掖。
十月復歸天竺。天禧元年。侍郎馬亮守錢
唐。雅尚淨業造師問道。師爲撰淨土行願
法門。淨土略傳。職方郎中崔育才。問施食之
法華及心佛衆生三法如義。才辯清發。衣冠
爲之屬目。公對衆嗟賞曰。此道未始聞。此
陳於公。四年。公爲奏錫天竺舊名。復其寺
爲教。而親爲書額。復與秦國夫人施財六
百萬以建大殿。公致書問天台立教及解
經義旨。與今古孰爲優劣。師先答立教大
義。次出諸子索車之文。録古義一二。及慈
恩破天台義。對智者正釋。並決是非。以爲
古今諸師無一可取。公覽文識義益加信
於公。因奏請西湖爲放生池。爲主上祝壽。
後文穆尹應天府。因微疾夢與師會。疾即
府會。朝夕問法。一留三月。因爲著十法界
觀心聞住。南岳心要偈。會乾元即公以其
道聞於上。乃賜慈雲之號。乾興元年。章懿
齎白金百兩。命於山中爲國行懺。師爲著
金光明護國道爲靜上之。因奏天台教文。
楊懷古降香入山。敬師道徳復爲奏之。明
年始得旨入藏。賜白金百兩。飯千僧以爲
慶。師乃撰教藏隨函目録。略述諸部文義。
謂玄義。統明五時廣辨八教。出世大意蘊
乎其中。文句者。謂以統句分節經文。荊溪
止觀者。定慧之異爲即法華之行門也。前
玄義文句。皆明佛世當機得益之事。經有託
事附法觀心之文。非部正意。今止觀正是智
者説己心中所行法門。自行因果化他能所
無不具焉。又於普門品加別譯重頌。緇素
皆遵誦之。天聖四年。諫議胡則守郡。屢入
山問道。欣領法要。爲施金造山門廊宇。
取其實播種林下。乃作桂子之詩。六年正
月。遣學徒往四明。致祭於法智。有祭文悼
詩之作。始於寺東建日觀菴。送想西方爲
往生之業。九年。講淨名經。忽謂其徒曰。昔
在東掖講此經。夢荊溪授我經卷。及出
室。視日已沒。今吾殆終此講乎。因與衆訣
曰。我住台杭二寺。垂四十年。長用十方爲
意。今付講席。宜從吾志。命弟子祖韻曰。
汝當紹我道場。持此鑪拂。勿爲最後斷佛
種人。遂作謝三縁詩。謂謝徒屬絶賓友焚
筆硯也。是年八月。徙居東領之草堂。明道元
年十月八日示疾。不用醫藥。唯説法以勉
徒衆。十日令請彌陀像以證其終。門人尚
欲有禱。以觀音至。師炷香瞻像祝之曰。我
觀觀世音。前際不來後際不去。十方諸佛
同住實際。願住此實際。受我一炷之香。或
扣其所歸。對以寂光淨土。至夜奄然坐逝。
師嘗製龕銘曰遐榻。既入歛越七日。形貎
如生。壽六十九。夏五十。逝之夕。山中人見
大星殞於靈鷲峯紅光赫然。禀法者。文昌等
二十五人。登門學者以千數。度弟子若虚
輩垂百人。明年仲春四日。奉遐榻葬於寺
東月桂峯下。與隋觀法師爲之隣焉。師幼
善詞翰。有詩人之風。其詩集。曰采遺。曰靈
苑。其雜著。曰金園。曰天竺別集。皆行於世。
有貴官注楞嚴求師印可。師烹烈焔謂之
曰。閤下留心佛法。誠爲希有。今先申三問。
若答之契理。當爲流通。若其不合當付此
火。官許之。師曰。眞精妙元性淨明心。不知
如何注釋。三四四三宛轉十二流變三疊一
聖所證圓通。既云實無優劣。文殊何得獨
取觀音。其人罔措。師即擧付火中。於是楞
嚴三關自茲而出。仁宗閲師所進光明護國
儀。至聖帝仁王慈臨無際之文。撫几歎曰。
朕得此人足以致治。亟令宣召則已入寂
矣。師始出家。郡校諸生。慕師才俊勉回業
儒。爲詩答盧積。中有眞空是選場大覺爲
官位之句。人多誦之。常行三昧。以九十日
爲期。於行道四隅置𨫼熾炭。遇困倦則
漬手於𨫼。十指唯存其三。其建光明懺殿。
毎架一椽甃一甓。輒誦大悲呪七遍以示
聖法加被。不可沮壞之意。故建炎虜寇。積
薪以焚。其屋儼然。曁方臘陳通之亂。三經
寇火皆不能熱。至今異國相傳。目爲燒不
著寺。茲豈獨顯教門之神迹。誠有以彰國
家之有道也。崇寧三年。賜號法寶大師紹
興三十年。特諡懺主禪慧法師。塔曰瑞光
鏡菴曰。道籍人弘人必依處。此三者不
可不畢備也。吾道始行於陳隋盛於
唐。而替於五代。逮我
聖朝。此道復興。螺溪寶雲振於前。四明慈
雲大其後。是以法智之創南湖。慈雲之
建靈山。皆忌軀爲法。以固其願而繼之
以神照啓白運。辯才兆上竺。於是淛江
東西並開講席。卒能藉此諸刹安廣衆以
行大道。孰謂傳弘之任不在於處耶。然
靈山之刹。三罹寇火而不能壞。此豈非
至人誦呪加功願力堅固之驗也哉
江州太守許端夫。序其詩曰。慈雲之詩。
文貫於道。言切於理。酷似陶彭澤。蓋
合於情動形言止乎禮義之意。昔貫休
作禪月集。初不聞道。而才情俊逸。有失
輔教之義。中庸子作閒居編。言雖鳴道
而文句闒冗。有失詩人之體。慈雲則不
然。文既清麗。理亦昭顯。雅正簡淡。有
晋宋之風。蓋其道業宏大。故詩名不行
也
法師異聞。餘杭人。潜心天台之學。毎謂但解
未足以展志。故汲汲以修諸三昧爲要
務。及來參寶雲盡通其旨。至道三年。法智
弘道於延慶。輔賛之功爲多。以寺宇頽毀。
乃同丹丘覺圓并力經理。不逾三載衆工
畢就。法智立誠誓之石。示十方之規。必聯
次師名。稱二師云。後同法智結十僧。行
長懺三年。誓焚軀以報佛恩。時楊文公。屢
貽書勸止。事竟不行。師居延慶四十年。凡
法智所修三昧未嘗不預
法師有基。字及賢。錢唐王氏。母夢梵僧授以
舍利呑之。遂有娠。生五歳。從天台壽昌法
超爲師。十歳受具。聞四明寶雲傳智者教
往事之。授以法華止觀。隨言解義曲盡其
妙。端拱元年。郡人請演教於太平興國寺。學
者常數百人。毎白黒月必集衆自升高座
誦菩薩戒法。勸道族念佛四十年至萬人。
凶年持鉢以供聽衆。祥符八年六月示疾。
弟子令祥請曰。和尚西歸寧無留訓。師乃廣
談圓旨經時不已。衆忽見西方現光空中
樂奏。師曰。西方三聖人來也。即右脇西向而
化。荼毘舍利莫數。門人悟持。結塔於慈溪之
靈龜山。有夢師威儀迎往西方者。有夢師
坐青蓮花對佛説法者。有夢三身如來
入靈塔者。有夢彌陀授記爲超壯如來者。
法智聞其逝歎曰。臥病談玄臨終見佛。是
可敬也。内翰楊億。致敬眞相爲之作讃
佛祖統紀卷第十一
＊宋景定四明東湖沙門志磐撰
諸師列傳第六之一
天竺式法師法嗣
清鑑法師 眞淨思永懺主 保慶法潤法
師 天竺本融法師 天竺思悟侍者 丞
相王欽若 諫議大夫胡則 職方郎中崔
育才 侍郎馬亮
載昇法師 廣惠居白法師
覺永堪法師 寂照慧日法師 圓悟思尚
師
源悟持法師
率守仁法師
四明法智之作興也。天下學士靡然向風。
嗣其業而大其家者。則廣智神照南屏三
家爲有傳明佛意示家法。用廣垂裕無
窮之謀中興教觀。逮今爲有頼。此諸師列
三卷。觀心二百問一卷。解謗書三卷。金光明
三昧儀。大悲懺儀。修懺要旨。各一卷。自餘
如融心解。義例境觀。起信融會章。別理隨
縁二十問。消伏三用章光明玄當體章問。答
釋日本源信問。釋楊文公三問。絳幃問答
| 並載教 行録中 | 師於起信論大有悟入。故平時著述 |
也。初受命服。神照以書賀。師答之曰。三術
| 寡修致名達朝彦 | 止觀安忍中云。名譽利養眷屬 莫受莫著。推若不去當縮徳露 |
| 玼。若遁迹不脱。當一擧萬里。若名利眷屬從外來破。憶 此三術。齧齒忍耐。確乎難拔。若煩惱業定見慢等。從内 |
| 來破者。亦憶三術。即空即假即中。設使屠析肌肉心不 動散。爲辨大事彌須安忍。輔行云。外障是軟賊。謂名譽 |
| 等。内障是強賊。謂煩 惱等。内外用術不同 | 尋蒙帝澤令被紫服。有 |
出山來訪。觀其書大加欽讃。即爲設齋致
慶。親掲茶榜。具美其事云
賛曰。唐之末造天下喪亂。台宗典籍流散
海東。當是時爲其學者。至有兼講華
嚴以資説飾。曁我宋龍興。此道尚晦。螺
溪寶雲之際。遺文復還。雖講演稍聞。而曲
見之士氣習未移。故恩清兼業於前。昭圓
| 異議於後。齊潤以他黨而外務 | 侮 同 | 淨覺以 |
| 吾子而内畔 | 叛 同 | 皆足以溷亂法門壅塞祖 |
| 道 | 溷胡困 反濁也 | 四明法智。以上聖之才。當中興 |
| 之運 | 中竹仲 反當也 | 東征西伐再清教海。功業之 |
究竟蛣蜣。理毒性惡。唯色唯心之旨。觀
心觀佛之談。三雙之論佛身。即具之論經
體。十不二門之指要。十種三法之觀心。判
實判權。説修説性。凡章安荊溪未暇結
顯。諸深法門悉表而出之。以爲駕御群
雄之策。付託諸子之計。自荊溪而來。九
世二百年矣。弘法傳道何世無之。備衆
體而集大成。闢異端而隆正統者。唯法
智一師耳。是宜陪位列祖稱爲中興。用
| 見後學歸宗之意。今淛河東西 | 淛浙江也又 音制見莊子 |
| 號爲教黌者 | 音横 學舍 | 莫不一遵四明之道。 |
| 回視山外諸師。固已無噍類矣 | 噍才笑反齧 也。漢書項 |
| 羽攻城。所過無噍類。謂屠 殺皆盡。無噍食之遺種也 | 然則法運無窮之 |
| 佛祖統紀卷第八 | 終 |
＊宋景定四明東湖沙門志磐撰
諸祖旁出世家第五之一
