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緇門警訓 (No. 2023_ 如巹續集 ) in Vol. 48

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T2023_.48.1059a01: 丘不能答。以事白佛。由此佛制還以衣角。居
T2023_.48.1059a02: 于左臂。坐具還在衣下此三
制也
於後比丘著衣不
T2023_.48.1059a03: 齊整。外道譏言。状如婬女。猶如象鼻。由此始
T2023_.48.1059a04: 制上安鉤紐。令以衣角達於左臂達即
至也
置於腋
T2023_.48.1059a05: 下。不得令垂如上過也今須準此乍可挑著左肩若
垂臂肘定判非法歩歩結罪
T2023_.48.1059a06: 舊云今在左臂爲正但
不得垂尖角者非也
T2023_.48.1059a07:   鉢制意
T2023_.48.1059a08: 事鈔引僧祇云。鉢是出家人器。非俗人所宜。
T2023_.48.1059a09: 十誦云。鉢是恒沙諸佛標誌。不得惡用。善見
T2023_.48.1059a10: 云。三乘聖人皆執瓦鉢。乞食資生。四海以爲
T2023_.48.1059a11: 家居故。名比丘。中阿含云。鉢者。或名應器。
T2023_.48.1059a12: 言體者。律云。大要有二泥及鐵也。五分律云。
T2023_.48.1059a13: 有用白銅鉢者。佛言。此外道法。若畜得罪。佛
T2023_.48.1059a14: 自作鉢坏以爲後式。十誦律云。畜金銀木石
T2023_.48.1059a15: 等鉢非法得罪。言色者。四分云。應熏作黒色
T2023_.48.1059a16: 赤色。律文廣有熏法素瓦白鐵油塗者。並爲
T2023_.48.1059a17: 非法。言量者。四分云。大受三斗。小受斗半。
T2023_.48.1059a18: 中品可知。此律姚秦時譯彼國用姫周之斗。
T2023_.48.1059a19: 若準唐斗。上鉢受一斗。下者五升。乃至云。然
T2023_.48.1059a20: 則諸部定量雖無一指。然多三斗斗半爲限。
T2023_.48.1059a21: 但此器名應器。須依教立律云。量腹而食度
T2023_.48.1059a22: 身而衣。取足而已。言通増減必準正教
T2023_.48.1059a23:   坐具教意
T2023_.48.1059a24: 鈔引四分爲身爲衣爲臥具故。制長佛二搩
T2023_.48.1059a25: 吒革手。廣一搩手半。廣長更増半搩手。諸部
T2023_.48.1059a26: 論搩不定。今依五分佛一搩手。長二尺。準唐
T2023_.48.1059a27: 尺則一尺六寸七分強。此用二尺爲搩手。準
T2023_.48.1059a28: 姫周尺也。十誦云。新者二重。故者四重。伽論
T2023_.48.1059a29: 亦同。鼻柰耶云。新尼師壇。故者縁四邊以亂
T2023_.48.1059b01: 其色。若作者應安縁。五分須揲四角不揲則
T2023_.48.1059b02: 已。四分云。若減量作。若疊作兩重並得。十誦
T2023_.48.1059b03: 不應受單尼師壇。離宿吉羅。摩得伽云。離宿
T2023_.48.1059b04: 不須捨墮。非佛制故。亦不應離宿。記云。爲
T2023_.48.1059b05: 身者恐坐地上有所損故。次爲衣者。恐無所
T2023_.48.1059b06: 藉三衣易壞故。爲臥具者。恐身不淨。汚僧床
T2023_.48.1059b07: 榻故
T2023_.48.1059b08: 緇門警訓卷三終
T2023_.48.1059b09:
T2023_.48.1059b10:
T2023_.48.1059b11:
T2023_.48.1059b12: 緇門警訓卷第四
T2023_.48.1059b13:   漉嚢教意
T2023_.48.1059b14: 鈔云。物雖輕小所爲極大。出家慈濟厥意在
T2023_.48.1059b15: 此。今上品高行尚飮蟲水。況諸不肖焉可言
T2023_.48.1059b16: 哉。故律中爲重蟲命。偏制飮用。二戒由事常
T2023_.48.1059b17: 現。有用者多數故也。記云。出家之人修慈爲
T2023_.48.1059b18: 本。慈名與樂。無殺爲先。物類雖微保命無異。
T2023_.48.1059b19: 此乃行慈之具。濟物之縁。大行由是而生。至
T2023_.48.1059b20: 道因茲而剋。同儔負識勿以爲輕
T2023_.48.1059b21:   引大教説淨以斥倚濫
T2023_.48.1059b22: 資持引地持論云。菩薩先於一切所畜資具。
T2023_.48.1059b23: 爲非淨故。以清淨心捨與十方諸佛菩薩。如
T2023_.48.1059b24: 比丘將現前衣物。捨與和尚闍黎等。涅槃云。
T2023_.48.1059b25: 雖聽受畜要須淨施。篤信檀越是也。今時講
T2023_.48.1059b26: 學專務利名。不恥五邪。多畜八穢。但隨浮俗。
T2023_.48.1059b27: 豈念聖言。自下壇場經多夏臘。至於淨法一
T2023_.48.1059b28: 未霑身。寧知日用所資無非穢物。箱嚢所積
T2023_.48.1059b29: 並是犯財。慢法欺心自貽伊戚。學律者知而
T2023_.48.1059c01: 故犯。餘宗者固不足言。誰知報逐心成。豈信
T2023_.48.1059c02: 果由種結。現見袈裟離體。當來鐵葉纒身。爲
T2023_.48.1059c03: 人則生處貧窮衣裳垢穢。爲畜則墮於不淨
T2023_.48.1059c04: 毛羽腥臊。況大小兩乘通名淨法。倘懷深信。
T2023_.48.1059c05: 豈憚奉行。故荊谿禪師輔行記云。有人言。凡
T2023_.48.1059c06: 諸所有非已物想。有益便用説淨何爲。今問
T2023_.48.1059c07: 等非已財。何不任於四海。有益便用。何不直
T2023_.48.1059c08: 付兩田悲敬
二田
而閉之深房封於嚢篋。實懷他想
T2023_.48.1059c09: 用必招愆犯盜忽謂已財仍違説淨。説淨而施。
T2023_.48.1059c10: 於理何妨。任已執心後生倣傚。故知不説淨
T2023_.48.1059c11: 人。深乖佛意。兩乘不攝。三根不收。若此出家
T2023_.48.1059c12: 豈非虚喪於戲
T2023_.48.1059c13:   八財不淨長貪壞道
T2023_.48.1059c14: 鈔云。一田宅園林。二種植生種。三貯積穀帛。
T2023_.48.1059c15: 四畜養人僕。五養繋禽獸。六錢寶貴物。七氈
T2023_.48.1059c16: 褥釜&T055114;。八象金飾床及諸重物。此之八名經
T2023_.48.1059c17: 論及律盛列通數。顯過不應。又律經言。若有
T2023_.48.1059c18: 畜者非我弟子。五分亦云。必定不信我之法
T2023_.48.1059c19: 律。由此八種皆長貪。壞道汚染梵行。有得穢
T2023_.48.1059c20: 果故。名不淨也。乃至云。律中在事小機意狹
T2023_.48.1059c21: 故。多開畜。又涅槃云。若諸弟子無人供須時
T2023_.48.1059c22: 世饑饉。飮食難得。爲欲護持建立正法。我聽
T2023_.48.1059c23: 弟子受畜金銀車乘田宅穀米貿易所須。雖
T2023_.48.1059c24: 聽受畜。如是等物要須淨施。篤信檀越。記云。
T2023_.48.1059c25: 上明大乘機教倶急。下明小乘機教倶緩。律
T2023_.48.1059c26: 在事者違事故。輕則顯經宗。於理違理故。重
T2023_.48.1059c27: 小機意狹不堪故。開反上。大乘堪任故重。世
T2023_.48.1059c28: 人反謂小乘須戒。大教通方幾許誤哉
T2023_.48.1059c29:   勸廣開懷利隨道擁
T2023_.48.1060a01: 僧網篇云。眞誠出家者。怖四怨之多苦。厭三
T2023_.48.1060a02: 界之無常。辭六親之至愛。捨五欲之深著。良
T2023_.48.1060a03: 由虚妄之俗可棄。眞實之道應歸。是宜開廓
T2023_.48.1060a04: 遠意除蕩鄙懷。不吝身財護持正法。況僧食
T2023_.48.1060a05: 十方普同彼取。自分理應隨喜。而人情忌愜
T2023_.48.1060a06: 用心不等。或有閉門限礙客僧者不亦蚩乎。
T2023_.48.1060a07: 鳴鐘本意豈其然哉。出家捨著尤不應爾。但
T2023_.48.1060a08: 以危脆之身。不能堅護正法。浮假之命不肯
T2023_.48.1060a09: 遠通。僧食違諸佛之教。損檀越之福。傷一時
T2023_.48.1060a10: 衆情。塞十方僧路。對謬後生所敗遠矣。改前
T2023_.48.1060a11: 迷而復道不亦善哉慳食獨啖餓鬼
之業是謂大迷
或問僧事有
T2023_.48.1060a12: 限外客無窮。以有限之食供無窮之僧。事必
T2023_.48.1060a13: 不立。答曰。此乃鄙俗之淺度瑣人之短懷。豈
T2023_.48.1060a14: 謂清智之深識達士之高見。夫四輩之供養。
T2023_.48.1060a15: 三寶之福田。猶天地之生長山海之受用。何
T2023_.48.1060a16: 有盡哉。故佛藏經言。當一心行道隨順法行。
T2023_.48.1060a17: 勿念衣食所須者。如來白毫相中一分。供諸
T2023_.48.1060a18: 一切出家弟子。亦不能盡。由此言之。勤修戒
T2023_.48.1060a19: 行至誠護法。由道得利以道通用。乃至云。俗
T2023_.48.1060a20: 教尚謂憂道不憂貧。況出家之士高超俗表。
T2023_.48.1060a21: 不憂護法而憂飮食。其失大甚也
T2023_.48.1060a22:   辯燒身指大小相違
T2023_.48.1060a23: 資持云。義淨三藏寄歸傳。廣斥世人燒身然
T2023_.48.1060a24: 指。意謂菩薩大士之行。非出家比丘所宜。古
T2023_.48.1060a25: 來章記相傳引誡。講者寡聞用爲口實。此由
T2023_.48.1060a26: 不知機有淺深。教分化制律明自殺。方便偸
T2023_.48.1060a27: 蘭燒指然香。違制得吉。梵網所制。若不燒身
T2023_.48.1060a28: 臂指非出家菩薩。犯輕垢罪。此蓋小機急於
T2023_.48.1060a29: 自行。期盡報以超生。大士專在利他。歴塵劫
T2023_.48.1060b01: 而弘濟。是以小律結其大過。大教嘆其深功。
