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最上乘論 (No. 2011_ 弘忍述 ) in Vol. 48
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T2011_.48.0377a14:
T2011_.48.0377a15: No.2011
T2011_.48.0377a16: 最上乘論
T2011_.48.0377a17: 第五祖弘忍禪師述
T2011_.48.0377a18: 凡趣聖道悟解眞宗。修心要論若其不護淨
T2011_.48.0377a19: 者。一切行無由取見。願善知識如有寫者。用
T2011_.48.0377a20: 心無令脱錯。恐誤後人
T2011_.48.0377a21: 夫修道之本體須識。當身心本來清淨不生
T2011_.48.0377a22: 不滅無有分別。自性圓滿清淨之心。此是本
T2011_.48.0377a23: 師。乃勝念十方諸佛
T2011_.48.0377a24: 問曰。何知自心本來清淨。答曰。十地經云。衆
T2011_.48.0377a25: 生身中有金剛佛性。猶如日輪體明圓滿廣
T2011_.48.0377a26: 大無邊。只爲五陰黒雲之所覆。如瓶内燈光
T2011_.48.0377a27: 不能照輝。譬如世間雲霧八方倶起天下陰
T2011_.48.0377a28: 闇。日豈爛。也何故無光。光元不壞。只爲雲霧
T2011_.48.0377a29: 所覆。一切衆生清淨之心亦復如是。只爲攀
T2011_.48.0377b01: 縁妄念煩惱諸見黒雲所覆。但能凝然守心。
T2011_.48.0377b02: 妄念不生。涅槃法自然顯現。故知自心本來
T2011_.48.0377b03: 清淨
T2011_.48.0377b04: 問曰。何知自心本來不生不滅。答曰。維摩經
T2011_.48.0377b05: 云。如無有生如無有滅。如者眞如佛性自性
T2011_.48.0377b06: 清淨。清淨者心之原也。眞如本有不從縁生。
T2011_.48.0377b07: 又云。一切衆生皆如也。衆賢聖亦如也。一切
T2011_.48.0377b08: 衆生者。即我等是也。衆賢聖者。即諸佛是也。
T2011_.48.0377b09: 名相雖別身中眞如法性並同。不生不滅故
T2011_.48.0377b10: 言皆如也。故知自心本來不生不滅
T2011_.48.0377b11: 問曰。何名自心爲本師。答曰。此眞心者。自然
T2011_.48.0377b12: 而有不從外來。不□束修於三世中。所有至
T2011_.48.0377b13: 親莫過自守於心。若識心者。守之則到彼岸。
T2011_.48.0377b14: 迷心者。棄之則墮三塗。故知三世諸佛以自
T2011_.48.0377b15: 心爲本師。故論云。了然守心則妄念不起。則
T2011_.48.0377b16: 是無生。故知心是本師
T2011_.48.0377b17: 問曰。何名自心勝念彼佛。答曰。常念彼佛不
T2011_.48.0377b18: 免生死。守我本心則到彼岸。金剛經云。若以
T2011_.48.0377b19: 色見我。以音聲求我。是人行邪道不能見如
T2011_.48.0377b20: 來。故云。守本眞心勝念他佛。又云。勝者只是
T2011_.48.0377b21: 約行勸人之語。其實究竟果體平等無二
T2011_.48.0377b22: 問曰。衆生與佛眞體既同。何故諸佛不生不
T2011_.48.0377b23: 滅。受無量快樂自在無礙。我等衆生墮生死
T2011_.48.0377b24: 中受種種苦耶。答曰。十方諸佛悟達法性。皆
T2011_.48.0377b25: 自然照燎於心源。妄想不生正念不失。我所
T2011_.48.0377b26: 心滅故得不受生死。不生死故即畢竟寂滅。
T2011_.48.0377b27: 故知萬樂自歸。一切衆生迷於眞性。不識心
T2011_.48.0377b28: 本。種種妄縁不修正念故即憎愛心起。以憎
T2011_.48.0377b29: 愛故則心器破漏。心器破漏故即有生死。有
T2011_.48.0377c01: 生死故則諸苦自現。心王經云。眞如佛性沒
T2011_.48.0377c02: 在知見六識海中。沈淪生死不得解脱。努力
T2011_.48.0377c03: 會是。守本眞心妄念不生。我所心滅自然與
T2011_.48.0377c04: 佛平等無二
T2011_.48.0377c05: 問曰。眞如法性同一無二。迷應倶迷。悟應倶
T2011_.48.0377c06: 悟。何故佛覺性。衆生昏迷因何故然。答曰。自
