大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

禪宗永嘉集 (No. 2013_ 玄覺撰 ) in Vol. 48

[First] [Prev] 387 388 389 390 391 392 393 394 395 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T2013_.48.0387b17:
T2013_.48.0387b18:   No.2013
T2013_.48.0387b19: 禪宗永嘉集序
T2013_.48.0387b20:  唐慶州刺史魏靜述 
T2013_.48.0387b21: 聞夫。慧門廣闢。理絶色相之端。覺路遥登。跡
T2013_.48.0387b22: 晦名言之表。悲夫。能仁示現。應化無方。開妙
T2013_.48.0387b23: 典於三乘。暢眞詮於八部。所以發揮至賾。懸
T2013_.48.0387b24: 梵景於昏衢。光闡大猷。泛禪波於欲浪。是
T2013_.48.0387b25: 以金棺揜耀。玉毫收彩。孤標靈鷲之英。獨負
T2013_.48.0387b26: 成麟之業者。其唯大師歟。大師俗姓戴氏。永
T2013_.48.0387b27: 嘉人也。少挺生知。學不加思。幼則遊心三藏。
T2013_.48.0387b28: 長則通志大乘。三業精勤。偏弘禪觀。境智倶
T2013_.48.0387b29: 寂。定慧雙融。遂使塵靜昏衢。波澄玄海。心珠
T2013_.48.0387c01: 道種。瑩七淨以交輝。戒月悲花。耿三空而列
T2013_.48.0387c02: 耀。加復霜松潔操。水月虚襟。布衣蔬食。忘
T2013_.48.0387c03: 身爲法。愍傷含識。物物斯安。觀念相續。心心
T2013_.48.0387c04: 靡間。始終抗節。金石方堅。淺深心要。貫花慚
T2013_.48.0387c05: 潔。神徹言表。理契寰中。曲己推人。順凡同
T2013_.48.0387c06: 聖。則不起滅定而秉護四儀。名重當時道扇
T2013_.48.0387c07: 方外。三呉碩學輻輳禪階。八表高人風趨理
T2013_.48.0387c08: 窟。靜往因薄宦。親承接足。恨未盡於方寸。俄
T2013_.48.0387c09: 赴京畿。自爾已來。幽冥遽隔。永慨玄眸。積翳
T2013_.48.0387c10: 忽喪金錍。欲海洪濤。遄沈智檝。遺文尚在。龕
T2013_.48.0387c11: 室寂寥。嗚呼哀哉。痛纒心腑。所嗟一方眼
T2013_.48.0387c12: 滅。七衆何依。徳音無聞。遠増悽感。大師在
T2013_.48.0387c13: 生。凡所宣紀。總有十篇。集爲一卷。庶同歸郢
T2013_.48.0387c14: 悟者。得意忘言耳。今略紀斯文。多有謬誤。用
T2013_.48.0387c15: 俟明哲。非者正之
T2013_.48.0387c16:
T2013_.48.0387c17:
T2013_.48.0387c18:
T2013_.48.0387c19: 禪宗永嘉
T2013_.48.0387c20:  唐愼水沙門玄覺撰 
T2013_.48.0387c21:   大章分爲十門。慕道志儀第一。夫欲修道。
T2013_.48.0387c22: 先須立志。及事師儀則。彰乎軌訓。故標第
T2013_.48.0387c23: 一。慕道儀式。戒憍奢意第二。初雖立志修
T2013_.48.0387c24: 道。善識軌儀。若三業憍奢。妄心擾動。何能
T2013_.48.0387c25: 得定。故次第二明戒憍奢意也。淨修三業
T2013_.48.0387c26: 第三。前戒憍奢。略標綱要。今子細檢責。令
T2013_.48.0387c27: 麁過不生。故次第三明淨修三業。戒乎身
T2013_.48.0387c28: 口意也。奢摩他頌第四。前已檢責身口。令
T2013_.48.0387c29: 麁過不生。次須入門。修道漸次。不出定慧。
T2013_.48.0388a01: 五種起心。六種料簡。故次第四。明奢摩他
T2013_.48.0388a02: 頌也。毘婆舍那頌第五。非戒不禪。非禪不
T2013_.48.0388a03: 慧。上既修定。定久慧明。故次第五明毘婆
T2013_.48.0388a04: 舍那頌也。優畢叉頌第六。偏修於定。定久
T2013_.48.0388a05: 則沈。偏學於慧。慧多心動。故次第六明優
T2013_.48.0388a06: 畢叉頌。等於定慧。令不沈動。使定慧均等。
T2013_.48.0388a07: 捨於二邊。三乘漸次第七。定慧既均。則寂
T2013_.48.0388a08: 而常照。三觀一心。何疑不遣。何照不圓。自
T2013_.48.0388a09: 解雖明。悲他未悟。悟有淺深。故次第七明
T2013_.48.0388a10: 三乘漸次也。理事不二第八。三乘悟理。理
T2013_.48.0388a11: 無不窮。窮理在事。了事即理。故次第八明
T2013_.48.0388a12: 事理不二。即事而眞。用祛倒見也。勸友人
T2013_.48.0388a13: 書第九。事理既融。内心自瑩。復悲遠學。虚
T2013_.48.0388a14: 擲寸陰。故次第九明勸友人書也。發願文
T2013_.48.0388a15: 第十。勸友雖是悲他。專心在一。情猶未
T2013_.48.0388a16: 普。故次第十明發願文。誓度一切也
T2013_.48.0388a17:   慕道志儀第一
T2013_.48.0388a18: 先觀三界。生厭離故。次親善友。求出路故。次
T2013_.48.0388a19: 朝晡問訊。存禮數故。次審乖適如何。明侍養
T2013_.48.0388a20: 故。次問何所作。爲明親承事故。次瞻仰無怠。
T2013_.48.0388a21: 生殷重故。次數決心要。爲正修故。次隨解呈
T2013_.48.0388a22: 簡。爲識邪正故。次驗氣力。知生熟故。次見病
T2013_.48.0388a23: 生疑。堪進妙藥故。委的審思。求諦當故。日夜
T2013_.48.0388a24: 精勤。恐縁差故。專心一行。爲成業故。亡身爲
T2013_.48.0388a25: 法。爲知恩故。如其信力輕微。意無專志。麁行
T2013_.48.0388a26: 淺解。汎漾隨機。觸事則因事生心。縁無則依
T2013_.48.0388a27: 無息念。既非動靜之等觀。則順有無之得失。
T2013_.48.0388a28: 然道不浪階。隨功渉位耳
T2013_.48.0388a29:   戒憍奢意第二
T2013_.48.0388b01: 衣食由來。長養栽種。墾土掘地。鹽煮蠶蛾。成
T2013_.48.0388b02: 熟施爲。損傷物命。令他受死。資給自身。但畏
T2013_.48.0388b03: 饑寒。不觀死苦。殺他活己。痛哉可傷。兼用農
T2013_.48.0388b04: 功。積力深厚。何獨含靈致命。亦乃信施難消。
T2013_.48.0388b05: 雖復出家。何徳之有。噫。夫欲出超三界。未有
T2013_.48.0388b06: 絶塵之行。徒爲男子之身。而無丈夫之志。但
T2013_.48.0388b07: 以終朝擾擾。竟夜昏昏。道徳未修。衣食斯費。
T2013_.48.0388b08: 上乖弘道。下闕利生。中負四恩。誠以爲恥。故
T2013_.48.0388b09: 智人思之。寧有法死。不無法生。徒自迷癡。貴
T2013_.48.0388b10: 身賤法耳
T2013_.48.0388b11:   淨修三業第三
T2013_.48.0388b12: 貪瞋邪見意業。妄言綺語兩舌惡口口業。殺
T2013_.48.0388b13: 盜婬身業。夫欲志求大道者。必先淨修三業。
T2013_.48.0388b14: 然後於四威儀中。漸次入道。乃至六根所對。
T2013_.48.0388b15: 隨縁了達。境智雙寂。冥乎妙旨。云何淨修身
T2013_.48.0388b16: 業。深自思惟。行住坐臥。四威儀中。檢攝三
T2013_.48.0388b17: 愆。無令漏失。慈悲撫育。不傷物命。水陸空
T2013_.48.0388b18: 行。一切含識。命無大小。等心愛護。蠢動蜎
T2013_.48.0388b19: 飛。無令毀損。危難之流。殷勤拔濟。方便救
