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T1998A.47.0878a01: 法亦然。一塵既爾。諸塵亦然。諸塵既然。則不
T1998A.47.0878a02: 越此念。不破此塵。入息不居陰界。出息不渉
T1998A.47.0878a03: 萬縁。常轉如是經。百千萬億卷又何勞。杼山
T1998A.47.0878a04: 居士明窓淨几。引筆行墨。特地周遮。妙喜老
T1998A.47.0878a05: 漢承虚接響。鼓舌搖脣。無風起浪。雖然如
T1998A.47.0878a06: 是要且只明得此法影子邊事。與此法正文
T1998A.47.0878a07: 了無交渉。諸人要識正文麼。諦聽諦聽。汲水
T1998A.47.0878a08: 炷香。天女侍長者之著論。剥皮析骨。菩薩讃
T1998A.47.0878a09: 毘盧之發心。欲見聞以成善因。故筆墨而爲
T1998A.47.0878a10: 佛事。偕衆香之一鉢。餉妙喜於東方。伏願。
T1998A.47.0878a11: 知識如善財之衆多。行願如普賢之殊勝。具
T1998A.47.0878a12: 十回向證三菩提。我人衆生等無差別。佛法
T1998A.47.0878a13: 僧寶共作證明。上來講讃無限勝因。一切智
T1998A.47.0878a14: 智清淨。無二無二分。無別無斷故。夜來州前
T1998A.47.0878a15: 石師子。無端 &T050180;