T2011_.48.0377c07: 此已上入不思識分。非凡所及。識心故悟。
T2011_.48.0377c08: 失性故迷。縁合即合説不可定。但信眞諦守
T2011_.48.0377c09: 自本心。故維摩經云。無自性無他性。法本無
T2011_.48.0377c10: 生今即無滅。此悟即離二邊入無分別智。若
T2011_.48.0377c11: 解此義但於行知法要。守心第一。此守心者。
T2011_.48.0377c12: 乃是涅槃之根本入道之要門。十二部經之
T2011_.48.0377c13: 宗三世諸佛之祖
T2011_.48.0377c14: 問曰。何知守本眞心是涅槃之根本。答曰。涅
T2011_.48.0377c15: 槃者體是寂滅無爲安樂。我心既是眞心。妄
T2011_.48.0377c16: 想則斷。妄想斷故則具正念。正念具故寂照
T2011_.48.0377c17: 智生。寂照智生故窮達法性。窮達法性故則
T2011_.48.0377c18: 得涅槃。故知守本眞心是涅槃之根本
T2011_.48.0377c19: 問曰。何知守本眞心是入道之要門。答曰。乃
T2011_.48.0377c20: 至擧一手爪畫佛形像。或造恒沙功徳者。只
T2011_.48.0377c21: 是佛。爲教導無智慧衆生作當來勝報之業
T2011_.48.0377c22: 及見佛之因。若願自早成佛者會是守本眞
T2011_.48.0377c23: 心。三世諸佛無量無邊。若有一人不守眞心
T2011_.48.0377c24: 得成佛者。無有是處。故經云。制心一處無事
T2011_.48.0377c25: 不辦。故知守本眞心是入道之要門也
T2011_.48.0377c26: 問曰。何知守本眞心是十二部經之宗。答曰。
T2011_.48.0377c27: 如來於一切經中。説一切罪福一切因縁果
T2011_.48.0377c28: 報。成引一切山河大地草木等種種雜物起
T2011_.48.0377c29: 無量無邊譬喩。或現無量神通種種變化者
T2011_.48.0378a01: 只是佛。爲教導無智慧衆生有種種欲心心
T2011_.48.0378a02: 行萬差。是故如來隨其心門引入一乘。我既
T2011_.48.0378a03: 體知衆生佛性本來清淨如雲底日。但了然
T2011_.48.0378a04: 守本眞心。妄念雲盡慧日即現。何須更多學
T2011_.48.0378a05: 知見所生死苦一切義理及三世之事。譬如
T2011_.48.0378a06: 磨鏡塵盡明自然現。則今於無明心中。學得
T2011_.48.0378a07: 者終是不堪。若能了然不失正念。無爲心中
T2011_.48.0378a08: 學得者此是眞學。雖言眞學竟無所學。何以
T2011_.48.0378a09: 故。我及涅槃二皆空故。更無二無一。故無所
T2011_.48.0378a10: 學。法性雖空要須了然守本眞心。妄念不生。
T2011_.48.0378a11: 我所心滅故。涅槃經云。知佛不説法者。是名
T2011_.48.0378a12: 具足多聞。故知守本眞心。是十二部經之宗
T2011_.48.0378a13: 也
T2011_.48.0378a14: 問曰。何知守本眞心是三世諸佛之祖。答曰。
T2011_.48.0378a15: 三世諸佛皆從心性中生。先守眞心妄念不
T2011_.48.0378a16: 生。我所心滅後得成佛。故知守本眞心是三
T2011_.48.0378a17: 世諸佛之祖也。上來四種問答。若欲廣説何
T2011_.48.0378a18: 窮。吾今望。得汝自識本心是佛。是故慇懃勸
T2011_.48.0378a19: 汝。千經萬論莫過守本眞心。是要也。吾今努
T2011_.48.0378a20: 力。按法華經示汝。大車寶藏明珠妙藥等物
T2011_.48.0378a21: 汝自不取不服。窮苦奈何會是。妄念不生。我
T2011_.48.0378a22: 所心滅一切功徳自然圓滿。不假外求歸生
T2011_.48.0378a23: 死苦。於一切處正念察心。莫愛現在樂種未
T2011_.48.0378a24: 來苦。自誑誑他。不脱生死。努力努力。今雖無
T2011_.48.0378a25: 常共作當來成佛之因。莫使三世虚度狂喪
T2011_.48.0378a26: 功夫。經云。常處地獄如遊園觀。在餘惡道如
T2011_.48.0378a27: 己舍宅。我等衆生今現如此。不覺不知驚怖
T2011_.48.0378a28: 殺人了無出心。奇哉苦哉。若有初心學坐禪
T2011_.48.0378a29: 者。依觀無量壽經端坐正念。閉目合口。心前