T2013_.48.0388b20: 度。皆令解脱。於他財物。不與不取。乃至鬼
T2013_.48.0388b21: 神。隨有主物。一鍼一草。終無故犯。貧窮乞
T2013_.48.0388b22: 匃。隨己所有。敬心施與。令彼安隱。不求恩
T2013_.48.0388b23: 報。作是思惟。過去諸佛。經無量劫行檀。布施
T2013_.48.0388b24: 象馬七珍。頭目髓腦。乃至身命。捨而無悋。我
T2013_.48.0388b25: 今亦爾。隨有施與。歡喜供養。心無悋惜。於諸
T2013_.48.0388b26: 女色。心無染著。凡夫顛倒。爲慾所醉。躭荒迷
T2013_.48.0388b27: 亂。不知其過。如捉花莖。不悟毒蛇。智人
T2013_.48.0388b28: 觀之。毒蛇之口。熊豹之手。猛火熱鐵。不以
T2013_.48.0388b29: 爲喩。銅柱鐵床。焦背爛腸。血肉糜潰。痛徹
T2013_.48.0388c01: 心髓。作如是觀。唯苦無樂。革嚢盛糞。膿血
T2013_.48.0388c02: 之聚。外假香塗。内唯臭穢。不淨流溢。蟲蛆住
T2013_.48.0388c03: 處。鮑肆厠孔。亦所不及。智者觀之。但見髮
T2013_.48.0388c04: 毛爪齒。薄皮厚皮。肉血汗涙。涕唾膿脂。筋脈
T2013_.48.0388c05: 腦膜。黄痰白痰。肝膽骨髓肺脾腎胃。心膏膀
T2013_.48.0388c06: 胱。大腸小腸。生藏熟藏。屎尿臭處。如是等
T2013_.48.0388c07: 物。一一非人。識風鼓撃。妄生言語。詐爲親
T2013_.48.0388c08: 友。其實怨妬。敗徳障道。爲過至重。應當遠
T2013_.48.0388c09: 離。如避怨賊。是故智者觀之。如毒蛇想。寧
T2013_.48.0388c10: 近毒蛇。不親女色。何以故。毒蛇殺人。一死一
T2013_.48.0388c11: 生。女色繋縛。百千萬劫。種種楚毒。苦痛無
T2013_.48.0388c12: 窮。諦察深思。難可附近。是以智者。切檢三
T2013_.48.0388c13: 衍。改往修來。背惡從善。不殺不盜。放生布
T2013_.48.0388c14: 施。不行婬穢。常修梵行。日夜精勤。行道禮
T2013_.48.0388c15: 拜。歸憑三寶。志求解脱。於身命財。修三堅
T2013_.48.0388c16: 法。知身虚幻。無有自性。色即是空。誰是我
T2013_.48.0388c17: 者。一切諸法。但有假名。無一定實。是我身
T2013_.48.0388c18: 者。四大五陰。一一非我。和合亦無。内外推
T2013_.48.0388c19: 求。如水聚沫。浮泡陽焔。芭蕉幻化。鏡像水
T2013_.48.0388c20: 月。畢竟無人。無明不了。妄執爲我。於非實
T2013_.48.0388c21: 中。横生貪著。殺生偸盜。婬穢荒迷。竟夜終
T2013_.48.0388c22: 朝。矻矻造業。雖非眞實。善惡報應。如影隨
T2013_.48.0388c23: 形。作是觀時。不以惡求。而養身命。應自觀
T2013_.48.0388c24: 身。如毒蛇想。爲治病故。受於四事。身著衣
T2013_.48.0388c25: 服。如裹癰瘡。口飡滋味。如病服藥。節身儉
T2013_.48.0388c26: 口。不生奢泰。聞説少欲。深樂修行。故經云。
T2013_.48.0388c27: 少欲頭陀。善知止足。是人能入賢聖之道。何
T2013_.48.0388c28: 以故。惡道衆生。經無量劫。闕衣乏食。叫喚號
T2013_.48.0388c29: 毒。饑寒切楚。皮骨相連。我今暫闕。未足爲
T2013_.48.0389a01: 苦。是故智者。貴法賤身。勤求至道。不顧形
T2013_.48.0389a02: 命。是名淨修身業。云何淨修口業。深自思惟
T2013_.48.0389a03: 口之四過。生死根本。増長衆惡。傾覆萬行。遞
T2013_.48.0389a04: 相是非。是故智者。欲拔其源。斷除虚妄。修
T2013_.48.0389a05: 四實語。正直柔軟和合如實。此之四語。智者
T2013_.48.0389a06: 所行。何以故。正直語者。能除綺語。柔軟語
T2013_.48.0389a07: 者。能除惡口。和合語者。能除兩舌。如實語
T2013_.48.0389a08: 者。能除妄語。正直語者有二。一稱法説。令諸
T2013_.48.0389a09: 聞者。信解明了。二稱理説。令諸聞者。除疑遣
T2013_.48.0389a10: 惑。柔軟語者亦二。一者安慰語。令諸聞者。歡
T2013_.48.0389a11: 喜親近。二者宮商清雅。令諸聞者。愛樂受習。
T2013_.48.0389a12: 和合語者亦二。一事和合者。見鬪諍人。諫勸
T2013_.48.0389a13: 令捨。不自稱譽。卑遜敬物。二理和合者。見退
T2013_.48.0389a14: 菩提心人。殷勤勸進。善能分別。菩提煩惱。平
T2013_.48.0389a15: 等一相。如實語者亦二。一事實者。有則言
T2013_.48.0389a16: 有。無則言無。是則言是。非則言非。二理實
T2013_.48.0389a17: 者。一切衆生。皆有佛性。如來涅槃。常住不
T2013_.48.0389a18: 變。是以智者。行四實語。觀彼衆主。曠劫已
T2013_.48.0389a19: 來。爲彼四過之所顛倒。沈淪生死。難可出離。
T2013_.48.0389a20: 我今欲拔其源。觀彼口業。脣舌牙齒。咽喉臍
T2013_.48.0389a21: 響。識風鼓撃。音出其中。由心因縁。虚實兩
T2013_.48.0389a22: 別。實則利益。虚則損減。實是起善之根。虚
T2013_.48.0389a23: 是生惡之本。善惡根本。由口言詮。詮善之言。
T2013_.48.0389a24: 名爲四正。詮惡之語。名爲四邪。邪則就苦。正
T2013_.48.0389a25: 則歸樂。善是助道之縁。惡是敗道之本。是故
T2013_.48.0389a26: 智者要心扶正。實語自立。誦經念佛。觀語實
T2013_.48.0389a27: 相。言無所存。語默平等。是名淨修口業。云何
T2013_.48.0389a28: 淨修意業。深自思惟。善惡之源。皆從心起。邪
T2013_.48.0389a29: 念因縁。能生萬惡。正觀因縁。能生萬善。故經
T2013_.48.0389b01: 云。三界無別法。惟是一心作。當知心是萬法
T2013_.48.0389b02: 之根本也。云何邪念。無明不了。妄執爲我。我
T2013_.48.0389b03: 見堅固。貪瞋邪見。横計所有。生諸染著。故經
T2013_.48.0389b04: 云。因有我故。便有我所。因我所故。起於斷
T2013_.48.0389b05: 常。六十二見。見思相續。九十八使。三界生
T2013_.48.0389b06: 死。輪迴不息。當知邪念。衆惡之本。是故智
T2013_.48.0389b07: 者制而不隨。云何正觀。彼我無差。色心不二。
T2013_.48.0389b08: 菩提煩惱。本性非殊。生死涅槃。平等一照。故
T2013_.48.0389b09: 經云。離我我所。觀於平等。我及涅槃。此二皆
T2013_.48.0389b10: 空。當知諸法。但有名字。故經云。乃至涅槃。
T2013_.48.0389b11: 亦但有名字。又云。文字性離。名字亦空。何以
T2013_.48.0389b12: 故。法不自名。假名詮法。法既非法。名亦非
T2013_.48.0389b13: 名。名不當法。法不當名。名法無當。一切空
T2013_.48.0389b14: 寂。故經云。法無名字。言語斷故。是以妙相絶
T2013_.48.0389b15: 名。眞名非字。何以故。無爲寂滅。至極微妙。
T2013_.48.0389b16: 絶相離名。心言路絶。當知正觀還源之要也。
T2013_.48.0389b17: 是故智者正觀因縁。萬感斯遣。境智雙忘。心
T2013_.48.0389b18: 源淨矣。是名淨修意業。此應四儀。六根所對。
T2013_.48.0389b19: 隨縁了達。入道次第云爾
T2013_.48.0389b20:   奢摩他頌第四
T2013_.48.0389b21: 恰恰用心時。恰恰無心用。無心恰恰用。常用