跳撞入陳四公酒樓。咬破湘
T1998A.47.0878a16: 山祖師鼻孔。杜順和尚忍痛不禁。出來道。懷
T1998A.47.0878a17: 州牛喫禾。益州馬腹脹。天下覓醫人。灸猪左
T1998A.47.0878a18: 膊上纔作是説。各各平復如故。汝等諸人。還
T1998A.47.0878a19: 知決定義也無。良久云。不見道。能信此法倍
T1998A.47.0878a20: 更難。喝一喝下座
T1998A.47.0878a21: 大慧普覺禪師普説卷第十五
T1998A.47.0878a22:
T1998A.47.0878a23:
T1998A.47.0878a24:
T1998A.47.0878a25: 大慧普覺禪師普説卷第十六
T1998A.47.0878a26: 　徑山能仁禪院住持嗣法
T1998A.47.0878a27: 慧日禪師臣蘊聞　上進　
T1998A.47.0878a28: 傅經幹請普説。師云。經幹道友。妙喜初不相
T1998A.47.0878a29: 識。去歳經由衡陽。特來相訪。一見便如故
T1998A.47.0878b01: 人。蓋爲信得此段大事因縁及。何以故。豈不
T1998A.47.0878b02: 見。華嚴會上智首菩薩。問文殊師利菩薩言。
T1998A.47.0878b03: 佛子。菩薩云何得無過失身語意業等事。文
T1998A.47.0878b04: 殊答。以善用其心。則獲一切勝妙功徳。爲説
T1998A.47.0878b05: 行住坐臥四威儀中一百四十大願。謂之無
T1998A.47.0878b06: 濁亂清淨行大功徳。此功徳皆從信地而發。
T1998A.47.0878b07: 故文殊普爲已發信心者。作不請友。以偈問
T1998A.47.0878b08: 賢首菩薩曰。我今已爲諸菩薩説佛往修清
T1998A.47.0878b09: 淨行。仁亦當於此會中演暢修行勝功徳。賢
T1998A.47.0878b10: 首菩薩。以偈答之。其中曰。以法威力現世
T1998A.47.0878b11: 間。則獲十地十自在。亦是説初發心從信地
T1998A.47.0878b12: 起之義。末後善財到毘盧樓閣前。彌勒爲説
T1998A.47.0878b13: 一百二十種菩提心。亦是此義。其中有一種
T1998A.47.0878b14: 喩曰。如師子王哮吼。師子兒聞皆増勇健。餘
T1998A.47.0878b15: 獸聞之即皆竄伏。佛師子王菩提心吼。應知
T1998A.47.0878b16: 亦爾。諸菩薩聞増長功徳。有所得者聞皆退
T1998A.47.0878b17: 散。亦是此義。既有信根。即是成佛基本。忽
T1998A.47.0878b18: 地與現行相應。便證阿耨多羅三藐三菩提。
T1998A.47.0878b19: 如釋迦老子。初在正覺山前。擧頭見明星出
T1998A.47.0878b20: 現。忽然悟道。遂乃歎曰。奇哉一切衆生具有
T1998A.47.0878b21: 如來智慧徳相。但以妄想執著而不證得。謂
T1998A.47.0878b22: 上至十方諸佛。下至六道四生含蠢蠕動。於
T1998A.47.0878b23: 我悟處。以平等印。一印印定。更無差別。爾
T1998A.47.0878b24: 看。黄面老子纔悟了。便見得如此廣大。然後
T1998A.47.0878b25: 興慈運悲於生死海。不著此岸不著彼岸不
T1998A.47.0878b26: 住中流。而能運載此岸衆生。到欲彼岸。不住
T1998A.47.0878b27: 生死中流。這箇道理亦不出自家信種。所以
T1998A.47.0878b28: 無盡居士注海眼經。題説佛成就云。始覺合
T1998A.47.0878b29: 本之謂佛。他雖是箇俗人。然却見得徹識得
T1998A.47.0878c01: 根本。謂始覺時。從明星上起信。忽然覺悟。自
T1998A.47.0878c02: 性本來是佛。大地有情更無差別。無盡喚作
T1998A.47.0878c03: 始覺合本。覺方始成佛。參禪人能恁麼辨白
T1998A.47.0878c04: 得了。然後休歇身心。識取本來面目。不要
T1998A.47.0878c05: 麁心。古聖得了。便於得處滅却生滅心。亦不
T1998A.47.0878c06: 住在寂滅地。謂之寂滅現前。於寂滅地獲二
T1998A.47.0878c07: 殊勝。一者上合十方諸佛。與佛如來同一慈
T1998A.47.0878c08: 力。二者下合六道衆生。與諸衆生同一悲仰。
T1998A.47.0878c09: 前所云興慈運悲救拔惡道是也。衆生爲不
T1998A.47.0878c10: 覺故輪轉生死。先覺之士若無慈悲。如何得
T1998A.47.0878c11: 衆生界。空信知佛恩難報。今日經幹道友。請
T1998A.47.0878c12: 妙喜普説。不獨爲先考承事追修而已。要與
T1998A.47.0878c13: 現前一衆。説些禪病。故柳子厚以天台教爲
T1998A.47.0878c14: 司南。言禪病最多。誠哉是言。天台智者之教。
T1998A.47.0878c15: 以空假中三觀。攝一切法。教人把本修行。禪
T1998A.47.0878c16: 無文字。須是悟始得。妙喜自十七歳。便疑著
T1998A.47.0878c17: 此事。恰恰參十七年。方得休歇。未得已前。常
T1998A.47.0878c18: 自思惟。我今已幾歳。不知我未託生來南閻
T1998A.47.0878c19: 浮提時從甚麼處來。心頭黒似漆。並不知來
T1998A.47.0878c20: 處。既不知來處。即是生大我。百年後死時。却
T1998A.47.0878c21: 向甚麼處去。心頭依舊黒漫漫地。不知去處。
T1998A.47.0878c22: 既不知去處。即是死大。謂之無常迅速生死
T1998A.47.0878c23: 事大。爾諸人。還曾恁麼疑著麼。現今坐立儼
T1998A.47.0878c24: 然。孤明歴歴地。説法聽法賓主交參。妙喜簸
T1998A.47.0878c25: 兩片皮。牙齒敲磕。臍輪下鼓。起粥飯氣。口
T1998A.47.0878c26: 裏忉忉怛怛。在遮裏説。説者是聲。此聲普在
T1998A.47.0878c27: 諸人髑髏裏。諸人髑髏同在妙喜聲中。這箇
T1998A.47.0878c28: 境界他日死了。却向甚處安著。既不知安著
T1998A.47.0878c29: 處。則撞入驢胎馬腹亦不知。生快樂天宮亦
T1998A.47.0879a01: 不知。禪和子。尋常於經論上收拾得底。問
T1998A.47.0879a02: 著無有不知者。士大夫。向九經十七史上學
T1998A.47.0879a03: 得底。問著亦無有不知者。却離文字絶却思
T1998A.47.0879a04: 惟。問他自家屋裏事。十箇有五雙不知。他
T1998A.47.0879a05: 人家事却知得。如此分曉。如是則空來世上
T1998A.47.0879a06: 打一遭。將來隨業受報。畢竟不知自家本命
T1998A.47.0879a07: 元辰落著處。可不悲哉。所以古人到這裏如
T1998A.47.0879a08: 救頭然。尋師決擇。要得心地開通不疑生死。
T1998A.47.0879a09: 然有學而知之者。有生而知之者。那箇是學
T1998A.47.0879a10: 而知之者。如僧問趙州。學人乍入叢林。乞師
T1998A.47.0879a11: 指示。州云。爾喫粥了也未。僧云。喫粥了。州
T1998A.47.0879a12: 云。洗鉢盂去。僧於言下忽然大悟。當下休歇。
T1998A.47.0879a13: 便知生死去處。妙喜常説不易。這僧有力量。
T1998A.47.0879a14: 趙州將一百二十斤檐子。一送送在他肩上。
T1998A.47.0879a15: 這僧荷得一氣走。一百二十里更不回頭。如
T1998A.47.0879a16: 將梵位直授凡庸。心裏便怗怗地。興得慈力
T1998A.47.0879a17: 運得悲願。此是學而知之者。那箇是生而之
T1998A.47.0879a18: 知者。如趙州作沙彌時。同本師行脚到南泉。
T1998A.47.0879a19: 値南泉臥次。本師禮拜了。趙州方禮拜。南
T1998A.47.0879a20: 泉問云。近離甚處。州云。近離瑞像。泉云。還
T1998A.47.0879a21: 見瑞像麼。州云。瑞像則不見。面前只見臥如
T1998A.47.0879a22: 來。南泉遂起問。爾是有主沙彌。無主沙彌。
T1998A.47.0879a23: 州云。是有主沙彌。泉云。那箇是爾主。若是
T1998A.47.0879a24: 如今禪和家。便近前彈指。打箇圓相。喝一喝
T1998A.47.0879a25: 拍一拍。拂袖便行。放出這般惡氣息。爾看
T1998A.47.0879a26: 他趙州。緩緩地近前道。孟春猶寒。伏惟和
T1998A.47.0879a27: 尚尊候萬福。泉乃喚維那云。此沙彌別處安
T1998A.47.0879a28: 排。次日却來問。如何是道。南泉也不行棒。
T1998A.47.0879a29: 也不下喝。也不談玄。也不説妙。也不牽經。也
T1998A.47.0879b01: 不引論。也不擧古人公案。亦不説事。亦不
T1998A.47.0879b02: 説理。只實頭向他道。平常心是道。爲他趙
T1998A.47.0879b03: 州已理會得平常心了。便却問。還假趣向也
T1998A.47.0879b04: 無。泉云。擬向即乖。州云。不擬爭知是道。泉
T1998A.47.0879b05: 云。道不屬知。不屬不知。知是妄覺。不知是無
T1998A.47.0879b06: 記。若眞達不疑之道。猶如太虚廓然蕩豁。豈
T1998A.47.0879b07: 可於中彊是非耶。趙州於言下千了百當。南
T1998A.47.0879b08: 泉道。道不屬知。不屬不知。圭峯謂之靈知。荷
T1998A.47.0879b09: 澤謂之知之一字衆妙之門。黄龍死心云。知
T1998A.47.0879b10: 之一字衆禍之門。要見圭峯荷澤則易。要見
T1998A.47.0879b11: 死心則難。到這裏須是具超方眼。説似人不
T1998A.47.0879b12: 得。傳與人不得。所以圜悟先師説。趙州禪只
T1998A.47.0879b13: 在口脣皮上。難奈他何。如善用兵者。不齎
T1998A.47.0879b14: 糧行。就爾水草糧食。又殺了爾。有一秀才
T1998A.47.0879b15: 問。佛不違衆生願。是否。州云是。才云。弟子
T1998A.47.0879b16: 欲就和尚手中乞取拄杖。得否。州云。君子不
T1998A.47.0879b17: 奪人所好。才云。某甲不是君子。州云。老僧
T1998A.47.0879b18: 亦不是佛。又一僧問。如何是祖師意。州乃敲
T1998A.47.0879b19: 禪床脚。僧云。莫只這便是否。州云。是則脱
T1998A.47.0879b20: 取去。又一僧問諸方盡向口裏道。和尚如何
T1998A.47.0879b21: 示人。州以脚跟打火爐示之。僧云。莫便是也
T1998A.47.0879b22: 無。州云。恰認得老僧脚跟。又僧問如何是趙
T1998A.47.0879b23: 州。州云。東門南門西門北門。僧云。某甲不
T1998A.47.0879b24: 問這箇。州云。爾問我趙州聻。又僧問。如何
T1998A.47.0879b25: 是道。州云。牆外底。僧云。某甲不問這箇道。
T1998A.47.0879b26: 州云。爾問那箇道。僧云。某甲問大道。州云。
T1998A.47.0879b27: 大道通長安。爾不得作無事會。不得作玄妙
T1998A.47.0879b28: 會。不得作奇特會。不得作平常會。趙州不
T1998A.47.0879b29: 在無事上。不在玄妙上。不在奇特上。不在
T1998A.47.0879c01: 平常上。畢竟在甚麼處。具眼者辨取。這老漢
T1998A.47.0879c02: 有時云。未出家被菩提使。出家後使得菩提。
T1998A.47.0879c03: 汝諸人。被十二時使。老僧使得十二時。又
T1998A.47.0879c04: 云。佛之一字吾不喜聞。佛之一字尚不喜聞。
T1998A.47.0879c05: 達磨灼然是甚老臊胡。十地菩薩是擔糞漢。
T1998A.47.0879c06: 等妙二覺是破凡夫。菩提涅槃是繋驢橛。十
T1998A.47.0879c07: 二分教是鬼神簿拭瘡膿紙。四果三賢初心
T1998A.47.0879c08: 十地是守古塚鬼。爾既不到這箇田地。是事
T1998A.47.0879c09: 理會不得也。學人麁走大歩。便把一句子禪。
T1998A.47.0879c10: 要祗對人。且不是這箇道理。所以妙喜室中
T1998A.47.0879c11: 常問禪和子。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則
T1998A.47.0879c12: 背。不得下語。不得無語。不得思量。不得卜
T1998A.47.0879c13: 度。不得拂袖便行。一切總不得。爾便奪却竹
T1998A.47.0879c14: 篦。我且許爾奪却。我喚作。拳頭則觸。不喚
T1998A.47.0879c15: 作拳頭則背。爾又如何奪。更饒爾道箇請和
T1998A.47.0879c16: 尚放下著。我且放下著。我喚作露柱則觸。不
T1998A.47.0879c17: 喚作露柱則背。爾又如何奪。我喚作山河大
T1998A.47.0879c18: 地則觸。不喚作山河大地則背。爾又如何奪。
T1998A.47.0879c19: 有箇舟峯長老云。某看和尚竹篦子話。如籍
T1998A.47.0879c20: 沒却人家財産了。更要人納物事。妙喜曰。爾
T1998A.47.0879c21: 譬喩得極妙。我眞箇要爾納物事。爾無從所
T1998A.47.0879c22: 出。便須討死路去也。或投河赴火。拚得命
T1998A.47.0879c23: 方始死。得死了却緩緩地再活起來。喚爾作
T1998A.47.0879c24: 菩薩便歡喜。喚爾作賊漢便惡發。依前只是
T1998A.47.0879c25: 舊時人。所以古人道。懸崖撒手自肯承當。絶
T1998A.47.0879c26: 後再甦欺君不得。到這裏始契得竹篦子話。
T1998A.47.0879c27: 復説偈云
T1998A.47.0879c28: 佛之一字尚不喜有何生死可相關
T1998A.47.0879c29: 當機覿面難回互説甚楞嚴義八還
T1998A.47.0880a01: 悦禪人請普説。僧問。臨濟示衆云。有時奪人
T1998A.47.0880a02: 不奪境。有時奪境不奪人。有時人境兩倶奪。
T1998A.47.0880a03: 有時人境倶不奪。如何是奪人不奪境。師云。
T1998A.47.0880a04: 三千里外絶誵訛。進云。如何是奪境不奪人。
T1998A.47.0880a05: 師云。拔出眼中楔。進云。臨濟道。煦日發生鋪
T1998A.47.0880a06: 地錦。嬰孩垂髮白如絲。未審與和尚答底是
T1998A.47.0880a07: 同是別。師云。咬人屎橛不是好狗。進云。王
T1998A.47.0880a08: 令已行天下遍。將軍塞外絶煙塵時如何。師
T1998A.47.0880a09: 云。適來猶自可。而今更郎當。問十方薄伽
T1998A.47.0880a10: 梵。一路涅槃門。未審王氏今日是生耶是死
T1998A.47.0880a11: 耶。師云。生耶死耶。進云。今古應無墜。分明
T1998A.47.0880a12: 在目前。師云。抽却腦後箭。進云。只如十二時
T1998A.47.0880a13: 中不依倚一物人來。師還接否。師云。喚甚麼
T1998A.47.0880a14: 作一物。進云。不可重説偈言。師云。礙塞殺
T1998A.47.0880a15: 人。乃云。生耶死耶。非得非失。不道不道。有
T1998A.47.0880a16: 理有事。若向有理有事處得箇入處。只在教
T1998A.47.0880a17: 乘裏頭出頭沒。若於非得非失處得箇入處。
T1998A.47.0880a18: 敢保諸人十二時中未有安身立命處。既未
T1998A.47.0880a19: 有安身立命處。則不知王氏落處。若知得王
T1998A.47.0880a20: 氏落處。即知自己安身立命處。且道。王氏即
T1998A.47.0880a21: 今是生耶是死耶。是不生耶是不死耶。若道
T1998A.47.0880a22: 不生。爭奈死何。若道不死。爭奈生何。若道
T1998A.47.0880a23: 亦生亦死。又是戲論説。若道非生非死。又是
T1998A.47.0880a24: 相違説。直饒離四句絶百非。直下如明鏡當
T1998A.47.0880a25: 臺明珠在掌。胡來現胡漢來現漢。當人各各
T1998A.47.0880a26: 脚跟下。淨裸裸明歴歴。生死如夢幻空華。去
T1998A.47.0880a27: 來如浮雲水月。猶未是徹頭處。縱饒如實見
T1998A.47.0880a28: 得。昔日之生本不曾生。今日之滅本不曾滅。
T1998A.47.0880a29: 亦是無夢説夢。何以故。生而不生。鏡裏之
T1998A.47.0880b01: 形。滅而不滅。水中之月。正當恁麼時。那裏
T1998A.47.0880b02: 是王氏出身處。若委悉得去。王氏只今與諸
T1998A.47.0880b03: 人把手共行。同入如來大寂滅海。其或未然。
T1998A.47.0880b04: 有寒暑兮促君壽。有鬼神兮妬君福。復云。這
T1998A.47.0880b05: 箇是近悦上座爲母王氏。請妙喜老漢説法
T1998A.47.0880b06: 底意旨。且法作麼生説。不見道。法不可見
T1998A.47.0880b07: 聞覺知。若行見聞覺知。是則見聞覺知。非
T1998A.47.0880b08: 求法也。見聞覺知既不可以入道。莫是不見
T1998A.47.0880b09: 不聞不覺不知便是麼。良久高聲云。更是箇
T1998A.47.0880b10: 甚麼。妙喜盡力説。只説得到這裏此事決定
T1998A.47.0880b11: 不在言語上。所以從上諸聖。次第出世。各
T1998A.47.0880b12: 各以善巧方便。忉忉怛怛。唯恐人泥在言語
T1998A.47.0880b13: 上。若在言語上。一大藏教五千四十八卷。説
T1998A.47.0880b14: 權説實。説有説無。説頓説漸。豈是無言説。
T1998A.47.0880b15: 因甚麼達磨西來却言。單傳心印不立文字。
T1998A.47.0880b16: 語言。直指人心見性成佛。因何不説傳玄傳
T1998A.47.0880b17: 妙傳言傳語。只要當人各各直下明自本心
T1998A.47.0880b18: 見自本性。事不獲已説箇心説箇性。已大段
T1998A.47.0880b19: 狼藉了也。若要拔得生死根株盡。切不得記
T1998A.47.0880b20: 我説底。縱饒念得一大藏教。如瓶瀉水。喚
T1998A.47.0880b21: 作運糞入。不名運糞出。却被這些子障却自
T1998A.47.0880b22: 己正知見。不得現前。自己神通不能發現只
T1998A.47.0880b23: 管弄目前光影。理會禪理會道。理會心理會
T1998A.47.0880b24: 性。理會奇特理會玄妙。大似掉棒打月。枉
T1998A.47.0880b25: 費心神。如來説爲可憐愍者。古人凡有一言
T1998A.47.0880b26: 半句。設一箇金剛圈栗棘蓬。教伊呑教伊透。
T1998A.47.0880b27: 若是箇英靈獨脱出情塵超理性者。金剛圈
T1998A.47.0880b28: 栗棘蓬。是甚麼弄猢猻家具。察鬼神茶飯。蓋
T1998A.47.0880b29: 爾不能一念縁起無生。只管一向在心意識
T1998A.47.0880c01: 邊作活計。纔見宗師動口。便向宗師口裏討
T1998A.47.0880c02: 玄討妙。却被宗師倒翻筋斗。自家本命元辰
T1998A.47.0880c03: 依舊不知落處。脚跟下黒漫漫。依前只是箇
T1998A.47.0880c04: 漆桶。只如適來上座問奪人不奪境一段話。
T1998A.47.0880c05: 只知册子上念將來。如法答他。又理會不得。
T1998A.47.0880c06: 問一段未了。又問一段。恰如村人打傳口令
T1998A.47.0880c07: 相似。我今不惜口業。爲爾諸人葛藤註解一
T1998A.47.0880c08: 遍　臨濟一日示衆云。有時奪人不奪境。有時
T1998A.47.0880c09: 奪境不奪人。有時人境兩倶奪。有時人境倶
T1998A.47.0880c10: 不奪。會麼。良久左右顧視便下座。遮箇便是
T1998A.47.0880c11: 金剛王寶劍。我昨日説底。將蜈蚣毒蛇蝎子
T1998A.47.0880c12: 并諸雜毒。貯在一甕裏。爾試將手就中。拈一
T1998A.47.0880c13: 箇不毒底出來看。若拈得出。不妨於此事有
T1998A.47.0880c14: 少分相應。若拈不出。自是爾根性遲鈍。夙無
T1998A.47.0880c15: 靈骨也。怪妙喜不得。臨濟當時道這幾句閑
T1998A.47.0880c16: 言長語。面目現在。自是爾不會看得出爾若
T1998A.47.0880c17: 領得此意。自從胡亂後三十年。不少鹽醤鐘
T1998A.47.0880c18: 樓上念讃床脚下種菜之類。不著問人。一一
T1998A.47.0880c19: 自知下落。古人垂箇方便。豈是間開口。須
T1998A.47.0880c20: 知爛泥裏有刺。當時有箇克符道者。理會得
T1998A.47.0880c21: 臨濟意。便出來問。如何是奪人不奪境。臨
T1998A.47.0880c22: 濟當時不知那裏得許多閑言長語。鬪湊得
T1998A.47.0880c23: 恰好便道。煦日發生鋪地錦。嬰孩垂髮白如
T1998A.47.0880c24: 絲。諸人還會麼。煦日發生鋪地錦。是境嬰孩
T1998A.47.0880c25: 垂髮白如絲。是人此兩句。一句存境。一句
T1998A.47.0880c26: 奪人。克符又作頌曰。奪人不奪境。縁自帶
T1998A.47.0880c27: 聱訛。師云。有甚麼聱訛。擬欲求玄旨思量反
T1998A.47.0880c28: 責麼。師云。誣人之罪。驪珠光燦爛。蟾桂影婆
T1998A.47.0880c29: 娑。師云。何不早恁麼道。覿面無差互。還應
T1998A.47.0881a01: 滯網羅。師云。依稀似曲纔堪聽。又被風吹別
T1998A.47.0881a02: 調中。此頌大概在驪珠光燦爛蟾桂影婆娑
T1998A.47.0881a03: 之上。蓋此兩句是境。學者問不奪境。擬欲求
T1998A.47.0881a04: 玄旨思量反責麼。大意只是不可思量擬議。
T1998A.47.0881a05: 思量擬議者人也。蹉却覿面相呈一著子。即
T1998A.47.0881a06: 被語言網羅矣。克符此頌。專明煦日發生鋪
T1998A.47.0881a07: 地錦。所以有驪珠光燦爛蟾桂影婆娑之句。
T1998A.47.0881a08: 乃是存境而奪人。故曰覿面無差互。還應滯
T1998A.47.0881a09: 網羅。奪人之義。醍醐毒藥一道而行。具眼者
T1998A.47.0881a10: 方能辨別。又問如何是奪境不奪人。答云。王
T1998A.47.0881a11: 令已行天下遍。將軍塞外絶煙塵。師云。王令
T1998A.47.0881a12: 已行天下遍。是奪了境。將軍塞外絶煙塵。是
T1998A.47.0881a13: 存人而不奪。頌曰。奪境不奪人。尋言何處眞。
T1998A.47.0881a14: 師云。也須閑。處作隄防。問禪禪是妄。究理
T1998A.47.0881a15: 理非親。師云。好事不如無。日照寒光澹。山遙
T1998A.47.0881a16: 翠色新。師云。貧兒思舊債。直饒玄會得。也是
T1998A.47.0881a17: 眼中塵。師云。自起自倒。爾要會日照寒光澹
T1998A.47.0881a18: 山遙翠色新麼。此兩句是境。直饒玄會得。也
T1998A.47.0881a19: 是眼中塵。便奪了也。其餘人境兩倶奪。人境
T1998A.47.0881a20: 倶不奪。盡是依語就學家問處答又問。如何
T1998A.47.0881a21: 是人境兩倶奪。答云。并汾絶信獨處一方。便
T1998A.47.0881a22: 有人境兩倶奪面目。頌曰。人境兩倶奪。從來
T1998A.47.0881a23: 正令行。師云。已落第二。不論佛與祖。那説
T1998A.47.0881a24: 聖凡情。師云。買石得雲。饒擬犯吹毛劍。還如
T1998A.47.0881a25: 値木盲。師云。識法者懼。進前求妙會。特地斬
T1998A.47.0881a26: 精靈。師云。前箭猶輕。後箭深。正令既行不
T1998A.47.0881a27: 留佛祖。到這裏進之退之。性命都在師家手
T1998A.47.0881a28: 裏。如吹毛劍不可犯其鋒。又問。如何是人境
T1998A.47.0881a29: 倶不奪。答云。王登寶殿野老謳歌。頌曰。人境
T1998A.47.0881b01: 倶不奪。思量意不偏。師云。會麼。是法住法
T1998A.47.0881b02: 位。主賓言不異。師云。世間相常住。問答理倶
T1998A.47.0881b03: 全。師云。添一毫不得。減一毫不得。 &T050460;