T2011_.48.0378b01: 平視隨意近遠。作一日想守眞心。念念莫住。
T2011_.48.0378b02: 即善調氣息。莫使乍麁乍細。則令人成病苦。
T2011_.48.0378b03: 夜坐禪時或見一切善惡境界。或入青黄赤
T2011_.48.0378b04: 白等諸三昧。或見身出大光明。或見如來身
T2011_.48.0378b05: 相。或見種種變化。但知攝心莫著並皆是空。
T2011_.48.0378b06: 妄想而見也。經云。十方國土皆如虚空。三界
T2011_.48.0378b07: 虚幻唯是一心作。若不得定不見一切境界
T2011_.48.0378b08: 者亦不須怪。但於行住坐臥中常了然守本
T2011_.48.0378b09: 眞心。會是妄念不生。我所心滅一切萬法不
T2011_.48.0378b10: 出自心。所以諸佛廣説。如許多言教譬喩者。
T2011_.48.0378b11: 只爲衆生行行不同。遂使教門差別。其實八
T2011_.48.0378b12: 萬四千法門。三乘八道位體七十二賢行宗。
T2011_.48.0378b13: 莫過自心是本也。若能自識本心。念念磨錬
T2011_.48.0378b14: 莫住者即自見佛性也。於念念中常供養十
T2011_.48.0378b15: 方恒沙諸佛。十二部經念念常轉。若了此心
T2011_.48.0378b16: 源者一切心義自現。一切願具足一切行滿
T2011_.48.0378b17: 一切皆辦不受後有。會是妄念不生。我所心
T2011_.48.0378b18: 滅。捨此身已定得無生不可思議。努力莫造
T2011_.48.0378b19: 大。如此眞實不妄語難可得聞。聞而能行者
T2011_.48.0378b20: 恒沙衆中莫過有一。行而能到者億叉劫中
T2011_.48.0378b21: 希有一人。好好自安自靜。善調諸根。就視心
T2011_.48.0378b22: 源。恒令照燎清淨。勿令無記心生
T2011_.48.0378b23: 問曰。何名無記心。答曰。諸攝心人爲縁外境
T2011_.48.0378b24: 麁心小息。内錬眞心心未清淨時。於行住坐
T2011_.48.0378b25: 臥中恒懲意看心。猶未能了了清淨獨照心
T2011_.48.0378b26: 源。是名無記心也。亦是漏心猶不免生死大
T2011_.48.0378b27: 病。況復總不守眞心者。是人沈沒生死苦海。
T2011_.48.0378b28: 何日得出。可憐。努力努力。經云。衆生若情誠
T2011_.48.0378b29: 不内發者。於三世縱値恒沙諸佛無所能爲。
T2011_.48.0378c01: 經云。衆生識心自度。佛不能度衆生。若佛能
T2011_.48.0378c02: 度衆生者。過去諸佛恒沙無量。何故我等不
T2011_.48.0378c03: 成佛也。只是情誠不自内發。是故沈沒苦海。
T2011_.48.0378c04: 努力努力。勤求本心勿令妄漏。過去不知。已
T2011_.48.0378c05: 過亦不及。今身現在有遇得聞妙法。分明相
T2011_.48.0378c06: 勸決解此語。了知守心。是第一道。不肯發至
T2011_.48.0378c07: 誠心求願成佛受無量自在快樂。乃始轟轟
T2011_.48.0378c08: 隨俗貪求名利。當來墮大地獄中。受種種苦
T2011_.48.0378c09: 惱。將何所及。奈何奈何。努力努力。但能著破
T2011_.48.0378c10: 衣飱麁食。了然守本眞心。佯癡不解語。最省
T2011_.48.0378c11: 氣力而能有功。是大精進人也。世間迷人不
T2011_.48.0378c12: 解此理。於無明心中。多渉艱辛廣修相善。望
T2011_.48.0378c13: 得解脱。乃歸生死。若了然不失正念而度衆
T2011_.48.0378c14: 生者。是有力菩薩。分明語汝等守心第一。若
T2011_.48.0378c15: 不勤守者甚癡人也。不肯現在一生忍苦。欲
T2011_.48.0378c16: 得當來萬劫受殃。聽汝更不知何囑。八風吹
T2011_.48.0378c17: 不動者眞是珍寶山也。若知果體者但對於
T2011_.48.0378c18: 萬境。起恒沙作用巧辯若流。應病與藥。而能
T2011_.48.0378c19: 妄念不生。我所心滅者眞是出世丈夫。如來
T2011_.48.0378c20: 在日歎何可盡。吾説此言者至心勸汝。不生
T2011_.48.0378c21: 妄念。我所心滅則是出世之士
T2011_.48.0378c22: 問曰。云何是我所心滅。答曰。爲有小許勝他