T2013_.48.0389b22: 恰恰無。夫念非忘塵。而不息塵。非息念而不
T2013_.48.0389b23: 忘塵。忘則息念而忘。念息則忘塵而息。忘塵
T2013_.48.0389b24: 而息。息無能息。息念而忘。忘無所忘。忘無
T2013_.48.0389b25: 所忘。塵遺非對。息無能息。念滅非知。知滅對
T2013_.48.0389b26: 遺。一向冥寂。閴爾無寄。妙性天然。如火得
T2013_.48.0389b27: 空。火則自滅。空喩妙性之非相。火比妄念之
T2013_.48.0389b28: 不生。其辭曰。忘縁之後寂寂。靈知之性歴歴。
T2013_.48.0389b29: 無記昏昧昭昭。契眞本空的的。惺惺寂寂是。
T2013_.48.0389c01: 無記寂寂非。寂寂惺惺是。亂想惺惺非。若以
T2013_.48.0389c02: 知知寂。此非無縁知。如手執如意。非無如意
T2013_.48.0389c03: 手。若以自知知。亦非無縁知。如手自作拳。非
T2013_.48.0389c04: 是不拳手。亦不知知寂。亦不自知知。不可爲
T2013_.48.0389c05: 無知。自性了然故。不同於木石。手不執如意。
T2013_.48.0389c06: 亦不自作拳。不可爲無手。以手安然故。不同
T2013_.48.0389c07: 於兎角。復次修心漸次者。夫以知知物。物在
T2013_.48.0389c08: 知亦在。若以知知知。知知則離物。物離猶知
T2013_.48.0389c09: 在。起知知於知。後知若生時。前知早已滅。二
T2013_.48.0389c10: 知既不並。但得前知滅。滅處爲知境。能所倶
T2013_.48.0389c11: 非眞。前則滅滅引知。後則知知續滅。生滅相
T2013_.48.0389c12: 續。自是輪迴之道。今言知者。不須知知。但知
T2013_.48.0389c13: 而已。則前不接滅。後不引起。前後斷續。中間
T2013_.48.0389c14: 自孤。當體不顧。應時消滅。知體既已滅。豁然
T2013_.48.0389c15: 如托空。寂爾少時間。唯覺無所得。即覺無覺。
T2013_.48.0389c16: 無覺之覺。異乎木石。此是初心處。冥然絶慮。
T2013_.48.0389c17: 乍同死人。能所頓忘。纖縁盡淨。閴爾虚寂。似
T2013_.48.0389c18: 覺無知。無知之性。異乎木石。此是初心處。領
T2013_.48.0389c19: 會難爲。入初心時。三不應有。一惡。謂思惟世
T2013_.48.0389c20: 間五欲等因縁。二善。謂思惟世間雜善等事。
T2013_.48.0389c21: 三無記。謂善惡不思閴爾昏住。戒中三應須
T2013_.48.0389c22: 具。一攝律儀戒。謂斷一切惡。二攝善法戒。謂
T2013_.48.0389c23: 修一切善。三饒益有情戒。謂誓度一切衆生。
T2013_.48.0389c24: 定中三應須別。一安住定。謂妙性天然本自
T2013_.48.0389c25: 非動。二引起定。謂澄心寂怕發瑩増明。三辦
T2013_.48.0389c26: 事定。謂定水凝清萬像斯鑑。慧中三應須別。
T2013_.48.0389c27: 一人空慧。謂了陰非我。即陰中無我。如龜毛
T2013_.48.0389c28: 兎角。二法空慧。謂了陰等諸法。縁假非實。如
T2013_.48.0389c29: 鏡像水月。三空空慧。謂了境智倶空。是空亦
T2013_.48.0390a01: 空。見中三應須識。一空見。謂見空而見非空。
T2013_.48.0390a02: 二不空見。謂見不空而見非不空。三性空見。
T2013_.48.0390a03: 謂見自性而見非性。偏中三應須簡。一有法
T2013_.48.0390a04: 身無般若解脱。二有般若無解脱法身。三有
T2013_.48.0390a05: 解脱無法身般若。有一無二故不圓。不圓故
T2013_.48.0390a06: 非性。又偏中三應須簡。一有法身般若無解
T2013_.48.0390a07: 脱。二有般若解脱無法身。三有解脱法身無
T2013_.48.0390a08: 般若。有二無一故不圓。不圓故非性。圓中三
T2013_.48.0390a09: 應須具。一法身不癡即般若。般若無著即解
T2013_.48.0390a10: 脱。解脱寂滅即法身。二般若無著即解脱。解
T2013_.48.0390a11: 脱寂滅即法身。法身不癡即般若。三解脱寂
T2013_.48.0390a12: 滅即法身。法身不癡即般若。般若無著即解
T2013_.48.0390a13: 脱。擧一即具三。言三體即一。此因中三徳。非
T2013_.48.0390a14: 果上三徳。欲知果上三徳。法身有斷徳邇。因
T2013_.48.0390a15: 斷惑而顯徳。故名斷徳。自受用身有智徳。具
T2013_.48.0390a16: 四智眞實功徳故。他化二身。有大恩徳。他受
T2013_.48.0390a17: 用身。於十地菩薩有恩徳故。三種化身。於菩
T2013_.48.0390a18: 薩二乘異生有恩故。三諦四智。除成所作智。
T2013_.48.0390a19: 爲縁俗諦故。然法無淺深。而照之有明昧。心
T2013_.48.0390a20: 非垢淨。而解之有迷悟。剏入初心。迷復何非
T2013_.48.0390a21: 淺。終契圓理。達始何非深。迷之失理而自差。
T2013_.48.0390a22: 悟之失差而即理。迷悟則同其致。故有漸次
T2013_.48.0390a23: 名焉。復次初修心人。入門之後。須識五念。一
T2013_.48.0390a24: 故起。二串習。三接續。四別生。五即靜。故起
T2013_.48.0390a25: 念者。謂起心思惟世間五欲。及雜善等事。串
T2013_.48.0390a26: 習念者。謂無心故憶。忽爾思惟善惡等事。接
T2013_.48.0390a27: 續念者。謂串習忽起。知心馳散。又不制止。更
T2013_.48.0390a28: 復續前。思惟不住。別生念者。謂覺知前念是
T2013_.48.0390a29: 散亂。即生慚愧改悔之心。即靜念者。謂初坐
T2013_.48.0390b01: 時。更不思惟世間善惡。及無記等事。即此作
T2013_.48.0390b02: 功。故言即靜。串習一念初生者。多接續故起
T2013_.48.0390b03: 二念。懈怠者有別生一念。慚愧者多即靜一
T2013_.48.0390b04: 念。精進者有串習。接續故起別生四念爲病。
T2013_.48.0390b05: 即靜一念爲藥。雖復藥病有殊。總束倶名爲
T2013_.48.0390b06: 念。得此五念停息之時。名爲一念相應。一念
T2013_.48.0390b07: 者靈知之自性也。然五念是一念枝條。一念
T2013_.48.0390b08: 是五念根本。復次若一念相應之時。須識六
T2013_.48.0390b09: 種料簡。一識病。二識藥。三識對治。四識過
T2013_.48.0390b10: 生。五識是非。六識正助。第一病者有二種。一
T2013_.48.0390b11: 縁慮。二無記。縁慮者善惡二念也。雖復差殊。
T2013_.48.0390b12: 倶非解脱。是故總束名爲縁慮。無記者雖不
T2013_.48.0390b13: 縁善惡等事。然倶非眞心。但是昏住。此二種
T2013_.48.0390b14: 名爲病。第二藥者。亦有二種。一寂寂。二惺
T2013_.48.0390b15: 惺。寂寂謂不念外境善惡等事。惺惺謂不生
T2013_.48.0390b16: 昏住無記等相。此二種名爲藥。第三對治者。
T2013_.48.0390b17: 以寂寂治縁慮。以惺惺治昏住。用此二藥。對
T2013_.48.0390b18: 彼二病。故名對治。第四過生者。謂寂寂久生
T2013_.48.0390b19: 昏住。惺惺久生縁慮。因藥發病。故云過生。
T2013_.48.0390b20: 第五識是非者。寂寂不惺惺。此乃昏住。惺惺
T2013_.48.0390b21: 不寂寂。此乃縁慮。不惺惺不寂寂。此乃非但
T2013_.48.0390b22: 縁慮。亦乃入昏而住。亦寂寂亦惺惺。非唯歴