破澄
T1998A.47.0881b04: 潭月。師云。猶有這箇在。穿開碧落天。師云。
T1998A.47.0881b05: 勞而無功。不能明妙用師云。動著即錯。淪溺
T1998A.47.0881b06: 在無縁。師云。却依舊處著。這箇是適來上座
T1998A.47.0881b07: 請益底公案。謂之四料揀。爾若要分明理會
T1998A.47.0881b08: 得臨濟意。但向他當時垂示處看。如何看。山
T1998A.47.0881b09: 僧有時奪人不奪境。有時奪境不奪人。有時
T1998A.47.0881b10: 人境兩倶奪。有時人境倶不奪。若恁麼便是。
T1998A.47.0881b11: 爾若作山僧有時奪人不奪境。有時奪境不
T1998A.47.0881b12: 奪人。有時人境兩倶奪。有時人境倶不奪。便
T1998A.47.0881b13: 不是了也。所以五祖師翁有言。如何是祖師
T1998A.47.0881b14: 西來意。庭前柏樹子。恁麼會。便不是了也。如
T1998A.47.0881b15: 何是祖師西來意。庭前柏樹子。恁麼會方始
T1998A.47.0881b16: 是。爾諸人還會麼。這般説話。莫道爾諸人理
T1998A.47.0881b17: 會不得。妙喜也自理會不得。我此門中無理
T1998A.47.0881b18: 會得理會不得。蚊子上鐵牛。無爾下嘴處。須
T1998A.47.0881b19: 信古人垂慈。則有法無法。不垂慈道眼未開
T1998A.47.0881b20: 大法未明。豈免向他人口裏覓禪覓道覓玄
T1998A.47.0881b21: 覓妙。覓得了唯恐人知及。至説時又恐説盡
T1998A.47.0881b22: 了。末後無可説。這箇是無限量底法。爾以有
T1998A.47.0881b23: 限量心。擬窮他落處。且莫錯。只如世尊在靈
T1998A.47.0881b24: 山會上。百萬衆前拈華普示。獨迦葉破顏微
T1998A.47.0881b25: 笑。何曾怕人知。又何曾密室裏傳授來。我這
T1998A.47.0881b26: 裏禪許爾衆人聞。不許爾衆人會。如上所解
T1998A.47.0881b27: 註者四料揀。爾諸人齊聞齊會了。臨濟之
T1998A.47.0881b28: 意。果如是乎。若只如是。臨濟宗旨豈到今
T1998A.47.0881b29: 日。爾諸人聞妙喜説得落。將謂止如此。我實
T1998A.47.0881c01: 向爾道。此是第一等惡口。若記著一箇元字
T1998A.47.0881c02: 脚。便是生死根本也。爾諸人諸方學得底。玄
T1998A.47.0881c03: 中又玄。妙中又妙。是甚麼屎禪。一向 &T006728;