南岳旁出世家
| 二 世 | 南岳僧照禪師 南岳大善禪師 枝江 |
師 雲峯慧涌禪師 江陵慧威禪師 鍾
山智瓘禪師 仙城慧命禪師 新羅玄光
| 禪師 枝江慧璀禪師 | 此下二人 見南岳紀 | 南岳靈辯 |
| 此下三人 南岳紀 | 光州五百家巴子立 南岳府君 |
| 影堂二十八人 | 見光 師傳 | 業高四百 | 此下見 善師傳 | 信 |
| 三 世 | 南 | 此下四人 嗣光師 |
| 昧一人 衡陽令陳正業 | 見善 師傳 |
| 二 世 | 天竺眞觀禪師 瓦官法喜禪師 國清 |
師 國清智璪禪師 佛隴智晞禪師 國
清法彦禪師 廬山智鍇禪師 廬山大
智禪師 玉泉道悦禪師 天台等觀禪
師 華頂般若禪師 會稽禮宗禪師
棲霞法嚮禪師 玉泉行簡禪師 國清慧
威禪師 碧
南岳慧稠禪師 當陽徳抱禪師 蒋山大
忍禪師 佛隴慧辯禪師 玉泉道勢禪師
天台慧瑫禪師 天台惠普禪師 玉泉法
| 盛禪師 玉泉法論禪師 | 下三人 同紀 | 會稽智果 |
| 白馬敬韶禪師 定林法歳禪師 | 此下十一 人天台紀 |
偃禪師 國清道修禪師 岳陽曇捷禪師
玉泉義邃禪師 國清師諫禪師 國清如
朗禪師 佛隴慧綽禪師 天郷法延禪師
| 慧日僧珍禪師 玉泉法才禪師 | 此下四人 見百録 |
| 臻禪師 陳少帝 | 天台 紀 | 陳皇太子 陳永 |
| 陽王 隋煬帝 | 天台 紀 | 玉泉關王 | 天台 紀 | 中兵 |
沈君理 尚書左僕射徐陵 光祿大夫王
固 開府儀同柳顧言 五兵尚書毛喜
| 儒士梁方茂 開府儀同呉明徹 | 此下二人 天台紀 |
| 岳州刺史王宣武 侍中孔煥 | 此下二 人沈博 | 僕射 |
| 周弘正 得門千數 | 梁氏禪 林寺碑 |
自南岳照禪師之下。皆足以光昭法運力
| 扶宗門。誘掖來機扞禦外務 | 扞音汗抵也。禦 音語止也。務侮 |
| 同 | 摭言行之要。考師弟之縁。撰歴代諸祖旁 |
| 出世家南岳旁出世家 | 二世 |
所指授無不領解。後以南岳命行法華三
昧。用銷宿障妙行將圓。覩普賢大士乘白
象王放光證明。又感觀音爲其説法。於是
頓悟玄旨辯才無礙。師於衆中苦行禪定
皆爲第一。嘗用衆一撮鹽作齋飮。以所用
無幾不以爲慮。後行方等忽見相起。計
三年増長至數十斛。急賣衣買鹽償衆。其
相方滅。南岳入寂。師領衆行道不異於
昔
禪師大善。幼棲林野常誦法華。後參南岳
得開觀慧。躬行法華三昧所入最深。常於
山中講釋論時衆推服。大都督呉明徹問
南岳曰。法華禪門眞徳幾何。岳曰。信重三
千業高四百。僧照得定最深。智顗説法無
礙。兼之者大善也。後於禪堂趺坐而逝。七
日之内。天常雨華異香凝結。衡陽令陳正業。
聞師道徳之盛。毎往禮敬。蒙示法要内心
歡喜。後見内史鄭僧杲。數稱師徳。嘗同獵
圍鹿一群。謂正業曰。君常稱善禪師有慈
悲三昧力。今日其如此鹿何。正業即率左
右同聲念南無大善禪師。應時群鹿騰空
| 而出。僧杲爲之駭服 | 涅槃五百力士。擧石不能佛 擲置虚空。令力士貢高心 |
| 息。爾時實不擧石。當 知慈善根力令見此事 |
誦法華淨名勝天王經二十餘卷。日爲常課。
既受具遊建業學成實論。一聽十年文理略
盡。將歸本邑。聞南岳闡化之盛即往依之。
岳以師依文生解激之曰。汝一生學問。與
吾炙手猶不得熱。虚喪功夫豈不惜哉。
師承法訓憤。取章疏盡焚之。開眼坐禪
夜以達旦。如此五年。岳令入方等觀音法
華般舟三昧。歴試諸行以銷宿障。行之三
年得解衆生語言三昧。彼閉目坐禪者。觀道
雖明開眼或失。岳歎之曰。智顗先發三昧
後證總持。慧成今又及之。二子行解亦且齊
| 矣。續於荊州枝江 | 邑 名 | 創造藍寺。殿缺巨梁。 |
果然。信士段弘爲精舍主。忽氣絶召師至
舍。弘乃省曰。初被執至王所。見師上殿
曰。我與此人共立功業未辦。願宥之。王
起禮足許之。陳後主聞師名召之。毅然不
往。常又令江總往迎。且戒之曰。師若不允
不勞返也。使人雨涙強邀上船。師奮身入
水立江中。使更請曰。若不蒙往總等粉身
無地矣。師閔其意。從至闕下。帝躬身請戒
法。賜所居曰禪慧寺。有常律師過。師同寢
夜。擲蝨於地。明將告別。師曰。夜來一檀越
被凍可閔。常大慚。永以爲戒。一日語門人
急甃殿階。吾當講涅槃。及事成建講。適
智者自玉泉來。共談玄理。良久入定示
滅
禪師慧超。丹陽沈氏。幼入道誦法華。聞光
州思禪師妙明三觀。與天台仙城命禪師
同往請業。思師對衆稱之曰。超之神府得
忍人也。後入嵩高餌藥坐禪。隋太子勇。召
集名徳總會京師。以師行業不群。獨留供
養。有淨業法師隱居藍谷。欽師高道躬事
邀迎。共止八年倍隆三慧。大業初。屢詔入
宮説法。師所居常有數虎以任役使。平
時誦經。五十餘年。幾一萬部。京邑名匠慧因
保恭等咸就棲止以事請益。後因臥疾。示
門人曰。生不忻死不戚吾之常也。第一義
空清淨正觀吾之凭杖也。乃面西正坐入定。
遺旨露骸松下以施禽獸。弟子如教。停月
餘顏色不變。夜有霞光自身而發。時秦王
| 世民聞之 | 唐太 宗 | 遣人就視深歎希有。衆乃造 |
禪師慧耀。姓岐。襄陽人。初從南岳居數年。
盡得心觀之妙。岳印之曰。子於實相理觀
所造既深。宜隨方行化以酬本志。及南岳
入滅。師至巴丘歎曰。此地禪法罕聞宜可
開示。有道懿禪師。邀居道因寺。專尚禪寂
不交人事。十有四年未嘗出門。一日謂人
曰。吾不欲惱衆。欲往内華寺閒居。衆留
不從。閲三年示疾。見南岳與仙城來迎。謂
言。可同遊淨土。即趺坐入寂。葬全身於内
華
禪師慧涌。受法華三昧行法於南岳。行之既
久遂獲證入。乃隱迹雲峯不與世接。六
十餘年一志禪定。當出定之頃心無他務。
唯誦法華。既而又證火光三昧。不知所
終
禪師慧威。江陵人。依南岳行法華三昧。得
解一切衆生語言陀羅尼。聞人畜禽鳥聲必
知其意。後又發證神通。飛空履水如歩平
地
禪師智瓘。早親南岳修法華三昧證入甚
深。隱居鍾山未嘗越閫。煬帝屢詔勉爲一
赴。帝請問法要。禮爲國師
禪師慧命天台仙城人。來參南岳。聞説三
觀深悟玄旨。得無礙辯説法如瀉。將終
誡門人精進淨行。衆忽見阿彌陀佛與大
士來迎。即隨佛向西升空而去
禪師玄光。海東新羅人。遠越滄溟求法中
夏。首造南岳授法華安樂行門。禀受勤行。
俄證法華三昧。南岳謂之曰。汝還郷國當
以善權而行化度。若負螟蛉以成蜾蠃者
| 也 | 詩。螟蛉有子。蜾蠃負之。教誨爾子。式穀似之。楊子。 螟蛉之子。壹而逢蜾蠃祝之。曰類我類我。螟蛉桑上 |
| 青虫。蜾 蠃細腰蜂 | 師即禮辭南岳返錫江南。値本國 |
雅樂盈空絳節霓旌傳呼而至。空中聲云。天
帝召海東玄光禪師。師拱手遜避。即見青衣
恭敬前。少選入大宮闕。見羽衞陳列。鱗介
繁錯間以鬼神。咸仰敬曰。天帝降我龍宮
請法師。説已證法門。吾曹受益不少矣。既
升殿請陟高臺。天帝扣問。師爲開演經七
日而畢。帝躬送別。向所乘舟泛泛不進。師
| 復登舟。舟人謂始半日耳 | 天親。上生兜率一遶 彌勒座下。報無著已 |
| 六月矣。此言天境時分常長。今光師龍宮七日説法。回 至海船始半日耳。此蓋龍宮晝夜常短之驗。或欲以比地 |
| 涌品六十小劫謂如食頃者。據疏記。六十非虚佛威所加。 忘其爲久。則知今龍宮既非佛國。又非佛加。應以龍宮自 |
| 謂七日。船人自謂半日。各執情謂以之爲 實。如荊溪謂六十食頃。但是情謂非實短也 | 師既歸 |
之遂成寶坊。受道之衆咸蒙開悟。升堂受
| 文句。受記亦云受 受是得義。 | 入火光三昧者 |
二十八人。師居一焉
淨人方合。常止南岳般若臺。爲衆僧執役。
密修禪觀既獲證悟。復得神通。毎伸臂長
一丈餘
| 新羅光禪師法嗣 | 三 世 |
便過。年十五。請法於光禪師。英偉秀發宿士
稱之。復十五年。還嘉禾海鹽主光興寺。講
演法華。衆聞空中諸天彈指。異香滿堂。後
止通玄寺。結徒行道。十七年間足不踰閫。
隋末天下崩離。呉中飢饉四衆逃難。唯師守
| 死禪誦。唐室之初。遷居南 | 在建 康 | 有兩 |
問師。師曰。吾後日當往也。寄世若浮雲。
須蚤求度。及期果順化而逝
| 智者大禪師旁出世家 | 二 世 |
音品以求嗣。遂生師。舌羅紫文手有異
相。幼聰寤博通經史。遇善相者謂之曰。年
少當成大器何滯塵網。師始欲出家。二親
未見許。夢天神告曰。汝子法中英傑。何得
籠檻。於此父母自是從其志。初讀成實十
誦。始開一卷。神夢語曰。汝是大乘法器勿
守小道。陳永陽王伯智夙事師。遣使送師
謁智者。致書爲贄。智者以齒相若。待之
以兄弟。高談寂照金石相宣。時人爲之語
曰。錢唐有眞觀。當天下一半。大忍禪師見
而歎曰。龍樹之道方興東矣。時朝廷征周