T2023_.48.1060b02: 況大小兩教倶是聖言。一抑一揚豈容乖異。
T2023_.48.1060b03: 且經明出家菩薩。那云不許比丘彼云捨身非
沙門所爲等
T2023_.48.1060b04: 列苦行遺身豈是專存通俗彼云經中所
明事存通俗
荊谿所
T2023_.48.1060b05: 謂依小不燒則易。依大燒之則難。保命貪生
T2023_.48.1060b06: 物情皆爾。今以義判且爲三例。一若本白衣
T2023_.48.1060b07: 不在言限。或全不受戒。依此經中足指供養
T2023_.48.1060b08: 勝施國城。若依梵網直受大戒順體奉持。然
T2023_.48.1060b09: 之彌善。二若單受小戒位局比丘。不燒則順
T2023_.48.1060b10: 本成持。燒之則依篇結犯。三若兼受大戒名
T2023_.48.1060b11: 出家菩薩。燒則成持。不燒則成犯。若先小後
T2023_.48.1060b12: 大。或先大後小。並從大判不犯律儀。若此以
T2023_.48.1060b13: 明粗分進否。豈得雷同一概頓斥爲非。然有
T2023_.48.1060b14: 勇暴之夫。情存矯誑邀人利養。規世聲名故。
T2023_.48.1060b15: 壞法門。乃佛教之大賊。自殘形體。實儒宗之
T2023_.48.1060b16: 逆人。直是惡因終無善報。今時頗盛聾俗。豈
T2023_.48.1060b17: 知則義淨之誡。亦有取矣
T2023_.48.1060b18:   律制雜學以妨正業
T2023_.48.1060b19: 鈔文云。五分云。爲知若會等知事差僧及
法食會集等
學書
T2023_.48.1060b20: 不得爲好廢業。不聽卜相及問他吉凶。四分
T2023_.48.1060b21: 開學誦文書。及學世論爲伏外道。雜法中新
T2023_.48.1060b22: 學比丘開學算法。十誦好作文頌莊嚴章句。
T2023_.48.1060b23: 是可怖畏不得作。毘尼母論佛言。吾教汝一
T2023_.48.1060b24: 句一偈。乃至後世應行者即行之。不應行者
T2023_.48.1060b25: 亦莫行之。後世比丘所説亦爾。記云。以書算
T2023_.48.1060b26: 卜術俗典文頌。倶是世法非出家業。爲因縁
T2023_.48.1060b27: 故時復開之。今時釋子名實倶喪。能書寫則
T2023_.48.1060b28: 稱爲草聖。通俗典則自號文章。擇地則名爲
T2023_.48.1060b29: 山水。卜術則呼爲三命。豈意捨家事佛隨順
T2023_.48.1060c01: 俗流之名。本圖厭世超昇翻集生死之業。故
T2023_.48.1060c02: 智論云。學習外典如以刀割泥。泥無所成而
T2023_.48.1060c03: 刀自損。又如視日光令人眼暗。然往古高僧
T2023_.48.1060c04: 亦多異學。或精草隷。或善篇章。或醫術馳名。
T2023_.48.1060c05: 或陰陽顯譽。皆謂精窮傍渉餘宗。無非志在
T2023_.48.1060c06: 護持助通佛化。故善戒云。若爲論議破於邪
T2023_.48.1060c07: 見。若二分經一分外書。不犯四分開誦。此
T2023_.48.1060c08: 其意耳。今或沽名邀利附勢矜能。形厠方袍
T2023_.48.1060c09: 心染浮俗。畢身虚度。良可哀哉
T2023_.48.1060c10:   解行無實反輕戒律
T2023_.48.1060c11: 資持云。十誦中律制比丘。五夏已前專精律
T2023_.48.1060c12: 部。若達持犯辦比丘事。然後乃可學習經論。
T2023_.48.1060c13: 今越次而學行既失序。入道無由。大聖呵責
T2023_.48.1060c14: 終非徒爾。又彼律云。佛見諸比丘不學毘尼。
T2023_.48.1060c15: 遂讃嘆毘尼面前賛嘆。波離持律第一。後諸
T2023_.48.1060c16: 上座長老比丘從波離學律也。今持纔霑戒
T2023_.48.1060c17: 品。便乃聽教參禪。爲僧行儀一無所曉。況復
T2023_.48.1060c18: 輕陵戒檢毀呰毘尼。貶學律爲小乘。忽持戒
T2023_.48.1060c19: 爲執相。於是荒迷塵俗肆恣兇頑嗜杯臠。自
T2023_.48.1060c20: 謂通方。行婬怒言稱達道。未窮聖旨錯解眞
T2023_.48.1060c21: 乘。且戒必可輕。汝何登壇而受。律必可毀汝
T2023_.48.1060c22: 何削髮染衣。是則輕戒全是自輕。毀律還成
T2023_.48.1060c23: 自毀。妄情易習至道難聞。拔俗超群萬中無
T2023_.48.1060c24: 一。請詳聖訓能無從乎
T2023_.48.1060c25:   歸敬三寶興意
T2023_.48.1060c26: 歸敬儀云。然則熏習日久取會無由。事須立
T2023_.48.1060c27: 敬設儀。開其信首之法。附情約相顯於成化
T2023_.48.1060c28: 之功。然後肝膽塗地。形骸摧折。知宇宙之極
T2023_.48.1060c29: 尊。則敬逾天屬天屬即
父母也
曉教義之遠大。則道越
T2023_.48.1061a01: 常迷即七略
經史等
乃至云。小乘論云。敬者。以慚爲體
T2023_.48.1061a02: 也。由我徳薄前境尊高故。行敬也。今反無慚
T2023_.48.1061a03: 不恥深可咲也。大乘論云。由信及智故。敬於
T2023_.48.1061a04: 彼信故。非邪智故。興敬故。引誠教信智及慚
T2023_.48.1061a05: 敬之本矣。又引論云。歸依者回轉之語。由昔
T2023_.48.1061a06: 背正從邪流蕩生趣今佛出世興言極尊。遂
T2023_.48.1061a07: 即回彼邪心。轉從正道故也。於是乃立歸法
T2023_.48.1061a08: 有五等之差。始於背俗之初。終於入道之極。
T2023_.48.1061a09: 皆歸三寶以爲心師之迹也。所師極矣。所爲
T2023_.48.1061a10: 大矣。故増一阿含經云。無恭敬心於佛者。當
T2023_.48.1061a11: 生龍蛇中。以過去從中來。今猶無敬。多睡癡
T2023_.48.1061a12: 等斯爲良證。大悲經云。佛過去時行菩薩道。
T2023_.48.1061a13: 見三寶舍利塔像。師僧父母耆年善友。外道
T2023_.48.1061a14: 諸仙沙門婆羅門。無不傾側謙下敬讓。由是
T2023_.48.1061a15: 報故。成佛已來山林人畜無不傾側以敬於
T2023_.48.1061a16: 佛。又俗禮云。毋不敬儼若思。安定辭。傲不可
T2023_.48.1061a17: 長。欲不可縱。志不可滿是也
T2023_.48.1061a18:   求歸三寶功益
T2023_.48.1061a19: 敬儀云。是知初心後進必須憑師善友。今依
T2023_.48.1061a20: 止三寶常樂親近故。大智論云。若菩薩未入
T2023_.48.1061a21: 法位。遠離諸佛壞諸善根。沒在煩惱自不能
T2023_.48.1061a22: 度。安能度人。是故不應遠離諸佛。譬如嬰兒
T2023_.48.1061a23: 不離其母。行道不離糧食。熱時不離涼風。寒
T2023_.48.1061a24: 時不欲離火。度水不離好船。病苦不離良醫。
T2023_.48.1061a25: 是故菩薩常不離佛。何以故。父母親友人天
T2023_.48.1061a26: 王等。不能益我度諸苦海。唯佛世尊令我出
T2023_.48.1061a27: 苦。是故常念不離諸佛。又如善生經云。若人
T2023_.48.1061a28: 受三自歸。所得果報不可窮盡。如四大寶藏。
T2023_.48.1061a29: 擧國人民七年之中運出不盡。受三歸者。其
T2023_.48.1061b01: 福過彼。不可稱計。又校量功徳經云。四有洲
T2023_.48.1061b02: 中滿二乘果。有人盡形供養。乃至起塔不如
T2023_.48.1061b03: 男子女人作如是言。我某甲歸依佛法僧。所
T2023_.48.1061b04: 得功徳不可思議。以諸福中三寶勝故
T2023_.48.1061b05:   列示三寶名相
T2023_.48.1061b06: 歸敬儀云。然三寶爲敬謁之尊。是以明其相
T2023_.48.1061b07: 状行者云。歸命常住法身。所謂如來成就十
T2023_.48.1061b08: 力四無所畏。五眼六通。十八不共法。大慈大
T2023_.48.1061b09: 悲三念處等。一切種智無上調御。功徳智慧
T2023_.48.1061b10: 微妙清淨。廣大如法界。究竟如虚空。安慰世
T2023_.48.1061b11: 間普覆一切。無障無礙無所分別。不可以智
T2023_.48.1061b12: 知。不可以識識。而能示現三十二相。八十種
T2023_.48.1061b13: 好。常擧右手安接衆生。放大光明除無明暗。
T2023_.48.1061b14: 百福莊嚴萬徳圓滿。雨甘露雨轉正法輪。濟
T2023_.48.1061b15: 益衆生出生死海。是故號佛衆聖中尊無上
T2023_.48.1061b16: 法王
T2023_.48.1061b17: 十二部經梵語一修多羅二祇夜三和伽那四伽陀五優
陀那六尼陀那七阿波陀那八伊帝目多伽九
T2023_.48.1061b18: 闍陀伽十毘佛略十一阿浮達摩十二優波提舍唐言一契
經二重頌三授記四孤起五無問六因縁七譬喩八本事九
T2023_.48.1061b19: 本生十方廣十一
未曾有十二論議
上中下善義味清淨。自然具足
T2023_.48.1061b20: 開現梵行。最上第一。度於彼岸甚深實相。平
T2023_.48.1061b21: 等大慧自性清淨。心行處滅言語道斷。而此
T2023_.48.1061b22: 正法境界無礙。爲衆生説不違實義。由是無
T2023_.48.1061b23: 上出世良藥。彼滅衆生無始煩惱
T2023_.48.1061b24: 三乘淨僧所有三慧聞思
修也
是菩薩道。披弘誓鎧
T2023_.48.1061b25: 策精進馬。執忍辱弓放智慧箭。殺煩惱賊。直
T2023_.48.1061b26: 心深心。決定正趣無上。第一平等正道不離。
T2023_.48.1061b27: 念佛念法念僧。受行諸佛一切言教。常以六
T2023_.48.1061b28: 度度諸衆生。常以四攝攝諸含識。爲尊爲導。
T2023_.48.1061b29: 爲依爲救。安置衆生佛菩提道。是故號僧法
T2023_.48.1061c01: 朋善友。常以方便利益世間。是良福田。眞供
T2023_.48.1061c02: 養者
T2023_.48.1061c03:   三寶住持全由戒法