在皮
T1998A.47.0881c04: 袋裏。將謂實有恁麼事。莫錯。諸上座。爾眞箇
T1998A.47.0881c05: 要參妙喜禪。盡將諸方學得底。掃向他方世
T1998A.47.0881c06: 界。百不知百不會。虚却心來。共爾理會復説
T1998A.47.0881c07: 偈云。無諸比丘名近悦。爲母王氏請普説。妙
T1998A.47.0881c08: 喜便登曲彔床。忉忉怛怛恣饒舌。從來法本
T1998A.47.0881c09: 離言詮。不假思量與分別。説甚地獄及天堂。
T1998A.47.0881c10: 四聖六凡倶泯絶。縱有魔王欲作難。金剛寶
T1998A.47.0881c11: 劍當頭截。王氏養子要參禪。只這一念永不
T1998A.47.0881c12: 滅。彈指頓明諸法門釋迦彌勒齊超越。還如
T1998A.47.0881c13: 塗毒鼓當軒。一撃聞之皆腦裂。無邊煩惱悉
T1998A.47.0881c14: 蠲除。夙業舊殃湯沃雪。末後一句爲重宣。凝
T1998A.47.0881c15: 然萬里一條鐵。喝一喝下座
T1998A.47.0881c16: 大慧普覺禪師普説卷第十六
T1998A.47.0881c17:
T1998A.47.0881c18:
T1998A.47.0881c19:
T1998A.47.0881c20:
T1998A.47.0881c21: 大慧普覺禪師普説卷第十七
T1998A.47.0881c22: 　徑山能仁禪院住持嗣法
T1998A.47.0881c23: 慧日禪師臣蘊聞　上進　
T1998A.47.0881c24: 禮侍者斷七請普説。僧問。和尚室中道。喚作
T1998A.47.0881c25: 竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得下語。不得
T1998A.47.0881c26: 無語。遂以坐具打地一下云。學人爲蛇畫足。
T1998A.47.0881c27: 却請和尚頭上安頭。師云。自起自倒得人憎。
T1998A.47.0881c28: 進云。也要和尚相委悉。師云。切忌靴裏動指
T1998A.47.0881c29: 頭。進云。還有爲人處也無。師云無。進云。却較
T1998A.47.0882a01: 些子。師云。換却爾眼睛。乃云。喚作竹篦則
T1998A.47.0882a02: 觸。不喚作竹篦則背。不得下語。不得無語。不
T1998A.47.0882a03: 得思量。不得擬議。當恁麼時釋迦老子達磨
T1998A.47.0882a04: 大師。雖有鼻孔。直是無出氣處。還委悉麼。遇
T1998A.47.0882a05: 貴則賤遇賤則貴。若向貴賤處著到。更須買
T1998A.47.0882a06: 草鞵行脚始得。所以道。不可以有心求。不可
T1998A.47.0882a07: 以無心得。不可以語言造。不可以寂默通。雖
T1998A.47.0882a08: 然如是。如天普蓋。似地普 &T016254;

。全放全收。全殺
T1998A.47.0882a09: 全活。妙喜恁麼道。也不離這箇消息。正如適
T1998A.47.0882a10: 來禪客。以坐具打地一般。乃拍禪床一下云。
T1998A.47.0882a11: 且道。明甚麼邊事。斯辰比丘了賢。爲近體侍
T1998A.47.0882a12: 者。將俗家寄來衣物。估唱請老漢擧揚宗旨。
T1998A.47.0882a13: 莊嚴報地。可惜這兄弟。方始於竹篦子話。有
T1998A.47.0882a14: 箇發明處。而今已是説前年話。一日問他。喚
T1998A.47.0882a15: 作竹篦則觸。不喚作竹篦則背如何。渠答不
T1998A.47.0882a16: 得。却曰。望和尚爲某作箇方便指示。山僧向
T1998A.47.0882a17: 他道。爾是福州人。我説箇喩子向爾。如將名
T1998A.47.0882a18: 品茘枝和皮殼。一時剥了。以手送在爾口邊。
T1998A.47.0882a19: 只是爾不解呑。渠聞之不覺失笑曰。和尚呑
T1998A.47.0882a20: 著即禍事。過得幾時。又問。他前日呑了底茘
T1998A.47.0882a21: 枝。只是爾不知滋味。渠曰。若知滋味。轉見禍
T1998A.47.0882a22: 事。我愛他這兩轉語。所謂從門入者不是家
T1998A.47.0882a23: 珍。信知宗師家無實法與人。且如世間工巧
T1998A.47.0882a24: 技藝有樣子便做得。若是這一解。須是自悟
T1998A.47.0882a25: 始得。得之於心應之於手。若未得箇安樂處。
T1998A.47.0882a26: 一向求知見覓解會。這般雜毒纔入心。如油
T1998A.47.0882a27: 入麫。永取不出。縱取得出。亦費料理。此事如
T1998A.47.0882a28: 青天白日。元無障礙。却被這些雜毒障却。所
T1998A.47.0882a29: 以於法不得自在。老漢常愛眞淨和尚道。如
T1998A.47.0882b01: 今人多是得箇身心寂滅前後際斷。休去歇
T1998A.47.0882b02: 去一念萬年去。似古廟裏香爐去。冷湫湫地
T1998A.47.0882b03: 去。便爲究竟。殊不知。却被此勝妙境界障蔽。
T1998A.47.0882b04: 自己正知見不能現前。神通光明不能發露。
T1998A.47.0882b05: 或又執箇一切平常心是道。以爲極則。天是
T1998A.47.0882b06: 天地是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。
T1998A.47.0882b07: 大盡三十日。小盡二十九。凡百施爲。須要平
T1998A.47.0882b08: 常一路子以爲穩當。定將去合將去。更不敢
T1998A.47.0882b09: 別移一歩。怕墮坑落塹。長時一似雙盲人行
T1998A.47.0882b10: 路。一條拄杖子寸歩抛不得。緊把著憑將去。
T1998A.47.0882b11: 歩歩依倚。一日若道眼谿開。頓覺前非。抛却
T1998A.47.0882b12: 杖子。撒開兩手。十方蕩蕩。七縱八横。東西南
T1998A.47.0882b13: 北。無可不可。到這裏方得自在。如今人能有
T1998A.47.0882b14: 幾箇放得杖撒得手。昔因眞淨和尚新開語
T1998A.47.0882b15: 録。其時我老和尚在五祖堂中。作首座。五祖
T1998A.47.0882b16: 一日廊下見僧。把一册文字。祖曰。爾手中是
T1998A.47.0882b17: 甚文字。僧曰。是眞淨和尚語録。祖遂取讀。
T1998A.47.0882b18: 即讃歎曰。慚愧末世中有恁地尊宿。乃喚首
T1998A.47.0882b19: 座。我老和尚時在後架洗 &MT06286;