| 失律 | 陳宣帝大建十年。命呉明徹。 北伐周。兵敗爲周人所執 | 議括僧無名者 |
帝朝。三勅勞問。秦孝王總管維楊。兩加延請。
並辭疾不赴。與道安禪師頭陀於靈隱山
中。開皇十四年郡大旱。刺史劉景安請講海
龍王經。序王義方竟驟雨霈然。十五年。始立
精舍號南天竺。常講法華用爲要業。受持
讀誦躬自書寫。五種法師於茲爲備。毎盥洗
遺渧地爲不濡。有一老人日至聽經。師延
問之。對曰。弟子即此山龍王也。師曰。久旱
何不降雨。老人曰。山民無知鑿斷山脈。諸
龍不安使之若爾。師能爲諸龍授戒。勸
其向道則雨可即致。師許之。即作法召諸
龍與授菩薩戒。即時降雨。是夜有峨冠朱
服頂禮作謝。師因問曰。近年多旱何耶。龍
曰。人無正信多行惡行。以故惡天。將地肥
流入深土。雖結五穀食無肥膚旱涸不常
固有由也。大業七年夏四月。郡司馬李子。深
請出衆善寺講涅槃經。出山之日手標葬
處。講至現病品。夢三人作禮告曰。淨居天
遣迎禪師。六月六日。始臥病。夢與天台同
輦翼佛還山。覺已歎曰。昔六十二當終。講
法華力得延一紀。今七十四。復致斯應。生
期必矣。乃集衆訓曰。欲出生死欲具佛
法。宜須持戒修定慧學弘通正法勿令虚
度。至七月一日。衆聞空中技樂之聲。即趺
坐示滅。道俗獻供日致千輩。至二十六日。
容色儼然眉毫増長。乃自衆善。遷窆於所標
之地。四部大衆者。亘一由旬。香蓋成陰幢
| 幡蔽野。道徳之感有若此云 | 師即天竺靈山始 祖。章安嘗撰別 |
| 傳。其本不存。慈雲之世重修其塔。作六詩以爲識。其序 略曰。今土門自開一無遺物。不知全身隨多寶以證經乎。 |
| 像佛隴以 化往乎 |
開悟。年登六十。始於大蘇山値遇智者。一
聞法音頓獲深證。於是盡舍舊徒專禪慧。
陳光大元年。與同學二十七人從智者至
金陵遊化。尚書毛喜嘲之曰。尊師猶少。弟
| 子何老 | 時智者 年三十 | 師答曰。所事者徳。豈論其年。 |
那。破魔得道即今日優波毱。喜善其對。常
稱之朝列師行方等三昧。有雉來索命。神
王訶之曰。禪師當往淨土即生得道。豈償
汝命耶。後於瓦官趺坐入定。不起於座
而終
禪師智越。南陽鄭氏。父與求昏。師極辭以
拒即出家。遊方至金陵遇智者。北面受業。
五門六妙莫不深達。誦法華經至滿萬部。
智者晩歸台嶺付以四衆。二十年間循循善
誘。徳量寛曠學者歸心。所居之處瓶水自滿。
自晋王造寺及登帝位。山中毎遣僧使。奉
啓致賀。必以師名居首。上虚己加敬。若
智者在日無異。毎獲嚫施用爲功徳。未
嘗有所畜也。大業十二年十一月二十三日。
告衆爲別右脇而逝。風悽雲慘地動山頽。天
雨異花一境冥晦
禪師法愼。初居金陵大莊嚴寺。從智者禀
受三觀豁然深證。因定發持一聞能記。陳
大建三年。智者於瓦官説次第禪門。師於
聽次。私記爲三十卷。尚未修治不幸入滅。
其後章安治定爲十卷即禪波羅蜜漸次止
觀也
禪師普明。會稽朱氏。少有異志。嘗聚沙爲
塔刈蒿爲殿。有僧乞食見之曰。郎子有善
根可向天台出家。彼有初依菩薩現身説
法。陳大建十四年。來天台値智者講次。座
衆初散禮足歸依。智者笑曰。宿世願力今復
相遇。於是服勤左右專習禪法。行方等般
若諸三昧誦通法華。後隨智者止廬山。於
陶侃瑞像閣。行請觀音三昧。隆冬身不衣絮。
正行道間。見一異僧。謂之曰。汝名法京未
爲嘉稱。可改爲普明。此言明者。謂能照了
三世也。智者聞之曰。既是冥示宜從新名。
智者住玉泉。令造大鍾充佛隴。用勸江
陵道俗競爲經營。偶盲人來視。師知相不
吉。模開果缺。乃倍工再冶。誡不具者莫至。
其聲遠聞七十里。曁居國清以取水爲艱。
指其石曰。此石出水不亦快乎。泉即涌出
日給千衆。嘗鑄丈六盧舍那像。感異人施
金爲助。國清講堂狹小師欲廣之。章安勸
| 勿改。俄而栝州都督周孝節 | 温州在陳 隋爲栝州 | 施杉 |
丈。高出林表。翼從數十人。語章安勿苦諫
吾所作當有成。章安感其神異望林合掌
致敬曰。當依仁者區畫。創堂之日。感山神
隱形而至。若雷震。摧樹傾枝。闊一歩許。
自佛隴下至於寺。日暮還返。聲如初至。比
房聞師與之共語。多勸神爲善。建堂既畢。
忽蓋破衣與衆言別。奄然坐逝。信宿屈左
三指。師不畜私財。以所得施。造金銅像十
軀。閲大藏二過。毎作利益事。一運其心金
帛自至
禪師智璪。臨海張氏。父懷仕陳爲中兵參
軍。年十七。二親倶亡。服滿染病久醫無效。
乃力疾出庭向月而臥。至心念月光菩薩。
繋念旬日。夜中夢人以口就身嘘吸。如此
三夕疾遂瘳。因投安靜寺出家。聞智者爲
世良導。即往請業行法華三昧。至二七日
初夜懺畢。就床欲坐。見九頭龍從地而起
上升虚空。智者釋曰。此表九道衆生聞法
華經。將破無明地入法性空耳。嘗往寶林
寺行懺。初夜有人來撼戸扇。師問何人。答
曰。我看燈耳。有成禪師聞之曰。此堂有惡
鬼。今此聲者鬼也。即啓永陽王。遣十人執
仗爲護。師謝遣之曰。命由業耳。是夜鬼入
堂槌壁撃柱周遍東西。師行道禪誦坦然
無懼。三七日内事常如此。行法將訖。見
一青衣童。稱讃善哉言已不見。又因往會
稽。路由剡縣乞食。主人誤進毒蕈。食訖
前邁。主人啖者。皆吐利委頓。隣人追師十里
語之。師笑曰。貧道幸無他。大業元年。煬帝
巡幸楊州。師自國清御使命至行在所。引
見内殿賜坐慰勞。遣通事舍人盧正方送
還山。爲智者設千僧齋度一百人。師前
後八入參覲。主上毎加異禮。唐貞觀十二年。
無疾正坐入滅。壽八十三
禪師智晞。陳氏。頴川人。先世遊宦寓家於
越。年二十。往投智者剃度。禀受禪訣旦夕
研心不見倦色。智者入滅。受命居佛隴。
時衆行三昧者頗盛。殿堂展闢制度嚴整。唯
香臺未架。當香鑪峯多檉柏木師欲伐用。
衆疑神所據。夜夢神送疏舍木。遂遣伐
之。寺衆法雲。欲往峯頂禪坐。師止之曰。
汝道力微弱。山神剛猛不宜往。雲不從。甫
留一夕。神現形軀令還。初智者勸沿江居
民舍簄梁爲放生池。歴年未久復行漁捕。
師與章安。禮智者塔焚香呪願。有漁人
見僧立簄上。意謂墮水者乘舟往救。忽不
見。居人覩驗遂停採捕。時群獸悲鳴衆鳥
翔集。屢日不止。東山銅鍾忽響震山谷。師
曰。此召吾也。乃香湯沐浴趺坐執如意。説
法良久寂然無聲。衆方號泣。復啓目戒之
曰。有生必滅寧足爲悲。或問生處。曰據
吾夢驗當在兜率。宮殿青色居天西北
| 涅槃經。以兜率天常愛青色。 用青色三昧以破此天之有 | 見吾先師侍左右 |
後六年。頂法師當升此座説法。師常往阿
育王寶塔。禮八萬四千拜。感紫文印手方整
明瑩。臨終告弟子曰。衆聖印我。吾今往生
内院矣。忽聞弦管之聲。即趺坐而化。時貞
觀元年十二月十八日也
禪師法彦。清河張氏。陳大建七年。侍智者於
天台。授禪那之旨。寂坐林間不居房舍。常
入定七日方起。智者證之曰。如汝所説是
背捨觀中第二觀相。山神數嬈試之。恬不爲
動專修禪法。三十餘年常坐不臥。隋大業
七年二月晦。於國清趺坐而化
| 禪師智鍇 | 音 楷 | 豫章夏候氏。博通三論著名當 |
廬山造大林精舍。專志修禪莫測其證。二
十餘年影不入俗。隋文帝召入京。辭疾不
赴。豫章郡守請講法華。力拒之曰。吾當終
於山舍。既而道俗懇請不已。勉爲之行講
經未竟。果終於州治之寺。人始悟其先知。
時炎暑正盛端坐如生。異香滿城數日方歇。
衆奉禪龕還葬廬阜
禪師大志。會稽顧氏。依智者出家。以其志
趣高放。爲立此名。毎誦法華音聲清轉聽
者忘疲。既獲聞禪要。乃於廬山甘露峯行
杜多行。投身猛虎虎輒避去。山粒或絶終日
忘餐。或得餅果繼命而已。如是七載。禪誦
不休。晩住福林。會大業中屏除佛教。師素
服哭於佛像前者三日。誓舍身申明正道。
遂往東都上表曰。願陛下興隆三寶。貧道
當然臂報國。上許之。遂集七衆設大齋。
絶糧三日。升大棚。布裹其臂。灌蠟作炬。
度火然之。光耀巖坰。見者莫不心痛。師面
色不變。讃佛誦經爲衆説法。聲未嘗絶
燒畢下棚。入定七日跏趺而終。撰願文七
十紙。廬山諸寺。除夜衆集。讀誦此文。爲之
酸結
禪師道悦。昭丘張氏。十二投玉泉依智者
出家。誦大品般若及妙經。日爲常課。時
造寺之初未有鍾磬。師於泉源得怪石縣
之。毎誦經卷通輒扣下。聲韻清徹聞者
肅然。幽冥之徒屢獲祥感。偶患水脹腹急
如鼓。唯念般若求勝應。一夕腹水迸流洪
腫消退。隋末兇賊朱粲率徒入山。師端坐不
動曰。吾沙門也。浮幻形骸任加白刃。賊異
之不敢犯。師身衣麻。終日止一食。常分其
半以資飛走。或翔集房上。或招來掌中。慈
善所熏忘懷無畏。衣雖弊壞絶無蚤蝨。常
於隣居乞蝨養之。勸其莫殺。居山五十
年。操行若一。臨終預與人別。即端坐合掌
而逝。後有人見僧跪足
自稱爲般若師。蓋師常誦是經。人以是爲
稱也
禪師等觀。富陽孫氏。受心觀於智者。居天
台常誦法華。貞觀九年冬。餘杭法忍寺請