T2013_.48.0390b23: 歴。兼復寂寂。此乃還源之妙性也。此四句
T2013_.48.0390b24: 者。前三句非。後一句是。故云識是非也。第六
T2013_.48.0390b25: 正助者。以惺惺爲正。以寂寂爲助。此之二事。
T2013_.48.0390b26: 體不相離。猶如病者。因杖而行。以行爲正。以
T2013_.48.0390b27: 杖爲助。夫病者欲行。必先取杖。然後方行。修
T2013_.48.0390b28: 心之人。亦復如是。必先息縁慮。令心寂寂。次
T2013_.48.0390b29: 當惺惺。不致昏沈。令心歴歴。歴歴寂寂。二名
T2013_.48.0390c01: 一體。更不異時。譬夫病者欲行。闕杖不可。正
T2013_.48.0390c02: 行之時。假杖故能行。作功之者。亦復如是。歴
T2013_.48.0390c03: 歴寂寂。不得異時。雖有二名。其體不別。又
T2013_.48.0390c04: 曰。亂想是病。無記亦病。寂寂是藥。惺惺亦
T2013_.48.0390c05: 藥。寂寂破亂想。惺惺治無記。寂寂生無記。惺
T2013_.48.0390c06: 惺生亂想。寂寂雖能治亂想。而復還生無記。
T2013_.48.0390c07: 惺惺雖能治無記。而復還生亂想。故曰惺惺
T2013_.48.0390c08: 寂寂是無記。寂寂非寂寂。惺惺是。亂想惺惺
T2013_.48.0390c09: 非。寂寂爲助。惺惺爲正。思之。復次料簡之
T2013_.48.0390c10: 後。須明識一念之中五陰。謂歴歴分別。明識
T2013_.48.0390c11: 相應。即是識陰。領納在心。即是受陰。心縁此
T2013_.48.0390c12: 理。即是想陰。行用此理。即是行陰。汚穢眞
T2013_.48.0390c13: 性。即是色陰。此五陰者。擧體即是一念。此一
T2013_.48.0390c14: 念者。擧體全是五陰。歴歴見此一念之中。無
T2013_.48.0390c15: 有主宰。即人空慧。見如幻化。即法空慧。是故
T2013_.48.0390c16: 須識此五念及六種料簡。願勿嫌之。如取眞
T2013_.48.0390c17: 金。明識瓦礫。及以僞寶。但盡除之。縱不識
T2013_.48.0390c18: 金。金體自現。何憂不得
T2013_.48.0390c19:   毘婆舍那頌第五
T2013_.48.0390c20: 夫境非智而不了。智非境而不生。智生則了
T2013_.48.0390c21: 境而生。境了則智生而了。智生而了。了無所
T2013_.48.0390c22: 了。了境而生。生無能生。生無能生。雖智而非
T2013_.48.0390c23: 有。了無所了。雖境而非無。無即不無。有即非
T2013_.48.0390c24: 有。有無雙照。妙悟蕭然。如火得薪。彌加熾
T2013_.48.0390c25: 盛。薪喩發智之多境。火比了境之妙智。其辭
T2013_.48.0390c26: 曰。達性空而非縛。雖縁假而無著。有無之境
T2013_.48.0390c27: 雙照。中觀之心歴落。若智了於境。即是境空。
T2013_.48.0390c28: 智如眼了花。空是了花空眼。若智了於智。即
T2013_.48.0390c29: 是智空。智如眼了眼。空是了眼空眼。智雖了
T2013_.48.0391a01: 境空。及以了智空。非無了境智。境空智猶有。
T2013_.48.0391a02: 了境智空智。無境智不了。如眼了花空。及以
T2013_.48.0391a03: 了眼空。非無了花眼。花空眼猶有。了花眼空
T2013_.48.0391a04: 眼。無花眼不了。復次一切諸法。悉假因縁。因
T2013_.48.0391a05: 縁所生。皆無自性。一法既爾。萬法皆然。境智
T2013_.48.0391a06: 相從。于何不寂。何以故。因縁之法。性無差
T2013_.48.0391a07: 別。故今之三界。輪迴六道。昇降淨穢苦樂。凡
T2013_.48.0391a08: 聖差殊。皆由三業四儀。六根所對。隨情造業。
T2013_.48.0391a09: 果報不同。善則受樂。惡則受苦。故經云。善惡
T2013_.48.0391a10: 爲因。苦樂爲果。當知法無定相。隨縁搆集。縁
T2013_.48.0391a11: 非我有。故曰性空。空故非異。萬法皆如。故經
T2013_.48.0391a12: 云。色即是空。四陰亦爾。如是則何獨凡類縁
T2013_.48.0391a13: 生。亦乃三乘聖果。皆從縁有。是故經云。佛種
T2013_.48.0391a14: 從縁起。是以萬機叢湊。達之者。則無非道場。
T2013_.48.0391a15: 色像無邊。悟之者則無非般若。故經云。色無
T2013_.48.0391a16: 邊故。當知般若亦無邊。何以故。境非智而不
T2013_.48.0391a17: 了。智非境而不生。智生則了境而生。境了則
T2013_.48.0391a18: 智生而了。智生而了。了無所了。了境而生。生
T2013_.48.0391a19: 無能生。生無能生。則内智寂寂。了無所了。則
T2013_.48.0391a20: 外境如如。如寂無差。境智冥一。萬累都泯。妙
T2013_.48.0391a21: 旨存焉。故經云。般若無知。無所不知。如是則
T2013_.48.0391a22: 妙旨非知。不知而知矣
T2013_.48.0391a23:   ◎優畢叉頌第六
T2013_.48.0391a24: 夫定亂分政。動靜之源莫二。愚慧乖路。明闇
T2013_.48.0391a25: 之本非殊。群迷從暗而背明。捨靜以求動。衆
T2013_.48.0391a26: 悟背動而從靜。捨暗以求明。明生則轉愚成
T2013_.48.0391a27: 慧。靜立則息亂成定。定立由乎背動。慧生因
T2013_.48.0391a28: 乎捨暗。暗動連繋於煩籠。靜明相趨於物表。
T2013_.48.0391a29: 物不能愚。功由於慧。煩不能亂。功由於定。
T2013_.48.0391b01: 定慧更資於靜明。愚亂相纒於暗動。動而能
T2013_.48.0391b02: 靜者。即亂而定也。暗而能明者。即愚而慧也。
T2013_.48.0391b03: 如是則暗動之本無差。靜明由茲合道。愚亂
T2013_.48.0391b04: 之源非異。定慧於是同宗。宗同則無縁之慈。
T2013_.48.0391b05: 定慧則寂而常照。寂而常照則雙與。無縁之
T2013_.48.0391b06: 慈則雙奪。雙奪故優畢叉。雙與故毘婆奢摩。
T2013_.48.0391b07: 以奢摩他故。雖寂而常照。以毘娑舍那故。雖
T2013_.48.0391b08: 照而常寂。以優畢叉故。非照而非寂。照而常
T2013_.48.0391b09: 寂故説俗而即眞。寂而常照故説眞而即俗。
T2013_.48.0391b10: 非寂非照。故杜口於毘耶。復次觀心十門。初
T2013_.48.0391b11: 則言其法爾。次則出其觀體。三則語其相應。
T2013_.48.0391b12: 四則警其上慢。五則誡其疎怠。六則重出觀
T2013_.48.0391b13: 體。七則明其是非。八則簡其詮旨。九則觸途
T2013_.48.0391b14: 成觀。十則妙契玄源。第一言其法爾者。夫心
T2013_.48.0391b15: 性虚通。動靜之源莫二。眞如絶慮。縁計之念
T2013_.48.0391b16: 非殊。惑見紛馳。窮之則唯一寂。靈源不状。鑒
T2013_.48.0391b17: 之則以千差。千差不同。法眼之名自立。一寂
T2013_.48.0391b18: 非異。慧眼之號斯存。理量雙消。佛眼之功圓
T2013_.48.0391b19: 著。是以三諦一境。法身之理恒清。三智一心。
T2013_.48.0391b20: 般若之明常照。境智冥合。解脱之應隨機。非
T2013_.48.0391b21: 縱非横。圓伊之道玄會。故知三徳妙性。宛爾
T2013_.48.0391b22: 無乖。一心深廣難思。何出要而非路。是以即
T2013_.48.0391b23: 心爲道者。可謂尋流而得源矣。第二出其觀
T2013_.48.0391b24: 體者。祇知一念即空不空。非空非不空。第三
T2013_.48.0391b25: 語其相應者。心與空相應。則譏毀讃譽。何憂