。聞呼很忙走出
T1998A.47.0882b20: 來。祖曰。我得一本文字。不可思議。所謂善説
T1998A.47.0882b21: 法要。爾試看。休去歇去。一念萬年。前後際
T1998A.47.0882b22: 斷。諸方如今有幾箇得到這田地。他却喚作
T1998A.47.0882b23: 勝妙境界。舊時寶峯有箇廣道者。便是這般
T1998A.47.0882b24: 人一箇渾身都不理會。都不見有世間事。世
T1998A.47.0882b25: 間塵勞昧他不得。雖然恁麼。却被這勝妙境
T1998A.47.0882b26: 界障却道眼。須知到一念不生前後際斷處。
T1998A.47.0882b27: 正要尊宿。如水潦和尚。因採藤次。問馬祖
T1998A.47.0882b28: 曰。如何是祖師西來意。祖曰。近前來向爾
T1998A.47.0882b29: 道。水潦纔近前。馬祖當胸一 &T050460;

倒。水潦
T1998A.47.0882c01: 忽然大悟。不覺起來呵呵大笑　祖曰。爾見箇
T1998A.47.0882c02: 甚麼道理。潦曰。百千法門無量妙義。只向一
T1998A.47.0882c03: 毛頭上。便識得根源去。這箇教中。謂之入流
T1998A.47.0882c04: 亡所。所入既寂。動靜二相。了然不生。纔得箇
T1998A.47.0882c05: 入處。便亡了定相。定相既亡。不墮有爲。不
T1998A.47.0882c06: 墮無爲。動靜二相了然不生。便是觀音入理
T1998A.47.0882c07: 之門。他既悟了。便打開自己庫藏。運出自己
T1998A.47.0882c08: 家珍。乃曰。百千法門無量妙義。只向一毛頭
T1998A.47.0882c09: 上。便識得根源去。又呵呵大笑。馬祖知他已
T1998A.47.0882c10: 到這箇田地更不釆他。亦無後語。後來住水
T1998A.47.0882c11: 潦菴。禪和家來參。他有百十衆。纔擧揚便
T1998A.47.0882c12: 賣弄這一 &T050460;

云。自從一喫馬師

。直至而今
T1998A.47.0882c13: 笑不休。渠又何曾有峯巒疊翠澗水潺湲岸
T1998A.47.0882c14: 柳含煙庭華笑日鸎啼喬木蝶舞芳叢底説話
T1998A.47.0882c15: 來。只道。自從一喫馬師 &T050460;

。直至而今笑不休。
T1998A.47.0882c16: 這箇便是第一箇入流亡所動靜二相了然不
T1998A.47.0882c17: 生底樣子。又不見雲門問洞山。近離甚處。山
T1998A.47.0882c18: 曰。査渡。門曰。夏在甚處。山曰。湖南報慈。門
T1998A.47.0882c19: 曰。幾時離彼山。曰八月二十五。門曰。放爾三
T1998A.47.0882c20: 頓棒。古人淳樸據實祇對。自言。我此回實從
T1998A.47.0882c21: 査渡來。有甚麼過。便道。放我三頓棒。大丈夫
T1998A.47.0882c22: 漢。須共這老漢理會始得。至明日便去問曰。
T1998A.47.0882c23: 昨日蒙和尚放三頓棒。未審過在甚麼處。問
T1998A.47.0882c24: 曰。飯袋子。江西湖南。便恁麼去。洞山忽然大
T1998A.47.0882c25: 悟。更無消息可通。亦無道理可拈出。只禮拜
T1998A.47.0882c26: 而已。既悟了。便打開自己庫藏。運出自己家
T1998A.47.0882c27: 珍。乃曰。他後向無人煙處住箇草菴。不蓄一
T1998A.47.0882c28: 粒米。不種一莖菜。接待十方往來。盡與伊出
T1998A.47.0882c29: 却釘拔却楔。拈却炙脂帽子。脱却鶻臭布衫。
T1998A.47.0883a01: 教伊灑灑地作箇衲僧。豈不俊哉。雲門曰。爾
T1998A.47.0883a02: 身如椰子大。開得許大口。這箇是第二箇入
T1998A.47.0883a03: 流亡所動靜二相了然不生底樣子。又鼓山
T1998A.47.0883a04: 晏國師在雪峯多年。一日雪峯知其縁熟。忽
T1998A.47.0883a05: 起搊住曰。是甚麼。晏釋然了悟。唯擧手搖曳
T1998A.47.0883a06: 而已。峯曰。子作道理耶。晏曰。何道理之有。
T1998A.47.0883a07: 後來楊大年收在傳燈録中。謂之亡其了心。
T1998A.47.0883a08: 此是第三箇入流亡所動靜二相了然不生底
T1998A.47.0883a09: 樣子。又灌谿和尚。一日見臨濟。濟下繩床纔
T1998A.47.0883a10: 擒住。谿便云。領領。這箇是第四箇入流亡所
T1998A.47.0883a11: 動靜二相了然不生底樣子。這箇説似人不
T1998A.47.0883a12: 得。傳授人不得。老漢十七年參也。曾零零
T1998A.47.0883a13: 碎碎悟來。雲門下也理會得些子。曹洞下也
T1998A.47.0883a14: 理會得些子。只是不能得前後際斷。後來在
T1998A.47.0883a15: 京師天寧。見老和尚陞堂。擧僧問雲門。如何
T1998A.47.0883a16: 是諸佛出身處。門曰。東山水上行。若是天寧
T1998A.47.0883a17: 即不然。如何是諸佛出身處。薫風自南來殿
T1998A.47.0883a18: 閣生微涼。向這裏忽然前後際斷。譬如一綟
T1998A.47.0883a19: 亂絲將刀一截截斷相似。當時通身汗出。雖
T1998A.47.0883a20: 然動相不生。却坐在淨裸裸處得。一日去入
T1998A.47.0883a21: 室。老和尚曰。也不易爾到這箇田地。可惜爾
T1998A.47.0883a22: 死了不能活。不疑言句。是爲大病。不見道。
T1998A.47.0883a23: 懸崖撒手自肯承當。絶後再甦欺君不得。須
T1998A.47.0883a24: 信有這箇道理。老漢自言。我只據如今得處。
T1998A.47.0883a25: 已是快活。更不能理會得也。老和尚却令我
T1998A.47.0883a26: 在擇木寮作不釐務。侍者毎日同士大夫。須
T1998A.47.0883a27: 得三四回入室。只擧有句無句如藤倚樹。纔
T1998A.47.0883a28: 開口便道。不是。如是半年間。只管參。一日同
T1998A.47.0883a29: 諸官員在方丈藥石次。我只把箸在手。都忘
T1998A.47.0883b01: 了喫食。老和尚曰。這漢參得黄楊木禪。却倒
T1998A.47.0883b02: 縮去。我遂説箇譬喩曰。和尚。這箇道理。恰
T1998A.47.0883b03: 如狗看著熱油鐺相似。要舐又舐。不得。要捨
T1998A.47.0883b04: 又捨不得。老和尚曰。爾喩得極好。只這箇便
T1998A.47.0883b05: 是金剛圈栗棘蓬。一日因問老和尚。見説。和
T1998A.47.0883b06: 尚當時在五祖。曾門這箇話。不知五祖和尚
T1998A.47.0883b07: 如何答。和尚不肯説。老漢曰。和尚當時不可
T1998A.47.0883b08: 獨自問。須對大衆前問。如今説又何妨。老
T1998A.47.0883b09: 和尚乃曰。我問。有句無句如藤倚樹時如何。
T1998A.47.0883b10: 祖曰。描也描不成。畫也畫不就。又問。忽遇樹
T1998A.47.0883b11: 倒藤枯時如何。祖曰。相隨來也。老漢纔聞擧
T1998A.47.0883b12: 便理會得。乃曰。某會也。老和尚曰。只恐爾
T1998A.47.0883b13: 透公案未得。老漢曰。請和尚擧。老和尚遂連
T1998A.47.0883b14: 擧一絡索誵訛公案。被我三轉兩轉截斷。如
T1998A.47.0883b15: 箇太平無事時得路便行更無滯礙。老和尚
T1998A.47.0883b16: 曰。如今方知道。我不謾爾。我既會了。却倒疑
T1998A.47.0883b17: 著幾箇禪頭。乃問老和尚。老和尚曰。我箇禪
T1998A.47.0883b18: 如大海相似。是爾將得箇大海來。傾取去始
T1998A.47.0883b19: 得。若只將得鉢盂來。盛得些子去便休。是爾
T1998A.47.0883b20: 器量只如此。教我怎奈何。能有幾箇得到爾
T1998A.47.0883b21: 田地。舊時只有一箇璟上座。與爾一般。只是
T1998A.47.0883b22: 死了。過得幾時。便擧。我立僧後來在雲居首
T1998A.47.0883b23: 座寮。夜間常與兄弟入室。老和尚愛來聽。有
T1998A.47.0883b24: 時入室了。却上方丈。見老和尚。同在火爐頭
T1998A.47.0883b25: 坐。老和尚曰。或有箇禪和子。得似老僧。爾又
T1998A.47.0883b26: 如何支遣。老漢曰。何幸如之。正如東坡説作
T1998A.47.0883b27: 劊子得一箇肥漢剮。我却倒與老和尚入室。
T1998A.47.0883b28: 被我拶得上壁。老和尚呵呵大笑。思量這老
T1998A.47.0883b29: 和尚。粉骨碎身亦未能報得。因禮上座聲老
T1998A.47.0883c01: 漢擧。福州人喫茘枝。有箇瞥地處。所以説到
T1998A.47.0883c02: 這裏。這兄弟在叢林中。規行矩歩。無衲子之
T1998A.47.0883c03: 過。可惜尺頭短。然打箇筋斗出來。決定昧他
T1998A.47.0883c04: 不得。有一則古話。擧似大衆。教中道。吾不見
T1998A.47.0883c05: 時。何不見吾不見之處。若見不見。自然非彼
T1998A.47.0883c06: 不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。云
T1998A.47.0883c07: 何非汝。後來湛堂和尚頌曰。老胡徹底老婆
T1998A.47.0883c08: 心。爲阿難陀意轉深。韓幹馬嘶青草渡。戴
T1998A.47.0883c09: 嵩牛臥緑楊陰。妙喜亦有箇頌子。雖不甚文
T1998A.47.0883c10: 彩。却不在湛堂之下。荒田無人耕。耕著有人
T1998A.47.0883c11: 爭。無風荷葉動。決定有魚行
T1998A.47.0883c12: 師紹興二十六年。三月十一日。於臨江軍新
T1998A.47.0883c13: 淦縣東山寺。被旨還僧。謝恩罷。拈香祝聖畢。
T1998A.47.0883c14: 乃就座云。青氈本是吾家物。今日重還舊日
T1998A.47.0883c15: 僧。珍重聖恩何以報。萬年松上一枝藤。遂拈
T1998A.47.0883c16: 起拄杖云。一枝藤在這裏。且報恩一句作麼
T1998A.47.0883c17: 生道。若也道得。粉骨碎身未足酬一句了然
T1998A.47.0883c18: 超百億其或未然。山僧不免爲諸人道破。長
T1998A.47.0883c19: 將日月爲天眼。指出須彌作壽山
T1998A.47.0883c20: 新淦縣衆官。請普説。僧問。聖恩已受。僧相
T1998A.47.0883c21: 再圓。學人上來。乞師指示重新底佛法。師
T1998A.47.0883c22: 云。雨過谿光澹。雲開嶽色新。進云。恁麼則龍
T1998A.47.0883c23: 圖増久固。佛日轉光輝。師云。一道舊行路。高
T1998A.47.0883c24: 下自分明。進云。只如大顛叩齒。韓文公直下
T1998A.47.0883c25: 知歸。黄檗安名。裴相國便知落處。未審和尚
T1998A.47.0883c26: 今日與知縣朝議相見。有何指示。師云。兩眼
T1998A.47.0883c27: 對兩眼。進云。莫便是指示也無。師云。一任鑚
T1998A.47.0883c28: 龜打瓦。僧禮拜。師乃云。問得亦好不問更親。
T1998A.47.0883c29: 何故。聲前一路千聖不傳。學者勞形如猿捉
T1998A.47.0884a01: 影。可中有箇英靈漢。恁麼不恁麼聊聞擧著
T1998A.47.0884a02: 剔起便行。猶在葛藤窠裏。直得内無所證外
T1998A.47.0884a03: 無所修。似地 &T016254;