T2023_.48.1061c04: 資持云。三寶四種一體理體就理而論。化相
T2023_.48.1061c05: 一種局據佛世。住持一位通被三時。功由戒
T2023_.48.1061c06: 力運載不絶故。如舟焉何以然耶。由佛法二
T2023_.48.1061c07: 寶並假。僧弘僧寶所存。非戒不立。如標宗中
T2023_.48.1061c08: 順則三寶住持。違則覆滅正法。又如華嚴云。
T2023_.48.1061c09: 具足受持威儀教法。能令三寶不斷等
T2023_.48.1061c10:   明理三寶功高歸之益大
T2023_.48.1061c11: 歸敬儀云。由此三寶常住於世。不爲世法之
T2023_.48.1061c12: 所凌慢。故稱寶也。如世珍寶爲世所重。今此
T2023_.48.1061c13: 三寶爲諸群生三乘七衆之所歸仰。故云正
T2023_.48.1061c14: 歸。若無專信雜事邪神。雖受歸戒不得聖法。
T2023_.48.1061c15: 故經云。歸依於佛者眞名清信士。終不妄歸
T2023_.48.1061c16: 依其餘諸天神。斯何故耶。以眞三寶性相常
T2023_.48.1061c17: 住。堪爲物依。自餘天帝身心苦惱。有爲有漏
T2023_.48.1061c18: 無力無能。自救無暇。何能救物。唯出世寶有
T2023_.48.1061c19: 力能持。言歸依者。如憑王力得無侵害。今憑
T2023_.48.1061c20: 正寶威福無涯故。使神龍免金翅之誅。信士
T2023_.48.1061c21: 超夜叉之難。五種三歸皆歸此寶。或即名之
T2023_.48.1061c22: 同相三寶。由理通三世義盡十方。常住三寶
T2023_.48.1061c23: 此爲至極。經云。若人得聞常住二字。是人生
T2023_.48.1061c24: 生不墮惡趣。斯何故耶。以知法佛本性常故。
T2023_.48.1061c25: 一時聞解熏本識心。業種既成淨信無失。況
T2023_.48.1061c26: 能立願歸依奉爲師範。固當累劫清勝義無
T2023_.48.1061c27: 陷沒。如經有人受三歸依。彌勒初會解脱生
T2023_.48.1061c28: 死。此乃出苦海之律梁。入佛法之階位
T2023_.48.1061c29:   住持三寶
T2023_.48.1062a01: 住持三寶者。人能弘道萬載之所流慈。道假
T2023_.48.1062a02: 人弘三法於斯開位。遂使代代興樹處處傳
T2023_.48.1062a03: 弘。匪假僧揚佛法潜沒。至如漢武崇盛初聞
T2023_.48.1062a04: 佛名。既絶僧傳。開緒斯竭及顯宗開法遠訪
T2023_.48.1062a05: 身毒。致有迦竺來儀演布聲教。開物成務發
T2023_.48.1062a06: 信歸心。實假敷説之勞。誠資相状之力。名僧
T2023_.48.1062a07: 寶也。所説名句表理爲先。理非文言無由取
T2023_.48.1062a08: 悟。故得名教。説聽之縁。名法寶也。此理幽奧
T2023_.48.1062a09: 非聖莫知。聖雖云亡影像斯立。名佛寶也。但
T2023_.48.1062a10: 以群生福淺不及化源。薄有餘資猶逢遺法。
T2023_.48.1062a11: 此之三寶體是有爲。具足漏染不足陳敬。然
T2023_.48.1062a12: 是理寶之所依持。有能遵重相從出有。如俗
T2023_.48.1062a13: 王使巡歴方隅。不以形徴故敬齊一。經云。如
T2023_.48.1062a14: 世有銀金爲上寶。無銀有鋀亦稱無價。故末
T2023_.48.1062a15: 三寶敬亦齊眞。今不加敬更無尊重之方。投
T2023_.48.1062a16: 心何所起歸何寄。故當形敬靈儀心存眞理。
T2023_.48.1062a17: 導縁設化義極於斯。經云。造像如麥獲福無
T2023_.48.1062a18: 量。以是法身之器也。論云。金木土石體是非
T2023_.48.1062a19: 情。以造像故。敬毀之人自獲罪福。莫不表顯
T2023_.48.1062a20: 法身。致令功用無極故。使有心行者。對此靈
T2023_.48.1062a21: 儀莫不涕泣横流。不覺加敬。但以眞形已謝。
T2023_.48.1062a22: 唯見遺踪如臨清廟自然悲肅。擧目摧感如
T2023_.48.1062a23: 在不疑。今我亦爾。慈尊久謝唯留影像。導我
T2023_.48.1062a24: 幔幢是須傾屈接足而行禮敬如對眞儀。而
T2023_.48.1062a25: 爲説法。今不見聞。心由無信。何以知耶。但用
T2023_.48.1062a26: 心所擬三界尚成。豈此一堂頑癡不動。大論
T2023_.48.1062a27: 云。諸佛常放光説法衆生罪故。對面不見。是
T2023_.48.1062a28: 須一像既爾。餘像例然。樹石山林隨相標立。
T2023_.48.1062a29: 導我心路無越聖儀
T2023_.48.1062b01:   化相三寶
T2023_.48.1062b02: 化相三寶者。謂釋迦如來爲佛寶也。所説滅
T2023_.48.1062b03: 諦爲法寶也。先智苦盡爲僧寶也。此化相三
T2023_.48.1062b04: 寶。或名別相體。是無常四相所遷滅。過千載
T2023_.48.1062b05: 但可追遠。用増翹敬。以賢劫中三佛已往。無
T2023_.48.1062b06: 我第四群生何依。長淪苦海解脱無路。是以
T2023_.48.1062b07: 能仁膺期出世。三祇修錬萬行功圓。纖瑕去
T2023_.48.1062b08: 而法性凝清。片善具而報化微妙。爾後上生
T2023_.48.1062b09: 兜率下降王宮。三十歳居道樹成佛。四十九
T2023_.48.1062b10: 年住世教化。説法三百五十度。宣演八萬四
T2023_.48.1062b11: 千門。王臣外護於四海九州。師僧内傳於人
T2023_.48.1062b12: 間天上。利益廣大傳法難思故有偈云
T2023_.48.1062b13: 假使頂戴經塵劫。身爲床坐遍三千。若不傳
T2023_.48.1062b14: 法度衆生。畢竟無能報恩者
T2023_.48.1062b15:   傳法有五
T2023_.48.1062b16: 一受持 二看讀 三諷誦 四解説 五書
T2023_.48.1062b17:
T2023_.48.1062b18: 外護内護流傳。即佛法僧寶不斷也
T2023_.48.1062b19:   仁宗皇帝讃三寶文
T2023_.48.1062b20:   讃佛
T2023_.48.1062b21: 天上天下金仙世尊。一心十號四智三身。度
T2023_.48.1062b22: 脱五陰超踰六塵。生靈歸敬所謂能仁
T2023_.48.1062b23:   讃法
T2023_.48.1062b24: 萬法唯心心須至靜。由彼一心能生萬行。背
T2023_.48.1062b25: 覺爲妄悟眞則聖。稽首法門昭然佛性
T2023_.48.1062b26:   讃僧
T2023_.48.1062b27: 六度無懈四恩匪常爲人眼目助佛津梁。體
T2023_.48.1062b28: 潤一雨心熏衆香。道無不在此土他方
T2023_.48.1062b29:   大慧禪師看經回向文
T2023_.48.1062c01: 某甲業力障魔神志錯亂。所歴根鈍自然想
T2023_.48.1062c02: 來。脱略混淆顛倒重疊。臨文徇意字誤句差。
T2023_.48.1062c03: 乖清濁之正音。泥解會之邪見。或事奪其志
T2023_.48.1062c04: 心不在經。問對起居斷絶隔越。久誦懈怠因
T2023_.48.1062c05: 事憤嗔。嚴潔或渉於垢塵。肅敬或成於涜慢。
T2023_.48.1062c06: 身口服用之不淨。衣冠禮貌之弗恭。供不如
T2023_.48.1062c07: 儀處非其他。卷舒揉亂墜落汚傷。種種不專
T2023_.48.1062c08: 不誠。大慚大懼。恭願諸佛菩薩。法界虚空界
T2023_.48.1062c09: 一切聖衆。護法善神天龍等。慈悲憐憫懺滌
T2023_.48.1062c10: 罪愆。悉令誦經功徳周圓畢遂。某甲回向心
T2023_.48.1062c11: 願尚慮譯潤。或誤註解。或非傳授差殊音釋
T2023_.48.1062c12: 舛錯。校對仍改之失。書寫刊刻之訛。其師其
T2023_.48.1062c13: 人悉爲懺悔。仗佛神力使罪消除。常轉法輪
T2023_.48.1062c14: 起濟含識
T2023_.48.1062c15:   懶菴樞和尚語
T2023_.48.1062c16: 佛誡羅睺羅頌云。十方世界諸衆生。念念已
T2023_.48.1062c17: 證善逝果。彼既丈夫我亦爾。何得自輕而退
T2023_.48.1062c18: 屈。六凡四聖同此一性。彼既如是我何不然。
T2023_.48.1062c19: 直須内外資熏一生取辦。更若悠悠過日。是
T2023_.48.1062c20: 誰之咎。古徳云。此身不向今生度。更向何生
T2023_.48.1062c21: 度此身
T2023_.48.1062c22: 天台智者大師云。何不絶語言置文字。破一
T2023_.48.1062c23: 微塵出大千經卷。一微塵者。衆生妄念也。大
T2023_.48.1062c24: 千經卷者。衆生佛性也。衆生佛性爲妄念所
T2023_.48.1062c25: 覆。妄念若破則佛性現前。此老人爲固執文
T2023_.48.1062c26: 字語言者。興此歎也。此亦是金鎞刮膜之義。
T2023_.48.1062c27: 他日眼開方知得力
T2023_.48.1062c28: 楞嚴經云。云何賊人假我衣服裨販如來。造
T2023_.48.1062c29: 種種業。若不以戒攝心者。縱饒解齊佛祖。未
T2023_.48.1063a01: 免裨販如來。造種種業。況平平之人。清涼國
T2023_.48.1063a02: 師以十願律身者。良有以也。戒以愼爲義。又
T2023_.48.1063a03: 曰。洗心曰齋。防患曰戒
T2023_.48.1063a04:   四句偈
T2023_.48.1063a05: 經中四句偈者。我相人相衆生相壽者相也。
T2023_.48.1063a06: 若有我相人相衆生相壽者相。則不能受持
T2023_.48.1063a07: 四句偈。若無我相人相衆生相壽者相則能
T2023_.48.1063a08: 受持四句偈。山野看來。人人皆能受持。知者
T2023_.48.1063a09: 萬中有一。何故如此。秖爲此經被他前塵蓋
T2023_.48.1063a10: 覆。不自覺知也
T2023_.48.1063a11:   示比丘忖己徳行受食