T2013_.48.0391b26: 何喜。身與空相應。則刀割香塗。何苦何樂。依
T2013_.48.0391b27: 報與空相應。則施與劫奪。何得何失。心與空
T2013_.48.0391b28: 不空相應。則愛見都忘。慈悲普救。身與空不
T2013_.48.0391b29: 空相應。則内同枯木。外現威儀。依報與空不
T2013_.48.0391c01: 空相應。則永絶貪求。資財給濟。心與空不空
T2013_.48.0391c02: 非空非不空相應。則實相初明。開佛知見。身
T2013_.48.0391c03: 與空不空非空非不空相應。則一塵入正受。
T2013_.48.0391c04: 諸塵三昧起。依報與空不空非空非不空相
T2013_.48.0391c05: 應。則香臺寶閣。嚴土化生。第四警其上慢者。
T2013_.48.0391c06: 若不爾者。則未相應也。第五誡其疎怠者。然
T2013_.48.0391c07: 渡海應須上船。非船何以能渡。修心必須入
T2013_.48.0391c08: 觀。非觀無以明心。心尚未明。相應何日。思之
T2013_.48.0391c09: 勿自恃也。第六重出觀體者。秖知一念即空
T2013_.48.0391c10: 不空。非有非無。不知即念即空不空。非非有
T2013_.48.0391c11: 非非無。第七明其是非者。心不是有。心不是
T2013_.48.0391c12: 無。心不非有。心不非無。是有是無即墮是。非
T2013_.48.0391c13: 有非無即墮非。如是秖是。是非之非。未是非
T2013_.48.0391c14: 是。非非之是。今以雙非破兩是。是破非是。猶
T2013_.48.0391c15: 是非又以雙非破兩非。非破非非即是是。如
T2013_.48.0391c16: 是秖是非是。非非之是未是。不非不不非。不
T2013_.48.0391c17: 是不不是。是非之惑。綿微難見。神清慮靜。細
T2013_.48.0391c18: 而研之。第八簡其詮旨者。然而至理無言。假
T2013_.48.0391c19: 文言以明其旨。旨宗非觀。藉修觀以會其宗。
T2013_.48.0391c20: 若旨之未明。則言之未的。若宗之未會。則觀
T2013_.48.0391c21: 之未深。深觀乃會其宗。的言必明其旨。旨宗
T2013_.48.0391c22: 既其明會。言觀何得存存耶。第九觸途成觀
T2013_.48.0391c23: 者。夫再演言辭。重標觀體。欲明宗旨無異。言
T2013_.48.0391c24: 觀有逐方移。移言則言理無差。改觀則觀旨
T2013_.48.0391c25: 不異。不異之旨即理。無差之理即宗。宗旨一
T2013_.48.0391c26: 而二名。言觀明其弄引耳。第十妙契玄源者。
T2013_.48.0391c27: 夫悟心之士。寧執觀而迷旨。達教之人。豈滯
T2013_.48.0391c28: 言而惑理。理明則言語道斷。何言之能議。旨
T2013_.48.0391c29: 會則心行處滅。何觀之能思心。言不能思議
T2013_.48.0392a01: 者。可謂妙契寰中矣
T2013_.48.0392a02:   三乘漸次第七
T2013_.48.0392a03: 夫妙道沖微。理絶名相之表。至眞虚寂。量超
T2013_.48.0392a04: 群數之外。而能無縁之慈。隨有機而感應。不
T2013_.48.0392a05: 二之旨。逐根性以區分。順物忘懷。施而不作。
T2013_.48.0392a06: 終日説示。不異無言。設教多途。無乖一揆。是
T2013_.48.0392a07: 以大聖慈悲。隨機利物。統其幽致。群籍非殊。
T2013_.48.0392a08: 中下之流。觀諦縁而自小。高上之士。御六度
T2013_.48.0392a09: 而成大。由是品類愚迷。無能自曉。或因説而
T2013_.48.0392a10: 悟解。故號聲聞。原其所修。四諦而爲本行。觀
T2013_.48.0392a11: 無常而生恐。念空寂以求安。患六道之輪迴。
T2013_.48.0392a12: 惡三界之生死。見苦常懷厭離斷集。恒畏其
T2013_.48.0392a13: 生證滅。獨契無爲修道。惟論自度。大誓之心
T2013_.48.0392a14: 未普。攝化之道無施。六和之敬空然。三界之
T2013_.48.0392a15: 慈靡運。因乖萬行。果闕圓常。六度未修。非小
T2013_.48.0392a16: 何類。如是則聲聞之道也。或有不因他話。自
T2013_.48.0392a17: 悟非常。偶縁散而體眞。故名縁覺。原其所習。
T2013_.48.0392a18: 十二因縁。而爲本行。觀無明而即空。達諸行
T2013_.48.0392a19: 而無作。二因既非其業。五果之報何醻。愛取
T2013_.48.0392a20: 有以無疵。老死亦何所累。故能翛然獨脱。靜
T2013_.48.0392a21: 處幽居。觀物變而悟非常。覩秋零而入眞道。
T2013_.48.0392a22: 四儀庠序。攝心慮以恬愉。性好單棲。憩間林
T2013_.48.0392a23: 而自適。不忻説法。現神力以化他。無佛之世。
T2013_.48.0392a24: 出興作佛。燈之後焔。身惟善寂。意翫清虚。獨
T2013_.48.0392a25: 宿孤峯。觀縁散滅。利他不普。自益未圓。於下
T2013_.48.0392a26: 有勝。於上不足。兩非其類。位處中乘。如此辟
T2013_.48.0392a27: 支佛道也。如其根性本明。玄功宿著。學非博
T2013_.48.0392a28: 渉。解自生知。心無所縁。而能利物。慈悲至
T2013_.48.0392a29: 大。愛見之所不拘。終日度生。不見生之可度。
T2013_.48.0392b01: 一異齊旨。解惑同源。人法倶空。故名菩薩。原
T2013_.48.0392b02: 其所修。六度而爲正因。行施則盡命傾財。持
T2013_.48.0392b03: 戒則吉羅無犯。忍辱則深明非我。割截何傷。
T2013_.48.0392b04: 安耐毀譽。八風不動。精進則勤求至道。如救
T2013_.48.0392b05: 頭然。自行化他。刹那之頃無間。禪那則身心
T2013_.48.0392b06: 寂怕。安般希微。住寂定以自資。運四儀而利
T2013_.48.0392b07: 物。智慧則了知縁起。自性無生。萬法皆如。眞
T2013_.48.0392b08: 源至寂。雖知煩惱無可捨。菩提無可取。而能
T2013_.48.0392b09: 不證無爲。度生長劫。廣修萬行。等觀群方。下
T2013_.48.0392b10: 及諦縁。上該不共。大誓之心普被。四攝之道
T2013_.48.0392b11: 通收。總三界以爲家。括四生而爲子。悲智雙
T2013_.48.0392b12: 運。福慧兩嚴。超越二乘。獨居其上。如是則大
T2013_.48.0392b13: 乘之道也。是以一眞之理。逐根性以階差。取
T2013_.48.0392b14: 益隨機。三乘之唱備矣。然而至理虚玄。窮微
T2013_.48.0392b15: 絶妙。尚非其一。何是於三。不三之三而言三。
T2013_.48.0392b16: 不一之一而言一。一三非三尚不三。三一之
T2013_.48.0392b17: 一亦何一。一不一自非三。三不三自非一。非
T2013_.48.0392b18: 一一非三不留。非三三非一不立。不立之一
T2013_.48.0392b19: 本無三。不留之三本無一。一三本無無亦無。
T2013_.48.0392b20: 無無無本故妙絶。如是則一何所分。三何所
T2013_.48.0392b21: 合。合分自於人耳。何理異於言哉。譬夫三獸
T2013_.48.0392b22: 渡河。河一寧從獸合。復何獨河非獸合。亦乃
T2013_.48.0392b23: 獸不河。分河尚不成。三河豈得以河而合獸。
T2013_.48.0392b24: 獸尚不成一。獸豈得以獸而成河。河非獸而
T2013_.48.0392b25: 何三。獸非河而何一。一河獨包三獸。而河未
T2013_.48.0392b26: 曾三。三獸共履一河。而獸未嘗一。獸之非一。
T2013_.48.0392b27: 明其足有短長。河之不三。知其水無深淺。水