山。如石含玉。亦未是衲僧放
T1998A.47.0884a04: 身命處。若也知得。塵塵念念皆無空闕。折旋
T1998A.47.0884a05: 俯仰盡在其中。正當恁麼時。畢竟是誰家風
T1998A.47.0884a06: 月。還委悉麼。千聖不知何處去。倚天長劍逼
T1998A.47.0884a07: 人寒。復云。這箇是知縣朝議。今日率諸同官。
T1998A.47.0884a08: 洎寄居賢士大夫。同來隨喜宗杲披剃。請説
T1998A.47.0884a09: 法底意旨此一段因縁。問佛有因。況宗杲自
T1998A.47.0884a10: 居衡梅。首尾十七年。今日不覺不知。一來新
T1998A.47.0884a11: 淦。同此法會。豈非前報世中曾在靈山會上
T1998A.47.0884a12: 同爲聽法之人。元來説法自有時處。若時節
T1998A.47.0884a13: 因縁未會。説法不成。所以釋迦老子説法三
T1998A.47.0884a14: 百六十餘會。皆立時處。何謂時處。豈不見。圓
T1998A.47.0884a15: 覺經末上云。如是我聞。一時婆伽婆。入於神
T1998A.47.0884a16: 通大光明藏三昧正受。只這箇便是今日説
T1998A.47.0884a17: 法底時節。所以道。欲識佛性義。當觀時節因
T1998A.47.0884a18: 縁。時節若至。其理自彰。不見。天台智者大師
T1998A.47.0884a19: 因讀法華經。至藥王菩薩焚身處云。是眞精
T1998A.47.0884a20: 進是名眞法供養如來。於此豁然。前後際斷。
T1998A.47.0884a21: 便證法華三昧。於三昧中見靈山會上釋迦
T1998A.47.0884a22: 老子與百萬大衆儼然未散。如今説與人。若
T1998A.47.0884a23: 是不曾入得這般境界。剗地不信。何故。智者
T1998A.47.0884a24: 自是陳隋時人與釋迦老子相去二千年。如
T1998A.47.0884a25: 何因是眞精進。是名眞法供養如來。便於法
T1998A.47.0884a26: 華三昧中。見靈山一會儼然未散。爲復是謾
T1998A.47.0884a27: 人耶。是假説耶。此事唯證乃知難可測。須知
T1998A.47.0884a28: 妙喜今日説法。與釋迦老子在靈山會上説
T1998A.47.0884a29: 法無異。與智者大師在南嶽證得是眞精進
T1998A.47.0884b01: 是名眞法供養如來。亦無異。眞實證者必不
T1998A.47.0884b02: 相欺。未證者一似説夢。所以道。過去一切劫。
T1998A.47.0884b03: 安置未來今。未來現在劫。回置過去世。以海
T1998A.47.0884b04: 印三昧一印印定。更無透漏。無去無來無前
T1998A.47.0884b05: 無後。非但妙喜一人如是。判府郎中亦如是。
T1998A.47.0884b06: 非但判府郎中如是。判縣朝議與諸同官寄
T1998A.47.0884b07: 居賢士大夫亦如是。非但判縣朝議與諸同
T1998A.47.0884b08: 官寄居賢士大夫如是。乃至現前若僧若俗
T1998A.47.0884b09: 若貴若賤亦如是。如是之法。在天同天。在人
T1998A.47.0884b10: 同人。應以佛身得度者。即現佛身而爲説法。
T1998A.47.0884b11: 應以宰官身乃至婆羅門婦女身得度者。悉
T1998A.47.0884b12: 現其身而爲説法。此是一味清淨平等法門。
T1998A.47.0884b13: 若向這裏明得。各人本地風光本來面目。方
T1998A.47.0884b14: 知一大藏教五千四十八卷句句不説別事。
T1998A.47.0884b15: 無常迅速莫作等閑。所以道。努力今生須了
T1998A.47.0884b16: 却。莫教永劫受餘殃。人身難得。爲貴人復
T1998A.47.0884b17: 難。不見釋迦老子説四十二章經。裏面有二
T1998A.47.0884b18: 十難。謂貧窮布施難。豪貴學道難。有勢不臨
T1998A.47.0884b19: 難。就中有箇 &T015342;

命不死難。爾諸人還會麼。若
T1998A.47.0884b20: &T015342;

得命無有不死者。如何説不死底道理。若
T1998A.47.0884b21: 會得這箇。方始把二十難。一翻翻轉來。總是
T1998A.47.0884b22: 易底事。 &T015342;