T2011_.48.0378c23: 之心。自念我能如此者。是我所心涅槃中病
T2011_.48.0378c24: 故。涅槃經曰。譬如虚空能容萬物。而此虚空
T2011_.48.0378c25: 不自念言我能含容如是。此喩我所心滅趣
T2011_.48.0378c26: 金剛三昧
T2011_.48.0378c27: 問曰。諸行人求眞常寂者。只樂世間無常麁
T2011_.48.0378c28: 善。不樂第一義諦。眞常妙善其理未見。只欲
T2011_.48.0378c29: 發心縁義遂思。覺心起則是漏心。只欲亡心
T2011_.48.0379a01: 則是無明昏住。又不當理。只欲不止心不縁
T2011_.48.0379a02: 義即惡取空。雖受人身行畜生行。爾時無有
T2011_.48.0379a03: 定慧方便。而不能解了明見佛性。只是行人
T2011_.48.0379a04: 沈沒之處。若爲超得到無餘涅槃。願示眞心。
T2011_.48.0379a05: 答曰。會是信心具足志願成就緩緩靜心。更
T2011_.48.0379a06: 重教汝。好自閑靜身心。一切無所攀縁。端坐
T2011_.48.0379a07: 正念善調氣息。懲其心不在内不在外不在
T2011_.48.0379a08: 中間。好好如如穩看看熟則了見此心識流
T2011_.48.0379a09: 動。猶如水流陽焔曄曄不住。既見此識時唯
T2011_.48.0379a10: 是不内不外。緩緩如如穩看看熟則返覆銷
T2011_.48.0379a11: 融虚凝湛住。其此流動之識颯然自滅。滅此
T2011_.48.0379a12: 識者乃是滅十地菩薩衆中障惑。此識滅已
T2011_.48.0379a13: 其心即虚凝寂淡泊皎潔泰然。吾更不能説
T2011_.48.0379a14: 其形状。汝若欲得者。取涅槃經第三卷中金
T2011_.48.0379a15: 剛身品及維摩經第三卷見阿閦佛品。緩緩
T2011_.48.0379a16: 尋思細心搜撿熟看。若此經熟實得能於行
T2011_.48.0379a17: 住坐臥及對五欲八風不失此心者。是人梵
T2011_.48.0379a18: 行已立所作已辦。究竟不受生死之身。五欲
T2011_.48.0379a19: 者色聲香味觸。八風者利衰毀譽稱譏苦樂。
T2011_.48.0379a20: 此是行人磨錬佛性處。甚莫怪今身不得自
T2011_.48.0379a21: 在。經曰。世間無佛住處菩薩不得現用。要脱
T2011_.48.0379a22: 此報身。衆生過去根有利鈍不可判。上者一
T2011_.48.0379a23: 念間。下者無量劫。若有力時隨衆生性起菩
T2011_.48.0379a24: 薩善根。自利利他莊嚴佛土。要須了四依乃
T2011_.48.0379a25: 窮實相。若依文執則失眞宗。諸比丘等汝學
T2011_.48.0379a26: 他出家修道。此是出家出生死枷。是名出家。
T2011_.48.0379a27: 正念具足修道得成。乃至解身支節。臨命終
T2011_.48.0379a28: 時不失正念。即得成佛。弟子上來集此論者。
T2011_.48.0379a29: 直以信心依文取義作如是説。實非了了證
T2011_.48.0379b01: 知。若乖聖理者。願懺悔除滅。若當聖道者。迴
T2011_.48.0379b02: 施衆生。願皆識本心。一時成佛。聞者努力當
T2011_.48.0379b03: 來成佛。願在前度我門徒
T2011_.48.0379b04: 問曰。此論從首至末。皆顯自心是道。未知果
T2011_.48.0379b05: 行二門是何門攝。答曰。此論顯一乘爲宗。然
T2011_.48.0379b06: 其至意道迷趣。解自免生死。乃能度人直言
T2011_.48.0379b07: 自利不説利他。約行門攝。若有人依文行者
T2011_.48.0379b08: 即在前成佛。若我誑汝當來墮十八地獄。指
T2011_.48.0379b09: 天地爲誓。若不信我世世被虎狼所食
T2011_.48.0379b11: 以此所冀
T2011_.48.0379b12: 聖壽萬歳十方法界含靈同入如來果海云
T2011_.48.0379b13: 校正雪訔 刻手一訓等二十 化主印珠
T2011_.48.0379b14: 慧澄道熙
T2011_.48.0379b15: 隆慶四年庚午仲春全羅道同福地安心寺
T2011_.48.0379b16: 開板
T2011_.48.0379b17: 欽捨小財雕刻現論。以屬宣流。伏冀人人
T2011_.48.0379b18: 守眞心。箇箇證果體
T2011_.48.0379b19: 旹正徳六歳丙申林鐘穀旦 尼妙嚴 白