師講演。明年正旦有王服者。至稱皐亭廟
神。來謁師曰。禪師昨過廟廷。適弟子巡遊
不及奉迎。今故遠來專求戒法。師即索鑪
然香爲授菩薩大戒。禮謝而退。明日夜半沐
浴更衣。面西趺坐。稱三聖尊號及智者號。
各百餘聲。復爲惠法師説三觀法門。且云。
此吾親承大師口説。言畢而終
禪師般若。高麗人。開皇十六年。來詣佛隴
求禪法。未久有所證悟。智者謂之曰。汝於
此有縁。須閒居靜處或辨妙行。華頂峯
去此六七里。是吾昔日頭陀之所。住彼進
道必有深益。師即遵奉明誨。宴坐十六年
未嘗下山。忽一日。往佛隴上寺。有三人侍
行。須臾不見。次至國清下寺。告別同志。
居數日無疾而化。龕出寺門開眼示別。至
山閉目如故
禪師禮宗。宋氏。會稽人。初參長壽通達禪
觀。壽曰。良玉徑尺。千仭之土。不能掩其光。
後往見智者。學三觀法門大有契悟。嘗注
| 涅槃經疏爲時所重。景龍三年 | 唐中 宗 | 御史憑 |
罪籍。見亡舅張思義曰。汝不合後宮中。
亂越致此冥追可發願造涅槃疏并鑄鍾。
庶消往過。疏是禮宗禪師所述者。此師親
見智者傳授。毎有天神守護。忠依舅誡遂
獲放回。尋疏未獲再被冥譴。忠乞三日尋
寫復俾其返。誠意搜求果得其本。遂急爲
經理後以壽終
禪師法響。楊州人。年十六。辭親入道從智
者學。誦通法華。乃於棲霞寺側立法華堂。
行三昧既獲證悟。默而不言。山中猛虎日
害數人。衆設大齋以爲禳禬。忽見一虎入
衆中攫一人去。師高聲呼云。今日專爲汝
設齋可放此人。虎即置人而退。頃之群
虎數十大集齋所擧衆驚避。師至虎前以
杖扣群虎頸爲其説法。自此之後遠遁無
迹
禪師行簡。親承智者剃度。禀受禪法常坐
不臥。智者在玉泉。令往澧州教化。耕牛回
至中路。忽逢群盜。斬師之首奪牛而去。師
之屍形即從地起。以手捧頭安項上。健歩
如飛來追賊黨。賊皆驚異遂還其牛。誓終
身爲奴以求謝過。今莊中佃奴。有姓向者。
是其後
禪師慧威。依智者學心觀頓獲開悟。後受
遺託造國清寺。凡所建立效力爲多。密行
殊常人不能測
禪師法俊。初於金陵見智者。行法華三昧
即獲悟入。後弘法於碧澗。學者歸仰。入滅
之日。仙樂盈空天香亘野。大衆望其隱隱
西去
禪師慧奬。初居興皇寺。謁智者。學深禪定
毎誦法華。人聞天香滿室。非世所有
禪師慧稠。參智者學三觀。後居南岳。背誦
法華華嚴。日爲常課。外人嘗見天神翼衞
左右
禪師徳抱。當陽人。從智者學禪法久而獲
悟。誦法華多瑞應。數十里咸聞異香。煬帝
敬異。賜號大覺禪師。禪師大忍。擅得梁代。
養道蒋山。時與智者義集山中。頓悟禪慧
乃歎服曰。此非文字所出。乃是觀機縱辯般
若。非鈍非利。利鈍由機。豐富適時是其利
| 相。池深華大鈍可意得 | 智論。見兩猛知龍 粗。覩池深知花大 | 餘輝 |
禪師慧辯。禀姿聰寤。聞智者開演觀道。默
記無遺。如水傳瓶一滴不漏。後於佛隴會
別大衆。架木成樓擧火焚軀用報佛徳。煙
籠林表舍利交凝
禪師道勢。幼負材器。遍參知識。凡所入室
莫投其機。及見智者於玉泉。開説止觀
頓獲妙悟
禪師慧瑫。聞智者説法即入深定。一坐旬
日率以爲常。所居之室神光夜照
禪師慧普。早親智者。聞深禪法常行法華
三昧。感普賢乘大白象放光照身。忽然悟
入
禪師法盛。初於玉泉見智者。禀受法要。旦
夜不離禪定。後親受觀心論深悟玄旨。智
者既往。乃於玉泉大敷教化。唐初入京師
毎説法。口出光明。四衆戴仰。同於眞佛。朝
廷尊其道。賜號悟眞禪師
禪師法論。依玉泉學。與會稽智果終南龍
田法琳。皆同學智者。並與智者作傳。皆不
復存。章安所撰別傳。用國清智寂禪師本。
稍加増益遂行於世。此四師雖無事迹可
| 尋。亦皆當時得道英器 | 見百録序 及別傳注 |
十年。智者居瓦官。躬詣求學深入定慧。陳
至徳元年十月。卒於鍾山開善寺
禪師僧珍。師事智者行解深著。初住京師勝
| 光寺。唐武徳四年 | 唐高 祖 | 簡取名勝。住同華 |
| 佛道 論衡 |
日。於崇正殿設千僧齋。請大師授菩薩
| 戒 | 百録請戒文名淵。南史 名深。恐因請戒改此名 | 其請戒文云。重道尊 |
之日傳香在手。臉下垂涙。師爲立名善萌。
及後爲隋所破。方悟垂涙者。讖自傷也。
善萌者。不成材幹也。禎明三年正月。隋破
陳。兵士扣閤而入。時太子年方十五。安坐
勞之曰。戎士在路不致勞乎。三月隨後主
入隋不知其終
陳永陽王伯智。字策之。文帝第八子。至徳初
出爲東陽刺史。請大師出鎭開講。致書至
三。師遂往王與子湛家人同禀菩薩戒執
弟子禮。晝聆講説夜習坐禪。講事將解。立
法名曰靜智。製疏文設大會。度人出家鑄
大士像。其疏有云。願生生世世。與天台闍
黎及講衆黒白。恒結善友倶向一乘。師謂
門人智越曰。吾欲勸王修福禳禍。越曰。府
僚非舊。或有炎涼。遂止。其後王出遊。墜馬
將絶。師爲率衆行觀音懺法。遂覺微醒凭
几而坐。見一梵僧手
氣裴回痛惱頓釋
陳鍼。智者之兄。爲梁晋安王中兵參軍。年
四十。仙人張果相之曰。死在期月。師令
行方等懺。鍼見天堂門牌曰。陳鍼之堂。
後十五年。當生於此。果後見鍼驚問曰。君
服何藥。答曰。但修懺耳。果曰。若非道力
安能超死。竟延十五年而終。智者嘗爲其
撰小止觀。咨受修習夙夜不怠
蒋添玫。官太中大夫。呉明徹位儀同公。皆陳
朝貴重。同禀息法。久習不懈。神明凝寂。雖
舊苦脚疾亦爲之愈
沈君理。字仲倫。呉興人。尚陳武帝女會稽長
公主位儀同。受大師菩薩戒。製疏請住瓦
官開法華經題。宣帝勅停朝一日。令群臣
往聽。時光祿王固。侍中孔煥。尚書毛喜。僕射
周弘正。倶服戒香同餐妙法。仍請一夏剖
| 釋玄義。道俗倶會開悟爲多 | 妙玄云九旬談 妙。即此時也 |
爲鳳集左肩上已而誕。陵年數歳。家人携
以侯沙門。寶誌摩其頂曰。天上石麒麟也。
光宅雲法師見陵歎曰。顏回之儔也。八歳善
屬文。少仕於梁。陳大建中。官至尚書左僕
射。嘗夢其先人曰。禪師是吾夙世宗範。汝
宜一志事之。陵奉冥訓資敬盡節。參不
失時拜不避濕。毎蒙書疏則洗手焚香。
冠帶三禮。屏氣啓封對文伏讀。儀同沈君
理請開法華。陵預聽席。以爲餘年得逢妙
説。致書自慶。後對大師立疏發五願云。
弟子思出樊籠。無由羽化。既善根微弱。
冀願力莊嚴。一願臨終正念成就。二願不更
三塗。三願不高不下處託生。四願童眞出家
如法奉戒。五願不墮流俗之僧。憑此誓心
| 以策西暮 | 二書見 百録 | 陵後身果爲法華第六祖 |
義學名僧自遠雲集。陳既破。嘗隨智者研
精法要。晋王求淨名義疏。大師續爲撰成
二十八卷。陵與柳顧言並應奉文義
王固。字子堅。陳光大初爲侍中。進金紫光祿
大夫。終身不茹葷。夜則坐禪晝誦佛典。嘗
聘魏。因宴饗請停殺一羊。羊至固前。跪
拜若謝。又宴昆明池。魏以南人嗜魚。大
設網罟。固以佛法禁之。一鱗不獲。大師講
法華於瓦官。固預法會。即坐開悟。宛同宿
學
柳顧言。法名正善。河東人。晋王初受菩薩
戒。遣顧言送智者施物。及屢奉王教。往留
智者。頻聞法要深有省發。智者回自江陵。
晋王重乞禀受禪法。師爲著淨名義疏初卷。
顧言與徐陵奉酬文義。後智者續成玄義
十卷。顧言報曰。持往仁壽宮。服讀八遍。粗
疑略盡。細闇難除。新治六卷。并入文八軸。
爲莊治未竟。少日鑚研。今遣使人蕭通國
參承書意。自當仰簡。顧言頻被顧問。毎答
以大師必來。願在夏竟。便事舟楫。冀此殘
年盡心聽受。懺悔往日懈惰之咎。大業元年
冬。煬帝勅顧言。爲智者建碑於天台國清。
主文尚理。人服其工。官至儀同三司
毛喜。字伯父。陽武人。少好學善草隷。陳宣
帝時。爲五兵尚書。瓦官法會獲預聽衆。懇
求禪要。躬執弟子禮。受六妙門及四十二字
法門。旦夜研習不因事廢。大師在石像。欲
往天台營道場。喜致書勸回。謂鍾嶺攝山
亦足棲心。而大師志願有素不復可挽
| 佛祖統紀卷第九 | 終 |
＊宋景定四明東湖沙門志磐撰
| 章安旁出世家 | 旁出之二 |
| 二 世 | 龍興弘景禪師 南岳大慧禪師 嘉祥 |
| 師 | 三 世 | 耆闍智拔禪師 | 嗣藏 師 |
| 天宮旁出世家 | 二 世 | 永嘉眞覺禪師 |
| 二 世 | 焦山神邕禪師 支硎道遵禪師 佛隴 |
師 婺女清辯禪師 婺女行宣禪師 婺
女圓淨禪師 婺女法開禪師 三衢道賓
禪師 三衢慧從禪師 毘陵守眞禪師
錢唐法燈禪師 錢唐法眞禪師 會稽法
| 源禪師 新羅法融禪師 | 下三人 左溪紀 | 新羅理應 |
| 王元福 | 三 世 | 焦山智昂禪師 | 下四人 嗣邕師 | 焦山 |
| 師 支硎靈輸禪師 | 下四人 嗣遵師 | 支硎法盛禪師 |
荊溪旁出世家
| 二 世 | 南岳普門禪師 龍興元皓禪師 華頂 |
師 雲峯法證禪師 無姓法劍法師 翰