T2013_.48.0392b28: 無深淺。譬法之無差。足有短長。類智之有明
T2013_.48.0392b29: 昧。如是則法本無三。而人自三耳。今之三乘
T2013_.48.0392c01: 之初。四諦最標其首。法之既以無差。四諦亦
T2013_.48.0392c02: 何非大。而言聲聞觀之。位居其小者哉。是知
T2013_.48.0392c03: 諦以於河。人之若獸。聲聞最劣。與兎爲儔。雖
T2013_.48.0392c04: 復奔波。寧窮浪底未能知其深極。位自居卑。
T2013_.48.0392c05: 何必觀諦之流。一概同其成小。如其智照高
T2013_.48.0392c06: 明。量齊香象者。則可以窮源盡際。煥然成大
T2013_.48.0392c07: 矣。故知下智觀者。得聲聞果。中智觀者。得縁
T2013_.48.0392c08: 覺果。上智觀者。得菩薩果。明宗皎然。豈容圖
T2013_.48.0392c09: 度者矣。是以聲聞見苦而斷集。縁覺悟集散
T2013_.48.0392c10: 而觀離。菩薩了達眞源。知集本無和合。三人
T2013_.48.0392c11: 同觀四諦。證果之所差殊。良由觀有淺深。對
T2013_.48.0392c12: 照明其高下耳。是以下乘行下。中上之所未
T2013_.48.0392c13: 修。上乘行上。而修中下。中行中下。不修於
T2013_.48.0392c14: 上。上中下之在人。非諦令其大小耳。然三乘
T2013_.48.0392c15: 雖殊。同歸出苦之要。聲聞雖小。見愛之惑已
T2013_.48.0392c16: 祛。故於三界無憂。分段之形滅矣。三明照
T2013_.48.0392c17: 耀。開朗八萬之劫。現前六通。縱任無爲。山壁
T2013_.48.0392c18: 遊之直度。時復空中行住。或坐臥之安然。汎
T2013_.48.0392c19: 沼則輕若鴻毛。渉地則猶如履水。九定之功
T2013_.48.0392c20: 滿足。十八之變隨心。然三藏之佛。望六根清
T2013_.48.0392c21: 淨位。有齊有劣。同除四住。此處爲齊。若伏無
T2013_.48.0392c22: 明。三藏則劣。佛尚爲劣。二乘可知。望上斷伏
T2013_.48.0392c23: 雖殊。於下悟迷有隔。如是則二乘何咎。而欲
T2013_.48.0392c24: 不修者哉。如來爲對大根。引歸寶所。令修種
T2013_.48.0392c25: 智。同契圓伊。或毀或譽。抑揚當時耳。凡夫不
T2013_.48.0392c26: 了預畏被呵。寧知見愛尚存。去二乘而甚遠。
T2013_.48.0392c27: 雖復言其修道。惑使諸所不祛。非惟身口未
T2013_.48.0392c28: 端。亦乃心由諂曲。見生自意。解背眞詮。聖教
T2013_.48.0392c29: 之所不依明師未曾承受。根縁非唯宿習。見
T2013_.48.0393a01: 解未預生知。而能世智辯聰談論。以之終日。
T2013_.48.0393a02: 時復牽於經語。曲會私情。縱邪説以誑愚人。
T2013_.48.0393a03: 撥因果而排罪福。順情則嬉怡生愛。違意則
T2013_.48.0393a04: &T013592;&T014435;懷瞋。三受之状固然。稱位乃儔菩薩。初
T2013_.48.0393a05: 篇之非未免。過人之釁又縈。大乘之所不修。
T2013_.48.0393a06: 而復譏於小學。恣一時之強口。謗説之患鏗
T2013_.48.0393a07: 然。三塗苦輪。報之長劫。哀哉吁哉。言及愴然
T2013_.48.0393a08: 悲酸矣。然而達性之人。對境彌加其照。忘心
T2013_.48.0393a09: 之士。相善不渉其懷。況乎三業之邪非。寧有
T2013_.48.0393a10: 歴心於塵滴。是以鑒玄之侶。淨三受於心源。
T2013_.48.0393a11: 滌穢之流。掃七支於身口。無情罔侵塵葉。有
T2013_.48.0393a12: 識無惱蜎螟。幽澗未足比其清。飛雪無以方
T2013_.48.0393a13: 其素。眷徳若羽群揚翅。望星月以窮高。棄惡
T2013_.48.0393a14: 若鱗衆驚鉤。投江瀛而盡底。玄曦慚其照遠。
T2013_.48.0393a15: 上界恧以縁消。境智合以圓虚。定慧均而等
T2013_.48.0393a16: 妙。桑田改而心無易。海嶽遷而志不移。而能
T2013_.48.0393a17: 處憒非喧。凝神挺照。心源朗淨。慧解無方。觀
T2013_.48.0393a18: 法性而達眞如。鑒金文而依了義。如是則一
T2013_.48.0393a19: 念之中。何法門而不具。如其妙慧未彰。心無
T2013_.48.0393a20: 準的。解非契理。行闕超塵。乖法性而順常情。
T2013_.48.0393a21: 背圓詮而執權説。如是則次第隨機。對根縁
T2013_.48.0393a22: 而設教矣。是以叙其綱紀。委悉餘所。未明深
T2013_.48.0393a23: 淺宗途。略言其趣。三乘之學。影響知其分位
T2013_.48.0393a24:
T2013_.48.0393a25:   事理不二第八
T2013_.48.0393a26: 夫妙悟通衢。則山河非壅。迷名滯相。則絲毫
T2013_.48.0393a27: 成隔。然萬法本源。由來實相。塵沙惑趣。原是
T2013_.48.0393a28: 眞宗。故物像無邊。般若無際者。以其法性本
T2013_.48.0393a29: 眞。了達成智故也。譬夫行由通徑。則萬里可
T2013_.48.0393b01: 期。如其觸物衝渠。則終朝域内。以其不知物
T2013_.48.0393b02: 有無形之畔。渠有窮虚之域故也。是以學遊
T2013_.48.0393b03: 中道。則實相可期。如其執有滯無。則終歸邊
T2013_.48.0393b04: 見。以其不知有有非有之相。無有非無之實
T2013_.48.0393b05: 故也。今之色相紛紜。窮之則非相。音聲吼喚。
T2013_.48.0393b06: 究之則無言。迷之則謂有形聲。悟之則知其
T2013_.48.0393b07: 閴寂。如是則眞諦不乖於事理。即事理之體
T2013_.48.0393b08: 元眞。妙智不異於了知。即了知之性元智。然
T2013_.48.0393b09: 而妙旨絶言。假文言以詮旨。眞宗非相。假名
T2013_.48.0393b10: 相以標宗。譬夫象非雪山。假雪山而類象。此
T2013_.48.0393b11: 但取其能類耳。豈以雪山而爲象耶。今之法
T2013_.48.0393b12: 非常而執有。有假非有以破常。性非斷而執
T2013_.48.0393b13: 無。假非無而破斷。類夫淨非水灰。假水灰而
T2013_.48.0393b14: 洗淨者。此但取其能洗耳。豈以水灰而爲淨
T2013_.48.0393b15: 耶。故知中道不偏。假二邊而辨正。斷常非
T2013_.48.0393b16: 是。寄無有以明非。若有若無言既非。非有非
T2013_.48.0393b17: 無亦何是。信知妙達玄源者。非常情之所測
T2013_.48.0393b18: 也。何者。夫妄非愚出。眞不智生。達妄名眞。
T2013_.48.0393b19: 迷眞曰妄。豈有妄隨愚變。眞逐智迴。眞妄不
T2013_.48.0393b20: 差。愚智自異耳。夫欲妙識玄宗。必先審其
T2013_.48.0393b21: 愚智。若欲審其愚智。善須明其眞妄。若欲明
T2013_.48.0393b22: 其眞妄。復當究其名體。名體若分。眞妄自辨。
T2013_.48.0393b23: 眞妄既辨。愚智迢然。是以愚無了智之能。智
T2013_.48.0393b24: 有達愚之實。故知非智無以明其眞妄。非智
T2013_.48.0393b25: 莫能辨其名體。何者或有名而無體。或因體
T2013_.48.0393b26: 而施名。名體混緒。實難窮究矣。是以體非名
T2013_.48.0393b27: 而不辨。名非體而不施。言體必假其名。語名
T2013_.48.0393b28: 必藉其體。今之體外施名者。此但名其無體
T2013_.48.0393b29: 耳。豈有體當其名耶。譬夫兎無角而施名。此
T2013_.48.0393c01: 則名其無角耳。豈有角當其名耶。無體而施