T2011_.48.0379b20:
T2011_.48.0379b21:
T2011_.48.0377a15: No.2011
T2011_.48.0377a16: 最上乘論
T2011_.48.0377a17: 第五祖弘忍禪師述
T2011_.48.0377a18: 凡趣聖道悟解眞宗。修心要論若其不護淨
T2011_.48.0377a19: 者。一切行無由取見。願善知識如有寫者。用
T2011_.48.0377a20: 心無令脱錯。恐誤後人
T2011_.48.0377a21: 夫修道之本體須識。當身心本來清淨不生
T2011_.48.0377a22: 不滅無有分別。自性圓滿清淨之心。此是本
T2011_.48.0377a23: 師。乃勝念十方諸佛
T2011_.48.0377a24: 問曰。何知自心本來清淨。答曰。十地經云。衆
T2011_.48.0377a25: 生身中有金剛佛性。猶如日輪體明圓滿廣
T2011_.48.0377a26: 大無邊。只爲五陰黒雲之所覆。如瓶内燈光
T2011_.48.0377a27: 不能照輝。譬如世間雲霧八方倶起天下陰
T2011_.48.0377a28: 闇。日豈爛。也何故無光。光元不壞。只爲雲霧
T2011_.48.0377a29: 所覆。一切衆生清淨之心亦復如是。只爲攀
T2011_.48.0377b01: 縁妄念煩惱諸見黒雲所覆。但能凝然守心。
T2011_.48.0377b02: 妄念不生。涅槃法自然顯現。故知自心本來
T2011_.48.0377b03: 清淨
T2011_.48.0377b04: 問曰。何知自心本來不生不滅。答曰。維摩經
T2011_.48.0377b05: 云。如無有生如無有滅。如者眞如佛性自性
T2011_.48.0377b06: 清淨。清淨者心之原也。眞如本有不從縁生。
T2011_.48.0377b07: 又云。一切衆生皆如也。衆賢聖亦如也。一切
T2011_.48.0377b08: 衆生者。即我等是也。衆賢聖者。即諸佛是也。
T2011_.48.0377b09: 名相雖別身中眞如法性並同。不生不滅故
T2011_.48.0377b10: 言皆如也。故知自心本來不生不滅
T2011_.48.0377b11: 問曰。何名自心爲本師。答曰。此眞心者。自然
T2011_.48.0377b12: 而有不從外來。不□束修於三世中。所有至
T2011_.48.0377b13: 親莫過自守於心。若識心者。守之則到彼岸。
T2011_.48.0377b14: 迷心者。棄之則墮三塗。故知三世諸佛以自
T2011_.48.0377b15: 心爲本師。故論云。了然守心則妄念不起。則
T2011_.48.0377b16: 是無生。故知心是本師
T2011_.48.0377b17: 問曰。何名自心勝念彼佛。答曰。常念彼佛不
T2011_.48.0377b18: 免生死。守我本心則到彼岸。金剛經云。若以
T2011_.48.0377b19: 色見我。以音聲求我。是人行邪道不能見如
T2011_.48.0377b20: 來。故云。守本眞心勝念他佛。又云。勝者只是
T2011_.48.0377b21: 約行勸人之語。其實究竟果體平等無二
T2011_.48.0377b22: 問曰。衆生與佛眞體既同。何故諸佛不生不
T2011_.48.0377b23: 滅。受無量快樂自在無礙。我等衆生墮生死
T2011_.48.0377b24: 中受種種苦耶。答曰。十方諸佛悟達法性。皆
T2011_.48.0377b25: 自然照燎於心源。妄想不生正念不失。我所
T2011_.48.0377b26: 心滅故得不受生死。不生死故即畢竟寂滅。
T2011_.48.0377b27: 故知萬樂自歸。一切衆生迷於眞性。不識心
T2011_.48.0377b28: 本。種種妄縁不修正念故即憎愛心起。以憎
T2011_.48.0377b29: 愛故則心器破漏。心器破漏故即有生死。有
T2011_.48.0377c01: 生死故則諸苦自現。心王經云。眞如佛性沒
T2011_.48.0377c02: 在知見六識海中。沈淪生死不得解脱。努力
T2011_.48.0377c03: 會是。守本眞心妄念不生。我所心滅自然與
T2011_.48.0377c04: 佛平等無二
T2011_.48.0377c05: 問曰。眞如法性同一無二。迷應倶迷。悟應倶
T2011_.48.0377c06: 悟。何故佛覺性。衆生昏迷因何故然。答曰。自
T2011_.48.0377c07: 此已上入不思識分。非凡所及。識心故悟。
T2011_.48.0377c08: 失性故迷。縁合即合説不可定。但信眞諦守