林學士梁肅 吏部郎中李華 散騎常侍
| 崔恭 | 下四人 皓師傳 | 諫譏大夫田教 身通三十 |
| 九人 | 大師 傳論 | 三 世 | 曇環禪師 | 嗣門 師 | 智淨禪師 | 此下 五人 |
| 嗣皓 師 | 仲義禪師 子瑜禪師 道如禪師 |
| 四 世 | 中丞柳公綽 刺史柳宗元 中書鄭綑 |
興道旁出世家
興善守素禪師 日本最澄禪師
至行旁出世家
| 天台良湑禪師 | 下二人 至行紀 | 天台敬文法師 天 |
| 史韋珩 | 至行 本紀 |
| 二 世 | 天台敬休法師 天台慧凝法師 | 三 世 | 天 |
| 台處源法師 | 嗣凝 師 | 四 世 | 天台玄廣法師 |
| 二 世 | 國寧常操法師 | 三 世 | 國寧義從法師 | 四 世 | 國 |
| 寧徳儔法師 | 嗣從 師 |
| 五 世 | 定水慧贇法師 | 四明下二 人嗣儔師 | 法性修雅法師 |
| 會稽 |
| 二 世 | 慈光志因法師 演教覺彌法師 | 錢唐 龍興 |
| 三 世 | 慈光悟恩法師 | 此下四人 嗣因師 |
| 雍熙可榮法師 | 姑蘇 | 海南懷贄法師 |
| 四 世 | 奉先源清法師 靈光洪敏法師 慈光 |
| 五 世 | 梵天慶昭法師 | 此下四人 嗣清師 |
| 孤山智圓法師 崇福慶巒法師 | 錢唐 | 開元 |
| 徳聰法師 | 會稽 | 廣慧蘊常法師 | 錢唐嗣 嚴師 | 六 世 | 永 |
| 福咸潤法師 | 此下三人 嗣昭師 |
| 報恩智仁法師 | 會稽 | 永嘉繼齊法師 孤山 |
| 惟雅法師 | 嗣圓 師 | 七 世 | 永福善朋法師 | 會稽嗣 潤師 |
| 三 世 | 慧光宗昱法師 | 國清 | 廣教澄彧法師 |
| 錢唐 | 廣教寶翔法師 | 錢唐 | 石壁行靖法師 |
| 錢唐 | 石壁行紹法師 勝光瑞先法師 | 天台 |
觀法師 呉越錢忠懿王 常寧契能法師
| 温此下十 師嗣昱師 | 通照覺明法師 | 錢唐 千頃 | 安國至臻 |
| 法師 | 下並 錢唐 | 寶山懷慶法師 明教曉乘法師 |
| 寶藏悟眞法師 頂山懷至法師 | 姑蘇 | 靈 |
| 鷲志倫法師 | 下並 錢唐 | 安國肅閑法師 慈惠 |
| 慶文法師 | 會稽 |
| 二 世 | 天竺遵式法師 延慶異聞法師 興國 |
| 有基法師 | 四明 | 廣慧體源法師 | 四明與 矩師書 | 承天 |
| 清曉法師 | 錢唐 | 錢唐善信法師 | 四明 本紀 |
禪師弘景。富陽文氏。貞觀二十二年。於玉
泉奉勅得度。依章安禀受止觀。常誦法
華。蒙普賢示身證明。天童奉侍左右。後於
寺南十里別立精舍曰龍興。天后證聖元
年。詔同實叉難陀等譯華嚴。自天后至中
宗。凡三詔。入宮供養爲受戒師。後乞還山。
帝勅於林光宮。同天下名僧二十人修福置
齋。帝親賦詩。令中書令李嶠等應和以爲
家。咨決大義。後遊會稽止嘉祥寺。講演法
華自著章疏。智者再歸天台。師與禪衆百
餘人奉疏請講法華不赴。曁章安弘法稱
心。因求法華玄義。發卷一覽。即便感悟。乃
焚棄舊疏深悔前作。來投章安咨受觀法。
煬帝時勅住京師日嚴寺。開演妙經四部
雲擁。唐高祖詔居延興寺。一日晨起沐浴焚
香。稱佛名安坐而化。平時寫造妙經二千
部。講法華三百遍。大品華嚴維摩大論。各
數十遍。並著章疏行世。臨終之日製死不
怖論。投筆而化
禪師明曠。天台人。依章安禀教觀。廣化四
衆專誦法華。章安撰八教大意。師首於三
童寺録受。平時著述甚多。今所存心經疏
耳
禪師大慧。唐太宗賜號而忘其名。初聞章
安説止觀即得妙悟。隱居南岳專事修禪。
鳥獸馴於坐隅。人服慈化
禪師智拔。襄陽張氏。六歳依常濟寺出家。
日誦法華五紙。經中理義略有規繩。常曰。
斯經乃諸佛出世大事也。一人一道非弘不
通。周聽既畢。入京師値吉藏禪師。命令覆
述。師曰。一乘爲雲遂分爲三亦可一乘爲
雨分爲三否。衆無對。藏師曰。拔公此問深
得經旨。遂囑以大法。後住耆闍山寺。常講
法華一年五遍。貞觀十四年九月。於信士張
英家開法華題竟。與衆言別。即於座上
加趺而化
天宮旁出世家
禪師玄覺。永嘉戴氏。出家遍探三藏。精天
台止觀圓妙法門。四威儀中常冥禪觀。因左
溪朗公謝厲。遂與東陽策禪師。同詣曹溪
見六祖振錫携瓶遶祖三匝。祖曰。夫沙門
者。具三千威儀八萬細行。大徳何方而至生
大我慢。師曰。生死事大無常迅速。祖曰。何不
體取無生了無速乎。師曰。體即無生了本
無速。祖曰。如是如是。於時大衆無不愕然。
師方具威儀參禮。須臾告辭。祖曰。返太速
乎。師曰。本自非動豈有速耶。祖曰。誰知非
動。師曰。仁者自生分別。祖曰。汝甚得無生
之意。師曰。無生豈有意耶。祖曰。無意誰當
分別。師曰。分別亦非意。祖曰。善哉善哉。少
留一宿。時謂之一宿覺。翌日下山復回温
江。學者輻湊。號眞覺大師。睿宗先天元年。
安坐示滅塔於西山。賜諡無相大師。塔曰
淨光。慶州刺史魏靖。緝所著文爲十卷號
永嘉集
因草菴曰。魏靖收遺文總十篇爲一集。
答友人書。尚附其中。而不收證道歌者
何耶。抑有説焉。以證道名歌。而如來設
教修證之法。不出藏通別圓。今所謂道
者。藏通修證乎。別圓修證乎。若舍此而別
有修證者。得非永明所謂不依地位天
魔外道者乎。義神智曰。討疏尋經分別
名相自不達耳。非經論過。不知討誰疏
耶。若慈恩等疏則可耳。若天台疏皆有方
軌。攝法入心觀與經合。非數他寶。豈可
謂之分別名相而已哉
洪覺範曰。梵僧覺稱。謂西竺目此歌。爲
東土大乘經。若以義天跋別傳議例之。
此歌特未遭有識者。焚之耳
論曰。左溪本紀。稱爲眞覺爲同門友。眞
覺傳中。稱左溪激厲遂謁曹溪。而又言
精於天台止觀之道。是知同學於天宮
無可疑者。況永嘉集中全用止觀遮照之
旨。至此當益信。是宜繋之天宮用見師
授之意。但世傳證道歌。辭旨乖戻。昔人謂
非眞作。豈不然乎
左溪旁出世家
禪師神邕。字道恭。晋太尉蔡謨之後。世居越
之諸曁。在襁褓中聞唱經聲必凝神靜聽。
年十三入道。依法華俊師。開元二十六年。
奉勅得度。從儼師學四分律。儼曰。此子必
爲學者司南。既而去依左溪。學止觀法華
玄義。五夏敷演。聽者悦服。天寶中遊長安
居安國寺。公卿問道結轍而至。適安史繼亂
振錫東歸。道出襄漢。有著作郎韋子春。學
瞻氣剛與之酬酢。子春墮負滿座驚服。中
| 書舍人范咸歎曰。師可謂塵外摩尼 | 取若珠之 明瑩不染 |
| 塵 也 | 論中師子 | 取其論説 若師子吼 | 既返故郷。居法華寺。 |
丹陽以南。金華以北。稱爲教授師。建伽藍
於焦山賜額。大歴初。中岳道士呉
毀佛。觀察使陳少遊。請決之。師約呉＊
論邪正。旗鼓纔臨＊
三卷以攻餘黨。弟子智昂靈澈進明慧照等。
依學有年。咸明禪慧。爲當時聞人焉
禪師道遵。字宗達。呉興張氏。年二十。受具
戒學毘尼。復參左溪習止觀及法華三昧。
嘗從容謂門人曰。堯舜之民不必獨義。教
之至也。教若不至民何咎焉。乃廣寫法華。
置經院於姑蘇支硎山。擧高行沙門二七人。
常持法華。以燭繼晝。用揚大雄之慈聲。大
歴元年。郡刺史韋元甫。尚書劉晏等。尊慕大
乘相與表奏。賜名法華道場。於是自江以
東。置經院者十七所。皆法於師也。師於
山中鑄像寫經。講演妙法臨壇度人。歳
無虚景。天寶元年。於靈巖道場行法華三
昧。忽覩大明上燭於天。身在光中以問荊
溪。溪釋之曰。智惠光明從心流出。將以顯
發第一義天者也。又嘗見此身在空中坐。
先達謂是垢盡理明洞達無礙之相。興元元
年七月晦。無疾告終。寺衆同夢大殿忽傾。
咸知法匠將亡之兆。傳教門人靈輸法盛道
忻靈源。皆善弘禪法云
禪師大義。蕭山徐氏。七歳授經傳。日誦數
千言。年十二。入道於山陰靈隱寺。中宗登
位覃恩度人。試誦法華中選第一。開元
中。因喪親入佛隴閲大藏以益冥報。遂
謁左溪禀受止觀大悟玄旨。常誦法華涅
槃大小戒本。以爲正業。臨終之日。衆聞弦
管之聲。議者謂天帝迎請誦經之相
禪師元宗。永嘉呉氏。遊學至江陵。謁左溪
禀受禪要。後於紫金山專修禪觀。初是山
中多虎自師卜居。絶不見跡。一日學徒
盛集。忽一老人趨拜座前。自言弟子乃虎。在
此噬人多矣。因師開化得脱業軀。今將生
天上特來報謝。言訖不見。大歴二年。端坐
示滅
| 禪師道源。四明人。受業大寶寺 | 今慈溪 永明 | 久依 |
| 李華左溪碑云。明州 道源。飽左溪之道味 |
| 顏眞卿。撫州寶應寺戒壇記。乃請止觀大 師法源。法泉。同住熏修。時大歴六年也 |
禪師普門。岳陽何氏。父玠爲常州儀興尉。因
家焉。師幼勤學問。登進士第入仕於朝。一
旦悟世虚僞。抽簪去髮居南岳寺。左右唯