T2023_.48.1063a12: 忖己徳行全缺應供者。徳行全可以應供。徳
T2023_.48.1063a13: 行缺則不可應供。今之比丘或年三四十歳。
T2023_.48.1063a14: 或年五六十歳。未嘗一日不應供也。徳行全
T2023_.48.1063a15: 耶。徳行缺耶。所以云。學道不通理覆身還信
T2023_.48.1063a16: 施。長者八十一其樹不生耳。年齒既高園中
T2023_.48.1063a17: 蕈不生。教有明文。不可不信。若也一念回光。
T2023_.48.1063a18: 日消萬兩黄金
T2023_.48.1063a19:   示比丘愼勿放逸
T2023_.48.1063a20: 増一阿含經云。眼以色爲食。耳以聲爲食。鼻
T2023_.48.1063a21: 以香爲食。舌以味爲食。身以觸爲食。意以法
T2023_.48.1063a22: 爲食。涅槃以無放逸爲食。如今叢林中三八
T2023_.48.1063a23: 念誦。鳴鐘集衆。維那白云。衆等當勤精進如
T2023_.48.1063a24: 救頭然。但念無常愼勿放逸。此語與増一頗
T2023_.48.1063a25: 同。往往聞者以爲常例。如風過樹略不餐采。
T2023_.48.1063a26: 佛祖之意遂成虚設矣
T2023_.48.1063a27:   菩薩三事無厭
T2023_.48.1063a28: 智論云。菩薩唯有三事無厭。一者供養佛無
T2023_.48.1063a29: 厭。二者聞法無厭。三者供給僧無厭。今之學
T2023_.48.1063b01: 者雖未至菩薩地位。撥棄因果者或有之。更
T2023_.48.1063b02: 不究先聖之微言。殊不知即理而事即事而
T2023_.48.1063b03: 理。事理圓融法爾如是。故永明云。擬欲蛭嫌
T2023_.48.1063b04: 海量蜜掩日光乎
T2023_.48.1063b05:   戒定慧
T2023_.48.1063b06: 戒定慧三學者。衆生自性本有之物。不因修
T2023_.48.1063b07: 證而得。非唯諸佛菩薩具足。一切凡夫悉皆
T2023_.48.1063b08: 具足。自性無善惡。無持亦無犯。是自性戒。自
T2023_.48.1063b09: 性無靜亂。無取亦無捨。是自性定。自性本無
T2023_.48.1063b10: 知而無所不知。是自性慧。諸佛菩薩知有故
T2023_.48.1063b11: 得受用。一切凡夫不知有故不得受用。知有
T2023_.48.1063b12: 不知有似乎少異。而戒定慧未嘗少異也
T2023_.48.1063b13:   誡觀檀越四事從苦縁起出生法終南山
T2023_.48.1063b14: 宣律師爲弟子慈忍作
T2023_.48.1063b15: 損害生命名苦業。筋骨斯盡名苦縁。經云。食
T2023_.48.1063b16: 者從耕種鋤刈收治。颺簸窖藏運輦舂磨。炊
T2023_.48.1063b17: 爨蒸煮。聊設供給奉送。又種菜造牆漑灌田
T2023_.48.1063b18: 園。營爲醤酢。計一鉢食出一鉢汗。汗在皮肉
T2023_.48.1063b19: 即是其血。一食功力出於作者一鉢之血。況
T2023_.48.1063b20: 復一生凡受幾食。始從耕種乃至入口。傷殺
T2023_.48.1063b21: 無數雜類小虫。是以佛戒日受一食支持性
T2023_.48.1063b22: 命。寄過一生。衣服者養蠶殺繭。取柔織絡染
T2023_.48.1063b23: 浣裁縫。衆縁調度無量辛苦。計上下衣資凡
T2023_.48.1063b24: 殺幾蠶。出幾氣力。蠶繭入湯受幾痛苦。是故
T2023_.48.1063b25: 佛教著糞掃衣。障弊陋質。冀得修道。房舍者。
T2023_.48.1063b26: 從起立牆壁穿坑掘地。傷殺土蟲。斫伐材木
T2023_.48.1063b27: 傷林樹蟲。造磚瓦時殺泥水蟲。放火陶治殺
T2023_.48.1063b28: 柴草虫。作人苦力施主費財。飮食衆縁勞損
T2023_.48.1063b29: 甚大。始成一房。是故行者依於塚樹草蓐自
T2023_.48.1063c01: 安。念食是苦節身而食。念衣殺命著糞掃衣。
T2023_.48.1063c02: 念房舍臥具從苦縁生。志樂頭陀三月一移。
T2023_.48.1063c03: 念四事難消少欲知足。經云。受檀越食如饑
T2023_.48.1063c04: 饉世食子肉想。受施主衣如熱鐵纒身。入房
T2023_.48.1063c05: 舍時如入鐵&T055114;。受床座時如熱鐵床。寧破此
T2023_.48.1063c06: 身猶如微塵。不以破戒之身受人供給。三塗
T2023_.48.1063c07: 苦報皆爲愛衣貪食樂好房舍。若破戒因縁
T2023_.48.1063c08: 還償施主。或作奴婢鞭打驅策。或受畜生形
T2023_.48.1063c09: 披毛帶角。生償筋骨死還皮肉。負重力盡起
T2023_.48.1063c10: 而復倒。虚受信施樂不足言。及償施主苦過
T2023_.48.1063c11: 萬倍。是故教汝知慚知愧。愼護後世莫破戒
T2023_.48.1063c12: 受施。名爲淨心
T2023_.48.1063c13:   誡觀末法中校量心行法
T2023_.48.1063c14: 凡夫解義皆因聽學。爲知法人。身犯四重畜
T2023_.48.1063c15: 八不淨。財食噉俗饌無羞無恥。知而故犯。不
T2023_.48.1063c16: 畏後世。是故令汝校量心行。先淨禁戒後方
T2023_.48.1063c17: 聽經。汝用五誡得名淨心。古者大徳講華嚴
T2023_.48.1063c18: 經。唯一卷疏。於後法師作三卷疏。今時講者
T2023_.48.1063c19: 十地一品。出十卷疏。各逞功能競顯華誦。文
T2023_.48.1063c20: 字浩博寄心無所。然文者當體即義。何須人
T2023_.48.1063c21: 語。今時愚人競求於名。不求於法。法尚不可
T2023_.48.1063c22: 著。何況著文字。法離文字言語斷故大集經
T2023_.48.1063c23: 云。經文是一。講者異説。各恃己見壞亂正法。
T2023_.48.1063c24: 天神瞋故三災倶起。以是因縁佛法淡薄。如
T2023_.48.1063c25: 一斛水解一升酪。看似酪色食即無味。諦思
T2023_.48.1063c26: 講論人情測佛。佛智境界豈人能測。如是審
T2023_.48.1063c27: 察名爲淨心
T2023_.48.1063c28:   誡觀破戒僧尼不修出世法
T2023_.48.1063c29: 僧尼破戒者。所謂畜養奴婢僮僕。牛驢車乘。
T2023_.48.1064a01: 田宅種植園林花果。金銀粟帛。屏風&T073554;被。好
T2023_.48.1064a02: 枕細席。箱匱盆瓮。銅器槃椀。上好三衣。牙床
T2023_.48.1064a03: 坐褥。房舍退屋。廚庫碓磨。脂麫藥酒。雜鮭醤
T2023_.48.1064a04: 酢。異種口味。王公貴重多人顧識。生縁富貴
T2023_.48.1064a05: 數過親舊。餉送弔問申訴衙府。身爲衆首門
T2023_.48.1064a06: 徒強盛。講説相難好喜音樂。常居一寺評量
T2023_.48.1064a07: 僧事。迭相擯罰借問旱潦豐儉。盜賊水火毒
T2023_.48.1064a08: 獸之事。經過酒店市&MT01617;屠膾。獵射之家。親友
T2023_.48.1064a09: 婦女琴瑟詩賦。圍棋雙陸。讀外書典。高語大
T2023_.48.1064a10: 咲。嫌恨諍競。飮酒食肉。綾羅衣服。五色鮮
T2023_.48.1064a11: 明。勤剃鬚&MT05516;。爪利如鋒。畜八不淨財寶富足。
T2023_.48.1064a12: 於此等事貪求愛著。積聚不離名眞破戒。經
T2023_.48.1064a13: 云。此等比丘名禿居士。名披袈裟賊。名禿獵
T2023_.48.1064a14: 師。名三塗人。名無羞人。名一闡提。名謗三
T2023_.48.1064a15: 寶。名害一切檀越眼目。名生死種子。名障聖
T2023_.48.1064a16: 道。遠離此等十種惡名。即爲淨心
T2023_.48.1064a17:   誡觀六難自慶修道法
T2023_.48.1064a18: 一者萬類之中人身難得。如提謂經説。今得
T2023_.48.1064a19: 人身難於龜木。二者雖得人身中國難生。此
T2023_.48.1064a20: 土即當邊地之中。具足大乘正法經律。三者
T2023_.48.1064a21: 雖有正法信樂復難。今隨力信不敢疑謗。四
T2023_.48.1064a22: 者人身難具。今受男形根無殘缺。相貌成就。
T2023_.48.1064a23: 五者雖具男形六根無缺。五欲纒染出家甚
T2023_.48.1064a24: 難。今得割愛出家修道。披著佛衣受佛淨戒。
T2023_.48.1064a25: 六者雖受禁戒隨戒甚難。汝可於戒律中尊
T2023_.48.1064a26: 重愛樂。慚愧愼護。於此六事若不觀察。即便
T2023_.48.1064a27: 放逸深障聖道。既超六難常應喜慶。難得已
T2023_.48.1064a28: 得得已莫失。如是思量名爲淨心
T2023_.48.1064a29:   戒賢論師祈祷觀音文
T2023_.48.1064b01: 聞性空持妙無比。思修頓入三摩地。無縁慈
T2023_.48.1064b02: 力赴群機。明月影臨千澗水。比丘某甲稽首
T2023_.48.1064b03: 歸命。大慈悲父觀世音菩薩。仰願他心道眼
T2023_.48.1064b04: 無礙見聞。動大哀憐冥熏加被。一者願某甲
T2023_.48.1064b05: 早斷漏結速證無生。三業圓明六根清淨。二
T2023_.48.1064b06: 者願某甲一聞千悟獲大總持。具足辯才四
T2023_.48.1064b07: 無礙解。凡是聖教熏習其心。一歴耳根永無
T2023_.48.1064b08: 忘失。功徳智慧莊嚴其身。根根塵塵周遍法
T2023_.48.1064b09: 界。三者願某甲上求佛果下度群生。梵行早
T2023_.48.1064b10: 圓三輪空寂。直至成佛。於其中間捨身受身。
T2023_.48.1064b11: 常爲男子隨佛出家。發菩提心。自利利他行
T2023_.48.1064b12: 願無盡。然後願我臨欲命終時。盡除一切諸
T2023_.48.1064b13: 障礙。而見彼佛阿彌陀。即得往生安樂刹。生
T2023_.48.1064b14: 彼國已滿諸大願。足菩薩行。與諸衆生皆成
T2023_.48.1064b15: 佛道