T2011_.48.0377c09: 自本心。故維摩經云。無自性無他性。法本無
T2011_.48.0377c10: 生今即無滅。此悟即離二邊入無分別智。若
T2011_.48.0377c11: 解此義但於行知法要。守心第一。此守心者。
T2011_.48.0377c12: 乃是涅槃之根本入道之要門。十二部經之
T2011_.48.0377c13: 宗三世諸佛之祖
T2011_.48.0377c14: 問曰。何知守本眞心是涅槃之根本。答曰。涅
T2011_.48.0377c15: 槃者體是寂滅無爲安樂。我心既是眞心。妄
T2011_.48.0377c16: 想則斷。妄想斷故則具正念。正念具故寂照
T2011_.48.0377c17: 智生。寂照智生故窮達法性。窮達法性故則
T2011_.48.0377c18: 得涅槃。故知守本眞心是涅槃之根本
T2011_.48.0377c19: 問曰。何知守本眞心是入道之要門。答曰。乃
T2011_.48.0377c20: 至擧一手爪畫佛形像。或造恒沙功徳者。只
T2011_.48.0377c21: 是佛。爲教導無智慧衆生作當來勝報之業
T2011_.48.0377c22: 及見佛之因。若願自早成佛者會是守本眞
T2011_.48.0377c23: 心。三世諸佛無量無邊。若有一人不守眞心
T2011_.48.0377c24: 得成佛者。無有是處。故經云。制心一處無事
T2011_.48.0377c25: 不辦。故知守本眞心是入道之要門也
T2011_.48.0377c26: 問曰。何知守本眞心是十二部經之宗。答曰。
T2011_.48.0377c27: 如來於一切經中。説一切罪福一切因縁果
T2011_.48.0377c28: 報。成引一切山河大地草木等種種雜物起
T2011_.48.0377c29: 無量無邊譬喩。或現無量神通種種變化者
T2011_.48.0378a01: 只是佛。爲教導無智慧衆生有種種欲心心
T2011_.48.0378a02: 行萬差。是故如來隨其心門引入一乘。我既
T2011_.48.0378a03: 體知衆生佛性本來清淨如雲底日。但了然
T2011_.48.0378a04: 守本眞心。妄念雲盡慧日即現。何須更多學
T2011_.48.0378a05: 知見所生死苦一切義理及三世之事。譬如
T2011_.48.0378a06: 磨鏡塵盡明自然現。則今於無明心中。學得
T2011_.48.0378a07: 者終是不堪。若能了然不失正念。無爲心中
T2011_.48.0378a08: 學得者此是眞學。雖言眞學竟無所學。何以
T2011_.48.0378a09: 故。我及涅槃二皆空故。更無二無一。故無所
T2011_.48.0378a10: 學。法性雖空要須了然守本眞心。妄念不生。
T2011_.48.0378a11: 我所心滅故。涅槃經云。知佛不説法者。是名
T2011_.48.0378a12: 具足多聞。故知守本眞心。是十二部經之宗
T2011_.48.0378a13: 也
T2011_.48.0378a14: 問曰。何知守本眞心是三世諸佛之祖。答曰。
T2011_.48.0378a15: 三世諸佛皆從心性中生。先守眞心妄念不
T2011_.48.0378a16: 生。我所心滅後得成佛。故知守本眞心是三
T2011_.48.0378a17: 世諸佛之祖也。上來四種問答。若欲廣説何
T2011_.48.0378a18: 窮。吾今望。得汝自識本心是佛。是故慇懃勸
T2011_.48.0378a19: 汝。千經萬論莫過守本眞心。是要也。吾今努
T2011_.48.0378a20: 力。按法華經示汝。大車寶藏明珠妙藥等物
T2011_.48.0378a21: 汝自不取不服。窮苦奈何會是。妄念不生。我
T2011_.48.0378a22: 所心滅一切功徳自然圓滿。不假外求歸生
T2011_.48.0378a23: 死苦。於一切處正念察心。莫愛現在樂種未
T2011_.48.0378a24: 來苦。自誑誑他。不脱生死。努力努力。今雖無
T2011_.48.0378a25: 常共作當來成佛之因。莫使三世虚度狂喪
T2011_.48.0378a26: 功夫。經云。常處地獄如遊園觀。在餘惡道如
T2011_.48.0378a27: 己舍宅。我等衆生今現如此。不覺不知驚怖
T2011_.48.0378a28: 殺人了無出心。奇哉苦哉。若有初心學坐禪
T2011_.48.0378a29: 者。依觀無量壽經端坐正念。閉目合口。心前
T2011_.48.0378b01: 平視隨意近遠。作一日想守眞心。念念莫住。
T2011_.48.0378b02: 即善調氣息。莫使乍麁乍細。則令人成病苦。
T2011_.48.0378b03: 夜坐禪時或見一切善惡境界。或入青黄赤