命不死也易。貧窮布施也易。豪貴
T1998A.47.0884b23: 學道也易。有勢不臨也易。若悟即易。不悟即
T1998A.47.0884b24: 難。然難易兩字。亦不干本地風光本來面目
T1998A.47.0884b25: 事。何故。此箇法門本無難本無易。若能向不
T1998A.47.0884b26: 難不易處。急著眼看。外息諸縁内心無喘。方
T1998A.47.0884b27: 知本無難易底法。如今聰明靈利底人。不能
T1998A.47.0884b28: 便悟。病在於何。却爲心意識先行。被心意識
T1998A.47.0884b29: 障却自己光明。塞却行路。進歩不得。所以這
T1998A.47.0884c01: 裏使聰明靈利不著。要須内不放出外不放
T1998A.47.0884c02: 入。内不放出。則是内心無喘。外不放入。即是
T1998A.47.0884c03: 外息諸縁。内心既定。則諸縁亦定。故曰。那伽
T1998A.47.0884c04: 常在定。無有不定時。這一段大事因縁。大底
T1998A.47.0884c05: 如是。若能如是信如是解。如是修如是證。則
T1998A.47.0884c06: 三世諸佛即是汝諸人。汝諸人即是三世諸
T1998A.47.0884c07: 佛。無古無今。同一解脱。世間有如此殊勝之
T1998A.47.0884c08: 事。可惜百姓日用而不知。然今日一會亦非
T1998A.47.0884c09: 小縁。又承諸山禪師洎諸善男信女。同此聽
T1998A.47.0884c10: 法。伏願。一聞千悟得大總持。一歴耳根永爲
T1998A.47.0884c11: 道種。久立伏惟珍重
T1998A.47.0884c12: 錢計議請普説。師云。法不可見聞覺知。若行
T1998A.47.0884c13: 見聞覺知。是則見聞覺知。非求法也。既離見
T1998A.47.0884c14: 聞覺知外。却喚甚麼作法。到這裏如人飮水
T1998A.47.0884c15: 冷煖自知。除非親證親悟。方可見得。若實
T1998A.47.0884c16: 曾證悟底人。拈起一絲毫頭。盡大地一時明
T1998A.47.0884c17: 得。今時不但禪和子。便是士大夫聰明靈利
T1998A.47.0884c18: 博極群書底人。箇箇有兩般病。若不著意。便
T1998A.47.0884c19: 是忘懷。忘懷則墮在黒山下鬼窟裏。教中謂
T1998A.47.0884c20: 之昏沈。著意則心識紛飛。一念續一念。前念
T1998A.47.0884c21: 未止後念相續。教中謂之掉擧。不知有人人
T1998A.47.0884c22: 脚跟下不沈。不掉底一段大事因縁。如天普
T1998A.47.0884c23: 蓋。似地普 &T016254;

。未有世界。早有此段大事因
T1998A.47.0884c24: 縁。世界壞時。此段大事因縁。不曾動著一
T1998A.47.0884c25: 絲毫頭。往往士大夫。多是掉擧。而今諸方
T1998A.47.0884c26: 有一般默照邪禪。見士大夫爲塵勞所障方
T1998A.47.0884c27: 寸不寧。怗便教他寒灰枯木去。一條白練去。
T1998A.47.0884c28: 古廟香爐去。冷湫湫地去。將這箇休歇人。爾
T1998A.47.0884c29: 道。還休歇得麼。殊不知。這箇猢猻子。不死如
T1998A.47.0885a01: 何休歇得。來爲先鋒去爲殿後底。不死如何
T1998A.47.0885a02: 休歇得。此風往年福建路極盛。妙喜紹興初。
T1998A.47.0885a03: 入閩住菴時。便力排之。謂之斷佛慧命。千佛
T1998A.47.0885a04: 出世不通懺悔。彼中有箇士人鄭尚明。極聰
T1998A.47.0885a05: 明教乘也理會得。道藏也理會得。儒教則故
T1998A.47.0885a06: 是也。一日持一片香來妙喜室中。怒氣可掬。
T1998A.47.0885a07: 聲色倶厲。曰昂有一片香未燒在。欲與和尚
T1998A.47.0885a08: 理會一件事。只如默然無言。是法門中第一
T1998A.47.0885a09: 等休歇處。和尚肆意詆訶。昂心疑和尚不到
T1998A.47.0885a10: 這田地。所以信不及。且如釋迦老子在摩竭
T1998A.47.0885a11: 提國。三七日中掩室不作聲。豈不是佛默然。
T1998A.47.0885a12: 毘耶離城三十二菩薩。各説不二法門。末後
T1998A.47.0885a13: 維摩詰無語。文殊讃善。豈不是菩薩默然。須
T1998A.47.0885a14: 菩提在巖中宴坐。無言無説。豈不是聲聞默
T1998A.47.0885a15: 然。天帝釋見須菩提在巖中宴坐。乃雨華供
T1998A.47.0885a16: 養。亦無言説。豈不是凡夫默然。達磨游梁
T1998A.47.0885a17: 歴魏。少林冷坐九年。豈不是祖師默然。魯祖
T1998A.47.0885a18: 見僧便面壁。豈不是宗師默然。和尚因甚麼。
T1998A.47.0885a19: 却力排默照。以爲邪非。妙喜曰。尚明。爾問得
T1998A.47.0885a20: 我也是待我與爾説。我若説不行。却燒一炷
T1998A.47.0885a21: 香禮爾三拜。我若説得行。却受爾燒香禮拜。
T1998A.47.0885a22: 我也不與爾説釋迦老子及先徳言句。我即
T1998A.47.0885a23: 就爾屋裏説。所謂借婆帔子拜婆年。乃問。爾
T1998A.47.0885a24: 曾讀莊子麼。曰是何不讀。妙喜曰。莊子云。言
T1998A.47.0885a25: 而足。終日言而盡道。言而不足終日言而盡
T1998A.47.0885a26: 物。道物之極。言默不足。以載非言非默。義有
T1998A.47.0885a27: 所極。我也不曾看郭象解并諸家註解。只據
T1998A.47.0885a28: 我杜撰説破爾這默然。豈不見。孔夫子一日
T1998A.47.0885a29: 大驚小怪曰。參乎。吾道一以貫之。曾子曰唯。
T1998A.47.0885b01: 爾措大家。纔聞箇唯字。便來這裏惡口却云。
T1998A.47.0885b02: 這一唯。與天地同根萬物一體。致君於堯舜
T1998A.47.0885b03: 之上。成家立國。出將入相。以至啓手足時。
T1998A.47.0885b04: 不出這一唯。且喜沒交渉。殊不知。這箇道理。
T1998A.47.0885b05: 便是曾子言而足。孔子言而足。其徒不會。却
T1998A.47.0885b06: 問曰。何謂也。曾子見他理會不得。却向第二
T1998A.47.0885b07: 頭答他話。謂夫子之道不可無言。所以云。夫
T1998A.47.0885b08: 子之道忠恕而已矣。要之道與物至極處。不
T1998A.47.0885b09: 在言語上。不在默然處。言也載不得。默也載
T1998A.47.0885b10: 不得。公之所説。尚不契莊子意。何況要契釋
T1998A.47.0885b11: 迦老子達磨大師意耶。爾要理會得莊子非
T1998A.47.0885b12: 言非默義有所極麼。便是雲門大師拈起扇
T1998A.47.0885b13: 子云。扇子 &T050180;

跳上三十三天。築著帝釋鼻孔。
T1998A.47.0885b14: 東海鯉魚打一棒。雨似傾盆。爾若會得雲門。
T1998A.47.0885b15: 這箇説話。便是莊子説底。曾子説底。孔子説
T1998A.47.0885b16: 底一般。渠遂不作聲。妙喜曰。爾雖不語。心
T1998A.47.0885b17: 未伏在。然古人決定。不在默然處。坐地明
T1998A.47.0885b18: 矣。爾適來擧釋迦掩室維摩默然。且看。舊時
T1998A.47.0885b19: 有箇座主。喚作肇法師。把那無言説處。説出
T1998A.47.0885b20: 來與人云。釋迦掩室於摩竭。淨名杜口於毘
T1998A.47.0885b21: 耶。須菩提唱無説以顯道。釋梵絶聽而雨華。
T1998A.47.0885b22: 斯皆理爲神御。故口以之而默豈曰無辯。辯
T1998A.47.0885b23: 所不能言也。這箇是理與神忽然相撞著。不
T1998A.47.0885b24: 覺到説不得處。雖然不語。其聲如雷。故云。
T1998A.47.0885b25: 豈曰無辯。蓋辯所不能言也。這裏世間聰明
T1998A.47.0885b26: 辯才。用一點不得。到得恁麼田地。方始是放
T1998A.47.0885b27: 身捨命處。這般境界。須是當人自證自悟始
T1998A.47.0885b28: 得。所以華嚴經云。如來宮殿無有邊。自然覺
T1998A.47.0885b29: 者處其中。此是從上諸聖大解脱法門。無邊
T1998A.47.0885c01: 無量。無得無失。無默無語。無去無來。塵塵
T1998A.47.0885c02: 爾刹刹爾。念念爾法法爾。只爲衆生根性狹
T1998A.47.0885c03: 劣。不到三教聖人境界。所以分彼分此。殊不
T1998A.47.0885c04: 知。境界如此廣大。却向黒山下鬼窟裏默然
T1998A.47.0885c05: 坐地。故先聖訶爲解脱深坑。是可怖畏之處。
T1998A.47.0885c06: 以神通道眼觀之。則是刀山劍樹 &T055114;