T2023_.48.1064b16:   永嘉眞覺禪師發願文
T2023_.48.1064b17: 稽首圓滿遍知覺。寂靜平等本眞源。相好嚴
T2023_.48.1064b18: 特非有無。慧明普照微塵刹。稽首湛然眞妙
T2023_.48.1064b19: 覺。甚深十二脩多羅。非文非字非言詮。一音
T2023_.48.1064b20: 隨類皆明了。稽首清淨諸賢聖。十方和合應
T2023_.48.1064b21: 眞僧。執持禁戒無有違。振錫携缾利含識。卵
T2023_.48.1064b22: 生胎生及濕化。有色無色想非想。非有非無
T2023_.48.1064b23: 想雜類。六道輪迴不暫停。我今稽首歸三寶。
T2023_.48.1064b24: 普爲衆生發道心。群生沈淪苦海中。願因諸
T2023_.48.1064b25: 佛法僧力。慈悲方便拔諸苦。不捨弘願濟含
T2023_.48.1064b26: 靈。化力自在度無窮。恒沙衆生成正覺。説此
T2023_.48.1064b27: 偈已。我復稽首歸依十方三世一切諸佛法
T2023_.48.1064b28: 僧前承三寶力。志心發願修無上菩提。契從
T2023_.48.1064b29: 今生至成正覺。中間決定勤求不退。未得道
T2023_.48.1064c01: 前身無横病。壽不中夭。正命盡時不見惡相。
T2023_.48.1064c02: 無諸恐怖。不生顛倒。身無苦痛心不散亂。正
T2023_.48.1064c03: 慧明了。不經中陰。不入地獄。畜生餓鬼。水陸
T2023_.48.1064c04: 空行。天魔外道。幽冥鬼神一切雜形。皆悉不
T2023_.48.1064c05: 受。長得人身聰明正直。不生惡國。不値惡王。
T2023_.48.1064c06: 不生邊地。不受貧苦。奴婢女形黄門二根。黄
T2023_.48.1064c07: 髮黒齒頑愚暗鈍。醜陋殘缺盲聾瘖唖。凡是
T2023_.48.1064c08: 可惡畢竟不生。出處中國正信家生。常得男
T2023_.48.1064c09: 身六根完具。端正香潔無諸垢穢。志意和雅
T2023_.48.1064c10: 身安心靜。不貪嗔癡三毒永斷。不造衆惡恒
T2023_.48.1064c11: 思諸善。不作王臣不爲使命。不願榮飾安貧
T2023_.48.1064c12: 度世。少欲知足。不長畜積。衣食供身。不行偸
T2023_.48.1064c13: 盜。不殺衆生。不噉魚肉。敬愛含識。如我無異。
T2023_.48.1064c14: 性行柔軟。不求人過。不稱己。善不與物諍。怨
T2023_.48.1064c15: 親平等。不起分別。不生憎愛。他物不悕。自財
T2023_.48.1064c16: 不悋。不樂侵犯。恒懷質直。心不卒暴。常樂謙
T2023_.48.1064c17: 下。口無惡説。身無惡行。心不諂曲。三業清淨
T2023_.48.1064c18: 在處安隱。無諸障難。竊盜劫賊。王法牢獄枷
T2023_.48.1064c19: 杖鉤鎖。刀鎗箭槊猛獸毒虫。墮峯溺水火燒風
T2023_.48.1064c20: 飄。雷驚霹靂樹折岩頽。堂崩棟朽撾打怖畏。
T2023_.48.1064c21: 趁逐圍遶執捉繋縛。加誣毀謗横註鉤牽。凡
T2023_.48.1064c22: 諸難事一切不受。惡鬼飛災天行毒癘。邪魔
T2023_.48.1064c23: 魍魎若河若海。崇山穹嶽居止樹神。凡是靈
T2023_.48.1064c24: 祇聞我名者。見我形者。發菩提心。悉相覆護
T2023_.48.1064c25: 不相侵惱。晝夜安隱無諸驚懼。四大康強六
T2023_.48.1064c26: 根清淨。不染六塵心無亂想。不有昏滯不生
T2023_.48.1064c27: 斷見。不著空有遠離諸相。信奉能仁不執己
T2023_.48.1064c28: 見。悟解明了生生修習。正慧堅固不被魔攝。
T2023_.48.1064c29: 大命終時安然快樂。捨身受身無有怨對。一
T2023_.48.1065a01: 切衆生同爲善友。所生之處値佛聞法。童眞
T2023_.48.1065a02: 出家爲僧和合。身身之服不離袈裟。食食之
T2023_.48.1065a03: 器不乖盂鉢。道心堅固不生憍慢。敬重三寶
T2023_.48.1065a04: 常修梵行。親近明師隨善知識。深信正法勤
T2023_.48.1065a05: 行六度。讀誦大乘行道禮拜。妙味香花音聲
T2023_.48.1065a06: 讃唄。燈燭臺觀山海林泉。空中平地在間所
T2023_.48.1065a07: 有。微塵已上悉持供養。合集功徳迴助菩提。
T2023_.48.1065a08: 思惟了義志樂閑靜。清素寂默不愛喧擾。不
T2023_.48.1065a09: 樂群居常好獨處。一切無求專心定慧。六通
T2023_.48.1065a10: 具足化度衆生。隨心所願自在無礙。萬行成
T2023_.48.1065a11: 就精妙無窮。正直圓明志成佛道。願以此善
T2023_.48.1065a12: 根。普及十方界。上窮有頂。下極風輪。天上人
T2023_.48.1065a13: 間六道諸身。一切含識。我所有功徳。悉與衆
T2023_.48.1065a14: 生共。盡於微塵劫。不惟一衆生。隨我有善根。
T2023_.48.1065a15: 普皆充薫飾。地獄中苦惱。南無佛法僧稱佛
T2023_.48.1065a16: 法僧名。願皆蒙解脱餓鬼中苦惱。南無佛法
T2023_.48.1065a17: 僧稱佛法僧名。願皆蒙解脱畜生中苦惱。南
T2023_.48.1065a18: 無佛法僧稱佛法僧名。願皆蒙解脱天人阿
T2023_.48.1065a19: 脩羅。恒沙諸含識八苦相煎迫。南無佛法僧。
T2023_.48.1065a20: 因我此善根普免諸纒縛。南無三世佛。南無
T2023_.48.1065a21: 脩多羅菩薩聲聞僧微塵諸聖衆。不捨本慈
T2023_.48.1065a22: 悲攝受群生類。盡空諸含識歸依佛法僧。離
T2023_.48.1065a23: 苦出三塗。疾得超三界。各發菩提心。晝夜行
T2023_.48.1065a24: 般若。生生勤精進。常如救頭然。先得菩提時。
T2023_.48.1065a25: 誓願相度脱我行道禮拜。我誦經念佛。我修
T2023_.48.1065a26: 戒定慧。南無佛法僧。普願諸衆生悉皆成佛
T2023_.48.1065a27: 道。我等諸含識堅固求菩提。頂禮佛法僧。願
T2023_.48.1065a28: 早成正覺
T2023_.48.1065a29:   隨州大洪山遂禪師禮華嚴經文
T2023_.48.1065b01: 南無毘盧教主華藏慈尊。演寶偈之金文。布
T2023_.48.1065b02: 琅函之玉軸。塵塵混入刹刹圓融。十兆九萬
T2023_.48.1065b03: 五千四十八字。一乘圓教大方廣佛華嚴經。
T2023_.48.1065b04: 若人欲了知三世一切佛。應觀法界性一切
T2023_.48.1065b05: 惟心造。常願供養常恭敬七處九會佛菩薩。
T2023_.48.1065b06: 常願證入常宣説五周四分華嚴經。常願供
T2023_.48.1065b07: 養無休歇九十刹塵菩薩衆。常願悟入常宣
T2023_.48.1065b08: 説大方廣佛華嚴經。伏願某甲生生世世在
T2023_.48.1065b09: 在處處。眼中常見如是經典。耳中常聞如是
T2023_.48.1065b10: 經典。口中常誦如是經典。手中常書如是經
T2023_.48.1065b11: 典。心中常悟如是經典。願生生世世在在處
T2023_.48.1065b12: 處。常得親近華藏一切聖賢。常蒙華藏一切
T2023_.48.1065b13: 聖賢慈悲攝受。如經所説願悉證明。願如善
T2023_.48.1065b14: 財菩薩。願如文殊師利菩薩。願如彌勒菩薩。
T2023_.48.1065b15: 願如普賢菩薩。願如觀世音菩薩。願如毘盧
T2023_.48.1065b16: 遮那佛。以此稱經功徳。以此發願功徳。願
T2023_.48.1065b17: 與四恩三有法界一切衆生。消無始以來盡
T2023_.48.1065b18: 法界虚空界無量罪垢。願與四恩三有法界
T2023_.48.1065b19: 一切衆生。解無始以來盡法界虚空界無量
T2023_.48.1065b20: 冤業。願與四恩三有法界一切衆生。集無
T2023_.48.1065b21: 始以來盡法界虚空界無量福智。同遊華藏
T2023_.48.1065b22: 莊嚴海。同入菩提大道場。南無大方廣佛
T2023_.48.1065b23: 華嚴經
T2023_.48.1065b24:   桐江瑛法師觀心銘
T2023_.48.1065b25: 心焉心焉。本自天然。卓爾獨立湛寂孤堅。妙
T2023_.48.1065b26: 中至妙玄中又玄。無來無去不變不遷。非迷
T2023_.48.1065b27: 非悟絶聖絶賢。思不可及強以言詮。由體明
T2023_.48.1065b28: 覺遂生諸縁。鏡含萬象海納百川。收之兮神
T2023_.48.1065b29: 潜方寸。舒之兮光充大千。變化自在作用無
T2023_.48.1065c01: 邊。乃生乃佛爲實爲權。迷之則浩浩不返。悟
T2023_.48.1065c02: 之則了了相傳。心焉汝靈心焉汝靈。語汝莫
T2023_.48.1065c03: 忘誨汝須聽。汝具萬法兮本自圓成。萬法具
T2023_.48.1065c04: 汝兮其體空平。境非實境名是假名。汝昔不
T2023_.48.1065c05: 悟兮枉受伶俜。汝今自覺兮可保堅貞。觸途
T2023_.48.1065c06: 莫滯念起即惺。六塵不染三毒乃清。休更鼓
T2023_.48.1065c07: 之令濁兮失本明。宜自澄之令淨兮歸元精
T2023_.48.1065c08: 緇門警訓卷四
T2023_.48.1065c09:
T2023_.48.1065c10:
T2023_.48.1065c11:
T2023_.48.1065c12: 緇門警訓卷第五
T2023_.48.1065c13:   終南山宣律師賓主序
T2023_.48.1065c14: 夫損己利他者。蓋是僧家之義也。害物安身
T2023_.48.1065c15: 者。非爲釋子之理也。有賞善罰惡之能。斷是
T2023_.48.1065c16: 非不平之事。若是先人後己契諸佛之慈心。
T2023_.48.1065c17: 如或爾死我活乖六和之妙行。爲主者倘存
T2023_.48.1065c18: 仁義。感十方衲子之雲臻。若乃私受人情。招
T2023_.48.1065c19: 千里惡名之遠播。爲賓者懷恭執禮有義。而
T2023_.48.1065c20: 到處安身。苟取狂圖無義。而隨方惹怨。今者