T2011_.48.0378b04: 白等諸三昧。或見身出大光明。或見如來身
T2011_.48.0378b05: 相。或見種種變化。但知攝心莫著並皆是空。
T2011_.48.0378b06: 妄想而見也。經云。十方國土皆如虚空。三界
T2011_.48.0378b07: 虚幻唯是一心作。若不得定不見一切境界
T2011_.48.0378b08: 者亦不須怪。但於行住坐臥中常了然守本
T2011_.48.0378b09: 眞心。會是妄念不生。我所心滅一切萬法不
T2011_.48.0378b10: 出自心。所以諸佛廣説。如許多言教譬喩者。
T2011_.48.0378b11: 只爲衆生行行不同。遂使教門差別。其實八
T2011_.48.0378b12: 萬四千法門。三乘八道位體七十二賢行宗。
T2011_.48.0378b13: 莫過自心是本也。若能自識本心。念念磨錬
T2011_.48.0378b14: 莫住者即自見佛性也。於念念中常供養十
T2011_.48.0378b15: 方恒沙諸佛。十二部經念念常轉。若了此心
T2011_.48.0378b16: 源者一切心義自現。一切願具足一切行滿
T2011_.48.0378b17: 一切皆辦不受後有。會是妄念不生。我所心
T2011_.48.0378b18: 滅。捨此身已定得無生不可思議。努力莫造
T2011_.48.0378b19: 大。如此眞實不妄語難可得聞。聞而能行者
T2011_.48.0378b20: 恒沙衆中莫過有一。行而能到者億叉劫中
T2011_.48.0378b21: 希有一人。好好自安自靜。善調諸根。就視心
T2011_.48.0378b22: 源。恒令照燎清淨。勿令無記心生
T2011_.48.0378b23: 問曰。何名無記心。答曰。諸攝心人爲縁外境
T2011_.48.0378b24: 麁心小息。内錬眞心心未清淨時。於行住坐
T2011_.48.0378b25: 臥中恒懲意看心。猶未能了了清淨獨照心
T2011_.48.0378b26: 源。是名無記心也。亦是漏心猶不免生死大
T2011_.48.0378b27: 病。況復總不守眞心者。是人沈沒生死苦海。
T2011_.48.0378b28: 何日得出。可憐。努力努力。經云。衆生若情誠
T2011_.48.0378b29: 不内發者。於三世縱値恒沙諸佛無所能爲。
T2011_.48.0378c01: 經云。衆生識心自度。佛不能度衆生。若佛能
T2011_.48.0378c02: 度衆生者。過去諸佛恒沙無量。何故我等不
T2011_.48.0378c03: 成佛也。只是情誠不自内發。是故沈沒苦海。
T2011_.48.0378c04: 努力努力。勤求本心勿令妄漏。過去不知。已
T2011_.48.0378c05: 過亦不及。今身現在有遇得聞妙法。分明相
T2011_.48.0378c06: 勸決解此語。了知守心。是第一道。不肯發至
T2011_.48.0378c07: 誠心求願成佛受無量自在快樂。乃始轟轟
T2011_.48.0378c08: 隨俗貪求名利。當來墮大地獄中。受種種苦
T2011_.48.0378c09: 惱。將何所及。奈何奈何。努力努力。但能著破
T2011_.48.0378c10: 衣飱麁食。了然守本眞心。佯癡不解語。最省
T2011_.48.0378c11: 氣力而能有功。是大精進人也。世間迷人不
T2011_.48.0378c12: 解此理。於無明心中。多渉艱辛廣修相善。望
T2011_.48.0378c13: 得解脱。乃歸生死。若了然不失正念而度衆
T2011_.48.0378c14: 生者。是有力菩薩。分明語汝等守心第一。若
T2011_.48.0378c15: 不勤守者甚癡人也。不肯現在一生忍苦。欲
T2011_.48.0378c16: 得當來萬劫受殃。聽汝更不知何囑。八風吹
T2011_.48.0378c17: 不動者眞是珍寶山也。若知果體者但對於
T2011_.48.0378c18: 萬境。起恒沙作用巧辯若流。應病與藥。而能
T2011_.48.0378c19: 妄念不生。我所心滅者眞是出世丈夫。如來
T2011_.48.0378c20: 在日歎何可盡。吾説此言者至心勸汝。不生
T2011_.48.0378c21: 妄念。我所心滅則是出世之士
T2011_.48.0378c22: 問曰。云何是我所心滅。答曰。爲有小許勝他
T2011_.48.0378c23: 之心。自念我能如此者。是我所心涅槃中病
T2011_.48.0378c24: 故。涅槃經曰。譬如虚空能容萬物。而此虚空
T2011_.48.0378c25: 不自念言我能含容如是。此喩我所心滅趣