T2013_.48.0393c02: 名者。則名無實名也。名無實名。則所名無也。
T2013_.48.0393c03: 所名既無。能名不有也。何者。設名本以名其
T2013_.48.0393c04: 體。無體何以當其名。言體本以當其名。無名
T2013_.48.0393c05: 何以當其體。體無當而非體。名無名而非名。
T2013_.48.0393c06: 此則何獨體而元虚。亦乃名而本寂也。然而
T2013_.48.0393c07: 無體當名。由來若此。名之體當。何所云爲。夫
T2013_.48.0393c08: 體不自名。假他名而名我體。名非自設。假他
T2013_.48.0393c09: 體而施我名。若體之未形。則名何所名。若名
T2013_.48.0393c10: 之未設。則體何所明。然而明體雖假其名。不
T2013_.48.0393c11: 爲不名而無體耳。設名要因其體。無體則名
T2013_.48.0393c12: 之本無。如是則體不名生。名生於體耳。今之
T2013_.48.0393c13: 體在名前。名從體後辨者。如此則設名以名
T2013_.48.0393c14: 其體。故知體是名源耳。則名之所由縁起於
T2013_.48.0393c15: 體。體之元緒何所因依。夫體不我形。假縁會
T2013_.48.0393c16: 而成體。縁非我會。因會體而成縁。若體之未
T2013_.48.0393c17: 形。則縁何所會。若縁之未會。則體何所形。體
T2013_.48.0393c18: 形則縁會而形。縁會則體形而會。體形而會
T2013_.48.0393c19: 則明。形無別會。形無別會。則會本無也。縁會
T2013_.48.0393c20: 而形則明。會無別形。會無別形。則形本無也。
T2013_.48.0393c21: 是以萬法從縁。無自體耳。體而無自。故名性
T2013_.48.0393c22: 空。性之既空。雖縁會而非有。縁之既會。雖性
T2013_.48.0393c23: 空而不無。是以縁會之有。有而非有。性空之
T2013_.48.0393c24: 無。無而不無。何者會即性空。故言非有。空即
T2013_.48.0393c25: 縁會。故曰非無。今言不有不無者。非是離有
T2013_.48.0393c26: 別有一無也。亦非離無別有一有也。如是則
T2013_.48.0393c27: 明法非有無。故以非有非無名耳。不是非有
T2013_.48.0393c28: 非無。既非有無。又非非有非非無也。如是何
T2013_.48.0393c29: 獨言語道斷。亦乃心行處滅也
T2013_.48.0394a01:   勸友人書第九
T2013_.48.0394a02: 婺州浦陽縣佐溪山朗禪師。召大師山居書。
T2013_.48.0394a03: 自到靈谿。泰然心意。高低峯頂。振錫常游。石
T2013_.48.0394a04: 室巖龕。拂乎宴坐。青松碧沼。明月自生。風掃
T2013_.48.0394a05: 白雲。縱目千里。名花香果。峯鳥銜將。&T026260;嘯長
T2013_.48.0394a06: 吟。遠近皆聽。鋤頭當枕。細草爲氈。世上崢
T2013_.48.0394a07: 嶸。競爭人我。心地未達。方乃如斯。儻有寸
T2013_.48.0394a08: 陰。願垂相訪
T2013_.48.0394a09:   大師答朗禪師書
T2013_.48.0394a10: 自別以來。經今數載。遙心眷想。時復成勞。忽
T2013_.48.0394a11: 奉來書。適然無慮。不委信後。道體如何。法味
T2013_.48.0394a12: 資神。故應清樂也。玄覺粗得延時。欽詠徳音。
T2013_.48.0394a13: 非言可述。承懷節操。獨處幽棲。泯跡人間。潜
T2013_.48.0394a14: 形山谷。親朋絶往。鳥獸時遊。竟夜綿綿。終朝
T2013_.48.0394a15: 寂寂。視聽都息。心累閴然。獨宿孤峯。端居樹
T2013_.48.0394a16: 下。息繁飡道。誠合如之。然而正道寂寥。雖有
T2013_.48.0394a17: 修而難會。邪徒諠擾。乃無習而易親。若非解
T2013_.48.0394a18: 契玄宗。行符眞趣者。則未可幽居抱拙。自謂
T2013_.48.0394a19: 一生歟。應當博問先知。伏膺誠懇。執掌屈膝。
T2013_.48.0394a20: 整意端容。曉夜忘疲。始終虔仰。折挫身口。蠲
T2013_.48.0394a21: 矜怠慢。不顧形骸。專精至道者。可謂澄神方
T2013_.48.0394a22: 寸歟。夫欲採妙探玄。實非容易。決擇之次。如
T2013_.48.0394a23: 履輕氷。必須側耳目而奉玄音。肅情塵而賞
T2013_.48.0394a24: 幽致。忘言宴旨。濯累飡微。夕惕朝詢。不濫絲
T2013_.48.0394a25: 髮。如是則乃可潜形山谷。寂累絶群哉。其或
T2013_.48.0394a26: 心徑未通。矚物成壅。而欲避諠求靜者。盡世
T2013_.48.0394a27: 未有其方。況乎欝欝長林。峨峨聳峭。鳥獸嗚
T2013_.48.0394a28: 咽。松竹森梢。水石崢嶸。風枝蕭索。藤蘿縈
T2013_.48.0394a29: 絆。雲霧氤氳。節物衰榮。晨昏眩晃。斯之種
T2013_.48.0394b01: 類。豈非喧雜耶。故知見惑尚紆。觸途成滯耳。
T2013_.48.0394b02: 是以先須識道後乃居山。若未識道而先居
T2013_.48.0394b03: 山者。但見其山。必忘其道。若未居山而先識
T2013_.48.0394b04: 道者。但見其道。必忘其山。忘山則道性怡
T2013_.48.0394b05: 神。忘道則山形眩目。是以見道忘山者。人間
T2013_.48.0394b06: 亦寂也。見山忘道者。山中乃喧也。必能了陰
T2013_.48.0394b07: 無我。無我誰住人間。若知陰入如空。空聚何
T2013_.48.0394b08: 殊山谷。如其三毒未祛。六塵尚擾。身心自相
T2013_.48.0394b09: 矛盾。何關人山之喧寂耶。且夫道性冲虚。萬
T2013_.48.0394b10: 物本非其累。眞慈平等。聲色何非道乎。特因
T2013_.48.0394b11: 見倒惑生。遂成輪轉耳。若能了境非有。觸目
T2013_.48.0394b12: 無非道場。知了本無。所以不縁而照。圓融法
T2013_.48.0394b13: 界。解惑何殊。以含靈而辨悲。即想念而明智。
T2013_.48.0394b14: 智生則法應圓照。離境何以觀悲。悲智理合
T2013_.48.0394b15: 通收。乖生何以能度。度盡生而悲大。照窮境
T2013_.48.0394b16: 以智圓。智圓則喧寂同觀。悲大則怨親普救。
T2013_.48.0394b17: 如是則何假長居山谷。隨處任縁哉。況乎法
T2013_.48.0394b18: 法虚融。心心寂滅。本自非有。誰強言無。何喧
T2013_.48.0394b19: 擾之可喧。何寂靜之可寂。若知物我冥一。彼
T2013_.48.0394b20: 此無非道場。復何狥喧雜於人間。散寂寞於
T2013_.48.0394b21: 山谷。是以釋動求靜者。憎枷愛杻也。離怨求
T2013_.48.0394b22: 親者。厭檻忻籠也。若能慕寂於喧。市廛無非
T2013_.48.0394b23: 宴坐。徴違納順。怨債由來善友矣。如是則劫
T2013_.48.0394b24: 奪毀辱。何曾非我本師。叫喚喧煩。無非寂滅。
T2013_.48.0394b25: 故知妙道無形。萬像不乖。其致眞如寂滅。衆
T2013_.48.0394b26: 響靡異其源。迷之則見倒惑生。悟之則違順
T2013_.48.0394b27: 無地。閴寂非有縁會而能生峨嶷非無縁散
T2013_.48.0394b28: 而能滅。滅既非滅以何滅滅。生既非生以何
T2013_.48.0394b29: 生生。生滅既虚。實相常住矣。是以定水滔滔。
T2013_.48.0394c01: 何念塵而不洗。智燈了了。何惑霧而不祛。乖
T2013_.48.0394c02: 之則六趣循環。會之則三塗逈出。如是則何
T2013_.48.0394c03: 不乘慧舟而遊法海。而欲駕折軸於山谷者
T2013_.48.0394c04: 哉。故知物類紜紜。其性自一。靈源寂寂。不照