湯鑪炭
T1998A.47.0885c07: 裏坐地一般。座主家尚不滯在默然處。況祖
T1998A.47.0885c08: 師門下客。却道。纔開口便落今時。且喜沒交
T1998A.47.0885c09: 渉。尚明不覺作禮。妙喜曰。公雖作禮。然更
T1998A.47.0885c10: 有事在。至晩間來入室。乃問他。今年幾歳。曰
T1998A.47.0885c11: 六十四。又問。爾六十四年前。從甚麼處來。渠
T1998A.47.0885c12: 開口不得。被我將竹篦劈脊打出去。次日又
T1998A.47.0885c13: 來室中曰。六十四年前尚未有昂在。如何和
T1998A.47.0885c14: 尚却問昂從甚麼處來　妙喜曰。爾六十四年
T1998A.47.0885c15: 前。不可元在福州鄭家。只今這聽法説法一
T1998A.47.0885c16: 段歴歴孤明底。未生已前畢竟在甚麼處。曰
T1998A.47.0885c17: 不知。妙喜曰。爾若不知。便是生大。今生且限
T1998A.47.0885c18: 百歳。百歳後爾待飛出三千大千世界外去。
T1998A.47.0885c19: 須是與他入棺材始得。當爾之時。四大五蘊
T1998A.47.0885c20: 一時解散。有眼不見物。有耳不聞聲。有箇肉
T1998A.47.0885c21: 團心分別不行。有箇身火燒刀斫都不覺痛。
T1998A.47.0885c22: 到這裏歴歴孤明底。却向甚麼處去。曰昂也
T1998A.47.0885c23: 不知。妙喜曰。爾既不知。便是死大。故曰無
T1998A.47.0885c24: 常迅速生死事大。便是這箇道理。這裏便聰
T1998A.47.0885c25: 明也不得。記持也不得。我更問爾。平生做許
T1998A.47.0885c26: 多之乎者也。臘月三十日。將那一句敵他生
T1998A.47.0885c27: 死。須是知得生來死去處分曉始得。若不知
T1998A.47.0885c28: 即是愚人。渠方心伏。從此遂救他不坐在無
T1998A.47.0885c29: 言無説處。肯來這下做工夫。今日一會。同此
T1998A.47.0886a01: 聽法。須知人人有此一段大事因縁。亘古亘
T1998A.47.0886a02: 今不變不動。也不著忘懷。也不著著意。但
T1998A.47.0886a03: 自時時提撕。妄念起時。亦不得將心止遏。止
T1998A.47.0886a04: 動歸止。止更彌動。只就動止處。看箇話頭。便
T1998A.47.0886a05: 是釋迦老子達磨大師出來也。只是這箇。僧
T1998A.47.0886a06: 問趙州。狗子還有佛性也無。州云無。爾措大
T1998A.47.0886a07: 家。多愛穿鑿説道。這箇不是有無之無。乃是
T1998A.47.0886a08: 眞無之無。不屬世間虚豁之無。恁麼説時。還
T1998A.47.0886a09: 敵得他生死也無。既敵他生死不得。則未是
T1998A.47.0886a10: 在。既然未是。須是行也提撕。坐也提撕。喜
T1998A.47.0886a11: 怒哀樂時。應用酬酢時。總是提撕時節。提撕
T1998A.47.0886a12: 來提撕去。沒滋味。心頭恰如頓一團熱鐵相
T1998A.47.0886a13: 似。那時便是好處不得放捨。忽然心華發明。
T1998A.47.0886a14: 照十方刹。便能於一毛端。現寶王刹。坐微塵
T1998A.47.0886a15: 裏。轉大法輪。汝等諸人。聞恁麼説話。往往心
T1998A.47.0886a16: 裏道。妙喜老漢搖脣鼓舌。説得也相似。不知
T1998A.47.0886a17: 他肚裏如何。須知妙喜説得底。便是行得底。
T1998A.47.0886a18: 更無兩般。所以西天第十三祖迦毘摩羅尊
T1998A.47.0886a19: 者。欲求一弟子繼紹祖位。謂深山窮谷中。必
T1998A.47.0886a20: 有高人居止。因往求之。故知非但弟子求師
T1998A.47.0886a21: 切。師求弟子亦切。遂入山果見一人出迎。曰
T1998A.47.0886a22: 深山孤寂。龍蟒所居。大徳至尊。何枉神足。
T1998A.47.0886a23: 祖曰。吾非至尊。來訪賢者。彼默念曰。此師
T1998A.47.0886a24: 得決定性明道眼否。是大聖繼眞乘否。祖曰。
T1998A.47.0886a25: 汝雖心語。吾已意知。但辦出家。何慮吾之不
T1998A.47.0886a26: 聖。彼聞已悔謝。於是投祖出家。即第十四祖
T1998A.47.0886a27: 龍樹是也。今時學道者多不自疑。却疑他人。
T1998A.47.0886a28: 所以道。大疑之下必有大悟。且道悟得箇甚
T1998A.47.0886a29: 麼。良久云。我不敢輕於汝等。汝等皆當作佛。
T1998A.47.0886b01: 下座
T1998A.47.0886b02: 大慧普覺禪師普説卷第十七
T1998A.47.0886b03:
T1998A.47.0886b04:
T1998A.47.0886b05:
T1998A.47.0886b06: 大慧普覺禪師普説卷第十八
T1998A.47.0886b07: 　徑山能仁禪院住持嗣法
T1998A.47.0886b08: 慧日禪師臣蘊聞　上進　
T1998A.47.0886b09: 鄭成忠請普説。師云。平江信士鄭偲。知有
T1998A.47.0886b10: 此段大事因縁。得得來見妙喜。要聞般若。所
T1998A.47.0886b11: 將供養眞身舍利寶塔。洎齋雲堂清淨禪衆。
T1998A.47.0886b12: 請普説功徳不爲別事。專用回向無上佛果
T1998A.47.0886b13: 菩提。觀其發心亦已廣大。只這一念廣大之
T1998A.47.0886b14: 心。能變大地作黄金。攪長河爲酥酪。有者不
T1998A.47.0886b15: 信這般説話。多執事難理。如富樓那執相難
T1998A.47.0886b16: 性。問世尊曰。若地性遍。云何容水。水性周
T1998A.47.0886b17: 遍。火則不生。復云何明水火二性倶遍虚空
T1998A.47.0886b18: 不相陵滅。世尊。地性障礙。空性虚通。云何
T1998A.47.0886b19: 二倶周遍法界。去這裏執相生疑。是故釋迦
T1998A.47.0886b20: 老子先爲阿難説性水眞空性空眞水。乃至
T1998A.47.0886b21: 地水火風。一一周遍法界。隨衆生心循業發
T1998A.47.0886b22: 現。嘗記得。山僧往年行脚。將入京師。到鄧州
T1998A.47.0886b23: 天寧。有蔡州道士。忘其姓名。以醫來南陽。
T1998A.47.0886b24: 一日見他教人來藏司。借寶積華嚴二經。山
T1998A.47.0886b25: 僧竊知其爲佳士。翌日相見。與之説話。果然
T1998A.47.0886b26: 契合。因問。所以借經之意。曰某粗聽好人説
T1998A.47.0886b27: 話來。若要理會本命元辰下落。須還釋迦老
T1998A.47.0886b28: 子始得。話間忽問山僧。佛具正遍知。世界上
T1998A.47.0886b29: 事一一説盡。何故不曾見説金木水火土之
T1998A.47.0886c01: 所縁起。吾師有所聞見。無惜開示。方是時。
T1998A.47.0886c02: 自家漆桶未破。未暇理會這般底。只向他道。
T1998A.47.0886c03: 藏經中莫須説著。某尚居學地。方要見人。二
T1998A.47.0886c04: 倶懡㦬而休。逮到夷門。打發此事了。因讀
T1998A.47.0886c05: 楞嚴經。元來裏面説得極分曉。佛謂富樓那
T1998A.47.0886c06: 曰。同異擾亂。相待生勞。勞久發塵自相渾
T1998A.47.0886c07: 濁。由是引起塵勞煩惱。起爲世界。靜成虚
T1998A.47.0886c08: 空。虚空爲同。世界爲異。彼無同異。眞有爲
T1998A.47.0886c09: 法。覺明空昧。相待成搖。故有風輪。執持世
T1998A.47.0886c10: 界。由是而知。世界成就因風輪所持。蓋風
T1998A.47.0886c11: 性動搖。動搖不息。忽生堅礙。故曰因空生
T1998A.47.0886c12: 搖。堅明立礙。彼金寶者。明覺立堅。故有金輪
T1998A.47.0886c13: 保持國土。蓋風與金。二物相觸。於中生火。
T1998A.47.0886c14: 故曰。堅覺寶成。搖明風出。風金相摩。故有火
T1998A.47.0886c15: 光。爲變化性。寶明生潤。火光上烝。故有水
T1998A.47.0886c16: 輪。含十方界。火騰水降。交發立堅。濕爲巨
T1998A.47.0886c17: 海。乾爲洲潭。以是義故。彼大海中。火光常
T1998A.47.0886c18: 起。彼洲潬中。江河常注。水勢劣火。結爲高
T1998A.47.0886c19: 山。是故山石撃則成焔。融則成水。土勢劣
T1998A.47.0886c20: 水。抽爲草木。是故林藪遇燒成土。因絞成
T1998A.47.0886c21: 水。交妄發生。遞相爲種。以是因縁。世界相
T1998A.47.0886c22: 續。看他釋迦老子。恁麼説金木水火土。可
T1998A.47.0886c23: 殺分曉。惜乎不復見此道士。待點似他。元來
T1998A.47.0886c24: 看教乘文字。也要大法明。後自然不費力。自
T1998A.47.0886c25: 家參得禪了。一把來看。便見得富樓那執相
T1998A.47.0886c26: 難性。又見如來爲阿難就性上説地水火風。
T1998A.47.0886c27: 一一清淨本然周遍法界。胸中了無凝滯。如
T1998A.47.0886c28: 今心地未明底。不免疑道世界從甚麼處起。
T1998A.47.0886c29: 將來却向甚麼處滅。爲復先有世界。爲復先

Footnote:

876 877 878 879 880 881 882 883 884 885 886 887 888 889 890 891 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]