T2023_.48.1065c21: 幸生中國。得頼空門脱萬丈之火坑。抛千重
T2023_.48.1065c22: 之覊網如囚出獄似鳥開籠。履布金積善之
T2023_.48.1065c23: 場。住七寶無殃之地。天龍恭敬神鬼欽崇。非
T2023_.48.1065c24: 桑蠶而著好衣。不耕田而飡美饌。何須結怨
T2023_.48.1065c25: 饕利非理。圖財求蝸角之虚名。閉人天之坦
T2023_.48.1065c26: 路。取龜毛之小利。穿地獄之深坑。積恨結於
T2023_.48.1065c27: 今生。受波吒於後世。縱使滿堂金玉牽纒自
T2023_.48.1065c28: 己愚身。直饒羅綺盈箱闘亂子孫。業重少求。
T2023_.48.1065c29: 儉用免逼迫於心田。知足除貪。播馨香於意
T2023_.48.1066a01: 地。或住梵刹。或挂雲堂。莫論他非但省己過。
T2023_.48.1066a02: 若有才高之者。把三藏以研窮。志淺之流。覽
T2023_.48.1066a03: 五乘而課誦。切莫口行慈善肚裡刀鎗。面帶
T2023_.48.1066a04: 笑容心藏劍戟。貧者不恤老者不憐。忘慈親
T2023_.48.1066a05: 鞠養之深恩。乖師長提携之厚徳。如斯用意
T2023_.48.1066a06: 退十方檀越之信心執假迷眞。惹四海英賢之
T2023_.48.1066a07: 譏誚。是以丁寧勸諭仔細精專。聞之者破我
T2023_.48.1066a08: 慢之高山。覽之者塞昏迷之巨海。皆希禀信
T2023_.48.1066a09: 普願回心。只宜來世勝今生。莫遣今生勝來
T2023_.48.1066a10: 世。奉勸大衆疾須覺知。大限臨頭悔之莫及
T2023_.48.1066a11:   東山演禪師送徒弟行脚
T2023_.48.1066a12: 大凡行脚須以道心爲重。不可受現成供養。
T2023_.48.1066a13: 等閑過日。須將生死二字貼在額頭上。毎日
T2023_.48.1066a14: 十二時中裂轉面皮。討箇分曉始得。若只隨
T2023_.48.1066a15: 群逐隊打鬨過日。忽然死了。閻羅老子打算
T2023_.48.1066a16: 飯錢。莫道我不曾説與爾來。若是做工夫。須
T2023_.48.1066a17: 要時時檢點刻刻提撕。那裏是得力處。那裏
T2023_.48.1066a18: 是不得力處。那裏是打失處。那裏是不打失
T2023_.48.1066a19: 處。若如此檢點做工夫時。定有到家時候。有
T2023_.48.1066a20: 一等辦道人。經又不看佛又不禮。纔上蒲團
T2023_.48.1066a21: 便打瞌睡。及至醒來胡思亂想。纔下蒲團便
T2023_.48.1066a22: 與人説雜話。若是如此辦道。至彌勒佛下生
T2023_.48.1066a23: 時。也未有入手底時節。須是猛著精采。提一
T2023_.48.1066a24: 箇無字。晝參夜參與他廝睚。不可坐在無事
T2023_.48.1066a25: 甲裏。又不可在蒲團上死坐。須要活弄。恐雜
T2023_.48.1066a26: 念紛飛起時。千萬不可與他廝睚轉闘轉多。
T2023_.48.1066a27: 有人到這裡不識進退。解免不下成風成顛。
T2023_.48.1066a28: 壞了一生。宜向紛飛起處輕輕放下。轉身下
T2023_.48.1066a29: 地行一遭。又上蒲團。開兩眼掜兩拳。竪起脊
T2023_.48.1066b01: 梁。依前提起所參話頭。便覺清涼。如一鍋沸
T2023_.48.1066b02: 湯攙一杓冷水相似。若如此做工夫。日久歳
T2023_.48.1066b03: 深自有到家時節。工夫未入手不可生煩惱。
T2023_.48.1066b04: 恐煩惱魔入心。若覺得力不可生歡喜。恐歡
T2023_.48.1066b05: 喜魔入心。種種禪病説之不盡。如衆中有老
T2023_.48.1066b06: 成道伴。千萬時時請益。若無將前輩。祖師教
T2023_.48.1066b07: 人做工夫語言看一遍。如親見相似。如今向
T2023_.48.1066b08: 此道者難得其人。千萬努力。向前望汝早早
T2023_.48.1066b09: 打破漆桶歸來。與老僧揩背。偈曰。瞻風撥草
T2023_.48.1066b10: 離家時。一念途中善護持。近日叢林風味別。
T2023_.48.1066b11: 脚頭到處著便宜
T2023_.48.1066b12:   石屋珙禪師送慶侍者回里省師
T2023_.48.1066b13: 汝師年老中山寺。朝暮無人可瞻侍。不歸掃
T2023_.48.1066b14: 洒執巾瓶。師資禮法合也未。汝母兼又年紀
T2023_.48.1066b15: 高。除汝一人更無二。望斷秋風未見歸。倚門
T2023_.48.1066b16: 日日長垂涙。離師棄母入山來。所圖畢竟成
T2023_.48.1066b17: 何事。安貧樂道固所難。住箇茅菴豈容易。也
T2023_.48.1066b18: 要種竹栽松。也要鉏山掘地。也要運水搬柴。
T2023_.48.1066b19: 也要澆蔬灌芋。也要行道諷經。也要攝心除
T2023_.48.1066b20: 睡。藜羹黍飯塞飢瘡。淡虀薄粥通腸胃。人生
T2023_.48.1066b21: 皆爲口體忙。我亦未免形骸累。自家心地如
T2023_.48.1066b22: 未明。業識茫茫無本據。水邊林下暫經過。吾
T2023_.48.1066b23: 汝皆非久居計。月江和尚有書來。勉汝歸寧
T2023_.48.1066b24: 有深意。開緘未讀便抽身。不負來音全孝義。
T2023_.48.1066b25: 有言孝爲百行先。在俗在僧誰不然。侍師奉
T2023_.48.1066b26: 母名敬田。何須入衆并參禪。忽然思靜又嫌
T2023_.48.1066b27: 喧。短策不妨閑往還
T2023_.48.1066b28:   結制小參
T2023_.48.1066b29: 佛祖門風將委地。説著令人心膽碎。扶持全
T2023_.48.1066c01: 在我兒孫。不料兒孫先作弊。紛紛走北向奔
T2023_.48.1066c02: 南。昧却正因營雜事。滿目風埃滿面塵。業識
T2023_.48.1066c03: 茫茫無本據。縱饒挂搭在僧堂。直待版鳴歸
T2023_.48.1066c04: 被位。聚頭寮舍鼓是非。收足蒲團便瞌睡。癡
T2023_.48.1066c05: 雲靉靆性天昏。石火交煎心鼎沸。暫時寂寂
T2023_.48.1066c06: 滯輕安。一向冥冥墮無記。百丈清規不肯行。
T2023_.48.1066c07: 外道經書勤講義。因果分明當等閒。罪福昭
T2023_.48.1066c08: 然渾不懼。或遷一榻一間房。放逸總由身口
T2023_.48.1066c09: 意。頭上瓦脚下磚。身上衣口中味。一一皆出
T2023_.48.1066c10: 信心檀越人家施。未成道業若爲消。捫心幾
T2023_.48.1066c11: 箇知慚愧。今日三明日四。閒處光陰盡虚棄。
T2023_.48.1066c12: 一朝老病來相尋。閻翁催請死符至。從前所
T2023_.48.1066c13: 作業不忘。三塗七趣從茲墜。袈裟失却復再
T2023_.48.1066c14: 難。鱗甲羽毛披則易。看他古之學道流。直忘
T2023_.48.1066c15: 人世輕名利。煮黄精煨紫芋。飯一摶水一器。
T2023_.48.1066c16: 爲療形枯聊接氣。石爛松枯竟不知。洗心便
T2023_.48.1066c17: 作累生計。物外清閑一味高。世上黄金何足
T2023_.48.1066c18: 貴。劫空田地佛花開。香風觸破娘生鼻。選佛
T2023_.48.1066c19: 場中及第歸。圓覺伽藍恣游戲。茲因結制夜
T2023_.48.1066c20: 小參。不覺所言成此偈
T2023_.48.1066c21:   上堂
T2023_.48.1066c22: 六月七月天不雨。農家曉夜忙車水。背皮焦
T2023_.48.1066c23: 裂脚底疼。眼花無力欲悶死。公人又來逼夏
T2023_.48.1066c24: 税。税絲納了要盤費。大麥小麥盡量還。一日
T2023_.48.1066c25: 三飡不周備。思量我輩出家兒。現成受用都
T2023_.48.1066c26: 不知。進道身心無一點。東邊浪宕西邊嬉。三
T2023_.48.1066c27: 箇五箇聚頭坐。開口便説他人過。及乎歸到
T2023_.48.1066c28: 暗室中。背理虧心無不做。莫言墮在異類中。
T2023_.48.1066c29: 來生定作栽田翁。前來所説苦如此。那時難
T2023_.48.1067a01: 與今時同。古徳訓徒有一語。對人天衆拈來
T2023_.48.1067a02: 擧。緇田無一簣之功。鐵圍陷百刑之苦
T2023_.48.1067a03:   中峯和尚遺誡門人
T2023_.48.1067a04: 佛法無爾會處。生死無爾脱處。一報之身如
T2023_.48.1067a05: 風燈。石火念念。如救頭然。尚無爾了辦處。著
T2023_.48.1067a06: 甚死急。平地上討許多忙亂。貶得眼來。早已
T2023_.48.1067a07: 四五十歳了也。爾喚甚麼作佛法。任爾以百
T2023_.48.1067a08: 千聰明。一一把他三乘十二分教。乃至一千
T2023_.48.1067a09: 七百則陳爛葛藤。及與百氏諸子。從頭解註
T2023_.48.1067a10: 得盛水不漏。總是門外打之。遶説時似悟對
T2023_.48.1067a11: 境還迷。此事向道無爾會處。爾轉要會轉不
T2023_.48.1067a12: 相應。爾莫見與麼説。便擬別生知解。直饒向
T2023_.48.1067a13: 千人萬人拶不入處。別有生機。總不出箇要
T2023_.48.1067a14: 會的妄念。惟有具大信根。向己躬下眞參實
T2023_.48.1067a15: 悟。乃能荷負爾若作荷負想。依舊沒交渉。故
T2023_.48.1067a16: 古教謂。假使滿世間。皆如舍利弗。盡思共度
T2023_.48.1067a17: 量。不能測佛智。如今有等人拾得橘皮。自認
T2023_.48.1067a18: 爲火。到處高談闊論主張。一路道我會佛法
T2023_.48.1067a19: 要人恭敬有甚得便宜處。幻者三四十年。向
T2023_.48.1067a20: 此事上著到展轉。於佛法二字尚不相應。所
T2023_.48.1067a21: 以日夜懷慚。安敢濫膺師位。尋常遇甘言厚
T2023_.48.1067a22: 幣。不啻毒箭入心累。避之而不可。此蓋多生
T2023_.48.1067a23: 縁業所致。乃虚妄本非道力使之然也。毎見