儒釋典籍。麻衣葛履而已。既而去謁荊溪。
學止觀法華之旨深有造詣。善屬文。尚古
意。荊溪敬之待以友道。爲釋籤輔行兩序。
自稱普門子。其辭簡健。歴指習禪者之弊。
梁肅稱之曰。東南高僧普門元皓。予甚深之
| 友也 | 送虚 師序 | 貞元八年季冬六日。示寂於君山 |
| 文二百篇行於世 | 儀興縣君山郷。淨樂寺。荊 溪之受業。相去數里。有南 |
| 岳 寺 |
從荊溪受法華止觀之道。宴處山林居心
三昧。後住開元寺。梁田二君勸其著述。乃
注解涅槃。於首序中自録所證。著疏之時。
感庭階産異華。人世莫識。五采靈禽飛翔
往來。元和十二年仲冬示寂。塔於虎丘之南
原。師之同學知名者百餘人。不列僧數者。
翰林梁肅。諫議田敦。常侍崔恭三人也。門人
禀教名世者。智淨。仲儀。子瑜。道如。仲良
輩
禪師行滿。萬州南浦人。首造石霜學禪法。
後住天台。聽荊溪説止觀頓悟妙旨。因棲
止華頂峯下智者院充茶頭。夜臥土床。燒
糞掃以煖其下。脱衣就床。蚤蝨群唼。或捫
其衣。寂無有也。所居檻外大松上有寄生
小樹。遇師出坐必嫋嫋低俯。時謂此樹爲茶
| 頭作禮 | 嫋而酌 反長也 | 師於四十年間未嘗便溺。或 |
寶中。預告人曰。我且行矣。即請衆誦文殊
號。泊然而化。年八十八。嘗著涅槃疏。禪師
法顒。於毘陵建安寺築止觀堂。請荊溪講
説其中。梁肅爲作止觀堂記
梁肅。字敬之。安定人。大歴貞元間。文士多尚
古學。唯肅最稱淵奧。柳子厚記先友亦稱。其
最善爲文。嘗學天台之道於荊溪。深得心
要。執弟子禮甚恭。以止觀文義弘博覽者
| 費日。乃刪定爲六卷 | 慈雲有云。文雖簡 要。而修相闕略 | 又述 |
又爲大師傳論。備叙傳教之大統。世謂論
其文則雄深雅健。語其理則明白洞達。御
史崔恭論之曰。知法要識權實。作天台禪
林寺碑。達教源用境智。作荊溪大師碑
| 見崔恭作 梁氏集序 | 又曰。朝廷尚徳。故以公爲太子侍 |
敷王猷。故以公爲翰林學士。三職齊著。則
公之官於朝。不爲不達矣。年過四十。士林
歸宗比夫顏子黄叔度。不爲不壽矣。彼碌
碌者老於郎署。白首人世又何補哉
李華。字遐叔。趙州賛皇人。累中進士宏辭
科。天寶十一年。徙右補闕。安録山亂屏居江
南。李峴。表置幕府。擢吏部員外。即苦風
痺。去官客山陽。勒子弟農。安於窮槁。晩
事浮圖法。不甚著書。唯士大夫家傳墓版。
州縣碑頌。時時齎金帛往請。乃強爲應。嘗
從荊溪受止觀。爲述大意一篇。大歴初卒
於家
興道旁出世家
法師守素。初從邃師受觀心之法。既悟玄
旨。入居京師大興善寺。足不越閫長誦法
華。至三萬七千餘部。夜則虎狼侍座聽經。
食則烏鵲就掌取粒。沙門幽玄贈之詩曰。
三萬蓮經三十春。半生不踏院門塵。時以
爲實録
高論旁出世家
法師悟恩。字修已。路氏常熟人。年十三。聞
誦彌陀經心有所感。遂投破山興福寺
求度。初學毘尼。聞天台三觀六即之説深
符其意。晋開運初。造錢唐慈光因師室。因
講次覆述剖析幽微。時稱義虎。及繼踵開
法。道名大播。初是一家教典。自會昌毀廢
文義殘闕。師尋繹十妙研覈五重。講演大
部二十餘過。法華大意昭著於世。師之力
也。與人言。不問賢愚悉示一乘圓意。或疑
不善逗機。師曰。與作毒鼓之縁耳。平時一
食。不離衣鉢。不畜財貨臥必右脇。坐必加
| 趺。晨粥親視明相。毎布薩 | 此云 淨住 | 大衆雲 |
言也。毎以淨業誨人。往生者多感瑞相。
雍熙三年八月朔。中夜有白光自井而出。
謂門人曰。吾報縁盡矣。乃絶粒禁言一心
念佛。忽夢擁納沙門。執金罏焚香。三遶其
室。自稱灌頂。吾已生淨土。嘉汝所修。故來
相迎。夢覺語其徒。猶聞異香。二十五日。爲
衆説止觀指歸及觀心大義。即端坐面西而
逝。寺衆文偃。聞空中絲竹鈴鐸之音。久而漸
遠。荼毘得舍利無算。後三十一年。法孫智
圓。獲遺骨於學衆。乃鑿石爲塔。葬於馬腦
坡
法師文備。字昭本。福之侯官鄭氏誦法華維
摩圓覺十六觀小般若等。精練不忘。晋天福
間。至會稽傳百法論。聞天台三觀爲學者
指南。遂來謁因師晝夜研心。凡法華淨名
光明疏句止觀諸文。悉洞其旨。毎與同門恩
師。覆述觀法莫逆於心。恩謂人曰。備雖
後進。已與吾並驅於義解之途矣。恩師既
沒。復北面事恩以卒其業。師氣度深靖終日
如愚。或勸其誨人。師曰。講授滿門祖風未
墜。抗迹開居從吾所好。於是陶神妙觀。
坐忘一室者。三十餘秋。雍熙二年八月。微
疾凭几三出圓相謂侍人曰。此吾所見淨
土事也。言訖累足而逝
法師慶昭。字子文。錢唐胡氏。幼依開化院出
家。十三受具戒。學天台之道。於奉先清師
用力十七年。奉先謝世。衆請師嗣講。宛有
父師之風。未幾徙居石壁。屬城南梵天。遇
明舍所居爲講院。師徇請來居。講風大振。
天禧元年四月。無疾而化。平時講説法華止
觀諸部。共百餘周。傳教弟子。自咸潤而下
九十七人。先是光明玄義有廣略二本。恩師
製發揮記解釋略本。弟子清敏二師。共結
難辭輔成師義。於是法智大師撰扶宗釋
難。力救廣本十種觀心。師與孤山亦撰辨
訛。以救發揮之説。法智乃復備引前後之
文詳而論之。號十義書。而四明之學者。始
指恩清昭圓之學。稱爲山外。蓋貶之之辭
云
法師智圓。字無外。自號中庸子。或名潜夫。
錢唐徐氏。學語即知孝悌。稍長常析木濡
| 水。就石書字。列花卉若綿蕝 | 租曰反。漢 書叔孫通治 |
| 朝儀。爲綿蕝野外習之。 注云綿蕝者。束茅表位也 | 戲爲講訓之状。父母 |
奉先清師傳天台三觀之道。負笈造焉。摳
衣問辨。凡二年而清亡。遂往居西湖孤山。
學者如市。杜門樂道。與處士林通爲隣
友。王欽若出撫錢唐。慈雲遣使邀師。同往
僧。師早癭瘵疾。故又號病夫。講道吟哦
未嘗少倦。預戒門人曰。吾歿後毋厚葬以
罪我。毋建塔以誣我。毋謁有位求銘以
虚美我。宜以陶器二合而瘞立石志名
字年月而已。及亡門人如所戒。歛以陶器
二月也。得年四十有七。後十五年。積雨山
頽。門人開視陶器。肉身不壞爪
脣微開露齒若珂玉。乃更襲新衣。屑衆香
| 散其上。而重瘞之 | 重音仲 再也 | 崇寧三年。賜諡法 |
| 各二卷 | 淨覺撰 助宣記 | 般若心經疏。瑞應經疏。四十 |
| 玉慧覺撰 雜珠記 | 普賢行法經疏。彌陀經疏各一卷。首 |
| 鈔三卷 | 釋請觀 音經疏 | 索隱記四卷 | 釋光 明句 | 刊正記二卷 | 釋 觀 |
| 經 疏 | 表微記一卷 | 釋光 明玄 | 垂裕記十卷 | 釋淨名 略疏 | 發源機 |
| 要記二卷 | 釋涅 槃玄 | 百非鈔一卷 | 釋涅槃疏金剛 身品百非之義 | 三徳 |
| 指歸二十卷 | 釋涅 槃疏 | 顯性録四卷 | 釋金 錍 | 摭華鈔二卷 |
| 釋圭峯 蘭盆疏 | 西資鈔一卷 | 釋自造 彌陀疏 | 詒謀鈔一卷 | 釋自造 心經疏 | 谷 |
| 響鈔五卷 | 釋自造 楞嚴疏 | 析重鈔一卷 | 釋自造文殊般若疏。 大論云析重令輕 |
| 正義一卷 | 釋十不 二門 | 閒居編五十一卷 | 雜著 詩文 | 皆假道 |
劇談常住眞心。的示一乘修證。爲最後垂
範之典。門人有以撰疏爲請曰。此經解者。
已二三家。學者未安其説。師胡不以三觀
四教約文申義以啓後人。師從之。研覈大
義。以爲智者三止之説。與經懸契。淨覺謂
| 其得經之深非諸師所可及也 | 林間録。天 台聞西天有 |
| 首楞嚴。以世主祕嚴不肯傳布。天台常遙禮願。早至此 土。又清涼云。此經吾不得而見之矣。當有宰官菩薩以文 |
| 章翻譯佛語。又數百年。當 有肉身比丘。以吾教釋此經 | 其疏四十二章經云。 |
之訓。談性命未極於唯心。言報應未臻
於三世。至於治天下安國家不可一日
無也。至若釋氏之爲教。指虚空界悉我自
心。非止言太極生兩儀玄牝爲天地根而
已。考善惡報應悉我自業。非止言上帝無
常天網恢恢而已。有以見仲尼伯陽。雖廣
大悉備。其於齊神明研至理者。略指其
趣耳。大暢其妙者。則存乎釋氏之教歟。又
曰。復性有淺深。言事有遠近。不得不異
也。至於遷善遠惡勝殘去殺。不得不同
也
梵天昭法師法嗣
法師咸潤字巨源。越上虞鄭氏。七歳事等慈
子明。進受具戒精究毘尼。因入天台讀智
者三觀文有所省。遂詣錢唐開化昭師學。
博通法華淨名涅槃楞嚴之旨。昭師敬其夙
成俾之分座。及昭師赴梵天。復令自代。景
徳四年。上虞宰裴煥。與里中緇素。迎還等
慈宣演大教。天喜初。徙講郡之隆教。述籤
疑以三種消伏。倶約圓論。爲淨覺所破。
昭師示寂。復授以罏拂。嗣居梵天。講演
無虚日。天聖三年。徙居會稽永福。聚徒五
百。日遣衆行化以供二時。嘗造普賢像率
衆行道。大士放光證明。時人尊之。曰懺主。
謂可亞慈雲也。門人述其徳曰。師踞猊