T2011_.48.0378c26: 金剛三昧
T2011_.48.0378c27: 問曰。諸行人求眞常寂者。只樂世間無常麁
T2011_.48.0378c28: 善。不樂第一義諦。眞常妙善其理未見。只欲
T2011_.48.0378c29: 發心縁義遂思。覺心起則是漏心。只欲亡心
T2011_.48.0379a01: 則是無明昏住。又不當理。只欲不止心不縁
T2011_.48.0379a02: 義即惡取空。雖受人身行畜生行。爾時無有
T2011_.48.0379a03: 定慧方便。而不能解了明見佛性。只是行人
T2011_.48.0379a04: 沈沒之處。若爲超得到無餘涅槃。願示眞心。
T2011_.48.0379a05: 答曰。會是信心具足志願成就緩緩靜心。更
T2011_.48.0379a06: 重教汝。好自閑靜身心。一切無所攀縁。端坐
T2011_.48.0379a07: 正念善調氣息。懲其心不在内不在外不在
T2011_.48.0379a08: 中間。好好如如穩看看熟則了見此心識流
T2011_.48.0379a09: 動。猶如水流陽焔曄曄不住。既見此識時唯
T2011_.48.0379a10: 是不内不外。緩緩如如穩看看熟則返覆銷
T2011_.48.0379a11: 融虚凝湛住。其此流動之識颯然自滅。滅此
T2011_.48.0379a12: 識者乃是滅十地菩薩衆中障惑。此識滅已
T2011_.48.0379a13: 其心即虚凝寂淡泊皎潔泰然。吾更不能説
T2011_.48.0379a14: 其形状。汝若欲得者。取涅槃經第三卷中金
T2011_.48.0379a15: 剛身品及維摩經第三卷見阿閦佛品。緩緩
T2011_.48.0379a16: 尋思細心搜撿熟看。若此經熟實得能於行
T2011_.48.0379a17: 住坐臥及對五欲八風不失此心者。是人梵
T2011_.48.0379a18: 行已立所作已辦。究竟不受生死之身。五欲
T2011_.48.0379a19: 者色聲香味觸。八風者利衰毀譽稱譏苦樂。
T2011_.48.0379a20: 此是行人磨錬佛性處。甚莫怪今身不得自
T2011_.48.0379a21: 在。經曰。世間無佛住處菩薩不得現用。要脱
T2011_.48.0379a22: 此報身。衆生過去根有利鈍不可判。上者一
T2011_.48.0379a23: 念間。下者無量劫。若有力時隨衆生性起菩
T2011_.48.0379a24: 薩善根。自利利他莊嚴佛土。要須了四依乃
T2011_.48.0379a25: 窮實相。若依文執則失眞宗。諸比丘等汝學
T2011_.48.0379a26: 他出家修道。此是出家出生死枷。是名出家。
T2011_.48.0379a27: 正念具足修道得成。乃至解身支節。臨命終
T2011_.48.0379a28: 時不失正念。即得成佛。弟子上來集此論者。
T2011_.48.0379a29: 直以信心依文取義作如是説。實非了了證
T2011_.48.0379b01: 知。若乖聖理者。願懺悔除滅。若當聖道者。迴
T2011_.48.0379b02: 施衆生。願皆識本心。一時成佛。聞者努力當
T2011_.48.0379b03: 來成佛。願在前度我門徒
T2011_.48.0379b04: 問曰。此論從首至末。皆顯自心是道。未知果
T2011_.48.0379b05: 行二門是何門攝。答曰。此論顯一乘爲宗。然
T2011_.48.0379b06: 其至意道迷趣。解自免生死。乃能度人直言
T2011_.48.0379b07: 自利不説利他。約行門攝。若有人依文行者
T2011_.48.0379b08: 即在前成佛。若我誑汝當來墮十八地獄。指
T2011_.48.0379b09: 天地爲誓。若不信我世世被虎狼所食
| T2011_.48.0379b10: | 最上乘論一卷 | 終 |
T2011_.48.0379b12: 聖壽萬歳十方法界含靈同入如來果海云
T2011_.48.0379b13: 校正雪訔 刻手一訓等二十 化主印珠
T2011_.48.0379b14: 慧澄道熙
T2011_.48.0379b15: 隆慶四年庚午仲春全羅道同福地安心寺
T2011_.48.0379b16: 開板
T2011_.48.0379b17: 欽捨小財雕刻現論。以屬宣流。伏冀人人
T2011_.48.0379b18: 守眞心。箇箇證果體
T2011_.48.0379b19: 旹正徳六歳丙申林鐘穀旦 尼妙嚴 白
T2011_.48.0379b20:
T2011_.48.0379b21:
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