T2023_.48.1067a24: 道流沒要緊。遇些子不順意事。一點無明恣
T2023_.48.1067a25: 縱業識。狂心毒行。平地上桍陷人。喚作我持
T2023_.48.1067a26: 公論。殊不知從無量劫來。被此等公論結縛
T2023_.48.1067a27: 無明。未曾有一事以公論而會道念。且今日
T2023_.48.1067a28: 所持底公論。爾還知多少人在爾背後。掩鼻
T2023_.48.1067a29: 之不暇。生死無爾脱處。自家一箇生死大事。
T2023_.48.1067b01: 粘皮綴骨念念無間。無量劫來百千伎倆。一
T2023_.48.1067b02: 齊弄盡。只是此心不肯休歇。徒向千佛萬祖。
T2023_.48.1067b03: 累發重誓逗到今日。撞在三衣下喚作道流。
T2023_.48.1067b04: 奈何依舊識它。目前不破動便生心起念。莫
T2023_.48.1067b05: 非滋長生死結縛。忘却最初出家本志。似與
T2023_.48.1067b06: 麼熱亂。得千生萬生。徒長業輪於理何益。好
T2023_.48.1067b07: 教爾知衆生結縛濃厚。無爾奈何處。爾若無
T2023_.48.1067b08: 力。處衆但只全身放下。向半間草屋冷淡枯
T2023_.48.1067b09: 寂。丐食鶉衣且圖自度。亦免犯人苗稼作無
T2023_.48.1067b10: 慚人。所以知佛法無爾會處。生死無爾脱處。
T2023_.48.1067b11: 既會不得。又脱不得。但向不得處。一捱捱住。
T2023_.48.1067b12: 亦莫問三十年二十年。忽向不得處。驀爾援
T2023_.48.1067b13: 透。始信余言之不相誣矣
T2023_.48.1067b14:   誡閑
T2023_.48.1067b15: 世人未有不以閑散爲樂。而共趣之逆問其
T2023_.48.1067b16: 故。乃曰。昔嘗以榮辱是非。累日與事物相交
T2023_.48.1067b17: 馳。心志勞而形體憊。以至結於情想接於夢
T2023_.48.1067b18: 寐。靜而思之人生幾何。不得一日之安。雖富
T2023_.48.1067b19: 貴奚益也。由是一切棄之。思欲行歌坐忘觀
T2023_.48.1067b20: 青天白雲。以自放浪於事物之表。或有避父
T2023_.48.1067b21: 師之訓。厭身世之勞望治生。如避水火。必欲
T2023_.48.1067b22: 拔塵遠俗以遂其間。余曰。忙固勞形役慮也。
T2023_.48.1067b23: 閑則坐消白日又何益於理哉。二者皆欣厭
T2023_.48.1067b24: 之情妄耳。故聖人有動靜二相。了然不生之
T2023_.48.1067b25: 旨。正不必厭此忙而欣彼之閑也。余將直言
T2023_.48.1067b26: 之。夫人欲學入世間之道。苟不服勤勞役。則
T2023_.48.1067b27: 事無貴賤皆無由成。然悟世間虚妄。欲究聖
T2023_.48.1067b28: 賢出世之道。倘不忘飡廢寢。則根無利鈍。又
T2023_.48.1067b29: 何從而得之。故雪山大士捨身命如微塵數。
T2023_.48.1067c01: 事知識如恒河沙。積劫迨今歴試諸難。蓋欲
T2023_.48.1067c02: 示後學者知道之不易聞也。故入世間則忠
T2023_.48.1067c03: 於君孝於親。悉盡其義不可不忙。出世間則
T2023_.48.1067c04: 親師擇友。朝參暮扣以盡其道。又不可不忙。
T2023_.48.1067c05: 既盡其義。又盡其道。將見體如泰山之不動。
T2023_.48.1067c06: 心等太虚之無爲豈一閑字可與同日語哉。
T2023_.48.1067c07: 或入世不能盡其義。出世不能盡其道。惟孜
T2023_.48.1067c08: 孜以安閑不擾爲務。而不肯斯須就勞者。故
T2023_.48.1067c09: 聖人斥之爲無慚人。凡有識者安肯負此無
T2023_.48.1067c10: 慚。而復嗜閑於疏散之域也。余故書此。以爲
T2023_.48.1067c11: 投閑者之誡
T2023_.48.1067c12:   千嵒長禪師示衆
T2023_.48.1067c13: 參禪爲第一。持戒爲第二。作福爲第三。禮誦
T2023_.48.1067c14: 爲第四。既作出家兒。須行四種事。不可縱汝
T2023_.48.1067c15: 心。不可恣汝意。不可懶汝身。不可昏汝智。
T2023_.48.1067c16: 諦觀苦與樂。痛念生與死。莫憂衣與食。莫貪
T2023_.48.1067c17: 名與利。時中惺惺著。胸中蕩蕩地。行坐合清
T2023_.48.1067c18: 規。動靜依先制。常近善知識。常遠惡朋輩。若
T2023_.48.1067c19: 能信我言。成佛極容易。若不信我言。出家徒
T2023_.48.1067c20: 勞耳。是百姓光頭。是脩羅聚會。是地獄抽芽。
T2023_.48.1067c21: 是畜生群隊。快脱袈裟來。快出山門去。且自
T2023_.48.1067c22: 做俗人。莫與我同住
T2023_.48.1067c23:   天衣懷禪師室中以淨土問學者
T2023_.48.1067c24: 若言舍穢取淨厭此欣彼。則是取舍之情衆
T2023_.48.1067c25: 生妄想。若言無淨土。則違佛語。修淨土者當
T2023_.48.1067c26: 如何脩。衆無語。復自答云。生則決定生。去則
T2023_.48.1067c27: 實不去。又云。譬如雁過長空。影沈寒水。雁絶
T2023_.48.1067c28: 遺踪之意。水無留影之心
T2023_.48.1067c29:   大智律師警自甘塗炭者
T2023_.48.1068a01: 世之學佛者。其始莫不皆曰爲生死事大。及
T2023_.48.1068a02: 乎聲利所動世縁所汨。則生死大事置而弗
T2023_.48.1068a03: 論。或爲人扣撃。則它辭託跋不能自決。或云。
T2023_.48.1068a04: 此不須問。或云。不必用知。或云。符到奉行莫
T2023_.48.1068a05: 作計較。或云。隨處受生出入自在。或云。且生
T2023_.48.1068a06: 不高不下之家復男子身。或云。把定精神見
T2023_.48.1068a07: 善惡相不得隨去。或令預候之時。或教臨終
T2023_.48.1068a08: 奪陰。或云。百骸潰散一物長靈。或云。形散氣
T2023_.48.1068a09: 消歸於寂滅。如是種種臆度矯亂。皆不出凡
T2023_.48.1068a10: 夫外道斷常二見。逮乎四大解分病苦所道。
T2023_.48.1068a11: 識神無主隨業輪迴。決無疑矣。假令定日剋
T2023_.48.1068a12: 時坐脱立化。世徳可致未足爲奇。斯由不見
T2023_.48.1068a13: 十六觀經。不知九品生相。不信彌陀願力。而
T2023_.48.1068a14: 堅侍所具自甘塗炭。豈不爲之悲哉
T2023_.48.1068a15:   永明壽禪師戒無證悟人勿輕淨土
T2023_.48.1068a16: 問曰。但見性悟道便超生死。何用繋念彼佛
T2023_.48.1068a17: 求生他方。答曰。眞修行人應自審察。如人飮
T2023_.48.1068a18: 水冷煖自知。今存龜鑑以破多惑。諸仁者當
T2023_.48.1068a19: 觀。自己行從見性悟道受如來記。紹祖師位。
T2023_.48.1068a20: 能如馬鳴龍樹否。得無礙辯才證法華三昧。
T2023_.48.1068a21: 能如天台智者否。宗説皆通行解兼脩。能如
T2023_.48.1068a22: 忠國師否。此諸大士皆明垂言教深勸往生。
T2023_.48.1068a23: 蓋是自利利他。豈肯誤人自誤。況大雄讃嘆
T2023_.48.1068a24: 金口丁寧。希從昔賢恭禀佛勅。定不謬誤也。
T2023_.48.1068a25: 仍往生傳所載。古今高士事跡顯著非一。宜
T2023_.48.1068a26: 勤觀覽以自照知。又當自度臨命終時。生死
T2023_.48.1068a27: 去住定得自在否。自無始來惡業重障定不
T2023_.48.1068a28: 現前。此一報身定脱輪迴否。三途惡道異類
T2023_.48.1068a29: 中行。出沒自由定無苦惱否。天上人間十方
T2023_.48.1068b01: 世界。隨意寄託定無滯礙否。若也了了自信
T2023_.48.1068b02: 得及。何善如之。若其未也莫以一時貢高。却
T2023_.48.1068b03: 致永劫沈淪。自失善利將復尤誰。嗚呼哀哉。
T2023_.48.1068b04: 何嗟及矣
T2023_.48.1068b05:   慈雲式懺主三衣辯惑篇
T2023_.48.1068b06: 佛制法衣但三。一曰。安陀會。二曰。欝多羅
T2023_.48.1068b07: 僧。三曰。僧伽梨。此三法衣定是出家之服。非
T2023_.48.1068b08: 在家者所披。僧祇云。三衣者賢聖沙門標識。
T2023_.48.1068b09: 非俗人所爲。智論云。佛聖弟子住於中道故。
T2023_.48.1068b10: 著三衣。外道裸形無恥。白衣多貪重著。雜阿
T2023_.48.1068b11: 含云。修四無量者。並剃髮服三法衣。而出家
T2023_.48.1068b12: 也。據斯以知定非俗服。世云。梵網經有通俗
T2023_.48.1068b13: 著者。人見彼經廣列王臣道俗。盡得受戒。應
T2023_.48.1068b14: 教身所著袈裟等言。便令士女受菩薩戒者
T2023_.48.1068b15: 著七條衣。觀彼經文。未必全爾。袈裟正翻爲
T2023_.48.1068b16: 染。或翻臥具。據翻染者秖是通制。道俗受戒
T2023_.48.1068b17: 須服壞色。恐其染同特豔。乖於法制。乃云。應
T2023_.48.1068b18: 教身所著染。皆使壞色。或有風俗不可盡制。
T2023_.48.1068b19: 而出家菩薩必須染壞故。復文云。比丘應與
T2023_.48.1068b20: 俗服有異。何曾通俗著七條衣。或翻臥具者。
T2023_.48.1068b21: 南山云。三衣總名。梵網經云。披九條七條五
T2023_.48.1068b22: 條袈裟。即其文也。若爾者。又何妨袈裟之語
T2023_.48.1068b23: 別在出家。亦即文云。比丘皆應與俗服有異。
T2023_.48.1068b24: 尋天台及藏法師章疏。倶作染壞義釋。並無
T2023_.48.1068b25: 通俗三衣之説。雖方等經中通俗脩懺入道
T2023_.48.1068b26: 場時許著三衣。但是單縫不許却刺。佛言。此
T2023_.48.1068b27: 三衣者一名單縫。二名俗服。荊溪師云。若却