床揮麈柄。時漸三紀。五舍百講。業成名立
無愧古人。乃請李淑。撰傳教弟子題名記。
善朋爲之首云
孤山圓法師法嗣
法師惟雅。久依孤山悉得其旨。孤山製西
資鈔以解彌陀疏。扶病隱几口占其文。使
雅師筆之。初日午後染毫。翌日初夜絶筆
云
鏡菴曰。孤山以高世之才彌天之筆。著十
疏以通經。述諸鈔以解疏。其於翼賛
教門厥功茂矣。但其相承所説法門。言境
觀則以眞心爲境。論總別則以理性
爲總。判事法二觀不許修證。廢光明廣
本。不用觀心。唯論心具心造不許色具
色造。如是等義布諸簡策。於是義學之士
有習其説者。世必指爲山外諸師之見。
惜哉。夫稱宗師者須具三眼。一曰教眼。
明識權實大小之法也。二曰道眼。親踐
諸行修證之門也。三曰宗眼。深窮圓頓即
具之旨也。往往山外諸師宗眼未明。以故
所見未臻圓極耳。別教菩薩。神通智慧
豈容思議。以由未證圓位被斥爲權。
又初地不知二地擧足下足。一切聖賢皆
以無爲法而有差別。然則議山外者。請
以此意恕之
淨光法師旁出世家
法師行靖與行紹。皆錢唐人。同依壽禪師
| 出家。通練律部。同居石壁寺 | 去杭二十里 在龍山之西 |
器。即使往學三觀於螺溪之席。二師既偕
往。講求大義旦夜不息。未幾所學已成乃
復回石壁爲衆講説。前後五十年。確守山
林之操。未嘗出遊閭里。呉中宿學皆服其
高潔。嵩明教論之曰。出家於壽公。學法
於寂公。見知於韶公。三皆奇節異行不測
人也。二師皆得以親事之豈不偉歟
法師知廉。賜號通鑑。久學螺溪。以其師崇
建殿宇。將永歳寒之績爲請彭城公錢儼
| 忠懿 王弟 | 作傳教院碑於螺溪。時太宗雍熙三年 |
法師願齊。錢唐人。呉越國時。賜號崇法。初
傳淨光之道精研止觀。後參韶國師發明
玄奧。周顯徳初。螺溪居民張彦安詣淨光
曰。家居東南里所。陰晦之夕。必有鬼神吟
嘯考撃鍾鼓之聲。又嘗夢龍遊其地。非愚民
所居。願以奉師。師往視之。見山水秀異謂
衆曰。此伽藍地也。夢龍遊者。豈龍樹之道
將興此地耶。因納之。願齊初爲法華紹巖
弟子。聞其事以白師。輟衆施三萬爲建法
堂厨屋。覆苫累塊悉尚朴素。蓋禀師之誡
也。既成。淨光與學徒二十人倶往。既而雲
| 居韶禪師 | 寺在 天台 | 爲疏於漢南王 | 忠懿王子。呉越 亦嘗改元稱帝。 |
| 有寶正寶泰之號。其諸子多封王。有 漢南鄧許秦陳諸王之稱。見臨安志 | 即施財。架懺 |
| 堂諸屋以廣之 | 見錢儼撰傳教 院碑及傳燈 |
同除四住之語以問韶國師。韶曰。此是教義
可問天台羲寂。即召問之。對曰。此智者妙
| 玄位妙中文 | 妙玄既散失不存。未審何縁 知之。必寂師先曾見殘編耳 | 唐末教 |
致書。以五十種寶往高麗求之。其國令
諦觀來奉教乘。而智論疏。仁王疏。華嚴骨
目。五百門等。禁不令傳。且戒觀師。於中
國求師問難。若不能答。則奪教文以回。
觀師既至。聞螺溪善講授即往參謁。一見
心服遂禮爲師。嘗以所製四教儀藏於篋。
人無知者。師留螺溪十年。一日坐亡。後人
見故篋放光。開視之唯此書而已。由是盛
傳諸方。大爲初學發蒙之助云
述曰。呉越王杭海取教。實基於同除四
住之語。及觀師製四教儀。至明圓教中
故特標永嘉云者。所以寓當時之意。俾
後人無忘發起也。此書即荊溪八教大
意。觀師略加修治。易以今名。沒前人之
功。深所不可
呉越忠懿王錢弘俶。字文明。世爲杭之臨安
| 人。祖武肅王鏐 | 音 流 | 唐僖宗時。率郷兵破走黄 |
州。以奉董昌。而自居於杭。昭宗時。昌以
越叛。鏐遺書。切責不聽。乃悉兵誅之。自
是盡有浙東西之地。乾寧四年。始封呉越
王。梁開平初。加封尚父淮海節度使。傳子
文穆王元瓘。瓘子忠獻王仁佐。忠獻破李景
兵。取福州。既卒弟倧嗣位。明敏嚴毅。爲
| 大將胡進思所忌逐之 | 子孫私諡 爲遜王 | 乃迎立俶。 |
刺史
本朝太祖建隆元年。授天下兵馬大元帥。乾
徳元年冬。郊禮遣子惟濬入貢。開寶八年。
| 隨王師克金陵 | 南唐李 後主 | 九年二月入朝。詔賜 |
國王妃。四月歸國。太宗太平興國三年三月
入朝。乞以所管十三州版籍歸天府。詔許
之。改封淮海國王。賜玉册金印。居京師禮
賢宅。子惟
居京師。十二年而薨。富貴榮盛莫與爲比。
忠懿天性誠厚。夙知敬佛。慕阿育王造八
萬四千塔。金銅精鋼冶鑄甚工。中藏寶篋印
心呪經。亦及八萬四千數。布散部内以爲
填寶鎭。鎭錢唐諸邑。西湖南北山諸刹相
望。皆忠懿之創立也。尊事沙門。若天台韶
國師。永明壽禪師。皆待以師禮。又嘗召螺
溪寂法師。至金門建講。問智者教義。以典
籍不全。慨然遣使齎重寶。求遺書於高麗
日本。於是一家教卷復見全盛。螺溪得以授
之寶雲。寶雲得以傳之四明。而法智遂專中
興之名。推原其自實忠懿護教之功爲多也。
王甞造金字法華經二十部。散施名山
| 今國清所 藏是其一 |
年。當天下大亂。以數州之地盜名字者
甚衆。獨呉越奉屢朝之正朔。不絶貢獻。
不失臣節。曁皇宋受命。又能封府庫籍
郡縣。請吏於上。仁足以保民。智足以全
族。唯錢氏一門耳。歐陽公五代史。則曰錢
氏崛起。非有功徳。百年之際。虐用其民。
嘻何二公立論之相戻耶。當五季時崛起
而僣號者。曾何有乎功徳。重歛以困民。
窮兵以殺民。天下皆是也。豈能若錢氏
全民土而歸聖朝耶。至哉清獻之辭。仁
以保民。智以全族。歐陽亦太過論矣
國清昱法師法嗣
法師契能。永嘉人。神悟謙公之師。得教旨於
昱法師。主天台常寧。講道不倦。自智者而
來。以鑪拂傳授爲信。至師嫡承爲十四代。
晩年以授扶宗忠師。扶宗曰。吾得法廣
智矣。敢辭。師乃藏之天台道場。遂不復
傳
述曰。螺溪門弟子以百數。而本傳指寶
雲爲高弟。不載昱師名。疑昱師見螺溪
在最先。故早傳鑪拂。寶雲後至。而其道
大振。故傳中推爲上首。以此言之。在道
不在鑪拂也。夫鑪拂祖師之信。器傳之
久。不能無弊。或以情得。或以力取。於
道何預焉。能師欲傳之扶宗。而辭不受。
固也。藏之祖師行道之場而去。宜也。向
使扶宗妄受復妄傳。適足以起後人之紛
諍。於道何在焉
寶雲旁出世家
法師遵式字知白。葉氏。天台寧海人。母王氏。
乞男於觀音。夢美女以明珠與而呑之。生
| 七月能從母稱觀音名 | 太祖乾徳元 年癸亥歳生 | 稍長不 |
全先夢有童子踞佛像之首。已而師至。年二
| 十 | 太宗太平 七年癸未 | 往禪林受具戒。明年習律學於 |
| 天台之道。雍熙元年。來學四明 | 年二 十二 | 道中夢 |
夢僧即北面受業。未幾智解秀出。智者諱
日然頂終朝。誓力行四三昧。端拱元年。寶
雲入寂。師乃反天台。以苦學感疾至於嘔
血。毅然入大慈佛室用消伏呪法。自詛曰。
若四教興行在我。則其疾有瘳。不爾則畢
命於此。至三七日聞室中呼曰。遵式不久
將死。師益不懈。五七日見死屍盈室。師踐
之而行。其屍即沒。滿七七日室中聲曰。十
方諸佛増汝福壽。其名寐見一巨人。持金
剛杵。以擬其口。又嘗親見觀音。垂手於師
口引出數蟲。復舒指注甘露於口。身心清
涼宿疾頓愈。既而頂高寸餘。手垂過膝。聲
| 若鴻鍾。肌如白玉。淳化元年 | 年二 十八 | 衆請居 |
施氏懷胎驢。日伏座下。若聽法状。如是四
旬。産已不復至。嘗往見法智。聞門外謦欬
呼侍者曰。適聞外聲。有若聖人然。侍者亟
出視。反報言。慈雲至。法智大驚曰。吾兄轉
報矣。至道二年。結緇素專修淨業。作誓生
西方記。又自幸觀音幽賛。命匠刻旃檀像
及自身頂戴之相。撰十四誓願納其腹。工
有誤折所執楊枝者。師大懼即手接之
| 此像今在 天竺懺殿 | 不膠漆而合。咸正三年 | 眞 宗 | 四明大旱。 |
觀音三昧。冥約三日不雨當焚其軀。如期
雨大至。太守蘇爲建碑以述靈異。四年。寓
慈溪大雷山。治定請觀音消伏毒害懺儀。五
| 年 | 師年四十。自淳化庚寅至咸平 四年辛丑。凡十二年居四明 | 歸天台主東掖。 |
佛三昧。有白鶴廟居民甚神之。師與神授
戒改祭爲齋。神與民居聽命。乃爲著野
| 廟誌以戒之。祥符四年。章邭公 | 得 象 | 領那事。 |
沙門披納而至。請預盂蘭盆講席。揖其坐
忽不見。道經黄巖。有豕奔伏於前。推其
來。乃逸於屠肆者。償其直而豢於妙喜寺。
名之曰遇善夫豕。赤山寺瀕海而高。師遽謂
人曰。此宜建塔。先是山巓有異光。中有七
層浮圖之形。光照海上周四十里。皆漁人之
簄梁。或以語師。師喜其有先兆。遂建塔焉。
於是居人感化不復爲漁。時東山結懺會。
| 天大旱。師卓錫石縫。泉即激涌 | 今石 眼泉 | 七年。杭 |
之許。至是始見從。師嘗夢居母胎十二年。
及出台入杭。果應其數。師至昭慶。大揚
講説。杭俗好以酒肴會葬。師爲説佛事之
勝。卒變葷爲齋。因爲著戒酒肉慈慧法門。