T2013_.48.0394c05: 而知實相。天眞靈智非造。人迷謂之失。人悟
T2013_.48.0394c06: 謂之得。得失在於人。何關動靜者乎。譬夫未
T2013_.48.0394c07: 解乘舟。而欲怨其水曲者哉。若能妙識玄宗。
T2013_.48.0394c08: 虚心冥契。動靜常短。語默恒規。寂爾有歸。恬
T2013_.48.0394c09: 然無間。如是則乃可逍遙山谷。放曠郊&MT01163;。遊
T2013_.48.0394c10: 逸形儀。寂怕心腑。恬澹息於内。蕭散揚於外。
T2013_.48.0394c11: 其身兮若拘。其心兮若泰。現形容於寰宇。潜
T2013_.48.0394c12: 幽靈於法界。如是則應機有感。適然無準矣。
T2013_.48.0394c13: 因信略此。餘更何申。若非志朋。安敢輕觸。宴
T2013_.48.0394c14: 寂之暇。時暫思量。予必誑言。無當看竟。迴充
T2013_.48.0394c15: 紙燼耳不宣。同友玄覺和南
T2013_.48.0394c16:   發願文第十
T2013_.48.0394c17: 稽首圓滿遍知覺。寂靜平等本眞源。相好嚴
T2013_.48.0394c18: 特非有無。慧明普照微塵刹。稽首湛然眞妙
T2013_.48.0394c19: 覺。甚深十二修多羅。非文非字非言詮。一音
T2013_.48.0394c20: 隨類皆明了。稽首清淨諸賢聖。十方和合應
T2013_.48.0394c21: 眞僧。執持禁戒無有違。振錫携瓶利含識。卵
T2013_.48.0394c22: 生胎生及濕化。有色無色想非想。非有非無
T2013_.48.0394c23: 想雜類。六道輪迴不暫停。我今稽首歸三寶。
T2013_.48.0394c24: 普爲衆生發道心。群生沈淪苦海中。願因諸
T2013_.48.0394c25: 佛法僧力。慈悲方便拔諸苦。不捨弘願濟含
T2013_.48.0394c26: 靈。化力自在度無窮。恒沙衆生成正覺。説此
T2013_.48.0394c27: 偈已。我復稽首歸依。十方三世。一切諸佛法
T2013_.48.0394c28: 僧前。承三寶力。志心發願。修無上菩提。契從
T2013_.48.0394c29: 今生。至成正覺。中間決定。勤求不退。未得道
T2013_.48.0395a01: 前。身無横病。壽不中夭。正命盡時。不見惡
T2013_.48.0395a02: 相。無諸恐怖。不生顛倒。身無苦痛。心不散
T2013_.48.0395a03: 亂。正慧明了。不經中陰。不入地獄。畜生餓
T2013_.48.0395a04: 鬼。水陸空行。天魔外道。幽冥鬼神。一切雜
T2013_.48.0395a05: 形。皆悉不受。長得人身。聰明正直。不生惡
T2013_.48.0395a06: 國。不値惡王。不生邊地。不受貧苦。奴婢女
T2013_.48.0395a07: 形。黄門二根。黄髮黒齒。頑愚暗鈍。醜陋殘
T2013_.48.0395a08: 缺。盲聾瘖瘂。凡是可惡。畢竟不生。出處中
T2013_.48.0395a09: 國。正信家生。常得男身。六根完具。端正香
T2013_.48.0395a10: 潔。無諸垢穢。志意和雅。身安心靜。不貪瞋
T2013_.48.0395a11: 癡。三毒永斷。不造衆惡。恒思諸善。不作王
T2013_.48.0395a12: 臣。不爲使命。不願榮飾。安貧度世。少欲知
T2013_.48.0395a13: 足。不長畜積。衣食供身。不行偸盜。不殺衆
T2013_.48.0395a14: 生。不噉魚肉。敬愛含識。如我無異。性行柔
T2013_.48.0395a15: 軟。不求人過。不稱己善。不與物諍。怨親平
T2013_.48.0395a16: 等。不起分別。不生憎愛。他物不悕。自財不
T2013_.48.0395a17: 悋。不樂侵犯。恒懷質直。心不卒暴。常樂謙
T2013_.48.0395a18: 下。口無惡説。身無惡行。心不諂曲。三業清
T2013_.48.0395a19: 淨。在處安隱。無諸障難。竊盜劫賊。王法牢
T2013_.48.0395a20: 獄。枷杖鉤鎖。刀鎗箭槊。猛獸毒蟲。墮峯溺
T2013_.48.0395a21: 水。火燒風飄。雷驚霹靂。樹折巖頽。堂崩棟
T2013_.48.0395a22: 朽。撾打怖畏。趁逐圍繞。執捉繋縛。加誣毀
T2013_.48.0395a23: 謗。横註鉤牽。凡諸難事。一切不受。惡鬼飛
T2013_.48.0395a24: 災。天行毒癘。邪魔魍魎。若河若海。崇山穹
T2013_.48.0395a25: 嶽。居止樹神。凡是靈祇。聞我名者。見我形
T2013_.48.0395a26: 者。發菩提心。悉相覆護。不相侵惱。晝夜安
T2013_.48.0395a27: 隱。無諸驚懼。四大康強。六根清淨。不染六
T2013_.48.0395a28: 塵。心無亂想。不有昏滯。不生斷見。不著空
T2013_.48.0395a29: 有。遠離諸相。信奉能仁。不執己見。悟解明
T2013_.48.0395b01: 了。生生修習。正慧堅固。不被魔攝。大命終
T2013_.48.0395b02: 時。安然快樂。捨身受身。無有怨對。一切衆
T2013_.48.0395b03: 生。同爲善友。所生之處。値佛聞法。童眞出
T2013_.48.0395b04: 家。爲僧和合。身身之服。不離袈裟。食食之
T2013_.48.0395b05: 器。不乖盂鉢。道心堅固。不生憍慢。敬重三
T2013_.48.0395b06: 寶。常修梵行。親近明師。隨善知識。深信正
T2013_.48.0395b07: 法。勤行六度。讀誦大乘。行道禮拜。妙味香
T2013_.48.0395b08: 花。音聲讃唄。燈燭臺觀。山海林泉。空中平
T2013_.48.0395b09: 地。世間所有。微塵已上。悉持供養。合集功
T2013_.48.0395b10: 徳。迴助菩提。思惟了義。志樂間靜。清素寂
T2013_.48.0395b11: 默。不愛喧擾。不樂群居。常好獨處。一切無
T2013_.48.0395b12: 求。專心定慧。六通具足。化度衆生。隨心所
T2013_.48.0395b13: 願。自在無礙。萬行成就。精妙無窮。正直圓
T2013_.48.0395b14: 明。志成佛道。願以此善根。普及十方界。上
T2013_.48.0395b15: 窮有頂。下極風輪。天上人間。六道諸身。一
T2013_.48.0395b16: 切含識。我所有功徳。悉與衆生共。盡於微塵
T2013_.48.0395b17: 劫。不惟一衆生。隨我有善根。普皆充薫飾。地
T2013_.48.0395b18: 獄中苦惱。南無佛法僧。稱佛法僧名。願皆蒙
T2013_.48.0395b19: 解脱。餓鬼中苦惱。南無佛法僧。稱佛法僧名。
T2013_.48.0395b20: 願皆蒙解脱。畜生中苦惱。南無佛法僧。稱佛
T2013_.48.0395b21: 法僧名。願皆蒙解脱。天人阿修羅。恒沙諸含
T2013_.48.0395b22: 識。八苦相煎迫。南無佛法僧。因我此善根。普
T2013_.48.0395b23: 免諸纒縛。南無三世佛。南無修多羅。菩薩聲
T2013_.48.0395b24: 聞僧。微塵諸聖衆。不捨本慈悲。攝受群生類。
T2013_.48.0395b25: 盡空諸含識。歸依佛法僧。離苦出三塗。疾得
T2013_.48.0395b26: 超三界。各發菩提心。晝夜行般若。生生勤精
T2013_.48.0395b27: 進。常如救頭然。先得菩提時。誓願相度脱。
T2013_.48.0395b28: 我行道禮拜。我誦經念佛。我修戒定慧。南無
T2013_.48.0395b29: 佛法僧。普願諸衆生。悉皆成佛道。我等諸含
T2013_.48.0395c01: 識。堅固求菩提。頂禮佛法僧。願早成正覺
T2013_.48.0395c02: 禪宗永嘉集
T2013_.48.0395c03:
T2013_.48.0395c04:
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 387 388 389 390 391 392 393 394 395 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]