T2023_.48.1068b28: 刺者即是大僧受持之衣。是故此衣應須別
T2023_.48.1068b29: 造。世有借出家人衣。深爲未可。故知雖三衣
T2023_.48.1068c01: 非出家服出輔
行記
信其梵網若已許著。方等何故
T2023_.48.1068c02: 要須單縫。乃至阿含佛令取阿難欝多羅僧。
T2023_.48.1068c03: 與婆四吒女著等。此出自聖意暫爾赴機。滅
T2023_.48.1068c04: 後下凡須依定制。一切戒律涅槃重宣最後
T2023_.48.1068c05: 之言。方爲揩定。三衣許俗彼經無文餘。或云。
T2023_.48.1068c06: 攘災免厄許與小片。至如戲女暫挂獵師假
T2023_.48.1068c07: 披。或云。得四寸而飮食斯充。挂一片而羅刹
T2023_.48.1068c08: 不噉。蓋顯三衣之功用。非許四民之受持。出
T2023_.48.1068c09: 家閑邪之人尚昧持衣之軌。在塵煩雜之衆。
T2023_.48.1068c10: 寧知奉法之儀。南山云。若受用有方則不生
T2023_.48.1068c11: 罪戻。必領納乖式。便自陷深愆。一生無衣覆
T2023_.48.1068c12: 身一死。自負聖責何慮無惡道分。觀斯之言
T2023_.48.1068c13: 自坐深過。忍將非法誤累在家。更有愆妄不
T2023_.48.1068c14: 能緘默。多見道俗競挂絡子。濫觴久矣。滋
T2023_.48.1068c15: 彰近矣。且三衣五納制聽二典。絡子名状出
T2023_.48.1068c16: 自何文。誤以三衣破片而迴作者。比丘衣損
T2023_.48.1068c17: 秖合補治。令不失受持。豈容披其破片。更立
T2023_.48.1068c18: 異名。何殊遭賊失衣比丘乎。或云。院内執作
T2023_.48.1068c19: 暫挂無妨者。安陀會。正是院内之衣。何不著
T2023_.48.1068c20: 耶。至於俗家弟子。若免災厄不應常挂袈裟
T2023_.48.1068c21: 之片。若許常挂。何不全許三衣。而但許一片
T2023_.48.1068c22: 耶。南山引僧祇龍著袈裟免金翅難。乃云。必
T2023_.48.1068c23: 不順教則所被無力。袈裟違教尚云無力。況
T2023_.48.1068c24: 今絡子特新裁染。公然製造。若名若體。全是
T2023_.48.1068c25: 非法。驗知披挂得罪無福。今略書三種違教
T2023_.48.1068c26: 之咎。庶幾讀之。宥過無大必改爲善。一者絡
T2023_.48.1068c27: 子名體都無所載。制聽二教一切所無。既乏
T2023_.48.1068c28: 五功濫參三賤。違教之責冥報非虚。二者制
T2023_.48.1068c29: 聽二教。唯佛一人。自菩薩聲聞述而不作。今
T2023_.48.1069a01: 既自制絡子。仁者便是佛耶。三者隋外道輩
T2023_.48.1069a02: 非佛者流。南山云。以雜色線縫於衣上作條
T2023_.48.1069a03: 幅者。是外道法。結偸蘭遮。況乎造非法衣。殊
T2023_.48.1069a04: 乖先制。非外道輩斯何人哉。幸願四方道人
T2023_.48.1069a05: 行大乘者。讀文尋竟莫守己情。擔麻棄金殊
T2023_.48.1069a06: 非智者。革弊從正斯則達人。應知無上佛乘
T2023_.48.1069a07: 解無道俗。傳持之軌誠在律儀。涅槃扶律談
T2023_.48.1069a08: 常正在於此律範。若壤法假誰傳。豈生爲人
T2023_.48.1069a09: 不護眼目。斷常住命。非旃陀羅耶。昔靜靄法
T2023_.48.1069a10: 師値周武行虐。自恨不能護法出家奚爲。乃
T2023_.48.1069a11: 坐石奮刀遍身剖肉引腸挂樹。以手捧心而
T2023_.48.1069a12: 卒。嗚呼古賢護法其若是乎。我等既學未能。
T2023_.48.1069a13: 宜法制莫致毀損。殃墜自他矣
T2023_.48.1069a14: 緇門警訓卷第五終
T2023_.48.1069a15:
T2023_.48.1069a16:
T2023_.48.1069a17:
T2023_.48.1069a18: 緇門警訓卷第六
T2023_.48.1069a19:   長蘆慈覺頤禪師龜鏡文
T2023_.48.1069a20: 夫兩桂垂陰一華現瑞。自爾叢林之設。要之
T2023_.48.1069a21: 本爲衆僧。是以開示衆僧故有長老。表儀衆
T2023_.48.1069a22: 僧故有首座。荷負衆僧故有監院。調和衆僧
T2023_.48.1069a23: 故有維那。供養衆僧故有典座。爲衆僧作務
T2023_.48.1069a24: 故有直歳。爲衆僧出納故有庫頭。爲衆僧主
T2023_.48.1069a25: 典翰墨故有書状。爲衆僧守護正教故有藏
T2023_.48.1069a26: 主。爲衆僧迎待檀越故有知客。爲衆僧請召
T2023_.48.1069a27: 故有侍者。爲衆僧看守衣鉢故有寮主。爲衆
T2023_.48.1069a28: 僧供侍湯藥故有堂主。爲衆僧洗濯故有浴
T2023_.48.1069a29: 主水頭。爲衆僧禦寒故有炭頭爐頭。爲衆僧
T2023_.48.1069b01: 乞丐故有街坊化主。爲衆僧執勞故有園頭
T2023_.48.1069b02: 磨頭莊主。爲衆僧滌除故有淨頭。爲衆僧給
T2023_.48.1069b03: 侍故有淨人。所以行道之縁十分備足。資身
T2023_.48.1069b04: 之具百色現成。萬事無憂一心爲道。世間尊
T2023_.48.1069b05: 貴物外優閑。清淨無爲衆僧爲最。回念多人
T2023_.48.1069b06: 之力。寧不知恩報恩。晨參莫請不捨寸陰。所
T2023_.48.1069b07: 以報長老也。尊卑有序擧止安詳。所以報首
T2023_.48.1069b08: 座也。外遵法令内守規繩。所以報監院也。六
T2023_.48.1069b09: 和共聚水乳相參。所以報維那也。爲成道故
T2023_.48.1069b10: 方受此食。所以報典座也。安處僧房護惜什
T2023_.48.1069b11: 物。所以報直歳也。常住之物一毫無犯。所以
T2023_.48.1069b12: 報庫頭也。手不把筆如救頭然。所以報書状
T2023_.48.1069b13: 也。明窓淨案古教照心。所以報藏主也。韜光
T2023_.48.1069b14: 晦迹不事追陪。所以報知客也。居必有常請
T2023_.48.1069b15: 必先到。所以報侍者也。一瓶一鉢處衆如山。
T2023_.48.1069b16: 所以報寮主也。寧心病苦粥藥隨宜。所以報
T2023_.48.1069b17: 堂主也。輕徐靜默不昧水因。所以報浴主水
T2023_.48.1069b18: 頭也。緘言拱手退己讓人。所以報炭頭爐頭
T2023_.48.1069b19: 也。忖己徳行全闕應供。所以報街坊化主也。
T2023_.48.1069b20: 計功多少量彼來處。所以執園頭磨頭莊主
T2023_.48.1069b21: 也。酌水運籌知慚識愧。所以報淨頭也。寛而
T2023_.48.1069b22: 易從簡而易事。所以報淨人也。所以叢林之
T2023_.48.1069b23: 下道業惟新。上上之機一生取辦。中流之士
T2023_.48.1069b24: 長養聖胎。至如未悟心源。時中亦不虚棄。是
T2023_.48.1069b25: 眞僧寶爲世福因。近爲末法之津梁。畢竟二
T2023_.48.1069b26: 嚴之極果。若或叢林不治法輪不轉。非長老
T2023_.48.1069b27: 所以爲衆也。三業不調四儀不肅。非首座所
T2023_.48.1069b28: 以率衆也。容衆之量不寛愛衆之心不厚。非
T2023_.48.1069b29: 監院所以護衆也。修行者不安敗群者不去。
T2023_.48.1069c01: 非維那所以悦衆也。六味不精三徳不給。非
T2023_.48.1069c02: 典座所以奉衆也。寮舍不修什物不備。非直
T2023_.48.1069c03: 歳所以安衆也。畜積常住減剋衆僧。非庫頭
T2023_.48.1069c04: 所以贍衆也。書状不工文字滅裂。非書状所以
T2023_.48.1069c05: 飾衆也。几案不嚴。喧煩不息。非藏主所以待
T2023_.48.1069c06: 衆也。憎貧愛富重俗輕僧。非知客所以賛衆
T2023_.48.1069c07: 也。禮貌不恭尊卑失序。非侍者所以命衆也。
T2023_.48.1069c08: 打疊不勤守護不謹。非寮主所以居衆也。不
T2023_.48.1069c09: 閑供侍惱亂病人。非堂主所以恤衆也。湯水
T2023_.48.1069c10: 不足寒暖失儀。非浴主水頭所以浣衆也。預
T2023_.48.1069c11: 備不前衆人動念。非爐頭炭頭所以向衆也。
T2023_.48.1069c12: 臨財不公宣力不盡。非街坊化主所以供衆
T2023_.48.1069c13: 也。地有遺利人無全功。非園頭磨頭莊主所
T2023_.48.1069c14: 以代衆也。懶惰併除諸縁不具。非淨頭所以
T2023_.48.1069c15: 事衆也。禁之不止命之不行。非淨人所以順
T2023_.48.1069c16: 衆也。如其衆僧輕師慢法取性隨縁。非所以
T2023_.48.1069c17: 報長老也。坐臥參差去就乖角。非所以報首
T2023_.48.1069c18: 座也。意輕王法不顧叢林。非所以報監院也。
T2023_.48.1069c19: 上下不和闘諍堅固。非所以報維那也。貪婪
T2023_.48.1069c20: 美膳毀訾粗食。非所以報典座也。居處受用
T2023_.48.1069c21: 不思後人。非所以報直歳也。多貪利養不惜
T2023_.48.1069c22: 常住。非所以報庫頭也。事持筆硯馳騁文章。
T2023_.48.1069c23: 非所以報書状也。慢易金文看尋外典。非所
T2023_.48.1069c24: 以報藏主也。追陪俗士交結貴人。非所以報
T2023_.48.1069c25: 知客也。遺忘召請久坐衆僧。非所以報侍者
T2023_.48.1069c26: 也。以己妨人慢藏誨盜。非所以報寮主也。多
T2023_.48.1069c27: 嗔少喜不順病縁。非所以報堂主也。桶杓作
T2023_.48.1069c28: 聲用水無節。非所以報浴主水頭也。身利温
T2023_.48.1069c29: 煖有妨衆人。非所以報爐頭炭頭也。不念修
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