嘗夜施搏食於水濱。漁者聞衆鬼曰。今夜雪
甚。師不至矣。一鬼曰。師慈悲人必不忌我。
須臾師籠燈踏雪而至。八年蘇人。以郡符
市邑。屠酤不售。官監有失課之言。師辭其
徒曰。智者遣晋王書。有言六恨。其一謂以
法集動衆妨官爲人所忌。余今徳薄安可
| 久留。遂幡然復杭 | 智者遺書云。荊溪法集衆一千。 學禪三百。州司惶慮。謂乖國 |
| 式。豈可聚衆用惱官人。故朝同雲合。暮 如雨散。設有善萌不獲増長。此五恨也 | 刺史薛顏。 |
竺寺也。寺西有陳時所植檜。巣寇燎燬僅
存枯枿。是年冬枝葉復生。因名重榮檜。賦
詩刻石。以兆道場重建之瑞。治定往生淨
土懺儀。九年。天台僧正慧思詣京師因盛
稱師之道。始賜紫服。三月。天台郡人。以
郡符請赴石梁壽昌講法華。八月過東掖。
十月復歸天竺。天禧元年。侍郎馬亮守錢
唐。雅尚淨業造師問道。師爲撰淨土行願
法門。淨土略傳。職方郎中崔育才。問施食之
| 道。師爲觀想一篇 | 見金 園集 | 三年。丞相王文穆 |
| 公撫杭 | 名欽若 相眞宗 | 首率僚屬訪師山中。請講 |
爲之屬目。公對衆嗟賞曰。此道未始聞。此
| 人未始見也 | 別集中 有講題 | 師以天台宗教本末具 |
爲教。而親爲書額。復與秦國夫人施財六
百萬以建大殿。公致書問天台立教及解
經義旨。與今古孰爲優劣。師先答立教大
義。次出諸子索車之文。録古義一二。及慈
恩破天台義。對智者正釋。並決是非。以爲
古今諸師無一可取。公覽文識義益加信
| 喜 | 文見 別集 | 師以智者昔於天台江上護生事白 |
後文穆尹應天府。因微疾夢與師會。疾即
| 除愈。遂奉書道其事。及移鎭江寧 | 昇 用 |
觀心聞住。南岳心要偈。會乾元即公以其
道聞於上。乃賜慈雲之號。乾興元年。章懿
| 太后 | 仁宗母華氏。錢 塘人。其父仁徳 | 以師熏修精進。遣使 |
金光明護國道爲靜上之。因奏天台教文。
| 乞入大藏。事未行而公薨。天聖元年 | 仁 宗 | 内臣 |
年始得旨入藏。賜白金百兩。飯千僧以爲
慶。師乃撰教藏隨函目録。略述諸部文義。
謂玄義。統明五時廣辨八教。出世大意蘊
乎其中。文句者。謂以統句分節經文。荊溪
| 各有記釋。猶五經之有正義也 | 唐孔頴達爲 五經作正義 |
玄義文句。皆明佛世當機得益之事。經有託
事附法觀心之文。非部正意。今止觀正是智
者説己心中所行法門。自行因果化他能所
無不具焉。又於普門品加別譯重頌。緇素
皆遵誦之。天聖四年。諫議胡則守郡。屢入
山問道。欣領法要。爲施金造山門廊宇。
| 五年中秋月 | 望非 | 桂子降於殿庭。師 |
月。遣學徒往四明。致祭於法智。有祭文悼
詩之作。始於寺東建日觀菴。送想西方爲
往生之業。九年。講淨名經。忽謂其徒曰。昔
在東掖講此經。夢荊溪授我經卷。及出
室。視日已沒。今吾殆終此講乎。因與衆訣
曰。我住台杭二寺。垂四十年。長用十方爲
意。今付講席。宜從吾志。命弟子祖韻曰。
汝當紹我道場。持此鑪拂。勿爲最後斷佛
種人。遂作謝三縁詩。謂謝徒屬絶賓友焚
筆硯也。是年八月。徙居東領之草堂。明道元
年十月八日示疾。不用醫藥。唯説法以勉
徒衆。十日令請彌陀像以證其終。門人尚
欲有禱。以觀音至。師炷香瞻像祝之曰。我
觀觀世音。前際不來後際不去。十方諸佛
同住實際。願住此實際。受我一炷之香。或
扣其所歸。對以寂光淨土。至夜奄然坐逝。
師嘗製龕銘曰遐榻。既入歛越七日。形貎
如生。壽六十九。夏五十。逝之夕。山中人見
大星殞於靈鷲峯紅光赫然。禀法者。文昌等
二十五人。登門學者以千數。度弟子若虚
輩垂百人。明年仲春四日。奉遐榻葬於寺
東月桂峯下。與隋觀法師爲之隣焉。師幼
善詞翰。有詩人之風。其詩集。曰采遺。曰靈
苑。其雜著。曰金園。曰天竺別集。皆行於世。
有貴官注楞嚴求師印可。師烹烈焔謂之
曰。閤下留心佛法。誠爲希有。今先申三問。
若答之契理。當爲流通。若其不合當付此
火。官許之。師曰。眞精妙元性淨明心。不知
如何注釋。三四四三宛轉十二流變三疊一
| 十百千。爲是何義 | 昔師注者云。初變一爲十。以 三世四方互成十二。次變十爲 |
| 百。三世四方互成百二十。三變百爲千。三世四方互成 千二百。是爲一根功徳之數。總六根爲七千二百。除眼鼻 |
| 身三根。各虧四百。實得六千。爲六根功徳 也。一爲變生十百千爲三疊。凡三番織成其數 | 二十五 |
取觀音。其人罔措。師即擧付火中。於是楞
嚴三關自茲而出。仁宗閲師所進光明護國
儀。至聖帝仁王慈臨無際之文。撫几歎曰。
朕得此人足以致治。亟令宣召則已入寂
矣。師始出家。郡校諸生。慕師才俊勉回業
儒。爲詩答盧積。中有眞空是選場大覺爲
官位之句。人多誦之。常行三昧。以九十日
爲期。於行道四隅置𨫼熾炭。遇困倦則
漬手於𨫼。十指唯存其三。其建光明懺殿。
毎架一椽甃一甓。輒誦大悲呪七遍以示
聖法加被。不可沮壞之意。故建炎虜寇。積
薪以焚。其屋儼然。曁方臘陳通之亂。三經
寇火皆不能熱。至今異國相傳。目爲燒不
著寺。茲豈獨顯教門之神迹。誠有以彰國
家之有道也。崇寧三年。賜號法寶大師紹
興三十年。特諡懺主禪慧法師。塔曰瑞光
| 行業曲記。修三昧記。 天生諸集。宗源記 |
可不畢備也。吾道始行於陳隋盛於
唐。而替於五代。逮我
聖朝。此道復興。螺溪寶雲振於前。四明慈
雲大其後。是以法智之創南湖。慈雲之
建靈山。皆忌軀爲法。以固其願而繼之
以神照啓白運。辯才兆上竺。於是淛江
東西並開講席。卒能藉此諸刹安廣衆以
行大道。孰謂傳弘之任不在於處耶。然
靈山之刹。三罹寇火而不能壞。此豈非
至人誦呪加功願力堅固之驗也哉
江州太守許端夫。序其詩曰。慈雲之詩。
文貫於道。言切於理。酷似陶彭澤。蓋
合於情動形言止乎禮義之意。昔貫休
作禪月集。初不聞道。而才情俊逸。有失
輔教之義。中庸子作閒居編。言雖鳴道
而文句闒冗。有失詩人之體。慈雲則不
然。文既清麗。理亦昭顯。雅正簡淡。有
晋宋之風。蓋其道業宏大。故詩名不行
也
法師異聞。餘杭人。潜心天台之學。毎謂但解
未足以展志。故汲汲以修諸三昧爲要
務。及來參寶雲盡通其旨。至道三年。法智
弘道於延慶。輔賛之功爲多。以寺宇頽毀。
乃同丹丘覺圓并力經理。不逾三載衆工
畢就。法智立誠誓之石。示十方之規。必聯
次師名。稱二師云。後同法智結十僧。行
長懺三年。誓焚軀以報佛恩。時楊文公。屢
貽書勸止。事竟不行。師居延慶四十年。凡
法智所修三昧未嘗不預
法師有基。字及賢。錢唐王氏。母夢梵僧授以
舍利呑之。遂有娠。生五歳。從天台壽昌法
超爲師。十歳受具。聞四明寶雲傳智者教
往事之。授以法華止觀。隨言解義曲盡其
妙。端拱元年。郡人請演教於太平興國寺。學
者常數百人。毎白黒月必集衆自升高座
誦菩薩戒法。勸道族念佛四十年至萬人。
凶年持鉢以供聽衆。祥符八年六月示疾。
弟子令祥請曰。和尚西歸寧無留訓。師乃廣
談圓旨經時不已。衆忽見西方現光空中
樂奏。師曰。西方三聖人來也。即右脇西向而
化。荼毘舍利莫數。門人悟持。結塔於慈溪之
靈龜山。有夢師威儀迎往西方者。有夢師
坐青蓮花對佛説法者。有夢三身如來
入靈塔者。有夢彌陀授記爲超壯如來者。
法智聞其逝歎曰。臥病談玄臨終見佛。是
可敬也。内翰楊億。致敬眞相爲之作讃
| 全三學撰行業碑。在福源○此卷一百一十 八人。本紀止録三十三人。餘者遺失 |
| 佛祖統紀卷第十 | 終 |
＊宋景定四明東湖沙門志磐撰
諸師列傳第六之一
天竺式法師法嗣
| 二 世 | 妙果文昌法師 明智祖韶法師 法喜 |
師 天竺本融法師 天竺思悟侍者 丞
相王欽若 諫議大夫胡則 職方郎中崔
育才 侍郎馬亮
| 三 世 | 妙果天授法師 | 嗣昌 師 | 海月慧辯法師 | 嗣明 智五 |
| 人 | 淨慧思義法師 辯才元淨法師 神智 |
| 四 世 | 法寶從雅法師 | 嗣海月 二人 | 慈行智深法師 |
| 圓應徳賢法師 | 嗣淨慧 五人 | 神智仲元法師 慈 |
| 法師 法鑑若愚法師 | 嗣辯才 二人 | 靈山則章法 |
| 五 世 | 指源如杲法師 | 嗣法 寶 | 慈明慧觀法師 | 嗣神 智 |
| 慈受子琳法師 | 嗣慈 覺 |
| 興國基法師法嗣 | 二 世 | 興國令祥法師 福 |
| 錢唐曉法師法嗣 | 二 世 | 法顯遇成法師 | 三 世 | 兜 |
四明法智之作興也。天下學士靡然向風。
嗣其業而大其家者。則廣智神照南屏三
家爲有傳明佛意示家法。用廣垂裕無
窮之謀中興教觀。逮今爲有頼。此諸師列
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